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Punk: Cultura e Arte

VARIA HISTORIA, Belo Horizonte, vol. 24, n 40: p.747-770, jul/dez 2008
Punk: Culture and Art
IVONE CECLIA DVILA GALLO
Unicamp - Doutora em Histria Social/Ps Doutorado em Teoria Literria (IEL)
Professora da Pontifcia Universidade Catlica - Campinas (Faculdade de Histria)
ivonegallo@superig.com.br
RESUMO Este artigo analisa um a ocupao urbana prom ovida por um
grupo de sem teto e de anarcopunks que estabeleceram m oradia num
edifcio abandonado de valor histrico, a Estao G uanabara da ferrovia
M ogiana, em C am pinas (SP), nos anos de 1990-2004. O nosso enfoque
dirigido para a cultura rebelde dos anarcopunks que abordarem os atravs
da sua produo artstica; poem as, grafites e dem ais form as de expresso.
O nosso objetivo o de trazer para um a anlise historiogrfica tem as e
problem as convertidos em interesse m ais especfico das reas de antro-
pologia e de sociologia.
Palavras-chave ocupaes urbanas, punks, cultura libertria
ABSTRACT This article deals w ith the squatting of a historical building, the
G uanabara Train Station, in C am pinas (State of So Paulo) established by
a group of hom eless and anarco-punks betw een the 1990s and 2004. M y
focus is m ainly turned to the anarco-punksrebellious culture m ainly trough
their artistic perform ances, poem s, graffiti and other form s of expression. M y
* Artigo recebido em : junho/2008.
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Ivone Ceclia Dvila Gallo
aim is to bring in to historical analysis subjects and problem s usually linked
to the fields of Anthropology and Sociology.
Keywords squatt, punk, libertarian culture
U m assunto ainda pouco investigado pelos historiadores no Brasil o
dos m ovim entos sociais recentes. Aparentem ente, no poderia haver um
m otivo justificado para esta lacuna se existem , no pas e no exterior, grupos
de referncia dedicados investigao dos problem as contem porneos
dos quais os historiadores participam em colaborao com socilogos,
antroplogos, cientistas sociais.
1
Independentem ente disto, encontram os
um a vasta produo, no cam po da sociologia, acerca dos cham ados novos
m ovim entos sociais e no cam po da antropologia estudos significativos que
privilegiam o espao urbano com o elem ento de reflexo, considerando
econom ia, poltica e cultura. Pessoalm ente, penso que o historiador hoje,
diante dos efeitos da m odernidade, alguns diro ps m odernidade, e da glo-
balizao, m unido ainda de novos referenciais terico-m etodolgico, deva
interrogar-se de form a diferente sobre os atributos do tem po e do passado
pelos novos instrum entos de que dispe.
2
A m inha opo pela investigao
de aspectos do m ovim ento punk do ponto de vista historiogrfico cam inha na
direo de encontrar parm etros para este tipo de abordagem , isto , buscar
as form as possveis de interpretao do tem po pelo historiador quando lida
com o presente. M ais do que isto, fazer em ergir as noes do tem po que
o prprio objeto de anlise insinua interpretao e, dem onstrar, ento, a
capacidade para um a escrita da histria nestes m oldes, que se aproxim e
da sociologia, da antropologia, sem a perda de caractersticas distintivas
que representem a sua particularidade no todo das cincias do hom em .
Sobre estas proposies pretendo tratar neste artigo a partir da experi-
ncia de ocupao da Estao G uanabara por um grupo de anarcopunks,
ocorrida na cidade de C am pinas. A ocupao teve incio nos anos 90 e
originalm ente agregava um grupo heterogneo com posto por sem teto e
categorias de excludos da sociedade, m as a m inha abordagem tem com o
recorte cronolgico o perodo que vai da interveno anarcopunk neste
1 U m dos centros de referncia no exterior o Institut dHistoire du Temps Prsent, ligado ao C N RS e que desen-
volve estudos sobre a histria recente, isto , ps segunda guerra, da Frana e de outros pases. C f. IN STITU T
D H ISTO IRE D U TEM PS PRSEN T. Ecrire lhistoire du temps prsent Actes de la journe dtudes de lIHTP, Paris:
C N RS, 1993.
2 Sobre isso ver H O B SBAW M , Eric. The age of extremes. A History of the word, 1914-1991, N ew York: Pantheon Books,
1995; do m esm o autor a interessante obra de carter autobiogrfico Tempos Interessantes. Uma vida no sculo
XX, So Paulo: C om panhia das Letras, 2002, ou ainda do autor, a recente coletnea de palestras e conferncias
publicada sob o ttulo Globalizao, Democracia e Terrorismo, So Paulo: C om panhia das Letras, 2007.
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espao, a partir do ano 2000, at a expulso dos habitantes do lugar, em
2004.
Inicio este artigo com um a explicao sobre com o cheguei ao tem a,
em seguida, com o objetivo de situar o leitor passo a um a breve histria
do punk para depois definir aspectos tericos que norteiam a base da
m inha argum entao inspirada na arte e na cultura com o fontes prim rias.
Finalm ente, com partilho com o leitor os acontecim entos da G uanabara
passados no perodo m encionado e, na m edida do possvel, interpreto e
com unico, atravs da produo artstica e cultural do grupo, a m em ria e
a histria daquelas populaes.
N a verdade, a escolha do objeto, no caso que pretendo tratar aqui, no
aconteceu a priori. Antes de sentir a necessidade de interpretar os punks
pelos critrios estabelecidos pelo rigor acadm ico, a m inha aproxim ao
da cultura
3
do grupo deu-se de m odo absolutam ente casual. C erta vez,
ao ler os jornais pela m anh, com o de hbito, soube que um grupo de
anarcopunks havia ocupado o prdio da Estao G uanabara no centro de
C am pinas (SP). O assunto despertou-m e o interesse, pois tenho dedicado
a m inha vida profissional ao estudo dos m ovim entos sociais do sculo XIX
e incio do XX, porm , no pretendia, naquele m om ento, escrever sobre isto
ou m esm o investigar o carter daquela ocupao. Alguns dias m ais tarde,
ao passar pela rua, notei num cruzam ento, um punk que distribua poesias
para os passantes que assustados o repeliam e resolvi parar para um a
conversa. Ele ento, explicou-m e que pertencia com unidade anarcopunk
que ocupava a Estao G uanabara e com a sua narrativa sensvel satisfazia
a m inha curiosidade de pessoa com um a respeito dos sentidos do punk, da
vida em com unidade, da esttica do grupo. Ele tam bm explicou, de form a
um tanto apaixonada que, com a ocupao, o objetivo no era adquirir a
propriedade do im vel ou a propriedade de qualquer outra coisa, e afirm ou
com orgulho e determ inao: a gente no tem nada, a gente vive sem
nadade m odo a m e instruir sobre o esprito daquela com unidade e todo
o questionam ento ali levantado do conceito de necessidade, claram ente
3 O conceito de cultura m uito abrangente e de difcil determ inao. D o ponto de vista terico se pode abordar
cultura pelo m enos a partir de trs consideraes bsicas. Inicialm ente, com o produo intelectual ou artstica,
restringindo a abordagem ao universo destes crculos. Em segundo lugar, com o um m odo de vida de um povo,
num perodo ou ainda, peculiaridades de um determ inado grupo, o que am plia o espectro da anlise para as
festas, atividades esportivas, ritos religiosos, etc. N um terceiro foco, cultura representa um a produo artstica
que visa significar prticas sociais e m odos de vida. Estas categorias teriam sido estabelecidas por Raym ond
W illiam s no seu livro Culture and Society 1780-1950, Londres: Penguin Books/C hatto& W indus, 1985,na tentativa
de sistem atizar um pensam ento em torno do conceito. D a cultura no se separam aspectos diversificados de
com preenso da ideologia e do poder poltico, de tal form a a nos alertar para usos indiscrim inados dos term os.
Se, finalm ente, optarm os pelo uso de cultura popular, um a nova srie de questionam entos entram em jogo, dos
quais tratarem os m ais adiante. N a historiografia o debate bem m ais am plo e procurarem os fixar alguns pontos
no decorrer deste artigo, sem a pretenso de esgotar um tem a to polm ico e extenso com o este, algo im possvel
de se concretizar em poucas pginas. Ver John Storey. An Introductory Guide to Cultural Theory and Popular Culture,
Athens (G eorgia): The U niversity of G ergia Press, 1993. N a historiografia ver a produo de E. P. Thom pson,
C arlo G inzburg, N atalie Zem on D avis, Peter Burke com o alguns exem plos de aplicao do conceito no m bito
da histria social.
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distante, com o pude perceber, de um a idia de consum o irrefletido, to
incentivada pela sociedade capitalista. Assim , quando o acaso perm itia, vez
por outra conversvam os naquele cruzam ento e, num a dessas ocasies
eu perguntei se seria possvel visitar a ocupao. Ele m e disse que sim , a
princpio, que apenas precisava conversar com o grupo e m arcar um dia.
Assim foi feito e para a Estao eu m e dirigi pensando apenas num a troca
de experincias o que realm ente se deu at o incio de 2004, quando ex-
tinto o agrupam ento senti a necessidade de analisar essa experincia, de
refletir tam bm , sobre o m eu papel enquanto historiadora a partir daqueles
acontecim entos.
Inicialm ente calculei a enorm e dificuldade em levar um a pesquisa em
condies totalm ente adversas. D epois pensei: se a im possibilidade de
um a anlise m ais profunda acerca da experincia do m eu contato com
os punks parecia um a realidade, em virtude do distanciam ento do grupo,
por outro lado, a com preenso de aspectos fundam entais sobre a histria
do punk em sentido m ais am plo, podia ser atingida a partir da bibliografia
existente sobre o tem a e sobre assuntos anexos a ele, bem com o a partir
dos docum entos produzidos pelo grupo, aos quais tive acesso, em parte,
durante o perodo de nossa curta convivncia, alm , claro, de m atrias
de jornais e stios da internet que noticiaram a ocupao ou criticaram a
interveno do poder pblico no caso.
4
Sobre o surgim ento do punk parece um consenso entre diversos autores
que se deu na Inglaterra na dcada de 70,
5
num m om ento de ascenso dos
conservadores ao poder e de recesso econm ica que teria provocado o
desem prego e afetado, sobretudo, os jovens brancos pobres. As barrei-
ras de classe, o conservadorism o, a discrim inao e a falta de liberdade
fom entaram a desesperana, seguida por um a atitude rebelde desses
grupos que m ergulhados na falta de perspectivas insurgiram -se utilizando
a m sica com o linguagem e com o fator de identidade. D esse universo dos
m iserveis, dos m arginais, em ergiu um a esttica prpria que aparecia
sociedade com o francam ente am eaadora. D e fato, a sociedade inglesa
escandalizou-se com a atitude irreverente dos jovens que saam em bandos
pelas ruas em trajes estranhos, calas justas, rasgadas e rem endadas por
alfinetes, presas por cintos de arrebites. A esse visual assustador aliava-
4 As inform aes sobre o punk a seguir foram extradas da bibliografia especfica citada em notas no texto, bem
com o do m aterial reunido na m inha prpria pesquisa de cam po, jornais, film es.
5 Aqui existe um a discusso, alguns pesquisadores ou m ilitantes determ inam a data a partir da apresentao dos
Sex Pistols em Londres, em frente loja da estilista Vivienne W estw ood, outros argum entam , ao contrrio, que j
havia nos Estados U nidos bandas punks, entre elas o Ramones. Ver em ABRAM O , H . W . Cenas juvenis: punks e
darks no espetculo urbano de So Paulo, So Paulo: Scritta, 1994; BIVAR, A. O que punk? So Paulo: Brasiliense,
1983; KEM P, Knia. G rupos de estilo jovens: o Rock U ndergrounde as prticas (contra) culturais dos grupos
punke thrashem So Paulo, dissertao de m estrado em Antropologia, U nicam p (C am pinas-SP):IFC H , 1993,
PED RO SO , H elenrose A. da Silva; SO U ZA, H eder C . A. Absurdo da realidade: o m ovim ento punk, C adernos
do IFC H (6) C am pinas(SP): U nicam p, 1983; SO U SA, Rafael Lopes de. Punk: Cultura e Protesto: as mutaes
ideolgicas de uma comunidade juvenil subversiva, So Paulo 1983-1994, So Paulo: Ed Pulsar, 2002.
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se um a conduta crtica e transgressiva, pois ignorando com pletam ente as
determ inaes sociais aqueles jovens criaram um m odo prprio de vida,
um a cultura prpria.
A palavra punk encontra significados diferentes; enquanto um subs-
tantivo pode ser traduzido com o m adeira podre utilizada para acender
o fogo, ou vagabundo de pouca idade, rufio, capanga ou ainda, em
ingls arcaico, prostituta. A palavra aparece tam bm em situaes m uito
distintas, com o num a com dia shakespeareana em que o autor escreveu
C asar com um punk, m eu senhor, apressar a m orte, e, num a cena do
film e J uventude Transviada, de 1955, quando Jam es D ean refere-se aos
inim igos com o punks. Punk pode ser traduzido com o lixo, num a referncia
preconceituosa queles grupos com o retrato da escria da sociedade. N eles
se concentrava um a agressividade que a m dia logo associou violncia e
desordem . O fato de, nas suas origens recusarem vnculos partidrios ou
doutrinrios facilitou a discrim inao do grupo com o sim ples baderneiros.
Entretanto, a um com portam ento deliberadam ente desregrado, de recusa
fam lia, m oral, ao trabalho e cultura dom inante revelavam , na verdade,
um fundo de crtica contundente.
N o final dos anos 70, a atitude punk foi m assificada depois de ter sido
desvirtuada pela m dia e isso abalou as estruturas desses grupos que viram
as suas propostas serem esvaziadas do seu sentido original subversivo e
entrarem no sistem a das m ercadorias com o m ais um produto disponvel ao
consum o. H ouve um refluxo dos grupos punks e a m dia declarava a m orte
deles, quando nos anos 80 ressurgem no Hardcore -em sentido literal, m iolo
duro- com o um a nova form a, m ais radical e politizada que se dissem inou
pela Europa e EU A. O s punks passaram ento, recusa total da m dia e
do m ercado estabelecendo com o substituto um sistem a de com unicao
prprio com a confeco artesanal de flyers e fanzines
6
cuja circulao
ficava restrita ao universo underground. C om o recusa ao sistem a com er-
cial dos show s, criaram gigs
7
de apresentao de bandas form adas com
equipam entos rudim entares que produziam um som bruto, sem o trabalho
de acabam ento oferecido pelo aparato tecnolgico com o acontecia com as
dem ais bandas do circuito com ercial. Esse ressurgim ento im plicou num a
aproxim ao com o anarquism o e, ao m esm o tem po, de um a aproxim ao
da intelectualidade de esquerda com o que quela altura podia ser clas-
sificado com o m ovim ento punk. Sobre a ligao de um a sim ples atitude
punk inicial ao iderio anarquista parece difcil determ inar a preferncia por
6 O s flyers so folhetos contendo inform aes de carter diverso sobre bandas ou sobre fanzines. O s fanzines ou
zines, so revistas produzidas artesanalm ente que circulam no circuito underground. N orm alm ente so m ontadas
em papel A4 a partir de colagens, desenhos feitos m o criando propositalm ente um a poluio visual. A tem tica
dos zines foi se m odificando dos anos 70 at hoje, m as versa sobre m sica, poesia, poltica, sexo, entre outros
assuntos.
7 Gigs corresponde a apresentao de bandas. A finalidade destas apresentaes no o lucro, m as a diverso, a
troca de experincias ou m esm o a reunio de recursos em favor de coletivos necessitados de suporte m aterial.
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algum a vertente em particular, ou por vrias ao m esm o tem po, no conjunto
do m ovim ento. Sequer form am os um a idia acabada sobre o significado
do anarquism o na perspectiva punk, um a vez que, se inquiridos sobre o
assunto, eles sem pre se declaram , antes de m ais nada, punks. Ao m es-
m o tem po, se inquiridos sobre o que punk, afinal de contas, a resposta
perm anece vaga, na m edida em que esta definio possa ser m ais ou
m enos elstica de acordo com cada um . Em torno destes posicionam entos
indeterm inados ocorrem fragm entaes dentro do todo diversificado do
punk e os m ais puristas rejeitam a adeso ao anarquism o apontando este
vnculo com o um dos fatores responsveis pela perda da espontaneidade
do punk que carregava isto com o um a de suas caractersticas principais.
Assim , perm anece um a tenso dentro do conjunto, entre a pendncia de
certos segm entos para o individualism o e, para outros, pela caracterizao
do punk com o um m ovim ento, -o que em princpio pressupe relaes de
grupo- depois da adeso ao anarquism o.
D e fato, nesse m om ento, surgem correntes dentro do universo punk,
seja de anarcopunks em suas diferentes tendncias, ou os punks vegeta-
rianos, estes ltim os contestando o uso do lcool e das drogas e lanando
m o de um visual m enos carregado que os outros grupos. Tudo isso espelha
a heterogeneidade deste m ovim ento.
N a vaga do crescim ento e diversificao do punk nos anos 80, os grupos
aderiram s ocupaes urbanas, convertidas no perodo em um a prtica
dissem inada por todos os lugares e atraa, alm do m ais, desde artistas e
intelectuais at desem pregados e sem teto, e os prprios punks. N o Brasil
no foi diferente. N a Europa, eles ocupam casas abandonadas ou prdios
pblicos com intuito de fundar com unidades punks. N estas habitaes
alternativas estabelecem bandas, criam fanzines e m ontam rdios livres
com o m ecanism os de divulgao de suas idias. Apesar de considerar-
m os que a Europa garante os direitos dem ocrticos do cidado m ais do
que o Brasil, em virtude de um a m argem de negociao m ais am pla entre
Estado e sociedade, e de polticas pblicas direcionadas especificam ente
aos jovens, as ocupaes punks de l esto sujeitas igualm ente violncia
policial ou ao despejo. Infelizm ente, as cenas destes confrontos raram ente
so divulgadas pela im prensa oficial, m as so assunto corrente da m dia
independente e circulam nos stios da internet.
Tanto a bibliografia percorrida sobre o assunto, com o os stios e pro-
duo alternativa nos inform am , na verdade, sobre um universo de grupos,
que se unem e se chocam no cenrio urbano, entre eles os thrashs, os
skinheads, os heavy m etal,
8
para citar os m ais conhecidos. C ada grupo
8 N as referncias de Knia Kem p, na sua dissertao G rupos de estilo jovens: o rock underground e as prticas
(contra) culturais dos grupos punkse thrashem So Paulo; os thrashers adm item discusses sobre o na-
cionalism o, alguns at ligando-se a organizaes racistas. Possui um im aginrio voltado para o lado obscuro da
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se define a partir de um a indum entria especfica e de um tipo de m sica.
O s skinheads, por exem plo, tam bm cham ados carecas, adotam o na-
cionalism o e difundem um a m sica que deriva do punk, denom inada oi.
Surgidos na dcada de 60 em Londres, costum avam ouvir m sica negra e
reggae, afastaram -se dessa proposta e ingressaram no m ovim ento punk,
m as divergindo destes aproxim aram -se da extrem a direita e do White
Power. Ainda de surpreender que algum as faces do skinhead no
sigam um a orientao racista, pois, ao contrrio, adotam um a m ilitncia de
esquerda. D e um a m aneira geral identificam os os carecas pelo seu visual
m ais enxuto consistindo em cam iseta e cala presa por suspensrio, um a
botina m ais rstica, indum entria esta que, segundo acreditam , expressa
com m ais fidelidade o m odelo proletrio, no qual se espelham .
A com preenso sobre esses grupos de jovens se torna m ais abran-
gente pelo conhecim ento das condies histricas presentes na Inglaterra
dos anos 70. D esem prego, crise das ideologias, autoritarism o, foram fa-
tores im portantes para fom entar nos jovens um a descrena com relao
ao futuro e aos padres da civilizao. Inicialm ente, houve a ruptura com
a gerao dos anos 60 e do m ovim ento hippie, disto resultaram atitudes
isoladas de rebeldia contra o sistem a, m as sem um a ideologia que unifi-
casse esses com portam entos com o sendo de grupo. C om a intensificao
deste processo, indivduos com afinidades surgidas das m esm as form as
de viver e pensar sentiram necessidade de criar um elem ento de unidade
entre as atitudes individuais de descontentam ento. U m a identidade passou
a ser estabelecida a partir da m sica e do visual, sem a pretenso, ainda,
de um a anulao do indivduo no grupo, com o perm anece sendo a tnica
geral do m ovim ento punk em nossos dias. D essa proposta inicial, ou em
contraposio a ela, foram surgindo novas abordagens que se chocam
um as com as outras.
A questo da violncia que perpassa a atitude desses grupos deve ser
com preendida com o m ais um fator de identidade das diferentes propostas
em jogo sobre com o enfrentar os desafios da realidade. A atitude punk inicial
de agressividade objetivava retratar o prprio universo violento no qual se
dava a socializao dos jovens pobres. H oje, quando enfrentam os, no Bra-
sil, o problem a no seu estgio o m ais avanado, podem os lanar um olhar
analtico m ais aprofundado sobre o assunto.
9
A violncia assum e deferentes
form as, desde aquela de carter estrutural, do Estado, at a dissem inada
pela sociedade, que vai desde a fam iliar, passando pela interpessoal, at
m agia, da m orte, do m rbido. O s skinheads so conhecidos no Brasil com o carecas, sobre eles com entarem os
logo adiante e, os heavy metal ou m etaleiros, so herdeiros das bandas de rock dos anos 70.
9 C f. a produo do grupo Temtico Escritas da Violncia dirigido por M rcio Seligm ann e Francisco Foot H ardm an
(IEL-U nicam p) e Jaim e G inzburg (Letras-U sp). A PU C -SP tam bm conta com um grupo de referncia dedicado
questo da violncia que une o Centro de Estudos de Histria da Amrica Latina (C EH AL) e o Ncleo de Trabalho
Ideologia e Poder, am bos nessa U niversidade.
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a crim inal. Essa distino im portante, pois os alvos das aes violentas
so determ inados por um conjunto de fatores antecedentes e, ao m esm o
tem po, definidores delas nas suas diferentes form as de m anifestao. N o
caso do punk, a atitude agressiva inicial dem onstrava um a oposio s
crenas nos ideais de paz e felicidade que os hippies difundiram inspirados
no orientalism o. A experincia do jovem das periferias ensinava algo bem
diferente, pois cresceram no m undo da m isria, do crim e, das drogas, dos
abusos e da violncia policial e fam iliar e conflitos tnicos. M unidos dos
cdigos dentro dos quais as suas relaes com o m undo tornavam -se
possveis criaram sua cultura de resistncia que consistia na recusa aos
padres vigentes. O enfrentam ento costum eiro nas periferias das cidades
foi adaptado para satisfazer s necessidades de com unicao da luta
contra o capitalism o e a sociedade de consum o. A violncia nesse sentido,
responder a diferentes necessidades: repelir a violncia policial, repelir de
um a m aneira geral as relaes hierrquicas e toda a form a de represso
que contribuem para gerar, afirm ar a postura de rebeldia e a cultura do
m undo do qual ela deriva, aceitar a violncia com o caracterstica natural
e necessria do ser hum ano que dela lana m o para reagir e para criar
rom pendo com o conform ism o.
N o m om ento em que os punks vieram cena, a sociedade no estava
preparada para este tipo de reflexo e a m dia contribuiu sobrem aneira
para a crim inalizao desses grupos ao difundir de form a sensacionalista
os confrontos envolvendo os punks. N os show s, por exem plo, cuspiam
na platia e dirigiam xingam entos ao pblico, que retribua com atitudes
equivalentes. C om isto, introduziram novas relaes entre palco e platia,
desm istificando um a relao hierarquizada e m itificada entre artista e seu
pblico. N o pretendiam ser im itados, vendidos, cultuados e m assificados,
com o eram os dolos do rock, ento procuraram anular as diferenas entre
um lado e outro desta relao ao situar as bandas com o produto da ativi-
dade de pessoas com uns.
N a opinio de G raig O H ara, o m ovim ento punk no um m ovim ento
violento. Talvez o visual diferente, a m sica alta e rpida, a raiva e o sar-
casm o das letras punk sejam coisas com as quais a m dia politicam ente
corretatenha dificuldade em lidar. O punk nunca foi um lugar para pessoas
bem com portadas e de m oral puritana
10
10 O H ara um ativista punk norte am ericano que publicou um livro que procurava dar conta da cena punk na
Am rica do N orte. Este m aterial foi traduzido e publicado no Brasil em 2005 pela Radical Livros com o ttulo de
Filosofia do Punk, mais do que barulho. A fala citada de G reig O H ara est em entrevista do reprter da Folha de
So Paulo Renato Roschel publicada no caderno Ilustrada em 05/07/2005. Sobre os 30 anos do punk ver N EY
Thiago. Punks divergem no presente e no passado. M ostra que estria hoje no C C BB paulista celebra os 30 anos
do m ovim ento e gera discusso sobre sua esttica atual. Folha de So Paulo, SP, 5/07/2005, caderno Ilustrada.
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N o Brasil, as tendncias dos novos m ovim entos sociais
11
que surgiram
no exterior foram acom panhadas. O punk, por exem plo, j circulava na
zona central da cidade de So Paulo nos anos 70, m as foi depois de 1988
que assum iu feies de m ovim ento inclinado esquerda do qual deriva
inclusive o M AP (Movimento Anarco Punk), cujas vinculaes estendem -se
C O B (Confederao Operria Brasileira) e tam bm ao C C S (Centro de
Cultura Social). O M AP alm eja a representao geral do punk, entretanto
percebem -se inm eras faces que resguardam as suas particularidades.
N um a com parao com o punk ingls, se pode dizer que no Brasil houve
um a fragm entao inicial dos punks do AB C , inclinado a um a atitude m ais
radical e fora de tendncias polticas e um segundo grupo, os punks de So
Paulo (da city) de onde derivou a opo pelo anarquism o. A esta diviso
inicial sucederam novas.
D esde os anos 70 atuante, o punk conta com 30 anos de existncia e,
se inicialm ente foi includo na categoria de m ovim ento de juventude, hoje
em dia j seria arriscado enquadr-lo neste perfil, um a vez que entre os
prim eiros ativistas m uitos perm anecem ligados, seno ao m ovim ento, pelo
m enos a um a tica punk. Recentem ente, um a exposio no Rio de Janeiro
e em So Paulo, dava conta das com em oraes em torno dos 30 anos do
m ovim ento,
12
m enos com o intuito de rem em orao e m ais no de afirm a-
o de um a proposta que no seu processo perm anente de transform ao
continua viva e ativa.
Se no refluxo do final dos anos 70 os punks fecharam -se ao contato
com a sociedade, hoje, apesar de perm anecerem fiis a um a tica bastante
dura e de carter seletivo, certos grupos adm item contatos com pessoas ou
grupos no-punks e, pode-se observar, vez por outra, a troca de experin-
cias deles com o Hip Hop e at com os m ovim entos dos sem -teto e o M ST,
seguindo um a tendncia atual dos m ovim entos sociais de estabelecim ento
entre si de relaes horizontalizadas. A opo pela abertura ao exterior no
a tnica dom inante dos punks, nem representa um a postura que parta de
11 Esta categoria foi estabelecida e aceita nas cincias hum anas na tentativa de explicar e definir os m ovim entos
sociais m ais contem porneos que apresentariam algum as caractersticas estruturais m ais ou m enos com uns com o,
por exem plo: o fato de no m ais estarem centralizados na classe trabalhadora; a sua form ao heterognea, seu
trao anti-hierrquico e descentralizado, instituem o cotidiano com o um lugar da poltica, estabelecem um a cultura
poltica at ento desconhecida que privilegia a cultura de grupos e fatores de identidades entre eles, trazem novos
tem as e problem as para a reflexo com o, ecologia, hom ossexualism o, interao cidade/cam po, crtica poltica
institucionalizada. Ver, por exem plo, SAD ER, Em ir. Quando novos personagens entram em cena. Experincias, falas
e lutas dos trabalhadores da Grande So Paulo (1970-1980), Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988; ALVAREZ, Sonia;
D AG N IN O , Evelina; ESC O BAR, Arturo (orgs). Cultura e poltica nos movimentos sociais latino-americanos: novas
leituras Belo H orizonte: Ed. U FM G , 2000. Ao m esm o tem po, novas interpretaes sobre a esquerda abrem um
debate com o AARO REIS, D aniel e FERREIRA, Jorge (orgs.) Revoluo e Democracia (1964-...), Rio de Janeiro:
C ivilizao Brasileira, 2007 (As Esquerdas no Brasil; 3).
12 Trata-se da m ostra Punk 30 Anos, organizada pelo colunista da Folha de So Paulo, Andr Fischer,que foi levada
prim eiro no Rio de Janeiro, depois em So Paulo no C C BB, em julho de 2005. A m ostra levantou o protesto de
setores do anarcopunk, pelo fato de ter sido levada num a instituio financeira, contraditando a ideologia punk,
depois por apresentar o Sex Pistols com o os fundadores do punk. N EY, Thiago, em m atria j citada na nota
n10.
756
um consenso, ao m esm o tem po em que a qualidade dessa relao, dessa
abertura relativa, sem pre rodeada por desconfianas e precaues. As
justificativas apontadas para o que alguns cham am de encapsulamento
13

dos grupos so, em prim eiro lugar, o fato de no ser consensual em um
determ inado m eio a presena de pessoas de fora, nesse caso, seria preciso
preservar alguns m em bros de um a com unidade, decididos a no interagir
com o exterior; em segundo lugar, um tem or natural de abrir-se em virtude
da represso policial, o que restringe, portanto, o grau de confiana em
estranhos com unidade; depois, por um a questo tica acentuada pelo
hardcore no que tange ao interesse com ercial e ao consum o, a crtica
m oral e aos costum es de tal form a que as pessoas de fora so lidas a partir
dos critrios rigorosos estabelecidos pelos padres de conduta punk. Isso,
sobretudo, os torna particularm ente seletivos, pois se voc no punk e
reluta em ser convencido, o seu contato tem prazo de validade curto. Esse
ponto, especialm ente, ofereceria ocasio para um a anlise m ais aprofun-
dada porque contradiz o pressuposto do respeito quase ritualizado das
individualidades entre eles. D e acordo com a m inha observao, pude
constatar em alguns m om entos que a proposta sobre afinidade/no afini-
dade procura solucionar, m esm o que de form a no consciente, a questo
das divergncias internas e externas, porm isso no im pede a prevalncia
de lideranas, sem pre prontas a im por a palavra final. A proem inncia de
algum as figuras dentro do m ovim ento, existe, de fato, com o em qualquer
outro grupo ou m ovim ento, em bora no discurso esse tipo de im posio
seja negado.
Sem a pretenso revolucionria tal com o concebida pela esquerda
tradicional, o m ovim ento punk, entretanto, no deixa de ser poltico, m esm o
nas suas faces no-anarquistas, um a vez que prom ove um com bate di-
rio e em pequena escala contra as teias do poder. As novas form as de se
fazer poltica tm ganhado terreno em vrios setores, sendo o m ovim ento
estudantil um dentre eles.
N ovos padres de relacionam ento tam bm tm sido cultivados com o as
m oradias com unitrias, os coletivos e os squatts.
14
N o existem estatsticas
seguras a respeito das ocupaes. M uitas so as divergncias a respeito
13 KEM P, Knia.G rupos de estilo jovens: o rock underground e as prticas (contra) culturais dos punkse thrash
em So Paulo; p.45, refere-se ao term o que teria sido em pregado tanto por C AIAFA, Janice. O movimento punk na
cidade. Invaso de bandos Sub, Rio de Janeiro Zahar, 1986, com o por G O LD TH O RPE, Jeff Intoxicated C ulture:
Punk Sym bolism and Punk Protestin Socialist Review, vol. 22(2), Apr/jun: 35-64. O verbo encapsular definiria a
intransigncia do hardcore com o com rcio e com os de fora do universo punk.
14 Squatt pode ser definido hoje com o habitao com unitria de artistas e intelectuais e estudantes, que inclusive se
presta para recepo de turistas na Europa. M as a palavra tam bm em pregada para designar um a ocupao
form ada por grupos heterogneos em regim e de autogesto. N a Inglaterra do sculo XVII, os squatters eram um
segm ento na categoria de hom ens sem senhores que ocupavam ilegalm ente os terrenos com unais, as reas
incultas e as florestas e com as suas aes resistiam aos cercam entos, s determ inaes reais e s leis restritivas
propriedade com unal e pobreza. Ver H ILL, C hristopher. O mundo de ponta cabea: idias radicais durante a
revoluo inglesa de 1640, So Paulo: C om panhia das Letras, 1987
757
inclusive de sobre quando teriam se iniciado, m as acredita-se que o fen-
m eno partiu da Inglaterra na dcada de 80, em seguida dissem inou-se pela
Alem anha e H olanda, depois para o restante da Europa. Extrem am ente difcil
parece tam bm precisarm os a quantidade atual de edificaes ocupadas
e o nm ero exato de pessoas ou grupos que nelas habitam , em virtude do
rpido processo de ocupao e desalojo destas habitaes.
O que im porta destacarm os com relao s ocupaes que se
apresentam com o um fenm eno que foi se consolidando nas principais
m etrpoles m undiais a partir do processo de globalizao e da iniciativa
da burguesia em rem odelar os padres de dom inao, produo e de cul-
tura vislum brando uniform iz-los em carter planetrio. As ocupaes que
consistem , em sum a, na tom ada de casas e prdios desocupados e/ou
deteriorados, de propriedade pblica ou privada, enquanto m anifestaes
de carter em inentem ente urbano, apresentam -se com o form as de resso-
cializao possvel em substituio s form as de convivncia im postas pelo
capitalism o.
15
Esse tipo de habitao no est centrada na fam lia burguesa,
as relaes ali aceitas podem no ser m onogm icas ou exclusivam ente
heterossexuais, bem com o as divises das tarefas dom sticas ou outras,
necessrias com unidade, no obedecem ao padro sexual. G eralm ente,
localizam -se em zonas centrais, e im pem -se contra as polticas urbanas
de expulso das populaes pobres para as zonas perifricas das cidades.
So form adas com o culturas de resistncia e de reinveno de cultura,
pois encontram o seu fundam ento em prticas alternativas de produzir a
subsistncia e, ao m esm o tem po inauguram form as plurais e incom uns de
relacionam ento hum ano. Podem os dizer que em um a ocupao econom ia,
poltica, cultura no representam instncias em separado de tal form a que
a opo por um a vida neste tipo de com unidade pressupe um a opo
poltica. N este caso, poltica distancia-se do jogo institucionalizado dos
partidos para perpassar o nvel das relaes no am biente privado, nas
relaes entre os sexos, inter classes e com a vizinhana. U m avano com
relao s ocupaes dos anos 70 na Europa foi o surgim ento, nos anos
80, de Centros Sociais ocupados que prom oviam vrias atividades em
parceria entre si e troca de inform aes, o que fortaleceu o m ovim ento,
sobretudo na Espanha.
C om o ressaltei em outra ocasio,
16
as ocupaes de cunho poltico
em term os m ais genricos no so um a novidade, tam pouco na histria
15 Aqui preciso que se faa um a distino entre as ocupaes urbanas e as rurais, do tipo das prom ovidas pelo M ST
no Brasil. C om objetivos diferentes, o M ST foca o aspecto prim ordial da sua luta na Reform a Agrria, entretanto,
poderam os tam bm encontrar elem entos de sem elhanas entre estes diferentes tipos de ocupao, sobretudo
na form a de gesto da econom ia, de carter coletivo. Por outro lado, o M ST, ou m esm o os m ovim entos urbanos
de sem teto, no discutem a fam lia burguesa e os grupos e padres de sexualidade, m as num a luta poltica
podem contar com a sim patia dos punks.
16 G ALLO , Ivone. Contra-informao e cultura poltica. Anais do XXIV Sim psio N acional de H istria, U nisinos/RS,
julho 2007.
758
dos ingleses, fato inclusive ressaltado no estudo de C hristopher H ill,
17
ao
investigar a categoria dos hom ens sem senhores no sculo XVII. N o m un-
do contem porneo, entretanto, outras m anifestaes sim ilares de aspecto
contra cultural pronunciado antecederam s recentes ocupaes urbanas
com o vim os, de tal m odo que perm anece um a inquietao a respeito da
ruptura ou da continuidade existente entre estas vrias m anifestaes den-
tro de um a perspectiva do punk que recusa qualquer filiao e adota um a
atitude de contestao global. Se para o caso ingls historicam ente um
padro de resistncia encontra paralelos inegveis num a irreverncia punk,
por outro lado, isto no quer dizer que este grupo procurasse ressuscitar
os tem as e os rebeldes do passado. M uito em bora afirm em o discurso
contra-cultural, na prtica isto acontece em term os, isto , se por um lado
os punks rom peram com o m ovim ento de contra-cultura, dos hippies ao
m aio de 68, quando optaram pela violncia no lugar do paz e am or, pelo
confronto com o inim igo no lugar do sim ples convencim ento, por outro lado,
recuperaram nos seus trajes referncias herdadas dos anos 50, com o as
calas justas e estreitas, os casacos de couro e um ar andrgino, prova-
velm ente adaptado das perform ances de D avid Bow ie. Sem contar a atual
adeso ao anarquism o.
O que assistim os nas grandes cidades hoje a irrupo de um a gam a
de propostas alternativas a insinuar as suas diferenas e a heterogeneidade
com o um dado real, m ediante a produo da vida e das prprias m etr-
poles com o cenrios hom ogneos. A esta pluralidade de vozes a m dia e
a sociologia ps m oderna atriburam , revelia destes grupos, a rotulao
de tribos urbanascom o um a categoria uniform izadora que buscava dar
conta do problem a. A escola de sociologia de C hicago teria fornecido as
prim eiras bases do conceito ao abordar as m anifestaes de jovens com o
delinqncia derivada da m isria do capitalism o. O s ps m odernos recupe-
ram o significado prim itivo de tribo, com o categoria que arranca o sentido
poltico dos vrios grupos urbanos
18
. Agora neles se ressalta o carter niilista
e instvel para definir, de form a m uito im precisa as pequenas revolues
m odernas dos nossos dias. D e fato, no estam os com preendendo de
form a adequada a cultura poltica do m om ento, pois ela no hierrquica,
e, no caso do punk, sobretudo, no depende de organizaes ou partidos
polticos, no alm eja a revoluo com o algo distante, m as a insere num a
prtica de todo o dia, incorpora no viver um fazer cotidiano das crenas e
necessidades que considera reais ao invs de relacion-las num program a
partidrio a ser cum prido no futuro. O futuro no existe, o que conta o
17 H ILL, C . O mundo de ponta cabea: idias radicais durante a Revoluo Inglesa de 1640, So Paulo: C om panhia
das Letras, 1987.
18 M AFFESO LI, M ichel. O tempo das tribos: o declnio do individualismo na sociedade de massas, Rio de Janeiro:
Forense U niversitria, 1991.
759
presente, o instantneo que carrega o potencial das realizaes tornadas
fato desde j. Sobre estas realizaes, no acalentam nenhum a expectativa
de felicidade perfeita e eterna, com o acreditavam as geraes anteriores,
pois a opresso existe e dificilm ente ser debelada, ento a soluo
resistir sem trgua aos costum es burgueses, ao trabalho, reivindicar um
espao nas cidades e o acesso aos benefcios de infra-estrutura e de laser
proporcionados apenas s classes m dias e altas da sociedade.
Cultura Popular: um debate
C onsiderando que o punk se m anifesta com o um a cultura de protesto
e de resistncia e que isto com unicado por um a tica, por um a form a
particular de viver, por um a anti-arte, por um a esttica da m isria, parece
necessrio um a definio a respeito do que seja cultura que se aplique
com o traduo deste universo. Acreditam os que no possa haver contra-
dio entre, de um lado, o fato da sociedade produzir cultura e, de outro
lado, o m undo acadm ico procurar explic-las. Essa discusso m uito
am pla, m as pertinente, pois se algum as linhas interpretativas desenvolvem
argum entaes preconceituosas acerca de grupos underground, do outro
lado os punks recusam a aproxim ao de pesquisadores, pois esto far-
tos de servirem com o cobaiaspara explicaes que no correspondem
ao julgam ento que fazem de si. N o fim trata-se de um a questo de com -
preenso da alteridade e que, de m odo algum pode invalidar os esforos
de interpretao dos intelectuais acerca destes grupos e de suas aes.
Se existe, de fato, um a ruptura entre estes universos, e que isto im pea a
total com preenso de um a outro, o m esm o no se pode afirm ar acerca da
relevncia das produes acadm icas na direo de um a traduo destas
experincias. O que eu quero dizer que, m uito em bora seja im possvel
explicar com pletam ente algo que est deslocado da m inha experincia
im ediata, m esm o assim ou at, por isto m esm o, contribuo para um a ava-
liao do outro a partir dos dados da m inha prpria experincia. Isto no
falsificar, interpretar, buscar interagir. M as, em virtude das relaes de
conflito na sociedade todo o resto determ inado pela fissura inicial o que
torna difcil e am bgua a com unicao entre os diferentes m undos. U m punk
da Estao G uanabara teria declarado N o querem os m udar o m undo na
revoluo. Q uerem os desenvolver nosso trabalho cultural com as pessoas
pobres que m oram na estao. Esse lugar no um m undo fechado. Q ual-
quer pessoa pode vir aqui, desde que com preenda que existe um a cultura
popular sendo desenvolvida s m argens da cultura oficial.
19
19 TO N O C C H I, M rio. Estao vazia abriga sociedade alternativa; punks e sem -teto ocupam Estao G uanabara,
em C am pinas. Folha de So Paulo, SP, 05 jan, 2003.
760
D ito isto, passo a um breve apontam ento sobre as questes que nor-
teiam a interpretao que proponho nos dom nios da cultura.
N um a definio sociolgica a palavra cultura pode ser conceituada de
diferentes m aneiras. Apenas para nos referirm os a duas m atrizes funda-
m entais do pensam ento contem porneo, dizem os que a partir de W eber,
por exem plo, esta discusso assum iria um carter superestrutural, a partir
de M arx, se confundiria com os m odos de produo da vida m aterial. O
historiador social, quando descobre a cultura com o um conceito im bricado
ao seu ofcio, envolve-se no extenso debate terico acerca da validade
ou no do conceito de cultura popular, decorrente daquelas proposies
anteriores. C om o podem os notar, no existe apenas um a concepo de
cultura ou a m ais verdadeira, m as um debate que vem sendo estabelecido
historicam ente, o que nos leva a im aginar o carter dinm ico do conceito
que acom panha por sua vez, a prpria dinm ica das transform aes sociais.
M ais do que isto, a interpretao das culturas e a form ulao de conceitos
definidores a respeito, no esto isentas das escolhas ideolgicas. N o
cam po das nossas preferncias optam os pelo debate travado no bojo da
histria social. Assim , a historiografia inglesa m ais recente opta pelo conceito
de cultura de resistncia, a historiografia italiana desenvolve o conceito de
circularidade, em que um a cultura popular no aparece de form a totalm ente
autnom a, am bas as linhas privilegiam um olhar antropolgico no tratam ento
do conceito. H tam bm os que inviabilizam a utilizao do conceito de cul-
tura popular, considerando-o confuso, insuficiente para explicar realidades
m ais profundas ocultando o carter de classe, ou m esm o outras distines
com o sexo, idade, aspectos regionais ou nacionais. Apesar disso, seria
conveniente nos lem brarm os de que o conceito de cultura popular teria
surgido com o alternativa a outros conceitos correntes e at m ais obscuros
com o cultura de m assa, cultura dom inante e cultura do povo. U m agravante
para um uso irrefletido do term o cultura popular seria a sua hierarquizao
relativam ente a um a noo de alta cultura, esta sim m erecedora de aten-
o. N este caso, valoriza-se um a classe com o definidora de padres cul-
turais satisfatrios: a elite, em detrim ento da cultura popular erroneam ente
confundida com m assificao. N esta escala de valores a cultura popular,
vista com o cultura de m assa, designaria algo sem profundidade, pobre de
significado, algo m eram ente com ercial, m ercadolgico com patvel com o
pblico ao qual se destina.
A nossa anlise, ao contrrio, privilegia um a definio social da cultura
que pressupe um m odo de vida particular, apresenta-se igualm ente com o
expresso de sentidos e valores e constitui um a experincia com partilha-
da
20
. Por m eio das m anifestaes de cultura som os capazes de ascender
20 TH O M PSO N , E. P. Custums in common, London: The M erlin Press, 1991.
761
com preenso de significados e m odos de vida na sociedade, tornando
possvel um a reconstruo da m em ria e da histria no apenas por m eio
de caractersticas explicitadas nas falas, nos objetos e nas prticas, m as
em contedos im plcitos, sugeridos, velados.
A histria da Estao Guanabara e o squatt anarcopunk
Em 1872, um a lei provincial deu origem Companhia Mogyana de
Estradas de Ferro e Navegao, em presa a que originalm ente pertenceu
a Estao G uanabara, inaugurada em 1883, com o form a de desafogar o
m ovim ento congestionado na estao de partida que fazia entroncam ento
com a Companhia Paulista. C om as transform aes econm icas operadas a
partir dos anos 20, o sistem a de transporte ferrovirio sofrer um a crise que
gradativam ente o levar ao declnio. Assim , em 1952, a estao G uanabara
tendo perdido neste processo a im portncia adquirida no final do sculo
XIX, acabou sendo encam pada pelo governo do Estado de So Paulo. Em
1971, foi incorporada FEPASA (Ferrovia Paulista SA) que, privatizada em
1998, extinguiu suas atividades. Antes disto, em 1974, a Estao G uanabara
foi desativada e suas atribuies transferidas para a Estao Boa Vista, nos
subrbios de C am pinas e de propriedade da antiga C om panhia Paulista.
Atualm ente, o prdio pertence ao G overno do Estado de So Paulo que
desde 1980 pretendia estabelecer no lugar o C entro C ultural Estao G ua-
nabara, m as transferiu esta tarefa para a Universidade Estadual de Campinas
e assinou com essa instituio, em 1990, um contrato de concesso do
prdio por um perodo de 30 anos.
Atualm ente, a antiga estao, bastante deteriorada, possui um valor
histrico e no estado lastim vel em que se encontra sim boliza um a herana
perversa de abandono, m isria e descaso
21
. A parte m ais antiga do edifcio
data de 1883 e tem 334 m . Em 1915, surgiu a gare inglesa, um a estrutura
de ferro e vidro que ocupa 1522 m e que hoje est, com o o restante das
edificaes, quase com pletam ente deteriorada, desprovida de sua cobertura
original. Em 1926, o edifcio teria passado por reform as o que lhe confere o
aspecto que hoje vem os, de inspirao art deco. Estes cacos de histria hoje
esto salvaguardados pelo C ondepacc (Conselho de Defesa do Patrimnio
Artstico e Cultural de Campinas). D epois, tam bm , de 10 anos de abandono
a Universidade Estadual de Campinas hoje, com a expulso dos m oradores
que ocupavam o lugar desde os anos noventa, resolveu tom ar posse da
rea. Aqui encontram os um a sucesso de contradies. A arquiteta Lina
Bo Bardi, dois anos antes de sua m orte em 1992, havia projetado para o
lugar a instalao de um Centro Cultural. Segundo inform ao do historia-
21 At o envio desde artigo a estao encontrava-se em tal estado. H oje est restaurada, sem que se notem os vest-
gios da ocupao dos punks e dos sem teto. com o se no fizessem parte da histria da cidade e do edifcio.
762
dor H enrique Anunziato, m em bro da Associao Brasileira de Preservao
Ferroviria, o projeto da arquiteta interferiria na arquitetura do sculo XIX
com elem entos m odernistas, algo para ele inadm issvel em se tratando de
um espao de preservao histrica que seria desfalcado inclusive, da sua
parte m ais antiga. Aqui aparece um a das razes que lim itaram a iniciativa
da Unicamp em im plantar o projeto im ediatam ente, com o pretendia. D e-
pois, todas as obras dependiam de recursos, rapidam ente disponibilizados
pelas aes de ento m inistro da C ultura, Francisco W effort que autorizou a
universidade a lanar m o da Lei Rouanet, de incentivos fiscais, para captar
os R$ 7,6 m ilhes necessrios para tal finalidade. O utro im pedim ento seria
de ordem burocrtica, pois a prefeitura de C am pinas precisava desapro-
priar o terreno para o incio das reform as. A p de cal nas esperanas dos
m oradores da Estao G uanabara seria lanada pelo prprio Conselho de
Defesa do Patrimnio Cultural de Campinas que aprovou a dem olio de
480m da rea da estao que teria sido tom bada pelo prprio Conselho.
N a viso do secretrio de C ultura de C am pinas, na ocasio, Valter Pom ar
para a adm inistrao, a im plantao do espao im portante e deve ser
feita rapidam ente.
22
Tanto na adm inistrao do PSD B no governo do Estado,
com o na adm inistrao PT posterior, no Estado e na cidade de C am pinas,
o problem a no foi solucionado.
O que era e perm anece sendo de desinteresse para o poder pblico,
tornou-se alvo das expectativas de um a populao pobre que viu, ainda
nos anos 90, a chance de encontrar um lugar onde m orar. Em 2003, a
populao que fixou residncia na estao correspondia a 30 fam lias e,
naquele ano, estim ava-se em 30 o nm ero de punks que se juntaram aos
m oradores fazendo do espao um a com unidade com vida prpria aonde
antes havia apenas o silncio da runa. O s punks, na verdade, juntaram -se
ao grupo original de m oradores ainda no ano 2001, na data histrica do 1
de m aio. A sua ocupao teve um aspecto poltico desde o incio, quando
grafaram na parede interna da estao, com um belo trabalho grfico as
palavras periferia central, destacadas em azul, preto e am arelo e em letras
grandes. A explicao do significado daquelas palavras foi dada num do-
cum ento do grupo, intitulado Projeto Pomba Negra (nom e que deram ao
squat, em substituio ao nom e popular da Estao M ogiana), de autoria
coletiva: conceituam os com o periferia no apenas as reas geografica-
m ente distantes do centro da cidade, m as tam bm aquelas que foram
m arginalizadas e esquecidas pela sociedade em geral. O distanciam ento,
portanto sim blico; sendo este o caso da M ogiana, que localizada m uito
22 Todas estas inform aes foram extradas de TO N O C C H I, M rio em m atria j citada na nota 19 deste artigo. Para
um a com preenso m ais abrangente sobre a transform ao da arte em m ercadoria com o aval do poder pblico
sugiro a leitura de W U , C hin-tao. Privatizao da cultura: a interveno corporativa na arte desde os anos 1980,
So Paulo: Boitem po, 2006 e BRAN T, Leonardo.Mercado cultural: panorama crtico com dados e pesquisas e guia
prtico para gesto e venda de projetos, So Paulo: Escrituras Editora, 2002.
763
prxim a do centro. Assim , a ocupao representa, em um a de suas facetas
a em ergncia do subrbio, com sua cultura, sua m isria, sua desgraa, no
corao do espao higinico e enfeitado da burguesia da cidade. N ovas
inverses aparecem na prpria escolha dos nom es, com o por exem plo, o
nom e Pomba Negra que no projeto atribuem significao da tristeza, do
luto. N um a das paredes internas, em desenho de tam anho descom unal a
pom ba retratada em preto, com o um a fnix, e, abaixo da figura, em tons
de verm elho e am arelo flam ejantes, as palavras pom ba negra, em gregas,
representando o fogo que a faz ressurgir. Esta ave m itolgica que no dese-
nho m encionado carrega nas garras um coquetel molotov, pode representar
um a releitura da fnix oficialtradicionalm ente conhecida com o sm bolo da
cidade de C am pinas e um dos elem entos do braso da cidade.
O espao fsico, a casa, um a condio essencial que perm ite o
desenrolar de um a cultura tal com o foi proposta pelos punks, em bora as
aes do grupo no se lim item quele espao, pois podem os caracteriz-
los com o grupos nm ades por razes ideolgicas e estratgicas, isto ,
por um a oposio ao conceito de fam lia que a pilastra do capitalism o, e
tam bm com o form a de invisibilidade diante da represso organizada, ga-
rantida pela incessante m obilidade dos grupos. N os cerca de dez cm odos
ocupados pelos punks na estao, foram sendo m ontadas um a bibliote-
ca, um a farm cia que arm azenava rem dios alternativos, salas de aula e
espao de convivncia. A biblioteca que contava com aproxim adam ente
600 ttulos, com eou a funcionar em 2002, a partir de doaes de livros e
tam bm de um com putador que fazia o controle dos em prstim os. O utro
cm odo abrigava um a farm cia natural com os m edicam entos feitos com
ervas cultivadas no prprio lugar, na m aior parte das vezes esses rem dios
eram adm inistrados com o chs, pom adas, na cura das doenas tanto dos
punks com o de pessoas da com unidade em geral. O utros cm odos ainda,
serviam com o salas de m sica, de esperanto, de alfabetizao, cozinha
coletiva, m oradia e oficinas culturais que trabalhavam com m aterial reciclvel
para a confeco de brinquedos e instrum entos m usicais.
N a parte externa dos galpes, no lugar dos antigos trilhos, havia um
parquinho com balanos, trepa-trepa, gira-gira, que foram recuperados
pelos punks e onde brincavam as 50 crianas provenientes das fam lias
que ocupavam a Estao. A im portncia deste projeto para as crianas
foi adm itida por elas m esm as: G osto m ais quando a gente brinca no par-
quinho, m as tam bm quando eles arrum am coisas para a gente fazer os
desenhos e as casinhas de papelo.
23
A preocupao central dos punks
era com a form ao das crianas: Atravs da arte de reciclar buscam os
incentivar as crianas a despertar o interesse pelo reaproveitam ento de
23 G rupo m onta estrutura de com unidade, Folha de So Paulo, 05/01/2003
764
m ateriais com o garrafas pet, jornais, papelo e etc., para fazerem artesa-
nalm ente os seus prprios brinquedos. Tem os tam bm um a parceria com o
Trilhares, grupo de contao de histrias infantis, form ado por estudantes
da U nicam p, que tem com o proposta o incentivo leitura de form a m ais
descontrada, diferente da rotina escolar.
24
Estas atividades aconteciam
s quintas-feiras pela m anh, das 10 s 11 hs e as crianas eram busca-
das em suas casas e depois devolvidas aos seus lares pelos punks. C om
eles as crianas brincavam e iam sendo alfabetizadas na lngua m aterna,
alm de aprenderem o Esperanto, considerado com o lngua universal.
25
As
atividades em geral tam bm se destinavam aos adultos, com o batuques,
capoeira. im portante frisar o quanto este tipo de ao se distancia daquela
proposta assistencialista que tem sido a tnica das polticas pblicas dos
governos, geralm ente ancoradas num a viso paternalista, hierarquizada e
uniform izante, da classe dom inante sobre os pobres.
N a fase urea da ocupao, havia, alm da farm cia, da batucada, do
esperanto, do parquinho, um a sesso de vdeos aos dom ingos, por volta
das 6 horas da tarde, com entrada franca. Possuam um a pequena vide-
oteca, porm os vdeos apresentados, na m aior parte eram alugados ou
retirados nas Bibliotecas do IFC H ou da FE da Unicamp. Aps as sesses
havia discusses sobre o tem a do film e, dirigida para um a reflexo crtica da
realidade a partir das propostas apresentadas no vdeo. A iniciativa de levar
com unidade um a inform ao por via audiovisual fazia-se com grandes
sacrifcios, sendo os aparelhos de TV e vdeo, em prestados e em pssim o
estado o que dificultou a continuidade deste projeto to im portante para
um a com unidade no leitora. M as vivendo nos lim ites da sobrevivncia no
podiam dar-se ao luxo de acesso a equipam entos caros e, em virtude da
filosofia poltica adotada pelos punks e de um a tica, resistiam aceitao
de recursos de instituies governam entais, ou no governam entais, e
de em presas privadas, preferindo m anter autonom ia aceitando doaes,
reciclando m ateriais, produzindo poesia e artesanato. A cooperativa de
bandas, a oficina de serigrafia, a reciclagem de lixo, o ncleo de produo
de grafites e um estdio de gravaes fonogrficas, com punham os ele-
m entos capazes de fornecer a sustentao do projeto.
Todo este trabalho viria a ser dem olido em com eos de 2004, quando
depois de m uitas am eaas e de invases policiais foram finalm ente desa-
lojados para ceder espao para o Espao Cultural Guanabara projetado
pela Unicamp.
24 D esenvolvim ento da criaoPeriferia Central, Informativo dos moradores da Estao Okupada Mogiana, n 1,
agosto de 2003.
25 O Esperanto foi criado por Zam enhof (1859-1918), judeu polons, na tentativa de rom per barreiras lingsticas
em todo o m undo. A lngua teria sido apresentada ao pblico em 1887 e construda a partir de um a fuso de
vrias lnguas, com o hebraico, latim , grego e outras lnguas m odernas. N o Brasil, a difuso do Esperanto deu-se
principalm ente, nas organizaes operrias que a incluam nos seus projetos de educao.
765
Antes da expulso, procuraram negociao com os vrios envolvidos,
pois no se opunham ao Centro Cultural, apenas no queriam sair da es-
tao, m as no houve soluo. U m panfleto que fizeram circular inform ava
que o que conseguim os at agora foi o descaso e a represso policial que
se fez presente no ltim o dia 27 de setem bro/03, com a deteno arbitrria
de 9 (nove) pessoas da com unidade, onde fom os am eaados de serm os
despejados em 15 dias sem nenhum a garantia de outra m oradias
Q ue C entro cultural esse que pra se estabelecer precisa passar por
cim a da vida da gente? (...) O Q U E C U LTU RA?
26
(sic)
Sem outra opo de abrigo, pois foram deixados sua prpria sorte,
acabaram ocupando os galpes abandonados da AM BEV, algum as quadras
adiante da estao. Em poucas sem anas foram novam ente despejados e,
m ais um a vez, sem ter para onde ir (inclusive a Estao havia sido cercada,
as janelas e portas lacradas), dirigiram -se aos galpes do fundo da estao.
D epois, voltaram aos bairros perifricos de C am pinas.
N aquele docum ento, os punks se indagavam sobre o que cultura e
sobre o que se entende com o cultura. N o caso em questo podem os dizer
que o poder pblico encara o conceito pelo filtro liberal, constitucional, isto
, o edifcio propriedade pblica, possui um valor histrico e pertence ao
pblico em geral, portanto no poderia ser ocupado com o residncia de
sem teto. Em segundo lugar, sobre o que se entende com o valorizao
histrica parece difcil determ inar e este conceito parece contraditrio den-
tro da adm inistrao porque, se estava em m au estado de conservao e
no h dvidas de que pelo abandono do poder pblico, o prdio teve o
seu valor histrico esvaziado de sentido. D epois disso, e sem que conse-
gussem os identificar em nom e de qual interesse, alegou-se que o prdio
precisava ser dem olido at porque se convertera em abrigo para excludos,
que passam a ser excludos tam bm da cultura. N o se adm itiu tam bm
que, nesse caso excepcional, a prpria populao tinha assum ido, antes
m esm o do poder pblico, a revitalizao daquelas instalaes prom ovendo
eventos e outras atividades educacionais e culturais abertas populao,
no m esm o lugar em que ainda hoje, inclusive, encontra-se cercado com
portes e alam brados.
Por diversas vezes as populaes que residiam na Estao foram
cham adas de invasores, term o que rejeitaram se referindo ao lugar com o
okupao, grafada com a letra k na fachada da Estao. A palavra gra-
fada desta m aneira no m ovim ento Okupa y Resiste, na Espanha, e talvez
tenha sido im portada de l pela facilidade de com unicao hoje existente
ou m esm o pelo contato direto com visitantes europeus e latino am ericanos
26 C entro C ultural U nicam p: revitalizao do espao urbano ou hom icdio cultural???????panfleto sem autoria e
sem data.
766
ao squatt de C am pinas. Sobre a questo da linguagem gostaria de fazer
uso de um a citao esclarecedora extrada de M iguel M artinez Lpez:
27
O sem ilogo G onzalo Abril disse no m esm o lugar: o gesto de utilizar o
K( um a letra especialm ente arbitrria porque corresponde fonticam ente
com o som do C e do q) tem um certo sentido insurgente e de resistncia
contra a escrita, que tam bm contra a lei, dado o carter arbitrrio das
regras ortogrficas, que lhe do um significado de lei social. Por trs do pin
lingstico com o qual alguns grupos de esquerda transgridem os m odos
ortogrficos h um a contestao clara: seu uso no prejudica em absoluto
a com unicao, m as pe em questo a form a da lei . (...)
A cultura punk supe um a srie de referncias subversivas. Ela se
m anifesta em todos os m om entos da socializao de um punk. N a roupa
que veste, nos seus adereos, nas inscries que grava nas ruas, nos seus
poem as, inform ativos e na m sica e o prprio uso dos objetos, a form a com o
os produzem e os fazem circular portam significados. Segundo Tolstoi, o
m undo contem porneo erra na avaliao do que seja arte associando-a
a beleza, ao prazer, ao sublim e restringindo o julgam ento da arte ao pa-
dro esttico burgus. Por interm dio deste tipo de avaliao duas coisas
essenciais tom bam no esquecim ento: prim eiro, as consideraes sobre o
processo de produo das obras de arte no m undo capitalista e o papel
dos artistas nesta produo hierarquizada em que todo o trabalho coletivo
para a concluso de um a obra desprestigiado, desconsiderado e avilta-
do. A segunda coisa que a arte no se prestando a nenhum a daquelas
atribuies anteriores , sim , um m eio de intercm bio hum ano, necessrio
para a vida e para o m ovim ento em direo ao bem de cada hom em e da
hum anidade, unindo-os em um m esm o sentim ento.
28
N ota-se que a opinio
do escritor sobre o assunto a de que a arte no nos faz com preender
as coisas por um raciocnio lgico, coerente, m as pela capacidade que
com porta de transm itir sentim entos, com unic-los de um a pessoa outra.
A arte tam bm no est apenas nos teatros, nas exposies, rom ances e
m onum entos, m as pode estar nos m odos de se vestir, na decorao de um a
casa, em piadas at, e no necessariam ente um a boa arte seja bela.
Esta viso to em ancipada de Tolstoi para o seu tem po, em que apenas
se com eava a discutir a prim azia de um a esttica pautada nas belas artes,
apresenta-se ainda m uito atual. C om relao esttica punk, ela extrai os
seus parm etros do lixo, da escurido, dos becos e das vielas o que ab-
solutam ente para a m aioria das pessoas no alcana a representao do
belo, nem do bom , nem do bem , entretanto, esta valorizao depender
sem pre do enfoque de cada um . D ificilm ente sam os do universo punk
27 LO PEZ, M iguel m artinez. O kupa y resiste, conflictos urbanos y m ovim iento contraculturalhttp://w w w.hartza.
com /okupas3htm .
28 TO LSTO I, Leon. O que arte? So Paulo: Ediouro, 2002 (C lssicos Ilustrados), p.77.
767
inclum es com o culto da tristeza, o niilism o ritualizado com o expressa
fielm ente esse poem a assinado por Fabinho, intitulado Crcere: D entro de
m inha lpide/Enterrado vivo/M inha cela, m eu caixo/M inhas lgrim as, as
flores/O julgam ento, m eu velrio/E m inha sentena, a m orte/N o cem itrio
da vida/O nde vidas no so vidas/So pedaos de dor. A poesia punk
e libertria traduz a vertigem da condio m oderna em que o indivduo
tragado pela m ultido annim a das cidades, em que no jogo acelerado de
construo e destruio do espao a m em ria vai sendo tragada, em que
o hum ano deixa de ser hum ano m assacrado pelo trabalho com pulsrio.
N este cenrio aterrorizante, em que o acaso determ ina a existncia, a luta
pela sobrevivncia, a precariedade da vida que transcorrem na atm osfera
cinzenta das cidades industrializadas m otivam os poem as libertrios com o
um a linguagem rebelde apta a desconstruir a calm a aparente artificialm ente
produzida pela ordem e pelo regram ento da cidade burguesa. N a fala dos
punks do Pomba Negra, a poesia um a flor m aldita que rasga o concre-
to.... Tom em os com o exem plo esse poem a de autoria de Laia: cheiro
m al/o cheiro de m inhas axilas/ acido, corrosivo/debe ser o veneno/que
supura-m e/por todos os poros/corroso social/cido m oral/desestructura-
o total/prazer gutural/de converter/m inha raiva/em arte fsico/em plstica
letal(sic).
Este poem a saiu no zine La Poema,
29
de produo do squatt Pomba
Negra. Acom panha os versos, um desenho de fundo, um a foto de m ulher,
m odificada pela interveno do artista que transform ou a expresso original
da figura de riso de prazer em um berro de dor. Este efeito foi atingido quan-
do o autor, ou autores, riscou os olhos da figura com um a srie de traos
verticais, com o se tivessem sido costurados e fez tam bm escorrer gotas de
secreo do nariz que se derram am dentro da boca aberta. Ao lado da foto,
h um desenho de m etade de um corpo de m ulher com o brao levantado
de onde exala odor ptrido, com o o desenho nos faz com preender. Ento,
entre a palavra e as im agens h um a traduo recproca e indissocivel, na
m edida em que as figuras transm item a im presso da sujeira, da violncia,
do m au cheiro, de um corpo supliciado. Este poem a traduz m uito bem um a
esttica punk que extrai do lixo, da desesperana a sua linguagem . Tudo isto
faz parte inclusive, da apresentao do visual punk que transform a o corpo
29 N o zine Ramificaes que saiu em dezem bro de 2003 os poetas esclarecem que La poem a um m osaico
hum ano...U m tapete velho de retalhos que se renovam ou se destroem . U m a ferida doda que ora inflam a ora
fecha... Aglutinando novas idias, concepes...Alternando dilogos, projetos de com unicao. C ontra a arte
burguesa e acadm ica!!! U m suspiro de dio ao estabelecido! Aos m onum entos e tradies... D ESTRU I O !!!
AN TI-ART no aqui e agora...Subverso viva& ativa. Para um a interpretao da cultura anarquista ver Q U EIRO Z
N O RTE, Sergio Augusto. Ars Anarchia-arte, vida e rebeldia, in Revista Brasileira de Histria, So Paulo, v. 18,
n35, pp.133-164, 1998. Para um a interpretao de fontes visuais ver, BEZERRA D E M EN ESES, U lpiano. Fontes
visuais, cultura visual, H istria visual. Balano provisrio, propostas cautelaresin Revista Brasileira de Histria,
So Paulo: AN PU H / H um anitas Publicaes, v.23, n45, pp.11-36, 2003. Interessantes tam bm os novos estudos
em H istria e Linguagem , por exem plo, BU RKE, P. e PO TTER, R.(orgs) Histria Social da Linguagem, So Paulo:
Fundao Editora da U N ESP, 1997 (U N ESP/C am bridge).
768
em arte, m as no em arte burguesa, um corpo que passa por um a plstica
letal, o corpo-lixo, resto, que se destaca na paisagem , se arrasta com
sua m agreza cadavrica, sua palidez, seus trajes sujos e incom uns e que
nesta fantasm agoria de seres m ortos/vivos incom odam quando invadem
o espao lim po da burguesia, com seus m odos rudes e sarcasm os. Se o
punk representa um poem a vivo, nos interrogam os inclusive sobre o lugar
e a form a assum idos pela poesia no m undo alternativo.
U m outro aspecto a se destacar quanto a isto, a prpria form a de
produo da arte no universo underground. U m exem plo que gostaria de
citar o da Livre Associao dos Poetas Marginais, estabelecida pelos punks
do Pomba Negra que publicava seus zines a partir desta concepo de
produo coletiva e sem a finalidade de lucro e que circulavam nas redes
de relaes do grupo.
Em sum a, a arte anarquista e a arte libertria so arte livre, isto , em
rom pim ento com a sociedade de m ercado, com os padres estticos
pr-determ inados e congelados, e com a com ercializao da cultura. Ela
est im ediatam ente vinculada vida e usufrui das m udanas perm anentes
operadas no presente. U m poem a, por exem plo, que fala sobre as invases
freqentes da Estao G uanabara pela polcia nos ajuda a com preender
m elhor a relao arte/vida e rebeldia: D os consistentes m uros de um lugar
esquecido/ecoam os gritos do desespero. Em turbulentas noites de am eaa,
a parania/se apodera do m eu sentido./O tem or de sentir-se desprotegid@
ante/a realidade do oprim ido, m e torna m ais um a vtim a/dese jogo de am -
bio, dolor/deste sistem a fascista que m ata/prende para conseguir seus
objetivos/O cheiro da m isria a m eu redor m isturado com m edo/m e m ostra
que no som os nada ante sua m oral assasina/som os to insignificantes
com o para desaparecer/num a m adrugada de bom bas e tiros/m as nosso
dio a tal cobarde crueldade/no est sosinho...cuidado!!!/exponho a si-
tuao do cotidiano/a insetesa rondando nossas vidas/a violncia do seus
ces de guarda/tenta paralisar nossas ideas/aterorisarlas.../m as sem pre
estaro ativas!!!.(sic)
Este poem a do zine La Poema aparece circundado por palavras soltas:
m orte, vidas em perigo, controle, insubm isso, fim trgico, program ados
para m atar.
Por realizar-se independentem ente do m ercado, do gosto popular ou
da crtica intelectualizada, s pode efetivar-se com o autogestionada o que
m ais um a vez, garante independncia de form a e contedo. C om o esta arte
desenvolve-se fora dos circuitos intelectualizados com unica seus concei-
tos de form a sim plificada para que sejam absorvidos im ediatam ente pelo
pblico. Isto, por outro lado, deriva de um a concepo de artista com o
hom em com um que com o qualquer um no precisa ser superdotado para
um a expresso artstica, ao contrrio do que pressupe a produo artstica
burguesa. A sua estrutura no apenas rpida e assim ilvel, ela rude. N o
769
poem a intitulado Rancores, de autoria de Japo, podem os notar isto: (...)
nada absolutam ente nada tem sentido.../respostas so facilm ente elabora-
das/difcil m esm o encarar o vazio de/toda esta existncia capenga/valores,
tradies, discursos, idias.../centavos com prando arte/m igalhas, m isrias...
o po m ofo est servido!/crave o seu punhal na face de seus/opressores!/
palavras de ordem ... prefervel a/desordem ?/escolha seu prato/cacos de
vidro bom /para m im .
Para finalizar, aponto algum as concluses a respeito desta pesquisa.
Em prim eiro lugar, o papel do historiador diante dos fatos postos pelo seu
prprio tem po e diante da resistncia, cada vez m aior dos m ovim entos so-
ciais em disponibilizarem as suas fontes consulta nos arquivos pblicos.
N estes casos, o historiador v-se na contingncia de assum ir o papel do
antroplogo, com todos os lim ites que isto venha a apresentar. Talvez, a
parte m ais difcil seja estabelecer o distanciam ento do objeto no m om ento
de operar um a anlise crtica, na m edida em que no deixam os de nos en-
volver em ocionalm ente com as pessoas, suas experincias e expectativas.
Porm , o papel do analista este de observar, juntar inform aes, relacionar
as fontes e com unicar o resultado de sua pesquisa.
Em um a breve apreciao posso dizer que o punk avana em relao
aos dem ais m ovim entos sociais contem porneos no que diz respeito
proposta de fazer da poltica um a experincia de todo dia, de fazer da pri-
vacidade do am biente dom stico o ponto de partida da poltica e de com
isto, deslocar a poltica do Estado com o lugar privilegiado. C om o tudo, o
m ovim ento punk no isento de crticas alis a com ear pela autocrtica
que fizeram no final dos anos 70. N o intuito de contribuir para um a reflexo,
eu diria que o punk sofre o m esm o dilem a dos grupos que se organizam
de form as diferentes, m as pretendem no se contam inar por influncias
externas, com o se isso fosse possvel. N a m aior parte dos casos, observa-
se que se um a tica estrita o que garante a m anuteno de um a prtica e
de um discurso radicais de oposio, por outro lado, a continuidade deste
afastam ento com prom ete a prpria existncia do grupo, pois desprovido
dos m eios do dilogo, tende ao aniquilam ento. Em segundo lugar, a re-
sistncia a um contato, im pede que algum as aes sejam avaliadas com
m ais clareza, pois quando rechaam o conhecim ento, atuam m ais no nvel
de um a auto avaliao de superfcie. U m dos exem plos desse lim ite a
crena de que a federao supostam ente garantiria a livre associao por
afinidades e relaes com unitrias no hierrquicas, algo que tive a chan-
ce de constatar com o falso. Sem pre existe um indivduo que se destaca
por algum a habilidade especfica, ou por ser m ais articulado, cuja opinio
prevalece diante do grupo.
N o Brasil, ocupar um im vel no a m esm a coisa que faz-lo na Europa.
N a Espanha, por exem plo, at os anos 90, as ocupaes no violentas no
configuravam um delito, som ente a partir de 1996, o novo Cdigo Penal
770
tornou possvel a priso de ativistas e o desalojo de vrias ocupaes. N o
Brasil, a lei defende a propriedade privada e o Estado dispe dos m eios
no s da lei, m as da violncia para garantir este direito. H evidentem ente,
os interstcios da lei que perm item certa flexibilidade, com o o usucapio.
N o caso da Estao G uanabara, este e outros m ecanism os poderiam ter
sido postos em ao se, da parte dos ocupantes a disposio em conhecer
seus direitos e as form as de driblar as citaes judiciais tivessem prevale-
cido. Q uando veio o desalojo aceitaram pacificam ente e com o no havia
instituies, partidos polticos, que lhes dessem sustentao no houve
condies de m udar esse desfecho. M as, foi um a opo poltica a de no
negociar e, assim , quem poderia acus-los de terem errado?

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