FALUN DAFA

GRANDE VIA PARA ALCANAR A

PERFEIO
DA YUANMAN FA

LI HONGZHI

Da Yuanman Fa
Li Hongzhi
Edio em portugus, 2009
Atualizada em 2010

www.falundafa.org

Copyright Todos os direitos reservados

Somente para uso pessoal e no-comercial

Os movimentos so um meio complementar para alcanar

a perfeio no cultivo e refino.

Li Hongzhi
13 de novembro de 1996

ndice

Captulo Um
Caractersticas dos mtodos de gong..................................................................................................1
I. O cultivo do Falun; no pratica-se nem desenvolve-se o dan.......................................................2
II. Quando o praticante no est praticando, o Falun o est refinando.............................................2
III. Cultivar a conscincia principal e obter gong para si mesmo....................................................2
IV. Cultivam-se natureza e vida do ser.............................................................................................2
V. Os cinco mtodos de gong so simples e fceis de aprender.......................................................3
VI. Sem inteno mental, no h desvios e o gong cresce rapidamente..........................................3
VII. Para a prtica de gong no importam lugar, tempo, direo nem finalizao do gong............3
VIII. Com a proteo de meus Fashen, no h temor a interferncias externas.............................3
Captulo Dois
Explicao dos movimentos com fotos..............................................................................................5
I. Fo zhan qianshou fa, via do buda mostrando mil mos................................................................5
II. Falun zhuang fa, via da estaca parada Falun................................................................................8
III. Guantong liangji fa, via atravessando os dois extremos csmicos...........................................11
IV. Falun zhoutian fa, via da circulao celestial Falun.................................................................13
V. Shentong jiachi fa, via para reforar os poderes divinos...........................................................16
Captulo Trs
Princpios e mecanismos dos movimentos.......................................................................................19
I. Primeiro mtodo de gong............................................................................................................19
II. Segundo mtodo de gong...........................................................................................................20
III. Terceiro mtodo de gong..........................................................................................................21
IV. Quarto mtodo de gong............................................................................................................23
V. Quinto mtodo de gong.............................................................................................................24
Apndice
I. Requisitos para os centros assistenciais de Falun Dafa...............................................................27
II. Requisitos para os discpulos de Falun Dafa para a transmisso de Dafa e o ensino de gong. 28
III. Requisitos para os assistentes de Falun Dafa...........................................................................29
IV. Coisas que devem ser consideradas pelos praticantes de Falun Dafa......................................30
Glossrio..........................................................................................................................................31

Captulo Um
Caractersticas dos mtodos de gong
Falun FoFa um sistema de cultivo superior da Escola Buda e tem sua base na assimilao
natureza mais alta do universo, Zhen Shan Ren (Verdade-Compaixo-Tolerncia). O cultivo est
guiado por esta mais suprema natureza csmica e realiza-se de acordo com os princpios de
evoluo do universo. Por isso, estamos cultivando Dafa e o Grande Tao .
Falun FoFa aponta diretamente ao corao do homem, assinalando claramente que o cultivo do
xinxing crucial para o crescimento de seu gong. To alto como seja o xinxing, ser a altura do
gong; um princpio verdadeiro e absoluto do universo. O xinxing abarca a transformao do de
(um tipo de matria branca) e do ye (uma classe de matria negra), o abandono de todo tipo de
desejos entre as pessoas comuns, de todo tipo de coraes de apego e a capacidade de sofrer
amarguras entre amarguras. Alm disso, inclui ainda muitas coisas que devem ser cultivadas para
elevar o nvel.
Falun FoFa ainda tem a parte para cultivar a vida e deve realizar-se por meio dos movimentos da
Via da Grande Perfeio do Dafa Superior da Escola Fo. Os movimentos so, por um lado, para
reforar as capacidades de gong e o mecanismo, usando a poderosa potncia de gong para deste
modo alcanar que o Fa refine o praticante. Por outro lado, no corpo devem desenvolver-se muitos
corpos viventes. No nvel alto cultiva-se o yuanying, corpo fo, e desenvolvem-se muitos tipos de
tcnicas mgicas. Todas estas coisas necessitam dos movimentos de mo para seu
desenvolvimento. Os movimentos so uma parte da assimilao para a perfeio deste Dafa e
consistem em um jogo integral e completo de mtodos de cultivo para cultivar a natureza e a vida
do ser. Chama-se tambm Da Yuanman Fa, a Via da Grande Perfeio. Assim que, este Dafa
necessita do cultivo e da prtica. O cultivo vem primeiro, a prtica depois. Se no se cultiva o
xinxing e somente pratica os movimentos, o gong no cresce; se somente cultiva-se o corao e
no pratica-se a Via da Grande Perfeio para alcanar a perfeio, a potncia de gong ficar
bloqueada e o benti tampouco se transformar.
Para que mais pessoas predestinadas possam obter o Fa, e para que quem cultivou-se por muitos
anos sem ter incrementado seu gong possa cultivar-se j desde o comeo em nveis altos e para que
o gong cresa rapidamente at a perfeio, transmito especialmente ao pblico o Dafa, para
cultivar o estado de fo, ao qual hei me iluminado e validado desde tempos remotos. Este Fa
armoniza a sabedoria e tem movimentos simples, porque a grande via simples e fcil.
O Falun considerado o centro do cultivo de Falun FoFa. O Falun um corpo giratrio inteligente
de matria de energia superior. O Falun que planto no abdmen inferior dos praticantes gira sem
parar as vinte e quatro horas do dia (tambm podem obter o Falun os cultivadores genunos que
lem meus livros, vem minhas fitas de vdeo que explicam o Fa, escutam minhas gravaes das
lies, ou aprendem e praticam com outros estudantes), ajudando de forma automtica a prtica de
gong dos cultivadores. Isto , ainda que os cultivadores no estejam cultivando-se todo o tempo, o
Falun no para de refinar o praticante. De todas as vias de cultivo transmitidas no mundo, este o
nico sistema de gong que pode alcanar o mtodo de cultivo aonde o Fa refina o praticante.
O Falun giratrio possui a mesma natureza do universo e uma miniatura do mesmo. O Falun da
Escola Fo, o yin e yang da Escola Tao e tudo nas dez direes do universo so refletidos
totalmente no Falun. Quando o Falun gira para o interior (no sentido horrio), salva a si mesmo
absorvendo uma grande quantidade de energia e transformando-a em gong; quando o Falun gira
para o exterior (no sentido anti-horrio), salva aos demais, emitindo energia e salvando a todas as
vidas e corrige todos os estados anormais, e todas as pessoas ao redor dos cultivadores acabam
beneficiadas.
1

Falun Dafa faz com que os cultivadores assimilem-se natureza mais alta do universo: Zhen Shan
Ren, e tem diferenas fundamentais com outros mtodos de gong. Suas principais caractersticas
especiais so detalhadas nos oito pontos seguintes:
I. O cultivo do Falun; no pratica-se nem desenvolve-se o dan
O Falun tem a mesma natureza do universo, um tipo de corpo inteligente giratrio de matria de
alta energia. Gira sem parar na zona do abdmen inferior do praticante, recolhendo continuamente
energia, transformando-a e convertendo-a em gong. Por isso, no cultivo de Falun Dafa o gong
cresce e uma pessoa chega rapidamente kaigong, a abertura de gong. Aqueles que cultivaram-se
por milhares de anos, todos desejam adquirir este Falun, e no podem obt-lo. Os mtodos de gong
que hoje em dia so transmitidos na sociedade tomam todos o caminho do dan, formam o dan e
so chamados qigong do dan. Aos cultivadores do qigong do dan acaba sendo muito difcil chegar
abertura do gong e iluminao em uma vida.
II. Quando o praticante no est praticando, o Falun o est refinando
Os cultivadores tem que trabalhar, estudar, comer e dormir todos os dias. Portanto, um praticante
no pode chegar a praticar gong as vinte e quatro horas. Mas o Falun no para de girar e ajuda ao
cultivador a refinar seu gong. Disto resulta que ainda que no se esteja praticando o gong, o Falun
seguir incessantemente refinando ao cultivador. Dito simplesmente: enquanto no est
praticando, o Fa segue te refinando.
Hoje no mundo, seja no pas ou no exterior, entre os mtodos de gong que esto sendo
transmitidos, ningum resolveu o conflito entre o tempo para trabalhar e o tempo para praticar
gong. Somente Falun Dafa resolveu este problema; este o nico sistema de gong que consegue
que o Fa refine o praticante.
III. Cultivar a conscincia principal e obter gong para si mesmo
O cultivo de Falun Gong aponta conscincia principal. Os cultivadores devem cultivar seus
coraes de forma consciente e clara, deixando todos os apegos e elevando o xinxing. Na prtica
da Via da Grande Perfeio, uma pessoa no deve perder a conscincia nem deve esquecer-se de si
mesmo; em todo momento, a prtica de gong deve ser dirigida pela conscincia principal. Desta
maneira, o gong cultivado crescer no seu prprio corpo, e voc obter o gong para si mesmo e
poder levar o gong. O valioso de Falun Dafa que ti mesmo obtns o gong.
Todos os outros mtodos de gong transmitidos durante milhes de anos entre as pessoas comuns
cultivam a conscincia assistente. O corpo carnal do cultivador e sua conscincia principal
somente desempenham um papel de veculo. A conscincia assistente cultiva-se para cima e ao
chegar perfeio, leva o gong. A conscincia principal do cultivador e seu benti no ficam com
nada e perde-se tudo o que foi cultivado durante a vida inteira. Evidentemente, quando cultiva-se a
conscincia principal, a conscincia assistente tambm obtm uma poro de gong, elevando-se a
si mesma automaticamente.
IV. Cultivam-se natureza e vida do ser
Cultivar a natureza significa em Falun Dafa cultivar o xinxing, colocando o cultivo do xinxing em
primeiro lugar, dando a entender que a elevao do xinxing crucial para o crescimento do gong.
Ou seja, o gong que determina o nvel no vem da prtica, seno que depende do cultivo do
xinxing. O gong to alto como seja o xinxing. O xinxing referido em Falun Dafa engloba um
aspecto muito mais amplo que o de, porque inclui o de e contm todos os seus aspectos.

Cultivar a vida significa em Falun Dafa obter uma longa vida mediante a transformao do benti
por meio da prtica de gong. No descarta-se o benti e a conscincia principal une-se ao corpo
fsico, alcanando-se um completo cultivo do corpo inteiro. O cultivo da vida consiste
fundamentalmente em transformar a base da composio molecular do corpo humano. As matrias
de alta energia subistituem os componentes das clulas, e o corpo fsico converte-se em um corpo
composto por matria de outras dimenses, mantendo ento a pessoa jovem para sempre.
arranjado desde o fundamental, e por tal razo Falun Dafa um mtodo genuno para cultivar a
natureza e a vida do ser.
V. Os cinco mtodos de gong so simples e fceis de aprender
A grande via simples e fcil; observados desde o macrocosmos, os movimentos de Falun Dafa
so muito poucos, mas as coisas que cultivam so muitas e cobrem todos os aspectos, controlando
todo o corpo e as coisas que ho de desenvolver-se. Ensina-se os cinco conjuntos completos de
gong aos cultivadores e imediatamente, desde o comeo da prtica, os lugares onde a energia do
corpo do cultivador esteja bloqueada abrem-se e absorvem uma grande quantidade de energia do
universo. Em um tempo muito curto, as matrias residuais do corpo so descartadas, o corpo
purificado, o nvel elevado e os poderes divinos reforados; entra-se assim no estado do corpo
branco puro. Este sistema de cinco mtodos de gong supera de longe as circulaes celestiais
pequenas ou grandes e os mtodos comuns que desbloqueiam os canais. A prtica prov aos
cultivadores o mais conveniente, mais rpido e melhor; apesar disso, tambm a via de cultivo
mais difcil de obter.
VI. Sem inteno mental, no h desvios e o gong cresce rapidamente
O cultivo de Falun Dafa no tem intenes mentais, no mantm uma inteno, e nose depende
da inteno para guiar-se. Por isso, a segurana dos cultivadores de Falun Dafa est absolutamente
garantida e no produzem-se desvios. O Falun tambm protege aos cultivadores para que no
desviem-se durante a prtica de gong, nem sejam agredidos ou molestados por pessoas de xinxing
pobre. Tambm pode corrigir de forma automtica todos os estados incorretos.
Os cultivadores cultivam-se em nveis muito altos. Sempre que possam chegar a suportar
amarguras entre amarguras, e aguentar aquelas coisas impossveis de aguentar, preservando o
xinxing e concentrando-se no cultivo real, podero em alguns anos alcanar "trs flores reunidas
sobre a coroa da cabea", o qual o nvel mais alto do cultivo do Fa dentro do mundo.
VII. Para a prtica de gong no importam lugar, tempo, direo nem finalizao do gong
O Falun uma miniatura do universo. O universo est girando, todas as galaxias esto girando, a
Terra est girando sobre si mesma; por isso no h diferena entre Leste, Sul, Oeste e Norte. Os
cultivadores de Falun Dafa praticam seguindo a natureza e princpios de evoluo do universo, por
isso, qualquer direo que encarem ser correta, pois esto praticando para todas as direes.
Devido a que o Falun gira todo o tempo, tampouco existem conceitos de tempo e pode-se praticar
o gong em qualquer momento. O Falun no para de girar; por isso, os cultivadores no podem
det-lo, e por tal razo no existe o conceito de finalizar o gong. Somente se detm os
movimentos, sem finalizar o gong.
VIII. Com a proteo de meus Fashen, no h temor a interferncias externas
muito perigoso para uma pessoa comum quando de repente obtm coisas de altos nveis;
imediatamente sua vida ameaada. Quando os cultivadores de Falun Dafa aceitam o Falun Dafa
que eu os transmito e cultivam-se genuinamente, contam com a proteo de meus Fashen. Sempre
que persistas no cultivo, os Fashen te protegero at que te cultives at a perfeio. Se deixas o
cultivo a meio caminho, meus Fashen automaticamente se afastaro de ti.
3

A razo pela qual muitas pessoas no atrevem-se a transmitir o Fa de nveis altos que no podem
suportar esta responsabilidade, e porque tampouco o Cu permite-lhes. Falun Dafa um Fa reto e
se os cultivadores podem preservar seu xinxing de acordo com os requisitos de Dafa, eliminar os
coraes de apego e abandonar qualquer busca incorreta no cultivo podero reprimir centenas de
perversidades com um pensamento reto; todos os demnios perversos te temero. Aqueles que no
tenham nada que ver com tua elevao no se atrevero a agredir-te ou molestar-te. Por isso, os
princpios de Falun Dafa so totalmente diferentes dos sistemas tradicionais de cultivo e das
exposies do cultivo do dan das demais escolas e vias de cultivo.
O cultivo de Falun Dafa divide-se em o Fa dentro do mundo, o Fa fora do mundo e demais nveis.
Ao comear o cultivo, uma pessoa j est em um ponto de partida muito alto; isto prov uma via
das mais convenientes para os cultivadores e para aqueles que, havendo-se cultivado por muitos
anos, no incrementaram seu gong. Quando a potncia de gong e o padro de xinxing dos
cultivadores alcance certo nvel, cultivaro neste mundo o corpo de ouro e metal, o qual no se
deteriora, e chegaro abertura do gong, iluminao, e ascenso do corpo inteiro para altos
nveis. queles com grandes ambies: aprendam o Fa reto, obtenham o fruto verdadeiro, elevem
o xinxing e eliminem os apegos; assim alcanaro a perfeio.

Captulo Dois
Explicao dos movimentos com fotos
I. Fo zhan qianshou fa, via do buda mostrando mil mos
Princpio: O ncleo deste mtodo de gong, "Buda mostrando mil mos", est em estender e abrir
todos os lugares do corpo aonde a energia esteja bloqueada, ordenando os movimentos intensos de
energia dentro do corpo e abaixo da pele. De forma automtica, uma quantidade grande de energia
do universo absorvida para conseguir que todos os canais dos cultivadores j se abram desde o
comeo. Quando aprender a praticar esta srie de mtodos, o praticante sentir calor em todo seu
corpo e a sensao especial de um campo muito forte de energia, pois todos os canais de energia
do corpo so abertos e estendidos. Este mtodo tem oito movimentos bastante fceis. Entretanto,
no macrocosmos controlam-se muitas coisas que ho de se desenvolver com o sistema completo
de cultivo. Ao mesmo tempo, pode fazer com que o praticante entre rapidamente no estado de ser
envolvido por um campo de energia. Este mtodo de gong deve ser praticado como exerccio
bsico de Falun Gong. Normalmente realiza-se antes das outras sries de mtodos de gong e um
tipo de mtodo de reforo do cultivo.

Kou Jue - Frmula rtmica:

Shenshen heyi - Unir corpo e mente
Dongjing suiji - Mover-se ou ficar quieto de acordo com o mecanismo de qi
Dingtian duzun - To alto como o Cu e incomparavelmente nobre
Qianshou foli - O buda com mil mos pra reto

Preparao: Parar naturalmente, com os ps separados na largura dos ombros. Flexionar

levemente as pernas, curvando um pouco joelhos e quadris de forma natural. Manter todo o corpo
relaxado mas no frouxo. Encolher levemente a mandbula inferior. Tocar a ponta da lngua no cu
da boca, manter uma abertura muito pequena entre os dentes e fechar os lbios. Fechar
ligeiramente os olhos. Apresentar uma face bondosa e serena.
4

Liangshou jieyin (unir as mos) - Levantar ambas as mos com as palmas para cima. Os dois
polegares tocam-se ligeiramente e os quatro dedos restantes juntam-se, colocando a mo esquerda
sobre a direita para os homens e a mo direita sobre a esquerda para as mulheres, em forma oval e
coloc-las em frente ao abdmen inferior. Manter os braos ligeiramente para frente e elevar os
cotovelos, deixando oco abaixo das axilas.
Mile shenyao (Mile estira a cintura) - Comear na postura de jieyin e levantar as mos. Ao
chegar com as mos em frente da cabea, soltar o jieyin e virar gradualmente as palmas para cima.
Quando as palmas esto por cima da coroa da cabea, os dez dedos apontam-se entre si, deixando
uma distncia de 20-25 centmetros (Fig. 1-2). Ao mesmo tempo, empurrar a cabea para cima,
pisar firmemente com os ps sobre a terra, aprumar o corpo e empurrar com fora os pulsos de
ambas as palmas para cima, o mais alto possvel. Estirar todo o corpo progressivamente. Estender
por aproximadamente 2 ou 3 segundos. Imediatamente, relaxar todo o corpo e restaurar o estado de
curvatura nos joelhos e quadril.
Rulai guanding (tatagata enchendo-se de energia pela coroa da cabea) - Continuando da
postura descrita anteriormente, girar simultneamente ambas as mos para fora a 140 graus,
fazendo a forma de um funil. Endireitar os pulsos e abaixar as palmas (Fig. 1-3). Baixar as palmas
voltadas para o peito mantendo uma distncia de mais ou menos 10 centmetros entre as palmas e
o peito. Continuar movendo-as para baixo at o abdmen inferior (Fig. 1-4).

Shuangshou heshi (juntar as mos em frente ao peito) - Depois que as mos chegam ao
abdmen inferior, elev-las em seguida at que estejam em frente ao peito e fazer heshi (Fig. 1-5).
Ao fazer heshi, manter unidos dedos com dedos, pulsos com pulsos, deixando oco o centro entre as
palmas. Levantar os cotovelos e formar uma linha reta com os antebraos. (Para todos os mtodos
de gong, manter as mos em posio de palmas de flor de lian, exceto nas posturas heshi e jieyin.)
Zhangzhi qiankun (mos apontam ao Cu e Terra) - Comear com a postura heshi. Separar
as palmas at uma distncia de uns 2-3 centmetros (Fig. 1-6). Gir-las simultneamente com a
mo esquerda para o peito (a mo direita para as mulheres) e a mo direita para fora (esquerda
para as mulheres), formando com a mo esquerda sobre a direita uma linha horizontal com os
antebraos. Depois, estender o antebrao esquerdo para a esquerda, na diagonal para cima com a
palma olhando para baixo (Fig. 1-7). A mo deve estar na altura da cabea. Manter a mo direita
em frente ao peito com a palma para cima. Quando a mo esquerda chega a posio, estirar
gradualmente todo o corpo, empurrar a cabea para cima e pisar firmemente o solo com ambos os
ps. Esticar todo o corpo por 2-3 segundos e relax-lo de imediato. Voltar a juntar a mo esquerda
com a direita em frente ao peito em heshi. Depois, girar as palmas, com a mo direita (a mo
esquerda para as mulheres) por cima, e a mo esquerda por baixo (Fig. 1-8). A mo direita repete
os movimentos da mo esquerda (Fig. 1-9). Aps o estiramento, relaxar imediatamente todo o
corpo. Tornar a colcoar as mos em frente ao peito e fazer heshi.

Jinhou fenshen (macaco de ouro dividindo seu corpo) - Comear com a postura heshi. Estender
as mos para ambos os lados, formando uma linha horizontal ao nvel dos ombros. Empurrar a
cabea para cima, pisar firmemente o solo e estirar fortemente as mos para os lados opostos,
levando assim a fora para as quatro direes (Fig. 1-10). Estirar gradualmente todo o corpo e
esticar assim por 2-3 segundos. Imediatamente, relaxar todo o corpo. Voltar as mos para a frente
do peito e fazer heshi.
Shuanglong xiahai (dois drages descendo ao mar) - Comear na postura de heshi. Separar as
mos e estend-las diagonalmente para baixo em frente ao corpo. Quando os braos estiverem
paralelos e retamente estendidos, formar um ngulo de uns 30 graus em relao ao corpo (Fig.1-11).
Estirar gradualmente todo o corpo, empurrar a cabea para cima e pisar firmemente o solo com os
ps para baixo. Esticar assim por 2-3 segundos. Relaxar imediatamente todo o corpo. Colocar
novamente as mos em frente ao peito em heshi.
Pusa fulian (bodisatva sustentando a flor de lian com suas mos) - Comear na postura de
heshi. Separar as mos e estend-las diagonalmente para baixo para ambos os lados do corpo.
Quando ambos os braos estiverem retamente estendidos, formar um ngulo de 30 graus em
relao as pernas (Fig. 1-12). Estirar todo o corpo; esticar assim por 2-3 segundos. Relaxar de
imediato todo o corpo. Voltar novamente com as duas mos postura de heshi em frente ao peito.
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Luohan beishan (arhat com a montanha sobre suas costas) - (Fig. 1-13) Comear pela postura
de heshi. Separar as mos e estend-las para trs do corpo com as palmas olhando para cima.
Quando as mos chegarem atrs, nas laterais do corpo, curvar os pulsos gradualmente, formando
respectivamente um ngulo de 45 graus detrs do corpo (Fig. 1-13). Depois que as mos tenham
chegado na posio requerida, estirar progressivamente todo o corpo empurrando a cabea para
cima e pisando firmemente com os ps para baixo; estirar fortemente o corpo (mantendo o corpo
erguido, sem inclinar-se para frente, abrir o peito com fora). Esticar assim 2-3 segundos. Relaxar
imediatamente todo o corpo. Colocar novamente as mos na postura de heshi em frente ao peito.

Jingang paishan (jingang empurrando a montanha) - (Fig. 1-14) Comear na postura de heshi.
Separar as mos e empurr-las para frente com os dedos apontando para cima. Manter os braos no
nvel dos ombros. Depois de estender os braos retos, estir-los fortemente. Empurrar a cabea
para cima, pisar firmemente com os ps para baixo e manter reto o corpo (Fig. 1-14). Esticar assim
2-3 segundos. Relaxar imediatamente todo o corpo. Colocar novamente as mos em heshi em
frente ao peito.
Diekou xiaofu (sobrepor as mos em frente ao abdmen inferior) - Comear na postura de
heshi. Baixar lentamente as mos para o abdmen inferior, com as palmas olhando para o corpo.
Depois que as mos chegam na regio do abdmen inferior, sobrepor uma sobre a outra, colocando
a esquerda por dentro para os homens e a direita por dentro para as mulheres, com a palma da mo
que est por fora olhando o dorso da outra mo. Manter entre as duas mos e entre a mo e o
abdmen inferior uma distncia de uns 3 centmetros. Geralmente, deve-se manter esta postura por
40-100 segundos (Fig. 1-15).
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Postura final - unir as mos na postura de liangshou jieyin (Fig. 1-16).

II. Falun zhuang fa, via da estaca parada Falun

Princpio: A estaca parada Falun pertence a um mtodo de estiramento de p sereno e est
composto por quatro movimentos que assemelham-se a abraar uma roda. A prtica frequente da
estaca parada Falun pode abrir todo o corpo, aumentar a sabedoria, elevar o nvel de cultivo e
reforar os poderes divinos. Os movimentos so simples mas complexos e refinam muitas coisas.
Os principiantes podem sentir muito peso e fortes dores em ambos os braos. Entretanto, depois de
terminar sua prtica, no fica a fatiga que sente-se aps um trabalho fsico e, alm disso, o corpo se
sentir totalmente relaxado. Com o aumento da durao e frequncia da prtica, os praticantes
podero sentir o Falun girando entre seus braos. Quando pratica-se este mtodo, os movimentos
devem ser naturais; no devem buscar intencionalmente oscilar-se, ainda que seja normal mover-se
ligeiramente. Os movimentos fortes tem que ser controlados. Quanto mais tempo se sustentar a
roda, melhor ser o resultado; mas isto varia de pessoa para pessoa. Depois de entrar em ding, no
deve-se abandonar a conscincia de estar praticando o gong; guardem este ponto.

Kou Jue - Frmula rtmica:

Shenghui zengli - Incrementa a sabedoria e refora teus poderes
Rongxin qingti - Armoniza o corao e limpa o corpo
Simiao siwu - Como num estado maravilhoso e iluminado
Falun chuqi - O Falun comea a subir

Preparao: Parar naturalmente, com os ps separados na largura dos ombros. Flexionar

levemente as pernas, curvando um pouco joelhos e quadris de forma natural. Manter todo o corpo
relaxado mas no frouxo. Encolher levemente a mandbula inferior. Tocar a ponta da lngua no cu
da boca, mantendo uma abertura muito pequena entre os dentes, e fechar os lbios. Fechar
ligeiramente os olhos. Apresentar uma face bondosa e serena.

Liangshou jieyin, unir as mos - (Fig. 2-1)

Touqian baolun (abraando a roda em frente cabea) - Comear na postura de jieyin.
Levantar lentamente ambas as mos desde o abdmen e logo soltar o jieyin. Levar as mos para
frente da cabea, com as palmas na altura das sombrancelhas voltadas para o rosto (Fig. 2-2). As
pontas dos dedos de ambas as mos apontam-se, mantendo uma distncia de 15 centmetros entre
si. Formar um crculo com os braos e relaxar todo o corpo.

Fuqian baolun (abraar a roda em frente ao abdmen) - Baixar lentamente as duas mos a
partir da postura anterior de touqian baolun at a zona do abdmen inferior, sem mudar a posio
dos braos (Fig. 2-3). Levantar os cotovelos, deixando oco abaixo das axilas. Manter as palmas
para cima. As pontas dos dedos se apontam a uma distncia de uns 10 centmetros entre si. Formar
uma roda com os braos.
Touding baolun (abraando a roda sobre a cabea) - Comear com fuqian baolun. Sem mudar
a postura, levantar lentamente as mos at chegar acima da cabea e realizar a postura de touding
baolun. Com as palmas olhando para baixo, os dedos de ambas as mos se apontam a uma
distncia de 20-30 centmetros entre si. Formar uma roda com os braos. Os ombros, braos,
cotovelos e pulsos esto relaxados (Fig.2-4).

Liangce baolun (abraando a roda por ambos os lados) A partir da postura anterior de
touding baolun, abaixar as mos para ambos os lados da cabea (Fig. 2-5). As palmas apontam
para as orelhas, relaxa-se os ombros e mantm-se os antebraos na vertical. No por as mos perto
demais das orelhas.
Diekou xiaofu (sobrepor as mos em frente ao abdmen inferior) - (Fig. 2-6) A partir da
postura anterior de liangce baolun, abaixar as mos at a zona do abdmen inferior e coloc-las
uma sobre a outra.

Liangshou jieyin (unir as mos em jieyin) - (Fig. 2-7)

III. Guantong liangji fa, via atravessando os dois extremos csmicos

Princpio: Atravessando os dois extremos csmicos faz com que a energia do cosmos se misture
com a do interior do corpo. Quando se pratica este mtodo, uma grande quantidade de qi
recolhida e expulsa, fazendo que, em um tempo muito curto, o praticante alcance a meta de
purificar seu corpo. Ao mesmo tempo, durante os movimentos de chong guan, a coroa da cabea e
as passagens abaixo dos ps so abertas. As mos seguem a enregia interna e o mecanismo fora do
corpo. A energia que subiu com "chong" lanada para fora da coroa da cabea diretamente ao
cume do cosmos, e a energia que desce com "guan" lanada para fora das plantas dos ps at o
mais baixo do cosmos. Quando a energia regressa desde ambos os pontos de extremos opostos,
emitida novamente em direo contrria. Mover nove vezes as mos, ida e volta.

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Depois de fazer nove vezes chong guan simples, fazer o chong guan de ambas as mos e, depois
de repitir nove vezes, girar o Falun quatro vezes com ambas as mos no sentido do relgio. Este
movimento devolve o qi girando desde o exterior do corpo at o inetrior. Depois, unir as mos na
postura de jieyin e terminar o mtodo.
Antes de praticar este mtodo, imaginar-se a si mesmo como dois tubos vazios, gigantescos e
incomparavelmente altos. Isto ajuda que a energia passe sem obstruo.

Kou Jue Frmula rtmica:

Jinghua benti Purifica o corpo
Fakai dingdi O Fa abre os canais de energia superiores e inferiores
Xinci yimeng O corao benevolente e a vontade forte
Tongtian chedi - Alcana o znite do Cu e o nadir da Terra

Preparao: Parar naturalmente, com os ps separados na largura dos ombros. Flexionar

levemente as pernas, curvando um pouco os joelhos e quadril de forma natural. Manter todo o
corpo relaxado, mas no frouxo. Encolher levemente a mandbula inferior. Levar a ponta da lngua
contra o cu da boca, mantendo uma abertura muito pequena entre os dentes, e fechar os lbios.
Fechar ligeiramente os olhos. Apresentar uma face bondosa e serena.

Liangshou jieyin (unir as mos) - (Fig. 3-1)

Shuangshou heshi (juntar as mos em frente ao peito) - (Fig. 3-2)
Danshou chong guan (movimento simples de mos para cima e para baixo) - Comear na
postura de heshi. Mover lentamente uma mo para cima em chong e a outra para baixo em guan,
seguindo o mecanismo de energia fora do corpo. A energia dentro do corpo se move seguindo o
movimento de mos para cima e para baixo (ver Fig. 3-3). Subir primeiro a mo esquerda para os
homens e a mo direita para as mulheres. A mo sobe gradualmente pela frente do rosto e segue
peara cima ao longo da cabea. Enquanto isso, a mo direita (a esquerda para as mulheres) desce
gradualmente. As duas mos sobem e descem alternadamente nos movimentos de chong guan,
com as palmas olhando para o corpo, conservando uma distncia de no mais do que 10
centmetros entre a palma e o corpo (Fig. 3-4). Manter todo o corpo relaxado durante estes
movimentos. Uma mo para cima e outra para baixo se conta como um movimento. No total,
repetir chong guan nove vezes.

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Shuangshou chong guan (movimento duplo de mos para cima e para baixo) - Na nona vez do
movimento chong guan simples da mo, ou seja, quando a mo esquerda (a direita para as
mulheres) est acima, levantar a outra mo at que ambas estejam na posio de chong (Fig. 3-5).
Depois, mover as mos simultneamente para baixo fazendo guan (Fig. 3-6).
Quando as mos sobem fazendo chong e descem fazendo guan, as palmas olham para o corpo,
separadas deste por no mais do que 10 centmetros. Um movimento para cima e um movimento
para baixo se conta como uma vez. No total, se repete chong guan nove vezes.

Shuangshou tuidong Falun (empurrando o Falun com as mos) - Depois de completar nove
vezes o chong guan duplo da mo, baixar as mos desde cima da cabea, passando pelo peito, at
chegar zona do abdmen inferior (Fig. 3-7). Empurrar e girar o Falun na zona do abdmen
inferior (Fig. 3-8, 3-9) com a mo esquerda por dentro para os homens e a direita por dentro para
as mulheres, mantendo uma separao de 4 centmetros entre ambas as mos e 4 centmetros entre
a mo interior e o abdmen inferior. Fazer girar o Falun quatro vezes no sentido das agulhas do
relgio na regio do abdmen inferior a fim de empurrar a energia do exterior para o interior do
corpo. Ao fazer girar o Falun, os movimentos das mos no sobrepassam a rea do abdmen
inferior.

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Liangshou jieyin (unir as mos em jieyin) - Fazer jieyin e terminar a postura (Fig. 3-10).

IV. Falun zhoutian fa, via da circulao celestial Falun

Princpio: A circulao celestial Falun permite que a energia no corpo humano circule por uma
grande rea. Ou seja, em vez de somente ir por um ou vrios canais, a energia circula desde todo o
lado yin at o lado yang, uma e outra vez sem cessar. Isto muito superior a outros mtodos
comuns para abrir os canais, ou a circulao celestial grande e pequena. Este mtodo de cultivo
de nvel mdio. Com a base nos trs primeiros conjuntos de mtodos, a prtica deste mtodo pode
abrir rapidamente os canais de energia de todo o corpo (incluindo a grande circulao celestial),
fazendo com que a energia circule gradualmente por todo o corpo desde cima at embaixo. A
caracterstica que mais se destaca deste mtodo que usa a rotao do Falun para retificar os
estados anormais do corpo humano. Isto permite que o corpo humano, ou seja, este pequeno
universo, retorne ao estado original e que os canais de qi circulem fluidamente por todo o corpo.
Ao chegar a este estado de cultivo, o praticante haver chegado a um nvel muito alto no cultivo do
Fa dentro do mundo. Ao praticar este mtodo, as mos seguem o mecanismo. Os movimentos
devem ser praticados sem pressa, lenta e armoniosamente.

Kou Jue - Frmula rtmica:

Xuanfa zhixu - O Fa que gira alcana o vazio
Xinqing siyu - O corao claro como jade puro
Fanben guizhen - Retornando ao ser original e verdadeiro
Youyou siqi - Te sentes leve, como se flutuasses

Preparao: Parar naturalmente, com os ps separados na largura dos ombros. Flexionar

levemente as pernas, curvando um pouco joelhos e quadril de forma natural. Manter todo o corpo
relaxado, mas no frouxo. Encolher levemente a mandbula inferior. Levar a ponta da lngua
contra o cu da boca, mantendo uma abertura muito pequena entre os dentes e fechar os lbios.
Fechar ligeiramente os olhos. Apresentar uma face bondosa e serena.
Liangshou jieyin (unir as mos em jieyin) - (Fig. 4-1)

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Shuangshou heshi (juntar as mos em frente ao peito) - (Fig.4-2) Tirar as mos de heshi, desclas at a zona do abdmen inferior e, ao mesmo tempo, girar ambas as palmas para o corpo.
Manter uma distncia de uns 10 centmetros entre as mos e o corpo. As mos passam pelo
abdmen inferior e estendem-se para baixo ao longo do lado interior de ambas as pernas, conforme
vai arqueando-se as costas, at ficar de ccoras (Fig. 4-3). Quando as pontas dos dedos esto perto
do cho, mover as mos traando um crculo a partir da frente da ponta de cada p para fora dos
calcanhares (Fig. 4-4). Em seguida, curvar ligeiramente os pulsos e subir gradualmente as mos ao
longo da parte traseira de ambas as pernas (Fig. 4-5). Subir as mos por detrs das costas enquanto
vai endireitando-se a coluna (Fig. 4-6).

Na prtica de todo este mtodo, as mos no tocam nenhuma parte do corpo, pois de outro modo, a
energia nas mos regressaria ao corpo. Quando no puder mais subir as mos, fech-las em forma
de punhos, deixando um oco dentro deles (Fig. 4-7) e logo lev-los por debaixo das axilas para
frente. Cruzar os braos em frente ao peito (o brao que fique na posio superior ser
determinado pelo costume de cada um e independente do sexo) (Fig. 4-8). Abrir os punhos,
colocar as palmas sobre os ombros (deixando um pequeno espao) e logo mover as palmas ao
longo do lado yang (exterior) dos braos at os pulsos. Em seguida, girar as palmas para que
olhem uma para a outra; ou seja, girar o polegar da mo exterior para cima e girar o da mo
interior para baixo, mantendo uma distncia de 3-4 centmetros entre as palmas. Formar ento uma
linha reta com as mos e os antebraos (Fig. 4-9). Em seguida, fazer girar as duas palmas em
direes opostas como se sustentasse uma esfera entre as palmas, com a mo exterior indo para o
interior e a interior para o exterior. Na sequncia, empurrar as mos ao longo do lado yin dos
antebraos para o lado yin (interior) dos braos enquanto sobem-se os antebraos sobre a cabea e
passa-os para trs dela (Fig. 4-10). Ao passar pela cabea, as mos cruzam-se e em seguida
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movem-se para as costas (Fig. 4-11). Neste momento, separar as mos cruzadas e com os dedos
para baixo, conectar com a energia das costas. Depois, mover ambas as mos paralelamente por
cima da cabea at coloc-las em frente ao peito (Fig. 4-12). Assim fica completa a circulao
celestial. Repetir isto nove vezes. Depois de completar as nove vezes, abaixar as duas mos ao
longo do peito at a frente do abdmen inferior e fazer diekou xiaofu (Fig. 1-15).

Liangshou jieyin (unir as mos) - Terminar a postura (Fig. 4-13).

V. Shentong jiachi fa, via para reforar os poderes divinos

Princpio: "Via para reforar os poderes divinos" pertence aos mtodos de cultivo tranquilo, e
utiliza os sinais de mo de buda para girar o Falun, reforar os poderes divinos (incluindo
capacidades de gong) e a potncia de gong. Este exerccio superior ao nvel intermedirio e
originalmente era um mtodo de prtica secreta. Se a princpio no se pode cruzar ambas as pernas
na posio de ltus completa, tambm se pode cruzar na meia ltus. Contudo, finalmente ter que
sentar na posio de ltus completa. Durante a prtica, o fluxo de energia relativamente forte e o
campo de energia fora do corpo comparativamente grande. Quanto mais longo seja o tempo
assim sentado, melhor ser e isto pode ser estabelecido segundo a base de gong de cada praticante.
Quanto mais tempo se pratique este mtodo, tanto maior ser seu efeito e tanto mais rpido se
revelar o gong. Ao praticar este gong, no se deve pensar em nada, nem abrigar nenhuma
inteno e gradualmente se entrar da tranquilidade ao ding. Entretanto, a conscincia principal
deve saber que voc mesmo quem est praticando o gong.

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Kou Jue - Frmula rtimica:

Youyi wuyi - Como se fosse com inteno, mas sem inteno
Yinsui jiqi - Os movimentos de mo seguem o mecanismo de qi
Sikong feikong - Como vazio, mas no vazio
Dongjing ruyi - Mover-se ou estar tranquilo segundo eu desejo

Preparao: Sentar-se com as pernas cruzadas. Manter as costas erguidas e o pescoo reto.
Encolher levemente a mandbula. Tocar a ponta da lngua no cu da boca. Manter todo corpo
relaxado, mas no frouxo. Manter uma abertura muito pequena entre os dentes. Fechar os lbios e
os olhos ligeiramente. Deixar emergir a misericrdia do corao e apresentar uma expresso de
bondade e serenidade no rosto. Unir as mos na zona do abdmen inferior e entrar gradualmente
no estado de tranquilidade (Fig. 5-1).

Da shouyin (fazendo os sinais de mo) - Levantar lentamente as mos a partir da posio de

jieyin; ao chegar testa, soltar jieyin e girar gradualmente as palmas para cima. Quando as palmas
olharem para cima, as mos vo para a posio mais alta (Fig. 5-2). (Ao fazer os sinais de mo, os
antebraos guiam aos braos e levam certa fora.) Separar em seguida ambas as mos e gir-las
para trs desenhando um arco sobre a cabea; mover as mos respectivamente para ambos os lados
da cabea e baix-las suavemente (Fig. 5-3). Manter os cotovelos o mais prximo possvel do
corpo com as palmas olhando para cima e as pontas dos dedos para frente (Fig. 5-4). Endireitar em
seguida os pulsos, cruz-los em frente ao peito com a mo esquerda por fora (direita para as
mulheres) (Fig. 5-5). Ao cruzar as mos, levantar os cotovelos e formar uma linha reta com os
antebraos. Girar o pulso da mo exterior para fora e ao mesmo tempo que traa um meio arco
grande, leva-se ela posio com a palma para cima e as pontas dos dedos olhando para trs. As
mos devem se mover com certa fora. Ao mesmo tempo, partindo da posio onde ambas as
mos se cruzavam em frente ao peito, baixar a mo que est por dentro de forma gradual. Quando
a palma estiver prxima da perna inferior em frente ao corpo e o brao estirado, gire a mo para a
palma olhar para cima. A mo e o brao formam um ngulo de 30 graus com o corpo, na parte
inferior oblqua (Fig. 5-6). Na sequncia, mover ambas as palmas para o corpo, mova a mo
esquerda (a que est acima) para baixo pelo lado de dentro e a mo direita para cima. Os
movimentos de mos mudam da mo esquerda para a direita, repita-os como anteriormente com as
mos invertidas (Fig. 5-7). Na sequncia, homens devem endireitar o pulso direito (mulheres o
esquerdo) e girar a palma para o corpo. Depois de cruzar com a outra mo em frente ao peito,
segue para baixo at aproximar-se da perna inferior de forma oblqua ao corpo e estirar o brao.
Girar a palma esquerda para os homens (a palma direita para as mulheres) para o interior movendo
para cima. Depois de cruzar com a outra mo, girar a palma para cima conforme sobe para o
ombro esquerdo (o ombro direito para as mulheres). Depois da mo chegar na posio requerida,
manter a palma para cima com as pontas dos dedos olhando para frente (Fig. 5-8). Na sequncia,
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trocar a postura de mos com a postura de mo anterior; ou seja, agora a mo esquerda para os
homens (a mo direita para as mulheres) deve-se mover por dentro e a mo direita para os homens
(esquerda para as mulheres) deve-se mover por fora. As posies das mos so opostas as
anteriores (Fig. 5-9). Os movimentos dos quatro sinais de mo sucedem-se um ao outro sem
interrupo.

Jiachi (reforar) - Continuando do sinal de mo anterior, a mo superior se move por dentro e a

mo inferior por fora. Girar gradualmente a palma da mo direita (esquerda para as mulheres),
levando a palma para o peito. Ao mesmo tempo, subir a mo esquerda ( a mo direita para as
mulheres). Quando ambos os antebraos estiverem em frente ao peito e formarem uma linha
horizontal (Fig. 5-10), estender as mos para ambos os lados (Fig. 5-11) e girar as palmas para
baixo. Quando as duas mos estiverem em ambos os lados exteriores dos joelhos, mant-las no
nvel da cintura; os antebraos e os pulsos esto alinhados horizontalmente e os braos esto
relaxados (Fig. 5-12). Esta postura envia os poderes divinos do interior do corpo para as mos para
refor-los. Enquanto se reforam, o centro das palmas sentir calor, peso, eletricidade,
entumecimento, como se sustentssem um objeto, etc. Entretanto, no deve-se buscar
intencionalmente tais sensaes, pelo contrrio, deve-se seguir o curso natural. Quanto mais tempo
a pessoa se mantm nesta postura, tanto melhor o resultado.

Girar a mo direita com a palma para cima (a mo esquerda para as mulheres) e mover para a
regio do abdmen inferior. Quando a mo chega posio requerida, a palma na regio do
abdomn inferior olha para cima. Ao mesmo tempo, sobe-se a mo esquerda (a mo direita para as
mulheres) e leva-se ela para a mandbula at que esteja em linha horizontal com o ombro e com a
palma para baixo. Com a mo posicionada, o antebrao est em linha horizontal com a mo. Agora
as palmas se olham mutuamente, formando uma postura fixa (Fig. 5-13). Este movimento de
reforo requer ser praticado por um longo tempo; todavia, pratica-o pelo tempo que possa. Em
seguida, traar um meio arco com a mo superior em frente do corpo e baix-la at o abdmen
inferior. Ao mesmo tempo, subir a mo inferior e girar a palma olhando para baixo. Ao subir a
mo ao nvel da mandbula, manter o brao em linha horizontal com o ombro. Ambas as palmas
olham-se entre si. Permanecer nesta posio (Fig. 5-14). Quanto mais tempo a pessoa se mantenha
assim, tanto melhor ser o resultado.
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Jinggong xiulian (o cultivo do gong tranquilo) - Continuando da postura anterior, traar um

meio arco com a mo superior em frente ao corpo e ir at o abdmen inferior. Unir as mos em
jieyin (Fig. 5-15) e entrar no cultivo do gong tranquilo. Entrar em ding profundo, mas com a
conscincia principal sabendo que voc mesmo est praticando gong. Quanto mais tempo pratique,
melhor, mas pratica tanto tempo como possa.

Terminar a postura - As duas mos fazem heshi e sai-se de ding e da posio de pernas cruzadas.

Captulo Trs
Princpios e mecanismos dos movimentos
I. Primeiro mtodo de gong
O primeiro mtodo de gong chama-se Fo zhan qianshou fa, via do buda mostrando mil mos. O
nome, Buda mostrando mil mos", refere-se a aqueles Budas ou Bodisatva Guanyin que exibem
mil mos. Evidentemente, no podemos fazer mil movimentos. No poderia record-los e ficaria
exausto. Este mtodo simplesmente representa, com oito movimentos bsicos, tal nvel de
significado. Mas por meio do efeito deste mtodo, centenas de canais em nosso corpo se abrem
completamente. Digo a todos por que se diz que em nosso sistema de gong, uma vez que uma
pessoa comea, j est praticando em um nvel muito alto. Isto acontece porque no atravessamos
somente um ou dois canais, nem os canais ren e du ou os oito meridianos extras. To logo como
comeamos, todos os milhares de canais se abrem e circulam conjuntamente, assim que uma vez
que comeamos, j estamos praticando em um nvel muito alto.
Quando se faz esse jogo de movimentos, h um requerimento de "estirar" e "relaxar". H que
coordenar bem mos com ps, relaxando-os depois do estiramento, assim todos os lugares do teu
corpo que estejam bloqueados podem ser abertos. Claro, se queres praticar este mtodo sem que te
haja plantado este jogo de "mecanismos", o mtodo no ter efeito. O estiramento se faz
18

lentamente, entesando o corpo at o extremo, at como se te dividisse em duas pessoas. O corpo se

estira at que se torne muito alto e grande; tudo isto feito sem nenhuma inteno. Quando se
relaxa o corpo, se deve faz-lo subitamente; quando se estira at o extremo, imediatamente se
relaxa. como se esmagasse-se esta bolsa: o ar ser expulso, e ao levantar a mo, o ar ser
absorvido outra vez, enchendo-se com nova energia. Sob o efeito deste mecanismo, se abrem os
lugares que esto bloqueados.
Com o estiramento, os calcanhares dos ps empurram com fora para baixo e a cabea empurra
fortemente para cima. como se abrisse todos os canais do teu corpo inteiro, tensionando-os e
relaxando-os depois subitamente. Depois de estirar teu corpo, relaxe-o de forma repentina. Por
meio disto, todo o corpo se abre em um instante. Evidentemente, vamos plantar em ti o mecanismo
e todo tipo de estruturas de mecanismos. Quando se tensionam os braos, h que fazer fora
gradualmente at chegar ao extremo. A Escola Tao fala sobre transitar os trs yin e os trs yang;
na realidade, no existem somente estes; nos braos h centenas de canais verticais e horizontais e
todos estes tem que ser abertos; h que abri-los e estir-los. Ns requeremos que todos os canais se
abram imediatamente. No incio de um genuno cultivo comum de gong - sem incluir a prtica de
qi - um s canal tem que arrastar centenas de canais, e abrir a todos leva longo tempo, vrios anos.
Mas ns conseguimos j desde o comeo a abertura das centenas de canais. Por isso, j estamos
praticando a partir de um nvel muito alto.Todos devem manejar bem este entendimento.
Quero explicar algo sobre a posio da estaca parada. H que parar com os ps separados na
distncia da largura dos ombros. Requer-se parar naturalmente, sem que os ps necessitem estar
paralelos, porque aqui no temos coisas das tcnicas marciais. Muitos mtodos de gong
originaram-se da postura de "p de cavalo" das prticas marciais. A Escola Buda fala sobre salvar
todas as vidas, por isso no se pode somente recolher energia dentro de si mesmo. Os joelhos se
mantm relaxados e as pernas levemente curvadas. Assim, esse canal aberto; se te paras direito, o
canal rgido e no se abre. O corpo se mantm reto, entretanto todo o corpo est inteiramente
relaxado, desde dentro at fora, mas no frouxo. A cabea se mantm direita e reta.
Nos cinco mtodos de gong, os olhos devem permanecer fechados. Mas quando aprende, necessita
permanecer com os olhos abertos, para ver se teus movimentos se ajustam ao padro ou no.
Quando regressa casa, uma vez que tenha aprendido, deve praticar com os olhos fechados. A
ponta da lngua toca o cu da boca, e deixa-se um espao pequeno entre os dentes, com os lbios
fechados. Por que a lngua toca o cu da boca? Todos sabem que na prtica genuna de gong a
energia no circula somente na superfcie, como na circulao celestial superficial, seno que
circula por canais verticais e horizontais. Os canais no esto somente na superfcie, seno que
existem canais nos rgos internos e nos espaos entre estes. A boca oca, e portanto depende de
nossa lngua, a qual funciona como uma ponte para incrementar o fluxo de energia durante a
rotao dos canais; a energia circula e retorna atravs da lngua. Os lbios fechados so a ponte
exterior para a circulao da energia sobre a pele. Por que se deixa um espao entre os dentes?
Porque na prtica de gong, se aperta os dentes durante o processo de circulao, esta energia faz
que teus dentes apertem-se mais e mais fortes. Qualquer zona do corpo que no esteja relaxada j
no poder receber uma transformao e refinao plena. Por isso, o lugar que est mais apertado
fica para trs e no se refina nem se transforma. Se deixa um espao pequeno entre os dentes, esta
zona est relaxada. Basicamente, estes so os requerimentos para os mtodos. Dentro deles h trs
posturas que depois tambm aparecem nos demais mtodos. Falaremos um pouco sobre elas.
Shuangshou heshi (juntar as mos em frente ao peito). Nesta postura de heshi, ambos os
antebraos esto retos e horizontais, com os cotovelos levantados e as axilas esto cncavas. Se as
axilas esto apertadas sem espao, a passagem da energia fica aprisionada e morre. As pontas dos
dedos no tocam a face; coloca-se as mos em frente ao peito e tampouco tocam o corpo. As
palmas deixam um oco entre ambas as mos e a base das palmas se mantm bem juntas, o mais
possvel. Recordem todos bem este movimento, que repetiremos vrias vezes.

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Diekou xiaofu (sobrepor as mos em frente ao abdmen inferior). absolutamente necessrio que
os cotovelos estejam levantados durante a prtica, e isto tem sua razo. Se no se mantm as axilas
cncavas, a energia fica aprisionada e morre, pois no pode passar. Quando se realiza esta posio,
a mo esquerda (a mo direita se mulher) vai por dentro. Se requer que entre as mos haja um
espao da largura de uma mo; as mos no devem se tocar. Deve haver um espao da largura de
duas mos entre a mo que vai por dentro e o corpo; tampouco esta deve tocar o corpo. Por que?
Todos sabemos que em nossa via h muitos canais internos e externos que dependem do Falun
para serem abertos, especialmente o ponto de acupuntura laogong nas mos. Na realidade o ponto
lagong um campo. No s existe em nosso corpo carnal, seno que existe em todas as dimenses.
Este campo muito grande, e inclusive sobrepassa a superfcie da tua mo. Como tudo tem que ser
aberto, utilizamos o Falun para abr-lo. Estas mos, ambas tem Falun girando, por isso no h que
deixar que se toquem entre si. Ao terminar o gong, na postura de sobrepor as mos sobre o
abdmen, a energia em ambas as mos muito grande. O outro propsito desta postura de mos
consiste em reforar o Falun na zona do abdmen inferior e o campo do teu dantian. Desse tian
nascem muitas, muitas coisas, mais de centenas de milhares de coisas.
A outra postura de mos chama-se jie ding yin e ns a chamamos abreviadamente jieyin. No
faam este jieyin descuidadamente. Os polegares das mos so levantados fazendo uma forma
oval; basicamente, junta-se os dedos suavemente. Os dedos que esto abaixo tocam as divises dos
dedos da mo que est acima. Quando se faz jieyin, no homem a mo esquerda vai acima, e na
mulher, a mo direita se coloca acima. Por que assim? Porque o homem de corpo puro yang e a
mulher de corpo puro yin. O homem tem que restringir seu yang e desenvolver o yin; a mulher
tem que restringir seu yin e desenvolver o yang; assim alcana-se o equilbrio entre yin e yang. Por
isso, alguns movimentos so diferentes para homens e mulheres. Na posio de jieyin, os
antebraos esto levantados, e necessrio que seja assim. Todos sabem que o centro deste nosso
dantian est dois dedos abaixo do umbigo e tambm o centro de nosso Falun. Por isso, este jieyin
deve ser feito um pouco mais baixo, sustentando o Falun em sua posio. Quando alguns relaxam
o corpo, somente relaxam as mos e no as pernas. As pernas tambm devem coordenar com as
mos, relaxando-as ao mesmo tempo e estirando-as tambm ao mesmo tempo.

II. Segundo mtodo de gong

O segundo mtodo de gong chama-se Falun zhuang fa, via da estaca parada Falun. Os
movimentos so comparativamente simples, e consistem em somente quatro movimentos de
abraar uma roda. Aprende-se imediatamente, mas sua dificuldade maior e a exigncia de seus
requisitos mais alta. Quo alta? Quando se faz a estaca parada, se requer que todos fiquem
parados fixos al, com as mos levantadas por longo tempo, o que causa dores em ambos os
braos. Por isso, os requisitos so mais altos. A posio parada igual a do primeiro mtodo, s
que no h estiramento e somente deve-se permanecer de p e relaxado. H quatro movimentos
bsicos e todos so como abraar uma roda. No pense que so movimentos simples s porque h
quatro movimentos bsicos. No cultivo de Dafa, cada movimento no pode refinar s um tipo de
gong ou cultivar uma s coisa. Cada movimento deve transformar e refinar muitas coisas; se cada
coisa precisasse um movimento para transform-la ou refin-la, no seria vivel. Te digo que em
nossa via, centenas de milhares de coisas nascem do que planto em teu abdmen inferior. Se cada
coisa precisa um movimento, assim no vivel. Pense, se tivesse que realizar movimentos para
cada coisa, ento necessitaria de centenas de milhares de movimentos e no podera terminar de
pratic-los em um dia inteiro; ficaria absolutamente exausto e provavelmente no recordaria de
todos.
H uma frase: a grande via muito simples e fcil. Todas as coisas esto controladas inteiramente
no microcosmos e todas so transformadas e refinadas. Por isso, frequentemente, ao praticar o
gong tranquilo sem movimentos, o resultado da transformao e o refinamento so ainda melhor.
Durante os movimentos simples, muitas e muitas coisas tambm so controladas no macrocosmos,
transformando-se e refinando-se ao mesmo tempo. Quanto mais simples so os movimentos,
20

provavelmente mais plena a transformao e o refinamento, porque esto sendo controlados

desde o macrocosmos. Este exerccio tem quatro movimentos de abraar a roda. Quando abraar a
roda sentir um Falun grande girar entre seus braos . Quase todos os praticantes o sentem.
Quando pratica-se este mtodo, ningum tem permisso para saltar como nesses mtodos de gong
com futi. No se pode andar saltando porque isso no praticar gong. Alguma vez j viu algum fo,
tao ou shen saltando dessa maneira? Nunca.

III. Terceiro mtodo de gong

O terceiro mtodo de gong chama-se Guantong liangji fa, via atravessando os dois extremos
csmicos. Este tambm fcil. Seu nome significa que a energia lanada para os dois extremos.
No podes nem imaginar quo grande so os dois extremos deste incomensurvel universo,
portanto no existem atividades mentais. Praticamos seguindo o mecanismo e tuas mos movemse seguindo o mecanismo que eu planto em ti. O primeiro mtodo tambm tem este tipo de
mecansimo. No lhes expliquei isto no primeiro dia de ensinamento para que no o buscassem
antes de saber bem esta srie de gong. Temia que no a recordassem toda. Na realidade quando
estira os braos e os relaxa, descobrir que suas mos retornam flutuando sozinhas. Isto o
mecanismo que eu plantei, que est funcionando. A Escola Tao o chama "fora de mos
flutuando". Depois de um movimento, descobre que essa mo flutua por si mesma no segundo
movimento. Gradualmente, quando pratiques por mais tempo, poder perceber ainda mais. Estas
coisas que planto em todos giram sozinhas e automaticamente. De fato, enquanto no praticas o
gong, o gong seguir refinando o praticante pela funo do mecanismo do Falun. Todos os
seguintes mtodos de gong levam esta coisa. Ento, a posio da via atravessando os dois
extremos csmicos igual a estaca parada. No h estiramento, s fica-se parado e relaxado e h
dois tipos de movimento de mos. Um o chong guan simples, ou seja, uma mo vai para cima em
chong e a outra mo vai para baixo em guan. Assim vai e volta, considerando uma para cima e
outra para baixo como uma vez; no total deve-se repetir nove vezes. Na oitava vez e meia, a mo
que est abaixo sobe, e com a outra acima, realiza-se chong guan com ambas as mos. Repete-se
no total tambm nove vezes. Se no futuro algum quiser incrementar o nmero dos movimentos de
mos, dever ento fazer dezoito vezes. Tem que ser mltiplo de nove, porque o mecanismo muda
com o nove e se fixa no nove. No futuro, no devem prestar ateno sempre ao nmero das
repeties. Quando o mecanismo for forte, chegando a nona vez, as mos automaticamente faro
sozinhas a posio de terminar. Quando o mecanismo automaticamente muda, as mos
imediatamente se juntam. No tem que prestar ateno ao nmero das repeties, est garantido
que quando chegue na nona vez, suas mos sero empurradas para girar o Falun. No futuro, no
deve fixar-se sempre no nmero das vezes, porque a prtica de gong se realiza sem inteno e a
inteno um apego. Ao chegar a um alto nvel, o cultivo no tem atividades mentais e tudo se
realiza em wuwei. Evidentemente, alguns dizem que os movimentos em si mesmos levam inteno
mental; isso um entendimento errneo. Se dizem que os movimentos so cheios de inteno, o
que dizer ento sobre os sinais de mo que os budas fazem, ou sobre o jieyin e a meditao sentada
feitos pelos monges da Via Zen e pelos monges nos templos? O que querem dizer com inteno
mental se refere a quantos movimentos de jieyin h? A quantidade de movimentos determina se
algum est com ou sem inteno? Se h mais movimentos significa que h mais apegos? E menos
movimentos que no h apegos? Isto no depende dos movimentos; trata-se de se h apegos ou
no nos pensamentos do homem, de se h coisas de inteno que no se pode deixar; esse o
corao ao qual aponta-se. Nossa prtica de gong tambm segue o mecanismo, despojando
lentamente este corao de inteno e alcanando um estado sem atividades mentais.
Este processo de chong guan pode fazer que nosso corpo seja especialmente transformado e
refinado. Ao mesmo tempo, o processo de chong guan pode abrir a passagem na coroa da cabea
do nosso corpo, conhecido como Abrir o topo da cabea kaiding. Tambm pode abrir a
passagem em baixo dos ps. Esta passagem no somente o ponto de acupuntura yongquan, um
campo. O corpo humano tem distintas formas de existncia em outras dimenses. O corpo tambm
21

se expande constantemente durante o processo da prtica de gong. O volume deste gong tambm
se torna mais e mais grande; por isso, este excede seu corpo.
Durante o processo da prtica de gong, se produz o kaiding na cabea. O kaiding que ns falamos
no o mesmo kaiding da Via Esotrica. Eles dizem que kaiding significa abrir o ponto de
acupuntura baihui e inserir uma "erva da fortuna". Eles realizam o kaiding assim e esse o mtodo
de cultivo que adota a Via Esotrica; ns no nos referimos a esse kaiding. O kaiding do qual ns
falamos consiste em comunicar o crebro com o universo. Um cultivo comum da religio budista
tambm tem kaiding, mas muito pouca gente sabe. Em alguns caminhos de cultivo se considera
um grande avano quando uma fenda se abre na cabea. Na realidade, ainda h um longo caminho
a se percorrer. A que grau chega o verdadeiro kaiding? Todos os ossos do crneo se abrem e
depois ocorre um tipo de abrir e fechar automtico, um estado permanente de abrir e fechar, assim
mantendo-se uno em comunicao com o universo para sempre; um estado assim, esse o
verdadeiro kaiding. Claro, no se refere a cabea nesta dimenso. Se fosse nesta dimenso,
realmente se assustara; est em outras dimenses.
Praticar este mtodo de gong fcil. O requerimento para a posio de ps igual ao nos dois
mtodos anteriores. No h estiramento como no primeiro mtodo; nos mtodos seguintes
tampouco feito. Todas so posies relaxadas de p, mantendo-se assim fixas e sem mudanas.
Prestem ateno durante o chong guan: este movimento se chama "as mos seguem o mecanismo".
De fato, a primeira srie de mtodos tambm segue o mecanismo. Quando termina esse
estiramento e relaxa, as mos retornam flutuando e realizam heshi por s mesmas. Plantamos este
tipo de mecanismo em todos. A prtica dos nossos mtodos segue o mecanismo para assim
fortalec-lo. No necessrio que voc mesmo refine o gong. Seus movimentos so para reforar
este mecanismo, o qual pode assumir a funo de refinamento do gong. Maneje bem este ponto
essencial; se faz corretamente, poder perceber a existncia deste mecanismo. Para poder perceber
a existncia do mesmo, a distncia entre as mos e o corpo no deve sobrepassar os dez
centmetros. Alguns no relaxam bem e ento nunca podem perceb-lo, mas gradualmente podero
faz-lo. Ao praticar o gong, no se deve ter a sensao nem a inteno de sustentar o qi para cima,
nem ter o conceito de encher-se de qi apertando o qi para dentro. As mos olham sempre para o
corpo, mas h um ponto para prestar ateno: alguns movem suas mos perto do corpo, mas
quando chegam ao rosto, por medo de toc-lo, deslizam suas mos pelos lados. No funciona se as
mos esto muito distantes do rosto. Tem que abaixa-las e subi-las perto do rosto e do corpo,
sempre sem tocar a roupa. necessrio que faam de acordo com este ponto essencial. Se fizer
corretamente no chong guan simples, as palmas sempre olharo para dentro.
No chong guan simples, no pense s na mo acima, porque chong e guan devem ser feitos
simultneamente. Por isso, a mo abaixo deve estar em sua posio, pois chong e guan chegam ao
mesmo tempo s suas posies respectivas. Quando em frente ao peito, as duas mos no devem
se cruzar entre si ou o mecanismo se enredar. Movem-se separadas, e cada mo ocupa um lado do
corpo. Os braos devem estar esticados, o que no significa que no devam estar relaxados. As
mos e o corpo devem estar relaxados, mas as mos vo retas porque movem-se seguindo o
mecanismo. Sentir um tipo de mecanismo, h uma fora que leva sua mo flutuando para cima.
Prestem especial ateno ao chong guan duplo: as mos no chong guan duplo podem estar um
pouco separadas, mas a distncia entre si no deve ser muito grande, porque a energia ir para
cima. Algumas pessoas j esto acostumadas a fazer o que se chama "sustentar o qi e encher a
coroa da cabea" e, em consequncia, sempre tm as palmas olhando para baixo durante o guan e
quando sobem as mos, as palmas olham para cima em forma de taa, como se estivessem
sustentando algo. Isso no funciona, as palmas devem olhar para o corpo. Ainda que se diga chong
guan, atuam com o mecanismo que lhes planto, e o mecanismo quem realiza esta funo. No
existem atividades mentais em nenhuma das cinco sries de gong. Assinalei que no terceiro
mtodo, antes de pratic-lo, a pessoa deve imaginar que como dois tubos vazios. Isso para te
dar a idia de que a energia fluir sem problemas nem obstculos. Esse o principal propsito. As
mos devem ser postas em posio de palmas de flor de lian.
22

Falarei um pouquinho sobre empurrar o Falun para que gire. Como se faz? Por que se deve
empurrar para fazer girar o Falun? Porque nossa energia lanada realmente muito longe, at os
dois extremos csmicos. Por no termos atividades mentais, ento aqui j h uma diferena em
relao a outras vias de gong. Nenhuma daquelas que dizem "receber o qi yang celestial" ou
"recolher o qi in terreno" sai fora do planeta Terra. Nossa energia atravessar a Terra e ser
lanada at os extremos csmicos. Com teus pensamentos impossvel imaginar quo grandes so
ou quo distantes esto esses extremos csmicos. inconcebvel. Assim pensars um dia inteiro,
no podera chegar a compreende-lo at o final e nem sequer compreendera aonde est o limite do
universo. Ainda que deixe teus pensamentos correrem, no poder saber e se cansar at sentir
mal-estar. Mas o cultivo genuno se faz em wuwei, por isso, no necessrio que ative a mente.
No deve preocupar-se, s faa tudo de acordo com o mecanismo. Esta a funo que meu
mecanismo pode efetuar. Na prtica, todos se do conta de que a energia lanada muito longe;
por isso, quando termina os movimentos das mos, necessitamos agregar artificialmente fora ao
Falun, empurrando-o para que a energia retorne imediatamente. o suficiente girar o Falun quatro
vezes; se o empurra mais, teu estmago se inchar. Empurre-o para que gire no sentido horrio e
quando o empurre no faa movimentos grandes, porque no funciona se sai do recinto do corpo.
O eixo se localiza dois dedos abaixo do umbigo. Os cotovelos tm que estar levantados, com as
mos em posio horizontal como os antebraos. No perodo de principiante, os movimentos
devem ser exatos, se no o mecanismo se desvia.

IV. Quarto mtodo de gong

O quarto mtodo de gong se chama Falun zhoutian fa, via da circulao celestial Falun. O
chamamos pelos termos da Escola Buda e Tao , para que todos o entendam bem. No passado se
chamava "Girando o Grande Falun". Esta srie de gong se assemelha a maneira em que a Escola
Tao gira a grande circulao celestial; mas nossos requerimentos so diferentes. O primeiro
mtodo requer que todos os canais se abram; por tanto, este quarto mtodo para a rotao
conjunta das centenas de canais. H canais na superfcie do corpo humano, nas profundidades
verticais do corpo, em cada uma de suas camadas, e nos espaos entre os rgos internos. Ento,
como circula nossa energia? No circula por um ou dois canais, tampouco a rotao e circulao
dos "oito meridianos extras"; ns requeremos que todos os canais no corpo humano girem e
circulem simultneamente. De tal modo, isto acontece muito vigorosamente. Se divide-se a parte
dianteira e posterior do corpo em duas superfcies de yin e yang, ento, a energia circula por
ambos os lados, ou seja, movendo-se pela superfcie inteira de cada lado. Por isso, se no futuro
pratica Falun Dafa tem que deixar todos os conceitos que antes tinha sobre girar a circulao
celestial. Ns abrimos as centenas de canais e fazemos que circulem ao mesmo tempo. Os
movimentos so simples; se requer a posio de estaca parada como nos outros mtodos
anteriores. Mas h curvatura e deve-se dobrar a cintura, que realizada tambm seguindo o
mecanismo. Em todas as sries de mtodos anteriores, existe este tipo de mecanismo. Tambm se
diz "ir com o mecanismo". Neste mtodo, o mecanismo que planto no um mecanismo comum.
um mecanismo que est fora do corpo, em um nvel no qual pode mover as centenas de canais,
pondo-os em rotao e circulao. Quando no est praticando gong, conduz a rotao e o faz na
direo oposta, ou seja, em ambas as direes. No se necessita que voc mesmo o faa. Faam-o
como lhes ensinamos e no incluam qualquer outra atividade mental; tudo ser feito por esta
camada de grandes canais que te levam a completar o mtodo.
Durante a rotao deste mtodo de gong, se requer que a energia circule por todo o corpo. Ou seja,
se o corpo est dividido nos dois lados yin e yang, circula desde o yang at o yin, desde o interior
at o exterior e circula de um lado ao outro; as centenas e milhares de canais fazem a rotao
simultneamente. Aqueles que no passado praticaram outra circulao celestial e tenham essas
intenes mentais ou tais conceitos devem deixar tudo isso quando cultivem nosso Dafa. Essas
coisas suas so muito pequenas; um canal ou dois canais no servem, o processo se torna
demasiado lento. Sabe-se que na superfcie do corpo humano existem canais e, de fato, esto todos
23

entrelaados com as veias sanguneas, sendo inclusive mais densos. Os canais esto em todos os
nveis de dimenses, em cada nvel. Isto significa que teu corpo, desde sua superfcie at a camada
mais profunda, est cheio de canais e tambm existem nos espaos entre os rgos internos. Por
isso, quando praticamos se requer que o corpo inteiro se divida em duas metades, os dois lados yin
e yang. Ou seja, que a circulao seja simultnea pela superfcie total de ambos os lados, na frente
e atrs. Assim que j no se trata de um ou dois canais. Em relao queles que no passado
praticaram uma circulao celestial, se levam qualquer inteno mental, estas estragaro tua
prtica de gong. Por isso, no deve praticar com a inteno mental que levava antes. Ainda que
esta circulao celestial anterior esteja aberta, no nada. Quando comeamos, como requeremos
que circulem todos os canais, j ultrapassamos em muito essa coisa. A postura parada similar as
sries de gong anteriores, s que se requer fazer uma inclinao do corpo e um arqueamento das
costas. Durante a prtica, pedimos que as mos se movam seguindo o mecanismo, e como no
terceiro mtodo, as mos vo flutuando na ida e na volta. Praticando este mtodo, a circulao
inteira do corpo flui seguindo o mecanismo.
Este mtodo repetido nove vezes. Se quiser fazer mais, faa-o ento dezoito vezes, mas deve
garantir que sejam mltiplos de nove. No futuro, quando tivermos praticado at certo grau, j no
ser necessrio contar as repeties. Por que? Porque feito sempre nove vezes, nove vezes, esse
mecanismo se fixar. Quando chegar na nona vez, por si mesmas as mos faro diekou xiaofu,
sobrepondo as mos sobre o abdmen. Praticando at certo tempo, quando chegue na nona vez,
este mecanismo guiar tuas mos a sobreporem-se em frente ao abdmen inferior e no
necessitars fixar-te mais no nmero de repeties. Evidentemente, no perodo de tua prtica como
principiante, o mecanismo ainda no to forte e portanto ainda ters que contar.

V. Quinto mtodo de gong

O quinto mtodo de gong chama-se Shentong jiachi fa, via para reforar os poderes divinos. Este
mtodo de gong pertence ao cultivo de altos nveis, e no passado somente eu o cultivava. Tornei
pblico para todos sem modificaes. Devido a que no vou ter mais tempo... muito difcil que
hajam mais oportunidades para que eu os ensine pessoalmente a todos. Por isso, lhes ensino
minhas coisas de uma vez, para que mais adiante todos tenham o gong para cultivar-se a nveis
altos. Os movimentos deste mtodo de gong no so complicados porque a grande via simples e
fcil; algo complicado no necessariamente bom. Entretanto, muitas e distintas coisas so
transformadas, refinadas e controladas desde o macrocosmos. A dificuldade deste mtodo grande
e sua exigncia tambm alta, j que quando praticas este gong, deves sentar-te por longo tempo
para complet-lo. Este mtodo uma srie independente de mtodo de gong. Antes de praticar este
mtodo de gong no necessrio praticar primeiro os quatro mtodos anteriores. Claro, todos os
mtodos so muito convenientes e se hoje no tem suficiente tempo, pratica somente o primeiro
jogo. Tambm pode faz-los em ordem diferente. Se tem pouco tempo hoje e quer s praticar o
primeiro mtodo, o terceiro ou o quarto, possivel. Quando tem mais tempo pratica mais, quando
tem menos tempo, pratica menos; muito conveniente. Quando pratica est fortalecendo este
mecanismo e reforando o Falun e o dantian.
Nosso quinto mtodo um mtodo de gong independente e est composto por trs partes. A
primeira parte so os movimentos de sinais de mo, cuja finalidade ajustar o corpo. Os
movimentos so mais simples e s h uns poucos. A segunda parte para reforar os poderes
divinos, e abrange alguns movimentos tangveis. Estes lanam as capacidades de gong e os
poderes divinos de FoFa, os quais so reforados nas palmas durante a prtica. Por isso, o quinto
mtodo de gong se chama Shentong jiachi fa, via para reforar os poderes divinos, o que significa
reforar as capacidades de gong. Depois comea-se a meditao e entra-se em ding. Este mtodo
est composto por trs partes.
Falarei primeiro sobre sentar-se em meditao. Esta meditao sentada com pernas cruzadas tem
duas classes de pernas cruzadas. O genuno cultivo tem somente duas formas de se cruzar. Alguns
24

dizem: no h s duas formas de cruzar as pernas, olhe o cultivo da Via Esotrica: no h muitas
maneiras de cruzar as pernas? Te digo, esses no so mtodos de cruzar as pernas na meditao
sentada; so posies e movimentos dos mtodos. S h duas classes genunas de pernas cruzadas.
Uma cruzar com uma perna e a outra cruzar duplamente, com ambas as pernas.
Falarei sobre este cruzamento simples. Este realizado quando todavia no pode fazer o
cruzamento duplo, e utilizado temporariamente quando no h outro recurso. O cruzamento
simples quando uma perna est abaixo e a outra est acima. Em muitos de ns, quando fazemos
o cruzamento simples, os ossos dos tornozelos doem muito e em um instante j no aguentamos
mais. A perna no di tanto, mas o osso do tornozelo apertado e a dor difcil de aguentar. Se
pode, gire o p com a planta olhando para cima, pois o osso se mover para trs. Se te digo que
faas assim ao incio, no seguro que possa consegu-lo; mas pode pratic-lo lentamente.
H muitas e diferentes teorias sobre o cruzamento simples. A prtica de gong na escola Tao fala
sobre recolher para dentro sem liberar, por isso a energia sempre recolhida e no emitida. Para
evitar que a enregia se disperse, eles tampam os pontos de acupuntura; por isso, frequentemente
quando cruzam as pernas, apertam o ponto de acupuntura yongquan abaixo de uma perna e o ponto
na outra perna, esmagando-o abaixo da coxa desta. Fazem o mesmo com o jieyin. O polegar de
uma mo aperta o ponto de acupuntura laogong da outra mo e o laogong desta mo aperta o dorso
da outra mo, enquanto cobre-se o abdmen inferior.
Nosso Dafa no fala tanto disso. Isto se deve a que no importa que via de cultivo da Escola Buda
seja, todas falam sobre salvar todas as vidas. Por isso no temem a perda de energia. Se a energia
realmente se solta e se perde, compensada com a prtica de gong sem nenhum sacrifcio. Como o
nvel do teu xinxing est justamente al, a energia no se perde. Se queres elevar teu nvel, tens que
sofrer penalidades; por isso, a energia no se perde. No temos muitos requisitos em relao a este
cruzamento simples de pernas, tampouco o requeremos. Este nosso mtodo de gong requer o
cruzamento duplo. Devido a que h gente que no pode fazer o cruzamento duplo de pernas,
aproveito a oportunidade para explicar um pouco o cruzamento simples. Se no pode cruzar
duplamente, pode fazer o cruzamento simples, no obstante, gradualmente, ainda ter que levar tua
perna para cima. O cruzamento simples que requeremos o seguinte: o p direito do homem vai
abaixo e o p esquerdo por cima; para as mulheres, o p esquerdo vai abaixo e o p direito acima.
O verdadeiro cruzamento simples tem na realidade uma grande dificuldade. Requer que as pernas
formem uma linha horizontal. A dificuldade disso no menor que o cruzamento duplo.
Basicamente, os ps so colocados em uma linha; h que conseguir isso. H um espao entre as
pernas e a plvis e isso difcil de conseguir. Este o requisito bsico para o cruzamento simples.
Mas ns no o requeremos assim. Por que? Porque em nosso mtodo de gong se fala do
cruzamento duplo.
Falarei de novo sobre o cruzamento duplo. Pedimos cruzamento duplo de pernas. Este cruzamento
duplo consiste em levar a perna desde baixo at em cima; leva-se ela desde fora, no de dentro.
Isto o cruzamento duplo. Esto tambm aqueles que cruzam as pernas mais fechadas e
conseguem cinco coraes encaram ao Cu, com as plantas dos ps olhando para cima. Este
cinco coraes encaram o Cu realizado nas prticas genunas desta maneira: a coroa da
cabea, ambas as palmas e as plantas do p olham para cima; em geral, o gong da Escola Buda
assim. Se quer cruzar solto, isto se far de acordo com a convenincia de cada um. Alguns
preferem cruzar solto. Ns fazemos justamente o cruzamento duplo, e este pode ser solto e
tambm fechado.
O cultivo do gong tranquilo requer sentar-se em meditao por muito longo tempo e sem nenhum
pensamento. Tua conscincia principal deve estar clara, porque com este mtodo te cultivas a ti
mesmo; tens que elevarte clara e conscientemente. Como praticamos esta srie de gong tranquilo?
Requeremos a todos que sem importar a que profundidade de ding possa chegar, tens que saber
que s tu mesmo quem est praticando o gong aqui; est absolutamente proibido entrar neste tipo
25

de estado de transe em que no se sabe nada. Ento, especificamente, que tipo de estado
aparecer? Quando se est em ding, sente-se que est sentado to prodigiosa e confortavelmente,
como em uma casca de ovo; sabe-se que est praticando o gong, mas sente que no pode mover o
corpo inteiro; garantido que isto aparecer com este mtodo. Existe ainda outro estado: depois de
sentar-se por um instante, se descobre que no h mais pernas, e no se sabe aonde foram estas;
corpo, braos e mos tampouco existem mais. Se segues praticando, descobre que inclusive a
cabea no est mais. S ficam os pensamentos prprios e um pouco de conscincia de que ti
mesmo ests praticando o gong aqui. Esta conscincia deve ser mantida. suficiente se chegamos
a este grau. Por que? Praticando neste estado, o corpo do praticante consegue o melhor estado de
transformao e refinamento. o melhor estado; por isso lhes pedimos entrar em tranquilidade em
um estado assim. No obstante, no durma; se passas o tempo ofuscado e no podes preservar essa
conscincia, tua prtica ser em vo e equivaler a dormir e no haver praticado. Depois de
terminar a prtica, as mos fazem heshi, se sai do ding e a prtica de gong termina.

26

Apndice I
Requisitos para os centros assistenciais de Falun Dafa
I.

Todos os centros assistenciais locais de Falun Dafa so organizaes civis para o cultivo
genuno. Os centros so s para organizar atividades e ajudar aos cultivadores, e de nenhuma
maneira devem ser conduzidos como empresas comerciais seguindo mtodos de organizaes
administrativas. No devem guardar nenhum dinheiro ou posse material, nem realizar atividade
alguma para tratar enfermidades. Os centros sero administrados de uma maneira solta.

II. Todos os ajudantes e pessoal das sedes centrais dos centros assistenciais de Falun Dafa devem
ser cultivadores genunos que praticam s Falun Dafa.
III. A difuso de Falun Dafa tem que ser guiada pela essncia e pelos significados internos de
Dafa. No utilizem os pontos de vista pessoais nem propaguem os mtodos de outras vias de
prtica como contedo de Dafa, a fim de que os praticantes no sejam conduzidos para um
entendimento incorreto.
IV. Todas as cedes centrais de centros assistenciais devem assumir a liderana quanto a
observao das leis e regulamentos dos pases em que residem, e no devem envolver-se em
poltica. A essncia da prtica de cultivo est na melhora do xinxing dos cultivadores.
V. Todos os centros assistenciais locais devem, sempre que seja possvel, manter contato entre si
e intercambiar experincias para facilitar a melhora integral de todos os praticantes de Dafa.
Nenhuma regio deve ser discriminada. Oferecer salvao humanidade implica que no se
deve fazer nenhuma distino com respeito a regio ou raa. Manifestem o xinxing de um
discpulo genuno em todos os aspectos. Aqueles que praticam Dafa so todos discpulos da
mesma via.
VI. Resistam firmemente a qualquer conduta que danifique o significado interno de Dafa.
Nenhum discpulo tem permisso de promover o que ele v, ouve, ou se ilumina em seu prprio
baixo nvel, como o contedo interno de Falun Dafa, nem pode fazer o que se chama transmitir
o Fa. Inclusive no se permite ainda quando ele queira ensinar as pessoas a atuar
benevolentemente, porque isso no o Fa, seno meras palavras de conselho para as pessoas
comuns e no levam o poder que o Fa tem para salvar as pessoas. Qualquer um que use sua
prpria percepo para ensinar o Fa ser considerado como desordenar gravemente o Fa. Ao
citar minhas palavras, tem-se que agregar: <<O Shifu Li Hongzhi disse...>>, etc.
VII. Os discpulos de Dafa tem seriamente proibido misturar sua prtica com outras prticas de
gong (aqueles que se desviam so sempre deste tipo de pessoas). Quem quer que ignore esta
advertncia ser responsvel por si mesmo por qualquer problema que lhe ocorra. Transmitam
esta mensajem a todos os discpulos: No devem guardar em suas mentes as idias e intenes
mentais de outras prticas de gong enquanto praticam os mtodos de Falun Dafa. S um
repentino pensamento j equivale a estar perseguindo coisas dessa outra via. Uma vez que
misture essa prtica com outras o Falun se deforma e perde sua efetividade.
VIII. Os praticantes de Falun Dafa devem, junto com a prtica dos movimentos, cultivar seu
xinxing. Nenhum daqueles que s praticam os movimentos e so negligentes no cultivo do
xinxing sero reconhecidos como discpulos de Falun Dafa. Consequentemente, os praticantes
de Dafa necessitam absolutamente fazer do estudo do Fa e a leitura dos livros uma tarefa
cotidiana.
- Li Hongzhi
20 de Abril de 1994

27

Apndice II
Requisitos para os discpulos de Falun Dafa para a transmisso de Dafa e o ensino de gong
I.

Ao promover Dafa ao pblico, todos os discpulos de Falun Dafa s podem usar a frase,
<<o Shifu Li Hongzhi exps...>> ou <<O Shifu Li Hongzhi disse...>>.
absolutamente proibido usar a prpria percepo, o que se v, sabe, ou as coisas de
outras prticas, como o Dafa de Li Hongzhi. Em tal caso, o que seja promovido no
ser Falun Dafa e ser tudo considerado como desordenar Falun Dafa.

II.

Todos os discpulos de Falun Dafa, quando transmitem Dafa, podem utilizar sesses de
leitura dos livros, discusses grupais, ou falar sobre o Fa que o Shifu Li Hongzhi
ensinou nos locais da prtica de gong. No se pode aprender na forma de ensinamentos
por meio de seminrios em auditrios nem transmitir o Fa com minha forma de
ensinamento. Ningum pode ensinar Dafa nem pode saber o que eu penso em meu
nvel, nem o significado interno genuno do Fa que estou ensinando.

III.

Quando os praticantes falam sobre suas prprias idias e entendimentos de Dafa em

sesses de leitura de livros, discusses grupais ou nos locais de prtica, devem deixar
claro que isso s um entendimento pessoal. Misturar Dafa com o entendimento
pessoal no est permitido, e muito menos usar o entendimento pessoal como as
palavras do Shifu Li Hongzhi.

IV.

Ao difundir Dafa e ensinar os mtodos de gong, nenhum discpulo de Falun Dafa tem
permisso para cobrar ou aceitar presente algum. Qualquer um que viole esta regra
deixar de ser discpulo de Falun Dafa.

V.

Por nenhuma razo pode um discpulo de Dafa aproveitar o ensinamento dos mtodos
para tratar ou sanar enfermidades dos praticantes. De outro modo, seria como causar
danos ao Dafa.
- Li Hongzhi
25 de Abril de 1994

28

Apndice III
Requisitos para os assistentes de Falun Dafa
I.

Os assistentes devem amar essa via de gong e devem ter entusiasmo de trabalhar e
estarem desejosos de servir a outros voluntariamente. Tambm tem que ter a iniciativa
para organizar as sesses de prtica dos mtodos de gong para os praticantes.

II.

Os assistentes necessitam dedicar-se somente ao cultivo de Falun Dafa. Se j esto

aprendendo e praticando outras vias de gong, significa automaticamente que eles
desqualificam-se a si mesmos como estudantes e assistentes de Falun Dafa.

III.

Nos locais de prtica os assistentes devem ser rigorosos consigo mesmos e generosos
com os demais. Devem preservar seu xinxing e ajudarem-se mutua e amistosamente.

IV.

Propaguem Dafa e ensinem os mtodos com sinceridade. Cooperem e apoiem

ativamente todo tipo de trabalho das sedes centrais dos centros assistenciais.

V.

Ensinem voluntariamente a prtica de gong aos demais. Est rigorosamente proibido

cobrar contribuies ou aceitar presentes. Os praticantes de gong s buscam mrito e
virtude, e no fama ou benefcios.
Li Hongzhi

29

Apndice IV
Coisas que devem ser consideradas pelos praticantes de Falun Dafa
I.

Falun Dafa uma via de cultivo da Escola Fo. Ningum tem permisso para difundir
outras religies sob o pretexto de cultivar-se em Falun Dafa.

II.

Todos os cultivadores de Falun Dafa devem observar rigorosamente as leis de seus

pases de residncia. Qualquer conduta que viole as polticas governamentais e as
regulamentaes e leis de um pas no esto permitidas, em razo do mrito e da
virtude de Falun Dafa. O indivduo envolvido ser responsvel ele mesmo por sua
violao e todas as consequncias.

III.

Todos os cultivadores de Falun Dafa devem ativamente salvaguardar a unidade da

comunidade de cultivadores e fazer conjuntamente sua contribuio para o
desenvolvimento das culturas tradicionais da humanidade.

IV.

Os estudantes de Falun Dafa assistentes e discpulos tem proibido tratar pacientes

sem a aprovao do Fundador e Professor de Falun Dafa, ou sem a permisso das
autoridades apropriadas. No est permitido realizar tratamento para outros, e menos
ainda tratar por sua conta e cobrar ou aceitar presentes.

V.

Os estudantes de Falun Dafa devem tomar o cultivo do xinxing como algo essencial.
No est permitido em absoluto interfirir com os assuntos polticos de um pas, e menos
ainda, envolver-se em qualquer tipo de conflitos ou atividades polticas. Quem viole
esta regra no sero mais discpulo de Falun Dafa. O indivduo envolvido dever fazerse responsvel por todas as consequncias. O desejo fundamental de um cultivador
deve ser progredir com diligncia no cultivo genuino e alcanar a perfeio o mais
rpido possvel.
- Li Hongzhi

30

Glossrio

Baihui: ponto de acupuntura localizado na coroa da cabea.

Benti: ben: prprio, origem, principal; ti: corpo.

Canais de energia: na medicina chinesa, se diz que so condutos de qi que compreendem uma
intrincada rede para a circulao de energia.

Capacidades de gong (Gongneng): capacidades de alta energia interna; poderes

sobrenaturais.
Chong Guan: chong: ir para cima, guan: encher.
Dafa: Da: grande, Fa: lei. grande lei csmica; grande via.
Dan: massa de energia no corpo de um praticante, colhida de outras dimenses.
Dantian: Dan, Tian: campo. Campo de dan; localizado na rea do abdmen inferior.
Tao : 1. O Caminho; termo taosta para a Verdade mais alta e absoluta. 2. Ser iluminado que
consumou este Tao .
De (a vogal se pronuncia como um o e um e sobrepostos): O ideograma composto de um deus

olhando um homem reto, e foi traduzido como virtude. O homem tem um corpo especfico em
muitos outros espaos, e em um espao especfico, ao redor do corpo humano existe um tipo de
campo. Que campo? Este campo justamente o de do qual falamos; O de uma classe de matria
branca; O de, este tipo de matria, o obtemos depois de sofrer, suportar golpes e realizar obras boas
(Zhuan Falun, por Li Hongzhi).

Ding: estado de concentrao profunda na meditao no qual a mente est completamente

vazia, mas consciente.
Dizi - (d): irmo menor; (z): pessoa, filho. Discpulo.
Escola Tao
: escola csmica que cultiva a Verdade e o estado de um ser
verdadeiro.
Escola Buda
escola csmica que cultiva fo, seres iluminados de grande compaixo
e benevolncia.
Estado de Fruto (Guowei) : nvel alcanado no cultivo mais alm dos Trs Reinos.
Fa: a lei e os princpios na Escola Fo.
Falun: termo chins que contm um conceito duplo: Fa (lei) e lun (roda). O smbolo
(Dao Jia)

(Fo Jia):

de Falun Dafa. Expressa assim o significado complexo da lei que abarca o movimento csmico em
perptua rotao.

Fashen: corpo de Fa.

Fo: ser iluminado. No budismo o termo usado buda.
FoFa: Fo: ser iluminado, Fa: a lei. A lei dos seres iluminados.
Fruto Verdadeiro ou Reto ( Zheng Guo): xito do estado de fruto na Escola Fo.
31

 Futi: fu: aderir-se, pegar, ti: corpo, entidade. Entidade que adere-se a um corpo
humano e toma posse deste para assim poder cultivar-se.
Gong: Na China h muitas prticas que cultivam gong, que significa energia de cultivo; o

termo tambm usado para denominar as prticas que cultivam tal energia. No cultivo em Falun
Dafa gong uma matria de alta energia.

Guanding: guan: encher, ding: coroa da cabea. Encher-se de energia atravs da

coroa da cabea; ritual de iniciao.
Jieyin (djiein): posio de mos ao comear e finalizar a prtica de gong de Falun Dafa.
Jingang: jin: ouro, gang: metal. Um guerreiro poderoso que acompanha ao fo.
Kaigong: kai: abrir. Abertura de gong. Liberao final da energia de cultivo; a
iluminao total.
Kaiding: kai: abrir, ding: coroa da cabea. Abrir a coroa da cabea.
Kou Jue: as frmulas rtmicas so recitadas uma s vez, em chins, antes de cada exerccio.

Cada exerccio tem sua frmula rtmica especfica, que pode se recitar em voz alta ou
simplesmente escutando-a no udio de exerccios.

Laogong: ponto de acupuntura localizado no meio da palma.

Lian: flor parecida ltus de nossa dimenso, mas no a ltus dessa dimenso.
Luohan (luorran): estado de fruto de um ser iluminado que est abaixo de uma Bodisatva.
No budismo o termo usado Arhat.
Mile: buda do futuro que viria Terra para oferecer salvao depois do Buda Sakya Muni
segundo a religio budista; tambm significa amigo.
Pusa: estado de fruto de um ser iluminado de aspecto feminino em um nvel acima de Arhat,

mas abaixo de um Tatagata. No budismo o termo usado Bodhisattva.

Posio de palmas de flor de lian: uma postura de mo na qual o dedo mdio (do meio) inclinase ligeiramente para dentro, em direo palma da mo, permanecendo quase reto, mas relaxado.

Qigong (tchikun): nome genrico para as prticas de mtodos de gong que cultivam o qi ou

Qi (tchi): na cultura chinesa a energia vital; em comparao com o gong, uma classe de
energia inferior.
energia vital. Em dcadas recentes, os exerccios de qigong se tornaram muito populares na
China.

Ren (djen): conceito que abarca tolerncia, pacincia, resistncia, sacrifcio, perseverana,
determinao. O ideograma composto de uma faca sobre um corao.
Rulai: estado de fruto de um ser iluminado em um nvel acima de Bodisatva e Arhat. No
budismo o termo usado Tathagata.
Sakya Muni (Shjia Mun): Sakya: uma tribo da ndia, Muni: sbio.
Mais conhecido no Ocidente como Siddhrtha Gautama, o buda histrico, cujos ensinamentos
mais tarde deram origem a religio budista.

Shan: conceito que abarca compaixo, benevolncia, bondade, gentileza.

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 Shen: deus, deidade, divindade.

Shifu: shi: professor, fu: pai. Ttulo com o qual os discpulos chamam

respeitosamente ao mestre de sua via de cultivao ou qualquer outro ofcio, quando o discpulo
formado em todos os aspectos da vida pelo professor.

Tian: campo.

Via Esotrica: tambm chamado de Tantrismo ou Via Secreta.

Wuwei: fazer sem fazer, sem inteno; seguir o curso natural das coisas.
Xinxing: xin: o corao, xing: a prpria natureza. O que o xinxing? Ele engloba de

(de um tipo de matria), engloba Ren, engloba Wu - iluminao, engloba She que o abandono
de todos os tipos de desejos e apegos de pessoa comum, tambm h que poder digerir amarguras,
etc. Engloba muitas coisas de distintos aspectos. Somente quando se consegue elevar cada aspecto
do xinxing do homem, s ento que voc pode realmente se elevar. Esse um dos fatores-chave
para aumentar gongli - potncia de gong. (Zhuan Falun, por Li Hongzhi).

Xiulian: xiu: cultivar, arrumar, melhorar-se, lian: refinar, praticar, adestrar-se. Cultivo
e Prtica; Cultivar e Refinar; ou Prtica de Cultivo.
Ye (i): matria negra que pode se obter ao fazer algo mau. Foi traduzido como carma.
Yeli (ili): potncia de ye.
Yin Yang (in e ian): de acordo com a Escola Tao , tudo est composto pelas foras opostas

de yin e yang, que so mutuamente excludentes mas interdependentes, ou seja, feminina (yin)
contra masculina (yang). Yin tambm utilizado para referir-se a algo negro ou negativo.

Yongquan: ponto de acupuntura localizado no fundo do p.

Yuanman: Alacanar a Perfeio. Tambm pode ser traduzido como Cultivo Completo
ou Atingir a Culminao.

Yuanying (iuanin): yuan: original, ying: infante. Termo taosta que significa infante
original.

Znite e Nadir: znite significa apogeo ou ponto do firmamento que corresponde verticalmente ao
lugar da Terra aonde est situado o observador; nadir usado pela astrnomia e se refere ao ponto
da esfera terrestre diametralmente oposto ao znite.

Zhen: conceito que abarca ser verdadeiro, veracidade. A Verdade.

Zhen Shan Ren: Verdade Compaixo Tolerncia.

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