estudos semiticos

issn 1980-4016
semestral
vol. 6, n
o
1
p. 107113
junho de 2010
www.fch.usp.br/dl/semiotica/es
Jacques Fontanille
Prticas semiticas: imanncia e pertinncia, ecincia e otimizao

Maria Goreti Silva Prado

**
1. Imanncia e pertinncia
No artigo Prticas Semiticas imanncia e pertinn-
cia, ecincia e otimizao
1
, de Jacques Fontanille
2
(2008), o autor apresenta o percurso gerativo do plano
da expresso, dividido em seis nveis de pertinncia,
sendo que cada nvel subdivide-se em: tipo de expe-
rincia, instncia formal e instncia material. Nesse
percurso, o princpio da imanncia, ao mesmo tempo
em que respeitado, tambm transposto, pois a
signicao de um nvel no se restringe ao prprio
nvel, ela transcende aos nveis superiores, ou seja, os
elementos sensveis e materiais de um nvel inferior
s adquirem signicao quando integrados instn-
cia formal do nvel superior. Esse modelo gerativo do
plano da expresso foi apresentado, pela primeira vez,
em maio de 2004, na Universidade de Paris VIII e, no
Brasil, em agosto de 2005, na Unisinos, durante um
curso ministrado pelo Prof. Jacques Fontanille no Pro-
grama de Ps Graduao em Cincias da Comunicao
(PPGCC).
A semitica, em um primeiro momento
3
, trabalha
apenas com o plano do contedo. O plano da expres-
so s ser trabalhado se produzir algum sentido que
possa ser relacionado ao plano do contedo, o que
resulta numa relao entre categorias do plano do con-
tedo e categorias do plano da expresso, produzindo
um efeito sensorial associado ao plano do contedo e
criando o que Greimas denominou semissimbolismo.
Para ilustrar, podemos citar a oposio entre fonemas
agudos, como o /i/, e graves, como o /a/, que em
um texto podem construir uma imagem sensorial da
morte e da vida, ou da dor e do prazer etc. diferente
da representao simblica em que um elemento con-
creto representa um elemento abstrato, como o caso
da balana, smbolo da justia. A semitica francesa
nasce sob o princpio da imanncia, que se focou no
nvel textual, ou seja, para a semitica francesa, a sig-
nicao interna ao texto, havendo, portanto, uma
delimitao no seu campo de investigao. Segundo
o Dicionrio de semitica (Greimas; Courts, 2008, p.
255), imanncia :
1 A autonomia da lingustica justicvel
pela especicidade de seu objeto, armada
com insistncia por Saussure foi retomada
por Hjelmslev sob a forma do princpio de ima-
nncia: sendo a forma (ou a lngua no sentido
saussuriano) o objeto da lingustica, qualquer
recurso aos fatos extralingusticos deve ser
excludo por ser prejudicial homogeneidade
da descrio.

Resenha do artigo: Maria Lcia Vissotto Paiva Diniz; Jean Cristtus Portela (org.), Semitica e mdia textos, prticas, estratgias, So
Paulo, UNESP/FAAC, 2008, p. 15-74.
**
Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita Filho, Campus de Araraquara (Unesp). Endereo para correspondncia:
dindi_sp@yahoo.com.br .
1
Traduzido por Maria Lcia Vissoto Paiva Diniz, Adriane Ribeiro Andal Tenuda, Mariza Bianconcini Teixeira Mendes, Jean Cristtus
Portella e Matheus Nogueira Schwartzmann, do original: Pratiques smiotiques: immanence et pertinence, ecience et optimisation,
publicado originalmente na revista Nouveaux Actes Smiotiques, n
o
104, 105 e 106 (Pulim, Limoges, 2006).
2
Jacques Fontanille nasceu em Limoges, Frana. Atualmente, presidente e professor da Universit de Limoges, presidente honorrio
da Association Internacionale de Smiotique Visuelle e da Association Franaise de Smiotique, titular da cadeira de semitica no Institut
Universitaire de France, vice-presidente da Confrence des Prsidents dUniversit (2008-2010). Em sua formao, consta o diploma
universitrio em Lettres Modernes, Doctorat de 3me cycle (EHESS) e Doctorat dEtat en Smiotique (Paris IV Sorbonne).
3
Em entrevista concedida a Jean Crittus Portela, publicada na Revista Alfa, n 50, v. 1, Unesp, 2006, p. 159-186, Fontanille declara
que, lendo Smantique structurale: recherche de mthode (1966) e Maupassant: la smiotique du text exercices pratiques (1976), descobre
a semitica, um projeto de cincia recm-formulado por Algirdas Julien Greimas; e, ao frequentar os seminrios de Greimas, percebe
que a semntica estrutural aplicada ao texto era uma teoria geral da signicao. No nal dos anos 80, depois de estabelecida a teoria
das modalidades, que representou a transio da semitica narrativa para a discursiva, comeam os seminrios sobre as paixes. Nesse
momento, nasce o germe da semitica que se faz hoje. Foram dois anos de seminrios consagrados s paixes e a partir das anotaes
dessas reunies que nasce o livro Smiotique des passions, escrito por Greimas e Fontanille, publicado em 1991.
Maria Goreti Silva Prado
Essa restrio textual foi muito importante para a
teoria, pois permitiu um enriquecimento terico global.
Sem o princpio da imanncia, no haveria a teoria
narrativa, nem a teoria das paixes, nem a semitica
do sensvel.
Mas, j h algum tempo, a semitica vem ultrapas-
sando os limites textuais e interessando-se por outros
domnios. Constatamos esse fato nos estudos desen-
volvidos por Jean-Marie Floch, no mbito da semitica
plstica, ou por Eric Landowski, com sua sociosse-
mitica, entre outros. Segundo Fontanille, preciso
xar novos limites para o objeto de que essa cincia
se ocupa para dar conta da necessidade de ir alm
do texto e ao mesmo tempo respeitar o princpio da
imanncia. Essa mudana de dimenso no nvel de
pertinncia j ocorreu quando da passagem do estudo
dos signos ao do texto, o que signicou uma mudana
na natureza do objeto semitico.
Denir um nvel de pertinncia decidir sobre a na-
tureza do conjunto expressivo que se vai levar em con-
siderao. No Dicionrio de semitica (Greimas; Cour-
ts, 2008, p. 369), encontramos a seguinte denio
para pertinncia:
1 O conceito de pertinncia imps-se na
lingustica graas Escola de Praga, ligado
como est aos desenvolvimentos da fonolo-
gia. Designa, de incio, a propriedade de um
elemento lingustico (o fonema), a qual o dis-
tingue dos outros elementos comparveis e o
torna apto, por isso mesmo, a servir comu-
nicao (A. Martinet). Essa caracterstica ,
ento, denominada trao pertinente (= fema).
4 Num sentido menos rigoroso, mas didati-
camente aceitvel, entende-se por pertinncia
a regra dentica, que o semioticista adota, de
descrever o objeto escolhido de um s ponto
de vista (R. Barthes), retendo, por consequn-
cia, com vistas descrio, apenas os traos
que interessam a esse ponto de vista (que,
para o semioticista, o da signicao).
de acordo com esse princpio que se far, por
exemplo, numa primeira abordagem, quer a
extrao (a partir de um corpus determinado)
de elementos considerados pertinentes para
a anlise, quer, ao contrrio, a eliminao do
que julgado no pertinente.
Para Fontanille, ao redenir seu objeto, a semitica
estrutura-se hierarquicamente em nveis de imann-
cia e pertinncia, ou seja, organiza-se em instncias
formais para especicar o que uma cultura do ponto
de vista semitico e, em instncias materiais, para
detalhar os elementos pertinentes a cada nvel. A par-
tir da integrao dos diferentes nveis, novos limites
de imanncia sero estabelecidos. Essa estruturao
apresenta-se como uma descrio da estrutura da
semitica da cultura.
Temos trs grandes correntes tericas em semi-
tica: (i) semitica de origem americana, criada por
Charles Sanders Peirce (1839-1914); (ii) semitica de
origem francesa, iniciada por Algirdas Julien Greimas
(1917-1992) e (iii) semitica da cultura, que se desen-
volveu a partir de um grupo conhecido como Escola
de Tartu-Moscou, cujo principal nome Iuri Ltman
(1922-1993) essa corrente terica entende a lingua-
gem como um elo que une as diferentes formas de vida
encontradas nas relaes cotidianas, como a dana,
o teatro, a moda etc. Seu princpio de base a se-
miosfera, ou seja, o campo cultural de determinada
sociedade no qual seus indivduos experienciam a sig-
nicao. partindo desse princpio que Fontanille
elabora os nveis de pertinncia do plano da expresso.
O percurso gerativo do plano de expresso da semi-
tica das culturas apresenta, portanto, seis nveis de
pertinncia (ver Tabela 1, na pgina seguinte). Essa
estruturao em seis planos de imanncia e de perti-
nncia diferentes apresenta-se como uma descrio
da estrutura da semitica das culturas. Cada nvel
de pertinncia est associado a um tipo de experin-
cia. Assim, a experincia da guratividade, ou seja, a
experincia perceptiva e sensorial conduz s guras,
a interpretao conduz aos textos-enunciados, a cor-
poreidade conduz ao objeto, as experincias prticas
conduzem s cenas predicativas, as conjunturas con-
duzem s estratgias e as experincias relacionadas
ao thos e ao comportamento conduzem s formas de
vida. O tipo de experincia do nvel inferior delimita a
extenso da experincia do nvel superior.
Alm de conter um tipo de experincia, cada n-
vel divide-se em instncias formais e materiais. Os
elementos sensveis e materiais de um nvel inferior
constituem a instncia formal do nvel superior, isto
, as propriedades sensveis e materiais das guras s
so pertinentes quando integradas ao texto-enunciado,
portanto, quando so apreendidas sob a forma mate-
rial textual e interpretadas, e assim com os demais
nveis.
A cada passagem ao nvel superior, acrescenta-se
uma nova dimenso ao plano da expresso. Do signo
ao texto-enunciado, acrescentam-se uma dimenso
tabular (impressa) e a superfcie de inscrio. Do
texto-enunciado ao objeto, acrescenta-se a dimenso
da espessura. Do texto-enunciado e do objeto prtica,
acrescentam-se a dimenso do espao de uma cena e
todas as suas propriedades temporais (principalmente
de aspecto e ritmo). Na passagem da cena predicativa
estratgia, ocorre um ajustamento no espao e no
tempo a outras prticas que interagem entre si. Na
passagem das estratgias s formas de vida, ocorre
um ajustamento das estratgias.
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o
1
Esses nveis podem ser analisados isoladamente, por
meio de uma anlise do tipo distribucional, denomi-
nada detalhamento. Nesse caso, os elementos recebem
uma forma a partir de seu confronto com os elementos
de seu prprio nvel. Os nveis tambm podem ser
analisados em conjunto, ou seja, na integrao de um
nvel em outro; caso em que o nvel ganha um sentido
de sua participao em nveis superiores. Tal tipo de
anlise denominado realamento.
thos e comportamento
conjuntura
prtica
corporeidade
interpretao
guratividade
Tipo de experincia
formas de vida
estratgias
cenas predicativas
objetos
textos-enunciados
guras-signos
Instncias formais
Propriedades sensveis e
materiais das formas de vida
Propriedades sensveis e
materiais das estrategias
Propriedades sensveis e
materiais das cenas
Propriedades sensveis e
materiais dos objetos
Propriedades sensveis e
materiais dos textos
Propriedades sensveis e
materiais das guras
Instncias Materiais
Tabela 1
Percurso gerativo do plano da expresso
A integrao cannica desse percurso ser denida
como integrao ascendente (no sentido das guras-
signos para as formas de vida) e descendente (no sen-
tido das formas de vida para as guras-signos). A
integrao descendente apresenta-se como uma con-
densao, devido perda de algumas propriedades;
a integrao ascendente produz um desdobramento
devido ao aumento do nmero de dimenses. Po-
dem acontecer movimentos irregulares entre os nveis
denominados sncopes ascendentes ou descendentes.
A condensao e o desdobramento so movimentos
graduais de integrao descendente e ascendente, res-
pectivamente.
Para denir o movimento existente entre os nveis,
Fontanille baseia-se no princpio de integrao j de-
nido por Benveniste no artigo Os nveis da anlise
lingustica, inserido em seu livro Problemas de lingus-
tica geral I (1976, p. 127-140). O autor emprega esse
princpio no domnio das lnguas verbais. A anlise
consiste nas operaes de segmentao e substituio.
O nvel inferior, dos traos distintivos (ou merismas),
apenas integra uma unidade maior, a do fonema. O
nvel fonemtico pratica as duas operaes: tanto se
divide em constituintes os merismas , como in-
tegra uma unidade maior a palavra. Esta tanto
se decompe em fonemas como integra a frase. A
frase segmenta-se em palavras, mas no integra uma
unidade maior.
A transio de um nvel para o outro admite dois
tipos de relao: entre elementos do mesmo nvel (dis-
tribucionais segmentao em constituintes) e entre
elementos de nveis diferentes (integrativas). Os ele-
mentos constituintes so pertinentes em seu prprio
nvel; os elementos integrantes o so no nvel superior.
Arma Benveniste:
A forma de uma unidade lingustica dene-
se como sua capacidade de dissociar-se em
constituintes de nvel inferior. O sentido de
uma unidade lingustica dene-se como sua
capacidade de integrar uma unidade de nvel
superior (1976, p. 135-136).
Com essa anlise, Benveniste distingue dois uni-
versos para a lingustica: da lngua como sistema de
signos e da lngua como instrumento de comunicao.
Fontanille, ao elaborar o percurso gerativo do plano
da expresso, transcende o limite textual. Ao incor-
porar as propriedades sensveis e materiais do nvel
inferior ao nvel superior, ele acrescenta novas dimen-
ses ao plano da expresso, alargando o campo de
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investigao da semitica, que, alm do texto, agora
trabalha com objetos, prticas, estratgias e formas de
vida. Em seu artigo ele diz:
Se verdade, como diz Hjelmslev, que os da-
dos do linguista apresentam-se como sendo
os do texto, isso no mais uma verdade
para o semioticista, que trabalha tambm
com objetos, com prticas ou com formas
de vida que estruturam reas inteiras da
cultura (Fontanille, 2008, p. 17).
No artigo, alm de abordar os nveis de pertinn-
cia do plano da expresso, o semioticista d especial
ateno s prticas semiticas, pois entende que elas
comportam todos os elementos necessrios produo
e interpretao da signicao. O nvel das cenas
predicativas obtido graas converso de uma experi-
ncia prtica em uma expresso semitica. A instncia
formal das cenas predicativas, que tem como nvel de
experincia a prtica, pode ser convertida em um ou
vrios processos (um ou vrios predicados) representa-
dos pelo texto ou por uma imagem, pelo suporte, pelo
entorno, pelo passante, pelo usurio ou pelo observa-
dor, enm, por tudo aquilo que constitui a cena de
uma prtica. A escolha pelas prticas na economia ge-
ral da semitica tem como resultado a modicao do
estatuto da descrio e da explicao semitica, pois
torna a prpria anlise uma prtica interpretativa.
2. Ecincia e otimizao
Otimizao consiste em tornar uma anlise mais sim-
ples e ao mesmo tempo mais clara e apropriada ao
objeto estudado. No Dicionrio de semitica (Greimas;
Courts, 2008, p. 355), umas das acepes do verbete
otimizao :
1 Otimizao a aplicao, aos procedimen-
tos sintagmticos, do princpio de simplici-
dade. Ela pode manifestar-se em diferentes
nveis de anlise: consistir, por exemplo, na
reduo do nmero de operaes exigidas por
um procedimento de anlise (implicando al-
gumas vezes, por isso mesmo, a escolha deste
ou daquele modelo); aparecer tambm no
momento da seleo do sistema de represen-
tao metassemitica (rvore, parentetizao
etc.), considerado como o mais apropriado ao
objeto da anlise, e assim por diante.
A prtica semitica consiste em reconstruir a signi-
cao numa metalinguagem prpria, isto ,
[...] os sistemas semiticos, verdadeiros c-
digos culturais so transcodicveis: eles se
deixam traduzir, com maior ou menor grau
de adequao, uns em outros. O sistema lin-
gustico traduzido chama-se lngua-objeto; a
lngua tradutora de uma lngua-objeto chama-
se metalngua (Lopes, 1981, p. 18).
Essa denio permite denir a prtica semitica
como traduo metalingustica da signicao ima-
nente. A explicao semitica, porm, mudou seu
estatuto vrias vezes. A primeira concepo da re-
exo epistemolgica caracteriza-se pelo princpio da
recursividade ilimitada (proliferao virtual dos nveis
de metalinguagem); com o desenvolvimento da semi-
tica do discurso, a relao entre nveis metassemiticos
(da primeira concepo) foi implicitamente repensada
e transformada graas noo de intertextualidade
(ou interdiscursividade). No discurso epistemolgico,
a descrio semitica parece ser um intertexto, pois
menciona, cita, comenta e reformula o texto original,
portanto, a segunda concepo trata do limite crtico
do princpio de reexividade tautolgica. A terceira
concepo, proposta por Fontanille, a da transitivi-
dade integrativa, pois, se o nvel da prtica foi eleito
por ele o nvel da economia geral da semitica, a de-
limitao e a denio de imanncia inviabilizam os
princpios da recursividade e da reexividade.
A ecincia das prticas o que faz delas prticas
bem sucedidas. Para ecincia, o Dicionrio de se-
mitica (Greimas; Courts, 2008) no traz nenhuma
entrada; ele somente trata da eccia que, pela pro-
ximidade de sentido, poder nos ajudar a entender
melhor o conceito de ecincia. Portanto, segundo o
dicionrio anteriormente citado (2008, p. 156):
1 Em seu emprego corrente, eccia a ca-
pacidade de produzir um mximo de resulta-
dos com um mnimo de esforo (Petit Robert).
Uma teoria semitica, e os modelos que ela
permite construir, so ditos ecazes quando,
obedecendo aos princpios de simplicidade e
de economia, so ao mesmo tempo projetivos,
pelo que possibilitam prever e explicar grande
nmero de fatos.
A ecincia implica uma dimenso interpretativa e
a integrao parcial de um nvel estratgico em toda
prtica. Est ligada organizao sintagmtica, as-
pectual e rtmica da prtica, as quais facilitam a in-
terpretao. Segundo Fontanille, para ser operatria,
a organizao sintagmtica deve ser desdobrada em
nveis de modalizaes combinveis; a identidade mo-
dal dos actantes pode ser caracterizada pelo nmero
de modalidades que a dene e pela natureza das com-
binaes que ela contrai (2007, p. 178). Ele prope a
seguinte tipologia, conforme quadro abaixo:
A prxis (regulada pelo poder).
O procedimento (manifestao de um saber).
A conduta (regida por um querer).
O protocolo (implica um dever).
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O ritual (supe um crer especco partilhado por
todos os participantes).
Segundo Fontanille, para ser operatria, a distribui-
o mencionada anteriormente deve ser complemen-
tada pela introduo de um princpio metodolgico
que consiste em desdobrar os nveis de modalizaes
combinveis; a identidade modal dos actantes pode
ser caracterizada pelo nmero de modalidades que a
dene e pela natureza das combinaes que ela contrai
(2007, p. 178). Por isso, ele prope uma tipologia tal
como apresentada na Tabela 2.
Mas mesmo essa tipologia no suciente para dar
conta do conjunto de combinaes possveis, pois, na
prtica em ato, ocorrem confrontaes e ajustamentos
que permitem passar de um tipo modal a outro, de uma
combinao modal a outra, de uma forma aspectual a
outra. O que distingue a forma semitica das prticas
da forma semitica dos textos-enunciados e dos signos
o processo adaptativo estratgico da semiose em ato.
A sintaxe da prtica uma sintaxe de confrontao e
adaptao que implica uma sequncia de resolues,
de formalizaes signicantes a partir de uma situa-
o inicial de falta de sentido, e essa sequncia ter a
seguinte forma cannica:
falta de sentido - esquematizao - regulao -
adaptao
A esquematizao o momento em que uma
situao-ocorrncia problemtica comparada a uma
situao-tipo, cuja soluo conhecemos ou reorgani-
zada por autoadaptao. A regulao o momento em
que a soluo (a forma eciente) projetada sobre a
ocorrncia. Por m, a adaptao a formalizao es-
tratgica do percurso da prtica. A prtica tem, ento,
a forma sintagmtica de uma cena de resoluo do
ponto de vista discursivo e de uma prova do ponto
de vista narrativo.
Nvel M 4b
Nvel M 4a
Nvel M 3b
Nvel M 3a
Nvel M 2
Nvel M 1
Nvel M 0
poder + saber + dever
+ crer
poder + saber + querer
+ crer
poder + saber + dever
poder + saber + querer
poder + saber
poder
- o -
Ritual heternomo
Ritual autnomo
Protocolo
Conduta
Procedimento
Prxis
No modalizado
Tabela 2
Tipologia das modalizaes combinveis
Segundo Fontanille (2008, p. 51), cada um dos
principais regimes sintagmticos da prtica carac-
terizado por um modo de regulao prprio:
1. Prxis (poder): a regulao atua sobre os encadea-
mentos entre as etapas.
2. Procedimento (saber): a regulao baseia-se numa
programao prvia das fases e de sua sucesso.
3. Conduta (querer): a esquematizao atua por ico-
nizao autoadaptativa e a regulao consiste em
uma manifestao gurativa das motivaes.
4. Protocolo (dever): a esquematizao a cristalizao
dos papis e das etapas e a regulao, uma projeo
imediata desses papis sobre a imprevisibilidade do
percurso.
5. Ritual (crer): a regulao baseia-se no ritmo e na
gesto temporal da sequncia.
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Maria Goreti Silva Prado
A ecincia depende de uma maior ou menor adapta-
o programao e ao ajustamento das prticas entre
si. Programao e ajustamento so duas direes: a
primeira de valncia extensiva (heteroadaptativa) e a
segunda de valncia intensiva (autoadaptativa), cujos
movimentos so graduais. Se, de um lado, uma prtica
submete-se a uma programao externa, por outro,
ela constri-se por ajustamentos progressivos.
O impacto e a nfase da intensidade pertencem
valncia de ajustamento e de abertura, enquanto a
temporalidade e a espacialidade pertencem valncia
da programao e do fechamento; a tenso entre
essas duas valncias que determina um aspecto mais
aberto ou mais fechado das prticas. Porm, cada
prtica procura sua prpria signicao. Segundo o
autor, no devemos car circunscritos na oposio au-
toadaptativa e heteroadaptativa; devemos considerar
um modelo mais dinmico que, devido s tenses e
equilbrios variveis entre as duas valncias, faz surgir
novos tipos de prticas.
O percurso proposto por Fontanille, como ele mesmo
admite, ainda no est sucientemente claro, mas mos-
tra uma continuidade em relao ao pensamento de
Greimas, (1) por apresentar um carter gerativo, ou
seja, ser estruturado em nveis, o que no s permite
a passagem de um nvel ao outro, como tambm a
cada passagem se verica um acrscimo na dimenso
e uma mudana na natureza do objeto semitico; e (2)
por permitir anlises isoladas no interior dos nveis ou
em conjunto com outros nveis, como acontece com o
percurso do plano do contedo.
Comas prticas semiticas, o princpio de imanncia
textual que delimitou o campo de atuao da semitica
desde seu nascimento foi ultrapassado, pois redenem-
se a natureza e a dimenso das semiticas-objeto.
Por m, fazemos uso de algumas palavras de Fonta-
nille:
Vou encerrar com alguns votos. O primeiro:
longa e fecunda vida semitica da presena,
seja de Coquet, de Landowski, de Fontanille
ou de qualquer outro! Ao que parece, ela tem
dias luminosos pela frente. O segundo: que
nos seja enm possvel formular a questo
crucial da semiose em ato, e seus corolrios,
sem ter de tomar uma posio em favor dos
antigos ou dos modernos, do objetal ou do
subjetal, em favor do isso j foi provado na
prtica ou do isso acaba de ser proposto! Pa-
rece que o tempo dos epgonos (de uns e de
outros) cou para trs, e que chegou o das
hibridaes fecundas (1998, p. 150).
Mesmo que os estudiosos acima citados discordem
em alguns ou vrios pontos, essas divergncias so be-
ncas cincia, que evolui por meio dos ajustamentos
entre as partes.
Referncias
Benveniste, mile
1976. Problemas de lingustica geral I. Traduo de
Maria da Glria Novak e Maria Luiz Neri. So Paulo:
Companhia Editora Nacional.
Fontanille, Jacques
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lautre. Essais de socio-smiotique II. Paris: PUF,
1997. In: Nexos Revista de Estudos de Comuni-
cao e Educao da Universidade Anhebi Morumbi,
Ano II, So Paulo, n. 3, p. 145-150, Agosto.
Fontanille, Jacques
2007. Semitica do discurso. Traduo de Jean
Cristtus Portela. So Paulo: Contexto.
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2008. Prticas semiticas: imanncia e pertinncia,
ecincia e otimizao. In: Diniz, Maria Lcia Vis-
sotto Paiva; Portela, Jean Cristtus (org.) Semitica
e mdia textos, prticas, estratgias So Paulo:
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Greimas, Algirdas Julien; Courts, Joseph
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Dimas Lima et alii. So Paulo: Contexto.
Lopes, Edward
1981. Fundamentos da lingustica contempornea.
So Paulo: Cultrix.
112
Como citar este artigo
Prado, Maria Goreti Silva. Jacques Fontanille, Pr-
ticas semiticas: imanncia e pertinncia, ecincia
e otimizao. In: Diniz, Maria Lcia Vissotto Paiva;
Portela, Jean Cristtus (org.). Semitica e mdia - tex-
tos, prticas, estratgias. So Paulo: UNESP/FAAC,
2008.. Estudos Semiticos. [on-line] Disponvel em:
http://www.fch.usp.br/dl/semiotica/es . Editores Respon-
sveis: Francisco E. S. Meron e Mariana Luz P. de
Barros. Volume 6, Nmero 1, So Paulo, junho de 2010,
p. 107113. Acesso em dia/ms/ano.
Data de recebimento do artigo: 26/11/2009
Data de sua aprovao: 01/04/2010