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Mediunidade

Responsabilidade Dividida
por Sandro Fontana

Distribuio Gratuita Online Publicado em 26/11/2012

Mediunidade
Responsabilidade Dividida
O presente trabalho tem por objetivo trazer concluses a partir de estudos e obervaes de como ocorre o processo medinico numa viso contempornea. O contedo traz detalhes de algo intrnseco mediunidade, esquecido ao longo do tempo e que passou desapercebido at pelo codificador da doutrina esprita.

O material estudado e as concluses so focadas para o universo da Cincia Esprita.

NDICE

Prefcio................................................................................................ 4 Espritos Precisam SaberseComunicar?.......................................7 Como Funciona a Psicografia?................................... ......................... 11 Para Algo ser Verdade, Precisa ser Recorrente.................................. 13 Verificando Por Outros Meios............................................................ 18 Mdiuns Contemporneos Tambm Afirmam a Dificuldade.......... 24 OQueApontavamasPesquisas doPassado? ... ............................ 34 A Psicografia de Grace Rosher.......................................................... 46 Alguns Limites Para os Espritos....................................................... 53 Voltando ao Caso................................................... ............................. 57 Bibliografia.....................................................................................6 4

PREFCIO

Faz algum tempo que venho protelando o incio desse trabalho, mas por hora chegou o momento. Depois de iniciar meu maior e melhor investigativo sobre a possibilidade de comprovar ou no a sobrevivncia da mente aps a morte do corpo, o estudo de assinaturas em cartas psicografadas, fiquei como se me sentisse devendo compartilhar tal conhecimento adquirido ao longo dos estudos edapesquisa. Alm dos resultados expostos, ficou um acmulo de concluses e descobertas interessantes ao espiritismo, favorecendo paraumcompreendermelhorsobreaslacunasdeixadasemaberto por Allan Kardec. No escondo de ningum que deixei o espiritismo de lado quando descobri certa rejeio s pesquisas o conhecimento esprita. Em 2010, depois de ter me destinado apenas a ficar
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(aqui no Brasil),

principalmente sobre a mediunidade, canal esse que a fonte de todo

Hoje no posso dizer o mesmo pois descobri vrios grupos qu e pesquisam, cada um com suas caractersticas. A LIHPE, Liga de Pesquisadores do Espiritismo, um bom exemplo disso, eles desenvolvem pesquisas e encontros para compartilhar novas descobertas.

debruado sobre estudos diversos, foi que resolvi de uma vez por todas,reencararosfenmenoseoque eujdeviateriniciadoanos atrs. No inicio de 2012, decidi publicar, mesmo sem ser conhecido no meio esprita, meu primeiro trabalho conclusivo sobre a mediunidade de psicografia 2 . Tal estudo demonstrou ser possvel medirmos um nvel de mediunidade estimado, usando as prprias cartas psicografadas como referncia. O mesmo trabalho constatou tecnicamente o animismo, estudado por Alexandre Aksakof. J naquele tempo eu havia detectado um fato simples, porem ignorado na codificao esprita: A dificuldade do esprito se comunicar. Sei que expor isso no atual meio esprita se torna um desafio, uma vez que demonstra algo relevante e no detectado por Kardec, ao menos no relatado de forma explcita. Em toda a codificao, Kardec no comenta e no retrata o lado dos espritos em sua capacidade de se comunicar, tal fato se estende por toda a obra e enfatiza a responsabilidade do mdium como agente comunicador. Meu interesse no e nunca foi de desmerecer o pai do espiritismo, pelo contrrio, venho agregar conhecimento a cincia esprita, como ele sempre bem desejou, evitando assim que o espiritismo se desatualizasse e arrisca-se a ficar para trs. Aos espritas mais crticos e devotos ao Mestre Rivail, peo a compreenso e um tempo para que leiam os motivos de minhas
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Publicado na revista Espiritismo & Cincia, 2012 nmeros 55 e 56.

concluses e pensem a respeito, pois como o prprio Kardec afirmou: A verdade sempre ir permanecer pois a mentira no se sustenta. Aos espiritas ortodoxos, ou aqueles que assim se denominam, peo que releiam Obras Pstumas e no fechem seus olhos quando Kardec relembra que o espiritismo deveria ser revisto de tempos em tempos, mudando e se adaptando com os conhecimentos cientficos ao longo dos anos. O mestre sabia que no completaria sua obra e, tenho certeza que ele iria rever algo se fosse necessrio, como o fez na publicao do Livro dos Espritos.

ESPIRITOS PRECISAM SABER SE COMUNICAR?

Eu no parei de me fazer essa pergunta quando me deparei com uma srie de dados coletados e analisados ao longo da pesquisa sobre cartas psicografadas. Embora eu nunca houvesse ouvido falar sobre isso no meio esprita, nem tampouco na codificao, eu ainda noconseguiafecharosdadosobtidoscommeus conhecimentos. Em determinados momentos, analisando as cartas

psicografadas, eu via uma assinatura muito semelhante, em outros eu as via totalmente diferente ou seno com a letra do mdium. Minha primeira concluso, reticente ao conhecimento esprita, era de que mdium poderia no estar em um bom dia ou no estar sintonizando adequadamente o esprito manifestante. Tal ideia se firmava no entendimento que a comunicao ocorre por sintonia e essa poderia ser a melhor justificativa para algumas cartas conterem um grafismo mais similar que outras. Isso de fato ocorre, e todos sabemos disso, porm questionei a mim mesmo se essa

responsabilidade da sintonia cabia somente ao mdium ou ao esprito tambm. Comecei a mudar de opinio, referente a completa

responsabilidade e estado do mdium. Certo dia, numa mesma sesso, um esprito se manifestava escrevendo com letra muito similar (de quando em vida) e, logo em seguida, outro espirito vinha e no conseguia fazer o mesmo, tudo isso numa frao de minutos. Isso me intrigava na poca mas eu pensava positivamente, digo isso pois, dentre as hipteses da parapsicologia (contrria a manifestao de espritos), era de que o mdium possusse uma habilidade clarividente. Isso acabava sendo inconsistente porque, como poderia, num mesmo momento, um clarividente visualizar e reescrever um grafismo muito similar e, em outro (no mesmo momento), no? Me parecia que esse bug na psicografia vinha a colaborar com uma manifestao de espritos e no de um poder clarividente ou superPSI. Como exemplo disso, a imagem (figura 1) demonstra o que pretendo dizer. Nela podemos observar assinaturas em cartas psicografadas3 (Sra. Alice Caso 2) e seu genro genro (Sr. Edson Caso 1), em uma mesma sesso medinica, tentando assinar aps a carta redigida (intuitivamente)4 .

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No final deste livro irei retomar o caso para anlise mais detalhada.

Otextofoipossivelmenteredigidointuitivamente,apenasnofinaldamesma omdium cedeo brao aos espritos. Nesse caso, a filha que perdeu me e marido, recorre a um mdium em tentativa de contato. Agradeo a ela pela generosidade e colaborao em ceder precioso material e colaborar com a Cincia Esprita.

Figura 1

Na imagem, constam amostras de originais e tentativas,

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incluindo uma tentativa do Sr. Edson de rubricar seu nome. Teria ele percebido que no ficaram boas outras amostras?

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COMO FUNCIONA A PSICOGRAFIA?

Embora seja bem conhecido e dominado, no meio esprita, o mecanismo da psicografia, vale relembrar alguns detalhes e isso importante para o decorrer do estudo. Basicamente, Kardec definiu a psicografia como um dos fenmenos da mediunidade. Ele categorizou o mdium psicgrafo como podendo ser mecnico, intuitivo e/ou semimecnico 5 . Na psicografia intuitiva, o mdium recebe a comunicao via crebro/mente e transcreve os pensamentos que no so seus, mantendo-se consciente do que escreve. O mdium de psicografia mecnica aquele que lhe tem o brao impulsionado, alheio a sua vontade, e escreve como sendo o prprio brao do esprito. O mdium, nesse caso, totalmente ignorante ao que escreve, portanto no tendo conscincia alguma do que surge ao papel. O semimecnico, por sua vez, uma mistura de ambos e se caracteriza pelo mdium possuir conscincia parcial, podendo mudar
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No incluirei aqui abordagem sobre a psicografia indireta pois no se aplica ao caso.

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o grafismo a todo o momento. Eu gostaria de lembrar que, para fazermos cincia disso, precisamos de dados comparveis e preferencialmente mensurveis. Em geral os fenmenos espritas so subjetivos e isso, de forma alguma, quer dizer que no ocorram, porm no podem ser determinantes para serem considerados isoladamente como verdades. Por esse motivo me detive a usar as cartas psicografadas pois se tratam de algo palpvel e, dessa forma, produzem evidncias materiais. Com base no dito acima, fica mais claro o motivo de descartar, para estudos somente, cartas que no contenham algo comparvel (da psicografia mecnica e semimecnica). Digo isso pois seria mais fcil observar um fenmeno onde o esprito teria que segurar e conduzir a mo do mdium, comparado com outro qualquer, deixandoassimsuaimpresso digitalpessoal. Embora, como falei anteriormente, a questo de sintonia importante e constante, ainda no dominamos todo o conhecimento sobre como o processo ocorre, mesmo assim, a capacidade de sintonia, por lgica, depende dos dois envolvidos. Obviamente, o mdium necessita ser passivo, ao extremo, porm, se para mover o brao e escrever, depende-se de algo alm da prpria sintonia (alguma tcnica especial sintonizada), isso tambm requer valor do comunicador (esprito).

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PARA ALGO SER VERDADE, PRECISA SER RECORRENTE

Essa foi a frase que norteou todo meu trabalho e por isso minha forma de pensar somente conclui por algo como verdadeiro quando um fato se torna recorrente (se repete) e, claro, os pontos contra no superam a lgica. Eu me questionei muito antes de iniciar esse livro. Me perguntei inmeras vezes se realmente era necessrio trazer tona tal descoberta ou deixar isso num mundo implcito de cada um que o viesse a constatar. Essas palavras no so mera prepotncia, pelo contrrio, acabaram sendo um ato de coragem e busca, uma vez que eu sabia que iria gerar problemas no meio esprita atual, muito dogmtico6 . Por esse motivo, reuni um grupo de conhecimento adquirido, no somente por mim, mas por outros pesquisadores, incluindo de outras crenas. Aproveito aqui para esclarecer alguns detalhes importantes,
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Me refiro ao dogmatismo esprita pois h certo receio em aceitar algo contrrio ou discordante ao que Kardec deixou escrito.

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sendo que se faz necessrio diferenciar duas coisas dentro do universo esprita: A Doutrina Esprita e a Cincia Esprita. Ambas parecem ser a mesma coisa, mas no so. Vou convencionar aqui para ficar claro e evitarmos problemas futuros com a semntica das palavras. Entendemos por Doutrina Esprita, todo aquele conjunto de informaes que se vinculam a moral. A Cincia Esprita, diferente da Doutrina, pelos conhecimentos e regras que fazem parte da fenomenologia. Como eu comentei, parecem a mesma coisa, mas no so e uma interpretao inadequada pode gerar confuso. Um bom exemplo disso, e que demonstra a diferena entre elas, um paradigma esprita, onde se torna difcil determinar algo simples: O que ser esprita? Se analisarmos pelo livro dos espritos, na Cincia Esprita, podemos assegurar que todo aquele que espiritualista e que acredita na comunicao entre vivos e mortos e na reencarnao, um esprita! Parece simples, no? Mas no . Se pensarmos por essa tica, umbandistas, colegas da Fraternidade Branca ou qualquer outra crena se enquadram nesse quesito, sendo assim, portanto, espritas, segundo as definies do prprio Kardec (Livro dos Espritos, FEB, 2004, pag. 64):

Com efeito, o espiritualismo o oposto do materialismo. Quem quer que acredite haver em

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si alguma coisa mais do que matria, espiritualista. No se segue da, porm, que creia na existncia dos Espritos ou em suas comunicaes com o mundo visvel. Em vez das palavras espiritual, espiritualismo, empregamos, para indicar a crena a que vimos de referir-nos, os termos esprita e espiritismo, cuja forma lembra a origem e o sentido radical e que, por isso mesmo, apresentam a vantagem de ser perfeitamente inteligveis, deixando ao vocbulo espiritualismo a acepo que lhe prpria. [Grifos meus]

H, no entanto, aqueles que no aceitam isso como uma verdade, no aceitando tambm que possa existir um espiritismo Kardecista ou Kardequiano. Opinies a parte, a definio que Kardec elaborou foi para distinguir ideias e concepes, dando margem assim para referenciar eternamente categorias distintas, sendo o espiritualista um oposto ao materialista e o esprita como um subgrupo do espiritualismo, esse ltimo acreditando na comunicao entre vivos e mortos e a reencarnao. Vejo isso de uma forma positiva, pois o que seriam (como se chamariam) aqueles que comungam da mesma crena, porem com cultura diferente? Por esse motivo que a Doutrina Espirita algo diferente. A

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doutrina exclusiva, com base ideolgica e cultura interna prpria. A Cincia Espirita, por sua vez, aberta, fundamentada nos fenmenos e nos conceitos (leis) imutveis. A Doutrina Espirita, oriunda de um conhecimento obtido pelas mensagens de espritos, vem trazer a moral e a conduta, algo que se prope a ligar o homem com Deus. Kardec, de uma forma ou de outra, compreendia isso e por esse motivo estruturou e espiritismo sobre 3 pilares: Cincia, Filosofia e Moral/Religio. O que passa desapercebido, a meu ver, a falta de compreenso sobre essas bases, sendo que a filosofia a importante ligao entre os dois opostos (cincia e religio). De nada adianta um extremo conhecimento sobre a fenomenologia, unicamente, ou uma moral elevada, to somente, se no houver um meio de vida condizente e harmonioso entre eles? Se formos cientficos demais, nos tornamos secos, se opostamente, religiosos demais, nos tornamos cegos. Para se compreender melhor, pensemos que todo o

conhecimento moral esprita vem da mediunidade, ou seja, do fenmeno medinico. Se no houver estudo e domnio de tal processo (mediunidade), como poderamos receber mensagens confiveis? As experiencias e o tempo demonstram que as informaes ainda so muito contaminadas e que os mdiuns, mesmo sem desejar, interferem nas mensagens. Conhecer to somente no basta, pois o fenmeno, mesmo que fosse perfeito, no poderia gerar frutos se no estiver vinculado a

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espritos de moral elevada, esses, estando presentes e contribuindo quando o interesse provocado. Em suma, uma coisa no vive sem a outra, e se no for assim, incompleta. Isso j ficou claro na codificao, onde Kardec deixou registrado que a evoluo deve se manter equilibrada entre a moral e o intelectual. Contudo, nos prximos captulos, estarei trazendo um pouco de fragmentos importantes e recorrentes, demonstrando o que o livro se prope.

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VERIFICANDO POR OUTROS MEIOS

Embora eu me detenha a usar meios seguros para tentar evidenciar e demonstrar que os espritos precisam saber se comunicar, usando psicografias mecnicas e semimecnicas 7 como referncia, um bom modo tambm quando se usam mais mdiuns para confirmar um mesmo evento, claro, usando mdiuns de elevada capacidade e desconhecedores dos fatos envolvidos. Cito a seguir um caso onde envolve a famosa mdium Leornard (muito testada em seu tempo) e uma outra mdium (Sra Cregg) que cede o corpo para um momento de incorporao, tal fato consta no livro Raymond, escrito pelo famoso e respeitado fsico e pesquisador, Oliver Lodge, ganhador do prmio Nobel de Fsica:

Sesso annima de O. L. com Mrs. Cregg

s 11:15 de sexta-feira, 3 de maro de 1916,


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No uso mdiuns de psicografia intuitiva pois difcil obter dados mais tcnicos.

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cheguei casa de Mrs. Kennedy e com ela fiquei a conversar at que Mrs. Cregg aparecesse, s 11:30.

Mrs. Cregg entrou na sala, falou a Mrs. Kennedy edisse:Oh,esseosenhoraquemtenhode atender? Foi-lhe indicado um assento prximo ao fogo e a dona da casa disse-lhe que repousasse por um momento da sua caminhada de nibus. Ela, entretanto, logo que se sentou, advertiu: Esta sala est cheia de gente, e oh, como algum se mostra ansioso por manifestar- se! Ouo dizer: Sir OliverLodge. Conhecemalgumapessoa comestenome?

Respondi que sim, que eu conhecia.

Mrs. Kennedy levantou-se para atenuar a luz; Mrs. Cregg prosseguiu: Quem Raymond, Raymond, Raymond? Est de p juntoamim. [Raymond era o filho falecido de Oliver Lodge]

Evidentemente ela estava entrando em transe, de modo que afastamos da lareira os nossos assentos e preparamo-nos.

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Por

algum

tempo,

entretanto,

nada que a

sobreveio,

salvo

as contores

sacudiram, numa luta para conseguir voz; Mrs. Cregg esfregava as costas, como se alguma dor a incomodasse, e respirava com esforo.

Mrs.

Kennedy

procurou

ajud-la

com

transmisso de fora.

Ajoelhou-se espera.

ao lado e acariciou-a. Fiquei

Suasprimeiraspalavrasforam:Acudam -me! Ondeestodoutor?

Depois concurso

de de

algum

tempo,

e o

graas

ao

Mrs. Kennedy,

controle

[esprito] pareceu firmar-se; e as palavras: To contente, pai to contente foram repetidas vrias vezes, em tom indistinto e abafado,seguidas de:Meuamorparatodos.

Enquanto Raymond falava assim a intervalos, a mdium movia-se dum lado para outro, de

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braos pendurados e cabea cada, ou ento jogada para trs em atitudes de aleijada ou ferida8.

De quando

em quando parecia fazer

esforo para dominar-se, e por uma ou duas vezes traou as pernas e ficou firme, com os braos mais ou menos cruzados. Na maior parte do tempo oscilava dum lado para outro.

Na noite desse mesmo dia fui casa de Mrs. Leonard [outra mdium], com quem tive uma sesso deveras notvel pela revelao do que se passara com Mrs. Cregg. O fato merece bastante ateno.

Sexta-feira noite, 3 de maro de 1916

Feda

[era a mentora da Mrs Leonard

mdium] Feda conta que Raymond esteve em casa da me de Paul, experimentando controlar uma velha mdium, nova para ele. Tentou falar atravs dessa mdium mas no

O Pesquisador Eernesto Bozzano, relata algo similar em seu livro ANIMISMO OU ESPIRITISMO, ondeseevidenciaqueumespritoaoseinfiltrar naauradomdium, elelhe traga momentos da vida passada. Raymond morreu na 1a Guerra Mundial, em combate.

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o conseguiu. Paul [outro esprito que estava com Raymond] ajudou-o como pde, diz ele, mas a coisa esteve difcil. Diz que se esforou mas no se sentia dono de si. terrivelmente estranho tentar o controle de algum [at ento a mentora o intermediava nas sesses]. Ele o tentou com firmeza e quase o conseguiu. Oh, diz ele, vou tentar de novo, no abandonarei a tarefa. Voc sabe, pai, eu posso ser qualquer. Acha que neste caminho alcanarei prtica perfeita?

O. L. Sim. Acho que com a prtica tudo se facilitar.

Feda Oh, ento ele praticar dzias de vezes, se para o bem. ...() [Grifos meus9 ]

Como se pode perceber, na citao acima, somente foi possvel comparar e ter certeza pois outra mdium foi utilizada (com intermediao pela mentora Feda) e assim conseguiu-se detectar a dificuldade que o esprito teve de se comunicar, e mais, de conseguir controlar e dominar um corpo que no era o seu e no fazia mais
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Livro RAYMOND, Oliver Lodge. (http://www.scribd.com/doc/100684649)

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parte de sua realidade cotidiana. Atravs da Sra. Leonard, Feda, sua mentora, conseguia repassar as informaes de forma mais clara, obviamente por j dominar o controle sobre a mdium1 0 . Pudemos ver que o esprito de Raymond tambm passou por alguma amnesia, pois ele tentou se comunicar mas acreditou no ter conseguido (comentado por Feda aps). No entanto Raymond pronunciou algumas palavras, mesmo talvez, no se lembrando delas. Isso j envolve um conhecimento esprita mais profundo e prefiro no adentrar aqui pois extenso e demandaria um novo livro a respeito (mudana de estado de conscincia quando o esprito se conecta ao mdium). Pretendo ser simples nessa obra, afim de atingir o publico amplo esprita e levar o conhecimento de forma menos tcnica e resumida.

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A mdium Leonard nada sabia sobre o experimento anterior de Oliver Lodge. O fsico sempre se manteve com espirito experimentador, testando as hipteses isoladamente.

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MEDIUNS CONTEMPORNEOS TAMBM AFIRMAM A DIFICULDADE

Constatar que os espritos precisam de certa habilidade para se comunicarem atravs de um mdium no uma descoberta ou constatao exclusiva minha, pelo contrrio, estou apenas sendo um mensageiro de algo que j se havia percebido a tempos a trs, porem ficou escondido em livros velhos ou ficou implcito num conhecimento emprico dealgunsmaisdotados. Para no trazer tona extenso material e manter a simplicidade desse livro, vou citar alguns comentrios que o mdium James Van Praagh fez em sesses pblicas (relatadas em seus livros). Para quem no o conhece, Van Praagh um mdium americano famoso. Praagh possui uma notvel mediunidade de viso e audio, o que pode ser interpretado por clarividncia 1 1 , por alguns. O mdium ouve com tal preciso que consegue obter nomes,
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Eu prefiro no usar o termo CLARIVIDENTE pois esse possui uma classificao mais ampla em meio a parapsicologia. O uso inadequado de certas palavras podem pressupor algo desconjunto com o contexto. A clarividncia uma habilidade extrasensorial especfica e no necessariamente tem a ver com comunicao com espritos, ou seja, uma capacidade inerente da mente, podendo essa ser cerebral (na hiptese materialista) ou espiritual (na hiptese de que a mente sobrevive a morte do corpo).

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nmeros e dados especficos, transmitido pelos espritos, assim como tambmosconseguever1 2 de forma muito clara. Embora criticado por cobrar por sesses, Van Praagh continua seu trabalho, intermediando os vivos e os mortos e escrevendo seus livros. Ele no conseguiu escapar dos crticos, afinal, onde que eles no esto? Mas tudo bem, fazem parte do processo. O mdium acusado de fazer leitura fria (tcnica charlat de induzir o prprio interessado a fornecer os dados) e obter dinheiro pela f das pessoas. Ora, Chico Xavier era acusado por muitos crticos, mas como no pedia dinheiro, ento os argumentos eram de que ele tinha problemas psicolgicos pela infncia difcil que teve, Van Praagh no escapou por que cobra pelos servios prestados. Opinies e acusaes a parte, o fato que, tanto Chico Xavier quanto Van Praagh, demonstraram capacidade medinica suficiente para convencer multides. O ponto negativo forte contra eles que eram (ou , no caso de Praagh) imperfeitos, ou seja, a mediunidade no infalvel e somente quem a conhece bem e suas variantes pode compreender o que ocorre de fato. Mas seria perda de tempo tentar defend-los ou tentar explicar algo aos cticos desinformados, basta dizer que nem o famoso desmascarador de fraudadores (James Randi) conseguiu derrubar Praagh, quando colocados frente-afrente 1 3 . Na internet existem centenas de videos, uns denegrindo o mdium, outros demonstrando suas habilidades.
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Utilizo otermo ver,entreaspaspois,naverdade,talvisonoexiste. Oqueexiste simuma percepo interpretada pela mente como uma viso. Em momento oportuno, num futuro livro, irei dedicar-me exclusivamente ao extenso tema. 13 http://www.youtube.com/watch?v=UlwZWmu-bNM

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No entanto comum que, Praagh em sesses pblicas ou em livros, comente (por vezes) que um esprito ou outro um bom comunicador. Embora a mediunidade de vidncia e de audio, sejam mediunidades mais do mdium, os fatos tem demonstrado que um esprito, ao se comunicar, pode ser mais direto ou conciso, favorecendo a retransmisso da mensagem a ser informada. Isso pode ocorrer em casos, por exemplo, onde o esprito no consiga sintonizar-se com a parte auditiva do mdium, mas da exibe -lhe alguma imagem que possa dar sentido a mensagem. Abaixo um caso interessante1 4 :

- Seu irmo foi morto por uma granada que explodiu por ter ficado presa em suas roupas? O rapaz recostou-se, abalado, na cadeira. Sua boca movia-se vagarosamente, tentando dar forma s palavras: - Sim, foi isso que o relatrio do governo registrou. No podia acreditar. Nunca havia experimentado uma visualizao to vvida. Era difcil conter minha excitao. Mesmo assim, prossegui. - impressionante! Seu irmo um comunicador fantstico . Espere... vamos ver o que mais ele quer nos dizer. Ele est
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Trecho retirado do livro Conve r s ando Com O s Es p r itos .

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descrevendo como se sentiu, ao despertar. Ele diz que parece terem transcorrido apenas um ou dois segundos, quando voltou a si. Ele olhou em volta e deu-se conta de que se sentia diferente. No estava mais to cansado. Viu ento um grupo de seus companheiros de peloto em p, formando um crculo e gritando. Mas no conseguiu escutar o que diziam, at que se aproximou. Estavam chamando por seu nome: "Mike! Mike!" Ele lhes respondeu, mas no podiam escut-lo. Ele se aproximou do crculo e percebeu que estavam olhando para baixo, para o que restava de uma carcaa humana. De repente, uma sensao estranha e lgubre percorreu seu corpo. Olhou para a plaqueta de identificao que um colega de peloto tinha entre os dedos. Seu nome estava gravado nela.[grifos meus]

No caso acima citado, o esprito, mesmo parecendo caber unicamente ao mdium vid ente, demonstrou ser um fantstico comunicador. Palavras essas que Van Praagh denota, de alguma forma,queoespritoerahabilidosoemlhetransmitirasimagense informaes telepaticamente. Em outro momento, Van Praagh relata outro caso, no mesmo livro:

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()... Stephen mencionou diversas coisas que sua me sabia que seu pai e sua irm iriam reconhecer. At esse momento, tratou-se apenas de uma manifestao, como muitas outras. A informao que chegou a seguir, entretanto, foi intrigante e quase inacreditvel. Stephen revelou-se um comunicador excepcional do tipo que o melhor amigo dos mdiuns. Era capaz coisas, de descrever em detalhes as

sempre imprimindo-lhes o tom

carinhoso e divertido que fazia parte de sua personalidade. [grifos meus]

Nesse outro caso, o espirito de Stephen sincroniza - se perfeitamente com o mdium e lhe fornece dados to precisos que demonstram a veracidade da mediunidade e de sua identidade aos familiares. possvel concluir, e aprendermos com isso, como as coisas funcionam, ou seja, percebermos que nem sempre um bom mdium consegue ter uma comunicao efetiva sem que o esprito lhe permita isso. Numa anlise mais profunda, possvel pensar que muitos espritos materialistas, depois de morrerem, no conseguirem se comunicar adequadamente por no se deixarem aceitar da nova situao. Tal hiptese se refora enormemente pelos resultados obtidos em minha atual pesquisa, onde os espritos de jovens recm

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desencarnados comunicam-se de forma mais fcil. Isso no quer dizer que os espritos que viveram aqui(encarnados por mais tempo no possam o fazer, mas somente os que o fazem de forma melhor eram os mais espiritualizados, isso um fato. Vejam esse outro caso interessante, de Praagh, ainda no mesmo livro Conversando Com Os Espritos1 5 :

- Ela est tentando me dizer seu nome. So trs palavras separadas. Espanhol. Uma das palavras soa como Camille... ou Camilla? - Inacreditvel. Seu nome era Camilla Dolores Garda. - Ah, muito bem. Isso foi timo. Sua me uma comunicadora excelente. Houve uma pausa de alguns minutos. - Lamento dizer isso... - eu falei. - Mas preciso transmitir tudo o que passado para mim. No fao censura nenhuma informao que recebo. - Tudo bem, v em frente. - Voc sabe que sua me foi obrigada a se casar? - Como assim? - Bem, ela est me dizendo alguma coisa sobre
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Estou citando apenas trechos do livro para elucidar informaes importantes que o mdium nos traz, para saber mais, recomendo uma leitura profunda dos livros dele, so todos livros de fcil leitura e acessveis.

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ser forada a se casar. Ed ficou chocado. Nunca havia escutado isso antes e achou difcil de acreditar. Disse a ele que eu poderia no estar interpretando corretamente a mensagem. Seria melhor que fosse consultar seu pai a respeito. A sesso ainda prosseguiu por algum tempo. A me de Ed mencionou um anel de diamantes, comentou o trabalho de Ed no mercado financeiro e algo sobre sua mudana recente de emprego. Ed deixou o encontro muito satisfeito - mas tambm extremamente intrigado. Poucos dias depois, telefonou-me e disse que havia falado com seu pai a respeito de nosso encontro. Seu pai confirmou a existncia da medalha - que ele recebera no exrcito. Disse que a mantinha em seu quarto, em uma gaveta, junto ao anel de diamantes com que presenteara sua esposa. Ed conseguiu esclarecer o que sua me dissera sobre um casamento forado. Seu pai havia se casado de novo, dois anos depois da morte da me de Ed. Fora obrigado a casar-se porque a mulher havia ficado grvida e o escndalo arruinaria a reputao da famlia, se ele se recusasse a despos-la. Seu pai nunca contou nada a ningum a respeito do assunto, manteve

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tudo como um segredo de famlia. Ed ficou convencido de que havia conversado com sua me. Fie estava feliz em saber que ela sempre estaria com ele e que tambm o acolheria, quando fosse a vez de ele retornar ao lar do mundo espiritual. Ele disse que estaria aguardando ansiosamente pelo momento em que se

reuniriam novamente, e para sempre.

No relato acima h algumas informaes preciosas. A primeira delas a observao que Praagh faz sobre a capacidade que a me de Ed tem em se comunicar. imprescindvel comentar que, no caso recm citado, o mdium conseguiu obter o nome dela com certa preciso 1 6 , ficando em dvida sobre Camille ou Camilla. Percebeu tambm que o esprito possua trs nomes. Nesse caso citado acima, e onde encerro minhas citaes de Van Praagh, podemos perceber tambm um importante e precioso item: O descarte da hiptese teleptica 1 7 .
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Gostaria de lembrar que so rarssimos os mdiuns capazes de uma vidncia ou audio to notvel como essa. Em trabalho anterior meu (e-book Mediunidade Mensurvel, 2012), detalho sobre a psicografia, porem ainda aguardo o momento adequado para fazer um mesmo estudo sobre os mdiuns videntes. Naquele trabalho, deixo claro o nosso limite atual em medir aca pacidade do mdium apenas e no do esprito, por esse motivo o grau mximo medinico no ultrapassa 50, pois no sabemos e no podemos estimar (pelo menos hoje) a habilidade que um esprito possa desempenhar. 17 AhipteseTelepticadizqueoconsultadopodefornecerinformao telepaticamentesemse perceber. A telepatia uma habilidade extrasensorial onde precisa-se de algum que envie algo e outro que capte a mensagem. Essa hiptese isoladamente no possui forte valor, pois o consultadoteriaque estar enviando a mensagem, algo que na prtica observamos ser totalmente incoerente. O mais provvel era a clarividncia pura, nesse caso.

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Para entenderem melhor, num breve resumo, h alguns pesquisadores materialistas desse tipo de fenmenos (ou religiosos que no aceitam a comunicao entre vivos e mortos) onde defendem que, uma comunicao como essa no justificaria a comprovao de espritos existirem e se comunicarem, portanto alegam que em casos de mdiuns fornecendo informaes pessoais detalhadas, isso seria captado do inconsciente da pessoa envolvida, ouolink(nocaso,Ed).Nasituaoacimamencionada,JamesVan Praagh fornece algo exato (tambm pela habilidade de Camilla se comunicar) porem onde o filho somente pode comprovar as informaes aps conversa com seu pai. Fica a seguinte pergunta: como ento Praagh poderia saber de algo que nem o jovem interessado na comunicao sabia? (A me ter sido obrigada a se casar) Ora, o mais obvio que a prpria me de Ed estivesse comunicando, porem esseobvioparaalgunsnotaoobvioassim e por isso acabaram criando uma outra hiptese, essa que a chamam de super-psi, onde o mdium captaria isso de forma mista usando telepatia com clarividncia e com a possibilidade de retro -cognio (acessar informaes do passado por uma habilidade do crebro, ainda no dominada) e em outros casos a pre-cognio1 8 . Embora no seja o objetivo aqui aprofundar e nem rumar para tal discusso, apenas expus a situao para uma breve introduo temtica.
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Retrocognio a capacidade extrassensorial de se obter informaes do passado, a partir de alguma referncia (objeto por exemplo). A precognio a mesma capacidade, porem de se obter informaes sobre o futuro.

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Para os pesquisadores espritas a hiptese super-psi tao absurda que foi criada para justificar o injustificvel, lhe dando poderes de varinha mgica, ou seja, quando no se consegue explicar a existncia de um fenmeno que evidencie a sobrevivncia da mente aps a morte do corpo, diz -sequepodeserexplicadapela hiptese super-psi, mesmo no tendo como comprov -la efetivamente. Para compreenderem melhor, essa hiptese (super -psi) a nica que deixa sempre a dvida perante casos muito especficos espritas. Mesmo que os materialistas ou dissidentes de crena que recuse a comunicao entre vivos e mortos (algumas religies) tente justificar, e alegarem que a hiptese real, essa no se sustenta por mera lgica: Por que, Van Praagh, se fosse um mero clarividente, de onde estaria captando as informaes da mente de Ed, ansioso por contato e mensagens confortantes de sua me morta, forneceria uma informao retrocognitiva inoportuna ao momento? Ora, me parece que seria mais obvio que o discurso se mantivessenalinhadepensamentodofilho,captandoaindamaise infinitamente detalhes j constatantes na mente dele (lembranas). porissoqueexistecertazombaodeseatribuirpoderesmgicosa super-psi.

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O QUE APONTAVAM PESQUISAS DO PASSADO?

Entre tantos pesquisadores, irei me deter a apenas dois deles: Ernesto Bozzano e William Stead. Ambos considerados grandes pesquisadores dos fenmenos espritas1 9 . As pesquisas de Bozzano, como as de Stead, foram

extremamente importantes para a Cincia Esprita. Eles alcanaram enormes avanos sobre detalhados fragmentos no percebidos at ento (Sculos XIX e XX) e deram um grande salto sobre o estudo da perda de memria quando o espirito retorna matria 2 0 , e puderam identificar certas caractersticas importantes sobre como o processo ocorre e suas limitaes. Existem muitos outros que pesquisaram, um deles, Gabriel
19

Infelizmente, no Brasil, os espiritas limitaram-se seus conhecimentos a um tipo cultural de livros. A parte positiva disso foi que se elevou o nvel moral, a parte negativa foi que se estagnou no nvel intelectual. Os espiritas brasileiros em geral esto um sculo atrasados (no mnimo), limitados ainda as primeiras pesquisas de Kardec, onde a idolatria pareceu dar peso maior do que as prprias palavras do codificador, onde esse sempre desejou a continuidade do seu trabalho. 20 Alguns estudos deles demonstraram efetivamente a perda da memria quando espritos entravamnaauradosmdiuns,perdendosua super-conscincia e retomando um pouco do seu inconsciente e consciente quando em vida na terra.

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Delanne, que merece tambm todo o respeito e ateno. Eles foram, sem dvida, sucessores de Kardec, reconfirmando e corrigindo partes necessrias da Codificao Esprita. Bozzano cita em seu livro ANIMISMO OU ESPIRITISMO:

Como sabido, William Stead possua, em grau notabilssimo, a faculdade medinica da escrita automtica (psicografia), por meio da qual lhe foi ditado o ureo livro de revelaes transcendentais intitulado: (Cartas de medinica distncia, muito e Jlia). a a Alm conversar sistematicamente Letters from Julia disso, chegou entrar em relao livremente, vivas, obtendo

com personalidades

amide

confisses e informaes que as Nunca ele pensara na

personagens vivas jamais lhe teriam confiado em condies normais. possibilidade de conversaes supranormais de tal natureza e foi a personalidade medinica Jlia que lho sugeriu, a ttulo de experimentao. Numa famosa conferncia que fez na

London Spiritualist Alliance, no ano de 1893, narrou nestes termos como enveredara por essa ordem de pesquisas:

Um dia, escreveu Jlia: Porque te surpreende

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que eu possa servir-me da tua mo para me corresponder com uma amiga minha? Qualquer um pode faz-lo. Perguntei-lhe: Que queres dizer com esse qualquer um? Respondeu: Qualquer um, isto , qualquer pessoa pode escrevercomatuamo. Pergunteimais:Queresdizerqualquerpessoa viva? Ela replicou: Qualquer amigo teu pode escrever com a tua mo. Aoqueobservei:Queresdizerque,seeupusesse a minha mo disposio dos meus amigos distantes, eles poderiam servir -se dela do mesmo modo pelo qual o fazes? Sim; experimenta e vers. Pareceu-me que ia tomar sobre mim uma rdua tarefa; mas, decidi tentar a experincia. Os resultados foram imediatos e espantosos... Coloquei, amigos pois, minha mo s ordens de

que residiam em diversos lugares

distantes e verifiquei que eles, em sua maioria, estavam em condies de comunicar-se, embora variasse muito a capacidade, que tinham , de faz-lo. Alguns correntemente, com escreviam as suas de sbito e caractersticas

37

de com

estilo,

forma

caligrafia, como se

s primeiras escrevessem

palavras transmitidas, para depois prosseguirem intermitncia, normalmente uma carta...() [grifos meus]

Em destaque ao comentrio de Stead, repassado por Bozzano, se percebe que, mesmo em testes de psicografia entre vivos (inconsciente), a capacidade necessria para conseguir se comunicar notria. Nessa situao (comentada) temos o mdium (e pesquisador) relatando que, em alguns momentos, alguns conseguem se comunicar de forma melhor do que outros. As observaes e concluses de Bozzano no param a, em mesmo livro ele conclui algo importante:

Observo

que

justeza

das que

consideraes por o uma Esprito

expendidas declarao

confirmada importante

Ourio um dos falecidos filhos do casal Crawley deu sua me 21 . Tendo-lhe esta pedido que transmitisse a seu marido uma das costumadasmensagens, Ourioponderou: Queridamame,estoucertodequeaesquecerei.
21

Isso ocorreu numa sesso numa sesso de teste, onde uma me faz contato com o filho morto. Era comum fazerem testes para envios de mensagens de um mdium para outro, afim de testar a possibilidadeecapacidadedainformao chegarintegraatodestino outro mdium em outro lugar, tendo o mesmo esprito manifestante.

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Quando nos afastamos da vossa presena, a mensagem que nos confiais se apaga da nossa memria. Alm disso, para mim, a transmisso dessas mensagens mais difcil do que para outros. Segundo seu irmo Frank 22, a dificuldade em transmitir mensagens dessa natureza era maior para o Esprito Ourio pelo fato de haver este morrido ao nascer. No tendo vivido, saa-se mal em tudo o que se referia a experincias prticas no mundo dos vivos, ao passo que conseguia outros. teoricamente o que preciosa eu tive esta em de em ltima poucas minuciosa tudo quanto transmitir mensagens transcendentais muito mais facilmente do que

mensagem palavras

porque esclarece recorrendo firmado

demonstrar

afanosamente, Por conseguinte,

pesquisa analtica dos episdios considerados. tenho expendido, dever-se- deduzir que, se os Espritos que se comunicam esquecem em grande parte, quandosaemdaauradosmdiuns,a incumbncia dos experimentadores, racional se presuma que, nas circunstncias em
22

Franktambm haviamorrido esecomunicava,porem Ouriomorreu quandobeb,enqu anto Frank j com mais idade.

39

quesecolocamaoimergiremnareferidaaura, com o objetivo de provarem sua identidade, citando destes avultado de pormenores, nmero mal se de d pormenores a maioria a imerso pessoais, hajam esquecer

delesnaaurainibidora...()

Creio que tenha sido oportuna tal citao, onde o caso pesquisado foi um dos mais interessantes para demonstrar a capacidade que um espirito precisa ter para se comunicar. Temos al duas vertentes de informao, a de um irmo que morreu ao nascer, no possuindo experiencias materiais e outro que j as possua (Frank). A habilidade de cada um era diferente e num momento de transe do mdium, a comunicao poderia ficar complicada, ainda mais em se tratando de envio de recados por parte de um espirito que compreendia pouco da vida na terra.

A filha de Stead, na introduo do livro COMUNICAES COM O OUTRO MUNDO, psicografada pela mdium Hyver, comenta o seguinte:

Em 1892, Mme. Hyver entrou em contato com a Duquesa de Pomar e perfez sesses com ela regularmente todas as semanas at a duquesa morrer, h dois anos. Mme. Hyver diz que foi a duquesa quem, do outro lado, apresentou meu

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pai e o grupo de espritos que trabalham com ele pequena corrente que ela tinha com alguns amigos. Isso foi em 1913, bem poca na qual ele me disse que estava em contato com uma mdium em Frana. As mensagens que ele deu ento eram curtas e sem interesse e Mme. Hyver no as manteve. "Minha crena", diz ela em uma carta, " que Stead estava apenas treinando naquele tempo." As mensagens dadas neste livro foram recebidas por ela em intervalos entre cinco de maio de 1914 e primeiro de fevereiro de 1915. Em 1912, a seguinte mensagem foi recebida uma poucas semanas aps sua passagem:

"Quando eu vejo por mim mesmo as dificuldades extraordinrias na obteno de mensagens a partir deste lado , no me admiro que temos to pouco, mas que temos tanto quanto fizemos em nossas pesquisas, quando eu estava contigo. Pois voc e suas condies que fazem a barreira. Ideias preconcebidas, ferroando como agulhas em sua mente, preconceitos e supersties preconcebidos - tudo isso deve

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ser esmagado e jogado fora antes que os dois mundos possam perceber que so nicos e unos, e podem combinar-se para expressar aquilo - a que mais do que nunca eu descobri ser o supremo objetivo de toda existncia realizao da Divindade no Homem, pela Unio de todos aqueles que Amam no Servio de todos aqueles que sofrem...() [Grifos meus]

Ela continua, em outro momento, depois de narrar algumas pesquisas elaboradas por seu pai (Stead) no mundo espiritual e ento traz uma importante informao:

Seu prximo passo era escolher o mdium pelo qual daria suas instrues. Ele escolheu uma francesa que sabia pouco sobre sua vida ou personalidade, porque ao escrever atravs daqueles que o conhecia, ou sabiam um tanto dele, havia o perigo de que as mensagens fossem "coloridas" por tais conhecimentos. [Grifos meus]

Esse detalhe interessante porque a transmisso da mensagem se faz melhor quando o mdium nada sabe ou pouco sabe

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sobre o contedo. Stead provavelmente queria evitar o animismo e o personismo 2 3 ao mximo nas mensagens. Embora pouco preocupante (ou desconhecido) aos espritos, isso nitidamente perturbava Stead, sendo comentado por ele em outras sesses com mdiuns genunos. Depois de Estelle Stead comentar alguns pontos interessantes, seu pai, j em psicografia atravs da mdium, simplifica e resume bem o que passou a ser minha concluso atual, ele disse, nas primeiras linhas:

to difcil para os espritos voltarem para a Terra como para vocs penetrarem nos reinos dos espritos.

Poucas palavras mas que dizem tudo. Talvez nem seja necessrio aprofundar e comentar, pois o esprito relata, de forma simples e concisa a dificuldade que para eles acessarem nossa dimenso. Ele continua:

anormal que os mortos tenham de voltar ao fsico, como so manifestam. As obrigados almas quando dos se mortos,

excetuando o primeiro perodo aps a morte,


23

Personismo uma caracterstica identificada por Alexandre Aksakof, se caracteriza por uma interferncia (proposital ou no) que ocorre nas psicografias. O mdium, normalmente em psicografiaintuitiva(ouatcasosondeouveetranscreve),insereseusgestosejeitosnas escritas. Chico Xavier, por exemplo, em psicografias intuitivas fazia isso com frequncia e por isso acabou sendo criticado por muitos. As cartas pareciam ter uma mesma ordem e caractersticas, misturados aos dos espritos.

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nada tm a fazer com a Terra diretamente, pois sua evoluo espiritual os leva para bem longe daquela baixa esfera onde a humanidade luta.

Na interpretao de Stead, os espritos, aps retornarem ao plano espiritual, se alocam novamente (com o tempo) em seus nveis de evoluo, e toda a vez que preciso se comunicar por um mdium, esse esprito precisa abandonar seu plano e retornar as sensaes terrenas e isso implica em certo desconforto 2 4 . Provavelmente isso no reflita a todos os espritos, uma vez que depende da evoluo de cada um. William Stead, com seu jeito meio radical, emite parecer do lado espiritual com conhecimento de causa, afinal, ele foi um grande mdium psicgrafo e pesquisador do assunto. Ele diz:

Voltando aos mdiuns. Eles so, no mximo, um meio medocre de correspondncia. Os por eles so pensamentos transmitidos

embaralhadas pelo peso de seus corpos fsicos e deformados pela resistncia de seus crebros. Esto em perigo de espritos maliciosos e quanto mais inteligente e malvolo o esprito , maior o perigo.
24

Talvez poressemotivo,FranciscoXavier gostavadeusarotermo: Otelefone s toca de l para c.Depoisdeseculosdeestudos,incluindoKardec, Delanne,Bozzano, Steadeourtos, sabemos que isso no uma verdade, mas o rumo que o mdium mineiro deu, de evitar as evocaes, parece ter sentido depois dessas palavras. A ideia central deixar que eles venham se comunicar se assim o puderem e quando puderem, evitando os chamados (invocaes).

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Tirando inteiramente os perigos e considerando apenas as mensagens, descobrir que so muitas vezes distorcidas quando so dadas pelo intermdio de um mdium.

Opinies e vises a parte, essa citao traz comentrios importantes sobre detalhes mais tcnicos de c omo o crebro pode influenciar (e influencia). Ele continua:

H terrveis obstculos para transpor quando devemos usar um corpo estranho como quando um mdium acontece algumas vezes intermedirio (como

est em transe). Muitas de parcialmente de nossas

perdermos

faculdades e estarmos em

tortura quando expressamos uma idia que, sob a forma que dada mais tarde pelo mdium, falhamos em nos fazer reconhecer ou o reconhecimento apenas sutil. [Grifos meus]

Nessas poucas palavras (no querendo entrar em detalhes mais profundos), Stead relata algumas situaes e sensaes a que o espritopassanomomento emqueseaproxima(ousintoniza)do mdium para psicografar ou se manifestar. Contudo, e ainda para manter a simplicidade desse pequeno livro, vou abster- me de entrar a fundo nos detalhes mais tcnicos,

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deixando assim esse fragmento de semente que espero que germine na mente dos espritas de nosso sculo. No captulo seguinte, relato o ltimo exemplo de caso. Depois irei comentar rapidamente sobre alguns limites dos espritos, para que conheam e evitem perguntas que eles no possam responder.

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A PSICOGRAFIA DE GRACE ROSCHER

Aproximadamente no ano de 1959, uma inglesa de base religiosa anglicana, sozinha em casa, teve seu brao estimulado a escrever por si mesmo. Estranha ao fato, deixou ocorrer. Surgiram ento escritas onde um homem se identificava por Gordon Burdick. Gordon no era estranho a ela, pelo contrrio, haviam laos fortes entre os dois,porem,oautordosrabiscosjhaviafalecido. Grace relatou em seu livro Beyond The Horizon, que desacreditava sobre o evento que ocorria, mas tambm no o temia. O comunicador, como assim o chamava, se identificou e comeou a escrever informaes interessantes, algumas, segundo ela, sem que ela realmente soubesse. O interessante do fato ainda residia no movimento involuntrio do seu brao, gerando escritas fieis ao autor. Num primeiro momento, ela pronunciou -se que no acreditava, ou melhor, que acreditava que fosse algo de seu inconsciente, algo que poderia estar gerando o movimento sem seu controle consciente. Depois que ela acostumou-se ao fato e, Gordon tentando lhe

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provar de varias maneiras que estava l por permisso superior, Grace decide levar os escritos ao Reverendo de sua igreja, para que o mesmo pudesse lhe dar algumas explicaes. O reverendo desconfiado, tomou a melhor deciso, em seu tempo: -Vamos deixar um especialista em grafismos comparar as letras originais com as cartas. Aps anlise de um perito, o mesmo atesta que haviam grafismos genunos de Gordon misturados aos grafismos de Grace, portanto, o perito no soube explicar o fenmeno, apenas detectou os fatos. Estou usando esse caso, isolado, para demonstrar que o fenmeno no se restringe a regies e povos, todos esto sujeitos a eles independente de quem seja ou idade que possua. Esse caso interessante tambm porque ocorre num meio no esprita, evitando assim a possibilidade de alguma influncia de cultura prvia ou de conhecimento da doutrina ou dos fenmenos. Havia algo ainda mais interessante entre as escrituras, e passam a ser importantes ao ponto de fazer-me citar aqui sobre o tema envolvido nesse trabalho. A Sra. Grace acabava por fazer as perguntas e ele as respondia precisamente. Dentre as perguntas que Grace elaborou, estava a seguinte: Aquieuperguntei:Comoqueestfazendo paraescrever? Arespostafoi:Eupegosuamoecon duzo pelo papel.

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Para os mais estudiosos da Cincia Esprita, no preciso falar muito para elucidar que se trata de um fenmeno de psicografia mecnica, embora ela ainda, naquele tempo, Grace parecesse no compreender sobre o assunto. O livro sensacional
25

em relatos do mundo espiritual,

condizendo inclusive com informaes transmitidas por Chico Xavier em suas psicografias, tais como lugares similares a hospitais etc. O tempo passou e muitas informaes continuavam a ser enviadas e cada vez mais o comunicador afirmava estar melhorando sua capacidade de se comunicar atravs da mdium, vejam esse momento (estou omitindo as outras informaes doutrinrias pois no o foco aqui):

Umdiamefoidito:Euachoquesevoc segurar a caneta um pouco menos firme, eu poderia escrever mais livremente, to fcil agora para mim, sou capaz de usar sua mo, masvocpodeabrandarseusegurarum pouco, ento eu posso mais ou menos manipular a caneta por mim mesmo.

Depois ainda, ele recomenda a ela, simplesmente tentar apoiar a caneta, pois ele desejava tentar manipular a caneta sozinho:

Assim eu obedeci esta instruo, como resultado,


25

O estou traduzindo e em breve pretendo deix-lo a disposio.

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a caneta se moveu com maior velocidade escrevendo mais rapidamente, em consequncia disso, o trao ficou mais parecido com a caligrafia original dele
26

. Sabendo que

agora eu estava apenas tocando na caneta de forma to leve, comparada a antes, pensei, Se voc to inteligente assim, vamos ver agora se voc pode escrever sem eu seg urar. Ento eu coloquei a caneta entre o polegar e indicador, de modo que apenas a caneta descansasse l, apenas para apoi-la. Meu polegar e o dedo mantinham-se distantes, e eis! Ele escreveu, e com sua letra 27. Ele expressou satisfao com issoedisse:umaprticamuitoboaparamim e me permite control-la (caneta) bem sem a sua ajuda. Acho que se eu continuar a escrever assim eu logo serei capaz de escrever mais habilmente, c omo agora que estou segurando a caneta em vez de segurar sua mo, isso uma experincia muito interessante.

Segundo ele [dizendo Grace], mesmo o tipo comum de escrita automtica era muito
26 27

Indicando um provvel efeito anmico reduzido. Provavelmente j passando a anular totalmente (ou quase) o animismo, passando a um fenmeno fsico (PSIkapa).

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difcil no incio, e envolvia uma grande dose de concentrao e esforo mental; ele afirmou que este novo mtodo foi extremamente difcil e ele s vezes reclama que no conseguia pegar na caneta, mas no sabia porqu. Eu tentei manter minha mo mais rgida possvel e no influenciar nos movimentos. A caneta elevou -se sozinha lentamente no final de uma palavra e depois abaixou-se para escrever a prxima, tudo sem qualquer esforo consciente da minha parte. [Grifos meus]

Como possvel ver, em toda a comunicao citada, Gordon relata a dificuldade prpria de escrever, sendo que Grace, bastava estar passiva e ceder sua energia ectoplasmtica para que ele executasse o fenmeno. Mesmo na psicografia com a mo guiada, ela claro, tinha sua parte no processo medinico, porem relata el e que despendia enorme esforo mental para tal. Gordon foi mais longe, relatando detalhes de seus esforos:

Issono muitofcileminhasletrasestomal formadas hoje, eu acho que porque eu no consigo ainda, muito difcil no incio. Isso um esforomental.[Grace]Osescritos,certamente, variaram bastante, s vezes eram muito bons,

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outras vezes estavam trmulos e incertos 28, mas a escrita sempre foi dele. Ele estava ansioso por continuar a escrever dessa maneira como sendo uma boa evidncia de sobrevivncia. Em outra ocasio: Eu estive com voc todos os dias, agora devo continuar com esta maneira de escrever, o que vou fazer te dizer como eu fao isso... Bem, isso que acontece: Eu seguro a caneta em vez de sua mo e ento impulsiono a caneta que, devido sua posio, sua mo se move junto com ela. Eu sinto que com o tempo, com a prtica, eu serei capaz de escrever to rapidamente como seria o caso quando eu estava escrevendo da maneira habitual. Sinto que j estou ficando mais experiente para este mtodo de escrita e ficando mais rpido nisso, tudo uma questo de prtica. Nesta ocasio, ele assinou o seu nome completo.

Por fim aqui, j no me restaria mais dvidas, mas os experimentos foram mais longos. Depois que tudo ocorreu, Grace finalizou o livro (seria a misso dele em transmitir tais fatos da vida aps a morte) mas o perito que analisou os grafismos lhe imps um teste: usar uma outra mdium de mesma capacidade e fazerem testes trocados!
28

Eis ainda uma incgnita: Seria motivado por ele? Seria motivado por falta de energia da mdium? Seria estado psicolgico da mdium? H que se descobrir um dia.

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Isso era perfeito! Nenhum experimentador pensou em algo similar antes. O que de fato o perito desejava fazer era que Grace cedesse a mo para outro esprito escrevesse, sendo esse esprito j testado em grafismos, fazendo o inverso tambm, ou seja, que Gordon usasse a mo da outra mdium para comparar o fenmeno. Grace relata o sucesso na habilidade de Gordon com a outra mdium, porm, de incio, o outro esprito no conseguiu escrever. Ela indagando-se do motivo, deu-se conta de que segurava a caneta de forma que Gordon usualmente fazia movimentos diretos, com tcnicamaisapurada,repensou e segurounormalmente,pronto,o fenmeno se repetia e o outro espirito conseguiu us-la como mdium. Por fim, convenci-me por completo de que espritos precisam realmente saber se comunicar e tal responsabilidade no pode e no deve ser atribuda totalmente ao mdium.

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ALGUNS LIMITES PARA OS ESPRITOS

Ainda, para manter a simplicidade, no irei a fundo e trazer tona todo um conhecimento sobre os limites que os espritos possam ter. Alguns deles so simples, mas nem todos so tao fceis de compreender e aceitar. Como vimos num captulo anter ior, onde o filho Ourio, cuja morte ocorreu no nascimento, tenta ajudar nos experimentos, junto com seu outro irmo Frank (havia morrido com maior idade). Vimos que nos relatos, ficou clara a questo de que pedidos aparentemente simples (para ns) se tornam difceis ou impossveis a ele (enviar recados objetivos), algo que no era to complicado ao irmo falecido que teve experiencia de vida material. Como vimos tambm, um espirito quando se comunica de formamaismecnica,eleprecisaaproximar -semais do mdium, ouseja,eleprecisaficarmaisprximodoplanomaterialeissolhe impe alguma dificuldade porque sua memria se afeta, entre o mundo dos vivos e dos mortos.

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Ao longo de meus estudos, ficou -me clara a evidncia de que os espritos, logo que deixam esse mundo (dos vivos), passam por uma fasedereadaptaonooutrolado e,atquerecuperemamemria original, entrando num estado de superconscincia, eles possuem um acesso temporrio mais fcil ao meio material. Contudo nem sempre possvel prever ou definir algo muito varivel, afinal, no sabemos como ocorre o processo exatamente mas sabemos que esse processo nico para cada um. Talvez isso explique porque muitos que morrem jamais voltam a se comunicar. Num livro chamado O ALM EXISTE, escrito por um pai aps usar uma mdium para tentar achar o corpo do filho assassinado, ao se comunicar mecanicamente, o esprito relata varias informaes que podem nos ajudar a medir os limites deles.... Em um determinado momento, quando o pai, a mdium e os mergulhadores 2 9 estavam prximos a seu corpo, ele tentava orientlos na busca. A psicografia foi feita na hora e no local e o pai pedia a profundidade e a distncia a que estavam. O espirito respondia que a noo de distncia e profundidade no era a mesma dele para a comparada ao mundo dos vivos 3 0 , ento ele tentava ajudar com outras informaes, do tipo: meu corpo est preso sob algumas razes...humaarvorenabeira.... Portanto, uma tentativa de comparar nmeros e escalas, me parece que no seja uma boa opo. Aparentemente as informaes soumtanto subjetivas e meparecequetentar tridimensionalizar
29

Andreas, o filho do advogado Albertini (autor do livro), foi assassinado e teve seu corpo jogado num rio. 30 Em alguns momentos ele falava... Achoquea3metrosdeprofundidade..,mas era a noo que ele tinha e no conferia com a dos mergulhadores.

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o mundo espiritual seja um erro ou um sinal evolutivo menor. Outro ponto interessante a comentar, porm impossvel e aprofundar nesse livro, a diferena entre o conhecimento da percepo e da viso. At hoje, estudos discretos do passado, vem demonstrando que a viso espiritual no como a nossa, alis, bem diferente da nossa. No LIVRO DOS ESPRITOS 3 1 algumas entidades j deixaram a resposta, porem ela sutil e poucos ainda conseguem alcanar o seu verdadeiro significado. Em outras pesquisas, se conseguiu demonstrar (em testes bem especficos) que um esprito no conseguia ler, ao menos quando o autor da escrita fosse uma mquina. Houve um teste aplicado mdium Leonard, onde, atravs de sua mentora (Feda), foi solicitado que o esprito lesse algumas pginas de um livro. Esse livro foi retirado por uma pessoa alheia ao grupo de pesquisadores (para eliminar a hiptese PSI) e os resultados foram bem interessantes. Para no estender mais, Feda no conseguiu ler qualquer palavra que seja, mas conseguiu captar a percepo deixada por quem o havia lido anteriormente.

31

H muitas referncias no LIVRO DOS ESPRITOS, algumas: 245. O Esprito tem circunscrita a viso como os seres corpreos? R: No,elaresideemtodoele. 246. Precisam da luz para ver? Vem porsimesmos, semprecisarem deluz exterior... () 248. O Esprito v as coisas to distintamente como ns? Maisdistintamente, pois quesuavistapenetraondeavossanopodepenetrar.Nadaaobscurece. 250. Constituindo elas atributos prprios do Esprito, ser-lhe- possvel subtrair-se s percepes? OEspritounicamenteve ouve o que quer. Dizemos isto de um ponto de vista geral e, em particular, com referncia aos Espritos elevados, porquanto os imperfeitos muitas vezes ouvemevem,aseumaugrado,oquelhespossasertilaoaperfeioamento.

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No s por um experimento assim, mas por vrios e vrios que se pode concluir que a viso no mundo espiritual no existe (como a conhecemos tridimensionalmente), mas sim a percepo. Por fim, no relatei esses detalhes para abrir uma discusso, at porque isso vem sendo matria de estudo por mim por algum tempo e no momento certo irei escrever detalhadamente sobre isso em um outro extenso material. O importante sabermos aqui que seria inoportuno tentar pedir informaes detalhadas sobre algo que se fixe na viso materialista e que isso passa a ser algo que dificulta na comunicao e, nesse caso, provavelmente a influncia da mente do mdium ir agir contrapondo a inteno do esprito.

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VOLTANDO AO CASO

Conforme dito no inicio, eu voltaria ao caso de Alice e Edson para melhor ilustrar as concluses obtidas. Para compreender minha concluso necessrio um pouco de conhecimento sobre a psicografia em si, ao menos dispor dos conhecimentos contemporneos sobre ela. Carlos Augusto Perandrea foi o primeiro brasileiro a pesquisar a psicografia num ponto de vista grafoscpico e, com isso, chegou algumas concluses indiretas, alm de demonstrar (diretamente) que ostraosexclusivosdeumamentemortasurgiam,semexplicaes convencionais, em pedaos de papel. Dentre a principal concluso de Perandrea, ficou a descoberta do hibridismo, isto , Perandrea percebeu que a letra do mdium misturava-se com a letra do esprito em questo. Tal descoberta, sem que ele imaginasse, tambm fora feita uma dcada antes pelo perito ingls Hilliger, aps analisar as psicografias de Grace Roscher, citada nesse livro. Na atual pesquisa que lidero, sobre anlise grafoscpica de cartas psicografadas, o mesmo fato ocorre. Nas trs amostras utilizadas como objeto de estudo, se repete o mesmo hibridismo,

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portanto imprescindvel reconhecer que isso ocorre de fato 3 2 e consider-lo como uma caracterstica do processo (fenmeno). Interligando isso ao presente estudo, se faz dispensvel maiores detalhes, uma vez que o objetivo focar-se na hiptese de que um esprito precisa realmente possuir a necessidade (ou habilidade) de manipular o mdium para atingir seu objetivo da comunicao. Vejamos o caso da Sra. Alice:

Figura 2

Na figura 2 temos, nas duas extremidades (acima e abaixo),


32

Os casos estudados na pesquisa sobre Psicografia e Grafoscopia no constam nesse livro pelo fato do trabalho ainda estar em andamento.

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amostras originais da assinatura da Sra. Alice. Entre essas (ao meio) temos duas amostras psicografadas no momento final do ocorrido. Irei isolar algumas letras para serem comparadas

separadamente, mas enfatizo que no me compete qualquer anlise de nvel grafoscpica, apenas um olhar amador em detrimento semelhanas gerais ( esquerda, amostras psicografadas e direta, amostras originais):

Independentemente de caractersticas detalhadas de cada amostra, o tipodeAomesmo.

Embora aqui o c seja completamente diferente o e possui uma caracterstica de subida num movimento e, aps isso, torna-se ponteagudo,descendo deformaestreita.

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O S em formato de clave possui tendncia similar. possvel perceber as deformaes (esquerda) pela influncia da mo-guiada.

Aletraapossuiomesmotipode semelhana,ov,decerta forma (no conjunto todo) tambm . Obviamente por eu no ser perito em grafoscopia, no pretendo me aprofundar nos detalhes exatamente de cada ponto do grafismo. Lembro que tais amostras no fazem parte do estudo grafoscpico e, por esse motivo, no incluem quantidade suficiente de evidncias tcnicas com tal preciso. A Sra. Alice era uma pessoa

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de idade e uma das caractersticas que, jovens que morrem de forma rpida (acidentes etc) possuem melhores amostras para estudo. Isso contudo no uma regra, mas tenho observado isso ao longo da pesquisa e baseado nas amostras obtidas. O principal intuito de expor fragmentos dos grafismos o de comparar facilmente as grandes diferenas, vejamos algumas do Sr. Edson:

Figura 3

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Vejamos aqui que, embora exista uma curvatura a mais no incio da letra E, a mesma ocorre no original (a direta) acima do inicio da escrita. Isso no ocorre na amostra psicografada, mesmo existindo uma curvatura similar, porem essa ficando a abaixo e esquerda. possvel notar tambm a inclinao do mesmo, um para a esquerda e o outro para a direita, sendo assim diferentes. De um modo geral, nem se faz necessrio expor os demais fragmentosdaassinatura,issoporquenemoS,nemqualqueroutra letra se parece com a original. Existe tambm a rubrica, essa constando apenas as letras ES. Como no obtive uma amostra da referida rubrica, no pude analisar melhor, porem, se ela for apenas um ES pode ser considerada um bom indcio do Senhor Edson estar tentando se identificar sua esposa. Se eu no conhecesse outras psicografias do mesmo mdium eu poderia supor que ele influenciasse de forma intencional ou no, isto , gerando grafismos aleatrios para que alguns pudessem se encaixarcomalgumpresentea sesso.Issodefatono ocorrepois possuo amostras de psicografias do mesmo mdium sem as mesmas caractersticas de presso e gnese grfica, evidenciando assim casos

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genunos de grafismos. Contudo ficou ntida as divergncias entre semelhanas e diferenasbrutaisdeummesmo momento medinico. Como comentei no incio, me parece estranho pensar que, se o mdium no meda nada (na hiptese PSI), ou seja, no se comunica com os mortos mas sim usa de um poder paranormal que lhe permite refazer assinaturas de pessoas mortas, pensando que intermedia o mundo dos vivos e dos mortos, como ele poderia em um momento fazer isso to adequadamente e em outro no? Independente de outras hipteses que no a esprita, me parece bem evidente crer que o mdium, ao ceder sua mo ou corpo (nos demais casos relatados nesse livro), divide sua responsabilidade de comunicao com a entidade em questo.

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BIBLIOGRAFIA

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