A Reforma Luterana

Introduo

O movimento de reforma religiosa deve ser compreendido dentro de um quadro maior de transformaes, que caracterizam a transio feudo capitalista. Durante a Baixa Idade Mdia, a Europa passou por um conjunto de transformaes sociais econmicas e polticas, que permitiram a uma nova sociedade, questionar o comportamento do clero e a doutrina da Igreja.

Fatores da Reforma:

1) A crise interna Igreja era caracterizada pelo comportamento imoral de parte do clero, situao que se desenvolvera por sculos, desde a Idade Mdia. A simonia era uma prtica comum, secular, caracterizada pela venda de objetos considerados sagrados ou a venda de cargos religiosos. Os grandes senhores feudais compravam cargos eclesisticos como forma de aumentar seu poder ou garantir uma fonte de renda para seus filhos, originando um processo conhecido como "investidura leiga", principalmente no Sacro Imprio. A preocupao com as questes materiais -- poder e riqueza- levou principalmente o alto clero a um maior distanciamento das preocupaes religiosas ou mesmo de carter moral. O nicolasmo retrata um outro aspecto do desregramento moral do clero, a partir do qual o casamento de membros do clero levava-os a uma preocupao maior com os bens materiais, que seriam deixados em herana para os filhos e a partir da determinavam o comportamento "mundano" dessa parcela do clero. 2) A ascenso da burguesia, possuidora de uma nova mentalidade, vinculada a idia de lucro e que encontrava na Igreja Catlica um obstculo. A Igreja desde a Idade Mdia procurava regular as atividades econmicas a partir de seus dogmas e nesse sentido condenava o lucro e a usura (emprstimo de dinheiro juros) inibindo a atividade mercantil, burguesa. Vale lembrar que a burguesia europia nasce crist e dessa forma passar a procurar uma forma de conciliar suas atividades econmicas e o ideal de lucro com sua f. 3) A ascenso do poder real; no sculo XVI formava-se ou consolidava-se o absolutismo em diversos pases europeus e o controle da Igreja ou da religio passou a

interessar aos reis como forma de ampliar ou legitimar seu poder, explicando a intolerncia religiosa que marcar a Europa nos sculos seguintes. O melhor exemplo desse vnculo entre a nova forma de poder e a religio surgir na Inglaterra com a criao de uma Igreja Nacional, subordinada a autoridade do Rei. 4) A mentalidade renascentista refletiu o desenvolvimento de uma nova mentalidade, caracterizada pelo individualismo e pelo racionalismo e ao mesmo tempo permitiu o desenvolvimento do senso crtico, impensvel at ento, determinando um conjunto de crticas ao comportamento do clero. Antecedentes: A Reforma do sculo XVI foi precedida por vrias manifestaes contrrias ao monoplio da Igreja sobre a religiosidade e contra o comportamento imoral do clero: as heresias medievais, a Querela das Investiduras, o Cisma do Oriente e os movimentos reformadores. Os principais precursores da Reforma foram John Wycliffe e Jan Huss. Wycliffe nasceu, viveu e estudou na Inglaterra no sculo XIV onde desenvolveu uma "teoria da comunidade invisvel dos eleitos" e defendeu tambm a devoluo dos bens eclesisticos ao poder temporal, encarnado pelo soberano. Em 1381 defendeu em pblico a insurreio camponesa. Jan Huss nasceu em 1373 na Bomia onde estudou, ordenou-se e adquiriu grande popularidade com seus sermes, marcados pela influncia de Wycliffe, carregados de crticas aos abusos eclesisticos. Suas crticas foram radicalizadas na obra De ecclesia (Sobre a Igreja). Condenado pelo Conclio de Constana, foi queimado em 1415. Nasceu em 1483 na cidade de Eisleben. Iniciou os estudos de direito em 1505 e os abandonou no mesmo ano, trocando-o pela vida religiosa, sem o apoio do pai. Tornouse monge e depois padre. Apesar de dedicado Igreja, sempre esteve atormentado por duas grandes dvidas: o poder da salvao atribudo a lugares santos e posteriormente a venda de indulgncias. No inverno de 1510 -- 11 foi a Roma em misso de sua ordem e visitou lugares sacros; em um deles, para que uma alma se libertasse do purgatrio, teve que recitar um pai nosso em latim a cada degrau da escada sagrada. Professor na Universidade de Wittenberg, fundada por Frederico da Saxnia, aprofundou seus estudos bblicos e passou a acreditar que a Salvao no dependia do que as pessoas fizessem , mas daquilo em que acreditassem. J no considerava Deus como um contador com quem devia barganhar, ou um juiz severo a ser aplacado com boas aes. Cristo viera para

salvar os pecadores, a salvao no seria alcanada com esforos insignificantes mas com a f no prprio Deus. Assim muitos dos princpios da Igreja pareceram irrelevantes e blasfemos Lutero. Especialmente suspeitos eram: a noo de que Deus recompensa um cristo na proporo das oraes, peregrinaes ou contribuies; o culto dos santos e de suas relquias e a venda de Indulgncias. A venda de indulgncias pode ser considerada como a gota dgua para o movimento reformador. No interior do Sacro Imprio, o pregador Johann Tetzel era o responsvel pela venda do perdo; para ele no era preciso o arrependimento do comprador das indulgncias para que elas fossem eficazes. Oficialmente Tetzel estava levantando fundos para a reconstruo da Baslica de So Pedro, em Roma, mas ao mesmo tempo estava a servio do arcebispo de Mainz, endividado junto ao banco de Fugger. Esse foi o momento em que Lutero percebe que as crticas internas Igreja no surtiriam efeito, alis, crticas que eram feitas antes de 1517, quando publicou as "95 teses", tornando suas crticas publicas e tornando-se uma ameaa Igreja de Roma Para Lutero a salvao era uma questo de F e portanto dependia de cada fiel; a Igreja no era necessria, mas til salvao, sendo que as Escrituras Sagradas eram a nica fonte de f. Lutero preservou apenas dois sacramentos: o batismo e a comunho, acreditando que na eucaristia havia a presena real de cristo, porm sem transubstanciao. O culto foi simplificado, com a instruo e comunho, substituindo o latim pelo alemo.

Lutero e seu tempo

Incio do sculo XVI. O Sacro Imprio abrange principalmente os Estados Germnicos, divididos em grandes Principados. Em seu interior predomina o trabalho servil na terra ao mesmo tempo em que algumas cidades vivem de um comrcio prspero. Apesar do termo "Imprio", a situao esta longe da existncia de um poder absolutista, ao contrrio do que ocorre em Portugal e na Espanha. Em 1519, assumiu o trono Carlos V, que era rei dos Pases Baixos desde 1515 e rei da Espanha desde 1516. Pretendendo unificar seus vastos domnios e a instaurar uma monarquia universal catlica, o Imperador foi obrigado a enfrentar os prncipes germnicos, contrrios a centralizao do poder.

As disputas polticas envolvendo a tendncia centralizadora do imperador e os interesses dos prncipes foi uma constante desde a formao do Sacro Imprio, em . Esta situao de disputa poltica foi aproveitada por Lutero, que atraiu os Prncipes para suas idias reformistas, na medida em que o imperador era catlico, e por sua vez pretendia utilizar o apoio da Igreja Catlica para reforar sua autoridade. Parcela significativa da burguesia tambm apoiou as teorias de Lutero, que reforava o individualismo.

Fotos de Histria em Revista, A Emergncia da Europa, Time-Life