; ponto-e-vrgula, 7: 187-191, 2010.

Vida urbana,
fotografa e antropologia
Rinaldo Srgio Vieira Arruda*
Resumo
Neste pequeno artigo apresento um ensaio fotogrfco que tematiza o
ser humano em cenrios arquitetnicos urbanos. Pretendo mostrar
mais que imagens de pessoas neste cenrio: pretendo evocar certas
infexes de suas vidas. Assim, o artigo se inicia com uma breve
descrio, quase que apenas uma meno, dos cenrios urbanos
especfcos do ensaio o Elevado Costa e Silva na cidade de So
Paulo e a cidade de Braslia. Em seguida apresento e discuto, de
forma sinttica, algumas questes recorrentes em relao ao uso
da fotografa na antropologia, lembrando alguns dos autores que
se dedicaram a experimentaes nessa linguagem visual. Finalizo
propondo uma leitura do ensaio na tica de uma fotoetnografa.
Palavras-chave: fotografa e antropologia; fotoetnografa; imagens
nas cincias sociais.
Abstract
In this short article I present a photographic essay that thematizes the
human being in architectonic urban scenarios. I intend to show more
than images of people in these scenarios: I intend to evoke certain
infections of their lives. Therefore, the article starts with a brief
description, almost just a mention, of the specifc urban scenarios
of the essay the Elevado Costa e Silva in Sao Paulos city and
Brasilias city. Then, I present and discuss, in a summary form, some
recurring issues related to the use of photography in anthropology,
remembering some authors who dedicated themselves to visual
language experimentations. I conclude by proposing a reading of the
essay from the viewpoint of a photoethnografy.
Keywords: photography and anthropology; photoethnografy; images
in social sciences.
* Professor do Programa de Estudos Ps-Graduados em Cincias Sociais e do Departamento
de Antropologia da PUC-SP. E-mail: rinaldo@pucsp.br
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O Elevado Presidente Costa e Silva, mais conhecido simplesmente
como Elevado ou Minhoco, uma via expressa elevada, construda em
1969/1970 na cidade de So Paulo, Brasil, pelo ento prefeito Paulo Maluf.
O nome foi dado em homenagem ao ento general-presidente-ditador do
Brasil no perodo do regime militar e responsvel pela indicao que
nomeou Paulo Maluf como prefeito. Essa via elevada liga a regio da
Praa Roosevelt, no centro da cidade ao Largo Padre Pricles, no bairro
de Perdizes, constituindo uma ligao expressa entre a zona oeste e a
zona leste da cidade.
O Minhoco tem 3,4 quilmetros de extenso e passa a 5 metros
das janelas dos prdios de apartamentos, sendo considerado por muitos
como uma aberrao arquitetnica e um cenrio de arquitetura cruel,
sendo muito mal visto pela populao local pela desvalorizao de seus
imveis e pela deteriorao material e social do local. Como disse um
morador: s serve para os carros em cima e para os moradores de rua
embaixo.
Em 1989 a Prefeita Luiza Erundina determinou que o elevado fosse
interditado das 21h30 s 6h30 e durante todo o dia nos domingos e
feriados, atenuando para os moradores o impacto da tremenda poluio
sonora, visual e atmosfrica provocada pela passagem de cerca de 1.500
carros por hora ao longo de cada dia.
Nesse contexto urbano, os moradores dos edifcios que ladeiam o
elevado fecham suas janelas o mais hermeticamente possvel durante
toda a semana, para proteger-se da proximidade invasiva do pesado
trnsito que marca tanto o elevado quanto as vias abaixo dele, na altura
do solo, tambm congestionadas durante todo o dia.
Urbanidade inspita: as pichaes marcam todas as fachadas,
assim como a fuligem, o cinzento sujo se extende pelas janelas, cortinas,
varandas, roupas e coisas penduradas. Durante os dias de semana
rarssimo ver algum nas janelas.
Eis que, aos domingos e feriados, tudo se transforma: os automveis
desaparecem e a fta de asfalto elevada, com duas vias ao lado das
janelas dos edifcios, se transforma num parque domingueiro inesperado
e surpreendente. Muitos moradores destes mesmos edifcios e do entorno
caminham no minhoco, levam os ces e crianas para passear e brincar,
namoros acontecem e se desenvolvem, as bicicletas aparecem, juntamente
com vendedores de gua de cco, barraquinhas de refrigerante e petiscos,
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e os domingos se estendem num tempo muito mais lento e aprazvel do
que o tempo dos dias febris de trabalho/trnsito/tenso. E as janelas
comeam a abrir-se e os moradores se mostram, timidamente ainda, a
tenso da semana e a posio defensiva como que ainda subjacente a esse
olhar para fora, nessa trgua que sabem ser momentnea. Ainda assim,
h janelas que nunca se abrem, cortinas que se petrifcam, congeladas
na posio de frgeis muralhas que so foradas a assumir.
Esse ensaio fotogrfco foca justamente as janelas e seus moradores
aos domingos, buscando destacar as marcas desse contexto scio, poltico
e arquitetnico na individualidade e subjetividade de seus moradores.
Marcas essas atenuadas ao nvel do solo, mas que persistem mais
claramente nas imagens ao nvel das janelas.
O outro conjunto de fotos, de Braslia, difere na forma e no contexto
socioespacial, mas converge na tematizao das relaes sociais expressas
na interseco da arquitetura com o indivduo. Nesse caso, a imponncia
arquitetnica se associa ao poder do Estado e contrasta com a pequenez
dos indivduos: seja os que assumem o papel de guardies do poder, seja
os que se situam fora dele, em posio mais marginal.
Fotografa como linguagem
Num mundo onde a apreenso visual cada vez mais central, a
fotografa capaz de no apenas registrar informaes de cunho sociolgico
e antropolgico, mas de dialogar com outras fontes de documentao e
de interpretao da realidade, trazendo ao olhar dimenses mais sutis e
inesperadas de percepo e compreenso. Como afrmou Martins (2008,
p. 26) :
A imagem fotogrfca foi incorporada por socilogos e antroplogos
como metodologia adicional nesse elenco de tcnicas de
investigao. E os prprios historiadores a agregaram lista
da documentao a que recorrem para ampliar as evidncias
documentais da realidade social do passado que constituem a
matria prima de suas anlises. Um recurso que, em diferentes
campos, amplia e enriquece a variedade de informaes de
que o pesquisador pode dispor para reconstituir e interpretar
determinada realidade social.
O uso, a importncia e a qualidade da fotografa nas cincias sociais,
em especial na antropologia, est longe de produzir um consenso. De um
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lado, a fotografa e a antropologia nasceram no mesmo momento histrico
ao longo dos sculos XVIII e XIX, sendo usada pelos antroplogos desde a
formalizao do trabalho de campo etnogrfco como marca da disciplina,
como podemos ver nos trabalhos de Malinowski nos Trobriandeses, de
Gregory Bateson e Margareth Mead em Bali (Samain, 2995), para citar
alguns entre muitos. Por outro lado, o entendimento de seu alcance
como forma de conhecimento tem abrigado concepes pendulares entre
a perspectiva que assume a premissa da verossimilhana da imagem
fotogrfca como evidncia da sua validade documental, aos que aceitam
a fotografa como um registro menor, de ilustrao de uma realidade
tornada conhecida fundamentalmente pelo texto, como o faz Lvi-Strauss.
Em relao antropologia, Margareth Mead (1975) j denunciava esse
favoritismo do texto, esse esmagador parti pris verbal da antropologia
e a fxao devota em favor da escrita. A meio caminho, coloca-se a
corrente de estudo sociolgico do visual proposta por Pierre Bourdieu
(1965), limitada a tomar apenas a fotografa j existente, como registro de
distintas concepes de imagem que diferenciam as classes ou categorias
sociais, como objeto da pesquisa visual.
O tema vasto e inconcluso mas, acredito, como afrma Martins
(ibid., p. 28) que:
[...] a fotografa muito mais indcio do irreal do que do real,
muito mais o supostamente real recoberto e decodifcado
pelo fantasioso, pelos produtos do auto-engano necessrio e
prprio da reproduo das relaes sociais e do seu respectivo
imaginrio. A fotografa, no que supostamente revela e no seu
carter indicial, revela tambm o ausente, d-lhe visibilidade,
prope-se antes de tudo como realismo da incerteza.
E, fnalmente, nesse apanhado muito sumrio e apenas ilustrativo
da variedade de perspectivas a propsito da fotografa no campo das
cincias sociais, em especial na antropologia, preciso apontar o fato
de que atualmente tambm os fotgrafos optam cada vez mais por uma
formao antropolgica e que suas fotografas so o resultado de suas
intenes de interpretaes etnogrfcas (Achutti, 2004, p. 80). Nesse
sentido, a fotografa tornou-se uma linguagem, procurando resultados
intencionais e carregando a marca de seu autor. Por outro lado, cada vez
mais antroplogos desenvolvem uma expertise na linguagem fotogrfca,
desenvolvendo trabalhos na linha de uma fotoetnografa, considerando a
fotografa como uma linguagem, com suas prprias caractersticas, como
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uma outra forma, especfca, de escritura, onde se aliam sedutoramente
o campo do inteligvel e do sensvel, como nos diz Cayubi Novaes, em
Escrituras da Imagem (2004) .
Assim, com essa introduo, apresento a vocs o trabalho fotogrfco
Vida Urbana, realizado em 2009 em So Paulo e Braslia.
As fotos no so legendadas e o propsito que sejam vistas em
conjunto, dialogando entre si e com o pblico.
Referncias bibliogrfcas
ACHUTTI, L. E. R. (2004). Fotoetnografa da Biblioteca Jardim. Porto Alegre,
Tomo editorial/UFRGS.
BOURDIEU, P. et al. (1965). Un Art Moyen. Essai sur les usages sociaux de la
photographie. Paris, Les ditions Minuit.
CAYUBI NOVAES, S. et al. (orgs.) (2004). Escrituras da Imagem. So Paulo,
Edusp.
MARTINS, J. de S. (2008). Sociologia da Fotografa e da Imagem. So Paulo,
Contexto.
MEAD, M. (1975). Visual anthropology in a discipline of words. In: HOCKINGS,
P. (ed.). Principles of visual anthropology. Paris, Mouton.
SAMAIN, E. (1995). Horizontes Antropolgicos. Porto Alegre, Samain.