O PRNCIPE

Maquiavel
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CAPTULO XVII
DA CRUELDADE E DA PIEDADE; SE MELHOR SER
AMADO QUE TEMIDO, OU ANTES TEMIDO QUE
AMADO
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Cada prncipe deve desejar ser tido como piedoso e
no como cruel.
No obstante isso, deve ter o cuidado de no usar
mal essa piedade.
Um prncipe no deve, pois, temer a m fama de
cruel, desde que por ela mantenha seus sditos
unidos e leais.
E, dentre todos os prncipes, ao novo que se torna
impossvel fugir pecha de cruel.
Seria necessrio ser uma coisa e outra; mas, como
difcil reuni-las, em tendo que faltar uma das duas
muito mais seguro ser temido do que amado.
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Os homens pode-se dizer, geralmente, que so
ingratos, volveis, simuladores, tementes do
perigo, ambiciosos de ganho
Ser temido, mas no odiado
Isso conseguir sempre que se abstenha de tomar
os bens e as mulheres de seus cidados e de seus
sditos e, em se lhe tornando necessrio derramar
o sangue de algum, faa-o quando existir
conveniente justificativa e causa manifesta.
Sem crueldade, as virtudes no bastam.
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CAPTULO XVIII
DE QUE MODO OS PRNCIPES DEVEM MANTER A F
DA PALAVRA DADA
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O prncipe pode obter xito sem manter sua
palavra
possvel combater com leis ou com a fora
Homens e animais
preciso saber empregar os dois
Raposa e o leo
O leo no se defende dos laos e a raposa no
tem defesa contra os lobos.
Um senhor prudente no pode nem deve guardar
sua palavra, quando isso seja prejudicial aos seus
interesses.
Se todos os homens fossem bons, este preceito
seria mau; mas, porque so maus e no
observariam a sua f.
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Por isso preciso, s vezes, agir como raposa.
Mas, necessrio disfarar.
Aquele que engana sempre encontrar quem se
deixe enganar.
No essencial possuir todas as qualidades acima
mencionadas, mas bem necessrio parecer
possu-las.
Us-las sempre no proveitoso.
Parecer piedoso, fiel, humano, ntegro, religioso, e
s-lo realmente, mas estar com o esprito
preparado e disposto de modo que, precisando no
s-lo, possas e saibas tornar-te o contrrio.
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Saber entrar no mal, se necessrio.
Importante aparentar religiosidade.
Todos veem o que tu aparentas, poucos sentem
aquilo que tu s.
Procure, pois, um prncipe, vencer e manter o
Estado: os meios sero sempre julgados honrosos
e por todos louvados, porque o vulgo sempre se
deixa levar pelas aparncias e pelos resultados.
Algum prncipe dos tempos atuais, que no
convm nomear, no prega seno a paz e f, mas
de uma e outra ferrenho inimigo; uma e outra, se
ele as tivesse praticado, ter-lhe-iam por mais de
uma vez tolhido a reputao ou o Estado.
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CAPTULO XIX
DE COMO SE DEVA EVITAR O SER DESPREZADO E
ODIADO
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Abster-se dos bens e mulheres dos sditos.

Desprezvel o torna ser considerado volvel,
leviano, efeminado, pusilnime, irresoluto, do que
um prncipe deve guardar-se como de um escolho,
empenhando-se para que nas suas aes se
reconhea grandeza, coragem, gravidade e
fortaleza; com relao s aes privadas dos
sditos, deve querer que a sua sentena seja
irrevogvel; deve manter-se em tal conceito que
ningum possa pensar em engan-lo ou tra-lo.
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Um prncipe deve ter dois temores: um de ordem
interna, de parte de seus sditos, o outro de
natureza externa, de parte dos potentados
estrangeiros.
Destes se defende com boas armas e bons
amigos;
E sempre que tenha boas armas ter bons amigos.
Deve-se temer que conspirem secretamente,
contra o que o prncipe se assegura firmemente
fugindo de ser odiado ou desprezado e mantendo o
povo com ele satisfeito.
Sempre, quem conjura, pensa com a morte do
prncipe satisfazer o povo, mas, quando considera
que com isso ir ofend-lo, no se anima a tomar
semelhante partido.
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Para reduzir o assunto a termos breves, digo que
do lado do conspirador no existe seno medo,
cime, suspeita de castigo que o atordoa;
Mas, do lado do prncipe, existe a majestade do
principado, as leis, as barreiras dos amigos e do
Estado que o defendem.
Mas quando o povo lhe tenha em dio, deve temer
tudo e a todos.
Manter o povo contente.
Os prncipes devem atribuir a outrem as coisas
odiosas, reservando para si aquelas de graa.
Concluo que um prncipe deve estimar os grandes,
mas no se fazer odiado pelo povo.
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Os imperadores romanos encontravam uma
terceira dificuldade, aquela de terem de suportar a
crueldade e a ambio dos soldados.
difcil satisfazer ao mesmo tempo os soldados e
o povo.
Aqueles imperadores que, por serem novos, tinham
necessidade de favores extraordinrios, aderiam
antes aos soldados que ao povo, o que, no
obstante, se lhes tornava til ou no, conforme
soubessem ou no conservar-se reputados entre
eles.
O dio ou o desprezo pode ser a causa da runa
dos imperadores
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CAPTULO XX
SE AS FORTALEZAS E MUITAS OUTRAS COISAS QUE
A CADA DIA SO FEITAS PELOS PRNCIPES SO
TEIS OU NO
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Jamais existiu um prncipe novo que desarmasse
os seus sditos, mas, antes, sempre que os
encontrou desarmados, armou-os; isto porque,
armando-os, essas armas passam a ser tuas.
Mas quando os desarmas, comeas a ofend-los,
mostras deles duvidar.
Mas, quando um prncipe conquista um novo
Estado que, como membro, se agrega ao antigo,
ento necessrio desarmar o conquistado, salvo
aqueles que, nele, foram teus partidrios.
Quando o inimigo se avizinha, as cidades divididas,
necessariamente, perdem-se logo.
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O prncipe deve ter cuidado em confiar nos que o
apoiaram a conquistar um novo reino.
Por isso, a melhor fortaleza que possa existir o
no ser odiado pelo povo: mesmo que tenham
fortificaes elas de nada valem se o povo te
odeia, eis que a este, quando tome das armas,
nunca faltam estrangeiros que o socorram.
Consideradas assim todas estas questes, louvarei
tanto os que fizerem como os que no fizerem as
fortalezas e censurarei aquele que, fiando-se nas
fortificaes, venha a subestimar o fato de ser
odiado pelo povo.
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CAPTULO XXI
O QUE CONVM A UM PRNCIPE PARA SER
ESTIMADO
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Nada faz estimar tanto um prncipe como :
Grandes empresas
Dar de si raros exemplos:
Na forma de comportar-se com os sditos
Punindo e premiando
Aparentar inteligncia
Fernando de Arago
No ficar neutro

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Eis que, se dois poderosos vizinhos teus entrarem
em luta, ou so de qualidade que vencendo um
deles tenhas a temer o vencedor, ou no. Em
qualquer um destes dois casos ser sempre mais
til o definir-te e fazer guerra digna
Se no te definires sers sempre presa do que
vencer, com prazer e satisfao do que foi vencido,
e no ters razo ou coisa alguma que te defenda
nem quem te receba. O vencedor no quer amigos
suspeitos ou que no o ajudem nas adversidades;
quem perde no te recebe por no teres querido
correr a sua sorte de armas em punho
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Mas, se aquele a quem aderes perder, sers
amparado por ele e, enquanto puder, ajudar-te- e
ficars associado a uma fortuna que poder
ressurgir.

Note-se aqui que um prncipe deve ter a cautela
de jamais fazer aliana com um mais poderoso que
ele para atacar os outros, seno quando a
necessidade o compelir, como se disse acima,
porque, vencendo, torna-se seu prisioneiro.
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Deve, ainda, um prncipe mostrar-se amante das
virtudes, dando oportunidade aos homens virtuosos
e honrando os melhores numa arte.
Ao mesmo tempo, deve animar os seus cidados a
exercer pacificamente as suas atividades no
comrcio, na agricultura e em qualquer outra
ocupao.
Ademais, deve, nas pocas convenientes do ano,
distrair o povo com festas e espetculos.
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