CURSO DE HERMENUTICA

AULA 1 IBCU - A. Lisboa Junior

1 PROPSITO
O curso tem como propsito apresentar aos alunos as regras fundamentais de interpretao da
Bblia, para que eles possam, atravs delas, encontrar o sentido correto de uma passagem das Escrituras em
estudo, visando aplic-lo na sua vida, compartilhar com os outros e tambm a progredir no exerccio da
apologtica..

2 INTRODUO
Um homem estava no cartrio, aguardando o momento do seu casamento. Minutos antes de assinar os
documentos, a polcia chegou e o algemou, levando-o para a cadeia. A noiva desconsolada, ficou sabendo que
o seu noivo era um homicida. Alguns anos depois dos seus crimes, ele entregou sua vida para Jesus e passou a
estudar a Bblia. No momento da priso ele se defendeu citando o seguinte texto bblico: Nenhuma
condenao h para os que esto em Cristo.
Esse um dos exemplos que mostram como a Bblia usada da maneira equivocada. Vamos conhecer
alguns casos mais absurdos:
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3 DEFINIO DA PALAVRA HERMENUTICA

O Dicionrio Aurlio nos apresenta a seguinte definio de hermenutica: Interpretao do sentido
das palavras; interpretao dos textos sagrados; arte de interpretar leis.
Na mitologia grega, Hermes era o mensageiro e intrprete da vontade dos deuses, e de seu pai, Zeus.
Essa mensagem era transmitida de uma forma em que os homens pudessem entender.
A palavra Hermeneuo veio a ser usada com o sentido de explicar, interpretar, traduzir. No Novo
Testamento temos: Lucas 24:27; 1 Corntios 12:10; 1 Corntios 14:28; Hebreus 7:2.
Roy Zuck define assim hermenutica :

Hermenutica a arte e a cincia de interpretao.
cincia porque postula princpios seguros e imutveis;
arte porque estabelece regras prticas e envolve uma tarefa.

3.1 Devemos notar a diferena entre hermenutica e exegese

A palavra EXEGESE significa tirar o significado do texto bblico.
contrrio EISEXEGE que impor significado ao texto bblico.
A exegese utiliza as ferramentas da hermenutica.

Hermenutica como um livro de receitas, com regras de como fazer um bolo;
exegese a preparao do bolo; exposio a entrega do bolo para algum comer.
Zuck

4 A IMPORTNCIA DA MATRIA

A hermenutica a matria mais importante no currculo do estudante da Bblia, pois um erro de
interpretao pode produzir grandes estragos. Earl Radmacher, um estudioso do assunto disse:

Tendo ensinado e escrito na rea de hermenutica h quase trinta anos,
estou convicto do fato de que no h matria mais importante
no currculo do seminrio para o treinamento nas Escrituras.

5 O QUE TEM GERADO INTERPRETAES ERRADAS?

5.1 Aceitao cega de uma explicao sem investigaes.

5.2 Influncia de programas e livros evanglicos.

5.3 Colocao da experincia acima das Escrituras.

5.4 Falta de conhecimento do contexto histrico-cultural.

5.5 Falta de conhecimento e aplicao de regras de interpretao.

5.6 Falta de conhecimento da revelao progressiva de Deus.


6 AS CARACTERSTICAS DO BOM INTRPRETE.

6.1 uma pessoa regenerada. - A f salvadora e o Esprito Santo nos so necessrios para
compreendermos e interpretarmos bem as Escrituras (Joo 16:13; 1 Corntios 2:14). O Esprito de Deus
ilumina o texto principalmente no sentido de aplic-lo aos nossos coraes.

6.2 Tem um bom raciocnio, pacincia e perseverana. Precisamos nos
esforar, na dependncia do Esprito, para compreendermos a Palavra de Deus. Por
causa da nossa natureza pecaminosa, pelos resultados da queda, nunca vamos
conseguir entender todo o contedo bblico. Nunca vamos concordar totalmente.

6.3 Conhece a histria bblica e a histria geral

O conhecimento da histria bblica uma ferramenta
necessria para aqueles que querem interpretar a Bblia
corretamente. H a necessidade de comparao de textos e de
doutrinas. Para que isso acontea, precisamos ler a Bblia uma ou mais vezes ao ano
e ter uma viso panormica de cada livro.

6.4 Investe em livros.

Vrias tradues da Bblia
Comentrios Bblicos
Dicionrios
Chave Bblica
Mapas
Programas bblicos para computador


6.5 Sabe pesquisar usando as lnguas originais.




Se os textos em portugus esto cada vez mais fiis, qual
a diferena entre ler em portugus ou ler nas lnguas originais?
O texto portugus como uma televiso em preto e branco,
enquanto o texto original como uma televiso a cores. A
imagem, a ao e a histria so iguais nos dois. A diferena
que a televiso cores mais vvida, mostra mais detalhes e
mais interessante e mais gostosa de assistir.


7 O ABISMO DA INTERPRETAO

O objetivo principal da interpretao bblica, descobrir o sentido original que o texto tinha para o autor e seus
leitores.

ORGNA8 HOJE ORGNA8 HOJE ORGNA8 HOJE ORGNA8 HOJE

Tempo
Geografia
Idioma
Cultura



7.1 Ser que esses detalhes so observados quando interpretamos a Bblia?

7.2 Todo texto bblico foi escrito por algum, para ouvintes especficos, que se encontravam num
contexto histrico e geogrfico especfico e com um objetivo especfico.

7.3 Cada passagem bblica era apreendida ou entendida, tendo em mente seu contexto.

7.4 O contedo da Bblia foi afetado e influenciado pelo meio cultural em que cada autor humano
escreveu.


ANOTAES/TAREFAS/DVIDAS

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8 O ABISMO CULTURAL

A cultura um conjunto de comportamentos, crenas, valores morais, espirituais e materiais
caractersticos de uma sociedade. Mesmo dentro do Brasil, encontramos comportamentos diferentes nas mais
diversas regies. Nomes de alimentos e animais recebem nomes diferentes, a maneira de se comunicar muda
bastante. O mesmo acontece com a maneira de viver onde os hbitos mudam completamente de uma regio
para outra. O mesmo encontramos na Bblia. Zuck
1
descreve a importncia do conhecimento do contexto
cultural.

Dada a existncia de um abismo cultural entre nossa era e os tempos bblicos - e como o nosso
objetivo na interpretao bblica descobrir o sentido original das Escrituras - imperativo que
nos familiarizemos com a cultura e os costumes de ento.

CULTURA REAS

Hebraica
Egpcia
Assria
Babilnica
Persa
Grega
Romana
Poltica
Religio
Economia
Leis
Arquitetura
Vestimentas
Vida domstica
Organizao militar
Estrutura social

Com relao ao estudo das diversas culturas apresentadas na Bblia, o estudante encontra bons livros
nas livrarias evanglicas. Dentre os livros, podemos citar aqui A vida diria nos tempos de Jesus.

Exerccio: Uma grande dificuldade dos leitores da Bblia saber se as prticas de cada cultura devem ser
repetidas ainda hoje, ou se foram apenas temporrias. No quadro abaixo, coloque P se o mandamento for
permanente e T se for temporrio, ou seja, somente para a poca em que foi escrito.


1 Cumprimentar uns aos outros com sculo santo - Romanos 16.16
2 Lavar os ps uns dos outros - Joo 13.14
3 Proibir as mulheres de falar na igreja - 1 Corntios 14.34

4 Cantar salmos, hinos e cnticos espirituais - Colossenses 3.16
5 Celebrar a ceia do Senhor - 1 Corntios 11.24
6 Ungir os enfermos com leo - Tiago 5.14
7 Abster-se de relaes sexuais ilcitas - Atos 15.29
8 Ser circuncidado - Atos 15.5
9 Levantar as mos ao orar - 1 Timteo 2.8
10 Dizer amm ao final das oraes - 1 Corntios 14.16
11 Lanar sortes para distribuio de cargos na igreja - Atos 1.26
12 Escolher apenas sete diconos na igreja - Atos 6.3
13 Falar em lnguas e profetizar - 1 Corntios 14.5




1
A Interpretao Bblica, Zuck, p. 90
9 O ABISMO DO TEMPO

A Bblia comeou a ser escrita h aproximadamente 1446 anos antes de Cristo, mas retrata aos
primrdios da civilizao. Por volta do ano 400 a.C., foi escrito o ltimo livro do Velho Testamento
Malaquias. J o Novo Testamento teve o seu primeiro livro escrito por volta do
ano de 45 d.C e o ltimo, perto do ano 95 depois de Cristo. Sendo assim, o leitor
da Bblia deve estar ciente de que se trata de um documento antigo, escrito em
pocas especficas, com propsitos especficos e para grupos especficos. No
podemos deixar esse detalhe de lado.


10 O ABISMO GEOGRFICO

A regio onde foi realizada a histria bblica, tambm conhecida como crescente frtil, marcada de
contrastes e muita beleza. Nela temos desertos, vales, montes, rios e mares. Parte da histria foi no deserto,
numa regio seca. Outra parte foi realizada nos montes e vales. Cada lugar servia de inspirao para o escritor,
que usava as caractersticas da regio para enriquecer aquilo que estava querendo dizer. O estudante da Bblia
precisa ter estes mapas em mos, em forma de quadros ou transparncias para enriquecer o que est sendo
ministrado.

11 O ABISMO LITERRIO

A Bblia foi escrita originalmente em hebraico, aramaico e grego koin. Os leitores originais, quando
liam um escrito na sua prpria lngua, compreendiam o que estava sendo escrito. Mas quando lemos, por
exemplo, uma epstola de Paulo usando o grego, encontramos muitas dificuldades e precisamos fazer a
traduo. Essa traduo precisa ser bem fiel aos originais para trazermos o real significado do texto.
Hoje em dia temos vrias verses diferentes em portugus. Com a descoberta de manuscritos antigos e
de estudos, as verses vo sofrendo modificaes. A verso em portugus, feita por Joo Ferreira de Almeida
j sofreu inmeras alteraes desde a sua primeira traduo. Fazer uma interpretao baseada apenas na
traduo da Bblia em portugus, sem nenhum outro critrio de investigao, poder resultar em uma
verdadeira catstrofe teolgica.
Para transpormos o abismo do idioma, precisamos considerar o significado que as palavras tinham no
tempo do autor, pois elas mudam de significado com o passar do tempo.




PRINCPIOS BSICOS DE INTERPRETAO

Podemos dizer que os leitores dos textos originais no tiveram grandes dificuldades para entender os escritos.
Entretanto, ns somos separados do contexto deles por vrios sculos, pela cultura, pela lngua e pela histria. Sem
princpios para nos orientar nessa tarefa, ficamos perdidos no caminho de volta para o significado original do texto. Por
isso, necessrio conhecer bem os princpios bsicos de interpretao da Bblia.

12 ESTEJA CIENTE DA REVELAO PROGRESSIVA DE DEUS.

Revelao o processo pelo qual Deus desvenda aos homens o seu carter
e o seu plano eterno. Deus se revelou de uma maneira progressiva e
diversificada, isto , na medida do tempo Ele foi se revelando aos homens o seu
carter, sua glria, seu poder e a sua vontade. Podemos dividir a revelao em
revelao geral e especial .
A Revelao geral a revelao no proposicional que Deus faz s
pessoas, atravs de vrias manifestaes, mediante as quais elas vm a saber que
Ele existe. Essa revelao se d atravs do testemunho interno. Deus colocou no
homem a crena na existncia de um ser divino superior ao prprio homem. Mesmo que essa crena seja
abafada, a conscincia e o raciocnio humano refora a necessidade de um Criador poderoso. Gn. 1.26; Atos
17.29; Rm 2.14-15.
A revelao geral tambm se d atravs do testemunho externo. Atravs da criao e preservao da
natureza. Salmo 19.1-6; Romanos 1.18-21; Atos 14.17; Cl 1.17; J 38.1 a 39.30. Atravs da histria da
humanidade e dos hebreus. (Teofanias, milagres, testemunhos pessoais, sonhos, vises, etc)
A revelao especial o auto-descobrimento de Deus por vrios meios e para vrias pessoas na
histria fazendo com que elas entendam e creiam na mensagem salvadora, recebendo assim uma nova vida.
Essa revelao surge da seguinte maneira: Atravs da atuao do Esprito Santo - Joo 16.8 e 13; atravs da f

Hebraico
V.T.
Tambm chamado de
Judaico, Neemias 13.24, ou
a lngua de Cana.
Gnesis 1.1
#r<a'(h' taew>
~yIm:V'h; tae
~yhi_l{a/ ar"B'
tyviarEB.

Aramaico
Daniel 2,4,7,8
Esdras 4.8 - 6:18
Jeremias 10.11
Era a lngua falada pelos
povos ao norte e nordeste de
Cana, da Sria at o alto
Eufrates.
Daniel 2.1

rC:n<d>k;bu(n> ~l;x'
rC;n<d>k;bu(n>
tWkl.m;l. ~yIT;v.


Grego
N.T.
Quando Alexandre dominou
o mundo com o imprio
Grego-Macednico, ele
levou o Koin, comum,
que era o idioma falado pelo
povo do seu imprio.
2 Corintios 13:13

~H ca,rij tou/ kuri,ou VIhsou/
Cristou/ kai. h` avga,ph tou/ qeou/
kai. h` koinwni,a tou/ a`gi,ou
pneu,matoj meta. pa,ntwn u`mw/n
em Jesus Cristo - Filipenses 2.5-9; atravs da Bblia - 2 Pedro 1.21. A Bblia o registro verbal dessa
revelao de Deus.


13 A ESCRITURA DEVE SER INTERPRETADA NA LINGUAGEM NORMAL, USUAL E
COMUM, OBSERVANDO AS CARACTERSTICAS DE CADA GNERO LITERRIO E AS
FIGURAS DE LINGUAGEM.

A Bblia um livro rico em gneros literrios. Temos narrativas, poesias, provrbios e profecias e
apocalipse. Dentro de cada estilo, temos figuras de linguagens. E tudo isso precisa ser observado antes de
fazer uma interpretao.

13.1 Interpretao de uma narrativa. Os perigos na interpretao.

Alegorizao, espiritualizao.
Ignorar a audincia original e pular par o N.T.
Explorar textos paralelos sem desenvolver o contexto

13.2 Interpretao de poesia. Requisitos bsicos
Identificar o tipo de Salmo.
A poesia hebraica difere da nossa, por que no depende de rima ou ritmo. O fator principal
seu paralelismo de pensamento. As idias de uma linha se equilibram com as da seguinte. O
paralelismo sinonmico ocorre quando o pensamento da primeira linha est de acordo com o
da segunda ( J 9.11). O paralelismo antittico ocorre quando o pensamento da segunda linha
contrasta com o da primeira (J 16.4,5). O paralelismo sinttico o arranjo que faz a segunda
linha melhorar ou completar o pensamento da primeira. (J 11.18)
2


Identificar as figuras de linguagem.
Estudar o contexto histrico do Salmo e ler a introduo do mesmo.
Descobrir a idia central do Salmo e expressar esta idia numa afirmao concisa e clara.


EXERCCIOS. Como devemos interpretar os seguintes salmos?

1. Salmo 91.10

2. Salmo 33.12 -

3. Salmo 37.25


13.3 Os propsitos das figuras de linguagem. A figura de linguagem uma forma de expresso em que as
palavras usadas comunicam um sentido no literal. uma representao legtima que pretende comunicar
mais clara e graficamente uma idia literal.

D vida e cor a uma passagem -
Chamar a ateno -
Tornar idias abstratas mais completas -


2
O homem que no se deu por vencido, Edies Luz do Evangelho, 1980
Ajudar a guardar informaes -
Abreviar uma idia - Joo 1:29
Encorajar reflexo, ponderao - Salmo 52:8

A seguir temos um quadro com as principais figuras de linguagem e tambm alguns textos como
exemplo.

FIGURA DE
LINGUAGEM

CARACTERSTICAS

EXEMPLO



1



Metfora
Uma semelhana entre dois objetos ou fatos,
caracterizando-se um com o que prprio do outro.
A metfora uma comparao mais forte que o smile,
pelo fato de que h equivalncia direta posta entre os
dois objetos.
Joo 15:1
Mateus 5:13
Joo 10:9
Joo 14:6
Jeremias 50:6
Gnesis 49:9

2

Sindoque
tomar a parte pelo todo ou o todo pela parte, o plural
pelo singular, o gnero pela espcie, ou vice-versa. Ela
trata mais de idias e conceitos.
Salmo 16:9
Atos 24:5
Gnesis 6:12
Romanos 1:16



3



Metonmia

o emprego de um nome por outro com o qual tem
relao. empregar a causa pelo efeito, ou o sinal ou
smbolo pela realidade que indica o smbolo
Lucas 16:29
Joo 13:8
1 Joo 1:7
1 Corntios 10:21
Hebreus 13:4

4

Prosopopia

a personificao das coisas inanimadas, atribuindo-se-
lhes os feitos e aes das pessoas.
Isaas 55:12
Salmo 85:10-11

5

Ironia
a expresso do contrrio do que se quer dizer, porm
sempre de tal modo que se faz ressaltar o sentido
verdadeiro.
1 Reis 18:27
J 12:2



6


Hiprbole

um exagero para dar nfase, representando uma coisa
com muito maior ou menor grau do que em realidade ,
para apresent-la viva imaginao.
Nmeros 13:33
Deuteronmio
1:28
Joo 21:25
Mateus 5:29,30


7


Alegoria

uma fico em que se admite um sentido literal,
exigindo, todavia, uma interpretao figurada. So
vrias metforas unidas.


Joo 6:51-65


Salmo 80:8-13

8

Fbula
3


Uma alegoria histrica.

2 Reis 14:9


9

Enigma
Um tipo de alegoria, porm sua soluo difcil e
abstrata.

Juizes 14:14





Uma classe de metfora que no consiste meramente em
palavras, mas em fatos, pessoas ou objetos que

Joo 3:14

3
aconselhvel que os alunos adquiram as Fbulas de Esopo.
10 Tipo designam fatos semelhantes, pessoas ou objetos no
porvir. prefigurativo.
Mateus 12:40


11


Smbolo
uma espcie de tipo pelo qual se representa alguma
coisa ou algum fato por meio de outra coisa ou fato
familiar que se considera a propsito para servir de
semelhana ou representao. ilustrativo.

Batismo
Ceia
2 Reis 13:14-19




12




Parbola
uma espcie de alegoria apresentada sob forma de
uma narrao, relatando fatos naturais ou
acontecimentos possveis, sempre com o objetivo de
declarar ou ilustrar uma ou vrias verdades importantes.
um smile ampliado.
4


I. Idenfificor o sifuoo que originou o poroboIo
2. Ver qual a verdade que est sendo ensinada.




Mateus 13:3-8
Lucas 18:10-14
Joo 15


13


Smile
uma comparao expressa pelas palavras semelhante
ou como. A nfase recai sobre algum ponto de
similaridade entre duas idias, grupos, aes, etc.

1 Pedro 1:24
Salmo 1:3,4


14


Apstrofe
uma figura usada pelo orador, no discurso. Consiste
em interromp-lo subitamente, para dirigir a palavra, ou
invocar alguma pessoa ou coisa, presente, ausente, real
ou imaginria.


Jeremias 47:6
Salmo 114:5-8
Isaas 14:9-32
Deuteronmio
32:1


15


Anttese
Incluso, na mesma frase, de duas palavras, ou dois
pensamentos, que fazem contraste um com o outro.

Mateus 7:13-14
Mateus 7:17-18




16



Provrbio
um dito comum, popular. Os provrbios do Antigo
Testamento esto redigidos em sua maior parte em
forma potica, consistentes em dois paralelismos, que
geralmente so sinnimos, antitticos ou sintticos.
uma parbola condensada, um dito conciso que
comunica uma verdade de uma forma estimulante.


Lucas 4:23
Marcos 6:4
2 Pedro 2:22


17



Paradoxo
De para (contra) + doxa (opinio). Uma declarao
oposta opinio comum, que parece absurda, porm,
quando estudada, torna-se correta e fundamentada.
Mateus 23:24
Mateus 19:24
2 Corntios 12:10
Marcos 8:35

18

Personificao
atribuir caractersticas humanas a coisas, idias ou
animais.

Gnesis 4.10
Nmeros 22.30


19

Zoomorfismo


atribuir caractersticas animais a homens ou a Deus.

Salmo 91.4
20 Antropopatismo atribuir sentimentos humanos a Deus. Gnesis 6:6

20 Antropomorfismo atribuir caractersticas humanas a Deus. Salmo 8:3
2 Crnicas 16:9

4
Geralmente se reconhece o fato de que uma parbola foi contada para apresentar uma verdade principal. Forar cada detalhe do
texto dentro de algum esquema fantstico de significado abusar do texto e do propsito original do autor.

21

Eufemismo
suavizar a expresso duma idia substituindo a palavra
ou expresso prpria por outra mais agradvel, mas
polida.
Atos 7:60
Gnesis 4:1
1 Tessalonic. 4:13-
15