Revista Filosfica

de Coimbra
Publicao semestral
V ol. 12 N. 24 Outubro de 2003
Artigos
Miguel Baptista Pereira -A Hermenutica da Condio Humana
de Paul Ricoeur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 235
Amndio Coxito -Gnese e Conhecimento dos Primeiros Princ -
pios. Uni Confronto do Curso Conimbricense com Aristteles
e S . Toms . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 279
Mrio S antiago de Carvalho -Ontologia da condio Feminina em
Bernardo de Claraval . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
Marie-Louise Mallet -La Raison du Plus Fort . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 329
Luis Arenas -Metacr tica de I a razn pura. El Kant de Adorno 371
Estudos
Jos Reis -O tempo em Husserl . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 399
Luiz Alberto Cerqueira -O S entido I nterno do Tempo no Pensa-
mento Brasileiro : Farias Brito
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 491
Recenses
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
499
RECENS ES
PATAR, Benoit, Dictionnaire Abrg des Philosophes Mdivaux . Qubec:
Les Presses Philosophiques 2000, 501 pp.
Destinado a dar a conhecer ao grande p blico cultivado o saber filosfico de um
dos mais brilhantes per odos da histria da humanidade ( p. 9) o presente instrumento de
trabalho da autoria de B. Patar ( palegrafo e codiclogo belga residente no Canad,
particularmente conhecido pelos seus trabalhos sobre Oresme, Alberto de S axnia ou
Buridano ) vem colmatar, como se costuma dizer, uma flagrante lacuna . No se trata, pela
nossa parte, de repetir um pssimo lugar-comum retrico : o leitor encontra -se de facto
perante um oportuno, manusevel , rico e util ssimo instrumento dividido em cinco seces
( filsofos medievais , sbios medievais, autores da Antiguidade tardia, tradutores medievais
e alguns autores espirituais e literrios ) a que agrega os seguintes anexos : lista de papas
medievais ( scs . I V -XV ) , dos reis de Frana e da I nglaterra , dos I mperadores alemes, dos
conc lios ecumnicos , vocabulrio ideolgico e tcnico, tbua onomstica e bibliografia
( mas no h razo para omitir o Lexikon des Mittelalters ) . claro que a obra padece de
um indesculpvel europeiocentrismo ( como patente pelo referido tringulo geogrfico
dos anexos e sobretudo pela bibliografia citada) , mas a tendncia felizmente ultrapassada
pela qualidade das mais de 360 entradas , bastante bem informadas , com todos os t tulos
latinos traduzidos , e que tm a rara virtude de se lerem, na maior parte dos casos, como
se de um dicionrio se no tratasse , graas ao estilo to sui generis do A. Ele no se co be,
nalguns casos , em omitir opinies valorativas muito pessoais , por vezes com humor e
reconhecida ironia . S obre cada autor de todas as cinco seces , o leitor ter, em princ pio,
informao no s sobre aspectos nucleares do seu pensar, como tambm a indicao da
obra feita , nomeadamente das edies e tradues existentes ( infelizmente centradas no
francs e no ingls , o que o leva , v. g. , a omitir a notvel traduo portuguesa da obra
sermonria patavina por H. P. Rema, embora se mencionem verses em castelhano e em
polaco ) . Para facilitar a consulta deste util ssimo volume, aconselha-se a constante remisso
para a exaustiva Tbua Onomstica dos autores citados ( pp. 487-97 ) em vez, e como por
regra sucede nos dicionrios , da referncia alfabtica ( posto que h casos de autores que
esperar amos encontrar numa seco e aparecem-nos noutra ( Grosseteste tratado em duas
seces ) , mas sobre isto B . P. j ustificou -se de maneira quase convincente ( p. 13) . Enfim,
estamos perante um excelente instrumento de trabalho para todo aquele que se inicia no
campo da filosofia medieval ocidental redigida por algum que tem sobre grandes cap tulos
do per odo filosfico em causa ( lgica , antropologia , metaf sica, epistemologia e tica) uma
coraj osa viso assaz pessoal e iconoclstica que vale a pena reproduzir ( p. 11) : Dans le
domaine de I a logique , les mdivaux tmoignent d'une invention et d'une audace
qu'oublieront singulirement les sicles ultrieurs . En anthropologie , I 'approche d'un
Revista Filosfica de Coimbra -o. 24 ( 2003) pp. 499-504
500 Recl> l. i Filos( llLa dc Culnlhra
Thomas d'Aquin ou duo Buridan transcende inlininunl cede. rcLltieenecnt pusillanunlc_
d'un Descartes ou d'un Kant . En mtaph\siquc, les cuncepliuns d 1111 Duns 5 1. d 1111
Gersonide , voire d' un Jcan S cot Eriueene n'unt rien S enclci : 1 cllc, d un 1lcldc_ _cr 'u
duo S artre . En pistmologic , I cs ideies ncuves d'un Ockhann, dun ( r. nh^irn. d un Ah^ I . u,l
rivalisent alsment avec ceife-. , de I lussci l ci dcs phelll,ll lie ll,^1,1L'I til ,. 1'I I ,'I ) ) tola 1111
Bradwardinc , un Buridan , un Thonws d'Aquin, un Nir'I as de ( 'use nc donenl u, n . I I . li
successeurs contemporains ( Rawies, Gaulhicr. Nuc. lk l L es ldcntc ,lu, 1 's ^ rnhlulh. ll
I lnlsln. lu anterior se impe , tanto maus que, v. g. , nu 1 ) ,rul,nn,llr, drs l'hi/'t '1^hr, dc 1)
( Paris 1993, 2" cd. ) , o iiiesllio silcedendo I l; l I I I I I I te,id,1 111, 1, 11h",'1'' I
1 rlll i,,i!
da P. U . P. , j se registam entiadas sllbie n pclludu I llcdlcA'11 ( hll,h tilll, ^, ,^^11111^ lunlsl0 nll
j ainismo ) que felizmente extravasare as hahuu,llnicnlc I lnllladas I i,nllcll. l. ''1 ti ,
-culturais da latinidade sobretudo S obrc este ponl,. I . lnlhclll s ala . 1 1,, 11 1 1, 1 plc ul, ,111.
se vem dizendo ou j se disse sobre ais v: iri; ls idades iii di,ls 1 ^I ,ll I ^^ll, 1 1 ) biela) AI . in,^
etc. ) . Mas no era exig vel tudo a uni s autor . A clc_ancI a r 'nn lie I , , mala,, lol. lnl
escritas, evitando a monotonia de uni dicionaiio. u cnldiu patentrld. ^. a sllllclcnlcnlcnl^
actualizada informao bibliogrfica ( como se disse, utsariasclnlentc dlsldlda cln
originais e traduzidas e em textos secundrios) levam-nos a rec^nnetidau a consulta d,1 V hl. l.
mesmo aos especialistas , e a desej ar a sua verso em portucues lcmhor. 1 a ser ) citai h a
direco cient fica de um estudioso para evitar os habituais e irritantes erros dc tr,ldur^lo.
vulgar ssimos entre ns e no Brasil, mormente no sector da on( ,mstica sd. o no-o /1 li,,
Temtico -Bihliogrfico de Filosoia Mcdieral ( Lisboa 190 7 ) 1, 1 L clalro que ha vi 1h,ls
desnecessrias , sendo a mais frequente a irritante grafia
'\11C1,
ene sei dc 1\111, ^ I , 211 c
passim) . H tambm omisses contestveis ( Celso, On sio. Alartinho de Bia_a. An. lrc dc
S o V ictor, Toms Gallus, Joo de S evilha, Hugo Ripelino. Alhcric,i de Reines. . Ais alio Pals
( vd. os nossos Estudos sobre o autor, Lisboa: I NCM1 2001 ) , uni certo Farracut l p. 2''s I .
Gregrio Palamas , Nicforo Grgoras, Afonso Dinis de Lisboa ( sohic este sd. 11,5511
estudo in Hwnan stica e Teologia 20. 1999 e sobretudo os mais recentes etudos de ( ^. S tecl
e M. Geoffroy in Averros, La Batitude de l'nie. Paris 21) 01 ) , Gonus de Lisho,t ou . Andic
do Prado ( vd. o vol. 1 de Histria do Pe,tsa,nentu Filoci; i( ,' Pnrnl; nri. Lisboa I ,) r) tie
etc. De igual modo se notam incluses arqueolgicas ( caso do inlg,) ,. douhle sente -.
475) e indues erradas ao leitor por falta de informao ( p.
2") 4
e 2') 5. Parasa. ia 1. nu
alguns poucos erros ( atribuio do local de nascineento, s. _. p. 1951. S citt coneo for.
quaisquer deficincias , corrig veis em futuras edies. > o j ustil lcadamentc superadas pcl
valor intr nseco do trabalho de B. Pcuj a erudio e notaiscl inu meao sn podem'-I ,'usale
O leitor deve , enfim, preparar-se para ser surpreendido. multas se/es alem dal pn piI a
filosofia ( leia-se o artigo mathmaticiens arabes et persans'. p. 3110) , saber. s. e , quem
inventou o forceps ginecolgico ( p. 265) : que a preciso no clculo do ano solar ou a
proposta heliocntrica remontam ao sculo X ( p. 267 e 268) : a descoberta do szelor
anestsico do pio ( p. 278) ; a utilizao da ca,nera obscura por Alhazen ip. 2901: etc. Para
terminar, apraz-nos referir que o Dicionrio mostra conhecer alguns ( poucos) trabalhos de
estudiosos portugueses, tais como J. M. da C. Pontes, M. Cndida Pacheco, h1" S . Ganho.
J. Ferreira , J. F. Meirinhos e uma edio do signatrio.
,1liirio I le Caria/h,'
Pp.
499-504
Reri. rr,, 111,"w11. , ,lie ( 'nlrnhnl 11 . ' 14 1 2uli:
Recenses
501
ARENDT, Hannah, O Conceito de Amor em S anto Agostinho. Ensaio de
I nterpretao Filosfica. Trad. do francs de A. P. Dinis; Lisboa:
I nstituto Piaget 1997 ( Coleco Pensamento e Filosofia: 13) , 189 pp.
A primeira surpresa a ferir, decerto, o leitor desta obra, que se insere numa fort ssima
produo editorial do I nstituto Piaget, o facto de o original alemo ( Der Liebesbegriff
bei Augustin , 1929 sem qualquer reimpresso ) nos aparecer vertido a partir de uma verso
francesa ( sem indicao bibliogrfica; ser a de Anne-S ophie Astrup, publicada em 1991?) .
S em d vida que este procedimento desprestigia a coleco e inexplicavelmente ensombra
a impressionante produo do I nstituto Piaget dirigido por A. de O. Cruz. Em qualquer
caso, e apesar do que noutro local deixmos escrito a respeito das tradues ( in J. Derrida,
Cosmopolitas de todos os pa ses, mais um esforo!, Coimbra 2001, p. 8-11) atrevemo-nos
a conceder, por condicionalismos pragmticos de ensino e divulgao e atendendo
confrangedora ignorncia lingu stica que grassa , ser prefer vel uma traduo inviesada a
nenhuma traduo . Mas no podemos deixar de lamentar uma tal prtica que s j ulgvamos
poss vel, h alguns anos atrs ( o primeiro Plato que lemos , no in cio da adolescncia,
era uma verso do francs ) , no mbito comercial das Publicaes Europa-Amrica. Em
qualquer caso , ao adoptar este expediente , o I nstituto Piaget escolhe deliberadarnente o
seu lado, o qual no ser, portanto , o da obj ectividade e rigor, mas o da divulgao.
Ultrapassando , pois, este pecado , resta-nos apreciar e contextualizar o aparecimento, em
portugus , 66 anos aps a sua publicao , do trabalho de doutoramento ( Doktor-
dissertation ) daquela que vir a ser indiscutivelmente uma das mais importantes filsofas
do sculo XX, Hannah Arendt ( 1906-1975 ) cuj o percurso intelectual, retrospectivamente
avaliado, dificilmente nos diria ser poss vel um interesse j uvenil pelo tensa do amor e mais
ainda por Agostinho de Hipona ( 354-430) . Parecendo ignorar o clebre estudo de P. Rous-
selot ( Pour l ' histoire du problme de l'amour au Mo) ,en Age , Mnster 1908 ) , O Conceito
de Amor em S anto Agostinho um marco mais que deve ser lido no interior de uma srie
temtica e epocal que ter depressa continuidade nos no menos clebres estudos de A.
Nygren ( Deu kristina krlekstauben derom tiderna. Eros und Agape, S tockholm 1936-38)
e de D . de Rougemont ( L'Amour et l'Occident, Paris 1939) . Expliqumo -nos, pois vale a
pena, e apesar de no sermos especialista no pensamento de H. A, contestar aquela
impresso superficial. A verdade que como tese de doutoramento a sua autora no s
no escolheu um tema ao acaso como apresentou um trabalho acadmico raro porque
composto sob o signo da paixo e do amor ao seu mestre de Marburgo , Martin Heidegger.
Uma comovente homenagem de amor de uma aluna ao seu professor. Gesto to raro e
pungente, esta associao paradigmtica de amor e cincia . De facto, o leitor portugus
destas quase duzentas pginas de estudo erudito no pode deixar de ter presente no seu
esp rito que entre 1923 e 1926 Heidegger viveu a paixo da sua vida com H. A. , dies
nun einmal die Passion seines Lebens gewesen sei conforme declarava a prpria vinte anos
depois ( vd. Young-Bruehl, Hannah Arendt, For Love of the World, Londres 1984, 247) .
I ndependentemente de virmos a saber o que nos h-de revelar a consulta das cartas e
poemas dessa relao amorosa to particular ( mas quem no se lembra dos paralelos
Abelardo e Helo sa ou S artre e Beauvoir?) , subsistente no Deutsches Literaturarchiv
( Marbach) , parece-nos que a nica nota que Heidegger dedicou ao amor, em S er e Tempo
( 29) , nos d a chave para esta investigao ( ler-se- com proveito o volume monogrfico
de Quaestio. Annuario di storia della metafisica 1, 2001, intitulado Heidegger e i medie-
vali) . Tratava-se, naquele caso, de duas citaes, uma de Pascal a outra de Agostinho,
rezando esta ltima o seguinte: ' Non intratur in veritatem nisi per charitatem', i. e. , s pelo
amor se acede verdade. Eco dos trabalhos de Max S cheler sobre o amor ( o ordo amoris)
Revista Filosfica de Coimbra -n . " 24 ( 2003) pp. 499-504
502
Revista Filou lica de Cormhre
enquanto estrutura antropolgica fundamental ou Fundadora ( vil. t: t nhcm o que escrevemos
nas pginas desta mesma Revista: 9, 2000, 464-5) , a citao coincide com a discuss3o c
progressivo afastamento de Hcideggcr cm relao ao tema da intencionalidade no seu
mestre Husserl ( relao suj ei( o-obj ec( o) mediante unia csurutura dc tr: uisrcndenci,r lo-d,,
Welt-seis ) que o prprio problema central de
. 1',,r
e 7rrrrln^ I nd. e,ornc^n. U . 1 'oilr^
de I 'amour, Paris 2003) . Quer-nos parecer, por isso, que no S i) ; i I ciiuia de 1lcidcoec1 C
reflecte nas pginas hermculicamentc densas da disscrta ur I ilosotir. i dc 11 \ t urra
anlise que procura penetrar nas prollindccas que S anto : A^_,osimlur 1. 1 nao dei v,i . rp. ue(
cI a rali icnle p. ') ) como estas nos podem escl: uccer ainda suais sol' o piohlrni. i do runoi
no autor de S er e Twtpo , tcntliea que alguns viam i,, Lmreniavani ,, eia eonuqueI 1,1
como praticamente inexistente. G bvio que este n; io e local para esploi. a 1li s est,i sr und. ^
indicao. Quer-se, sobretudo, avisar o leitor mais desatento lura que, da
o,; ,siao oii r 's1
que presidiu t redaco da obra e nrcditaao sobre o tema ( nao hsr; ^ntr o qua. , dcnri,^
sobre o mestre , a sua presena evidente ate l,elos matizes lin!^uisuc^^s e pelas esuuuii; r.
conceptuais , de clara factura heideggeriana) , passe L raptao do complexo honionte eni
que H . A. leu o contributo de Agostinho e a I ce,, por isso, marcar unr nunrientu na
interpretao augustinista ( o qual, alis. no saber amos dizer. tantos anos passados. sc teve
continuador assinalvel ) . No que a interpretao de H. A. sej a impoluta ou rnieoralmentr
leg vel, hoj e em dia, por quem se interessa mais por Agostinho do que pela A ( embora i
estes no se recomende o uso desta verso) : antes, note-se, porque tudo isto foi realado
numa poca em que a produo hcrmenu ca sobre esse autor da Patr stica Estia, n ur 1,1
alm dos trabalhos , alis eminentes no seu pendor histirrieo-fdolrigico ; demo tal. o n,cu
estudo ' Beatos esse nos uolumus ' publicado cm 1988 na revista lluruurrr'ou u
de K. Holl , M. Zepf, W. Thimme ou de A. voa Harnack ( autor de uni estudo sobre as
Confisses, Giessen 1904) , e de G. Grand ( sie!) no mundo 1rancdlono ( ser: antes 1. .
Grandegeorge , Paris 1896?) , que a A. cita, e ainda ( entre os no indicados por 11 A. ) os
de C. van Endert ( sobre o conceito de Deus, Freiburg 1569) , de 11. Reuter l. lu,^nrrnisrli,
S tudien , Gotha 1887 ) , de O. S cheel ( sobre a pessoa de Cristo, Thinecn Leipzi^g 1901 ) ,
de H. Becker ( Augustin . S tudien zu seroei ,ecsOen L'nrnrir411n5. Ler puro 19O\) , de J
Hessen ( sobre o conhecimento , Mnster 1916) , de I . Norregaard t. 1n ustins Ru/rlorun .
Tbingen 1923 ) , de H. Drries ( sobre o de Lera refigione. Giessen 1924) , de P. ; A. S chuhcrt
( sobre a teoria da 'lex aeterna ', Mnster 1924) e de M. S chmauss ( sobre a psicologia
trinitria , Mnster 1927 ) , para j no mencionar dois distintos artigos de relcrcnri. r. o dc
F. Loofs para a Realencyklopdie for I rrnle. ctonri . ^rhr 77rioln,r,'ie 11n,1 lv m hc e o de Portalie
para o Dictionnaire de Tliologie Calholique. A historiogralia aladigav a-se. ento, sobretudo,
com a gnese espiritual ( Entoricklioig) ou com o desenvolvimento intestino do pensar
filosfico-teolgico de Agostinho e tambm com o papel do neoplatonismo na ,helenila to
do cristianismo ( curiosamente H. A. , que mostra conhecer o trabalho de P. Alfarie, omite
o de Ch . Boyer, publicados em 1918 e 1920 respectivamente) . Ora, tambm I I . A. con-
cede particular ateno aos paralelos eloquentes Agostinho/neoplatonismo ( embora cota
privilgio para as Enadas em detrimento de outras fontes que hoj e sabemos terem sido
mais determinantes , a saber, Porf rio ( de notar que o estudo de J. Bidei havia sa do cm
Gand 1913 ) , S impliciano e Ambrsio entre outros, por conseguinte o aspecto mais datado
da sua tese ; vd. a propsito o meu estudo publicado nas pginas desta mesma Revista 9,
2000, pp . 289-307) . Contudo, o que realmente torna actual o presente trabalho o lacto
de conseguir ser uma pesquisa puramente filosfica ( p. 11) desenvolvida em ti es ritmos
de anlise ou outras tantas problematizaes pessoais: ( i) o amor como desej o que.
contraposto oposio caridade/cobia, revela a contradio do chamado amor ordenado. . .
de grande fortuna medieval ( p. 15-61) ; ( ti) em que medida se ama ao prximo no amor
ao prximo ( p. 63-148 ) ; finalmente , ( iii) como que poss vel ao I lomem frente a Deus
pp. 499-504
Rr', i. + 7,i Filnsrr/iia dc ( 'nimbar n " 24 t'no i I
Recenses
503
interessar-se pelo prximo , i. e. , o tema da vida em sociedade ( p. 149-171) . Atrevemo-nos,
pois , a dizer que se descortinam j aqui os interesses da futura professora universitria
de Filosofia Pol tica e um tema capital da sua Antropologia Filosfica, o da vila activa
frente contemplativa . A obra fecha com um breve, mas habitual na erudio da poca, e
circunstancial Apndice, S anto Agostinho e o Protestantismo , que aborda a repercusso
luterana da conscincia perante Deus do tema da interioridade augustinista ( sobre este
gnero de aproximaes ilustrativa a to brilhante quanto equ voca aproximao de
J. Guitton , Actualit de saintAugustin , Paris 1955 ) . Uma interpretao filosfica estrita deve
tomar conscincia da problematicidade histrico-literria do pensar augustinista. Neste
caso, H . A. releva trs escolhos e prope alternativas correspondentes que so, em rigor, a
sua prpria tese, no sentido acadmico deste termo : em relao assistematicidade de
Agostinho, encontra no papel nuclear do amor ( paulino na sua quota -parte religiosa, mas
vd. a ressalva p. 35) , que considera reflectir aquela falta, a responsabilidade pela espantosa
riqueza e encanto do pensar augustinista; um segundo problema, o aumento da
submisso ao dogma, ser contornado de duas maneiras : interrogando o pr -teolgico ( v. g. ,
o amor como desej o, a relao criatura/Criador na sua origem) e apreendendo o que
especificamente novo na formulao crist ( o carcter prprio da vida humana, a quaes-
tio mihi factus sum ) ; de notar que esta delimitao ou questo se funda no c rculo razo/
autoridade , tratado de forma rpida . Por fim, o grave problema da evoluo biogrfica ( que
ainda ponderoso revela-o a estranha recepo ao estudo que K. Flasch publicou em 1980)
e que a A . j ulga poder resolver, optando pelo referido mtodo filosfico estrito, j ustificado
por uma permanente impulso do questionamento filosfico ( mas haveria que esclarecer
a tambm permanente e paralela questo religiosa ) . Uma alternativa demasiadamente fcil,
apesar de muito bem dita , para elidir o dific limo problema da converso no mbito da
equivocamente chamada helenizao do Cristianismo ento em voga , mas hoj e
consensualmente invertida . S ej a como for, tambm aqui j se comea a esboar aquela
concepo sobre o nascimento do pensamento que em l3etween Past and Future H. A.
explicava pelo acontecimento da experincia vivida como nico guia de orientao . Assim,
a primeira radical contradio que a A . descortina no seu analisado diz respeito dupla
conceptualidade do amor como desej o ou orexis ( appetitus ) e como amor ao prximo,
determinando a secundarizao daquele pelo amor ordenado ( vd. a sua apresentao p. 41-
-42) que faz sobressair o obstculo de duas mundividncias que se confrontam no tema
recorrente da beata uita; que a fruio auto -suficiente de origem grega e a determinao
da vida a partir do futuro no o , explica ( p. 43) . Mas o cap tulo sobre o appetitus padece
de uma incompletude ( para no dizer superficialidade ) psicologista ( Nygren tambm cair
na mesma armadilha) que erra por no saber discernir a complexidade ontolgica da alma
como sua expresso . S egue-se , num segundo momento da investigao , que, no amor ao
prximo , no exactamente o prximo que amado , mas o prprio amor ( p. 117) ,
concluso aparentemente contraditria suportada por meditaes temticas que recuperam
e transformam ( caso do ser-para-a-morte v. g. ) alguns existenciais heideggerianos ( mundo,
ser, tempo, etc . ) no des gnio de esclarecer a relao originria entre amor a si e amor
ao prximo ( para o que se evidencia , em particular, a garantia da vida feliz na memria e
a expresso , na lei, da dependncia da criatura ao Criador) . Dever-se-ia , evidentemente,
referir, a propsito, que a tese estava a ser redigida sob a orientao de K. Jaspers, mas
aqui sobretudo necessrio prevenir o leitor para o facto de que , nas duas ltimas partes,
a A. moderniza em excesso o alegado conflito entre as noes morais da sociedade e a
tendncia humana gravada no desej o, como o comprova a terceira parte da obra que visa
esclarecer a incompreensibilidade captada no papel do amor ao prximo , i. e. , dar um
sentido original tese augustinista do Homem como ser social; este desiderato traduzir-
se- na tese da historicidade ( Ado, Cristo) do mundo como ser-conj unto-dos-Homens, na
Revista Filosfica de Coimbra -n. 24 ( 2003) pp. 499-504
504 Revista I dii dica de ( 'onnhni
igualdade da situao no pecado e na graa, ambos os movimentos prcicndcnd,,
a importncia do outro, e evidenciar a dupla teoria sohrc a oi miem do I h) mcnnc ^r ri
Homem enquanto ser particular tem a sua origem em Deus tdesconsidcr; mdo-^e ( O outro
e, enquanto tem uma origem comum, um ; intepassado conlui) . pcrtcncr ani mUmd" Q u,
esta duplicidade se pode anular, ou melhor, ligar, c a ultima p. 111/ ri ela 1, 1, 1, 11 A. yuc
assenta na evidncia da f ( comum) frente a ipscidadc dc f) cus, ride, iilini, uum. i rhavr
religioso ,, dever fundar-se o conceito de amor rm S anto rA^sosunli,
pp.
499-504
Reri. clu Filnsoira dc ( ,,mil, r, -n " 24 ( _'0U. ; )
NDI CE 2003
Artigos
Alexandre Franco de S -S obre a Justificao Racional do Poder
Absoluto: Racionalismo e Decisionismo na Teologia Pol tica de
Carl S chmitt . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
Amndio Coxito -Natureza, Arte, Acaso e Finalidade na F sica
do Curso Conimbricense . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39
-Gnese e Conhecimento dos Primeiros Princ pios. Uni
Confronto do Curso Conimbricense com Aristteles e S . Toms 279
Edmundo Balsemo Pires -Diferenciao Funcional e Unidade
Pol tica da S ociedade. A partir da obra de N. Luhmann . . . . . . . . . . . . . . 69
Joo Carlos Correia -Fenomenologia e Teoria dos S istemas. -Reflexes
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Mrio S antiago de Carvalho -Ontologia da condio feminina em
Bernardo de Claraval . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 305
Miguel Baptista Pereira -Alteridade, Linguagem e Globalizao 3
-A Hermenutica da Condio Humana de Paul Ricoeur . . . . 235
Estudos
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Luiz Alberto Cerqueira -O S entido I nterno do Tempo no Pensa-
mento Brasileiro: Farias Brito . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 491
Not cia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 215
Recenses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 225, 499
Revista Filosfica de Coimbra
I S S N 0872-0851
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