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A NOITE DE 27 de outubro de 1921, depois de sair de uma assemblia na

Escola Politcnica de Moscou e ouvindo ainda as intervenes enfticas
sobre a incompatibilidade entre o socialismo e o doce veneno da famlia
burguesa, Alexis Kremniov estava em casa, com um livro de Herzen entre as mos
quando, sufocado por um odor estranho, pde observar que os ponteiros do rel-
gio de seu apartamento giravam cada vez mais rapidamente. Levantou-se e, sem
reconhecer o rumo que tomava, caiu numa poltrona de onde s veio acordar no dia
seguinte, ao som de uma voz feminina, percebendo que se encontrava num cmodo
totalmente desconhecido. Pela janela viu que era Moscou, mas tudo parecia com-
pletamente mudado: faltavam prdios e em seus lugares estendiam-se imensos jar-
dins, alm de uma efervescncia de automveis e pessoas. Estremeceu diante da
data do jornal: 5 de setembro de 1984. Kremniov tinha feito um salto de 63 anos.
Uma carta encontrada sobre a escrivaninha do quarto permitiu que ele com-
preendesse a razo pela qual era recebido por seus anfitries com gentileza e solici-
tude. Era tomado por um norte-americano, Mr. Charlie Man, que vinha conhecer
as realizaes tcnicas que tiveram lugar no pas desde que ocorreu a grande revo-
luo camponesa a qual, na dcada de 30, ps abaixo as imensas aglomeraes urba-
nas e suprimiu a distncia e a separao entre cidade e campo.
Obscurantismo generalizado? Retrocesso tcnico? Ao contrrio, o avano
revelado a Charlie Man por seus anfitries russos (que no cessam de se espantar
com seu sotaque moscovita to perfeito e arcaico) de tal ordem que at a
meteorologia controlada por meio de mquinas. Apesar disso, na agricultura pre-
dominam no a atividade mecnica, mas o labor cuidadoso dos jardins. Da mesma
forma, a Repblica camponesa (que conserva seu carter sovitico, um regime de
sovietes camponeses) no a volta ao isolamento e autarcia, mas, ao contrrio, um
lugar de profundo e frtil convvio social em que o trao dominante o contato
cotidiano da populao com toda forma de arte.
Agora, explica a Charlie Man um de seus anfitries, no h mais cidades,
h somente o ponto de aplicao de um n de conexes sociais. Cada uma de
nossas cidades simplesmente um lugar de encontro, a praa central do distrito.
No um lugar em que se vive permanentemente, mas onde as pessoas desfrutam,
renem-se e exercem vrias atividades. um ponto e no uma entidade social. Em
O admirvel mundo novo
de Alexander Chayanov
RICARDO ABRAMOVAY
O 1984 sovitico
N
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compensao os meios de comunicao so muito geis e em uma hora ou uma
hora e meia, qualquer um pode estar nesses pontos de concentrao.
A base social do pas a explorao camponesa individual, familiar, que o
capitalismo vinha destruindo e qual o socialismo imaginava ter dado a sentena de
morte. O senhor sabe, Mr. Charlie, que, durante o perodo socialista de nossa
histria, a explorao agrcola era tida como algo de inferior, uma espcie de
protoplasma a partir do qual deveriam cristalizar-se as formas superiores da grande
explorao coletiva, donde a velha idia das fbricas de po e de carne.
Mas ali, onde era necessria a cooperao entre vrios trabalhadores, explica
o anfitrio a seu suposto visitante norte-americano, os camponeses tinham organi-
zado cooperativas, particularmente no que se refere produo industrial na qual
seria ingnuo contar com o renascimento da produo familiar. Essa distribuio
populacional correspondeu tambm a um declnio importante do papel do Estado
na vida do cidado e a um reforo das entidades de poder local: nosso sistema , no
fundo, construdo de tal maneira que o senhor pode viver anos, suponhamos, no
distrito de Volokolamsk, sem se lembrar uma s vez que existe um Estado enquanto
poder coercitivo, lembra o anfitrio ao nosso heri.
O mundo encontrado por Alexis Kremniov entretanto, onde os camponeses
no tinham aceitado se submeter ao domnio proletrio e fizeram sua prpria Revo-
luo, estava dividido internacionalmente em cinco grandes blocos entre os quais a
coexistncia estava longe de ser pacfica. A Repblica camponesa encontrava-se sob
ameaa alem e num passeio romntico pela feira de Belaia Kolp com a bela cunha-
da de seu anfitrio, a farsa em que se envolveu nosso heri revelada quando a
moa exclama, numa sala com autmatos de figuras histricas em ao (Lnin dis-
cursando no Congresso dos Sovietes, entre outros): olhe, o seu retrato! E ele leu:
Alexis Vassilitithc Kremniov, membro do colgio do Conselho Mundial das eco-
nomias nacionais, opressor do movimento campons russo. Segundo parecer mdi-
co, atingido por mania de perseguio, degenerescncia marcada pela assimetria do
rosto e a conformao do crnio.
O captulo 13 da novela aquele no qual, como diz seu ttulo, Kremniov
toma conhecimento da m organizao dos lugares de recluso neste pas da utopia,
assim como de algumas formas de seus procedimentos judicirios. Ele no tem
outra sada seno contar para as autoridades locais sua estranha histria. No era um
espio alemo, mas um homem que tinha vindo diretamente do passado. Entre os
documentos e os episdios da poca que ele convidado a comentar diante de
velhotes conhecedores de detalhes que escapavam aos manuais conhecidos, para
verificar se sua histria era real, ele teve de explicar o que era, por exemplo, a urba-
nizao da agricultura, evocao que o editor em francs do texto de Kremniov
esclarece: era um projeto de 1918 que visava dar autonomia s cidades com relao
ao abastecimento vindo do campo.
No ltimo captulo da novela (em que se l: fim da primeira parte) a Repbli-
ca repele o ataque areo alemo atravs das mquinas de controle meteorolgico, a
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dvida de guerra paga com dezenas de quadros renascentistas, mil gravuras chine-
sas da poca Tang e mil touros reprodutores da famosa raa Nur fr Deutschland.
E ns ficamos sem saber como nosso heri iria organizar a sua viagem de
volta para o futuro que comeava a ser construdo com a Revoluo de 1917.
O cosmopolitismo da utopia camponesa
Escrita por Alexander Chayanov, esta obra de neopopulismo futurista assi-
nada por um pseudnimo, Ivan Kremniov (1), cuja aventura, no romance, relata-
da por seu irmo Alexis. surpreendente que tenha sido publicada em 1920, com
uma tiragem de 20 mil exemplares pela editora do Estado e, segundo Giovanni
Mottura (1988:9), com autorizao pessoal de Lnin. Recebe entretanto um pref-
cio de um alto diplomata bolchevique pelo quel se justifica a edio porque mostra
no apenas a ideologia reacionria dos adeptos do cooperativismo, mas tambm
que a Rssia um pas campons por excelncia e que no caminho para o socia-
lismo o campesinato precisar de uma regenerao interior.
A crtica do prefaciador presidente das edies do Estado que defendia uma
certa liberdade de imprensa at sofrer um atentado fatal em Lausanne, em 1923
dirigia-se quilo que tornou o verdadeiro autor da novela clebre entre todos os
estudiosos da relao entre agricultura e desenvolvimento: a unidade de produo
camponesa.
Existe ambigidade na maneira como o autor da novela trata o tema, e
exatamente a que reside a riqueza de sua obra, e a razo pela qual importante
lembrar do nome de Chayanov/Kremniov quando se celebram os 80 anos da Revo-
luo Russa.
Por um lado, ele se inscreve numa vasta galeria de utopistas russos cuja des-
confiana com relao s cidades imensa. O campo, nesse sentido, o lugar da
preservao das tradies, da famlia, das razes nacionais, da fora comunitria es-
pontnea em cujo poder transformador acredita a maioria dos revolucionrios
russos (mas no os bolcheviques, evidentemente) daquilo que pode constituir a
especificidade russa contra os ataques do pretenso universalismo ocidental. Con-
vm lembrar, entretanto, que tal tradio anti-urbana parecia como que se materia-
lizar com a Revoluo: Petrogrado passa de 2,3 milhes de habitantes em 1917 a
740 mil em 1920 e Moscou tambm perde parte importante de sua populao.
Numa clebre entrevista concedida a H. Wells em 1920, e citada por Michel
Niqueux, Lnin sustenta que as cidades no socialismo sero menores e completa-
mente diferentes do que eram at ento. Em suma, num pas que s vsperas da
Revoluo tinha 82% de sua populao vivendo no campo e mais de 17 milhes de
estabelecimentos agrcolas (se que esta noo pode ser aplicada s formas
freqentemente comunitrias de posse da terra existentes na Rssia), no de se
espantar, como o reconhece o prefaciador da novela de Chayanov/Kremniov, que
surja a utopia camponesa.
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O outro lado da ambigidade, entretanto, fundamental: Alexander
Chayanov, nascido em 1888, era economista, engenheiro agrnomo, conhecia pro-
fundamente a agricultura europia e mantinha contatos regulares com os mais des-
tacados centros de produo cientfica em agronomia e cincias sociais. Um de seus
mais clebres estudos foi publicado no peridico dirigido por Alfred Weber e Joseph
Schumpeter na Alemanha. Ao final dos anos 20 ele publicou tambm na mais pres-
tigiosa revista de economia agrcola dos Estados Unidos, o Journal of Farm Economics.
Foi a juno da cultura europia com um profundo enraizamento local que permi-
tiu a Chayanov elaborar a contribuio que, durante os anos 60, tornou-se refern-
cia internacional na economia do desenvolvimento. O estudo da unidade de produ-
o camponesa exige a elaborao de categorias de pensamento que no fazem
parte do repertrio oferecido pelas cincias sociais: nem pela economia poltica
marxista, nem pelos neoclssicos. A atribuio das categorias bsicas de salrio, ca-
pital, lucro e renda impede que se compreendam os comportamentos especficos e,
aos olhos dos economistas, surpreendentes do campesinato.
A obra mais conhecida de Chayanov (1925/1986) comea relatando um epi-
sdio familiar a quem trabalha com a economia do desenvolvimento: a suposta
resistncia dos camponeses adoo de inovaes tcnicas. Os agricultores da re-
gio de Perm recusavam-se a adotar uma inovao que, no entanto, lhes economi-
zaria uma quantidade imensa de trabalho, a mquina de trilhar cereais. A razo
dessa suposta averso ao progresso estava no fato de que o trabalho deslocado pela
mquina no poderia ser empregado produtivamente em qualquer outra atividade.
Mais do que um terico da economia camponesa, Chayanov elaborou uma teoria
do funcionamento das unidades produtivas baseadas fundamentalmente no traba-
lho da famlia. Enquanto a renda dependesse fundamentalmente do trabalho fami-
liar haveria um balano entre a penosidade deste trabalho e as necessidades de con-
sumo da famlia: uma vez preenchidas as necessidades, cada unidade adicional de
trabalho passaria a ter, para a famlia, valor decrescente. Esta a base terica que
permitia a Chayanov contestar a validade da lei da diferenciao social dos produto-
res, propondo em seu lugar uma espcie de diferenciao demogrfica.
Existe atualmente uma vasta literatura comentando as teorias de Chayanov
sobre o campesinato e j tratei o tema em outro trabalho (Abramovay, 1992). Toda-
via, nem sempre colocado em destaque que ele no era o terico do isolamento
campons. Ao contrrio, o ltimo captulo de sua obra maior preconiza o coo-
perativismo e a integrao vertical, citando explicitamente o exemplo da Dinamarca
como forma mais eficiente de construo do socialismo na agricultura. Chayanov j
antevia o desastre que ocorreria caso predominassem as teses que sustentavam a
integrao horizontal, ou seja, a formao de grandes unidades coletivas. No que
ele fosse contra as grandes fazendas coletivas, pois, durante o perodo em que, sob
o regime sovitico, ele ocupou responsabilidades na rea de agricultura da Acade-
mia de Cincias (o que no deixa de ser surpreendente para algum que tinha sido
vice-ministro de Kerenski) chegou a calcular o tamanho ideal que poderiam ter
algumas unidades com esse tipo de organizao. O que Chayanov no queria que se
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perdesse era exatamente a grande organizao social j existente na Rssia, tanto
entre os prprios camponeses quanto entre os agrnomos.
Entre os camponeses, ele acreditava que tanto as formas tradicionais de coo-
perao (a obscina, a comuna rural, que regulava uma distribuio peridica da terra
levando em conta o tamanho das famlias) quanto as implantadas com a moderniza-
o que se iniciou com a emancipao dos servos em 1861 (os zemstvos) podiam ser
a base de um processo de cooperao no qual o trabalho familiar e, sobretudo, a
iniciativa dos indivduos fossem valorizados. O tema da obra de Chayanov, neste
sentido, conserva toda a sua atualidade: de que maneira as sociedades contempor-
neas podem compatibilizar o progresso tcnico com o aproveitamento da energia e
da iniciativa social que repousa nos indivduos e nas famlias?
No captulo nove da novela, em cujo ttulo se l que as jovens leitoras po-
dem pular, mas que particularmente recomendado ateno dos membros do
Partido Comunista, o anfitrio de Mister Charlie, alis, Alexis Kremniov, explica:
Se examinamos atentamente o mundo pr-socialista, veremos que sua mquina
complexa era movida pelas foras da cupidez humana e pela fome. No sistema co-
munista, o trabalho continuava a existir como fato, evidente, mas dele estava
ausente todo esforo, pois no existia motivao. A ausncia de estmulo fazia-se
sentir no apenas sobre os executantes, mas tambm sobre os organizadores da
produo, pois, como todo burocrata, eles viam seu interesse na perfeio do pr-
prio funcionamento da economia, na preciso e no brilho do trabalho do aparelho
econmico e no no resultado desse trabalho (Kremniov, 1920/1976:60-61). Ora,
para Chayanov, a Revoluo no podia desperdiar tal imensa energia produtiva e
de organizao representada pela massa da populao camponesa, em nome de um
futuro socialista cuja construo era inteiramente compatvel com o desenvolvi-
mento das unidades familiares de produo. Se para Lnin, a pequena propriedade
mercantil era um viveiro de capitalismo, para Chayanov, ela era uma fonte perma-
nente de riqueza para o pas e nada era menos bvio que sua tendncia inelutvel
aos dois extremos da diferenciao social a burguesia e o proletariado. Chayanov
tinha razo quando falava da Dinamarca: o pas tornou-se, a partir dos anos 1930,
um verdadeiro paradigma em termos de modernizao agrcola, mostrando o atra-
so representado pelo caminho que consistia na formao das fazendas (coletivas ou
individuais) baseadas no assalariamento em larga escala.
No era s entre os camponeses que essa organizao tinha uma fora im-
pressionante, mas tambm entre os engenheiros agrnomos e os pesquisadores.
Chayanov o nome mais importante da chamada Escola da Organizao da Produ-
o e da Agronomia Social que produziu um volume de informaes sobre o meio
rural nunca posteriormente alcanado em qualquer pas do mundo. Tal ligao
entre um poderoso grupo de intelectuais com fortssima raiz local fez da utopia
camponesa de Chayanov no o anncio obscurantista de uma volta ao passado, mas
a base de um projeto cuja atualidade se mantm, no sob a forma apocalptica por
ele assumida no romance, mas por um tema hoje importantssimo na agenda inter-
nacional, o dos laos rural-urbano.
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Se verdade que a populao rural no mundo todo est declinando, no
menos certo que a se encontra um potencial econmico e organizativo para o qual
o estudo da obra de Alexander Chayanov pode contribuir a valorizar. Os 80 anos da
Revoluo Russa devem servir no s para que o massacre humano cometido em
nome dos ideais da superioridade da organizao coletiva no seja esquecido, mas
tambm para que se resgate aqueles que consagraram suas vidas construo de um
equilbrio que, de fato, suprima as barreiras at hoje existentes entre cidade e campo.
Nota
1 Tpico dos revolucionrios da poca, Kremniov evoca o slex e, na sua forma adjetival,
indica carter firme, inquebrantvel. alusivo tambm aos muros de uma cidade
(Kremlin), como explica Michel Niqueux (1976), editor minucioso da traduo fran-
cesa da obra.
Referncias biliogrficas
ABRAMOVAY, Ricardo. Paradigmas do capitalismo agrrio em questo. So Paulo,
Anpocs/Edunicamp/Hucitec, 1992, 275p. (Estudos Rurais, 12)
CHAYANOV, Alexander V. Peasant farm organization (1 ed. 1925) THORNER,
Daniel, KERBLAY, Basile & SMITH, R. E. F. (orgs.), com introduo de SHANIN,
Teodor. Wisconsin, The University of Wisconsin Press, 1986.
KREMNIOV, Ivan. Voyage de mon frre Alexis au pays de lutopie paysanne. (1 ed.
1920) Paris, Lge de lHomme, 1976.
MOTTURA, Giovanni. Prefazione. In: CAJANOV, Alexander Vavilevic. LEconomia
di lavoro. Milo, Scritti Scelti a cura di Fiorenzo Sperotto Franco Angeli/Insor,
1988.
NIQUEUX, Michel. Postface - Dans laquelle le lecteur curieux trouvera quelques points
de repre sur lutopie de Kremniov, son temps et son vritable auteur. In: KREMNIOV
(1920/1976), cit.
Ricardo Abramovay professor do Departamento de Economia, Administrao e Con-
tabilidade da USP e do Programa de Ps-Graduao em Cincia Ambiental (Prolam)
da USP.
O texto verso ligeiramente modificada do que foi apresentado no seminrio interna-
cional A Revoluo de outubro: 80 anos, organizado pelo Centro de Estudos sobre os
Pases Socialistas em Transformao e pelo IEA-USP, de 3 a 5 de novembro de 1997,
em So Paulo.