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COMUNICAO E CULTURA

Uma introduo aos Estudos Culturais

Antecedentes

Ana Carolina D. Escosteguy


Mestre em Comunicaco ECA/USP Professora da FAMECOS/PUCRS

ESTE TRABALHO TEM POR objetivo apresentar a tradio dos cultural studies,1 especialmente, queles que se iniciam no estudo das teorias da comunicao. Assim, preciso percorrer a trajetria desta tradio, dos seus antecedentes at os contornos que este campo de estudos assume na atualidade. Ressalta-se que, neste momento, esta incurso apenas brevemente delineada devido ao propsito inicial deste texto, embora estejam indicadas inmeras referncias bibliogrcas que servem de pistas para preencher as lacunas deste percurso. necessrio estabelecer, tambm, um recorte dentro deste vasto empreendimento diversicado e controverso dos estudos culturais. Nossa discusso limita-se a recuperar posies e trabalhos que lidam com a relao cultura/comunicao massiva e dentro desta, aqueles que enfocam produtos da cultura popular (considerados atravs da categoria texto2) e suas audincias. Se originalmente os estudos culturais foram uma inveno britnica, hoje, na sua forma contempornea, transformaram-se num fenmeno internacional. Os estudos culturais no se connaram na Inglaterra nem nos Estados Unidos, espraiando-se para a Austrlia, Canad, frica, Amrica Latina, entre outros territrios. Isto no signica, no entanto, que exista um corpo xo de conceitos que pode ser transportado de um lugar para o outro e que opere de forma similar em contextos nacionais ou regionais diversos.3 Entretanto, as peculiaridades do contexto histrico britnico, abrangendo da rea poltica ao meio acadmico, marcaram indelevelmente o surgimento deste movimento terico-poltico. Originalmente, na Inglaterra, os estudos culturais ressaltaram os nexos existentes entre investigao e for87

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maes sociais onde se desenrola a mesma, isto , o contexto cultural onde nos encontramos.4 Neste momento nosso objetivo esboar apenas alguns traos de sua trajetria histrica.5 Em primeiro lugar, deve-se acentuar o fato de que os estudos culturais devem ser vistos tanto do ponto de vista poltico, na tentativa de constituio de um projeto poltico, quanto do ponto de vista terico, isto , com a inteno de construir um novo campo de estudos. Do ponto vista poltico, sinnimo de correo poltica,6 podendo ser identicado como a poltica cultural dos vrios movimentos sociais da poca de seu surgimento. Da perspectiva terica, resultam da insatisfao com os limites de algumas disciplinas, propondo, ento, a interdisciplinaridade. Os estudos culturais no conguram uma disciplina mas uma rea onde diferentes disciplinas interatuam, visando o estudo de aspectos culturais da sociedade. (Hall et al. 1980: 7) A rea, ento, segundo um dos seus promotores, no se constitui numa nova disciplina mas resulta da insatisfao com algumas disciplinas e seus prprios limites. um campo de estudos onde diversas disciplinas se interseccionam no estudo de aspectos culturais da sociedade contempornea. Em anlises que tentam mapear o centro de ateno deste campo, encontramos a seguinte avaliao: Estudos culturais um campo interdisciplinar onde certas preocupaes e mtodos convergem; a utilidade dessa convergncia que ela nos propicia entender fenmenos e relaes que no so acessveis atravs das disciplinas existentes. No , contudo, um campo unicado. (Turner 1990: 11) Entretanto, preciso ressaltar que, na sua fase inicial, os fundadores desta rea de
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pesquisa tentaram no propagar uma denio absoluta e rgida de sua proposta. Nas palavras de Stuart Hall, o rgo de divulgao do Centro Working Papers in Cultural Studies 7 no deveria preocupar-se em ... ser um veculo que dena o alcance e extenso dos estudos culturais de uma forma denitiva ou absoluta. Ns rejeitamos, em resumo, uma denio descritiva ou prescritiva do campo (Hall 1980: 15). Este campo de estudos surge, ento, de forma organizada, atravs do Center for Contemporary Cultural Studies (CCCS), diante da alterao dos valores tradicionais da classe operria da Inglaterra do ps-guerra. Inspirado na sua pesquisa, As utilizaes da cultura (1957), Richard Hoggart funda em 1964 o Centro. Este surge ligado ao English Department da Universidade de Birmingham, constituindo-se num centro de pesquisa de ps-graduao desta mesma instituio. As relaes entre a cultura contempornea e a sociedade, isto , suas formas culturais, instituies e prticas culturais, assim como, suas relaes com a sociedade e mudanas sociais, compem seu eixo principal de pesquisa. Na realidade, so trs textos que surgiram nos nal dos anos 50 que estabeleceram as bases dos estudos culturais: Richard Hoggart com The uses of literacy (1957), Raymond Williams com Culture and society (1958) e E. P. Thompson com The making of the english working-class (1963). O primeiro em parte autobiogrco e em parte histria cultural do meio do sculo XX. O segundo constri um histrico do conceito de cultura, culminando com a idia de que a cultura comum ou ordinria pode ser vista como um modo de vida em condies de igualdade de existncia. E o terceiro reconstri uma parte da histria da sociedade inglesa. Especialmente, para este estudo interessa a pesquisa realizada por Hoggart8 na medida em que seu foco de ateno recai sobre materiais culturais, antes desprezados, da cultura popular e dos mass media, atravs de metodologia qualitativa. Este

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trabalho inaugura o olhar de que no mbito popular no existe apenas submisso mas, tambm, resistncia o que, mais tarde, ser recuperado pelos estudos de audincia dos meios massivos.9 No entanto, o tom nostlgico aora em relao a uma cultura orgnica da classe trabalhadora. A contribuio terica de Williams10 fundamental para os estudos culturais a partir de Culture and society. Atravs de um olhar diferenciado sobre a histria literria, ele mostra que a cultura uma categoriachave que conecta tanto a anlise literria quanto a investigao social. Seu livro The long revolution (1962) avana na demonstrao da intensidade do debate contemporneo sobre o impacto cultural dos meios massivos, mostrando um certo pessimismo em relao cultura popular e aos prprios media. o prprio Stuart Hall que avalia a importncia deste texto: It shifted the whole ground of debate from a literary-moral to an anthropological denition of culture. But it dened the latter now as the whole process by means of which meanings and denitions are socially cons-tructed and historically transformed, with literature and art as only one, specially privileged, kind of social communication. (Hall apud Turner 1990: 55) Essa mudana no entendimento de cultura fez possvel o desenvolvimento dos estudos culturais . Em relao contribuio de Thompson,11 pode-se dizer que este inuencia o desenvolvimento da histria social britnica, de dentro da tradio marxista. Para ambos, Williams e Thompson, cultura era uma rede vivida de prticas e relaes que constituam a vida cotidiana dentro da qual o papel do indivduo estava em primeiro plano. Mas, de certa forma, Thompson resistia ao entendimento de cultura enquanto uma forma de vida global. No seu lugar, preferia entend-la enquanto uma luta en-

tre modos de vida diferentes. Sobre a importante participao de Stuart Hall12 na formao dos cultural studies, avalia-se que este ao substituir Hoggart na direo do Centro, de 1969 a 1979, incentivou o desenvolvimento de estudos etnogrcos, anlises dos meios massivos e a investigao de prticas de resistncia dentro de subculturas. Tem uma abundante produo de artigos, sendo que sua reexo faz parte da maioria dos readers sobre estudos culturais, sejam eles publicados pelo prprio Centro ou no. A proposta original dos cultural studies considerada por alguns como mais poltica do que analtica. Embora sustentasse um marco terico especco amparado principalmente no marxismo, a histria deste campo de estudos est entrelaada com a trajetria da New Left, de alguns movimentos sociais (Workers Educational Association, Campaign for Nuclear Disarmament) e de publicaes entre elas, a New Left Review que surgiram em torno de respostas polticas esquerda. Mais tarde, no perodo ps-68, transformaram-se numa fora motriz da cultura intelectual de esquerda. Assim, enquanto movimento intelectual teve um impacto terico e poltico que foi alm dos muros acadmicos, pois, na Inglaterra, consti-tuiram-se numa questo de militncia e num compromisso com mudanas sociais radicais. 2 Os deslocamentos necessrios

De forma sinttica, preciso apontar as rupturas e incorporaes mais importantes que contribuiram na construo da perspectiva terica e das principais problemticas desta tradio. Aproximandose do vasto campo das prticas sociais e dos processos histricos, os cultural studies preocuparam-se, em primeira mo, com os produtos da cultura popular e dos mass media que expressavam os rumos da cultura contempornea.

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Tentaram redescobrir outras tradies tericas sociolgicas, deixando de lado o estruturo-funcionalismo norte-americano, pois este no dava conta de compreender as temticas propostas. Acompanhando um movimento de resgate, iniciado dentro mesmo da sociologia (na Inglaterra do perodo em foco), foram sendo recuperadas, entre outras aproximaes, as perspectivas da fenomenologia, da etnometodologia e do interacionismo simblico. Do ponto de vista metodolgico, a nfase recaiu, mais tarde, no trabalho qualitativo. Este exerceu uma forte inuncia na formao dos cultural studies. A escolha por trabalhar etnogracamente deve-se ao fato de que o interesse incide nos valores e sentidos vividos. O estudo etnogrco acentua a importncia nos modos pelos quais os atores sociais denem por eles prprios as condies em que vivem.13 Com a extenso do significado de cultura de textos e representaes para prticas vividas, considera-se em foco toda produo de sentido. O ponto de partida a ateno sobre as estruturas sociais (poder) e o contexto histrico enquanto fatores essenciais para a compreenso da ao dos meios massivos, assim como, o desprendimento do sentido de cultura da sua tradio elitista para as prticas cotidianas. Ento, o primeiro deslocamento direciona-se no sentido de uma nova formulao do sentido de cultura: Broadly speaking, two steps were involved here: rst, the move (to give it a too-condensed specication) to an anthropologicaldefinition of culture as cultural practices; second, the move to a more historical denition of cultural pactices: questioning the anthropological meaning and interrogating its universality by means of the concepts of social formation, cultural power, domination and regulation, resistance and struggle. These moves did not exclude the analysis of texts, but it treated them as archives,

decentring their assumed privileged status one kind of evidence, among others.(Hall 1980: 27) Os estudos culturais atribuem cultura um papel que no totalmente explicado pelas determinaes da esfera econmica. A relao entre marxismo e cultural studies se inicia e se desenvolve atravs da crtica de um certo reducionismo e econo-micismo desta perspectiva, resultando na contestao do modelo base-superestrutura. A perspectiva marxista contribuiu para os estudos culturais no sentido de compreender a cultura na sua autonomia relativa, isto , ela no dependente e nem reexo das relaes econmicas, mas tem inuncia e sofre consequncias das relaes polticoeconmicas. Como Althusser argumentava, existem vrias foras deter-minantes econmica, poltica e cultural competindo e em conito entre elas, compondo a complexa unidade a sociedade. A questo da relao entre prticas culturais e outras prticas em formaes sociais denidas, isto , a relao do cultural com o econmico, poltico e instncias ideolgicas, pode ser considerada enquanto um segundo deslocamento importante na construo desta tradio. A contribuio de Althusser neste sentido foi importante. Crudely, the important innovation was the attempt to think the unityof a social formation in terms of an articu-lation. This posed the issues of the relative autonomy of the culturalideological level and a new concept of social totality: totalities as complex structures.(Hall 1980: 32) Outra incorporao, extremamente cara a este campo, diz respeito ao conceito de ideologia, proposto por Althusser. Esta vista enquanto provedora de estruturas de entendimento atravs das quais os homens interpretam, do sentido, expe-rienciam e vivem as condies materiais nas quais eles prprios se encontram. (Hall 1980: 32)

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Alm disso, a ideologia deve ser examinada no s na linguagem, nas representaes mas, tambm, nas suas formas materiais nas instituies e nas prticas sociais atravs das quais ns organizamos e vivemos nossas vidas (Turner, op. cit., p. 26). Nesta primeira etapa dos estudos culturais, ainda pleinamente concentrada na Escola de Birmingham, a pesquisa estava delimitada, principalmente, nas seguintes reas: as subculturas, as condutas des-viantes, as sociabilidades operrias, a escola, a msica e a linguagem. atravs da converso mais explcita em problemtica dos desaos vinculados ideologia e aos vetores de um trabalho hegemnico que os meios de comunicao social, especialmente, os audiovisuais, aos que se havia dedicado at o momento um interesse acessrio, chegam a ocupar paulatinamente um lugar destacado (Mattelart e Neveau 1997: 122) enquanto temtica deste campo de estudos. Discordando do entendimento dos meios de comunicao de massa (MCM) como simples instrumentos de manipulao e controle da classe dirigente, os estudos culturais compreendem os produtos culturais como agentes da reproduo social, acentuando sua natureza complexa, dinmica e ativa na construo da hege-monia. Nesta perspectiva so estudadas as estruturas e os processos atravs dos quais os MCM sustentam e reproduzem a estabilidade social e cultural. Entretanto, isto no se produz de forma mecnica, seno adaptando-se continuamente s presses e s contradies que emergem da sociedade, e englobando-as e integrando-as no prprio sistema cultural. A contribuio de Antonio Gramsci , aqui, fundamental, pois mostra como a mudana pode ser construda dentro do sistema. A teoria da hegemonia gramsciana pressupe a conquista do consentimento. O movimento de construo da direo poltica da sociedade pressupe complexas interaes e emprstimos entre as culturas populares e a cultura hegemnica. Com isto o que se quer dizer que no

existe um confronto bipolar e rgido entre as diferentes culturas. Na prtica o que acontece um sutil jogo de intercmbios entre elas. Elas no so vistas como exteriores entre si mas comportando cruzamentos, transaes, interseces. Em determinados momentos a cultura popular resiste e impugna a cultura hegemnica, em outros reproduz a concepo de mundo e de vida das classes hegemnicas. Quanto s linhas de pesquisa, implementadas pelos estudos culturais, interessanos, sobretudo, aquela que se detem sobre o consumo da comunicao de massa enquanto lugar de negociao entre prticas comunicativas extremamente diferenciadas esta ser adiante comentada. claro que, aqui, relatamos de forma bastante sumria o espectro terico proposto pelos estudos culturais, principalmente, na dcada de 70, isto , no seu perodo de armao. Referimo-nos apenas a pontoschave que mostram a inuncia de diferentes tericos. De forma sinttica, pode-se entender o centro de Birmingham, da sua fundao ao incio dos anos 80, como foco irradiador de uma plataforma terica derivada de importaes e adaptaes de diversas teorias; como promotor de uma abertura a problemticas antes desconsideradas como as relacionadas s culturas populares e aos meios de comunicao de massa e, mais tarde, a questes vinculadas s identidades tnicas e sexuais; e como divulgador de estudos bastante heterogneos decorrentes da diversidade de referncias tericas, assim como, da pluralidade das temticas estudadas. No nal dos setenta/incio dos 80, as coisas comeam a mudar. Desponta a inuncia de tericos franceses como Michel De Certeau, Michel Foucault, Pierre Bourdieu, entre outros. D-se a internacionalizao dos estudos culturais. Tornam-se escassas as anlises onde as categorias centrais so luta e resistncia e, para alguns analistas, o incio da despolitizao dos estudos culturais. A prolca produo de balanos

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crticos, publicados a partir de 1990, aponta, em alguns casos, para a fragmentao e trivializao deste campo de estudos, embora seja possvel detectar tanto aspectos estreis quanto potencialidades na sua proposta de anlise da dinmica cultural contempornea. 3 Contornos da atualidade

interessante notar as diferenas entre os primeiros estudos culturais e os dos anos 90. Identica-se uma primeira fase embrionria que se inicia com os textos precursores, j citados, passando para a instalao do Centro de Birmingham e sua abundante produo at o nal dos anos 70/incio dos 80, numa etapa de consolidao, e uma terceira fase, de internacio-nalizao, de meados dos oitenta at os dias de hoje. No primeiro momento, havia uma forte relao com iniciativas polticas, pois existia uma inteno de compartilhar um projeto poltico. Se pretendia, tambm, uma relao com diversas disciplinas para a observao sistemtica da cultura popular, assim como, com diversos movimentos sociais. J nesta dcada, h um relaxamento na vinculao poltica. O sentido de que se est analisando algo novo, tambm no existe mais. Mas, ao contrrio, do que se possa pensar, existe sim uma continuidade nos estudos culturais, mesmo que fragmentada. um projeto de pensar atravs das implicaes da extenso do termo cultura para que inclua atividades e signicados da gente comum, precisamente esses coletivos excludos da participao na cultura quando a denio elitista de cultura a que governa (Barker e Beezer 1994: 12) Retomando nosso foco de interesse mais especco, a relao cultura/ comunicao massiva e dentro desta, as problemticas que enfocam as culturas populares e suas estratgias interpretativas, tambm se observam alteraes no decorrer da trajetria dos estudos culturais.

No nal dos anos 60, a temtica da recepo e a densidade dos consumos mediticos comeam chamar a ateno dos pesquisadores de Birmingham. Este tipo de reexo acentua-se a partir da divulgao do texto Encoding and decoding in television discourse, de Stuart Hall, publicado a primeira vez em 1973.14 Atravs de categorias da semiologia articuladas uma noo marxista de ideologia, Hall insiste na pluralidade, determinada socialmente, das modalidades de recepo dos programas televisivos. Argumenta, tambm, que podem ser iden-ticadas trs posies hipotticas de interpretao da mensagem televisiva: uma posio dominante ou preferencial quando o sentido da mensagem decodicado segundo as referncias da sua construo; uma posio negociada quando o sentido da mensagem entra em negociao com as condies particulares dos receptores; e uma posio de oposio quando o receptor entende a proposta dominante da mensagem mas a interpreta segundo uma estrutura de referncia alternativa. A preocupao com o momento da recepo continua sendo fundamental em relao com duas problemticas mais amplas. Uma delas abrange o assunto do retorno ao sujeito, a subjetividade e a inter-subjetividade enquanto a outra, se interessa pela integrao das novas modalidades de relaes de poder na problemtica da dominao. (Mattelart e Neveau 1997: 122) dessa forma que se produz o encontro, durante os anos 70, com os estudos feministas. Estes propiciaram novos questionamentos em torno de questes referentes identidade, pois introduziram novas variveis na sua constituio, deixando-se de ler os processos de construo da identidade unicamente atravs da cultura de classe e sua transmisso geracional (Mat-telart e Neveau 1997: 123). Mais tarde, acrescentase s questes de gnero, as que envolvem

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raa e etnia. Em relao pesquisas que envolvem questes de gnero, dentro mesmo do Centro de Estudos Culturais Contemporneos de Birmingham, a publicao coletiva Women take issue, de 1978, revela essa disposio. Autoras como Charlotte Brundson, Marion Jordon, Dorothy Hobson, Christine Geraghty e Angela McRobbie revem suposies do senso comum sobre os meios, reivindicando que a audincia, no caso, feminina, tem autoridade sobre suas prticas de leitura.15 Na dcada de 80, denem-se novas modalidades de anlise dos meios de comunicao. Multiplicam-se os estudos de recepo dos meios massivos, especialmente, no que diz respeito aos programas televisivos.16 Tambm h um redirecio-namento no que diz respeito aos protocolos de investigao. Estes passam a dar uma ateno crescente ao trabalho etnogr-co. Se at este momento o estatuto de classe ainda centralizava a reexo sobre a diversidade de percepes nas estratgias interpretativas, ponto postulado inicialmente por Stuart Hall, algumas das pesquisas empricas dessa poca apontavam para a importncia do ambiente domstico e das relaes dentro da famlia na formao das leituras diferenciadas.17 Retornando s diferenciaes entre a fase de consolidao desta tradio e o momento atual, pode-se armar que naquela existia uma agenda fundamental que consistia na compreenso das relaes entre poder, ideologia e resistncia. Nesse perodo, desejava-se explorar o potencial para a resistncia e a signicao de classe. J nos anos 90 a preocupao em recuperar as leituras negociadas dos receptores faz com que, de certa forma, se valorize a liberdade individual deste receptor e se subvalorize os efeitos da ordem social. El centro de atencin en la resis-tencia, con la implicacin de una oposicin momentnea o estratgica, ha sido reemplazado por un nfasis en el

ejercicio del poder cultural como rasgo continuo de la vida cotidiana. Dentro del lenguaje del posmoder-nismo, podramos sugerir que una intencin de comprender las narrativas principales del rechazo poltico ha sido reemplazada por una dispo-sicin a explorar aquellas menos evidentes y en la supercie menos heroicas historias de la produccin ordinaria de signicados. (Barker e Beezer 1994: 16) Assim, a agenda original foi transformando-se. No seu lugar, os cultural studies assumiram o papel de testemunha, dando voz aos signicados que se fazem aqui e agora. Segundo Barker e Beezer: ... los estudios culturales han cambiado su base fundamental, de manera que el concepto de clase ha dejado de ser el concepto crtico central. En el mejor de los casos, ha pasado a ser una variable entre muchas, pero frecuentemente entendido ahora como un modo de opresin, de pobreza; en el peor de los casos, se ha disuelto. Al mismo tiempo, el centro de atencin principal se ha deslizado hacia cuestiones de subjetividad e identidad y hacia esos textos culturales y mediticos que habitan en los dominios privado y domstico, y a los cuales se dirigen. Simultaneamente, ha habido un deslizamiento hacia una metodologa que restringe la interpretacin a aquellos casos en los que se ve a los participantes capacitados, y que aparta la atencin de las estructuras. (1994: 25) Simon During (1993), na introduo de um reader sobre os estudos culturais, avalia que, quando as identidades clas-sistas se dissolvem ou so consideradas menos pertinentes pelos pesquisadores, busca-se outros princpios de construo da identidade, tais como de matrizes como a da raa, do gnero, da relao com os meios de comunicao

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e com o consumo. Stuart Hall, tambm, reconhece este redirecionamento no campo dos estudos culturais. Mesmo que as questes em torno da subjetividade e das identidades, tem-ticas em foco hoje nos cultural studies, tenham muitos aspectos relevantes, Hall considera esta tendncia socialmente estreita. Nos primeiros tempos, talvez ns falssemos demasiado sobre a classe trabalhadora e sobre subculturas. Agora, ningum fala mais sobre isso. Eles falam sobre si prprios, sua me, seu pai, seus amigos, e isso uma experincia muito seletiva especialmente em relao s classes. (Morley e Chen 1996: 18) Existem outros eixos importantes de serem avaliados na etapa presente dos estudos culturais. Entre eles estaria a discusso sobre a ps-modernidade ou a nova era (no original, new times) como proposto por Hall, a globalizao, a fora das migraes e o papel do Estado-nao e da cultura nacional e suas repercusses sobre o processo de construo das identidades. No entanto, estes fogem do propsito inicial deste trabalho de iniciao aos estudos culturais . Notas 1 A partir deste momento, usaremos para esta tradio britnica a denominao cultural studies e estudos culturais, indistintamente. 2 Os cultural studies difundiram o conceito de texto como alm das grandes obras, incluindo a a cultura popular e as prticas sociais cotidianas. 3 Sobre a internacionalizao ou globalizaodos cultural studies, ver, por exemplo, Simon DURING (ed) The Cultural Studies Reader, London, Routledge, 1993; D. MORLEY and Kuan-Hsing CHEN (eds) Stuart Hall: Critical Dialogues in Cultural Studies, London, Routledge, 1996; ANG, Ien e MORLEY, David (1989) Mayonnaise culture and other european follies in Cultural Studies, vol. 3, n. 2.

4 Ver, por exemplo, DAVIES, Ioan (1995) Cultural Studies and beyond: Fragments of empire, London/New York, Routledge; ANG, Ien e MORLEY, David (1989) Mayon-naise culture and other european folliesin Cultural Studies, vol. 3, n. 2; BARKER, Martin e BEEZER, Anne (1994) Qu hay en un texto? in BARKER, Martin e BEEZER, Anne (eds) Introduccin a los estudios culturales, Barcelona, Bosch Casa Editorial; HALL, S., HOBSON, D., LOWE, A. and WILLIS, P. (1980) Culture, media, language, London/New York, Routledge and Centre Contemporary Cultural Studies. 5 Aponta-se como precursora dos cultural studies uma problemtica de estudos conhecida como Cultura e Sociedade que surge em torno de 1870, na Inglaterra. Rene autores to distintos como Matthew Arnold, John Ruskin e Williams Morris. Entretanto, os trs compartilham uma atitude crtica em relao sociedade moderna. Estigmatizam o sculo XIX como aquele onde triunfou o mau gosto da sociedade de massa e a pobreza de sua cultura. Estes intelectuais, entre outros, se adiantam nas crticas contra as consequncias culturais do advento da civilizao moderna. A sociedade vitoriana est naquele momento na vanguarda no que diz respeito ao nascimento das formas culturais vinculadas ao sistema industrial. J na segunda metade do sculo XIX se travam as primeiras discusses em torno da regulao de um tipo de atividade como a da publicidade, sendo na Inglaterra que surgiram as primeiras crticas em relao a cultura industrializada (Matttelart e Neveau 1997). No perodo entre as duas guerras, Frank Raymond Leavis (1895-1978) passa a ser uma gura central na promoo de estudos de literatura inglesa. Funda em 1932 a revista Scrutiny que se converte no centro de uma cruzada moral e cultural contra o embrutecimento praticado pelos meios de comunicao e pela publicidade. O movimento, liderado por Leavis, propunha a leitura da grande tradio da co inglesa como antdoto para atacar a degenerao da cultura. No ensino, adverte-se aos alunos contra a fora manipuladora da publicidade e a pobreza lingstica da imprensa popular. Estes movimentos no mbito da literatura inglesa so vistos enquanto um ambiente propcio para o surgimento dos cultural studies. 6 Adoto, aqui, a observao de Fredric Jameson, Sobre os Estudos de Cultura, in Novos Estudos - CEBRAP, n 39, jul/1994, pp. 11- 48.

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7 Seu primeiro nmero apareceu em 1972. 8 Nasceu em 1918, passando sua infncia no meio operrio, sua origem. No nal da II Guerra entra para a docncia. Trabalha com formao de adultos do meio operrio (Workers Education Association). Inuenciado por Leavis e a revista Scrutiny, acaba afastando-se por dedicar-se s culturas populares de um modo mais condescendente. Fundador do Centro (CCCS), hoje, encontra-se de certa forma distante das evolues poltico-intelectuais dos estudos culturais dos anos noventa. 9 Aqui, utilizada a verso em portugus As utilizaes da cultura: Aspectos da vida cultural da classe trabalhadora, vol. I e II, Lisboa, Editora Presena, 1973. 10 Nasceu no Pas de Gales (1921-1988), lho de um ferrovirio. No nal da II Guerra passa a ser tutor na Oxford University Delegacy for Extra-mural Studies devido a sua formao em literatura. A partir de 1958, quando publica Culture and society, d vazo a sua produo intelectual. Sua posio terica ser sintetizada em Marxism and literature (1977) quando reivindica a construo de um materialismo cultural. 11 Thompson (1924-1993) inicia sua vida como docente de um centro de educao permanente para adultos (WEA). Foi militante do Partido Comunista mas em 1956 rompe com o partido, convertendo-se num dos fundadores da New Left Review. 12 De origem jamaicana, Hall (1932- ) abandonou a Jamaica em 1951 para prosseguir seus estudos na Inglaterra. Inicia a docncia em 1957 numa escola secundria onde os alunos vm das classes populares. Tem uma forte atuao junto ao meio editorial poltico-intelectual britnico, como por exemplo na Universities and Left Review (dcada 50/60), Marxism Today (anos 80), Sounding (a partir de 1995), entre outras. A partir de 1979, atua na Open University,em Londres. 13 O recorte da investigao das culturas populares e das audincias implementou este tipo de estratgia metodolgica. Ver, por exemplo, captulo sobre etnograa em Hall et al., 1980. 14 Mais tarde, a vez de David Morley com Texts, readers, subjects (1977-1978).

15 Outro livro que recupera textos dos anos 80 sobre a mesma temtica audincia feminina e meios massivos o organizado por Mary Ellen Brown, Television and womens culture: The politics of the popular, Sage, 1990. Este apresenta trabalhos de Dorothy Hobson, Ien Ang, Virginia Nightingale, John Fiske, Andrea L. Press e outros. 16 Considerados clssicos entre os estudos de audincia dos estudos culturais esto: D. Morley (1980) The Nationwide audience; do mesmo autor (1986) Family television: Cultural power and domestic leisure; Dorothy Hobson (1982) Crossroads: The drama of a soap opera; David Buckingham (1987) Public secrets: EastEnders and its audience; Ien Ang (1985) Watching Dallas: Soap opera and the melodramatic imagination; Bob Hodge and David Tripp (1986) Children and television: A semiotic approach; Janice Radway (1987) Reading the romance: Women, patriarchy and popular literature; John Tulloch and Albert Moran (1986) Quality soap: A country practice. 17 o caso de D. Morley, entre outros. Este desenvolveu uma pesquisa denominada Nationwide, publicada em 1980. Como continuao deste projeto, desenvolveu Family Television, trabalho publicado em 1986. Nationwide um estudo de audincia conduzido atravs de entrevistas em grupo, fora de suas residncias, isto , as pessoas estavam fora do contexto onde normalmente ocorre a assistncia da televiso e a produo de signicados a partir de seus contedos. Em Family Television, o autor entrevistou famlias em suas prprias casas, pois neste contexto que se deve entender as particularidades das respostas individuais a diferentes tipos de programao. Na sua opinio, o ato de ver TV necessita ser entendido dentro da estrutura e da dinmica do processo domstico de consumo do qual ele parte. Comentando a sequncia destes dois estudos, Morley arma que o ponto central concentra-se em pesquisar formas de recepo ou indiferena. ... esta a questo fundamental a ser explorada mais do que a questo sobre qual interpretao as pessoas faro sobre um tipo dado de programa, se elas forem colocadas numa sala e perguntadas sobre sua interpretao. (...) E por esta razo que a pertinncia ou projeo sobre diferentes tipos de programas em diferentes membros da famlia ou membros da famlia de diferentes escalas sociais foram priorizadas nesta pesquisa [Family Television] sobre a questo das tendncias de fazer leituras ou interpretaes oposicionais, negociadas ou dominantes de tipos particulares de progra-

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mas. Morley, Research develop-ment: from decoding to viewing context, p.137. Metodologicamente, Morley defende que, em primeiro lugar, deve oferecer-se uma descrio adequadamente densa das complexidades desta atividade de assistir TV e que a perspectiva antropolgica e etnogrca so de grande contribuio para alcanar este objetivo. Sua sugesto de que os estudos de audincia necessitam investigar as formas nas quais uma variedade de meios de comunicao [media] est envolvida na produo da cultura popular e do conhecimento do terreno da vida cotidiana (Morley, Towards an ethnography of the television audience, p.195). Alm disso, o autor coloca que ... a chave do desao reside na nossa habilidade de construir a audincia tanto como um fenmeno social como semiolgico (cultural) e na nossa habilidade de reconhecer a relao entre telespectadores e a TV, como eles so mediados por determinaes cotidianas e pelo envolvimento dirio da audincia com todas as outras tecnologias, jogando um papel na conduo e mediao da comunicao cotidiana. dentro deste extenso campo de estudo que a pesquisa qualitativa de audincia deve agora ser desenvolvida (Morley, Towards an ethno-graphy of the television audience, p.197). Ver, entre outros textos, MORLEY, D. Towards an ethnography of the television audience. In: Television, Audiences and Cultural Studies. Routledge: London and New York. Chapter 8. pp. 173-197; Research development: from decoding to viewing context in Television, Audiences and Cultural Studies. Routledge: London and New York. Chapter 5. pp.133-137; Quando il globale incontra il local davanti alla TV. Problemi dellInformazione. Bologna, A. XVII, n 2, giugno 1992; Changing paradigms in audience studiesin SEITER, Ellen, BORCHERS, Hans, KREUTZNER, Gabriele , WARTH, Eva-Maria Remote Control: Television, audiences and cultural power. (1994) London, Routledge; Televisin, audiencias y estudios culturales. Buenos Aires: Amorrortu, 1996; EurAm, modernity, reason and alterity: or, postmodernism and cultural studies in Morley, D. and Kuan-Hsing Chen (eds), Stuart Hall: Critical dilogues in Cultural Studies, London, Routledge, 1996; JANCOVICH, Mark David Morley, Los estudios de Natiowide in BARKER, Martin e BEEZER, Anne. Introduccin a los estudios culturales (1994) Barcelona, Bosch Casa Editorial. Referncias ANG, Ien e MORLEY, David. (1989) Mayonnaise culture and

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