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Transferncia e Complexo de dipo, na Obra de Freud: Notas sobre os Destinos da Transferncia

Lara Cristina dAvila Loureno
1
Universidade de So Paulo, Ribeiro Preto
Resumo
Este artigo comunica algumas consideraes sobre o conceito de transferncia, na teoria freudiana. Especial ateno voltada para as
relaes entre transferncia, complexo de dipo e complexo de castrao. Partindo dessas relaes e da hiptese segundo a qual Freud
no apresenta um final possvel para o complexo de dipo, o presente trabalho entende que esse autor no fornece uma teoria sobre o
final da transferncia. Esse pensamento evoca o impasse freudiano em relao aos trminos das anlises. Nesse ponto, feita uma breve
referncia teoria lacaniana sobre a castrao e a transferncia ao final de anlise.
Palavras-chave: Transferncia; anlise; complexo de dipo; complexo de castrao.
Transference and Oedipus Complex, within Freuds Theory: Notes about the Transference Destiny
Abstract
This article discloses some considerations about the transference conception situated within Freuds theory. The relations between transference,
Oedipus complex and castration complex are highlighted. Starting from these relations and from the allegedly in wich Freud doesnt reveal
a possible ending to Oedipus complex, this current work perceives that this author does not provide a theory about the transference
ending. This idea drives into Freuds impasse, as far as the analysis ending is concerned. In this issue, a short reference is produced on
Lacans castration theory and on that of the transference at end of the analysis.
Keywords: Transference; analysis; Oedipus complex; castration complex.
O aparecimento da noo de transferncia concomitante
ao surgimento da psicanlise e sua importncia sempre marcada
na obra freudiana. Freud nos fala sobre o surgimento e a dinmica
da transferncia, bem como sobre o jogo de sedues e
embaraos que ela cria ao tratamento. Porm, o que no chega a
ser formulado explicitamente nos textos freudianos uma teoria
sobre o desenlace da transferncia; ou, melhor dizendo, sobre o
que efetivamente ocorre com esse mecanismo psquico ao final
de um processo analtico. Mais que isso: o pensamento freudiano
possibilita dvidas quanto natureza e viabilidade de um final
de anlise.
Os estudos de Freud sobre a transferncia so intimamente
ligados teoria sobre o complexo de dipo (e ao intrnseco
conceito de complexo de castrao). A transferncia , grosso
modo, reedies de contedos edpicos. Esse fato visto,
concomitantemente, como obstculo e facilitador do tratamento.
Compartilhando a opinio de DAvila Loureno (2000), segundo
a qual o complexo de dipo freudiano no parece ser passvel
de concluso pelo indivduo, este artigo entende que a questo
do final da transferncia problemtica para Freud.
O presente trabalho destina-se apresentao dessa
problemtica relativa natureza da transferncia e ao
questionamento de seu estatuto ao final de anlise, segundo a
obra de Freud. Salientamos que tal problemtica s se torna
visvel devido coerncia e honestidade do pensamento
freudiano. Sem a pretenso de ser exaustivo, este estudo atm-se
a um recorte bibliogrfico que permite apreender a noo de
transferncia como piv do processo analtico.
A transferncia e o surgimento da psicanlise
Durante o incio de seus estudos sobre as neuroses, Freud
mantm uma parceria intelectual com Breuer, com quem escreve
Estudos sobre a histeria, publicado em 1895. O ento parceiro de
Freud comunica-lhe o caso de uma paciente tratada sob o mtodo
hipntico. Trata-se de Bertha Pappenheim, que na descrico do
caso denominada Anna O., cujo tratamento encerrado
precocemente por Breuer. De acordo com Freud, o encerramento
precoce do caso acontece devido ao choque produzido, no mdico,
pela manifestao da transferncia da paciente. Diante dos efeitos
que a transferncia e a contratransferncia produzem at mesmo em
sua vida privada, Breuer, alarmado, abandona o caso e d a paciente
por curada. Mediante tal deciso do mdico, essa paciente
apresenta uma gravidez nervosa, ou seja, diante do impacto
suscitado pela interrupo abrupta do tratamento, ela reage com
a produo de um sintoma neurtico (pseudociese). A partir do
relato de Breuer, Freud comea a perceber que existe uma relao
entre a sintomatologia produzida e o rompimento prematuro
do vnculo afetivo entre essa paciente e seu mdico. Portanto,
fica entendido que a interveno do mdico tem a capacidade
de influenciar, alterar ou at mesmo produzir novos sintomas.
Com isso, comeam a surgir idias que se tornaro presentes
ao longo da obra de Freud, tais como: a transferncia, cujo
contedo sempre sexual, no peculiar a um ou outro
tratamento, mas prpria neurose; o sentimento transferencial
encontra-se pronto, por antecipao, s aguardando a
oportunidade de dirigir-se figura do mdico, a qual, por sua
vez, ocupa na transferncia o lugar de algum personagem
importante na histria do paciente.
Segundo Freud, em A dinmica da transferncia (1912/1980), a
juno da disposio inata com os acidentes da histria individual
1
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Preto, SP. Fone: (16) 625471. E-mail: laracdl@hotmail.com
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faz com que o sujeito adquira uma forma especfica de conduzir-
se na vida ertica. Ele adquire aquilo que o autor denomina clich
estereotpico, o qual constantemente repetido no decorrer de
sua vida, sem que exista conscincia dessa reedio de padres
de relacionamento. Na neurose, h uma fixao ainda maior
nesses prottipos afetivos. E dessa forma que o indivduo
dirige-se ao mdico.
A partir da viso da importncia da figura do analista para o
tratamento, Freud nunca perde o referencial da transferncia na
direo de suas descobertas tericas. A insistncia do amor de
transferncia pode ser considerada propulsora da tcnica analtica.
Assim Anna O., em sua tentativa de seduo, faz manifestar seu
desejo de ser ouvida. Com isso, ela a primeira paciente a
demonstrar os efeitos da chamada talking cure, ou seja, ela
demonstra que a fala (e no somente a repetio dramtica dos
acontecimentos traumticos) leva a resultados teraputicos.
Contudo, essa paciente ainda tratada sob o mtodo hipntico.
No tarda, porm, para que Freud prescinda dos recursos da
hipnose na conduo de sua prtica clnica.
Abandonada a tcnica da hipnose, a importncia no tratamento
concedida resistncia do paciente. A nfase passa a recair sobre os
mecanismos de excluso de contedos psquicos da conscincia, isto
, sobre aquilo que Freud, em Histria do Movimento Psicanaltico (1914/
1980), considera a pedra angular sobre a qual repousa toda a estrutura
da psicanlise: o recalque (Die Verdrngung). Trata-se ento de preencher
as lacunas da memria do paciente, ou seja, superar suas resistncias
advindas do recalque.
Aprofundando suas pesquisas em torno do funcionamento
dos contedos recalcados, em Recordar, repetir e elaborar (1914/
1980), Freud nos diz que aquilo que o paciente resiste em
recordar expresso pela atuao. Durante o tratamento, o
paciente no pode se livrar disso que o autor denomina
compulso repetio. Mas qual a relao dessa compulso
repetio com a transferncia e com a resistncia? Freud declara:
Logo percebemos que a transferncia , ela prpria, apenas um fragmento
da repetio e que a repetio uma transferncia do passado esquecido,
no apenas para a figura do mdico, mas tambm para todos os outros
aspectos da situao atual. (Freud, 1912/1980, p. 197)
E sobre a relao da transferncia com a resistncia, nosso
autor aborda o uso, feito pelo paciente, das idias transferenciais.
Esse uso torna-se mais sistemtico quando, no decorrer da
anlise, as deformaes do material patognico comeam a ser
insuficientes medida em que vo sendo desvendadas pelas
interpretaes do mdico:
Inferimos desta experincia que a idia transferencial penetrou na
conscincia frente de quaisquer outras associaes possveis, porque
ela satisfaz a resistncia... Reiteradamente, quando nos aproximamos
de um complexo patognico, a parte desse complexo capaz de
transferncia empurrada em primeiro lugar para a conscincia e
defendida com a maior obstinao. (Freud, 1912/1980, p. 138)
Mas isso no leva a crer que a transferncia seja exclusivamente
um obstculo ao tratamento e que, portanto, deva ou possa ser
eliminada do mesmo. Ao contrrio, esse mecanismo psquico
um indicador da direo do processo analtico. um facilitador
que exige o posicionamento preciso da figura do analista. De
posse dos dados fornecidos pela compulso repetio, o analista
deve manejar a transferncia para que o paciente deixe de ficar
somente repetindo seus sintomas e comece a prestar ateno s
suas queixas, isto , a considerar que seus sintomas so dignos de
uma investigao ativa. O paciente deve ento se entregar tarefa
de recordar. Contudo, observamos com Freud que alguns
pacientes firmam-se, exageradamente, nessa compulso
repetio e abandonam o tratamento antes que a transferncia
seja manejada.
O manejo da transferncia consiste, num primeiro momento,
em que o analista permita ao paciente atuar exclusivamente na
transferncia:
Tornamos a compulso incua, e na verdade til, concedendo-lhe o
direito de afirmar-se num campo definido. Admitimo-la
transferncia como a um playground no qual lhe permitido expandir-
se em liberdade quase completa e no qual se espera que nos apresente
tudo no tocante pulses patognicas, que se acha oculto na mente
do paciente. Contanto que o paciente apresente complacncia bastante
para respeitar as condies necessrias da anlise, alcanamos
normalmente sucesso em fornecer a todos os sintomas da molstia
um novo significado transferencial e em substituir sua neurose comum
por uma neurose de transferncia, da qual pode ser curado pelo
trabalho teraputico. (Freud, 1914/1980, p. 201)
Assim a estratgia traada por Freud bem definida: o
tratamento deve proporcionar os meios que facilitem a
transferncia dos contedos patognicos da neurose para os
limites definidos pelo enquadre analtico, no qual o analista
posiciona-se de modo a atrair esses contedos que se deslocam
sobre sua figura. Isso faz da cena analtica o palco privilegiado
de manifestaes dos conflitos intrapsquicos do paciente.
Gnese edpica da transferncia
Embora no artigo Fragmentos da anlise de um caso de histeria
(Freud,1905/1980) a expresso complexo de dipo no aparea
formalmente no texto, h o interesse do autor pelas circunstncias
familiares da paciente, com o intuito no s de verificar os
componentes hereditrios da doena, mas principalmente de
analisar a importncia dos vnculos afetivos envolvidos na
manifestao da neurose. Esse caso clnico, mais conhecido na
literatura psicanaltica como Caso Dora, particularmente
decisivo para a anlise do complexo de dipo. Pois, nele Freud
tem condies de avaliar as interferncias, ou talvez fosse melhor
dizer, o determinismo do complexo de dipo no processo da
transferncia (D vila Loureno, 2000). E assim, a compreenso
do fenmeno da transferncia ganha novos contornos.
Freud conduz esse caso clnico a partir dos pressupostos sobre a
sexualidade neurtica e da idia de que a relao transferencial da
paciente marcada por uma repetio de suas relaes arcaicas com
a figura paterna. Vale lembrar os engodos, confessos por Freud,
envolvidos na anlise da transferncia desse caso clnico.
particularmente interessante o fato de que a interpretao mal sucedida
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da transferncia de Dora leva Freud s noes de bissexualidade do
complexo de dipo e de ambivalncia inerente ao sentimento
transferencial. Alm disso, os impasses desse caso clnico encaminham
o autor percepo das intervenes que a contratransferncia pode
realizar no tratamento e da necessidade de manter esse sentimento
ento sob controle: Em minha opinio, portanto, no devemos
abandonar a neutralidade para com o paciente, que adquirimos por
manter controlada a contra-transferncia (Freud, 1915/1980, p. 214).
Dessa maneira o complexo de dipo, conceito to
fundamental para Freud, tem seus primeiros estudos em funo
da transferncia. Tudo o que descoberto no complexo de dipo
coaduna com a teoria sobre a dinmica da transferncia. Da
Freud dizer que, na transferncia, o analista colocado no lugar
de uma das imagos primordiais do indivduo: imago paterna,
imago fraterna, ou imago materna. E mediante as relaes
estabelecidas entre o complexo de dipo e a transferncia, que
so considerados os obstculos e as vantagens que a transferncia
traz para o tratamento.
A transferncia ambivalente; ela abrange atitudes positivas (de afeio),
bem como atitudes negativas (hostis) para com o analista que, via de
regra, colocado no lugar de um ou outro dos pais do paciente, de
seu pai ou de sua me. (Freud, 1940/1980, p. 202, gr. do autor)
Ao mesmo tempo, esse autor considera ainda duas outras
vantagens que a transferncia traz. So elas: o analista, colocado
no lugar das imagos parentais, tem a concesso do poder que o
superego exerce sobre o ego do indivduo (uma vez que os pais
foram a origem do superego); o superego, representado pelo
analista, tem no tratamento analtico a oportunidade de ter seus
erros corrigidos. A respeito dessa afirmao, Freud adverte que
o analista deve tomar cuidado para no se transformar numa
espcie de modelo ou professor para o paciente.
Alm da repetio: A complexidade da castrao e os
destinos da transferncia
Em Alm do princpio do prazer, Freud (1920/1980) amplia a
noo de compulso repetio a partir do conceito, ento
formalmente introduzido, de pulso de morte. At esse perodo
da obra do autor, era conhecido que a compulso repetio
estava vinculada s pulses recalcadas, cujas satisfaes estavam
invariavelmente ligadas ao princpio do prazer. Isto ,
considerava-se uma compulso de tentar satisfazer contedos
pulsionais que originalmente produziam prazer (o desprazer
vinculado a tais contedos s surgia em funo do recalque).
Nesse momento o autor nota que, contudo, existem experincias
compulsivamente repetidas que desde o incio excluem qualquer
possibilidade de prazer. Nessa constatao explica-se que os
sentimentos edpicos, cujos desapontamentos so vividos com
grande sofrimento por parte da criana, so todos repetidos
pelos pacientes na transferncia sob a forma de uma compulso:
Procuram ocasionar a interrupo do tratamento enquanto este
ainda se acha incompleto; imaginam sentir-se desprezados mais
uma vez, obrigam o mdico a falar-lhes severamente e a trat-
los friamente (Freud, 1920/1980, p. 34).
A tese apresentada em Alm do princpio do prazer diz que a
compulso repetio uma tentativa de elaborao das
vivncias traumticas. Repetindo, o indivduo busca sujeitar as
excitaes que de incio sofreu passivamente. Tais excitaes so
potencialmente traumticas quando rompem aquilo que Freud
denomina escudo protetor contra estmulos. Alm disso, atravs
da compulso repetio o ego desenvolve a capacidade de
reconhecer a iminncia de novas situaes traumticas, cujo alerta
dado pela liberao da angstia. Dessa forma, a possibilidade
da ocorrncia de um trauma restringida a um sinal. Em outras
palavras, a angstia um aviso com o intuito de que o psiquismo
empreenda os meios adequados para impedir a efetivao de
uma situao aflitiva.
Segundo tal raciocnio, a angstia sobrevem ao paciente a
cada vez que as intervenes analticas aproximam-se dos pontos
traumticos, nodais de sua doena. Nesses momentos, o paciente
muitas vezes utiliza a transferncia como forma de fuga do
enfrentamento dos contedos de sua neurose. Dessa maneira,
envolvido com seus sentimentos transferenciais o indivduo busca
no saber de seu inconsciente.
Em Inibies, sintomas e ansiedade (1926/1980) Freud esclarece
que a angstia, ao contrrio do que supunha em seus primeiros
escritos, no simplesmente uma libido transformada pelo efeito
do recalque, e sim uma reao do ego diante da iminncia de
situaes de perigo. Segundo essa nova tese freudiana, o recalque
efetivado justamente para que o ego no sucumba aos perigos
apontados atravs da angstia. Alertado pela a angstia, o
indivduo produz os sintomas necessrios para que os contedos
traumticos sejam encobertos.
As situaes traumticas representam uma experincia de
desamparo por parte do ego, em face de um acmulo de excitao
(de origem interna ou externa) com o qual no consegue lidar.
O perigos internos modificam-se com o perodo de vida, mas
possuem uma caracterstica comum, a saber, envolvem a separao
ou perda de um objeto amado, ou uma perda de seu amor - uma
perda ou separao que poder de vrias maneiras conduzir a um
acmulo de desejos insatisfeitos e dessa maneira a uma situao de
desamparo. (Freud, 1926/1980, p. 99)
Tais perigos internos so discriminados por Freud: perigo
do desamparo psquico; perigo da perda do objeto; perigo de
castrao e perigo advindo do superego. Mas o autor aponta
que sempre o temor latente da castrao que envolve todas
essas situaes de perigo, na medida em que elas se referem ao
medo da perda de um objeto precioso. O prprio medo da
morte explicado nesses termos:
A castrao pode ser retratada com base na experincia da perda
diria das fezes que esto sendo separadas do corpo ou com base na
perda do seio da me no desmame. Mas nada que se assemelhe
morte jamais pode ter sido experimentado ... Estou inclinado,
portanto, a aderir o ponto de vista de que o medo da morte deve ser
considerado anlogo ao medo da castrao, e que a situao qual o
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ego est reagindo de ser abandonado pelo superego protetor - os
poderes do destino. (Freud, 1926/1980, p. 153)
Nessa obra de 1926, possvel entender que o complexo de
castrao deixa de ser restrito fase flica. Agora no se trata
somente do medo de vir a ser castrado do menino, ou do
complexo de inferioridade da menina (ambos descritos nos
estudos sobre o complexo de dipo).Os sentimentos assim
delimitados so apenas fantasias privilegiadas para manifestar o
medo da castrao; fantasias com as quais Freud nunca deixa de
escrever o roteiro de suas pesquisas.
A angstia da castrao passa a referir-se s reaes do
indivduo diante de suas perdas, as quais revelam sua condio
de desamparo. Desamparo que constitudo pela incapacidade
do aparelho psquico de dominar adequadamente os estmulos.
Segundo Inibies, sintomas e ansiedade, a condio humana
indissoluvelmente ligada a esse fato. Assim, se o desamparo
humano uma condio insupervel e ele est intrinsecamente
ligado ao complexo de castrao, esse ltimo tambm pode ser
considerado indestrutvel. E ele recebe uma nfase acentuada na
obra de Freud.
Mas como as fantasias de castrao podem apresentar-se num
adulto normal ?
algumas dessas situaes de perigo conseguem sobreviver,
alcanando pocas posteriores, e modificam seus determinantes
de ansiedade a fim de atualiz-los ... por exemplo, um homem
pode reter seu medo de castrao guisa de uma sifilidofobia,
aps ter vindo a saber que no mais habitual castrar pessoas por
se entregarem a seus desejos sexuais, mas que por outro lado,
graves doenas podem sobrevir a qualquer um que se entrega a
seus desejos. (Freud, 1926/1980, p. 172)
Em sua teoria sobre o complexo de dipo, Freud estabelece
que o complexo de castrao responsvel pelo incio e desfecho
dos sentimentos edpicos, para mulheres e homens respectivamente.
E pode-se pensar que o protesto contra a castrao impe dvidas
quanto possibilidade de finalizao do complexo de dipo. Pois a
castrao, seja como precondio (no caso das mulheres) ou como
punio (no caso dos meninos), parece levar a uma renncia dos
desejos edpicos e no a uma elaborao que realmente os dissolva.
Quando o complexo de castrao aparece ento
correspondendo ao temor do desamparo, ele passa a ser
concebido como o piv da entrada e da sada do tratamento
analtico. E a dificuldade, ou mesmo, a incapacidade de
elaborao desse complexo comea a colocar em questo a
possibilidade de trmino de um processo de anlise.
De certa maneira essa lgica permanece fiel aos primeiros
escritos de Freud, os quais estabelecem as relaes entre o
complexo de dipo (e sua vinculao ao complexo de castrao)
e a dinmica clnica.
Tais relaes vm salientar a importncia do superego. Essa
instncia psquica chamada herdeira do complexo de dipo: a
criana, diante da impossibilidade de satisfazer seus sentimentos
edpicos, realiza uma identificao com as figuras parentais. Assim,
so internalizadas as proibies e crticas a tais sentimentos, o que
explica a viglia dos valores morais no psiquismo (cumpre notar a
advertncia de Freud de que a severidade do superego no tem uma
relao direta com a severidade dos pais (Freud, 1930/1980).
Segundo Freud, o superego responsvel pela insistncia da
necessidade de punio atravs da doena, observada na clnica. Esse
fato parece mostrar que o desejo do incesto nunca recebe absolvio
suficiente. Com isso, faz-se necessria a questo sobre o que fazer
com o superego na conduo de uma anlise. Pois, mesmo que
ele receba uma nova configurao atravs da figura do analista
(o que, como foi apontado, Freud v como uma das vantagens
da transferncia), ele no perde os princpios que o caracterizam
como instncia psquica. Princpios que, identificados com a
formao de ideais e com as exigncias morais, fundamentam o
sentimento de culpa relacionado aos desejos recalcados.
Freud avalia que tal sentimento de culpa constitui uma das mais
fortes resistncias do paciente ao desenvolvimento completo do
tratamento analtico. E no se trata simplesmente de uma resistncia
a recordar um contedo recalcado, mas de uma resistncia prpria
melhora do quadro clnico ou extino da doena.
As resistncias dos pacientes a abandonarem seus sofrimentos, e,
a presena persistente da angstia da castrao durante a anlise
conduzem Freud a um srio questionamento sobre os xitos de sua
prtica clnica. Ele escreve, em 1937, Anlise terminvel e interminvel
(1937/1980). Aqui, as descobertas clnicas no alimentam o orgulho
do autor, mas o colocam diante dos limites de sua tcnica.
Nesse artigo, Freud enumera os fatores envolvidos nos
prognsticos de um tratamento analtico, quais sejam: a origem
traumtica ou constitucional da neurose (sendo aquela
considerada mais suscetvel aos efeitos da anlise); as alteraes
do ego realizadas em virtude dos mecanismos de defesa; os
conflitos com o superego; a atuao maior da pulso de morte.
Dentre todos esses fatores, o autor nota uma decisiva importncia
do fator quantitativo. Ou seja, a magnitude dos instintos que
determina a possibilidade de o fortalecimento do ego (obtido
durante o processo analtico) ser capaz de dominar os conflitos
psquicos. Freud chega mesmo a admitir que a psicanlise teria,
por muito tempo, negligenciado os fatores econmicos da doena
em favor dos aspectos dinmicos e topolgicos.
E pelo vis econmico que o complexo de castrao aqui
abordado (vale lembrar que o aspecto econmico desse
complexo j ressaltado por Freud desde Inibies, sintomas e
ansiedade [1926/1980]). O temor da castrao relaciona-se a uma
quantidade de energia indomvel a qualquer amadurecimento
do ego, sendo ento um limite para a eficcia do tratamento
psicanaltico. Tal fonte de energia est alm dos substratos
psicolgicos, alcanando o campo biolgico diante do qual o
autor se detm..
Freqentemente temos a impresso de que o desejo de um pnis e o
protesto masculino penetraram atravs de todos os estratos
psicolgicos e alcanaram o fundo, e que, assim, nossas atividades
encontram um fim. Isso provavelmente verdadeiro, j que, para o
campo psquico, o campo biolgico desempenha realmente o papel
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de fundo subjacente. O repdio da feminilidade pode ser nada mais
do que um fato biolgico, uma parte do grande enigma do sexo.
Seria difcil dizer se e quando conseguimos xito em dominar esse fator
num tratamento analtico. S podemos consolar-nos com a certeza de
que demos pessoa analisada todo incentivo possvel para reexaminar e
alterar sua atitude para com ele. (Freud, 1937/1980, p. 287)
O complexo de castrao, que nesse texto freudiano descrito
em termos deuma valorizao da masculinidade, mostra-se o
ponto central de dificuldades para o manejo da transferncia.
Porque, em virtude de tal complexo, o homem teme uma atitude
passiva perante outro homem; fato esse que o leva a recusar o
mrito de seu restabelecimento ao mdico. E a mulher vtima
de forte depresso quando convencida de que o tratamento no
pode lhe proporcionar o rgo masculino, alvo de suas buscas
edpicas; dessa forma, os efeitos teraputicos da transferncia
so obstrudos pelo sentimento de frustrao.
interessante apontar que essas manifestaes do complexo
de castrao, observadas na relao de transferncia, retratam a
posio de impasse dos complexos de dipo masculino e
feminino. No masculino, permanece a rivalidade com o pai; no
feminino, persiste a frustrao do desejo de obter um falo,
denotando o que o autor denomina inveja do pnis.
Com isso, Freud constata que a oportunidade de reedio
da cena edpica, via transferncia, no suficiente para abarcar
um trmino satisfatrio para o tratamento analtico. Pois, na
transferncia cristalizada em torno do complexo de dipo, as
interpretaes do analista mostram-se insuficientes para
modificar a economia dos instintos que h por trs dessas
reivindicaes de poder e proteo, as quais se manifestam como
um repdio feminilidade.
Transferncia e final de anlise
Anlise terminvel e interminvel, sem negar os resultados clnicos
que incentivaram o percurso freudiano, coloca em discusso o
alcance dos tratamentos analticos. E assim que pergunta:
...existe algo que se possa chamar de trmino de uma anlise _
h alguma possibilidade de levar uma anlise a tal trmino?
(Freud, 1937/1980, p. 250) Nesse ponto, o autor esclarece o
que considerado um final de anlise: a supresso dos sintomas
e ansiedades do paciente; a conscientizao de material reprimido
suficiente para evitar a repetio de um processo patolgico;
uma mudana a tal ponto no psiquismo do paciente que torna-
se impossvel esperar novos efeitos do tratamento.
Esse artigo no fornece uma resposta definitiva questo citada;
ao contrrio, parece desdobr-la: possvel um final de anlise sem
que exista um dissoluo da transferncia? Tal desdobramento no
diretamente abordado por Freud. Contudo, ele aponta seus indcios,
especialmente quando faz referncia ao paciente descrito em Histria
de uma neurose infantil (Freud, 1918/1980), cujo caso clnico conhecido
como o homem dos lobos:
Suas resistncias definharam e, nesses ltimos meses de tratamento,
foi capaz de reproduzir todas as lembranas e descobrir todas as
conexes que pareciam necessrias para compreender sua neurose
primitiva e dominar a atual. Quando me deixou, em meados do
vero de 1914 ... acreditei que sua cura fora radical e permanente.
Numa nota de rodap acrescentada em 1923 histria clnica desse
paciente, j comunicara que eu estava enganado. Quando, por volta
do fim da guerra ... tive que ajud-lo a dominar uma parte da transferncia que
no fora resolvida. Isso foi realizado em alguns meses ... Quinze anos se
passaram desde ento sem que tenha sido refutada a verdade desse
veredicto, mas certas reservas tornam-se necessrias ... Diversas vezes,
porm, durante esse perodo, seu bom estado de sade foi
interrompido por crises de doena que s podiam ser interpretadas
como ramificaes de sua doena perene ... Algumas dessas crises ainda
estavam relacionadas a partes residuais da transferncia, e, onde isso assim acontecia,
por efmeras que fossem, apresentavam carter distintamente paranico. (Freud,
1937/198, pp. 248-249, grifos nossos)
A respeito da discusso entre transferncia e trmino do
tratamento analtico, um outro alvo de Freud a anlise de Sndor
Ferenczi. Sem fazer referncia explcita identidade do paciente,
ele comenta que, nesse caso, aps a supresso dos sintomas e o
encerramento da anlise, o mdico (no caso, o prprio Freud)
fora surpreendido pelas crticas do paciente. Essas acusavam-no
de no ter fornecido ao paciente uma anlise completa, a qual
deveria ter levado em conta o fato de que o sentimento
transferencial nunca pode ser exclusivamente positivo. Freud
ento se defende dizendo que no prudente, ou vantajoso, o
analista levantar as transferncias negativas quando elas no so
manifestas. Entretanto, os comentrios do autor sobre tal tema
parecem demonstrar que o manejo da transferncia negativa
nunca deixa de ser um ponto nevrlgico em sua teoria.
Provavelmente essa controvrsia em torno da transferncia
negativa leva Freud a insistir na necessidade de o analista ser, ele
prprio, submetido anlise. Isso porque os mecanismos de
defesa do analista podem impedi-lo de lidar adequadamente com
a transferncia, tanto positiva quanto negativa. Essa hiptese
reforada quando, sobre esse assunto, feita uma referncia direta
a Ferenczi, o especial delator da transferncia negativa:
Em 1927, Ferenczi leu um instrutivo artigo sobre o problema da
terminao das anlises. Ele finda com a confortadora garantia de
que a anlise no um processo sem fim, mas um processo que
pode receber um fim natural, com percia e pacincia suficientes por
parte do analista ... Ferenczi demonstra ainda o importante ponto de
que o xito depende muito de o analista ter aprendido o suficiente de
seus prprios erros e equvocos e ter levado a melhor sobre os
pontos fracos de sua prpria personalidade. Isso fornece um
suplemento importante a nosso tema. (Freud, 1937/1980, p. 281)
Com esse pensamento, no somente as anlises teraputicas dos
pacientes, mas tambm as anlises dos analistas evocam a problemtica
envolvendo os trminos dos tratamentos. Freud claramente afirma
que todo o analista, a intervalos de aproximadamente cinco anos,
deve submeter-se mais uma vez anlise. Isso, portanto, pode ser
visto como um processo interminvel.
Essas consideraes levam idia de que Freud, ao no saber
que rumos dar transferncia, no inclui em sua obra uma teoria
suficiente sobre o final de anlise. Esse dado da teoria freudiana
explicado, especialmente, pela sua impresso diante do
complexo de castrao. Pois ao declarar esse complexo (que,
Psicologia: Reflexo e Crtica, 2005, 18(1), pp.143-149
Transferncia e Complexo de dipo, na Obra de Freud: Notas sobre os Destinos da Transferncia
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nas palavras do autor, um repdio feminilidade) num lugar
inatingvel pela psicanlise (qual seja, os substratos biolgicos
referidos em Anlise terminvel e interminvel ), Freud no encontra
outra alternativa a no ser v-lo sendo repetido continuamente
na transferncia.
Ultrapassando o rochedo da castrao
Embora este trabalho limite-se a uma breve investigao sobre a
teoria freudiana da transferncia, aqui ele faz uma rpida aluso s
consideraes do pensamento lacaniano, as quais visam justamente
as relaes entre a castrao, a transferncia e o final de anlise.
Lacan , unindo as teses de Freud com as teorias da antropologia
e da lingstica estruturais, diz que a castrao a transformao que
a linguagem exerce sobre o corpo do indivduo. Em outros termos,
a castrao uma operao realizada pelo significante.
A identificao com os significantes produz uma diviso no sujeito,
a qual tem como conseqncia a perda do gozo de um corpo total.
Dessa maneira pode-se concluir que a castrao passa sim pelo corpo,
mas, ao contrrio do que parece comunicar os textos de Freud, ela
no perda de virilidade. perda de gozo. Uma perda que
realiza justamente a sexuao do sujeito: ele homem ou mulher,
no pode ser total. E o que determina as posies masculina e
feminina no a anatomia, mas a forma como est estruturado
o desejo.
Baseando-se nesse raciocnio, o autor diz que a castrao a
perda de gozo que instala o desejo e que, por isso, ele situa-a
num ponto central de sua teoria: O caminho no qual tento
coloc-los ... o de ressituar, no corao do problema, a castrao.
Pois a castrao idntica quilo a que chamei a constituio do
desejo como tal(Lacan, 1991/1995, p. 288)
Levar o sujeito a perceber sua submisso linguagem e a
reavaliar suas identificaes com os significantes mestres, um
ponto necessrio do processo analtico. o que Lacan denomina
destituio subjetiva. Chegar a isso alcanar o rochedo da
castrao.
Alm da castrao est o impossvel que a anlise presentifica:
o gozo absoluto, gozo do corpo total. A anlise mostra que esse
, estruturalmente, impossvel. Nenhuma interveno analtica
pode fornecer um complemento para o ser que se dividiu pela
linguagem. Nas palavras do autor, h sempre uma falta-a-ser.
Nesse ponto, vale notar que o falo considerado justamente
o signo dessa falta-a-ser. Isto , ele um produto dessa falta e s
faz apont-la uma vez que se situa exatamente em seu lugar .
Logo, o falo no complemento.
na medida em que est advertido disso, que o analista pode
operar com a instituio do que Lacan denomina sujeito suposto
saber. De acordo com esse autor, a transferncia motor da
anlise quando o saber do analista constitui-se como suposio
e no como certeza. Esse caminho contrrio idia de um
analista detentor de poder, capaz de ensinar as sadas para o
sujeito livrar-se da castrao.
O paciente supe que o analista saiba sobre seu sofrimento.
E para obter esse saber ele tenta, num jogo de seduo imaginria,
descobrir o que quer o analista. Dessa maneira, a transferncia
um novo contexto para a colocao da pergunta que est na
gnese do desejo humano: o que quer o Outro? tentando
respond-la que o sujeito insere-se no mecanismo de
identificaes com os significantes que o estruturam. Segundo
Lacan, a pergunta referente ao desejo do Outro pode funcionar
como uma tirania superegica para o sujeito. Logo, o analista
no deve trabalhar no sentido de mant-la.
Porm, o analista s no seduzido pela demanda do paciente
se, ele prprio, acedeu sua falta-a-ser. Isto , se ele sabe que
apenas um lugar, um Outro necessrio s associaes do paciente.
Mas qual a ao do analista diante dessa falta-a-ser que ecoa da
castrao? Lacan comenta:
no h ao que transcenda definitivamente os efeitos do recalcado.
Talvez se houver uma, no ltimo termo, no mximo aquela onde o
sujeito como tal se dissolve, se eclipsa, e desaparece. uma ao a
propsito da qual nada h de dizvel. (Lacan 1991/1995, p. 326)
Para o autor, o acesso ao indizvel alm da castrao s
possvel atravs da fantasia. A fantasia o modo com que o
sujeito tenta dar consistncia quilo que ele imagina ser o
complemento de seu ser. Nela, o sujeito dividido pela castrao
posiciona-se na esperana de restituir o gozo perdido.
O sujeito resiste justamente impossibilidade de restituio
desse gozo. Por isso, o autor afirma que um final de anlise
consiste na travessia da fantasia. Atravessar a fantasia significa
que o sujeito, de um lado, descola-se dos seus significantes mestres
e, de outro, desloca o objeto (causa de seu desejo) da funo de
complemento possvel para sua falta-a-ser.
E o que acontece com a transferncia quando a fantasia
atravessada? O abandono da esperana de um complemento para
o ser leva ao desaparecimento do amor transferencial. Em outras
palavras, o encontro com o inominvel alm da castrao aponta
para a impossibilidade do gozo absoluto. E a partir disso, a
resposta do analista no mais esperada. Da Lacan dizer que,
no final de anlise, h o encontro com a inconsistncia do Outro.
Portanto, Lacan entende que o final de anlise exige o
esgotamento da transferncia, o qual, por sua vez, necessita que
seja ultrapassado o limite da castrao.
Se o temor da castrao aponta para o temor do desamparo,
ao trmino de uma anlise o sujeito concorda com a ausncia de
garantias. Segundo esse autor, Freud teria se detido ante a
autoridade paterna, conservando ento o analista como garantia
(nesse caso, garantia da interpretao dos sintomas) durante todo
o processo de uma anlise.
Cumpre advertir que essas consideraes esto longe de
apontar todos os fundamentos da teoria lacaniana sobre final de
anlise, transferncia e castrao. Elas apenas tm o intuito de
observar como os dilemas da teoria freudiana alimentam o
encaminhamento da psicanlise.
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Lara Cristina dAvila Loureno
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Concluso
Desde o incio de sua prtica clnica, Freud depara-se com a
dinmica da transferncia. preocupado com tal dinmica que o
autor comea o desvendamento do complexo de dipo. A partir de
ento, a transferncia e esse complexo so indissoluvelmente ligados:
os destinos edpicos so similares aos destinos da transferncia.
A fora e a permanncia dos avatares do superego e do
complexo de castrao levam hiptese (apresentada por DAvila
Loureno, 2000) de que a teoria freudiana no apresenta, de fato,
uma teoria sobre o final do complexo de dipo. Essa hiptese,
unida s relaes entre tal complexo e transferncia, produz a
idia de que Freud tambm no formula uma teoria suficiente
sobre o final do processo de transferncia.
Segundo as constataes de Freud (1937/1980), durante todo
o percurso do tratamento o analista permanece como o foco
dos contedos edpicos. Essa permanncia cria obstculos, talvez
intransponveis, para o manejo da transferncia. Sem uma
finalizao adequada dos sentimentos transferenciais, torna-se
problemtica a questo referente aos trminos dos tratamentos
analticos.
Diante dessas consideraes, este artigo conclui que a obra
freudiana capaz de apresentar, ou mesmo instituir, a gnese e
as nuances da transferncia em suas relaes com o tratamento.
O que fica obscuro, entretanto, se pode haver um desenlace
bem sucedido da transferncia num suposto final de anlise.
Tal concluso no infere um fracasso de Freud em sua lida
com as dinmicas da transferncia. Ao contrrio, so os encontros
com a dialtica entre o possvel e o impossvel de sua clnica
(isto , entre as repeties incansveis e aquilo que passvel de
trmino, de modificaes) que encaminham Freud aos avanos
de suas produes tericas.
O rduo e fascinante caminho de Freud d as diretrizes para
que a clnica psicanaltica seja sempre repensada e reinventada
para acompanhar as trajetrias sinuosas do desejo.
Assim as diretrizes freudianas conduzem Lacan a ressaltar
que, na anlise, o desejo do sujeito s surge e recriado atravs
do desejo do analista e do desejo pelo analista. Esse autor elabora
uma teoria sobre o final de anlise, que implica justamente na
travessia do rochedo da castrao e na destituio do lugar de
saber que o analista ocupa na transferncia.
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Recebido: 22/07/2003
ltima reviso: 18/12/2003
Aceite final: 21/01/2004
Sobre a autora
Lara Cristina dAvila Loureno Psicloga, Mestre em Filosofia e Metodologia das Cincias pela Universidade Federal de So Carlos, Doutoranda
em Psicologia pela Universidade de So Paulo, Ribeiro Preto). bolsista pela CAPES.
Psicologia: Reflexo e Crtica, 2005, 18(1), pp.143-149
Transferncia e Complexo de dipo, na Obra de Freud: Notas sobre os Destinos da Transferncia