LIVRO I

O VERDADEIRO DEUS
CAPTULO I
O SER ORIGINAL DEUS
1. Deus o Parceiro Sujeito Inis!e"
1.1. O Deus inis!e"
Deus no possui forma alguma. Se dissermos que Deus grande, Ele ser infinitamente grande; se
dissermos que Ele pequeno, Ele ser infimamente pequeno. (35-15, 13.1!.1"#!$
Deus e%iste realmente& E%iste um Deus que eu possa sentir 'omo mais real do que um (elis'o dado por
algum e que me fa)a gritar *+i,-, e mais real do que o alimento que 'omo quando estou 'om fome& Esta a
questo. .uando sin'eramente 'ompreendermos que Deus e%iste, todos os pro(lemas sero resol/idos.
0 ser 1umano possui uma mente. Essa, por ser in/is2/el, pare'e no e%istir, mas e%iste. 0nde est a
mente& Est dentro da 'a(e)a, ou dentro do 'ora)o& + mente est em todas as partes do meu 'orpo. 3o 1
parte do meu 'orpo em que ela no este4a. Da mesma forma, se Deus e%iste, sendo o mundo o 'orpo de
Deus, Ele est em todas as partes do mundo. 3o se pode /er Deus. Sen1ores, a energia /is2/el& 5or ser
Deus a ess6n'ia da energia, at mesmo no 7undo Espiritual, Ele in/is2/el. (8"-#9, 11.!#.1"#$
0 s(io Deus, onis'iente e onipotente, pensou que seria mais 'on/eniente reinar 'omo um ser
in'orp:reo, que pudesse se mo/imentar li/remente em meio ;s 'oisas.
<omo Deus no tem forma, Ele pode atra/essar o mundo da e%ist6n'ia sem a m2nima difi'uldade e 'omo
(em entender. Sen1ores, Deus pode ir e /ir atra/s de seus 'orpos 'onforme Ele dese4ar, e os sen1ores nem
sa(ero. 7esmo que Deus pise em seus 'orpos sonolentos, retor'idos de sono, e se /, /o'6s no
per'e(ero. .uo 'on/eniente isto, +ssim, a idia de Deus e%istir 'omo um ser in/is2/el logi'amente a
situa)o mais 'on/eniente. (138-1#, 91.!1.1"8$
3:s no per'e(emos a 'ir'ula)o do ar. +pesar de ele estar 'ir'ulando 'ontinuamente no 'onseguimos
senti-lo. Se no 'onseguimos nem mesmo sentir o ar 'ir'ulando, 'omo /amos sa(er quando Deus est
'ir'ulando& E%istir 'omo um Deus in/is2/el o mtodo mais 'on/eniente de todos. Ento, Deus pode
a(ra)ar todo esse grande uni/erso e ainda mais; Deus de/e ser assim. +pesar de no ter forma o
Seu 'ora)o 'lama por 'oisas at mesmo maiores do que este uni/erso. (138-1#, 91.!1.1"8$
Sen1ores, 0s sen1ores t6m +mor& 0s sen1ores t6m /ida& =odos possuem os espermato>:ides e os
:/ulos que pode dar 'ontinuidade ;s suas lin1agens de sangue, no & =am(m possuem 'ons'i6n'ia& ?
'1egaram a /er a /ida, a lin1agem de sangue ou a 'ons'i6n'ia& Sa(em so(re a e%ist6n'ia destas 'oisas, mas
sa(em tam(m que no podem to'-las, e nem mesmo /6-las. Sa(em so(re elas apenas sentindo por meio do
'ora)o. 5ela mesma l:gi'a, ao perguntar se Deus e%iste ou no, ou se /emos ou no a Deus, no podemos
di>er que no 0 /emos. (9#5-13, 3!.1!.1""5$
Se Deus entrar e permane'er em nosso 'ora)o, este sa(er. Se Deus entrar em nosso 'ora)o, podemos
penetrar muros e, sentados, podemos at mesmo mo(ili>ar os santos que 4 morreram muitos mil1ares de
anos atrs. 5oderemos, assim, fa>er o eterno Deus entrar em nosso 'ora)o. + eternidade no pode ser
apreendida pelo tempo. 3o entanto, o tempo e%iste em meio ; eternidade. @ogo, mesmo que Deus se4a
in/is2/el, o 'ora)o 0 'on1e'e. (A1-985, 1#.!9.1"#1$
+ resposta da perguntaB *<omo Deus ama&- em(ara)osa, no & Co'6s de/em sa(er que, de/ido ; sua
in/isi(ilidade, Deus pode transitar por qualquer lugar. Ele adentra os ol1os de uma mul1er e seu 'ora)o...
1
0nde quer que se4a no 1 lugar em que Ele no possa ir. Ele 'ir'ula por todas as partes. +ssim sendo, onde
Deus /i/e& 0nde a Sua 'asa& + 'asa onde Deus mora a parte mais 'entral de nosso 'ora)o. 3o 'ora)o
de um 1omem, Deus repousa Seu 'ora)o mas'ulino, no 'ora)o de uma mul1er, Deus entra e /i/e 'om Seu
'ora)o feminino. (198-395, !9.1!.1"83$
Digamos que e%ista o Deus todo-poderoso e onis'iente que 'ontrola todo o uni/erso. Se falarmos so(re
poder, /emos que Deus tem o poder de desfa>er toda a montan1a de Tebek, e de at mesmo perfurar o
planeta; e sendo assim, ser que os sen1ores poderiam /i/er /endo tal Deus 'om seus pr:prios ol1os& +
in/isi(ilidade de Deus uma 'oisa (oa. Se os sen1ores pudessem /6-@o teriam um 'olapso ner/oso e no
'onseguiriam /i/er nem sequer por uma 1ora. De/ido a isso, de/emos ter gratido pelo fato de no
podermos /er a Deus. Dsto no algo para rir. <entrado neste pro(lema eu ti/e que resistir seriamente a esta
e%peri6n'ia para poder di>er-l1es tais 'oisas. Estas no so pala/ras que ou/i de outras pessoas, mas sim o
que eu at agora (usquei 'om min1as pr:prias mos, 'omo se fosse um relat:rio de min1a 1ist:ria pessoal.
(38-9AA, !8.!1.1"#1$
Supon1amos que restasse apenas uma pequena quantidade de ar no mundo; o que a'onte'eria& Se Deus
se a(orre'er, Ele pode unifi'ar este mundo sem pro(lema algum. =al/e>, em apenas 5 minutos Ele poderia
unifi'-lo. Deus pode suspender o ar 'ompletamente e, enquanto isso, di>erB *Co'6s /o se unir ou no&- e,
se assim fi>esse, toda 1umanidade diria, em 'oroB *3:s nos unifi'aremos-. Se assim fosse feito, em um s:
momento poder-se-ia fa>er a unifi'a)o do mundo. 3o entanto, /erdadeiramente, de/emos agrade'er pelo
fato de Deus no retirar de n:s o ar para, desta maneira, for)ar nossa unifi'a)o. Sem ar no podemos /i/er.
+ssim, o ar um elemento a(solutamente ne'essrio ; /ida. +pesar disso, no 1 sequer o pensamento de
termos gratido para 'om o ar; e 'omo ladrEes, os seres 1umanos o inalam e o e%alam 'ontinuamente. (38-
9AA, !8.!1.1"#1$
Se Deus, o grande 7estre do uni/erso, se tornasse /is2/el aos ol1os 1umanos, a 1umanidade lutaria ou
no entre si mesma para 0 'apturarem& 3o 1a/eria meios de impedir tal luta. @ogo, a in/isi(ilidade de
Deus foi algo (em feito.
Se Deus fosse /is2/el, os EF+ e a GHssia no lutariam entre si para possu2rem a Deus& @utariam sim.
.uem 'onseguiria impedir tal luta& Deus em Sua onis'i6n'ia, sa(endo da possi(ilidade de tal luta,
permane'e 'omo um ser in/is2/el. Dese4ar /er a Deus uma atitude tola. 3o /6-lo uma (oa 'oisa. (A1-
9!, 1#.!9.1"#1$
Este uni/erso est en/olto em mistrios. 0 uni/erso grande, 'om uma dimenso de 'er'a de 91 (il1Ees
de anos-lu>. Fm ano-lu> a distIn'ia que a lu> per'orre durante um ano. Em um segundo, a lu> d # /oltas e
meia ao redor da =erra, e o per'urso per'orrido por ela em um ano '1ama-se um *ano-lu>-. @ogo, quo
grande de/e ser o Sen1or que pode 'ontrolar um uni/erso assim to /asto& Se for grande, quo grande Ele
de/e ser& Se Deus for assim to grande, poderia Ele arrastar um 'orpo to enorme para mo/er-Se& .uo
des'onfort/el seria para Ele mo/er-Se& Se fosse 'orp:reo, ao mo/er-Se, Deus derru(aria de uma s: /e>
todo o uni/erso. Ele s(io. 5or isso, pensouB *=ornar-7e-ei um Sen1or in/is2/el-. (138-1#, 91.!1.1"8$
.uo pesado Deus& ? pensaram so(re isso& 0 quanto Deus pesado& Se o pesssemos em cuns
1
,
quanto Ele pesaria& .uantos mil1Ees de toneladas Ele pesaria& Sendo to pesado, mo/er-Se 'om tal 'orpo
seria um grande pro(lema. @ogo, o ideal que Deus se4a in/is2/el. +ssim, mesmo 'olo'ando-0 dentro de
uma 'arteira no (olso no se sente o peso dJEle. +demais, por no possuir uma forma, por menor que se4a o
(ura'o de uma agul1a, Deus pode atra/ess-lo. Ele pode mo/imentar-Se 'omo (em entender. +o ser grande,
Ele infinitamente grande; e ao ser pequeno, Ele infimamente pequeno, e pode mo/er-Se 'omo quiser para
qualquer lugar deste uni/erso. (13-1!, 99.19.1"85 $
Se /o'6 possu2sse a 'oisa mais pre'iosa, dese4aria 'arreg-la para onde quer que fosse, e no dese4aria
separar-se dela nem mesmo por um s: instante. +ssim, se possuirmos a Deus, que o tesouro mais pre'ioso,
onde dese4aremos guard-@o& Se 1ou/esse um lo'al para guard-@o, onde seria esse lugar& Esse lugar seria
pre'isamente o nosso 'ora)o. 0 'ora)o do ser 1umano o lugar onde podemos guardar Deus em
seguran)a.
1
cun a unidade de peso 'oreana, 'orrespondente a 'er'a de !! gramas.
2
5or ser in/is2/el podemos 'on'luir que Deus 'onsidera os seres /is2/eis mais do que a Si mesmo.
Desse modo, ini'ia-se um pro'esso '2'li'o. =am(m de/emos 'onsiderar Deus e o nosso esp2rito, que so
in/is2/eis, mais importantes do que o nosso pr:prio 'orpo. (111-A!, 18.!1.1"81$
1.#. Ori$ina"%ente& 'eer!a%os con(ecer Deus 'e %o'o natura"
Se a 1umanidade no ti/esse 'a2do, e se o ser 1umano nas'esse atra/s de pais dotados de /erdadeiro
'arter do (em, no seria ne'essrio indagar se Deus e%iste ou no. 3aturalmente, sa(er2amos desde o
nas'imento que Deus e%iste. +s 'rian)as pre'isam aprender a mamar dentro do /entre da me& @ogo ao
nas'erem, ao terem os seios da me diante dos ol1os, elas simplesmente mamam. Sa(em automati'amente o
que fa>er. Se a 1umanidade no ti/esse 'a2do 'ompreender2amos rapidamente a rela)o entre Deus e o ser
1umano; resol/er2amos todos os pro(lemas e imediatamente 'on1e'er2amos a posi)o para onde de/er2amos
ir. Entretanto, de/ido ; .ueda, tudo isso 'aiu no esque'imento. +ssim, um mundo onde du/idamos da
e%ist6n'ia de Deus /eio a e%istir. Esta uma realidade miser/el. (9!-3!, 1A.!#.1"8$
0 ser 1umano a o(ra-prima em meio ;s 'oisas 'riadas no uni/erso. 0 quanto o ser 1umano mel1or&
Somos uma o(ra prima in'omensura/elmente grandiosa e '1eia de (ele>a. +ssim, se dissermos que o Deus
a(soluto e%iste e 'riou o ser 1umano, ser que este Deus nos 'riou para des'on1e'ermos o que Ele fala, /6 e
sente& (53-51, !8.!9.1"#8$
Se +do e E/a, que eram semel1antes a Deus, ti/essem se tornado o pai e a me da 1umanidade, eles
seriam re'on1e'idos atra/s da 1ist:ria para sempre 'omo a imagem de Deus. Se assim ti/esse a'onte'ido,
no ter2amos dH/idas quanto a Deus. Se no ti/esse o'orrido a .ueda, sempre poder2amos /6-@o. E quando
0 '1amssemos Ele se apresentaria imediatamente. Em um rela'ionamento deste padro, quem poderia
negar que Deus e%iste& Seria imposs2/el negar Sua realidade.
3o seria apenas e to somente di>erB *Deus e%iste, Deus e%iste,- +o analisarmos esta questo atra/s
do 5rin'2pio, 'entrados na rela)o de su4eito e o(4eto, /emos que a e%ist6n'ia de Deus no apenas um fato
ine/it/el, mas que Deus e%iste antes mesmo do nosso pensamento, e est na posi)o de regente de todas as
nossas sensa)Ees e de todo o nosso ser.
Ge'on1e'er este fato mais importante do que qualquer outra 'oisa. + regra no sa(er, e ento
re'on1e'er; mas sim re'on1e'er, e ento sa(er K esta a regra. .uando est frio, primeiramente sa(emos que
est frio e depois sentimos ou, ao 'ontrrio, primeiro sentimos frio, e ento sa(emos que est frio& Da
mesma forma, se Deus e%iste, os sen1ores de/em primeiro sentir a e%ist6n'ia dJEle. De/em senti-lo atra/s
de suas 'lulas. Este um assunto srio. Gepetindo, a questo B 'omo poderemos 'onfirmar a e%ist6n'ia de
Deus 'omo algo que e%perimentamos em nossa pr:pria 'arne& (58-9"1, 95.!.1"#9$
Sen1ores, ao dormir de/em di>erB 5ai, Do mesmo modo, quando esti/erem s:s, tam(m de/em 'lamar
por Ele. Se /i/ermos sentindo saudades dJEle, e o '1amarmos de 5ai, esque'endo-nos at mesmo de 'omer e
dormir, poderemos ento apertar a mo dJEle. Desen/ol/e-se uma realidade que pare'e ser um son1o. +o
di>ermosB 5ai, Seremos a(ra)ados no seio dJEle. 3uma esfera de e%presso 'omo esta, sa(eremos
'ompreender que o sentimento desta e%peri6n'ia /i/a a 'oisa mais pre'iosa de todas em nossa /ida de f. +
sensi(ilidade desta e%peri6n'ia /i/a, a intensidade 'om que a sentimos e a quantidade de /e>es que a
/i/en'iamos tornam-se o padro de nossa f.
.uem possuir to profundo 'ora)o de +mor aonde quer que /, ao se determinarB *Eu ten1o que fa>er
isto. 01, <u fa)a isto 4unto 'omigo,-, antes de di>er estas pala/ras, Deus 4 estar 4unto de tal pessoa.
.uando os sen1ores '1egarem a sentir tais 'oisas, automati'amente e%'lamaro, di>endoB *Deus, muito
o(rigado,- (58-9"", 95.!.1"#9$
0 5rin'2pio da Dgre4a da Fnifi'a)o di> que Deus o su4eito in/is2/el e a(soluto, o su4eito de
'ara'ter2sti'as duais 1armoni>adas. Ele 'riou +do e E/a 'omo a su(stan'iali>a)o di/idida de suas
'ara'ter2sti'as duais. +do e E/a 'res'eriam 'entrali>ados no +mor, e quando se 'one'tassem
1ori>ontalmente, Deus dese4a/a tornar-se o 'entro deles, numa posi)o /erti'al. 0u se4a, quando +do e E/a
amadure'essem, a nature>a mas'ulina de Deus entraria no 'ora)o de +do, e a nature>a feminina de Deus
entraria no 'ora)o de E/a. <ontudo, isto no signifi'a que Deus estaria di/idido. 5elo fato de Deus ser o
su4eito e%istente nas 'ara'ter2sti'as duais de am(os, Ele poderia 1a(itar no 'ora)o de +do e E/a. (138-9A5,
9A.!1.1"8$
Di>emos que Deus um Ser de 'ara'ter2sti'as duais 1armoni>adas, no mesmo& +t agora eu ainda
no 1a/ia falado que Deus uma e%ist6n'ia unifi'ada 'entrada no +mor, em um estado de 1armonia entre
3
Suas 'ara'ter2sti'as duais. +qui de/emos a'res'entar o fato de que Ele 0 Ser Fnifi'ado do +mor. (993-
98, 19.11.1""1$
#. O Deus Inis!e" Precisa 'e u% Cor)o *!sico

#.1. Deus criou A'+o e Ea )ara assu%ir u%a ,or%a ,!sica
5or que ra>o Deus ne'essita de uma forma, tal 'omo +do& +s 'oisas 'riadas possuem uma forma
e%terna, mas Deus uma e%ist6n'ia in/is2/el. Deus no possui alguma forma. Ele infinitamente grande, e
ao mesmo tempo, infimamente pequeno. 7esmo Deus tendo a forma-padro e mostrar-Se, a Sua <ria)o,
que su(stan'ial, no pode re'e(er diretamente Seu dom2nio. @ogo, para o mundo 'riado que possui
su(stIn'ia, de/e 1a/er um Ser su(stan'ial que se4a o Sen1or, um Su4eito que possua personalidade e forma.
Deus de/e dominar no apenas as 'oisas 'riadas no mundo terreno, mas dominar tam(m o infinito 7undo
Espiritual. 5ara dominar os ar'an4os, e a muitas outras formas su(stan'iais, (em 'omo as su(stan'iali>a)Ees
in/is2/eis, de/e 1a/er um tipo de e%ist6n'ia 'entral que ine/ita/elmente ne'essita de uma forma e%terna.
5ara isto, Deus 'riou +do. (35-15, 13.1!.1"#!$
0 prop:sito de Deus ao 'riar o ser 1umano era que +do, 'omo um 'entro, dominasse am(os os mundos,
espiritual e f2si'o; ou se4a, o mundo su(stan'ial in/is2/el e o mundo su(stan'ial /is2/el. <onseqLentemente,
por ser ne'essrio para Deus formar uma rela)o 'om um ser su(stan'ial de personalidade, 4unto 'om a
perfei)o de +do, a perfei)o da forma e%terna de Deus a'onte'e, ou se4a, a forma se torna perfeita. .uando
Deus 'riou +do, pensou em fa>er 'om que a forma, o aspe'to e a personalidade de +do se pare'essem 'om
o aspe'to dJEle pr:prio que o 'entro do mundo in/is2/el. Sem possuir uma forma, imposs2/el e%er'er
dom2nio so(re o mundo da forma. (35-158, 13.1!.1"#!$
5or que Deus 'riou +do e E/a& De/ido ao fato de ser Deus in'orp:reo, Ele no pode tornar-se pai e me
possuidores de uma forma e%terna su(stan'ial. @ogo, no poderia amar fil1os su(stan'iais. +ssim, Deus os
'riou para poder usar um 'orpo. + finalidade da 'ria)o de +do e E/a so as seguintesB 5rimeiro, para que o
Deus in/is2/el pudesse usar o 'orpo de +do. Segundo, em /irtude de Deus ao usar um 'orpo, poder
pro/o'ar a o'orr6n'ia de um impa'to estreme'edor, que no a'onte'e somente pela 5ala/ra, e por meio deste
est2mulo impulsi/o Deus sentir alegria. =er'eiro, em ra>o de Deus ser o 5ai /erti'al que possui o ei%o
'entral, no possuir um plano. 5or isso, Ele os 'riou para en'ontrar este plano. (939-91!, !.!#.1""9$
7esmo que /o'6 / para o 7undo Espiritual no poder /er a Deus. Ele in/is2/el. + energia /is2/el& 5or
ser Deus a ess6n'ia da energia, mesmo se formos para o 7undo Espiritual no poderemos /6-@o. Ele no
possui um 'orpo. 5ortanto, para poder dominar e liderar o mundo su(stan'ial Ele de/e usar um 'orpo
su(stan'ial. .ue tipo de ser Deus& Se +do no 'a2sse e atingisse a perfei)o, ap:s /i/er no mundo f2si'o,
ele iria para o 7undo Espiritual e Deus, ento, tomaria a forma e%terna de +do para si. +ssim, o Deus
in/is2/el e o +do /is2/el se tornariam um s:. Se assim fosse, quando +do risse, *G, G, G,-, Deus
tam(m ririaB *G, G, G,-; e logo o uni/erso inteiro tam(m sorriria *G, G, G,-. (1!5-1"3, 91.1!.1"#!$
<omo um ser in/is2/el, Deus no pode sentir os est2mulos /indos do uni/erso. 3o importa o quanto o
'ora)o dJEle se4a estimulado, 'omo um ser sem forma, Ele no pode sentir nen1uma inspira)o. <omo os
aspe'tos in/is2/eis dos seres so todos iguais, eles no podem estimular uns aos outros. 5or no 1a/er
diferen)as no 1 est2mulos. .uando duas 'oisas que esto em 'onflito se misturam, tal 'omo gua fria e
gua quente, o'orre uma rea)o e%plosi/a, no mesmo& Este tipo de est2mulo ne'essrio. (1A1-3#,
1.!9.1"8$
Deus in/is2/el at mesmo no 7undo Espiritual. Ele no tem forma. +ssim, a fim de se tornar 5ai do ser
1umano, que possui uma forma, Deus pre'isaria adquirir uma forma. <aso 'ontrrio, Ele no poderia tornar-
se o 'entro. (999-33#, !#.11.1""1$
0 prop:sito primordial de Deus ao 'riar foi ter um 'orpo para usar. 5or Deus ser in'orp:reo Ele no
podia dominar o mundo su(stan'ial, e para ser o pai e a me de toda a 1umanidade Ele de/eria apare'er
4
utili>ando um 'orpo. Deus de/e utili>ar um 'orpo a fim de que, possuindo :rgos sensoriais, possa sentir
est2mulos atra/s do esta(ele'imento da rela)o de su4eito e o(4eto. (95-3A9, 19.1!.1""$
+pesar de ter 'riado o mundo su(stan'ial, sendo in'orp:reo, Deus no pode 'ontrolar este mundo. 5or
isso, ne'essita de um 'orpo. 0 prop:sito dJEle ao 'riar era para que Ele mesmo pudesse utili>ar um 'orpo
su(stan'ial, e assim, tornar-se pai e me su(stan'ialmente. Seu 'orpo su(stan'ial seria +do e E/a unidos.
Se +do e E/a ti/essem se aperfei)oado, Deus entraria em seus 'ora)Ees e l 'onstituiria a Sua
so(erania. ?untamente 'om o esta(ele'imento da so(erania di/ina, a'onte'eria o esta(ele'imento da
paternidade, e 4untamente 'om o esta(ele'imento da paternidade seria esta(ele'ida a primogenitura do +do
original. +ssim, 1o4e, no seria ne'essrio o esta(ele'imento da autoridade do segundo fil1o. 0 pr:prio +do
seria o primog6nito dos primog6nitos, e E/a tam(m seria a primeira fil1a de todas as primeiras fil1as. Se
assim fosse, o fil1o e a fil1a tornar-se-iam os pais de todos os pais da 1umanidade. Seriam os pais, e ao
mesmo tempo, os eternos monar'as do mundo. (91A-3", !1.!9.1""1$
5or que Deus 'riou o 1omem 'om um 'orpo f2si'o& +lgum pode di>erB *.uo (om seria se Deus no
ti/esse 'orpo. Seria (om se Deus esti/esse s:. 5or que ser que Ele 'riou um 'orpo que, no final, a'a(ou
tra>endo tantos pro(lemas&-. Deus um ser in/is2/el. 0 Deus in/is2/el no pode ser o antepassado da
1umanidade possuidora de 'orpo f2si'o. 5ara ter uma rela)o re'2pro'a 'om Seus fil1os, que possuem
'orpos, Deus pre'isa utili>ar um 'orpo. 5or isso, o 'orpo de +do se tornaria 'omo o 'orpo de Deus. 5orm,
Deus e%iste em um estgio mais ele/ado, que o mundo de dimenso mais ele/ada, que est a'ima do
'ora)o de +do. (993-183, 1!.11.1""1$
5or ser in'orp:reo e Sua forma no ser /is2/el, Deus de/e utili>ar uma forma para apare'er. +lm do
mais, para poder dominar o ser 1umano e o resto da <ria)o, que possuem formas f2si'as, Deus tem que Se
apresentar atra/s dos 'orpos de +do e E/a. Se assim a'onte'er, de/ido ao fato dos tr6s se tornarem um s:
'orpo, Deus Se tornaria a mente de +do e E/a.
De/emos sa(er que Deus, ao 1a(itar no 'ora)o de +do e E/a, fa> 'om que estes se tornem um, e 'omo
'onseqL6n'ia, o Sen1or interno de +do, que Deus, torna-se o 'arter interno de +do. ("!-1"A,
!1.!1.1"##$
5or que Deus 'riou o 1omem& 5orque Ele queria liderar e 'uidar do uni/erso su(stan'ial 'entrado em
+do e E/a, os sen1ores su(stan'iais. 5or permane'er no 7undo Espiritual in'orp:reo, Deus no podia
e%er'er 'ontrole. Ento, Ele 'riou o ser 1umano para que, atra/s do uso de uma ms'ara su(stan'ial, de um
'orpo su(stan'ial, possuindo um 'orpo f2si'o 'om o qual Ele pudesse Se tornar o Gei 'apa> de e%er'er, no
7undo Espiritual, o 'ontrole de Seus pr:prios fil1os e fil1as 'riados na =erra. 0 sem(lante deste Gei seria o
sem(lante de +do. +p:s ungir o rei, uma rain1a se fa> ne'essria. .uem seria a rain1a& E/a de/eria se
tornar a rain1a. +do e E/a se tornariam, simultaneamente, os antepassados 1umanos na =erra e no mundo
espiritual. (1""-1AA, 1.!9.1""!$
#.#. A'+o o )ri%eiro ante)assa'o e o Deus is!e"
5rimeiro, Deus 'riou +do e E/a para utili>ar seus 'orpos. Segundo, 'riou-os para reali>ar a perfei)o do
+mor. Se +do e E/a atingissem a perfei)o, tornando-se a su(stan'iali>a)o do +mor em perfeita unio,
Deus 1a(itaria neles e tornar-se-ia o 5ai +moroso da 1umanidade. +ssim sendo, o mundo ideal seria
reali>ado atra/s da multipli'a)o dos fil1os de +do e E/a, os pais su(stan'iais, que seriam a forma e%terna
de Deus. Se assim o'orresse, os mundos f2si'o e o espiritual seriam 'one'tados atra/s do ser 1umano. @ogo,
Deus 'riou o ser 1umano 'om o prop:sito de esta(ele'er a 'one%o entre o 7undo Espiritual e o mundo
f2si'o. +ssim, Deus, 'entrado no +mor e 1a(itando em +do e E/a, permane'eria 'omo o Cerdadeiro 5ai
su(stan'ial e Cerdadeira 7e su(stan'ial da 1umanidade, e +do e E/a, ao entrarem no 7undo Espiritual, l
tam(m, utili>ando a forma espiritual de +do e E/a, Deus poderia Se manifestar na posi)o de 5ai e 7e
da 1umanidade.
=ornando o 'orpo de +do Seu 'orpo su(stan'ial, Deus Se tornaria o antepassado da 1umanidade.
Malando de outro modo, +do o Deus em 'orpo su(stan'ial. 5ara que o Deus in'orp:reo dominasse o
mundo su(stan'ial, possuindo um 'orpo su(stan'ial 'om o qual pudesse /er, ou/ir e agir, Ele 'riou +do
'omo Seu 'orpo. +ssim sendo, quem E/a& E/a a esposa de +do. + esposa su(stan'ial. Ento, se +do
o Deus su(stan'ial, E/a a esposa do Deus su(stan'ial. +lguns podem di>er que um a(surdo que o Santo
5
Deus re'e(a uma esposa, mas +do foi 'riado 'omo o 'orpo su(stan'ial de Deus, e E/a foi 'riada 'omo a
esposa do Deus su(stan'ial. (99-9#", !A.!5.1""$
N dois moti/os pelos quais Deus ne'essita de +do e E/a. 5rimeiro, para reali>ar o ideal do +mor.
Segundo, para que o Deus in/is2/el possa Se apresentar, usando uma forma e%terna. +ssim, o Deus in/is2/el
utili>ando uma forma e%terna /is2/el pode 'riar a (ase de uma rela)o 'om o mundo /is2/el, sendo +do e
E/a o 'erne desta (ase. ("9-1A#, 1!.!#.1"8A$
0 que o Deus in/is2/el faria estando so>in1o no <u& O inHtil para Deus permane'er in/is2/el. 5ara que
Ele se4a o 5ai e a 7e da 1umanidade de/e possuir um 'orpo 'om o qual possa ter sensi(ilidade. 5ara poder
usar um 'orpo 'omo o de um ser 1umano, os sen1ores de/em sa(er que, ine/ita/elmente, Deus no tin1a
alternati/a a no ser 'riar +do e E/a 'om 'ara'ter2sti'as duais. (133-"1, 1!.!#.1"8A$
=ornando-se um 5ai que possui um 'orpo, o in/is2/el e in'orp:reo une-se perfeitamente ao /is2/el e
'orp:reo. Dsto sim(oli>a a perfeita unifi'a)o do uni/erso. 5ortanto, Deus 'riou +do e E/a 'omo
semel1an)a de Sua forma e%terna de modo que pudesse usar o 'orpo e a apar6n'ia dJEles. +ssim, +do e
E/a su(iriam ao =rono do 5al'io <elestial, e Deus, 1a(itando no 'ora)o deste Gei e desta Gain1a,
go/ernaria o mundo f2si'o e o 7undo Espiritual. Seria 'riado o Geino de Deus. Este reino seria o reino do
+mor. 0 reino que, 'entrado no +mor, e no em outras 'oisas, poderia 1armoni>ar o f2si'o e o espiritual.
(1A3-"3, 1.!3.1"8$
E/a seria a prin'esa de Deus. +o mesmo tempo, seria a 'ompan1eira dJEle. Deus 'riou E/a para ser Sua
par'eira de +mor. 5ara ser a esposa de Deus. .ual o porqu6 disso& 5orque ne'essrio um 'orpo para poder
'ompartil1ar o +mor. 0 'orpo ne'essrio. Se formos ao <u des'o(riremos que Deus in/is2/el. @, 9A
1oras por dia, uma lu> (ril1ante 'omo o Sol paira no <u. Deus, in/isi/elmente nas alturas, 'ontrola todas as
'oisas. O um 'ontra-senso que um Deus in'orp:reo Se fa)a o(4eto de +mor para o ser 1umano, que possui
um 'orpo su(stan'ial. De/ido a isso, Deus 'riou +do e E/a 'om 'orpos para serem Seus 'ompan1eiros,
'omo as o(ras a(solutas do ideal de +mor. +o se perguntar 'om quem Deus Se pare'e, seria dito que Ele se
pare'e 'om +do e E/a. Fm, seria o pai interno; o outro, o pai e%terno. Fm seria o pai e a me internos, e o
outro, o pai e me e%ternos. (1""-31, 1.!3.1"8$
Deus 'riou o <u e a =erra para estar 4unto do +mor. 5or isso, o Deus in/is2/el fe> 'om que o 1omem e a
mul1er apare'essem 'omo os 'orpos su(stan'iais do +mor eterno. Eles emergiriam 'omo o 'entro
su(stan'ial do +mor, 'omo os /erdadeiros antepassados 1umanos do (em P os Cerdadeiros 5ais. 0s
sen1ores no possuem Cerdadeiros 5ais. De/ido a este pro(lema, temos atualmente na Dgre4a da Fnifi'a)o a
doutrina dos QCerdadeiros 5aisJ. (38-1#3, 91.!9.1""!$
5or que Deus 'riou +do e E/a& Fm Deus in/is2/el no 'onsegue dominar este mundo que su(stan'ial.
Fm Deus in'orp:reo, um Deus in/is2/el, no pode 'ontrolar o mundo /is2/el, os seres 'riados e o uni/erso.
@ogo, 'entrali>ando-se no +mor, Deus de/e utili>ar um 'orpo. 5ara isso ele 'riou o uni/erso. +o se utili>ar
um 'orpo, 'entrali>ando-se no +mor, so gerados os est2mulos internos e e%ternos. + estimula)o gerada.
(1-939, !3.!1.1"#1$
? que Deus in/is2/el no possui um 'orpo su(stan'ial, quem assume o lugar do 'orpo de Deus so os
Cerdadeiros 5ais. 0s Cerdadeiros 5ais so os pais indi/iduais, os pais da fam2lia, os pais da tri(o, os pais do
po/o, os pais da na)o e, no futuro, quando esti/erem no 7undo Espiritual, Deus Se apresentar atra/s da
forma e%terna dos Cerdadeiros 5ais. Esta a grandiosidade da Dgre4a da Fnifi'a)o. 0 que grandioso no
Ge/erendo 7oon que, no futuro, Deus apare'er assumindo a forma e%terna do Ge/erendo 7oon. ("8-99A,
!1.!8.1"#8$
Deus um Deus in/is2/el. 0 Deus in/is2/el de/e apare'er 'omo um Deus /is2/el. 0 que o Deus
/is2/el& So aqueles que no 'ometeram a .ueda, os Cerdadeiros 5ais de quem n:s tanto falamos. (9!1-83,
!A.!3.1""!$
5or fim, uma /e> que Deus espiritual e sem forma, as pessoas no podem re'e(er diretamente os
ensinamentos e a e%peri6n'ia de renas'imento a partir dJEle. 5or isso, Deus esta(ele'eu figuras 'entrais para
6
que as pessoas pudessem ser edu'adas e pudessem re'e(er renas'imento por meio delas. Eles so os
Cerdadeiros 5ais /is2/eis e in/is2/eis. ("1-1!1, !3.!9.1"##$
0nde est o moti/o pelo qual Deus 'riou +do e E/a& +o o(ser/armos nossa forma e%terna, /emos que
temos um 'orpo. 5orm, o Deus in/is2/el no possui um 'orpo. Sem possuir ou utili>ar um 'orpo, no
poss2/el go/ernar nem o mundo f2si'o e nem o mundo espiritual. @ogo, apesar de Deus e%istir, para que Ele
possa surgir 'omo o pai da 1umanidade de/e utili>ar um 'orpo, e os representantes que Deus usaria 'omo
Seu 'orpo seriam +do e E/a. Ftili>ando o 'orpo de +do e de E/a no de'a2dos, Deus apare'eria
/isi/elmente. Dessa maneira, +do e E/a seriam os progenitores da 1umanidade e, ao mesmo tempo, o Deus
que super/isiona o <u e a =erra. +do e E/a seriam o Deus 'orp:reo, assumindo a responsa(ilidade de
reinar so(re o mundo a partir da posi)o de pais, apare'endo no lugar da forma e%terna de Deus do eterno
mundo in/is2/el. (133-1"1, 1!.!#.1"8A$
Deus no determinou apenas o prop:sito de aperfei)oar a rela)o de +mor /erti'al de su4eito e o(4eto
entre Ele e a 1umanidade. +p:s aperfei)oar o +mor /erti'al, +do e E/a de/eriam produ>ir os frutos do
+mor 1ori>ontal. E%atamente neste momento, Deus, que o pai e a me internos, e +do e E/a, que so os
pais e%ternos, reali>ariam uma perfeita unio; e este o momento no qual seria in'orporada a 'onquista do
ideal de +mor.
Deus, pai e me in/is2/eis, utili>ando a forma e%terna de +do e E/a, Ele torna-se o pai e a me eternos
no mundo in/is2/el. 3esta 1ora, +do e E/a se tornam os Cerdadeiros 5ais e os /erdadeiros antepassados.
(135-1!, 9!.!8.1"85$
-. Deus u% Ser Pessoa"
-.1. Deus u% Ser )essoa" co% e%o.+o& inte"ecto e onta'e
+tualmente, muitos de/otos 'ristos di>em que Deus o Hni'o e a(soluto Sen1or da <ria)o, e por estar
na mais alta e mel1or de todas as posi)Ees, o ser 1umano e as 'oisas 'riadas no podem ter uma rela)o 'om
este Sen1or <riador. Di>em ainda que a <ria)o mundana e que o Sen1or <riador sagrado e a(soluto.
5orm, ao ol1armos para a <ria)o, 'entrados no 'on'eito do +mor, no importa o quanto Deus este4a em
uma alta posi)o, e nem importa o quanto a <ria)o possa ser /ulgar, para 'riar uma rela)o de +mor o
'onteHdo do 'arter de/e ser o mesmo. 0 'onteHdo do Imago do 'ora)o de/e ser o mesmo. + nature>a de
Deus de/e ser semel1ante ; nature>a do ser 1umano, que tam(m possui 'arter. (138-9A5, 9A.!1.1"8$
.ue tipo de Deus nosso Deus& Fm Deus de personalidade. Fm Deus de personalidade que possui o
'onteHdo 'om(inado de emo)o, intele'to e /ontade. <omo o +mor a 'oisa que este Deus de personalidade
mais dese4a, Ele nos 'riou 'omo seus o(4etos de +mor. Este um fato surpreendente. (1A3-1A", 1#.!3.1"8$
Sendo Deus a e%ist6n'ia 'ausal primria, 'omo que Ele 'riou o ser 1umano& <riou-o ; sua semel1an)a.
=omando Sua pr:pria forma e%terna, Deus 'riou o ser 1umano de a'ordo 'om esta, fa>endo-o semel1ante a
Si. 0 que signifi'a isto& Se eu me pare)o 'om meu pai, 'om quem o meu pai se pare'e& Ele se pare'e
'omigo. Esta a resposta. @ogo, ao tatear em (us'a de Deus, que tipo de Deus eu en'ontro& Des'u(ro um
ser semel1ante a mim. (19#-933, 15.!5.1"83$
<om quem Deus se pare'e& Se Deus ne'essita de +mor, ao amar, Deus amar algo que se pare)a 'om
Ele, ou amar um animal qualquer que no se assemel1a a Ele& Deus ne'essita de um par'eiro de quem Ele
possa gostar e 'om quem possa 'ompartil1ar +mor. +ssim, ao analisarmos Deus 'entrali>ando-nos no ser
1umano, /emos que o ser 1umano este par'eiro para Deus. <on'lu2mos, ento, que Deus um Deus de
personalidade. +lm disso, o ser 1umano e todos os elementos da nature>a de Deus de/em estar 1!!R
1armoni>ados. Deus de/e ser 'apa> de 1armoni>ar todas as 'ara'ter2sti'as da mente e do 'orpo do ser
1umano. 5or isso, Deus de/e ser um Deus de emo)o, intele'to e /ontade. (19-9#1, 1#.!A.1"8#$
Se Deus e%iste, que tipo de rela)o Ele tem 'om o ser 1umano& Deus, para poder ter uma rela)o 'om o
ser 1umano, de/e ser um Deus de personalidade. Sendo um Deus de personalidade, Ele semel1ante ao ser
1umano. =al 'omo o ser 1umano possui mente e 'orpo, o Deus que nos 'riou 'om tais 'ara'ter2sti'as de/e ter
um prop:sito 'omum ao ser 1umano. 3essa ess6n'ia, Ele tam(m tem que ser semel1ante ao ser 1umano.
+qui surge o 'on'eito das 'ara'ter2sti'as duais. (1#-9A3, 91.!#.1"8#$
7
Ser que Deus possui uma personalidade igual ; do ser 1umano& Se Deus for igual ao ser 1umano, Ele
1omem ou mul1er& Ser que, assim 'omo o 1omem, Ele tem *algo pendurado- ou no tem *algo
pendurado&- So(re quais 'ara'ter2sti'as de Deus estamos falando& Sendo Deus o su4eito das 'ara'ter2sti'as
duais, Ele possui o 'Sn'a/o e o 'on/e%o (nosso 5ai se refere aos :rgos se%uais$& ? pensaram so(re isso&
Deus ri ou no& ? /iram Deus rindo& Ser que Deus tam(m tem ol1os, nari>, (o'a, orel1a& Ser que Ele
tem 'orpo&
0s de/otos das igre4as tradi'ionais no sa(em nada. Se perguntarmos a eles se realmente /iram os ol1os
de Deus, diro que no sa(em. Se perguntarmosB *<om quem Deus se pare'e&-, eles diriamB *0ra, 'om
quem Deus se pare'e... Ele se pare'e 'om Deus,-. .ue tipo de resposta esta, <om quem Deus se
assemel1aria& +ssemel1ar-Se-ia aos Seus fil1os e fil1as, no & 5or isso, Deus de/e ser um Deus de
personalidade. 5or ser um Deus de personalidade, Ele e%ige de mim o mais ele/ado 'ritrio de 'arter. .ual
o mais ele/ado 'ritrio de 'arter& 3o o din1eiro nem o poder, mas o +mor. (189-5", 1A.1!.1"88$
Se Deus e%iste, Ele de/e ser um Deus de 'arter. De/e ser semel1ante ao ser 1umano. 0 fato de Deus ser
um ser de personalidade signifi'a que Ele possui emo)o, intele'to, /ontade, sentimentos e um prop:sito
'entrado na /ontade. Ele de/e possuir todas estas 'oisas de forma 'on'reta. (1#A-19, 98.!9.1"88$
3o 1 nada que Deus no sai(a. Ele o grande rei da sa(edoria, o grande rei da 'apa'idade, onis'iente
e onipotente. +lm disso, Ele onipresente. 3o 1 lugar onde Ele no este4a. 0 que um ser 'omo Ele
ne'essita& Diamantes& Ele pode 'ri-los quando (em entender. 0uro& ?:ias& 3o. 0 que Deus pre'isa de
+mor. Deus, estando s:, por a'aso diriaB *01, que (om ter +mor,- & 0 que a 'oisa de que Deus
ne'essita& Sendo Deus, um Deus de 'arter, Ele de/e ter (o'a, no & De/e ter nari>, ol1os, orel1as, mos e
tam(m sentimentos e um 'ora)o. <omo 4 foi dito, Deus um Deus de personalidade. (1A9-3!,
!3.!3.1"8$
+final de 'ontas, 'omo Deus& Ele onipotente, onis'iente, pode estar em todos os lugares e, 'om uma
s: pala/ra, pode destruir ou sal/ar todo o mundo. Este tipo de Deus no ne'essrio para n:s. .ue tipo de
Deus a nossa 'ons'i6n'ia dese4a& 3ossa 'ons'i6n'ia dese4a um Deus 'omo algum que, possuindo +mor,
se4a 'apa> de nos amar mais do que nossos pais e mes amariam, e 'omo algum 'apa> de ser mel1or do que
um rei 4usto ou um presidente 4usto em nosso pa2s. .uem que pode respeitar essa 'oisa 'onfusa onde os
presidentes so mudados a 'ada A anos& (1A#-9#1, !1.1!.1"8$

Se e%iste um Deus que /em em (us'a deste mundo, sem dH/ida este Deus um Deus de emo)o,
intele'to e /ontade. 5or qu6& 5orque o ser 1umano assim. Dsto no emo)o, intele'to e /ontade 'entrados
na moralidade 1umana, mas sim emo)o, intele'to e /ontade 'entrados na moralidade 'elestial. ("-9"1,
19.!.1"!$
Ser que o Deus a(soluto pode se entriste'er ou no& Ser que o Deus onis'iente e onipotente 'onsegue
es'apar das situa)Ees tristes ou no& Ser que Ele tem algo a /er 'om a triste>a, ou no tem nada a /er 'om a
triste>a& Este um srio pro(lema. 5essoas 'omo n:s no podem simplesmente di>erB *Dei%a 'omo est.
3o /ou 'onseguir mesmo...-. Se o Deus a(soluto se li/rasse da triste>a em si mesmo a(solutamente, este
Deus no poderia ser o 5ai da 1umanidade, que possui emo)o, intele'to e /ontade, (em 'omo os
sentimentos de satisfa)o e mgoa, triste>a e pra>er, et'. O uma 'ontradi)o. +ssim sendo, Deus de/e se
tornar o su4eito 'apa> de sentir satisfa)o, mgoa, triste>a e pra>er mais ainda do que o ser 1umano. (9!3-
988, 9#.!.1""!$
3o 1 nen1um grupo religioso que 'onsiga e%pli'ar 'orretamente as 'ara'ter2sti'as de Deus. 0 (udismo
e o 'onfu'ionismo so todos iguais. +o falar so(re Deus 4 fi'am aturdidos. Eles no 'on1e'em so(re o Deus
de personalidade que possui emo)o, intele'to e /ontade 'om(inados. 3o entanto, a Dgre4a da Fnifi'a)o
est afirmando e ad/ogando a perfeita unidade entre Deus e o 1omem. Dsto grandioso. (99#-119,
11.!9.1""9$
+lgo de que a Dgre4a da Fnifi'a)o pode se orgul1ar de entender (em so(re Deus. Sa(er 'laramente
so(re Ele. Deus um Deus de personalidade que possui emo)o, intele'to e /ontade, ao mesmo tempo em
que o su4eito do +mor. Dsto n:s sa(emos 'laramente. Este Deus de +mor tam(m o 'entro do 'ora)o
8
'elestial. 3a posi)o de 'entro do 'ora)o 'elestial no se pode 'ontinuar indo e /oltando deli(eradamente.
(91!-31A, 9#.19.1""!$

-.#. Precisa%os 'e u% Deus )essoa" co% /ue% )ossa%os esta0e"ecer u%a co%)"eta uni+o
Deus tem seu pr:prio dese4o, sentimento e 'ora)o porque Ele um ser de intele'to, emo)o e /ontade.
0 que /em a ser o dese4o, o sentimento e o 'ora)o de Deus& De/er2amos 'on1e'er isso antes mesmo de
'ompreendermos os sentimentos 1umanos. <on1e'endo isso de antemo, seria poss2/el sa(er de imediato, e
naturalmente, qual o dese4o das pessoas. 5or qu6& De/ido ao fato de o prop:sito do 1omem ser Deus e o
prop:sito de Deus ser o 1omem, eles so equi/alentes. .uem 'on1e'e (em os sentimentos, os anseios e o
'ora)o do ser 1umano pode 'ompreender perfeitamente os sentimentos, anseios e o 'ora)o de Deus. (151-
1##, 15.19.1"9$
+o falarmos so(re o +mor, /emos que inadmiss2/el 'on'e(er um Deus sem 'arter e sem
personalidade. Deus de/e ter uma nature>a semel1ante ; do ser 1umano, possuindo sentimentos e 'arter.
Dentre as religiEes, somente o <ristianismo apresenta Deus dessa forma. Di>er que Deus 5ai foi uma
des'o(erta grandiosa. Disseram que Deus 5ai, Malando so(re a des'o(erta de que Deus 5ai, apesar de
no 'onseguirem entender Deus pre'isamente at o n2/el em que l1es falo P so(re Deus 'omo pai interno e
e%terno, perfeitamente unifi'ado su(stan'ialmente, que 'riou o poder unifi'ador atra/s do +mor. +pesar de
no terem des'o(erto tudo isso, s: o fato de en'ontrarem o tema que pode elu'idar este 'onteHdo, 4 algo
surpreendente.
=am(m 4 falaram so(re a uni'idade de Deus. 5or esse moti/o, o <ristianismo uma religio mundial.
<entrado nesta religio, o mundo pode ser reunido. +tra/s desta religio ser esta(ele'ido o 'amin1o que
pode fa>er 'om que o mundo se unifique. O assim que eu /e4o. (13"-93", 31.!1.1"8$
+tualmente e%istem muitas doutrinas. +pesar disso, durante todo o 'urso da 1ist:ria nun'a surgiu uma
doutrina que re/elasse o 'ora)o profundo de Deus. De/e apare'er este tipo de doutrina. <aso esta doutrina
no surgisse, isto signifi'aria que Deus no e%iste. E%istem doutrinas que ensinam que o ser 1umano de/e
preser/ar a ti'a e a moralidade na so'iedade, e tam(m 1 doutrinas que ensinam so(re o infinito 7undo
Espiritual. <ontudo, de/e e%istir uma religio que 'om(ine a ti'a e a moralidade 'om os ensinamentos
espirituais, e que os ele/e para o ponto fundamental do 'ora)o de Deus. +o (us'ar por esta religio /emos
que ela o <ristianismo. 0 <ristianismo a religio do 'ora)o de Deus.
De/ido ; .ueda, o ser 1umano perdeu a Deus e passou a des'on1e'er o fato de que Deus nosso 5ai.
5erdemos os Cerdadeiros 5ais em 'orpo su(stan'ial e, assim, o <ristianismo a religio que pode introdu>ir
estes Cerdadeiros 5ais. ("-1A!, !1.!5.1"!$
0 destino final da Milosofia a des'o(erta de Deus. .ue tipo de Deus este Deus& Fm Deus a(soluto,
imut/el e Hni'o. +o des'o(rir Deus, o 1omem des'o(rir que Deus um ser de personalidade e que n:s,
seres 1umanos, ne'essitamos dJEle. 5ara que Deus possa ter uma rela)o 'onos'o, seres 1umanos, Ele de/e
ser um Deus de personalidade, possuindo os nossos aspe'tos internos e e%ternos, (em 'omo a /ontade e o
ideal. Se no for assim, mesmo e%istindo, Deus no 'onseguiria esta(ele'er uma rela)o perfeita 'onos'o em
n2/el de sentimentos, de /ontade e at mesmo em n2/el de intele'to, no 'onseguindo de forma alguma ter
algo a /er 'onos'o. Desta forma, /emos que a Milosofia no 'onseguiu respeitar a Deus so( o ponto de /ista
de ser Ele um ser de personalidade. (138-1A9, 91.!1.1"8$
<om quem Deus se pare'e& Deus Se pare'e 'om os Seus fil1os e fil1as. .uem so /o'6s& Co'6s so os
fil1os e fil1as de Deus. Co'6s se assemel1am a Deus. 3o mais, Deus um ser de personalidade. Seria
poss2/el Deus ser uma massa sem forma& 0 que surpreendente no <ristianismo o fato de ele professar
que Deus um Deus de personalidade 'entrado no +mor, na emo)o, no intele'to e na /ontade; um Deus de
sentimentos. Dsto grandioso. 0 <ristianismo tam(m professa que Deus Hni'o. (1##-9#A, 9!.!5.1"88$
Se Deus um Deus de personalidade, Ele pre'isa ou no pre'isa de +mor& 3:s seres 1umanos, nas'idos
'omo fil1os de Deus, '1amamos a Ele de 5ai, e tal 'omo n:s pre'isamos dJEle, tam(m Ele pre'isa de n:s.
(18A-1"", !1.!1.1"8"$
9
Se e%iste um Deus de personalidade, ao nos 'entrali>ar nesse Deus o que 'one'tado& Sen1ores, ao
falarmos so(re Deus, falamos de 'oisas ele/adas, no & Ser que o meu 'orpo que 'one'tado& 3o.
7in1a mente que 'one'tada. De/emos /i/er 'entrados no Deus de personalidade, que a e%ist6n'ia
'ausal primria, 'entrali>ando-nos em um 'ora)o de /erti'alidade, tal 'omo os planetas 'entrados no
sistema solar t6m seus Ingulos a4ustados a um ei%o, rodando por um, dois, 35 dias, de/emos nos
assemel1ar aos planetas, /i/endo do mesmo 4eito 'omo eles giram. (1"A-15A, 99.1!.1"8"$
De/emos 'on'luir que, 'om (ase na l:gi'a de que Deus e%iste, se no seguirmos atra/s da 5ro/id6n'ia
Di/ina no restar esperan)a para o futuro do mundo.
+qui surge a Dgre4a da Fnifi'a)o, afirmando que Deus e%iste, afirmando Sua real e%ist6n'ia e
re'on1e'endo-0 'omo um Deus de personalidade firmada na perfeita (ase de emo)o, intele'to e /ontade, e
'on'lamando a reali>a)o do mundo ideal 'entrado na dimenso do 'ora)o. + Dgre4a da Fnifi'a)o, pela
primeira /e>, e%pli'ou 'laramente so(re a rela)o entre Deus e o 1omem. (913-3!9,91.!1.1""1$
1. Deus o Nosso Pai
1.1. Deus e os seres (u%anos est+o re"aciona'os co%o Pai e ,i"(o

Deus e o ser 1umano e%istem numa rela)o de pai e fil1o, mas 'omo que esta rela)o /eio a e%istir& +o
entrar em um estado m2sti'o e perguntar o que o 'entro deste uni/erso, /o'6 o(ter 'omo resposta que este
'entro a rela)o entre pai e fil1o. 0 que , ento, o 'entro do uni/erso& Em uma s: pala/raB a rela)o de
pai-fil1o. (A8-9!8, 1".!".1"#1$
Se perguntarmos em ora)o para Deus o que a (ase fundamental do uni/erso e o 'entro do 'osmo, Ele
responder que a rela)o entre o pai e seus fil1os e fil1as; dir que a rela)o 5ai-fil1o. 0s desinformados
entendero que a rela)o de parentes'o entre o pai e a me f2si'os e os fil1os, porm, estamos falando da
rela)o fundamental 'om Deus. (1"-158, !1.!1.1"8$
5or que Deus 'riou o ser 1umano& 5orque, so>in1o, Ele no teria est2mulos. + alegria algo que surge
de/ido ; rela)o de re'ipro'idade. So>in1os, imposs2/el gerar o est2mulo da alegria. Deus, ao situar-se
numa posi)o de re'ipro'idade 'om o 1omem, poder re'e(er pela primeira /e> o m%imo +mor. 3esse
ponto, o'orre a su(stan'iali>a)o da pr:pria nature>a interna de Deus. Se Deus se entriste'er, o ser 1umano
tam(m no poder dei%ar de sentir triste>a. @ogo, a rela)o entre Deus e o ser 1umano uma rela)o
ine/it/el na qual, mesmo que eles tentem separar-se, tal separa)o no ser poss2/el. 5or mais que /o'6
pesquise, '1egar sempre a esta mesma 'on'luso. ("-#8, 9!.1!.1"#3$
+ rela)o entre Deus e o ser 1umano uma rela)o de pai-fil1o, mas qual o 'onteHdo espe'2fi'o
e%istente nesta rela)o de pai e fil1o& 0 mel1or de todos os lugares em que pai e fil1o podem se en'ontrar
o ponto 'entral de en'ontro do +mor, o ponto 'entral de en'ontro da /ida e o ponto 'entral de en'ontro do
ideal. @ogo, o +mor, a /ida e o ideal esto em um s: lugar. Situando-me neste ponto, Deus +mor e eu
tam(m sou +mor, Deus /ida e eu tam(m sou /ida e Deus ideal e eu tam(m sou ideal. 0 que define
tudo isso o ponto de partida dos la)os de afinidade da rela)o pai -fil1o.
0 quanto de Seu +mor Deus dese4a nos dar quando nos ama& 0 +mor de Deus no um +mor que
define um limite at onde ir ser dado. O um +mor que dado ilimitadamente. Deus, ap:s dar tudo de si,
ainda di>B *.uero /i/er por ti. .uero /i/er dentro de ti,- .ual a ess6n'ia da 'oisa que fa> isso a'onte'er& O
o +mor. Deus gosta at mesmo de /i/er 'omo um ser/o, desde que este4a em meio ao +mor. 5ara o pai,
mesmo que o fil1o amado su(a em sua mesa de 4antar e fa)a su4eira em 'ima dela, ele 'ontempla o fato e
sente alegria. 0 +mor trans'ende as leis.
+t o presente, Deus tem dado +mor ao ser 1umano. =oda/ia, Ele nun'a poderia di>erB *+t agora Eu
l1es dei tudo, e /o'6s, por que no do tam(m&- Ele poderia ser assim& 0 Deus de +mor a(soluto /i/e
pesaroso por sentir que at agora no 'onseguiu dar todo o +mor que queria dar& 0 prop:sito de Deus, ao
'riar o ser 1umano, era poder dar +mor pleno. E, por no ter dado este +mor 'ompleto at agora, Deus um
Deus que quer dar todo o Seu +mor para a 1umanidade. 5or Deus ser assim, quanto mais pensamos nJEle
mais gostamos dJEle. Se Ele fosse um Deus do tipo que di>B *Eu 4 l1es dei tudo, agora /o'6s que de/em
dar-me algo-, no pre'isar2amos dJEle. (3-##, 15.11.1"#!$
10
Deus o pai da 1umanidade e os seres 1umanos so os Seus fil1os. 5or que Deus 'riou a 1umanidade
'omo ossos de Seus ossos, 'arne de Sua 'arne e 'omo medula de Sua medula, depositando nela tudo de si, se
os seres 1umanos 0 pu%arem para um lado, Ele no poder impedir de ser pu%ado. (9!-9!#, !".!.1"8$
Deus 'riou de/ido ao +mor. 5or ter 'riado de/ido ao +mor, a mel1or 'oisa para Deus /er o 1omem e
mul1er amando-se um ao outro. De/ido a esse dese4o, quando Deus apare'e perante o mundo 'riado fa>e-o
'omo a ess6n'ia do +mor. (8-89, !#.!3.1"#$
0s fil1os so a manifesta)o e a frutifi'a)o do in/estimento do +mor do pai e da me. Eles so a
e%tenso da /ida da me e do pai. E mais, eles so a materiali>a)o dos ideais do pai e da me. De/ido ao
fato dos fil1os nas'erem so(re a (ase do +mor, da /ida e do ideal dos pais, quanto mais os pais ol1am para
os seus fil1os mais os amam; quanto mais os /6em mais se sentem '1eios de /ida, e 'ada /e> mais , sentem
que eles so seus par'eiros de ideal. ("-#8, 9!.1!.1"#3$
0 1omem nas'eu 'omo par'eiro a(soluto de Deus, 'om (ase na rela)o de +mor. 3esta posi)o, Deus
Se torna o 5ai e n:s nos tornamos Seus fil1os. De qualquer maneira, se esta posi)o ideal e%iste, a am(i)o
do ser 1umano ser 'onstantemente, o'upar esta posi)o. De/ido ; nature>a do ser 1umano estar sempre em
(us'a do que mel1or, se e%istir algo superior a isto, e este algo no for dado ao ser 1umano, isto ser um
pro(lema. Cendo por este ponto de /ista, 'om 'erte>a, Deus o 5ai da 1umanidade e os seres 1umanos so
os Seus fil1os as fil1as.
De/emos sa(er que quando Deus nos 'riou no nos fe> 'omo 'oisas sem /alor. Se nos ti/esse 'riado
'omo seres sem utilidade, Deus seria um Deus estran1o. 5or ser a(soluto, Deus sa(e todas as 'oisas.
5ortanto, se Deus 'riasse sem sa(er disso, seria um Deus imperfeito. 5or ser Deus um ser a(soluto, quando
Ele nos 'riou, seres 1umanos, nos fe> 'omo Seus a(solutos par'eiros de +mor. (5A-8#, 9!.!3.1"#9$
.uem o Deus que 'riou o <u e a =erra& O um ser e%tremamente (om, a origem de toda a <ria)o, o
su4eito a(soluto do +mor. De/ido a isso, ap:s ter 'riado todas as 'oisas no <u e =erra, Deus dese4ou dar ao
ser 1umano tudo o que 1 de mais pre'ioso no uni/erso. Se e%istir algum em quem Deus possa
/erdadeiramente a'reditar, amar e 'onfiar, Ele dese4ar transmitir a esta pessoa e, de maneira inta'ta, todas
as 'oisas mais pre'iosas.
Se Deus nosso 5ai, 'om 'erte>a a(soluta, Ele no dese4ou nos 'riar 'omo seres med2o'res e
insignifi'antes. 5or Ele ter feito o ser 1umano de forma a poder nos 'olo'ar em uma posi)o 'ongruente e
equi/alente ; do *Deus todo-poderoso e onis'iente-, que nossa 'ons'i6n'ia (us'a sempre as 'oisas
mel1ores e mais ele/adas. (53-99A, 98.!9.1"#9$
Se Deus um Ser +(soluto, por que este Ser +(soluto 'riou o ser 1umano& 3o foi para gan1ar din1eiro,
nem foi para o(ter 'on1e'imento, e muito menos para ter poder. Ele 'riou o ser 1umano porque este era o
Hni'o 'amin1o atra/s do qual Ele poderia sentir +mor. Desta perspe'ti/a, o fato de Deus ser o 5ai e n:s os
Seus fil1os e fil1as, 'onstitui um ei%o. Se forem feitas as 'one%Ees para este ei%o, a(solutamente nada
poder 'ortar a rela)o de unidade em +mor entre Deus e a 1umanidade. (13#-5#,18.19.1"58$
+o 'riar os seres 1umanos Deus in/estiu em Si mesmo 'ompletamente para pro4etar-Se na mais pre'iosa,
ideal e perfeita forma. +p:s 'riar +do e E/a, Deus alme4ou /i/er em fun)o dJEles. Deus no e%iste em
fun)o de Si pr:prio. 5elo ato da 'ria)o, Ele progrediu do tempo em que /i/ia em fun)o de Si mesmo para
o tempo em que passou a e%istir em fun)o de Seu par'eiro o(4eti/o. Fm ser ideal no e%iste em fun)o de
si mesmo. Fm ser ideal /i/e em fun)o do (enef2'io de outrem, em fun)o do (em estar do par'eiro
o(4eti/o. Este prin'2pio o 'erne fundamental do uni/erso. ("-81, 9!.1!.1"#3$
3o importa o quo mara/il1oso, a(soluto, onipotente e onis'iente Deus possa ser. So>in1o, Ele no
pode ser feli>. 0 su(stanti/o alegria, e frases 'omoB *Dsto (om,-, so termos que no fa>em nen1um
sentido quando estamos so>in1os. Somente podemos di>er que algo (om ou que estamos feli>es quando
estamos em rela)o 'om um 'ompan1eiro. N algum que afirme que feli> estando so>in1o& 3o importa
o quanto Deus possa ser onipotente e onis'iente; estando so>in1o, Ele no feli>. Digamos que um (om
'antor este4a 'antando so>in1o, sem ningum para ou/i-lo. 5ode ele ser feli> em tal situa)o& De/e 1a/er um
par'eiro re'2pro'o. De/e 1a/er dar e re'e(er para que 1a4a feli'idade. Do mesmo modo, para que Deus Se
sinta alegre, ine/ita/elmente de/e 1a/er um par'eiro re'2pro'o em rela)o a Ele.
11
Deus in/estiu 'ompletamente de Si mesmo para 'riar um par'eiro de +mor, porque Ele tam(m
ne'essita/a de um o(4eto de +mor. 5ortanto, no 1 'omo amar estando s:. 3o importa o quanto Deus
afirme ser a(soluto, mesmo perante um ser +(soluto ne'essrio 1a/er um o(4eto de +mor para que o +mor
em si possa e%istir. 5or isso que Ele 'riou os seres 1umanos 'omo Seus o(4etos de +mor. 5ortanto, ao 'riar
o ser 1umano, Deus no o 'riou de forma despreo'upada e indiferente. 3a T2(lia, est es'rito que Ele *'riou
atra/s da 5ala/ra-, mas isso no signifi'a que o ato de <ria)o foi um ato indolente. Ele 'riou in/estindo a
Si mesmo mais de 1!!R, uma /e> ap:s outra, por 'entenas de /e>es, suportando todo tipo de sa'rif2'ios e
difi'uldades at o fim.
+o pensarem so(re Deus 'riando os <us e a =erra, as outras igre4as a'reditam que, por ser onipotente e
onis'iente Deus 'riou simplesmente pelo uso da 5ala/ra. Entretanto, Deus no 'riou 'omo num passe de
mgi'a. Ele 'riou Seus fil1os e fil1as usando todo Seu intele'to e in/estindo todo Seu ser. (5-9!,
13.11.1"#9$
Eis o porqu6 de 0 amarmos. 0 mesmo /ale para n:s. Se no de/otarmos um 'ora)o sin'ero, se no
in/estirmos nossa 'arne e nossos ossos, no estamos amando. Ma>emos de algo um o(4eto de esperan)a para
n:s mesmos pelo ato de in/estirmos o nH'leo de nossa 'arne e de nossos ossos, o 'erne de nossos
pensamentos e o Imago de todo o nosso ser.
0nde Deus 'olo'ou o ponto de partida do ideal da 'ria)o& Ele no nos di> que /i/amos em prol dJEle.
Em /e> de tentar nos a(sor/er, di>endoB *Ei, /o'6, Cen1a e fi%e-se em mim,-, Ele in/este a Si mesmo. 3o
tomar para si, mas fa> um in/estimento. Em outras pala/ras, isto signifi'a que Ele fi%ou o ponto de partida
do ideal no *prin'2pio de se /i/er pelo (enef2'io dos outros-. De/ido a isso, Deus in/estiu tudo de Si mesmo
em prol da 1umanidade. Deus, por Si mesmo, e%iste em (enef2'io da 1umanidade. (#8-111, !.!5.1"#5$
0 que signifi'a di>er que Deus +mor& Signifi'a que Ele nos ama de noite, de dia, enquanto
tra(al1amos, enquanto des'ansamos, quando dan)amos, quando '1oramos et'. Eis porqu6 Ele di>B *Eu ten1o
+mor, ten1o +mor aos montes,-. + e%presso aos montes signifi'a que tudo est in'luso. Deus a pessoa
que mais gosta do +mor. 5or Deus possuir todo o +mor, ao e%perimentarmos o Seu sa(or, no seremos
'apa>es de dei%-@o nem mesmo so( a amea)a de perdermos nossas /idas. (AA-188, !#.!5.1"#1$
? que Deus onipotente, onis'iente e onipresente no 1 nada do que Ele se arrependa, e no 1 nada
que Ele no possua. +pesar dJEle possuir todas as 'oisas, se 1ou/er algo que, diante do /alor de todo o resto
for mais pre'ioso, algo do qual Ele quer orgul1ar-se e ostentar, este algo o +mor. <om e%'e)o do +mor,
tudo desne'essrio. (1!8-993, 1.1!.1"8!$
+ partir de onde 'ome)a a perfei)o do ideal da <ria)o& +o in/s de 'ome)ar a partir de Deus, 'ome)a
a partir do 1omem. 5or ser o 1omem a perfei)o do ideal dos seres 'riados, a perfei)o de/e 'ome)ar a partir
das 'oisas 'riadas. 0 'entro das 'oisas 'riadas o ser 1umano. 5or isso, enquanto o ser 1umano no for
perfeito, Deus tam(m no pode ser perfeito. Dsto se de/e ; perfeita unidade e%istente entre Deus e o
1omem. (1!"-98, !9.11.1"8!$
0 que nos torna um 'om Deus e 'om a Sua /ontade& 0 que que nos fa> ser unos 'om o nH'leo 'entral
da /ontade di/ina; no a /ontade em 'urso de ser 'ompletada, mas a /ontade perfeita& Seria a onipot6n'ia
de Deus& + onipot6n'ia no fun'ionaria aqui. Seria a plena autoridade de Deus& 3o. Ento, seria Sua
onipresen)a& =am(m no. Ento, o que seria& Deus, mesmo /i/endo no 7undo Espiritual, /i/e em uma
posi)o que trans'ende a rela)o do tempo e do espa)o. +o /i/er, Ele /i/e 'entrado em qu6& Em Sua for)a
ilimitada, em Sua onipresen)a ou em Sua autoridade plenipoten'iria& Em nada disso. 0 que podemos
per'e(er que Deus tam(m /i/e 'entrado no +mor desde o in2'io, passando por todo o 'urso de Sua
e%ist6n'ia, e assim Ele /i/er para toda a eternidade. .ual a ra>o disso& Dsto assim porque a feli'idade de
Deus est em possuir um o(4eto de +mor Cerdadeiro. (19-993, 9A.!A.1"83$
Fma /e> que Deus a(soluto, onis'iente e onipotente, Ele possui um reser/at:rio de +mor que se
mantm auto-rea(aste'ido, mesmo dando +mor 'onstantemente. +ssim, se rou(armos um monte de +mor
do reser/at:rio de Deus, e 'ontinuarmos dando deste +mor por dias e noites 'onstantemente, por/entura
Deus nos puniria, di>endoB *Seus patifes, Seus ladrEes de +mor-. Sendo Deus onipotente e onis'iente, ao
in/s de di>er isso, Ele nos diriaB *=udo (em, podem fa>6-lo, Dsto (om. 5eguem o quanto quiserem.
<ontinuem fa>endo isso eternamente. 7esmo depois de /o'6s passarem por aqui, ainda restar algo de
12
+mor. Este o porqu6 de Eu ser Deus. O por isso que Sou o su4eito-. Ele dirB *Eu sou o par'eiro su4eito, e o
su4eito de/e possuir mais do que 'apa> de dar para o o(4eto. <omo su4eito pre'iso ter mais do que Sou
'apa> de dar a /o'6s, meus o(4etos. <aso 'ontrrio, Eu no seria Deus. O assim que Sou,-. E Ele dir
no/amenteB *Se quiserem rou(ar +mor de 7im e distri(u2-lo 'omo se Eu fosse uma usina eltri'a de +mor,
Eu os pro/erei mais de +mor a'ima de suas ne'essidades-. <aso /o'6s, ento digamB *.uando a'a(ar tudo o
que ten1o 'ontinuarei querendo dar mais. +ssim sendo, que tal 'one'tar-me atra/s de um 'ano 'om o Seu
+mor&- Se /o'6 perguntar isso a Deus Ele dirB *Se o que quer fa>er, ento fa)a-. (11-9A!, !1.!1.1"89$
1.#. Deus o Ser %ais )r23i%o 'e n2s
Dentre todas as /erdades, qual a /erdade m%ima& So os pais, o 'asal e os fil1os. +'ima disso no 1
nada. +ssim sendo, qual o 'entro da /erdade& O o +mor. <om (ase neste prin'2pio, qual o 'entro da
/erdade m%ima& 0 que signifi'a Deus ser a ess6n'ia da /erdade, do +mor e da /ida& Signifi'a que estas
so todas, a mesma 'oisa. O imposs2/el reali>ar a /erdade sem ter /ida e +mor. +ssim, sendo Deus o nH'leo
prin'ipal da ess6n'ia da /ida, do +mor e da /erdade, que tipo de Ser Ele& Ele ao mesmo tempo o pai e a
me da 1umanidade. 0s pais 'entrais. Cisto dessa forma, Deus um ser muito simples. (91-183, 9!.11.1"8$
Deus 4 tem barbas (ran'as. Elas 'om(inam (em 'om Ele. Se Deus, ao to'ar le/emente em Sua barba,
es'uta seu fil1o di>erB *Eu gosto de (ar(a 'omprida,-, ento, a barba dJEle se alonga; ou se, ao 'ontrrio,
ou/i-los di>erB *Eu gosto de (ar(a 'urta- de imediato a (ar(a en'ol1e, Em Sua onipot6n'ia e onis'i6n'ia
ao tratar 'om 1omens, Deus fa> Seu rosto pare'er rude, assemel1ando-se 'om as 'ara'ter2sti'as mas'ulinas,
tal 'omo +do gosta. ? para uma mul1er, E/a, Ele e%i(e uma apar6n'ia agrad/el ao gosto feminino. (11!-
981, !1.!1.1"81$
+'1am que Deus 4 e%istia antes do tempo da <ria)o do <u e da =erra, ou no& @ogo, qual a idade de
Deus& .uantos anos Ele teria& +queles que s: 'on1e'essem a idade de #! anos poderiam di>er que Ele tem
#! anos, sem pro(lemas. 5ara tais pessoas, Deus diriaB *G, G, G, Eu& <om #! anos,- ? os que t6m
apenas 5 anos, e no sa(em nada para alm dessa idade, e perguntassem a Deus qual a idade dJEle, Ele diria,
sorrindoB *G, G, G, Eu& Eu ten1o 5 anos,-
3umeri'amente, no poss2/el fa>er 'onsidera)Ees so(re Deus, no importa quo grandes nHmeros
usemos. Deus est a'ima dos nHmeros. +o ou/irem isso, /o'6s sentem-se (em& 3osso Deus assim. (1#3-
959, !1.!9.1"88$
Deus tam(m gosta muito de (rin'adeiras. Ele gosta do 1umor. +o perguntarmos quem o grande rei do
1umor, a resposta B Deus. ? que Ele onipotente e onis'iente, tam(m tem um (om senso de 1umor. .uem
seria o grande rei do 1umor que nos faria rolar e rolar de tanto rir, e at nos 'ontor'er e 'airmos de 'ostas de
tanto dar risadas& O Deus. Este grande rei Deus. (1#1-1A8, !1.!1.1"88$
E%ternamente, Deus assemel1a-Se ; nature>a mas'ulina; internamente, assemel1a-Se ; nature>a
feminina. Deus forte, onis'iente e onipotente, mas tam(m possui o 'ora)o (ene/olente 'apa> de (ordar
flores em um sorriso, 'omo o de Tuda. +o estar entre mul1eres, Ele de/e ter um 'ora)o igual ao de uma
mul1er. +penas assim, am(os os lados podem ter /ida. (9!-A", !3.1!.1""!$
Deus o grande mestre do uni/erso, todo-poderoso e onis'iente; um ser que no sente falta de nada e
que tem muitos poderes. 3o o(stante, se Seu fil1o, 'om o qual Ele tem la)os de +mor e que est numa
posi)o de de/o)o filial, 'ome)ar a despir Deus para to'ar em Seu peito, ento, Deus tal/e> digaB *Ei, ei,
0nde que /o'6 4 /iu algum fa>er isso 'om Deus,- Deus diria isso ou no& E mesmo ou/indo Deus
perguntar-l1e isso, o Seu fil1o fa>-se de desentendido e, insistentemente, 'ontinua despindo Deus para to'ar-
@1e o peito, tal 'omo fa>ia 'om seu pai antigamente, di>endoB *=al 'omo eu to'a/a no peito do meu pai
antigamente, quero to'ar no Seu peito,- Sendo assim, o que a'onte'eria& Deus se sentiria mal&
<omo pai, Deus se sentiria /erdadeiramente feli>. 0s fil1os, pou'o a pou'o, 'res'em, saem de (ai%o das
asas dos pais e /o alm do quintal de 'asa, 'ru>ando rios e superando montan1as. E quando eles retornam,
entrando de no/o no quintal, atra/essando a porta e de no/o, 'omo antigamente, 'ome)am a despir o 5ai
para to'ar-l1e o peito, nessa situa)o, Deus se sentiria (em ou mal& +t o /o/S que 4 est quase morrendo,
sentir-se-ia feli> e diriaB *Cem ', Dei%e-me sentir seu toque,- (1"-#, 95.1!.1"8#$
13
Sendo Deus o Sen1or da <ria)o, 1 alguma 'oisa 'om a qual podemos supri-@o, ou algo a ser retirado
dJEle& 5ara 'res'er pre'iso a(sor/er elementos, mas quem de/e forne'er estes elementos& 5ara que Deus
possa nutrir a Si mesmo de/e re'orrer a ter'eiros para re'e(er suprimento. 5orm, se nada pode ser
a'res'entado ou retirado de Deus, 'omo pode se instituir o 'on'eito de que Deus pode 'res'er& Dsto uma
questo importante. Se eu l1es 'ontar 'omo, e /o'6s falarem por a2 des'uidadamente, isso /ai 'ausar muita
'onfuso. 5or isso, no /ou falar. =entem pesquisar. 5esquisem essa questo 'omo se fosse uma tarefa
es'olar. Es're/am suas teses, e eu l1es darei notas. (918-93, 1".!8.1""1$
0riginalmente, 'omo surgiu o Deus a(soluto& Ser que ele nas'eu ;s pressas, su(itamente de uma s:
/e>& 3o se sentem na 'uriosidade para sa(er isso& +o ou/ir estas pala/ras as pessoas de outras igre4as
di>emB *01, 0 Sen1or que 'riou todas as 'oisas sagrado, Esse desrespeito uma (lasf6mia enorme,-.
Camos dei%ar de falar asneiras, Co'6s sentem 'uriosidade em sa(er se a e%ist6n'ia de Deus te/e um in2'io,
ou se Ele simplesmente sempre e%istiu& 3o sentem 'uriosidade& Co'6s de/em possuir um fundamento
l:gi'o quanto a este pro(lema. Doutor Uoon, <omo Deus surgiu& Fm doutor em f2si'a tem que sa(er disso,
no mesmo& <omo que um doutor em f2si'a es'onde o rosto desse 4eito, e sente /ergon1a& Em(ora at
alguns unifi'a'ionistas digam que Deus simplesmente sempre e%istiu, isso no /erdade. Deus tam(m te/e
que surgir e desen/ol/er-Se. O assim que de/e ser dito. (918-93, 1".!8.1""1$
0 que pode possuir uma for)a 'riati/a in'ompar/el& Deus tam(m pesquisou isso. Se o Deus de
personalidade se assemel1a ao 1omem, este Deus onipotente e onis'iente, quando trata 'om o 1omem,
dese4a entrar dentro dele e des'ansar, dormindo. Deus no poderia estar o tempo todo 'om os ol1os
arregalados, e fi'ar di>endoB *Suas 'rian)as estHpidas, paguem indeni>a)o dia e noite sem des'ansar,- 5or
a'aso Deus no possui (om senso& =rata-se do mesmo (om senso o(ser/ado quando respiramos. Se
inspiramos o ar temos que e%peli-lo depois. Deus tam(m tem que des'ansar ap:s tra(al1ar. =odos os
tra(al1os que Deus reali>ou foram para sentir a alegria do des'anso. Deus tam(m est atado aos
rela'ionamentos re'2pro'os de su4eito e o(4eto. (1A-#!, 9.!A.1"8#$
Se Deus e%iste, afinal de 'ontas, 'omo Ele& 0nipotente, onis'iente, onipresente... =udo isto (om.
0nipotente, onis'iente, onipresente, e 'om uma 'apa'idade sem limites... 5orm, apesar de ter uma
'apa'idade ilimitada, por mais que este4a em uma posi)o em que no 1a4a nada que Ele no possa fa>er, se
Ele fosse um Deus que /i/esse para Si mesmo, 'omo seria& Se os mil1ares e mil1Ees, e tal/e> 'entenas de
(il1Ees de seres 1umanos que /i/em reunidos no 7undo Espiritual ou/issem Deus di>erB *Eu sou a
e%ist6n'ia a(soluta, onis'iente e onipresente. @ogo, /o'6s todos t6m que /i/er a(solutamente para mim-, se
todos, dessa forma, por o(riga)o, se 'olo'assem na posi)o de /i/er para Deus, o que a'onte'eria& +o
o(ser/armos essa situa)o 'om (ase na ess6n'ia da 'ons'i6n'ia do ser 1umano, ela seria um fato
eternamente ina'eit/el. Dsto 'ertamente 'ausaria 'ontradi)o. 3o 1a/eria meios de se e/itar o surgimento
de 'ontradi)Ees em seus 'ora)Ees. (138-#5, 1".!1.1"8$
3o e%iste outro par'eiro de +mor que Deus possa amar a no ser o 1omem. Deus no poderia 'riar
outro Deus, durante o pro'esso da <ria)o. 5or qu6& Seria poss2/el para Deus, que onis'iente e onipotente,
'riar outro Deus e%atamente igual a Si mesmo& Se Ele ti/esse feito isso, o que a'onte'eria& 0 outro Deus
id6nti'o, na 1ora de 'omer, 'omeria 4unto 'om Deus, ao 'onsertar algo, 'onsertariam 4untos, e at ao se
le/antar, am(os le/antar-se-iam 4untos e andariam 4untos.
Ser que Deus agLentaria /i/er se, at mesmo ao sentar-Se, o outro Deus tam(m se sentasse, e por
in'ont/eis anos 'oe%istissem agindo ao mesmo tempo e de maneira igual>in1a& .uo a(surdo seria isto&
3o passaria um dia sem que Seus ol1os fi'assem pelo a/esso. +lm disso, 'omo seria 'om rela)o ;s Suas
pala/ras& Se ao falar por muitos dias tudo o que Deus dissesse fosse repetido igualmente, e ao mesmo
tempo& Deus 'ertamente diriaB *Dsto igual, aquilo igual, tudo igual>in1o, Eu no agLento isso,- (1A1-
9, 1.!9.1"8$
0 que o 'entro da religio& O Deus. 0(/iamente, 1 muitos nomes para Deus. 5orm, o pro(lema no
o nome. Este Deus no pode ser dois. 5orque a origem Hni'a, Deus Hni'o. +o se falar so(re este Deus
Hni'o, de/ido ;s diferen)as de l2nguas entre 'ada na)o, o su(stanti/o que denomina este Deus difere, mas a
ess6n'ia dJEle Hni'a. (91!-1"", 93.19.1""!$
14
+ =erra e os <us no /ieram a e%istir por /ontade pr:pria, mas, indu(ita/elmente, atra/s de uma
moti/a)o e de uma origem anteriores. +o pensarmos so(re isso, (aseado em que tipo de fonte de for)a a
=erra e os <us surgiram& Se nos aprofundamos mais nessa questo, 'ertamente /eremos que de/e e%istir
um su4eito 'entral que mo(ili>a o <u e a =erra, um su4eito que, enfim, o agente da <ria)o, o agente
fundamental do poder.
<1amamos de Deus ao Ser que est nessa posi)o, e no 1 pro(lema se o nome pelo qual 0 '1amamos
for diferente, 'onforme os diferentes po/os e as diferentes l2nguas. De qualquer forma, de/e 1a/er um 'entro
para este uni/erso. De/e e%istir um 'entro para todo o mundo 'riado de forma que, se algum ser pretender
agir de forma a mud-lo ou mo/6-lo, no o 'onsiga. @ogo, de/e 1a/er, de qualquer maneira, um 'entro
essen'ial que Se manten1a imut/el por 'entenas de (il1Ees de anos em meio a este mo/ente mundo
'orrelati/o. (15A-9"8, !5.1!.1"A$
4. A Oni)ot5ncia e a Onisci5ncia 'e Deus *unciona% 'e Acor'o co% a Lei
4.1. A oni)ot5ncia e a onisci5ncia 'e Deus s+o 0asea'as e% )rinc!)ios
.ual foi a moti/a)o de Deus ao 'riar o <u e a =erra e todas as 'oisas& Era adentrar o 'erne
fundamental. Deus no pre'isa de din1eiro. @ogo, no foi de/ido ao din1eiro. =am(m no foi de/ido ao
'on1e'imento nem de/ido ; 'uriosidade que Ele 'riou. 3o foi em (us'a de o(ter algum poder. 3o 1 nada
que um ser onipotente, onipresente e onis'iente no sai(a. Ele o Gei da sa(edoria, o Gei da 'apa'idade e o
Gei do ouro. Ele pode fa>er quantos diamantes quiser. 5or isso, para Deus, os diamantes so desne'essrios.
E mais, falando so(re 'on1e'imento, se 'ompararmos todo o (arul1o que os 'ientistas de 1o4e fa>em quando
pesquisam e des'o(rem apenas uma Hni'a lei do mundo natural, e a partir disso, sentem-se doutores, 'riando
um grande tumulto... <omparando isso 'om o 'on1e'imento de Deus, que 'riou todas as leis e todos os
prin'2pios que regem e 'ontrolam tudo no uni/erso, 'omo em um 'orpo organi>ado, mo(ili>ando tudo e
esta(ele'endo todos os prin'2pios e regras 'entrais do uni/erso, o (arul1o dos 'ientistas passa a ser um nada.
3a arte, o'orre a mesma 'oisa. + arte no /em de outro lugar seno do aprendi>ado 'om a nature>a. =udo
aprendido a partir da nature>a, e no 1 nada na arte que no /en1a dela. (189-191, 1#.1!.1"#!$
Sendo Deus onis'iente e onipotente, teria Ele alguma ne'essidade de poder& 3o Ele o su4eito que
'onsegue mo/er o uni/erso& 5or ser o grande rei da for)a, Ele no ne'essita de for)a. 7esmo que se diga
que durante a 1ist:ria nas'eram grandes e (ra/os 1er:is, todos os reis e imperadores que regeram as grandes
na)Ees desapare'eram. Em(ora no sou(essem, todos eles foram pessoas que dan)aram 'onforme a mHsi'a
da autoridade de Deus. Deus no pre'isa de din1eiro e 'on1e'imento tal 'omo n:s, seres 1umanos. (1#-
15, !".!5.1"88$
Deus uma ,e%ist6n'ia a(soluta. Fm ser onis'iente, onipotente e onipresente. 3o 1 nada que Ele no
sai(a e nada que Ele no 'onsiga fa>er. +ssim, o que o Deus que possui todas as 'oisas, 'omo o Su4eito em
uma posi)o a(soluta, ne'essita& Deus, mesmo sendo o su4eito a(soluto, ao mesmo tempo em que su4eito
tem o dese4o de tornar-Se par'eiro de +mor de algum. 5or que Ele dese4a isso& 3:s no pre'isamos apenas
do leste. Se 1 o leste, o oeste se fa> ne'essrio, e se 1 leste e oeste, o norte e o sul tam(m so ne'essrios;
e se estes e%istem, a frente, a retaguarda, o a'ima e o a(ai%o so impres'ind2/eis para que uma forma
esfri'a possa ser 'riada. De/ido a essas ne'essidades o uni/erso mo/e-se 'om (ase no padro esfri'o.
(9!1-19, 1#.1!.1"#1$
.ue tipo de estrelas podemos en'ontrar no 'osmo& Ser que 1 uma estrela feita de diamantes& Ser que
o todo-poderoso e onis'iente Deus, que 'riou o uni/erso, no 'riou sequer uma Hni'a estrela feita de
diamantes& (A"-9"8, 1#.1!.1"#1$
0 que a 'oisa que Deus mais gosta& +'ad6mi'os famosos& +'ad6mi'os famosos no t6m nada de
espe'ial. 7esmo que estes /en1am a pesquisar algo e des'o(rir 'omo isto ou aquilo fun'iona, ser isto algo
no/o& +lgo que o Deus que pro'lamou todas as leis do tempo e do espa)o no 'riou no momento da 'ria)o
de todo o mundo natural& Deus tam(m no gosta de estudiosos. E presidentes& Ser que Deus /ai gostar do
Geagan, presidente dos Estados Fnidos& Deus o presidente do uni/erso. O onipotente, onis'iente e
a(soluto; mas, enfim, do que que Ele pre'isa& Deus tam(m no gosta do poder. E quanto ao din1eiro&
.uanto a este eu nem pre'iso falar. (1A1-9A#, 9.!.1"8$
15
Deus todo-poderoso e onis'iente. Se Ele fi'asse ner/oso e golpeasse a =erra de uma s: /e> tudo seria
que(rado em /rias partes. 5residentes e at os (em-nas'idos do mundo, 'om um s: grito, seriam eliminados
sem nem dei%ar sequer um 'aldo. Ele pre'isa de poder& 5erante Deus o poder desne'essrio. Estas so
'oisas das quais s: os (a4uladores gostam. +ssim, quem gosta destas 'oisas& 0 dia(o gosta delas. (91!-18,
3!.11.1""!$
5or que Deus 'riou o <u e a =erra& Se eu l1es dissesse que Ele 'riou para se orgul1ar de Sua for)a, de
Sua onipot6n'ia e de Sua onis'i6n'ia, isto l1es soaria (em& +ssim, as 'oisas 'riadas pela for)a agrade'eriam
a Deus, di>endoB *7uito 0(rigado Deus, por nos ter 'riado espan'ando-nos 'om toda a Sua for)a-& De outro
lado, ser que elas se sentiriam (em por Deus t6-las 'riado usando de muita sa(edoria& 0u ento, seria do
agrado delas terem sido 'riadas por um Deus 'om muito poder& 0 que tem a /er o poder e a sa(edoria de
Deus 'om a min1a feli'idade& Este tipo de poder o poder de Deus, ou o meu poder& O a sa(edoria di/ina,
ou a min1a sa(edoria& 5ensamos que Deus nos ol1a 'omo sendo miser/eis ineptos. Dsto um pro(lema.
(1#5-15!, 1.!A.1"88$
0s 'ristos atuais 'ostumam di>erB *Deus 5ai, V 5ai todo-poderoso e onis'iente,- 3o entanto, o pr:prio
Deus onis'iente e onipotente so(re a (ase de Seus prin'2pios fundamentais. Sem esta (ase, Ele no
onis'iente nem onipotente. Ele no um Deus que fa> tudo o que (em entende. Fma /e> esta(ele'ida a lei,
por um Ser a(soluto, esta tam(m uma lei a(soluta. 3o uma lei que Deus esta(ele'eu por Si s:
'onforme Sua pr:pria 'on/eni6n'ia. + autoridade de Deus surpreendente por que Ele mesmo se adapta e
segue a lei esta(ele'ida por Ele.
5ara esta(ele'er o (em pH(li'o, Deus esta(ele'eu as leis pH(li'as, as quais so 'apa>es de 'on'atenar
todas as regras fundamentais das leis naturais, e assim, 0 Deus a(soluto te/e que, em primeira mo, Ele
mesmo 'amin1ar 'onforme Suas leis para depois fa>er 'om que todas as pessoas as seguissem. Dsto no pode
ser feito de outra maneira. Este o padro ideal da <ria)o do ser 1umano. (19-18A, 19.!A.1"8#$
Deus no pode fa>er isso so>in1o. 0 pensamento dos l2deres religiosos atuais B *0 Deus onipotente e
onis'iente tem o poder da <ria)o e pode fa>er tudo quando e 'omo Ele (em entender.- Se /o'6s pensam
assim eu no sei, mas me des'ulpem, =odos os seres 'riados no <u e na =erra agem de a'ordo 'om os
grandes prin'2pios e leis. +t mesmo para Deus, no poss2/el agir /iolando estes prin'2pios. 7esmo o
presidente de uma na)o, que de/e dar prima>ia ; <onstitui)o, de/e seriamente 'onsiderar todas as leis
de'retadas por meio da legisla)o. 3o de/ido ; /iola)o das leis que 1o4e a'onte'em tantos tumultos&
(1-"", 3!.!5.1"8#$
5ode pare'er estran1o falar dessa maneira mas, se Deus dese4asse fa>er +mor e pudesse fa>6-lo, por que
Ele no fa> +mor so>in1o, 'onsigo mesmo& 5or que se Ele fi>esse +mor 'omo (em entendesse, sua posi)o
'omo Deus seria e%tinta. +ssim, Ele no o fa>, e esse o moti/o dJEle no o fa>er. Entendem o que estou
falando& *V <us, 0 Deus todo-poderoso e onis'iente no pode fa>er +mor so>in1o& @ogo, em 'on'luso,
presumo que o dualismo e o polite2smo 'airo. 7as, se /o'6s du/idam, os fatos so estes. (1#3-911,
18.!9.1"88$
Fltimamente, quando as pessoas falam so(re os atri(utos de Deus di>em que Ele a(soluto, onipotente,
onis'iente, onipresente, Hni'o, eterno e imut/el. 7as sendo a(soluto, o que Ele fa>& Sendo Hni'o, o que Ele
fa>& 0 que temos a /er 'om a uni'idade de Deus& Este um grande pro(lema. Sendo onipotente e
onis'iente, o que Ele fa>& 0 que tem isso a /er 'onos'o& Ele eterno, imut/el, mas o que fa>& 7esmo
sendo (om, e para que Deus 'ontinue sendo assim, se no ti/esse uma rela)o inferior 'om o ser 1umano Ele
seria inHtil, desne'essrio. 3o poss2/el /i/er uma /ida de f ;s 'egas. =odas estas 'oisas de/em ser
es'lare'idas. (993-91, 19.11.1""1$
3o 1 nada que Deus no sai(a. Ele onipotente, onis'iente, onipresente e plenipoten'irio. 7as, o que
isto tem a /er 'omigo& .ue tipo de rela)o tem isto 'om a min1a pessoa& *+1, (om que Ele me domine,
uma /e> que possui toda a for)a, ? que Ele onipresente pode me inspe'ionar em qualquer lugar. .ue (om,
E se 1ou/er algo que eu no sai(a, Ele far uma anlise minu'iosa do assunto, dei%ando-me at sem
mo/imento-. Se Deus nos dominasse apenas atra/s de Sua onis'i6n'ia e de Sua onipot6n'ia, isso seria algo
(om e apre'i/el& (13!-9!", 99.!1.1"8A$
16
Ento, por meio do que Deus domina o <u e a =erra& Domina atra/s da lei. <ontudo, at mesmo esta
lei uma lei regida pelo +mor. +ssim, at mesmo a lei do uni/erso mantida para apoiar a dire)o do
dom2nio. 0 moti/o pelo qual Deus 'riou o ser 1umano porque Ele estima o +mor. Ele poderia fi'ar quieto,
so>in1o; ento, por que Ele 'riou& 5orque Ele ne'essita de +mor que 0 estimule e que 0 impulsione. (191-
1!3, 9A.1!.1"89$

4.#. S2 o A%or o )a'r+o a0so"uto
N uma 'oisa que dei%a Deus sem a)o. Deus onipotente e onis'iente, no mesmo& +pesar disso, 1 uma
'oisa que Ele no pode fa>er por sua pr:pria /ontade. <om o que tal 'oisa se pare'e& Seria o ouro ou os
diamantes& 3o teria Ele poder para 'riar estas 'oisas& E%iste, porm, uma 'oisa que este Ser onipotente e
onis'iente no pode fa>er por sua pr:pria /ontade. 0 que essa 'oisa& O o +mor. 0 +mor. Ser que 1
+mor dentro do meu 'ora)o tam(m& N +mor no 'ora)o de /o'6s& Tasi'amente, sim. 7as se /o'6s
/i/essem di>endoB *01, meu +mor, Eu so>in1o sou meu pr:prio +mor, 7eu +mor,- Se /o'6s /i/essem
di>endo isto para si mesmo o tempo todo, seriam uns lou'os. (1A9-9", 13.!3.1"8$
<onseguiria Deus o(ter +mor so>in1o& Ser que o Hni'o, onipotente e onis'iente Deus, estando solitrio,
seria 'apa> de di>erB *+i, que (om, Sinto-me to (em,-& <aso isso a'onte'esse, no poder2amos dei%ar de
di>er que at mesmo Deus enlouque'eu. 0 mesmo seria /lido para o Ge/erendo 7oon, 'aso ele afirmasse
poder sentir +mor estando so>in1o, e sa2sse falandoB *0(a, que (om, O o meu +mor, Se assim a'onte'esse
;s pessoas iriam di>er que sou um lou'o.
3o entanto, se tendo ao menos um len)o de papel 'omo par'eiro de +mor, e 'entrali>ando-se neste len)o
/o'6 disserB *=u, meu amado len)o,-, 1a/eria algum que te %ingaria& Somente no mundo do +mor um
par'eiro o(4eti/o pode ter o /alor e a autoridade 'apa> de fa>6-lo ser um representante do uni/erso. (1A9-31,
!3.!3.1"8$
3o importa o quanto Deus se4a a(soluto. Estando s:, Ele no pode ter +mor. 5or ser o +mor algo que,
em qualquer 'ir'unstIn'ia, s: pode ser en'ontrado em uma rela)o re'2pro'a, por mais que Deus se4a todo-
poderoso e onipotente, o +mor a Hni'a 'oisa que Ele no pode possuir estando s:. Ele o(/iamente possui a
nature>a do +mor, mas o est2mulo e os sinais do +mor, que somente apare'em atra/s do par'eiro re'2pro'o,
no podem ser manifestados quando se est s:. Dsto o +mor. + for)a do +mor. (138-9A5, 9A.!1.1"8$
0s /iH/os so uns po(res 'oitados. 7as, por que di>emos isso dJEles& 5orque, apesar de terem +mor
dentro de si, eles no t6m um par'eiro re'2pro'o 'om o qual possam 'olo'ar tal +mor em mo/imento. 3o
importa o quo onis'iente e onipotente se4a Deus, o +mor no atua quando no 1 um par'eiro re'2pro'o.
<om quem o Deus, <riador do <u e =erra, dese4a ter uma rela)o& Ele dese4a empen1ar Seu +mor so(re
+do e E/a. (13!-91, 11.19.1"83$
Deus gosta do +mor. De que tipo de +mor Deus mais gosta& Do +mor Cerdadeiro. 7as que tipo de
+mor o +mor Cerdadeiro& 0nde se di> que est a rai> do +mor, a rai> do +mor /erdadeiro& Esta rai> no
algo que est em Deus. Dsso soa estran1o, no mesmo& 7esmo sendo onis'iente e onipotente, e o 7estre
do +mor /erdadeiro, Deus no quis que a rai> do +mor 'ome)asse a partir de Si mesmo. Ele pensou em
plantar esta rai> em outra pessoa que pudesse se tornar o Seu o(4eto do +mor. (1##-9", 9!.!5.1"88$
5ara quem Deus 'riou o <u e a =erra& 5ara Si mesmo ou para o (em dos seres 'riados, que so Seus
o(4etos de +mor& 5odemos per'e(er 'laramente que Deus tam(m 'riou para o seu pr:prio (em. 7as
de/emos sa(er que Ele esta(ele'eu os Seus o(4etos de +mor 'omo a (ase de toda a <ria)o por 'onsider-
los mais importantes. Se perguntarmos quem o su4eito destes o(4etos de +mor, a resposta B o ser 1umano.
0 pensamento de Deus est 'on'entrado no ser 1umano, na feli'idade de todas as pessoas. 7as Deus no
um ser onis'iente e onipotente por Si pr:prio& (1!"-98, !1.11.1"8!$
Deus a(soluto, onis'iente, onipotente e onipresente, mas ser que at mesmo o +mor Ele pode
manipular da forma que (em entender& 3o. Deus tam(m est so(re o 'ontrole do +mor. +ssim sendo, o
que Deus& Deus no onipotente e onis'iente& Se dissermosB *Deus, o Sen1or no pode ser onipotente&-,
17
Ele diriaB *Eu sou onipotente, mas perante o +mor no posso usar min1a onipot6n'ia-. 5or que ser que
Deus assim& ("8-38, !8.!A.1"#8$
Estando s:, Deus no pode fa>er o papel de Deus& .ue gra)a 1 nisso& Ele se preo'uparia 'om o que
'omer& 5reo'upar-se-ia em dormir& =eria preo'upa)Ees quanto ao que /estir& Ele pode ser suprido de todas
estas 'oisas na quantidade que (em entender. Ele tal/e> dese4e em(ar'ar em um a/io e fi'ar /oando por a2,
mas fi'aria '1ateado em menos de uma 1ora. 3o importa o quo onis'iente e onipotente Deus se4a, e no
importa o quanto Ele Se orgul1e de Si mesmo em rela)o ao fato de ser assim to espe'ial, nada disso ter
gra)a. Deus 'omo n:s. E do mesmo modo que n:s, Ele no tem 'omo mudar Sua maneira de ser. Ele
tam(m pre'isa en'ontrar a satisfa)o ad/inda do ato de ol1ar algo /aloroso que Ele ten1a empen1ado
esfor)os para 'riar. (11-11, 11.!1.1"8#$
.ual o anseio de Deus ao reali>ar a <ria)o& Ele um Ser a(soluto, mas o que que Ele 'riou& Essa a
questo& Ele no ne'essita de ouro nem de 'on1e'imento, 4 que O onis'iente e onipotente; Ele o possuidor
de todas as 'oisas, mas qual a ne'essidade que 0 le/ou a 'riar o 1omem& .ual foi a moti/a)o fundamental
do ato da <ria)o& 3o foi o poder, no foi o 'on1e'imento e nem os (ens materiais. 0 que falta/a para
Deus& Malta/a a (ase do +mor. Deus tam(m, 'omo de se esperar, no 'onsegue reali>ar o +mor so>in1o.
5ortanto, a moti/a)o da <ria)o do <u e da =erra, a origem, o alfa da <ria)o, o +mor. (1A"-1A",
91.11.1"8$
De que tipo de +mor Deus ne'essita& Deus tem +mor; porm, Ele s: pode amar quando possui um
par'eiro de +mor. Sen1ores, 0s sen1ores possuem +mor& +ssim sendo, gostariam de fi'ar di>endoB *0(a,
que (om, 01 meu +mor,-, enquanto esto a s:s& 0 +mor fun'iona apenas quando temos um par'eiro. Esta
uma regra (si'a do uni/erso. 5or mais que Deus se4a todo-poderoso e onis'iente, se Ele no tem um
o(4eto de +mor, Ele um Deus de triste>a e de solido. ("A-99, !1.1!.1"##$
3o importa o quanto Deus possa ser mara/il1oso, a(soluto, onipotente e onis'iente. So>in1o, nada de
(om pode @1e a'onte'er. 0 su(stanti/o alegria, e e/entualmente, as pala/rasB *Estou Tem, Est tudo (om,-,
so pala/ras que no se 'on'reti>am, estando-se s:. Sem falta, o indi/2duo de/e estar em uma posi)o a
partir da qual manten1a uma rela)o 'om seu par'eiro de +mor, a fim de poder fa>er uso das pala/rasB
*Estou (em, sou feli>-.
3o importa o quanto Deus possa ser onipotente e onis'iente, estando so>in1o, Ele no pode ser feli>.
Fm (om 'antor, estando so>in1o e 'antando sem ningum para ou/i-lo, sente-se feli>& De/e 1a/er um
par'eiro re'2pro'o. De/e 1a/er um dar e re'e(er para algum sentir-se (em. Dessa forma, para que Deus Se
sinta (em, ine/ita/elmente, Ele no pode fi'ar so>in1o. (5-9!, 13.11.1"#9$
.ual a fonte da e%ist6n'ia do pr:prio Deus& + partir do que Ele surgiu& .ual o ponto de partida
dJEle& O a onis'i6n'ia e a onipot6n'ia& O a Sua autoridade a(soluta& 0 que Ele fa> 'om essa autoridade
a(soluta& +o estar s:, o que um distinto 'a/al1eiro faria 'om sua autoridade a(soluta& Sem ter ningum
'onsigo so>in1o, mas sendo a(soluto e tendo 'on1e'imento, o que Ele fa> 'om estas 'oisas& Sa(er o que a
ess6n'ia de Deus uma questo importante. + fonte da e%ist6n'ia de Deus o +mor. 3o um +mor que
o(riga os outros a /i/erem em fun)o de si pr:prios, mas um +mor que le/a as pessoas a /i/erem pelo (em
dos outros. (918-93, 1".!8.1""1$
7esmo o Deus todo-poderoso e onis'iente fi'a imo(ili>ado perante o +mor Cerdadeiro. 0 presidente da
<oria, por mais admir/el que se4a, fi'a imo(ili>ado diante do +mor Cerdadeiro. .uando /o'6 ama sua
esposa /erdadeiramente, dese4a ou no dese4a /ener-la& Co'6 dese4ar fa>er mais do que /ener-la.
Co'6 pode pensarB *De que lugar do uni/erso ser que /eio a min1a esposa& Eu no 'onsigo e/itar de
am-la de modo to /erdadeiro e intenso-. + idia de fi'ar sem ela paralisaria todos os seus mem(ros. .ue
dif2'il seria pensar em fi'ar sem ela. 0 quanto a presen)a dela l1e fa> feli>, +t mesmo o presidente da
repH(li'a, por sentir-se feli> 'om uma esposa assim, seria 'apa> de /ener-la 'om as ndegas /oltadas para o
<u, di>endoB *7in1a querida, eu te amo, =e amo,- 3essa 1ora, a pequena mul1er sentada diante dele,
/endo-se /enerada, iria ou no gostar disso& (911-83, 9".19.1""1$
5or mais todo-poderoso e onis'iente que Deus se4a, so>in1o, Ele no pode amar 'onforme Seu dese4o.
=al/e> alguns digam que, por ser onipotente e onis'iente Deus pode amar 'omo (em entender. <ontudo, se
18
fosse assim, isso seria um grande pro(lema. Estar2amos nos 'onfrontando 'om a idia de que o o(4eto de
+mor desne'essrio. @ogo, at mesmo Deus, sendo a e%ist6n'ia 'entral a(soluta, para poder sentir o
est2mulo e a alegria de seu pr:prio +mor, ne'essita de um par'eiro de +mor. (9!8-933, 9!.11.1""!$
0 pr:prio Deus ne'essita de um par'eiro. 3em mesmo Ele 'onsegue reali>ar o +mor so>in1o. Se estou
so>in1o, sem ningum, e falo /eementementeB *0(a, No4e estou muito (em,-. 3o diro que enlouque'i&
=oda/ia, a um par'eiro, mesmo que /o'6 fale /eementemente que est (em, isso far sentido e estar em
'on'ordIn'ia 'om todas as 'ondi)Ees ao seu redor. Se o Deus todo-poderoso e onis'iente esti/esse dan)ando
a s:s e di>endoB *.ue (om, que (om, 0 meu +mor (om-, isso no seria uma 'oisa estran1a& Co'6s
'ompreendem isso& +t mesmo Deus, para reali>ar o amor, no pode estar so>in1o. Ele somente pode sentir
a estimula)o do +mor quando possui um par'eiro. Esta a questo. (1A1-1!, 1".!9.1"8$
5orque Deus onis'iente, onipotente e a(soluto, no 1 poder entre as 'oisas e%istentes que possam ser
preo para Ele. Deus tam(m eterno, imortal e auto-e%istente. Se 1 alguma 'oisa que um Deus assim
/en1a a dese4ar, o que seria tal 'oisa& Se no din1eiro, nem 'on1e'imento ou poder, o que ento Ele
dese4a& E%iste apenas uma e to somente uma 'oisa da qual Deus pre'isa a(solutamente. Esta 'oisa, ao
mesmo tempo em que ne'essria para Deus, tam(m a(solutamente ne'essria para o ser 1umanoB Esta
o amor /erdadeiro. (Ten)o e Mam2lia Ddeal. 3!9$
4.- At %es%o Deus o0e'ece a0so"uta%ente ao a%or
? que o pr:prio Deus gosta do amor, poderia Ele fi'ar lou'o de amor& 5oderia o Deus onis'iente,
onipotente e mara/il1oso, que 'riou os <us e a =erra, enlouque'er de amor& N situa)Ees em que o /o/S,
que domina 'omo um tigre, entrega-se mansamente ao 'ontrole da pequena /o/o>in1a que fi'a em 'asa. O
'omo se ele fosse pu%ado pelo nari>. De/ido a que e por qual tipo de nari> ele pu%ado para fi'ar assim&
De/ido ao fato de que foi pu%ado pelo nari> do amor. 0 amor possui uma for)a formid/el. De/ido a isso, o
pr:prio Deus fi'a imo(ili>ado quando est perante o amor. (13#-8A, 9A.19.1"85$
Se e%iste o Deus onis'iente, onipotente e '1eio de 'apa'idades, do que este Deus gostaria& =eori'amente
falando, a 'on'luso mais adequada a que '1egamos que, por ser Deus mel1or do que o ser 1umano, Ele
'ertamente gosta do amor. 7as, afinal de 'ontas, o que o amor de Deus& 7esmo antes do prin'2pio dos
tempos Deus possu2a o amor do tipo que nos fa> /i/er eternamente pelo (em dos outros, e Ele pro'ura
prati'ar esse tipo de amor. ("!-8, 1".19.1"#$
0s sen1ores de/em se tornar fil1os de Deus. <om (ase em que os sen1ores dese4am se tornar fil1os de
Deus& 3o din1eiro& Ser que Deus diriaB *Sou onipotente e onis'iente, e 'om (ase em meu grande poder
que /o'6s de/em enga4ar-se numa rela)o de pai e fil1o <omigo-. E que tal o 'on1e'imento& Estas so todas
'oisas se'undrias. Deus dese4a fo'ali>ar no +mor e di>erB *=en1o que 7e tornar uno 'om este amor-. 0s
sen1ores pre'isam di>erB *+penas este amor o que 1 de mel1or,-. 3o dia em que passarem a possuir este
amor, at mesmo, o Deus todo-poderoso deste uni/erso, dirB *Sim, sim,-. ("-181, 19.11.1"#3$
3o importa o quanto Deus se4a todo-poderoso, poderia Ele simplesmente ordenar que o 1omem e a
mul1er o(ede'essem a(solutamente ao amor /erdadeiro& 5ara Se 'olo'ar na figura de um 5ai 4usto, Deus
tem que l1es di>erB *=al 'omo Eu mesmo o(ede)o a(solutamente ao amor /erdadeiro, /o'6s tam(m de/em
o(ede'er ao amor /erdadeiro,- Seria apropriado se, sem o(ede'er ao amor, Deus ordenasseB *Ei, Co'6s,
fil1os e fil1as, o(ede)am a(solutamente ao amor /erdadeiro,- <omo seria o 'orreto& 3esse 'aso, o Deus que
est posi'ionado 'omo Sen1or do amor /erdadeiro tornar-se-ia um Deus ditador. +penas quando Deus di>B
*=al 'omo Eu, eterna e a(solutamente o(ede)o ao amor /erdadeiro, /o'6s, fil1os e fil1as, de/em tam(m
o(ede'er eternamente ao amor /erdadeiro-. +ssim, os Seus fil1os e fil1as diroB *+mm,-. <aso 'ontrrio,
diroB *0 5ai age do 4eito que Ele quer, e somente n:s temos que o(ede'er& Num...-. E assim, isto seria um
pro(lema. Cendo por este Ingulo no podemos dei%ar de afirmar a teoria de que at mesmo Deus o(ede'e
a(solutamente ao +mor /erdadeiro. (911-8A, 9".19.1""!$
5or mais que Deus se4a onis'iente e onipotente, Ele age em o(edi6n'ia a(soluta ao amor /erdadeiro. 5or
que assim& Co'6s se sentem (em ou mal ao ou/ir isto& Ser que ou/ir so(re o amor /erdadeiro no leste
(om, e ou/ir so(re este no oeste mal& O (om ou/ir so(re o amor /erdadeiro tanto no leste 'omo no oeste,
19
no sul e no norte, (em 'omo ou/ir so(re ele a'ima e a(ai%o. =am(m durante a noite, durante o dia, em
todas as esta)Ees, atra/essando a 4u/entude e a /el1i'e e para toda eternidade. 3un'a nos ser desagrad/el
ou/ir so(re o amor /erdadeiro. (911-#5, 9".19.1""!$
+t Deus, que afirma ter for)a a(soluta, (us'a pelo lugar onde o amor possa se fi%ar, o lugar onde o
amor possa se erguer. Deus a(solutamente gosta do amor. Wostar, Ele gosta a(solutamente, mas at que n2/el
Ele gosta& Deus gosta do amor mais do que de sua a(soluta onis'i6n'ia, onipot6n'ia e onipresen)a. Deus
quer o(ede'er a(solutamente ao amor ao ponto de at mesmo a(andonar tudo o mais. +penas assim que
pode 1a/er sentido.
<1amamos Deus de 5ai da 1umanidade, no mesmo& +ssim, poderia o pr:prio pai, no estando
/i/endo 'entrado no amor, di>er para Seus fil1os e fil1asB *Ei, /o'6s, Ci/am a(solutamente 'entrados no
amor, /iu&- Fma tal 'oisa no pode ser dita sem um fundamento. 5or isso, o pr:prio Deus /i/e o(ede'endo
a(solutamente ao amor e, assim fa>endo, pode edu'ar Seus fil1os, di>endoB *Ci/am desta forma tal 'omo Eu
/i/o-. (9!#-91,11.11.1""!$
0 pr:prio Deus a(soluto di>B *V <us, Eu sou a(soluto, onis'iente, onipotente, onipresente e possuo
todas as 'oisas, mas seria to (om se Eu tam(m pudesse /i/er o(ede'endo a algo a(soluto,- Deus tam(m
possui o dese4o de /i/er para os outros. 5or ser um Deus assim, Ele no ama (us'ando satisfa>er a Si
pr:prio. Seria imposs2/el para Ele, amar /isando satisfa>er apenas a Si mesmo. (9!1-115, 9#.!3.1""!$
So(re que (ase a unifi'a)o ser atingida& Fma /e> que Deus onipotente e onis'iente poder a
unifi'a)o ser atingida atra/s de Sua onis'i6n'ia& 0u ser que ela ser atingida atra/s do 'on1e'imento&
3o. Ento, 'om (ase em que a unifi'a)o ser atingida& <om (ase no poder& 5oder igualmente no
fun'ionaria. 5or mais que a prima/era ten1a poder, ela no 'onsegue ser nada mais do que a esta)o em que
as flores desa(ro'1am. 3o importa o quanto o /ero ten1a for)a, ele no pode ultrapassar o per2odo de sua
e%u(erIn'ia; e 'om a '1egada do outono tudo se torna mur'1o. 5or mais que o outono se4a a esta)o das
'ol1eitas, este no 'onsegue impedir a '1egada do in/erno. E para se manterem apenas 'omo esta)Ees
'ara'ter2sti'as, elas pre'isam estar sempre atendendo ao sol 'omo seu 'entro. +penas neste ponto que as A
esta)Ees podem se su'eder, 'aso 'ontrrio, isso no a'onte'eria. .uando Deus, na posi)o de 5ai entra na
'ena em que os fil1os, fil1as, irmos e irms esto (rigando, posi'iona-se 'omo 'entro, e di>B *Ma)am desse
4eito,- 5or a'aso, eles todos no se unem& 0s que disserem que eles no se uniriam esto lou'os. (991-1"!,
9A.1!.1""1$
0 'onteHdo que fa> 'om que a teologia moderna este4a fadada ; ru2na a idia de que Deus, por ser
onis'iente e onipotente, pode amar da forma que (em entender. 5osso eu, so>in1o, amar 'omo (em me
aprou/er sem ter a nossa Samonim
9
& <onsigo amar so>in1o& 0 'idado que disser que poss2/el fa>er isso
um malu'o. +ssim sendo, pode Deus so>in1o /ir a reali>ar o +mor& (9!"-81, 9#.11.1""!$
Deus todo-poderoso. E se 1ou/esse algum, que tal 'omo Deus, fosse igualmente todo-poderoso, e se
os dois /iessem a se amar, 4 pensaram que tipo de mundo seria este& 3o 1a/eria equil2(rio e, ao 'ontrrio,
um a'a(aria fugindo do outro. .ualquer 'oisa que se 'olo'asse entre eles seria impossi(ilitada de mo/er-se
tanto para frente 'omo para trs, e seria 4ogada para os lados. 0 fra'o de/e ir rumo ao forte, ao passo que o
forte de/e tam(m ir rumo ao fra'o, e ao unirem-se no 'entro, de/em permane'er unidos. 0 fra'o anseia
pelo forte tal 'omo o forte anseia pelo fra'o.
Fma mul1er que mais pare'e ser um 1omem, e que gosta de outra mul1er, de/e morrer. Fma mul1er
'apa> de di>er que ama outra mul1er, e que se pare'e 'om um 1omem, mel1or para ela que morra. .uando
uma mul1er to'a a mo de outra mul1er, sente-se (em& Co'6s se sentem (em quando, entre mul1eres, do-se
as mos& .ue ruim, quando a mo ma'ia de uma mul1er aperta a mo ma'ia de outra& .ue ruim a
sensa)o das duas mos ma'ias& Dsto mais detest/el que a morte. 5or isso, tais mul1eres t6m que morrer
de uma /e>. (1#-3!!, 9!.!8.1"8#$

2
Em 'oreano, Samonim signifi'a a esposa do lder. 3a o'asio, essa e%presso foi utili>ado pelo Cerdadeiro 5ai para referir-se ;
Cerdadeira 7e.
20
6. Deus Oni)resente Atras 'e Seu A%or

6.1. S2 o A%or atraessa ,ronteiras "ire%ente
0 'ora)o de Deus no se en'ontra apenas dentro de Suas 5ala/ras, mas dentro das 'ria)Ees di/inas. 5or
isso, para qualquer lugar aonde formos, no <u e na =erra 1a/er sempre o 'ora)o de Deus. 3o 1 um
lugar em que Deus no este4a. 5or isso, di>emos que Ele onipresente. Fma /e> que dese4amos estar dentro
do 'ora)o de Deus, e que o 'ora)o de Deus este4a em todas as 'oisas que o(ser/amos, de/emos ter o
dese4o de a(ra)armos todas as 'oisas, todos os seres e%istentes nos <us e na =erra 'omo sendo nossos. Este
o 'ora)o de Deus.
Fma pessoa que est na mais angustiada (us'a espiritual algum que se torna uma propriedade do
'ora)o de Deus. + pessoa que tem o 'ora)o de 'antar por toda eternidade diante da /iso de um simples
passarin1o, ou de uma flor e%alando seu perfume, no est 1a(itando em meio ;s 'oisas da <ria)o, e sim,
em meio ao 'ora)o de Deus. (8-18!, 13.19.1"5"$
3este 'aso, 'omo poss2/el sentirmos a presen)a de Deus em todas as 'oisas& De/emos sentir o ar 'omo
sendo o sopro da respira)o de Deus. .uando os tufEes soprarem, de/emos senti-los 'omo sendo o suor
derramado por Deus ao tril1ar e so(repu4ar o 'amin1o do sofrimento para sal/ar este mundo. +o /islum(rar
o sol, e ao sa(ermos que este representa o elemento primordial da /ida no uni/erso, de/emos ento aprender
'om o sol 'omo o amor de Deus. + nature>a um manual desen/ol/ido 'omo um li/ro-te%to para nos
ensinar a e%perimentar o 'ora)o de Deus; ela foi esta(ele'ida 'omo o material de estudo para tornar feli>es
seus amados fil1os e fil1as. Se 1ou/er uma pessoa 'apa> de ao /er uma simples fol1a de r/ore 'onsider-la
'omo 'onsidera seus pr:prios fil1os e fil1as e, so>in1a, puder sussurrar 'om aquela fol1a, esta pessoa est
pr:%ima de ser um santo. (5"-1!1, !".!#.1"#9$
Sendo Deus onipresente, queremos nos assemel1ar a esta onipresen)a, e tal 'omo Deus onis'iente e
onipotente tam(m queremos ser onis'ientes e onipotentes; e 4 que Deus Hni'o e sem igual, n:s tam(m
dese4amos ser Hni'os e inigual/eis. Dsto semel1an)a. 5or sermos semel1antes a Deus que dese4amos nos
tornar iguais a Ele. Dese4amos poder dominar todo o uni/erso. Em tudo isso, somos muito semel1antes a
Deus. (9-1#, 95.1!.1""$
5re'isamos /i/er uma /ida de e%peri6n'ias profundas atra/s do amor. +ssim, quando Deus esti/er
triste, sentiremos triste>a, e quando Deus esti/er alegre, mesmo sem o sa(er, fi'aremos feli>es. 7esmo que
um fil1o de piedade filial este4a largado a mil1ares de Xm de distIn'ia, o amor de seus pais estar sempre ao
lado daquele fil1o. ? que Deus onipresente, onde est Ele& Ele no est presente em 'onteHdos
intele'tuais. ? no amor, um 'aso diferente. 0 'ora)o dos pais para 'om os seus fil1os torna a onipresen)a
algo ra>o/el e poss2/el. O um 'ora)o que al'an)a p:los e%tremos. 3o 'amin1o do amor, o amor paternal
um amor onipresente. 3o 1 lugar onde ele no este4a. Dsto s: poss2/el 'om o amor. +penas este tipo de
amor paternal pode 'ontrolar 'ompletamente um fil1o. O algo que 'orresponde ; autoridade a(soluta. O desta
forma que a'onte'e. (5"-1!1, !".!#.1"#9$
0 amor possui atri(utos mara/il1osos. Se nos 'olo'armos numa posi)o a partir da qual nos tornamos
um s: 'orpo 'om o a(soluto, imut/el e amor /erdadeiro de Deus, re'e(eremos a autori>a)o para estarmos
onde Deus est e de /i/ermos 'om Ele em todos os momentos. Ento, poss2/el /er a Deus mesmo estando
'om os ol1os fe'1ados. .uem ten1a sentido a triste>a do 'ora)o de Deus profundamente, parar durante sua
'amin1ada e '1orar 'opiosa e amargamente. Essa dimenso de e%peri6n'ias profundas realmente e%iste.
7esmo no mundo de'a2do, o +mor de uma me tal que se seu fil1o sofrer um a'idente, mesmo estando
(em distante dela, ela poder sentir isso. 5or a'aso, isto no a'onte'e 'om freqL6n'ia& =al me '1ega a
a'ordar de seu sono gritando o nome dJEle. (9!1-35, 3!.!A.1""!$
.uem maiorB as artrias ou as /eias& .uem mais importante& +m(as so igualmente. +ssim sendo,
quem mais grandiosoB Deus ou o ser 1umano& De igual modo, am(os so igualmente grandiosos.
0(ser/ando este fato, 'entrali>ados no +mor, podemos di>er que Deus seria 'omo as artrias e n:s, seres
1umanos, 'omo as /eias. 5or 'ausa disso, o mais alto /alor que um ser 1umano possui o pri/ilgio de
poder estar em igualdade 'om Deus. <entrado em que /o'6 pode di>erB *Eu sou meu pr:prio sen1or em todo
o <u e =erra; sou onipotente e onis'iente, e no 1 nada que no e%ista atra/s de mim&- Co'6 s: pode
di>er isso se esti/er 'entrado no +mor. Entendam estas pala/ras. (1!"-1A8, !1.11.1"8!$
21
.ue tipo de ser Deus& Entre todos os ego2stas, Deus o grande rei dos ego2stas. Ele onipresente;
um Deus que est em todos os lugares. @ogo, o quanto ego2sta Ele , 4 que no e%iste lugar algum sem a
Sua presen)a, 5ode no soar (em di>er que Deus um ego2sta ou um a/arento, mas de qualquer forma, Ele
tem mesmo muita am(i)o. (191-#!, 9A.1!.1"89$
Co'6s no a'1am que de/e 1a/er um meio pelo qual at mesmo Deus se4a a(solutamente o(ediente&
Di>er que o Deus que domina ilimitadamente e possui a 'ara'ter2sti'a de um ditador irrestrito, no pode
o(ede'er totalmente a algo, signifi'a que Ele pode dominar as 'oisas de n2/el ele/ado, mas no 'onsegue
dominar o que est numa posi)o mais (ai%a. +ssim, a pala/ra onis'i6n'ia torna-se um termo 'ontradit:rio.
Dsto assim porque Deus se assemel1a a n:s. 7es e pais so semel1antes aos seus fil1os, no mesmo&
Di>emos que Deus nosso pai. @ogo, Deus tam(m quer /i/er em o(edi6n'ia a(soluta. Se no 1ou/esse
meios de Ele fa>er isso, quo solitrio Ele estaria& (1"9-9", !9.!#.1"8"$
Se 1ou/er uma pessoa que pega uma pintura de algum artista e a 'arrega 'onsigo por dias e noites,
ine(riando-se a 'ada /e> que a 'ontempla, '1egando a /erter lgrimas de admira)o, isto faria o autor da tela
se sentir mal& Se e%istisse tal pessoa, no seria esta uma situa)o em que o pintor teria que tra>6-la at a sua
'asa e, ser/indo-a perguntar-l1e por que ela gosta tanto do quadro& E a pessoa, ento, ao responderB *01,
<us, O muito (om, Sinto anseios in'ontrol/eis de admirar esta pintura e quero fi'ar 4unto dela...- isso no
enlouque'eria o pintor de tanta feli'idade& 7esmo que os sen1ores no 'ompreendam Deus, 4ulgando-0 a
partir de Sua onipresen)a que preen'1e todo o uni/erso, Ele e%iste mais 'omo +mor do que 'omo um mestre
de 'on1e'imento. 5ortanto, tentem redes'o(ri-@o, o(ser/-@o 'om um no/o entendimento (aseado na
seguinte questoB *<omo eu posso e%perimentar profundamente a ressonIn'ia do +mor em todos os
aspe'tos da /ida&- (5"-1!3, !".!#.1"#9$
6.#. O a%or )er%eia to'o o unierso
Deus um Deus a(soluto. 7as, por que Ele a(soluto& 5orque Ele o(ede'e a(solutamente ao +mor.
<omo /o'6s se sentem quanto a isto, (em ou mal& E mais, Deus tam(m onipresente. 3o 1 lugar onde
no e%ista o +mor de Deus. (993-9A, 1!.11.1""1$
0 +mor de Deus mais do que sufi'iente para a(ra)ar todo o uni/erso. 0 +mor possui a posi)o 'entral.
Deus o su4eito 'entral do +mor que a(range o maior de todos os fundamentos. +ssim sendo, nas o'asiEes
em que Deus se mo/e, todas as pequenas 'oisas do uni/erso mo/em-se 4unto 'om Ele, seguindo-0. O 'omo
se todas esti/essem dentro de uma grande esfera, no & 5or isso, teori'amente, 'orreto di>er que Deus est
'o(rindo todo o mundo, todo o uni/erso. (9!5-33, !#.!#.1""!$
Se Deus no e%istisse o uni/erso estaria 'ompletamente /a>io. Seria algo /a>io. 7as se admitirmos que
Ele e%iste, o uni/erso torna-se totalmente preen'1ido. 5or qu6& De/ido ; e%ist6n'ia do +mor. 5or isso,
mesmo que eu este4a so>in1o, quando passo a 'ompreender que Deus e%iste, sinto que o uni/erso todo est
preen'1ido. Deus, ento, est em toda parte. <onseqLentemente, em meio ao +mor podemos 'on1e'er a
profunda inspira)o que se origina da onipresen)a di/ina. =oda/ia, quando no 'on1e'emos, Deus tudo
/a>io, 'omo se nada e%istisse. ("1-393, !1.!3.1"##$
3a aus6n'ia do su4eito do +mor sentimos 'omo se nada e%istisse. 5orm, na presen)a dJEle tudo fi'a
preen'1ido. <on'lu2mos que apenas quando estamos '1eios de +mor que tudo pare'e pleno, e s: assim
podemos dar infinita e /erdadeiramente. Dar e re'e(er so a reali>a)o e a propaga)o do ideal. 0 mundo do
+mor trans'ende as distIn'ias. 0 +mor to rpido que nem a lu> 'onsegue a'ompan1-lo. 0 +mor o que
e%iste de mais rpido. =am(m o que 1 de mais luminoso, o que 1 de mais perfeito e o que mais
perfeitamente preen'1e tudo. ("5-3", 11.!".1"##$
0 que o +mor& Ele pro/6 a lu(rifi'a)o e guia a :r(ita atra/s da qual as 'oisas giram. Sem o +mor
no 1a/eria a fun)o de lu(rifi'a)o. 5ara que os 'arros se mo/imentem ne'essrio 'olo'ar :leos
lu(rifi'antes. Na/endo mo/imenta)o de/e 1a/er a)o lu(rifi'ante. .ualquer 'oisa que pretenda se
mo/imentar de/e ser lu(rifi'ada. +penas o +mor pro/6 a lu(rifi'a)o para a mais ele/ada das alegrias. Sua
rai> a onipresen)a de Deus, e por isso ele no se e%tingue.
22
0 +mor se pare'e 'om os ner/os. Se pu%armos um Hni'o fio de 'a(elo nosso, todo o 'orpo sente-se
arrastado. Do mesmo modo, pu%ando apenas o +mor o uni/erso todo arrastado. +ssim, se apenas o +mor
for mo/imentado o uni/erso inteiro girar em 1armonia. (18!-11, 99.!8.1"88$
Se 1ou/esse um su4eito 'apa> de en'1er o 'ora)o de todas as pessoas neste uni/erso, que tipo de su4eito
seria este& 3o poderia dei%ar de ser um ser a(soluto e 'entral. De/e 1a/er um ser a(soluto que possa
preen'1er qualquer tipo de 'ora)o 'ompletamente 'om o +mor. @ogo, este de/e ser um ser infinitamente
a(soluto. .uo grande de/e ser a quantidade de +mor de Deus sufi'iente para que Ele possa suprir todos os
'ora)Ees dos mil1Ees de seres 1umanos atuais& De/e ser uma quantidade a(soluta. Dessa forma, fa>em-se
ne'essrias as pala/ras onipot6n'ia, onis'i6n'ia e onipresen)a. Estas so pala/ras das quais Deus ne'essita.
(11-9A!, !1.!1.1"89$
7. Aa"ia.+o 'as )ers)ectias e3istentes so0re Deus

7.1. As )ers)ectias tra'icionais so0re Deus s+o contra'it2rias
E%istem muitas questEes sem respostas nos ensinamentos religiosos. 5odemos 'itar, por e%emplo, a
questoB *Deus e%iste de fato&- Deus tem sido apresentado 'omo sendo onipotente, onis'iente, onipresente,
o (em supremo, a (ele>a suprema; di>-se que Deus o +mor, o mestre do 4ulgamento, o pai da 1umanidade,
et'. 7as, 'omo poderemos sa(er se todas estas afirma)Ees esto 'orretas& Di>em ainda que Deus poderia
permane'er s: e fi'ar (em, mas por que, ento, Ele 'riou o uni/erso& 5ara qual prop:sito Deus 'riou o
mundo& Deus de/e ter utili>ado um mtodo para reali>ar a <ria)o. .ue mtodo foi este& Se Deus um ser
de (em a(soluto, por que no mundo da <ria)o e%istem fenSmenos que sugerem a apli'a)o da suposta *lei
da so(re/i/6n'ia do mais forte& Di>-se ainda que a .ueda do ser 1umano originou um mundo de pe'ado,
mas por que a 1umanidade, 'riada pelo Deus perfeito, 'aiu& (199-3!9, 95.11.1"89$
Deus tem muitos pro(lemas. 5or que, sendo Ele todo-poderoso, no e/itou que ?esus fosse pregado na
'ru>& N outro 'amin1o de sal/a)o que no se4a a 'ru>& <omo responder a tudo isso& Sendo todo-
poderoso, no tendo li/rado ?esus da 'ru>, Deus se re/ela um Deus atro>. O /isto 'omo um Deus que de/e
ser (anido da presen)a da 1umanidade. E ento, em que a'reditar& (13-198, 99.19.1"85$
3un'a e%istiu algum que ten1a (us'ado entender o porqu6 da triste>a de Deus ap:s a .ueda do 1omem,
pers'rutando as ra2>es da .ueda e in/estigando qual a rela)o entre Deus e a 1umanidade, qual ra>o por
que o Deus onis'iente e onipotente pare'e to in'apa'itado& (133-91, 1".!#.1"8A$
+t agora, apesar dos te:logos e das /rias pessoas que se 'omuni'aram 'om o 7undo Espiritual terem
des'o(erto so(re a e%ist6n'ia de satans, eles nun'a foram 'apa>es de entender por que o Deus onis'iente e
onipotente no pSde se defender da oposi)o satans. Dsso tam(m um pro(lema at para os que se
'omuni'am 'om o 7undo Espiritual. Se4a 'omo for, ao nos de'idir pelo lado de Deus, satans
ine/ita/elmente est nos o(struindo. Satans se opEe a n:s a partir de /rias dire)Ees, e no apenas de uma
s:. 7as, por que Deus no pode interferir e restringir ou impedir suas a)Ees& +t o presente, tais questEes
'onstitu2ram-se em grandes enigmas. So enigmas que no podiam ser 'ompreendidos nem mesmo atra/s
da rela)o 'om o 7undo Espiritual. (133-8, 1!.!#.1"8A$
+t agora, o Deus todo-poderoso tem guiado o ser 1umano ao longo de de>enas de mil1ares de anos de
1ist:ria. <ontudo, por que a 1ist:ria no est mar'1ando para um mundo onde o (em este4a sendo reali>ado
progressi/amente, mas, pelo 'ontrrio, est sendo transformado em um mundo de desespero e desiluso&
Este um pro(lema muito gra/e. Estas questEes tornaram-se (si'as para as pessoas 4ulgarem se Deus e%iste
ou no. Se Deus no e%iste, o ideal aspirado pelo ser 1umano, o poss2/el mundo de pa>, o 'onteHdo da
utopia to perseguido 'omo algo poss2/el no futuro, poder ser al'an)ado pela 1umanidade& +tra/s do
longo 'urso da 1ist:ria, muitos pensadores, 'omo tam(m inumer/eis fil:sofos, (us'aram ansiosamente por
esse mundo ideal, mas no 'onseguiram atingi-lo, dei%ando o mundo da maneira 'omo est 1o4e.
<onsiderando este fato, podemos at du/idar de que um mundo ideal de esperan)a '1egar para n:s no
futuro. (13!-18, 11.19.1"83$
23
5or que o Deus todo-poderoso dei%a satans onde est& Ele poderia /en'6-lo e 'onden-lo em apenas
uma noite, 'ortando fora sua 'a(e)a. 3o entanto, por que Ele simplesmente o dei%a 'omo est& 5or que Ele
permite& Esta a mais dif2'il questo que tem sido posta pela religio. 3o entanto, trata-se de um assunto
simples& (19#-#", !5.!5.1"83$
+tualmente, muitas pessoas religiosas 'lamam por Deus, a'reditando que Ele est pensando sentado em
um trono de gl:ria em Sua onipot6n'ia, onis'i6n'ia e onipresen)a, e portando Sua autoridade a(soluta.
+ssim sendo, pensam que Deus um ser que no tem nada a /er 'om a idia de qualquer dor ou triste>a.
Desse modo, ao perguntarmos quem Deus para os 'ristos, eles nos respondero que Deus o 5ai. Di>em
que todos os fiis que '1amam Deus de pai de/em se arrepender e prati'ar a f neste mundo malfi'o.
+pesar de 1a/er uma rela)o de pai e fil1o entre Deus e a 1umanidade, Deus e o 1omem esto sendo
des'ritos 'omo seres antagSni'os. (193-15A, !1.!1.1"83$
0 <ristianismo atual di> que *Deus o ser sagrado, onis'iente e onipotente que est sentado em um
trono nos <us, 'omo 7estre do ?u2>o, 4ulgando todos os po/os-. 3o entanto, 1 algum que goste de ser
um 4ui>& Fm 4ui>, ap:s 1! anos tra(al1ando srio, adoe'e e morre. 0u, pior do que morrer, ele pode 'air
doente e permane'er enfermo em uma 'ama. Se ele no fi'ar doente ap:s 1! anos de tra(al1o porque no
um 4ui> de /erdade. +pesar de dar o /eredi'to que pode pri/ar outras pessoas do direito ; /ida, pela
'ondena)o ; pena de morte, o 4ui> mesmo no pode 'onsiderar seu /eredi'to 'ompletamente a(soluto. +s
argumenta)Ees e interpreta)Ees podem seguir em /rias dire)Ees. Entretanto, no final, a /ida ou a morte do
ru de'idida 'onforme o /eredi'to do 4ui>. Essa uma questo muito sria. +o o(ser/armos este fato so( a
lu> das leis uni/ersais, /emos que a lei 'oreana no pode ser a(soluta. De/ido a esse fato, uma pessoa
'omum, ap:s 1! anos 'omo 4ui>, ine/ita/elmente adoe'e. (1"8-985, !5.!9.1""!$
Ento, se e%iste um Deus que 0 Wrande 7estre deste uni/erso, temos que perguntar por Ele alguma
/e>. +s igre4as tradi'ionais de 1o4e pensam que Deus est sentado em um trono, em sua onis'i6n'ia e
onipot6n'ia, e que, /indo 'omo o Sen1or do ?ulgamento, mandar os maus para o inferno e os (ons para o
Geino dos <us. Se Deus gosta de /er esse tipo de 'oisas Ele um Deus lou'o. Deus est em uma posi)o de
(em a(soluto, a qual trans'ende as questEes do (em e do mal. (1A"-39, 15.1!.1"8"$
5ara os pastores das igre4as tradi'ionais Deus est sentado em um trono, todo-poderoso e onipresente,
mas qual a gra)a disso& Se Deus fi'ar apenas e to somente sentado em Seu trono, um trono real, por
alguns mil1ares de anos, Seu traseiro /ai fi'ar dolorido, no /ai& Se os sen1ores a'1am que (om fi'ar
sentado o tempo todo, e%perimentem fi'ar sentados durante 3 dias. +ssim sendo, o que Deus est fa>endo&
5elo que di>em os 'ristos, Deus est sentado em seu trono em meio ; gl:ria eterna. 7as, que gl:ria essa
onde se /i/e apenas sentado, e so>in1o& Desde o prin'2pio de tudo at os tempos atuais fi'ar sentado em um
lugar, di>endoB *<omo (om meu poder,-, ou *V, 'omo (oa min1a onipot6n'ia e onis'i6n'ia, 5osso
satisfa>er todos os meus 'apri'1os...-. 0 que Deus faria 'om isso& +t agora, Deus tem /i/ido 'entrado no
+mor. 3o poss2/el negar essa l:gi'a. (1"1-99, 9A.!.1"8"$
? que, aparentemente, Deus pode fa>er tudo o que (em entende, por que at 1o4e, durante o longo
per2odo da 1ist:ria 1umana de 'er'a de 85! mil ; 1,5 mil1Ees de anos, Ele dei%ou o mundo fi'ar do 4eito
deplor/el que est& De/ido a tudo isso, pode-se 'on'luir que Deus no e%iste. Fm Deus todo-poderoso que
no di> uma pala/ra& Estes so argumentados infundados. + ra>o pela qual Deus no pode mudar o mundo
su(itamente a grande questo, 5or que Ele no pode& 5orque Ele depende de 'ondi)Ees. (19-18,
19.!A.1"8#$
0 que a'onte'eria se a .ueda no ti/esse o'orrido& No4e, as igre4as tradi'ionais di>em que Deus
sagrado e todo-poderoso, e que n:s, seres 1umanos, somos mundanos. Dsto um mal-entendido. =entem ir ao
7undo Espiritual /er isso in loco. @, as pessoas tam(m '1amam Deus de 5ai, tal 'omo fa>em as pessoas
do mundo f2si'o. .uem 0 5ai& Se o Deus sagrado fosse in'apa> de esta(ele'er uma rela)o 'om as
pessoas, poder2amos '1am-@o de 5ai& + idia de um Deus impessoal, desde o in2'io, logi'amente
'ontradit:ria. O uma idia '1eia de 'ontradi)Ees. 5orm, as 'oisas que o Ge/. 7oon fala so (em ra>o/eis.
(9A!-1"1, 13.19.1""9$
24
5or que estou falando so(re estas 'oisas& Dni'ialmente, Deus 'riou os seres 1umanos 'omo Seus fil1os e
fil1as, mas Ele pSde /er estes fil1os e fil1as 'antarem e dan)arem para ador-@o& 5elo fato do ser 1umano
ser es'orra)ado de/ido ; .ueda, at 1o4e este dia ainda no foi poss2/el. 0 fato de Deus estar nessa situa)o
algo des'on1e'ido pelos seguidores das igre4as tradi'ionais. Eles pensam que Deus est en/olto em gl:ria,
e que de/ido ; Sua onipot6n'ia e onis'i6n'ia Ele 'apa> de fa>er qualquer 'oisa. +ssim sendo, a questo B
5or que Ele no tem sido 'apa> de sal/ar a 1umanidade ao longo de todos esses in'ont/eis mil1ares de
anos& <omo poderiam responder a isso& Essa situa)o de/eu-se ao fato do ser 1umano ter 'ometido o
pe'ado. ? que o ser 1umano 'ometeu o pe'ado, o pr:prio ser 1umano quem de/e elimin-lo. (99-3!A,
!".!9.1""9$
0 que que Deus dese4a a(solutamente& Dsto um pro(lema. .ual a 'oisa que Deus mais dese4a& 0 que
Deus dese4a de maneira a(soluta& O o poder& +s igre4as e a teologia tradi'ionais de 1o4e afirmam que, por
ser Deus onipotente e onis'iente, Ele /ir 'omo o 7estre do ?u2>o em 4usti)a, e en/iar os (ons para o Geino
dos <us e os maus para o inferno. Co'6s gostariam de um 4ui> assim& Co'6s gostam dos 4u2>es mundanos&
.ue tipo de Deus esse que in/entaram& Fm Deus per/erso que /i/e mandando Seus fil1os para o <u e
para o inferno& 5odemos 'on'luir logi'amente que estas so 'ondutas in4ustas. (911-#5, 9".19.1""!$
+ teologia tradi'ional tem adotado a l:gi'a de que Deus um ser sagrado e que as 'oisas por Ele 'riadas
so mundanas. Essa l:gi'a /iola a nature>a original do prin'2pio que formou o uni/erso. +pesar do
pensamento fundamental da filosofia 'rist tradi'ional ser o +mor, 'omo ser poss2/el, /endo o ser 1umano
'omo pe'aminoso, le/-lo a tornar-se um 'om o Deus sagrado& 5re'isamos dar a estas questEes uma (ase
te:ri'a mais l:gi'a. Se no 1ou/er meios de fundament-las em uma (ase te:ri'a 'oerente, signifi'a que elas
so nulas; so uma falsidade. 5or isso, at mesmo para o Deus a(soluto de/e e%istir um par'eiro o(4eti/o
pelo qual Ele 4ogaria fora sua pr:pria /ida, e dese4aria ser/i-lo, possu2-lo e o(ede'er a ele. (9!A-1!!,
!1.!#.1""!$
+tualmente, os te:logos tradi'ionais esto afirmandoB *Esse o tempo em que de/emos analisar e 4ulgar
toda a nossa f. <1egamos ao tempo em que temos que ree%aminar tudo o que di> respeito ; /iso que temos
de Deus e da /ida 1umana-. +t agora, a tend6n'ia do pensamento teol:gi'o era que a <ria)o no poderia
posi'ionar-se em paridade 'om o sagrado <riador. 7as, assim sendo, 'omo pode 1a/er +mor& 5or si s:,
Deus 'apa> de amar& 0 que , ento, a pa> e a feli'idade& Deus pode t6-las a s:s& Se isso l1es for
perguntado, 'omo /o'6s de/ero responder& O pre'iso que e%ista um par'eiro re'2pro'o. (##-31#,
3!.!A.1"#5$
.ual foi o moti/o do surgimento da <ria)o& Moi porque Deus tam(m pre'isa de +mor, e por isso Ele
'riou os <us e a =erra. 0 ponto de /ista da teologia tradi'ional atual quanto a Deus est errado de/ido ao
fato dela no 'on1e'er a ne'essidade de Deus. Co'6s a'1am que a f:rmula que o poder a(soluto de Deus, e
apenas 'om esse poder, tudo poss2/el. De/ido a isso, em todos os lugares por onde a 'ultura 'rist passou
1ou/e derramamento de sangue. <om (ase nessa l:gi'a poss2/el fa>er uma predi)o de que, apesar da
'i/ili>a)o europia o'idental ter-se desen/ol/ido seguindo a 'ultura 'rist, esta 'ultura, neste tempo dos
Hltimos dias, ir 'ausar um impa'to de/astador no mundo. (9!"-9", 95.11.1""!$
+ 1ist:ria est mar'1ando para a era da 'i6n'ia. =odas as 'ausas sero 'ompreendidas. Ser o tempo da
(us'a pela origem de todas as esp'ies, e ser a era do desen/ol/imento da 'i6n'ia no esfor)o para en'ontrar
a origem de tudo. De/ido ; '1egada desta era, a pr:pria religio no poder dei%ar de alin1ar seus passos
'om essa tend6n'ia. De/er e%istir uma religio que, portando um ponto de /ista su(4eti/o, e%plique 'omo
de/er ser o mundo e quais so os 'onteHdos da <ria)o Di/ina, pro/ando e demonstrando Deus. 5orm,
'omo esta religio no e%iste, Deus ne'essita preparar tal religio, pois Ele um Deus /i/o. (911-13",
3!.19.1""!$
Se a 1umanidade foi 'riada pelo Ser +(soluto de modo a poder prati'ar o Seu +mor, 'laro que 1a/ia
uma moti/a)o e um prop:sito por trs de nossa 'ria)o. 5ara 'ompreendermos essa moti/a)o e esse
prop:sito, e es'lare'ermos a questo quanto ao tipo de ser que este *Ser +(soluto-, pre'isamos, de
antemo, esta(ele'er o ponto de /ista 'orreto quanto a Deus. Esta(ele'ido o ponto de /ista 'orreto quanto a
Deus, des'o(riremos Sua moti/a)o e Seu prop:sito; em seguida, em prol da pa>, ser es'lare'ida a ra>o de
termos que prati'ar o +mor a(soluto. (11!-953, 9#.11.1"8!$
25
Se o Deus a(soluto, eterno, Hni'o e imut/el e%iste ne'essrio que e%i4amos dJEle, a partir de um no/o
ponto de /ista, a origem do +mor /erdadeiro, dos /erdadeiros ideais, da pa> /erdadeira e da feli'idade
/erdadeira. So( este Ingulo de/emos ir ao en'ontro de um no/o mundo de pa> e feli'idade, a partir do ponto
em que possamos 'ompreender 'orretamente a /iso de Deus, a /iso da /ida e a /iso quanto ; matria, a
partir da pr:pria opinio de Deus. (##-9!, 1A.!A.1"#5$
+o final de 'ontas, a 'ausa fundamental das dis'ussEes religiosas est na am(igLidade da ontologia. 0
ser a(soluto apenas e to somente um, e no pode ser dois nem tr6s, porm, ignorando isso, 'ada um dos
l2deres das diferentes religiEes afirma que o ser a(soluto de sua pr:pria religio o Deus 'orreto, e que no
1 outro Deus /erdadeiro. 5or fim, 'ada religio a'a(ou supondo ter seu *pr:prio ser a(soluto-, originando a
idia a(surda de que e%istem /rios seres a(solutos. Desse modo, 'on'lui-se que os deuses de 'ada uma das
religiEes so meramente deuses relati/os, e que os padrEes de /alores esta(ele'idos, ditos a(solutos, e as
teorias so(re a /erdade e o +mor de Deus 'ontinuam sendo todos relati/os tam(m. Surge, portanto, a
'on'luso de que at agora foi imposs2/el esta(ele'er um padro de /alores a(solutos que pudesse
solu'ionar a 'onfuso 'a:ti'a da religio. Dsto o ine/it/el resultado do fato de que nen1uma religio foi
'apa> de apresentar a 'orreta e%pli'a)o quanto ao Ser +(soluto. (199-3!9, 95.11.1"89$
<ada uma das religiEes toma 'omo (ase do esta(ele'imento de suas doutrinas a e%ist6n'ia de um ser
a(soluto. 3o 4uda2smo o ser a(soluto ?eo/, no <ristianismo o ser a(soluto Deus e no islamismo +l. 3o
(udismo e no 'onfu'ionismo o ser a(soluto no e%posto 'laramente, mas a /irtude 'onfu'ionista tem 'omo
fonte a (ene/ol6n'ia, e esta,, por estar 'one'tada 'om os mandamentos 'elestiais, nos le/a ento a /er que no
'onfu'ionismo o <u o ser a(soluto. 3o (udismo fala-se que os *fenSmenos da e%ist6n'ia- ( $ esto
sempre em muta)o e que por trs da realidade fenomenol:gi'a podemos en'ontrar a *realidade /erdadeira-
( $. Esta *realidade /erdadeira-, ento, pode ser /ista 'omo o ser a(soluto do (udismo. (199-3!!,
95.11.1"89$
+ doutrina da realidade Hltima para a no/a religio tem que re/elar que os seres a(solutos das diferentes
religiEes no so deuses, mas um s:, Deus. +o mesmo tempo, re/elar uma /iso glo(al de Deus e o fato
que todas as religiEes 'onstituem uma fraternidade esta(ele'ida por Ele, demonstrando que as diferentes
teologias 'ompreenderam um aspe'to parti'ular de seus atri(utos. + no/a religio re/elar Deus
'ompletamente. +lm disso, ao re/elar a nature>a de Deus e a moti/a)o, finalidade e lei da 'ria)o, a
doutrina da realidade Hltima de/e e%pli'ar finalidade e lei que go/ernam o mo/imento de todas as 'oisas no
uni/erso e que as normas 1umanas esto de a'ordo 'om esta lei uni/ersal, Dsto , o 'amin1o 'elestial. (199-
3!3, 95.11.1"89$
+ grande>a do 5rin'2pio da Fnifi'a)o est no fato de que ele e%pli'a a 'riati/idade em termos 'on'retos
e nos au%ilia a 'ompreender 'omo e porque a'onte'eu a <ria)o. Em seguida, ele nos forne'e uma
e%pli'a)o su(stan'ial quanto ao modo de 'omo o'orreu a .ueda e tam(m apresenta uma no/a perspe'ti/a
quanto ao sentido da 1ist:ria. 0 5rin'2pio mostra de maneira aut6nti'a que, ao longo do 'urso da 1ist:ria
Deus, no negligen'iou o ser 1umano ap:s a .ueda, mas fe> inHmeros esfor)os para reali>ar a re'ria)o do
1omem. =am(m re/ela teori'amente de maneira 'lara que Deus, atra/s do 'urso da 1ist:ria, reali>ar o
mundo ideal, que o Seu prop:sito. (9!8-9", 9!.11.1""!$
CAPTULO II
DEUS E A O8RA DA CRIA9:O
1. A %otia.+o 'e Deus )ara a Cria.+o ,oi o A%or
A o0ra 'a Cria.+o e3i$iu u% inesti%ento tota"
+ 'ria)o de Deus do <u e da =erra no te/e 'omo o(4eti/o o esta(ele'imento da /ida mas, a reali>a)o
do ideal de amor. (188-1", 9.!9.1"8"$
26
0s 'ientistas di>em que o uni/erso 'onstitu2do de energia e que ele foi gerado de/ido ; energia. 5orm,
no foi assim. Malando so(re a eletri'idade, esta no e%iste de antemo para 'ausar a a)o, mas ao 'ontrrio,
ela /em a surgir a partir da pr:pria a)o. 5or isso, antes que e%ista a)o de/em e%istir o positi/o e o
negati/o, ou se4a, o su4eito e o o(4eto. 5or fim, ap:s o'orrer a intera)o entre o positi/o e o negati/o; atra/s
da a)o que surge a eletri'idade. Do mesmo modo, a energia ne'essita da intera)o entre um su4eito e um
o(4eto para e%istir. 5or este moti/o, o uni/erso no foi originado a partir da energia, 'omo os 'ientistas
modernos t6m afirmado, 'omo tam(m a a)o que pre'ede a energia, no o 'ontrrio. (111-19,
!8.!9.1"81$
0 que /em primeiroB o +mor ou a /ida& 0 +mor /em primeiro. 3o se di> que a /ida /eio em primeiro
lugar, e ento a =erra surgiu a partir da /ida de Deus, mas sim que o +mor que /eio em primeiro lugar.
7esmo que /en1amos a di>er que a 'ria)o do <u e =erra ten1a sido feita a partir da /ida de Deus, esta te/e
o +mor 'omo moti/a)o e origem. + /ida /eio a e%istir por 'ausa do +mor. 5or que Deus 'riou o uni/erso&
3o importa o quanto Ele se4a a(soluto, estando s: no 'onseguir sentir feli'idade, e mesmo que
'onseguisse ser, so>in1o no sentiria os est2mulos da feli'idade. Moi moti/ado por essa ne'essidade que Deus
'riou o 1omem.
7esmo que Deus 'lamasse, di>endoB *Eu sou a(soluto, Eu sou o protagonista do +mor, o protagonista
da /ida,-, estando s:, no @1e seria poss2/el sentir o est2mulo do +mor, no @1e seria poss2/el sentir o
est2mulo /ital do 'osmo que est dentro de Seu 'orpo. (38-159, !3.!1.1"#1$
Se Deus pensasse apenas em Si mesmo, 'riaria o uni/erso& <riar signifi'a in/estir Sua energia. 0 son1o
de um artista 'riar a mais (ela de todas as o(ras-primas. E para produ>ir esta o(ra, o artista tem que
in/estir todo o seu 'ora)o e de/o)o. Ento, apenas depois de in/estir tudo que pode 'riar a o(ra-prima
perfeita. +penas quando se '1ega ao ponto de no se poder ir mais alm, que surge a o(ra-prima.
+ 'ria)o tem in2'io a partir do ato de in/estir a si mesmo. +penas atra/s do in/estimento de energia
que o *<riador- torna poss2/el *o 'riar-. Sem o in/estimento de energia nen1uma 'riatura pode /ir a e%istir.
0(ser/ando pela :ti'a de que um o(4eto perfeito esta(ele'ido a partir do in/estimento total, Deus, 'omo
su4eito, in/estiu-Se totalmente para 'riar seus o(4etos. 0 pr:prio Deus, no e%istindo para Si pr:prio, mas
para o (em do o(4eto, 'ome)ou a agir; esta a)o foi o ato de <ria)o. (#8-111, !.!5.1"#5$
0 ato de 'ria)o signifi'a in/estimento de energia. .uando se in/este, quanto de energia foi in/estido&
+'1amos que no ato da <ria)o Deus 'riou pela pala/ra, 'omo por (rin'adeira, di>endoB *Ma)a-se assim ou
fa)a-se assado-, mas no foi assim. 5ara 'riar Deus in/estiu totalmente a /erdadeira /ida, o amor /erdadeiro
e o /erdadeiro ideal. 3:s tam(m no podemos di>er que amamos a menos que depositemos todo o nosso
'ora)o e de/o)o, e in/istamos nossa pr:pria 'arne e sangue.
5or isso, o estado de Deus p:s-<ria)o diferente de Seu estado antes da <ria)o. +ntes de 'riar tal/e>
Deus esti/esse pensando em Si mesmo, mas uma /e> ini'iada a o(ra da <ria)o Ele de/otou-se a Si mesmo
totalmente para o (enef2'io de Seus o(4etos. + min1a e%ist6n'ia indi/idual no para o meu pr:prio (em,
mas para o (em de meu par'eiro de +mor e para o (em dos meus fil1os e fil1as. Momos feitos dessa maneira.
("-81, 9!.1!.1"#3$
5ara Deus, 'riar o uni/erso signifi'ou in/estir totalmente Sua pr:pria ess6n'ia. Ele in/estiu a Sua
energia, mas in/estir esta energia signifi'a di>er que a ess6n'ia de Seu ser foi dilu2da em Sua o(ra. + <ria)o
do mundo o(4eti/o foi reali>ada atra/s do +mor, mas para que Deus reali>asse esta Contade Ele te/e que
in/estir em si mesmo. +o in/estir em Si, Ele tam(m no o fe> para produ>ir frutos para Si mesmo, ao
'ontrrio, f6-lo para gerar frutos para Seu par'eiro o(4eti/o. +o in/estir de Si Deus no Se sentiu alienado ou
indiferente; pelo 'ontrrio, sentiu satisfa)o e gratifi'a)o. Dsto o'orreu de/ido ao fato dYEle ter 'riado 'om
+mor. (!-85, !.!8.1"#9$
3:s, mesmo tendo tomado uma (oa refei)o pela man1, se tra(al1armos duramente logo sentiremos
fome e rapidamente tam(m fi'aremos 'ansados. .ual o porqu6 disso& Dsto a'onte'e porque quando se
in/este energia, esta se e%aure. 3ingum no mundo gosta de /i/er sofrendo pre4u2>os. <om 'erte>a, de/e
1a/er algo positi/o, algo lu'rati/o no que se fa>. +ssim, por que Deus 'riou todas as 'oisas para o (em,
ine/ita/elmente de/e 1a/er algo que @1e ser positi/o. Ento, quando Deus poder en'ontrar este algo, 'om
27
a 'ara'ter2sti'a de um ponto positi/o& 3este ponto positi/o e%iste o padro da perfei)o dos seres 'riados.
+ssim 'omo 1 um ponto em que se pra de in/estir para esperar o retorno, o lu'ro, aqui tam(m o'orre o
mesmo. 3a esperan)a de o(ter algum retorno, atua-se durante 'erto tempo at ser ultrapassado o ponto limite
do in/estimento; a partir desse ponto, o resultado ine/ita/elmente de/e retornar. Esta uma lei do uni/erso.
Deus tam(m assim. 5ara 'riar o 1omem Deus in/estiu Sua energia. Dn/estiu Sua pr:pria energia, Ele
e%auriu a energia de Seu pr:prio ser. <omo in/estiu 'ompletamente tudo que podia in/estir para 'riar o
1omem, quando o 1omem esti/esse aperfei)oado no poderia fugir para outro lugar. +perfei)oado, o 1omem
ento de/eria retornar a Deus o que nele foi in/estido. E ao retornar energia, digamos que ten1am sido
in/estidos 1!! watts de energia nele, o 1omem no pode retornar um /alor menor do que esta, mas de/e
retri(uir a Deus uma quantidade maior do que a que foi utili>ada em sua <ria)o. (5-9!, 13.11.1"#9$
<omo 'ome)ou o uni/erso& .uando pensamos em Deus /emos que o uni/erso 'ome)ou a partir do
ponto em que Ele in/estiu-Se e deu-Se por 'ompleto. <ome)ou no ponto em que Deus e%auriu-se a Si
mesmo. +ssim, ap:s e%aurir-se a Si mesmo para 'riar um o(4eto de +mor, o que de/eria ser feito& 0s dois,
Deus e o uni/erso, de/eriam e%aurir-se 'ompletamente um pelo outro, e, 'omo fruto desta e%austo
re'2pro'a (rotaria o +mor. 5ossuindo o +mor, no importa quo e%austo este4a; /o'6 se sentir (em. 5or
'ausa dessa no)o de +mor Deus ini'iou o ato da <ria)o 'entrado no +mor.
Deus no esta/a agindo de forma a Se pre4udi'ar. 5or que, ento, Deus in/estiu a Si mesmo apesar de
esse ato pare'er um pre4u2>o& 5orque o +mor possui o poder 'apa> de preen'1er a tudo e ainda so(rar +mor.
De/ido a esse fato, quando algum in/este a si mesmo, pode en'ontrar mais +mor para su(stituir o +mor
doado. .uanto mais o +mor in/estido, ao in/s de gradualmente ser redu>ido, ele aumenta ; medida que
mais mo/imentado. Se assim no o'orresse, se no e%istisse o prin'2pio de que o +mor /erdadeiro aumenta
; medida que doado, ao in/estir de Si mesmo Deus se esgotaria. 0 +mor /erdadeiro, no entanto, algo que
ao ser in/estido, quanto mais in/estido mais ele aumenta. (93#-19A, 13.11.1""9$
De/ido ao fato de o +mor possuir o poder de <ria)o ele nun'a se 'ansa. 5ossuindo um 'ora)o de
+mor, no importa o quanto se in/ista, uma quantidade maior que a energia e%aurida sempre ser a reposta,
e de/ido ao fato de o +mor possuir tal 'ara'ter2sti'a ele nun'a se e%tingue. +ssim, por maiores que se4am as
dores e as difi'uldades, ele no se desagrada. 0 que a'onte'eria se o +mor se desagradasse& 3o 'amin1o do
+mor nun'a 1a/er sentimentos de a/erso. 3a ess6n'ia de Deus no e%iste o 'on'eito de inimigo nem o
'on'eito de mal. Dsto assim porque Deus e%iste em meio ao +mor /erdadeiro. (93#-13!, 13.11.1""9$
<om (ase no ideal da <ria)o de Deus in/ista, in/ista e in/ista. +o se in/estir, tudo 'ome)a a girar e
girar. 5ara tomar o ar 'omo e%emplo, quando e%iste uma presso (ai%a a(soluta e uma presso alta a(soluta,
uma presso intermediria apare'e. Sem ningum pedir, o <u des'e para equili(rar a presso. De/ido a este
fenSmeno, o <u sempre estar preen'1endo aqueles que esto in/estindo mais de 'em por 'ento de si.
+ssim a lei do uni/erso. + l:gi'a da /ida eterna apare'e so(re a (ase da posi)o de se in/estir total e
'ompletamente e esque'er o que se deu, essa a)o esta(ele'e a 'one%o 'om o mo/imento eterno. Cida
eterna, /ida para eternidade, se no fossem estes temas, de onde poder2amos ter arran'ado o prin'2pio da
unifi'a)o& .uando se /i/e para os outros, tudo 'ir'ula, no assim& +o girar e girar, para onde se /ai&
<ada /e> tudo se torna menor, e ento, so(e. Se algo que e%iste em mo/imento 'ir'ular for dissipado,
a'a(ar des'endo, mas 'omo est su(indo, pou'o a pou'o '1egar no alto, onde Deus automati'amente no
poder fa>er outra 'oisa seno 'olo'ar Seus ps so(re os om(ros de +do e E/a. (9!5-"5, !#.!#.1""!$
5or que Deus 'riou o <u e a =erra& <riar signifi'ou in/estir Sua energia. O um in/estimento de energia.
Dn/estir energia signifi'a e%aurir a si mesmo. 5or mais que Deus se4a todo-poderoso e possa e%trair de Si
mesmo muita energia, se no ti/er um retorno, ine/ita/elmente fi'ar esgotado. (5-9!, 13.11.1"#9$
Deus depositou toda a Sua energia para 'riar o ser 1umano e todas as 'oisas. Dn/estiu tudo e muito mais.
.uando se in/este qualquer outra 'oisa, esta se a'a(a; apenas o +mor /erdadeiro, quanto mais in/estido
mais se multipli'a e prospera. 3o +mor /erdadeiro, quando se in/este 1!! tem-se o retorno de 19!. 5ortanto,
quem est prati'ando o +mor /erdadeiro, apesar de pare'er que ir pere'er, sempre prosperar e /i/er
eternamente. (91"-118, 98.!8.1""1$
28
5or que Deus e%iste& 5ara que Ele /eio a e%istir& Deus e%iste para o +mor. 5or isso Ele ne'essita de um
o(4eto de +mor. 5or esse moti/o, o Deus todo-poderoso te/e que 'riar um o(4eto de +mor. +t agora no
sa(2amos que a <ria)o te/e o in2'io 'entrali>ado no +mor, que o ideal da ess6n'ia de Deus. =odo o
uni/erso 'riado, foi 'riado por 'ausa do +mor. (9!8-935, 9!.11.1""! $
0 dese4o de Deus possuir um fundamento mundial para poder nos dar tudo, em um sentido /erdadeiro.
Ele dese4a estar em uma posi)o a partir da qual, Ele possa nos dar tudo li/re e pa'ifi'amente, em feli'idade,
sem ser a'usado por ningum; e n:s, ao re'e(ermos, no se4amos restringidos por nen1uma 'ondi)o
imposta so(re n:s. E%pandir, em n2/el mundial, esta situa)o onde todos os po/os possam /i/er assim o
prop:sito e a e%pe'tati/a de Deus. (13-9A", 19.!A1"A$
1.#. A rea"i;a.+o 'o i'ea" 'a cria.+o atras 'o A%or
Deus 'riou este mundo para reali>ar o +mor. <riou-o para sentir alegria ao /er um mundo de +mor, pa> e
1armonia onde o 1omem e a 'ria)o se tornassem um atra/s do +mor dJEle. <riou tam(m para sentir
feli'idade ao /er os seres 1umanos, 'entrados em Seu +mor, 'riarem os la)os de um /erdadeiro 'asal e
reali>arem uma /erdadeira fam2lia, tri(o, so'iedade, na)o e mundo de +mor. Deus 'riou para que tam(m
Ele fosse feli> ao e%perimentar o gosto da alegria de ser um 'om a 1umanidade atra/s do +mor. =al era o
ideal da <ria)o de Deus. <onseqLentemente, o 'ora)o a (ase do ilimitado +mor de Deus e do dese4o
original de amar 'entrado em um prop:sito. Este /alor imut/el. +o pensarmos so(re o /alor de Deus no
podemos fa>6-lo sem nos ater a este +mor. Calor algo definido em meio ; ine/it/el 'ondi)o de um
par'eiro re'2pro'o.
+ alegria parte do 'ora)o de Deus. E ao perguntarmos a partir de que ponto este prop:sito reali>ado,
/emos que este se reali>a a partir do ser 1umano. 0 'ora)o in/is2/el de Deus manifesta-se atra/s do
'ora)o /is2/el do ser 1umano. 0 ser 1umano, portador desse 'ora)o, ao e%pandir-se 1ori>ontalmente,
forma uma fam2lia; e esta fam2lia, ao ampliar-se para o n2/el mundial, torna-se o 'entro deste mundo.
5retendendo esta(ele'er tal fam2lia, Deus a(en)oou +do e E/a para que 'res'essem e se
multipli'assem. <res'er, multipli'ar e dominar a <ria)o o fundamento so(re o qual /eio a e%istir a
ideologia ':smi'a. (9#-98, 15.11.1""$
5or que Deus fe> o mundo da <ria)o& 5orque Deus pretendia sentir alegria atra/s do mundo 'riado.
+pesar de ser a(soluto, Deus no pode sentir alegria estando so>in1o. Dsto assim porque a alegria surge
apenas quando 1 um par'eiro de +mor. Deus no tem ne'essidade de 'on1e'imento, din1eiro ou poder. 5or
ser a(soluto, onipotente e onis'iente Deus no ne'essita destas 'oisas. 3o importa o quanto a 'i6n'ia se
desen/ol/a ela nun'a 'onseguir superar as 'oisas 'riadas por Deus. 0 /asto uni/erso tam(m est se
mo/endo dentro de uma ordem e 'onforme uma lei. .uando pensarmos que Deus 'riou e 'ontinua mo/endo
este /asto uni/erso inating2/el pela 'i6n'ia e pelo pensamento 1umano, 'on'luiremos que Deus o 'ientista
a(soluto. (19#-1!, !1.!5.1"83$
Se algum for enla)ado pelo amor original de Deus e e%perimentar o sa(or deste +mor, poder separar-
se de tal amor& .uando uma a(el1a e%perimenta o sa(or do n'tar, no retirar sua (o'a dele, nem mesmo
que pu%emos sua 'auda ao ponto de arran'-la. <omo fi'ariam os sen1ores ao sentirem um sa(or assim&
7esmo que ti/essem que se afastar dJEle, retornariam e imergiriam neste +mor no/amente. (13#-5#,
18.19.1"85$
<om (ase no 5rin'2pio da Dgre4a da Fnifi'a)o 'on'lu2mos que o +mor de Deus o aperfei)oamento da (ase
de quatro posi)Ees. +ssim sendo, o que o aperfei)oamento da (ase de quatro posi)Ees& 0 +mor dos pais
dado e sentido pelos fil1os. <om (ase no +mor dos pais, que o 'entro da (ase de quatro posi)Ees, os pais
unem-se 'om os fil1os, o +mor do 1omem e da mul1er torna-se um e, por fim, am(os tornam-se um 'om o
+mor de Deus. Esta a (ase de quatro posi)Ees.
+do de/e se tornar um 'om Deus. 0 que 'ausa esta 'one%o o +mor. 0 representante (idimensional
do mundo e%istente o ser 1umano, enquanto o representante tridimensional Deus. 0 'entro que
eternamente os 'one'ta o la)o '1amado +mor. 0 ser 1umano, possuidor de um 'orpo, ao se fa>er uno 'om
Deus torna-se ine(riado 'om a sensa)o de feli'idade e 'om o estado de infinita e%peri6n'ia /i/a do 'ora)o
e dos sentimentos de Deus. E, finalmente, de/ido ao +mor, Deus e o ser 1umano tornam-se um. =am(m
de/ido ao +mor o ser 1umano e o mundo 'riado se tornam unos, e o mundo ideal do prop:sito da <ria)o de
29
Deus 'ome)a a ser reali>ado a partir deste ponto. 0 ponto onde se esta(ele'e o no/o +mor 'entrado em
Deus, de a'ordo 'om as leis da <ria)o (aseadas no +mor, torna-se o ponto de partida do ideal de Deus. (35-
35, 13.1!.1"#!$
0 que n:s, seres 1umanos, dese4amos to logo a'ordemos de man1 depois de uma noite de sono& 3o
tomar o 'af da man1, sair para tra(al1ar e pensar nas demais preo'upa)Ees do mundo, mas sim possuir um
'ora)o de +mor que nun'a mude, um 'ora)o de +mor imut/el e 'onstante durante todo o dia ou a noite,
ou durante a prima/era, /ero, outono ou in/erno. Fm 'ora)o imut/el durante toda a /ida. Deus 'riou o
<u e a =erra para, em um estgio de +mor ideal, um 1omem e uma mul1er 'om tal 'ora)o esta(ele'erem
uma perfeita lin1a 1ori>ontal e poderem 'one'tar-se a Ele em um perfeito Ingulo de "! graus; um ponto de
+mor onde o dese4o 1umano e a /ontade do <u se 'om(inem. (913-15#, 9!.!1.1""1$
Deus, em prol do +mor, in/estiu e in/estiu a Si pr:prio, esque'endo-se de Si, ini'iando a <ria)o a partir
de Sua pr:pria ess6n'ia, e de/ido a isso, Seus o(4etos, para poder re'e(erem este +mor de/em tam(m
in/estir a si mesmos 4unto 'om Ele. =al 'omo foi in/estido por quem est a'ima, quem est a(ai%o de/e
in/estir-se tam(m. +gindo dessa forma, <u e =erra tornam-se unidos e em 1armonia. =ornam-se unidos
(aseados no +mor que pode a(ra)-los e mo(ili>-los, e da2 surge uma for)a magn2fi'a. (93#-13!,
13.11.1""9$
5ara possuir o +mor de/e-se in/estir, in/estir no/amente e esque'er o que foi in/estido. 5or que
de/emos possuir esse tipo de +mor& 5orque o +mor, quanto mais interage mais 'res'e; em /e> de se redu>ir
torna-se 'ada /e> maior. 3os fenSmenos naturais do mundo da me'Ini'a quanto mais alguma 'oisa age ou
se mo/e, mais se torna menor; no mundo do +mor /erdadeiro, porm, quanto mais se age ou se mo/e maior
se torna. Sa(endo disto, Deus ini'iou a <ria)o (aseando-Se no +mor /erdadeiro. (93#-19#, 13.11.1""9$
#. A ,ina"i'a'e 'a Cria.+o 'os seres (u%anos
#.1. Deus nos criou co%o )arceiros<o0jeto co% os /uais )u'esse co%)arti"(ar a%or
Deus 'riou os seres 1umanos por 'ausa do +mor. 5or que fomos 'riados& Momos 'riados de/ido ao
+mor. Diferimos dos demais seres da <ria)o porque fomos 'riados 'omo fil1os e fil1as de Deus. Momos
'riados 'omo o(4etos 'apa>es de re'e(er o +mor de Deus diretamente. Este um pri/ilgio do ser 1umano.
(139-AA, 9!.!.1"8A$
Deus, o positi/o perfeito, pre'isa/a 'riar o negati/o perfeito. +ssim sendo, quem o o(4eto de Deus, que
est situado na posi)o de su4eito para 'om o uni/erso& Esta a questo. 5or que Deus 'riou o 1omem& 5ara
que, dotados de um 'orpo f2si'o, pudssemos ser postos 'omo par'eiros do Deus interno e in/is2/el. (19"-
138, 11.!#.1""!$
0 1omem foi 'riado para, ap:s atingir a maturidade, tornar-se o portador do amor, estando no lugar de
Deus, Sen1or do 'osmo. 0 1omem foi 'riado de forma a o'upar uma posi)o at mesmo mais alta do que a
de Deus. (9!A-991, 11.!#.1""!$
.uem o 'entro de todas as 'oisas& O o 1omem. .ue tipo de ser o 1omem& 0 ser 1umano /isto
'omo o ser que apare'e perante o Deus todo-poderoso 'om o /alor de Seu o(4eto re'2pro'o. 0 ser 1umano
o s2m(olo do +mor para os seres 'riados, o'upando uma posi)o 'entral tal qual um farol que os ilumina a
todos. 0 1omem este tipo de e%ist6n'ia. (115-189, 15.11.1"81$
0 que o ser 1umano& O o ser que o'upa a posi)o de o(4eto do +mor de Deus. +ssim 'omo Deus um
ser de 'ara'ter2sti'as duais, e%istindo 'omo o su4eito dual de positi/idade e negati/idade, para que algo se
torne um o(4eto perante Si, ne'essrio que este algo possua a mesma nature>a de 'ara'ter2sti'as duais de
positi/idade e negati/idade. Esta forma, ento, no uma forma di/ergente da nature>a do su4eito. Malamos
de uma forma re'2pro'a que em toda sua nature>a possui um 'arter re'2pro'o, e onde a ess6n'ia do +mor
'onsegue en'ai%ar-se perfeitamente. 5or ser re'2pro'a, no se adapta a qualquer gan1o. +dapta-se apenas ao
+mor. Deus no pre'isa o(ter nen1um 'on1e'imento. Ele pre'isa do +mor. Di>er que o 1omem o 'entro
do uni/erso signifi'a que o mundo da <ria)o foi feito em prol da reali>a)o do ideal do +mor. De/ido ao
30
fato de o 1omem possuir o pri/ilgio de poder re'e(er o +mor em primeiro lugar, na posi)o 'entral perante
o Sen1or, e 'omo representante e su(stituto de Deus, di>-se que *o 1omem o sen1or da <ria)o-. (139-9AA,
9!.!.1"8A$
5or que Deus 'riou o ser 1umano& Ele no o 'riou apenas para o(ser/-los 'omo Seus fil1os e fil1as.
<riou-o para poder, 4unto a eles 'omo Seus fil1os e fil1as reali>ar o +mor. 3o importa o quanto se pense
so(re este assunto, no e%iste outra e%pli'a)o. 0 porqu6 da <ria)o do ser 1umano foi o +mor.
Deus no 'riou primeiro a /ida para depois introdu>ir o +mor, mas, 'entrado no +mor e (aseado no
+mor, 'riou a /ida. Em outras pala/ras, originalmente, pelo +mor que (rotou no 'ora)o de Deus, a /ida foi
ini'iada, e 4 que esta /ida 'ome)ou a partir do +mor, o resultado dela tam(m se torna +mor. 5orque o
+mor foi o prin'2pio, o fim tam(m de/e ser o +mor. 5or 'ausa disso, se retirarmos o +mor de nossas /idas
seremos infeli>es. (5#-99, 91.!5.1"#9$
0 que ne'essrio para Deus& Deus no ne'essita de /ida. Sendo Ele o su4eito da /ida, pre'isaria de
/ida& +ssim sendo, do que Ele tem ne'essidade& Ele ne'essita de +mor. 5or que o +mor ne'essrio para
Deus& 5orque o +mor se reali>a atra/s de uma rela)o re'2pro'a. Se Deus no ne'essitasse de +mor no
poderia ter uma rela)o 'om o mundo da <ria)o nem 'om o mundo dos seres 1umanos. + 'on'luso que
Deus no pode Se rela'ionar 'om o mundo da e%ist6n'ia sem portar e tra>er o +mor. Eis o moti/o porque
Ele fi%ou o +mor 'omo sendo o padro. (191-1!!, 9A.1!.1"89$
Deus 'onsidera o 1omem o ser mais pre'ioso, mas por que Ele o fe> assim& 5orque ne'essita de um
o(4eto de +mor. 5or 'ausa disso, Ele nos 'onsidera pre'iosos. 5or mais que se diga que Deus possui +mor,
se no ti/esse um o(4eto para amar Ele no poderia sentir o +mor. 0 +mor s: pode ser sentido atra/s de
uma rela)o re'2pro'a. Ento, Deus nos 'onsidera pre'iosos porque estamos na posi)o de o(4etos que
podem am-@o; na posi)o de Seus o(4etos de +mor. @ogo, Deus 'onsidera o 1omem o ser mais pre'ioso de
todos. (1A3-3!", 91.!3.1"8$
5or que Deus 'riou o 1omem& 5ara reali>ar o +mor. Este +mor no 'ome)a a partir de Deus, mas a
partir do par'eiro re'2pro'o. Sem e%istir um par'eiro re'2pro'o no poss2/el e%perimentar o +mor. 5ara
poder reali>ar as 'oisas mais pre'iosas Deus ne'essita de um par'eiro. Deus no pode fi'ar sem um par'eiro.
5or esse moti/o, Ele 'riou este par'eiro. 0 pr:prio Deus (us'a Seu par'eiro de modo a 'onseguir o +mor
a(soluto dJEle. +ssim, at mesmo Deus /i/e para o +mor. E tam(m de/ido ao +mor que Deus e%iste. 0
+mor algo surpreendente. (1A3-31!, 91.!3.1"8$
0 1omem e%iste para o (em de Deus e Deus e%iste para o (em do 1omem. @ogo, o +mor /erdadeiro
ini'ia-se a partir do ponto em que se /i/e para o (em do pr:%imo. 0riginalmente, de onde o ser 1umano
nas'eu& Ele nas'eu do +mor de Deus. 3as'emos de/ido ao +mor de Deus. 0 +mor a origem. (1A3-31!,
91.!3.1"8$
Moi de/ido ; ne'essidade do pr:prio Deus de ter um o(4eto para amar que Ele 'riou o ser 1umano.
So>in1o, Ele no poderia reali>ar o +mor. Sem uma 'ompan1ia no 1 'omo o +mor /ir a e%istir.
<onforme a Sua ne'essidade a(soluta de +mor, Deus 'riou todos os seres da <ria)o, e 'riou o 1omem
'omo o representante, o sen1or de toda a <ria)o. <ompartil1ar o +mor foi a ra>o pela qual o ser 1umano
foi 'riado 'om o /alor de o(4eto do +mor a(soluto. De/ido a esse fato, o ser 1umano em si o pr:prio 'orpo
de Deus.
0 fato de +do e E/a, que eram o 'orpo su(stan'ial de Deus, tornarem-se um 'asal signifi'a/a que Deus
tam(m se tornaria um 'asal. Depois disso, Deus apare'eria no 7undo Espiritual utili>ando a imagem de
+do e E/a, tornando-Se o antepassado original da 1umanidade e passando a reinar so(re o mundo f2si'o e o
espiritual. (138-919, 91.!1.1"8$
#.#. Deus inestiu a ess5ncia 'e Seu A%or e 'e Sua i'a
Deus 'on'luiu toda a <ria)o e pSs os progenitores do ser 1umano no ?ardim do Oden 'omo seus
protagonistas. +o 'ri-los, Deus no os 'riou por (rin'adeira. =am(m no os 'riou 'omo um hobby.
De/emos sa(er que at o momento de 'riar o 1omem e esta(ele'6-lo 'omo o 'entro e representante de toda a
<ria)o, Deus reali>ou imensos esfor)os e depositou o Seu sin'ero 'ora)o nele de maneira indes'rit2/el.
31
.uando Deus 'riou o ser 1umano in/estiu toda a Sua de/o)o, empen1ou todo o Seu 'ora)o e de/otou
todo o nH'leo de Sua /ida, derramando 'ompletamente Seu +mor e Sua afei)o so(re ele. <riou-o 'om tal
afinidade de 'ora)o que, mesmo que uma imensa for)a tentasse arran'-lo dJEle, ou separ-los, eles no
seriam apartados um do outro. <omo 'riou a 1umanidade desse modo, Deus somente poderia sentir pa> e
toda a emo)o e feli'idade atra/s do ser 1umano. (9!-9!#, !".!.1"8$
Deus o 5ai da 1umanidade e os seres 1umanos so Seus fil1os e fil1as. E, por ter 'riado a 1umanidade
'omo ossos de Seus ossos, 'arne de Sua 'arne e 'erne de Sua medula, depositando tudo de Si, quando o ser
1umano dese4a pu%-@o, Deus no pode es'apar, e da mesma forma, quando Deus dese4a pu%ar o ser
1umano, automati'amente, este ser pu%ado por Deus.
Deus 'riou os seres 1umanos de tal modo que, em meio a esta rela)o, eles possuem uma ess6n'ia e um
prop:sito 'omuns. +ssim, se 1ou/er um poema ou pala/ras de Deus para lou/ar o ser 1umano 'riado desta
maneira, tal poema tornar-se-ia a mais mara/il1osa e ine%prim2/el o(ra-prima P ine%prim2/el at mesmo
para os poetas e literatos do mundo. 0 o(4eto desta o(ra no seria Deus e nem a 'ria)o, mas apenas e to
somente o representante dos seres 'riadosB o ser 1umano. (9!-9!#, !".!.1"8$
Dentre as 'ria)Ees di/inas, os seres que podem se tornar os o(4etos do +mor de Deus somos n:s, os seres
1umanos. 5ara 'riar Seus o(4etos de +mor, Deus in/estiu tudo o que possu2a; todo o Seu 'ora)o e todo o
Seu poder. 5or que Deus in/estiu todo o Seu ser dessa maneira& 5ara instituir o nH'leo do +mor do uni/erso.
Este o ideal da <ria)o. (1-1A#, !5.!.1"8#$
0 +mor algo que nem mesmo Deus possui. +pesar de onipresente nas 'oisas 'riadas por Ele, Deus
mesmo no possui o +mor. E mesmo que o possu2sse, estando dentro de Seu 'ora)o, o +mor no /is2/el
em Sua apar6n'ia. 0 que Ele fe> ento& Se perguntarmos em quem est o +mor, /eremos que o +mor est
em +do e E/a. 5ortanto, de/emos sa(er que os seres 1umanos possuem algo que mais pre'ioso do que o
pr:prio Deus. (9!-195, !3.1!.1""!$
+ssim, pre'isamos des'o(rir esse algo que e%iste dentro de n:s, uma tend6n'ia natural atra/s da qual o
ser 1umano possa atingir a meta final de seus dese4os, ou se4a, o mais ele/ado n2/el de perfei)o de seu
dese4o. + T2(lia fala que *o 'orpo o templo de Deus-. 5orm, no 'onseguimos interpretar o signifi'ado
destas pala/ras. Estas so pala/ras magn2fi'as. 5or mais que Deus se4a quem O, se eu me tornar o o(4eto de
+mor 'apa> de sussurrar em +mor para Ele, tornando-me uno 'om a esfera o(4eti/a do +mor, 'ria-se ento o
direito pelo qual posso re'e(er todo o uni/erso 'omo 1eran)a. +tra/s desta regra fundamental '1amada
+mor, podemos adquirir o direito de 1eran)a so(re tudo o que Deus 'riouB o mundo f2si'o, o mundo
espiritual, o mundo in/is2/el e o mundo /is2/el. De maneira frustrante, des'on1e'emos este fato. (13#-#,
18.19.1"85$
-. O i'ea" 'e a%or seria rea"i;a'o atras 'e A'+o e Ea
-.1. O Deus inis!e" criou A'+o co%o Seu cor)o is!e"
5or que Deus pre'isa de +do e E/a& So dois os moti/os pelos quais Deus pre'isa dJEles. 5rimeiro,
para reali>ar o ideal do +mor. Segundo, para que o Deus in/is2/el possa apresentar-se utili>ando uma forma
e%terna. Ftili>ando uma forma e%terna /is2/el o Deus in/is2/el pode esta(ele'er a (ase de uma rela)o 'om
o mundo /is2/el, sendo +do e E/a o 'erne dessa (ase. 5ortanto, quando +do e E/a aperfei)oados fossem
para o 7undo Espiritual seriam 'omo o 'orpo de Deus, e Deus os assistiria da posi)o de estar 'omo a
mente de +do e E/a. + finalidade de Deus ao 'riar +do e E/a foi fa>er 'om que o ser 1umano
aperfei)oado no 7undo Espiritual ti/esse uma rela)o 'om Ele semel1ante ; rela)o e%istente entre o 'orpo
e a mente no mundo f2si'o. ("9-1A#, !1.!A.1"##$
0 que o Deus in/is2/el faria estando so>in1o no <u& Fm Deus in/is2/el no teria utilidade alguma. 5ara
que pudesse tornar-Se o 5ai e a 7e da 1umanidade de/eria possuir um 'orpo atra/s do qual pudesse sentir.
Ele de/e /estir-Se de um 'orpo 'omo o do ser 1umano, e para tanto, de/emos entender que Ele no pSde
dei%ar de 'riar +do e E/a 'omo e%ist6n'ias dotadas de 'ara'ter2sti'as duais. (133-"1, 1!.!#.1"8A$
32
5or que Deus no pSde dei%ar de 'riar +do e E/a 'om uma estrutura dual& 5ara se tornar e%atamente
igual a Deus, ao longo da /ida f2si'a at o tempo de ir para o outro mundo, uma pessoa de/e esta(ele'er a
(ase da unidade entre sua mente e seu 'orpo. Do 'ontrrio, ao se manifestarem no outro mundo, suas
'ara'ter2sti'as no se uniro a Deus. +do e E/a foram 'riados 'om uma estrutura dual para que, sendo eles
os pais possuidores da reale>a su(stan'ial, ao tornarem-se um s: 'orpo 'om Deus 5ai in/is2/el,
e%pressassem no eterno 7undo Espiritual a reale>a de Deus 'omo os 'orpos atra/s dos quais Ele Se
manifestaria. 5ara Deus no 1 outro modo de produ>ir uma rela)o 'om o mundo sem antes esta(ele'er
uma 'one%o 'om +do e E/a. Esta(ele'endo uma rela)o 'om +do e E/a Deus poderia 'one'tar-Se
tam(m 'om os fil1os de +do e E/a. (133-"1, 1!.!#.1"8A$
+ ra>o pela qual Deus 'riou os seres 1umanos foi para esta(ele'6-los numa posi)o de pais igual ; Sua,
e para que Ele pudesse utili>ar um 'orpo. +o falarmos so(re a posi)o de pais, falamos tanto no aspe'to
interno 'omo no e%terno. 5ortanto, +do e E/a seriam o Deus e%terno, e o pr:prio Deus seria o Deus
interno. 0 *'orpo de Deus- seria +do e E/a, enquanto a *mente de Deus- seria o pr:prio Deus in/is2/el.
Este Deus o 5ai e a 7e da 1umanidade, o 5ai e 7e 0riginais. Este 5ai e 7e no so /rios, mas apenas
um.
Deus, 'omo um ser unifi'ado, 'riou +do e E/a di/ididos em 'ara'ter2sti'as duais de mas'ulinidade e
feminilidade, 'omo o templo se'undrio no qual Ele pudesse 1a(itar. Somente 'om a presen)a de Deus
dentro dJEles, +do e E/a poderiam ter uma rela)o ideal entre si; do 'ontrrio, eles no 'on1e'eriam a
/ontade de Deus. (133-"1, 1!.!#.1"8A$
Deus um Ser que est em uma posi)o paterno-maternal, na posi)o de pai e me. + 1umanidade foi
esta(ele'ida 'omo Deus na =erra, o Deus <riador est 'omo Deus do <u, o Deus /erti'al; 4untos, eles
fariam a 'one%o entre o <u e a =erra. +ssim, am(os /i/eriam atra/s do +mor. +t mesmo Deus, estando
so>in1o, sente-Se solitrio. (991-113, 93.1!.1""1$
0 <riador 'entrado no +mor /erdadeiro /erti'al o 5ai /erti'al, e os antepassados 1umanos originais
aperfei)oados, +do e E/a, se posi'ionariam em um Ingulo de "! graus perfeito 'om Ele, tornando-se pais
perfeitos, pais que poder2amos '1amar de pais 1ori>ontais em 'orpo. 0 <riador o 5ai de 'ora)o 'entrado
no +mor /erdadeiro, e +do e E/a, os pais 1ori>ontais 'orp:reos. <aso eles ti/essem se tornado um, unindo
o 5ai <elestial 'om os pais terrenos, e ti/essem fil1os, ningum nas'ido so(re a =erra iria ne'essitar de
religio. +penas e simplesmente 4 sa(eriam que estariam indo para o Geino de Deus. <ontudo, de/ido ;
.ueda, esse 'urso simples e natural tornou-se um pro(lema muito 'ompli'ado. Se no ti/esse o'orrido a
.ueda nossas mentes e nossos 'orpos no estariam di/ididos. (91!-13", 1#.19.1""!$
0 prop:sito de Deus ao 'riar o 1omem e a mul1er era que os dois se tornassem um no +mor. Deus no
'riou +do para o Seu pr:prio (em, e nem 'riou E/a para seu pr:prio (enef2'io. +do foi 'riado para o (em
de E/a, e E/a foi 'riada para o (em de +do. 7as Deus os 'riou para que Ele pr:prio tam(m sentisse +mor
e alegria. + <ria)o de +do e E/a no foi moti/ada pela (us'a de 'on1e'imento, poder ou rique>a. 0 Deus
todo-poderoso, no ne'essita destas 'oisas, ne'essita somente do +mor.
Deus no 'riou +do e E/a para dar-l1es 'on1e'imento, poder ou muitos (ens materiais a fim de que
/i/essem (em. 0 prop:sito de sua <ria)o foi esta(ele'6-los 'omo a su(stIn'ia do +mor.
0 prop:sito de Deus para 'riar os seres 1umanos era 'onstruir a (ase do +mor atra/s da fam2lia. Sem
+mor, o mundo da <ria)o seria o inferno e a e%ist6n'ia do pr:prio Deus no teria signifi'ado algum. =odos
n:s de/emos sa(er que a lei a(soluta da <ria)o que o prop:sito de Deus ao 'riar o ser 1umano foi o
+mor.
5or que Deus 'riou a 1umanidade& 0 1omem sendo o leste e a mul1er o oeste, 'entrali>ando-se no Deus
/erti'al, formar-se-ia o plano 1ori>ontal dos A pontos 'ardeais. +qui, de/ido ; e%ist6n'ia dos 3!Z, e%istem
infinitos planos. 0 que Deus pretendeu fa>er atra/s deste plano& + *f(ri'a- para gerar a popula)o do
7undo Espiritual. 0 ponto de partida desse plano foi o planeta =erra. Desse modo, a popula)o do 7undo
Espiritual seria formada de pessoas que /i/essem neste planeta e depois fossem para l. 3o futuro /o'6s
sa(ero disso, quando forem para o 7undo Espiritual. Mora da =erra no e%iste outro planeta onde o ser
1umano possa e%istir. 7uitos di>em que sim, mas no e%iste. =odo o uni/erso foi feito somente para o ser
1umano. (9!-9!", !#.1!.1""!$

33
3:s, seres 1umanos, somos mel1ores ou piores do que Deus& +o 'riar o ser 1umano Deus no 'onseguiu
'riar ningum mais a no ser +do e E/a. 5orm, n:s seres 1umanos, podemos ter at 9! fil1os, ou mais.
Deus no 'onseguiu fa>er isto. Deus no 'onseguiu gerar ningum mais alm de +do e E/a. 5or qu6&
5orque no plano /erti'al a (ase a(soluta Hni'a e no foi poss2/el 'riar mais do que apenas um 1omem
a(soluto e uma mul1er a(soluta. (93-95", !8.11.1""9$
+pesar de terem nas'ido 'omo fil1o e fil1a de Deus, +do e E/a surgiram su(stan'ialmente dentro dJEle
'omo em(riEes g6meos. 0s em(riEes g6meos da mas'ulinidade in/is2/el e da feminilidade in/is2/el
surgiram 'omo a mas'ulinidade /is2/el e a feminilidade /is2/el. Estes eram +do e E/a. +ssim surgiram os
fil1os de Deus. 0 ideal da <ria)o foi esta(ele'ido em prol da unifi'a)o do /is2/el e do in/is2/el,
aperfei)oando o 'onteHdo da dimenso de 'ora)o in/is2/el de Deus na dimenso de 'ora)o su(stan'ial. 0
ideal da <ria)o, portanto, a reali>a)o da dimenso o(4eti/a 'entrada no +mor. (93#-1!, 1.11.1""9$
.uem +do& O a e%ist6n'ia e%pressa 'omo a manifesta)o do desdo(ramento su(stan'ial da nature>a
mas'ulina de Deus. .uem E/a& O a e%ist6n'ia e%pressa 'omo a manifesta)o do desdo(ramento
su(stan'ial da nature>a feminina de Deus. 0s seres manifestos, 0 ser manifesto signifi'a o ser su(stan'ial, a
manifesta)o su(stan'ial. + manifesta)o su(stan'ial resulta de uma moti/a)o o'ulta. + Dgre4a da
Fnifi'a)o '1ama essa moti/a)o o'ulta de Deus in/is2/el. (1A!-193, !".!9.1"8$
0s fil1os que surgiram 'omo o(4etos su(stan'iais do Deus in/is2/el so um 1omem e uma mul1er. 0
1omem o o(4eto su(stan'ial que representa a nature>a positi/a ([$ de Deus, enquanto a mul1er o o(4eto
su(stan'ial que representa a nature>a negati/a (K$ de Deus. + idia su(4a'ente ; <ria)o que o 'arter
interno de Deus, que permane'e 'omo o 'orpo neutro 1armoni>ado de mas'ulinidade e feminilidade,
di/idiu-se e manifestou-se so( duas 'ara'ter2sti'as, e para que os seres manifestos se assemel1em no/amente
; nature>a original de Deus de/em reali>ar a a)o de tornar-se um s: 'orpo de 'ara'ter2sti'as unidas. <ada
1omem e 'ada mul1er assemel1am-se a uma das 'ara'ter2sti'as duais de Deus. +ssim, este *um 1omem- e
esta *uma mul1er- ao se fundirem, fa>em 'om que a nature>a positi/a ([$ e a nature>a negati/a (K$ de Deus
tornem-se unas. Em 'onseqL6n'ia, tornam-se o 'orpo neutro e 1armoni>ado assemel1ado a Deus. +ssim,
de/ido a esse estado de plena unidade que os dois seres 1umanos, 'omo 'asal, tornam-se o 'orpo 'om(inado
que sim(oli>a Deus 'omo um todo. ("-83, 1.!A.1"!$
-.#. O (o%e% e a %u"(er est+o na )osi.+o 'e se$un'os cria'ores
0 'asal unido pode e%istir eternamente atra/s do nas'imento dos fil1os. 5ortanto, as'endendo at a
posi)o de 'riador, ao dar nas'imento a fil1os, poss2/el sentir no mundo 1ori>ontal a alegria de Deus ao
nos 'riar. Fm 1omem de/e tratar sua esposa 'omo seus fil1os. + posi)o de 'Sn4uge est no ponto em que a
posi)o de fil1os e a posi)o de irmos foram somadas. 5or isso, o 'asal no de/e se separar. 0 +mor no
a'onte'e por a'aso. =endo fil1os apenas depois de terem seguido toda esta tradi)o que am(os atingiro o
padro original que Deus dese4a/a 'omo ideal da <ria)o. De/ido a isto, que a fam2lia '1amada de (ase
do Geino dos <us. (933-9A, !#.11.1""1$
.uando o esposo e a esposa t6m seus pr:prios fil1os e as'endem para a posi)o de pais, eles
e%perimentam profundamente o rego>i4o de Deus quando 'riou o ser 1umano. =er fil1os uma e%peri6n'ia
atra/s da qual entramos na posi)o de 1erdarmos a total autoridade de Deus P o Su4eito 'entral do
uni/erso P, e isto 'on/erte o am(iente onde temos essas e%peri6n'ias profundas em um am(iente onde
atingimos a ess6n'ia destas e%peri6n'ias profundas. + responsa(ilidade dos pais, depois de gerar os fil1os,
'ri-los 'uidadosamente at que se 'asem. Deus, ap:s ter 'riado +do e E/a, de/eria 'ondu>i-los ao
'asamento; porm, Ele no pSde fa>er isso. +do e E/a tam(m deram nas'imento a fil1os e no puderam
'as-los. Este ressentimento de/e ser dissol/ido. Este 'urso seria o prin'2pio fundamental da edu'a)o. Esta
uma 'on'luso muito simples. (993-1", 1!.11.1""1$
0s seres 1umanos esto na posi)o de pais 1ori>ontais. +do e E/a so, ao mesmo tempo, fil1os e
irmos. 7as no apenas isso. +o mesmo tempo, eles tam(m so um 'asal, e porque este 'asal pode gerar
fil1os e fil1as, ele as'ende ; posi)o de Deus. Werar fil1os e am-los 1erdar toda a feli'idade de Deus ao
ter 'riado o ser 1umano (993-9#, 19.11.1""1$
34
=al qual Deus 'riou a +do e E/a, os fil1os destes tin1am o prop:sito de fa>6-los sentir a alegria de Deus
da posi)o de Sen1ores da <ria)o. 0s fil1os de +do e E/a seriam os segundos seres 'riados. 0 Deus
in/is2/el 'riou +do e E/a 'omo sua su(stIn'ia /is2/el. Se +do e E/a atingissem a perfei)o 'omo o 'orpo
su(stan'ial /is2/el de Deus, tornar-se-iam os representantes 'entrais do +mor. Da mesma forma que Deus
sentiu alegria ao 'riar +do e E/a, Deus nos deu fil1os para que pudssemos, 'omo e%peri6n'ia pessoal,
sentir a alegria de Deus ao 'riar de forma su(stan'ial. (938-9, 1".11.1""9$

Deus pro'urou reali>ar a fam2lia 1armoniosa do uni/erso, em sua forma ideal, porque Ele alme4a legar
Seu +mor ao 1omem pela <ria)o de fil1os e fil1as, irmos e irms, esposos e esposas e pais. De/ido ao Seu
+mor que Deus nos 'olo'ou na posi)o de segundos 'riadores, isto , de nossos fil1os e fil1as. O por isso
que os nossos fil1os e fil1as so to pre'iosos. (938-A!, 1".11.1""9$
.uando as mul1eres engra/idam a(re-se para elas um no/o mundo. Elas t6m muitos son1os so(re 'omo
a 'rian)a 'ome)ar a agir. +s mul1eres de/em ser assim, ter muitos son1os tais 'omo o son1o de Deus ao
'riar. De/em ter o mesmo 'ora)o de Deus que, enquanto 'ria/a +do e E/a, os prepara/a, di>endoB *3o
futuro, quando esta 'rian)a 'res'er, se ela for de tal e tal 4eito, ser (om,-. 0 son1o su(stan'ial das mul1eres
este. Elas pensamB *Eu no estou s:. 7eus fil1os 'res'em em meus (ra)os e o <u e a =erra esto na
palma das min1as mos-. E enquanto pensam nisso, elas, 'entradas no +mor, respiram o uni/erso. (998-93,
!5.!#.1""9$
+tingir o ponto em que se pode dar nas'imento a fil1os, a partir do 'asamento, entrar em um mundo de
dimenso superior. 5or su(ir at a posi)o de Deus, o ato de amar os fil1os signifi'a e%perimentar na 'arne
as 'ir'unstIn'ias internas de Deus e o quanto Ele nos amou ap:s nos 'riar. (99A-98, 91.11.1""1$
+do e E/a de/eriam amar 'omo Deus ama. Somente quando atingissem este n2/el Deus poderia 1a(itar
neles. Se +do amar de seu 4eito e E/a tam(m de seu pr:prio 4eito isto no ser poss2/el. =ornando-se
perfeitamente unidos, o Deus in/is2/el poder ento 'orresponder-Se 'om eles. +ssim sendo, Ele nos far
usar o manto do +mor, o laurel do +mor. Dsto o ideal. Desta maneira, Deus poder sentir o aroma do +mor.
+onde quer que / Deus sentir o perfume do +mor. (119-1!3, !5.!A.1"81$
Deus tam(m gosta de (ei4ar ou no& 0 Deus in/is2/el no 'on1e'e o est2mulo do +mor porque Suas
'ara'ter2sti'as duais essen'iais esto unifi'adas. .uando o 'asal fa> +mor, 1 momentos de unio e
momentos de separa)o, no & .uando o 'asal 'ome)a a fa>er +mor, no in2'io gera-se um am(iente de
tempestade, 'omo se 1ou/essem tro/Ees e relImpagos; instantes depois tudo /olta ao ponto >ero. Depois
daquele fogo do +mor 'omo se o <u fi'asse limpo ap:s a tempestade. (99A-3, 91.11.1""1$
Deus a unio 1armoniosa das 'ara'ter2sti'as duais. +o mesmo tempo, em rela)o ao 'arter, Ele Se
'ara'teri>a por um 'arter mas'ulino. 0 1omem quem est na posi)o equi/alente ao 'arter e ao +mor
paterno de Deus, e por isso ele representa a rela)o /erti'al. Gela)o /erti'al, ou/iram (em& + rela)o
/erti'al no perten'e ; mul1er. 0 que a mul1er, ento& Ela representa a rela)o 1ori>ontal que se torna
'orrespondente da /erti'al.
=omando por (ase o 'arter de Deus ao o(ser/armos o 'arter do 1omem e da mul1er, /emos que o
1omem a rela)o /erti'al, a rela)o de a'ima e a(ai%o, e a mul1er a rela)o 1ori>ontal, a rela)o de
direita e esquerda. +ssim, o que /em primeiro, o /erti'al ou o 1ori>ontal& De/ido ao fato de o /erti'al /ir
primeiro, todos os prin'2pios da nature>a seguem e pro'uram a tril1a para se apro%imarem deste ponto. Este
o porqu6 de o fil1o /ir antes da fil1a em rela)o ao +mor de Deus. +penas assim que tudo poder ser
arrumado em sua de/ida ordem. (1##-39A, 99.!5.1"88$
+s mul1eres menstruam uma /e> por m6s, no & 5or que elas menstruam& Sai(am o quo pre'iosos so
os des'endentes. 0 prop:sito pelo qual +do e E/a foram 'riados foi para que eles produ>issem o po/o do
Geino de Deus. 3o poss2/el esta produ)o no 7undo Espiritual.
3a /erti'al no 1 nada alm de um ei%o, 4 que Deus o su4eito do +mor /erti'al. + partir de apenas um
ponto no poss2/el 1a/er produ)o. +ssim, fa>-se ne'essrio um plano 1ori>ontal. 5ortanto, o prop:sito da
<ria)o de Deus tornar-se um 'om a 1umanidade, multipli'ar muitos 'idados do Geino Di/ino e depois
tra>6-los para o <u. (999-#9, 98.1!.1""1$
35
Sai(am que o 'asal o 'entro de produ)o dos 'idados do Geino dos <us. 5or isto, Deus no poderia
dei%ar de 'riar os seres 1umanos. Estes so os fil1os e as fil1as dos <us, os fil1os e as fil1as de Deus. .uem
sa(ia que a (ase da produ)o dos 'idados do Geino dos <us seria 'one'tada e e%pandida na =erra, atra/s
dos 'orpos f2si'os de nossos primeiros antepassados e 'om (ase no enla'e da Mam2lia Geal <elestial& (91"-
A", 95.!8.1""1$
Deus no teria Se tornado um ser solitrio depois que /isse +do e E/a fa>erem +mor. Ele sentiria uma
alegria re'2pro'a quando o(ser/asse o poder da ess6n'ia do +mor latente nJEle. Co'6s a'1am que Deus os
o(ser/a enquanto fa>em +mor, ou no& 5oderia o Deus, que trans'ende tempo e espa)o, fe'1ar Seus ol1os
de noite, quando os 5 (il1Ees de pessoas da 1umanidade esto fa>endo +mor& <omo Ele Se sentiria
o(ser/ando-as& .uantos so os (ons esposos e as (oas esposas que e%istem& ? pensaram nisso& +'onte'e
de tudo, 7ul1eres for)adas a agir 'omo esposas, arrastadas, tendo que adular seus maridos. Dsso no /ida,
.ue tipo de amor este& Dsto /i/er& =odo mundo anseia sentir 'omo seria (om /i/er 'onforme o ideal da
<ria)o de Deus, tal 'omo o ?ardim do Oden onde as flores e%ala/am seu perfume e as (or(oletas e a(el1as
/oa/am li/remente, o am(iente onde o <u e a =erra se 1armoni>a/am. ? pensaram nisso& =entem /i/er
assim pelo menos uma /e>. (999-959, !3.11.1""1$
Deus no pSde atingir a posi)o de 'asal e nem pSde atingir a posi)o de pais. Essa situa)o de/e ser
restaurada. 5ara tanto, os Cerdadeiros 5ais de/em /ir. <om a /inda dos Cerdadeiros 5ais eles de/em se
tornar os pais /erti'ais e os pais 1ori>ontais e ao mesmo tempo em que os fil1os ideais forem multipli'ados,
tudo mais na <ria)o di/ina de/er ento gerar frutos.
Deus reali>ou apenas a <ria)o /erti'al, mas o +do su(stan'ialmente aperfei)oado, f2si'a e
espiritualmente, pode reali>ar a <ria)o 1ori>ontal. +pesar de Deus no ter 'onseguido 'riar mais do que
dois fil1os, +do e E/a, as pessoas erguidas na posi)o de pais su(stan'iais, 'omo su(stitutos de Deus,
podem gerar um nHmero in'ont/el de fil1os. 5odem gerar 1! ou 9! fil1os. 5orm, Deus no pode fa>er
isso. +ssim, (aseado no 'amin1o da e%panso 1ori>ontal, atra/s do nas'imento de muitos fil1os, estes sero
'ondu>idos 'omo o po/o do Geino dos <us. (93-1A, !A.11.1""9$
0s Cerdadeiros 5ais so o fruto esperado por inHmeras religiEes. Eles so o fruto que pode representar a
grande o(ra da <ria)o de Deus. Eles so o ponto final da 1ist:ria, o o(4eti/o da religio e a mais su(lime
esperan)a dos seres 1umanos. =udo o mais tem sua 'on'luso neles. 3eles 1 li(erdade. 0s indi/2duos e
tudo o que 1 no <u e na =erra sero li(ertados neles. =odas estas 'oisas, 4untas 'om o <u e a =erra
unifi'ados, 'ome)am a partir do +mor. (99!-991, 1".1!.1""1$
1. O i'ea" 'o A%or rea"i;a'o na ,a%!"ia
1.1. O i'ea" 'a Cria.+o 'e Deus a )er,ei.+o 'o ,un'a%ento 'e /uatro )osi.=es
.ual foi o prop:sito da <ria)o de Deus& Deus no 'riou +do e E/a para fi'ar meramente os
o(ser/ando. 3em 'riou o 1omem e a mul1er apenas para que en/el1e'essem e morressem. 0 prop:sito da
<ria)o de Deus era que +do e E/a 'res'essem, e quando despertassem e re'on1e'essem seus sentimentos
para 'om o se%o oposto, 'onstru2ssem um nin1o de +mor 'entrado em Deus. +ssim, eles esta(ele'eriam um
/erdadeiro <u na =erra, 'entrados em Deus. +qui, o mas'ulino, +do, representa o <u; e o feminino, E/a,
representa a =erra. Ento, mesmo que 'ada um fosse independente, ao se unirem 1ori>ontalmente 'entrados
no +mor, o <u e a =erra automati'amente teriam se tornado um. (91-A3, !1.!".1"8$
Deus depositou mais esperan)as no futuro que seria a(erto atra/s de +do e E/a do que no tempo em
que os esta/a 'riando. Ele os 'riou de forma a serem o que 1a/ia de mais no(re e grandioso. Esta era a o(ra
do aperfei)oamento do prop:sito da <ria)o, tendo o +mor 'omo 'entro para 'ompletar a (ase de quatro
posi)Ees.
=omando 'omo molde Seu 'arter indi/idual, Deus 'riou Seu fil1o +do 'omo o representante da
nature>a positi/a e o amou mais que tudo. +o amar este fil1o, Deus in'luiu nele o aspe'to feminino de Seu
+mor. Do mesmo modo, ao amar Sua fil1a E/a, in'luiu nela o aspe'to mas'ulino de Seu +mor. .uando
estes dois, antes separados, unissem-se 'omo um s:, daquela unio emergiria a origem do ter'eiro 'ome)o,
que seriam os seus fil1os. 5or isso di>emos que os fil1os so os o(4etos de +mor que podem deflagrar uma
no/a esperan)a.
36
+do e E/a nas'eram 'omo os 'orpos su(stan'iais que representam o +mor de Deus e o +mor dos pais.
<onseqLentemente, tal 'omo +do e E/a se alegrariam 'om seus fil1os, Deus tam(m Se alegraria 'om os
fil1os dJEles. 0s sen1ores 'on1e'em o 5rop:sito dos =r6s 0(4etos. Ele reali>ado dessa maneira. (39-938,
1".!#.1"#!$
+ /ontade de Deus quanto aos seres 1umanos era que eles 'umprissem o prop:sito da <ria)o e
reali>assem o ideal da <ria)o. + reali>a)o do ideal da <ria)o no a'a(a quando o 1omem e a mul1er se
tornam um pelo 'asamento. +p:s o 'asamento eles de/em ter fil1os. .ual o por qu6 disto& O porque a l:gi'a
do uni/erso est 'one'tada 'om a rela)o de a'ima e a(ai%o, frente e atrs. Na/endo o ontem, 1a/er o 1o4e,
e 1a/endo o 1o4e, 1a/er o aman1. Estes esto 'one'tados. 5or isso, se 1ou/er apenas o 'asal no 1a/er o
aman1, e se no 1ou/er o aman1 tudo se a'a(aria. Se o 'asal o a'ima, de/e 1a/er o a(ai%o (os fil1os$. Se
no 1ou/er o a(ai%o tudo a'a(a. +ssim, a l:gi'a do uni/erso que o a'ima e o a(ai%o 'om(inados formam o
esquerdo e o direito.
0s pais de/em 'ondu>ir seus fil1os e fil1as at o 'asamento para poderem di>er que 'umpriram toda a
sua responsa(ilidade 'omo pais. 0 'asal, tornando-se pais e 'asando seus fil1os, formam a rela)o de a'ima
e a(ai%o. +penas esta(ele'endo a rela)o de a'ima e a(ai%o que o ideal pode ser esta(ele'ido. .uando se
unem o esposo e a esposa so 'omo direita e esquerda, mas de/e 1a/er a rela)o de a'ima e a(ai%o de pais e
fil1os 'one'tando o /erti'al e o 1ori>ontal a fim de que se possa reali>ar o mundo esfri'o que o ideal
uni/ersal. +lm disso, os irmos e irms de/em tam(m ser in'lu2dos para que esta forma esfri'a se4a
finalmente gerada. 5ara que a reali>a)o do ideal de Deus se4a al'an)ada no Im(ito familiar de/e-se delinear
uma 'ir'unfer6n'ia 'ru>ando o /erti'al 'om o 1ori>ontal. .uando o 1omem e a mul1er e%perimentam estas
duas esferas de reali>a)o do ideal por si s:s, pela primeira /e>, podem di>er que esto /i/en'iando o ideal.
Esta a (ase de A posi)Ees, de que fala a Dgre4a da Fnifi'a)o. @ogo, 'umprir o ideal da <ria)o o que
'1amamos de 'ompletar a (ase de quatro posi)Ees. (85-1#8, !3.!3.1"#$
0 ser 1umano no pode fi'ar estagnado em si mesmo. + partir de si ele de/e atra/essar 3 estgios, os
quais so o eu, o meu 'Sn4uge e os meus fil1os. +s rela)Ees entre eu, meu 'Sn4uge e meus fil1os 'entradas
em Deus so a (ase de quatro posi)Ees, e a perfei)o desta (ase o prop:sito da <ria)o di/ina. (1"-1!,
31.19.1"#$

5ara formar a (ase de A posi)Ees primeiramente tem-se que adquirir o 'ora)o de esposo e de esposa. Em
seguida, pode-se adquirir o 'ora)o de fil1os e o 'ora)o de pais. (185-1#8, 1#.1!.1"3$

1.#. O i'ea" 'a Cria.+o esta0e"eci'o atras 'a )er,ei.+o 'a ,a%!"ia
0 ideal de Deus para os antepassados 1umanos era que o 1omem e a mul1er se unissem e esta(ele'essem
uma fam2lia ideal. +ssim, o 'entro daquela fam2lia ideal no seria o 1omem ou a mul1er. + fam2lia um la)o
que une os pais aos fil1os a partir da unio do 'asal, e este la)o 'entral, na /erdade, o +mor de Deus.
<1egamos assim ; 'on'luso de que a Contade de Deus a perfei)o da fam2lia 'entrada em Seu +mor.
(19#-", !1.!5.1"83$
+ fam2lia o ponto-'1a/e, a origem imut/el e eterna. Esta no pode ser modifi'ada pelo pai ou pelos
irmos, e nem por quaisquer sistemas de uma na)o, se4am estes quais forem. E no s: isso. + fam2lia no
pode ser modifi'ada pelo mundo, nem modifi'ada pelo <u, pela =erra e nem mesmo por Deus. De/ido a
sua imuta(ilidade a pala/ra re/olu)o nun'a ser apli'/el ; fam2lia. (95-85, 3!.!".1""$
+ 1umanidade de/e esta(ele'er a rela)o entre pais e fil1os, a rela)o entre os 'Sn4uges e a rela)o entre
irmos. Em seguida, de/e e%istir um ponto de unidade para estes tr6s tipos de rela)Ees. Este ponto 'entral
Hni'o. 0 'entro do a'ima e a(ai%o, frente e retaguarda e direita e esquerda no podem ser diferentes. Se este
ponto 'entral diferir o equil2(rio destas rela)Ees de a'ima e a(ai%o, direita e esquerda e frente e retaguarda
ser que(rado. +ssim, a'ima e a(ai%o, direita e esquerda, frente e atrs mais o ponto 'entral formam o
nHmero #. + reali>a)o deste nHmero #, esta(ele'ido pela unidade perfeita no +mor /erdadeiro 'entrado em
37
Deus, e onde todos os elementos 'onstituem uma forma esfri'a igualmente perfeita, o esta(ele'imento de
uma fam2lia 1armoniosa e unifi'ada. (9""-11A, !#.!9.1"""$

0 lugar 'entrado no +mor /erdadeiro onde se dese4a unir a todos, esposo e esposa, pais e fil1os e
irmos e irms, a nossa fam2lia ideal. 3ela, que o in2'io do eterno mundo da equali>a)o, ini'ia-se o
Geino dos <us na =erra e automati'amente o Geino dos <us no 7undo Espiritual. (3!!-99, 1A.!3.1"""$
Sendo Deus a ess6n'ia do +mor /erdadeiro, ao nos 'one'tarmos a esse +mor tudo torna-se um s: 'orpo.
0s pais /i/em na =erra na posi)o de Deus, esposo e esposa so 'omo Deus um para 'om outro e 'ada um
dos fil1os tam(m 'omo um pequeno Deus. Dessa maneira, 'om 3 gera)Ees 'entradas no +mor /erdadeiro
esta(ele'e-se a organi>a)o familiar que a (ase do Geino dos <us. Sem esta(ele'er esta (ase o Geino dos
<us tam(m no ser esta(ele'ido. 0 que '1amamos de fam2lia o 'entro do uni/erso. <omo a perfei)o
da fam2lia a (ase fundamental do uni/erso, se amarmos tudo e todos no uni/erso tal 'omo amamos uns aos
outros dentro de nossa fam2lia, teremos trInsito li/re em qualquer lugar onde formos. 3essa situa)o, Deus
'omo 5ai-7e de todo o uni/erso permane'e na posi)o de 'entro unifi'ado de +mor. (9"8-3!,
1#.!1.1"""$
3o fundamento familiar original da <ria)o 'entrado em Deus esto 'ontidos o +mor do 1omem, o
+mor da mul1er, o +mor do fil1o, o +mor da fil1a, o +mor do pai, o amor da me e o +mor de Deus; enfim,
todos os +mores. 3este lugar de assimila)o, amando-se os pais, o seu 'Sn4uge e os fil1os qualquer pessoa
estar /i/en'iando o Geino dos <us. (+ Mam2lia +(en)oada e o Geino Ddeal - "A9$
.uando a fam2lia ideal esta(ele'e a (ase da ti'a da so'iedade ela se torna o mel1or e%emplo para o
mundo; ela se torna a fonte e a estrutura primordial. 3esse tipo de fam2lia o +mor torna-se o pr:prio padro
do (em. (+ Mam2lia +(en)oada e o Geino Ddeal, "A9$
.uando perguntarmos quais os momentos mais importantes da /ida 1umana, a resposta B o momento do
nas'imento, o momento do 'asamento e o momento da morte. +ssim, 'omo de/emos nas'er& De/emos
nas'er (em. 0 pr:%imo passo o momento do 'asamento. 0 'asamento para o (em de nossas /idas. 5ois
ele e%iste para o esta(ele'imento da (ase de quatro posi)Ees. Somente quando tais prin'2pios uni/ersais que
regem o 'osmo se institu2rem que a /ontade de Deus e a /ontade da 1umanidade sero 'umpridas. +
fam2lia onde (us'amos en'arnar a lei uni/ersal e al'an)ar sua forma. (9A-93!, 1#.!8.1""$
0 ideal original da <ria)o de Deus era que +do e E/a, os antepassados da 1umanidade, multipli'assem
fil1os do (em e reali>assem um mundo 'entrado em Deus. (+ Contade de Deus e o 7undo, 13#$
N um ditado que di>B *=udo o mais /ai (em quando se tem 1armonia no lar-. Dsto signifi'a di>er que, se
1 pa> na fam2lia, todas as 'oisas se reali>am prontamente. Fma fam2lia perfeita uma fam2lia de pa>, a
(ase do Geino dos <us.
+ for)a motri> da fam2lia o +mor /erdadeiro. O o amar de forma (ela e pura a Deus e ao meu 'Sn4uge
mais do que ; min1a pr:pria /ida. Dsto o +mor /erdadeiro. Deus no 'riou no uni/erso nen1uma outra
for)a maior do que a for)a do +mor /erdadeiro. 0 +mor /erdadeiro o +mor de Deus. (91!-118,
98.!8.1""1$
Se a /ontade de Deus ti/esse sido esta(ele'ida na fa'e da =erra, teria sido formada uma esfera 'ultural
Hni'a 'entrada em +do. +o in/s das muitas na)Ees 'om diferentes 'ulturas e 'i/ili>a)Ees formadas 'omo
/emos 1o4e em dia, 1a/eria um mundo de uma 'ultura Hni'a e uma ideologia e 'i/ili>a)o Hni'as. Se assim
o'orresse, a 'ultura, a 1ist:ria, os 'ostumes, a l2ngua e a tradi)o seriam todos unifi'ados.
Em meio ; esfera do +mor de Deus seriam esta(ele'idos a fam2lia ideal, a tri(o, o po/o e a na)o ideais.
5or e%tenso, o mundo ideal de unidade seria 'on'reti>ado e o ideal do +do seria esta(ele'ido.
=al 'omo a rai>, o 'aule e as fol1as de uma r/ore esto 'one'tados atra/s de uma /ida Hni'a, 'entrados
no +mor atender2amos a Deus a'ima de n:s mesmos 'omo a um pai, e a(ai%o dJEle todos os po/os, 'omo
uma irmandade, tornar-se-iam um 'orpo /i/o em +mor, esta(ele'endo o eterno mundo ideal 'entrado em
Deus. Esta ento, a /iso de mundo 'onforme a Contade de Deus. 5ara o ser 1umano daquele mundo no
seriam ne'essrios nem sal/a)o e nem messias porque os seres 1umanos que /i/essem neste mundo seriam
os (ons fil1os e fil1as de Deus. (11!-913, 18.11.1"8!$
38
4. A onta'e 'e Deus ao criar o %un'o 'a Cria.+o
4.1. A ,ina"i'a'e 'a cria.+o 'o unierso
0riginalmente, Deus no 'riou todas as 'oisas nos <us e na =erra por (rin'adeira. =am(m no as 'riou
por hobby. =am(m no as 'riou sem um prop:sito e sem dire)o, ou sem algum tipo de 'onteHdo filos:fi'o.
Ele 'riou este grande uni/erso moti/ado pelo maior de todos os ideais. +ssim, no podemos negar que desde
o menor de todos os mi'roorganismos at '1egar ao uni/erso, todas as 'riaturas e%istentes 'arregam em si a
filosofia de 'one%o ao 'ora)o de Deus.
Dessa forma, 'onsiderando essa filosofia, qual foi o prop:sito de Deus ao 'riar& Seu prop:sito foi o
dese4o de um mundo 'ada /e> mais destinado ao +mor, 'ada /e> mais 'ontente no +mor, /i/endo em +mor
e morrendo em +mor; o mundo da ideologia 'entrada no +mor de Deus.
.uando a(rimos os ol1os ao a'ordar, a <ria)o se espal1a em nossa /iso. Sem nos darmos 'onta,
re'e(emos uma impresso indireta atra/s dos seres /is2/eis da <ria)o; e ao reagirmos a esta impresso por
meio de nossa sensi(ilidade ao longo de nossas /idas, nos tornamos mais sens2/eis. +t mesmo o mais
2nfimo mi'roorganismo e%istente ao nosso redor est em rela)o e mantm uma afinidade 'onos'o. 7esmo
que o ignoremos, dia ap:s dia este mi'roorganismo se re/elar 'omo uma e%ist6n'ia de /alor, e 'ada /e>
mais estar te'endo uma rela)o 'om o ser 1umano. 5or que assim& O assim porque, o(ser/ando do ponto
de /ista do prop:sito da e%ist6n'ia, desde o mais 2nfimo ser at o ser 1umano, que o sen1or da <ria)o, que
tudo a domina, tudo est dentro da grande ideologia uni/ersal de Deus, a qual transmite a esfera dos ideais
de +mor. 5or isto, para atingirem o grande prop:sito do uni/erso, os seres menores se mo/em no sentido de
serem a(sor/idos pelos seres perten'entes ;s esferas maiores. 0s seres menores a(sor/idos pelos maiores
tornam-se o material 'onstituinte daqueles e rumam para o prop:sito Hni'o, 'entrados no grande ideal.
+ 1ist:ria a/an)a dessa maneira. 3o podemos negar o fato de que todo o mundo da e%ist6n'ia mo/e-se
em fun)o de um prop:sito Hni'o de a'ordo 'om a :r(ita das regras fundamentais dos prin'2pios 'elestes. ("-
1A, !8.!5.1"!$
5or que Deus 'riou o uni/erso& 5ara amar um o(4eto, para possuir um 'ompan1eiro, para esta(ele'er
uma rela)o 'om um 'ompan1eiro que Ele pudesse amar e produ>ir Sua pr:pria esfera o(4eti/a de +mor.
<riou os seres 1umanos para que pudessem 'omer e /i/er, e, em seguida, regressar ao seu mundo original
para /i/er na eterna ptria do +mor de Deus. (1A9-#5, !1.!3.1"8$
+ T2(lia des're/e a <ria)o do <u e da =erra simplesmente por pala/ras. Ela di> que tudo no <u e na
=erra foi 'riado atra/s da 5ala/ra. *Ma)am-se as estrelas,- e as estrelas surgiram. *Ma)a-se o planeta =erra,-
e eis que surgiu a =erra. +ssim est es'rito. 3a /erdade, de/emos sa(er que, neste pro'esso, 'om (ase em
ordem infinita e lei, Deus pro/o'ou uma as'enso pelas regras do progresso, 'ausando o desen/ol/imento
dos seres menores at os maiores. De a'ordo 'om este prin'2pio, aqueles que foram 'riados pela
'on'entra)o da ess6n'ia de todas as 'oisas, so os antepassados da 1umanidade, +do e E/a, os quais foram
'riados 'omo uma 'on'entra)o da ess6n'ia de todos os seres 'riados. (5-9!, 13.11.1"#9$
0 <ristianismo atual pensa que por ser onipotente e onis'iente Deus disse uma s: pala/raB *Cen1am a
e%istir os <us e a =erra,-, e assim tudo foi feito. 5orm, no foi desse modo. Deus in/estiu tudo. Dn/estiu
toda a Sua /italidade, in/estindo toda a energia do +mor que possu2a. <riou tudo 'omo um presente, 'omo
um legado para Seus futuros fil1os amados; 'riou tudo em prol de sua amada fam2lia. =udo foi feito dessa
forma. 5or 'ausa disso, quando 'ontemplamos as 'oisas 'riadas de/emos fa>6-lo a partir desta 'on'ep)o.
(119-3!, 95.!A.1"81$
+tra/s do qu6 Deus 'riou& Dni'ialmente 1ou/e a /ontade de Deus, 1ou/e a idia de Deus. E 4unto 'om a
idia e%istiu o plano de Deus. 5odemos sa(er que 1ou/e a /ontade e o plano original de Deus segundo o
qual, ap:s 'riar o 1omem, o mundo do ser 1umano seria feito de tal e tal forma. (#-"1, !1.!9.1"#5$
N um ponto que de/emos sa(erB que Deus ao 'riar o mundo 'riou primeiro o am(iente. 0u se4a, a
<ria)o do am(iente /eio antes. De/emos entender isto. Este um mundo que ine/ita/elmente fun'iona
'entrado em su4eitos e o(4etos. Este o resultado. 0 mundo natural desen/ol/eu-se 'omo o mundo
fenomenal onde su4eito e o(4eto atuam ap:s se 'om(inarem. (131-91#, !A.!5.1"8A$
39
0(ser/ando a l:gi'a da <ria)o do uni/erso, /emos que este no foi feito 'riando-se primeiro o prin'ipal
e depois os 'omplementos. +o em /e> disso, antes de ser 'riado o 'erne foram 'riadas as 'ondi)Ees
re'2pro'as ne'essrias. 0ra, antes de 'riar o 1omem, tin1a que ser 'riado primeiro o p: da =erra. =omando
por (ase o e%terno que /em a ser edifi'ado o interno. Esta a l:gi'a da <ria)o do uni/erso. Tus'a-se
sempre algo maior do que aquilo que se tem no presente, e do ponto em que no se tem nada /alioso parte-se
em (us'a do que mais /alioso. + l:gi'a da <ria)o assim. .uando o(ser/amos a <ria)o do ser 1umano
/emos que o 'orpo f2si'o foi 'riado primeiro e depois foi 'riado o esp2rito. (159-318, 18.!8.1"3$
Deus queria se orgul1ar ao 'ontemplar a <ria)o reali>ada durante os dias. <ontemplando a todos os
seres 'riados, Ele se sentiria infinitamente feli>. <om este 'ora)o de feli'idade, repetidamente, Ele diriaB
*01, isto (om, Dsto muito (om,-. 5ara quem Ele diria isto& Ele diria para a <ria)o. Sai(am que Deus
disse isto 'om fer/or em seu 'ora)o em rela)o ; <ria)o. (5-938, !8.!9.1"5"$
Deus sentiu alegria quando 'riou o mundo. +p:s t6-lo 'riado, ao 'ontempl-lo, disse que o mundo era
(om. Na/ia alegria. 7as o que a alegria& O o que se sente ao se atingir algum o(4eti/o. 5ela 'ons'i6n'ia de
Seu prop:sito ser inerente ; <ria)o, Deus sentiu muita alegria depois de 'riar todas as 'oisas. +ssim sendo,
'omo ser o mundo restaurado& Em pou'as pala/ras, ser o mundo 1a(itado pelas pessoas que possuiro
uma 'on'reta afinidade de 'ora)o 'om Deus, e que, ao o(ser/ar os seres da <ria)o, e%altaro a Deus
atra/s da admira)o de Sua <ria)o.
Do ponto de /ista do <u, neste mundo que 1a(ita o /alor do 'arter. + 1ist:ria de pessoas 'omo So
Mran'is'o de +ssis, que deu sermEes para animais e pssaros no uma mentira. 5are'e um son1o, mas
uma realidade. ("-1, !8.!5.1"!$
5ode-se ter o +mor quando se est so>in1o, porm, o efeito do +mor no apare'e antes que 1a4a um
'ompan1eiro para amar. 3em mesmo Deus pode amar sem um 'ompan1eiro. +pesar do +mor ser a 'oisa
que Deus mais gosta, so>in1o, o +mor no se materiali>a. So>in1o, no poss2/el sentir a alegria do +mor,
no se pode sentir o 2mpeto do +mor. Moi por esta ra>o que Deus 'riou o uni/erso. Ele o fe> 'omo o o(4eto
de +mor que Ele poderia amar e 'om o qual pudesse rego>i4ar-se. Depois de 'riar o uni/erso, Ele 'riou +do
e E/a 'omo sen1ores do uni/erso. (1A3-81, 1.!3.1"8$
4.#. A 'i%ens+o e a estrutura 'o %isterioso unierso
=odas as 'oisas da <ria)o so materiais didti'os que 'apa'itam os amados fil1os e fil1as de Deus a
des'o(rirem o ideal do +mor. 5or isto e%istem as estruturas re'2pro'as. 0s minerais fun'ionam 'om (ase em
rela)Ees de su4eito e o(4eto, e at nos tomos, pr:tons e eltrons fun'ionam atra/s de uma rela)o de su4eito
e o(4eto. Sem este modo de fun'ionar eles no poderiam 'ontinuar e%istindo. Sem mo/imento no pode
1a/er 'ontinua)o nem e%ist6n'ia eterna. Esta a ra>o pela qual o uni/erso pode ser des'rito 'omo um
mundo 'riado 'entrado no ser 1umano, que tem o 1omem 'omo seu ponto 'entral e que foi 'riado para
'1egar at o 1omem. (13#-5", 18.19.1"85$
0 que o uni/erso& O 'omo o 'orpo de Deus. O 'omo o 'orpo /is2/el de Deus; o outro Eu de Deus.
De/ido a esse fato poss2/el e%istir o 'on'eito de que eu posso amar de /erdade. Dsto , amar o uni/erso
senti-lo de maneira real. Diante de tudo isso, os sen1ores passam a mo na 'a(e)a desse 4eito, no passam&
=am(m, se ti/erem alguma 'oisa grudada na roupa os sen1ores a espanam, no mesmo& 5or que fa>em
isso& 5orque as roupas so min1as, porque elas esto 4unto de mim. Este tipo de no)o que 1 aqui.
Se perguntarem o que todos os sen1ores de/em fa>er no futuro, a resposta que de/em ser/ir a Deus do
mais 2ntimo de seus 'ora)Ees, e de/em se tornar um 'om o 'ora)o de Dele, um 'om o 'orpo de Deus e um
'om todas as 'oisas da <ria)o. Este mundo de unidade de/e ser reali>ado. (8-1#A, 98.!3.1"#$
.ual a dimenso do uni/erso& Ele tem alguns (il1Ees de anos-lu> de e%tenso. + lu> /ia4a 3!! mil
quilSmetros em um segundo. .uo grande a distIn'ia de 3!! mil quilSmetros& O a distIn'ia
'orrespondente a # /e>es e meia a 'ir'unfer6n'ia da =erra. Em astronomia, a distIn'ia per'orrida pela lu> em
um ano, a 3!! mil quilSmetros por segundo, '1amada de ano-lu>. <om (ase nesta unidade de 'l'ulo,
mesmo que a lu> /ia4e por muitas 'entenas de mil1Ees de anos ela ainda no al'an)ar a fronteira do
uni/erso. 0 uni/erso mesmo assim, imenso. (1#9-913, !8.!5.1"83$
40
5ou'o tempo atrs, no 0(ser/at:rio de Wreen\i'1, foram des'o(ertas estrelas a uma distIn'ia de 1!
(il1Ees de ano-lu>. No4e, '1egou o tempo em que seremos 'apa>es de /er estrelas a distIn'ia de at 15
(il1Ees de anos-lu>, e entraremos numa era onde ser poss2/el /er estrelas situadas a distIn'ias ainda
maiores do que esta.
+o perguntarmosB *.ual o taman1o do uni/erso&-, /eremos que sua dimenso tam(m representa um
nHmero prin'ipal2sti'oB 91 (il1Ees de anos-lu>. 0 uni/erso mesmo to imenso. Dsto signifi'a que, se a lu>
partir da =erra, depois de 1 segundo de sua partida ela 4 ter per'orrido a distIn'ia de 3!! mil quilSmetros.
+ /elo'idade que a lu> /ia4a ento de 3!! mil quilSmetros por segundo. Em termos de distIn'ia, o
mesmo que dar # /oltas e meia ao redor do glo(o terrestre. Em um Hni'o ti'-ta' de um rel:gio, a lu> d #
/oltas e meia ao redor da =erra. Se fSssemos medir a distIn'ia de apenas um dia-lu> (a distIn'ia que a lu>
per'orre em 1 dia$, nossas 'ostas fi'ariam 'ur/adas; fi'ar2amos /el1os, fi'ar2amos totalmente 'adu'os e
desistir2amos, porque essa tarefa no le/aria apenas 1!! anos, mas algumas de>enas de mil1ares de /e>es os
nossos 1!! anos de /ida. Fm mil1o /e>es 1!! igual a 1!! mil1Ees. +ssim sendo, so 1!! mil1Ees de
anos-lu>. 5er'orrer 1!! mil1Ees de anos lu> igual a 1 mil1o de pessoas nas'endo e /i/endo at a idade de
1!! anos uma ap:s a outra. 7esmo depois que 1 mil1o de pessoas ten1a morrido, a lu> 'ontinuar seguindo
adiante.
Sendo assim, quanto 91 (il1Ees de anos-lu>& Se 4untssemos todas aquelas pessoas que nas'essem e
/i/essem at os 1!! anos, ter2amos 91! mil1Ees de pessoas, e mesmo assim, a lu> 'ontinuaria seguindo
adiante. Esta longa distIn'ia no per'orrida em lin1a reta; a lu> /ia4a girando em '2r'ulos. +ssim o
uni/erso. (181-1"5, !3.1!.1"88$
+final de 'ontas, o que a perfei)o do uni/erso& 5ara que o uni/erso se4a perfeito eu tam(m pre'iso
ser perfeito. 3o importa o quanto o uni/erso se4a perfeito. Se eu no for perfeito no ten1o nada a /er 'om
ele. =odos n:s sa(emos que no importa o quo (om se4a o mundo, no importa o quanto o mundo e%terno
se4a (om e dan'e de feli'idade, se nesse e%ato momento /o'6 est aflito e sofrendo, todo aquele am(iente
feli> do mundo e%terno no ter nen1uma rela)o 'om /o'6. (1-91!, !#.!.1"8#$
+ respeito da perfei)o do uni/erso, assim 'omo o mundo e%terno alegre, o meu pr:prio mundo
interior de/e tam(m se alegrar. 5ara me alegrar, tanto min1a mente 'omo meu 'orpo de/em estar feli>es. Se
eu ol1ar para as min1as 'lulas, todas elas de/em estar feli>es. +s 'lulas dos ol1os e as 'lulas da sola dos
ps so diferentes, no so& <ontudo, mesmo sendo diferentes todas elas de/em estar feli>es. +ssim tam(m
de/em estar as 'lulas da min1a mo e todas as demais 'lulas. + perfei)o do uni/erso surge quando temos
um mundo no qual podemos sentir a alegria do +mor ressoando 'entrada na mente e no 'orpo, no
isoladamente, mas unifi'ados, sem a e%'luso de nen1um dos dois, e 'om am(os sendo 'apa>es de se
alegrarem. (1-19!, !#.!.1"8#$
4.-. A nature;a u% %anua" /ue ensina so0re o i'ea" 'o A%or
+s pessoas que oram '1amam a nature>a de *a primeira T2(lia-. Ela no a segunda. +o lermos a
T2(lia, /endo-a 'omo um registro da 1ist:ria de Dsrael, no podemos entend6-la pre'isamente. Co'6s sa(em
o quanto eu que(rei a 'a(e)a tentando entender seu 'onteHdo& Ela 'omo as pre/isEes de um adi/in1o que,
se /o'6 as pEe no nari> tornam-se um piercing, mas se as pEe na orel1a tornam-se um (rin'o. Ela um
re'urso para fugir da realidade. Se quisermos apreender o 'onteHdo da realidade e distinguir a seqL6n'ia dos
e/entos, ento, muito mais poderoso do que a T2(lia o mundo natural 'riado por Deus. (9!-9#1,
!#.!#.1"8$
+ afinidade produ>ida a partir das 'oisas e%tremamente pequenas. 0s sen1ores, 'omo indi/2duos,
tam(m so 'orpos /i/os onde suas A!! tril1Ees de 'lulas esto se rela'ionando 'om afinidade. 3ada no
mundo do ideal de Deus 'entrado no +mor /erdadeiro P nen1um ser e%istente no ma'ro'osmo P /eio a
e%istir fora do 'ora)o e do +mor de Deus. 0 poeta que 'onseguir sentir esta realidade ser um grande poeta.
Se e%istir um poeta que possa sentir o 'ora)o do uni/erso no mo/imento de uma simples fol1a e dar
e%presso a este sentimento, ele ser um poeta uni/ersal.

41
3o imaginamos o fato de que tudo ao nosso redor, e at mesmo o que des'on1e'ido por n:s, todas as
'oisas da <ria)o, e%istem 4unto ao +mor de Deus. Se entrarmos em um estado m2sti'o espiritual poderemos
/er que at mesmo um pequeno gro de areia 'ontm o prin'2pio do uni/erso, e at mesmo em um tomo
est 'ontida a infind/el 1armonia uni/ersal. 7esmo que no possamos sa(er muito so(re todas as 'oisas
e%istentes, no podemos negar que todas elas so seres resultantes de uma for)a unifi'adora ainda
des'on1e'ida. 5or trs das mol'ulas esto os tomos, por trs dos tomos esto as part2'ulas. =odos estes
seres no e%istem de forma in'ons'iente, mas so dotados de uma 'ons'i6n'ia e de um prop:sito. Dsto
assim porque todas as 'oisas e%istentes /ieram a e%istir pelas mos de Deus. Entendam plenamente o fato de
que /o'6s, sem quaisquer dH/idas, e%istem em uma rela)o 'om o 'ora)o de Deus. ("-1, !8.!5.1"!$
.ue tipo de pessoa um mestre espiritual& 0 maior de todos os mestres espirituais aquele que tem um
'ora)o 'apa> de pegar uma simples fol1in1a de grama e di>erB *Deus,-, e que se4a 'apa> de per'e(er que o
/alor daquela fol1in1a equi/alente ao /alor de sua pr:pria /ida. + pessoa que 'onseguir 'antar, /ersando
so(re este /alor 'om tal sensi(ilidade, ser o maior de todos os artistas. Se algum des'o(rir a (ele>a e%:ti'a
e di/ersifi'ada do 'ora)o e do +mor de Deus, o(ser/ando a /ariedade dos seres da <ria)o, e se essa pessoa
sentir que pode se tornar amiga de todos os seres e alegrar-se 4unto 'om eles; e se este o sentimento que
mo/e 'ada simples 'lula de seu 'orpo, esta pessoa se tornar algum que pode representar todo o uni/erso.
Este tipo de pessoa ser o sen1or da <ria)o. <omo ser poss2/el que algum que no sa(e fa>er nada alm
de 'omer, /en1a a se tornar o sen1or da <ria)o& ("-1, !8.!5.1"!$
0(ser/ando atentamente as 'rian)as, /emos que elas gostam prin'ipalmente das 'riaturas /i/as 'omo os
'a'1orrin1os, insetos, pssaros e animais sel/agens. .ual a ra>o disso& O porque as pessoas originalmente
so assim. 0 que isto signifi'a& Signifi'a que o interesse delas despertado quando o(ser/am o mundo
natural e a =erra em mo/imento. +pesar de e%istirem diferentes n2/eis de (ases re'2pro'as, todas as pessoas
apre'iam e sentem interesse ao o(ser/arem o mundo natural. Deste modo, elas aprendem a'er'a de todas as
propriedades do +mor dentro de si mesmas.
Se o(ser/armos as lar/as, os insetos e os outros animais, /eremos que todos eles e%istem aos pares. Se
ol1armos para a nature>a e nos perguntarmosB *o que isso&-, des'o(riremos que ela um museu de
materiais didti'os, um manual para a edu'a)o (aseado no desen/ol/imento do ideal de re'ipro'idade; os
seres da nature>a so 'omo o(4etos de +mor da 1umanidade. (13#-5", 18.19.1"85$
Deus 'riou o uni/erso e todas as 'oisas da <ria)o 'omo materiais didti'os que 'apa'itam Seus amados
fil1os e fil1as a des'o(rirem o ideal do +mor. 5or isto, tudo fun'iona 'om (ase em um sistema de pares. 0s
minerais fun'ionam 'om (ase em rela)Ees de su4eito e o(4eto. +t os elementos 'onstituintes da matria, que
so os tomos, pr:tons e eltrons, fun'ionam 'om (ase em uma rela)o de su4eito e o(4eto. Sem este tipo de
intera)o eles no podem e%istir. Sem mo/imento no pode 1a/er 'ontinua)o nem e%ist6n'ia eterna. 5or
isso de/e 1a/er a)o.
Enquanto 'res'e, o ser 1umano adquire 'on1e'imento o(ser/ando a nature>a. *+1, 0 mundo dos insetos
assim,-; e segue aprendendo dessa forma. 5odemos admirar 'almamente uma noite de outono 'om a lu> da
lua e o (ril1o das estrelas no 'u, enquanto ou/imos o som dos insetos 'omo a apresenta)o de uma
orquestra. 5or que eles emitem aqueles sons& Eles 'antam seus ideais enquanto (us'am suas 'ompan1eiras.
Eles sussurram o +mor. 0 que e%pressam as a/es e todos os outros animais atra/s de seus sons tristes ou
alegres& Eles emitem sons (aseados em um diapaso 'omumB o +mor. Eles so inferiores na es'ala das
esp'ies e esto distantes do ei%o 'entral. 7esmo assim, eles esto girando ao redor do mesmo ei%o, mas no
plano 1ori>ontal. Eis 'omo so todas as 'oisas e%istentes. (13#-5", 18.19.1"85$
E%istem tr6s tipos de 'antos dos pssaros. 0 primeiro o 'antar dos pssaros quando esto 'om fome. 0
segundo o 'anto para fa>er sua par'eira enamorar-se deles, e o Hltimo o 'anto de alerta quando e%iste
perigo. Eles so todos diferentes. +pesar das pessoas 'omuns no sa(erem disto, no mundo dos pssaros eles
'on1e'em todos estes diferentes 'antos. .uando entoam o 'anto que indi'a estarem 'om fome todos os
outros pssaros entendem de imediato. 5orm, ao redor de que 'entro suas /idas dirias giram& Se esti/erem
'om fome, to logo se alimentem a fome a'a(a. Eles tam(m no /i/em em perigo todos os dias de suas
/idas. + maior parte das 'an)Ees dos pssaros est 'entrada na rela)o de dar e re'e(er 'om seu
'ompan1eiro de +mor. (13#-911, !3.!1.1"8$
42
0s seres 1umanos foram 'riados 'omo par'eiro-su4eito e par'eiro-o(4eto, ou se4a, 'omo um par. 0
mundo das 'oisas 'riadas, as quais e%istem para a 1umanidade, tam(m /eio a e%istir de a'ordo 'om o
prin'2pio do +mor. +lm disso, de/ido ao +mor da 1umanidade, a /ida e o ideal se tornam realidade. 0
mundo da <ria)o e%iste para a 1umanidade. Em espe'ial, ele e%iste 'omo um li/ro-te%to para +do e E/a
se edu'arem enquanto 'res'iam. + nature>a um museu que in'ansa/elmente e%pEe a ess6n'ia do +mor.
(135-19, 9!.!8.1"85$
=odas as a/es e todos os animais e%istem aos pares, e, 'entrados no +mor, entram numa atmosfera
1armoniosa e alegre. +s flores e as (or(oletas so dois p:los e%tremos da <ria)o, porm, elas se
1armoni>am mutuamente. Esta a rela)o 1armoniosa entre o <u e a =erra. 0s p:los 'omplementares do
uni/erso geram 1armonia (aseando-se no +mor. 0 mesmo a'onte'e 'om as a/es migrat:rias. +s a/es do sul
/oam para o norte, e as do norte /oam para o sul, amando-se, indo de um lugar para o outro, 'ru>ando as
regiEes do mundo. +o fa>erem isso, elas se 'entrali>am no +mor para sempre. 0 ser 1umano aprende so(re
o +mor atra/s do material didti'o deste museu 'riado por Deus.
.uando Deus e o ser 1umano entram em sintonia e amam-se, todos os seres do uni/erso entram em
ressonIn'ia e se 1armoni>am tam(m. Se Deus ama e gosta, o mundo angli'o tam(m gosta, e todos os
seres da <ria)o gostam, aplaudindo e e%altando a Deus. +s a/es que 'antam entoam seus 'Inti'os lou/ando
a Deus, e as flores e%alam suas fragrIn'ias tam(m para lou/ar a Deus.
Este mundo da <ria)o e%iste para e%pandir uma atmosfera en'antadora na qual os protagonistas do
+mor mais ele/ado possam deleitar-se. +t mesmo sapos 1orrorosos 'oa%am *'ro, 'ro, 'ro- quando
fa>em +mor. .ue elegante, +s pernas dJEles tremulam rapidamente, su(indo e des'endo enquanto fa>em
+mor. .uo espl6ndida esta 'ena, no mesmo& Esta a arte mais su(lime. (1A9-9#3, 13.!3.1"8$
<onforme 'res'essem, +do e E/a aprenderiamB *+1, O desse 4eito que se fa> +mor,-. Deus
desen/ol/eu o mundo das 'oisas 'riadas 'omo um material didti'o para ele/ar o ideal do +mor 1umano ;
maturidade. 5ou'o a pou'o, ; medida que 'res'essem, eles diriamB *+1, +ntigamente /i/2amos 'omo irmo
e irm... 7as espere a2,- E dessa forma os seus sentimentos mudariam. *+1, O assim,- E ento, eles
aprenderiam.
Eles seguiriam diretamente por uma lin1a de equil2(rio que os le/aria a 'olidirem um 'om o outroB
*De/er2amos nos 'on1e'er, mesmo que morr6ssemos. 3o poder2amos seguir por outro 'amin1o-. (13#-5",
18.19.1"85$
+do e E/a, nas'idos 'omo os primeiros fil1os de Deus, de/eriam 'res'er enquanto amadure'iam, da
infIn'ia at a esfera de prote)o de Deus. <omo seus intele'tos de/eriam desen/ol/er-se atra/s deste
pro'esso, eles teriam 'ompreendido o porqu6 da <ria)o do mundo, e Deus os teria edu'ado atra/s do
mundo 'riado. 0 mundo 'riado, 'om todos os seres em mo/imento, era um material didti'o para ensinar a
+do e E/a tudo a respeito da /ida. Eles de/eriam ser os nossos primeiros antepassados originais. Co'6s
de/em entender o fato de que +do e E/a no eram ainda perfeitos, e por isso, todos os seres /i/os do
mundo 'riado eram 'omo um e%emplo, um museu no qual eles poderiam aprender so(re a /ida ideal. (13#-
19, !1.!1.1"8$
4.1. A nossa atitu'e e% re"a.+o > nature;a
+(rindo os ol1os e 'ontemplando a nature>a pela man1, ela 'ria uma afinidade sua/e 'om o nosso
'arter original e fa> (rotar o sentimento de um no/o ideal. Entretanto, quando ol1amos para o mundo
1umano, quanto mais o /emos, mais 'ompreendemos que este nos fa> emanar sentimentos de desespero e
triste>a. Se este fosse o mundo original onde /i/esse a 1umanidade no de'a2da, no sentir2amos tal triste>a
ao o(ser/-lo, ou ao o(ser/ar o /alor da 1umanidade. + 1umanidade no foi 'riada 'om o mesmo /alor de
uma simples fol1in1a de grama, ou 'om o mesmo /alor de uma flor ou de uma r/ore. + 1umanidade o que
1 de mais pre'ioso e no pode ser tro'ada por nada na <ria)o. Ela de/eria ter-se desen/ol/ido 'omo a
en'arna)o deste /alor in'ompar/el, 'omo representantes dos <us. ("-"#, 9A.!A.1"!$
.uando 'ontemplamos a nature>a dotada 'om o +mor de Deus, temos que sentir em nosso 'ora)o que
nem mesmo as 'oisas mara/il1osas que perten'eram aos reis e ;s pessoas famosas deste mundo, nem os
tesouros antigos nem as mais (elas roupas usadas por mul1eres famosas podem ser 'omparadas 'om a
nature>a. Se no 'onseguirmos pensar desta maneira, estaremos 'ometendo um 'rime perante a nature>a,
mesmo que no sai(amos disto.
43
+ pessoa que o(ser/a a <ria)o, na qual Deus in/estiu Seu 'ora)o, e sente sua pre'iosidade ao o(ser/ar
um simples ser /i/ente, pensandoB *5ode o 1omem fa>er 'oisas 'ompar/eis a estas& E di> aindaB *3o
importa quo mara/il1osa se4a uma pessoa, e%istir um ser mais mara/il1oso do que Deus&- Esta pessoa ,
sem dH/ida, um fil1o de Deus. Este tipo de pessoa no ne'essita de ora)o. Esta uma pessoa na qual Deus
1a(ita. 0s <us esto empurrando a 1umanidade para esta posi)o. ("-1#A, !8.!5.1"!$
0 ser 1umano gosta e /alori>a alguma 'oisa que perten)a ; pessoa que ele ama, no importa o que se4a.
3o entanto, ele no sa(e /alori>ar as 'oisas da 'ria)o que foram feitas por Deus, a quem de/eria dar o
maior +mor de todos. 5ode uma pessoa assim ser um fil1o ou fil1a de Deus& =odos /o'6s, que 'arregam a
responsa(ilidade de dissipar a amargura e a lamenta)o do 'ora)o da 'ria)o, ao /erem uma simples grama
ou uma fol1a de uma r/ore, de/em e%perimentar de forma profunda o 'ora)o de Deus 1 mil anos
((2(li'os$, quando Ele ento 'riou estas 'oisas. Co'6s de/em ter esse tipo 'ora)o.
Este o moti/o pelo qual se de/e ser 'apa> de derramar lgrimas ao /er uma simples grama ; (eira de
uma estrada. +o a(ra)ar uma simples r/ore /o'6 de/e ser 'apa> de '1orar, enquanto di>, *.uo triste /o'6
tem sido desde que perdeu seu sen1or&- Esta pessoa que /os fala agora, 4 '1orou muito. +(ra'ei uma pedra
e '1orei; '1orei at mesmo enquanto o(ser/a/a o sopro do /ento. <omo /o'6s ou/iram essas pala/ras,
de/em ter entendido porque fi> isso. ("-1#5, !8.!5.1"!$
*5re'iosas 'oisas da <ria)o feitas por Deus, pre'iosas 'oisas da <ria)o que possuem eterna afinidade
'om Deus. =en1o que re'on1e'er /ossa triste>a por nun'a terem re'e(ido o tratamento que 1o4e se d aos
tesouros na'ionais e aos o(4etos pre'iosos dos pal'ios reais-. Eu apre'iei as 'oisas da <ria)o,
pronun'iando estas pala/ras. Se todos /o'6s ti/erem um 'ora)o 'apa> de sentir que *mesmo que todas as
pessoas do mundo no re'on1e)am a <ria)o, ainda assim n:s de/emos nos 'om ela-. 3o futuro este tipo de
pessoa se tornar a no/a ra)a 1umana, e 'ontrolar toda a 1umanidade. Dsto no uma teoria. O um fato.
.uem, dentre /o'6s, ir o(ser/ar a nature>a 'omo sendo uma 'oisa mais pre'iosa do que a 1eran)a de sua
fam2lia, a qual tem sido transmitida de gera)o a gera)o, ou mais pre'iosa que o mais /alioso diamante&
0nde est esse tipo de pessoa& Deus, quando /6 tal pessoa que simpati>a 'om as 'oisas que Ele 'riou,
a(ra)ando-as em lgrimas, dirB *Cen1a a mim-. ("-1#5, !8.!5.1"!$
0 que a nature>a& O 'omo uma galeria de arte que Deus nos deu 'omo um presente, algo que Ele
preparou para o nas'imento de Seus queridos fil1os e fil1as. 0 som dos pssaros, ou at mesmo uma simples
gram2nea so ornamentos para tornar mais (ela a /ida de Seus amados fil1os e fil1as. +t mesmo uma pedra
que rola ladeira a(ai%o foi 'riada para os Seus fil1os, que se tornaro os sen1ores que go/ernaro a na)o, e
'om aquela pedra em(ele>aro sua na)o. +'onte'e o mesmo 'om a gua que 'orre nos rios. + nature>a no
foi 'riada para ser mon:tona e sonolenta, mas sim para ser um 4ardim de in'ompar/el 1armonia para o
pr2n'ipe dos son1os, o pr2n'ipe da esperan)a, o qual poder 1erdar este mundo que foi 'riado pelo +mor.
O por isso que podemos aprender muito 'om todas as 'oisas da <ria)o. .uando os pssaros ma'1os e
f6meas 'antam, at uma dona de 'asa aprende 'om isso. Co'6s de/em sa(er 'omo lou/ar a (ele>a do mundo
'riado e /i/er seguindo rumo ao mundo do respeito mHtuo, mesmo 'om o ris'o de suas /idas. Se algum fa>
isso, at os pssaros dese4aro /ir e /i/er nas redonde>as de sua 'asa para 'riarem os seus fil1otes. (1#5-18,
1.!A.1"88$
3o importa quo pre'iosa possa ser uma o(ra de arte em um museu, 1a/er um modo de equipar-la a
uma o(ra de arte /i/a& + questo B *.uem 'onseguiu amar a =erra, que uma o(ra de arte di/ina e o museu
de todas as 'oisas da <ria)o, mais do que Deus ama&- Estou perguntando se /o'6s amam a =erra mais do
que amam as 'oisas que esto nos museus de seus pa2ses.
N 'omo 'omparar uma fol1a de dente-de-leo que 'aiu ; (eira do 'amin1o 'om uma 'oroa de ouro da
Dinastia Shilla guardada num museu, sa(endo-se que a fol1a de dente-de-leo foi feita pessoalmente por
Deus& Se 1ou/er um rei que 'uide daquela planta 'om o 'ora)o 'apa> de di>erB *=u ests em posi)o de
re'e(er +mor. Sinto muito que a partir da min1a posi)o de rei eu no 'onsiga dar a /o'6 o +mor 'om o qual
o Deus original a fe> /ir ; e%ist6n'ia-. +o es'utar tais pala/ras, as fol1as da planta dente-de-leo dese4aro
seguir aquele rei e estar 'om ele eternamente. Eis a forma 'omo as pessoas de/eriam /i/er. (1#5-18,
1.!A.1"88$
4.-. A%e a nature;a e a%e as )essoas
44
0s sen1ores de/eriam sa(er 'omo amar a nature>a e 'omo amar as pessoas. =odos /o'6s de/em entender
que quem no 'onsegue amar as pessoas e nem 'onsegue amar a nature>a, tam(m no 'onsegue amar a
Deus. +s 'oisas da <ria)o so a e%ist6n'ia sim(:li'a de Deus. De/ido ao fato da 1umanidade ser a
e%ist6n'ia su(stan'ial de Deus, os que sou(erem amar a <ria)o e a 1umanidade sa(ero amar a Deus. (#!-
189, !".!9.1"#A$
+ nature>a de/e ser amada sempre. De/emos amar a nature>a e amar a 1umanidade. De/emos amar as
pessoas de todas as 'in'o 'ores da ra)a 1umana. +'1am que Deus diriaB *01, Eu gosto apenas de pessoas
(ran'as&- Se Deus dissesse isso, todos de/er2amos usar roupas (ran'as, e as pessoas (ran'as de/eriam usar
apenas roupas (ran'as. =odos n:s de/er2amos 4ogar fora nossas roupas 'oloridas. 5or que usar roupas
pretas& 5or que usar roupas 'oloridas& Seria uma 'ontradi)o. (133-13!, !1.!#.1"8A$
=odos os elementos qu2mi'os, e at os mi'roorganismos, (us'am seguir o 'amin1o do +mor. Eles
(us'am en'ontrar a 'lula que pode 'olo'-los em 'ontato direto 'om o +mor, que os une em um s: 'orpo
'om Deus. .uem pode fa>er isto o ser 1umano. 5or isso, eles de/em se sa'rifi'ar em prol do +mor.
O pre'iso in/estir a si mesmo. 5or 1a/er a tradi)o de in/estir a /ida e tudo o que se tem. +quele que
est em um n2/el inferior pretende in/estir a si mesmo por aquele que est em um n2/el superior. Dsto no a
teoria da E/olu)o de Dar\in, mas sim, a l:gi'a de ser a(sor/ido, 'entrando-se no +mor. + questo B o
/alor de uma 'riatura menor se ele/a quando ela usada 'omo um elemento da <ria)o em fun)o de outra
maior que est no n2/el de /alor su(seqLente. (9!A-19", !1.!#.1""!$
De/emos sentir que todas as 'oisas que Deus 'riou so o(4etos de nosso +mor. De/emos nos tornar
pessoas que amam in'lusi/e as formas mais diminutas de /ida, sem men'ionarmos os seres 1umanos e todas
as 'oisas /is2/eis e in/is2/eis no <u, e ao mesmo tempo podermos re'e(er +mor delas.
5ela man1, quando ou/imos os pssaros 'antando *piu, piu, piu, piu-, em /e> de di>ermosB *Esses
pardais, Eu quero dormir at mais tarde e esses (i'1os fi'am fa>endo piu, piu piu, piu,-, de/emos pensarB
*01, 7uito o(rigado, Cieram para me a'ordar. G, r, r, Co'6s /ieram me a/isar que uma pessoa muito
pre'iosa me /isitar 1o4e,- + perspe'ti/a de/e ser diferente. Dsto algo grandioso. (119-91", 19.!A.1"81$
Deus 'riou o mundo angli'o ao mesmo tempo em que 'riou o mundo 1umano. .ue tipo de mundo o
mundo angli'o& Somente quando os seres 1umanos apare'essem 'omo as flores, portando toda (ele>a e
e%alando fragrIn'ias 'omo as flores que do frutos, que finalmente um nin1o de +mor poderia ser
preparado. De/ido a isso, toda /ida ir 'ome)ar a partir desse ponto, e todos os seres /i/entes podero
1armoni>ar-se a partir dJEle. Esta 1armonia poss2/el gra)as aos seres 1umanos.
<entrados em tais pessoas na =erra, inHmeros grupos de an4os nos <us esta(ele'eriam uma esfera de
1armonia su(4eti/a e re'2pro'a na qual poderiam esta(ele'er uma a)o de dar e re'e(er 'om as pessoas, tal
'omo as (or(oletas e as a(el1as o fa>em em rela)o ;s flores. .uando isto a'onte'esse, sem dH/ida, um
4ardim florido de 1armonia apare'eria, onde, ento, Deus Se rego>i4aria, as pessoas se rego>i4ariam, os an4os
se rego>i4ariam e toda a <ria)o estaria imersa no +mor. +ssim, o (anquete da prima/era se ini'iaria. (31-
19A, !3.!5.1"#!$
45
CAPTULO III
A ?IST@RIA DA PROVIDANCIA DA RESTAURA9:O E A
BUDAN9A NA COBPREENS:O DE DEUS PELA ?UBANIDADE
1. O Deus 'a Era 'o Ve"(o Testa%ento era u% anjo
1.1. A Era 'o Ve"(o Testa%ento ,oi a Era 'os seros
De/ido ; .ueda, o ser 1umano 'aiu para uma esfera fora dos prin'2pios di/inos. +t que n2/el o 1omem
'aiu& <aiu para um n2/el inferior at mesmo ao n2/el dos an4os, que eram ser/os de Deus. 0 pr2n'ipe e a
prin'esa que de/eriam tornar-se os sen1ores, 'a2ram para uma posi)o inferior ; dos ser/os, sendo o(rigados
a se esfor)arem para su(ir e retornarem ;s suas posi)Ees originais. 5or isso, ti/eram que 'ome)ar atra/s do
'urso de ser/o dos ser/os, su(indo at o 'urso dos ser/os, dos fil1os adoti/os (fil1os (astardos$, at
al'an)arem o n2/el de fil1os da lin1agem direta, e em seguida, atra/s da me, retornar ; posi)o de +do
(pai$. Este foi o 'urso da pro/id6n'ia da restaura)o. + pro/id6n'ia da sal/a)o 'omo o retorno ao padro
de saHde que se tin1a antes de se 'ontrair uma doen)a. De/e-se retornar para a posi)o de nun'a ter sido
doente. 5or isso a pro/id6n'ia da sal/a)o a pro/id6n'ia da restaura)o. Esta pro/id6n'ia da restaura)o
no pode ser feita de maneira ar(itrria. Ela tam(m no a'onte'e in'ondi'ionalmente, 'omoB *<reia e se4a
sal/o,- (999-1AA, !3.11.1""1$
De/ido ao fato do ser 1umano ter 'a2do, ele no pode retornar para Deus diretamente, mas tem que su(ir,
partindo da posi)o mais (ai%a, a de ser/o dos ser/os. +ssim, o que signifi'a ser ser/o dos ser/os& O estar
sem um dono. + 1umanidade de'a2da tem que de/otar lealdade a Deus a partir da posi)o de ser/os dos
ser/os. Satans era um ar'an4o, um ser/o de Deus. + 1umanidade, que foi arrastada por aquele ser/o, para
retornar a Deus tem que esta(ele'er o padro de de/otar 'ompleta lealdade a Deus a partir da posi)o de
ser/os dos ser/os. (1#-#3, 19.11.1" $
0 Cel1o =estamento foi o per2odo em que Deus pro'urou por pessoas que pudessem ser Seus ser/os e
pudessem rela'ionar-se 'om Ele por meio de ofertas e sa'rif2'ios. Esta foi a 1ist:ria do Cel1o =estamento.
5orque o ser 1umano perdeu-se, tudo fi'ou de 'a(e)a para (ai%o.
0 /alor do ser 1umano tornou-se inferior ao /alor da <ria)o. 5or estar em tal situa)o, o 1omem te/e
que se rela'ionar-se 'om Deus por meio dos seres da <ria)o, que esta/am mais pr:%imos de Deus,
di/idindo as ofertas em duas partes a fim de que Deus tomasse a parte de Sua propriedade, separando-a da
que perten'ia a satans. <om (ase nessa 'ondi)o a oferta de/eria ser feita fa>endo-se esta dis'rimina)o.
5or 'ulpa de quem isto te/e que ser feito& 3o foi por 'ulpa de Deus, e muito menos por 'ulpa de satans.
Dsto se de/eu ao fato do ser 1umano no ter 'umprido a sua por)o de responsa(ilidade. Co'6s de/em sa(er
disso. 0 fato de termos 1erdado a lin1agem de sangue de satans de'orreu do fato do ser 1umano ter fal1ado
em 'umprir sua por)o de responsa(ilidade. (13-998, 9".19.1"85$
Do ponto de /ista da pro/id6n'ia, a po'a antes da Era do Cel1o =estamento, ou se4a, anterior a ?a':, foi
a Era dos ser/os dos ser/os. 0 per2odo de tempo de ?a': at ?esus foi a Era dos ser/os; o per2odo de tempo
de ?esus aos nossos dias foi a Era dos fil1os adoti/os, e o tempo do Segundo +d/ento a Era dos fil1os de
Deus. <omo a Era dos fil1os 4 '1egou, os fil1os pre'isam de pais. +ssim, atra/s da Era dos pais, todos
regressaro a Deus. (#A-191, 95.11.1"#A$
0 Cel1o =estamento foi a Era dos ser/os, um per2odo em que o ser 1umano, que esta/a no n2/el de ser/o
dos ser/os, foi restaurado para a posi)o de ser/o de Deus. @ogo, o pr:prio +(rao foi um ser/o, e no pSde
se tornar um fil1o. Deus esta(ele'eu o 'amin1o da lealdade para eleger os ser/os. +ssim sendo,
1istori'amente, os seres 1umanos ao redor do mundo t6m sido atra2dos (e reunidos$ do mundo do mal para o
lado de Deus, e, ao passo que so atra2dos, Deus /em desen/ol/endo Sua pro/id6n'ia.
3em mesmo ?a': o(te/e /it:ria 'omo um fil1o de Deus, mas foi /itorioso na posi)o de ser/o. Desse
modo, Deus nos restaurou da posi)o de ser/os dos ser/os para a posi)o de ser/os, da posi)o de ser/os
46
para a posi)o de fil1os adoti/os, et'. O assim que Ele tem reali>ado a Sua pro/id6n'ia. (15-395,
!#.19.1"5$
E%aminando em lin1as gerais o 'urso 1ist:ri'o da restaura)o podemos per'e(er que at o presente,
Deus tem 'ondu>ido Sua pro/id6n'ia atra/s dos tr6s estgios de forma)o, 'res'imento e aperfei)oamento.
0 'urso da restaura)o passa pela era dos ser/os, que a Era do Cel1o =estamento, para a era dos fil1os
adoti/os, que a Era do 3o/o =estamento e, por fim, '1ega ; era dos fil1os /erdadeiros, que a Era do
<ompleto =estamento, quando entra na Era dos pais /erdadeiros. + pro/id6n'ia da sal/a)o da Era do Cel1o
=estamento ofere'eu sal/a)o para a 1umanidade at a posi)o de ser/os. <onseqLentemente, naquela era,
sem o esta(ele'imento de uma figura 'entral que pudesse 'arregar o peso da indeni>a)o do in2'io ao fim, e
atingir /it:ria, o fundamento para a restaura)o da posi)o de ser/os no poderia ser assentado. @ogo, Deus
fe> muitos sa'rif2'ios enquanto 'ondu>ia os A mil anos da 1ist:ria atra/s de figuras 'entrais 'omo 3o e
+(rao. (15-A", !#.19.1"5$
0 que fe> Deus na Era do Cel1o =estamento& De/ido a este mundo ter-se tornado satIni'o Deus assumiu
a tarefa de en'ontrar Seus ser/os por meio do sa'rif2'io de ofertas es'ol1idas da <ria)o e esta(ele'er
pessoas 'entrais no lado 'eleste. Deus no esta/a sequer (us'ando por fil1os adoti/os. Ele esta/a (us'ando
por ser/os. +s pessoas do mundo satIni'o tornaram-se todos fil1os e fil1as de satans. Deus no podia tom-
las para Si nesse estado. 5or 'onseguinte, Deus tem reunido aqueles que perderam as esperan)as no mundo
satIni'o. O desolador, mas os <us t6m tido em mos somente os restos do mundo de satans. Deus tem
tra(al1ado 'om a su'ata do mundo satIni'o. E no s: isso. +s pessoas atra2das para o lado de Deus no t6m
sido simplesmente tomadas ao lu, mas somente depois de passarem por imensos sa'rif2'ios e depois de
passarem pelo pro'esso de se tornarem uma oferta sa'rifi'al. Eis o que tem sido e%igido. (13-999,
9".19.1"85$
Deus tentou tra>er as pessoas in'apa>es de serem (oas, o sufi'iente sequer para se tornarem ser/os no
mundo satIni'o, e as posi'ionou 'omo ser/os dos ser/os no mundo di/ino. Essa foi a 1ist:ria do Cel1o
=estamento. 5or isso, Deus le/ou EsaH e ?a': lutarem entre si. Este foi tam(m o moti/o pelo qual Ele
'1amou 3o. Deus tomou um ser/o dos ser/os do mundo satIni'o e le/ou-o para um pa2s distante. @,
isolou-o e edu'ou-o a fim de posi'ion-lo 'omo um ser/o de Deus. (15A-33A, !5.1!.1"A$
Satans trata o ser 1umano 'omo seu inimigo. 0 1omem no pode nem mesmo ser ser/o de satans. +
Era do Cel1o =estamento foi o tempo da 1ist:ria em que Deus fe> desse tipo de ser 1umano Seu ser/o. +
partir da2, ele/ou-o da posi)o de ser/o ; de fil1o adoti/o; de fil1o adoti/o ; de fil1o de lin1agem direta; de
fil1os de lin1agem direta ; posi)o de irmos, e de irmos a noi/os e noi/as, a(en)oando-os e ele/ando-os
at a posi)o de /erdadeiros pais. 5orque a fam2lia /erdadeira 'entrada em Deus foi perdida, a restaura)o
signifi'a en'ontrar e restaurar aquela fam2lia. +s Todas do <ordeiro de/eria ser a o'asio onde ?esus seria
anun'iado 'omo o Cerdadeiro 5ai. (19-9", 15.!#.1"9$
Deus nomeou Seus ser/os e os instruiB *Eu sou Seu 5ai-. E edu'ou as pessoas atra/s de seus ser/os e
an4os. Esta foi a Era do Cel1o =estamento. Em seguida, Ele tra(al1ou atra/s de Seu fil1o, ?esus. Este
per2odo foi a Era do 3o/o =estamento. Depois disso, Ele tra(al1ou atra/s do Esp2rito Santo. (1!-1"#,
!9.1!.1"!$
+t agora, a esperan)a de Deus que o ser 1umano /en1a a ter afinidade e rela)o 'om a <ria)o e 'om
Ele pr:prio. 5or isso, Deus est reali>ando a o(ra de ele/ar o 1omem de'a2do, 'ome)ando da posi)o de
ser/os, passando pela posi)o de fil1os adoti/os at a posi)o de fil1os leg2timos, quando, ento, os ele/ar
; posi)o de pais. +ssim tem sido eliminada a lament/el rela)o 'om a .ueda, e tem sido resta(ele'ida a
rela)o entre Deus, o ser 1umano e a <ria)o 'omo sendo um s: 'orpo, de forma que a feli'idade de Deus
se4a a feli'idade do ser 1umano, e a feli'idade do ser 1umano se4a a feli'idade da <ria)o. Deus queria
orgul1ar-Se, apresentar e dedi'ar Seus fil1os e fil1as ao mundo natural e ao mundo angli'o. (11-9#",
!3.!1.1"9$
Se pensarmos a respeito disso, /eremos que a Era do Cel1o =estamento durou A mil anos, estendendo-se
at a /inda de ?esus. Na/ia naquele tempo uma pala/ra tal 'omo T6n)o& Era poss2/el a(en)oar o
matrimSnio de uma fam2lia /erdadeira em nome de Deus& <omo aquele per2odo foi a Era dos ser/os, as
47
pessoas esta/am so( o dom2nio do ar'an4o. 0 ar'an4o no pode se 'asar; ele de/e /i/er 'omo uma pessoa
solteira. Fma /e> que Deus no pSde ter uma fam2lia, e os fil1os e fil1as de Deus no puderam se 'asar,
'omo poderia um ser/o se 'asar& 3o 1a/ia 'omo. ("!-"#, 1".19.1"#$

1.#. Na Era 'o Ve"(o Testa%ento os anjos atuara% e% no%e 'e Deus
5ara re'uperar esta =erra que foi profanada, Deus tem 'ondu>ido a pro/id6n'ia da sal/a)o, (us'ando
esta(ele'er uma rela)o 'om o ser 1umano, e fe> isso atra/s dos an4os. Ele tem 'ondu>ido a pro/id6n'ia da
sal/a)o a fim de que o ser 1umano P que, de/ido ; .ueda, est numa posi)o 'ontrria a Deus 'aindo para
o n2/el de no poder sequer ser ni/elado 'om o resto da <ria)o P possa no/amente /ir a tratar 'om Ele.
+t agora, atra/essando a Era do Cel1o e do 3o/o =estamento, Deus tem 'ondu>ido a 1ist:ria no sentido
de erguer uma ponte pela da qual possa reger o ser 1umano, que tem sido 'ontrolado e 'aluniado por satans.
(1-989, 1.19.1"5$
+ Era do Cel1o =estamento foi o per2odo em que Deus esta/a intimamente ligado ; 1ist:ria, podendo
fi'ar diante do ser 1umano em Sua gl:ria. =oda/ia, de/ido ; .ueda e de/ido ; pro/id6n'ia no ter sido
'ompletada, Deus enfrentou a triste>a, e, utili>ando os an4os 'omo intermedirios, 'ontinuou a(rindo o
'amin1o para Se rela'ionar 'om o ser 1umano. Esta foi a Era do Cel1o =estamento. Deus, orientando os
an4os, esta(ele'eu o 'urso-modelo atra/s do qual poderia guiar a 1ist:ria. <omo os an4os tam(m so seres
'elestiais, eles apare'eram perante as pessoas representando Deus e 'umpriram a misso de mediadores at a
/inda de ?esus. (1-983, 1.19.1"5$
+nalisando a Era do Cel1o =estamento, /emos que Deus esta(ele'eu os an4os 'omo mensageiros, e
seguiu 'onstruindo Seu 4ardim da li(erdade, o Geino dos <us li(ertado. 5ara entrar no dom2nio da Wra)a de
Deus, que os li(erta da posi)o de ser/os e os ele/a para a posi)o de fil1os de Deus, os sen1ores de/em ser
'apa>es de se sentirem feli>es mesmo enquanto esto perdendo suas /idas. +penas as pessoas que possu2rem
este 'ora)o li/re superam a posi)o de ser/o e podem al'an)ar a posi)o de fil1os. (A-391, 19.1!.1"58$
Sen1ores, por fa/or, estudem a T2(lia. +t agora Deus 'ondu>iu a 1ist:ria orientando os an4os no 7undo
Espiritual, atra/s de Seu fil1o ?esus e atra/s do Esp2rito Santo. 3o o(stante, Deus no pSde 'one'tar-Se
diretamente a esta o(ra em Seu 'ora)o. 3a Era do Cel1o =estamento, Ele guiou a 1ist:ria orientando os
an4os, e na Era do 3o/o =estamento instituiu Seu fil1o para 'ondu>i-la. Do ponto de /ista 'eleste, o Cel1o
=estamento foi o per2odo para re'uperar um po/o, e o 3o/o =estamento foi o per2odo para re'uperar fil1os.
(1!-1#!, 95.!".1"!$
Ce4am, sen1ores, 5ara en'ontrar os meios de esta(ele'er o po/o de Dsrael, os an4os do 7undo Espiritual
/ieram e tra(al1aram. 0s ser/os /ieram tra(al1ar. Em seguida, os fil1os /ieram tra(al1ar. +gora, /eio o pai.
Sen1ores, o Sen1or da Segunda Cinda /eio 'omo um pai. .uando ele /ier 'omo o Cerdadeiro 5ai, erguendo
fil1os /erdadeiros e amando-os, o que a'onte'er& 0s sen1ores se agarraro a esta pessoa, mantendo-se ;
noite toda a'ordados 4unto 'om ela.
Deus amou uma Hni'a pessoa, +(rao, mais do que a todas as pessoas do mundo de'a2do; amou a
7oiss mais do que a todos os seres 1umanos, e amou a ?esus, uma Hni'a pessoa, mais do que a toda
1umanidade. 5or isso, os sen1ores de/em sa(er o quo pre'iosos so 'ada fil1o e fil1a amados de Deus. (1!-
35A, 9#.11.1"!$
0 Deus ?eo/ que apare'eu para +(rao era tam(m um an4o. 0riginalmente, por no ter forma, Deus
in/is2/el. 5orm, ao lermos o li/ro do W6nesis /emos o'orrer uma situa)o em que tr6s pessoas apare'em
'omo sendo Deus, sendo que 9 delas foram apli'ar o 4ulgamento so(re Sodoma e Womorra e a ter'eira,
tornando-se 'omo Deus, permane'eu dialogando 'om +(rao (Wn 18B1-18$. +quelas pessoas, porm,
tam(m eram an4os en/iados por Deus. 0s an4os foram institu2dos 'omo alternati/a, 'ondu>indo a
pro/id6n'ia 'omo se fossem Deus. +t agora ningum sa(ia disso.
Durante 91 anos ?a': preparou o 'amin1o para o dia da esperan)a, no qual iria ao en'ontro de seu irmo
EsaH na terra de Seir, nos /ales e montan1as de sua terra natal. Despre>ando o fato de que ?a': esperou por
aquele dia, durante 91 anos, quando se espera/a que Deus l1e dissesse 'om alegriaB *Toa Ciagem, Toa
/iagem,-, Deus, em /e>, en/iou um an4o para lutar 'om ele no Cal do ?a(o', di>endoB *Ser que este a2
48
meu fil1o,-. 3aquele ponto, se ?a': ti/esse sido derrotado pelo an4o, todo o seu sofrimento de 91 anos teria
sido em /o. 5or isso, 'om o(stina)o, ?a': agarrou o an4o, di>endo que no o soltaria antes que suas mos
'a2ssem. Ele queria di>er que no o soltaria nem mesmo que seus (ra)os fossem que(rados. .ue atitude
e%trema, (51,3AA. !5.19.1"#1$
Deus que o 1a/ia a(en)oado atra/s das mos de Dsaa', Deus que ordenara que dei%asse tudo para trs e
/oltasse para sua terra natal, de forma alguma orientou seu 'amin1o ou o tornou mais tranqLilo, 5ior ainda,
Ele 'riou uma situa)o dif2'il ao en/iar um an4o para lutar 'om ?a': sem nen1um a/iso pr/io, enquanto o
mesmo 'lama/a aos <us 'om o 'ora)o aflito ao 'air da noite no Cal do ?a(o'. (3-33A, !".!9.1"58$
.ue tipo de pessoas foram os nossos an'estrais da f que /i/eram na Era do Cel1o =estamento& <omo
Deus in/is2/el, mesmo que apare'esse, ningum o 'on1e'eria. 5ortanto, os an'estrais da f so as pessoas
que Deus en/iou para reali>ar Sua o(ra em lugar dJEle de uma forma adequada ; era em questo, e para
au%iliar as pessoas a for4arem uma 'one%o 'om Ele. De/ido a isso, para as'endermos ; posi)o de fil1os
adoti/os de Deus temos que nos 'one'tar 'om as rela)Ees 1ist:ri'as de muitas pessoas. De/emos passar por
muitos n2/eis, 'omo o de representante mundial, representante indi/idual, familiar, tri(al, po/o e na)o e
atar todos os n2/eis 'omo um s:, representando o destino final. (##-139, !.!A.1"#5$
1.-. Por /ue os anjos au3i"ia% na sa"a.+o 'o ser (u%anoC
.ue tipo de seres so os an4os& So seres em posi)o de ser/os que de/otam toda lealdade perante Deus,
e que de/iam ser um es'udo de prote)o para +do e E/a. Eles de/eriam /i/er feli>es 4unto a +do e E/a
'entrados, no +mor de Deus por toda a eternidade, 'riando um am(iente glorioso nos <us. Em outras
pala/ras, o ar'an4o foi 'riado para o (enef2'io de +do e E/a. 0 Deus, que o 5ai de +do e E/a, 'riou os
an4os 'om o prop:sito de /i/erem em prol de +do e E/a. (15-938, 1#.1!.1"#5$
De/ido ao fato do ar'an4o ter 'a2do 'om +do e E/a, e a 1umanidade ter sido arruinada, o mundo
angli'o tem tra(al1ado em lugar de Deus. 5or isso, o mundo angli'o est se 'onfrontando 'om satans. 0
malfi'o satans e os (ons an4os esto lutando entre si. Somente quando o lado dos (ons an4os /en'e uma
(atal1a que a pro/id6n'ia d um passo adiante. Deus no pode fa>er o que (em entender. +ssim fun'iona o
5rin'2pio. (1!"-18, 9.1!.1"8!$
Deus 'riou os tr6s ar'an4os 'omo ser/os de +do e de E/a no de'a2dos e 'onfiou +do e E/a aos
'uidados dJEles, pedindo aos ar'an4os que os 'riassem, edu'assem e protegessem. 5or que Deus te/e que
fa>er isso& 5orque os ar'an4os esto em uma rela)o re'2pro'a 'om o par'eiro-su4eito deles, que so +do e
E/a; uma rela)o de su4eito-o(4eto, 'om o plano terreno 'omo su4eito e a dimenso angli'a 'omo o(4eto. 0
ideal de Deus ao 'riar o <u e a =erra era e%pandir a dimenso 1ori>ontal de rela)Ees perante o +mor
/erdadeiro di/ino em um am(iente de dimensEes duais. (9!8-95, 9!.11.1""!$
.uem de/eria edu'ar +do& Deus no o edu'aria diretamente. 0s an4os que de/eriam edu'-lo. 0s
an4os de/eriam 'ri-lo e proteg6-lo. +os an4os foi dada a responsa(ilidade de edu'ar, orientar e super/isionar
+do e E/a de forma que eles '1egassem ao tempo de seu 'asamento em (ele>a e sem 'i'atri>es. Se este
prin'2pio fundamental no for seguido pela Dgre4a da Fnifi'a)o no 1a/er 'omo 'umprir-se a restaura)o
por indeni>a)o. 5or isso, esta(ele'i os 3 'asais e os amei mais do que aos meus pr:prios fil1os. (191-9A!,
9#.1!.1"89$
Deus a matri> da /ida. 0s pais nutrem a /ida dos fil1os. Eles so a matri> da /ida, do +mor e da
prote)o. Eles nos do a /ida, nos protegem e nos 'riam. +ssim, de onde /em a feli'idade& Sem assegurar
uma esfera de prote)o a /ida fi'a amea)ada, e quando a /ida amea)ada o +mor no pode se manifestar.
7orrendo-se nesta situa)o, o +mor pode ser manifestado& 3o pode. 5or isso, de/e e%istir uma esfera de
prote)o. 5ara tanto, quem de/eria 'riar a esfera de prote)o que nos daria seguran)a& 0s ar'an4os. +do e
E/a re'e(eriam suas /idas de Deus, que a origem da /ida, e enquanto re'e(essem a prote)o dos ar'an4os
re'e(eriam tam(m a edu'a)o do +mor. Esse de/eria ter sido o 'amin1o a ser seguido. (51-1#3,
91.11.1"#1$
49
#. A i'enti'a'e 'e Deus DeoE
#.1. Os atri0utos 'e Deus DeoE
De/emos 'on1e'er o moti/o pelo qual 7oiss no 'onseguiu apresentar um Deus de +mor, mas um
Deus de autoridade, poder e 4u2>o. Dsto foi de/ido ; ne'essidade de dar a @ei aos israelitas a fim de proteger e
erguer o po/o 'elestial 'om (ase na @ei. Moi para 'umprir a /ontade da restaura)o, que era gui-los at a
terra de <ana P uma terra onde emana/a leite e mel. (35-9!, 95.1!.1"#!$
+ terra de <ana, que emana/a leite e mel, foi um lugar para onde foram apenas os que realmente
renas'eram, saindo para o deserto, re'e(endo os 1! mandamentos, o ':digo de leis, e 'ondu>indo e
1onrando a ar'a. +s pala/ras que Deus deu ao po/o de Dsrael no ]%odo tin1am o prop:sito de re'ri-los
'omo o po/o de Deus. 5orm, quando o po/o no agia 'onforme a pala/ra, Ele se apresenta/a perante eles
'omo um Deus temeroso que l1es impun1a 'astigos e puni)Ees assustadoras.
Satans, que se fe> rei at a apari)o do 7essias, atuou na Era do Cel1o =estamento, tornando-o um
per2odo so( a autoridade demon2a'a. De/ido a isso, Deus ?eo/ apare'eu para 7oiss 'omo um Deus de
medo, /ingan)a e 'iHmes. +ssim, o per2odo do Cel1o =estamento foi o per2odo em que a 1umanidade, 'omo
es'ra/a do pe'ado, foi punida 'onforme as leis, e ao erguer-se 'ontra as leis, foi su(metida ; puni)o sem
nen1um perdo.
Se analisarmos a nature>a do Deus ?eo/ do Cel1o =estamento, /emos que ele era um Deus 'om muito
'iHme, que agia 'om um 'iHme e in/e4a assustadores quando as pessoas seguiam outro deus que no Ele.
Fm Deus de (rutalidade que ordenou a aniquila)o indis'riminada das # tri(os de <ana e que
impiedosamente, de imediato, /arria da fa'e da =erra aqueles dentre o po/o de Dsrael que se /olta/am 'ontra
as leis e os mandamentos. 5oderia 1a/er no Deus de +mor, que 'riou o uni/erso, 'oisas 'omo 'iHme,
/ingan)a e um 'arter amedrontador, (em 'omo o temperamento de ordenar impiedosamente a aniquila)o
das sete tri(os de <ana& Dsto a'onte'eu porque naquela era, os an4os, 'omo mediadores, assumiram o papel
de Deus.
3o pode 1a/er no Cerdadeiro Deus, o 7estre <riador, a fria nature>a de apli'ar uma lei 'omo a de
pagar /ida por /ida, ol1o por ol1o, dente por dente, mo por mo, p por p, queimadura por queimadura,
ferida por ferida e golpe por golpe. Deus um Deus de +mor e de perdo.
+ T2(lia di> que Deus apare'eu di/ersas /e>es diante de 7oiss. +pare'eu na sar)a ardente no monte
Nore( para 'on/o'ar 7oiss, e no/amente no topo do 7onte Sagrado do Sinai para l1e dar os 1!
7andamentos. +t agora ningum sa(ia que o *Deus- ?eo/, que apare'ia perante 7oiss, era de fato, um
an4o. 5orm, se lerem no 'ap2tulo #, /ers2'ulos 3! a 35 do li/ro dos +tos dos +p:stolos, do 3o/o
=estamento, /ero que l est registrado que ele era um an4oB *E, 'ompletados A! anos, apare'eu a 7oiss o
an4o do Sen1or no deserto do monte Sinai, numa '1ama de fogo no meio de uma sar)a... E a este en/iou
Deus 'omo pr2n'ipe e li(ertador, pela mo do an4o que l1e apare'eu na sar)a-; e tam(m em +tos dos
+p:stolos, #.53B *C:s, que re'e(estes a @ei pelo ministrio dos an4os, mas no a guardastes-.
+ssim, o ?eo/ que apare'ia no Cel1o =estamento era um an4o, e no Deus. 0 Cel1o =estamento foi a
Era dos ser/os. Deus no poderia apare'er 'omo pai para os que eram Seus ser/os, ao in/s de fil1os.
0 Deus ?eo/, ao ser indagado por 7oiss quanto ao Seu nome, respondeuB *Eu Sou o que Sou-, e disse-
l1e que o Seu nome era ?eo/. 7as quando 7oiss esta/a diante do po/o, o mesmo ser enfati>ou que o Deus
?eo/ era o Deus de seus antepassados, o Deus de +(rao, o Deus de Dsaa' e o Deus de ?a':. E este ?eo/
era um an4o porque a Era do Cel1o =estamento foi a Era dos ser/os e Deus no podia re/elar-Se diretamente.
Se lermos as es'rituras do Cel1o =estamento, /emos que Deus ordenou que lutassem, ou disse para o
po/o no lutar& =odos sa(em que, ap:s a /it:ria na guerra, Deus ordenou ao Gei Saul que dei%asse /i/as
apenas as mul1eres e as 'rian)as, e matasse todos os 1omens, e que Saul foi punido por no o(ede'er. 5or
que pensam que Deus o puniu& 5orque se os 1omens satIni'os fossem dei%ados /i/os o mundo satIni'o
in/adiria tudo no/amente. Se os 1omens satIni'os permane'essem /i/os tomariam as suas mul1eres e
dariam 'ontinuidade ao mesmo sistema de /ida. <ontudo, 'ortando a sua lin1agem, uma /e> que as mul1eres
e as 'rian)as perten'iam ao lado 'eleste, aquele sistema de /ida desapare'eria. Moi por isso que Deus
ordenou-l1e que assim o fi>esse. +ssim de/eria ter sido feito. Saul foi punido porque sua fal1a em 'umprir o
que l1e foi ordenado permitiu que a na)o 'elestial fosse in/adida pela adora)o dos deuses pagos e pelos
'ostumes prom2s'uos dos gentios. (19A-9!9, 15.!9.1"83$
50
#.#. A re"i$i+o 'a noia e a re"i$i+o 'o arcanjo
+ntes de 'riar a +do, Deus 'riou o ar'an4o. 5or isso, ao nos perguntarmos o que a religio, 1o4e em
dia, /emos que ela a institui)o que est preparando na =erra um mundo de nature>a angli'a. Este o
mundo religioso. 0 que de/e ser feito dentro da esfera religiosa& De/e o(ter su'esso na empreitada de 'riar
+do. +ssim sendo, qual o 'entro glo(al, a religio 'entral dentre as religiEes& O o ?uda2smo. E o que fa> o
?uda2smo 'omo religio& Ela a religio que apresenta o noi/o. Esta a ideologia messiIni'a, a ideologia do
sal/ador. (5!-5, 31.1!.1"#1$
+t que '1egasse o tempo de Deus 'riar +do e E/a, quem de/eria 1erdar a filosofia di/ina eram os que
esta/am na posi)o de ar'an4os. Desse modo, quem de/eria ensinar as no/as tend6n'ias e a tradi)o que
+do e E/a de/eriam /i/er seriam os ar'an4os, os ser/os, a quem Deus 1a/ia ensinado anteriormente,
di>endoB *0s fil1os do Sen1or de/em seguir suas /idas assim e assim-. 5or a'aso, no era responsa(ilidade
dos ser/os que tin1am mais idade impedirem que os fil1os e as fil1as do Sen1or 'ometessem enganos, e
tam(m tomar a frente na edu'a)o deles a fim de que 'res'essem adequadamente& (5!-181, !.11.1"#1$
Deus esta(ele'eu as religiEes para sal/ar a 1umanidade de'a2da. 0 que so estas religiEes& Deus inspirou
no mundo a religio tipo E/a e as religiEes tipo ar'an4o. De/ido ; .ueda de E/a 'om o ar'an4o, a
1umanidade tem sido restaurada atra/s das religiEes tipo E/a e tipo ar'an4o. + restaura)o o'orre por esse
'amin1o. +s religiEes perten'em ; esfera ar'angli'a. 7esmo que 1a4a 1!! ou 1!!! religiEes, todas elas
perten'em ; esfera do ar'an4o. E%istem 1o4e inHmeras religiEes, porm, se as 'lassifi'armos de maneira geral
elas podem ser di/ididas em apenas A grandes religiEes, 'u4o 'entro o <ristianismo, e a idia prin'ipal do
<ristianismo a idia de que ele uma noi/a. (93"-13, 9A.11.1""9$
+penas Deus uma di/indade /erdadeira. 0s outros deuses so todos an4os, que so seres 'elestes. Se
esta(ele'ermos uma 'lara di/iso entre monote2smo e polite2smo, /eremos que as religiEes polite2stas foram
esta(ele'idas pelos an4os. Entre estas religiEes polite2stas, e%istem algumas que nas'eram atra/s de (ons
an4os para ele/ar a alma e o esp2rito do ser 1umano. Sai(am que estas so religiEes de alto n2/el, e que Deus,
atra/s delas, /em *'ulti/ando o 'ampo- do esp2rito 1umano.
+s religiEes tipo ar'an4o no sa(em determinar 'om 'lare>a os fundamentos. 3o sa(em quem Deus e
nem o que o'orrer nos ^ltimos Dias. Seus ensinamentos esto 'entrados em 'on'eitos e%ternos de prti'as
as'ti'as. De/ido a isso, quando /ierem os ^ltimos Dias, elas tero que fa>er suas malas e irem ser/ir na
'asa do Sen1or; e elas esto numa posi)o em que no podero dei%ar de fa>er isso. Dsto o'orrer porque elas
no possuem uma tradi)o 'orreta. (93#-18, 1#.11.1""9$
Camos 'omparar as pessoas que seguiram a /ontade de Deus na Era do Cel1o =estamento 'om as pessoas
que a seguiram na Era do 3o/o =estamento. 3a Era do Cel1o =estamento predomina/am formas primiti/as
de religio, e na Era do 3o/o =estamento emergiu uma religio que se adequa/a ; no/a Era nas'ente. Em
outras pala/ras, a Era do 3o/o =estamento uma Era em que as religiEes se 'one'taram 'om a 'i/ili>a)o
moderna do s'ulo __.
.ue tipo de religio o unifi'a'ionismo& + Dgre4a da Fnifi'a)o de/e ser uma religio futurista e de uma
no/a dimenso quando 'omparada 'om as religiEes primiti/as e as religiEes da po'a atual. (199-",
31.1!.1"89$
-. Desus )roc"a%ou a is+o 'e Deus 0asea'a na re"a.+o )ai e ,i"(o

-.1. A Era 'o Noo Testa%ento a era 'os ,i"(os a'otios
0 nome de Dsrael, que ?a': re'e(eu por sua /it:ria, no foi de/ido a sua /it:ria da posi)o de fil1o
perante Deus, mas da posi)o de ser/o. Essa /it:ria possi(ilitou a restaura)o do 1omem da posi)o de
ser/os dos ser/os para a posi)o de ser/os, e a partir da posi)o de ser/os o'orreu a restaura)o para a
posi)o de fil1os adoti/os na Era do 3o/o =estamento. Se (us'armos na <arta aos Gomanos, 'ap2tulo 8,
/ers2'ulo 93, est es'ritoB *E no s: ela, mas tam(m n:s, que temos as prim2'ias do Esp2rito, gememos em
nosso 2ntimo, aguardando a ado)o 'omo fil1os, a sa(er, a reden)o do nosso 'orpo-. Este tre'1o di> que os
'ristos esto esperando angustiados o tempo em que se tornaro fil1os adoti/os e que possam '1amarB +(a,
(` 5ai$. 3a Era do 3o/o =estamento, no importa/a o quanto um de/oto ser/isse e a'reditasse, fosse ele um
51
pastor, um an'io ou algum 'om um doutorado; naquela era todos eram simplesmente fil1os adoti/os de
Deus. Estou falando a(ertamente. Eles alme4a/am ser fil1os adoti/os. Ser fil1o adoti/o signifi'a/a ter uma
lin1agem de sangue diferente. (15A-95#, !3.1!.1"A$
<omo ?esus su(iu para um estgio a'ima& +p:s o ser 1umano ter 'a2do na =erra, os antepassados
originais da 1umanidade desapare'eram. 5ortanto, ?esus foi ele/ado ; posi)o de antepassado original, e os
israelitas foram en%ertados nele 'omo fil1os adoti/os, possuindo a *o(riga)o moral de fil1os- que poderiam
re'e(er o direito de 1eran)a perante Deus. 5or isso, lemos na <arta aos Gomanos, 'ap2tulo 8B *7as tam(m
n:s, que temos as prim2'ias do Esp2rito, gememos em nosso 2ntimo, aguardando a ado)o 'omo fil1os, a
sa(er, a reden)o do nosso 'orpo-. E tam(mB *5orque no re'e(estes o esp2rito de es'ra/ido para outra /e>
estardes em temor, mas re'e(eram o Esp2rito de ado)o 'omo fil1os, pelo qual 'lamamosB +(a, 5ai-. +ssim,
eles podiam tornar-se apenas fil1os adoti/os. 0s 'ristos de 1o4e so fil1os adoti/os. Fm fil1o, em(ora
adoti/o, 4 possui uma lin1agem de sangue diferente. (15A-33#, !5.1!.1"A$
7as o fil1o adoti/o diferente do fil1o de lin1agem direta. .uando o fil1o de lin1agem direta /em, quer
se4a noite ou dia, o fil1o adoti/o tem que ser 'apa> de entregar tudo o que possui a este fil1o leg2timo, a
qualquer momento e sem nen1uma 1esita)o. Dsto, porque as posses so( seus 'uidados no l1es perten'em.
7esmo estando na posi)o de fil1o adoti/o e de ter sido es'ol1ido 'omo tal, quando o fil1o da lin1agem
direta nas'er, o fil1o adoti/o no pode re'lamar, di>endoB *Esse su4eitin1o, Esse fil1o, 5or que ele nas'eu&-
Esta a nature>a de satans.
0 ar'an4o de/eria gostar de +do quando Deus o 'riou. 5orm, apesar disso, ele perguntouB *5or que ele
nas'eu&- Dsto no podia a'onte'er. 0 fil1o adoti/o de/e entender isso muito (em. 0 fil1o adoti/o tem que
proteger o fil1o de lin1agem direta. Ele no pode di>er, estando o fil1o de lin1agem direta ainda no /entreB
*Seria (om se ele no ti/esse nas'ido,- (A"-135, !".1!.1"#1$
0 que um fil1o adoti/o de/e fa>er& De/e ser mel1or que um ser/o. De/e ser mel1or que os ser/os do
lado de Deus, 'omo tam(m, de/e ser mel1or do que satans. .ual o moti/o disso& <omo satans era um
ar'an4o, e os ar'an4os so ser/os, pessoas que no forem mel1ores que os ser/os no podem se tornar fil1os
adoti/os. Esta uma regra do 5rin'2pio.
+ssim sendo, que tipo de fil1o de/e ser um fil1o adoti/o& Ele de/e ser um fil1o 'iente de que, mesmo
que re'e(a a 1eran)a de Deus, esta no ser sua, mas de/er ser de/ol/ida aos fil1os e fil1as originais de
Deus. 0s fil1os adoti/os de/em ser simples depositrios. 0s fil1os adoti/os de/em sempre 'ulti/ar um
'ora)o de preparar-se para re'e(er os fil1os e fil1as que /iro no futuro; de/em estar preparados para,
mesmo 'om o esgotamento de suas /idas, e mesmo 'om o sa'rif2'io de todos os seus (ens, ainda assim
anseiem pelo nas'imento dos fil1os leg2timos dese4ados por Deus. Sem ser nomeado antes 'omo fil1o
adoti/o no se pode ter rela)o alguma 'om os fil1os diretos. 0s sen1ores de/em manter em mente que os
fil1os adoti/os nas'eram 'omo seres intermedirios em uma posi)o mais ele/ada do que a dos ar'an4os.
(8"-9!3, 99.11.1"#$
<1amar algum de fil1o adoti/o signifi'a que a lin1agem de sangue daquela pessoa diferente.
0riginalmente, quem foi esta(ele'ido 'omo fil1o adoti/o no in2'io do 3o/o =estamento era ?oo Tatista.
?oo Tatista representa/a o ar'an4o. Ele no de/eria ser um ar'an4o que se opun1a ao fil1o de Deus, o +do.
?oo Tatista foi erguido 'omo o representante do ar'an4o de modo que fi'asse a fa/or de +do at o fim.
5orm, porque ?oo Tatista no a'eitou ?esus e no se uniu a ele, uma 1ist:ria de tragdias foi gerada. (A8-
"9, !5.!".1"#1$
O pre'iso sa(er que as Eras do Cel1o e do 3o/o =estamento so 1ist:rias 'one'tadas. +s pessoas que
a'reditaram no Cel1o =estamento, estando em posi)o de ser/os, dese4a/am re'e(er o mrito da idade dos
fil1os adoti/os. Esta foi a ra>o pela qual dese4a/am a /inda do messias; ou se4a, a esperan)a dos 1omens
daquela po'a era superar a solitria 'ondi)o pessoal de ser/os atra/s do messias, su(indo at a posi)o de
fil1os adoti/os. + posi)o de fil1os adoti/os a posi)o a partir da qual se pode re'e(er o direito de 1eran)a
dos pais enquanto no '1egarem os fil1os de lin1agem direta. De/ido a essa 'ondi)o, poder a'ol1er a
/ontade di/ina atra/s da supera)o da posi)o de ser/os, alme4ando re'e(er o mrito da idade, foi a
/ontade de Deus ao dirigir a Era dos ser/os do Cel1o =estamento. 7ais ainda, a filosofia do po/o es'ol1ido
de Dsrael era enfrentar a 'ondi)o de ser/ido e aguardar pelo tempo do pri/ilgio de poder entrar na esfera
dos fil1os adoti/os, de onde podiam re'e(er a 1eran)a de Deus. (A9-981, 9#.!3.1"#1$
52
+ partir das 'oisas 'riadas de/e-se passar /itoriosamente pelo n2/el de fil1os adoti/os e o n2/el de fil1os
leg2timos, e as'ender at a posi)o de pais. =oda/ia, na Era do 3o/o =estamento no importa o quanto se
tin1a f, no 1a/ia a(solutamente 'omo se tornar fil1o de Deus leg2timo. (A8-"5, !5.!".1"#1$
Se analisarmos a 1ist:ria at os dias atuais, /emos que o Cel1o =estamento utili>ou as 'oisas 'riadas
'omo ofertas de sa'rif2'io. + 'ria)o foi sa'rifi'ada. 0 o(4eti/o do sa'rif2'io dos seres 'riados era li(ertar o
ser 1umano, au%iliando-o em sua ressurrei)o, restaurando as pessoas que esta/am fa>endo a oferta. Em
outras pala/ras, o sa'rif2'io da 'ria)o era feito 'om a finalidade de reen'ontrar os fil1os de Deus. 3o Cel1o
=estamento as 'oisas da <ria)o foram sa'rifi'adas 'omo ofertas, e no 3o/o =estamento os fil1os adoti/os
de Deus derramaram seu pr:prio sangue, enquanto o mundo /eio sendo restaurado rumo ; dimenso da
ressurrei)o. Esta foi a 1ist:ria (aseada no <ristianismo. 3a 1ist:ria do <ristianismo, ?esus e todos os
indi/2duos, fam2lias, po/os e na)Ees que o seguiram at o presente atra/essaram um 'urso no qual eles
pr:prios eram ofertados 'omo sa'rif2'ios. (1-9#, 1A.!.1"8#$

3o Cel1o =estamento, 7oiss deu testemun1o de um Deus de poder. Se no a'reditassem naquele Deus
todo-poderoso as pessoas eram punidas. Em seguida, na po'a de ?esus, foi apresentado um Deus
(ene/olente que 'ura/a os enfermos. Se ?esus no ti/esse 'urado os enfermos no teria morrido. +s pessoas
morrem de doen)as para pagar o pre)o dos pe'ados de seus antepassados. 5or que ?esus os li/rou dessa
'ondi)o& Se o Ge/erendo 7oon fosse 'urar enfermos teria que 'urar muitas 'entenas de mil1ares de
pessoas. 7esmo sem 'urar diretamente as doen)as, at mesmo os leprosos podem ser 'urados se ou/irem
nossas pala/ras e se deleitarem nelas. 5or meio das pala/ras todo tipo de doen)as podem ser 'uradas. (1"A-
33A, 3!.1!.1"8"$
-.#. Os ,i"(os a'otios jE )o'e% )ronunciar a )a"ara Pai
<om o final da Era do Cel1o =estamento e a '1egada da no/a man1 do 3o/o =estamento, ?esus pSde
de'larar Deus 'omo sendo um 5ai, ele/ando a 1umanidade de'a2da para a posi)o de fil1os adoti/os e
preparando a rela)o de 5ai e fil1o entre Deus e a 1umanidade. 0s fil1os adoti/os 4 possuem lin1agem de
sangue diferente, apesar disso, re'e(endo o en%erto atra/s do Sen1or que /ir, eles sero 4ustifi'ados e
adquiriro a (6n)o de '1amar Deus de 5ai. De/emos 'on1e'er o segredo 'eleste de que se no fosse por
?esus, ningum mais poderia erigir a (ase da rela)o de 5ai e fil1o 'om Deus.
0s sa'erdotes e os fariseus que esta/am imersos nos 'on'eitos do Cel1o =estamento, ao ou/irem ?esus
'1amar Deus de 5ai, entenderam suas pala/ras 'omo presun)osas, que (lasfema/am 'ontra Deus. Sai(am
que a /iso de ?esus quanto a Deus ser 5ai, foi uma /iso e%traordinariamente re/olu'ionria.
?esus su(iu um estgio a'ima e apresentou o +mor de Deus. 3o Cel1o =estamento 7oiss no 'onseguiu
apresentar um Deus de +mor, mas um Deus de poder, autoridade e 4u2>o. 5orm, ?esus apresentou o +mor.
+presentou um Deus de +mor e apresentou-se 'omo um ?esus de +mor. +pesar disso os seres 1umanos
daquele tempo no o a'eitaram. (35-9#, 95.1!.1"#!$
5or ser a Era do Cel1o =estamento a era dos ser/os, nela Deus no podia mostrar Sua /erdadeira
nature>a. Deus 5ai, um Ser de +mor. 5or ser Deus o pr:prio +mor, Ele um pai +moroso que perdoa
todos os pe'ados. Suplantando a lei /ingati/a do ol1o por ol1o e dente por dente do Cel1o =estamento, foi
re/elada a /erdadeira imagem do +mor atra/s do +mor ao inimigo e do perdo dos pe'ados do irmo at
setenta /e>es sete, atra/s de ?esus. Ele ensina/a que no poss2/el a um pai no perdoar os pe'ados de seus
fil1os. Deus um ser in/is2/el, e ?esus foi o ser pelo qual o Deus in/is2/el se manifestou 'omo um Deus
/is2/el. De/ido a isso, no E/angel1o de ?oo, ?esus pro'lamou sua unidade 'om Deus, di>endoB *.uem me
/6, /6 o 5ai; 'omo di>es tuB 7ostra-nos o 5ai& 3o 'r6s tu que eu estou no 5ai e que o 5ai est em mim&-
Moi por isso tam(m que 5aulo disseB *5orque estou 'erto de que, nem a morte, nem a /ida, nem os an4os,
nem os prin'ipados, nem as potestades, nem o presente, nem o por/ir, nem a altura, nem a profundidade,
nem qualquer outra 'riatura poder nos separar do +mor de Deus, que est em <risto ?esus nosso Sen1or-
(Gom. 8B38-3"$. 0 pr:prio ?esus /eio em nome do +mor de Deus. (A-9", !5.1!.1"58$
De/emos sa(er que o per2odo de tempo, do (atismo de ?esus no Gio ?ordo, em que os <us se a(riram,
at o dia de sua as'enso, foi um 'urto per2odo de tr6s anos. +pesar de ?esus ter tra>ido a perspe'ti/a de
53
Deus (aseada na rela)o 5ai-fil1o, ele partiu antes de e%pli'ar sua re/ela)o em detal1es. Ele /eio 'omo o
messias do ?uda2smo e morreu enquanto atua/a 'omo pioneiro no 'urso de messias mundial.
Ento, o que a'onte'eu 'om o ?uda2smo& 3o era mais poss2/el ser/ir a Deus 'omo sendo um Deus
e%'lusi/o do ?uda2smo. 0 que ?esus de/ia ensinar quando /eio ; =erra& Ele no podia simplesmente
'ontinuar ensinando so(re o Deus do Cel1o =estamento, 'omo 'ostumeiramente se ensina/a. Ele de/eria
ensinar so(re o Deus do 3o/o =estamento. + misso de ?esus, que /eio 'omo o messias na'ional de Dsrael,
era ensinar, di>endoB *+gora que ultrapassamos a era do n2/el na'ional e entramos na era do n2/el mundial,
temos que esta(ele'er um no/o fundamento e fa>er esfor)os e%tremos para a(sor/ermos o mundo-. +ssim,
?esus de/eria dedi'ar toda a sua sa(edoria para 'onquistar a autoridade e o prest2gio de um messias mundial.
Era isso o que ele de/eria reali>ar durante a sua /ida na =erra. (1!5-913, 9.1!.1"#"$
1. A Era 'o Co%)"eto Testa%ento a era 'a uni+o entre Deus e a (u%ani'a'e
1.1. *i"(os er'a'eiros 'ee% )assar )e"a %u'an.a 'a "in(a$e% 'e san$ue e )e"o renasci%ento
3o 'amin1o da restaura)o de/e-se su(ir a partir da Era dos ser/os dos ser/os, da Era dos ser/os, dos
fil1os adoti/os e '1egar ; Era dos fil1os leg2timos. 5ortanto, atra/essando a Era dos ser/os dos ser/os, a Era
dos ser/os e a Era dos fil1os adoti/os poss2/el unir-se ao destino da Era dos fil1os leg2timos& 3a (us'a de
nos unirmos ao destino da Era dos fil1os leg2timos no podemos fa>6-lo simplesmente tentando. <onforme o
5rin'2pio, ine/ita/elmente temos que passar pelo fundamento de f e pelo fundamento de su(stIn'ia a fim de
re'e(ermos 0 7essias. 0 7essias o Mil1o Cerdadeiro de Deus. Mil1os adoti/os e fil1os /erdadeiros t6m
lin1agens de sangue diferentes. 5or isso a tro'a da lin1agem de sangue ne'essria. (55-1"9, !".!5.1"#9$
+ .ueda no ?ardim do Oden foi a fal1a no 'asamento. 5or isso, agora, atra/s da reali>a)o de
'asamentos 'orretos os Cerdadeiros 5ais esto re/ertendo aquela situa)o. 5ela elimina)o dos erros
'ometidos pelos falsos pais, os Cerdadeiros 5ais e%tinguem o inferno e reali>am a o(ra de dar a (6n)o do
'asamento at mesmo para as 'entenas de (il1Ees de antepassados no 7undo Espiritual. +tra/s da (ase
familiar dos des'endentes na =erra, 'entrados no +mor /erdadeiro, os antepassados no 7undo Espiritual
unem-se 1ori>ontalmente 'om estes, e no apenas isso, mas tomando 'omo ponto de partida tal (ase familiar
o oriente e o'idente se 'one'tam mutuamente.
3:s, seres 1umanos, re'e(emos a lin1agem de sangue de satans. +ssim, por n:s mesmos, no podemos
retornar para o <u. 5or isso, para restaurar a(solutamente a lin1agem de sangue o 7essias de/e tro'ar a
lin1agem do sangue impuro de satans. + lin1agem de sangue de'a2da de/e ser tro'ada. 5ara isso,
infali/elmente, o 7essias tem que /ir. Sem a /inda do 7essias no 1 restaura)o da lin1agem de sangue. +
lin1agem de sangue tem que ser restaurada. (1#9-53, !#.!1.1"88$
0 que os Cerdadeiros 5ais de/em fa>er& Eles de/em 'onsertar a lin1agem de sangue errada, que a rai>
do mundo de satans. De/em restaurar a /ida falsa e 'orrigir o 'amin1o do +mor falso. + T2(lia di> que
*+quele que pro'urar sal/ar a sua /ida, morrer, mas aquele que a sa'rifi'ar, /i/er-. 5orm, qual o
fundamento dessa l:gi'a parado%al& Este parado%o /eio a e%istir porque o mundo de satans tem que morrer.
(1"-3#, !A.1!.1"8#$
0 ideal da unidade em +mor entre Deus e a 1umanidade o ponto onde am(os se unem numa rela)o de
+mor, (aseada no /erdadeiro e grandioso +mor que Deus dese4a/a, 'omo Seu ideal, no tempo da <ria)o.
Se Deus ti/esse 'umprido Seu ideal, 1o4e, todos n:s entrar2amos no Geino dos <us, sem a ne'essidade de
nos preo'uparmos 'om <u ou inferno. (9#5-5A, 31.1!.1""5$
0(ser/ando a 1ist:ria da 1umanidade, /emos que ela est di/idida em tr6s ErasB a Era do Cel1o
=estamento, do 3o/o =estamento e do <ompleto =estamento. .ue tipo de Era foi a Era do Cel1o
=estamento& Moi a Era da reden)o dos fil1os atra/s de ofertas de sa'rif2'io. Moi um tempo de prepara)o
para a /inda do fil1o de Deus. 0 3o/o =estamento foi a Era em que ?esus tornou-se uma oferta para
podermos re'e(er os pais. 5or isso, na Era do Segundo +d/ento, temos nos preparado para re'e(er os 5ais,
esta(ele'endo-nos 'omo noi/os e noi/as. + ra>o pela qual eu, portando o nome de Cerdadeiro 5ai, ten1o
sofrido por A! anos 'omo o 'entro da Era do <ompleto =estamento, a fim de re'e(er Deus na =erra. Dsto nos
le/ar ; unidade entre Deus e a 1umanidade. (99#-"A, 1!.!9.1""9$
54
0riginalmente, a rela)o entre o 1omem e Deus era de 5ai e fil1o. 3o 3o/o =estamento, o ser 1umano
era fil1o adoti/o de Deus. +gora, por 4 e%istir uma rela)o de 5ai e fil1o, o que o fil1o fi>er ser o que o pai
estar fa>endo, e o que o 5ai fi>er ser tam(m o que o fil1o estar fa>endo. Eles esto atuando 4untos. 0
que for do 5ai perten'er ao fil1o, e o que for do fil1o perten'er ao 5ai. + Dgre4a da Fnifi'a)o
assustadora de/ido ao fato de ensinar esta fat2di'a rela)o de 5ai e fil1o. (31-39A, !#.!.1"#!$
3o Cel1o =estamento as 'oisas 'riadas foram sa'rifi'adas para preparar o 'amin1o pelo qual poderiam
/ir os fil1os /erdadeiros. ?esus /eio 'omo fil1o e foi sa'rifi'ado, e seu sa'rif2'io foi a prepara)o do
'amin1o pelo qual os 5ais poderiam /ir. 0s 5ais /ieram no plano 1ori>ontal, e seguem atra/s do 'amin1o
do sofrimento para atender a Deus. Em que posi)o /em os 5ais& C6m na posi)o /erti'al original, porque
foi nesta posi)o que a fonte dos grandes prin'2pios morais do uni/erso foi 'ortada. Sem a 'orre)o dessa
rai> fundamental no e%istir a origem da pa>. Dsto a(soluto. (9!!-55, 93.!9.1""!$
0s sen1ores no podem pensarB *0 Ge/. 7oon uma pessoa igual a n:s-. .ual a misso do Ge/.
7oon& 0 Cel1o =estamento foi o per2odo em que, sa'rifi'ando os seres 'riados, (us'a/am-se fil1os e fil1as.
3o 3o/o =estamento, sa'rifi'ando os fil1os e fil1as, preparou-se o 'amin1o para a /inda dos 5ais. Cindo os
5ais a esta =erra, o que eles de/em fa>er& De/em preparar o 'amin1o para a /inda de Deus. + misso dos
Cerdadeiros 5ais superar o mundo 1umano a fim de 'onstruir a dimenso 1ori>ontal do 5ai /erti'al. @ogo,
ao propagar-se o reino do 'ora)o destes pais 1ori>ontais, o reino do 'ora)o do 5ai /erti'al naturalmente
/ir e se instaurar. .uando Deus atingir o ponto a partir do qual puder a(ra)ar tanto o +mor /erti'al quanto
o +mor 1ori>ontal, Ele finalmente suplantar o mundo, su(indo para a posi)o 'entral e re'uperando a
autoridade ideal original, al'an)ando o tempo em que se poder di>erB *Est 'onsumado,- (1##-3A5,
99.!5.1"88$
0 mtodo pelo qual a 1umanidade de'a2da poderia '1egar at Deus foi diferente 'onforme 'ada po'a.
+ssim, no Cel1o =estamento as pessoas podiam ir at Deus atra/s das ofertas, no 3o/o =estamento, atra/s
da 'ren)a em ?esus, o fil1o de Deus, e no <ompleto =estamento atra/s da assist6n'ia aos Cerdadeiros 5ais.
(9!-3A!, 9!.!#.1"8$
3o futuro, os seus fil1os e fil1as podero se 'asar 'om pessoas da mesma na'ionalidade. Deus est
o(ser/ando tr6s gera)Ees. +gora, /o'6s ainda no esto unifi'ados, mas Deus dese4a le/-los ; unidade ap:s
tr6s gera)Ees. Dentre as tr6s, uma representa o Cel1o =estamento. 5or isso, o 'asamento dos sen1ores
representa a Era do Cel1o =estamento. Em seguida, /em o 3o/o =estamento e o <ompleto =estamento. Estes
signifi'am que a segunda gera)o, os fil1os e fil1as dos sen1ores, 'asar-se-o e daro nas'imento ; ter'eira
gera)o. + partir da2 a tradi)o estar esta(ele'ida. (1A-9#5, 9!.!#.1"8$

3a Era do <ompleto =estamento, atra/s do sa'rif2'io dos Cerdadeiros 5ais, o Deus /erti'al est sendo
tra>ido at a =erra. Dsto ser o fim da 1ist:ria da restaura)o. Deus, perante a 1umanidade, o 5ai /erti'al
'entrado no +mor /erdadeiro, e os Cerdadeiros 5ais (aseados neste +mor, so os pais 1ori>ontais que se
a4ustam em um Ingulo de "!Z numa lin1a 1ori>ontal perante 0 5ai /erti'al. 5ortanto, na (ase deste +mor
/erti'al e 1ori>ontal, a /ida e o +mor de Deus entram em erupo. Enquanto as /irtudes 'on4untas de Deus e
do 1omem entram em erupo, uma no/a tri(o 'ome)ar a e%pandir-se (aseada no +mor /erdadeiro dos
Cerdadeiros 5ais. Deste modo, finalmente na 1ist:ria 1umana, a semente da /ida que te/e origem no +mor
de Deus (aseada no padro original do 5rin'2pio ser manifestada na fa'e da =erra. (9!8-33", 91.11.1""!$
No4e de/e ser restaurado o direito de propriedade. 3o Cel1o =estamento a <ria)o foi sa'rifi'ada, no
3o/o =estamento o Mil1o foi sa'rifi'ado e no <ompleto =estamento os 5ais foram sa'rifi'ados para atender a
Deus. E agora, o que de/e ser feito& 0s sen1ores de/em se 'olo'ar no lugar da 7e e do 5ai. 0s fil1os e as
fil1as so o 3o/o =estamento, e a <ria)o o Cel1o =estamento. =odas estas Eras, a do Cel1o, a do 3o/o e a
do <ompleto =estamento, des/iaram-se do +mor /erdadeiro de Deus, e satans tornou-se o seu dono. 5orm,
1o4e temos que indeni>ar tudo isto e ofere'ermos tudo de /olta ao seu dono original. (9!8-3A5, 91.11.1""!$
0 <ompleto =estamento a era da reali>a)o. Geali>a)o indi/idual, reali>a)o familiar, de tri(o, de
po/o, de na)o e de mundo. =udo isto 'one'tado ao +mor, Cida e @in1agem de Deus. O a tradi)o de uma
lin1agem Hni'a, de um +mor Hni'o e de uma /ida Hni'a. .uando isto a'onte'er, satans ter que ir em(ora.
+tra/s do en%erto, a rela)o 'om a lin1agem de sangue de satans ser eliminada. (99-9#5, !".!9.1""9$
55
4. A )ri%eira %ani,esta.+o 'e Deus
4.1. *ina"%ente Deus Se ree"ou
+ Era da Dgre4a da Fnifi'a)o a Era dos 5ais. O a era da prepara)o do 'amin1o para que Deus /en1a e
Se fa)a presente na =erra. +ssim, pela /inda de Deus e atra/s da nossa assist6n'ia a Ele, as pala/ras
*re'e(er sal/a)o- sero 'on'reti>adas. Eis 'omo a 1ist:ria tem progredido. (1##-15#, 1#.!5.1"88$
0 que permane'er ao final& Deus e os seres 1umanos, o seu 'urso de /ida e as perspe'ti/as so(re a /ida
diria P as perspe'ti/as di/inas e 1umanas so(re a /ida e so(re o mundo. Estas perspe'ti/as no sero
(aseadas em 'on1e'imento /ago, mas em uma rela)o insepar/el e eterna. 5or qu6& <omo Deus e os seres
1umanos foram separados em um lugar onde originalmente no podiam ser separados, eles de/em agora
atingir uma posi)o mais ele/ada do que aquela em que +do e E/a foram separados. Em tal lugar, eles
de/em a/an)ar para um estgio glo(al de um no/o modo de /ida diria onde Deus e o 1omem /i/ero 'omo
um. (5-19#, !5.11.1"#9$
<omo Deus a e%ist6n'ia 'entral do uni/erso, ao nos apro%imarmos dJEle e sermos go/ernados por
Ele, dese4aremos 'ontinuar sendo go/ernados por Ele 'ada /e> mais, mesmo que se4a por mil1ares e
mil1ares de anos. De/ido ao fato do 'amin1o da assist6n'ia a Deus ser assim, at mesmo n:s, seres 1umanos
modernos, no podemos sequer imaginar que no e%iste feli'idade maior do que sermos go/ernados por
Deus em tais 'ir'unstIn'ias. (##-398, 3!.!A.1"#5$
Dora/ante os sen1ores de/em /i/er uma /ida de assist6n'ia. +t agora, pela f, /o'6s o(ti/eram a
sal/a)o por suas /idas religiosas. Daqui para frente, a sal/a)o somente ser o(tida atra/s da assist6n'ia.
0riginalmente, se no ti/ssemos 'a2do, atra/s da assist6n'ia a Deus, seguir2amos pelo 'amin1o que nos
1a/ia sido destinado. +o /i/er em assist6n'ia a Deus /o'6s de/em atend6-@o em suas /idas dirias e 'om
um profundo 'ora)o. Deus o 5ai a(soluto, o Cerdadeiro 5ai-7e; o Hni'o, imut/el e eterno /erdadeiro
5ai. 0s fil1os a(solutos desse 5ai de/em formar 'asais Hni'os, eternos e imut/eis. +ssim, as fam2lias que
eles iro pa'ifi'amente assentar sero a(solutas, Hni'as, imut/eis e eternas. =ais fam2lias podero /i/er
4unto 'om Deus e 'onstitu2rem a (ase eterna do Geino do <u na =erra. + 4ustifi'a)o atra/s da assist6n'ia
indi'a a Era da reali>a)o do Geino do <u em nosso dia-a-dia. 5or isso estamos falando a respeito de
*4ustifi'a)o atra/s da assist6n'ia-. + 1ist:ria da restaura)o a 1ist:ria do ressurgimento do ideal da
<ria)o de Deus. (11-918, 15.!9.1"8#$
Sem 'riar o ponto ini'ial a partir do qual possamos tra>er Deus para dentro de nossos 'ora)Ees, e onde os
seres 1umanos possam /i/er plenamente 'omo um s: 'orpo 'om Deus, no 1a/er 'omo e%tinguir o mundo
demon2a'o. <om (ase nesta perspe'ti/a 'ompreendemos o nosso tempo 'omo a Era da +ssist6n'ia e a Era
da Sal/a)o (aseadas na 4ustifi'a)o atra/s da assist6n'ia. No4e, re'e(emos a sal/a)o atra/s da
assist6n'ia. Deus no est distante e flutuando no espa)o. De/emos ser/i-@o 'omo o Su4eito e o 7estre de
nossa /ida 'otidiana. (1AA-9#A, 95.!A.1"8$
Deus no um deus de fantasia, ou um deus 'on'eitual. Ele no um deus a(strato. Ele est sempre
'onos'o 'omo o 7estre de nossa /ida 'otidiana. Ele no permane'e apenas sendo ser/ido, mas um Deus
que, (aseado no +mor pH(li'o, est /i/endo uma /ida inteiramente para o pH(li'o. (18-111, 13.!".1"8#$
.ual o moti/o pelo qual Deus 'riou +do e E/a& +o analisarmos nossa forma e%terna /emos que temos
um 'orpo. 5orm, o Deus in/is2/el no possui um 'orpo. Sem possuir um 'orpo e sem utili>ar um 'orpo no
@1e poss2/el go/ernar o 7undo M2si'o e nem o 7undo Espiritual. @ogo, apesar de Deus e%istir, para que
Ele possa surgir 'omo o 5ai da 1umanidade, pre'isa de um 'orpo /is2/el, e os representantes que Deus usaria
'omo Seu 'orpo, seriam +do e E/a. Ftili>ando os 'orpos de +do e de E/a no de'a2dos, Deus Se
manifestaria /isi/elmente. Deste modo, +do e E/a seriam os progenitores originais da 1umanidade e,
simultaneamente, o Deus que rege o <u e a =erra. +do e E/a seriam o Deus 'orp:reo, assumindo a
responsa(ilidade de reinar so(re o mundo a partir da posi)o de pais, apare'endo e agindo 'omo a forma
e%terna de Deus do eterno mundo sem forma. (133-"1, 9!.!#.1"8A$
56
? que o Deus in/is2/el no possui um 'orpo su(stan'ial, quem assume a posi)o de 'orpo de Deus so
os Cerdadeiros 5ais. 0s Cerdadeiros 5ais so os pais indi/iduais, os pais da fam2lia, os pais da tri(o, os pais
do po/o, os pais da na)o e, no futuro, quando forem para o 7undo Espiritual, Deus Se apresentar por meio
da forma e%terna deles. Esta a grandiosidade da Dgre4a da Fnifi'a)o. 0 que grandioso no Ge/erendo
7oon que, no futuro, Deus apare'er assumindo a forma e%terna do Ge/erendo 7oon. ("8-99A,
!1.!8.1"#8$
7esmo que mil1ares e mil1ares de pais 1umanos fossem tra>idos de /olta ; /ida de uma s: /e>, nen1um
dJEles 4amais teria a gl:ria dos Cerdadeiros 5ais so(re os quais /o'6s falam 1o4e. 7esmo que de>enas de
mil1ares de gera)Ees de antepassados ressus'itassem todos e 'antassem a gl:ria dessa ressurrei)o, ainda
assim este seria um 'Inti'o de gl:ria que no es'apou do dom2nio da .ueda. 7esmo que a sua situa)o atual
se4a miser/el, /o'6s de/em sa(er que a e%presso Cerdadeiros 5ais, de que se fala 1o4e na Dgre4a da
Fnifi'a)o, uma e%presso de 1onra e orgul1o, dotada de um /alor maior do que 'antar lou/ores 4unto 'om
'entenas de mil1Ees de antepassados, ou 'antar lou/ores no glorioso lo'al da /it:ria terrena e da li(erta)o
de todos os po/os. Sai(am que o en'ontro 'om os Cerdadeiros 5ais ir le/-los pelo 'amin1o do en'ontro
'om Deus, e en'ontrar a Dgre4a da Fnifi'a)o ir le/-los pelo 'amin1o atra/s do qual a 3a)o de Deus e a
5tria dese4ada pelos 5ais podero ser fundadas (re/emente. (138-1!5, 1".!1.1"8$
+ Era da +ssist6n'ia P a Era do <ompleto =estamento P a po'a em que podemos atender a Deus
diretamente em nossas /idas dirias. Este ser o tempo em que o ta(ern'ulo de Deus permane'er 'onos'o,
a no/a ?erusalm <eleste des'er ; =erra e a apar6n'ia do Deus Cerdadeiro ser finalmente manifestada
perante a 1umanidade pela primeira /e> desde o tempo do W6nesis. +t ento, Deus no pSde apare'er na
1ist:ria, uma /e> que ela permane'eu em um estgio in'ompleto desde a .ueda de +do.
CAPTULO IV
A VIS:O DO VERDADEIRO PAI SO8RE DEUS
1. U% Deus 'e a%ar$ura (ist2rica& so,ri%ento e 'or
1.1. Dei'o > Fue'a (u%ana Deus )er'eu a )osi.+o 'e Pai
+pesar do nosso 5ai 0riginal ser Deus, satans tem agido 'omo se fosse nosso pai. De/ido a isso, no
E/angel1o de ?oo, 'ap2tulo 8, /ers2'ulo AA, ?esus repreendeu o po/o, di>endoB *C:s tendes 'omo pai o
dia(o e quereis satisfa>er os dese4os de /osso pai-. +o tomar 'on1e'imento da deplor/el realidade de
termos re'e(ido o sangue de satans, su(itamente de/e surgir em n:s um sentimento de pesar e a 'ons'i6n'ia
de dese4armos 'ortar nosso 'orpo 'om uma fa'a para retirar este sangue su4o e falso. ? pensaram alguma
/e> em fa>er isso& Fma pessoa que, por esse moti/o, aflige seu 'orpo 'om grande indigna)o, di>endoB *Seu
maldito peda)o de 'arne,-, um sHdito leal do <u. (11-9A3, 9".1!.1"1$
+ religio 'apa> de, finalmente, nos 'one'tar 'om o mundo do 'ora)o de/er ser uma religio que
ensine minu'iosamente que Deus o ser que est na mais miser/el de todas as situa)Ees. Ele no apenas
(om e admir/el. O um Deus de lamento e triste>a, um Deus de indigna)o e que trans(orda de angHstia. Era
ne'essrio surgir uma religio que ensinasse isto detal1adamente, pois, somente ento 1a/er 'omo nos
tornar fil1os de piedade filial. (151-1!9, 98.1!.1"9$
5ara sa(ermos o quanto Deus est pesaroso (asta di>er que o Seu trono foi rou(ado pelo seu inimigo.
De/emos 'on1e'er os sentimentos de Deus por no ter sido um Deus de gl:ria e por ter 'arregado uma
1ist:ria de lamenta)o. +pesar de ser o Gei da na)o e o Gei do uni/erso, Deus est sendo ignorado e
despre>ado 'omo se esti/esse morto. Ele te/e Seu ideal rou(ado, Seus amados fil1os e fil1as raptados e, por
fim, o planeta inteiro tornou-se um (rinquedo de seu inimigo. (1!5-1"", 91.1!.1"#"$
+t agora, por no ter e%istido uma na)o so(erana ou um po/o unifi'ado que Deus pudesse reger, Ele
nun'a pSde manifestar sua autoridade nem sua dignidade gloriosa 'omo *Deus todo-poderoso-. =emos de
sa(er 'laramente que o nosso de/er 'omo fil1os de piedade filial e 1omens e mul1eres 2ntegros do
57
7o/imento da Fnifi'a)o de ali/iar a angHstia de Deus e de 'onfortar o Seu 'ora)o pesaroso. ?esus disseB
*<on1e'ereis a /erdade e a /erdade /os li(ertar,- +quele que 'on1e'e a /erdade est li/re. Estou l1es
ensinando isto 'laramente. (5-39#, 18.!5.1"#9$
.uantas lgrimas os sen1ores 4 derramaram por Deus& +lguma /e> /o'6s 4 tentaram en'ontrar o
'amin1o atra/s do qual pudessem sofrer, no lugar de Deus, as dores e a fadiga que Ele tem sofrido, mesmo
que os mem(ros de seus 'orpos fossem arran'ados& 3un'a tentaram fa>er isso. 3a (us'a pela posi)o de
fil1os de Deus /o'6s de/em derramar lgrimas pH(li'as. +ssim, quando en'ontrarem o Deus 5ai, 0
'onfortaro derramando infinitas lgrimas, e di>endoB *.uanta triste>a to'ou o Cosso 'ora)o, : 5ai, quando
perdestes a mim e aos nossos primeiros antepassados que somos Seus fil1os, .uantas situa)Ees de e%trema
difi'uldade, dor e 1umil1a)o C:s enfrentastes ao longo da 1ist:ria, e at 1o4e, por nossa 'ausa e por 'ausa
dos nossos antepassados,-
Deus pode 4ulgar o mundo inteiro e at mesmo satans por meio de Sua autoridade, onipot6n'ia e
onipresen)a. 3o entanto, imposs2/el no sentir nossos 'ora)Ees despeda)ados quando 'ompreendemos
que, mesmo sendo 'apa> de fa>er isso, Deus ainda 1o4e no pSde li/rar-Se do fatigante esfor)o que tem
despendido, e nem da solido e da desola)o que sente por no /er ; Sua /olta o mundo ideal que
originalmente ideali>ou, e por ainda /i/er so( a a'usa)o de satans e pri/ado pelo mundo satIni'o da
posi)o que, por 4usti)a, @1e perten'e. .uantas lgrimas /o'6s 4 derramaram 'ompade'idos pela situa)o
de Deus& Esta a questo fundamental. (51-111, 18.11.1"#1$
3em mesmo entre os pais de'a2dos poss2/el en'ontrar pais que dese4em a morte de um fil1o, mesmo
que este ten1a sido 'ondenado ; for'a por algum 'rime. 0 'ora)o dos pais tal que, se fosse poss2/el, eles
sal/ariam o fil1o 'entenas e at mesmo mil1ares de /e>es. Dsto parti'ularmente mais /erdadeiro ainda 'om
rela)o ;s mes. Se at o 'ora)o de uma mul1er do mundo de'a2do assim, por que moti/o o Deus
onipotente e onis'iente ir *4ulgar e 'ondenar- Seus fil1os nos ^ltimos Dias& 5or que Deus no pode
'on'eder o perdo ; 1umanidade& .uo grande o +mor de Deus& Se ?esus disse que de/emos perdoar #!
/e>es #, ento Deus de/e ser 'apa> de perdoar mais do que #!!! /e>es #!!. Este o 'ora)o de Deus. (A8-
935, 1".!".1"#1$
+ pro/id6n'ia da sal/a)o a pro/id6n'ia da restaura)o, e o seu ponto de partida foi em +do e E/a.
<ome)ou a partir deles porque eles 'a2ram. +ntes de o 5ai apare'er no foi poss2/el a restaura)o de +do.
Tus'ando en'ontrar e restaurar um 1omem, o Deus todo-poderoso que 'riou este uni/erso no pSde mostrar
Sua fa'e ao mundo 'riado ao longo de todas as in'ont/eis 'entenas de mil1ares de anos at 1o4e. Co'6s
pre'isam 'on1e'er o +mor e a angHstia deste Deus. (A8-935, 1!.11.1""9$
.uando se pergunta o que a /ontade de Deus, di>-se que a reali>a)o do ideal da <ria)o que, para o
ser 1umano, a reali>a)o do ideal dos *tr6s par'eiros o(4eti/os-. .uando este ideal for reali>ado 'om (ase
no +mor, Deus dirB *V 'omo Sou feli>,-. 0 que far Deus di>er que feli>& 0s 'ristos de 1o4e 'on1e'em
Deus 'omo o ?eo/ onis'iente e onipotente, sen1or dos e%r'itos, sentado em um trono e, que ao di>erB *Ei,
/o'6s,-, toda a <ria)o responde *Sim,-. 5orm, por estar sempre so>in1o Deus um ser muito miser/el.
(1#!-"5, !8.11.1"8#$
.uem 'on1e'eu a mente e o 'ora)o de Deus quando te/e de fingir que no presen'iou a morte de Seu
querido fil1o ?esus& Dsto no 'onsta da T2(lia, mas no 1a/ia nada que Deus pudesse fa>er para e/itar a
morte de Seu fil1o& .uo miser/el /er pessoas se reunirem em um lugar, afirmando simplesmente
a'reditar em ?esus, 7esmo assim, /endo que eles enfrentaram sofrimento e persegui)o onde quer que
fossem P derramando sangue, sendo de'apitados ou queimados em :leo sem sequer 'ompreenderem o
porqu6 daquilo, tal/e> perguntssemosB Deus no poderia ter e/itado tudo isso& Entretanto, Deus fi'ou
angustiado e desesperado todas as /e>es que no pSde fa>er uso de Seu poder supremo, ? pensaram so(re
isso& <on1e'endo esta situa)o, 'omo podemos di>er que Deus est na mais ele/ada de todas as posi)Ees&
Eu espero que algum dia isto possa ser detal1adamente es'lare'ido para todos. (A-999, 19.11.1"#9$
O natural dese4armos proteger a pessoa que amamos mesmo 'om o ris'o de nossas /idas. 0 ideal original
da <ria)o assim. 0 pr:prio Deus, de/ido ao +mor que sente por seus fil1os e fil1as, tornou-Se um Deus
de triste>a, que tem de/otado sua pr:pria /ida para sal/ar os Seus fil1os. (9!-9A, !3.1!.1""!$
58
Se no ti/esse o'orrido a .ueda, Deus teria se tornado o Sen1or da <ria)o para toda eternidade.
Entretanto, de/ido ; .ueda, satans que se tornou o sen1or. 3o podia ser de outra forma. 7esmo que a
fil1a de um 1omem importante /i/a es'ondida dentro dos muros de sua 'asa, se ela for raptada por um
marginal da /i>in1an)a e eles ti/erem uma rela)o de amor, a quem essa fil1a passar a perten'er& Ela
perten'er ao marginal. + mesma l:gi'a se apli'a ; .ueda.
+do poderia tornar-se o rei da 3a)o de Deus, e E/a de/eria se tornar a rain1a desta 3a)o. +
restaura)o da .ueda de/e ser feita 'om (ase nas regras do prin'2pio da <ria)o. <om (ase em +do e E/a,
Deus originalmente 1a/ia esta(ele'ido a lei do +mor eterno, e esta lei de/ia ser o(ser/ada. 3egligen'i-la
seria 'omo arruinar os prin'2pios 'elestes. Se esta lei 'eleste, institu2da pelo pr:prio Deus fosse negada ;
1umanidade, at mesmo Deus, em sua posi)o de <riador a(soluto, poderia ser negado. 5or isso Deus te/e
que tra>er tudo de /olta ; sua de/ida ordem atra/s do 'urso da re'ria)o. .uem 'on1e'eu esta 1ist:ria '1eia
de pesar e triste>a& (9!#-9#9, 11.11.1""!$
3o di>em as igre4as tradi'ionais da atualidade que Deus, em Sua infinita gl:ria, o Sen1or do ?u2>o que
en/ia as pessoas para o <u ou para o inferno& <ontudo, Deus quem est na situa)o mais miser/el de
todo o uni/erso. <om imensa angHstia Ele tem lutado para superar a situa)o de /er o <u e a =erra imersos
na es'urido do inferno. +p:s ter re'uperado Sua 'ompostura, a(rir os ol1os e retornar ; Sua plena
'ons'i6n'ia, Deus tentou ressus'itar os Seus fil1os mortos. +tra/s de Seus esfor)os 'omo Sen1or e <riador,
atra/s do e%er'2'io de Seu 5oder <riati/o, a ressurrei)o tornou-se poss2/el. <aso 'ontrrio, seria o fim de
tudo. (939-11A, !3.!#.1""9$
.ue tipo de ser Deus& Deus um ser que est na posi)o de 5ai-7e Cerdadeiro e original. 5orm, Seu
papel de 5ai-7e Cerdadeiro foi usurpado e isso resultou no apare'imento de um mundo que no tem nada a
/er 'om o ideal da <ria)o. Deus, 'omo <riador, no podia interferir ou assumir a responsa(ilidade pelo erro
o'orrido, uma /e> que aquilo nun'a de/eria ter e%istido no mundo original da <ria)o. (9A!-1A,
13.19.1""9$
1.#. A an$Gstia 'a restaura.+oH 6 %i" anos 'e 0usca )e"os ,i"(os
0 que a Dgre4a da Fnifi'a)o afirma ser o pe'ado original& Ela di> que foi a fal1a no +mor. De/er2amos
estar 'one'tados ao +mor, /ida e lin1agem de sangue de Deus, mas a'a(amos 'one'tados ao amor, /ida e
lin1agem de sangue do demSnio. De/ido a +do e E/a terem se tornado as personifi'a)Ees do demSnio, e
por terem legado a lin1agem de sangue satIni'a para seus des'endentes, at 1o4e a 1ist:ria foi uma 1ist:ria
de angHstia. <omo poss2/el que Deus, um ser onis'iente, onipotente e possuidor de toda autoridade e
autonomia permitir que satans, ao longo da 1ist:ria, ten1a le/ado o ser 1umano ao estado em que ele se
en'ontra 1o4e& De/ido a essa situa)o que se tornou quase natural a 'on'luso de que Deus no e%iste.
(911-91, 98.19.1""!$
Enfrentamos muitas situa)Ees dif2'eis no passado. Nou/e muitas situa)Ees que 'ausaram grande
ressentimento e frustra)o. +pesar de terem o'orrido muitas situa)Ees a(surdas que, pelo meu 'arter eu no
poderia suportar, ainda assim 'errei meus dentes e foquei-me apenas em tomar posse do mundo <aim. Eu
tin1a que digerir todo o mundo <aim, e no apenas alguns indi/2duos ou algumas fam2lias <aim. +margo,
.uo amargo foi fa>er isso, Era 'omo se eu ti/esse que sor/er um iceberg de amargura. Digerindo esta
amargura ten1o que, silen'iosamente, fa>er 'om que o demSnio, o grande e odioso inimigo de todos os
tempos, que le/ou Deus e a 1umanidade a ru2na, se4a le/ado ; su(misso /oluntria. (13-13, !1.!5.1"8#$
0 dia(o tornou-se o pai dos antepassados 1umanos de'a2dos. 5orque os seres 1umanos re'e(eram o falso
amor de satans e a sua falsa /ida, a 1ist:ria da restaura)o tem sido rdua. 5or que Deus, /isto pelo
<ristianismo 'omo onipotente e onis'iente, agiu 'omo um ser impotente mesmo quando a 1umanidade
esta/a sendo esquarte4ada& Deus esta/a na situa)o de um Deus morto. Dsto a'onte'ia porque foi o ser
1umano quem 'ometeu o pe'ado e o pr:prio ser 1umano quem de/e preparar a esfera de li(erta)o 'apa>
de resol/er esse pro(lema. +ssim, Deus mesmo no pode li(ertar o ser 1umano. Se Deus pudesse li(ert-los
desde o in2'io de tudo l no ?ardim do Oden no teria e%pulsado +do e E/a. Se Deus pudesse fa>er o que
(em entendesse a qualquer 1ora, Ele no teria e%pulsado +do e E/a do ?ardim do Oden. 3o entanto, Ele
no pSde dei%ar de e%puls-los do Oden. (99A-A, 91.11.1""1$
59
=emos que adquirir o 'ora)o /erdadeiro que Deus tem (us'ado. Ele tem (us'ado o +mor /erdadeiro.
5or toda a 1ist:ria da 5ro/id6n'ia da Sal/a)o, Deus tem (us'ado um fil1o /erdadeiro que possua um +mor
puro, fluindo to a(undantemente quanto as guas de uma 'as'ata. E que possi(ilite a Ele, que tem sido
desonrado, ferido e amargurado, estufar Seu peito '1eio de orgul1o. 5odemos imaginar a situa)o na qual
/er2amos Deus a(ra)ar um fil1o /erdadeiro, fa>endo-0 esque'er tudo e di>er que, apesar da .ueda ter
o'orrido, ele 0 fe> e%perimentar uma alegria ainda maior& =odos os 1omens de/eriam tornar-se tais fil1os.
(19#-3", !1.!5.1"83$
Satans tem de(o'1ado de Deus, di>endoB *Cossa esfera de +mor a(soluto, 'entrada no ideal da <ria)o,
o Cosso ideal de lin1agem do +mor que 'onstituiria um 'l Hni'o e /erdadeiro, tudo isso est em ru2nas
de/ido ao fra'asso, e mesmo assim, ignorando este fato, C:s ainda di>eis que a l:gi'a do ideal da <ria)o
apli'/el&- 3esta 1ora, o que Deus responderia& .ue situa)o estarre'edora, .ue triste>a Deus sente ao
ol1ar para os seres 1umanos, que originalmente de/eriam tornar-se Seus fil1os, mas a'a(aram tornando-se
fil1os de Seu inimigo, 'aindo em tremenda misria da qual no 'onseguem se li/rar, E%istir dentre os
'ristos tradi'ionais algum que 'on1e)a 'laramente esta situa)o& (9!!-935, 95.!9.1""!$

<omo poss2/el re'e(er aquele que /eio 'omo o 5ai da 1umanidade, no o ser/ir 'omo tal e, em /e> de
ser/i-lo, afirmar que ele /eio para morrer e derramar sangue por nossa 'ausa& Ele /eio para en'ontrar os
fil1os perdidos e para ofere'er o (anquete do +mor, di>endo simultaneamenteB *V, meus fil1os, min1as
fil1as, 7in1a fam2lia,-. Este seria um tempo em que todo o uni/erso seria re'on'iliado, um dia de pa>, um
dia de gl:ria, uma situa)o de 4H(ilo. 5orm, quando o 5ai os en'ontrou re'e(eu das mos de seus pr:prios
fil1os a esto'ada do pun1al que o le/ou ; morte. 5ensem so(re isso. .ue triste>a profunda ?esus sentiu.
.uo sufo'ado est o 'ora)o de Deus, assolado em uma situa)o em que no pode ensinar a /erdade para
esta 1umanidade que 4a> na ignorIn'ia, (1A5-159, !1.!51"8$
0 pai sente uma afli)o e uma angHstia 1ist:ri'as. 5orm, min1a angHstia no nada quando 'omparada
'om a angHstia de Deus. Ele no tem podido agir 'omo Deus. Co'6s de/em sa(er que, em meio ;s tensas
situa)Ees no de'urso da 1ist:ria, Deus derramou lgrimas amargas que derretiam at Seus ossos, e dei%ou
mar'as de sangue que esto 'lamando a partir da =erra. =en1o feito isto at agora porque sei que ainda me
resta a misso de li(ertar Deus de Sua angHstia. (13#-1#5, !1.!1.1"8$
0 Deus que assumiu a responsa(ilidade de restaurar o mundo de'a2do no um Deus que est apenas em
lugares ele/ados, santos, sagrados e limpos. Ele /i/en'iou um passado de misria, mgoa e desgra)a
imposs2/eis de serem imaginadas ou qualifi'adas por n:s seres 1umanos. (91-#3, 1A.1!.1"8$
0s sen1ores podem ser 'onsolados por uma pessoa que est numa situa)o mais lament/el que a de
/o'6s. 5orm, por estar sentindo uma triste>a maior do que a de qualquer pessoa, Deus no tem ningum que
este4a em posi)o de poder 'onsol-@o.
Deus o alfa e o Smega. +ssim, Sua situa)o interior at agora a de (us'ar um meio de ali/iar a
profunda mgoa 'ra/ada em Seu 'ora)o. +(ra)ando esta situa)o que Deus tem 'ondu>ido a pro/id6n'ia
da restaura)o at 1o4e. (9"-9"A, 19.!3.1"#!$
Co'6s alguma /e> 4 '1oraram ansiando por /er a Deus& +lguma /e> 4 '1oraram at romper as 'ordas
/o'ais, derramando lgrimas e gua em profuso dos seus ol1os e nari>& Co'6s 4 sentiram uma triste>a e
uma afli)o to profundas ao ponto de as lgrimas /erterem de seus ol1os desta forma& Esta e%peri6n'ia
um ponto 'ru'ial para se entrar no mundo do 'ora)o. (A"-9"1, 1#.1!1"#1$
.uo grande foi a solido, a triste>a profunda, a afli)o e a mgoa de Deus quando foi separado do ser
1umano, 4unto ao qual Ele dese4a/a permane'er pela eternidade, +tingindo a maturidade, o ser 1umano
de/eria erigir um ei%o que pudesse integrar o /erti'al e o 1ori>ontal so(re uma lin1a de equil2(rio, (us'ando
a (ase do +mor que no pode ser tro'ada nem mesmo pelo uni/erso inteiro. Se isto ti/esse se 'umprido, o
ser 1umano teria tornado-se o padro e o 'ritrio de medidas para toda a e%ist6n'ia no <u e na =erra P para
todas as 'oisas 'riadas. .ualquer 'oisa que se 'one'tasse 'om este +mor seria adaptada a este padro em
qualquer 'ir'unstIn'ia. (1A"-91393.11.1"8$
60
Satans de/astou A gera)Ees. Desde a rain1a-a/:, a rain1a-me, a rain1a e a fil1a da rain1a. Deste modo,
estas quatro gera)Ees /i/eram 4untas. Satans as despiu totalmente em plena lu> do dia perante os ol1os do
rei, /iolentou-as e matou-as, todas. Satans /iolentou at mesmo a fil1a do rei. Co'6s de/em 'ompreender a
profunda triste>a e angHstia de Deus em no poder punir esse inimigo. (9!!-8, 93.!9.1""!$
Do que Deus Se lamenta& Do fato de a 1umanidade ter 1erdado uma lin1agem de sangue 'orrompida. 0s
sen1ores re'e(eram a lin1agem de sangue falsa e a origem dessa lin1agem satans. Ele o ser que atua
/isando arruinar todos os seres 'riados. 0s sen1ores esto 'one'tados a esse uni/erso, a esse falso direito de
propriedade e a essa falsa lin1agem de sangue. =udo o que pensam, falam, /6em, '1eiram e to'am, todos os
elementos que '1egam aos seus 'in'o sentidos perten'em ao lado de satans.
Seus antepassados so fruto de an'estrais tremendamente malfi'os. Deus /erdadeiramente miser/el
por ser o(rigado a agir para sal/ar pessoas assim, 5or que Deus no renun'iou a +do e E/a e 'riou no/os
+do e E/a& 5orque, originalmente, Deus os 'riou 'om (ase numa afinidade eterna 'entrada no +mor
/erdadeiro. 5or isso, ainda que ti/esse o poder de 'riar um no/o +do e uma no/a E/a, ainda assim Deus
no o fe>. (91-3, !3.!3.1""1$
Co'6s de/em 'on1e'er a dimenso e a intensidade da misria e da amargura de Deus. Ele poderia di>erB
*Se Eu no ti/esse 'riado os seres 1umanos eles no teriam 'a2do no estado em que esto-. <omo foi
poss2/el que isso a'onte'esse uma /e> que, na (us'a do +mor, dese4ei um glorioso Geino dos <us& <omo
isto pSde a'onte'er& +'onte'eu porque o 1omem 1erdou o sangue e a 'arne do dia(o. 0 amor do demSnio
foi semeado e a sua /ida e lin1agem de sangue esto plantadas na =erra. +ssim, enquanto no a arran'armos
no poderemos nos tornar posse de Deus. 3o o(stante, se as ra2>es de satans forem arran'adas de uma s:
/e> morrer2amos 'ertamente. 5ortanto, Deus te/e que preparar um plano alternati/o, 'omo uma segunda
<ria)o ou meio de sal/a)o, atra/s da infuso de um no/o sangue, uma no/a /ida e um no/o +mor. Deus
tem que amar o inimigo. Ele tem que atur-lo e am-lo. (919-A9, !1.!1.1""1$
+lguma /e> Deus te/e tempo de des'ansar /endo o sol nas'er& +lguma /e> Deus usufruiu de um
per2odo de des'anso em um 'lima agrad/el e numa (oa esta)o& 0s sen1ores de/em seguir o e%emplo de
Deus. De/em amar o inimigo satans, que est se es'ondendo atrs do mundo. De/em e%altar a santidade do
fil1o de Deus e 'on1e'er o /alor mara/il1oso que ele possui, e diante de seu /alor de/em seguir o 'amin1o
de amar o grande inimigo, mesmo que esta se4a uma a)o miser/el, mortifi'ante e dolorosa. (19#-11",
!5.!5.1"83$
#. O c(o/ue e o so,ri%ento 'e Deus )or ter )er'i'o Seus ,i"(os
#.1. Deus )er'eu Seu ,i"(o Gnico e eterno
.uo triste fi'ou o 'ora)o de Deus quando +do e E/a, os to dese4ados o(4etos ideais do puro e
essen'ial +mor di/ino, 0 dei%aram de/ido ; .ueda& + triste>a de Deus e%'edeu ; triste>a de qualquer ser
1umano. Sua amargura foi infinita. O natural que quanto mais profundo e grandioso se4a o /alor de um ser,
mais profunda tam(m ser a dor de sua perda. Esta a situa)o de Deus, que tem andado tateando no
'amin1o da restaura)o para reen'ontrar os Seus fil1os perdidos. (19#-18, !1.!5.1"83$
.uando os pais amam e a'reditam em seus fil1os e so tra2dos por eles, e%perimentam um trauma, um
dilema e uma situa)o miser/el indes'rit2/eis. 0utra desgra)a indes'rit2/el a'onte'e quando duas pessoas
se amam a'ima de suas pr:prias /idas e surge entre elas a des'onfian)a, a trai)o e a re4ei)o. 3o 1 'omo
entender tal situa)o a menos que se e%perimente essa dor e lute-se 'om ela dentro de si mesmo. 3o 1
'omo entender tal situa)o apenas atra/s de pala/ras. Dsto e/idente nas questEes mundanas.
+ssim, 'omo Deus 'aiu nessa misria& Deus no um ser a(strato, mas um Deus 'on'reto. 0s seres
1umanos desfrutam da mais ele/ada rela)o 'om Ele. + alegria de Deus era en'ontrar um ponto de partida a
partir do qual pudesse ini'iar Sua 4ornada de alegria 4unto 'om os seres 1umanos, rumando para o infinito e a
eternidade. <ontudo, de/ido ; .ueda de +do e E/a, Deus perdeu o ponto-'1a/e para este in2'io. (9!-9!5,
!".!.1"8$
.uo desesperador para um pai /er seu fil1o Hni'o, nas'ido numa lin1agem de # gera)Ees de fil1os
Hni'os, morrer, espe'ialmente se aquele foi um fil1o temporo, nas'ido quando seus pais 4 eram de idade
61
a/an)ada, Se os pais ainda fossem 4o/ens poderiam ter outros fil1os. 5orm, em sua situa)o, se o seu fil1o
Hni'o, nas'ido de uma lin1agem de # gera)Ees de fil1os Hni'os, morrer, 'omo fi'ariam os 'ora)Ees dos
antepassados das # gera)Ees que 4 1a/iam as'endido&
+tra/s da lin1agem de sangue e dos des'endentes, os antepassados dese4am re'e(er todos os tipos de
feli'idade que no re'e(eram no mundo. +ssim, quando o fil1o morre os pais tam(m dese4am morrer ap:s
eles.
+do, porm, no era o fil1o unig6nito de # gera)Ees, mas o unig6nito eterno. E Deus pretendia
esta(ele'6-lo numa posi)o inigual/el que, uma /e> reali>ada a sua fam2lia, 'umprir-se-ia a grande
empreitada da <ria)o. +ssim sendo, 'omo fi'ou o 'ora)o de Deus de/ido a morte de +do& <omo fi'ou
Deus ao /er Seus fil1os se des/iarem daquela maneira& 5or mil anos Deus no tem 'onseguido li/rar-se do
'1oque 'ausado pela .ueda de +do e E/a. (9!-91!, !".!.1"8$
De a'ordo 'om o 5rin'2pio da <ria)o, quando Deus entrasse na esfera ideal de unidade em +mor,
Ele, o eterno dono e Su4eito do +mor, de/eria tornar-Se o 'entro. Entretanto, foi satans quem o'upou o
lugar de Deus 'omo 'entro. 5ortanto, *<u e =erra- foram in/ertidos em *terra e 'u- e tudo fi'ou pelo
a/esso. 0 ideal de +mor, dese4ado 'omo o ideal /erdadeiro por parte do pr:prio Deus, que seria a unidade
(aseada no +mor /erdadeiro, formando um 'orpo indi/is2/el do qual a lin1agem de sangue dos fil1os de
Deus 'ome)aria, fi'ou pelo a/esso em 'onseqL6n'ia do des/io da .ueda. (9!-93, 1A.1!.1""!$

Co'6s podem imaginar 'omo est o 'ora)o de Deus ao 'ontemplar dia ap:s dia e 1ora ap:s 1ora a
desgra)a do ser 1umano& 0nde fi'a o prest2gio do Deus onis'iente e onipotente quando Seus fil1os, que
de/eriam ser lou/ados em gl:ria 'omo os pr2n'ipes e prin'esas, so mutilados de forma tal que se tornam
'omo li%o e so 4ogados no inferno& <omo fi'a o prest2gio do Deus a(soluto diante dessa situa)o& <omo
Ele poder mostrar sua fa'e& (918-9A!, 1".!8.1""1$
5oderia um pai simplesmente dei%ar seu fil1o morrer, /endo-o prestes a ser sa'rifi'ado& +nalisando a
questo so( esse ponto de /ista, Deus, 'omo um pai de +mor, no pode nos a(andonar e simplesmente
dei%ar-nos morrer, pois somos Seus o(4etos de +mor. Se Deus onis'iente e onipotente de/e 'riar um
mundo ideal e ressus'itar Seus fil1os. Dsto mais do que poss2/el quando 'onsideramos a nature>a do +mor
paternal. Se Deus e%iste, Ele seguramente 'apa> de fa>er isso. 5ortanto, podemos 'on'luir que Ele nos
mo/er para a esfera do ideal da ressurrei)o. Ele no nos dei%ar na misria e na morte, mas nos 'olo'ar
em uma situa)o a partir da qual possamos atra/essar o porto que nos 'ondu>ir a um mundo de dimenso
mais ele/ada. .ue mara/il1oso ser isso, (#-91", 91.!.1"#3$
Deus dese4a/a amar +do e E/a 'om um 'ora)o 'apa> de fa>6-@o esque'er at mesmo Sua dignidade
de Sen1or <riador, Deus onipotente e onis'iente, esque'endo-Se at de Sua pr:pria e%ist6n'ia. <onsiderando
essa situa)o, /o'6s podem imaginar o 'ora)o de Deus quando /6 +do e E/a de'a2dos& Dsto algo que
/o'6s pre'isam entender. (#-9"1, 11.1!.1"5"$
+ 1umanidade de 1o4e no so os fil1os e as fil1as de Deus. 7esmo que Deus '1ore, eles fingem que no
o ou/em nem o /6em. 3o importa quo triste Deus este4a, eles so indiferentes. Dsto a'onte'e porque, ao
nas'er, eles re'e(eram a 'arne e o sangue de satans. 5ior do que isso, mesmo tomando 'on1e'imento da
triste>a de Deus eles 'ontinuam simplesmente 0 lou/ando. C6em a ru2na de Deus e a'1am isso engra)ado, e
ainda riem. Moi doloroso para Deus orientar tais pessoas e ensinar-l1es o 'amin1o que de/eriam e%plorar, Se
Deus no possu2sse um 'ora)o de /i/er para os outros, um 'ora)o que nos /6 'omo uns 'oitados, Ele no
teria 'ondu>ido a 1ist:ria da pro/id6n'ia at agora. (A9-95#, 91.!3.1"#1$
#.#. Deus estee e% u%a situa.+o %iserEe" )or to'a a (ist2ria
.ual a intensidade da indigna)o de Deus quando nos o(ser/a aqui na =erra& =odos os po/os de/eriam
ser des'endentes da lin1agem de Deus, mas foram empurrados pelo demSnio para uma 'ondi)o miser/el e
o demSnio /i/e es'arne'endo de Deus, di>endoB *Sua des'end6n'ia est 'ondenada a /i/er nessa posi)o
despre>2/el,-. Satans tam(m di>B *<omo ser que o Deus todo-poderoso e onis'iente lidar 'om esta
situa)o&- 7esmo assim, Deus tem que manter-Se em sil6n'io. Ele tem que fingir que no est ou/indo, no
est /endo e nem est sentindo nada. Co'6s 4 pararam para pensar nessa 1ist:ri'a situa)o miser/el de
Deus& (183-1", 9".1!.1"88$
62
Ser que Deus mesmo 'omo a'reditam as igre4as tradi'ionais de 1o4e& 0nipotente, onis'iente, sentado
em um trono de gl:ria, e que, ao /er Seus fil1os irem para a morte mantm-se sentado indiferente em Seu
trono, di>endoB *Ei, Co'6s que de/em /ir at aqui, 3o posso me le/antar do 7eu trono-. Ser que Deus
faria isso, ou 4ogaria fora Seu trono e des'eria 'orrendo para sal/ar Seus fil1os& <omo ser& Ele fi'aria
sentado ou des'eria 'orrendo& Ele tiraria Sua 'oroa e des'eria 'orrendo& 5ensem so(re o que Deus faria
nessa situa)o. (193-15", !1.!1.1"83$
Co'6s de/em sa(er que por 'entenas de mil1ares de anos Deus tem gritado aos (erros, '1amando-nosB
*7eu fil1o, 7in1a fil1a,-. E /o'6s& ? tentaram '1amar por esse Deus, gritando P *5aaaiii,- P at fi'arem
rou'os& ? tentaram '1am-@o 'om fer/or at suas gargantas se'arem e fi'arem sem fSlego ao ponto de
fe'1arem os ol1os sem 'onseguir a(ri-los de no/o& .uo ansiosamente /o'6s lutaram para a(ra)ar esse
padro, que o padro do Su4eito da /ida& 0 'arter de 'ada um de /o'6s ser medido em propor)o ao
quanto se esfor)aram para fa>er isso. (18A-91", !1.!1.1"8"$
3o temos nada que nos possi(ilite tratar 'om este Ser onipotente e onis'iente. +lm disso, por termos
nas'ido 'omo seres 1umanos de'a2dos, nossos ol1os so profanos. =odas as sensa)Ees dos nossos 'in'o
sentidos so se'ulares. 3o 1 nada que nos possi(ilite tratar 'om Deus. +pesar de, 'onforme as leis da
4usti)a 'elestial, no termos nada 'om o que possamos nos rela'ionar 'om Deus, atra/s da lei do +mor 1
apenas um 'amin1o atra/s do qual poderemos tratar 'om Ele. .uanto mais profundos /o'6s forem em suas
/idas de f, mais tero que agir 'omo pessoas que /i/em de a'ordo 'om a filosofia do +mor, e de a'ordo
'om essa filosofia de/em /i/er 'omo pessoas de f que dis'ernem todas as 'oisas. Fma pessoa que passar
1!, 9! ou 3! anos de sua /ida fa>endo isso, se torna automati'amente uma pessoa ne'essria a Deus. (1A"-
3#, !1.11.1"8$
Ser que Deus tem suportado o 'amin1o do sofrimento durante os mil1ares de anos da pro/id6n'ia da
restaura)o por que gosta disso& .ual o moti/o pelo qual Deus tem dado 'ontinuidade ; pro/id6n'ia da
sal/a)o sem esmore'er, ao longo das in'ont/eis de>enas de mil1ares de anos da 1ist:ria 1umana& Dsto no
porque Ele um ser onis'iente e onipotente, mas porque Ele est tril1ando o 'amin1o do +mor em (us'a
de Seus amados fil1os. 5or isso, o poder do +mor o que possi(ilita a Deus triunfar, seguindo por um
'amin1o de tri(ula)Ees por mil1ares de anos, sentindo os anos 'omo se fossem dias. O esta a ra>o& Sim,
esta a ra>o. (1!"-981, !9.11.1"8!$
Deus ou no digno de piedade& 7uitas pessoas du/idam, indagandoB *5or que o Deus todo-poderoso
e onis'iente digno de piedade&- 3o importa o quanto Deus se4a onipotente e onis'iente, no 1 'omo Ele
li/rar-se do trauma da perda de Seus amados fil1os e fil1as. Se 1ou/esse uma maneira de Deus li/rar-se por
Si s: desse trauma no 1a/eria ne'essidade dYEle sofrer ao longo dos mil anos do 'urso da 1ist:ria. (35-88,
!A.1!.1"#!$
7esmo sa(endo que os seres 1umanos ten1am 'ometido o pe'ado, ainda assim Deus no l1es diriaB
*Seus tratantes, por que /o'6s pe'aram&- Deus 'on1e'e (em as 'ir'unstIn'ias em que o pe'ado foi
'ometido. Ele um Deus que, sem pensar em Sua situa)o pessoal, (us'a 'on1e'er a situa)o do ser
1umano. Ele (us'a 'om triste>a aqueles que esto tristes, (us'a os que sentem dor numa situa)o dolorosa e
(us'a os que esto aflitos e indignados sentindo tam(m afli)o e indigna)o.
+t que ponto os sen1ores 'onseguiram 'omuni'ar-se 'om Deus& Deus /em at nosso n2/el de /ida
desse modo. E no apenas isso, mas Ele tam(m nos (us'a 'om 'ora)o. <om um 'ora)o de 5ai, Deus tem
(us'ado por n:s 1 mil anos, apesar do fato de o termos tra2do. ("-931, 9".!5.1"!$
0 que a Dgre4a da Fnifi'a)o& Ela a /o> que ensina so(re o 'ora)o de Deus. O ela quem est
di>endoB *Camos li(ertar Deus,-. .uando as igre4as tradi'ionais ou/em isso nos '1amam de 1ereges.
Sen1ores, s: porque algum o presidente de uma na)o e tem a autoridade de um presidente, se seu fil1o
morrer poder ele di>er perante o fil1o mortoB *Fm presidente no pode derramar lgrimas pela morte de seu
fil1o-. 5oder ele agir assim& Ele enfiaria seu rosto em um 'anto qualquer, '1orando amargamente e, ainda
en%ugando as lgrimas, 'ontinuaria seu tra(al1o 'umprindo seus 'ompromissos e despa'1ando 'om os seus
assessores. Se ele no agir assim o esp2rito do seu fil1o morto dirB *Dsto ser um pai& Este no pode ser o
meu pai-. E se aquele fil1o esti/esse /i/o, a4udaria seu pai ou se le/antaria 'ontra ele& 7esmo que algum
63
se torne o presidente do mundo, se o seu fil1o amado morre, ele derrama lgrimas. =odos n:s somos assim.
(1"-18, 9A.19.1"8"$

.uo infeli> est Deus no fundo de seu 'ora)o ao 'ontemplar o ser 1umano que perdeu 'ompletamente
o pri/ilegiado /alor do ideal da <ria)o, e /i/e uma /ida atormentada e sem /alor no fosso da .ueda& 5ara
Deus sufo'ante pensar que aqueles fil1os de'a2dos de 1o4e, atra/s de Seu +mor, Sua /ida e Sua lin1agem
de sangue poderiam ter se tornado fil1os leg2timos, usufruindo a gl:ria do Geino dos <us, e em /e> disso
terminam agora suas /idas atormentados e desesperados em lamentos, dores e lamHrias, usando uma
ms'ara de perdedores. 3ingum sa(ia que o /erdadeiro Deus um Deus de triste>a. 5or isso, depois de
'on1e'er Deus, o Ge/. 7oon '1orou amargamente durante dias e semanas inteiras. Sai(am que a Dgre4a da
Fnifi'a)o nas'eu em meio a estas profundas 'ir'unstIn'ias. (911-9!#, 3!.19.1""!$
3ingum sa(ia que Deus tem tanta dor em Seu 'ora)o. Sai(am que Deus apare'eu atra/s da 1ist:ria, e
atra/s de mim, para es'lare'er esta solene misso. Se isto no ti/esse o'orrido /o'6s 4amais sa(eriam. Dsto
fantsti'o, 3em ?esus sa(ia disso, e mesmo que ele sou(esse no poderia falar o que esta/a em seu 'ora)o.
3en1um dentre os l2deres religiosos 'on1e'eu os segredos o'ultos do uni/erso. Eu apare'i no mundo para
re/elar estes segredos do uni/erso pela primeira /e> em toda a 1ist:ria. (915-1#1, 19.!9.1""1$
-. U% Deus encarcera'o
-.1. Deus )er'eu Sua "e$!ti%a )osi.+o
7in1a angHstia no nada quando 'omparada 'om a angHstia de Deus. Ele no tem podido agir 'omo
Deus. Co'6s de/em sa(er que, em meio ;s tensas situa)Ees no de'urso da 1ist:ria, Deus derramou lgrimas
amargas que derretiam at os Seus ossos, e dei%ou mar'as de sangue que esto 'lamando a partir da =erra.
Eu ainda ten1o tra(al1ado at 1o4e porque sei que ainda me resta a misso de li(ertar Deus de Sua angHstia.
(13#-1#5, !1.!1.1"8$
Deus tem que ser li(ertado. Deus est 'onfinado de/ido ao Seu +mor. O 'omo se Ele esti/esse
en'ar'erado em uma priso. Ele ainda no foi li(ertado. 0 Deus todo-poderoso e onis'iente que 'riou o
uni/erso, de/ido ; .ueda do 1omem perdeu para satans o mundo ideal que pretendia esta(ele'er 'om (ase
em +mor, e por isso, Ele mesmo no pSde ainda li(ertar Seu 'ora)o.
3o uni/erso nen1um fundamento para li(ertar o 'ora)o de Deus fora 'riado. +ssim, Deus esta/a
'onfinado. <omo poderia o Seu 'ora)o fi'ar ali/iado se Seus fil1os tin1am morrido& (138-91, 9A.!1.1"8$
=emos que li(ertar Deus 'om nossas pr:prias mos. Ele no est li/re. Est aprisionado. Ele perdeu Seus
amados fil1os e fil1as. 7esmo que re'e(a 1! /e>es mais +mor filial que o +mor que re'e(ia dos fil1os
mortos, ainda muito dif2'il li(ertar o 'ora)o de um pai que perdeu Seus fil1os e fil1as, e pior ainda
li(ertar o 'ora)o do 5ai que sofreu a morte de Seu fil1o mais de/oto. 0 Ge/. 7oon ir li(ertar este Deus.
(135-983, 15.19.1"85$
Deus est '1eio de pesar e dor. 5or qu6& +s pessoas que tra(al1am arduamente durante a sua 4u/entude
sentem-se seguras quanto a um futuro esperan)oso. 3o entanto, apesar dos rduos esfor)os despendidos por
Deus 'om todo o esmero desde o prin'2pio da 1ist:ria, quando foi que Ele perdeu a esperan)a& .uando as
esperan)as de Deus sero 'on'reti>adas& Deus 4o/em ou /el1o& .uantos anos /o'6s a'1am que Deus tem&
3a /erdade, por e%istir fora do uni/erso, Deus no possui idade. Ser que Deus, assim 'omo a =erra, d uma
/olta ao redor do sol a 'ada ano& <omo Ele e%iste numa dimenso alm do tempo e do espa)o no se pode
'ontar Sua idade. E%iste alguma 'oisa que possa ser medida e 'al'ulada em Deus& (1!5-18A, 91.1!.1"#"$
Sem que todas as pessoas se li/rem de suas situa)Ees de lamenta)o, Deus, que est na posi)o de um
5ai, tam(m no 'onseguir li/rar-Se de Seus lamentos. Enquanto Seus amados fil1os esti/erem /i/endo em
ansiedade e preo'upa)o os pais no podem fi'ar tranqLilos. Deus est nessa situa)o. 5or isso de/emos
li(ert-@o.
+tra/s de que meios de/emos li(ertar Deus& ? que Deus no pSde amar a todas as pessoas e Se
en'ontra en'ar'erado, temos a responsa(ilidade de pro'urar a(rir-@1e uma esfera de li(erta)o a partir da
64
qual Ele possa amar a todos li/remente. <omo pessoas de'a2das, e por termos sido deformados, li(ertaremos
Deus ultrapassando a lin1a da .ueda 'omo fil1os e fil1as /itoriosos. (5-1!!,13.11.1"#9$
.ual foi a 'onseqL6n'ia da .ueda do 1omem& Deus no pSde ser li/re. =ornou-Se um Deus prisioneiro.
Em seguida, os an'estrais da 1umanidade foram 'onfinados, e depois, at mesmo o mundo angli'o foi
'onfinado. E no apenas estes, mas 1istori'amente inHmeras pessoas religiosas foram atormentadas em uma
esfera de aprisionamento. <omo no poderia dei%ar de ser, toda a 1umanidade tam(m est 'onfinada e
aprisionada do mesmo 4eito. (#"-9, 1.!.1"#5$
5re'isamos sa(er que o pai de um fil1o deso(ediente prisioneiro de/ido a falta de piedade filial de seu
fil1o. 5ara li(ertar esse pai, de/e-se reali>ar atos de piedade filial em quantidade superior ; do desrespeito
'ometido por aquele fil1o. E no apenas isso, mas o 'ora)o de piedade filial daquele fil1o de/e ser
re'on1e'ido pelo pH(li'o em geral. Somente assim poss2/el limpar os pe'ados do passado. Esta uma lei
natural. O o mesmo prin'2pio. Eu no pre'iso de pessoas que fi'am apenas di>endoB *Eu /i/erei apenas para
o sen1or, : 5ai,- Seus /i>in1os, esta na)o e este po/o so todos um (ando de miser/eis dignos de piedade.
5or mais de 5 mil anos este po/o 'antou o seguinte 'Inti'oB *<onstruirei uma 'a(anin1a e atenderei aos
meus pais por de>enas de mil1ares de anos...-. Estou feli> por ou/ir que atendero e ser/iro aos seus pais,
mas por que /i/er em uma 'a(anin1a& O um po/o miser/el. 5re'iso orient-lo. Se este po/o pauprrimo
tam(m fal1ar em o(ter a (6n)o de Deus, aonde iro /i/er& (85-93, !3.!3.1"#$
-.#. Deus n+o )I'e a$ir co%o Deus
5or quanto tempo e%istir a Dgre4a da Fnifi'a)o& Ela de/e e%istir at a li(erta)o do planeta, do 7undo
Espiritual e, mais tarde, atra/s de um 'ora)o de +mor, de/er seguir at o tempo da li(erta)o do pr:prio
Deus. +ssim, sua misso a li(erta)o da 1umanidade, do 7undo Espiritual e de Deus. =en1o 'erte>a de
que /o'6s esto ou/indo isso pela primeira /e>, no mesmo& +t agora pens/amos que era Deus quem
iria nos li(ertar. 3o entanto, n:s que de/emos li(ertar Deus. De/emos entender que, no n2/el de 'ora)o,
Deus est aprisionado. (85-9#!, !3.!3.1"#$
0 'ora)o de pais de +mor no pode ser li(ertado at que eles /e4am seus fil1os deso(edientes ele/ados
; posi)o de onde podem ser li(ertados ao ponto de atingirem o padro de esperan)a que os pais alme4a/am.
Da mesma forma, Deus 'riou +do e E/a 'omo Seus maiores 'ompan1eiros de +mor e, ao mesmo tempo
em que eram 'ompan1eiros do +mor de Deus no aspe'to /erti'al, entre Deus e eles 1a/ia uma rela)o de 5ai
e fil1os no aspe'to 1ori>ontal; +do e E/a foram feitos de forma a 'onstitu2rem um 'asal. +ssim, 'entrando-
se neles, Deus pretendia esta(ele'er todo o Seu ideal de +mor. <ontudo, de/ido ; .ueda, tudo isso foi
perdido. +t mesmo o pr:prio Deus se tornou um Deus 'onfinado. (91!-3!8, 9#.19.1""!$
+ pessoa que no reali>ar o Geino dos <us em si mesma e no o /i/en'iar na =erra no entrar no Geino
dos <us. Dsto signifi'a que, mesmo que eu se4a algemado e / para a 'adeia possuo um +mor que no pode
ser aprisionado. 3a priso, quando a min1a 'intura in'1ou e eu no pude 'on'iliar meu sono, despertei
durante a noite e des'o(ri que min1as mos emitiam lu>es (ril1antes. 5or que surgiram aquelas lu>es&
<ompreendi que era porque Deus esta/a me a(ra)ando. E assim, mesmo em um quarto es'uro per'e(i que as
lu>es apare'iam. Deus, ou/indo meus lamentos e meu pranto silen'ioso no fundo da 'ela, fe> 'om que na
man1 do dia seguinte algumas pessoas /iessem me tra>er pa'otes de farin1a de arro>. Elas ou/iram uma
/o> distante, di>endoB *Se /o'6 no le/ar isto para a pessoa que est na 'adeia, na 'ela nHmero tal, todos na
'ela passaro mal, e por isso, todos em sua 'asa tam(m passaro mal. 5ortanto, / l e le/e isto para ela-. 0
meu Deus um Deus de +mor, portanto, as pessoas da Dgre4a da Fnifi'a)o no podem se tornar pessoas que
tratem Deus 'om frie>a ou ingratido. (13#-9!9, !1.!1.1"8$

Durante seis mil anos de 1ist:ria Deus tem pro'urado um indi/2duo sedento por f e esperan)a, e 'om
um 'ora)o ardente 'apa> de di>erB *Deus est aprisionado por 'ausa da 1umanidade. 5or min1a 'ulpa, Deus
est aprisionado. 5or min1a 'ulpa, que sou apenas um indi/2duo, Deus tem sido a'usado por satans. 5or
min1a 'ulpa o Esp2rito Santo tem segurado em seus (ra)os uma 1ist:ria de 'onflitos e tem lutado at agora.
V Deus, dai-me for)as. 5ai, dar-Cos-ei des'anso e li(ert-@o-ei, @i(ertarei tam(m ?esus e o Esp2rito Santo-.
Esta uma realidade que n:s de/emos 'on1e'er. (#-19, 3!.!8.1"5"$
65
Se Deus e satans esto lutando, quem poder impedir essa luta& Ela terminar sem a ne'essidade de
interfer6n'ias& 5erante Deus no 1 fil1os de piedade filial. 5orque o 'amin1o dos patriotas, dos santos e dos
fil1os sagrados no foi 'umprido perante Deus, no e%iste o sistema da 'orrente prin'ipal de +mor 'apa> de
ostentar o Geino dos <us. 5or 'ausa disso, Deus no tem onde fi'ar. +t agora Deus est prisioneiro,
permane'endo numa 'ondi)o de 'ati/eiro. 0 <u foi 'ompletamente arruinado e est /a>io. Deus est
'arregando essa dor. (3!9-99, 1A.!.1"""$
+lguma /e> /o'6s en'ontraram os a/:s que Deus tem pro'urado& De/ido ; .ueda isto no foi poss2/el.
5uderam en'ontrar os pais e as mes que Deus est pro'urando& 5uderam en'ontrar o 'Sn4uge que Deus est
pro'urando& ? en'ontraram os fil1os que Deus tem (us'ado& <omo 'urar essa dor amarga de Deus& .uem
romper as grades que aprisionam Deus& Dsto s: ser poss2/el 'om o +mor de Deus. S: ser poss2/el 'om o
+mor essen'ial de Deus. (9!"-1!, 9#.11.1""!$
Em todos os aspe'tos, Deus um ser que de/eria agir em total li(erdade. 5orm, quem 'on1e'e o
'ansa)o estarre'edor, a triste>a e a amargura de Seu 'ora)o por no poder nos to'ar de/ido ; 'ondi)o do
amor fora do prin'2pio& (1"#-39#, 9!.!1.1""!$
+s igre4as tradi'ionais di>emB *V Santo, Santo Deus, V Deus glorioso, D-nos a Cossa T6n)o,-. Deus,
porm, no um Deus assim. Ele um Deus de infortHnio. O um Deus que est aprisionado. Deus pre'isa
ser li(ertado atra/s do nas'imento de um fil1o. + sina de Deus desoladora. +ssim, os sen1ores de/em
li(ertar Deus. + menos que isso se4a feito, no 1 'omo o 'amin1o do <u ser aplainado, e o mundo ideal
nun'a ser esta(ele'ido nesta =erra. <orrigir esse pro(lema tem sido a 1ist:ria e a misso da Dgre4a da
Fnifi'a)o. (99-151, !9.!9.1""$
0 que 1 nos sermEes e nos ensinamentos 'entrais que /o'6s ou/iram na Dgre4a da Fnifi'a)o& 3eles
e%iste o 'onteHdo que pode li(ertar Deus, que est aprisionado no n2/el de 'ora)o. +queles ensinamentos
di>em que, de/ido ; .ueda do 1omem, Deus est suspirando em lamentos.
Desde os prim:rdios, a 1ist:ria dessa lamenta)o tornou-se uma 1ist:ria mundial. +ssim, o ap:stolo
5aulo disse que toda a 'ria)o, nossos antepassados e n:s mesmo, esperamos 'om grande ansiedade pelo
apare'imento dos /erdadeiros fil1os de Deus. Dsto assim porque todos estes seres anseiam pela li(erta)o,
quando fi'aro li/res da esfera da lamenta)o. (5-1!!, 13.11.1"#9$
1. A ra;+o )e"a /ua" Deus n+o )o'e casti$ar satanEs
1.1. A ra;+o )e"a /ua" satanEs ,a; acusa.=es contra Deus
No4e em dia, mesmo na =eologia 'rist, a questo da e%ist6n'ia ou no do dia(o, satans, tornou-se um
pro(lema desde o in2'io. Se admitissem que satans e%iste desde o prin'2pio do uni/erso, isto seria um
grande pro(lema. + pro/id6n'ia do Deus onipotente e onis'iente tem resistido por mil anos, enquanto o
gil e 1a(ilidoso satans a tem o(stru2do. Se este satans ti/esse e%istido desde a origem do uni/erso 1a/eria
algum 'apa> de su(4ug-lo e elimin-lo& Este o pro(lema. (5A-5, 11.!3.1"#9$
De onde /eio satans& +lguns di>em que ele e%istiu desde a origem do uni/erso. Se ele fosse uma
e%ist6n'ia original que se opSs ao Deus onis'iente e onipotente, 'ausando a .ueda de nossos antepassados
originais, ento no poder2amos ter esperan)a de sal/a)o 'ompleta enquanto satans e%istisse. Este
dualismo nos le/aria ; 'on'luso de que um mundo 'om dois prop:sitos 'onflitantes 'ontinuaria para todo o
sempre. (53-398, !.!3.1"#9$
0 mundo ideal da <ria)o originalmente 'on'e(ido pela Contade ^ni'a no pSde ser reali>ado por 'ausa
da .ueda. =oda/ia, porque Deus possui autoridade a(soluta, mesmo que todo o mundo e%terno /en1a a
mudar, Ele, em Si mesmo, a(solutamente nun'a mudar. +pesar de +do e E/a terem sido tomados pelo
demSnio e toda a 'ria)o ter sido le/ada 4unto, por ser a(soluto, Deus de/e o(ter a su(4uga)o natural at
mesmo do pr:prio satans, que originalmente era um ar'an4o.
+pesar de Deus e%istir, Ele de/e esta(ele'er Seu prest2gio 'omo Deus a partir de uma posi)o 'omo se
Ele no e%istisse. Deus no pode ata'ar primeiro. Ele no pode (ater no malfi'o satans. 0 Deus do (em
no pode (ater no satans do mal. (91!-3A!, 9#.19.1""!$
66
5or que o Deus onipotente e onis'iente no elimina satans de uma /e>& Se Ele tentar elimin-lo ter que
eliminar tam(m +do, E/a e todas as 'oisas 'riadas, e assim, destruiria a esfera do +mor ideal. E Deus no
pode fa>er isso. 0 Sen1or a(soluto tem a responsa(ilidade de 'umprir o que uma /e> disse que faria. +pesar
da /ersatilidade de satans, apesar de seus ataques e de sua persegui)o tena>, o Sen1or Deus o tem
suportado ao longo da 1ist:ria a fim de re'uperar Seus prin'2pios esta(ele'idos. 3ingum 'on1e'eu este
Deus. (9!8-95, 9!.11.1""!$
5or que o Deus onipresente, onis'iente e a(soluto tornou-Se um Deus que at agora no 'onseguiu
impedir que a 1umanidade sofresse a in/aso de satans& 5or que Ele permitiu que as pessoas fossem
sa'rifi'adas so( os ps de satans, '1egando ao ponto de no 'onseguirem sa(er sequer se Deus e%iste ou
no& Este um pro(lema srio. Dsto a'onte'eu porque Deus no possui um pa2s para reger, por no e%istir
um po/o, uma tri(o e uma fam2lia para Ele go/ernar e, tam(m, por no 1a/er um indi/2duo que Deus
pudesse re'on1e'er a(soluta e ofi'ialmente. Esta(ele'endo este indi/2duo, fam2lia, tri(o, po/o e na)o Ele
ser 'apa> de reger as na)Ees, po/os, tri(os, fam2lias e indi/2duos do mal, todos de uma s: /e>. Somente
assim eles podero se tornar (ons, e somente ento, Deus poder possuir autoridade. (5-9A#, 18.!5.1"#9$
0s sen1ores podem /en'er satans& 3o /erdade que at mesmo as mos de Deus, que o rei da
sa(edoria, fi'aram atadas de/ido ; a'usa)o de satans& 0 mesmo se apli'a ao presidente de uma na)o. Se
ele fi'ar preso a alguma 'ondi)o de a'usa)o o po/o fa> uma passeata, e o que a'onte'e& Ele pode 'ortar
fora as 'a(e)as do po/o& 0 pr:prio Deus onis'iente e onipotente fi'a imo(ili>ado se esti/er preso a alguma
'ondi)o de a'usa)o. +t mesmo um ministro de Estado seria demitido do dia para a noite se fi'asse preso
a alguma 'ondi)o de a'usa)o. +ssim, /o'6s de/em pre/enir-se de tais a'usa)Ees. <onseguir fa>er isso
'onstitui um pro(lema e%tremamente dif2'il na /ida de f. Esta uma questo de /ida ou morte. (#-58,
9.!1.1"#5$
3:s, seres 1umanos, 'entrados no falso amor de satans, estamos atados ; /ida e ; lin1agem de sangue
satIni'a. Dsto um pro(lema. Deus no pode permane'er em um lugar assim. Ele no pode interferir. .ual a
ra>o pela qual, do in2'io at 1o4e na 1ist:ria, Deus Se tornou um Deus to impotente& 0 que satans, que se
tornou Seu inimigo, rou(ou de Deus& Satans rou(ou o +mor de Deus. Ele /iolou a esfera do +mor, da /ida
e da lin1agem de sangue de Deus. =en1am sempre isto em mente. (9!-93, 1A.1!.1""!$
0riginalmente, satans era um ar'an4o. 5orm, este ar'an4o tem ditoB *Em(ora eu ten1a 'a2do e me
tornado satans, o Deus todo-poderoso, onis'iente e a(soluto no /ai resol/er as 'oisas 'om (ase na lei por
Ele esta(ele'ida& Deus no de/eria pSr em prti'a Sua lei institu2da, 4 que Ele um ser onipotente,
onis'iente e a(soluto, mesmo tendo eu me tornado satans por infring2-la&- (3"-88, 1!.!1.1"#1$
Cou e%pli'ar o moti/o por que, se no amarmos o inimigo no poderemos /en'er em nosso 'amin1o. Dsto
no 'onsta no li/ro do 5rin'2pio, mas por ser algo muito importante de/o l1es ensinar. 7esmo que o ar'an4o
de'a2do 0 a'use, por ser Deus, mesmo diante do fato da .ueda do ar'an4o, Ele no pode dei%ar de 'umprir a
lei que Ele pr:prio esta(ele'eu. Deus um indi/2duo a(soluto. 5or isso, em(ora o ar'an4o ten1a 'a2do, Deus
no pode dei%ar de go/ernar so(re os seres 'riados 'onforme as leis e os regulamentos que esta(ele'eu.
Deus tem sempre que Se rela'ionar 'om o ar'an4o nos mesmos moldes 'om que Se rela'iona 'om o restante
da <ria)o, no importando o antes ou o depois da .ueda. 5or isso, o ar'an4o di> a DeusB *Deus, o Sen1or
no tem op)o a no ser me amar at o estgio de perfei)o, e mesmo a'ima deste-. (59-8#, 99.19.1"#1$
+do de/eria 'omandar tr6s ar'an4os e os ar'an4os de/eriam o(ede'er-l1e a(solutamente. De/eriam
o(ede'er a(solutamente e amar a(solutamente. Satans no o(ede'eu e no se su(meteu a(solutamente a
Deus, mas ainda assim, resta esta regra fundamental dos prin'2pios 'elestes que de/ia o(rig-lo a su(meter-
se e a o(ede'er. Satans no pode fa>er o que (em quiser diante desta regra do 5rin'2pio que ainda
permane'e.
+t mesmo Deus, que todo-poderoso e onis'iente, 'aso /en1a a afastar-Se das regras do prin'2pio
poder ser eliminado. D-se o mesmo 'om o presidente de uma na)o, que s: pode agir dentro dos ditames
da <onstitui)o Mederal. Se algo no 'onstar da <onstitui)o Mederal, o presidente no pode agir 'onforme
l1e apete)a. (1#9-, !5.!9.1"8"$
67
0 Ge/. 7oon, da Dgre4a da Fnifi'a)o, uma pessoa sria. Sempre tratou seriamente os assuntos tais 'omo a
e%ist6n'ia de Deus; por que ra>o o onis'iente e onipotente Deus no liquidou satans imediatamente.
0(ser/ando o que est es'rito no li/ro de ?:, ser poss2/el que Deus se4a assim to impotente& =udo isso
de/e ser 'ompreendido. @ogo, estas so questEes muito srias. =en1o 'olo'ado meu pes'o)o na for'a e
(atal1ado para en'ontrar estas /erdades, arris'ando min1a pr:pria /ida. =emos que re'uperar a nossa /ida
original. (18#-199, !5.!9.1"8"$
3o li/ro de ?: foi re/elado que Deus d tudo o que satans pede. 5or qu6& Deus no pode responder a
satans 'om a mesma atitude dJEle porque Deus a su(stIn'ia do +mor para o (em dos outros. @ogo, Deus
a ess6n'ia da /erdade. (1AA-11, 19.!A.1"8$
Deus no fa> uso de Seu mira'uloso poder <riador para so(repu4ar satans. Este de/e ser su(4ugado
naturalmente. (9!#-315, 11.11.1""!$
No4e, satans arruinou o mundo a fim de impedir seu retorno para Deus. =odo esse se%o li/re e todas
essas 'oisas... Co'6s no sa(em quo numerosos so os 'asos de in'esto 1o4e nos Estados Fnidos. Fm pai se
ti/er 3 fil1as, /i/e maritalmente 'om as tr6s. Estes 'asos t6m sido a(undantes. De/ido ao se%o li/re, tio e
me se unem se%ualmente, e at os fil1os 'opulam 'om suas pr:prias mes. 5are'em animais. 5or isso,
satans dirige-se a Deus 'om as seguintes pala/rasB *3essa situa)o, 'omo o ideal de +mor, que o /osso
ideal da <ria)o, pode /ir a ser esta(ele'ido& V, Deus, G, G, G,-. (999-93!, !3.11.1""1$
1.#. Deus Se su0%ete as Suas )r2)rias "eis
.ue tipo de ser Deus& Ele 'omo a mente do uni/erso. Este uni/erso 'omo um 'orpo. 5orm, quem
penetrou e o'upou este 'orpo& 0 demSnio o penetrou e o o'upou. Satans tomou os poderes do <u e tem
'ontrolado o uni/erso. 0 que Deus de/e fa>er para digerir esse pro(lema& Ele no pode usar Sua for)a
'riadora para (ater em satans. + ess6n'ia da <ria)o do uni/erso foi o +mor, e porque a tradi)o 1ist:ri'a
do uni/erso foi 'onstru2da 'om (ase no +mor, Deus mantm este prin'2pio mesmo que e%istam /iola)Ees.
5ortanto, para restaurar este uni/erso de'a2do, Deus tem mantido in'essantemente o padro original que
instaurou de modo a 'umprir o ideal de +mor /erdadeiro. Ele 'riou tudo 'om (ase nesse ideal, e 'entrado no
+mor Essen'ial. Sem fa>er isso, Ele no pode re'uperar Sua autoridade 'omo Ser +(soluto. +ssim sendo, a
situa)o de Deus muito frustrante. (91!-99", 93.19.1""!$
+ .ueda foi a forma)o de la)os de afinidade 'om o +mor 'entrado em satans, que o'upou a posi)o de
pais. 3em pre'iso 'omentar so(re o signifi'ado do *fruto da r/ore do 'on1e'imento do (em e do mal-.
Este fato no pode ser negado. 5ortanto, os parentes 'onsangL2neos que 1erdaram o +mor, a /ida e a
lin1agem de sangue de satans 'ontinuam na =erra at o tempo presente. Satans o inimigo do +mor. Ele
'ausou a ru2na da realidade 'om a qual Deus son1a/a 1 mil1ares de anos 'omo Seu ideal de <ria)o. Se a
fil1a Hni'a da fam2lia de um no(re for, por sua li/re /ontade, /iolada por um ser/o, pode o sen1or daquela
'asa ainda '1am-la de fil1a& Ele no ter es'ol1a seno es'orra)-la. Essa situa)o nos di> que o mau uso
do +mor foi o a(andono da tril1a dos grandes prin'2pios morais do <u e =erra. Este fato no pode ser
negado. (918-93!, 1".!8.1""1$
Se Deus no amar os fil1os de satans mais do que ama Seus fil1os e fil1as amados, no poder reali>ar
Seu ideal original da <ria)o. Satans di>B *Eu 'a2 e sou do 4eito que sou, min1a lin1agem re/olta-se 'ontra
o Sen1or, porm, uma /e> que Deus, ainda que so>in1o, tem que 'ontinuar mantendo o 'amin1o dos
prin'2pios 'elestes,- Satans defende-se dessa maneira. O e%atamente nesse ponto que Deus pego. (9!8-
9"1,9!.11.1""!$
+ a'usa)o de satans 'ontra Deus a seguinteB *0 Sen1or o su4eito eterno e imut/el. Sei que o
Sen1or o grande 7estre <riador do <u e =erra, a fonte m%ima do +mor, da /erdade e das leis. 5ortanto,
de/ido a tudo isso, o Sen1or tam(m imut/el. =oda/ia, 'omo podero ser 'umpridas as leis esta(ele'idas
pelo Sen1or depois que eu pro/oquei a .ueda& 3este 'aso, por ser um Deus prin'ipal2sti'o, se o Sen1or no
amar o ar'an4o de'a2do no esta(ele'er o 'amin1o-modelo (a edu'a)o do +mor$ para 'ondu>ir Seus fil1os
para o mundo original. Se o Sen1or e os Seus fil1os no me amarem in'ondi'ionalmente no podero
68
'onstruir o Geino dos <us. 3o foi este o mandamento que o Sen1or deu ao ar'an4o mesmo antes da
.ueda& +ssim, mesmo que eu ten1a 'ausado a .ueda, o Sen1or e os Seus fil1os t6m que 1onrar e manter
Seus prin'2pios. 5ortanto, t6m que me amar in'ondi'ionalmente. Se o Sen1or no agir de a'ordo 'om o
princpio do Amor incondicionalmente, no um Deus /erdadeiro; e se os Seus fil1os no agirem de a'ordo
'om o mesmo prin'2pio no so fil1os /erdadeiros de Deus-. Di>endo isso, satans a'usa e a'1in'al1a 'om
Deus. (19"-915, !5.11.1"83$
0 demSnio di> para DeusB *Deus, eu sou o dia(o-'1efe e posso mudar. Eu sou o antepassado mut/el.
5or/entura, no o Sen1or o grande super/isor do <u e da =erra, a su(stIn'ia da /erdade e o Sen1or
imut/el& 5or a'aso no o Sen1or o ser de +mor que in'orpora os prin'2pios da imuta(ilidade na /ida& Eu
'a2 e me tornei um /ilo. 0 Sen1or, porm, tem o de/er de manter o padro original que esta(ele'eu. Eu,
porm, posso ir at os portEes da reali>a)o do Seu ideal, e mesmo que eu entre naquele mundo no poderei
1a(itar ali, mas poderei entrar e sair de l 'onforme eu (em entender; s: no posso /i/er ali-. Esta a
pre/ari'a)o de satans. E Deus respondeB *Co'6 est 'erto,- (1"1-9AA, 95.!.1"8"$
.uando 'ometemos, nem que se4a um s: pe'ado, satans nos a'usa imediatamente perante Deus e di>B
*De/ido ao seu pe'ado, este tipo tem que ir para o inferno-. ?amais ningum a/an)ou para a'usar satans
diante de Deus, pelo seu pe'ado, em(ora ele ten1a 'ertamente 'ometido muitos pe'ados e este4a sempre
pronto a a'usar os seres 1umanos por seus pe'ados.
Na/er uma maneira de erradi'ar satans, se uma pessoa puder a/an)ar e disserB *01, Deus a(soluto, Do
ponto de /ista do Seu poder e autoridade, satans tem 'ometido tais e tais 'rimes imperdo/eis 'ontra a
1umanidade e 'ontra o Sen1or. 5or fa/or, 'astiga-o-. Se Deus no pudesse remo/er satans mesmo por este
mtodo, Ele no seria onis'iente ou onipotente; Ele estaria do lado de satans, no da 1umanidade. (5A-13A,
99.3.1"#9$
Satans pode ir para o <u 'om +do e E/a quando eles reali>am perfeito amor, porque ele o ar'an4o.
O o prin'2pio da 'ria)o que o ar'an4o entre no <u 'om +do e E/a, depois de re'e(er amor de Deus e, em
seguida, de +do e E/a. Em(ora satans 'ometesse um erro no 'amin1o, se ele disserB *Sou um ser/o e
traidor. <ontudo, o Sen1or de'idiu os grandes prin'2pios da lei 'elestial e, (aseado neles, esta(ele'eu as Suas
tradi)Ees essen'iais. +'ima destes prin'2pios que o sen1or esta(ele'eu, 1 um que permite entrar no Geino
do <u somente depois de se amar o +do e o ar'an4o aperfei)oados. <ertamente o Sen1or no pode
a(andonar esse prin'2pio,- Deus apan1ado. Ele respondeB *=em ra>o-. Satans apan1a Deus na
armadil1a, di>endoB *Em(ora ten1a me tornado no que sou, o Sen1or, Deus, 'ertamente no pode ser 'omo
eu-. (911-1##, 3!.19.1""!$
<omo o dia(o um ar'an4o, ele di>B *0riginalmente os fil1os que podem entrar no Geino do <u, no
de/eriam me amar& 3o o prin'2pio original da 'ria)o que o Sen1or, Deus, e +do entrem no Geino do
<u s: depois de me amarem&- Ele 'ontinua a pressionar Deus, di>endoB *+ no ser que isto se4a feito, o
Sen1or no pode e/itar as min1as a'usa)Ees. =em que esta(ele'er a 'ondi)o de me amar, o Sen1or e o Seu
fil1o +do-. O neste 'onte%to que as pessoas religiosas se tornaram familiares 'om a fraseB *+ma o teu
inimigo-. (91"-3, 95.8.1""1$
Depois de entrarmos numa rela)o entre pai e fil1o 'om Deus, quando o fil1o '1ora de mgoa, Deus, o
5ai, tam(m '1orar. Ento satans fi'ar assustado e fugir. Ele no pode permane'er l. (998-91#,
3.A.1""9$
Este mundo no pode /oltar para o lado 'elestial a no ser que apare)a uma pessoa que possa re'uperar a
autoridade original K em outras pala/ras, a no ser que apare)a um 1omem que permane)a numa posi)o
mais ele/ada que satans, o dia(o. Ele tem de arrastar satans perante o onipotente e onis'iente Deus e
a'us-lo, di>endoB *Deus, Satans 'ometeu tais pe'ados, 5or que no o 4ulga&,- (53-335, .3.1"#9$
+t agora temos sido dominados e arrastados por satans. +gora de/eremos in/erter isto, 'apturar
satans, tra>6-lo perante Deus e a'us-lo. Em(ora atualmente as pessoas sai(am da e%ist6n'ia de satans,
elas no sa(em que pe'ado ele 'ometeu. +t agora, ningum o a'usou perante Deus, di>endoB *01 Deus,
<om a Sua onis'iente e onipotente autoridade, por fa/or 'astiga este pe'ador satans-. (53-88, 1!.9.1"#9$
69
Ento, por que no pode o onis'iente e onipotente Deus ata'ar o ar'an4o 'a2do& 5or que Ele no pode se
li(ertar do ar'an4o& O porque Deus tam(m tem que am-lo. Em(ora o ar'an4o que Deus 'riou, 'a2sse e se
tornasse o dia(o, Deus de/e manter sempre o mesmo padro do prin'2pio, pelo qual Ele pensa no ar'an4o
'omo ele era antes da .ueda. O por isso que de/emos amar o ar'an4o. +do e E/a foram 'riados por Deus e
so o Seu 'orpo. 5ortanto, no s: Deus, mas tam(m +do e E/a t6m que amar satans. (1#5-1A, .A.1"88$
Deus no pode ser muito duro 'om satans por ter matado mil1Ees dos Seus amados fil1os e fil1as,
durante os passados seis mil anos, porque Ele respons/el por no ter amado 'ompletamente o ar'an4o. 5or
esta ra>o, sempre que algum fa> algo de errado, 1 um rasto 'ont2nuo de a'usa)Ees de satansB *Deus, esta
pessoa est fa>endo isto e aquilo-. <omo a Dgre4a da Fnifi'a)o apare'eu, podemos sa(er estas 'oisas que
anteriormente ningum tin1a 'ompreendido. (35-"5, A.1!.1"#!$
Se /o'6s arrastarem satans, o dia(o, diante de Deus e o a'usarem, dir DeusB *E1, Dsto no modo de
pro'eder,- ou fi'ar satisfeito& Sem dH/ida Deus dirB *0l meu fil1o, 7eu fil1o Hni'o,- e querer
a(en)oar-l1e eternamente. 3:s podemos imaginar quo intensa tem sido a situa)o de Deus e quanto Ele
tem ansiado por isso. Deus a(soluto, onis'iente e todo-poderoso; Ele o Sen1or do 4ulgamento 4usto. 5or
'onseguinte, se algum a/an)ar ata'ando e a'usando satans, o dia(o, Deus pode 4ulg-lo. (5A-!,
11.3.1"#9$
<omo +do e E/a pe'aram, Deus no li/re para fa>er o que dese4a. Se o fil1o de algum 'omete um
1omi'2dio, pode di>er-se que a me ou irmo pode tomar responsa(ilidade por esse 'rime& Eles no podem.
Esta a lei 'elestial. <om quem pe'aram +do e E/a& <om satans. +do pe'ou, mas Deus no 4ulgou
satans ou +do e E/a pelo que fi>eram. Em(ora Ele os ti/esse e%pulsado, Deus ainda est 'ondu>indo a
pro/id6n'ia da sal/a)o. +ssim, em(ora Deus este4a re'e(endo a a'usa)o de satans, Ele foi in'apa> de
4ulg-los. .uando ol1amos para estes assuntos de uma perspe'ti/a teol:gi'a, podemos /er que eles so um
grande pro(lema. 5or que Deus no pode tratar disto& 5or que Deus, o onis'iente e onipotente in'apa> de
a'ertar as 'ontas 'om o dia(o& (993-3!A, 1#.11.1""1$
Deus no tem interesse em lutar, porque no 1 um 'on'eito de guerra ou luta no Seu mundo ideal da
'ria)o. Se l 1ou/esse luta, o mundo 'airia no dualismo. Mundamentalmente, luta no pode e%istir no
mundo ideal de pa> a(soluta. 5or 'onseqL6n'ia, /o'6s de/em sa(er que no 1 um 'on'eito de luta no
mundo da 'ria)o de Deus. (99A-99A, 9A.11.1""1$
<omo que satans 'aiu& Co'6s de/em sa(er 'laramente a resposta para isto. Satans tem 'riado
di/isEes tanto em 'oisas importantes 'omo em 'oisas sem mrito. Deus, 'ontudo, 'om(ina pequenas partes
separadas e sem /alor, de modo a formar um todo grande e 'om /alor. 0 modo de agir de Deus 'ontrrio
ao de satans. Se 'onsiderarmos os prin'2pios do uni/erso, os prin'2pios pelos quais o uni/erso foi 'riado e a
origem do uni/erso que pro'ura amor /erdadeiro, /emos que satans foi 'ontra a origem em /e> de
o(ede'er-l1e, e assim 'aiu. + nature>a original do Deus onis'iente, onipotente, Hni'o e eterno, 'onsiste em
/i/er para os outros 1!!R. (1#"-59, 3.#.1"88$
+tra/s da 1ist:ria, o onis'iente e onipotente Deus /en'e o Seu inimigo, no pela Sua for)a e poder mas,
le/ando-o ; su(misso, por meio dos prin'2pios de amor. 0 dese4o de Deus 'ondu>ir o Seu inimigo a uma
tal posi)o onde ele se su(meta perante Deus /oluntria e 'ompletamente, e onde ele possa sentir gratido,
mesmo que se4a 4ulgado pela 1umanidade na posi)o de ser/o. + no ser que isto a'onte)a, os seus pe'ados
no podem ser indeni>ados. (A9-9#", 9#.3.1"#1$
4. Li0erte%os Deus
4.1. Deus co%o u% )risioneiro
.uem ser 'apa> de a'a(ar a (atal1a entre o (om Deus e o mau deus& 3em Deus nem satans pode fa>er
isso. Ento quem pode& Sem um mestre de amor 'u4o ponto de partida se4a o amor /erdadeiro, que ten1a
amor /erdadeiro, e que toda a 1umanidade possa seguir, a (atal1a entre Deus e satans no pode terminar. +
no ser que nos li(ertemos desse 'onflito, a pa> permane'er um son1o imposs2/el, neste mundo e na
1ist:ria.
70
+ pala/ra *ideal- no mais que uma pala/ra a(strata e sentimental. Ento, Deus en/ia um representante
de amor /erdadeiro, o 7essias ou o Sal/ador. 0 Sal/ador no s: sal/a as pessoas, mas tam(m li(erta Deus.
Ele aquele que 'astiga o mal. 0 Sal/ador est 'ompletamente en'arregado de li(ertar Deus e terminar o
mal. (13-91", 9".19.1"85$
+ responsa(ilidade do Sal/ador li(ertar Deus e punir satans. .uem nos li(ertar deste despre>2/el
'1efe de quadril1a, que tem a'usado a 1umanidade 'ontinuamente& Deus no pode fa>6-lo; s: o 7essias, o
Sal/ador pode. (13-91", 9".19.1"85$
.ue esp'ie de Dgre4a da Fnifi'a)o queremos& .ueremos en'ontrar a religio do pai. 3o estamos a
pro'ura de /ida f'il, nem de rela)Ees (aseadas em meros prin'2pios morais. <om (ase nos Cerdadeiros 5ais,
queremos en'ontrar o 'amin1o do amor /erdadeiro e, desse modo, li(ertar Deus. 3o e%iste li(erta)o que
no 'orresponda aos prin'2pios e 'ondi)Ees de amor. (13-999, 9".19.1"85$
Co'6s pensaram a'er'a da na)o que o 5ai ama e /ai en'ontrar& .uando se est disposto a ir para a
priso, algum 'amin1o ser en'ontrado desse modo. 3ingum sa(e que des(ra/ar este 'amin1o de /ida e
morte signifi'a en'ontrar um 'amin1o de esperan)a que 'ondu> as pessoas para alm do a(ismo da
es'urido. 3ingum 'on1e'e as 'ir'unstIn'ias so( as quais eu ten1o tra(al1ado, de modo a 'a/ar um tHnel
para li(ertar as pessoas do mundo. +o per'orrer o 'amin1o de lealdade para 'om Deus, eu 0 ser/i 'omo o
'entro, 'om grande 'uidado e apre'iei grandemente o Seu amor. Ci/o 'om a 'ren)a que este o Hni'o
'amin1o que nun'a muda, em(ora os tempos e as mars possam mudar. (13-3!A, 1.5.1"8#$
Deus tem que ser li(ertado. Eu ten1o que li(ertar Deus. Em /e> de tentar nos sal/armos, temos que
li(ertar Deus. Esta a 'onsuma)o da pro/id6n'ia da sal/a)o. (13-93, 9".19.1"85$
+ Dgre4a da Fnifi'a)o um e%r'ito de li(erta)o de Deus. 3:s no estamos simplesmente li(ertando o
mundo. @i(ertar o mundo f'il. 0 mundo ser li(ertado quando as pessoas se unirem, mas a li(erta)o de
Deus requer a unidade da esfera do 'ora)o. =emos que ter o 5rin'2pio e um sistema de pensamento que
possa unifi'ar o dom2nio de amor, mo(ili>ar o mundo espiritual e 'onstruir pontes de 'ora)o na =erra. Esta
uma re/olu)o mais assustadora e dif2'il que qualquer outra.
@i(ertar a 1umanidade f'il, mas li(ertar Deus dif2'il. O um fato e%traordinrio que o Ge/. 7oon
ten1a apare'ido 'omo o porta-estandarte para pro'urar resol/er esta tarefa dif2'il e sem pre'edentes, 'om o
o(4eti/o de liquidar todos os assuntos da 1ist:ria pro/iden'ial. (13-985, 9".19.1"85$
0s l2deres religiosos de 1o4e a4oel1am-se e oram pelas suas pr:prias (6n)os. 7as eu nun'a orei para
re'e(er (6n)os. Em /e> disso oreiB *5ermita que eu se4a uma oferta sa'rifi'al para a 'ausa da Sua
li(erta)o-.
+ Era do +ntigo =estamento foi uma era para restaurar o po/o de Deus, pelo sa'rif2'io das 'oisas da
'ria)o; a Era do 3o/o =estamento foi uma era para restaurar os pais, pelo sa'rif2'io dos fil1os; e a Era do
<ompleto =estamento uma era para li(ertar Deus, pelo sa'rif2'io da fam2lia dos 5ais.
De/emos ser/ir os pais originais na =erra e /i/er 'om eles para sempre. N uma 'an)o do fol'lore
'oreano 'om o seguinte 'onteHdoB *@ua, lua, lua (ril1ante, a lua que (rin'ou 'om Lee Tae Baek!+ 'an)o
'ontinua di>endo que 1 um grande loureiro na lua, mas tam(m fala em /i/er 'om os nossos pais durante
de>enas de mil1ares de anos. Dsto algo de uma re/ela)o a'er'a do po/o 'oreano K /i/er 'om os pais
'elestiais durante mil1ares e de>enas de mil1ares de anos. Sempre que penso a'er'a dessa 'an)o, nun'a
posso esque'er a onda de emo)Ees no meu 'ora)o. (13#-185, 1.1.1"8$
Deus tem dado ; +mri'a (6n)os de n2/el mundial, durante 9!! anos mas, os ameri'anos pensam que
elas so uni'amente para eles, para as suas igre4as 'rists e para o seu pa2s. Eles esque'eram-se da sua
responsa(ilidade de li(ertar toda a 1umanidade e promo/er o seu (em-estar pelo sa'rif2'io da +mri'a e do
<ristianismo. Em /e> disso, a'reditam na suprema'ia da +mri'a e pensam unilateralmente, 'entrali>ados
nos seus interesses na'ionais. + /ontade de Deus que a +mri'a 'onstrua um fundamento mundial, mesmo
que para isso ten1a que sa'rifi'ar a si pr:pria e ao <ristianismo. 7as ela toma uma posi)o e 'amin1o
'ontrrios a isto. O por esse moti/o que est de'linando. Mam2lias esto sendo destru2das, igre4as esto
perdendo terreno, a na)o est sendo desmantelada e tudo est num estado de 'ompleta 'onfuso. =udo est
doente. (1A3-18", 18.3.1"8$
71
=emos que penetrar no inferno para li(ertar Deus, os Cerdadeiros 5ais e sal/ar o mundo. Depois de
passarmos atra/s do fundo do inferno, entraremos no Geino do <u. 0 'amin1o mais 'urto 'onsiste em
passar pelo fundo do inferno. O por essa ra>o que de/emos nos sa'rifi'ar pelos outros e ser/i-los, no
/erdade& Se /o'6s di>emB *Eu a'redito na Dgre4a da Fnifi'a)o para gan1ar a min1a sal/a)o-, nun'a sero
'apa>es de atingir o n2/el mundial. Em /e> disso, de/em di>erB *7ar'1arei em frente de modo a li(ertar
Deus, os Cerdadeiros 5ais e sal/ar o mundo-. <ompreendem& Essa a diferen)a. (1A8-13, 8.1!.1"8$
Co'6s no podem 'ontinuar sem endireitar os seus 'amin1os, na /ida ou na morte. <omo sei disso, ten1o
prati'ado-o em toda a min1a /ida. <arrego este fardo, em(ora ten1a re'e(ido persegui)o e ten1a sido
en'ar'erado. Mui para a priso por que isso era di/ertido& Eu fi> isso por Deus e pela Sua li(erta)o. Mui para
l por 'ausa da li(erta)o da 1umanidade e do mundo satIni'o. 5er'orro o 'amin1o da restaura)o por
indeni>a)o, porque a li(erta)o no /em sem per'orrer este 'amin1o, e a separa)o de satans no
poss2/el em pa> e 'onforto. (1A8-18, 8.1!.1"8$
+ esfera da li(erta)o, 'onseguida pelo 'umprimento da responsa(ilidade, a li(erta)o da esfera do
'ora)o. Deus tem que ser li(ertado e o mesmo a'onte'e 'om os 5ais. .uo doloroso para Deus estar na
posi)o de ter que se rela'ionar 'om maus pais, desde que eles apare'eram, +ssim, de/emos li(ertar os
Cerdadeiros 5ais e Deus. De/emos ser tais fil1os de piedade filial. Co'6s esto tentando go>ar a /ida,
dei%ando o 5ai 'elestial sofrer na misria& Esto pensando dei%ar que os seus fil1os go>em a /ida& <omo
podem pro'urar uma /ida 'onfort/el& 5odem pensar em fa>er isso& (1A8-999, ".1!.1"8$
3a sua /ida diria pela 'ausa da li(erta)o de Deus, de/em sa(er que no podem '1am-@o sem um
'ora)o en'1ar'ado de lgrimas. 5or isso, ?oo Tatista gritou no deserto B *+rrependei-/os, porque o Geino
do <u est ;s portas-. 7esmo ?esus disseB *+rrependei-/os, porque o Geino do <u est ;s portas-. Co'6s
de/em arrepender-se. De/em 'ompreender quo insolentes, pou'o dignos, e desa/ergon1ados t6m sido no
modo 'omo en'aram a pro/id6n'ia.
7esmo que fal1em em li(ertar o mundo, t6m que li(ertar Deus da Sua dor. (11-113, 11.1.1"8#$
<omo pode o mundo ser unifi'ado, e 'omo pode a li(erta)o ser 'onseguida& Somente quando algum
apare'er 'om o poder de Deus, que l1e permita unifi'ar o dom2nio satIni'o, os mundos espiritual e f2si'o
sero unifi'ados e li(ertados. Somente quando algum, que possa dominar satans, apare'er, sero os
mundos espiritual e f2si'o li(ertados.
Deus 5re'isa de li(erta)o& Em Si pr:prio, Deus e/identemente um ser li(ertado. Ele pre'isa ser
li(ertado porque as pessoas pre'isam ser li(ertadas. Deus 4 est li(ertado, mas, a Hni'a ra>o pela qual no
pode sentir a 'ondi)o de li(erta)o, que as pessoas, que pre'isam ser li(ertadas, ainda no esto. 3o
Ele que no pode ser li(ertado. + li(erta)o depende das pessoas. (11-9A3, 99.9.1"8#$
0 <ristianismo tem a ideologia do segundo ad/ento. 0 que ?esus far quando regressar& No4e e%istem
muitos 'ristos que perderam o 'ontato 'om a realidade. Eles querem se ele/ar no ar, at as nu/ens, e ter
uma festa do mil6nio& Esta 'ren)a um a(surdo. 0 que ?esus far quando /ier& De que pode ele se
/angloriar quando /ier& + no ser que ?esus erradique satans, que resiste a Deus, e%igindo que Ele pratique
in4usti)a, Deus nun'a poder e/itar a oposi)o in'essante dele.
0 que que o Sen1or, no seu segundo ad/ento, de/e fa>er na =erra& Ele no /em para tra>er uma /ida
'onfort/el para algumas 'entenas de mil1Ees de 'ristos. Ele tem que li(ertar Deus. 0 Sen1or, no seu
segundo ad/ento, de/e seguir o 'amin1o da 4usti)a e 'umprir a responsa(ilidade de li(ertar Deus. (19-18,
19.A.1"8#$
4.#. A "i0erta.+o 'e Deus u%a tare,a )ara a (u%ani'a'e
+o sal/ar o mundo, de/emos primeiro li(ertar Deus. 0 mundo s: pode ser li(ertado depois que Deus for
li(ertado. 3o /erdade& Estou di>endo que de/emos li(ertar o mundo, depois de termos li(ertado Deus.
5ortanto, espal1emos a Dgre4a da Fnifi'a)o at os 'onfins da =erra, esta(ele)amos elos de 'ora)o, e
mostremos a nossa determina)o, fin'ando uma esta'a no solo para derreter o mundo 'om amor. Esta a
(atal1a que estamos tra/ando. (19-991, 19.A.1"8#$
72
<ompreendendo que temos de per'orrer o 'amin1o todo, at o ponto em que Deus se4a li(ertado,
de/emos reunir aqueles do nosso lado, 'omo nu/ens, para seguir os Cerdadeiros 5ais at o destino final.
Deste modo, fam2lias emergiro de indi/2duos; e tri(os, de fam2lias.
0 /alor esta(ele'ido atra/s de ofertas sa'rifi'ais tri(ais, ra'iais e na'ionais ser reprodu>ido no mundo
que ser/e os segundos 5ais, desse modo restaurando por indeni>a)o, na esfera da ressurrei)o, todos os
santos que se sa'rifi'aram na 1ist:ria. Estamos destinados a fa>er isto sem falta, antes de podermos dei%ar
esta terra; por 'onseguinte, temos que fa>6-lo. =emos que preen'1er esta la'una mesmo que ten1amos que
morrer. Este o destino que ningum pode e/itar. De/emos seguir rapidamente esse 'amin1o. (1-#A,
98.5.1"8#$
=emos que li(ertar Deus. Ele de/e ser 'apa> de /isitar qualquer 'anto desta =erra e 'antar uma 'an)o de
lou/orB *0 meu ideal da 'ria)o est inteiramente reali>ado atra/s do seu tra(al1o feito de dia e de noite.
Estou grato e espantado-. +o mesmo tempo, Deus de/e ser 'apa> de amar o mundo, o uni/erso, o mundo
espiritual e o mundo f2si'o. 5orm, isto no foi reali>ado. 0 tra(al1o sinistro de satans '1ega at ao trono
de Deus. 5or este moti/o, para li(ertar Deus, temos que li(ertar o mundo espiritual. (1-#8, 98.5.1"8#$
Eu gosto de li(erta)o muito mais que /o'6s. =am(m gosto de unifi'a)o. .uanto gosto delas& =anto,
que morrerei por elas. 0s portEes da unifi'a)o e da li(erta)o no me perten'em; perten'em a Deus, o
grande 7estre do uni/erso. 5erguntei-@1eB *=en1o 'erte>a que 1 muitas 'oisas de que gosta, mas do que
gosta mais&- Ento, Ele disseB *O de li(erta)o-. + resposta foi simplesB *0 que gosto mais de li(erta)o-.
Ento, pergunteiB *5or que no pode o(ter li(erta)o&- E Ele disseB *3o posso o(t6-la so>in1o-. Este o
pro(lema. Deus no pode o(t6-la so>in1o. (1-"", 3!.5.1"8#$
Co'6s amam a sua na)o& +mam os seus fil1os& +maram a sua ra)a, s: depois de terem a(erto o
'amin1o para os seus fil1os& +maram o mundo, depois de terem a(erto o 'amin1o para a na)o& +(riram o
'amin1o para o <u& S: depois de a(rirem o 'amin1o para o <u, /o'6s /ero o despontar da li(erta)o
'ompleta. +o aman1e'er, os raios do sol permeiam todos os /ales e li(ertam 'ompletamente todas as pessoas
que t6m sido mantidas 'omo refns na morte. Co'6s t6m que 'antar li(erdade e pa>, e de'larar a /inda do
mundo unifi'ado, 4untamente 'om a li(erta)o. S: ento podem ignorar a 1ist:ria de mil1ares de anos e
tornarem-se pr2n'ipes de li(erta)o. =6m que ser porta-estandartes de unifi'a)o para re'e(erem o lou/or de
Deus e go>arem de feli'idade eterna no seio do Seu amor. Esto 'onfiantes em 'onseguir isso& (1-"",
3!.5.1"8#$
+ 1umanidade pre'isa de li(erta)o, mas, antes disso, pre'isamos li(ertar Deus. S: ento se seguir a
li(erta)o da 1umanidade; ningum pensa a'er'a disto. 0s pastores 'ristos 'ompreendem Deus 'omo um
Deus de 4ulgamento rodeado de gl:ria. 7as isto um erro. 0 Deus que eu 'on1e)o no assim. =emos de
li(ert-@o da esfera da morte. (1-15!, 5..1"8#$
+ era da perfei)o /em depois das Eras do +ntigo, 3o/o e <ompleto =estamentos. + perfei)o signifi'a
a perfei)o do amor. Signifi'a a li(erta)o de pais, de fil1os, de todas as 'oisas e a li(erta)o de Deus. =odas
estas t6m que ser 'onseguidas imediatamente. =udo o que foi para o inferno, atra/s dos pais de'a2dos, ser
li(ertado imediatamente, 'om o ris'o do <u e da =erra. (1-39, 1A..1"8#$
Se uma pessoa ou organi>a)o que representam um po/o e a sua 'ultura, apare'e, quem ou que tipo de
organi>a)o ser& De/e ser uma organi>a)o ou uma pessoa que transmita a tradi)o 1ist:ri'a desse po/o,
represente a era, e se4a 'apa> de atingir o n2/el mundial, ligando a misso desta era ; misso do futuro. Co'6s
de/em sa(er que esta pessoa e organi>a)o so o Ge/. 7oon e a Dgre4a da Fnifi'a)o. + /erdade da Dgre4a da
Fnifi'a)o no in/asi/a. Em /e> disso, ela pro'ura sal/ar as pessoas e ele/-las. De/emos li(ertar todas as
pessoas. Somos os porta-estandartes da li(erta)o. +tra/s dos esfor)os 'on4untos dos mundos espiritual e
f2si'o, estamos tentando li(ertar Deus. (18-55, 1.".1"8#$
3em sequer son1o em re'e(er lou/or ou (oas-/indas para mim mesmo. + filosofia da Dgre4a da
Fnifi'a)o se sa'rifi'ar para sal/ar a 1umanidade, para li(ertar o <u e a =erra e finalmente para li(ertar
Deus. Ele rein/estir tudo o que re'uperar, tendo esperan)a num mundo espe'ial de uma dimenso mais
ele/ada, li/re da .ueda e numa grande migra)o em dire)o ao <u. (99#-9#9, 1A.9.1""9$
73
Eu no sou nada. Di>-se que a 1ist:ria 1umana 'ome)ou 1 um mil1o e meio de anos. .uando o 5ai
perdeu toda a Sua dignidade e autoridade, na longa luta 1ist:ri'a para en'ontrar os Seus fil1os perdidos, a
quem apelou Ele, a'er'a da Sua situa)o miser/el 'omo 5ai& +ntes dos fil1os a/an)arem e resol/erem isto,
Deus no pode ali/iar a mgoa amarga no Seu 'ora)o, nem o 'ra/o espetado no seu 'ora)o pode ser
arran'ado. .uem pu%ar esse 'ra/o e li(ertar o 'ora)o amargo de Deus, o qual tem que ser li(ertado e
'urado 'om 'arne e sangue atra/s das lgrimas 'on'iliadoras do amor& De/emos sa(er que a li(erta)o de
Deus pre'ede a nossa pr:pria li(erta)o. De/emos sa(er que este o 'amin1o da li(erta)o Hltima pro'urada
pelas pessoas de f. (18#-9#3, 11.9.1"8"$
De/emos sa(er onde esto as sementes da feli'idade. =emos que en'ontr-las, porque as perdemos
atra/s da .ueda. O por isso que en'ontramos o /erdadeiro Deus na Dgre4a da Fnifi'a)o.
+t agora, Deus tem sido o Deus da restaura)o, no o Deus original. Ele est '1eio de mgoa e digno
de d:. 3o o Deus de alegria, mas de desespero. 5ara /oltar ao estado original, portanto, temos de li(ertar
o Deus da restaura)o K no 'om din1eiro, no 'om poder, no 'om alguma pessoa mas, 'om amor
/erdadeiro. (1#A-9A8, 1.3.1"88$
<ome)amos 'om sofrimento e, assim, queremos a/an)ar para o destino final, atra/s do sofrimento.
Estou determinado a ter o meu nome re'on1e'ido 'omo aquele que tem sido miser/el. 3o pre'iso de
din1eiro ou 1onra. + esperan)a de en'ontrar uma no/a terra natal est s: na li(erta)o de Deus, da
1umanidade e mesmo de satans, desse modo, 'onstruindo uma (ase eterna de pa> e amor. <om uma tal
'ompreenso, /o'6s de/em se esfor)ar duramente para seguir este 'amin1o, esque'endo-se do 'af da
man1, almo)o e 4antar, esque'endo-se do dia e da noite, por mais 2ngremes e a'identadas que se4am as
montan1as a atra/essar. 0 prin'2pio 'elestial que, quanto mais tempo /o'6s /i/em uma tal /ida, tanto mais
o amor ideal de Deus estar 'om /o'6s, 'om suas fam2lias, 'om o seu 'l e 'om sua na)o. Eu gostaria de
pedir que 'ompreendam isto e /i/am de modo adequado. (1#A-53, 93.9.1"88$
+tingir grande>a no signifi'a ter uma (ela fa'e ou um 'orpo es(elto mas, pensamento grande. 0 estado
de esp2rito que l1es permite di>er que mesmo Deus ter de ser mo/ido e seguir-l1es, grande. Deus no
pSde 'umprir a finalidade do amor. Dnsisto que o li(ertemos 'om amor. + de'lara)o que o nosso pesaroso
Deus, 'u4o o(4eti/o de amor permane'e por 'umprir, 1o4e, li(ertado pelo en'ontro 'om o Ge/. 7oon,
(aseada em l:gi'a. 3o um de/aneio. Estou afirmando isto, 'om (ase em pro/a /erdadeira que /em de
uma teoria sistemti'a e dados pre'isos. (15-185, 9!.5.1"8#$
@i(ertaremos Deus. Se isto for feito, tudo ser 'on'lu2do, no /erdade& Deus estar li/re para fa>er o
que quiser. Co'6s de/em sa(er que, 'om o ad/ento da era em que o onis'iente e onipotente Deus, pode
e%er'er a Sua autoridade e poder plenos, o reino de pa> e tranqLilidade ser 'ertamente reali>ado. S: ento
diremos *+mm-. (991-95, 9!.1!.1""1$
6. A "i0erta.+o 'e 'eus e o ca%in(o 'o ,i"(o 'e )ie'a'e ,i"ia"
6.1. O ca%in(o 'a restaura.+o /ue o Ver'a'eiro Pai te% )ercorri'o
Eu 'ompreendo perfeitamente o que ter a determina)o de 'umprir a /ontade de Deus. Sei 'omo o
amor de Deus, e sei que ten1o que me a4oel1ar 'om gratido e per'orrer o 'amin1o do perdo. 3ingum
sa(ia que Deus est '1eio de amargo sofrimento que o o(riga a per'orrer o 'amin1o da li(erta)o, em(ora o
Seu sangue possa ser derramado.
3o orei a Deus pedindo-@1e que me sal/asse, mesmo quando su'um(i so( tortura; e em(ora fosse
perseguido, no pedi que me protegesse no meu 'amin1o ou que me sal/asse. <omo um 1omem de 'arter,
ten1o a min1a pr:pria reser/a de energia, um (om esp2rito e a for)a interior para lutar. Digo a mim mesmoB
*Se su'um(ir in'ons'iente de/ido ; falta de for)as, Deus pro/a/elmente me sal/ar. 7as antes disso, 'om o
meu pr:prio podera- Sei que Deus est ; espera, preparando 'oisas ante'ipadamente antes que eu a/an'e.
(138-358, 9A.1.1"8$
Deus est 'om a Dgre4a da Fnifi'a)o. Se eu perdesse a pa'i6n'ia, pensandoB *Essa pessoa no presta
para nada,- e dissesse para mim mesmoB *Espere e /er. Espere s: alguns meses-, finalmente essa pessoa
'airia em desgra)a. 3o pensam que seria estran1o /er tal 'oisa a'onte'er& 5or 'onseguinte, mordo a l2ngua
74
e me 'ontrolo. 3o posso amaldi)oar os outros 'om a min1a (o'a. <omo Cerdadeiro 5ai, no posso usar a
min1a (o'a para amaldi)oar os outros. E em(ora 'onten1a as min1as pala/ras, o <u me li(erta
'ompletamente dos meus amargos sentimentos. .uando /o'6s /6em isto, no pare'e que Deus me ama&
(19-9!5, 19.A.1"8#$
+quiB
3ingum nen1uma /e> se tornou um mem(ro do 'ongresso ou presidente desta na)o, enquanto os seus
direitos so(eranos esta/am inta'tos, 'om a autoridade e prest2gio de um po/o 1omog6neo /estido de (ran'o,
orgul1oso da sua 'ultura de 'in'o mil anos na bsia. Depois da li(erta)o da <oria, eu esta/a pensando em
'riar um tal mem(ro do 'ongresso e presidente. Co'6s de/em 'ompreender que isto no era s: o meu dese4o,
mas tam(m o dese4o de Deus. .uando isso a'onte'er, a bsia estar na palma das mos de Deus. 5or fa/or,
ten1am f no fato que, de a'ordo 'om as min1as instru)Ees, o mundo de/e 'amin1ar em dire)o ao lugar no
qual Deus tam(m est se dirigindo. (1#1-1"!, 1.1.1"88$
N algum lugar de des'anso para mim, que guardo as sementes de ressentimento& 0 meu 'amin1o um
'amin1o ati/o. Estou o'upado, porque ten1o de per'orrer este 'amin1o para resol/er toda a nossa 1ist:ria de
mil1ares de anos. Durante A! anos da min1a /ida, no pude e/itar seguir o 'amin1o das lgrimas. Dsto
'ontinua mesmo agora. + <oria do 3orte de/eria ter dado as (oas-/indas ao no/o 4ardim do amor de Deus,
onde podem emergir pessoas que 0 lou/em. <ontudo, /endo-as man'1adas por aqueles que 0 tra2ram, Ele
te/e de /irar a fa'e. De/emos fa>er 'om que Ele ol1e no/amente.
Fma /e> que entrei na <oria do 3orte, 'om Deus, 'om este sistema de pensamento que restaura as
'oisas para o seu estado original, o mundo 'omunista de/e me agrade'er e o mundo demo'rti'o de/e
agrade'er-me ainda mais. 7ar'1emos em frente para este lugar, (1#3-11, #.9.1"88$
3a priso de Seodaemun" uma sen1ora e/angelista que tin1a perse/erado na Dgre4a da Fnifi'a)o, mas
saiu depois das 'oisas no terem a'onte'ido do modo que ela espera/a, disse-meB *0l1e para /o'6, E ainda
se 'onsidera o fil1o de Deus&- Eu respondiB *Sim, no sou algum que desapare)a na priso. Marei grandes
progressos em dire)o ao mundo da li(erta)o-. O assim que /i/o. 3un'a me esque'erei da fa'e dela. Miquei
triste por sa(er que morreu re'entemente em 'ir'unstIn'ias infeli>es.
Sei 'omo os 'in'o presidentes da <oria me trataram. 5orm, no demonstro. 3o pro'uro /ingar-me.
Eles no sa(iam. =en1o que en'ontr-los e ensin-los. Depois de di>er aquilo que ten1o de/o di>er, ten1o
que resol/er tudo. (9!A-118, 1.#.1""!$
.uando /im para esta =erra, em que posi)o esta/a& <omo o fil1o, irmo, 'asal e pai, em quem
permane'e o 'ora)o de amarga dor, esta/a na posi)o de indeni>ar e ali/iar a angHstia de Deus no seu
pin'ulo, dando o amor aperfei)oado que no pSde ser dado antes. (93A-1A!, 1!.8.1""9$
=udo e%iste para os outros. <om (ase no ideal da 'ria)o de Deus, de /i/er para os outros, Deus tin1a
que in/estir a Si mesmo 'ontinuamente para multipli'ar amor /erdadeiro. =al 'omo Ele, temos que espal1ar
esse amor atra/s do uni/erso e regressar ; terra natal original. .uando regressamos, no de/emos e%pulsar
os outros 'omo se fossem nossos inimigos. =emos que fa>6-los su(meterem-se a n:s atra/s do amor. Sem
esta su(misso natural, Deus no pode en'ontrar a Sua posi)o. Se eu pensasse em tirar pro/eito das
situa)Ees, no seria derrotado por ningum. =oda/ia, 'omo sei isto, ten1o-me refreado. Co'6s podem
imaginar quo dif2'il tem sido para eu suprimir o meu 'arter impetuoso durante A! anos& .uanto mais
dif2'il tem sido para Deus, que mais intenso que eu, (91"-"3, 95.8.1""1$
Fma /e> /oltei para ol1ar para trs, e Deus, que esta/a me seguindo, a(ra)ou-me em lgrimas. .uando
/oltei-me para di>erB *0 Sen1or o 'entro do meu amor. Eu su(meto-me ao Sen1or. +(solutamente 0
Seguirei-, Deus a(ra)ou-me no/amente. .ue espl6ndido estar em tal posi)o, =al 'omo Deus me deu a
Sua posi)o, tam(m ten1o de dar a posi)o de Deus a todos /o'6s. (915-3A1, 1.3.1""1$
0l1ando para trs na 1ist:ria, 1 A! anos fui perseguido pela na)o e pelas igre4as ofi'iais. + min1a
posi)o era a de um :rfo desterrado para o deserto. De to 1orr2/el posi)o, eu tin1a de 'umprir o requisito
de Deus de restaurar o padro 1ist:ri'o e esta(ele'er um fundamento glo(al, Eu tin1a perdido a /itoriosa
esfera 'ultural 'rist esta(ele'ida no lado do <u depois da Segunda Wrande Wuerra 7undial e o fundamento
da +mri'a, a na)o que go/erna o mundo li/re. 3a posi)o do dono, no pude dei%ar de pensar no intenso
sofrimento de perder este fundamento e ter que le/ar a 'a(o o tra(al1o de restaur-lo no/amente, por
75
indeni>a)o, durante um per2odo de A! anos. Co'6s no podem imaginar quo 1orrori>ado eu esta/a,
sa(endo 'laramente que podia ter le/ado a 1ist:ria ; sua 'on'luso K algo que mesmo Deus no pSde fa>er
durante 'entenas de mil1ares ou mil1Ees de anos, (135-18#, 13.11.1"85$
Eu 'umpri estas tarefas, sem prestar aten)o na '1u/a e na ne/e. +s noites pare'iam ser man1s ou o
despontar do dia e esque'ia at mesmo de 'omer. Eu no podia dar a m2nima importIn'ia a isto, porque
'on1e'ia Deus K a responsa(ilidade sria que deri/a de 'on1e'6-lo. 7ais que qualquer outra pessoa, eu sa(ia
quo pesaroso Deus esta/a. +ssim, mesmo que o meu 'orpo ti/esse que ser despeda)ado; mesmo que ti/esse
que se tornar p: e ser le/ado pelo /ento, e se todas essas 'lulas le/adas pelo /ento pudessem, mesmo assim,
'1orar 'omo as 'lulas de Deus, eu a'eitaria de'ididamente este 'amin1o de morte, 'omo uma morte digna
de um 1omem real. c medida que enfrenta/a essas situa)Ees, as pessoas pensa/am que eu pere'eria e
desapare'eria, mas as 'oisas no se passaram assim. (13#-1#8, 1.1.1"8$
<omo eu sa(ia quo grande era o ressentimento arraigado no <u e na =erra, tin1a que 'onfortar Deus,
mesmo quando esta/a /omitando sangue. .uem poderia alguma /e> 'ompreender a min1a amarga posi)o,
'omo o Cerdadeiro 5ai, na qual eu no podia orarB *Estou prestes a morrer. Deus, por fa/or sal/e-me-.
3ingum sa(ia disto. Somente Deus. S: Ele 'ompreendia o meu 'ora)o.
3o importa quantas pessoas seguem a Dgre4a da Fnifi'a)o, nen1uma delas est 'ompletamente unida
'om o meu pensamento. =odos /o'6s de/em 'ompreender isto. Fma 'omunidade de n2/el inferior da Dgre4a
da Fnifi'a)o no pode permane'er na esfera de li(erta)o. 3o entanto, eu sei (em que o 'omportamento
presente daqueles que re'e(eram a T6n)o, 'omo o dos primos do dia(o. (1A5-339, 1..1"8$
Deus agrade'eria 'entenas de /e>es a um (ra/o 1omem que 'onfessasse que no lutou sufi'ientemente,
que no tin1a qualifi'a)Ees para derramar lgrimas, ou que esti/esse preo'upado que o 5ai derramaria
lgrimas se o /isse amargurado. Deus agrade'eria desse modo ao (ra/o 1omem, que na posi)o
insuporta/elmente amarga de ser '1i'oteado, se preo'upasse que Deus esti/esse numa posi)o miser/el ou
que se preo'upasse que Deus derramaria lgrimas quando ele derramasse lgrimas, 'om os dentes 'errados
di>endoB *0 meu sofrimento no nada, a min1a dor no nada, a min1a amargura no nada-. Deus
agrade'eria desse modo ao (ra/o 1omem que '1orasse e erguesse a (andeira da /it:ria, 'omo a /anguarda
no 'amin1o de se /ingar do inimigo. Deus 'ur/aria a 'a(e)a em gratido, di>endoB *De/o '1amar-l1e
patriota, um fil1o de piedade filial, ou uma pessoa /irtuosa& Em toda a 1ist:ria do mundo, nun'a 1ou/e uma
pessoa mais pre'iosa que /o'6-. (153-9", 9.3.1"A$
+t este dia, eu, Ge/. 7oon, per'orri um 'amin1o solitrio, 'omo um indi/2duo. Em(ora ten1a sido um
'amin1o solitrio, eu 'on1e)o Deus mais profundamente que qualquer outra pessoa. 3a 1ist:ria, tem 1a/ido
muitas pessoas em situa)Ees solitrias, que amaldi)oaram as suas 'ir'unstIn'ias, enquanto pediram (6n)os.
<ontudo, sa(endo do 'ora)o sofredor de Deus, no pensei 'omo essas pessoas. Em /e> disso, disseB *Deus,
no se preo'upe-. O isso que me tornou diferente. 3o sou um 1omem que re'ue de/ido a pro/a)Ees
pessoais. Fm 1omem que promete ultrapassar as tri(ula)Ees do mundo e morrer li(ertando Deus, no pode
es're/er uma 'arta de rendi)o, durante o seu 'urso indi/idual. Ele no pode ser 'o/arde. 7esmo quando a
min1a mul1er se opSs a mim, ti/e que me desligar dela. 7esmo que os meus fil1os se opusessem a mim,
teria que me desligar deles. 7esmo quando os meus pais se opuseram, ti/e que me desligar deles. 5er'orri o
'amin1o, apesar da oposi)o da min1a na)o de A! ou mesmo de ! mil1Ees de pessoas. (1#5-95#,
9A.A.1"88$
0 tempo to 'urto. Fma /ida no sufi'iente para retifi'ar isto e 'ompens-lo. Ento, do ponto de
/ista do mundo se'ular, a min1a /ida seria digna de d:. =entem perguntar a Deus *.ue esp'ie de pessoa o
Ge/. 7oon&-. + dor que sinto fa> 'om que me lamente de amargura; estou sentindo uma dor to amarga,
'omo a de um 1omem 'ontor'endo-se de agonia enquanto o seu 'ora)o est sendo 'ortado. 3esta =erra sou
um 1omem miser/el. 3ingum sa(e do meu sofrimento. +s pessoas podem ga(ar-se, pensando que so
mara/il1osas. 5orm, no sa(em do meu sofrimento. 7esmo a 7e no sa(e. (913-9#8, 91.1.1""!$
3en1um de /o'6s 'on1e'e as 'ir'unstIn'ias amargas da min1a ida para a priso de #eungnam" depois de
ter perdido todo o fundamento que Deus tin1a tra(al1ado para esta(ele'er, durante seis mil anos. Dei%ar a
min1a terra natal no era o pro(lema. + min1a mul1er e fil1o no eram o pro(lema. 5are'e que foi ontem
que '1orei por aqueles, que 'omo a futura esperan)a do <u e =erra de/iam se tornar a ra)a li(ertada para
76
me dar as (oas-/indas. 7as eles desapare'eram nas nu/ens do inferno, no mundo da es'urido, mesmo
enquanto eu l1es gritei que nos en'ontrar2amos no/amente. 5are'e que foi ontem que pro'lameiB *Em(ora
/o'6s ten1am desapare'ido, 'ontinuarei a per'orrer o meu 'amin1o e trarei o sol (ril1ante da man1 para
en'ontr-los e li(ert-los no/amente,- 3o posso esque'er do som de ter gritado isto, enquanto esta/a
a'orrentado. 3o posso esque'er das /e>es que orei, enquanto esta/a em difi'uldades. (99!-9!5,
1".1!.1""1$
.uando pergunto a DeusB *Deus, no o Sen1or este tipo de pessoa& 0 Deus que 'on1e)o assim-. Ele
agarra na min1a mo e '1ora profusamente, perguntandoB *<omo des'o(riu isso meu fil1o&- .uando Deus
ou/e isto Ele '1ora. Ento, quo alto o Seu '1oro, Deus sa(e que esta situa)o no pode 'ontinuar durante
mil anos da 1ist:ria futura. 5or isso, en%uga as lgrimas e di>B *7eu fil1o,- Co'6s t6m de 'ompreender que
Deus pre'isa de um tal fil1o e fil1a. (1#-93, 11.5.1"88$
*=ornar-me-ei o /erdadeiro soldado de Deus. 5or mais terr2/el que este 'ampo de (atal1a para Deus
possa ser, irei para a lin1a de frente-. Este o meu estado de esp2rito. 3un'a me quei%ei a Deus, mesmo
quando o mundo me perseguiu de todos os lados K mesmo quando esta/a numa posi)o de e%tremo
a(andono de/ido a persegui)o e sofrimento. O disso que me posso orgul1ar. (1"3-#3, 9!.8.1"8"$
=en1am f a(soluta em Deus, Se ti/erem f a(soluta em Deus - mesmo quando no puderem en'ontrar
f na esquerda ou direita, no norte, no sul, leste ou oeste, a frente ou atrs, en'ontrar-se-o na lin1a do
'entro. <om f a(soluta en'ontraro uma posi)o. En'ontraro a posi)o a(soluta, o lugar onde Deus reside.
+ partir da2 tudo 'ome)ar a ser resol/ido. 0 'amin1o da f muito ditatorial. 3o e%iste espa)o para
de(ate. Se 1 um des/io, ne'essrio a4ustar o Ingulo, nem que se4a ; for)a. Ento, quo grande a dor de
Deus e a dor da 1umanidade, (188-995, 9.9.1"8"$
6.#. U%a i'a 'eota'a > "i0erta.+o 'e Deus
Co'6s no sa(em quanta >anga isto me 'ausa, 3o 1 ningum na 1ist:ria que sinta maior indigna)o
que eu. .uando '1oro, ningum '1ora mais amargamente que eu. 3ingum pode '1orar mais que eu. Sinto o
'ora)o de Deus 'orrendo no meu 'ora)o, quando a(ra)o, em lgrimas, a mgoa sofrida em mil1ares de
anos de 1ist:ria nesta =erra. 5odem /o'6s 'o(rir essa rai>, sentar-se l, 'omer a sua por)o e /i/er em
'onforto& 3em mesmo 'es 'omeriam a 'ar'a)a de um tal infeli>. (18!-5!, 9!.8.1"88$
+ no ser que um 1omem, mantendo a apar6n'ia de feli'idade, ultrapasse 'almamente esse desfiladeiro
de indeni>a)o, 'ontinuamente ser/indo e 'onfortando Deus, enquanto fa> isso, o reino de pa> no apare'er
na terra. + pessoa representante e pH(li'a uma pessoa solitria. .uando algum se le/anta e di>B *0 Ge/.
7oon fe> estes tra(al1osa-, sinto-me 'omo se esti/esse a re(entar em lgrimas. Em(ora se4a um /el1o
1omem de #! anos, 'u4as lgrimas de/eriam ter se'ado 'ompletamente, guardo uma tal solido que no
posso parar de derramar lgrimas de mgoa. 3un'a se esque)am que 1 um tal pai. (183-8, 9".1!.1"88$
5ensem nisto. 5assei na priso mais de 'in'o anos ao todo. 5ensem em 'omo a '1u/a, es'orrendo de uma
'al1a, far gradualmente um (ura'o numa ro'1a. 3en1um de /o'6s poderia sa(er quo amargamente eu
'1orei, enquanto fi%a/a os meus ol1os so(re essas gotas de gua, pensandoB *<omo eu dese4o que as
lgrimas do meu amor pudessem furar um (ura'o na ro'1a de angHstia em(utida no 'ora)o de Deus,
Mi%ando os ol1os so(re uma 'orrente de gua, penseiB *.uo mara/il1oso seria se esta 'orrente fosse gua
'ristalina, ser/indo Deus, de modo que Ele pudesse /ir (an1ar-Se nela, .uo mara/il1oso seria ser um fil1o
que pudesse preparar uma tal 'asa ou lugar de des'anso para Deus,-. + no ser que /o'6s sintam esse mundo
profundo do 'ora)o, no t6m nada a /er 'om Deus. (185-A5, 1.1.1"8"$
Durante quanto tempo suprimi a min1a indigna)o& .uantas /e>es me senti esmagado, at o ponto de
todos os meus :rgos fi'arem paralisados& 3o foi para en'ontrar todos /o'6s. Moi para 'ondu>ir ;
su(misso os go/ernantes da 1umanidade. 3o pela su(4uga)o do seu 'orpo ou por espingardas e espadas.
+ no ser que os 'ondu>a ; su(misso natural, pela influ6n'ia so(re o seu 'ora)o, atra/s da lin1agem de
amor, o 4ardim de pa> dese4ado por Deus, no /ir para o <u e para a =erra. Ser imposs2/el 'onstruir o
reino de pa>. (1"#-3A8, 9!.1.1""!$
77
N muitas difi'uldades quando /i/emos neste mundo de amarga dor, .uem sa(e o que nos a'onte'er
1o4e& 7iser/eis so as /idas das pessoas que no podem li(ertar-se deste am(iente de medo. .uem ser o
professor que poder gui-las neste am(iente de medo e 'aos& 3o 1 nen1um. Eu ti/e que '1orar
amargamente e lutar, por 'ausa deste pro(lema. Se Deus e%iste, porque no pSde Ele desempen1ar a fun)o
do professor& 3a realidade, Deus um professor 'u4o prin'2pio o amor. 3o sa(endo isso, sentimos
ressentimento 'ontra Ele. Deus um professor (aseado no amor. (9!3-998, 9..1""!$
Fma /e> regressei a min1a 'asa 'ansado. Dormi durante algum tempo e a'ordei, la/ei o rosto e (ar(eei-
me. + 7e ol1ou para mim e disse, rindoB *Co'6 se la/a e (ar(eia quando se le/anta de man1. 5or que est
fa>endo isso agora&- O assim que n:s /i/emos. 0 meu 'ora)o e esfor)o de/otado mo/em-se numa Hni'a
dire)o. =entem orar, perguntando a Deus que tipo de pessoa eu sou. Ele '1orar de mgoa. <1orar
amargamente, at o ponto de Sua l2ngua sair e no entrar de no/o. Co'6s t6m de sa(er que essas so as
'ir'unstIn'ias da min1a /ida. (991-13, 93.1!.1""1$
5ara os 1omens de'a2dos, eu sou o Sal/ador. 7as, do ponto de /ista de Deus, sou o Cerdadeiro Mil1o e
Cerdadeiro 5ai, que 'umprir o ideal de amor /erdadeiro da 'ria)o, perdido no 'ome)o. 0 Sal/ador
aquele que des(ra/ou o 'amin1o de sa'rif2'io, ofere'endo a sua /ida para ali/iar a angHstia de Deus que
'ome)ou 'om a .ueda. 0 sal/ador no /i/e s: em gl:ria. Ele '1ora 4untamente 'om o 'ora)o de Deus e
preo'upa-se profundamente 'omo for)ar satans a a4oel1ar-se. (939-995, #.#.1""9$
5ara quem /o'6s de/em fa>er Deus uma realidade& Co fa>6-lo uma realidade para a +mri'a& 0u para
a <oria& Maro ddEle uma realidade para /o'6s pr:prios& .ual& Co'6s so to insa'i/eis, Se quiserem
fa>6-lo o seu Deus, t6m de tra(al1ar para Ele mais que para o seu pr:prio po/o. Se Deus ama o Ge/. 7oon e,
se /o'6s se esfor)arem mais que ele, Deus 'ertamente os amar mais que a mim. 3o essa uma f:rmula
infal2/el& 3o 1 o(4e)Ees 'ontra isto. Eu quero /er pessoas que possam 'onfortar Deus mais que eu,
pessoas que possam ser/ir mel1or a /ontade de Deus e @1e ofere)am um ser/i)o mais distinto. Se eu
quisesse pessoas 'om 1a(ilidade inferior ; min1a, seria um ditador. (18A-99A, 1.1.1"8"$
Se um 'orredor de maratona 'ompletou 8!R da 'ompeti)o, a partir do ponto ini'ial, /ai ; frente 1!! ou
mil metros, e 'ai nessa altura, ser o seu fim. .uando um 'ampeo de maratona 'orre, os espe'tadores
di>emB *E1, /ai mais de/agar&- Eles di>emB *<orre depressa,- at que ele 'aia de esgotamento. 0 mesmo se
passa 'omigo. =en1o que esta(ele'er o re'orde. S: quando esta(ele)o o re'orde mais ele/ado, posso re'e(er
o maior pr6mio de Deus, 'om uma 'ons'i6n'ia tranqLila. =en1o de me esfor)ar at essa altura. (93!-18,
3.5.1""9$
+lgo de errado a'onte'eu no 'ome)o. Moi to terr2/el 'omo di>erB *+lgo de errado a'onte'eu no meu
nas'imento, 7eu Deus, agora que 'res'i, /e4o que sou um fil1o adotado por mendigos K o fil1o de um
mendigo, tra>ido de um orfanato-. Dsto ainda pior que ser o fil1o de um mendigo. .uando /o'6s eram
4o/ens pensa/am que os seus pais eram os seus /erdadeiros pais, porm, mais tarde des'o(riram que eram
fil1os de mendigos. 0 que a'onte'e a sua fam2lia quando des'o(rir que /o'6s t6m um nas'imento to
1umilde& Essa fam2lia ser 'ertamente /irada ao 'ontrrio, e '1orar amargamente. .uo '1o'ados fi'aro
/o'6s ao des'o(rir que foram 'riados num orfanato, quando pensaram que a me e pai que l1es edu'aram
eram os seus /erdadeiros pais, Dsto '1o'ante mesmo no mundo se'ular. Ser ainda mais '1o'ante para
Deus /er os Seus pr2n'ipes 1erdeiros, que de/eriam 1erdar o Seu trono e pal'io 'elestial, /agando 'om esta
ral, e tornando-se os reis do inferno. (91-1!#, ".3.1""1$
0 'on'eito de marido e mul1er do Ge/. 7oon e da Dgre4a da Fnifi'a)o, signifi'a assistir ao 5ai eterno,
'omo um fil1o e fil1a nas'idos da lin1agem de Deus e, atingir a qualifi'a)o de um fil1o e fil1a que Deus
possa lou/ar eternamente 'omo Seus pr:prios. Somente passando por esta posi)o, /o'6s podem 'urar as
feridas que resultaram da .ueda e que permane'em no 'ora)o de Deus.
.uando /o'6s 0 agarram e di>emB *5ai, quanto o Sen1or tem tra(al1ado,- Ele '1orar, ao ou/ir as suas
pala/ras. E%plodir em lgrimas, di>endoB *0(rigado, ten1o feito isto atra/s dos mil1ares de anos da
1ist:ria-. De>enas de mil1Ees de anos passaram desde a 'ria)o da 1umanidade. 3o so apenas seis mil
anos, 'omo indi'a a T2(lia, (aseados na 1ist:ria de 'ulturas registrada nas suas pginas. 3a realidade, foram
de>enas de mil1Ees de anos, desde que Deus de'idiu 'ome)ar a pro/id6n'ia da sal/a)o. (939-138,
3.#.1""9$
78
3o passado, eu /i 'laramente as inten)Ees dessas pessoas que /ieram para a Dgre4a da Fnifi'a)o para
us-la para os seus pr:prios o(4eti/os; elas fi>eram todo o tipo de 'oisas. Eu sa(ia quem elas eram e,
'ontudo, dei%ei que me enganassem. 5or qu6& 5orque Deus tem feito o mesmo at 1o4e. .uando pessoas me
tra2ram e me /oltaram as 'ostas, eu podia ter e%plodido de indigna)o e ressentimento, di>endoB *Esses
mal/ados de/eriam ser atingidos por raios-. =oda/ia, quando pensei no 'ora)o de Deus, que anseia pelo seu
regresso, no poderia fa>er isso. <ada /e> que 'ompreendi esse Deus sofredor, e ti/e o 'ora)o de perdoar,
um no/o segmento, 'omo o de um re(ento de (am(u, foi 'riado. <ompreendem& Fm segmento da Dgre4a da
Fnifi'a)o foi 'riado. O deste modo que estamos 'riando segmentos familiares, tri(ais, e na'ionais. (1"#-
319, 9!.1.1""!$
Co'6s no de/em dei%ar de refletir na angHstia sentida por este professor 1ist:ri'o e na dor 1ist:ri'a de
Deus. De/em sua/emente reter amor na parte mais profunda do seu 'ora)o. .uando en'ontrarem Deus no
outro mundo de/em a(ra)-@o e derramar lgrimas, di>endoB *Eu sa(ia do Seu profundo sofrimento e tentei
pro'eder em 'onformidade 'om ele, mas no pude. 5or fa/or perdoa-me-. Se esse tipo de 'ora)o l1e
'ondu>, mesmo que '1orem quando agarram Deus, Ele '1orar 4untamente 'om /o'6s e l1es a(ra)ar. <reio
que li(erta)o no poss2/el sem esse tipo de o'asio. 5or mais e%traordinrio que o amor de uma esposa ou
de pais possam ser, no pode atingir tal n2/el. Fma /e> que sei dessas 'oisas, para reali>ar a li(erta)o no
ti/e tempo para tirar os ol1os dessa tarefa ou para me des/iar por uma /ereda. (18A-9A, 1.1.1"8"$
+t que nos en'ontremos no/amente, /o'6s t6m que pensar em mim dia e noite e quando esto 'om
fome. 7esmo que no 'omam, fa)am para a /ontade de Deus, as 'oisas que eu fa)o. .uando se sentirem
sonolentos, perse/erem pela Sua /ontade, pensando em mim, que 'ontinuo sem dormir. =6m de pensar no
seu professor que suporta tudo sem se /ingar, diante de 'alHnias. 5ara terem um 'ora)o ainda mais
profundo, de/em ansiar pela /it:ria do aman1 e a/an)ar 'om a inten)o de o(ter resultados, de /er os seus
inimigos su(meterem-se a /o'6s naturalmente. S: por meio destes esfor)os, /o'6s e estas pessoas podem
en'ontrar o 'amin1o da /ida. (89-A8, 3!.19.1"#5$
Fma /e> re'e(i a not2'ia que um mem(ro da igre4a tin1a sido senten'iado ; morte. <omo poderia eu, o
fundador da Dgre4a da Fnifi'a)o, passar a noite sem lgrimas, depois de ou/ir isto& Senti-me to infeli>, Se
ele ti/esse me 'on1e'ido, isto no teria a'onte'ido. .uando ele deu os Hltimos passos, /irado para o leste,
em dire)o ; <oria, e disseB *5artirei agora-, e me dese4ou uma longa /ida, /o'6s sa(em quanto o meu
'ora)o sentiu por ser in'apa> de agarrar e sal/ar tal pessoa, que me seguiu para alm das fronteiras da sua
na)o, sem nun'a ter me en'ontrado& <on1e'endo o 'ora)o do <u, que tin1a d: daqueles que esta/am
'ati/os em dor e sofrimento, so( as tri(ula)Ees do dia(o, dia e noite eu tin1a de en'ora4ar pessoas 'omo esse
mem(ro a mar'1ar em frente. (9!1-159, 3!.3.1""!$
3un'a pensei, nem mesmo nos meus son1os, em me tornar o fundador da Dgre4a da Fnifi'a)o. +inda
agora isso /erdade. 3o ten1o o 'on'eito de ser o fundador de uma religio. Sou simplesmente um 1omem
'omum. 7esmo 1o4e no usei um terno ou gra/ata. S: me sinto 'onfort/el 'om /esturio mais simples. 5or
qu6& 5orque sei que, mesmo neste momento, mem(ros da Dgre4a da Fnifi'a)o, atra/s do mundo, 'om a sua
roupa en'1ar'ada da '1u/a que es'orre de uma 'al1a, t6m saudades de mim, dese4ando-me uma longa /ida e
'ur/ando a 'a(e)a. 3o posso ignorar situa)Ees onde pessoas esto orando por mim para re'e(er (6n)os.
+ssim, quando a(ro os ol1os, no posso dormir. Ci/o 'omo o fundador de uma religio, que se sente 'omo
um pe'ador. 5or 'onseguinte, os mem(ros da Dgre4a da Fnifi'a)o no me podem ignorar. (1"#-19,
13.1.1""!$
79