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O Governo dos ndios: a Aldeia dos Anjos durante a

administrao de Jos Marcelino de Figueiredo (1769-1780)


Fbio Kuhn
UFRGS
O Governo dos ndios: a Aldeia dos Anjos durante a
administrao de Jos Marcelino de Figueiredo (1769-1780)


Fbio Khn


Neste texto pretende-se analisar as medidas tomadas pelo governador Jos Marcelino
de Figueiredo no tocante administrao do maior aldeamento indgena existente no Rio
Grande do Sul colonial, a denominada Aldeia dos Anjos, que foi formada por populaes
autctones originrias da regio missioneira em meados do sculo XVIII. A instalao de
aldeamentos indgenas no Continente estava inserida no projeto poltico do Marqus de
Pombal, ministro do rei D. Jos. Esse projeto inclua, entre outros aspectos, a expulso dos
jesutas da Amrica portuguesa e a conseqente administrao secular dos aldeamentos
indgenas, praticamente monopolizados at ento pelo membros da Companhia de Jesus. No
caso do Continente, os ndios deveriam ser muito bem-vindos, pois, alm de engrossarem o
contingente populacional na regio de fronteira, formavam um amplo reservatrio de mo-
de-obra para os colonizadores, que os utilizavam nas mais diversas atividades agrcolas e
pecurias.
O objetivo principal deste trabalho consiste em procurar compreender as
conseqncias da grande migrao de guarani-missioneiros ao Continente sobre as relaes
entre portugueses e indgenas. Neste sentido, darei nfase s medidas tomadas pela
administrao lusa na dcada de 1770 para normatizar estas relaes. Originalmente
instalados no quartel do Rio Pardo, os indgenas foram transferidos para a freguesia de
Viamo (c. 1762), onde deram origem a um grande aldeamento, situado na atual regio de
Gravata, onde teriam se estabelecido aproximadamente trs mil pessoas.
1
A presena deste
enorme contingente populacional teve grande impacto, levando em conta que a populao
original de Viamo, formada por portugueses e seus cativos africanos e indgenas seria
quando muito a metade do nmero de indgenas guarani trazidos por Gomes Freire das
Misses. De imediato, a presena destes novos moradores lanou dois srios desafios para a
administrao colonial portuguesa: o sustento dos indgenas, provvel promessa que havia
sido feita para atra-los para os territrios lusos; e a sua integrao no mundo dos brancos, a
partir das novas diretrizes emanadas no perodo pombalino.

1
Segundo RUBERT, 1994, p. 116, o aldeamento teria iniciado por volta de 1760, em terras compradas a
Francisco Jos da Cunha. NEIS, 1997, p. 71, com base em algumas evidncias documentais, sugere que o
translado dos ndios para Viamo tenha sido concludo em 1762.
2
Se durante o governo de Incio Eli Madureira (1760-1763) pouco foi feito para
integrar os novos moradores sociedade luso-brasileira que se formava no Continente, na
administrao de Jos Custdio de S e Faria (1764-1769) teria havido a primeira tentativa de
aplicar o Diretrio, ainda que no de maneira ortodoxa.
2
De fato, foi durante a administrao
de Jos Marcelino de Figueiredo (1769-1771; 1773-1780) que algumas medidas efetivas
foram tomadas no sentido de desenvolver o aldeamento e de fato tornar seus moradores teis
para a causa portuguesa, desde a perspectiva pombalina. At ento, os seus antecessores
haviam se limitado basicamente ao fornecimento das raes de carne para o sustento dos
indgenas, alm de tentar regulamentar sem muito sucesso - o acesso sua mo-de-obra.
Com Jos Marcelino, a poltica metropolitana vai se fazer sentir sobre a Aldeia dos Anjos, em
especial no que dizia respeito tentativa de implementao no Continente das medidas
assimilacionistas prescritas pelo Diretrio de 1758.
3


Fazendo e acontecendo.

O tratamento da questo indgena foi uma das principais preocupaes
administrativas durante a gesto do novo governador. Jos Marcelino chegou no arraial de
Viamo em abril de 1769 e cerca de meio ano depois j estava devidamente inteirado das
condies sociais vigentes na tumultuada fronteira. Em dezembro ele comeou a tentar
normatizar a populao indgena no aldeada com uma srie de medidas legais, tendentes ao
controle mais efetivo daquela populao. O primeiro passo neste sentido foi dado em um
bando (16.12.1769), uma renovada iniciativa no sentido de enquadrar a populao indgena
que no estava submetida ao aldeamento, e que causava na tica governista graves
transtornos. Numa linha do combate aos desclassificados sociais
4
, o governador notava que
se v neste Continente com tanto prejuzo dos moradores dele infestado de ladres
facinorosos, matadores, desertores e ndios dispersos por todas as partes desta provncia.
Ordenava aos oficiais das tropas auxiliares e de ordenanas, assim como aos estancieiros e

2
LANGER, 2005, p.145-151. Analisando as Instrues de 1768 do governador Jos Custdio de S e Faria, o
autor observou (p. 148) que se, por um lado, h um discurso comum entre o Diretrio e as instrues, por outro,
h lacunas e inovaes que podem suscitar dvidas se de fato o governador S e Faria esteve de posse do
Diretrio ao formular seu plano.
3
Sobre o Diretrio, ver ALMEIDA, 1997; para o caso do Rio Grande do Sul, ver LANGER, 2005, p. 151-165.
Este autor considera Jos Marcelino de Figueiredo o primeiro governador a implementar efetivamente o
Diretrio dos ndios no Continente.
4
Cf. SOUZA, 2004, p. 103-130, sobre as vrias formas de utilidade dos desclassificados, considerados
fundamentais nas regies de fronteira.
3
demais moradores que prendessem semelhantes homens vagamundos.
5
Alm do mais, o
bando proibia aos moradores do Continente que conservassem em suas casas os ndios e
ndias evadidas do aldeamento, a no ser que tivessem licena por escrito do comandante da
Aldeia dos Anjos, o capito Antnio Pinto Carneiro. Neste aspecto, o bando abria uma brecha
para que os guarani pudessem, desde que autorizados, permanecer nas estncias e habitaes
portuguesas. Determinava ainda que aqueles infringissem suas ordens deveriam ser remetidos
presos para o Rio de Janeiro.
6

Especificamente sobre a Aldeia o governador encaminhou detalhadas instrues
sobre os ajustes e preos por que se deviam, ndios e ndias a quem os quisesse alugar
(22.12.1769) e tambm sobre a situao e governo dos ndios de Nossa Senhora dos Anjos
(29.12.1769). Na primeira instruo, Jos Marcelino procurou uniformizar os valores que
deveriam ser pagos pelos moradores que utilizassem o trabalho indgena. Neste particular, ele
tentava precisar as normas baixadas por seu antecessor, o governador Jos Custdio de S e
Faria, que simplesmente determinava que os salrios seriam ajustados pelo comandante do
aldeamento, a seu livre arbtrio.
7
Assim, diversas categorias foram criadas, o que nos permite
ter alguma idia das ocupaes dos indgenas: um ndio domador deveria receber 3$600 ris
mensais; um ndio para conduzir carretas, roar ou ser utilizado como peo, 3$000, o mesmo
valor que seria percebido por uma ama de leite; uma ndia para servir, 1$800 e um rapaz,
possivelmente para servios gerais, 1$500. A nica exceo seriam aqueles indgenas que
fossem oficiais de carpinteiro, que poderiam ajustar livremente seus salrios. Os moradores
poderiam us-los por no mximo um ano e no deviam maltrat-los. Alm disso, o
governador determinava a criao da Estncia dos Povos, visando sustentar com carne o
aldeamento.
8

A outra instruo (29.12.1769) do governador procurou particularmente regular
aspectos do cotidiano e da cultura indgenas, procurando submeter os guaranis aldeados a um
novo processo de ocidentalizao, agora moda portuguesa. Assim, a Aldeia deveria ter

5
Sobre os vagabundos na regio platina, ver MAYO, 2004, p.151-163; para os homens pobres livres do Brasil
colonial, ver tambm FARIA, 1998, p. 107: Longe de serem exceo, marginais, desclassificados ou
componentes do mundo da desordem, mesmo a olhos contemporneos, esses andarilhos eram vistos enquanto
mo-de-obra em potencial ou adequados e subjugados ao poder de mando dos homens bons; por outro lado,
quando livres e autnomos, significavam ameaa ordem que se queria impor.
6
APRS. Livro de Registro Geral da Cmara (1765-1780), fl. 92-93. Registro de um bando que mandou lanar o
senhor coronel da cavalaria e governador do Continente de So Pedro Jos Marcelino de Figueiredo. Viamo,
16.12.1769.
7
Conforme o item n 5 das instrues do governador S e Faria (20.06.1768), os moradores deste Continente,
que pretenderem algum ndio ou ndia para seu servio, os ndios devem requerer a quem governar a provncia,
que dar portaria para o comandante os nomear e ajustar os salrios que devem vencer. A ntegra deste
documento foi transcrita por SANTOS, 1990, p. 75-79.
8
Instruo publicada em SANTOS, 1990, p. 82.
4
um administrador, capaz de o governar e fazer trabalhar principalmente em plantar
mandioca, fumo e algodo e legumes, ensinar os rapazes a ler e escrever portugus. Este
ltimo ponto era fundamental na tica vigente durante a conjuntura pombalina: as lnguas
nativas deveriam ser erradicadas. Jos Marcelino determinou ainda que deveria haver
somente um corregedor, um escrivo, e um meirinho por eleio do mesmo povo cada ano,
alm de duas companhias de milcias, com seus respectivos oficiais. Neste aspecto nota-se a
tentativa de enquadrar o cabildo e as elites indgenas. Retornaremos a este tema mais
adiante. Alm destas normas, o cuidadoso governador mandou ainda que danas e festas se
devem proibir rigorosamente, permitindo-lhes s festejarem as principais do ano dos seus
oragos e nunca nos dias de trabalho. Nestas festas, ademais, o uso do tambor ficava
proibido.
9

Aps estas instrues iniciais, em 1770 deu-se o incio efetivo da interveno no
aldeamento, tendo sido determinada como primeira medida uma matrcula de todos os ndios,
que naquele momento compunham 2619 habitantes (em cerca de 570 famlias), todas
matriculadas com seus devidos nomes portugueses. O registro das famlias guaranis da Aldeia
dos Anjos produziu um documento notvel, divulgado pioneiramente por Neis e
posteriormente publicado, que demonstra a inteno efetiva dos portugueses em ocidentalizar
os indgenas da Aldeia dos Anjos. No sabemos se houve uma hierarquia no registro, mas o
fato que os guaranis foram registrados conforme seus povos de origem nas Misses. O
escrivo iniciou com os indgenas do Povo de Santo ngelo, povoado missioneiro que
forneceu cerca de um quarto dos moradores da Aldeia. Entre eles, o mais importante, o
cacique Poty, aportuguesado como Narciso de Sousa Flores. Este cacique tinha extensa
parentela, representada em dez fogos originrios daquela reduo. Seguiam-se as famlias
dos ndios principais (Cababay, Taropi, Mandar, etc.), todos com seus novos nomes
lusitanos. O Povo de So Lus aparecia agregado ao de Santo ngelo, e depois foram
registrados os indgenas provenientes de So Miguel Novo, So Loureno, So Joo, So
Borja, So Nicolau e So Miguel Velho. At que ponto os indgenas adotaram efetivamente
seus novos nomes algo impossvel de responder, mas cabe notar que a medida guardava

9
Instruo do Governador para situao e Governo dos ndios e Nossa Senhora dos Anjos. Viamo, 29.12.1769
in: SANTOS, 1990, p. 74-75. Conforme GRUZINSKI, 2001, p. 93-94, a ocidentalizao cobre o conjunto dos
meios de dominao introduzidos na Amrica pela Europa do Renascimento: a religio catlica, os mecanismos
do mercado, o canho, o livro ou a imagem. Assumiu formas diversas, quase sempre contraditrias. Os guarani
missioneiros j haviam sido ocidentalizados pelos jesutas, por suposto.
5
coerncia com as demais resolues que seriam tomadas visando aportuguesar os indgenas
(proibio do uso do guarani, criao de escolas e recolhimentos).
10

A atuao do governador Jos Marcelino foi reconhecida pelo enviado especial do
Vice-rei Marqus do Lavradio, o sargento-mor Francisco Jos da Rocha, que viera para a
fronteira meridional em meados de 1771 para observar a delicada situao e ser os olhos e
ouvidos do Vice-rei.
11
No tocante ao governo dos ndios, foi neste momento que o
governador tentou deixar estabelecida sua diretriz, que pode ser depreendida do bando
baixado em 09.07.1771, poucos meses antes do final da primeira parte do seu governo. O
bando foi registrado no livro da Cmara, sendo antecedido pela recapitulao de diversos
alvars rgios que afirmavam a dignidade e a liberdade dos indgenas. Jos Marcelino
lembrava aos moradores do Continente as determinaes de S.M., ordenando que devem
tratar com amizade e estimao os sobreditos ndios e ndias e executar indefectivelmente os
meus editais e bandos. Em particular determinava a observncia do seu bando de 1769, por
ser preciso em primeiro lugar evitar a volubilidade e fuga a que so inclinados os ditos
ndios e para que ningum os consinta dispersos sem licena por escrito dos seus respectivos
diretores e comandantes.
12

Estas atitudes ajudaram a fazer com que Jos Marcelino no fosse muito bem quisto
pela elite local, o que talvez tenha influenciado na opinio desfavorvel que o prprio
Lavradio tinha a seu respeito. Quando o vice-rei ordenou que ele viesse para o Rio de Janeiro,
o governador recorreu aos prstimos de Rocha, que descreveu assim o pedido: [Ele] me
pediu rogasse a V.Ex tivesse compaixo dele, (...) lembrando-me de que meu Patrcio e de
que serviu com muito desinteresse e limpeza de mos, se bem que com inobedincia bastante,
por cuja razo merece castigo e o desagrado de V.Ex..
13
Mas de nada adiantou a intercesso
de Rocha, pois Jos Marcelino acabou mesmo afastado do governo, por cerca de um ano e
meio. Os motivos que levaram a esta atitude de Lavradio so duvidosos; na avaliao de
Alden, que estudou exaustivamente a correspondncia do vice-rei Lavradio, no existiam
fundamentos objetivos para a animosidade existente entre ambas as autoridades. Qualquer
coisa era pretexto para as crticas do vice-rei: o nome inadequado de um regimento, uma carta
imprpria para o bispo ou ainda uma remessa de dinheiro que no se realizara. No julgamento

10
AHRS. Os ndios dAldeia dos Anjos. Gravata sculo XVIII. Porto Alegre, EST, 1990, p. 50-73.
11
Para a misso de Francisco Jos da Rocha, ver ALDEN, 1968, p. 120-125; KHN, 2006, p. 292-317.
12
APRS. Livro de Registro Geral da Cmara (1765-1780), fl. 114-115. Registro de um Bando que mandou botar
o Coronel governador Jos Marcelino de Figueiredo. Viamo, 09.07.1771. A constante reiterao de bandos
com temticas semelhantes (1765, 1768, 1769 e 1771) evidenciam que as determinaes rgias eram
simplesmente descumpridas, desde o governo de S e Faria. Ver, neste sentido, o artigo de WEIMER, 2001.
13
ANRJ. Fundo Marqus do Lavradio, Microfilme 024-97, Notao 16.104 (Viamo, 08.12.1771).
6
do Vice-rei, o comportamento desptico do governador era uma fonte de desassossego para as
tropas e a populao do Continente, o que justificaria sua punio.
14


Os potentados se aproveitam.

Situado a uma pequena distncia do arraial de Viamo, o aldeamento indgena era uma
fonte de controvrsia entre a elite local. No perodo compreendido entre outubro de 1771 e
junho de 1773 o poder na capitania subalterna do Rio Grande de So Pedro foi exercido pelo
governador Antnio da Veiga de Andrade, nomeado pelo Vice-rei Lavradio quando chamou
Jos Marcelino de volta ao Rio de Janeiro. Os poderosos locais se aproveitaram da ausncia
temporria do governador Jos Marcelino e das vinculaes entre Antnio da Veiga e Rafael
Pinto Bandeira para voltar s suas velhas prticas, pois o chamado governo dos ndios
envolvia fortes interesses econmicos e polticos, especialmente os de uma faco da elite que
se beneficiava dos guaranis da Aldeia dos Anjos.
15
Um outro grupo pedia, no entanto, a
retirada dos indgenas, afastando-os das fazendas de Viamo, onde supostamente cometiam
furtos de gado. Neste sentido, j em 1768 chegava ao Conselho Ultramarino uma petio dos
donos de fazendas de Viamo que solicitava nada menos do que a transferncia de todos os
guaranis para o norte do rio Tramanda, para afast-los das estncias. Segundo o autor
annimo deste documento, o administrador da Aldeia, o capito Pinto Carneiro deveria ter
levado os indgenas para esta regio, seguindo ordens do Conde de Bobadela. Isto no foi
feito pela adeso que [Pinto Carneiro] tinha [a]o Pas, e muito mais pela convenincia que
lhe resultava de estar prximo a uma sua Fazenda, em que com o maior desvelo cuidava,
nestes trabalhos.
16

Outra faco da elite local, porm, aparentemente era beneficiria da mo-de-obra
indgena e no tinha nenhum interesse em mudanas. Acima destas posies estava a poltica
indigenista pombalina, que pregava o assimilacionismo como forma de integrao dos nativos
ao mundo luso-brasileiro. Rocha, como bom executor das ordens do Marqus, tentou intervir
na situao, o que lhe revelou, quase de imediato, quais eram os fortes interesses que haviam
por detrs da manuteno da Aldeia dos Anjos. Na primeira carta que escreveu de Rio Pardo,
o enviado do vice-rei fez uma rpida meno situao dos guaranis, notando que era

14
ALDEN, 1968, p. 450-451.
15
Para as formas de utilizao do trabalho dos guaranis, ver MONTEIRO, 1994 e NEUMANN, 1996.
16
AHU-RS. Caixa 2, doc. 159: REQUERIMENTO dos donos das fazendas de Viamo ao rei [D. Jos],
solicitando ordem para que o vice-rei do estado do Brasil mande transferir os ndios para o norte do Rio
Tramanda a fim de povoarem aquelas terras e criarem gado. Rio Grande de So Pedro, ant.05.12.1768.
7
preciso tirar s meninas e meninos do poder dos pais para lhes dar criao portuguesa,
sob pena do fracasso do projeto assimilacionista.
17

O fundamento principal da poltica pombalina em relao aos indgenas estava
assentado na idia da assimilao das populaes autctones pela sociedade luso-brasileira
envolvente, da a referncia necessidade de dar criao portuguesa s crianas indgenas.
18

Dentre os principais elementos da poltica assimilacionista em relao aos indgenas podem
ser mencionados a cooptao das lideranas, o estmulo aos casamentos mistos, o
encaminhamento dos jovens para a escola e para o aprendizado dos ofcios mecnicos e o
incentivo prtica agrcola. Neste sentido deve ser interpretado o relacionamento de Rocha
com o cacique da Aldeia dos Anjos, procurando resgatar a importncia desta liderana
indgena, um foco de poder local que no deveria ser desprezado. Mesmo sem nunca
mencionar o nome do cacique
19
, referindo-se a ele somente como capito-mor, fica evidente
que ele era figura de respeito e quem quer que o mantivesse ao seu lado teria seus interesses
facilitados. No encontro que ambos tiveram, a presena do lngua foi indispensvel para que
o cacique fizesse saber a Lavradio que ele era o primeiro que os honrava desde o governo
do Conde de Bobadela.
20

No incio do ano seguinte (1772), Rocha resolveu deixar bem claro ao Marqus do
Lavradio o estado em que se encontrava o Continente, que segundo ele estava arruinado pelos
desmandos dos seus administradores, bem como pelo comportamento inadequado de parte da
elite local: Aqui meu Senhor h dois objetos principais neste Governo, que so as corridas
de gado de Espanha, para melhor dizer furtos, e o governo dos ndios, que um e outro deixam
bastantes lucros a quem os exercita e governa. No caso especfico do governo dos ndios,
Rocha delineou um quadro nada alvissareiro, que comprometia especialmente o administrador
da Aldeia, o capito Pinto Carneiro, que os governava h muitos anos e seno tem visto
aumento nenhum naquelas famlias, mas sim diminuio, porque a sua utilidade consiste em
t-los e conserv-los pobres para os sujeitar a trabalharem nas suas fazendas, uns como

17
ANRJ. Fundo Marqus do Lavradio, Microfilme 024-97, Notao 16.88 (Rio Pardo, 30.08.1771).
18
Para detalhes a respeito da poltica indigenista pombalina, ver PERRONE-MOISS, 1992, p. 115-132. Nas
aldeias, a princpio, deveriam viver apenas os ndios e os missionrios. Mas a partir de 1757, a poltica
pombalina, procurando assimilar definitivamente os ndios aldeados, incentiva a presena de brancos nas aldeias
para acabar com a odiosa separao entre uns e outros (p. 119). No que tocava administrao das aldeias, no
Diretrio de 1757 os ndios eram considerados incapazes de se autogovernarem, levando criao dos cargos de
diretores das povoaes de ndios.
19
Muito possivelmente, tratava-se do cacique Poty, originrio da reduo de Santo ngelo, que foi
transformado pela poltica pombalina no capito-mor de ordenanas Narciso de Sousa Flores.
20
ANRJ. Fundo Marqus do Lavradio, Microfilme 024-97, (Rio Pardo, 22.10.1771). Para uma discusso a
respeito do papel fundamental das lideranas indgenas durante o perodo colonial, ver ALMEIDA, Maria
Regina Celestino de. Metamorfoses Indgenas Identidade e cultura nas aldeias coloniais do Rio de Janeiro.
Rio de Janeiro, Arquivo Nacional, 2003, p. 150-168.
8
Pees, outros como Capatazes, outros que manda Espanha fazer corridas com rebuo de
que so para El-Rey. Rocha ainda chamou a ateno de Lavradio para que no se enganasse
quanto aos melhoramentos recentes do aldeamento, pois a opulncia em que hoje os figuram
a V. Ex, com vista em andarem fazendo uma formosa Igreja e arruarem suas casas, (...) os
no tira da pobreza em que vivem. Na opinio dele, o nico governante que havia feito algo
pelos indgenas fora Jos Marcelino, que, no entanto, tinha sido afastado do governo pelo
vice-rei.
21
Desta sorte, estavam os guaranis entregues uma administrao incompetente, que
usava os indgenas em seu prprio favor, o que ia completamente de encontro vontade do
Marqus. Na verdade, Antnio Pinto Carneiro estava submetido (ou melhor, fazia parte) do
bando liderado por Rafael Pinto Bandeira, o chefe mximo desta faco da elite local.
22


Civilizando o gentio.

Com o retorno de Jos Marcelino de Figueiredo ao governo do Continente em junho
de 1773, aps uma temporada no Rio de Janeiro, foram retomadas as medidas de controle do
aldeamento. A correspondncia mantida pelo governador com o Vice-rei entre 1773 e 1778
nos esclarece muitos pontos a respeito das novas iniciativas tomadas. O governador,
certamente instrudo pelo Marqus do Lavradio, voltou com carga total na defesa do seu
projeto civilizador, que deveria ser implementado inicialmente atravs da educao dos
nefitos. Em 1773, depois de visitar o aldeamento, que j no via pessoalmente h cerca de
dois anos, e reconhecer que ele poderia estar mais adiantado, o governador informou ao Vice-
rei que me persuado tero aqueles infelizes brevemente ocasio de serem vestidos, e
civilizados, com um colgio para meninos, e um recolhimento para meninas, para cujas
grandes despesas tenho feito patrimnio sem despesa da Fazenda Real.
23

No ano seguinte, o governador Jos Marcelino comandou pessoalmente a
reorganizao administrativa da Aldeia, assistindo escolha dos nomes dos caciques,
corregedores e secretrios e criando seis companhias de ordenanas de Infantaria e Cavalaria.
Os caciques escolhidos seriam os capites destas companhias, reforando o prestgio que o
governador queria indicar com estas nomeaes. Quanto liderana principal do aldeamento,

21
ANRJ. Fundo Marqus do Lavradio, Microfilme 024-97, Notao 16.76 a 16.78 (Viamo, 27.01.1772). Os
trs ltimos trechos citados acima esto nesta carta.
22
Antnio Pinto Carneiro fazia parte da rede familiar dos Pinto Bandeira: uma filha da sua sobrinha Teodsia
Faustina Carneiro foi casada com Felisberto, irmo de Rafael. Alm disso, ele era membro do bando liderado
por Rafael. Ver, a esse respeito, KHN, 2006, p. 359-366 e GIL, 2002, p. 152-155.
23
BNL. Diviso de Reservados. Cd. 10854, Carta do governador Jos Marcelino de Figueiredo ao Vice-rei
Marqus do Lavradio. Fronteira do Norte, 21.11.1773.
9
Jos Marcelino observou que o escolhido fora o Narciso da Costa Flores se V.Ex [Marqus
do Lavradio] o aprovar a votos dos principais deles em Capito-Mor.
24
Ou seja, Jos
Marcelino permitiu que os prprios indgenas indicassem o seu principal, demonstrando um
calculado respeito ao princpio de autodeterminao dos guaranis estabelecidos no
aldeamento.
Em 1776, o governador se rejubilava ao escrever para o Vice-rei Lavradio informando
que a Aldeia dos Anjos, aps seis anos de esforos tem aqueles povos dos ndios feito uma
magnfica Igreja, e uma grande Estncia que sustenta a maior pobreza deles, assim como a
Escola em forma de Seminrio de cinqenta rapazes, sem faltarem s suas lavouras, a que os
aplico. Adepto das iniciativas pombalinas quanto nova forma de integrar as populaes
autctones, Jos Marcelino recomendava ainda ao Marqus que para se desterrar
inteiramente a Lngua guaranim, sem o que ser impossvel educ-los perfeitamente,
preciso a meu ver fazer um Recolhimento de meninas.
25
Ou seja, a assimilao completa
somente seria vivel se os traos culturais nativos (em especial a lngua e a religio) fossem
absorvidos pela sociedade lusa envolvente, eliminando quaisquer sobrevivncias gentlicas.
O governador Jos Marcelino envolvia-se ativamente, ao que parece, na administrao
direta da Aldeia. Ao noticiar o falecimento do capito Antnio Pinto Carneiro, com espanto
lembrava ao Marqus do Lavradio que tendo na tarde antecedente andado cavalo comigo
a vermos as Lavouras destes Povos, noite teria morrido, do que se supe ser pstuma que
rebentou. Como de costume, ao visitar a Aldeia dos Anjos, o governador fazia um rpido
relatrio de suas atividades para o Vice-rei. Nesta missiva, retomava o tema do aumento da
populao aldeada. Ela no era maior porque mais de trezentos indgenas estavam a servio
do Exrcito, alm de maior nmero em diferentes partes. No que tocava s suas
empreitadas educacionais, lembrava o governador que acabara de construir um segundo
colgio, para o recolhimento de cinqenta meninas. Terminava dizendo que tinha esperanas
ainda de transformar os indgenas em gentes civilizadas, destacando, quase em tom de
desabafo, que no pretendia eu neste mundo prmio algum por este trabalho, em que me meti

24
BNL. Diviso de Reservados. Cd. 10854, Carta do governador Jos Marcelino de Figueiredo ao Vice-rei
Marqus do Lavradio. Porto Alegre, 29.07.1774. Neste mesmo ano, atravs de uma portaria, o governador Jos
Marcelino determinou o pagamento de ordenado para os principais da Aldeia. O capito-mor Narciso passou a
perceber 320 ris dirios para seu sustento. Cf. AHRS. Os Indios dAldeia dos Anjos, p. 19.
25
BNL. Diviso de Reservados. Cd. 10854, Carta do governador Jos Marcelino de Figueiredo ao Vice-rei
Marqus do Lavradio. Porto Alegre, 31.10.1776.
10
contra a geral opinio de muitos, a quem vou respondendo com os fatos contrrios a ela, que
a experincia tem mostrado.
26

Passada a guerra com os castelhanos e resolvidos os problemas mais prementes, Jos
Marcelino fez ao Vice-rei Marqus do Lavradio um longo relato sobre a Aldeia dos Anjos,
uma espcie de balano da sua gesto no tocava ao Governo dos ndios. Avisava o Marqus
que pretendia eliminar o fornecimento de carne aos indgenas, um dos principais dispndios
que afetava as finanas da administrao colonial. O governador lembrou inicialmente que
quando chegou ao Continente, encontrou os indgenas na maior desgraa e pobreza,
trabalhando para todos e para a Fazenda Real, e no percebiam do seu trabalho [mais do]
que uma rao de carne, e no fim ordinariamente lhe davam com um pau, e isto, e a sua
rusticidade, os conduziu a menos reputao que os negros escravos.Mas, com a sua chegada
ao governo comearam os melhoramentos: uma estncia com doze mil cabeas de gado para o
seu sustento; duas olarias; a edificao de um templo magnfico na Vila Nova dos Anjos; a
formao de uma escola para os meninos ndios e um recolhimento para as meninas.
Conforme lembrava Jos Marcelino, tinha feito registrar nos livros da Aldeia dos Anjos
instrues e ordens para o bom governo dos indgenas aldeados. Informou ainda ao Marqus
do Lavradio que tenho lhes procurado os meios todos para serem teis a si e ao Estado, e
persuado-me que s o atual de educar os meninos e meninas os primeiros anos, poder
vencer a que aquelas gentes sejam como as nossas. O diagnstico dado pelo governador era,
no mnimo, contraditrio. Apesar dos esforos envidados, o projeto assimilacionista expunha
suas fragilidades: A Vila dos Anjos passa de ter trs mil ndios, suposto andam muitos
dispersos, e no haver vinte que compreendam a nossa lngua portuguesa, suposto falam
muitas palavras, e enquanto se no vencer esta dificuldade no estaro capazes de ensino.
Ou seja, alm do aldeamento no reter os indgenas, que andavam dispersos pelo Continente,
aqueles que permaneciam em Gravata no se civilizavam na velocidade pretendida pela
Coroa.
27
Da que a forma de organizao da populao indgena aldeada e a normatizao da
sua administrao fosse ponto de discordncia entre os funcionrios de diferentes instncias
do governo da capitania e deste com o governo central.
28


26
BNL. Diviso de Reservados. Cd. 10854. Carta do governador Jos Marcelino de Figueiredo ao Vice-rei
Marqus do Lavradio. Vila Nova dos Anjos, 22.06.1777.
27
BNL. Diviso de Reservados. Cd. 10854. Carta do governador Jos Marcelino de Figueiredo para o Vice-rei
Marqus do Lavradio. Porto Alegre, [corr.].05.1778. O grifo meu.
28
MIRANDA, 2000a, p. 74. Sebastio Francisco Bettamio, que foi secretrio da Junta da Fazenda, tinha posio
crtica a respeito das medidas tomadas pelo governador Jos Marcelino, em particular, sobre a criao da
Estncia dos Povos Guaranis: Parece-me que no ser bastante para evitar a despesa Fazenda Real,
enquanto os ndios forem administrados e sustentados pela caixa ou administrao que se lhes estabeleceu para
seu regime, e no os deixarem viver sobre si e nas outras povoaes (...), a adquirirem o necessrio para se
11
Jos Marcelino, um cripto-jesuta?

Afinal, qual seria o balano possvel de ser feito sobre a ao do governador Jos
Marcelino no que se refere os indgenas aldeados? Mesmo correndo o risco de fazer um
julgamento subjetivo a respeito da sua atuao nesta rea espinhosa, alinhavarei aqui algumas
notas, a ttulo de concluses parciais. Se a historiografia regional no tem muitas dvidas a
respeito da ao positiva do governador no tocante administrao da Aldeia dos Anjos,
como poderiam ser entendidas suas medidas luz das prticas governativas existentes no
Imprio portugus durante a segunda metade do sculo XVIII? Apesar da evidente margem
de manobra de que dispunham os governadores coloniais, sabe-se que estes funcionrios
deviam seguir as normativas e polticas metropolitanas, pelo menos em suas linhas gerais.
A trajetria de Jos Marcelino de Figueiredo atpica, em muitos sentidos. Em
primeiro lugar, ele no pertencia nobreza do Reino, mas sim provinha de uma famlia de
modestas origens sociais. Outro ponto a considerar que no viera ao Brasil nomeado para o
cargo, mas sim de certa forma foragido, numa evidente proteo que lhe fora conferida pelo
regime pombalino.
29
Por fim, ele no era governador de uma capitania geral, dotado de muita
autonomia, mas sim de uma capitania subalterna, subordinada ao vice-reinado situado no Rio
de Janeiro. Da suas atribulaes com o Marqus do Lavradio, por exemplo. Noves fora, tudo
leva a crer que Jos Marcelino tivesse fortes vnculos com a administrao pombalina e
contasse com protetores bem situados politicamente. Apesar das rusgas com Lavradio, outro
fervoroso adepto do pombalismo, as evidncias apontam para o fato de que suas medidas
referentes ao governo dos ndios serem executadas de acordo com as diretrizes
governamentais. At mesmo para o Marqus do Lavradio - que no pode ser suspeito de
simpatia para com o governador o juzo a seu respeito era, de certa forma, abonador:
Contra a limpeza de mos do Coronel Jos Marcelino no tenho cousa alguma, antes me
consta ter servido com grande iseno, e os seus erros todos so nascidos de uma vaidade de
Fidalguia e de cincia que lhe parece estar superior a todos. Um detalhe, porm, nos chama
a ateno no julgamento feito pelo Vice-rei: Como [Jos Marcelino] teve algum tempo de

manterem, e no estarem sempre como pupilos, pois que a este fim se encaminham as ordens rgias em
benefcio dos ndios. BETTAMIO, Notcia particular do Continente do Rio Grande do Sul (1780) in:
FREITAS, 1980, p. 146. O Vice-rei Luiz de Vasconcelos, sucessor do Marqus do Lavradio, tambm tinha suas
reservas quanto aos procedimentos de Jos Marcelino.
29
Para uma rpida descrio do caso, ver MACEDO, 1973, p. 47-56. O verdadeiro nome de Jos Marcelino era
Manuel Jorge Gomes de Seplveda, que viera para o Rio de Janeiro em 1764, aps ter cometido um crime grave
em Portugal.
12
Jesuta, com uma fingida devoo se tem procurado inculcar com as pessoas que governam
at conseguir [seus intentos].
30

No tenho elementos para avaliar a veracidade desta informao quanto ao suposto
jesuitismo de Jos Marcelino, mas cabe lembrar que esta era uma acusao recorrente para
detratar os adversrios durante o perodo pombalino. Talvez o dado se refira a uma possvel
educao inaciana, mas existem alguns indcios de que Jos Marcelino poderia ter ao menos
alguma simpatia para com a obra dos membros da Companhia de Jesus. Um elemento que
chama a ateno a disposio espacial da Aldeia dos Anjos, cuja planta lembra a das antigas
redues (igreja em destaque com praa na frente) ou ainda a nfase no projeto educacional
dos meninos e meninas indgenas.
31
Como pode Jos Marcelino conciliar estas vises
aparentemente opostas (a jesutica e a pombalina) acerca da insero dos indgenas na
sociedade colonial? Nas suas medidas administrativas percebe-se algo desta tenso, nem
sempre de forma evidente. Nos seus bandos, por exemplo, transparece uma vontade de evitar
que os indgenas andassem fora do aldeamento, isolando-os da sociedade portuguesa. Neste
sentido tambm pode ser interpretada a sua postura contrria ao cativeiro dos ndios, to cara
aos jesutas. Por outro lado, seguindo os preceitos do Diretrio pombalino, procurou
implementar as medidas assimilacionistas que visavam civilizar os autctones maneira
portuguesa.
Durante o seu governo, a Aldeia dos Anjos teve, ao menos, uma sobrevida,
considerando que nas duas dcadas seguintes ela seria desmantelada pelos administradores
que lhe sucederam. Em termos populacionais ela manteve-se estvel na dcada de 1770,
mesmo com as requisies de guaranis que foram feitas durante o perodo da guerra e as fugas
do aldeamento. Somente depois de terminado seu governo a populao de origem portuguesa
da freguesia da Aldeia dos Anjos suplantaria a populao indgena da Aldeia, que se

30
BNL. Diviso de Reservados. PSS Cx.3. Cartas de Ofcio do Marqus do Lavradio (1768-1774). Carta de
Ofcio do Vice-rei Marqus do Lavradio ao Secretrio de Estado Martinho de Mello e Castro. Rio de Janeiro,
04.11.1771.
31
Alm das evidncias urbansticas e pedaggicas da sua ao administrativa na Aldeia dos Anjos que teriam
alguma relao com o modus operandi jesutico, podemos fazer algumas inferncias a partir das evidncias
iconolgicas que temos mo. Em um dos poucos retratos que temos de Jos Marcelino, a efgie do governador
foi publicada juntamente com uma espcie de emblema ou alegoria onde estavam representadas as virtudes
daquele homem ilustre: no lado esquerdo, duas criaturas mitolgicas apoiavam-se em uma rvore (smbolo da
sabedoria), sob cuja copa pendiam duas estrelas; do lado direito, o que nos interessa, uma ave, talvez um
pelicano figurado, alimentava suas crias. No parece ser casual a escolha desta simbologia, pois ela aproxima a
representao do heri portugus causa jesutica (os soldados de Cristo que se sacrificavam no Novo Mundo).
Sabe-se que o motivo do pelicano perfurando seu peito para alimentar os filhotes com seu sangue tornou-se o
smbolo do sacrifcio de Cristo na cruz. Esta imagem seria smbolo da caridade personificada. Cf. HALL, James.
Hall's Dictionary of Subjects and Symbols in Art. London: John Murray, 1996.


13
dispersaria rapidamente aps o trmino dos controles determinados pelo governador Jos
Marcelino. Essa seria a explicao para o rpido declnio populacional da Aldeia dos Anjos,
que tinha 2.618 indgenas em 1770 e somente 884 em 1784. Na Relao de Moradores (censo
agrrio) de Gravata de 1784 ainda apareciam as terras indgenas - uma lgua quadrada-, j na
Relao de 1797, elas no constavam mais. No final do sculo XVIII, quase nada mais existia
do aldeamento.



Populao indgena e portuguesa da Aldeia dos Anjos (1770-1792)
0
500
1000
1500
2000
2500
3000
1770 1779-80 1784 1792
Indgenas
Portugueses

Fontes: LANGER, 2006, p. 146 (dados para os anos de 1770, 1779, 1784 e 1792) e AHCMPA. Ris de
confessados de Nossa Senhora dos Anjos (1780, 1784 e 1792). Obs.: a populao denominada de portuguesa
compunha-se de brancos, forros e escravos.



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