Marx e o Marxismo 2011: teoria e prtica

Universidade Federal Fluminense Niteri RJ de 28/11/2011 a 01/12/2011

TTULODOTRABALHO
DesenvolvimentodasForasProdutivaseEmancipao
AUTOR INSTITUIO(POREXTENSO) Sigla Vnculo
AndrGuimaresAugusto
UniversidadeFederalFluminense UFF Professor
Associado
RESUMO(AT20LINHAS)
O objetivo desse trabalho indicar, a partir da obra de Marx, a relao entre desenvolvimento das foras
produtivas e emancipao humana. Defendo que a ligao entre desenvolvimento das foras produtivas e
emancipao humana imanente e no apenas externa com base na ampliao das capacidades humanas
como critrio para definir um estgio superior de desenvolvimento das foras produtivas em lugar do
aumento de produtividade. Argumento que o aumento da produtividade, vista de forma unilateral como
eficincia, um valor da sociedade capitalista, a despeito de ser uma prcondio para a emancipao
humana. Argumento que os aumentos de produtividade e a ampliao das capacidades humanas no so a
mesma coisa, em primeiro lugar devido a subdeterminao da tecnologia e em segundo lugar porque os
aumentosdeprodutividadessoapenasumaformademanifestaodoprocessocontraditriodeampliao
das capacidades humanas. Concluo que h uma ligao intrnseca entre desenvolvimento das foras
produtivaseemancipaohumana,equeportanto,umdoselementosdaconstituiodo'reinodaliberdade'
nooaumentodaprodutividade,masamudanaqualitativadasforasprodutivas,deformaqueproduo
sevolteparaoserhumanoenomaisoserhumanoparaaproduo.
PALAVRASCHAVE(ATTRS)
Forasprodutivas,eficincia,emancipao
ABSTRACT
Theobjectiveofthispaperistoindicate,fromMarx'sworks,therelationbetweendevelopmentofproductive
forcesandhumanemancipation.Iarguethatthelinkbetweendevelopmentofproductiveforcesandhuman
emancipation is immanent and not just external. My argument is gounded in the expansion of human
capabilitiesasacriteriontodefineahigherstageofdevelopmentofproductiveforcesratherthanincreased
productivity.Iarguethattheincreaseinproductivity,seenunilaterallyasefficiency,isavalueofthecapitalist
society,despitebeingapreconditionforhumanemancipation.Iarguethattheincreasesinproductivityand
expansion of human capabilities are not the same thing, in the first place due to underdetermination of
technology and secondly because the increases in productivity are just a manifestation of the contradictory
processofexpansionofhumancapabilities.Iconcludethatthereisanintrinsiclinkbetweendevelopmentof
productiveforcesandhumanemancipation,andthatthereforeanelementoftheconstitutionofthe'realm
of freedom' is not the increase in productivity, but the qualitative change of the productive forces, so that
productionwouldbeaimedathumansinsteadofhumansaimedatproduction.
KEYWORDS
Forcesofproduction,efficiency,emancipation

Um estgio superior do desenvolvimento das foras produtivas visto em muitos casos

como uma condio natural, separada da sociedade, do processo de emancipao humana. Nessa
viso o vnculo entre o desenvolvimento das foras produtivas e a emancipao humana externa.
Esse artigo uma tentativa de indicar a relao entre o desenvolvimento das foras produtivas e a
emancipao com base na obra de Marx. Defenderei que o critrio para definir um estgio superior
de desenvolvimento das foras produtivas se situa na constituio do homem como ser social, na
ampliao de suas capacidades e necessidades e no apenas no aumento de produtividade. Minha

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concluso de que o desenvolvimento das foras produtivas no uma condio externa para a
emancipao, mas tem um relao imanente com esta.
Desenvolvo meu argumento em trs partes. Na primeira parte procuro discutir o aumento da
produtividade como critrio de desenvolvimento das foras produtivas. Argumento que o aumento
de produtividade consiste em um processo objetivo no desenvolvimento da humanidade e que, de
acordo com Marx, estabelece uma pr-condio para a emancipao humana. No entanto, tentarei
demonstrar que a valorao positiva do aumento da produtividade um critrio unilateral e abstrato
para definir um estgio superior da produo capitalista.
Na segunda parte procuro desenvolver a tese de que a expanso das capacidades humanas
um critrio mais apropriado para a avaliao do desenvolvimento das foras produtivas.
Primeiramente argumento que o crescimento da produtividade e a expanso das capacidades
humanas no esto em uma relao unidimensional. Na sociedade capitalista, por exemplo, as
foras produtivas so foras produtivas 'do capital' e como tais, se tornam 'foras destrutivas'.
Argumentarei tambm que o aumento de produtividade uma forma de manifestao do processo
contraditrio de desenvolvimento das capacidades humanas e que esse ltimo um critrio
imanente para avaliar o desenvolvimento das foras produtivas.
A terceira parte do argumento procura vincular o desenvolvimento das foras produtivas
com o chamado 'reino da liberdade'. Concluo aqui pela ligao intrnseca entre foras produtivas e
emancipao humana, no sentido de que o 'reino da liberdade' supe no apenas o aumento da
produtividade, mas a mudana qualitativa das foras produtivas. Essa ltima fundamental para
que produo se volte para o homem, em lugar do homem para a produo.
1. produtividade como critrio de desenvolvimento das foras produtivas
O desenvolvimento das foras produtivas considerado um pilar fundamental do
materialismo histrico. Ao se referir a esse desenvolvimento, vrias vezes Marx se refere estgios
e graus, e os qualifica como superior ou inferior. Isso coloca a questo de qual critrio apropriado
para definir um 'estgio superior' ou um 'grau mais avanado' de desenvolvimento das foras
produtivas. Na maior parte da literatura marxista o critrio reconhecido para estabelecer o grau de
desenvolvimento das foras produtivas o da produtividade do trabalho. Esse critrio est presente,
por exemplo, em Bukharin (1925) e ainda, em Cohen (1978).
A despeito da enorme dificuldade de avaliar quantitativamente, possvel por meio de
vrios indcios, inferir que, ao menos na mdia de largos perodos, o aumento da produtividade do
trabalho um fator objetivo da Histria. Se h estagnaes e mesmo regresses nesse processo -

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ainda que sua constatao no seja unanimidade entre os historiadores , ao longo de grande
perodos pode se dizer tem ocorrido um aumento de produtividade do trabalho.
A constatao do aumento de produtividade do trabalho ao longo da histria tem fornecido a
base para sua utilizao como critrio exclusivo de desenvolvimento das foras produtivas. Mesmo
admitindo que esse no certamente um processo linear por comportar regresses e estagnaes, o
aumento de produtividade forneceria um critrio objetivo de avaliao de um estgio de
desenvolvimento das foras produtivas como superior, do seu grau de desenvolvimento.
certo que Marx constata esse aumento de produtividade e o coloca mesmo como pr-
condio para a emancipao humana (Marx, K. 1996, vol. II p.225; Marx, K. & Engels, F.1987
p.51). Para Marx, uma sociedade emancipada aquela em que possvel o 'desenvolvimento livre e
pleno de cada indivduo' (Marx, K. 1996, vol. II p.225) e isso s factvel com a aquisio de
tempo livre, com o tempo liberado das necessidades da reproduo material para ser utilizado para o
desenvolvimento da arte, do conhecimento e das relaes interpessoais. Nesse sentido Marx avalia
que A riqueza efetiva da sociedade e a possibilidade de ampliar sempre o processo de reproduo
depende no da durao do trabalho excedente e sim da produtividade deste e do grau de eficincia
das condies em que se efetua.(Marx, K. 1981, p.942)
Mas preciso assinalar aqui dois aspectos fundamentais na observao que Marx faz a partir
da constatao do aumento da produtividade do trabalho e de sua ligao com o processo de
emancipao humana. Em primeiro lugar, Marx no deixa de observar o aspecto contraditrio desse
aumento de produtividade; at o presente momento da histria, o aumento da produtividade serviu
no como uma condio de 'livre desenvolvimento de todos os indivduos' mas sim do
desenvolvimento de alguns a custa da imensa maioria(Marx, K. 2010, p.207). Assim, o crescimento
da produtividade ao longo da histria se revelou a condio para a possibilidade da explorao da
produo de trabalho excedente e sua apropriao pelos proprietrios dos meios de produo e de
sua ampliao e intensificao.
Isso leva a um outro ponto fundamental: o aumento de produtividade uma pr-condio
para a emancipao humana, mas de forma alguma se identifica com esta e nem mesmo uma
condio suficiente. O aumento de produtividade como condio significa apenas que est no em
si algo que constitua a emancipao humana, mas que apenas a possibilita e nesse sentido um
critrio externo a emancipao. Em outras palavras, se os aumentos de produtividades so
identificados com o desenvolvimento das foras produtivas este seria apenas um elemento exgeno
sendo, nesse sentido muitas vezes identificado com a 'natureza' (Bukharin,N. 1925; Cohen, G.;
1978) emancipao humana.

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Ademais, nveis mais altos de produtividade no so condio suficiente para a emancipao
humana. Marx assinala diversas vezes que nas condies da sociedade capitalista, a liberao de
tempo para a reproduo material imediata dos produtores se transforma em sua maior parte em
mais trabalho excedente ou em penria sob a forma de desemprego. Deste modo, as foras
produtivas capitalistas se transformam em 'foras destrutivas', um ponto a ser desenvolvido mais
adiante.
Essas consideraes levam concluso de que o critrio de um estgio superior de
desenvolvimento das foras produtivas no pode ser considerado de forma abstrata e unilateral, isto
, apenas como aumento de produtividade, de produo mais valores de uso com menos trabalho.
Essa considerao unilateral, para alm da observao do aumento de produtividade em prazos
largos ao longo da histria, replica as condies da produo capitalista. No capitalismo a eficincia
colocada pela primeira vez na histria como o critrio de avaliao mximo na constituio das
condies da reproduo material.
preciso assinalar o carter de valor da eficincia, uma vez que esta posta pelos homens
em seus atos alternativos, sendo como tal passvel de julgamento (Lukcs, G.; 2004, p.143). A
eficincia um atributo posto pelos homens em seus atos alternativos: diante da igual possibilidade
de usar um meio X ou Y para a realizao de uma finalidade, um critrio para escolha o da
eficincia. Assim, no em X ou Y em si, independente de seu uso como meio, que est a
eficincia, mas no critrio atribudo ao uso alternativo de X ou Y de acordo com uma finalidade
posta, no caso a do melhor uso, isto , do uso do meio em menor quantidade para maior resultado.
Note-se aqui que a eficincia um valor profundamente vinculado utilidade, sendo uma
transformao desta: atribuir utilidade ao meio X til significa que ele adequado para um fim, e
seu uso define uma ao eficaz. Mas a utilidade, quando referente no s a adequao do meio, mas
sim a seu uso quantitativo e sua relao quantitativa com o fim se transforma em eficincia. Note-
se, porm a diferena, pois a comparao de utilidade no a mesma que a da eficincia: ambos X e
Y podem ser teis (adequados) para atingir o fim e isso uma atribuio qualitativa a respeito de X
e Y em sua relao com o fim a ser atingido; mas sua utilidade no o mesmo que sua eficincia
que se refere ao mais ou menos, sendo um juzo de valor quantitativo.
O ltimo pargrafo j evidencia que a eficincia objeto de julgamento, de uma
polarizao alternativa (Luks, G.; 2004):o critrio para escolher X ou Y nos pe diante de um
oposio entre a eficincia e ineficincia ou desperdcio. Antes da ao a eficincia serve como
finalidade posta, objetivo a ser alcanado e durante a ao serve como guia que a orienta.

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Decorrida uma ao o uso que foi feito dos meios, no que diz respeito a sua relao quantitativa
com os fins - sua eficincia - critrio para julgamento dessa ao como boa ou ruim.
Chega-se aqui a um ponto fundamental da argumentao, pois se poderia objetar que, em
sendo a eficincia algo passvel de avaliao objetiva, resultado de relaes lgicas e mensurveis,
em si no poderia ser um valor. Tal objeo parte de que os valores seriam em si e por si
meramente subjetivos. A questo da relao entre o carter subjetivo e objetivo dos valores objeto
de longa controvrsia na filosofia e no cabe aqui se estender nela. Primeiramente afirmamos que os
valores so subjetivos em um sentido no sentido que so objetividades postas pelos sujeitos em
suas aes, como argumentado anteriormente e por outro so tambm objetivos uma vez que
so resultados das aes que podem ser reconhecidos independente de sua realizao e que,
portanto servem de guia e critrio para julgar as aes; os valores so subjetividades objetivas e
objetividades subjetivas (Medeiros, J .L.G; 2005, p.76). Em segundo lugar deve-se notar que,
embora contrariando a viso padro adotada por boa parte da filosofia contempornea, o
reconhecimento de que os valores so dotados de objetividade remonta a razes muito antigas na
filosofia grega e reaparece constantemente na filosofia no perodo capitalista, por exemplo, em
Montesquieu (MacIntyre, A.;1996, p.179).
Claro est que se os valores, como objetividades postas, servem de guia e critrio de
julgamento das aes, estas pe os valores realizando-os, mas os pressupe para que seja possvel.
Assim a condicion de la realizacin de valor, no a mesma coisa que sua gnesis ontolgica
(Lukcs, G.; 2004, p.148). Isso significa que os valores no existem apenas na mente dos
indivduos, mas so veiculados por meio de instituies, organizaes e hbitos sociais.
Dessa forma, os valores se originam das necessidades postas pela reproduo social, das
alternativas que concretamente se pe aos homens para responder a essas necessidades concretas;
nesse sentido valores so no apenas sociais, mas como tais, histricos: surgem a partir das
necessidades postas pela reproduo de determinada sociedade, ou como afirma Lukcs, La fuente
genuna de la gnesis es, antes bien, el cambio estructural ininterrumpido del prprio ser
social(Lukcs, G.; 2004, p.148).
assim que a eficincia emerge como um valor na sociedade capitalista. A sociedade
capitalista uma sociedade em que o produto toma a forma dominante de mercadoria. Produzido
como mercadoria o produto em primeiro lugar objeto feito para a troca, e, portanto, meio para
adquirir qualquer outra mercadoria atravs da sua transformao em dinheiro. Nesse sentido, o mais
importante na produo da mercadoria no mais sua qualidade (desde que ela tenha algum uso) ou
a das mercadorias que podem ser adquiridas (pois com o dinheiro qualquer coisa que seja objeto de

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troca pode ser adquirida). A caracterstica mais importante na produo de mercadorias o quanto
se pode trocar da mercadoria por dinheiro, o valor: O que, na prtica, primeiro interessa aos que
trocam produtos a questo de quantos produtos alheios eles recebem pelo seu, em quais
propores, portanto, se trocam os produtos. (Marx, K.; 1996, vol. I p.200).
A quantidade ou a magnitude do valor definida pela quantidade de sua substancia o
trabalho abstrato, forma que o carter social dos trabalhos toma na produo de mercadorias e,
portanto pelo tempo socialmente necessrio para a produo da mercadoria. Assim o valor
determinado pelo tempo exigido para produzir nas condies sociais mdias de produo, a
quantidade global socialmente requerida das espcies de mercadorias que esto no mercado.
(Marx, K., 1996,Vol. I p.735)
J aqui se impe a eficincia como um valor necessrio para a reproduo na sociedade
capitalista. Isso porque os diferentes produtores de mercadoria, como produtores privados que
decidem suas condies de produo sem a coao ou cooperao direta de nenhum outro produtor,
no tem condies de produo homogneas, e, portanto, gastam tempos de trabalho diferentes para
a produo da mesma mercadoria. Assim, se um produtor gasta trabalho alm do socialmente
necessrio para a produo da mercadoria, isso significa que ele desperdiou trabalho, gastou mais
do que o socialmente necessrio. Em outras palavras o produtor que produz acima do tempo
socialmente necessrio no eficiente, pois gasta mais recurso (tempo de trabalho) do que o
necessrio para chegar ao fim (obter o valor da mercadoria). Note-se aqui que a eficincia um
valor enraizado na forma mercantil da reproduo social: se o produtor no usa os meios de forma
eficiente, o resultado pode ser o seu desaparecimento como produtor por no conseguir vender suas
mercadorias ou por vend-las a um preo abaixo de seu custo, em termos de tempo de trabalho.
Mas a produo capitalista no apenas produo de mercadorias, produo de mais-valor
e sua reproduo tem como sentido fundamental o movimento de auto expanso ilimitada do valor,
isto , no apenas a produo de mais-valor, mas a produo cada vez maior de mais-valor. A
eficincia como valor est enraizada tambm na produo de mais-valor e no movimento de auto
expanso do valor.
por meio do consumo da mercadoria fora de trabalho no processo de produo que se
gera o mais-valor. Para que seja gerado o mais-valor necessrio que o consumo de mercadoria
fora de trabalho ocorra de forma adequada sem desperdcio de recursos e que o trabalho se d com
maior continuidade e intensidade possvel. Alm disso, como somente o valor dos meios de
produo o tempo corresponde a seu uso em condies mdias de produo - transferido para o
produto preciso que seu uso se de somente no montante socialmente necessrio:

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Sobre isso o capitalista exerce vigilncia com o mesmo temor que manifesta de
que nenhum tempo seja desperdiado, sem trabalho. (....) Finalmente e para isso
tem ele seu prprio code pnal no deve ocorrer nenhum consumo desnecessrio
de matria-prima e meios de trabalho, porque material e meios de trabalho
desperdiados representam quantidades despendidas em excesso de trabalho
objetivado, que, portanto, no contam nem entram no produto da formao de
valor. (Marx, K.; 1996, Vol. I, p.313).

Mas a eficincia tambm algo que buscado com o objetivo de produzir cada vez mais
mais-valor. Os mtodos que tornam o trabalho mais eficiente mais produtivo levam a vantagem
para cada capitalista em relao a seus competidores, permitindo a esse se apropriar de uma mais-
valia extraordinria (Marx, K., 1996, Vol. I, cap.10) e produzindo, como um resultado no
intencional, a mais-valia relativa para o capital global. Assim, afirma Marx:
(...) todos os meios para aumentar a fora produtiva do trabalho (...)
aumentam a efficiency do labour. (...) Porm todos esses meios que so
empregados para aumentar a efficiency do processo de trabalho diminuem (...) o
tempo de trabalho necessrio, aumentando assim o sobrevalor, a parte do valor que
se destina ao capitalista (Marx, K., 2010, p.292 )

A necessidade de eficincia na produo impe-se no uso dos meios de produo e da
prpria fora de trabalho. Os mtodos tayloristas de organizao do trabalho buscam obter o timo
de um dia de trabalho maximizando a quantidade de trabalho efetivamente despendida por um
trabalhador em uma jornada. Alm disso, mesmo o surgimento e difuso de mtodos de organizao
do trabalho ps-taylorista, so orientados pelo valor da eficincia; basta lembrar que a eliminao
do desperdcio est na raiz do sistema Toyota (Ohno, T.; 1988, p.38)
Observar que a eficincia um valor que emerge na sociedade capitalista no significa que
no capitalismo somente sobrevivem os mtodos de produo mais eficientes ou que no haja
aumentos de produtividades nas sociedades pr-capitalistas como resultado do uso de mtodos mais
eficientes. A eficincia como um valor da sociedade capitalista significa apenas que, pela primeira
vez, est colocada como um objetivo consciente dos produtores nas suas decises de produo.
Esse aspecto contrasta com os critrios de avaliao da produo nas sociedades anteriores
capitalista. Se por um lado certo que Sob todas as condies, o tempo de trabalho, que custa a
produo dos meios de subsistncia, havia de interessar ao homem,, por outro, esse interesse no
se deu igualmente nos diferentes estgios de desenvolvimento. (Marx, K., 1996, Vol. I, p.198).
Tal ausncia de uniformidade do interesse com relao ao tempo de trabalho se revela no contraste
entre a valorao que os clssicos da antiguidade punham sobre a diviso do trabalho e a realizada

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no capitalismo. Assim, a Economia poltica do capitalismo considera a diviso do trabalho como
um meio de produzir com o mesmo quantum de trabalho mais mercadorias, portanto para baratear
as mercadorias e acelerar a acumulao do capital., isto , do ponto de vista da eficincia. Em
contraste, na antiguidade clssica os autores se atm (...) exclusivamente qualidade e ao valor de
uso., e valoram a diviso do trabalho no por seu aspecto quantitativo mas por melhorar o produto
e o produtor (Marx, K., 1996, Vol. I, p.479). Uma notvel evidncia disso que no mais antigo
tratado de economia conhecido, o Oikonomos de Xenofante, no h qualquer referencia a eficincia
(Finley, 1985, p.19)
A mesma coisa pode ser dita de outras observaes histricas. Os moinhos de gua, por
exemplo, j eram conhecidos na Roma antiga. Sua utilizao porm era pouco difundida, usando-se
preferencialmente os moinhos manuais (Bloch, M. 1985). Trata-se aqui claramente de um caso em
que o meio mais eficiente -a gua como fonte de energia preterido em favor de um menos
eficiente, a fora muscular. Se possvel observar em linhas gerais e em um prazo mais longo
aumentos de produtividade nas sociedades pr-capitalistas, quase sempre estes so resultados no
antecipados e no buscados pelos produtores.
Assim pode se dar sentido eficincia como um valor enraizado em uma condio
historicamente especifica da reproduo social, a capitalista. Se o tempo de trabalho interessa
sempre na reproduo humana s na sociedade capitalista que este interesse toma a forma de
valorao do trabalho como mais ou menos eficiente, como obteno do mximo com o mnimo,
pois a o tempo puramente quantitativo, tempo abstrato. Assim, do ponto de vista da eficincia, O
tempo tudo, o homem no nada quando muito, a carcaa do tempo. No se discute a
qualidade. A quantidade decide tudo: hora por hora, jornada por jornada (Marx, K., 1985, p.58)
2. Desenvolvimento das foras produtivas e capacidades humanas.
Argumento nessa seo que o critrio para definir um estgio de desenvolvimento das
foras produtivas como 'superior' no o nvel de produtividade tomado de forma unilateral, mas
sim a ampliao das capacidades humanas. Mas no seriam ambos a mesma coisa? Nesse caso, no
seria mais recomendvel utilizar como critrio apenas o aumento de produtividade j que este
observvel e mensurvel?
A questo que no h uma relao unidimensional entre ampliao das capacidades
humanas e aumento de produtividade. Esse contraste mais evidente no caso da sociedade
capitalista. Desde a Ideologia Alem at O Capital, Marx assinala que as foras produtivas se
desenvolvem enormemente no capitalismo, mas o fazem na maioria das vezes contra o ser humano

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e no a seu favor. H um motivo fundamental para isso: as foras produtivas se tornam foras
produtivas do capital.
A transformao da fora de trabalho em mercadoria resulta na subordinao do trabalho ao
movimento do capital: a atividade subjetiva e todas as suas condies objetivas j no esto mais
subordinadas as finalidades dos homens tanto dos que trabalham como dos que absorvem o
trabalho excedente mas do capital, isto , ao movimento impessoal da autoexpanso do valor.
O resultado dessa subordinao do trabalho ao capital a imensa transformao das
condies objetivas e subjetivas do trabalho. O processo de trabalho se torna um processo coletivo,
social, se implanta a especializao do trabalhador e o processo de produo passa a ser uma
aplicao consciente da cincia, principalmente por meio das mquinas mas tambm por meio das
formas de manipulao cientfica da fora de trabalho.
Essas novas foras produtivas, no entanto, j no so mais foras produtivas dos homens que
trabalham, mas do capital. Ao observar que a forma fundamental da produo capitalista a
cooperao, Marx assinala que nesta a nova fora produtiva, 'o trabalhador coletivo[social]' uma
'fora produtiva do capital'(Marx, K. 1996, Vol. I, p.449). As formas de produo capitalista, a
manufatura e na maquinaria, so apenas uma variao dessa transformao das foras produtivas: o
trabalhador coletivo sob a forma de muitos trabalhadores especializados e a cooperao universal
do trabalho cientfico e sua objetivao nas mquinas so tambm 'foras produtivas do capital'.
As fora produtivas do capital levam ao crescimento contnuo da produtividade que alcana
nveis jamais observados antes na histria. Mas, por outro lado, o fazem no s a favor do capital,
mas tambm contra os homens. Marx assinala ao longo do Capital que os mtodos de aumento da
produo e da produtividade se do custa dos trabalhadores((Marx, K. 1996, Vol. I, p.478) e
que o enriquecimento do capital em foras produtivas se d pelo empobrecimento do trabalhador
em foras produtivas individuais (Marx, K. 1996, Vol. I, p.475). Esse empobrecimento
observado por Marx na 'mutilao' do trabalhador, no esvaziamento do contedo de sua atividade,
na alienao de suas potencias espirituais e na sua subordinao ao despotismo do processo de
trabalhado ((Marx, K. 1996, Vol. II, p.274-275); em resumo o 'empobrecimento' do trabalhador
sua perda de capacidades.
Essas observaes de Marx podem ser estendidas para muito alm do trabalhado na fbrica,
uma vez que resultam da condio assalariado do trabalhador e, portanto, da subordinao do
trabalho ao capital. As instncias em que se pode observar o empobrecimento humano so muitas e
trago aqui algumas delas. Primeiramente o taylorismo e seus derivados, que incluem at as

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atividades de 'servios', estenderam para limites no previstos a dissociao entre o aumento da
eficincia e o esvaziamento das capacidades dos trabalhadores ao aplicar a cincia a prpria fora
de trabalho. E mesmo nas atividades intelectuais e mais propriamente humanas, uma vez que no
ligadas diretamente produo material, a extenso da quantidade de produtos se v acompanhada
da deteriorao de sua qualidade e do esvaziamento das capacidades dos homens. Como exemplos
pensemos na degradao do trabalho intelectual com os mecanismos de imposio de
'produtividade' na produo cientfica ou ainda na deteriorao dos produtos culturais de massa.
Deve se acrescentar s instncias apresentadas na seo anterior um efeito nefasto do
aumento de produtividade obtido por meio das foras produtivas capitalistas que a degradao
ecolgica. Marx apenas indica esse efeito quando afirma que (...) a produo capitalista s
desenvolve a tcnica e a combinao do processo de produo social ao minar simultaneamente as
fontes de toda a riqueza: a terra e o trabalhador. (Marx, K. 1996, Vol. II, p.133).
Tudo isso leva a uma concluso negativa sobre o desenvolvimento das foras produtivas
capitalistas. Em primeiro lugar Marx observa que o carter unilateral do desenvolvimento das foras
produtivas as transforma em 'foras destrutivas'(Marx, K. & Engels, F.1987, p.93 e p. 107). Alm
disso, Marx assinala a superioridade do mundo antigo em relao ao burgus, sob esse ponto de
vista. A superioridade advm de que no mundo antigo, em que o homem aparece como finalidade
da produo sendo a riqueza a universalidade das necessidades, capacidades, fruies, foras
produtivas, etc.dos indivduos gerada pela troca universal (Marx, K. 2011, p.399).
Mas o juzo negativo sobre as foras produtivas capitalistas no significa que haja uma
'degenerescncia' no desenvolvimento histrico da sociedade antiga para a capitalista. Isso no
significa tambm que o aumento de produtividade no capitalismo se d a despeito do
desenvolvimento das capacidades humanas, embora a relao entre eles no seja unilateral.
Quanto ao primeiro ponto, a avaliao negativa do desenvolvimento das foras produtivas
capitalistas gerou uma certa 'nostalgia' do artesanato no campo do marxismo(Gramsci, A. 1978) e
da esquerda em geral, uma espcie de utopia regressiva (Morris, W., 2002) ou de uma
impossibilidade de superar a dissociao entre o enriquecimento dos indivduos e o aumento da
produo (Gorz, A. 1987).
Mas isso uma interpretao tambm unilateral do desenvolvimento das foras produtivas
capitalistas. Marx apresenta tambm um juzo negativo sobre a produo artesanal em que se
baseiam os modos de produo anteriores ao capitalismo. A produo artesanal parece superior ao
capitalismo por unir a atividade manual e a intelectual, por unir arte e produo material e pela sua

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preocupao com a qualidade. A produo artesanal, portanto, promove e resulta de um
desenvolvimento elevado das capacidades humanas, mas esse desenvolvimento s acessvel aos
iniciados e tem um carter meramente local. Assim ao falar da superioridade dos antigos, Marx
observa que essa se refere a 'forma, a figura acabada e a limitao dada e a satisfao de um
ponto de vista tacanho(Marx, K. 2011, p.400)
Ao contrrio das formas de produo anteriores, no capitalismo as capacidades humanas se
ampliam, pois o processo de trabalho ganha um carter coletivo, e se aprofundam, pois o trabalho
passa a ter como base o conhecimento cientfico e a possibilidade de ampliar cada vez o domnio do
homem sobre a natureza e satisfazer os carecimentos naturais socialmente transformados. Sob esse
aspecto portanto, o capitalismo superior ao mundo 'infantil' dos antigos, pois o carter limitado do
desenvolvimento das capacidades humanas superado pela sua universalidade.
fundamental observar que tanto o juzo negativo quanto o positivo sobre a produo
capitalista se baseiam no critrio da ampliao das capacidades humanas e no meramente no
desenvolvimento da produtividade. Por um lado, o capitalismo amplia as capacidades humanas,
mas, por outro lado, essas capacidades ao serem foras produtivas do capital, se tornam alheias e
hostis aos indivduos humanos. Se trata aqui de capacidades humanas pois tem sua origem nas
relaes entre os homens no processo de reproduo de sua vida, mas relaes essas que os homens
no controlam de acordo com suas necessidades mas pelas quais so controlados. As foras
produtivas j no mais as foras dos prprios indivduos mas as do capital e so por isso estranhas.
Assim as capacidades do ser homem no capitalismo se realizam como potencialidades, como algo
suscetvel de existir mas que no tem existncia real para os indivduos humanos, como
virtualidade.
Em um sentido as foras produtivas no capitalismo so superiores pois neste as capacidades
humanas so ampliadas, mas inferior por faz-lo tornando-as estranhas ao prprios homens, ao
existirem como virtualidades. Dessa forma ao tomar a ampliao das capacidades humanas como
critrio, esse se apresenta de forma contraditria e no meramente unilateral como no caso da
produtividade. A observao unilateral e abstrata, meramente quantitativa, do nvel de
produtividade no comporta contradies. A produtividade simplesmente aumenta, diminui ou
permanece estagnada.
Retorno assim ao ponto inicial dessa seo: tomar o crescimento da produtividade como
critrio do desenvolvimento das foras produtivas no o mesmo que tomar a ampliao das
capacidades humanas com critrio. No que a relao entre elas seja externa. A ampliao das
capacidades humanas termina por resultar de uma forma ou de outra em aumentos de produtividade;

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mas essa relao no unidimensional e linear. Um mesmo nvel de produtividade pode ser
alcanado de diferentes formas, com uso de diferentes tcnicas e mobilizao de diferentes
conhecimentos e habilidades. Esse fenmeno conhecido como 'subdeterminao' das tcnicas
(Feenberg, A. 2010), decorre do carter aberto da realidade, uma vez que as leis fsicas impe
apenas constrangimentos e possibilidades mas no determinam de forma completa a ocorrncia de
eventos.
A subdeterminao da tecnologia repleta de instncias. Um caso clssico no sculo XX
o da a mquina ferramenta de controle numrico. Nas anos 1950 existam duas tcnicas de
programao de mquinas: a tcnica do record player que fazia a programao da mquina a partir
dos movimentos gravados dos trabalhadores manuais e o controle numrico em que a programao
era feita diretamente a partir dos desenhos dos engenheiros. As duas tcnicas eram equivalentes em
termos de eficincia (Noble, D. 1974).Outro caso digno de nota o das tecnologias de veculos
automotores. No final da dcada de 1890 os veculos movidos a vapor, gasolina e eletricidade
competiam com nives de eficincia razoavelmente equivalentes, com uma vantagem para o carro
eltrico (Kirsh, D. 1997).
Isso revela uma diferena fundamental entre os dois critrios de desenvolvimento das foras
produtivas. Para compreender as foras produtivas preciso partir daquilo que ontologicamente
prioritrio, a reproduo material dos homens. Os homens so seres dotados de necessidades e para
satisfazer essas necessidades interagem com a natureza. Essa interao se d atravs do trabalho no
qual o homem transforma a natureza de acordo com um fim, de modo a adaptar os objetos
espontaneamente dados por esta s suas necessidades. (Marx, K.; 1996, Vol.I, cap.5).
O uso do da produtividade como critrio vem em geral acompanhado do entendimento das
foras produtivas como um conjunto de coisas que o homem interpe entre sua atividade e os
resultados dela. Em outras palavras as foras produtivas nessa viso so reduzidas aos meios de
produo e tidas ento como algo 'material', entendido como natural e exgeno ao ser social do
homem (Bukharin, N. 1925).
No processo de trabalho o homem mobiliza suas capacidades agindo sobre as relaes
causais da natureza. Nessa caracterizao do trabalho j est presente o conceito de foras
produtivas: as potencialidades que permitem ao homem transformar a natureza. Foras produtivas
nesse sentido no so algo exgeno ao homem e que apenas permitem produzir de forma mais
eficiente. Ao contrrio, foras produtivas so objetivaes das capacidades humanas que se
apresentem das mais diferentes formas ao longo da histria desde os mais variados meios de
produo at as formas de organizao da produo e os conhecimentos e habilidades dos

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produtores. Ademais, tal identificao das foras produtivas no arbitrria pois plenamente
compatvel com o termo originalmente empregado por Adam Smith, o de 'productive power'.
O desenvolvimento das capacidades humanas portanto, um critrio imanente do
desenvolvimento das foras produtivas. O aumento da produtividade por sua vez, no um
fenmeno meramente exgeno, decorrente de condies materiais tidas como meramente naturais.
O aumento de produtividade, no entanto, apenas a forma de manifestao do processo
contraditrio da ampliao das capacidades humanas.
Isso poderia dar a falsa impresso de que o aumento das capacidades humanas um valor
transcendente e anistrico baseado em uma suposta natureza humana fixa e imutvel. No esse o
caso; o aumento das capacidades humanas como valor, algo social, objetivo e histrico, da mesma
forma que a eficincia, ou seja, tambm se origina das necessidades postas pela reproduo da
sociedade capitalista. O critrio do desenvolvimento das capacidades humanas imanente tambm
no sentido de que emerge no interior da sociedade capitalista(Sayers, 1998, pp.145-147).
A ideia de Humanidade nasce junto com o capitalismo. Nas sociedades antigas, embora
como assinalado o objetivo da produo fosse o homem, a concepo de homem era algo limitado
aos seres humanos nativos do gnero masculino. A caracterstica hierrquica dessas sociedades
limitava o desenvolvimento das capacidades a esses poucos indivduos indivduos e era submetido
ao destino designado pelos Deuses.
A base da sociedade capitalista a produo mercantil, que tem como condio o
reconhecimento da igualdade de todos os homens ainda que de forma alienada, abstrata como
meros proprietrios privados. A ideia de uma humanidade universal est enraizada na formao do
mercado mundial. O movimento do capital, por sua vez, requer um aumento da produo de
valores de uso, e portanto da produtividade. O aumento da produtividade por sua vez resulta do
aumento das capacidades humanas, do domnio crescente do homem sobre a natureza. Para alm
disso, a expanso ilimitada do capital por todos as atividades humanas e a necessidade crescente de
realizar o valor contido em uma incessante variedade de valores de uso, impe o desenvolvimento
de capacidades humanas como um imperativo objetivo, ainda que o seja de forma estranhada.
Assim, no capitalismo as capacidades humanas no so mais vistas como limitadas pelos desgnios
de alguma divindade, mas como algo a ser socialmente desenvolvido.
O pleno desenvolvimento das capacidades de todos os seres humanos s emerge como
critrio valorativo na sociedade capitalista. Mas nesta sociedade, tambm objetivamente, esse
desenvolvimento est subordinado as necessidades de autoexpanso do valor, isto , ao critrio

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unilateral e abstrato da eficincia. Conforme j assinalado, muitas das capacidades desenvolvidas no
capitalismo permanecem apenas como possibilidades, no realizveis em seu interior (Marx, K.&
Engels, F. 1987, p.95) que, na maioria das vezes, trazem efeitos destrutivos sobre os indivduos e a
natureza. Mas isso remete ao ltimo ponto desse trabalho, o papel do desenvolvimento das foras
produtivas na constituio de uma sociedade comunista, do 'reino da liberdade'.
3.foras produtivas, socialismo e emancipao humana
O papel do desenvolvimento das foras produtivas na constituio do comunismo tem sido
limitado ao de uma condio externa. Nesse sentido, apontado que o alcance de nveis
continuamente elevados de produtividade diminui o tempo necessrio a reproduo da vida material
o 'reino da necessidades' criando assim o tempo disponvel para o desenvolvimento das
atividades livres, para a arte, o conhecimento e as relaes interpessoais. As foras produtivas
constituiriam somente a base para o 'reino da liberdade'.
Essa viso no entanto, separa de forma estrita e no dialtica a liberdade e a necessidade. Se
de acordo com Marx o reino da necessidade se situa na produo material, nem por isso no
possvel a existncia de um certo tipo de liberdade nesta. A liberdade no reino da necessidade
consiste, segundo Marx em que 'os produtores associados regulam conscientemente[racionalmente]
o intercmbio material com a natureza' e que 'efetuam-no com o menor dispndio de energias e nas
condies mais adequadas e mais condignas com a natureza humana' (Marx, K., 1981, p.942).
Assim, o ponto fundamental no apenas uma suposta mudana quantitativa nas atividades de
reproduo material tomando uma parte menor do tempo de vida mas sua mudana qualitativa.
No 'reino da liberdade' o trabalho se torna de carter cientfico e geral e autorrealizao do
indivduo (Marx, K. 2011, p.509)
Ademais, o comunismo uma sociedade em que se superam as divises de classes. Tem
sido nas sociedades de classes que a reproduo material tem sido separada do desenvolvimento das
capacidades humanas; a separao estrita entre trabalho e autoatividade livre uma marca das
sociedades de classe. Conforme Marx assinalou, O desenvolvimento de faculdades humanas de um
lado baseia-se nos limites nos quais mantido o desenvolvimento do outro lado Nesse antagonismo
se baseia toda civilizao e desenvolvimento social at aqui. (K. Marx, 2010,p.207)
A separao estrita entre atividade livre e a imposta pela necessidade material no pode se
manter como uma caracterstica em uma sociedade que realiza 'o pleno desenvolvimento de todos
os indivduos'. Em primeiro lugar no podem haver indivduos restritos a um nico tipo de
atividade, pois seno no haveria o desenvolvimento de todos os os indivduos e, em segundo lugar

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esse desenvolvimento no seria pleno se no houvesse o mnimo de liberdade possvel no interior
das atividades de reproduo material.
Em ltimo lugar, isso significa que o prprio contedo dessas atividades modificado na
medida em que sua separao estrita abolida. Nesse sentido, as atividades livres se tornam uma
necessidade certamente no imposta pela natureza, mas necessidade especificamente humana e
as atividades impostas pela necessidade natural adquirem caractersticas de atividade livre naquilo
em que possvel.(Sayers, S. 2006)
As foras produtivas tem assim um papel fundamental na constituio do reino da liberdade.
Nos termos apresentado nesse trabalho isso significa que as foras produtivas no podem ser
indiferentes quantitativa e qualitativamente - ao 'desenvolvimento das foras humanas como um
fim em si mesmo', uma vez que elas so objetivaes dessa foras.
Pelo menos em um ponto da obra de Marx isso fica patente. Na Ideologia Alem, Marx fala
da necessidade de 'apropriao das foras produtivas pelos indivduos' e que essa apropriao o
'desenvolvimento das capacidades individuais correspondentes aos instrumentos materiais da
produo' 'o desenvolvimento de uma totalidade de capacidades nos prprios indivduos'
(Marx,K. & Engels, F. 1987, p.105). Deste modo, a apropriao das foras produtivas pelos
indivduos associados significa volt-las para o 'pleno e livre desenvolvimento de cada indivduo'
colocado como 'um fim em si mesmo'.
Meu ponto que essa apropriao requer e resulta em uma mudana qualitativa das foras
produtivas. Contemporaneamente, absolutamente indiscutvel a abundancia da produo material
a despeito da persistncia da penria material em amplas segmentos da sociedade capitalista e a
diminuio do tempo requerido para essa produo a despeito de muitos potenciais no realizados
em consequncia da produo estar voltada para a autoexpanso do valor. Assim o aspecto
qualitativo das foras produtivas se torna fundamental na formao de outra sociedade; desenvolver
as foras produtivas em um nvel superior ao da sociedade capitalista significaria muito mais do que
alcanar nveis ainda maiores de produtividade. Um nvel superior de desenvolvimento das foras
produtivas em uma sociedade socialista significa fundamentalmente a sua mudana qualitativa de
modo que estejam voltadas ao fim da pleno desenvolvimento dos indivduos como um fim em si
mesmo.
Poderia se argumentar com base em diversas observaes de Marx, que tal mudana no
seria necessria e nem mesmo possvel. Quanto ao primeiro ponto, Marx alerta para a necessidade
de distinguir a maquinaria de seu uso capitalista: As contradies e os antagonismos inseparveis

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da utilizao capitalista da maquinaria no existem porque decorrem da prpria maquinaria, mas de
sua utilizao capitalista!(Marx, K. 1996, Vol. II, p.73). Quanto ao segundo, em vrios momentos
Marx observa que os homens no escolhem suas foras produtivas: (...) os indivduos
determinados (...)desenvolvem suas atividades sob determinados limites, pressupostos e condies
materias, independentes de sua vontade(Marx, K. & Engels, F.1987, p.36).
O primeiro ponto indica que os aspectos negativos de nossa sociedade no decorrem
exclusivamente das foras produtivas em si, mas das relaes sociais nas quais estas so
engendradas. Mas isso no significa que a tecnologia e as foras produtivas de uma maneira geral
- indiferente essas relaes de produo. O desenvolvimento da maquinaria s se d com as
relaes de produo capitalistas e depende do desenvolvimento desta. O aperfeioamento das
mquinas est ligado s condies da reproduo das relaes capitalistas, como demonstrado por
Marx ao registrar a inveno de vrias mquinas para acabar com as greves e reivindicaes dos
trabalhadores.(Marx, k., 1996, Vol. II, p.66)
A observao de Marx acarreta que outro uso que no o capitalista das mquinas, no
possvel sem novas relaes de produo. Assim, da mesma forma que a origem de nossos males
no est na tecnologia em si, tambm no necessria e exclusivamente nela que est a fonte de
nossa salvao. Mas novas relaes de produo no podem se constituir plenamente sem que se
alterem as foras produtivas; a apropriao das foras produtivas pelos indivduos associados um
processo que requer tanto a mudana na forma de propriedade e de relao entre os homens como
no contedo das foras produtivas. Relaes de produo e foras produtivas se determinam
reciprocamente, so momentos de um processo unitrio, o processo de produo.
Isso no significa que os instrumentos de trabalho e as foras produtivas de uma maneira
geral no so indiferentes para a emancipao humana. Em outra palavras, uma Outra utilizao da
maquinaria que no seja a capitalista, ou mais especificamente em que a produo seja voltada
para o homem, implica tambm em outras mquinas no imaginados na poca de Marx ou outros
instrumentos de produo no antecipveis atualmente. Importante assinalar tambm que essa
mudana qualitativa das foras produtivas no envolve uma utopia regressiva; a subdeterminao
da tcnica tem como consequncia que possvel mudar qualitativamente as foras produtivas sem
regredir dos atuais nveis de produtividade.
Mas como seria possvel essa mudana se 'os homens no escolhem suas foras produtivas'?
A apropriao das foras produtivas pelos indivduos, ressalta Marx, condicionada pelas foras
produtivas existentes (Marx, K. & Engels, F. 1987, p.105). No h forma de voltar para as foras

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produtivas da produo artesanal, s possvel os indivduos associados se apropriarem do
trabalho coletivo, da produo mecanizada e organizada a partir da aplicao da cincia.
Mas as foras produtivas existentes so apenas um ponto de partida. Elas no permanecem
indiferentes a sua apropriao pelos indivduos associados e pela colocao do homem como
finalidade da produo. Se por um lado, se mantm a cincia como fora produtiva, por outro lado,
a cincia no pode mais ser organizada de acordo com a especializao e os mtodos positivistas e
manipulatrios como o no capitalismo. Da mesma forma, o trabalhador coletivo se modifica em
termos substanciais, embora permanea sendo a base da organizao da produo. Se os indivduos
associados no esto envolvidos apenas na produo material, mas tambm em atividades estticas
e cientficas isto , se no se trata de uma associao de produtores em sentido estrito os
conhecimentos e habilidades para a produo material podem ser desenvolvidos em forma
inimaginveis como resultado da interao entre as diversas capacidades desenvolvidas pelo
trabalhador coletivo.
Como seria a nova cincia, as novas habilidades e conhecimentos, os novos modos de
organizao da produo e instrumentos de trabalho? No h um rol previamente definido de novas
foras produtivas que se pode escolher ou criar. No possvel prever e definir antecipadamente
quais seriam as foras produtivas correspondentes a uma sociedade emancipada, isto uma questo
da prtica e no da teoria. A nica coisa possvel teoria identificar as possibilidades trazidas
pelas foras produtivas existentes, as da sociedade capitalista.
Mas h uma diferena fundamental na constituio de uma sociedade comunista, do 'reino
da liberdade', em relao aos outros momentos da histria: o homem pode escolher conscientemente
a finalidade de sua atividade material e de todas as suas outras atividades. O homem no pode
escolher as causalidades naturais sobre as quais atuam suas prticas a despeito dessas, com o
conhecimento que temos hoje delas, possibilitarem diferentes formas de atuao dentro de seus
limites e portanto, no tem liberdade incondicional de escolher os meios de sua atuao. Mas em
uma sociedade emancipada, o homem pode 'regular conscientemente' seu metabolismo com a
natureza, isto , pode conscientemente adaptar as foras produtivas, dentro dos limites impostos
pelo conhecimento das causalidades naturais, ao 'pleno desenvolvimento de todos' como uma
'finalidade em si mesmo'.

18
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