1

GRIFOS DO PASSADO
NOTA DO AUTOR
Resolvi escrever um livro sobre a minha religio, a Umbanda. Mas para
quem o dirijo? Para os entendidos, aos neitos, ou aos iniciantes? !os membros da
minha corrente da "ociedade #spiritualista #dmundo Rodrigues $erro % o &erreiro do Pai
Maneco ou aos espiritualistas? ! quem? 'omo ( di)cil escrever um livro, considerando
que no pre*cio j* estou em d+vida. Resolvi, vou escrever para mim e para quem quiser
ler, seja ele quem or. - tema j* escolhi, s alta o estilo. .evo alar dos ori/*s, das
linhas, das correspond0ncias, dos n+meros de esp)ritos e/istentes, do bem e do mal, do
grande engano do e/u srdido, ou do e/u bom e correto que conhe1o? 2ou descrever a
imagin*ria e complicada Umbanda esot(rica, ou a Umbanda que pratico e amo? - que
devo escrever sobre as correspond0ncias entre as v*rias alanges, das linhas da
Umbanda pregadas pelos autores, a do ori/* maior e ori/* menor, alanges superiores e
sub3alanges? -u devo me limitar aos undamentos da Umbanda simples praticada pelo
povo? 2ou me dirigir 4 elite ou 4 massa? 5o posso me contradi6er, se vou escrever para
mim, tenho que me dirigir a quem perten1o e gosto, 4s massas.
"entado no computador, criei uma tecla imagin*ria, 7deletar o que os outros
di6em7. 5o hesitei, acionando este adequado recurso. " vou depender de mim, e da
minha cumplicidade com os esp)ritos.
'onto minha vida espiritual, do meu jeito, as coisas tristes e as alegres, alo
muito das entidades com quem trabalho e por isso as conhe1o. "uas histrias,
comportamentos e atua18es so iguais 4s de todas as outras entidades. 9uando eu
mencionar o nome do 'aboclo !:uan, entendam qualquer caboclo dirigente de trabalho, e
quando mencionar o do Pai Maneco, alo de todos os pretos3velho que trabalham na
1
;
Umbanda. 'ada esp)rito que mencionar, troque o nome pelo de sua entidade, e tenha
certe6a, ele ser* igual.
#stou contando, desde minha in<ncia, a passagem na linha :ardecista, at(
ser eito pai3de3santo na Umbanda. # conto com idelidade os meus sentimentos e o que
os esp)ritos me ensinaram.
9ue -/al* nos !be1oe
$ernando M. =uimares
PREFCIO
Redigir o pre*cio de um livro gera imenso
pra6er ao mesmo tempo em que e/ige uma grande dose de
responsabilidade. 9uando o assunto em pauta nos (
amiliar, esta tarea ( ainda mais *rdua, pois no
temos um olhar suicientemente neutro para uma
abordagem objetiva. 5ada , por(m, ( to gratiicante
quanto compartilhar uma pai/o e, lisonjeada, tento me
colocar 4 altura de tal empreendimento.
#ste livro nasceu de um grande amor pela
religio escolhida> ( um depoimento genu)no de
$ernando =uimares, cuja amiliaridade com o mundo das
letras vem da in<ncia, e cujo apre1o pela
espiritualidade ( amplamente reconhecido.
=rios do Passado vem suprir uma lacuna,
organi6ando os princ)pios seguidos no &erreiro do Pai
Maneco de modo claro e inequ)voco. #scrito numa
linguagem coloquial e sem os e/cessos de did*tica que
poderiam tornar a leitura enadonha, o livro ( ormado
por pequenos contos, numa seq?0ncia din<mica de
;
@
e/peri0ncias que envolvem, ensinam e, muitas ve6es,
divertem.
.evemos pontuar, entretanto, que a intencional
acilidade da leitura, condu6ida com sabedoria pelo
autor, comporta conceitos ilosicos de uma
proundidade )mpar.
!o leitor atento, que sonhou com um livro
simples, por(m proundo, que ale da necessidade da
ousadia sem perder de vista a import<ncia da
disciplina, aqui est*, inalmente, uma li1o de vida,
as histrias de Pai $ernando de -gum, nosso querido
AabalaB.
'ristina Mendes
@
C
QUEM SOU EU?
'omo sempre a1o, iquei parado na rente do cong* em busca de uma
inspira1o para dar in)cio a mais uma gira de Umbanda. D o momento da minha rele/o,
em que limpo todas as minhas ma6elas materiais. 'omecei pedindo perdo pelos meus
erros do dia, quando me lembrei das palavras do Pai Maneco, 7perdo no se pede,
conquista3se...7 Meu pensamento oi longe. &enho tantos pecados. "er* que um dia
poderei merecer a alegria de ver conquistado o perdo de todos os meus erros?
- &erreiro de Umbanda Pai Maneco abriga mais de tre6entos m(diuns, al(m
de reunir, em suas giras quatrocentas pessoas na assist0ncia. &em sede prpria, arrojada
constru1o e tima locali6a1o. #u sou o pai3de3santo, o dirigente, aquele que est*
sempre com a +ltima palavra. ! m+sica ( reinada, atraindo alguns m+sicos proissionais,
o que torna nossas giras um encontro cultural. 2*rios pontos cantados nasceram dentro
do terreiro. D grande, com bom conceito, e muitas pessoas v0m de longe s para serem
atendidas com uma consulta. ! casa tem r)gidos princ)pios morais e ilosicos.
'onsidero3me um pai3de3santo pol0mico, com teorias inovadoras, 4s ve6es contr*rias 4
pr*tica comum da Umbanda, mas, parado/almente, sou preso 4 histria. 5o ujo da
tradi1o da Umbanda no Arasil. D a nossa religio, a +nica brasileira, oiciali6ada por E(lio
de Moraes em 1FGH no Rio de Ianeiro.
5o quero incorrer no erro de enterrar comigo a e/peri0ncia de uma vida.
9uando os jovens me pedem a indica1o de livros que ensinam a Umbanda, no sei o
que di6er. !s obras no so claras, e esto al(m da compreenso popular, talve6 por no
serem psicograadas, mas escritas dentro dos conceitos de cada autor, quase sempre
divergentes. 5o vou ugir 4 regra, mas estou convicto que meus conhecimentos oram
transmitidos pelas entidades. -uso me antasiar de escritor, mas quando me or, terei
dei/ado impressa minha histria, aquela que norteia minha vida, com a ressalva de que
hoje o que creio e ensino poder* amanh ser modiicado perante o surgimento de
verdades mais verdadeiras.
Js ve6es me pergunto, quem sou eu? "ou ainda aquele menino medroso,
talve6 o entusiasmado :ardecista contra rituais, ou o j* velho pai3de3santo, cheio de ( e
e/peri0ncia? "erei uma mistura de tudo? Ioguei ora minha inoc0ncia, meus medos,
minha arrog<ncia, minha humildade, meu dio ou meu amor? =osto de modiicar, por ser
inovador, ou gosto de ser pol0mico, para ser incomum? "ou bom, ou sou ruim? !inal,
quem sou eu? 5ingu(m pode saber, apenas eu mesmo, sou um velho cheio de juventude,
C
K
uma pessoa alegre cheia de triste6as, uma mistura do bom e do ruim. $iltro o que ou1o,
para no me conundir, e olho tudo para aprender. 5o julgo ningu(m, e no ligo se me
julgarem. ! cr)tica ou o elogio no me aetam. =osto de amar, mas no ligo se no me
amarem. #u sou um homem humilde e um vaidoso pai3de3santo, em busca da liberdade,
a +nica coisa que ainda no conhe1o...
Rememoro minha in<ncia, come1o desta histria.
PRIMEIRA PARTE
CAPITULO I
TUDO COMEOU
! mediunidade ( a sensibilidade de perceber e ouvir os esp)ritos. 9uem a
desenvolve, serve de intermedi*rio aos mundos paralelos, o )sico e o espiritual. &odos
ns a possu)mos em maior ou menor intensidade. "ua maniesta1o diere bastante,
tendo os m(diuns a caracter)stica da intui1o, da audi1o, da vid0ncia, da clarivid0ncia e
a capacidade de incorporar esp)ritos e outras tantas ormas que impressionam nossos
sentidos. #la no tem data para se maniestar, dependendo de nossas observa18es e
dedica1o ao seu desenvolvimento. 5o meu caso, maniestou3se cedo, embora ningu(m
tivesse percebido. 9uando comecei a balbuciar minhas primeiras palavras, segundo
contam meus amiliares, recusava o nome de batismo, para adotar o de Loisler Motich:a.
'oincidentemente, o esp)rito cigano com o qual trabalho, quando deu seu nome, disse
chamar3se Loisler, Mas se ( Motich:a, no sei.
&inha uns tr0s anos de idade, ou talve6 menos. "a) pela porta dos undos
que dava para o antigo quintal e, sentada em cima do muro, olhando3me e esbo1ando um
largo sorriso, estava uma menina, balan1ando inantilmente suas pernas, olhando3me
i/amente. "uas roupas no eram daquela (poca, com meia3cal1a, chocavam pelas
enormes listas pretas e brancas. - vestido parecia de veludo e seus louros cabelos eram
cacheados, no estilo da pintura cl*ssica do s(culo passado. #ntrei em desespero e,
K
N
chorando, corri para dentro da casa. &alve6 esta seja a mais remota imagem que me
recordo, de tanto que me impressionou. 5ada icou registrado, e/ceto na minha
apavorada memria. $oi ali, e/atamente ali, que o medo do sobrenatural come1ou a
tomar conta de mim. # no havia como modiic*3lo, j* que ui perseguido por ele em toda
minha in<ncia. 5unca me acovardei diante de nada e de ningu(m. Mas do espirito? #le
era algu(m? 9uando tinha on6e anos meu pai morreu. #ra tradi1o na (poca, no
momento de echar o cai/o, os ilhos beijarem sua ace. #u, escondido, neguei o sculo.
!quele homem, no pomposo cai/o, no era meu pai. #ra um deunto, gelado e
assustador. Por que a6em isso com as crian1as? 'resci atormentado com este remorso.
5o undo da minha casa havia uma constru1o de madeira, de dois andares,
e um dos quartos era o lugar onde ns, crian1as, brinc*vamos e t)nhamos nossas coisas.
Omprovisei uma arm*cia de mentira, cheia de bonitos vidros de perumes. Arincava, junto
com um amigo, neste quarto, quando, repentinamente ele estremeceu por inteiro. Meu
amigo, o Pevorato, era ruivo e sardento. !ssustado, olhei para ele. Pela primeira ve6 o vi
sem as sardas. P)vido, parecia petriicado. $oi quando os vidros come1aram a voar
contra as paredes. "a)mos em disparada. $iquei meses sem entrar no maldito e
assombrado quarto. - medo, outra ve6 o medo, me aterrori6ava.
!pesar de ter apenas tre6e anos, era um dos scios de uma quase alida
revista especiali6ada em ture. -s cavalos me ascinavam, e o ambiente das corridas era
onde convivia, entre os treinadores, jqueis e cavalari1os. 'omo toda revista vive de
propaganda, uma p*gina nobre divulgava a e/ist0ncia de chique casa de pra6eres,
chamada 7"tar7, nome antasia por ns escolhido, para encobrir o amoso bordel da
(poca. #ra assim, tudo arra e nenhum compromisso s(rio. Meu scio e eu escrev)amos,
cuid*vamos da reda1o, ajud*vamos na pagina1o e impresso, al(m de angariarmos os
an+ncios e ainda cobr*3los. 'laro, bordel s abre 4 noite. # na data predeterminada para
o pagamento do an+ncio, logo que chegamos 4 casa, percebi movimento de policiais
dando as amosas batidas. Pela minha idade achei prudente no me e/por aos policiais e
permaneci dentro do carro. -uvi algu(m bater no vidro da janela. 2oltando o olhar, vi uma
velha, cabelos brancos e roupas esquisitas, onde dominava a cor verde garraa. #stranhei
a igura, e quando me preparava para descer o vidro, minha aten1o oi desviada para
grande movimenta1o das mulheres que trabalhavam na casa, com desmaios, gritos e
correrias. 5o entendendo nada, quis atender a estranha velha, mas ela havia
desaparecido. -egante, meu scio entrou no carro e partiu rapidamente, enquanto me
contava assustado a causa do reboli1o das mundanas, ( que tinha aparecido o esp)rito da
N
Q
velha de verde, que, segundo disse a dona do lupanar, oi me de uma daquelas
mulheres e assombrava a casa. Aem, pensei, assombrou a casa e a mim. - medo no
me largava. Iurei nunca mais pisar naquele lugar, nem para cobrar o an+ncio.
!ssim oi minha adolesc0ncia, cheia de barulhos estranhos, vis8es e sonhos
assustadores. - medo continuava meu parceiro, muito embora eu corresse v*rias
ben6edeiras e sortistas, na tentativa de aastar esse terr)vel inimigo, o medo. Procurei
a6er em mim mesmo uma lavagem cerebral, esp)rito no e/iste, e prontoR D tudo
bobagemR
'om os cabelos cheios de brilhantina, bem penteado e lambido, terno
impec*vel e gravata borboleta, tomando um u)sque em casa noturna, embora com
apenas quin6e anos de idade, discutia sobre esp)ritos com o .ilson, um amigo que a6ia
parte de um centro esp)rita. #nquanto ele ardorosamente tentava me convencer da
e/ist0ncia do sobrenatural, eu, em troca, a6ia ca1oada e o chamava de an*tico louco.
3 .ilson, vamos combinar, quando um de ns morrer,
um vem provar para o outro, que o esp)rito realmente sobrevive 4 morte.
- 3 5o 3 retrucou o .ilson. 'hegando em casa hoje mesmo, vou a6er
uma sesso e pedir para que algum esp)rito v* te provar que ele e/iste.
Pensei um pouco, e o antasma do medo voltou.
- 3 &e aviso 3 respondi seco e irme, se aparecer algum esp)rito na
minha casa, suma da cidade porque vou te cobrir de pau. Paguei a conta e ui embora,
bastante contrariado.
-
! atalidade ( madrasta. Meses depois, o .ilson, em um acidente
automobil)stico, perdeu sua jovem vida. 'onesso que, durante muito tempo, dormi de
lu6 acesa e pedia a .eus a6er o .ilson esquecer nosso trato.
! igreja era lugar onde ia namorar a Sedda, com quem me
casei, e at( hoje vivo, numa invej*vel parceria de amor e respeito. &odos re6avam e eu
apenas imitava seus gestos, por absoluto desconhecimento do ritual catlico, enquanto
esperava, ansioso, as batidas do sininho do sacristo anunciando o inal da missa. Mas
num daqueles domingos um padre novo na igreja e6 um sermo que me ascinou. #le
di6ia que o espiritismo era uma mentira. - esp)rito jamais poderia se maniestar na
mat(ria. # contava histrias, provando ser tudo uma antasia do homem e o que parecia
Q
H
ser sobrenatural, sempre tinha uma e/plica1o lgica e bem natural. $iquei seu . I*
queria ir a missa s para ouvir o padre alar das bobagens do espiritismo. $iquei
entusiasmado. #stava perdendo o medo. $oi quando, numa madrugada, no sei porque,
acordei e vi no canto do meu quarto a minha av, em p(, com um ramo de lores no
bra1o, sorrindo docemente para mim. #stava dierente da +ltima ve6 que a vi, no cai/o,
pronta para ser enterrada. #ntrei em desespero. #scondi3me embai/o das cobertas, e
por ser noite quente, suava bastante. Js ve6es arriscava olhar. # a velha ainda estava
l*, sorrindo, sem eu saber do que. 9uando percebi a lu6 do sol, arrisquei mais um olhar.
#la tinha ido embora. 9uis acreditar ter sido um pesadelo. 5o dia seguinte, encontrei a
.ag, uma tia muito querida, esp)rita convicta e req?entadora de sess8es medi+nicas.
$alou, cheia de mist(rio
3 $ernando, tenho um recado. &ua av, na sesso, disse que
ia aparecer para voc0.
Um rio percorreu minha espinha, o cora1o bateu mais
depressa e o medo voltou com toda or1a. #ra coincid0ncia demais. Resolvi me entregar.
Passei a ser menos radical. &ive um in)cio na religio, admitindo e/istir o esp)rito e sua
maniesta1o na mat(ria. 'onessei minha disposi1o 4 .ag. #la recomendou eu ler
alguns livros esp)ritas, principalmente os b*sicos do !llan Mardec. #/pliquei a ela que eu
era dos livros policiais do "hell "cott, e que no iria ler nenhum livro esp)rita. 3 !
e/peri0ncia ser* o meu aprendi6ado, ca1oei. .e ato, 4 noite, como de h*bito, li alguns
cap)tulos do meu heri. .e manh, ao acordar, o livro tinha sumido da mesinha de
cabeceira. $iquei intrigado, mas teimoso como sou, comprei o mesmo livro. Pi 4 noite.
Repetiu3se o enBmeno. .esapareceu o livro, pela segunda ve6. 9uase ui 4 loucura,
mas nenhum esp)rito, ou seja l* o que osse, me aria desistir de ler o que eu queria.
'omprei o terceiro, e pela terceira ve6, ine/plicavelmente, ele desapareceu. !chei
demais. #ntreguei3me e comprei o Pivro dos #sp)ritos. .ias depois, quando terminei a
leitura do amoso livro do mestre !llan Mardec, ao abrir a gaveta do arm*rio onde
guardava minhas camisas, ritual que a6ia diariamente, em cima das roupas estavam os
tr0s livros misteriosamente desaparecidos.
! insist0ncia dos enBmenos na minha vida cotidiana, e63me tomar uma
deciso, tornei3me adepto do espiritismo.
CAPITULO 2
H
F
INCIO
!ceitando o espiritismo como verdade, corria onde podia,
atr*s do enBmeno. 9ueria ver, sentir e ter contato com as entidades. Passei a prestar
aten1o nas m)nimas ocorr0ncias que pudessem ser imput*veis 4s or1as no
esclarecidas pela ci0ncia comum. ! telepatia era minha pr*tica preerida. =ostava de
captar o pensamento das pessoas, osse atrav(s do jogo de cartas at( a imposi1o de
minha vontade sobre as pessoas atrav(s do pensamento. Js ve6es desejava, com toda
a vontade, que determinada pessoa i6esse algo, como echar uma janela, e isto
acontecia. Percebi ser uma verdade incontest*vel o dom)nio do pensamento, projetando
um desejo sobre outra pessoa. .ivertia3me, mostrando aos outros, na sala escura, sair
a)sca quando passava o pente varias ve6es no cabelo e o encostava na minha mo.
.a) a req?entar rodas e reuni8es de paranormais, oi um passo. Meu vi6inho, o
Laldemar $oester, era um homem de idade madura e reconhecidamente um m(dium
receptivo. #le me convidou para ir assisti em sua casa uma sesso esp)rita. #stava
e/citado, ainal ia participar, pela primeira ve6, de uma reunio com os mortos. !ps as
prepara18es e concentra18es, ele incorporou, e andando como um velhinho, emitindo
alguns sons estranhos, sentou3se no meio da sala. !s pessoas o tratavam com muito
respeito e carinho. Uma senhora pediu ao esp)rito incorporado ajuda para ela alugar
uma casa de sua propriedade. #u, l* atr*s, observava atentamente. ! entidade pediu a
chave da casa que ela queria alugar, e a ben6eu com a ponta dos velhos dedos do
m(dium.
3 2ai dar tudo certo, minha ilha. 3 disse 4 ansiosa mulher.
!chei estranho aquele pedido. !lugar uma casa? D para
isso que descem as entidades? "er* esta a to alada caridade espiritual?
#nquanto remo)a meus pensamentos, ui interpelado pelo esp)rito,
3Meu ilho, voc0 est* vendo coisas estranhas. Mas saiba,
meu ilho, que cada um viaja como pode. Uns vo andando a p(, outros com essas
m*quinas de voc0s, outros de canoa. Mas no im, est* o lugar onde todos devem
chegar.
F
1G
!chei bonita a orma carinhosa do esp)rito conversar
comigo, mas nada acrescentou ao meu julgamento. Osto s iria entender anos depois.
3 - vio vai imbora, meus ilhos, e deseja a tudo
mecs muito amor e pa6.
3Muito obrigado, Pai Ioaquim, disse a esposa do
Laldemar.
Pai Ioaquim? 5o deveria ser irmo Ioaquim, como
todos di6em?3 pensava comigo.
# oi assim que assisti a primeira incorpora1o de um esp)rito em um
m(dium. $iquei com medo, mas j* no era tanto. !inal j* tinha vinte e um anos de
idade, era um homem casado, pai de um robusto menino.
I* conhecia o Tercilio Maes, um e/traordin*rio
m(dium, dotado de uma simpatia irradiante e convicto das coisas que ensinava, tanto
que escreveu v*rias obras esp)ritas e psicograadas pelo esp)rito do Mestre Ramatis. #le
pregava a e/ist0ncia de vida no planeta Marte, mat(ria de uma de suas obras, muito
apreciada pelo p+blico do ramo. #le di6ia que em Marte a vida era dierente da nossa.
Praticamente outra dimenso. #stou aguardando ainda as pesquisas espaciais para
conerir, muito embora no tenha isso a m)nima import<ncia na minha vida pessoal. -
Tercilio receitava homeopatia atrav(s da radiestesia. Onteressei3me pelo assunto.
9uando podia, andava com uma orquilha de aroeira ou pessegueiro na mo,
descobrindo len1is de *gua. # descobria. !chava timo. Passei a revelar o se/o dos
beb0s, ainda na barriga das mes. - plo negativo e o positivo eram sinali6ados
atrav(s do p0ndulo por mim improvisado com a minha alian1a de ouro amarrada em um
io de cabelo. I* h* alguns anos dei/ei de a6er os testes por tr0s ortes motivos, a
modernidade da ecograia, que antecipa o se/o dos etos, perdi a alian1a e no tenho
mais cabelos. Mas as antigas e/peri0ncias me levaram a crer nesta positiva ci0ncia dos
p0ndulos.
!mbos, tanto o Laldemar $oester como o Tercilio
Maes, oram admir*veis mestres que me iniciaram no espiritismo. $iquei pronto para
participar ativamente das sess8es esp)ritas. #ntrei no grupo esp)rita dirigido pelo Mauri
1G
11
Rodrigues, undador da "ociedade Arasileira de #studos #sp)ritas, at( hoje seu
presidente. 'onsidero o Mauri o m(dium de eeitos )sicos mais e/traordin*rio que
conheci. $a6ia transigura18es, moldagem de mos em paraina derretida e
materiali6a18es dos esp)ritos. &ransigura1o era um tipo de trabalho muito interessante.
- Mauri icava na rente da assist0ncia incorporando v*rios esp)ritos, quase sempre
amiliares dos presentes. 5uma delas, um dos esp)ritos maniestantes incorporou no
Mauri e alou,
3$ernando, como vai? .isse, a entidade,
demonstrando muita calma e pa6 interior.
Pevei um susto. - medo ainda era meu
insepar*vel companheiro. $iquei ansioso, aguardando a continuidade da conversa1o.
3"ou eu, $ernando, o .ilsonR vim cumprir o
nosso combinado. - esp)rito e/isteR % inormou.
5o deu para segurar. $iquei emocionado,
admirado, empolgado, sei l* o que mais. Ondelicada, mas amorosamente, desabaei,
3 !inda bem que minhas preces oram atendidas e voc0 demorou para
a6er isso...
11
1;
CAPITULO 3
COMO PERDI O MEDO
- enBmeno da materiali6a1o do esp)rito, ( a maior
prova da sua e/ist0ncia. D quando ele toma orma densa, tornando3se mat(ria e,
1;
1@
consequentemente, vis)vel a qualquer um, independente de vid0ncia medi+nica.
Onteressante que ela pode ser parcial ou total, ou seja, do corpo inteiro, ou apenas um
rosto ou outro membro qualquer. - esp)rito se materiali6a, atrav(s do ectoplasma do
m(dium. ! lenda do len1ol que cobre o antasma nasceu com a materiali6a1o do rosto
do esp)rito, pois ele % o rosto, ica envolvido na densidade do ectoplasma, semelhante a
um len1ol branco.
Poucos so os paranormais com esta aculdade de produ6ir ectoplasma
suiciente para transormar uma energia espiritual em mat(ria. - MaurU Rodrigues da
'ru6 ( um deles. !ssisti v*rios trabalhos deste tipo reali6ados por esse dierenciado
m(dium e, embora impressionantes, eles oram maravilhosos e dei/aram marcas
inesquec)veis na minha jornada dentro do espiritismo, principalmente um deles que
elegi como o mais terr)vel e assustador. &rabalhava normalmente nos meus aa6eres
proissionais, quando recebi a visita do MaurU. "eu rosto estava vermelho e seus l*bios
inchados, cheios de atas. Pediu3me para ajud*3lo a a6er um trabalho imediatamente, o
que acalmaria as inconveni0ncias causadas pela sua mediunidade. "ua doen1a,
segundo e/plicou, era o e/cesso de ectoplasma que acumulava em seu corpo, o qual
deveria ser e/pelido por um trabalho de materiali6a1o. $omos ao centro esp)rita. #ra
uma casa de madeira, com dois andares. 5a parte da rente icava um auditrio, onde
estava a cabina de materiali6a1o, uma conort*vel poltrona, cercada por grossa cortina
de veludo escuro. .urante um trabalho de materiali6a1o, o m(dium doador do
ectoplasma deve icar no escuro, sem nenhuma lu6. !ps o auditrio havia outra sala,
uma ante3sala e inalmente, na parte dos undos, o quarto do MaurU. $oi nele que
iniciamos o trabalho. "eu quarto era simples, com uma cama, cBmodo e um guarda3
roupas. $echamos todas as janelas e as vedamos com um pano preto para haver
absoluta escurido. $iquei meio desconiado, pois nunca tinha participado to
diretamente de um trabalho de eeitos )sicos. - que amparava meu medo era que o
MaurU estava comigo. 'om a lu6 acesa incorporou o esp)rito do irmo !ntonio =rim,
entidade diretora dos trabalhos de eeitos )sicos.
3"alve, irmo $ernando % cumprimentou,
carinhosamente. 5o tenha medo. 2ou levar o m(dium para a cabina da
materiali6a18es. "ente3se na cama, e ique aguardando. .eterminou.
#/plicando a necessidade da escurido absoluta para esse tipo de trabalho,
apagou a lu6, echou a porta e oi para o auditrio. -uvi os seus passos caminhando
1@
1C
pesadamente no piso levando o MaurU. $iquei nervoso pois estava so6inho no quarto
escuro. 2alha3me IesusR - que estou a6endo aqui? - cara ( loucoR - que pensa que
sou? Meus pensamentos estavam direcionados para esta linha na tentativa talve6 de
esconder o medo. $oi quando ouvi um tipo de pequena e/ploso, e/alando um cheiro
orte e a6edo. -uvi algu(m correr pelo quarto de um lado para outro. $iquei apavorado.
Re6ava. 5o em pensamento. #m vo6 alta mesmo. Pai 5osso... e repetia, Iesus,
socorroR Um compartimento no segundo andar de uma casa de madeira, com assoalho
de madeira e paredes tamb(m de madeira, acilita para se ouvir o esp)rito materiali6ado,
correndo e se atirando, ora numa parede, ora noutra, e se dando ao lu/o ainda, quando
passava pela minha rente, de assoprar meu rosto e bater em minha cabe1a. $oi uma
e/peri0ncia assustadora. .e repente, aquela t)pica alma do outro mundo, com massa
corprea, parou na minha rente. "enti seu bao, sei l* de quantos anos. "entou3se ao
meu lado na cama. I* que Iesus no me ouvia, berrei, !ntonio =rim, venha depressaR
$oi um al)vio. - mesmo barulho que ouvi no come1o, repetiu3se e o quarto icou
silencioso. - irmo !ntonio =rim, voltando do cBmodo onde oi no in)cio, abriu a porta ,
acendeu a lu6, olhou3me e perguntou,
3Ormo $ernando, icou com medo?

5unca ui grosseiro com as entidades. .evotava,
como ainda devoto, o meu maior respeito por todas elas. Mas no naquele dia.
Respondi grosseiramente,
3 - que o senhor acha?
'om a mesma pa6 que chegou, esbo1ando leve
sorriso, despediu3se. 2oltou o MaurU sobre o qual descarreguei toda minha ira e custei a
perceber que j* no tinha as atas.
5aquele dia, perdi totalmente o medo dos esp)ritos.
1C
1K
GRUPO KARDECISTA
CAPITULO 4
Um novo grupo de trabalho estava se ormando, e eu
a6ia parte dos planos dos undadores, todos meus amigos. !pesar do meu
temperamento de no hesitar, sempre atra)do pelo desaio de me conrontar com o
desconhecido, iquei em d+vida para dar resposta ao convite. Minha vontade era ser um
espiritualista independente, aastado de qualquer compromisso religioso.
Recolhido em minha sala, so6inho e pensativo, senti a presen1a de uma
entidade amiga. Ausquei o contato atrav(s da psicograia. 'om l*pis e papel na mesa,
dei/ei minha mo correr. $oi uma mensagem trivial, 7entre tantas coisas, s .eus (
2erdade7. !chei o te/to muito simples, e como aprendi a respeitar os sinais dos
esp)ritos, ui buscar o que havia por tr*s dela, e descobri que todos ns sabemos e
di6emos que todas as religi8es so boas. Onverti o sentido desta rase, todas as religi8es
so impereitas, por chegarem a ns atrav(s da palavra de um encarnado, e nunca pela
vo6 direta da .ivindade. &ornou3se cristalina a mensagem, todos ns temos necessidade
de uma religio, aqui no mundo material, com a consci0ncia de serem todas impereitas,
no cabendo a nenhuma o rtulo da 2erdade. 'ada um de ns deve se encai/ar
naquela que mais lhe agrada, tomando o cuidado com as que ogem dos princ)pios do
1K
1N
amor e da caridade. 5o tinha mais d+vidas que iria continuar trilhando uma religio, a
esp)rita.
Iuntei3me ao novo grupo, no qual iquei vinte e cinco anos. - dedicado
estudo do espiritismo e a intera1o terica e pr*tica com personalidades
reconhecidamente cultas da religio trou/eram3me um bom conhecimento do mundo
espiritual, desde a simples maniesta1o do esp)rito incorporado, at( o entendimento
claro da onte e a causa de todos os desequil)brios da mediunidade, a aura.
Meu conhecimento, pela minha prpria vontade, no era proundo e t(cnico>
era mais voltado para o sentido pr*tico. 5o me interessava decorar os nomes, cores
e un18es dos chacras. Para mim, era suiciente saber que a aura ( o conjunto ormado
pela mat(ria, o duplo et(reo, o perisp)rito e o esp)rito, e quando, como e onde ele pode
prejudicar ou beneiciar a mediunidade. !cho mais importante que conhecer a parte
cient)ica de uma lor, saber apreciar a sua bele6a e sentir seu perume.
#nquanto estive trabalhando com esse grupo, participei de interessantes
trabalhos, onde pude colher esclarecimentos que hoje ormam a minha base como
m(dium integrante da Umbanda.
&enho visto os umbandistas, sequiosos de conhecimentos de outras
religi8es, buscarem novos aprendi6ados em cultos e ci0ncias dierentes, como a t(cnica
da proje1o astral, a cabala, a astrologia, a regresso das vidas passadas e outras
tantas e/istentes por a), mas poucos na linha :ardecista. -s praticantes da Umbanda,
como eu e outros tantos, que tiveram uma passagem no espiritismo tradicional desta
linha, sabem de sua import<ncia no desenvolvimento medi+nico nos terreiros da
Umbanda. ! linha :ardecista desperta a sensibilidade )ntima, e a da Umbanda e/ercita e
ensina a incorpora1o plena e a manipula1o dos elementos naturais. - cavalo da
Umbanda ( treinado para incorporar o esp)rito enquanto o m(dium :ardecista desperta o
seu interior espiritual.
5a passagem :ardecista, assisti a trabalhos interessantes.
Forma p!"am!#o ma#r$a%$&a'a
1N
1Q
Um rapa6, de uns vinte anos, procurou nosso centro, - que o aligia era uma
rinite crBnica, sem solu1o da medicina terrena. Percebi, intuitivamente, que em seu
nari6 estava locali6ada uma massa, parecendo um osso. !trav(s de passes, e terminada
a limpe6a de seu perispirito, essa massa oi se diluindo at( se transormar em uma
esp(cie de liquido, desaparecendo completamente.
#sta ( a t)pica orma do pensamento materiali6ado no perisp)rito, originada
e criada pelo prprio paciente, atrav(s de pensamentos negativos, no havendo
nenhuma atua1o de esp)ritos obsessores. 5o devemos esquecer que o semelhante
atrai o semelhante, ou seja, um pensamento negativo, atrai energias negativas.
E!r($a $!#rromp$'a
Uma mo1a vivia tensa, com arrepios e mal estar permanente. Pedi para ver
a sola de seus sapatos. #ram de borracha, um material sabidamente isolante energ(tico,
tendo ela me airmado usar sempre este tipo de cal1ado. Recomendei3lhe andar, sempre
que poss)vel, descal1a, na relva +mida, e abra1ar uma *rvore, isto para impregnar seu
perisp)rito com as energias naturais, renovando as cargas acumuladas e que no
puderam ser descarregadas pelo isolamento da borracha. $oi surpreendente o
resultado, tendo sarado de todo seu mal estar. 5o caso, as energias circulavam em seu
perispirito, sem renova1o.
A)ra ")*a +om "a!()
Um homem acometido por uma orte anemia, apesar de estar tendo toda a
assist0ncia m(dica, no apresentava nenhum tipo de rea1o. !o contr*rio, seu estado
estava se agravando. #le oi inormado por outros m(diuns que estava sendo obsidiado
por um esp)rito maligno. Ontuitivamente percebemos que o seu perisp)rito estava com
uma cor avermelhada, resultado de um anterior e mal sucedido trabalho de magia, eito
com sangue de animal, previamente sacriicado para esse im. !contecia o seguinte, a
energia do sangue oi sugada por seu perisp)rito que, por sua ve6, sugava toda energia
de seu corpo )sico. 'omo os passes magn(ticos no surtiram os eeitos que prev)amos,
mudamos o tratamento, um m(dium estendia seus dedos contra os do doente, atraindo
para si toda a energia do sangue. - m(dium serviu de ponte para a limpe6a da aura do
homem. #m pouco tempo ele icou completamente curado.
1Q
1H
A" !r($a" !(a#$,a" m -orma ' +o.ra
Uma mo1a soria de ortes dores de cabe1a, sem solu1o m(dica. 2i
enrolada na sua cabe1a a energia de uma cobra, criada e materiali6ada por
pensamentos negativos. $icou curada com os passes magn(ticos do grupo. -s
principais sintomas da doen1a da aura so as dores circulantes no corpo e nos ossos, e
sensibilidade na base da coluna. "o as energia negativas que circulam dentro do
perisp)rito. "o males originados sempre por inlu0ncias internas do prprio pensamento
do paciente, nada tendo a ver com entidades obsessoras, e, por isso, so acilmente
curados. - otimismo e o controle das nossas emo18es so as principais deesas que
possu)mos para destruir as energias que sujam nosso perispirito.
5osso grupo estava reunido, durante uma sesso. 5enhum esp)rito estava
se maniestando, no obstante a silenciosa e eiciente concentra1o do grupo em volta
da mesa, em ambiente 4 meia lu6. !brindo os olhos, vi uma enorme cobra sobre a mesa,
tentando se apro/imar de um dos m(diuns. #ra uma energia negativa, sorrateiramente
introdu6ida no ambiente, talve6 por um inimigo qualquer do espa1o, que se aproveitou
de uma descuidada brecha na corrente. !dverti os m(diuns para no abrirem sua
guarda energ(tica, sem contar o que estava vendo. 5otei que uma das participantes do
grupo rela/ou em sua concentra1o, icando alienada da seguran1a do grupo.
Oncontinenti, a enorme cobra se enrolou no seu corpo, a6endo com que ela desmaiasse
imediatamente. " voltou a si depois de insistentes passes energ(ticos do grupo.
O ')p%o #/ro
Um jovem integrante do nosso grupo, estava a6endo conuso entre os
sinais da morte pelo duplo et(reo, as apari18es pela materiali6a1o, e a vid0ncia dos
m(diuns. "o tr0s casos bem distintos, e/pliquei,
3 &oda mat(ria que ocupa lugar no espa1o tem a sua cpia no plano
espiritual, que ns designamos como duplo et(reo, no s do nosso corpo, mas tamb(m
dos objetos inanimados. #le ( r*gil, mas nos casos da morte do corpo animado pelo
esp)rito, ele sobrevive durante um tempo. ! apari1o imediata aps a morte de algu(m (
o duplo do morto, uma energia mais mat(ria do que esp)rito. Osso tamb(m ( comum com
as pessoas que tiveram algum membro amputado do seu corpo. .urante algum tempo,
t0m a sensa1o de ainda e/istirem. D o duplo et(reo, ainda no dissolvido.
1H
1F
3 ! apari1o de um esp)rito materiali6ado no ( o mesmo? % perguntou,
curioso.
3 ! materiali6a1o ( produto de um trabalho organi6ado, e eita pela doa1o
do ectoplasma por um m(dium especial. #sses trabalhos t0m a prote1o do alto astral
do espa1o. 5o ( o mesmo caso, ali*s, dierem bastante.
3 # o perisp)rito, o que (?
3 ! mat(ria e o duplo esto envolvidos pelo perisp)rito que, dierente do
casco, ( mais espiritual que material. D nele que esto gravadas todas as ormas de
nossas vidas anteriores. Osso que possibilita ao esp)rito mudar de orma. D como se
osse uma roupa guardada no arm*rio. % inali6ei
1F
;G
CAPITULO 0
REENCARNA1O
! reencarna1o ( a base da ilosoia esp)rita. #la e/plica todas as
distor18es e dierencia18es sociais e culturais entre os homens. - resgate do carma, a
lei da causa e eeito, e a certe6a que o semelhante atrai o semelhante, so princ)pios
b*sicos da doutrina. "e hoje voc0 sore, a causa est* no resgate dos erros das vidas
anteriores. -s que no cr0em na possibilidade do esp)rito voltar v*rias ve6es, em
corpos dierentes, no conseguem entender porque uns so privilegiados com a ortuna
e o bem estar e outros so jogados 4 m* sorte, ao desamparo, ao v)cio ou 4 pobre6a
nem porque uns morrem em tenra idade e outros ganham a sorte de, com uma vida
eli6, alcan1arem longo tempo de vida. 5o entender esse crit(rio tra6 a alguns o
antasma da revolta e do descr(dito nas religi8es. ! reencarna1o ajusta essas
;G
;1
dierencia18es, pois todos tero a oportunidade de usuruir da sorte, seno nesta, na
outra vida.
#stava reunido com um culto grupo diretivo da elite esp)rita, e o assunto
discutido era e/atamente sobre as dierencia18es sociais, privando alguns, pela
pobre6a, at( mesmo de alcan1ar o entendimento religioso. $oi quando um capito
reormado do e/(rcito, interrompeu,
3 Osso no ( desculpa. Mesmo que eu tivesse nascido na am)lia mais pobre
deste planeta eu seria sempre um religioso, e esp)rita. % gabou3se. # sabem por qu0?. %
alou na sua costumeira arrog<ncia. !prendi nos livros, so6inho, sem precisar de
ningu(m. % arrematou.
3 # se o senhor no tivesse tido um pai que pagou seus estudos, e no
soubesse ler, seria o que? !teu? . % interrompi com sarcasmo.
Pela emp*ia do capito, sempre o dono da verdade, talve6 minha irBnica
observa1o tenha causado mal estar. - ato ( que a roda dissolveu3se, sob pequenas
desculpas de todos.
Particularmente, tenho uma opinio, o conhecimento das reencarna18es
anteriores, nada acrescenta 4s pessoas. !cima do conhecimento, est* a (. "e um
amiliar oi assassinado, o ato de saber que este assassino oi morto pela atual vitima,
atra)do pela lei do carma, no tra6 consolo. Mas, se antes de procurar uma justiicativa
na vida anterior, a dor da trag(dia or baseada no entendimento que nada acontece por
acaso, a aceita1o ser* bem mais *cil.
!conteceu h* algum tempo, na cidade balne*ria de =uaratuba, um acidente
tr*gico, por muito tempo manchete dos jornais, nacionais e internacionais. Um pr(dio
inteiro desabou, matando v*rias am)lias. Recebi a visita de um amiliar de uma delas.
'ontou3me como aconteceu.
3 #stava no automvel, com minha esposa e meus tr0s ilhos. Um deles,
sugeriu ir 4 praia, com o esportivo carro Aug. 'oncordei. #nquanto troc*vamos de carro,
minha esposa, aproveitando o momento, oi at( o apartamento buscar algumas coisas
que tinha esquecido, no que oi acompanhada por dois dos meus ilhos. .ei a r( no Aug,
;1
;;
e, enquanto conversava, ora da garagem, com meu ilho menor, vi o pr(dio desabar.
&odos morreram.3 balbuciou, emocionado.
3 $a6 um m0s que aconteceu, no oi? 3 perguntei, mas claro, sabia disso.
D muito recente, tenha calma, que o tempo lhe dar* conorto. % disse, por no ter
encontrado palavras para consola3lo.
3 5o sou religioso, nem conhe1o o espiritismo, mas, no momento, o +nico
consolo que posso ter ( saber se eles esto bem. 5a verdade, este desastre coletivo
envolvendo tantas mortes, s pode ter sido pela vontade de .eus. % respondeu,
resignado.
$eli6mente, assistido pelas entidades protetoras, pude descrever seus
amiliares e dar provas indiscut)veis de estarem todos eles, esposa e ilhos, muito bem
amparados pelos mentores do espa1o, tendo ele sa)do de minha casa, bem mais
animado. Mas no ( este o caso. !diantaria ele saber acontecimentos de alguma vida
anterior, que justiicasse o que lhe aconteceu? "e o ilho no alasse em trocar de carro
hoje todos estariam vivos. # o homem, destacava esse ato. Mas, apesar de no ser
religioso, teve (. # isso lhe e6 bem, muito mais do que conhecer o ilme de suas vidas
anteriores.
"ou muito desconiado com as revela18es sobre o passado. !s viagens
astrais, to na moda hoje, podem nos levar 4 irrealidade, por or1a da imagina1o.
Regredir em vidas anteriores, sob a hipntica ala do terapeuta, ( pass)vel de erros,
causando, algumas ve6es, irrepar*veis transorma18es psicolgicas, ou rid)culos
convencimentos irreais.
'onversando com algumas pessoas, deendia a posi1o que at( hoje
mantenho, quando ui interpelado por uma deensora desta pratica,
3 Mas quem conta no ( a terapeuta, ns vemos. % rebateu indignada as
minhas airma18es.
3 Pior ainda. 2oc0 entra em transe para isso. Iamais vai voltar ao estado
normal sem uma resposta, mesmo enganada. % retruquei.
;;
;@
Uma pessoa ligada 4 espiritualidade e ao esoterismo ensinou uma orma de
se en/ergar vidas anteriores. Um espelho grande, de cristal, colocado no escuro,
iluminado apenas por uma vela, relete imagens das vidas anteriores. $i6emos, 4 guisa
de curiosidade, como oi ensinado, ainda com a vantagem do espelho ter sido cru6ado
espiritualmente por algumas entidades. Umas vinte pessoas participaram da
e/peri0ncia. !s revela18es oram acontecendo. 'ada um que parava em rente ao
espelho, descobria v*rias reencarna18es. Romano, pirata, bandido, pr)ncipe, pessoas
gordas e magras, enim todo tipo oram revelados pelo espelho m*gico. 5a minha ve6,
iquei olhando o espelho, e nada disse aos presentes. !lgu(m alou com euoria,
3 $ernando, eu estou vendo. 2oc0 est* completamente dierente. #st*
en/ergando?
#u nada vi. !penas minha prpria imagem. Mas no podia dei/ar a mo1a
sem resposta. Respondi,
3 #stou vendo tamb(m. Um homem magro, careca e irreverente...
'ontou3me, um jovem m(dium, ter sido inormado de uma das suas
encarna18es, seu esp)rito, conorme contaram, tinha sido o de 'lepatra, a rainha do
#gito.
3 Pode?
3 !inda bem que nem o '(sar nem o !ntonio reencarnaram com voc0.
#le no entendeu a piada, dei/ando3me sem jeito, ainal, para ele o assunto
era grave e eu, mais e/periente, jamais deveria menospre6ar a d+vida do jovem.
#/pliquei, demonstrando seriedade,
3 !credito no esp)rito masculino e eminino. - masculino no reencarna em
corpo eminino, como o eminino no ocupa casco masculino. - ato de voc0 ser um
homem, com vis)vel masculinidade, tira3lhe toda possibilidade de ter sido mulher em
vida anterior.

;@
;C
.esconhe1o provas concretas, sobre a veracidade das airma18es, quer de
m(diuns intuitivos, videntes ou esot(ricos, praticantes das rendosas leituras das vida
anteriores.,
"ei que e/istem, mas por que conhec03las? Toje eu sou, ontem j* ui, e
amanh nem sei se serei. 'onhecer o passado, ou o uturo, em nada vai aetar minha
atual vida.
&enho ra68es para ser um desconiado nesse assunto. 9uando mo1o,
visitava com req?0ncia, uma e/celente m(dium vidente. #la me cativava, por ser uma
pessoa simples, j* de idade, lembrando muito minha av, at( com o cheiro do p de
arro6 empoado atr*s das orelhas. Vtima em sua vid0ncia, sempre relatando atos
)ntimos, impressionava os consulentes, com seu jogo de cartas. Uma seleta reguesia
garantia sua sobreviv0ncia. 9uando usava sua mediunidade, nada cobrava, pelo
respeito que tinha aos esp)ritos. Recebi, atrav(s de um amigo comum, um recado para
eu ir l* com urg0ncia, porque ela tinha tido uma revela1o sobre uma minha vida
anterior. 9uase ui 4 loucura, pois, o que mais procurava, era saber quem ui. #stava
ansioso na sala de espera, aguardando a agrad*vel m(dium. ! porta abriu3se, e nem
bem a consulente tinha sa)do, eu j* estava sentado, l* dentro, esperando por ela.
3 .iga, quem eu ui? % perguntei ansioso. !h, sim, desculpe3meR Aoa tarde,
como vai a senhora? % completei, para justiicar minha esquecida educa1o.
#la riu, abriu uma pequena gaveta, tirou uma vela, acendeu, re6ou um
pouco. 2oltou3se 4 mim,
3 #u vou bem, e voc0? 3 respondeu.
I* t)nhamos nos cumprimentado, mesmo 4s avessas, a vela j* estava acesa
e a re6a eita, nada mais eu tinha que esperar. !nsioso, perguntei, outra ve6,
3 .iga, quem eu ui?
'alma e pausadamente, ela e/plicou,
;C
;K
3 Uma entidade, tua protetora, pediu para revelar a voc0, uma vida anterior
tua. !chei at( engra1ado, a orma como me contou. #u estava na co6inha, porque
amanh ( dia que reuno minha am)lia...
Onterrompi,
3 .iga, quem eu ui? % perguntei, pela terceira ve6, demonstrando minha
impaci0ncia em ouvir histrias das suas reuni8es amiliares.
3 #st* bem. Muitas encarna18es atr*s, numa outra vida, voc0 chamava3se
Marcos. % e parou de alar.
3 "im, meu nome era Marcos, mas que tipo de pessoa eu era?
3 Marcos, o apstolo de IesusR % encerrou, emocionada.
$oi a primeira e +ltima vida que tentei pesquisar uma minha vida anterior.
5unca mais quis saber de nenhuma. 5o tenho nada a ver com o autor do segundo
#vangelho. "e algu(m duvida, leia o #vangelho % o que seria at( bom, e compare com
meus te/tos. "e hoje seria uma m* companhia para nosso Mestre, imaginem h* dois mil
anos. # por que no poderia ser Marcos, o sanguin*rio, ou o soldado covarde, ou o
erreiro, padeiro, sei l* o que? &inha que ser o apstolo? 5ada eito, tudo erradoR !s
vidas anteriores e/istem, mas no devem ser reveladas pela absoluta alta de seriedade
nas inorma18es, o que pude perceber, vindo da iel e honesta m(dium, presumindo, ela
tamb(m ter sido enganada, em devaneio, como quase todos.
Mas um ato merece destaque. Por que no nos lembramos da vida
anterior? #sta pergunta oi eito ao Pai Maneco, e vejam a jia de resposta,
3 - homem ( composto pela mat(ria, mente e espirito. Mat(ria ( o corpo
carnal. 5asce, cresce, envelhece e morre. .entro deste corpo )sico se aloja o c(rebro,
depsito da memria. ! memria ( o arquivo do nosso conhecimento. Toje, lembro de
ontem, por ter sido registrado na memria todos os acontecimentos. &udo isso a6 parte
do esp)rito, um comple/o maior, mat(ria, casco, perisp)rito e a alma. D a chamada
aura. - perisp)rito ( a cpia e/ata do corpo )sico. - homem morre, seu corpo )sico se
decomp8e, e com ele o c(rebro e a memria. $ica destru)da a lembran1a da vida
;K
;N
presente. "obra, entretanto, o registro no perisp)rito, cpia, como j* oi dito, da mat(ria.
!o desencarnar, o esp)rito readquire a lembran1a dos registros de suas reencarna18es,
uma ve6 que est* livre da mente )sica morta. #ste ( o ilme que, segundo di6em os
convencionais, ( passado aos desencarnados para lembran1a de suas vidas anteriores.
9uando este esp)rito reencarna, ao dar o primeiro sinal de vida com o choro tradicional
da crian1a, come1a um novo registro dos acontecimentos, em uma memria totalmente
nova. 'omo esta memria no tem registrada a vida anterior, s gravada na mente do
esp)rito, no pode, pela lgica, lembrar3se dela, isto s acontecendo quando desocupar
este corpo. #ste ( o processo natural que a6 o homem no lembrar da vida anterior,
e/ceto em isoladas lembran1as da memria do perisp)rito. 5o caso, quando acentuadas,
provoca a precocidade na crian1a. .a) surgirem alguns g0nios, podendo at( com sete
anos compor m+sicas cl*ssicas ou surpreender com revela18es ant*sticas. % concluiu
o mestre da Umbanda.
;N
;Q
CAPITULO 2
SON3O
5o e/erc)cio das minhas atividades medi+nicas, era eu quem
doutrinava os esp)ritos obsessores ou ainda no esclarecidos. #stava habituado a
convenc03los de seus erros, e encaminh*3los ao mundo dos mensageiros do espa1o
que nos atendiam e acompanhavam. #ra um entusiasta dessa atividade e, por ter
sensibilidade, percebia quando algu(m estava acompanhado de um esp)rito, mas no
podia aquilatar a sua qualidade espiritual. Mas eu sabia ser um esp)rito. Omediatamente,
atrav(s do pensamento, mandava3o embora, di6endo ter que seguir seu caminho, e toda
aquela al*cia do :ardecista aplicado, mas, 4s ve6es, inconseq?ente.
.ivido, para meu consumo, o sonho em duas partes, o produ6ido pelas
nossas impress8es, aquele que vemos uma pilha e dias depois sonhamos com uma
lanterna, e os encontros espirituais, os mais ortes, onde coisas nos so reveladas e
entramos em contato com os esp)ritos e o mundo paralelo D di)cil saber, e imposs)vel
e/plicar, como perceber a dieren1a entre eles. $eli6mente, sei distinguir os meus. # oi
em um deles que curei minha mania de aastar, imprudentemente, os esp)ritos dos
outros. &udo come1ou quando, sonhei ter morrido. =ritava alito,
3 5ossa, eu morri. 5o vejo ningu(m. 'omo vou a6er? %
#m volta de mim no havia lu6. #ra uma esp(cie de meio termo, ou seja, eu
en/ergava, mas no escuro. "enti3me totalmente desamparado. $oi quando me lembrei,
- Toje ( ter1a3eira, noite que o meu grupo de trabalhos espirituais est*
reunido. 2ou l* conversar com eles e, com certe6a, vo me encaminhar para o lugar
certo, aquele que mere1o. Pensei, cheio de vaidade, embora muito assustado.
'omo o pensamento me dirigisse, estava na porta do centro esp)rita.
3 - pessoal vai levar um susto, mas, gra1as a .eus, estou salvo.
;Q
;H
Pessoas estavam entrando, e percebi serem esp)ritos. 5o me lembro deles,
mas no ( o caso. ! verdade ( que, quando chegou minha ve6, um homem alto, orte e
de camisa, sem palet, empurrou3me e disse,
- 2* embora. 2oc0 no pode entrar aqui. % mostrando determina1o
pela sua or1a e a cara echada.
- #spera a). #ste ( meu grupo. #u tenho direito a entrar e alar com
eles.
- 2* embora, j* disse.3 respondeu. ! primeira parte do trabalho j*
acabou. !gora s v0m os guias % encerrou.
5o podia acreditar. Pogo eu, um dedicado m(dium atuante daquele
grupo. #u tinha que contar para a Ee6(, Manoel, Ioo Pui6, 5ega, "tasia:, a Peda
e os outros meus companheiros, o momento di)cil que meu esp)rito estava
passando. Precisava de ajuda. 5o era justo, ainal nunca me neguei a prestar
au/)lio a ningu(m. Por que comigo? Pembrei3me. Por v*rias ve6es, en/otei
esp)ritos obsessores durante a sesso, por entender no ser aquele o momento da
maniesta1o.
- Aem, o jeito ( ir buscar socorro em outro lugar % alei comigo
mesmo.
$i6 um pensamento orte, e, da mesma orma que parei na rente do
centro, me vi junto com uma roda de pessoas, que conversavam trivialidades,
animadamente. "enti3me bem. ! lu6, em meu redor, j* estava mais clara. "enti que
naquele grupo estranho eu poderia resolver meu problema e reencontrar meus
guias e amiliares desencarnados. "abia no ser culpa deles, e sim meu estado de
rec(m desencarnado, que impedia este momento. #les no me viam, e e/alavam
uma energia amorosa, e de muita lu6. #u absorvia tudo aquilo e melhorava a todo
instante. Mas, de repente, senti um corte naquele meu envolvimento. -lhei, um por
um, e notei que um deles 3 da roda, mantinha o rosto echado e no participava
daquela gostosa sintonia dos seus companheiros. #le olhava para onde eu estava.
$iquei em d+vida. "eria um m(dium vidente? .irigi3me a ele.
;H
;F
- 2oc0 est* me en/ergando?
- #stou. # ( bom voc0 ir embora. % respondeu secamente.
- Or embora? #u preciso de ajuda. 2oc0 pode me ajudar % alei,
determinado.
- -lha, seu malandro. 2* obsidiar outras pessoas. !qui no tem
nada para voc0. 2* embora, j* disse %
!o mesmo tempo que alava, saia de si uma energia muito orte. 5o
posso di6er ruim, mas me a6ia sentir cada ve6 mais longe do grupo. #le
continuava irme em seu pensamento, e eu, cada ve6 mais, ia enraquecendo.
- Por avor, meu irmo. 2oc0 est* enganado, sobre mim. 5o
sou obsessor. " quero ajuda. Por avor, me ajude % suplicava, em prantos.
Mas no adiantou. - homem era um m(dium orte, mas no preparado
para casos como o meu. 5o sabia distinguir o necessitado do obsessor. !ntes de
me revoltar, tive a consci0ncia que eu ui igual. $a6ia, e/atamente como ele. $oi
quando eu ouvi uma vo6,
- 5o adianta. #les no vo te ajudar. Mas no ique
preocupado. 2enha comigo.
2oltei3me e vi um homem alegre, divertido, parecendo eli6 da vida
mesmo. "enti um al)vio. #ncontrara, eli6mente, um esp)rito que ia me ajudar. #ra
da minha estatura, mais mo1o, bem vestido e dei/ava transparecer seguran1a.
- 9ue bom. Mas, onde vamos?
- 2amos dar umas voltas. # tomar uma bebida naquele bar.
.epois vou te apresentar uns amigos. 5ossa turma ( grande e divertida.
;F
@G
!cedi a seu convite. 9uando entramos no bar, o ambiente icou
carregado. #scuro. -uvia gritos alitos. 5o en/ergava direito. 'ome1aram a me
empurrar, de um lado para outro. $iquei nervoso, quase em p<nico gritei,
- 5o quero icar, vou embora.
-uvia gargalhadas, choros e gritos. I* no via o homem que me
acompanhava. "enti3me raco, tendo a sensa1o que iria desmaiar. $oi quando
ouvi uma vo6 orte mas serena, alando,
- 5o ceda. -re, e pense em Iesus.
"enti um al)vio. 'onsegui me desprender do lugar. $iquei rela/ado e j*
no ouvia as gargalhadas e gritos, criando or1as para pensar.
- "eja quem or, meu irmo. -brigadoR Iesus 'risto, socorra3me. .03
me lu6, "enhor. -rei, com muita or1a, pronunciando, emocionado, o Pai 5osso.
Mantinha os olhos echados e me envolvi no que a6ia. 9uando aos
poucos ui abrindo os olhos, deu para en/ergar um lugar lindo, cheio de lu6 e
serenidade. 5o sei descrever, apenas sei que era assim. Procurei meu salvador,
mas no o en/erguei. $oi quando o ouvi novamente alar,
- 9ue sirva de aprendi6ado o que hoje te aconteceu. 2olte ao teu corpo,
e lembre3se sempre o que ocorre com um esp)rito desencarnado e, quando voc0
tiver a elicidade de ser +til, no perca a oportunidade de estender3lhe a mo, como
eu i6 com voc0.
!cordei, sentei3me na cama alito, levantei3me e ui para a sala, pensar
no apavorante, mas esclarecedor sonho, aquele que modiicou meu comportamento.
5unca mais dei/ei de atender os esp)ritos carentes, mesmo correndo o risco de ser um
trevoso.
@G
@1
@1
@;
CAPITULO 4
SESS5O DO COPO
9uem ainda no teve a curiosidade de a6er uma sesso do copo? 5o
recomendo esta brincadeira, pois no devemos jamais evocar as entidades astrais sem
um objetivo s(rio. -s esp)ritos usam o copo para a6er suas comunica18es. - princ)pio
de que o semelhante atrai o semelhante torna essas sess8es amadoras, num grande
campo de atra1o de esp)ritos brincalh8es e perturbadores. 9uase sempre o inal da
reunio ( desastroso. Por outro lado, quando eito com seriedade, ( muito eiciente, mas,
tamb(m, cansativo, pela demora na orma1o das rases.
Uma minha irm de carne estava precisando de au/)lio espiritual e por ela oi
solicitado uma sesso especial. 5a ocasio, minha linha era somente a :ardecista. # oi
aos meus companheiros do grupo que solicitei ajuda para dar sustenta1o 4 corrente.
Dramos apenas cinco m(diuns. Um deles, sugeriu osse a reunio eita atrav(s da sesso
do copo, aliando sua curiosidade dentro de um trabalho com objetivo da caridade.
'oncordamos. Reunidos na casa de uma das m(diuns que se prontiicou ao trabalho,
preparamos todo o material. Uma mesa sem pano para acilitar o desli6amento do copo,
com papeis estrategicamente colocados sobre ela, recortados com o alabeto inteiro, e
mais dois, onde estava escrito 7sim7 e 7no7. $eita a prece de abertura, icamos
concentrados, cada um pondo o dedo m(dio suavemente sobre o copo, sem nenhuma
presso, para no invalidar a comunica1o, aguardando algum sinal. 5o demorou, o
copo deu sinais de estar me/endo3se. ! senhora que estava dirigindo a sesso tomou a
iniciativa,
3 #/iste algum irmo aqui presente? . % perguntou, em vo6 pausada e
solene.
@;
@@
- copo correu para onde estava escrito 7sim7.
3 D irmo, ou irm?
.a mesma orma, ele desli6ando, indicou, letra por letra, at( que parou. !
pessoa que anotava as letras, quando o copo parou, alou,
3 Orm, oi o escrito.
5este inicio do trabalho, oi gasta meia hora. .epois oi perguntado se queria
dei/ar alguma mensagem. - esp)rito disse que sim e escreveu uma mensagem
bel)ssima, que vinha e/atamente dentro daquilo que minha irm, hoje desencarnada,
queria saber e ouvir. I* est*vamos perto da meia noite, quando a dirigente solenemente
perguntou 4 entidade,
3 ! irm quer revelar seu nome?
$oi quando tive a elicidade de ver o esp)rito que tinha dei/ado a mensagem.
#ra a Paida, uma tia minha desencarnada h* muito tempo, que adorava a #nU 3 o nome
de minha irm. Paida era como a cham*vamos, pois seu nome verdadeiro era !delaide.
Omediatamente, tirei o dedo do copo, para no e/ercer sobre ele nenhuma inlu0ncia
)sica. Pensei comigo, um esp)rito di6er que quer dei/ar uma mensagem, que ( irm, e
escrever algo bonito, pode ser alado por qualquer um. Um de ns ali podia estar
empurrando o copo com o dedo, mesmo inconscientemente. 9uero ver agora, o copo
escrever Paida. # vi. #le oi para o P, para o !, para o O, para o . e voltou para o !. $iquei
maravilhado com o trabalho, sua seriedade, e seu resultado. Mas, tamb(m, iquei
cansado, pela monotonia do desenrolar da sesso. !inal, pelo m(todo simples da
comunica1o dos esp)ritos incorporados nos m(diuns, aquele di*logo que durou quatro
horas, levaria menos de cinco minutos.
.
@@
@C

CAPITULO 6
O7SESS1O
!s pessoas no imaginam, como ( grande a inlu0ncia espiritual nos
encarnados, em todos os sentidos, desde o e/cesso de bebida alcolica, se/o, doen1as
@C
@K
mentais e )sicas. .urante um passeio de automvel, a Sedda estava calada, dei/ando
transparecer alguma preocupa1o. Pensei ser algum problema na escola, onde era a
diretora. 9uebrei o sil0ncio,
3 - que te preocupa? % perguntei.
3 D uma proessora. % esclareceu.
3 #ncrenca? % arrisquei.
#la me contou a ra6o de sua triste6a. 5a #scola uma das
proessoras estava passando por um problema enorme. ! proessora, ainda bem jovem,
morava com sua irm, casada. T* algum tempo, o cunhado come1ou a demonstrar
ci+mes dela, no a dei/ando sair com amigos, vigiando seus passos, ali*s,
comportamento totalmente estranho e inadequado para a situa1o, at( que, o inevit*vel
aconteceu, declarou seu amor por ela, sua cunhada. 5o havia outra maneira a no ser
ter que se mudar, e/tremamente magoada, diante do absurdo deste amor. 'omo contar
4 sua irm? .everia esclarecer a ra6o de sua sa)da, ou, para no mago*3la, esconder
esta aceta suja daquele que era seu marido. ! medida que minha mulher relatava a
situa1o, eu ia tendo uma intui1o muito orte. Perguntei,
3! mo1a ( uma chinesa, alta, bonita, com cabelos pretos,
longos e bem tratados?.
- ! descri1o se encai/a, e/ceto a nacionalidade. 5o ( chinesa, mas
seu apelido ( 'hina. % esclareceu.

3.iga para a mo1a ter paci0ncia que, provavelmente, poderemos
resolver. .o lado dela est* o esp)rito de um mo1o moreno, por ela apai/onado, que se
envolve em seus cabelos e tenta um relacionamento se/ual. % esclareci.
- Mas como pode um esp)rito ter relacionamento desta esp(cie?
- #le no pode, e a) ( que e/iste o perigo. - esp)rito tem a emo1o e
precisa provocar o relacionamento para se embriagar no 0/tase. #le obsidiou o cunhado
da mo1a, inluenciando sua cabe1a e despertando esta pai/o que no e/istia nele, e
@K
@N
sim no prprio esp)rito. "e acontecer o relacionamento, ele ser*, com certe6a, um
parceiro na cama do casal. Mas vamos torcer para reverter este quadro.
- m(dium, em ocasi8es como esta, e tamb(m em algumas at( de
orma inconsciente, atrai para si a energia do esp)rito obsessor, neutrali6ando
temporariamente a a1o dele no obsidiado.
5a sesso seguinte preparei3me para atrair o esp)rito.
Mentali6ei a conversa com a Sedda, na cena vista intuitivamente. 5o demorou muito,
um dos m(diuns de nossa corrente, incorporou a entidade. =ritava e airmava no se
aastar de onde estava. Js ve6es di6ia estar envolvido naqueles cabelos negros e
longos. #ra o amor que procurava. 5ingu(m iria prejudic*3lo ou desvi*3lo de seu intento,
j* quase conquistado. #le esqueceu3se da or1a de Iesus. 5s, simples m(diuns, cheios
de deeitos, mas imbu)dos da vontade de ajudar nossos semelhantes, conseguimos,
com a gra1a de .eus, aastar a entidade e encaminh*3la, atrav(s dos nossos guias,
para um hospital do espa1o. $oi conclu)do o trabalho. 5o dia seguinte, minha mulher
dava a noticia.
3! proessora estava radiante. "eu cunhado rogou3lhe para no
sair de casa e jurou3lhe todo o respeito que sempre lhe dedicou. 5o sabia como
chegou aquele ponto, quase de loucura. Mas caiu na realidade e no sabia como se
desculpar. !irmou amar a sua irm e no sabe o que lhe tinha acontecido. #le no
sabia, mas ns t)nhamos a consci0ncia do aastamento do obsessor pecaminoso. !t(
hoje a mo1a desconhece a reali6a1o do trabalho deste grupo esp)rita que atuou no
anonimato.
5o caso anterior, o esp)rito sabia estar desencarnado e tinha
conhecimento de como manipular as energias da mat(ria. 5o era ruim, apenas perdido,
sem orienta1o e voltado para as banalidades de uma vida comum e devassa, e no
tinha nenhuma liga1o com a am)lia na qual, vibratoriamente, ligou3se. #sp)ritos desse
tipo, como tamb(m os esp)ritos amiliares, so *ceis de serem encaminhados.
#ncontrei3me com um amigo que estava desesperado, sua ilha, com
apenas cinco anos de idade, umava tr0s carteiras de cigarro, diariamente. !penas
conversando vi o esp)rito de uma mo1a, ao seu lado, sentada com as pernas cru6adas,
aspirando ansiosamente a uma1a do cigarro. 'omentei com o amigo e, pela descri1o
@N
@Q
que i6 na ocasio, airmou ser sua cunhada, desencarnada h* uns seis meses. 5em
precisou a6er sesso. " conversando com o amigo, na rente do esp)rito, ele desligou3
se. &udo voltou ao normal e at( hoje a menina, agora mulher eita, no uma nenhum
cigarro. 5este caso o esp)rito no tinha consci0ncia de seu desencarne e o clima criado
pela conversa1o, deu3lhe um choque, caindo na realidade de estar vivendo num mundo
paralelo.
- desencarne dos amiliares deve ser tratado, espiritualmente, com muito
cuidado. - amiliar ( um esp)rito amigo, querido e estimado. #/iste o culto 4 memria do
desencarnado, que 4s ve6es chega ao e/agero. .e princ)pio, para os amiliares, o
esp)rito ( evolu)do, inteligente, j* ocupou sua cadeira no c(u ao lado de Iesus e sua
igura, jamais pode ser vista como a de um esp)rito perturbador. Mas, 4s ve6es, ele o (.
! passagem do esp)rito para o outro lado, nem sempre ( compreendida pelo
desencarnado. 'usta, muitas ve6es, entender que est* morto. 'omo um sonho, 4s
ve6es estamos aqui, de repente l*, mudando de cen*rio e acontecendo uma por1o de
coisas num simples cochilo. - esp)rito desencarnado e ainda no consciente de seu
estado vive esses momentos, pensando estar ainda encarnado. Orrita3se, pois no ( visto
nem entendido. Osto lhe causa um mal estar, transmitindo essa situa1o para os
amiliares.
$omos solicitados para a6er um trabalho em uma casa, onde o chee da
am)lia tinha desencarnado recentemente. ! situa1o tornou3se perigosa. Para se ter
uma id(ia, se no osse colocado, durante as reei18es, o prato e talhares no lugar que
ele habitualmente ocupava, a mesa era desmanchada, voando pratos, copos e talheres.
#ste estado do esp)rito, neste caso, trou/e muita complica1o, porque, al(m do prprio
ato, acontecia o enBmeno, onde, provavelmente, o ectoplasma retirado para provocar a
or1a da entidade para poder manipular os objetos, podia tra6er at( mesmo doen1a
)sica para algu(m da casa. $eli6mente, aps o trabalho e eita a devida e corriqueira
doutrina1o, o esp)rito percebeu seu estado de desencarnado, dei/ando em pa6 seus
amiliares.
-s casos mais req?entes de obsesso so sobre os alcolatras e os
drogados. .entro do principio que o semelhante atrai o semelhante, os viciados no
*lcool e nas drogas, atraem os esp)ritos ains. # o *lcool e a droga so consumidos para
atender aos dois, tanto o encarnado como o desencarnado, colado em sua aura. Por
isso os viciados so chamados de copo3vivo. # o interessante ( que so protegidos
@Q
@H
pelos esp)ritos obsessores. 'uidam de sua sa+de e seguran1a )sica, tal e qual,
cuidamos dos copos que nos servem de recipiente 4 *gua que bebemos, at( no
servirem mais. 5essas ocasi8es, seus corpos esto doentes e debilitados, al(m de suas
cabe1as estarem totalmente alteradas pelos e/cesso da bebida e da droga. Oneli6mente,
vemos esse quadro, com req?0ncia. D, talve6, o maior )ndice da obsesso.
#/istem casos mais graves, com ra68es ine/plic*veis.
#st*vamos no in)cio de uma de nossas sess8es, quando entrou um homem, carregando
um rapa6. -utras pessoas o ajudavam. !justado na cadeira, tentei conversar, mas em
troca, recebia apenas um olhar raivoso. - pai contou que o menino estava com quator6e
anos e, quando tinha do6e, ou seja, dois anos antes, era uma pessoa normal, aluno
comum na escola e gostava de jogar utebol. $oi icando arredio, quieto, dei/ou de
estudar, dormia bastante, alava muito pouco. # essas coisas oram se agravando.
5aquele momento, o rapa6 no andava, no alava e demonstrava muita impaci0ncia.
Oniciamos uma s(rie de passes. - menino no se me/ia. Percebi estar seu esp)rito
ausente e longe. 'omecei a chamar pelo seu nome de batismo, e pedia que seu esp)rito
voltasse ao corpo. - menino teve uma esp(cie de convulso, jogou sua cabe1a para
tr*s na cadeira e olhou3me. $oi, de certa orma, uma atitude assustadora. "eus olhos
revirados estavam totalmente brancos. $oi quando, com vo6 cavernosa, gritou,
3 5o adianta, eu no sou ele.

3 2oc0 vai sair j* deste corpo, em nome de Iesus 'risto. 2oc0
no tem o direito de prejudicar este rapa6, podendo lev*3lo ao desencarne, ato que
aumentar* bastante seu carma. % alava rispidamente, enquanto todos os companheiros
do grupo aplicavam3lhe passes.
5s t)nhamos (. 5o desistimos e insist)amos nos passes
vibratrios, enquanto eu chamava de volta ao corpo o esp)rito do mo1o. $oi quando
aconteceu. #le rela/ou na cadeira, olhou para todos ns, como se estivesse, e de ato
estava, voltando de um transe. !nimei3me, alando mansamente com o rapa6 e
perguntei3lhe o que acontecia com ele.
3 5o sei, ( um bicho eio que pula em cima de mim. % oi a
lacBnica, mas esclarecedora, resposta.
@H
@F
$i6 o rapa6 acompanhar um Pai 5osso, chamamos as
entidades para aben1o*3lo e pedimos, com todo respeito e humildade, a prote1o de
Iesus para aquele nosso humilde e sorido irmo. ! verdade ( que ele saiu andando
com suas prprias pernas e, na sa)da, o Ioo Pui6 da 2eiga, um dos baluarte do
espiritismo e companheiro do grupo, prometeu presentear o rapa6 com uma bola de
utebol, por ocasio do 5atal. 'umpriu a promessa, e o garoto jogou muito utebol com a
bola dada pelo Ioo Pui6. $icou completamente curado. #ste ( um esp)rito dierente. !
medida que os esp)ritos desta ai/a3 os trevosos, regridem, eles vo criando orma de
animal. Praticamente perdem o racioc)nio e, em conseq?0ncia, o livre arb)trio. #ste,
simplesmente, aninhou3se na energia do rapa6, da qual se alimentava para seguir sua
negra jornada. #/istem muitos desses animais por a). 5o devemos tem03los, mas, sim,
domin*3los e envi*3los 4 alta espiritualidade, que os encaminhar* 4 compreenso e
recupera1o.
&ivemos um caso interessante. #m nosso grupo, na parte
inicial dos trabalhos, coloc*vamos v*rias cadeiras e os m(diuns, um na rente e outro
atr*s, aplicavam os passes energ(ticos nas pessoas. .urante um desses passes, um
homem pareceu3me muito perturbado. #nquanto lhe aplicava o passe, cochichei ao seu
ouvido,
3 2ou arriscar e a6er3lhe uma pergunta. Meio sem jeito,
completei di6endo3lhe que, se no tivesse acontecido, me perdoasse. 2oc0 matou um
homem? 3 completei.
3 - que? % respondeu, demonstrando indigna1o. 5o
matei ningu(m. Pevantou3se e oi embora.
3 "ujouR Pensei.
- m(dium no deve se abater por erros no e/erc)cio de
sua mediunidade. 'ontinuei, normalmente, o meu trabalho. "urpreso, vi que o homem
tinha voltado 4 ila. .irigiu3se a mim e conessou ter matado um homem. 5o lhe
perguntei as ra68es, quem oi o assassinado, muito menos se outros sabiam do crime.
!penas o i6 sentar3se novamente e roguei osse aquele esp)rito, ao seu lado,
encaminhado e parasse de a6er aquele homem sorer, ossem quais ossem suas
ra68es. $oi um al)vio. - homem agradeceu e passou algumas semanas tomando passes
@F
CG
em nosso grupo, at( que veio a mim e conessou o seu bem3estar, airmando sentir3se
um novo homem, agora pac)ico e bem humorado. #ste ( o esp)rito vingativo, sabia ter
sido morto por aquele homem e veio, em busca de vingan1a, aterrori6ar sua vida.
CG
C1
CAPITULO 8
TROCA DE ENERGIA
! doa1o m+tua de energias entre as pessoas tem uma a1o
sobre elas de certa orma desconhecida da maioria. 9uando nos apro/imamos de
algu(m, acontece uma das duas coisas, ou transerimos nossa prpria energia, ou
absorvemos a da pessoa, dependendo, do estado de cada um. - interessante deste
enBmeno ( a sua inlu0ncia no doador da energia. "e a pessoa tiver consci0ncia do
ato, nada lhe acontece, mas, caso contr*rio, pode icar raca e sentir3se mal, at( mesmo
durante longo tempo.
$ui com uma pessoa visitar um doente no hospital. !o entrar no quarto, ela
sentiu um impacto muito orte, suor rio, mal estar, esteve 4 beira de um desmaio. !o
sairmos, contou3me o ato, airmando estar o doente to perturbado, ao ponto de lhe ter
transmitido sua energia negativa. $oi o contr*rio, e/pliquei,
3 2oc0 doou a sua energia positiva, e ningu(m d* mais do que pode.
&omando conhecimento do enBmeno, imediatamente tranq?ili6ou3se,
voltando ao estado normal.
C1
C;
! doa1o de energia, dentro das casas espirituais, atrav(s dos passes
magn(ticos tem uma eici0ncia assombrosa. 9uem procura uma casa espiritual no se
satisa6 s com o passe. 9uer mais ( conversar com as entidades. Mas na verdade, 4s
ve6es, ( melhor um s passe do que de6 conversas com os esp)ritos.
$iquei conuso com um caso, no sabendo se devo enquadr*3lo como prova
de (, conirma1o da eici0ncia da energia salvadora do passe, ou no anedot*rio
espiritual.
Um Iui6 de .ireito, e/ercendo seu cargo em uma pequena cidade do
interior, era conhecido pela sua convic1o no espiritismo. $oi chamado para atender
uma pessoa hospitali6ada. !o entrar no quarto, viu o paciente 4 beira da morte,
desenganado pelos m(dicos. - Iui6 aplicou3lhe, com toda (, um passe energ(tico, mais
para atender a solicita1o dos amiliares, em choro pela e/pectativa da morte, do que
propriamente por acreditar no milagre da cura daquele homem, j* to debilitado. .ias
depois, o homem, completamente curado, oi 4 casa do Iui6 agradecer o milagre de ter
dado um sensacional drible no 'avaleiro 5egro da Morte. - Iui6 ainda no tinha
chegado em casa. "ua esposa, gentilmente, e6 o homem entrar e o convidou para
sentar3se na sala, onde deveria aguardar a chegada do abnegado julgador.
.elicadamente, dei/ou o visitante 4 vontade e oi cuidar de seus aa6eres dom(sticos na
co6inha, pois estava preparando o almo1o. 'hegou o Iui6, entrou em casa e viu o
homem na sala, que, respeitosamente, levantou3se e aguardou3o para o cumprimento e
agradecimento ormal. - Iui6, homem calmo, sereno e e/tremamente espirituali6ado,
tirou seu palet preto e surrado, um dos seus caracter)sticos, sentou3se na rente do
homem e sentenciou, o que sabia a6er muito bem,

3 $eli6 ( voc0 que hoje est* vivendo a verdadeira vida. &enha
certe6a, meu amigo, que nosso querido Mestre Iesus 'risto est* cuidando de voc0. 2iva
sua vida espiritual, tenha ( e no se apegue 4s coisas materiais. !o contr*rio da revolta,
agrade1a aos bons esp)ritos terem acilitado seu desencarne...

3 5o, doutor. #u no estou morto. - senhor me curou e s vim
agradecer3lheR % interrompeu, sem gra1a, 4 entusiasmada doutrina1o do mestre da lei.
Muitas histrias so contadas sobre esse not*vel homem, hoje
aposentado como .esembargador. 9uando oi Iui6 na 2ara de #/ecu18es 'riminais, e
C;
C@
era ele quem deeria ou no os pedidos de soltura dos presos, sua casa oi assaltada.
Por ser importante igura nos meios jur)dicos, a imprensa deu destaque a ocorr0ncia
criminosa. .ias depois, recebeu, em sua casa, de portador anBnimo, uma trou/a,
contendo todos os objetos roubados, com um bilhete, 7.esculpe, doutor. 5o sab)amos
que era o senhor7.
Para concluir, vou contar mais uma. Um "ecret*rio de governo,
estava passando momentos di)ceis. "olicitou um trabalho ao nosso grupo. $omos,
e/cepcionalmente, 4 sua casa. #nquanto a dona da casa preparava a sala para a
sesso, convers*vamos com o importante homem p+blico. #le gabava3se ao Iui6,
3 - =overnador no a6 nada sem me consultar. ! carga ( muito pesada.
&odos os assuntos pol)ticos do #stado, quem tem que resolver sou eu % di6ia, no sei se
para justiicar seu estado espiritual, ou para se e/ibir.
# continuava a contar sua import<ncia nas graves decis8es pol)ticas e
governamentais. ! certa altura, o sisudo jui6, interrompeu3o,
3 "ecret*rio, o senhor acha que est* sendo vitima de um obsessor
espiritual?
3 "im, creio estar com um esp)rito maligno ao meu lado. % conirmou o
pol)tico.
3 - =overnador do #stado nada a6, sem pedir teu conselho. 2oc0, pela
obsesso, est* sendo aconselhado por um esp)rito atrasado. -ra, ento todos ns,
estamos sendo governados por ele, o esp)rito maligno. % concluiu.
'onsertei rapidamente a constrangedora situa1o. 9uebrando o sil0ncio, e
echando o disar1ado riso do jui6 brincalho, convidei a todos,
3 2amos iniciar o trabalho. ! sala j* est* pronta.
#/iste uma outra orma da troca de energia. D a por ainidade espiritual.
#ntre mim e minha mulher, acontece com req?0ncia.
C@
CC
'ome1ou a aparecer, em meu bra1o direito, incomoda coceira provocando
pequena erida. !lguns dias depois ela oi aumentando, parecendo ineccionada. !t(
que, ao meu lado, a Sedda, pegando em seu bra1o e no mesmo lugar da minha estranha
erida, quei/ou3se.
3 Minha vacina pegou. 9ue a6arR...
3 2acina? 9ue vacina?, dei/e eu ver. % pedi.
!s eridas eram iguais. 'ontou ter sido obrigada a se vacinar no col(gio
onde era diretora, para dar o e/emplo. #las oram secando, criaram uma casca e
quando a do meu bra1o caiu perguntei a ela,
3 'omo est* a erida de tua vacina?
3 ! casca caiu hoje, respondeu.
3 D, estou imuni6ado, sem ter tomado a vacina. % brinquei.
9uando tenho qualquer dor, ela tamb(m tem> ou se estou preocupado, por
mais que tente dissimular, ou ela descobre, ou ica do mesmo jeito. Osso ( ainidade,
temos em comum nossas vibra18es. Um alivia a necessidade do outro. # mais, a
comunica1o, por pensamento, torna3se bem mais *cil.
"*bado ( o dia que no tenho compromisso. "aio cedo, sem destino. 2ou
aqui, ali, comprar qualquer erramenta. !pelidei o s*bado, de 7o dia da bobagem7, eito
para pequenas coisas. 5um deles, resolvi passar no escritrio de um amigo. !o entrar, a
"onia, sua secret*ria, deu3me um recado,
3 "enhor $ernando, ( para o senhor teleonar para sua casa, pois dona
Sedda precisa alar.
3 Sedda, o que quer? % perguntei3lhe.
3 $ernando, sua me est* aqui e precisa alar com voc0.
CC
CK
3 I* vou indo.
3 #speraR 'omo voc0 sabia que eu precisava alar com voc0?
3 Recebi o recado, pela "onia.
3 9ue recado? #u no alei com ela.
3 - que?. % pondo de lado o teleonei, perguntei 4 "onia. 2oc0 no me disse
que a Sedda teleonou e precisava alar comigo?
! "onia me olhou, mostrando estar surpresa com a pergunta, e respondeu,
3 5o senhor $ernando. #u no lhe disse nada. - senhor entrou no
escritrio, oi ao teleone e o usou. !t( estranhei. $inali6ou.
$iquei atrapalhado. &inha certe6a do que di6ia. .isse j* estar indo e ui para
casa. !tendida minha me, a Sedda contou3me ela ter chegado 4 minha procura, e que
precisava alar comigo com urg0ncia. 5o era h*bito dela ir visitar3me. ! Sedda e/plicou,
3 'omo ela estava nervosa, e eu no sabia onde te encontrar, iquei
mentali6ando o pedido para voc0 ligar para mim. "ou orte, no sou? % inali6ou,
triunante.
#ste ( o tipo da materiali6a1o de um pensamento, que s acontece entre
pessoas de muita ainidade.
! energia em harmonia tamb(m tem seu lado negativo. #ntre as pessoas de
se/o dierente, 4s ve6es, na pr*tica da espiritualidade, em qualquer religio, quando
e/iste a ainidade, pode ser levada para caminhos perigosos, ao ser conundida por
atra1o )sica, um dos grandes problemas dos terreiros e templos religiosos. Um cuidado
que todo praticante da Umbanda deve ter quando isto acontecer, lutar contra este
sentimento, e, em caso de no o superar, contar ao dirigente do terreiro. Um pai3de3
santo, nosso conhecido, trabalha com o 'aboclo &upinamb*, a mesma entidade de um
m(dium de nosso terreiro. 5uma visita, ambos, j* velhos conhecidos, se abra1aram. !o
sair o m(dium, o pai3de3santo observou,
CK
CN
3 #ste menino tem uma vibra1o muito boa. &enho muita ainidade com ele,
talve6 por trabalharmos com a mesma entidade. 9uando o abra1o, ico at( arrepiado.
3 Aem, voc0 j* pensou se ele osse mulher? Perguntei irBnico.
#le olhou3me espantado, pois j* hav)amos trocado id(ias sobre o assunto.
3 !gora entendo o que voc0 di6.3 'oncordou.
Mas, inegavelmente, a presen1a da comunho de vibra18es entre os
homens ( boa, interessante e, se e/ercida com intelig0ncia, pode ser muito +til,
principalmente na diviso dos sorimentos e na telepatia.
CAPITULO 9:
CRIANDO A L;GICA
Arinco com as pessoas, quando digo que o espiritismo por si s ( ilgico,
mas dentro dele, mesmo ainda no descoberta, e/iste a lgica.
Minha casa no litoral tinha sempre suas telhas uradas, provocando goteiras,
o que me obrigava a levar algu(m para consert*3las. Pevei o Aasico, um carpinteiro
conhecido h* muito tempo. #nquanto a6ia os reparos na estrutura do telhado, ui, ao
lado, numa mercearia. 'ontei o caso dos estranhos uros nas telhas. -correu3me
perguntar,
3 ! senhora sabe, por ocaso, se aqui no balne*rio, pessoas costumam atirar
com revlver?
3 Por que pergunta?
3 - tamanho dos uros nas telhas indicam serem eitos por pequenos
objetos como balas, no havendo rachaduras. % e/pliquei, intrigado.
3 -s uros so eitos pelas sementes dos sombreiros. % e/plicou, convicta.
CN
CQ
!s *rvores no ultrapassavam a cumeeira da casa. 5o tinha lgica.
Perguntei,
3 Mas como pode isso acontecer?
3 5os dias que tem vento orte, elas so levadas ao alto e, ao ca)rem, v0m
com or1a, provocando os uros.
3 D. 'onsiderando que a semente tem o tamanho de uma castanha, ( leve e
tem uma ponta dura, tem lgica. Respondi, convencido.
- Aasico era um descendente de italianos, meia idade, demonstrando muita
or1a, adquirida no e/erc)cio de sua proisso. #ra alegre e brincalho. 'ontei a teoria da
dona da mercearia vi6inha, pedindo que cortasse a copa da bela *rvore do meu quintal.
#le no dei/ou transparecer duvida quanto ao ato das sementes provocarem os uros
nas telhas. Mas contou uma histria,
3 -utro dia, ui consertar um telhado de uma casa aqui perto, e umas cinco
telhas estavam totalmente destru)das. $iquei pensando o que podia ser. 9uando ui ver
dentro do orro da casa, descobri que as telhas oram quebradas por um pei/e com mais
de meio quilo. % concluiu, rindo.
Por mais que quisesse, no conseguia imaginar como um pei/e podia cair
no telhado de uma casa. $iquei at( contrariado por julgar estar sendo alvo de uma
chacota. !inal, sempre respeitei o Aasico, o que me dava o direito de tamb(m ser
respeitado. Ondignado, alei,
3 Pare com mentiras, Aasico. &ua histria est* oendendo a minha
intelig0ncia. 'omo pode ter acontecido isso? - pei/e tinha asas?
3 5o, o pei/e no tinha asas. 'om certe6a a gaivota dei/ou ela cair de seu
bico. % respondeu, rindo matreiramente.
#le me pegouR 'onseguiu criar a lgica.
CQ
CH
- que 4s ve6es parece absurdo e imposs)vel, uma simples e/plica1o torna
tudo compreens)vel. # o espiritismo ( cheio de mist(rios. #/istem cren1as reutadas
terminantemente, por no e/istir a lgica. 9uando me perguntam se acredito na lenda do
lobisomem, respondo, convicto,
3 !creditoR
!creditar que o homem se transorma em lobo e sai matando pessoas na lua
cheia, ( coisa de crian1a. D uma crendice, passada de gera1o 4 gera1o, e se ainda
est* presente entre ns, ainda viva e criando temores entre os mais crentes, ( por ter sido
inventada em ato marcante que deve ter abalado a opinio p+blica da (poca.
Pelo processo da reencarna1o, os bru/os e bru/as da idade m(dia talve6
estejam hoje reencarnados, na Umbanda, espiritismo ou qualquer outra religio
transcendental. Mas eram, sem d+vida, mais voltados 4 magia que os de hoje, talve6
porque no se distra)am com automvel, televiso e computador e, por isso, entregavam3
se muito mais 4 concentra1o, 4 manipula1o de ervas, 4 alquimia e, principalmente, ao
treinamento da sa)da do esp)rito do corpo, hoje em moda no meio esot(rico, as chamadas
sa)das do corpo ou viagens astrais. #les tinham a t(cnica apurada e, quando precisavam,
seus esp)ritos sa)am do corpo, em busca do lobo chee de alcat(ia e, dominando sua
mente, o guiava aos ataques de quem queriam destruir. - lobo, agindo sob a inlu0ncia
do bru/o, parecia estar animado com uma vontade humana, como, no caso, realmente
tinha. .a), para o povo di6er que o homem se transormava em lobo, oi um passo.
! cria1o da lenda do lobisomem oi assim. Toje, estou tentando criar a
lgica, claro, dentro do ilgico.
.


CH
CF
CAPITULO 99
NEM TUDO < MAGIA
- homem ( suscet)vel 4 amea1a da magia. ! id(ia de ser vitima de
um trabalho eito contra a sua pessoa, cria3lhe o medo. "obre esse assunto, uma
entidade deu uma e/plica1o,
3 D mais *cil voc0 a6er o bem, do que o mal.
! revela1o, to clara, surpreende3nos a todos, pois sempre
acreditamos o contr*rio, pelo ato de julgarmos que a nossa energia ( mais compat)vel
com a vibra1o bai/a.
3 9uando voc0 deseja o mal a outro, mesmo criando um campo
energ(tico atrav(s de trabalhos, toda a deesa espiritual da pessoa se echa e a protege.
"e voc0 desejar o bem, a sua retaguarda arou/a e aben1oa a vinda da vibra1o de pa6.
Previno a todos, o pensamento pode tornar a mentira verdadeira. % 5o criem o medo por
inundados trabalhos pegados. % concluiu a entidade.
! maioria das consultas, nos terreiros de Umbanda, (
para desmanchar um trabalho eito contra a pessoa, quase sempre ruto da imagina1o e
do medo. Umbandistas mais e/perientes sabem distinguir um do outro. 9uando o preto3
velho ou o caboclo manda procurar o e/u, e este a6 um trabalho especial com elementos
da terra, ( porque e/iste uma energia ruim, precisando ser combatida pela cria1o de
uma or1a semelhante 4quela que provocou o dist+rbio na pessoa. 'aso contr*rio, ( s
imagina1o.
5uma manh, quando ainda no integrado ao movimento umbandista,
ao sair de casa vi, do lado esquerdo do meu porto, um c)rculo pintado de vermelho, com
uma cru6 dentro. Omaginei o pior, algu(m e6 um trabalho de magia, contra mim ou minha
am)lia. 'onesso, um arrepio incomodo correu pela minha espinha. $iquei com medo.
#levando meus pensamentos, pedi prote1o aos esp)ritos de lu6,
CF
KG
3 &enho ( em Iesus 'risto e nos seus mensageiros. #ste mal ser*
banido da minha vida.
.urante o dia, aquela macabra pintura no sa)a do meu pensamento.
# pior, era com tinta, daquelas que no sai mais, nem com chuva intensa. #mbora no
conhecesse a magia praticada nos terreiros, conhecia a or1a dos trabalhos do mal, e
como introdu6i3los num lar. ! macumba, colocada em qualquer encru6ilhada, com sapo
morto, ica girando em torno de seu corpo pegajoso e redondo. - casco do sapo (
colocado pelos esp)ritos do astral inerior em qualquer canto de sua casa. $ica ali,
vibrando como toda energia. ! ai/a vibratria, por ser negativa, ( alimentada por or1a
semelhante. 9ualquer briga, conuso entre amiliares, gera a tal energia compat)vel,
imediatamente sugada pelo trabalho, que vai crescendo 4 medida que ( alimentada, at(
ter uma or1a grande, pondo em risco a serenidade e pa6 da am)lia, dona da casa. $ica o
ambiente carregado, tra6endo, muitas ve6es, at( a doen1a )sica. Mas, se ao contr*rio, o
ambiente or de pa6, harmonia, preces, toler<ncia e perdo entre os moradores da casa, a
energia, no tendo com que se alimentar, vai diluindo3se at( desaparecer.
3 D, o correto ( ter bons pensamentos. 9ue Iesus perdoe esse meu
desconhecido inimigo. 2ou esquecer essa est+pida magia. 3 di6ia, para meus bot8es.
Mas eu no conseguia esquecer por duas ra68es, o medo e porque
estava pintada na entrada da minha casa, vis)vel e assustadora. 5o terceiro dia, no
suportava mais aquele medo de ver minha gente, vitimada por um man)aco espiritual. $ui
pedir ajuda a um amigo, e/periente esp)rita. Pevei3o 4 minha casa, mostrando o s)mbolo
do diabo. #le, assustado, e/plicou,
3 MacumbaR # ( da grossaR ! cru6, signiica, neste caso, a morte. # o
c)rculo ( para echar o trabalho.
#u no sabia o que di6er ou a6er. 5o iria solicitar trabalhos
especiais, se eu a6ia parte de um grupo esp)rita eiciente e com bons resultados. Meu
an*tico amigo, no gostou da minha deciso. Onsistiu,
3 5o adianta. ! linha :ardecista trabalha s com energia. 5o caso,
tem que haver a cria1o de um campo de or1a da magia branca, para destruir a ruim.
KG
K1
!chei a interpreta1o da cru6 e do c)rculo uma aberra1o espiritual,
contr*ria ao bom senso e 4 intelig0ncia, mesmo mediana, de qualquer um. 9uanto ao
ato de criar um campo de or1a para combater outro, achei lgico e certo. Para no alar
mais no assunto alei,
3 2ou pensar.
'om o decorrer dos dias, ui me acostumando com o c)rculo
vermelho. I* no tinha mais medo. 5a verdade, s um pouco. 5uma tarde, ui caminhar
no bairro. Passando em rente 4 casa do vi6inho, vi o mesmo desenho eito na minha. $ui
a outra, a mesma coisa. &odas as casas tinham a marca. !tBnito, chamei um vi6inho que
regava seu lindo jardim, e perguntei,
3 2oc0 sabe por que, as casas esto marcadas com este s)mbolo?
3 "im, oi a 'ompanhia de Rede de Wgua e #sgotos, que marcou as
casas, onde vo ser mudadas as redes das *guas pluviais.
3 Mas, podiam ter uma marca mais simples. Respondi, sem ele nada
entender.
CAPITULO 92
TRANSFORMA1O
$ui visitar meu sobrinho Aenno, em seu escritrio de
advocacia. 'onvers*vamos sobre espiritismo, quando ele me e6 um convite,
3 $ernando, estou req?entando um terreiro de
Umbanda. 5o quer conhec03lo? % perguntou.
#u? 'laro que no. "ou contra qualquer tipo de ritual. I*
tenho meu grupo, que voc0 conhece, e no tenho nenhuma inten1o de conhecer outro
tipo de religio, principalmente essas de macumba e de bai/a categoria. 5o conte
comigo e te aconselho a se aastar o quanto antes dessas religi8es aro3brasileiras. 3
retruquei contrariado.
K1
K;
Pondo inal 4 visita, despedi3me, dando as costas, e me
dirigi 4 porta. $oi quando senti a apro/ima1o de meu guia espiritual, e ouvi, dentro de
minha cabe1a, no ouvido, sei l* onde, um berro austero, determinado e, at( certo ponto,
6angado,
32*R
5o pensei duas ve6es.
39ual o dia das reuni8es? Perguntei, humildemente.
3 Toje, "e/ta3eira.
3 'omo ( o nome e quem ( o m(dium?
3 &enda #sp)rita "o "ebastio, dirigida pelo #dmundo
$erro.
3 2oc0 me leva?
3&e pego 4s oito...
#nquanto ia para casa, pensava. Por que o irmo
Maneco quer que eu v* em terreiro de Umbanda? Pogo eu, contr*rio a esse tipo de
religio, to presa a rituais. Pembrei3me de uma passagem que ocorreu durante uma
sesso na linha :ardecista. Oncorporou em um m(dium o esp)rito de um )ndio, e dava
vibra18es, cadeira por cadeira, ordenando a todos,
3Aata a testa tr0s ve6es na mesa.
5a minha ve6, quando deu a ordem, respondi3lhe em
s+plica,
K;
K@
3Meu irmo, pe1o3lhe, com todo o respeito e do undo do
meu cora1o, que me dispense dessa ormalidade. "e cumpri3la, vou erir todos meu
princ)pio contr*rio a qualquer ritual dentro do espiritismo.
"e a entidade gostou, no sei. Passou direto, sem nada
di6er. !inda envolvido pelos meus pensamentos, e de certa orma at( e/citado,
aguardava meu intrometido sobrinho, no imaginando o quanto ainda lhe seria grato.
K@
KC
SEGUNDA PARTE
CAPITULO 9
A UM7ANDA
'onesso que estava ansioso. &inha sido muito bem
recebido pelo pai3de3santo #dmundo Rodrigues $erro, o dirigente do terreiro, a &enda
#sp)rita "o "ebastio. #ra um salo grande, bem iluminado, dierente da nossa casa
:ardecista. Metade da parede era vermelha e metade preta. !chei estranho este mundo.
&odos alavam e conversavam animadamente, sem a concentra1o comum dos
trabalhos que estava habituado a req?entar. #u, curioso, perguntei ao Aenno,
- 9uando sero apagadas as lu6es?
- 5o se apagam. Respondeu lacBnico.
#stava assustado, sem nada entender Resmunguei,
- #squisita a pintura. 2ermelha e preta.
-
- Toje ( trabalho de esquerda. D dia dos e/us e pombas3giras.
#/plicou.
- #/u? Pomba3gira? 2ou embora.
-
KC
KK
- "e acalme. I* que voc0 est* aqui, dei/e come1arR
Pembrei da ordem do irmo Maneco, e iquei quieto. Prestei aten1o na
movimenta1o dos m(diuns. $oi um tal de bater cabe1a no cho, e um beijar a mo do
outro. !) entrou a me e o pai3de3santo. &r0s tambores come1aram a tocar. &odos
icaram em p(. #u i6 o mesmo, lembrando do tempo que namorava na igreja. 'om a
seguinte dieren1a, l* acabava, e aqui estava come1ando. - pai3de3santo concentrou3se
e come1ou a cantar o Tino da Umbanda. ! corrente oi entrando em ila. &odos de
branco, garbosos, seguros, demonstrando um orgulho enorme por estarem ali. -s
vestidos das mulheres eram impec*veis, suas saias rodadas balan1avam aos som dos
atabaques. -s homens no dei/avam por menos. "uas cal1as e camisas eram brancas
e muito limpas. &odos cantavam o Tino. "enti um calario. Parecia uma parada militar,
tocando o Tino 5acional. - medo transormou3se em emo1o, e depois em asc)nio. I*
no queria ir embora. Meu desejo era entrar no meio, para cantar com eles. $oi uma
vibra1o incr)velR Pareceu3me ter levado uma tijolada na cabe1a. 5unca podia imaginar
uma coisa assim. #stavam mais para anjos do que para os ilhotes de diabos, que eu
estupidamente imaginava. 5o paravam de cantar e dan1ar. Aem, de repente pensei, e
o e/u? 'omo ser* ele? &er* cornos, rabo e p(s de bode, como me alam? "ou hoje um
homem sem medo. "entei e dei/ei as coisas acontecerem. 'ome1aram as
incorpora18es. Mas o ritual era dierente do que estava habituado. Pu6es acesas, todos
cantavam e dan1avam. - pai3de3santo incorporou a entidade chee naquele terreiro, da
linha da esquerda,. 2ovB 'onrado era seu nome. "entou3se numa cadeira, esp(cie de
trono, capa preta, umando e bebendo uma mistura, depois iquei sabendo ser de sete
esp(cies, material para dei/ar qualquer um de porre. $iquei olhando, curioso. 5o perdia
um movimento sequer. -utros esp)ritos incorporavam nos demais m(diuns. #ra
incorpora1o em massa. &otalmente dierente do que conhecia. Riam, brincavam e
alavam com todos os presentes. -uvi o 2ovB 'onrado chamar,
- 'areca, venha aqui. 9uero alar com voc0.
-lhei para todos, e reparei ser eu o +nico careca ali dentro. Pevantei3me, j*
solto e alegre, e corri para conversar com ele.
3 'areca, ele alou. 2oc0 no est* aqui por acaso. Prometi ao 50go
Maneco ensinar uma por1o de coisas a voc0. #st* vendo coisas estranhas. "aiba, meu
KK
KN
ilho, que cada um viaja como pode. Uns vo andando a p(, outros com essas m*quinas
de voc0s, outros de canoa. Mas, no im, est* o lugar onde todos devem chegar.
5o acreditei. I* tinha ouvido essas palavras, h* anos. $iquei
olhando o e/u. 5o vi cornos, nem rabo e muito menos p( de cabra. 2i, isto sim, uma
entidade alegre, determinada, doce e amorosa, repetindo as mesmas palavras do Pai
Ioaquim ditas h* mais de trinta anos. Meu irmo % disse, procurando iniciar uma
conversa1o.
- 5o sou teu irmo, coisa nenhuma. !qui sou pai, ou, simplesmente,
vovB. 9uando alar comigo, tenha respeitoR
Meu pai % disse, retomando a conversa1o. #/plique3me duas coisas,
3 9uem lhe contou o nome do irmo Maneco e como o senhor sabia a rase
que ouvi h* anos. # por que 5ego Maneco.
'om um olhar matreiro, aps um baita gole no caneco da bebida, olhou3me
e disse,
3 - esp)rito tudo sabe. # esse irmo Maneco no ( irmo coisa
nenhuma. D um preto3velho, sim senhor. 2* para o teu lugar, ou para onde queira, ique
olhando e v* aprendendo.
"a) de ino, voltei para meu lugar e i6 o que o 2ovB mandou. $iquei
olhando. !dmirado. #mpolgado. #ntusiasmado. "ei l* o que mais. .e repente parou na
minha rente um m(dium incorporado. -lhou3me i/amente. .eu uma gargalhada e
oereceu3me bebida. #ra uma caneca, em orma de caveira. .ei um gole e quase
vomitei, porque detesto bebida alcolica, principalmente conhaque. .evolvi3lhe o copo3
caveira. #/u sempre tem um olhar marcante. Mais dominador do que assustador. # ele
estava desse jeito quando inormou,
- 'areca jaguaraR. I* te conhe1o da outra casa. $oi bom voc0 ter vindo
para c*. Meu nome ( &ata 'aveira mas l* eu sou o Ioo.
Pembrei3me do 7s0o7 Ioo, na linha :ardecista. Js ve6es di6ia ser
'aveira. #ra o esp)rito que resolvia nossos problemas. Pembrei3me de um trabalho
KN
KQ
maravilhoso, eito por ele. Uma m(dium, companheira nossa, estava em grande
diiculdade e como no queria mais req?entar os trabalhos, icamos preocupados.
Pedimos socorro ao 7s0o7 Ioo. #le, incorporado, disse3nos j* voltar, pois ia resolver o
problema. "ubiu. Uns de6 minutos depois, incorporou novamente, dando3nos a not)cia
de estar o caso resolvido, e no pr/imo trabalho a m(dium iria voltar. 2i estar carregando
uma cai/a cheia de cobras. $iquei curioso. Perguntei3lhe a ra6o.
- 'hegando na casa da m(dium, vi que ela estava cheia de esp)ritos
perturbadores, inluenciando nossa companheira para no mais ir aos trabalhos e
abandonar o espiritismo. 'oisa de esp)rito brincalho. "oltei v*rias cobras na casa e, no
plano espiritual, quando eles as viram, sa)ram em debandada % disse, rindo. 9uando
oram embora, recolhi todas e o ambiente icou livre desses ineli6es obsessores. #
despediu3se.

5a outra semana, aps seis meses de aus0ncia, nossa irm
voltou, normalmente, aos trabalhos.
- 9ue bom rev03lo, 7s0o7 Ioo % respondi agradecido.
3 &ata 'aveira, 'arecaR % corrigiu, e oi alar com outra pessoa.
#ste oi meu primeiro contato com a Umbanda. 2oltando para casa,
enquanto cantarolava os pontos que ainda ecoavam em meus ouvidos, pensava
comigo, pena no poder um dia req?entar a Umbanda, ainal sou contra rituais...
KQ
KH
CAPTULO 2


SE DEUS ME DESSE===
#u e a Sedda est*vamos descendo a serra do mar. #u dirigia o carro
devagar porque o paralelep)pedo da tortuosa estrada estava umedecido pela densa
neblina, e o perigo do ve)culo derrapar recomendava muita prud0ncia. - cheiro da mata
que entrava no carro, envolvido com o suave rescor da neblina, e a e/pectativa de um dia
ensolarado e bonito, tra6ia uma pa6 interior dentro da medida que essas coisas boas me
cercavam. - pensamento no tem parada, voa de um assunto para outro. 7- mundo (
bom, mas podia ser melhor7, pensei. Onterrompi o sil0ncio,
3 "e .eus me desse a oportunidade de modiicar alguma coisa de "ua obra,
sabe o que eu iria mudar?
Minha companheira de quarenta e tr0s anos de conviv0ncia ( uma leg)tima
representante do -ri/* -gum. 9uando embravece dei/a e/plodir todo seu g0nio
indom*vel, mas mesmo neste estado ( capa6 de icar embevecida diante do colorido do
beija3lor. !o mesmo tempo que ( irrevers)vel em suas decis8es e incapa6 de icar
sensibili6ada diante do choro convulsivo de um neto, estende sua mo para aagar a
cabe1a de um co doente ou socorrer um cavalo atropelado na rua. &em atitudes
antagBnicas, no gasta vint(m 4 toa, mas abre sua bolsa para satisa6er os caprichos de
algu(m. =ostando de dar elicidade aos outros, sempre p8e 4 rente dos racos seu
pequeno porte de mulher guerreira. &alve6 pela sua *gil acilidade de racioc)nio, no gosta
de ter atitudes coniventes com os sonhadores. D sensata, no que diere de mim. #u sonho
e ela me acorda. "empre oi assim. .e soslaio, aquiesceu em ouvir.
3 Pediria que todos os bichos pudessem alar, de preer0ncia em portugu0s .
'ompletei a rase, antes que ela dormisse outra ve6.
KH
KF
'ontinuei divagando, envolvido na minha aventura de mentira,
3 "eria bom para os homens se eles pudessem entender os bichos. "e
nossos olhos e cora18es so insens)veis aos seus comportamentos, quem sabe eles
pudessem nos di6er onde erramos. Omagine quanta coisa a *guia poderia nos ensinar, por
ser ela a ave de vBo mais alto e que pode ver o mundo em toda sua amplitude.
3 # o que voc0 iria perguntar 4 *guia ?
3 !inda no sei. &alve6 lhe desse a mesma oportunidade e perguntasse o
que pediria 4 .eus para melhorar o mundo.
3 "abe o que ela iria pedir? .isse a Sedda em tom sarc*stico.
$iquei aguardando o j* certo e ulminante complemento da rase.
3 #la ia pedir que para o mundo icar melhor, os homens no pudessem alar.
$iquei em sil0ncio, desen/abido, e cheguei ao nosso destino, pensativo, sem
alar em querer modiicar o mundo, pretenso para quem no consegue modiicar nem os
seus deeitos prprios. Mas o di*logo sonhador icou calado em mim, imaginando como
seria o mundo.
Js ve6es sou convidado para a6er uma palestra sobre a Umbanda a grupos
de estudantes. .iante de trinta deles, e aps ter j* respondido v*rias perguntas, contei
para eles o di*logo na descida da serra, e como ele tinha icado cravado em meus
pensamentos e como um simples devaneio tinha revolvido os meus conceitos dos
mist(rios da magia. Mencionei a magia das palavras, destacando sua locu1o, tom e
eeito.
3 - som ( vibrante, e tem um eeito no espa1o. ! musica e os mantras, so
prova disso. ! sonoridade das palavras de Iesus deveria inebriar seus ouvintes e ao
pregar o "ermo das Montanhas deve ter causado um impacto maravilhoso nos que o
ouviram. 5o poderia ter sido o grande pregador se a imposta1o de sua vo6 no osse
pereita. $alei, esperando o resultado entre o grupo do meu inlamado ensinamento.
KF
NG
&odos estavam atentos e me olhavam com e/pectativa, o que me animou a
continuar.
3 ! educa1o da vo6, deveria a6er parte da mat(ria obrigatria escolar,
porque a maneira de emitir as palavras tem um eeito enorme, no s para quem a
pronuncia, mas para quem as ouve. ! suavidade, tonalidade e irme6a das palavras,
e/pressam a qualidade de quem as emite. Um alante descontrolado, vo6 estridente e tom
alto, pode causar eeitos negativos em seu ambiente. -s gritos hist(ricos, as gargalhadas,
os berros e a m* orma1o da e/presso, t0m um lugar no espa1o, e com certe6a, no
ser* em lugar espirituali6ado, e sim no astral inerior. #stamos alimentando o inerno
sonoro de nossa alma. $alo da a1o e da rea1o, da causa e do eeito e da lei dos
semelhantes. - mais importante no ( a vibra1o da emisso dos sons. ! inten1o das
palavras ( que causam o eeito. &odos os nossos sentimentos reprimidos eclodem e se
somam 4s vibra18es dos sons, sejam eles positivos ou negativos.
Um aluno criticou de orma irBnica,
3 "eguindo seus ensinamentos, se o homem no alasse, conorme voc0
disse no in)cio, a magia das palavras desapareceria.
3 D verdade, mas em compensa1o o maldoso eeito da in<mia, to prpria
dos homens, no destruiria mais lares, nem romperia ami6ades, nem seriam levantados
testemunhos mentirosos, o que, muitas ve6es, jogam 4 lama o nome de pessoas
honradas. ! maledic0ncia da inveja seria banida da humanidade, e a intriga seria
deinitivamente sepultada, e o mentiroso e gabola no mais e/istiria, acilitando a pa6
entre os homens. # o velho ditado 7quem conta um conto aumenta um ponto7, por
desuso, seria sepultado, evitando a cria1o de imbecis e irrespons*veis, aqueles que
alam mentiras para apa6iguar seus sentimentos ouscados pelas trevas demon)acas da
incompet0ncia e da rustra1o. $alei, encerrando minha palestra.
!o chegar em casa, a Sedda me perguntou,
3 'omo oi a palestra?
3 $oi boa, porque al(m de ter sido muito aplaudido, eu tive um revela1o.
NG
N1
3 9ue revela1o? Perguntou, curiosa.
3 .eus e6 o mundo com perei1o. D melhor dei/*3lo como est*.
.
N1
N;
CAPTULO 3
A DANA
#u tenho um problema cultural hoje irrepar*vel, no i6 viagens
internacionais, o que me tornou um desconhecedor das culturas do mundo. "empre
gostei de ler, mas no ( a mesma coisa que evidenciar os atos. #m compensa1o a
minha intimidade com os esp)ritos me e6 um homem imaginativo. "e algu(m abrir a mo
e mostrar em sua palma uma semente de girassol, imediatamente vejo a planta crescida,
com uma enorme lor, carregada com sementes, procurando a lu6 do sol, que est*
brilhando no c(u cor do ininito, onde esto os planetas, os astros, as constela18es, onde
provavelmente e/istem outros mundos habitados, com culturas dierentes da nossa, e
descubro que estamos no meio do dia, seno o sol no estaria to alto, e logo vai cair a
tarde e o dia vai desaparecer, e vamos ter trabalho de Umbanda 4 noite, e ainda me
lembro do 2an =ogh, que se req?entasse um terreiro de Umbanda, talve6 tivesse sido
mais eli6 e morreria com as duas orelhas. 2olto 4 realidade, mas viajei at( o espa1o,
dentro de uma semente de girassol. #u sou assim, e gosto de s03lo.
#stava conversando com o =iovanni, um simp*tico italiano. Aai/o, nari6 alto,
alante e irrequieto. 5o para de alar e gesticular. Pormenori6a tudo. D incapa6 de di6er
macarronada, sem ensinar como sua mama a6ia. #stava com ele, sentado em uma mesa
de uma pi66aria, saboreando uma pi66a 4 calabresa. ! casa era amosa, e por isso a
clientela era grande. Rodeavam3nos as mais estranhas iguras, de v*rias nacionalidades.
$oi quando me lembrei da minha lacuna cultural. .isse para o =iovanni,
3 2oc0s italianos so agitados. "uas vidas )ntimas tamb(m vivem dessa
orma?
3 D, l* em casa minha am)lia ala ao mesmo tempo, e cada um querendo
alar mais alto que o outro, at( virar uma gritaria. Mas isso nos d* bom humor. "omos
eli6es assim.
N;
N@
Pembrei3me da m+sica italiana. "o r*pidas, por e/emplo a &arantela, sem
contar as peras, verdadeiras ontes de energia. I* voei na imagina1o. "e eu no posso
viajar, o =iovanni, que conhece o mundo inteiro, vai ser o meu inormante.
3 Otaliano % como o chamavam carinhosamente 3 os ingleses so bem
dierentes de voc0s, no so? . Perguntei inormalmente.
.epois de pensar um pouco, conirmou,
3 D. "o sim. Por que ser*?
3 Pelo modo do andar deles. Iustiiquei.
3 5o entendi.
3 "o comedidos no alar, andam com calma com passos irmes e seus
gestos so suaves. Osso os torna dierentes, considerando que o movimento ( uma a1o
que gera uma rea1o. "er* que isso no pode caracteri6ar uma nature6a espiritual de um
povo? !rgumentei
- =iovanni me olhou desconiado. "omos amigos e por isso ele me conhece
bem. Percebeu que eu tentava uma liga1o do que al*vamos, com a Umbanda.
3 ! pi66a est* boa? % perguntou, para desconversar, pois era um medroso do
espiritismo.
3 #st*. !nalise o argentino, adorador do tango. D um movimento macho,
austero, estudado, que retrata, via de regra, a desgra1a amorosa. # eles gostam de
contar os sorimentos, sempre dos outros 3 brinquei. "o amantes da vida, de um brio
dierenciado, apai/onados por tudo que a6em, e admirados pela cultura pol)tica do povo
comum. .eve ser o resultado da rea1o do movimento da dan1a por eles preerida. # os
ranceses, inveterados amantes, delicados e galanteadores, no seria o som musical de
suas musicas? - Maurice 'hevalier no ( prottipo deles? # que tal o ch* servido pelas
guei/as, com as saias apertadinhas e passinhos curtos, se ao inv(s daquela m+sica
osse um samba brasileiro? -u as nossas mulatas cariocas andassem como as guei/as?
Reparou como cada um est* ajustado 4s m+sicas? 'onclu).
N@
NC
3 2oc0 no vai me contar nenhum caso de esp)rito, no (? "uplicou o
=iovanni.
3 # o americano. .an1arinos de roc:s, un:s e sei l* mais o que, e ainda
mascando chicletes. "o din<micos, presentes e dominadores. "eus gestos os levam
para esse lado. % airmei. -s irlandeses so admiradores da gaita de oles. 5o te
parecem eli6es? "er* que so as suas *reas verdes, ou o movimento ritmado do som de
seus instrumentos musicais?
- =iovanni e6 um gesto, como pedindo uma pausa na conversa1o.
Respeitei seu pedido.
3 Por alar nisso, gar1om me traga uma coca3cola.
'om tudo o Otaliano concordava. #le sabia que no me podia tirar da minha
inculta viagem. " eu alava, tanto que tive que pedir ao gar1om para esquentar minha
pi66a, enquanto ele j* tinha comido duas.
3 2eja o que est* acontecendo hoje no oriente m(dio. 9uem sabe se, ao
inv(s de se auto punirem em nome de !llah, e suas dan1as ossem mais alegres, no
houvesse tanto sorimento.
3 5unca vi tanta bobagem.'riticou resmungando.
3 D, eu sei. Mas ( uma id(ia, no (? "abe que na Umbanda o movimento
tem magia?
3 "abia que voc0 ia chegar na macumba. Oroni6ou
3 D a corimba. -s )ndios eram mestres nisso. 'ada movimento atra) um tipo
de vibra1o, por or1a da prpria a1o desses gestos. $alei com seriedade.
3 'omo assim? Perguntou o ignorante.
NC
NK
3 "e voc0 na gira, ao cantar uma m+sica, dan1ar % no mesmo lugar, tomei o
cuidado de e/plicar, voc0 est* tra6endo um peda1o de vibra1o de qualquer lugar, que
seja compat)vel com a dan1a. 2oc0 j* viu as o/uns corimbando no terreiro?
!pesar de medroso, 4s ve6es eu levava o =iovanni para assistir uma gira no
terreiro, o que lhe dava insBnia.
3 "e so aquelas entidades que icam rodando e olhando para a palma da
mo, como se tivessem um espelho, j* vi. 'onirmou contrariado.
3 5o te lembram as *guas de um rio? # as Oemanj*s, no te levam at( as
ondas do mar? -s -guns, no parecem soldados romanos? -s XangBs no te lembram a
dure6a das pedras e a ira dos trov8es? # as Oanss, no parecem ventanias? # os
caboclos de -/ssi? 5o te lembram as matas?
'ada ve6 que eu alava, ele com a boca cheia de pi66a, conirmava com a
cabe1a.
3 #nto, =iovanni, agora voc0 j* sabe que quando precisar de au/)lio da
nature6a, voc0 tem que a6er um movimento que vibre no local da or1a que origina essa
energia. Osso, em s)ntese, ( magiaR #/clamei triunante.
3 # voc0, $ernando. -nde se encai/am os teus movimentos? !nda todo
torto, um dia calmo, no outro agitado, no sabe dan1ar, e quando o a6 ( sem ritmo, 4s
ve6es tua e/presso est* tranq?ila, outras no, 4s ve6es ( violento. !inal, voc0 o que (?
3 #u? #u sou brasileiro, tentei escapar. =ar1om, traga a conta para o meu
amigo aqui.


CAPTULO 4
NK
NN
DIFERENAS
! gira estava animada, e eu, eurico por ter sido convidado para
ingressar na gira, depois de tr0s meses req?entar a assist0ncia no terreiro. &odo de
branco, a tudo acompanhava atentamente. "empre ui t)mido para dan1ar e cantar.
Mentalmente acompanhava o ritmo da m+sica. 9ueria ser um bom m(dium. #mbora j*
tivesse a pr*tica de vinte cinco anos na linha :ardecista, segurava minhas incorpora18es
no terreiro. &amb(m puderaR 5a +ltima ve6 que incorporei na Umbanda, ui parar dentro
do cong*. Mania de :ardecista de incorporar com o olho echado. $oi rid)culo. Oncorporei,
echei os olhos e sa) pelo salo dando vibra1o no ar. Iustiico3me, i6 o que sabia.
$oram me buscar, no meio das imagens. 9uando entrei na gira, o pai3de3santo me
chamou para um conversa1o,
- &enho um constrangimento muito grande de me/er com voc0.
- 'onstrangimento? Por que?
- D que voc0 j* tem vinte cinco anos de pratica. 5o posso dar o
mesmo tratamento dos m(diuns comuns.
- 5o s pode, como deve. % airmei. Mardecismo e Umbanda so
dierentes. - que l* aprendi, ao menos por enquanto, aqui no vou usar. !o ingressar na
corrente, depositei em tuas mos o meu uturo medi+nico. "e eu or um bom m(dium, o
m(rito ser* teu, e, em caso contr*rio, a culpa ser* tua. $inali6ei, pondo o pai3de3santo
bem 4 vontade.
3 ! Umbanda ( e/igente, os m(diuns devem obedecer as ordens da
hierarquia do terreiro. "e eu usar de toda a autoridade recebida pela lei da Umbanda,
voc0 pode icar, em alguns momentos, com raiva de mim, a ponto de querer at( chorar e
ir embora.
NN
NQ
Percebi ter ca)do numa armadilha. #ra o que ele queria ouvir. 5o tive
alternativa. $iquei encurralado na trama do pai3de3santo. $oi um bom aprendi6ado,
prender a pessoa, atrav(s do jogo das palavras. !sseverei,
- "ou um homem disciplinado e obediente. Pode a6er e di6er o que
quiser, e acatarei a determina1o, com muita humildade. ! no ser que voc0 me alte
com o respeito.
- 9ue bomR % e/clamou, aliviado. &ome nota das primeiras ordens,
quando voc0 chegar no terreiro, beije a minha mo e de toda hierarquia, inclusive dos
ogans dos atabaques. 5o me chame mais, aqui dentro, de $erro. .irija3se a mim,
como YpaiZ ou YpadrinhoZ. # quando voc0 estiver na gira, cante, mesmo que no saiba,
por ser o canto um mantra da Umbanda. # dance, por ser a dan1a, um movimento
necess*rio. Mesmo, que voc0 tenha vergonha ou no saiba. # tem mais, ponha uma
roupa mais adequada. #ssa que voc0 usa, embora seja branca, no est* igual aos
outros da corrente. # desde j* voc0 est* escalado para s*bado pr/imo, vir ajudar na
limpe6a do terreiro.3 echou a cara, deu as costas e me dei/ou so6inho.

'orri atr*s dele.
- Padrinho, com licen1a. % arrisquei, respeitosamente. " para eu
saber, qual ( a hierarquia do terreiro?
- !l(m de mim, a me3de3santo, minha esposa, a me3pequena, os
capites do terreiro, e os ogans da engoma. % respondeu, agora de orma delicada.
- #ngoma? # o que ( engoma? Perguntei.
- #ngoma ( o conjunto dos instrumentos que a6em a musica no
terreiro % e/plicou. # os atabaques t0m nome, rom, rumpi e NQ0.% encerrou.
NQ
NH
$iquei pensando, ser* que oi vingan1a daquele )ndio por me ter negado
bater a testa tr0s ve6es?

CAPTULO 0

O ESPEL3O
!cho que todos vo concordar comigo que o banheiro ( nosso esconderijo
respons*vel por momentos de nossa necess*ria privacidade. # ( nessa importante pe1a
de nossa casa que est* o espelho, um elemento de grande utilidade na magia. #ntre
outras tantas ormas dos magos usarem o espelho ( buscar no espa1o o rele/o dos
elementos para aumentar a or1a dos trabalhos na constru1o de campos de energia.
Presto3lhe minha rever0ncia, por acolher em sua ess0ncia o inverso de tudo. 'erta ve6,
e/ercendo o direito do meu recolhimento neste cBmodo, vi minha imagem reletida no
enorme espelho estrategicamente colocado na parede. "omos displicentes com o nosso
outro eu. 5s usamos o espelho para limpar os dentes, pentear os cabelos, a6er a
NH
NF
higiene e conerir se a roupa est* adequada com nosso gosto. 5esse dia olhando
concentrado e i/amente para minha imagem reletida levei um susto, aquele homem
dentro do espelho era outro. "eus olhos eram misteriosos e o seu rosto no me pareceu
amiliar. #ra o outro eu, ainda meu desconhecido. $oi uma e/peri0ncia incr)vel, por isso
divido3a com os outros, recomendando a mesma tentativa. -s que j* me ouviram tiveram
a mesma sensa1o. # oi essa a convic1o da minha inspira1o na conversa com o Iulio
sobre o inverso da Umbanda.
- I+lio ( alto e apesar de seus cinq?enta e tantos anos mant(m um corpo
de jovem. "eus cabelos so grossos, bem penteados, pretos e salpicados nas pontas de
um grisalho compat)vel com a sua idade o que me cria uma recrimin*vel inveja por eu ser
calvo. ! verbosidade ( a sua maior arma para manter acesa uma discusso. # com ela
nos digladi*vamos com eloq?0ncia e em calorosa deesa das id(ias da religio. Um grupo
de quase meia d+6ia de adeptos da Umbanda ouviam curiosos nossa discusso. #ra ele
quem di6ia,
3 ! Umbanda se perde no tempo. #/iste h* milh8es de anos.
3 2oc0 est* conundindo. !s vibra18es csmicas e a mediunidade nasceram
com o homem. ! religio chamada Umbanda tem menos de cem anos, considerando ter
nascida oicialmente em 1FGH, no Rio de Ianeiro. $oi anunciada pelo 'aboclo "ete
#ncru6ilhadas incorporado no m(dium E(lio de Moraes. Rebati.
3 ! Umbanda ( uma religio aro3brasileira, originada do candombl(. !irmou.
#le icava irritado e sua grossa vo6 j* estava passando da tonalidade prpria
dos cavalheiros. ! minha acompanhava o mesmo diapaso.
3 ! Umbanda ( uma religio autenticamente brasileira. D ormada por
grandes alanges de esp)ritos na qual predomina o nosso )ndio, no usa o sangue como
elemento nos trabalhos, no prega o medo e muito menos e/ige compensa18es
inanceiras pelo e/erc)cio da mediunidade #st* na hora de mudarmos os conceitos.
2amos coloc*3los diante do espelho e descobrir o seu inverso. #u di6ia, inlamado.
'omo est*vamos no jardim da casa de um amigo comum, convidados que
omos para uma reunio, sugeri que nos un)ssemos aos demais convivas ao at( ento
NF
QG
apra6)vel evento. ! id(ia oi aceita. #nquanto desabotoava o seu jaqueto cin6a para
sacar de um cigarro, ele me comunicou em educado sussurro,
3 'omo amanh ( domingo, vou te visitar para continuarmos nossa
conversa.
5a minha casa ns icamos na sala, antes ajeitada para recepcionar o Iulio.
#le era meu amigo )ntimo por isso j* oi servindo o cae6inho, vestido 4 vontade, sem a
horrorosa gravata amarela que destoava de seu terno cin6a claro, demonstrava estar de
bom humor. Oniciei a conversa,
3 2amos trocar id(ias sobre a Umbanda buscando uma intera1o religiosa e
no discutir ou compar*3la com outras religi8es. #stou a6endo essa sugesto por querer
que voc0 me ajude a consolidar a ilosoia que h* anos estou tentando implantar no
terreiro que dirijo. #st* combinado?
3 5o sei se vou conseguir icar quieto, mas prometo tentar. Arincou.
3 !ntes de tudo quero dei/ar claro que no combato nenhuma religio ou
orma de e/erc03la. Respeito o livre arb)trio de cada um e conesso s ter uma no1o
b*sica do candombl( apesar de achar essa religio muito bonita, orte e que re+ne
adeptos de grande envergadura cultural. !penas sou contra a mistura da Umbanda com o
candombl(. &ive uma e/peri0ncia com o espelho que me e6 repensar toda minha
conduta humana, inclusive a espiritual. &udo tem o outro o seu inverso. .entro do bem
reside o mal e vice3versa, dentro do mal e/iste o bem. ! Umbanda tem que ser
redescoberta. 5o tenho a pretenso de descortin*3la, mas tenho o dever de entend03la,
sem precisar conhec03la.
- I+lio estava circunspeto demonstrando estar bem atento e surpreso com
minhas e/plica18es.
3 - inverso da Umbanda? 2oc0 quer di6er descobrir coisas ainda no
reveladas?
3 !s coisas reveladas e no entendidas. 9uero juntar as pe1as e concluir o
quebra3cabe1a. .epois de e/plicar continuei, descoberto o Arasil, os )ndios ento os
QG
Q1
leg)timos donos da terra oram escravi6ados. 'om a no adapta1o ao regime da
escravido os portugueses, escrevendo a mais triste p*gina da nossa histria, trou/eram
escravos negros da Wrica. 5o decorrer dos tempos os aricanos j* mais adequados 4s
suas condi18es de servi1ais, misturaram sua ra1a negra com a vermelha do )ndio e entre
elas a intromisso dos brancos. !s tr0s misturas deram in)cio 4 civili6a1o brasileira. 5o
oi s a ra1a que se misturou, a religio tamb(m. ! pr*tica da cultura religiosa dos
ind)genas com os aricanos oi proibida pelos brancos que impunham o catolicismo entre
eles. ! religio dos brancos oi reugada pelos negros que criaram o j* conhecido
sincretismo catlico na Umbanda. #sses esp)ritos dos )ndios, negros, brancos, europeus
e religiosos catlicos, reencarnaram aqui mesmo no Arasil, cheios de cren1as,
misticismos e ilosoias espirituais. -s !rquitetos do #spa1o resolveram juntar todas as
suas ilosoias religiosas em uma s, a UmbandaR #la oi planejada e criada para atender
o povo brasileiro. Por ser nova e pouco estudada, a miscel<nea de conceitos est*
gerando uma conuso muito grande. .i6em ela ser originada do candombl(. !
sobrancelha grossa do I+lio levantou e ele interveio,
3 # no oi?
3 Pelo pouco que sei do candombl(, so religi8es antagBnicas, e/ceto
quando so misturadas, o que desagrada tanto os adeptos da Umbanda como do
candombl( que no tem nenhuma vincula1o com o sincretismo catlico. !) vem a
revela1o do inverso, dev)amos pregar e cultuar a Umbanda dentro da lgica dos
acontecimentos histricos do Arasil. !cho que basicamente os esp)ritos que undaram e
trabalham na Umbanda t0m alguma p*gina dentro da (poca do descobrimento do Arasil.
- I+lio no se conteve,
3 # o preto3velho no ( o aricano?
3 #stou inclinado em acreditar que ele oi tra6ido atrav(s da descend0ncia da
ra1a aricana que criou a capoeira, hoje o +nico esporte brasileiro. Repare que todos os
pontos da linha dos preto3velhos so iguais 4s musicas da capoeira. # ela oi criada pelos
aricanos 4 guisa de esporte mas na verdade era um meio de deesa. # a capoeira
nasceu antes da Umbanda. 5o tenho nenhuma d+vida que a Umbanda tem que seguir
seus princ)pios morais e ilosicos ensinada pelos esp)ritos, mas deve ser revista
Q1
Q;
adequando3a 4 lgica correta de uma religio independente, maravilhosa e m+ltipla na
sua constru1o, sem nunca esquecer que ela ( autenticamente brasileira.
- I+lio mal se continha. Ondagou,

3 Aaseado no que voc0 airma isso? $oi o espelho que te contou? 3 ironi6ou.
3 .e certa orma. #le me disse para ser ousado e buscar respostas por mim
ainda desconhecidas. 2eja uma delas, por qu0 o ori/* -/um carrega um espelho?
Omposs)vel ser vaidade, deeito que lhe derrubaria o t)tulo de esp)rito superior.
!trapalhei o I+lio. Parou uns instantes olhando3me para pensativo e
torpedeou,
3 2oc0 sabe?
3 #u no sei, mas espero descobrir. 9uem sabe ns devemos buscar a
resposta pesquisando o inverso do ori/*. Mas antes devemos ver o inverso de nossas
a18es que erem a espiritualidade ensinada pelos esp)ritos que a6em a Umbanda.
- Iulio despediu3se e prometeu a6er a e/peri0ncia do espelho. &enho
certe6a que vai aproveitar, pois se no encontrar o seu outro YeuZ, ao menos vai se
admirar.
Q;
Q@
CAPITULO 2
TERCEIRA ENERGIA
- .omingos era um membro da corrente. =ordo, brincalho e
alegre, era muito querido por todos. .i6ia coisas descone/as. $alando sobre prepara1o
espiritual dos m(diuns, dei/ou escapar uma das suas marcantes alas,
- ! gente l0, estuda e aprende. 9uando vem o esp)rito, ele a6 o que
quer, no adiantando nada o que se aprendeu.
Q@
QC
- pai3de3santo echou a cara, demonstrando sua indigna1o pelo
coment*rio do estejado gordo, principalmente por contradi6er tudo aquilo que ele
pregava. - $erro costumava berrar, gritar, reclamar por tudo, mas tinha um cora1o
imenso. &oda aquela postura era mentirosa. Mas, ilho de -gum no dei/ava as coisas
para depois. Onterrompeu e vocierou,
- .omingos, voc0 ( um burroR - m(dium tem que dar condi18es ao
esp)rito, para poder e/trair sua cultura. 5a Umbanda chamamos o m(dium de cavalo.
Um cavalo bem domado, sabendo andar, trotar e galopar, dei/ar ser montado e
obedecer as r(deas, acilita ao cavaleiro. 9uanto mais preparado, cultural e
espiritualmente, mais *cil para o esp)rito dar sua comunica1o. 2oc0 ( um imbecilR

!pesar da grosseria das palavras, todos, inclusive o .omingos, acharam
gra1a da orma do pai3de3santo e/pressar3se.
#mbora comum e undamental para a religio esp)rita, a incorpora1o de um
esp)rito com o m(dium ( um grande mist(rio. - .omingos acreditava que no adiantava
nada o m(dium ter cultura esp)rita. I* o pai3de3santo com sua e/peri0ncia pregava o
contr*rio. $oi com outro espiritualista que entendi a incorpora1o e a necessidade da
prepara1o do m(dium.
5aquela ocasio, ainda no conhecia o !ndir de "ou6a, um e/periente pai3
de3santo. =osto de conversar com ele e, principalmente, trocar id(ias sobre a
Umbanda. $al*vamos sobre a mediunidade, principalmente no que se reere a dieren1a
da mesma entidade incorporada em m(diuns dierentes.
- D a terceira energia % disse.
-
- &erceira energia? #/plique melhor, pedi.
- - esp)rito ( uma energia e o m(dium ( outra. 'ada qual com sua
cultura, sensibilidade e conhecimentos. Um ( um e outro ( outro. #ntretanto, quando a
entidade toma o corpo do m(dium, essas energias se unem, ormando uma terceira.
!mbos esto ali presentes, reunidos em uma s or1a. D como dois em um.
QC
QK
- 'omo o ca( com leite? &entei ajudar.
- "im, boa coloca1o % elogiou. - ca( ( uma bebida pura, o leite
tamb(m. -s dois juntos criam uma terceira bebida.
3 Osso e/plica bem. "e a entidade incorpora em mim, ela ica com uma
parte que sou eu. "e incorpora em outro, ica com uma parte do outro. 5o pode ser
igual, em dois m(diuns dierentes. $alei, para esclarecer minha compreenso.
- Osso mesmo, disse o !ndir. 2amos imaginar um e/u, incorporado em
um m(dium manso, culto, amoroso, com sua aura limpa e vibrante. - mesmo e/u
incorporado em um m(dium menos preparado, violento, e cheio de dio. -bviamente, no
primeiro, ele vai tra6er, em sua maniesta1o, toda esta parte boa do m(dium, misturada
em sua energia. 5o segundo m(dium, vai ter que lutar para no dei/ar esta parte ruim
do m(dium, se sobrepor 4 sua vontade. 2ai parecer, para quem conversar com os dois
m(diuns, que no ( a mesma entidade.
- - princ)pio do computador. 'ompletei. - esp)rito s pode tirar do
m(dium o que ele tem programado. 'omo um computador. "e seus arquivos so de m*
qualidade, s pode inormar coisas semelhantes. D, est* bem esclarecido este ponto.
#nquanto voltava para casa, pensando na proveitosa troca de id(ias com o
!ndir, lembrei3me do .omingos.
- Pena que o .omingos j* desencarnou, seno poderia e/plicar para
ele o que o $erro no conseguiu.
QK
QN
CAPITULO 4
INCORPORA>ES
I* estava habituado 4s incorpora18es da Umbanda. 'antava e
dan1ava, estava solto, bem 4 vontade. Oncorporava, normalmente, o Pai Maneco, dentro
da nova roupagem de preto3velho, entidade para mim *cil de lidar, considerando3se
estar trabalhando com ele, na linha :ardecista, j* h* vinte e cinco anos. Aebia cacha1a e
umava cigarro de palha. .ava consultas sentado no toco, olhos abertos, sem
necessidade de lu6 apagada. "oube que meu -ri/* era -gum e j* tinha eito o
cru6amento na Umbanda e o amaci. I* me considerava m(dium pronto, muito embora,
nas giras de -gum, incorporava uma entidade que no tinha dado o nome. &empos
depois, o esp)rito declarou chamar3se !:uan, o meu pai3de3cabe1a. D importante
mencionar, j* tinha abandonado o 'entro #sp)rita. -ptei pela Umbanda por ter
encontrado nela a minha necessidade religiosa. ! dieren1a oi a batida alegre da m+sica
e a manipula1o da energia da 5ature6a pela cria1o de campos de or1a. "enti3me
mais seguro e protegido na Umbanda.
! gira era de 'aboclo. - pai3de3santo me chamou e me e6 icar no meio do
terreiro, h*bito comum quando ele queria chamar um esp)rito para incorporar num
determinado m(dium.
- Ontu) que um 'aboclo est* querendo incorporar em voc0. $ique calmo
e concentre3se. "e tiver diiculdade, ique rodando, para voc0 icar tonto e acilitar a
QN
QQ
incorpora1o. "e no der certo, a1a uma respira1o r*pida e curta, que voc0, com
certe6a, icar* bem amortecido. % orientou3me.
Mandou cantar o ponto do 'aboclo Iunco 2erde. ! incorpora1o oi
r*pida e orte, jogando3me de joelhos no cho, para s depois levantar e saudar a
todos alegremente. I* tinha o preto3velho e o 'aboclo. " altava o #/u. Aem mais cedo
que esperava, o pai3de3santo chamou o #/u &ranca Ruas das !lmas, que recebi sem
nenhuma diiculdade. Pela impon0ncia da entidade, dierenciava bastante dos outros
e/us. $iquei intrigado e procurei o pai3de3santo, pedindo uma e/plica1o. #le atendeu,
3 5em todos os e/us so iguais, mas, via de regra, os m(diuns icam
muito apegados ao olclore, e icam mancos, entortam as mos e cometem outros
trejeitos. D a alta de conhecimento dos m(diuns que provoca esse quadro at)pico da
entidade, mas comum entre cavalos ine/perientes.
- desenvolvimento da mediunidade na Umbanda deve ser
espont<neo, devendo o m(dium tomar o cuidado para no incorrer na imita1o das
incorpora18es de outras pessoas. - segredo ( a paci0ncia e a conian1a nos
respons*veis pela dire1o do terreiro, e nunca dei/ar de perguntar as d+vidas que
tiverem.
5o terreiro do $erro, uma ve6 por m0s, havia uma sesso
echada, para desenvolvimento dos m(diuns. D um tipo de treinamento, onde os
m(diuns, numa gira echada e sem assist0ncia, trabalham suas mediunidades, sob a
orienta1o dos dirigentes e m(diuns mais e/perientes. Oncorporei o #/u &ranca Ruas
das !lmas. 5o inal o pai3de3santo a6ia suas observa18es, e/plicando as coisas certas
e erradas dos m(diuns. $i6 uma pergunta,
3 .urante a incorpora1o tive o impulso de ir bater a cabe1a no
ponto de seguran1a da gira. - esp)rito no oi. #stou em d+vida se ui eu, o m(dium,
que atrapalhou a entidade no o dei/ando a6er o pretendido, ou se ui eu quem criou a
id(ia e ele no me dei/ou ir, por estar errado. % detalhei 3 independentemente dos meus
problemas na incorpora1o, na sua tica, seria certo ou errado ele ir bater a cabe1a?
QQ
QH
5essa altura, toda a corrente estava em p(, me olhando, em
sil0ncio, inclusive o prprio pai3de3santo. $iquei sem jeito, pensando ter eito uma
pergunta inadequada ou prim*ria.
- Meus parab(ns, $ernando. #/clamou.
$iquei sem entender. 9ue i6 para merecer cumprimentos? % pensei. #le
continuou,
3 2oc0 ( o primeiro m(dium, em meu terreiro, que a6 uma declara1o
publica airmando ser m(dium consciente. Para teu controle, todos teus irmos de
corrente, aqui presentes, juram serem inconscientes.
3 Mas tenho que ser inconsciente para trabalhar na Umbanda?
Perguntei assustado.
3 'laro que no. #les ( que pensam assim. 'om medo de
errarem, omitem o detalhe da consci0ncia ou inconsci0ncia, durante a incorpora1o. 5o
tem nada de errado ser m(dium consciente. !o contr*rio, al(m de ser a maioria, ( muito
bom, porque assim voc0 aprende as coisas que o esp)rito ensina. !rrematou.
$ui saber, mais tarde, que e/istem mes e pais3de3santo, que
se di6em inconscientes, com a inten1o de saberem as coisas contadas pelos ilhos da
corrente. !creditam que, se os outros souberem da consci0ncia, no contaro ao
esp)rito suas diiculdades )ntimas. D uma pura asneira, al(m de ser also.
&empos depois, ui cru6ado no terreiro como pai3pequeno, em
cujo cargo iquei durante...anos e s sai daquela casa com morte de meu pai3de3santo.
CAPITULO 6
QH
QF
O DESENCARNE DO MEU PAI?DE?SANTO
#stava comandando uma gira da esquerda. ! casa estava
cheia, os m(diuns alegres, o canto muito bem ainado. Por comandar a gira, no estava
incorporado. - pai3de3santo cheiava, espiritualmente, incorporado no 2ovB 'onrado.
#stava no meio do terreiro, quando ouvi o amoso chamado da querida entidade.
3 'areca, venha c*. % gritou.
.ei/ei meus aa6eres e sentei3me 4 sua rente. Me/eu3se no
seu trono, oereceu3me a orte bebida e disse aos seus dois ajudantes, os cambonos,
"aiam daqui, que quero alar so6inho com o 'areca. %
ordenou.
Percebi uma certa gravidade, porque, mesmo sendo o chee
espiritual da casa, e estar incorporado no pai3de3santo, no se deve jamais alar com
ningu(m, sem a assist0ncia do cambono. -s dois sa)ram e ele, olhando i/amente, deu
a noticia,
3 'areca, hoje ( a +ltima ve6 que estou incorporando neste
cavalo. #le vai ter alguns pequenos problemas, que impossibilitaro as incorpora18es e,
mais tarde, vai desencarnar. 'omunicou, de pronto.
"ou um homem de (. !credito nos esp)ritos, ra6o que me e6
gelar, assustado. Minha rea1o oi imediata e em suplica,
3 5o dei/e isso acontecer, 2ovB. "e ele no puder trabalhar,
eu cuido do terreiro. Mas no dei/e ele morrer.
#st*vamos no m0s de "etembro. - pai3de3santo $erro, go6ava
de boa sa+de e no demonstrava estar passando nenhum problema. &udo estava certo
na sua vida. #ra um homem importante para a Umbanda e para o prprio terreiro, que
to sabiamente comandava, h* quase cinq?enta anos. 5o aparentava a idade que
tinha. .evia pesar uns setenta quilos, mantendo uma orma )sica invej*vel. 5o sentia
nele o espectro da morte, muito ao contr*rio, era todo vida e alegria. # eu me
QF
HG
identiicava muito com ele. !l(m de meu pai3de3santo, tornou3se um grande amigo. #
ningu(m gosta de saber que os amigos esto com os dias contados. #sperei, alito, uma
resposta da entidade 4 minha solicita1o.
3 'uide do meu terreiro, 'areca. # vou dar um conselho, para
dirigir uma casa, voc0 guarde teu cora1o no core.3
!poiado em sua bengala preta, levantou3se e ordenou o canto
de subida para ele. 5o acreditava no que tinha ouvido. 5o era compreens)vel uma
entidade di6er no incorporar mais, porque seu cavalo ia morrer. # alava de um homem
incomum, especial mesmo. &odos o adoravam, apesar de suas rabugices. !s l*grimas
oram por mim contidas. #le subiu e eu iquei assustado. - pai3de3santo era m(dium
inconsciente, ou seja, no sabia o que esp)rito tinha alado. $iquei so6inho, amargando
minha antecipada dor. #le % o pai3de3santo e esposa, amiliares e ilhos de corrente
comentavam sobre a bem sucedida sesso. #ra demais para mim. Retirei3me,
tristemente e comecei a pensar como poderia administrar seu desencarne, pois antevia
as conseq?0ncias entre todos ns, que o am*vamos. 5a minha (, sabia ser inevit*vel o
desencarne, sem prever sua data. I* est*vamos em de6embro. -s sinais dados pelo
2ovB 'onrado estavam cada ve6 mais ortes. 5o incorporou mais em seu cavalo.
&odos os anos o terreiro a6ia uma esta de conraterni6a1o, reunindo os
m(diuns e seus amiliares. $ui com minha mulher, para a qual tamb(m nada tinha dito
da comunica1o da entidade. #u o via, alegre e com todos estejando, e no podia tirar
de dentro de mim o segredo que com muita dor carregava, sem dividir com ningu(m,
desde que tomou o cuidado de aastar seus cambonos para me dar a not)cia. $oi no
come1o do ano. !o chegar em casa, recebi o recado,
- !lgu(m teleonou para voc0, di6endo que o $erro teve um enarte e
vai ser operado.
-
"abia ter chegado o momento. -s esp)ritos no erram. Perguntei,
- 9ual o hospital?
3 5o "anta 'ru6 % inormou
HG
H1
$ui ao hospital, onde j* muita gente estava solid*ria com a am)lia. #la era
benquisto e al(m dos amigos e ilhos da corrente, sua am)lia era grande. ! &here6inha,
ento me3pequena no terreiro, apro/imou3se,
- Marcamos um trabalho para hoje 4 noite, para que tudo corra bem.
Onormou3me com ar sombrio e triste.
J noite a corrente estava reunida. $i6emos trabalho na linha da Umbanda,
chamando os caboclos e pretos3velho. #les se encarregaram de mandar cantar os
pontos da linha do -riente, conhecida pela cura de doen1as )sicas. 5o meio do terreiro,
em cima da seguran1a, oi posto um ponto riscado, que dava para perceber, muito
antigo. Perguntei 4 &here6inha que ponto era aquele.
- #ste ponto oi riscado pela Madrinha 3 a dona "telinha, esposa do
$erro, que o mant(m aceso j* h* muitos anos. D para a sa+de do Padrinho. #sclareceu.
- Mas ele j* teve algum problema antes? Perguntei.
- &eve uma pequena doen1a e, eito o ponto, nunca mais o dese6
alimentando3o com bebida, *gua e vela durante todo esse tempo, na sala do oriente.
.urante um m0s, i6emos vig)lia, ora no Tospital, ora no terreiro, na
e/pectativa de sua cura. $oi um per)odo revoltante. Parece3me que cinco cirurgias oram
eitas naquele homem, j* marcado para morrer. #stava respirando, ainda, por or1a dos
aparelhos hospitalares. "ab)amos, m(dicos e amiliares, serem paliativas as cirurgias,
diga3se, at( agressivas % e caras. &odas as manhs eu a6ia uma visita ao $erro. 5uma
delas, ele estava sentado em uma cadeira, no quarto. $iquei surpreso.
- D para movimentar o corpo % disse3me a alita esposa do pai3de3
santo.
Meu pai3de3santo era sombra daquele homem esperto e *gil. #stava magro,
p*lido, barba crescida, alando quase por sinais. !joelhei3me ao seu lado, peguei sua
mo com muito cuidado, por causa dos soros e agulhas em suas aparentes veias, e,
talve6 at( emocionado, beijando3a, pedi3lhe a ben1o,
H1
H;
- Mucui meu pai.
3 - velho -gum, com seu olhar j* enraquecido pela doen1a, a6endo um
esor1o muito grande, tomou minha mo e, como sempre a6ia, tamb(m a beijou,
di6endo num sussurro,
3 Mucui no Eambi % .eus te aben1oe.
#ra di)cil v03lo assim. $ui embora, muito triste, talve6 no mais pelo seu
iminente desencarne, mas por tudo que estava passando. $iquei pensando porque o
2ovB no vinha busc*3lo. 5um "*bado, como diariamente a6ia, ui ao hospital. "entei3
me com a Madrinha "telinha, e enquanto tentava consol*3la, disse3me,
- Meu ilho, o que mais podemos a6er? Omplorando, no a mim, mas 4
espiritualidade, um raio de Pu6.
- Madrinha, a senhora no vai gostar do que vou di6er.
- $ale. -rdenou3me.
3 !cho que a senhora deve levantar o ponto irmado na linha do oriente.
Respondi, determinado.
- 2oc0 pode a6er isto por mim? !quiesceu.
- 'laro, Madrinha. 2ou j*, e me retirei.
&eleonei 4 &here6inha e ns dois omos ao terreiro. Pevantamos e
descarregamos o ponto. 5a volta, conversava com ela.
- 5o posso acreditar que um ponto riscado, embora alimentado, possa
atrapalhar o desencarne de um esp)rito do naipe do $erro. Mas tive uma intui1o, e oi
essa a ra6o de eu ter sugerido 4 dona "telinha, levantar o ponto.
H;
H@
- Um ponto de irme6a, para segurar na terra o esp)rito de algu(m, tem
este poder de manter o esp)rito junto ao corpo, 4s ve6es, al(m do necess*rio.
Respondeu a &here6inha, demonstrando muito conhecimento e (.
'onversamos sobre e assunto e dei/ei3a em sua casa. Retornei 4 minha.
!inda estava 4 mesa de reei18es, junto com meus amiliares, no nosso tradicional
almo1o dos s*bados, quando o teleone soou.
3 D algu(m, comunicando que o $erro morreuR % e/clamei, instintivamente.
Minha mulher atendeu o teleone.
3 &eu amigo morreuR
- #dmundo Rodrigues $erro, conorme me ora anunciado pelo 2ovB
'onrado, desencarnou, tra6endo uma triste6a muito grande para todos ns e apesar de
abrir uma lacuna na Umbanda, dei/ou como legado cinq?enta anos de eiciente
desempenho na religio, e um ensinamento at( hoje seguido por muitos, principalmente
por mim. $iquei, na ocasio, muito triste, mas hoje no estou mais. " saudade )sica.
!inal, sinto quase sempre sua presen1a no terreiro e, para variar, dando ordens e
palpites, os quais, sem discutir, acato muito agradecidoR
H@
HC
MIN3A DECIS1O
CAPITULO 8
Tabituado com o estilo do meu pai3de3santo, #dmundo Rodrigues $erro, em
condu6ir o terreiro, aps sua morte no me adaptei ao da minha me3de3santo "telinha
de -/um, a esposa de meu pai desencarnado. "a) da &enda #sp)rita "o "ebastio,
casa que ainda, volta e meia, vou visitar. Mas, naquela ocasio, sem casa para
trabalhar, iquei totalmente desorientado. 5o queria voltar para a linha :ardecista.
Passei a visitar v*rios terreiros, na esperan1a de encontrar um que osse compat)vel
com aquele do qual tinha sa)do. 5o o encontrei, embora tenha conhecido alguns
bel)ssimos. 5o houve sintonia vibratria entre mim e eles. 5as andan1as, tive at(
momentos hilariantes. ! Sedda, minha dedicada esposa, embora no participe da
Umbanda, a respeita e me prestigia. Oa junto comigo, tentando, como sempre a6, ser
minha grande amiga e companheira. 5s gostamos de ces. 5aquela (poca, uma
cadela nossa tinha desaparecido e oi esse o prete/to usado por ela para correr comigo
os terreiros. #u, buscava a/(, e ela, a cadela. 5um terreiro, pedimos consulta na entrada
e omos indicados para alar com uma m(dium incorporada com uma entidade. $omos
juntos. Minha mulher e/plicou sua vontade de achar sua cachorra. #u, no undo, achava
gra1a por essa distor1o de consulta. ! entidade disse que ia ajud*3la. 2irou3se para
mim e perguntou,
- # voc0 meu ilho, o que deseja de mim?
- Meu pai, s quero a/(.
- - que? &amb(m quer achar?
.urante uns dois meses no conseguia me decidir. 5uma reunio com meus
companheiros, ui provocado por eles para incorporar o Pai Maneco, pois, segundo meu
aprendi6ado, e isso eles sabiam, jamais deveria incorporar qualquer esp)rito ora do
HC
HK
terreiro por motivos de seguran1a. .iante de minha hesita1o, eles insistiram. !cabei
cedendo 4s solicita18es, principalmente por estar necessitando de uma orienta1o mais
direta para meu destino espiritual. !chei o momento oportuno. !ps os devidos
cuidados, veio o Pai Maneco. I* havia orientado meus companheiros para a6er3lhe
perguntas, que me servissem de orienta1o.
- 9ue a pa6 de -/al*, 5osso "enhor Iesus 'risto, e Oemanj*, a 2irgem
Maria, protejam todos voc0s % cumprimentou, como seu h*bito, a ador*vel entidade
angolana.
- "alve, Pai Maneco % respondeu o =eraldo, em nome do grupo. % Meu
Pai, seu cavalo quer uma e/plica1o sobre tudo que lhe aconteceu.
- &udo a6 parte de um plano. &inha que ser assim. #/plicou lacBnico.
- "eu cavalo quer que o senhor lhe indique o caminho que deve seguir.
2oltar para linha :ardecista, no quer. #st* procurando um terreiro onde encontre
ainidade, mas no o encontra. "er pai3de3santo, uma das hipteses, hesita, por ter
duvida se ( este o destino, ou se ( uma vaidade inconsciente me/endo com sua cabe1a
% e/pBs.
- Meu ilho, eu, o humilde preto3velho, sei que sou justo. 5o poderia
ser dierente, se vivo entre eles. Osso no ( vaidade, ( conscienti6a1o. "erei vaidoso,
se quiser ser o mais Iusto entre os Iustos. "elou o meu querido mestre e protetor.
'ontinuou conversando com os presentes, sem mais nada alar
sobre mim. "ubiu e o grupo voltou 4 conversa1o. #les perguntaram,
- # da), $ernando. .eu para entender alguma coisa?
- Meus amigos, quando tenho necessidade de uma deciso importante,
ou1o a palavra dos esp)ritos, pelos sinais que me dei/am, nas entrelinhas de suas
mensagens. # eles me indicam que devo ser pai3de3santo. 'omuniquei a todos.
HK
HN
"ou um homem de ( e decidido. I* no tinha mais nenhuma duvida do meu
destino, e/ceto o =eraldo e o $rancisco, meus dois companheiros que no se
conormavam com a minha sa)da do terreiro do #dmundo $erro. 5o dia seguinte a nossa
conversa1o, os dois oram 4 minha casa. &entavam me dissuadir e me aconselhavam a
voltar 4 casa onde ambos ainda permaneciam. .epois de v*rias tentativas em me
demover da deciso, eu j* come1ava a icar impaciente.
3 2oc0s ouviram ontem a mensagem do Pai Maneco. #le disse ser este o
caminho. !cham que vou ignorar a palavra do esp)rito?
#les se entreolharam, demonstrando terem alguma d+vida. 5o hesitei,
3 ! no ser que a mensagem por ele dei/ada oi interer0ncia minha. %
arrisquei.
- =eraldo no pensou duas ve6es ao responder,
3 D uma possibilidade muito grande de ter acontecido, considerando o teu
atual estado de perturba1o.
5o queria acreditar no que estava ouvindo. &anto o =eraldo como o
$rancisco, no podiam duvidar da minha capacidade de transmitir as mensagens do Pai
Maneco. $iquei chocado e em sil0ncio. $oi quando ouvi a vo6 do Pai Maneco, no meu
ouvido, di6endo,
3 5o admito d+vidas sobre voc0. 2ou incorporar no $rancisco, e conirmar
tudo que alei ontem por sua mediunidade.
$iquei emocionado. "em nada di6er, iquei na e/pectativa da incorpora1o
prometida. 5o demorou, e o $rancisco, mesmo relutando, oi dominado pela entidade, e,
sob minha orte emo1o, realmente repetiu a mensagem anterior. !joelhei3me em sua
rente, tomei as suas mos, e beijando3as suavemente, agradeci,
3 Muito obrigado, Pai ManecoR % e me aastei, dei/ando sobre as mos do
$rancisco, duas l*grimas por mim derrubadas.
HN
HQ
! partir desse momento, recebi s apoio dos meus dois companheiros.
CAPTULO 9:
A FRUTA
HQ
HH
#stava atento 4 aula de catecismo que a $rancisca estava dando nas
depend0ncias da Ogreja do meu bairro a um grupo de meninos, entre cinco e de6 anos.
#ra prepara1o para a6er a primeira comunho dentro do catolicismo. #u era um dos
alunos com a idade m)nima. 5o era s a religio que me ascinava, a $rancisca
tamb(m. Minha pai/o por ela transcendia o limite da benqueren1a, para se iniltrar no
sonho do imposs)vel, onde dei/ava transbordar meu amor por aquela mulher. 5os meus
desejos, s queria ter mais vinte anos de idade, para poder cortejar a dona daquele rosto
redondo, risonho e aquinhoado pela divina arte do belo. #mbevecido eu cuidava para que
a classe icasse quieta e atenta 4s palavras da ormosa proessora.
5aquele dia eu no devia ter ido 4 aula, mesmo que osse minha primeira
alta. - encanto que ela e/ercia sobre mim oi proanada por ensinamentos rudes e
contr*rios 4 minha inantil percep1o religiosa. #la sentenciou,
3 9uem alta 4s missas nos domingos est* cometendo um pecado mortal.
#m aulas anteriores ela tinha ensinado que quem cometesse um pecado
mortal iria para o inerno. 5a ocasio achei orte a pena, mas meu otimista racioc)nio
isentava minha pessoa da negra amea1a, era s no cometer nenhum pecado. Mas altar
a missa era pecado mortal? Retornei 4 minha casa, desiludido com a minha amada, com
a religio catlica, com os padres e os santos. " perdoei .eus e Iesus 'risto. Iogando
no li/o o material que carregava para 4 aula, corri ao encontro de minha me e
comuniquei,
3 5o vou mais a6er a primeira comunho. #ssa religio no presta.
3 Por que?
3 ! $rancisca disse que voc0 e o pai vo para o inerno porque voc0s no
vo nas missas e t0m pecado mortal. $alei, dando as costas e correndo para a rua, na
<nsia de recuperar o meu tempo perdido na igreja, e arranjar uma nova namorada.
! lembran1a de um ato acontecido h* mais de sessenta anos, oi reavivada
durante uma palestra que a6ia a um grupo de umbandistas. &omava o cuidado de ser
HH
HF
bem claro nas e/plica18es, buscando sempre a lgica. $oi quando uma risonha mo1a
presente pediu a palavra para di6er,
3 #u estou muito eli6 na Umbanda. Minhas entidades so maravilhosas.
"empre estou a6endo oerendas, para agradecer o bem que me a6em.
3 2oc0 conhece a estrutura de um terreiro?
- olhar espantado da mo1a revelou que ela nada conhecia. 'ontei para
eles, se bem que direcionada 4 risonha loira, uma histria do Pai Maneco,
79uando voc0s saboreiam a ruta de uma *rvore no se preocupam em
saber que ela teve in)cio com uma pequena semente que cresceu, icou adulta, criou
ortes ra)6es que e/trai a *gua e a or1a da (rtil terra e produ6iu lores que se
transormam em rutos. $oi um longo processo e mesmo assim voc0s no agradecem 4
*rvore e toda a organi6a1o natural que a torna produtiva e orte. "eus olhos s
en/ergam a ruta.7
&odos aguardavam a continua1o da minha e/plica1o. -s pontos tinham
que se encontrar. "abendo disso, continuei,
3 Um terreiro de Umbanda teve um come1o, provavelmente uma semente
simboli6ada pela vontade obsessiva de um pai3de3santo. 'resceu e criou ra)6es
estruturando isicamente a casa, irmada com v*rios pontos magn(ticos e de or1a para
manter sua harmonia. - empenho material para as constru18es )sicas, tudo muito caro e
sem um provedor, o cuidado com uma corrente de m(diuns honestos e caridosos, onde
sempre se iniltram os mal intencionados, que t0m que ser e/purgados como se a6 com a
parasitas das *rvores, a6 brotar a lor do amor e da vontade de ajudar os semelhantes.
&udo isso e muito mais que eu talve6 no tenha mencionado ( que do as condi18es para
que possa ser oerecido 4 voc0s um ruto m*gico colhido das sagradas mos dos ori/*s,
com o doce sabor de uma madura e gostosa ruta.
- sil0ncio na sala e o s(rio olhar da j* no mais risonha loira,
demonstravam claramente terem entendido a mensagem que um terreiro de Umbanda s
abre suas portas gra1as a uma insistente organi6a1o material, sustent*culo de uma boa
vibra1o espiritual. 'ontinuei a e/plica1o,
HF
FG
- terreiro ( o templo dos -ri/*s onde se reali6am os cultos da Umbanda. D
um constru1o que tem um cong*, onde icam as imagens das entidades, um espa1o
para a reali6a1o das giras e a parte onde ica uma eventual assist0ncia. 5o espa1o das
sess8es esto enterradas no meio as armas do ori/* mandante da casa, al(m das
seguran1as necess*rias, indicadas pela entidade chee. #neites quase sempre esto
ornando a casa, como lechas, machados, espadas e retratos das entidades. !s
dimens8es do terreiro so adequadas para o n+mero dos m(diuns que constituem a
corrente. Uns t0m constru1o requintada e outros so simples. &odo terreiro tem na sua
entrada a tronqueira, onde esto alojadas as armas do e/u guardio, necessariamente da
linha &ranca Ruas, sabidamente a seguran1a dos terreiros de Umbanda, independente da
linha de seu dirigente. .entro do espa1o dos terreiros tamb(m e/istem o ronc, lugar
destinado aos alguidares dos santos de cada m(dium do templo, e a casa dos e/us. #sta,
basicamente, ( a ordem material de um terreiro de Umbanda. #u no a1o distin1o da
qualidade de um terreiro pela sua constru1o )sica. ! limpe6a espiritual ( que vale.
!s dieren1as icam por conta do tamanho da corrente, do bom gosto dos
dirigentes ou pela aplicabilidade coerente de um arquiteto. "o dieren1as puramente
materiais e que dependem tamb(m dos recursos inanceiros do grupo, os anBnimos
provedores do dinheiro para a constru1o da casa, e da habilidade dos dirigentes de
promoverem eventos para a coleta de moedas que paguem o pre1o de um mestre de
obras e seus pedreiros. #ssa so a realidade e as diiculdades para a constru1o de uma
templo de Umbanda. -s dirigentes da Umbanda so pobres porque seguem 4 risca o
ensinamento da alta espiritualidade que nos ensina 7dar de gra1a, o que de gra1a
recebemos7. # quem ugir desse princ)pio e vender seus passes e orienta18es espirituais,
vai cair no outro ensinamento, pouco conhecido, talve6 por conveni0ncia, 7quem recebe,
j* est* pago7.
&udo isso acolhe um mundo invis)vel, o dos esp)ritosR D uma energia
paralela que se modiica, de acordo com a vibra1o e o a/( da casa. .urante o
desenrolar de uma gira de -/ssi, o esp)rito de um )ndio incorporado em um m(dium com
e/peri0ncia, conversando comigo, perguntou,
3 - que voc0 v0 agora no terreiro? .escreva tudo que teus olhos podem
en/ergar.
FG
F1
3 #u estou vendo o cong* iluminado com as velas, os m(diuns em volta,
todos de branco, alguns incorporados, a assist0ncia silenciosa a tudo assistindo e, l*
atr*s, as paredes que cercam o terreiro.
3 #u j* estou vendo de orma dierente. % alou o poderoso guia. - cong* (
uma mistura de cores. -/al* est* irradiando para todo o ambiente uma lu6 prateada e
brilhante, que se mistura com as outras cores dos ori/*s. #ssa lu6 como um arco3)ris est*
ligada no centro do terreiro onde est* a seguran1a. -s m(diuns que voc0 viu, eu no
en/ergo. 5o lugar de cada um esto os )ndios e )ndias, todos armados, alguns com seus
cocares mantendo um brilho intenso. #les rodam e emitem lu6es para todos, ormando
uma esp(cie de cerca iluminada por v*rias cores nunca vistas por voc0s. ! assist0ncia
tamb(m desapareceu e, em seu lugar, v*rias alanges e tribos de )ndios esto de
prontido no aguardo de um chamado para a6erem a deesa dos que esto no meio.
Paredes no e/istem. 5s estamos no meio de uma campina cercada por um verde e
lindo mato, iluminado por uma lu6 que nunca se apaga e ( mais brilhante e orte que o sol
na &erra. &oda essa lu6 e alegria esto temperadas com a m+sica emitida por voc0s.
&alve6 a imagem mais bonita ainda seja a de um cavaleiro montado em um cavalo branco
galopando em volta de todos. 'ada ve6 que seu corcel bate as patas saem a)scas da cor
do sol, que se mistura com as outras do terreiro. - cavaleiro armado e imponente ( um
guerreiro de -gum. .o meio de seus olhos sai uma corrente energ(tica, que direcionada
para algumas entidades soredoras, trava seus movimentos e amortece seus corpos,
a6endo3os cair em sono proundo, do que se aproveitam os )ndios para carrega3los para
um lugar onde recebero orienta1o.
3 9ue linda essa viso, 'aboclo. 9uer di6er que todos os terreiros de
Umbanda so m*gicos assim?
3 5o pense voc0 que todos so iguais. 9uando as coisas no so bem
eitas, as seguran1as no so cuidadas, os m(diuns negligenciam nas suas prepara18es
e a corrente no ica coesa no mesmo propsito espiritual, tudo pode mudar para vis8es
bem piores, havendo o risco da escurido e o tr<nsito livre das entidades trevosas.
3 5s corremos esse risco? Ondaguei, assustado.
F1
F;
3 5o, voc0s no esto correndo esse perigo, pela irme6a dos ori/*s da
casa. #sse perigo, se continuarem assim, no amea1a este terreiro. Mas as oscila18es
e/istem. 'uidem3se. Recomendou.
$iquei aliviado. "enti a responsabilidade que temos quando abra1amos uma
religio. Mas no posso viver sob o horror do medo, e para isso ( necess*rio ter (, calma
e sobretudo, obedi0ncia ao comando dos esp)ritos. # acho que, como eu, todos os
terreiros de Umbanda recebem a mesma orienta1o, e por isso nossos terreiros so uma
onte de energia e de lu6. # oi bom saber que as paredes do terreiro desaparecem
mostrando um mundo dierente, de amor e suavidade, b*lsamo de nossas dores e mola
propulsora de nossa vontade de vencer as diiculdades. .ias depois algu(m observou que
o terreiro estava pequeno para a quantidade de m(diuns. Pembrando3me do ensinamento
do )ndio guia, observei,
3 Pequeno? 'omo pequeno se no temos paredes e nosso espa1o (
ilimitado?. Respondi, dei/ando o interlocutor sem entender o que eu di6ia.
- grupo parecia satiseito com nossa conversa1o. #stava com rases
ormais e tradicionais para por im ao encontro, quando algu(m me perguntou,
3 Por que no in)cio voc0 estava to pensativo?
3 #stava me preparando para no repetir o mesmo erro cometido h* tempos
por uma linda e simp*tica proessora de catecismo. ! imposi1o do medo e6 a Ogreja
'atlica perder talve6 um ervoroso e disciplinado seguidor de seus ensinamentos.
#ncerrei, sabendo que no seria entendido.
F;
F@
CAPITULO 99
SOU UM PAI?DE?SANTO
I* conhecia o Pui6 =ulini, um jovem pai3de3santo de grande or1a
medi+nica. "impati6ei com ele, atra)do pela respeitosa maneira de alar da Umbanda,
al(m de dei/ar transparente a sua simplicidade e os conhecimentos demonstrados
pelos mist(rios da Umbanda, trabalha com o #/u &ranca Ruas das !lmas, a mesma
entidade a quem eu, orgulhosamente, servo como m(dium. $ui alar com ele e
solicitei,
3 Pui6, preciso receber a coroa de pai3de3santo. =ostaria muito se voc0
pudesse me preparar.
"ua surpresa oi vis)vel, embora tenha demonstrado satisa1o.
3 'om muito pra6er, $ernando. =rato pela conian1a. Mas por que eu,
uma pessoa simples?
3 Por isso mesmo.
.urante v*rios dias t)nhamos encontros constantes, no s eu
pedindo e/plica18es, como ele me ensinando o que julgava necess*rio. 'om seus
companheiros e sua esposa .ilma, cuidou da prepara1o do sagrado ritual, a eitura de
um pai3de3santo.
3 2ou deitar voc0 na camarinha, enquanto preparamos os pratos para as
obriga18es. Onormou3me.
3 Pui6, voc0 ( uma pessoa jovem, j* pai3de3santo, e sabe muito da religio.
-nde aprendeu?
3 'om minha me3de3santo Pourdes. Onclusive, na sua prepara1o,
sempre pergunto para ela alguma coisa. 5o quero errar. % airmou.
F@
FC
3 $ique sossegado, voc0 no vai errar. $alei, coniante.
#le coneccionou as belas guias de contas, no s a que identiica a
hierarquia de dirigente, como as das demais entidades. 'omuniquei3lhe meu desejo de
a6er o ritual na minha casa do litoral. 5o dia marcado, omos todos, o Pui6, o =eraldo
'arrano !lmeida, a .ilma e alguns membros de sua corrente. &iramos a cama do quarto
onde, com muito 6elo, ele estendeu no cho uma esteira, cobrindo3a, cuidadosamente,
com um len1ol de pano virgem. 5a cabeceira, dentro de um alguidar de lou1a branca,
estavam as ervas e bebidas dos ori/*s, onde oram postas todas as guias. 'ercou a
esteira com nove velas de cera, destinada aos sete ori/*s e 4s linhas do oriente e
aricana. 'onvidou3me a segui3lo
3 2enha ver como vai ser.
$omos at( a co6inha. ! .ilma, hoje me3de3santo, comandava um simp*tico
grupo de mo1as, todas devidamente paramentadas com as saias rodadas, guias e,
enquanto co6inhavam e cortavam rutas, entoavam suaves pontos da Umbanda. #le
esclareceu,
3 !manh cedo, quando eu te tirar da camarinha, iremos a6er as entregas.
'om o tur)bulo umegando cheirosa uma1a, o Pai Pui6 deumava todo o
quarto, tamb(m a6endo sua louva1o 4 deuma1o, cantando pontos. &odos deumados,
convidou3me a entrar.
3 9uem sero teus padrinhos espirituais? 9uero cham*3los, cantando seus
pontos.
#u j* os tinha escolhido e por isso no hesitei,
3 - Pai Ioaquim de !ngola e a 'abocla =uaracira.
- Pai Pui6 me e6 entrar no quarto e, aps algumas ora18es, me convidou a
deitar.
FC
FK
3 #sta camarinha ( o momento da rele/o. !s entidades devero apro/imar3
se de voc0 que, neste momento de pa6, ter* condi18es de receber muitas orienta18es. !
cada nova percep1o, bata o adej* que virei conversar com voc0. #stou aqui, do seu
lado. $ique em pa6, meu ilho. 'umprimentou e aastou3se.
"enti muita pa6, seguran1a e, acima de tudo, sabia que minha coroa estava
sendo eita por pessoa competente, o jovem Pai Pui6 de -gum. Pensava como eu iria
comportar3me no uturo, como um dirigente espiritual. 'onseguiria reunir as pessoas em
minha volta? "eria determinado o suiciente para construir o uturo? &eria condi18es para
atender e orientar outras pessoas? # qual seria a dieren1a de incorporar as entidades,
aps a eitura? $oi quando senti a presen1a do 'aboclo !:uan, querendo di6er alguma
coisa. $alamos mentalmente e ele disse,
3 2ou dar meu ponto cantado.
3 9ue bom meu pai. "eu a/(. Omplorei, ao mesmo tempo que batia o adej*
chamando pelo Pai Pui6.
#le entrou, sempre silenciosamente, sem nada di6er, olhou3me como me
inquirindo.
3 Pai Pui6, o 'aboclo !:uan quer dei/ar seu ponto cantado.
&irando uma caneta e um papel, ajoelhou3se ao meu lado para escrever as
palavras que eu transmitia,
3 -gum chamou das matas, !:uan para trabalhar> sua lan1a e sua lecha
so armas neste cong*> vencedor de demandas, os seus ilhos vem salvar> ( caboclo, (
guerreiro, vamos todos saravar % ditei as palavras.
3 # a melodia?. Pediu.
3 #le disse para voc0 e o =eraldo icarem na sala, que ele vai intuir.
5a verdade, em poucas tentativas a m+sica icou pronta, e at( hoje
cantamos este ponto para chamar o 'aboclo !:uan, no terreiro.
FK
FN
'ontinuei na minha concentra1o espiritual. "entia a presen1a de v*rias
entidades, da Umbanda e tamb(m amiliares. 2inham mensagens de apoio e satisa1o.
"entia or1a e conian1a. 'riei coragem para a caminhada para a qual me preparava.
"erei, ao menos, um pai3de3santo com muita (.
Js oito horas da manh, o Pai Pui6 entrou no quarto e me tirou da
camarinha, ou seja, um ritual simples, mas de muita or1a. !o sair do quarto, todos me
aguardavam e bateram palmas, saudando o in)cio dos trabalhos. 2i os pratos que seriam
entregues 4s entidades. #stavam lindos, eneitados, eitos, sem nenhuma d+vida, com
muito amor e carinho. Oniciou3se esta ase do ritual.
3 2amos entregar o pad0 do e/u e, depois, iremos at( o mar. %
3 Pai Pui6, e/plique direito a necessidade dessas entregas.
! entrega dos amal*s, nesse caso, chama3se 7obriga1o7, ou seja, se a
entidade incorporar, aceitando o trabalho, ambos, voc0 e ele, esto estabelecendo um
v)nculo de reciprocidade dentro da religio. 9uando voc0 cantar o ponto de chamada, e
ele ouvir e incorporar em voc0, aceitando a entrega do amal*, estar* eito o pacto, ele
passa a ser, para voc0, a principal entidade na quimbanda, mesmo que no seja o pai de
nascen1a, e ele, no pode incorporar em outro m(dium, isso, claro, dentro do terreiro que
voc0 comandar, onde ele ser* o dirigente espiritual e determinar* todas as regras dos
trabalhos.
#scolhemos um lindo lugar no mato, debai/o do encontro de dois galhos,
simboli6ando a encru6ilhada csmica, e iniciamos a montagem do trabalho. 'onclu)do,
ele icou muito bonito. #u ajudei a mont*3lo, claro, mas os elementos oram escolhidos
pelo Pai Pui6. Reparei e/istirem v*rios tipos de bebidas, colocados estrategicamente entre
a aroa, charutos, lores, itas e velas. Onquiri,
3 Por que, ao inv(s de tantas bebidas, no tem uma s?
FN
FQ
3 #le ( quem vai escolher qual a bebida que vai usar com voc0. Oncorporado
em mim, pode usar um tipo, com voc0 outro. !o escolher a bebida, ser* a sinali6a1o da
aceita1o do v)nculo espiritual, objetivo dessa entrega.
&odos cantaram o ponto de chamada do poderoso #/u &ranca Ruas das
!lmas. Pensava, ser* que ele me aceitar* como seu cavalo? $eli6mente, senti sua orte
vibra1o e, incorporado, alou,
3 "alve, meus ilhos. % .irigindo3se ao trabalho, pegou um charuto e uma
garraa de u)sque. #stava eito, a sua bebida seria o u)sque.
5o caminho para a praia, onde ir)amos a6er a entrega para a me Oemanj*,
iquei pensando, no gosto de bebidas alcolicas, e ele vai escolher logo o u)sque? 5o
podia ter pedido *gua ou, ao menos, uma cerveja? 'oisa de e/u, resmunguei.
-/al*, Oemanj*, -gum, -/ossi, XangB, -/um, Oans, Preto3velho, 'rian1as
e -riente. $i6emos todas as entregas. "elei um compromisso com as entidades que at(
hoje me orientam e protegem.
! tarde estava caindo. &odos os presentes icaram em c)rculo e o Pai Pui6 de
-gum, simbolicamente, para meu pecaminoso orgulho, colocou em meu pesco1o a linda
guia de pai3de3santo. Iurei honrar o compromisso assumido com a espiritualidade e com
a Umbanda.
FQ
FH
CAPITULO 92
PAI @OAQUIM E CA7OCLA GUARACIRA
.ias aps, reunido com alguns amigos, empolgado, eu relatava a todos a
minha eitura de pai3de3santo, a6endo questo de contar os detalhes do sagrado ritual,
principalmente para que no osse criada nenhuma antasia em torno disso. !lgu(m me
perguntou,
3 9ual a liga1o sua com o Pai Ioaquim e a 'abocla =uaracira, para
apadrinharem sua coroa?
3 - Pai Ioaquim de !ngola oi a primeira entidade que vi incorporar em um
m(dium. $iquei muito impressionado com a sua meiguice, aliada com uma esperte6a
ainada. 5a continuidade, em outros cavalos, sempre oi muito atencioso comigo,
estreitando, cada ve6 mais, nossa liga1o. 5a linha :ardecista, quando eram chamados
os pretos, eu recebia o Pai Ioaquim. "ua vibra1o era envolvente, suave, parecendo um
sopro quente, como o calor de uma l<mpada poderosa. I* participando na Umbanda,
percebi a liga1o entre ele e o Pai Maneco. Parecem irmos. .urante uma consulta, o Pai
Maneco mandou seu cambono levar um palheiro ao Pai Ioaquim, que estava sentado no
lado oposto do terreiro. 'omo ( costume durante uma gira de Umbanda, ningu(m deve
atravessar pelo meio do terreiro, devendo circular por tr*s da corrente. 5o trajeto, ele
FH
FF
encontrou o cambono do Pai Ioaquim, que estava vindo pedir, ao Pai Maneco, um
palheiro, por determina1o da entidade. ! liga1o entre eles, ( muito orte, esclareci. !mo
este velho. % conclui, emocionado.
3 5o tenha duvida que voc0 est* bem apadrinhado. % respondeu algu(m.
3 9uanto 4 cabocla =uaracira, temos muitas histrias. !ntes mesmo de ser da
religio da Umbanda, sentia a presen1a de um )ndio, chamado =uaracU. #le sempre
estava acompanhado da )ndia =uaracira. # eu era ainda :ardecista % brinquei. 5a &enda
#sp)rita "o "ebastio, a 'abocla incorpora na minha me3de3santo "telinha de -/um,
tornando nossa liga1o mais )ntima. # ( uma cabocla de uma clare6a incr)vel. #scute
estas duas passagens,
#stava servindo de cambono para ela, quando uma pessoa, doente, recebeu
uma receita para seus males. #ra uma mistura de ervas. 9uando a consulente saiu, ela
e/plicou,
3 5os dias de hoje, os rem(dios modernos da terra so, 4s ve6es, mais
eicientes que as ervas. Mas no ( certo os esp)ritos receitarem pelos m(dicos. "eno,
porque estudam tanto? % completou, demonstrando estar bem ao par da modernidade.
5a outra passagem, teve uma participa1o eiciente num caso, aliviando e
a6endo desaparecer um mal estar que me dominava.
#u era, talve6 o +nico m(dium que tinha permisso do pai3de3santo para participar
de um trabalho estranho ao terreiro, o da linha :ardecista, depois por mim abandonado,
por serem suas vibra18es dierentes com a Umbanda. [amos iniciar os trabalhos quando,
de surpresa, apareceu na sala o meu pai3de3santo, o $erro. "audei entusiasmado
3 9ue bom ver voc0 aqui.
3 D, voc0 ala tanto deste grupo, que quis conhec03lo. Podem continuar, que
icarei daqui, assistindo.
FF
1GG
$iquei orgulhoso. $i6 de tudo para a sesso corresponder as e/pectativas do
ilustre visitante. 'hamamos os caboclinhos, os pretinhos e todas as entidades que nos
assistiam. &erminado o trabalho, corri para o $erro.
3 2oc0 gostou?. Perguntei, dando a entender que sua opinio teria muito
valor para mim.
3 !manh ns conversamos melhor, agora tenho que ir.
.eu um abra1o em mim e em todos os companheiros, desejou a/( e oi
embora. 5o dia seguinte, ui visit*3lo, esperando sua opinio, provavelmente com elogios.
3 $oi o pior trabalho de Umbanda que assisti. $iquei com vergonha de voc0,
que, pelo jeito, no aprendeu nada at( hoje em nosso terreiro. -nde j* se viu? #
continuou criticando com veem0ncia.
3 Mas no ( Umbanda, ( trabalho da linha :ardecista. &entei e/plicar.
3 D UmbandaR -nde se canta ponto e se chama preto3velho e caboclo, (
Umbanda, sim senhorR D mistura com a linha :ardecista. #stou decepcionado.
$iquei muito aborrecido. #le no tinha o direito, embora osse meu pai3de3
santo, de criticar um trabalho honesto, bom e eiciente como era o do nosso grupo. $echei
a cara, desen/abido, e despedi3me.
3 .epois conversamos melhor. #stou com pressa, porque tenho que voltar
aos meus aa6eres proissionais. !t( depoisR
5a primeira gira do terreiro, veio a 'abocla =uaracira, chamou3me, di6endo
querer alar comigo. $ui ao seu toco, sentei e esperei. #la abra1ou3me docemente,
oereceu um gole de sua bebida, que eu, cumprindo a lei, dei tr0s goles, com o rosto
virado para ela, e devolvi o coit0, segurando com as duas mos e agradecendo.
$a6 parte da magia da Umbanda a bebida alcolica. #u no bebo
absolutamente nada, e as poucas ve6es que ingiro uma bebida deste tipo, ico acilmente
1GG
1G1
embriagado. Oncorporado, j* bebi uma garraa inteira de cacha1a, sem nada sentir. Mas
por que a bebida de *lcool na Umbanda? ! cabocla esclareceu,
3 2oc0 sabe a ra6o da bebida na Umbanda? Perguntou.
3 5o, e gostaria muito de uma e/plica1o sobre o assunto.
3 Uma parte, vai para magia, outra para amolecer a cabe1a do cavalo e
permitir ao esp)rito uma incorpora1o melhor.
! orma simples de alar, dese6 um mist(rio que me incomodava. # eles, os
ori/*s, so assim. $alam e ns entendemos, da) a ra6o de eu gostar de ouvir suas
histrias. .epois desse curto di*logo, a 'abocla voltou ao problema inicial, a minha
m*goa com o babalaB. !conselhou3me,
3 Meu ilho, no ique triste com teu pai3de3santo. #le ( radical com as
coisas da Umbanda. Perdoe3o e tente entend03lo. &amb(m ui olhar teu trabalho, e achei
muito bonito e bom. 5o esmore1a, continue irme trabalhando.
5o sei se oram as palavras, seu gesto ou sua vibra1o espiritual, que me
i6erem muito bem. &irei de dentro aquela triste6a, pelo tratamento recebido pela linda
entidade de Iurema. Mais do que justo, pois, ser ela a minha madrinha, quando me a6ia
um dirigente.
1G1
1G;

DE AOLTA
CAPITULO 93
#nquanto ainda rememorava a minha in<ncia e a minha trajetria na
vida espiritual, ui despertado por uma advert0ncia,
3 !s pessoas esto esperando o in)cio da gira.
#ra a Pucilia, a me3de3santo do terreiro, minha herdeira espiritual.
5a rente do 'ong*, sa) da rele/o, voltando aos dias atuais,
reassumindo a minha posi1o de dirigente, dando inicio aos nossos rituais.
Pronunciei as tradicionais palavras, pedindo a prote1o de .eus,
5osso Pai, de -/al*, Iesus 'risto, e das entidades chees no terreiro, e convidei a
todos a re6arem, comigo, o Pai 5osso. ! respeito do grande mantra Universal 3 o Pai
5osso, ( interessante repararem a coincid0ncia, oi ensinado por Iesus, conorme
consta no #vangelho, segundo Mateus. &em sete men18es, sendo tr0s gloriicando a
.eus, e quatro rogando as necessidades do homem. 2ejam, !s tr\es primeiras, di6em,
1. Pai 5osso que estais no '(u, ;, "antiicado seja o 2osso nome> @. 2enha a ns o
2osso Reino, seja eita a 2ossa vontade, assim na terra, como no c(u> !s quatro
seguintes, C. - po nosso de cada dia, nos da) hoje> K. Perdoai nossas dividas, assim
como perdoamos nossos devedores> N. 5o nos dei/eis cair em tenta1o> Q. Mas livrai3
nos do mal . !m(m. !cho que Iesus sabia que se no houvesse pedido para ns, no
dar)amos 0nase 4 ora1o .ivina. .epois do Pai 5osso, cantei o ponto especial da
abertura, e declarei aberta a gira. Aatemos a cabe1a para a Umbanda, mandei a6er a
1G;
1G@
deuma1o em todos os presentes, saudei os anjos da guarda, os -ri/*s csmicos, os
esp)ritos, e o #/u &ranca Ruas. Percebi que uma parte da assist0ncia, no se voltou
para a entrada do terreiro. $a6endo cara eia, chamei a aten1o,
3 &odos devem icar de rente para a entrada do terreiro, porque ( ali,
onde est* a &ronqueira, que o guardio do #/u &ranca Ruas ica, e este ponto ( em sua
sauda1o.
!tendido na minha observa1o, e dando in)cio 4 abertura da gira,
voltei para a rente do cong*, para receber o 'aboclo !:uan, chee espiritual do terreiro,
que tra6 consigo grande alange, cujos esp)ritos incorporam, ao mesmo tempo, nos
v*rios cavalos, para dar seguran1a ao terreiro. -s terreiros nunca devem dei/ar de ter
um ritual de seguran1a, e muito menos no ter hora certa para iniciar. 'hegar atrasado,
( alta de educa1o. 9uando inibimos a incorpora1o, por no seguir um hor*rio r)gido
para iniciar os trabalhos, com certe6a somo ns, e no eles % os esp)ritos3 que chegam
atrasados. ! Umbanda ( organi6ada. "e o terreiro no seguir princ)pios m)nimos do
relacionamento homem e esp)rito, ica, obviamente, um terreiro desorgani6ado, pondo
em d+vida at( mesmo a qualidade das comunica18es. !inda com o pensamento
voltado para minha obriga1o de manter ordem no terreiro, ouvi uma suave vo6, no
interior de minha cabe1a, dei/ando uma doce mensagem,
3 'alma, meu ilho. - aprendi6ado atrav(s da paci0ncia ( bem mais
proveitoso.
Meus pensamentos se voltaram para uma curta viajem que i6 at( o litoral
catarinense. 5a estrada, enquanto dirigia, sob a r)gida iscali6a1o da Sedda,
conversava animadamente com nossa amiga #telvina, uma ilustre e atuante
historiadora, com v*rias obras editadas. D gostoso conversar com pessoas cultas como
a #telvina. !prende3se muito, se alarmos pouco, ( claro. Procurando tirar proveito das
suas e/peri0ncias como pesquisadora, e/pliquei estar muito interessado no resgate da
histria da Umbanda. 'omplementei, di6endo pretender introdu6ir em nosso terreiro as
regras nascidas na origem da religio. #la e6 uma observa1o di6endo determinada,
3 'uidado com as regras. 2isitei o terreiro e o que mais admirei, oi a alegria
dos m(diuns praticando a Umbanda. !li, todos so pequenos deuses. !s regras podem
cercear suas liberdades.
1G@
1GC
3 Pequenos deuses? 5o entendi.
3 D. &odos resolvem os problemas das pessoas, pela sua prpria
capacidade. 'ada um sabe o que a6er.
.iante a apropriada lembran1a, voltei3me a todos e implorei,
3 5o liguem minha rabugice. $oi coisa de velho implicante. 3 esclareci.
Pe1o a todos, se em algum momento, eu estiver tirando a liberdade de voc0s ou
impondo regras desnecess*rias, me chamem a aten1o.
"ob o semblante aliviado da corrente, incorporei, dando in)cio aos trabalhos.
CA7OCLO AKUAN
CAPITULO 94
.
Meu trabalho proissional icava perto de um apra6)vel logradouro municipal.
9uando icava nervoso, irritado ou estava perdendo meu controle emocional, ia a este
1GC
1GK
mini 6oolgico, parava em rente do enorme viveiro das *guias, e icava alguns minutos,
absorvido e encantado com elas. #ra a maneira mais *cil de curar minhas diiculdades.
'heguei at( mesmo a a6er pedidos para elas, e de orma surpreendente, ui atendido.
"empre gostei das *guias, gavi8es e qualquer ave de rapina.
9uando comecei a receber o -gum, sem saber seu nome, ele riscava um
ponto, assinalando uma ave, em um canto da t*bua. !ntes de subir, o 'aboclo a6 um
gesto, como se soltasse uma ave de seu antebra1o, momento que o terreiro cria uma
energia muito orte, sentida por todos os presentes.
5o gosto de ouvir sonho dos outros, mas adoro contar os meus. T* muitos
anos, sem imaginar um dia estar integrado 4 religio umbandista, tive um sonho muito
marcante. #stava no alto de um morro, vendo uma multido compacta. P* no undo vi
um ponto de lu6 que crescia 4 medida que se apro/imava de mim. &ornou3se imenso.
#ra de cor prateada, todo cheio de a)scas, e transormou3se em uma *guia enorme,
prateada, vibrando bastante como se osse dois ios descarregando eletricidade. Parou
na minha rente e sobre aquela multido movimentava suas enormes asas, dei/ando
escapar uma brisa energ(tica e gostosa. #mbevecido, emocionei3me, ao absorver
aquela maravilhosa energia, quando ela oi encolhendo e transormou3se num homem.
PenaR 9uando ia ver seu rosto, acordei. &entei dormir novamente, para ver se o sonho
continuava, mas no consegui. $iquei muito e/citado e me levantei, e/tasiado com este
evidente contato espiritual. Iuntando as pe1as do quebra3cabe1a espiritual, descobri a
minha liga1o com as aves de vBos altos, era a mesma do meu pai3de3cabe1a, o
'aboclo !:uan.
#stava incorporado com ele quando, no meio no terreiro, em vibra1o
especial, estava uma senhora, tendo ao colo uma menina e/cepcional. - 'aboclo
levantou3se, pegou no 'ong* duas espadas e um escudo, e deu de presente para a
menina. #mocionado disse 4 me,
3 " quando voc0 desencarnar ( que vai entender a ra6o de voc0 ter esta
ilha. % alou, voltando ao seu lugar.
-s cambonos estranharam esta at)pica atitude do orte guerreiro. #le contou
sua comovente histria.
1GK
1GN
- #u era cacique. &ive v*rios ilhos. Um deles como esta menina % disse
apontando para o meio do terreiro. #u a amava, bem mais que os outros. 5o sabia a
ra6o, por que logo a doente, quando deveria me apegar aos sadios? # o 'acique no
deve demonstrar raque6as sentimentais. #u a pegava escondido, e corria com ela para
o mato.
Um ato curioso. 9uando o esp)rito conta suas histrias, o m(dium
consciente, como eu, v0 a cena, 4 medida que a lembran1a do esp)rito reaviva a cena.
2ia aquele enorme )ndio, com a crian1a de encontro ao seu peito, correndo para o mato,
at( mesmo desviando as olhagens e *rvores. $oi n)tida a viso. - 'aboclo continuou,
- 9uando sabia que ningu(m podia me ver, punha minha ilha no cho
e icava bom tempo, brincando com ela eito um curumim. $oi precoce sua morte. 'horei
muito, e senti sua alta. Mas no ia querer conhecer a ra6o, sabendo que os deuses
estavam cuidando dela. #mocionado parou de alar.
-s cambonos, vendo a emo1o da entidade, cuidaram para ningu(m do
terreiro chegar perto. #le continuou,
- 9uando desencarnei, tive o reencontro. #ntendi tudo que antes era
mist(rio para mim. #sta menina, quando encarnada oi minha ilha, hoje trabalha comigo,
em orma de *guia...
1GN
1GQ
CAPITULO 90
DETERMINA1O FOI A ORDEM
5osso terreiro j* estava pequeno para a quantidade de m(diuns que ormava
a corrente. #ra nossa inten1o construir um maior, no terreno que t)nhamos recentemente
comprado, e para isso cont*vamos com uma doa1o governamental, que para variar, no
saiu. .iante da rustra1o da tentativa de obter a ajuda p+blica, pedi ao Roberto Ribas,
presidente da nossa organi6a1o jur)dica, para pedir uma orienta1o ao 'aboclo !:uan,
na qualidade de dirigente espiritual e esp)rito iluminado.
3 Pe1a uma lu6, Ribas. #m meu e no seu nome. % e/pliquei.
9uando ele incorporou, sentado j* no toco e com seu ponto irmado na
t*bua, o Ribas sentou na sua rente.
3 Meu ilho, por que est* to nervoso? #le perguntou, calmamente.
1GQ
1GH
3 'aboclo !:uan. #u e seu cavalo estivemos conversando, e estamos com
um problema enorme. #sper*vamos a doa1o de um pataco 3 dinheiro, no linguajar dos
terreiros, para construir sua casa nova, e no conseguimos. # essa era nossa esperan1a.
$alou, cheio de preocupa1o.
3 - que? 2oc0 ia construir minha casa com a mentira? Retrucou, echando
uma carranca.

3 5o entendi, 'aboclo. Respondeu o Ribas sem jeito.
3 #speran1a ( a arma dos covardes. #la acoberta o comodismo e protege a
pregui1a. &roque a 7esperan1a7 por 7determina1o7, que tudo vai dar certo. % enati6ou,
en(rgica e duramente.
5o intervalo da gira, chamei alguns companheiros e contei o ato. #st*vamos
no meio do m0s de 5ovembro. - Ios( =on1alves, um dos companheiros, antes de iniciar
a segunda parte dos trabalhos, pediu a palavra, e alando 4 corrente e aos visitantes,
comunicou solenemente,
3 .epois da gira de hoje, teremos mais duas, sendo a +ltima a de
encerramento. - terreiro entrar* em (rias neste im de ano, reabrindo suas portas na
primeira segunda3eira do m0s de evereiro. " que estaremos no terreiro novo, no bairro
da "anta '<ndida.
Um rio correu minha espinha. Perguntei, bai/inho, s para ele ouvir,
3 2oc0 ( louco, Marreco % o apelido do =on1alves. 'omo vamos construir em
dois meses um terreiro?
3 "e o 'aboclo !:uan alou, vai dar certo. Respondeu, cheio de (.
5o dia seguinte, minha mulher e eu procuramos nosso sobrinho =ustavo
=uimares, arquiteto, e com ele, sa)mos em busca de uma galpo de cimento, pr(3
abricado, o limite m*/imo da minha imagina1o. .ei/amos acertado numa *brica a
compra de um deles, e s no echamos o negcio porque j* era tarde, icando o acerto
inal para a manh seguinte.
1GH
1GF
'onesso ter dormido muito mal, e/citado pela reali6a1o do negcio e a
e/pectativa de um terreiro novo. !cordei cedo, e, como sempre a1o, estava lendo o jornal
no desjejum. ! Sedda % que no teve insBnia, levantou3se depois de mim. "entou3se 4
mesa, e abrindo o jornal alou,
3 $ernando, tive um sonho, com um tipo de constru1o para o terreiro que
pode dar certo e ( barata.
#/plicou o tipo que havia sonhado. #ra uma constru1o redonda, com a
estrutura do telhado aparente, com grossas toras de eucaliptos.
3 - terreiro hoje ( uma tapera. 'onstrua, ento, uma tapera de lu/o,
brincou.
3 #stou em duvida. !cho esquisita. Respondi.
.etermina1oR Pembrei dessa ordem dada pelo 'aboclo !:uan. &eleonei
para a casa do =ustavo. #le atendeu. Rapidamente inormei,
3 =ustavo, houve mudan1as nos planos. ! Sedda sonhou. $alei, sem contar
com o que oi.
3 "e a Sedda sonhou, j* passo a) em tua casa. Respondeu, rindo.
# o terreiro de alvenaria, redondo, com telhado aparente de eucaliptos,
aconchegante, como a Sedda sonhou, constru)do com recursos obtidos junto a
comunidade, e com o empenho dos participantes do grupo, abriu suas portas no dia 1 de
$evereiro de 1FFQ ]? -u H^, v(spera do dia de Oemanj*. .ois meses depois que o 'aboclo
!:uan declarou, a ordem ( a determina1oR
5esse dia, risquei do meu vocabul*rio, a palavra 7esperan1a7R
1GF
11G
AN@O DA GUARDA
CAPITULO 92
5o tempo da dura1o de uma viagem, os assuntos mais pol0micos sempre
so discutidos de uma orma mais minuciosa, do que em reuni8es ormais. $oi numa
delas, tendo como parceiro de bol(ia o Wlvaro, um culto e dedicado pesquisador da
religio umbandista que provoquei um assunto que s gosto de discutir com pessoas
entendidas,
3 Wlvaro, qual o teu entendimento sobre o !njo da =uarda?
3 'omo di6 o nome, ( o anjo que nos protege. !irmou
#sperava outra resposta. $iquei calado, demonstrando decep1o. #le deve
ter percebido meu desapontamento, tanto que me interpelou,
3 5o ( o que voc0 pensa?
3 &alve6 para mim o maior mist(rio da Umbanda, para o qual no tenho uma
e/plica1o, seja o !njo da =uarda. 3 respondi.
.espertei a curiosidade no meu simp*tico e culto companheiro de viagem.
3 I* vem voc0 com tuas pol0micas. 5unca ningu(m discutiu isso comigo.
$alou, j* no aguardo de outras indaga18es.
3 "igo, apenas, o ritual da Umbanda. 9uando abro uma gira, reverencio,
Eambi, que ( .eus> -/al*, o nosso Mestre Iesus 'risto> -gum, meu ori/*, aquele que s
( a energia csmica> o 'aboclo !:uan, meu pai3de3cabe1a, o )ndio de ogum, meu
protetor, o respons*vel e o guardio, desde meu nascimento, pela minha evolu1o
espiritual> o Pai Maneco, o preto3velho, o meu desenvolvedor, o meu mestre, o guia
11G
111
espiritual, amigo e protetor material> os 'aboclos Iunco 2erde e da 'achoeira, meus
guias nas linhas de -/ssi e XangB, encerrando com as entidades da quimbanda.
'ontinuando no ritual, todos os m(diuns batem a cabe1a para a Umbanda, saudando o
ori/*s csmicos, todos os guias dos m(diuns integrantes do grupo, e o !njo da =uarda.
!rgumentei, dando a entender ter conclu)do.
3 2oc0 e/plicou o ritual no teu terreiro, igual, em princ)pio, a todos os outros.
Mas o que tem a ver isso com o !njo da =uarda?
3 I* saudei a .eus, Iesus 'risto, o pai3de3cabe1a, o desenvolvedor e
tamb(m protetor e guia, os chees das outras linhas, e o e/u. 5o sei onde o !njo da
=uarda se encai/a.
- Wlvaro icou calado e pensativo. .epois de rodado uns de6 quilBmetros,
ele quebrou o sil0ncio,
3 "er* "o =abriel, "o Miguel ou "o Raael?
!chei engra1ado. &inha atingido meu objetivo, que outro no era, seno
despertar a pol0mica e conundir o amigo. !rgumentei,
3 5o acho. "o =abriel veio anunciar 4 2irgem Maria o nascimento de
5osso "alvador> "o Raael guiou &obias e Miguel> e "o Miguel cheiando uma alange
de anjos, derrotou Pucier. # depois so !rcanjos, e no anjos.
3 9ual tua id(ia sobre anjo?
3 ! id(ia no ( minha, ( ensinamento b)blico. Retruquei. !njos so os
esp)ritos puros criados por .eus, e signiicam mensageiros, e !njo da =uarda ( o anjo
que .eus d* a cada homem, para proteg03lo.
3 9uem voc0 acha ser nosso !njo da =uarda? Onquiriu.
3 !cho que ( o nosso prprio esp)rito.
111
11;
3 'omo assim, nosso prprio esp)rito. 2oc0 est* se contradi6endo. 'omo
voc0 chegou a essa concluso?
3 "e temos dentro de ns a vontade e a part)cula .ivina, no pode ser essa
ess0ncia, nosso prprio guardio? # se nessa vida, estamos vivendo uma unidade de
encarna1o, temos todo direito de evocar a somatria de nossas vidas anteriores, para
proteger a nossa atual. 9uem melhor que nosso prprio esp)rito, para nos proteger?
3 9uando acendemos uma vela para nosso !njo da =uarda. estamos
iluminando nosso prprio esp)rito? Perguntou, dando a entender ter compreendido o que
eu queria di6er.
3 "im, ( o que penso at( haver uma e/plica1o melhor para dirimir minha
duvida. !t( l*, continuo a cultuar meu !njo da =uarda, com um p( atr*s. 'ompletei, cheio
de d+vida.

CAPITULO 94
CONSEQUBNCIAS DO FANATISMO
#m qualquer religio, o anatismo ( conden*vel, principalmente na
Umbanda. 5o me reiro 4 pai/o e/trema da sua religiosidade. !lguns adeptos da
Umbanda no sabem separar a religio de seus aa6eres tradicionais, como o trabalho, a
diverso e a am)lia. Por ser a Umbanda envolvente e cheia de mist(rios, provoca uma
11;
11@
e/cessiva sede de viv03la em todos os instantes. 5as minhas andan1as pelo espiritismo,
ganhei muita e/peri0ncia para poder recomendar, principalmente aos jovens, uma
observ<ncia severa no policiamento de suas atividades espirituais.
- esteretipo do an*tico religioso ica por conta do Pedro Ios(. 9uando
mo1o, a6ia parte do terreiro em que eu trabalhava. Rec(m ingressado na maioridade
civil, e/orbitava com seu deslumbramento pelos mist(rios da Umbanda e pela impaci0ncia
no processo evolutivo da sua mediunidade. " alava em Umbanda. "ua noiva .ulce
tamb(m componente do grupo, uma doce e bonita jovem, ainda com a gra1a dos de6oito
anos, era sua companheira incondicional, acompanhando3o em todos os lugares, mesmo
nos quais o assunto era a religio umbandista. Um grupo de pessoas, ormada por casais
e pessoas de meia idade, no qual eu me inclu)a, recebia sempre a visita do jovem casal.
!quilo me preocupava. 9uando tive oportunidade, chamei3o para conversar. Recomendei,
3 Pedro, no entenda errado o que vou di6er, mas gostaria muito, para teu
prprio bem, que voc0 no osse mais com a .ulce nas nossas reuni8es.
#le pareceu surpreso. Ondignado retrucou,
3 Por que voc0 disse isso? - que ela e6?
3 5o distor1a as coisas que te disse e ainda vou alar. 2oc0 no percebeu
que nessas reuni8es s e/istem pessoas com suas vidas amiliares j* deinidas, e que se
re+nem com o objetivo +nico para alarem sobre a Umbanda? 2oc0s so jovens, noivos,
e ela s est* dentro da religio por imposi1o sua. Osso deve aborrec03la.
"empre disse que conselho dos mais velhos, no precisa ser acatado, mas
deve, ao menos, ser considerado. #le, ao contr*rio, estampou um largo sorriso, e se
enchendo de emp*ia, limitou3se a di6er,
3 $i6 a cabe1a dela. D uma umbandista convicta e adora as reuni8es. #la (
at( a cambone das minhas entidades.
#u no conhecia o Pedro na intimidade. 5em podia, pois s alava dos e/us,
dos caboclos e dos ori/*s. #u tentei convenc03lo, j* com sarcasmo, diante de sua
irredut)vel posi1o.
11@
11C
3 !ntes de mais nada, meus parab(ns, voc0 j* tem entidades. % alei,
ironi6ando sua assertiva ao mencionar 7minhas entidades7. % Mas aconselho, Pedro, vo
assistir ilmes nos cinemas, leve3a passear, ou vo dan1ar em uma discoteca, ou mesmo
vo visitar amigos da tua gera1o.
5ada adiantou eu alar. #le continuou, cada ve6 mais an*tico e convencido
que sua noiva gostava de sua ego)sta programa1o religiosa. $iquei preocupado, mas
no me arrependi de ter dado esses conselhos ao Pedro. !lguns meses passados, ouvi
tocar a campainha da porta da minha casa. $ui atender, era o Pedro. I* sentado no so*
da minha sala, ele era a e/presso do sorimento. -lhar triste, pestanas ca)das, p*lido e
com olheiras marcadas. Perguntei, preocupado,
3 9ue aconteceu com voc0?.
3 ! .ulce desmanchou nosso noivado. #/clamou, desolado.
3 Por qu0?
3 5o sei. Toje, quando cheguei na casa dela, me disse que nosso
relacionamento tinha acabado, por ra68es que no queria e/plicar.
3 Posso a6er alguma coisa por voc0s? Prontiiquei3me.
3 2oc0 pode conversar com ela? .
Prometi procurar a .ulce e tentar convence3la a reatar o compromisso com o
desesperado Pedro. " a procurei uns dias depois, esperando ela reletir bem sobre o
assunto. Pelo teleone, nosso di*logo no oi produtivo,
3 .ulce, ( o $ernando. "oube que voc0 rompeu o noivado com o Pedro.
2oc0s sempre dei/avam transparecer muito amor e harmonia. 9ue aconteceu?
.evo ter me/ido com os brios da .ulce. #la, no se a6endo de rogada, oi
categrica,
11C
11K
3 5o ag?ento mais alar de Umbanda. 5o vou me casar com um homem
que no sabe diversiicar sua vida, ou ser agrad*vel. #le demonstra um ego)smo
incomum. 9ue ique com uma pomba3gira qualquer e me dei/e em pa6. !sseverou,
rancorosa.
'onversamos algumas banalidades e desligamos o teleone.
Piguei para o Pedro para dar conta do prometido. #le, ansioso no teleone,
perguntou,
3 #la contou porque brigou comigo?
3 $oi teu anatismo. #/pliquei, lacBnico.
.e ato, no houve mais acerto entre os dois. Toje esto em caminhos
dierentes. #le, ainda solteiro, abandonou a Umbanda por desgosto, e ela constituiu uma
am)lia.
Por esses atos de comportamento amiliar, que nada tem a haver com a
Umbanda, ( que os dirigentes devem ter a cautela de orientar os membros da corrente,
inclusive com hora de encerrar a gira.
5o terreiro do #dmundo $erro, as giras terminavam por volta da meia noite.
!lguns m(diuns, inclusive eu, nos habituamos a ir num bar depois das giras, comer um
sandu)che ou uma co/a de rango. &inha at( uma mesa de bilhar, onde alguns deles
demonstravam suas qualidades juvenis. 'heg*vamos em casa j* dentro da madrugada.
'laro, no dia seguinte, ouvia a costumeira advert0ncia da Sedda,
3 'omo acabou tarde ontem o trabalho.
#u, omitindo o rango, o bilhar e o papo, no mentia,
3 5o, voc0 est* enganada, a gira terminou cedo. 'heguei tarde em casa,
porque icamos conversando.
11K
11N
- e/periente pai3de3santo sabendo do ato, quando chegamos no inal de
uma gira, antes de dispensar o grupo pediu a aten1o de todos, e lendo uns nomes
anotados em um papel, determinou,
3 $ernando, Mingo, !ntonio, Mauro, Paulinho, Peoc*dio, Mario e Ee6ito. Pe1o
que todos iquem no meio do terreiro.
"urpreendidos com a atitude do $erro, caminhamos, todos, desconiados e
lentamente para o meio do terreiro, sem entender nada. - dirigente retomou a palavra,
3 "oube que voc0s, incentivados pela gula deste gordo de cento e vinte
quilos% e apontou para o Mingo, quando saem do terreiro, vo comer co/as de rango em
um bar. 5o tenho o direito de proibir que voc0s a1am isso, mas posso e/igir que ao
sa)rem daqui do terreiro, voc0s voltem 4s suas casas. .epois saiam, e a1am o que
quiserem. -rdenou.
! preocupa1o dele tinha proced0ncia. 5o queria que nossas am)lias se
voltassem contra o terreiro por chegarmos to tarde em casa. 5a verdade no eram as
co/as de rango nem a ome que nos levava ao leviano programa. #ra alta de bom
senso.
CAPITULO 96
A CIGANA MANON E O CA7OCLO AKUAN
=osto demais de uma entidade da linha dos ciganos, a Manon,
principalmente quando usava como m(dium a $*tima, hoje agregada 4 igreja evang(lica.
"orte dos evang(licos, pois tenho certe6a que ela ( uma correta e dedicada integrante
da igreja, como oi enquanto req?entou o nosso terreiro. ! 'igana Manon trabalhava
tanto na linha dos ciganos como na quimbanda. Por ser da linha neutra, tem acesso 4 gira
dos e/us. #nquanto trabalhou em nosso terreiro ela oi uma estrela deslumbrante, sempre
dei/ando belas mensagens de amor e (.
11N
11Q
- 'aboclo !:uan, em uma gira, quando incorporou, contou uma passagem
da esperta cigana Manon.
3 #stava no Tumait*, quando o guardio da porteira veio me avisar que tinha
algu(m na entrada querendo alar comigo. #ra a 'igana Manon, tra6endo um papel que
segurava cuidadosamente na mo. #la me e6 a entrega desse papel. #ra uma rela1o de
pedidos para eu atender. % concluiu, rindo.
Tumait*, o lugar dos oguns. 'omo ele ( bonitoR &ive a elicidade de
conhecer uma parte, quando o caboclo passou para minha consci0ncia a otograia do
lugar. D um imenso campo, cercado por uma pali1ada, como se osse um orte. 5o tenho
como e/plicar esta viso, ( indescrit)velR Mas aprendi, at( no Tumait* e/iste guardio. # a
'igana Manon icou na entrada, o que evidencia a proibi1o do acesso 4s outras
entidades no lugar sagrado dos oguns.
Passado muito tempo, num inal de gira, mesmo incorporada no meio do
terreiro a $*tima dava sinais de no estar bem. $oi uma cena constrangedora, ver a
Manon no conseguir dominar seu cavalo. #u corri em seu socorro, pedindo ajuda para a
corrente,
3 &odos devem icar concentradosR 2amos ajudar a ManonR
&alve6 superestimando o potencial medi+nico da e/celente m(dium, a
corrente hesitou e a vibra1o no icou como eu queria, o que em nada ajudou a Manon.
.ava para perceber a ang+stia da m(dium, e o esor1o do esp)rito para dominar a
situa1o. $oi quando o 'aboclo !:uan incorporou, de orma inesperada, sem ponto de
chamada, como a6em as entidades, quando ( necess*rio. -bviamente, pelo simples
ato dele incorporar na linha da quimbanda, toda a corrente icou apreensiva. #le pediu
um toco, e sentado nele, no meio do terreiro, dirigiu a palavra 4 corrente,
3 'ontei para voc0s, a6 muito tempo, que recebi a visita dessa 'igana no
Tumait*. " no contei quais oram os pedidos que ela e6. 5o papel que me entregou,
os v*rios pedidos eram em avor de cada um de voc0s, no tendo sido omitido nenhum
nome. - pedido era para a corrente.
11Q
11H
- sil0ncio dominou o terreiro. -s m(diuns entreolharam3se, surpresos com a
revela1o. - corpulento )ndio e6 uma revela1o,
3 - que ela est* pedindo em troca ( a vibra1o de cada um de voc0s para
ela ajudar seu cavalo.
.entro de uma das mais ortes vibra18es criada no grupo, a Manon
conseguiu dominar seu cavalo e sair, mais uma ve6, triunante do nosso terreiro, desta
ve6 tendo como compensa1o da sua bondade o amor sincero de toda a corrente. #ssa (
a or1a da Umbanda...
11H
11F

EAOLUIR PELA CIBNCIA
CAPITULO 98
5unca senti a necessidade, e muito menos encontrei ra68es lgicas, para
tentar convencer algu(m que o esp)rito pode se maniestar no mundo material. $alar das
curas, das mensagens que comprovam a veracidade das maniesta18es, das apari18es,
dos depoimentos de pessoas ilibadas e at( mesmo do enBmeno das incontest*veis
materiali6a18es, no modiicam a opinio dos incr(dulos. 5o h* ra6o para se discutir
sobre religi8es. ! escolha do caminho de cada um ( o direito da liberdade sagrada do
livre arb)trio. -s parapsiclogos e religiosos esto sempre se digladiando, at( mesmo
publicamente, quando discutem a maniesta1o do esp)rito em nosso plano material. !s
al*cias deturpam o real objetivo das religi8es, retornar ao 'riadorR
=osto quando os esp)ritos ordenam nossas id(ias. &udo come1ou com um
teleonema do Roberto Ribas, um dos m(diuns do nosso terreiro, quando me e6 um
pedido singular,
- Uma terapeuta que trabalha com as otos Mirlian quer permisso para
a6er uma oto com um m(dium incorporado, para ver qual ser* o resultado. - que voc0
acha?
$oto Mirlian ( uma m*quina inventada pelos russos...]pesquisar^, que
otograa a aura das pessoas, com a inten1o de desvendar o estado de esp)rito,
diagnosticar poss)veis doen1as, e descobrir eventuais apro/ima18es negativas.
Onteressei3me.
11F
1;G
- !cho timo. Pode combinar com ela para levar a m*quina no terreiro.
- # qual o m(dium que poder* se submeter a isso?
- 9uem? 'laro que euR !doro novidades e no vou perder essa
oportunidade.
- 2oc0? % e/clamou surpreso. # com qual entidade?
- 'om o 'aboclo !:uan. # depois, brinquei, quero saber como ( a aura
dele.
- 5a pr/ima gira estaremos l*.
5o dia da sesso, o Ribas me apresentou a terapeuta, uma mo1a simp*tica
e alante. #stava eurica por termos concordado com seu pedido. 5o dei/ei ela notar
que eu era o mais curioso de todos. 'ombinamos os detalhes. - 'aboclo incorporou,
riscou o ponto de irme6a do trabalho, dava gostosos tragos em seu marao misturado
com mel e tirava uma1as com seu imenso charuto, quando o Ribas, acompanhado da
terapeuta, sentou3se 4 sua rente conorme o combinado e respeitosamente e/plicou,
- 'aboclo !:uan, esta mo1a ( uma cientista aqui na terra e quer a6er
uma e/peri0ncia com o senhor, otograar sua aura.
- $a6er o que com minha aura? Respondeu, seco, o )ndio guerreiro.
- 'aboclo, no sei bem como e/plicar ao senhor, mas seu cavalo j*
est* sabendo. - Ribas respondeu, atrapalhado.
1;G
1;1
- #st* bem ento. Resmungou.
"em muito rodeio, a terapeuta e o Ribas organi6aram a liga1o da m*quina
na tomada el(trica e iniciaram a e/peri0ncia.
- - senhor tem que por o dedo, dentro desta m*quina % e/plicou a
terapeuta.
- PBr o dedo a)? Por qu0?
Js ve6es os esp)ritos me atrapalham. 5o sei se so ing0nuos, ou espertos
demais. !cho uma mistura, principalmente entre os )ndios. - 'aboclo !:uan, e isso
posso seguramente airmar, icava assombrado com a cai/a de soro, quando um
palito riscava e na sua ponta o ogo ardia. Por outro lado, aconselha pol)ticos a tomarem
decis8es e discute qu)mica. 'omo saber? .i)cil 1;1sp)rit3los. .epois de muita conversa,
ele e6 o que mandavam e o trabalho oi conclu)do. "atiseito, o Ribas desligou o io
el(trico da tomada, enquanto a terapeuta guardava cuidadosamente sua estranha
m*quina, e alegre agradeceu,
- Muito obrigado, s0o !:uan. 2ai ser, com certe6a, uma e/peri0ncia
muito boa.
- Meu ilho, estou sempre disposto a ajudar os outros. Mas, para saiba,
dentro dessa cai/a s est* a energia do meu cavalo. Respondeu esbo1ando leve
sorriso.
! esperte6a do )ndio veio 4 tona. $icou bem claro que desde o inicio ele
sabia o que era oto Mirlian e ingiu3se de desentendido. Montaram tudo outra ve6 e
i6eram nova oto, agora com a energia da entidade. 5o houve nenhuma d+vida da
inten1o dele, separando as otos % a minha e a dele, para utura compara1o.
Realmente, quando vi as otos, iquei impressionado com a dieren1a. ! terapeuta
colheu v*rios pareceres de especialistas em oto Mirlian, e chegaram 4 concluso que a
1;1
1;;
dele % da entidade, no tem como ser analisada, por ter ugido totalmente do padro.
#nquanto recolhiam o aparelho, o 'aboclo !:uan sentenciou,
- ! ci0ncia sempre oi usada pelo espiritismo, para provar que ele
e/iste. #st* erradoR #le deve aproveitar a ci0ncia, para evoluir e aprimorar sua pratica.
5este episdio, o 'aboclo !:uan demonstrou toda a habilidade inerente de
um 'hee de &erreiro. Usou, com muito humor, o jogo de palavras, para dar cone/o
entre a ci0ncia e o esp)rito.
5unca tiro conclus8es precipitadas das histrias dos esp)ritos. !s
coisas que eles a6em no se limitam ao momento, ao contr*rio, t0m um alcance al(m
do nosso pronto entendimento. D necess*rio paci0ncia para 1;;sp)rito1;;a3las. # o
tempo veio esclarecer a parte conclusiva da trama habilmente arquitetada pelo 'aboclo
!:uan. Uns m(dicos me procuraram,
- 5s estamos a6endo uma pesquisa sobre o aborto. =ostar)amos da
opinio da Umbanda sobre o uso da p)lula do dia seguinte, ou contracep1o. Por ela ser
abortiva, muito embora tr0s dias depois da concep1o, algumas religi8es a combatem. %
esclareceu um deles.
- !pesar de ser umbandista, no posso alar em nome da religio. "e
voc0s quiserem posso dar minha opinio pessoal % adverti.
- "empre ( uma opinio. % responderam, demonstrando decep1o.
- - aborto ( um tema pol0mico, e sobre ele as religi8es so austeras e
radicais, inclusive o espiritismo. "eria um ato criminoso abortar o eto, se o esp)rito
reencarnado estivesse grudado com ele. % airmei.
- Mas, segundo di6em, ele j* estaria reencarnado. Por que voc0 insinua o
contr*rio?
1;;
1;@
- - 1;@sp)rito s reencarna no corpo da crian1a, quando ela d* o primeiro grito.
!irmei, convicto.
- 2oc0 est* declarando que ( a avor do aborto? Perguntou, surpreso.
- .e jeito nenhum. "ou contra, por entender que a gravide6 rejeitada oi
o ruto de uma pai/o carnal, ugindo totalmente do princ)pio divino, que s admite o
se/o para a perpetua1o da esp(cie humana # os pais deveriam assumir
responsabilidade de seus atos. #/travasei.
- #nto as mulheres que provocam o aborto no so na sua
concep1o, criminosas? #nati6ou o m(dico.
- D comum 4s mulheres que abortaram, depois da conscienti6a1o do
espiritismo, irem ao desespero por se sentirem criminosas. 2ou aliviar seus cora18es,
airmando que os esp)ritos das crian1as no esto cobrando nada, nem vo para o
inerno. #speram, com certe6a, outra oportunidade de reencarnar.
- "e suas declara18es so ou no verdadeiras no me compete julgar,
mas elas so conlitantes com as que ouvimos at( agora, principalmente quanto ao
momento da reencarna1o do esp)rito. ! maioria airma ser na concep1o e voc0 di6 ser
depois que nasce. Por mera curiosidade, nada tendo a ver com o objetivo da entrevista,
voc0 pode me di6er como chegou a esta concluso, de um modo to convicto?
Perguntou, dando a entender ser o im da entrevista.
- Posso, culpa da ci0ncia. #sclareci.
- 'omo? 5o entendi.
1;@
1;C
- !lgu(m pode me e/plicar, de modo convincente, como esto os
quinhentos esp)ritos dos embri8es humanos congelados na Onglaterra? #sto grudados
nos quinhentos tubos de ensaio, esperando, sabe at( quando, para serem gerados?
- D...5o tinha pensado assim... Respondeu o m(dico, despedindo3se,
junto com os demais.
.epois que oram embora, olhei para cima, e pensei, Y"alve, 'aboclo !:uan,
o grande cientista do espa1o...Z
CAPTULO 2:
ENCAMIN3AR OS ESPRITOS
5s icamos r*geis e inconormados com a morte das pessoas que
amamos, seja um pai, ou uma me, os parentes e os amigos. D irrepar*vel a aus0ncia
)sica deles. D inevit*vel a saudade. #la a6 parte da triste6a, algumas ve6es transormada
em desespero. 5ossa cultura justiica esse comportamento. "e tiv(ssemos uma
conscienti6a1o maior do destino do esp)rito dos que desencarnam, quem sabe no
sor0ssemos. 'omo no a temos, choramos a morte dos que amamos. #sses
pensamentos remo)am minha cabe1a, enquanto ouvia na sala da casa da =eni o seu
desesperado relato da morte de sua me, acometida de uma parada card)aca.
#la era uma mulher de meia idade, magra, cabelos j* grisalhos misturados
com os negros, amarrados atr*s. !rcada pela prpria constitui1o )sica, seus olhos
dei/avam transparecer o seu sorimento. "ua boca em nenhum momento dei/ou sequer
1;C
1;K
esbo1ar um sorriso. #stava muito mal, e contava sem parar de alar as qualidades de sua
me e o amor que tinha por ela, at( que em prantos dei/ou escapar uma lamuria,
3 Por que .eus oi ruim comigo?
3 5o se quei/e, voc0 tem um dedicado marido e ilhos saud*veis. &entei
consolar.
3 2oc0 no entende? $oi a minha me que morreu.
5o sou entendido no assunto de estudar as palavras adequadas para
acalmar histerismo. "ou apenas um pai3de3santo, 4s ve6es aben1oado como outros
tantos, por receber intui1o dos esp)ritos. !cho que isso aconteceu, porque achei que
estava no momento de dar um basta ao doentio apego da =eni. #ra minha conhecida j*
h* longo tempo, o que me permitia alar sem rodeios.
3 2oc0 me procurou para que eu pudesse te ajudar, mas pelo jeito voc0
devia procurar algumas carpideiras para a6er coro. $alei, olhando para meu relgio
dando a entender que ia embora.
#la assustou3se com minha grosseria. Parou de chorar e icou me olhando,
boquiaberta.
3 Oneli6mente ainda tenho compromissos hoje. % disse, levantando3me do
so*. 5o sei se eu vou poder ajudar voc0 sem a assist0ncia direta das entidades.
- #u s quero saber como est* o esp)rito dela.
3 #stamos na quinta3eira. 2oc0 pode esperar at( segunda3eira para saber.
&e aguardo no terreiro, para voc0 alar com a entidade.
'onorme hav)amos combinado, a =eni j* estava consultando com o
'aboclo !:uan, incorporado em mim. "entada na rente dele, a entidade perguntou, em
seu estilo,
3 - que est* aligindo voc0?
1;K
1;N
3 D que minha me morreu. #stou desesperada.
3 "eu corpo morreu, o seu esp)rito no. "e te a6 bem, vou tra6er o esp)rito
dela para conversar com voc0.
!ps chamar um m(dium, ele indu6iu a incorpora1o do esp)rito da me da
=eni, e ambas conversaram. .eve ter luido bem a conversa1o porque a =eni estava
emocionada e mais calma. !gradeceu a oportunidade e, antes de ir embora, perguntou 4
entidade,
3 Minha me disse que estava bem pr/ima de mim, mas agora iria seguir o
seu caminho. Por que isso acontece?
3 2oc0s ouvem ensinamentos sobre entidades obsessoras, que icam ligados
nos encarnados. 5o seu caso ( o inverso, voc0 ( que atrapalha o esp)rito. #le quer
seguir seu caminho evolutivo, mas voc0 no permite com seu inundado desespero. "e ao
inv(s de mergulhar na revolta da separa1o voc0 tiver a compreenso da passagem dos
esp)ritos ao mundo invis)vel, o esp)rito de sua me teria mais tranq?ilidade para seguir
sua jornada.

!tendendo a sua ego)sta necessidade de alar com ela os mentores do
espa1o se aproveitaram para acalmar sua revolta e livra3la da imanta1o que voc0
e/ercia sobre ela. #/plicou a entidade de orma direta e austera.
Para quem pratica o espiritismo, situa18es como a da =eni so comuns.
!tendi uma pessoa que tinha perdido um ilho com idade jovem. 5o chorava com medo
de prender o esp)rito de seu ilho, o que ( errado. ! revolta ( que prejudica o
desencarnado, nunca o choro. "obre o assunto, gosto de dar um e/emplo material, se um
homem tiver que empreender uma longa viagem, e seu amiliares lhe airmarem que
poder* icar sossegado porque eles vo icar bem, e qualquer diiculdade eles resolvero,
com certe6a a despreocupa1o de dei/ar seus amiliares diminuir* a triste6a de ter que
dela se aastar. #m caso contr*rio, ele viajar* preocupado e tenso. .evemos imaginar
que a morte ( um aastamento tempor*rio.
1;N
1;Q
'om respeito a essa conscienti6a1o as religi8es t0m uma parcela de
culpa. 5o catolicismo a am)lia do morto pede para o padre re6ar uma missa em inten1o
4 sua alma. 5o espiritismo pede que o esp)rito do alecido seja recebido no astral
superior. " mencionando essas duas religi8es j* se evidencia uma distor1o, somos
evolu)dos para nos credenciar com compet0ncia para pedir por nossos mortos? 5o seria
mais coerente, o padre re6ar uma missa pedindo aos santos para nos acalmar, ou pedir
aos esp)ritos que no nos tornem obsessores dos esp)ritos? Pensando assim quando
pe1o por algu(m desencarnado, passei a di6er,
3 Meu Pai -/al*, mestre Iesus 'risto. Partiu da terra o esp)rito do nosso
amigo $ulano de &al, e ns daqui queremos que ele possa chegar ao lugar no espa1o a
que tem direito e por ele conquistado duramente atrav(s do resgate de seus carmas. 5o
queremos ser empecilho para a sua evolu1o, por isso rogamos ao "enhor e a todos
nossos guias espirituais que nos conortem, nos acalmem, e que encham nossos
cora18es de amor e ( e, quando or poss)vel, permita ao nosso irmo que partiu, receber
a not)cia que aqui na terra todos seus amiliares e amigos esto bem e que o amam
muito. -brigadoR
#nquanto voltava para casa, lembrei3me da morte
das duas mes na minha vida. ! !lcina, minha me de carne, e a O6ette, a me da
Sedda. ! minha devia ser ilha de Oemanj*, pelo seu jeito bonacho. "eus )dolos eram
seus ilhos. 5o gostava de se arrumar ou usar pinturas, e/ceto nas poucas reuni8es
sociais que ia, ocasio em que demonstrava toda sua categoria de mulher reinada. #la
tinha uma marca, adorava acordar tarde. !ntes das do6e horas, icava espregui1ada na
cama. ! O6ette era o contrario, magra, l(pida e alante. &inha tr0s apegos, um
_ol:s_agem amarelo, uma bomba para sua asma, e um baralho. !cordava cedo, para
cuidar de suas tareas do lar, para icar livre 4 tarde, e poder ir jogar com suas amigas
contempor<neas. 'om a !lcina eu era dcil e submisso, com a O6ette eu implicava.
'oisas da terra, pois eu cumpria meu papel de genro. Pouca gente sabe, mas o meu
amor pelas duas era igual. #u tive a elicidade de ter duas mes, e ambas morreram
com mais de setenta anos. ! !lcina oi dormir e no acordou mais. ! O6ette, vindo da
casa de uma amiga onde tinha ido jogar, teve uma parada card)aca % como a me da
=eni, e ainda teve tempo de estacionar seu conhecido usco amarelo e morrer em cima
da dire1o. 9uando oi encontrada dentro sua bolsa estavam sua bomba para asma, um
baralho e a (ria do dia. !mbas morreram como gostavam de viver. Pamentei a morte
1;Q
1;H
das duas, porque sabia que eu ia prantear as suas aus0ncias )sicas. Mas, pelos
desencarnes, sou agradecido a .eus, pela morte que elas tiveram.
CAPITULO 29
DCAIDAS DOS M<DIUNS
- 'ristiano ( um m(dium de uma corrente de Umbanda. #le estava em
d+vida se devia ou no continuar a6endo parte da corrente.
3 2oc0 est* gostando de participar da Umbanda, de orma ativa como
m(dium de corrente?
#le e6 uma pausa, provavelmente para uma r*pida rele/o, e respondeu,
3 #u gosto, s no conhe1o minha utilidade l* dentro.
3 'onte3me como aconteceu o convite para voc0 entrar na gira.
3 #stava passando uma diiculdade comercial muito complicada, e estava
isicamente muito raco. 'onversando com minha me3de3santo, ela disse que minha vida
no entraria nos ei/os se no entrasse na gira.
1;H
1;F
3 2oc0 entrou pelo caminho errado. - certo seria voc0 primeiro resolver,
com a ajuda dos esp)ritos, o teu problema material e depois caso voc0 tivesse vontade,
a6er teu ingresso no espinhoso caminho de cavalo da Umbanda, tendo como incentivo o
amor 4 religio. "e agora, resolvido o problema, voc0 est* buscando justiicativas para
romper o compromisso assumido a1a3o, sem nenhum constrangimento. !conselhei.
3 Mas me disseram que no posso mais sair, porque voltam todos os
problemas. % contou, assustado.
3 -utra bobagem. 2oc0 pode sair que nada de ruim vai acontecer. Mas a1a
da orma correta, conte 4 sua me3de3santo o seu desejo, que ela levantar* teu alguidar.
Osso a6 parte da lei, mas a1a direito, justiique 4queles que o ajudaram, para quando
voc0 precisar, mesmo no estando vinculado 4 corrente, receber ajuda. # se voc0 or com
req?0ncia receber vibra18es, e continuar cultuando as entidades atrav(s de ora18es e
amal*s, sua mediunidade se manter* equilibrada.
3 9ual o seu procedimento quando o m(dium quer sair corrente. D assim, como
voc0 est* alando? Perguntou, intrigado.
- 5o nosso terreiro, e/istem tr0s portas, a da entrada, a da sa)da, e a da
e/pulso. #sta +ltima, eli6mente, a6 muito tempo que no ( usada, talve6 por
causa da porta da entrada. 5unca disse 4 ningu(m que ( necess*rio
desenvolver a mediunidade, por ser uma assertiva mentirosa. Preiro
aconselhar para a pessoa pensar bem ao escolher este caminho, e que o a1a
com amor, com alegria e sem nenhuma inlu0ncia e/terna, seja produto do
medo ou da imposi1o. 9uando vo sair, e isso acontece com req?0ncia, dei/o
bem claro que a porta da sa)da continua aberta para suas visitas normais e para
visitar seus irmos de corrente que permanecerem na gira.
-
3 2ou a6er isso. Mas quero a6er uma pergunta, se no ( para resolver os
problemas materiais ou medi+nicos, qual a vantagem de estar se sacriicando no
desenvolvimento? D s para a6er caridade?
1;F
1@G
3 'aridade para quem? 5ingu(m precisa de voc0. -utro ocupar* teu lugar.
Respondi atravessado.
5otei que ele icou embara1ado com minha resposta. Resolvi e/plicar melhor,
3 'aridade, quem a6 ( a gira em seu todo. Um membro quando sai, no quebra o
alicerce do terreiro. 5o espiritismo, o m(dium a6 a caridade para si mesmo, ganhando a
oportunidade de resgatar seus pecados c*rmicos e, principalmente, equilibrando seus
sentimentos e emo18es.
3 'omo equilibrar sentimentos e emo18es?
3 2ou e/empliicar com a trilogia da Umbanda, or1a, inoc0ncia e humildade.
&emos dentro de ns esses sentimentos, mas de orma desequilibrada. 5o
desenvolvimento da mediunidade, os caboclos trabalham na or1a, os pretos3velho na
humildade e as crian1as na inoc0ncia. 5a troca das energias entre o m(dium e o esp)rito,
esses sentimentos vo crescendo, at( atingirem o equil)brio, dei/ando o m(dium mais
orte, mais inocente e humilde, nivelando os demais sentimentos a eles ligados, como a
conscienti6a1o, a calma, o amor, a alegria, a sabedoria, a liberdade e assim por diante.
#/pliquei, de orma pausada e clara.
3 5unca tinha pensado assim. 2ou repensar meu assunto % conidenciou.
"enti ter atingido o que pretendia, ele sentir a ra6o de ser um m(dium participativo
da Umbanda.
Iunto com o 'ristiano, a tudo ouvindo atentamente, estava um outro m(dium da
mesma casa. #le indagou,
3 Posso lhe a6er uma pergunta?
3 'laroR "e souber responder, arei com muito pra6er. Respondi, sol)cito.
3 - meu caso ( dierente do dele. !doro a gira, gosto de estar nos dias de
trabalho, di6em que tenho mediunidade, mas no sei identiicar nem o seu tipo nem sua
potencialidade. 'omo posso saber?
1@G
1@1
3 2oc0 j* mostrou, pela pergunta, ser um m(dium com ( e alegria. #sse ( o
come1o. &ipo e potencial, ningu(m pode antever. ! mediunidade acontece, ela se
desenvolve de orma natural, dependendo do prprio esor1o. .ei/e acontecer.
3 Mas no ( a me3de3santo quem deve saber? Perguntou, desconiado.
3 "e voc0 duvida da capacidade da sua dirigente, ( melhor voc0 sair junto com o
'ristiano. Pai ou me3de3santo no do mediunidade para ningu(m. #les so apenas os
dirigentes da gira e cuidam dos seus ilhos de corrente. $a1a o que ela determinar, por ser
com certe6a, o melhor para voc0. 'umpra as ordens do terreiro, seno voc0 se
enquadrar* como rebelde. "empre que voc0 tiver d+vidas, pergunte a ela, que voc0 ter*
uma resposta. 5o contrarie jamais os undamentos da Umbanda.
3 5unca ningu(m me e/plicou o que so undamentos da Umbanda.
3 $undamentos so os alicerces da Umbanda, sua lei, ditada pela ilosoia do
dirigente do terreiro. - respeito aos ori/*s, 4s entidades, ao terreiro, 4 hierarquia, aos
irmos de corrente, aos consulentes e visitantes, e 4s regras determinadas pelos
ensinamentos da Pei Maior. D, em s)ntese, o respeito ao bom senso e o amor que a
Umbanda prega. Respondi.
"em querer, meu entusiasmo desviou a e/plica1o que ia dar sobre mediunidade.
#le no perdoou,
3 $ale mais sobre a mediunidade.
3 -s potenciais todos t0m. Um m(dium em desenvolvimento tem que passar por
ase t)picas, suar as mos, sentir calarios, tonturas, incorpora18es desencontradas,
muitas ve6es caindo no terreiro com as salutares incorpora18es de esp)ritos atrasados ou
trevosos. !s d+vidas come1am a me/er com a cabe1a de cada um.
$ui interrompido pelo 'ristiano,
3 'omo pode uma incorpora1o de esp)rito atrasado ou trevoso ser salutar?
1@1
1@;
3 Pela lei da ainidadeR &odos ns sempre estamos imantados por energias ruins,
algumas ve6es at( malignas. 9uando o esp)rito com a mesma vibra1o desincorpora, ela
leva junto as energias semelhantes, livrando o m(dium de suas interer0ncias. 9uando eu
me sentia assim, recebia um esp)rito dessa ai/a, para me limpar. Toje no posso mais
a6er isso. #/pliquei.
3 "e antes podia a6er, por que hoje no pode?
3 Toje tenho coroa de pai3de3santo. I* pensou como crescer* a or1a de um
trevoso com esta hierarquia?
3 'ontinue alando sobre as incorpora18es. Pediu, resignado com a e/plica1o.
3 D comum o m(dium iniciante incorporar na vibra1o do esp)rito, ou seja, quando
a entidade chega perto, ele incorpora pela apro/ima1o e no pela tomada do corpo e da
mente, ato que no deve ser jamais recriminado pelos dirigentes, por ser comum, no
tra6endo nenhum preju)6o ao m(dium ou 4 corrente. 5o desenvolvimento, depois de todo
o processo do b03a3b*, as entidades de lu6 come1am a incorporar. - m(dium ica mais
dcil e mais adapt*vel 4s incorpora18es dos protetores. I* t0m presen1a deinida, pedem
charuto e bebida, que lhes so concedidas a crit(rio da dire1o da casa, at( iniciarem um
di*logo com algu(m. !) vem a grande d+vida, sou eu ou o esp)rito? 9uestionam. Osso (
pereitamente normal, enquadrando3se no processo comum do desenvolvimento da
mediunidade. 9uando o m(dium come1a a perceber que as coisas que a6 e di6 esto
corretas, come1a a sentir conian1a em si prprio. #ssa ( a orma comum do
desenvolvimento da mediunidade.
3 ! mediunidade est* me parecendo uma aca de dois gumes. #la pode ser voltada
para o mal?
Pembrei3me de uma consulta do 'aboclo !:uan com um promotor p+blico, que
estava com sua vida amea1ada pelos traicantes de drogas, por causa de uma s(rie de
den+ncias apresentadas na justi1a pelo promotor. Por essa ra6o, andava sempre
armado como precau1o. .urante a consulta com a entidade, ele lembrou3se estar
carregando na cinta a sua arma. Omediatamente se desculpou,
1@;
1@@
3 'aboclo, estou lhe altando com o respeito. #stou conversando com o senhor e,
por descuido, trou/e comigo a minha arma que sempre carrego para minha seguran1a.
$alou, demonstrando uma e/pectativa quanto 4 resposta do esp)rito.
3 5o tem import<ncia, meu ilho. ! arma ( como a mediunidade, s causa dano
quando ( mal usada.
#/pliquei ao mo1o, depois de relatar a consulta e a resposta do 'aboclo !:uan ao
promotor, que a mediunidade, ao contr*rio do que muitos di6em, ( uma conquista do
nosso prprio esp)rito, por ser a soma dos recursos acumulados em nossa
espiritualidade, que nos d* maiores oportunidades para resgatarmos nossos carmas.
- 'ristiano desistiu de abandonar a gira e seu amigo prometeu no questionar
mais a Umbanda. Mas antes de me despedir, dei/ei enati6adas mais algumas palavras,
3 5o se esque1am, o m(dium deve cuidar de sua cultura, honrar os esp)ritos
acima de tudo, doar3se inteiramente 4 casa que trabalha, sem entretanto esquecer de
equilibrar sua vida proissional, social e amiliar, e ugir do anatismo to nocivo ao bem
estar dos religiosos. .eve respeitar as outras religi8es, sem querer impor aos outros as
suas convic18es. 5o beber, controlar seu emocional e no cobrar nada da religio.
5unca aceitar avores ou pagamentos pelos trabalhos que i6er e jamais usar a energia do
sangue em seus trabalhos e, principalmente, nunca sacriicar nenhum animal. Por isso
mesmo, antes de se iliar 4 uma casa, deve saber dos princ)pios ilosicos dos seus
dirigentes. .eve a6er da Umbanda uma religio alegre, gostosa e vibrante. Para isso no
deve se imiscuir nos problemas dos irmos de corrente, e nunca julg*3los. #ncerrei.
1@@
1@C
CAPTULO 22
NOME DE ESPRITOS
&odo pai tem como obriga1o levar seus ilhos para assistir ao menos uma
parada militar. #u no ugi 4 regra e com o meu gordo ilho de tr0s anos assistia os
nossos soldados marchando com indisar1*vel garbo. ! bandeira brasileira tremulava e a
1@C
1@K
banda marcial me dava arrepios pela or1a da m+sica militar que e/ecutavam, a6endo3
me hoje entender porque nos trabalhos de eeitos )sicos elas so as m+sicas preeridas.
- calor causado pelo intenso sol que ajudava o dia ser estivo e o peso do garoto j* no
me incomodavam. #u na verdade sou de me entusiasmar com as coisas. $ui uma ve6,
e/tremamente contrariado, buscar meus ilhos adolescentes em um sho_ de um cantor
que estava come1ando a despontar. - artista tinha um cavanhaque, roupas esquisitas e
usava botas marrom sem gra/as. $i6 sinal para eles sa)rem. 'omo de costume, ingiram
que no me viram. #ntrei entre os garotos disposto a pu/*3los 4 or1a para casa. Para
encurtar minha histria, depois de algum tempo eu gritava junto com a juventude, Ysalve a
sociedade alternativa...Z. - nome do e/trovertido e revolucion*rio cantor era Raul "ei/as,
posteriormente dei/ando um legado de bel)ssimas m+sicas, dentre as quais algumas
introdu6idas por mim nos rituais do nosso terreiro. 2oltando ao instante da parada militar.
'hamou minha aten1o os brilhantes capacetes dos soldados com as letras P#, que
signiicavam Policia do #/(rcito. Por uns momentos esqueci da marcha para reparar a
uniormidade dos tipos, todos altos, ortes e marchavam com irrepar*vel e harmonioso
garbo. Pareciam cpias que pensavam as mesmas coisas e serviam a um comandante
+nico e com a mesma ordem. -bviamente oram escolhidos para ormar aquele e/(rcito.
5o podia imaginar que aquele momento servisse de e/emplo no uturo para uma
e/plica1o espiritual. # serviu.
- Iosias era um m(dium de Umbanda. 'omo um bom ilho de XangB, era
bastante questionador. .e estatura bai/a tinha tanto o rosto como o corpo largos. 'abelos
negros e te6 morena, no parava de a6er perguntas, e quando as a6ia dei/ava aparecer
gagueira. # oi assim que se lamentava.
3 #u no entendo. .i6em que eu trabalho com o Pai Ioaquim, mas como
pode ele estar em v*rios lugares ao mesmo tempo? 5a mesma hora que ele incorpora em
mim, tamb(m est* incorporando em outros terreiros. !cho que no ( ele.
Um pai3de3santo tem que ser tolerante. #u tento, e 4s ve6es me saio bem.
!pesar do Iosias no a6er parte da corrente que dirijo, de orma bem paternal e com
bastante cuidado para no erir a (tica ao me intrometer em assuntos pertinentes a outro
pai3de3santo tentei manter o di*logo,
3 Pelo que eu sei voc0 j* est* recebendo essa maravilhosa entidade j* h*
muito tempo. Por que s agora voc0 est* duvidando?
1@K
1@N

3 "empre duvidei. .i6em que ( ele mas eu no acredito.
3 #le no incorpora no ponto cantado, risca o ponto certo, atende muita
gente e d* consultas maravilhosas? Por que voc0 duvida?
- "e ele estiver incorporado em mim, como pode estar incorporado nos
outros?
- - que teu pai3de3santo di6 a voc0 quando voc0 questiona essa situa1o?
- #u nunca alei com ele a respeito, principalmente porque ( ele quem di6
que a entidade ( o Pai Ioaquim.
- $ale com ele e e/ponha tua d+vida. !conselhei.
!lgum tempo depois encontrei3me novamente com o Iosias.
Perguntei3lhe o desecho da conversa que prometera ter com seu pai3de3
santo.
- #le disse que e/istem v*rios esp)ritos que se di6em Pai Ioaquim.
- #mbora ainda no totalmente convencido, resolvi aceitar como
verdadeira essa orienta1o.
#/pliquei ao Iosias que em nosso terreiro v*rias entidade usam esse
sagrado nome, alguns at( mesmo como sendo de XangB, da Praia, da 'osta e o mais
comum o conhecid)ssimo Pai Ioaquim de !ngola, inclusive que incorporam do mesmo
jeito, bebem a mesma bebida, umam o mesmo cigarro de palha, e todos alam a mesma
linguagem, dierenciando bem pouco um do outro. # o interessante ( que em um terreiro
se o Pai Ioaquim atende algu(m, em outro terreiro mesmo que seja outro esp)rito dessa
linha, d* continuidade a conversa anterior. #le voltou 4 carga,
- #u aceitei, mas no entendo.
1@N
1@Q
&entei e/plicar alando do #/u &ranca Ruas das !lmas de quem j* tive v*rias
provas desse enBmeno.
- 3 &odos sabem que e/iste a energia &ranca Ruas. .entro dessa energia,
um e/(rcito de &ranca Ruas, subdivididos em das !lmas e #ncru6ilhada, a6em presen1a
nos milhares de terreiros e/istentes. 'laro que no ( a mesma entidade, mas so todos
iguais, pensam da mesma orma e o que um ala o outro sabe. # em nada est* errado
que no mesmo terreiro e/istam &ranca Ruas incorporados em v*rios m(diuns, e/ceto
quando ele incorpora no dirigente da casa, por ser a palavra dele a ordem superior.
#le icou pensativo. !cho que e/trapolei nas e/plica18es, complicando a
situa1o. Pembrei3me da parada militar.
- Para voc0 ter uma id(ia, imagine a Policia do #/(rcito. &odos usam o
mesmo tipo de uniorme, t0m o mesmo tamanho e peso, e obedecem a ordem de um
+nico comandante. !li no e/(rcito no t0m mais o nome de batismo, so soldados prontos
para e/ecutar a mesma ordem, da mesma orma e com a mesma or1a. -s esp)ritos
podem ser como os soldados.
#le sorriu.
3 D um bom e/emplo. 2ou pensar melhor...

1@Q
1@H

CAPITULO 23
CONAERSA COM PAI?DE?SANTO
!cho que i6, em nosso terreiro o tipo en(rgico no comando das giras. 5a
verdade apenas e/ijo que cada um cumpra o seu papel, sem se intrometer com os outros
e estejam dentro das normas estabelecidas pela cultura espiritual que ensinamos e
1@H
1@F
previamente estabelecemos. 5o so regras, mas princ)pios ilosicos copiados da
ess0ncia da prpria lei da Umbanda.
! responsabilidade do controle dos m(diuns cabe 4 hierarquia do terreiro,
escolhida pelo dirigente espiritual.
Um dirigente de outro terreiro, o Tiran, pela ami6ade que mantemos h* longo
tempo, observando nossa organi6a1o, trocava id(ias comigo a esse respeito. 5o sei at(
hoje se a sua inten1o era para comparar, aprender ou, quem sabe, criticar. 2ou contar o
di*logo,
3 !s determina18es so cumpridas por todos os capites sem discord<ncia entre
si?
3 5o nosso terreiro a hierarquia est* ormada, al(m de mim, por uma me3de3
santo, dois pais3pequenos, on6e capites e cinco ogans de atabaque. Por serem
heterog0neos, tanto na cultura como em seus temperamentos, no posso e/igir
igualdade. Mas, cada um com seu jeito, cuida com muito carinho dos m(diuns.
3 'omo voc0s procedem quando um m(dium est* ingerindo bebidas alcolicas
em e/cesso? Mandam a entidade subir imediatamente?

3 - procedimento correto no ( esse. D muito perigoso o m(dium icar
embriagado. - choque da advert0ncia pode a6er o cavalo se desligar do esp)rito, no
dando tempo da entidade a6er a limpe6a do *lcool. 5em sempre ( o esp)rito que se
desliga, 4s ve6es ( o m(dium que sai da vibra1o da entidade. Recomendo 4 um dos
membros da hierarquia conversar com o esp)rito e, em caso de persistir em beber, mando
cantar o seu ponto de subida. # isso deve ser eito com muita cautela, para no magoar o
m(dium.
3 Para chamar a aten1o do m(dium, voc0 costuma alar com ele,
indiretamente, atrav(s do esp)rito?
3 5o usamos essa artimanha amadora de chamar a aten1o da entidade, para o
cavalo ouvir. "e o m(dium estiver e/trapolando, recomendo que esperem o esp)rito
1@F
1CG
desincorporar, para depois e/plicar ao cavalo o seu erro. #u, particularmente, tenho um
trato com as entidades, elas lidam com os esp)ritos, e eu com os m(diuns.
Pela e/presso de seu rosto, no sabia se o Tiran estava aprovando o que eu
di6ia. I* no estava to e/pansivo, como no in)cio de nossa conversa1o. Provavelmente
a sua t(cnica devia ser dierente da minha. Onterrompeu o curto sil0ncio, para di6er,
3 #u recomendo 4 minha hierarquia conversar com a entidade, para no
humilhar o m(dium. 5em sempre ( o esp)rito que est* alando e sim o m(dium
intererindo na comunica1o. Iustiicou o Tiran.
3 5o dia que eu tiver d+vida que os esp)ritos no esto incorporados nos
m(diuns, echo as portas do terreiro. Pro)bo, terminantemente, que os membros da
hierarquia desconiem da maniesta1o das entidades nos m(diuns. 5enhum deles, da
hierarquia, como nem eu ou voc0, temos condi18es de saber se o cavalo est* intererindo
na comunica1o do esp)rito. " alta voc0 me di6er, Tiran, que inge ser m(dium
inconsciente, para que os membros da corrente contem para voc0 os seus problemas
sem constrangimento. Provoquei o pai3de3santo.
Js ve6es o sil0ncio vale por um discurso. #le no respondeu nada. Preeri
consertar o constrangimento criado, abrandando a 0nase das minhas palavras. Retomei
a o di*logo,
3 'ada componente da hierarquia tem a obriga1o de transmitir aos
m(diuns a palavra do dirigente. 5o pode haver choques ou inorma18es distorcidas,
mesmo que tenha convic18es dierente da dele. 5esse caso, no deveria ter aceitado o
cargo que lhe oi coniado. # a minha ilosoia ( despertar nos m(diuns a autoconian1a,
de modo sincero, dando a entender para eles, que ( melhor ser advertido de seus erros
do que continuar errando. Osso no pode tra6er m*goas, ao contr*rio, eles t0m que
reconhecer a nossa boa inten1o.
#le entendeu a dire1o de minhas palavras, tanto que conessou
humildemente,
3 2oc0 est* cheio de ra6o. 2ou repensar no modo de lidar com os m(diuns.
1CG
1C1
Retomei o assunto da mentira da inconsci0ncia do pai3de3santo,
3 'onversando e orientando os m(diuns com sinceridade, voc0 ganha a
conian1a deles. &ive uma alegria imensa outro dia, quanto um m(dium me procurou para
contar um problema, 7i6 uma coisa muito errada. Pensei em contar para o 'aboclo
!:uan, mas iquei com vergonha dele. Por isso procurei voc0 diretamente...7 2eja, Tiran,
como ele demonstrou respeito 4 entidade e conian1a em mim. $alei orgulhoso.
#le concordou, com gestos de aprova1o.
3 #u tenho um problema com minha hierarquia, 4 ve6es eles brigam entre
si. !contece com voc0 o mesmo?
3 5o com req?0ncia, mas acontece.
3 # por que isso acontece? .isputa do poder?
3 - ci+me e a alta de humildadeR Respondi lacBnico e convicto.
3 5a verdade temos muito que aprender. -bservou.
3 .iariamente estamos enriquecendo nossos conhecimentos. Mas no caso
que estamos discutindo, no ( questo de no saber, mas como agir.
3 'hegar neste ponto, que ( di)cil. 9uei/ou3se.
3 D s voc0 no a6er aos outros o que no gostaria que lhe i6essem. #
conclu) nossa conversa1o.
1C1
1C;
CAPITULO 24
A F< DA CARMEM SILAIA
! Patr)cia, uma adolescente de classe m(dia, estava passando um di)cil
momento. .esajustada socialmente, sentindo3se despre6ada pelos amigos e revoltada
com a separa1o de seus pais, despertaram na bonita jovem o dio 4 vida. Ondicada por
algu(m, ela me procurou, buscando uma e/plica1o para seu problema. !ps ouvir suas
quei/as, no hesitei,
3 2* conversar com a 'armem "ilvia. !conselhei, entregando3lhe o n+mero
de um teleone.
1C;
1C@
- seu tipo m(dio, com os olhos claros, mostrando os dentes salientes e
bonitos, a6iam da Patr)cia a igura da mo1a bonita, sem dei/ar transparecer o quanto
sua alma estava atormentada. !o receber minha orienta1o, perguntou aparentemente
decepcionada,
3 Por que essa 'armem "ilvia, que no conhe1o? D me3de3santo?
3 5o ( me3de3santo. #la a6 parte da hierarquia do nosso terreiro. D uma
amiga e conselheira dos jovens integrantes da gira, aos quais atende sempre com um
sorriso acalentador, muito embora esteja guerreando contra um terr)vel drago, em orma
de um insistente c<ncer. "ua arma ( a (, e o seu escudo ( o amor 4 vida e a alegria de
viver.
3 5o entendo nada de Umbanda. - que ( hierarquia?
3 "o os membros que t0m a obriga1o de atender o terreiro, material e
espiritualmente. "o os au/iliares diretos do dirigente e lhes compete, al(m de a6er que
seja cumprida a lei da Umbanda, dar assist0ncia direta aos membros que comp8em a
corrente medi+nica da casa. &entei sinteti6ar. 2oc0 est* precisando, al(m do amparo
espiritual de uma pessoa semelhante a voc0, com quem possa trocar conid0ncias.
'onverse com ela, e depois voc0 venha alar comigo.
3 "e o que mais quero ( morrer, por que devo conversar com uma pessoa
que luta contra a sua prpria morte?
Pembrei3me de uma histria da 'armem com o #/u &ranca Ruas das
!lmas. .urante uma gira, ele a chamou e pediu,
3 Preciso que voc0 a1a um trabalho para eu resolver umas demandas.
3 D s o senhor di6er o que devo a6er.
1C@
1CC
3 9uero que voc0 v* so6inha ao cemit(rio, na cru6 das almas, 4 meia3noite,
com um alguidar cheio de aroa, leve um galo preto, corte a sua garganta e derrube,
dentro do alguidar, todo o sangue que escorrer da ave.
.epois de terminar as anota18es como deveria ser eito o trabalho, retirou3
se, voltando 4s suas tareas no meio do terreiro. Um pouco antes do inal da gira, ela,
dirigindo3se ao e/u, alou,
3 Oneli6mente no posso cumprir hoje a tarea que o senhor me destinou,
mas amanh irei e/ecut*3la.
3 'armem, eu menti para voc0. 5o precisa a6er nada do que pedi. #u s
queria testar tua (. % respondeu, delicadamente, o poderoso e/u.
#la no questionou os incBmodos que teria para e/ecutar o trabalho,
principalmente a matan1a, o que ( proibido em nosso terreiro.
-s olhos so a s)ntese da alma. -lhei para os da Patr)cia, apesar de claros e
bonitos, eles me revelaram que, dentro daquela prepotente isionomia, estava suocado
um pedido de socorro. Retomei a conversa1o.
3 T* anos atr*s, a 'armem procurou o terreiro, em piores condi18es do que
voc0. Toje ele ( a minha au/iliar que obedece, sem questionar, as ordens dadas pelos
esp)ritos, o que me dei/a orgulhoso, porque eu tamb(m sou assim. #la aqui aprendeu ter
( e entendeu a import<ncia de viver. &eve a revela1o que desejar morrer ( arma do
covarde.
! imposta1o das minhas palavras deve ter impressionado a Patr)cia. 5o
retrucou e oi alar com a abnegada 'armem "ilvia. 5o me procurou como tinha
prometido, sinali6ando ter encontrado a pa6, ato que me oi conidenciado pelo amigo
comum que lhe mostrou o regenerador caminho da Umbanda. " veio alar comigo dois
meses depois, e/ibindo um sorriso lindo e com a sua ace iluminada pela brilhante lu6 que
sa)a dos seus olhos. !pelou,
3 $ernando, posso a6er parte da gira da Umbanda do terreiro de voc0s?
1CC
1CK
3 'ompre uma roupa branca e pode entrar na nossa gira. 'oncordei,
emocionado.
CAPTULO 20

CRIANDO MONSTROS
T* tempos atr*s ui um 6eloso e alido criador de cavalos de corrida. "empre
gostei dos cavalos e no e/istia nada mais emocionante que assistir aqueles belos e
selecionados animais disputando uma corrida. -s cavalos de corrida so atletas. Para a
competi1o seu )sico tem que ser apurado. #nsinam os antigos criadores que cavalo
ganhador come1a a se a6er na barriga da me. .a) a necessidade de uma alimenta1o
saud*vel e boa. Por isso eu cuidava com carinho das pastagens onde os animais eram
criados. Mandei a6er a semeadura de uma leguminosa que e/igia um solo bem
preparado. #ra um rico capim para pastagem. ! semente tinha que ser boa, por isso eu as
comprei no melhor ornecedor na ocasio. 2er uma planta nascer me/e com nossas
emo18es. $oi um sucesso o plantio. !quela imensa *rea verde crescia dia a dia. #u no
via o momento de dei/ar as (guas criadoras pastarem aquele pasto. 9uando eu chegava
no haras eu ia veriicar o novo pasto para ver se crescia e estava bem incorporado como
eu planejara. # l* no meio, parecendo uma crian1a com seu brinquedo novo, eu estava
agachado acariciando as plantas quando vi apro/imar3se o gerente do estabelecimento.
1CK
1CN
- #nio era o respons*vel por todos os cuidados do estabelecimento. #ra um
homem bai/o, com os olhos esbugalhados, tinha bei1os grande e te6 mulata. $oi jquei e
era um lidador com os cavalos de grande paci0ncia, tanto que se encarregava de domar
os potros novos antes deles irem para o Iquei 'lube onde seriam preparados por
treinadores especiali6ados para disputarem os p*reos. $alando de orma circunspeta ele
me cumprimentou,
3 Aom dia.
'onhecia o jeito dele quando queria di6er alguma coisa. $acilitei,
3 Aom dia #nio. !lguma novidade?
#le abai/ou3se do meu lado, e separando algumas plantas da bela
leguminosa, mostrou entre elas uma outra que nasceu junta.
3 !s sementes estavam misturadas. 5o meio nasceu tamb(m uma planta
que parece uma salsa. #u no sei o que (. 5o ser* melhor a6er um e/ame para ver que
tipo de planta ( essa?
$iquei surpreso. #le nunca tinha eito observa1o semelhante. !chei ser um
sinal e a desconian1a tomou conta de mim. Perguntei,
3 #st* com medo que seja uma planta venenosa?
3 5unca se sabe. Parece uma salsinha, mas pode no ser. !cho que no
devemos dei/ar os animais pastarem sem um e/ame melhor.
'hegando em minha casa ui consultar os livros de plantas. 2i a salsinha, e
sua rai6 era .............. 5o dia seguinte voltei ao haras e arranquei uma amostra, e a rai6
era dierente da do livro. #ra uma................]veriicaar o nome certo^. 'olhi algumas
amostras e levei na #scola de !gronomia para um e/ame t(cnico. 5o dia seguinte ui
buscar o resultado. - #ngenheiro !grBnomo havia solicitado 4 uncion*ria do
estabelecimento que antes de me ser entregar o resultado eu alasse com ele. #le veio
pessoalmente atender3me no balco. "em rodeios advertiu,
1CN
1CQ
3 #ssa amostra que voc0 trou/e ( de sicuta.
Pevei um susto.
3 "icuta? ! do "crates?
#le rindo, conirmou,
3 $oi o veneno que o "crates ingeriu para se matar.
"a) preocupado e rustrado. 2oltei para o haras, chamei o #nio e determinei,
3 Pegue o trator e acabe com a "erradela porque ela oi semeada junto com
uma planta venenosa.
#nquanto o trator ia destruindo o verde pasto iquei imaginando o risco que
correram os cavalos.
&empos depois tive um gostoso reencontro com o Pedro, um pai3de3santo
meu amigo. =ostava de trocar id(ias com ele sobre os segredos e magias da Umbanda
por ele ser uma pessoa de rara intelig0ncia e um invej*vel senso critico, raramente
ugindo dos limites do necess*rio equil)brio racional que deve reger nossas duvidas.
#st*vamos sentados em uma enorme pedra no meio do rio 5hundiaquara. -s p*ssaros
saltitavam e cantavam em nossa rente, e ve6 ou outra um beija3lor revoava em nossa
rente como um curioso querendo ouvir nossa conversa. " se ouviam as aves e o
gostoso barulho das *guas do lindo rio. 5osso sil0ncio prestava um tributo 4 ess0ncia de
nossa espiritualidade envolvendo a nossa alma em prounda rele/o espantando os
gestos grosseiros e os pensamentos mundanos. 9uase em um sussurro ele dei/ou
lorescer as delicadas e di)ceis quest8es que incomodam os dirigentes da religio
umbandista, di6endo,
3 #stou ormando uma nova corrente, e estou com medo de errar.
3 #rrar no que?
1CQ
1CH
.ei/ando suas sobrancelhas ca)das mostrarem preocupa1o e seu rosto
mais vincado que o costume, no hesitou,
3 5o sei escolher os membros para a corrente. &enho medo de criar
monstros.
$iquei surpreso. Ondaguei,
3 'riar monstros? #/plique melhor.
- Pedro deu leve suspiro como coordenando as coisas que ia alar. Pelo seu
jeito sabia que seria um assunto que aos outros poderia ser simples, mas no para ele
acostumado a ir na sua ess0ncia mais prounda. &alve6 a magia do espelho. !quela que
descobre coisas invis)veis escondidas dentro do vis)vel. $iquei aguardando quando alou,
3 5o sei distinguir dentre os homens aqueles que sabero usar
corretamente a or1a das suas mediunidades. 9uando preparamos um m(dium, ele se
torna uma bomba que pode a qualquer instante detonar contra pessoas inocentes. D criar,
em que no merece, a magia da or1a da energia condensada no perisp)rito.
$iquei atento e encantado com a suavidade da e/plica1o, embora tenha
visto uma preocupa1o )ntima que deveria estar atormentando o 6eloso e e/periente pai3
de3santo. #mbevecido aguardei a continua1o.
3 Provocamos o desenvolvimento da mediunidade dos membros da corrente
equilibrando os seus chacras, os catalisadores das energias, e praticamente abrimos
caminho para que as entidades de or1a, como os caboclos, pretos3velho e e/us, tomem
seus corpos atrav(s da incorpora1o. .entro de suas auras, principalmente no perisp)rito,
as energias das entidades vo sendo depositadas. 'om isso eles esto portando as
energias dos ori/*s. #ssas energias so ortes por terem sido dei/adas por entidades
desse n)vel, mas qualquer altera1o de sentimento dei/a escapar essas or1as. "e eles
amarem seus semelhantes dei/aro e/alar sempre a energia do amor, mas se icarem
irados, dei/ando o dio dominar suas emo18es e elas orem voltadas para algu(m pode
acontecer que sua energia somada com as das entidades provoque um mal muito grande
a essa pessoa. 2eja o perigo, sem o conhecimento dos esp)ritos eles esto jogando suas
or1as contra algu(m por conta da ignor<ncia de um m(dium.
1CH
1CF
$iquei deslumbrado com a e/plica1o do pai3de3santo. Perguntei,
3 "eria o caso ento de no provocarmos o desenvolvimento nos m(diuns
sem antes conscienti6a3los dessa or1a, at( que possam dominar suas emo18es e jamais
podem sentir o dio?
3 #/atamente. Mas como vamos saber quem vai ou no gerar esse
sentimento no uturo?
Omediatamente veio na minha mente a corrente que dirijo. "o jovens e
velhos, homens e mulheres das mais variadas origens e capacidade cultural. Pembrei3me
da minha planta1o, misturei semente nobre e para alimentar os animais, com a terr)vel e
danosa semente venenosa. Mas como poderia a6er isso? 'omo ns, dirigentes de
terreiros de Umbanda, poderemos prever ou saber quais os que devem ou no icar
misturados no grupo? &amb(m iquei preocupado. 'onsolei meu cuidadoso amigo,
3 !cho que no temos alternativas. " podemos coniar nas entidades e
esclarecer aos m(diuns que eles icam proibidos de se 6angarem com algu(m.

1CF
1KG

CAPITULO 98
MAC3ISMO NA UM7ANDA
'omo toda religio, a Umbanda ( machista. - caboclo manda na cabocla, o
preto3velho na preta3velha, o e/u na pomba3gira, e eu, apear de ser pai3de3santo, no
mando na minha mulher % eu mando, ela que no obedece.
5o conhe1o nenhuma papisa, e at( pouco tempo as reiras no podiam
oiciar a missa catlica, isso para no alar de todas as outras religi8es. Mois(s deve ter
conundido as palavras do 'riador, quando ao receber os de6 mandamentos, ouviu 7no
desejar a mulher do pr/imo7, quando deveria ouvir 7no desejar a mulher, ou o homem,
do pr/imo7.
1KG
1K1
5o sou machista, mas quero que as eministas parem com sua perigosa
marcha em busca da igualdade com os homens. "e isto acontecer, a delicada, graciosa
e intoc*vel redoma da eminilidade perder* o seu mais dedicado guardio, o homem, o
sempre apai/onado servidor da mulher.
Um dia o 'aboclo Iunco 2erde e/plicou sua tica sobre o homem e a
mulher, o homem ( o "ol e a mulher a Pua. #le ( a or1a, e ela a magia.
! or1a do homem pertence 4 mulher. #le a usa quando v0 em perigo a dcil
me dos seus ilhos e a errenha parceira na luta pela sobreviv0ncia. Protege a bela e
apai/onante amante espiritual, a inspiradora da sua luta, a ra6o da sua e/ist0ncia, a
provedora da sua elicidade. # ela, a mulher, como a lua, sabe usar a magia, ao eleger o
homem, or1a e complemento de sua eminilidade.
! mulher no tem que pleitear a igualdade. 5enhum ( mais que o outro. #les
so, ambos, complementos do amor. 5o posso imaginar nosso mundo sem e/istir a
or1a do sol e a magia da lua.
- 'aboclo Iunco 2erde soube, com muita intelig0ncia, separar os direitos e
deveres de cada um. ! sua indigna1o ao ver amea1ado o seu direito de deender a
mulher icou bem clara numa ocasio,
Para observar o comportamento de uma m(dium que recebia uma entidade
da linha de Iurema, eu quis ver sua incorpora1o. !pesar das entidades chees serem
chamadas em primeiro lugar, desta ve6 iquei de lado e mandei cantar o ponto da
cabocla Iurema, a entidade que incorporava na complicada m(dium. !ssim oi eito. 2i o
que queria, tirei minhas conclus8es, e pedi para chamar o 'aboclo Iunco 2erde. Para
receb03lo, ico na rente do 'ong*, em lugar privilegiado pela hierarquia de dirigente. !
corrente j* cantava h* algum tempo e eu, ali, sob o olhar de todos os presentes, parecia
um pateta. 5ada de chegar o 'aboclo. $iquei sem jeito, sem nada entender, quando ui
intu)do para receber outra entidade, o 'aboclo da 'achoeira. 'hamei o pai3pequeno,
di6endo,
- 'ante o ponto do 'aboclo da 'achoeira.
1K1
1K;
Pogo no in)cio do ponto de chamada deste maravilhoso 'aboclo de XangB,
ele incorporou, mostrando, nitidamente, que no era culpa minha a aus0ncia do 'aboclo
Iunco 2erde, e sim dele, que no quis incorporar.
- "alve meus ilhosR % cumprimentou o sisudo 'aboclo da 'achoeira e
oi sentar no toco.
! cambone, delicadamente, entregou3lhe uma t*bua e pemba, para riscar o
ponto.
- 5o precisa, disse o 'aboclo. 2ou icar enquanto o !:uan conversa
com o Iunco. !rrematou, aceitando, apenas, o charuto.
5unca imaginamos situa18es como esta no plano espiritual. - 'aboclo
!:uan, chee do terreiro, oi convencer o 'aboclo Iunco 2erde, um esp)rito
comprometido com o terreiro, a cumprir sua obriga1o de vir trabalhar. "o entidades
maravilhosas, espirituali6adas mas sens)veis quando v0em amea1ados seus direitos
legais. 5o tinha terminado de umar o seu charuto, e o s0o 'achoeira levantando,
despediu3se dos cambonos,
3 2ou subir. - Iunco vai incorporar % dei/ando claro o poder de
convencimento do 'aboclo !:uan.
$iquei ressabiado para receb03lo. #le veio, no alegre como de costume.
#stava mal3humorado, com a cara echada, dei/ando transparecer uma emo1o, at(
ento desconhecida para mim. "em nada di6er e a ningu(m cumprimentar, com passos
pesados, dirigiu3se e sentou no toco, riscando o ponto com m* vontade. .ava mordidas
no charuto, como se tivesse vontade de comer a orelha de algu(m. - pai3pequeno,
sentou3se 4 sua rente, dirigindo3lhe delicadamente a palavra,
- "alve, 'abocloR - que houve, s0o Iunco? #stamos assustados,
nunca o vimos assim.
-
- #scuteR Respondeu, secamente. 3! me ( Iurema, e quem cuida da
me ( o ilho> a mulher ( Iurema, e quem cuida da mulher ( o homem> a ilha ( Iurema,
e quem cuida da ilha ( o pai.
1K;
1K@
- "im, meu pai, entendi a mensagem, s no sei, qual a ra6o de sua
6anga.
- 'omo ( ento que voc0s chamam uma cabocla antes do caboclo?
2ocierou, aos altos berros. 35o conhecem a lei da Umbanda? 5unca venho depois de
cabocla.
- "0o Iunco, e/plicou, na verdade oi seu cavalo quem pediu, pois
precisava ver a incorpora1o da cabocla na m(dium tamb(m. 5o tivemos nenhuma
inten1o de desrespeita3lo.
- #ssa no ( a Pei. 5o admito que pai3de3santo erre. "e no a
conhece, entregue sua guia e v* aprender como se dirige um terreiro. #ncerrou
enurecido.
1K@
1KC
CAPITULO 24
PROAAS INCONTESTAEIS
!s pessoas precisam entender que a mistura da energia do m(dium
com a do esp)rito, caracteri6ando a incorpora1o, no ausenta em absoluto a presen1a
da consci0ncia do cavalo na comunica1o, devendo dar descontos para eventuais e
normais alseadas na mensagem do esp)rito. 5a linha :ardecista, quando um esp)rito
amiliar se maniesta, mesmo que nunca em sua vida encarnada tivesse tido respeito 4
espiritualidade, ou tenha sido um analabeto e com temperamento grosseiro, dei/a
mensagens cheias de amor, ala com muita intimidade o nome de Iesus 'risto e
1KC
1KK
demonstra conhecimento das leis do espiritismo, com um linguajar requintado e manso.
5ada de estranho, considerando3se a capacidade e a cultura do m(dium, que soube
tradu6ir o sentimento e o desejo do esp)rito comunicante.
5a Umbanda no ( assim. -s consulentes e/igem provas e mensagens
mais concretas. 9uerem que o esp)rito diga nomes, datas e tudo que se relacionava
com sua pessoa, quando encarnada. #/istem muitos m(diuns que t0m esta capacidade,
mas, via de regra no so assim, como um 'hico Xavier % para mim, um homem santo.
.evemos icar atentos aos sinais do esp)rito, aos pequenos gestos e palavras que usava
quando encarnado, e se acontecer, devemos entender como verdadeira a comunica1o.
- resto, ica para "o &om(. #/istem histrias e histrias, que comprovam minha
assertiva, mas, uma delas, para mim, oi especial. - 'aboclo !:uan estava incorporado,
no toco, quando o pai3pequeno, acompanhado de um rapa6 alto, corpulento e
demonstrando um ar muito triste, solicitou,
- 'aboclo !:uan h* questo de uns seis meses este mo1o perdeu seu
pai, e est* inconsol*vel % e/plicou. - senhor pode atend03lo?
- rapa6 sentou3se, a entidade oereceu3lhe bebida e perguntou,
- 9ue houve, meu ilho?
- #u amava meu pai. #le morreu, e estou muito nervoso com isso.
- 2oc0 conhece bem pouco o espiritismo, no (, meu ilho?
- Realmente, nada conhe1o, mas sinto a presen1a dele ao meu lado.
#stou buscando no espiritismo uma e/plica1o, principalmente para saber se o esp)rito
sobrevive 4 morte e, se eu me convencer, quero saber como ele est*. .isse, de modo
ranco, mas respeitoso.
- !cho melhor voc0 perguntar a ele. &raga aqui um cavalo, para
receber o esp)rito do pai desse mo1o. -rdenou ao Aeco , o pai3pequeno.
Rapidamente, o Aeco pBs em sua rente a 'ristina, uma e/celente m(dium,
iel na transmisso da ala do esp)rito. I* habituada com essas situa18es, tirou seus
1KK
1KN
culos e icou esperando uma nova ordem. 2ale di6er, que nesses momentos, muito
embora o m(dium perceba que vai servir em uma incorpora1o, nada sabe a respeito,
desconhecendo se ( esp)rito amiliar, obsessor ou protetor, se ( homem ou mulher #sta
( a parte convincente da comunica1o. ! entidade e6 uma vibra1o no consulente e a
passagem do esp)rito aconteceu. ! 'ristina incorporou. 'omo sempre a6 nesses casos
o 'aboclo mandou o Aeco atender a conversa1o e ambos, esp)rito do pai incorporado
e seu ilho, iniciaram um di*logo, que transcorreu de um modo normal, com alguns sinais
de ser realmente o esp)rito do pai do desconiado rapa6. !ps algum tempo, ambos
levantaram3se e a entidade disse ao mo1o,
3 !gora voc0 sabe que eu estou bem e o esp)rito e/iste aps a morte.
#sclareceu, anunciando sua despedida.
- rapa6 demonstrava estar desconiado da autenticidade do que assistia, o
que era pereitamente compreens)vel. - pai alou estar bem, da saudade que tinha da
am)lia, testemunhou Iesus e/istir e outras coisas bonitas. Mas nada lhe dava a certe6a
de ser realmente o esp)rito de seu pai, talve6 por no tido nenhum sinal evidente, aquele
assunto que s os dois sabiam. # oi nesse estado, que disse ao esp)rito,
- $oi muito bom alar com o senhor, meu pai.
- 9uando voc0 precisar de ajuda, me chame que estarei ao seu lado,
meu ilho. Prometeu o esp)rito.
- Aem, e como vou saber que ( o senhor que estar* ao meu lado?
Perguntou, o incr(dulo ilho.

- 9uando voc0 ouvir um arroto e sentir um bao de u)sque, serei eu.
!irmou, rindo, o esp)rito.
- - rapa6 deu um salto para tr*s. 'om os olhos arregalados, echou
uma carranca e ran6indo as sobrancelhas, i/ou um olhar espantado, para o rosto da
m(dium. !guardou nessa posi1o alguns segundos, jogou3se nos seus bra1os, e num
choro convulsivo, e/clamou, eurico,
- PapaiR PapaiR D o senhor...
1KN
1KQ
#ntre os umbandistas, as provas tamb(m so e/igidas. !t( entre os
pais3de3santo. Um deles, de "o Paulo, estava visitando a &enda #sp)rita "o
"ebastio. $oi recebido com todas as honras de sua coroa, como manda a lei da
Umbanda. 'onvidado a ocupar um lugar privilegiado, icou assistindo a gira de
quimbanda, naquela noite,. $a6 parte da lei da Umbanda, quando uma visita com
hierarquia estiver presente, a entidade, quando incorpora, deve bater a cabe1a ao
visitante e naquela casa, especiicamente, havia a determina1o que as entidades
batessem a cabe1a literalmente, ou seja, encostando a testa no cho. ! medida que
incorporavam, as entidades cumpriam seu papel. I* incorporado com o #/u &ranca
Ruas das !lmas, ui levado pela entidade at( o pai3de3santo e contrariando meu impulso
e todas as regras da casa, deu um tapa no peito do homem e, rindo, alou,
3 Para amigo no bato a cabe1a. # oi adiante, sem dar import<ncia 4
hierarquia do chee de terreiro.
#stranhei o comportamento do e/u, um grande respeitador da lei da
Umbanda e das determina18es das casas umbandistas. 'ontrariando minha e/pectativa
no ui repreendido pelos dirigentes materiais da casa. 5o dia seguinte, recebi um
teleonema.
3 $ernando, aqui ( o Rangel. - pai3de3santo que ontem visitou o terreiro.
3 'omo vai, Rangel? =ostou do trabalho?
3 =ostei. Preciso conversar com voc0. Podemos marcar um encontro?
#stranhei o curto di*logo. 5o estava entendo a ra6o, mas alguma com
certe6a, havia. 'onvidei3o para vir 4 noite em minha casa. 'onversando na sala,
tom*vamos um cae6inho com biscoitos, e cont*vamos histrias sobre a Umbanda, eu
as minhas e o Rangel as dele. R)amos e aprend)amos, um com o outro. #ra uma
pessoa muito agrad*vel. " me intrigava a ra6o de sua visita. 5o seria para contar
passagens de sua vida espiritual. 5o sabia como perguntar mas imaginava que, antes
de ir embora, com certe6a ele revelaria. I* passava da meia3noite, a amosa hora
grande dos esp)ritos, oi quando ele, de repente, tornou sua e/presso s(ria e ormal,
1KQ
1KH
3 2oc0 deve estar imaginando porque eu estou aqui, no (?
3 "inceramente? 5o estou ag?entando mais a curiosidade. Respondi, em
tom inormal.
3 $i6 um trato com o #/u &ranca Ruas das !lmas. "empre que estiver
incorporado, se or realmente ele , tem que di6er ser meu amigo. # ele, incorporado em
voc0, cumpriu o combinado. Por no ser um ato comum nos terreiros que visito, quis
conhece3lo. #/plicou, desa6endo todo o mist(rio.
#ntendi o Rangel, porque eu tamb(m gosto quando isso acontece comigo,
mesmo que seja em sentido inverso.
Um esp)rito que reverencio com grande amor ( o do Pai Ioaquim de !ngola,
meu padrinho de eitura de cabe1a. $ui visitar um terreiro de certa ama onde, durante a
gira, incorporou em um m(dium, por sinal com hierarquia na casa. $iquei alegre.
3 -baR - Pai IoaquimR #/clamei, cutucando meu companheiro ao lado.
J guisa de receber uma vibra1o, entrei dentro do local dos trabalhos e
passei por sua rente. #le nem me olhou. Omediatamente, dei meia volta, retornando para
meu lugar, l* na assist0ncia.
#nquanto cal1ava os sapatos que tinha tirado, como todos devem a6er, ao
entrar no espa1o dos trabalhos, inormei meu amigo.
3 2amos embora. .isse, secamente.
9uando j* est*vamos de volta, no automvel, ele perguntou,
3 - que aconteceu l*, para voc0 sair, praticamente no come1o do trabalho?
3 5o ico em terreiro onde o Pai Ioaquim est* incorporado e ele no me
conhece. Respondi indignado.
1KH
1KF
!inal, mesmo ns, crentes, temos nossas d+vidas, que desaparecem,
mediante uma prova evidente.
- #/u &ranca Ruas das !lmas a6 questo de comprovar aos seus
consulentes a sua autenticidade, como e6 com uma senhora carioca que visitou nosso
terreiro. #la estava na assist0ncia quando oi chamada para conversar com ele. 5ada de
e/traordin*rio oi dito ou alado, e/ceto a conisso da simp*tica consulente ser uma
incondicional da entidade. 2oltando ao Rio de Ianeiro, ela teve not)cias que em
Petrpolis um m(dium estava recebendo o #/u &ranca Ruas das !lmas com muita
idelidade. 5o hesitou e oi conhecer o terreiro onde trabalhava este m(dium. #stava na
assist0ncia, quando oi surpreendida com o convite da entidade para conversar com ele.
'onversaram trivialidades, quando, antes de se retirar, o e/u alou,
3 "empre que eu estiver no terreiro, mando chamar voc0 para me
cumprimentar, como i6 hoje e tamb(m como i6 h* tempos na outra cidade incorporado
com o cavalo careca. 3 completou, sob o olhar espantado da sua .
#ssas comprova18es, na verdade, no so necess*rias para quem tem (.
Mas que so gostosas, no tenham d+vidasR
CAPITULO 26
UMA OFERTA AO ESPRITO
"er* que o !mal*, a grande arma da Umbanda, est* condicionado na
lei da troca, ou seja, eu te dou de comer e voc0 atende meu pedido? 2amos ver.
Recebi um teleonema,
- $ernando, aqui ( o $loriano. Odentiicou3se, como se
precisasse, sendo ele meu irmo de carne. - ilho de um amigo meu teve um
1KF
1NG
acidente e est* em coma, na U&O, j* desenganado. #le, desesperado, quer uma
ajuda sua.
- Pigou no dia certo, hoje temos trabalho...
- D, eu sei. Por isso estou teleonando. Onterrompeu.
- D trabalho na linha dos caboclos, gira especial para pedir este
tipo de ajuda.
&omei nota do nome do rapa6, idade e endere1o do hospital onde
estava internado. J noite, esclareci meus cambonos sobre como deveriam
proceder para receber uma orienta1o do 'aboclo. !ssim oi eito.
- "0o Iunco 2erde % disse a cambono, - nome anotado neste
papel ( de um rapa6 que est* muito doente no hospital, j* desenganado pelos
m(dicos da terra. - senhor pode a6er algo por ele?
- 'aboclo pBs o papel em seu ponto riscado e disse 4 cambono que
depois daria uma orienta1o. !ntes do inal do trabalho, ele recomendou que ela
tomasse nota de um trabalho para o rapa6.
- Uma moganga assada, com milho. !bacate, maracuj*,
melancia, melo, abaca/i, amei/a e outra ruta do gosto do meu cavalo. "ete
charutos, uma cai/a de soros, sete velas brancas, sete verdes e cevada. %
$a1a uma entrega, no precisando escrever nada, apenas pense e ore pelo
menino, disse.
Procurei um lugar adequado para a6er a entrega % o amal*. #scolhi o
lugar, na entrada de uma mata, embai/o de uma igueira rondosa. 5a relva, iniciei
a montagem da entrega. 'omo no gosto de dei/ar no mato materiais no
biodegrad*veis, cortei tr0s olhas de bananeira. 'uidadosamente, dei/ei3as como
base. #m cima coloquei a moganga com milho, ajeitei as rutas ao lado, procurando
construir a entrega do jeito mais bonito poss)vel. 5o copo de casca de coco % coit0,
depositei a cerveja. Pus os charutos no trabalho, cerquei3o com as velas,
alternadas nas cores, de orma tal que echassem um circulo bem harmonioso.
1NG
1N1
!cendi3as e depositei a cai/a de soros, entreaberta. 'antei o ponto de -/ssi,
do 'aboclo Iunco 2erde, i6 uma ora1o, pedi a cura do mo1o, quando percebi,
intuitivamente, o 'aboclo di6endo3me que, em vinte e um dias ele sairia do coma e
conseq?entemente icaria curado. !gradeci,e aastei3me respeitosamente.
.ei a not)cia ao $loriano, pedindo que no dissesse nada aos pais do
mo1o, pois diante da gravidade de seu estado de sa+de, alguma coisa poderia dar
errado e eu no achava justo dar alsas esperan1as. 5o dia seguinte, recebi um
teleonema do pai do rapa6 que di6ia eurico,
- $ernando, obrigadoR I* contei para todos que em vinte um dias
meu ilho vai estar curado.
'laro, o segredo no oi guardado. #/atamente vinte e um dias aps, o
rapa6 acordou. # hoje est* completamente curado. Mas, o importante nesta
histria, no ( a cura e sim o amal*. 'omo ele unciona? - esp)rito come e bebe?
D guloso e beberro? "e nada ganhar, nada ar*? 2ou entrar no a63de3conta e
estou vendo o desenrolar da entrega no mato, como me oi contada pelo prprio
'aboclo Iunco 2erde. .urante a constru1o do !mal*, uma ai/a de lu6 era para
ele direcionada, vindo do ininito. .o trabalho emergiam vibra18es semelhantes.
#ra a or1a csmica do ori/* -/ssi, que oi atra)da pelas vibra18es semelhantes
aos das comidas oertadas. .e longe, a tudo assistindo, o 'aboclo Iunco 2erde
permanecia em p(, dentro do mato. 9uando acendi as velas e cantei o ponto de
-/ssi, a troca de energias, a csmica e do trabalho, se intensiicaram, criando, em
volta da oerenda uma massa energ(tica maravilhosa, de lu6 cintilante, e girava em
torno do trabalho. 2*rios )ndios estavam em volta, mantendo pequena dist<ncia.
9uando cantei o ponto do 'aboclo Iunco 2erde ele saiu do mato, apro/imou3se e
cumprimentou aqueles maravilhosos esp)ritos ind)genas. &odos se ajoelharam em
volta do trabalho, e largaram suas energias, que se somavam 4 j* e/istente. #la oi
se condensando, e era manipulada pelo 'aboclo Iunco 2erde, at( que todos
icaram em p( e ele, com aquela energias em suas mos, oi at( o mato, de onde
saiu um outro )ndio, um Paj(, por todos reverenciado. Pegou toda aquela energia e
sumiu com ela para dentro do mato. #sta energia de -/ssi, do material que
compunha o amal*, oi usada para curar o doente no Tospital. -:0 -d0, -/ssi.
1N1
1N;
CAPITULO 28
OS ANIMAIS TBM ALMA?
I* morri v*rias ve6es, mas no me lembro do c(u. &enho uma id(ia do
inerno, mais compat)vel comigo. D mais *cil imaginar um tridente, um caldeiro, as
labaredas e um homem magro, com cavanhaque, mostrando os crires e a ponta do rabo.
.o c(u, no tenho a m)nima id(ia como possa ser. 'omo ser*? &er* *rvores, riachos,
brisa, lu6, animais, ou suaves cantos de p*ssaros ? -u ser* um lugar va6io, temperatura
amena, cheio de nuvens, servindo para os querubins icarem sentados e dedilharem suas
harpas, anunciando ser 1N;q? o para)so?
"e no c(u no e/istir as *rvores, os riachos, a brisa, a lu6, os p*ssaros
cantando, e os animais, no quero ir para l*R
!credito que os animais t0m alma. - tema ( pol0mico. .evia merecer um
estudo mais minucioso das elites cultas. #nquanto uns alardeiam que eles t0m alma, igual
a ns, outros airmam s possu)rem o casco que desaparece com a morte.
5o livro Y5osso ParZ do $rancisco '<ndido, ditado pelo iluminado esp)rito do
!ndr( Pui6, na p*gina 1H@, ele descreve uma cena no espa1o, YOdentiiquei a caravana
que avan1ava em nossa dire1o, sob a claridade branda do c(u. .e repente, ouvi o ladrar
de ces 4 grande dist<ncia. 9ue ( isso? % interroguei, assombrado. .isse 5arcisa % so
au/iliares preciosos nas regi8es obscuras do Umbral, onde no estacionam somente os
homens desencarnados, mas verdadeiros monstros, que no cabe agora descrever.Z Mais
adiante continua, Yseis grandes carros, ormato dilig0ncia, precedidos de matilhas de ces
1N;
1N@
alegres e bulhentos, eram tirados por animais que, mesmo de longe, me pareceram iguais
aos muares terrestres. Mas a nota interessante era os grande bandos de aves, de corpo
volumoso, que voavam a curta dist<ncia, acima dos carros, produ6indo ru)dos singulares.Z
-s umbandistas alardeiam que os -guns v0m em seus cavalos brancos. I*
no ( um motivo para reletirmos se os animais t0m ou no alma?
Minha ilha Pucilia, estava come1ando a balbuciar suas primeira palavras. I*
di6ia mame. Papai ainda no, embora eu desconiasse que ela soubesse e s no di6ia
para me contrariar. .eitada na cama, enquanto a Sedda trocava sua ralda, ela levantava
os pequenos bra1os para cima, como se quisesse pegar algo no ar, dando a impresso
de estar vendo alguma coisa que ns adultos no v)amos, e com pequenas e delicadas
gargalhadas, em pereita coordena1o com os gestos, alava,
- .andU....andU... % e ria.
Minha mulher e eu trocamos olhares. .andU era o nome de um bel)ssimo
co "etter Orland0s que um m0s antes oi morto a tiros por ladr8es que invadiram nossa
casa.
- #la est* vendo o esp)rito do .andU. $alei, assustado.
'es, conhe1o bem. Raciocinam e t0m alma, no tenho d+vidas. # se os
ces t0m, porque no ter* o pequeno rou/inol ou o elegante pei/e ou a pe1onhenta
cobra, e todos do mundo animal?
"e os homens, ao morrer, levam consigo seu estado espiritual, atrasados ou
evolu)dos, no pode acontecer o mesmo com os p*ssaros e animais? "e uma larva (
mais atrasada que um cavalo, ao morrer, no permanecero no plano espiritual sob o
mesmo processo evolutivo da reencarna1o?
9uero que os ces tenham alma, pois pretendo, depois de morto, que eles
continuem em minha companhia.
- 'aboclo !:uan tem, como sua companheira, uma *guia. -s oguns
sempre esto montados em cavalos. -s trevosos t0m na cobra a companhia predileta. -s
1N@
1NC
gatos, os ces e os cavalos so reconhecidamente videntes, en/ergando os esp)ritos, o
que demonstra possu)rem a terceira viso, a qual, no homem est* alojada no chacra
espiritual. "e e/iste nos animais o terceiro olho, ele tem que estar tamb(m dentro do
esp)rito, igual ao homem, o que reor1a a tese que eles t0m alma e podem sobreviver 4
morte.
.ando consulta para uma mo1a, o 'aboclo !:uan perguntou,
- 2oc0 est* muito triste com a morte dele?
.emonstrando surpresa, a consulente e/plicou,
- !cho que o senhor vai me entender. $oi meu gato que morreu, e senti muito sua
morte. 5o posso evitar. &entou justiicar.
- Pode chorar se quiser, e eu entendo voc0 muito bem. -s animais tamb(m so
nossos irmos. $alou, com muito carinho.
-utro dia o caboclo !:uan e6 um trabalho especial para um gato com
c<ncer no intestino com o mesmo empenho que a6 nas pessoas que sorem de mal
semelhante.
#ntre os esp)ritos, mesmo que pare1a antasia, e/iste o bom humor e as
passagens hilariantes.
- cigano Loisler tem sua vida baseada em cavalos. !ma os 1NCq?)deos,
airmando ter sido descendente de uma am)lia de ladr8es de cavalos. # alardeia isso com
transparente gabolice. 'onta v*rias histrias sobre esse assunto, dentre as quais, que
seu transporte para vir no terreiro ( um cavalo preto. 5uma gira, incorporou sem sua
habitual harmonia. Ondagado pela "andra porque estava triste, respondeu, sem jeito,
- #stou sem cavalo.
- 9ue aconteceu com o seu ?
- - !:uan tirou de mim. Respondeu amuado.
1NC
1NK
- # por qu0?
- Porque eu quis roubar o cavalo dele.
- Mas cigano, roubar o cavalo do 'aboclo !:uan? 9ue id(iaR .isse, rindo, a
cambono.
- #u queria aquele cavalo branco. #le ( lindo. # o pior no oi isso. !l(m de ter
icado sem o meu cavalo, vim a p( para o terreiro, acompanhado por uma
alange de pretos3velho, enileirados atr*s de mim, re6ando para eu me
regenerar. $oi humilhante. 9uei/ou3se, abatido.
Passado alguns meses, o 'aboclo !:uan, rindo, disse que tinha devolvido o
cavalo para o cigano.
- D para ele nunca mais cometer essa ousadia.
"e aconteceu, no sei. 'omo esp)rito no brinca, considero essa passagem
como uma prova da e/ist0ncia da alma dos cavalos, sinali6ando eu estar certo nas
minhas convic18es.
1NK
1NN
CAPTULO 3:
SINAL DA AELA
! elicidade no est* alicer1ada nos bens materiais, mas no humor e bem
estar espiritual.. &enho um amigo que airma ser eli6 por ter uma esposa, ilhos e netos.
'onhe1o um bo0mio que jura ser o homem mais alegre do mundo porque ( solteiro, no
tem mulher e muito menos ilhos. ! elicidade est* dentro de quem aceita e gosta do que
tem, podendo ser a numerosa am)lia ou a liberdade de no ter compromisso com
ningu(m. - conceito ( parado/al.
! resid0ncia da inelicidade, ao contr*rio, tem como principal causa, a perda
daquilo que o a6 crer ser eli6. # pode a elicidade perdida ser readquirida pela (? !cho
que sim. Peiam essa histria,
- domingo estava lindo, ensolarado e quente. - 5ilson, de cal1o, sem
sapatos e camisa, se mantinha debai/o de uma barraca 4 beira da piscina do clube que
costumava req?entar, ouvindo e contando lorotas descontra)das com alguns amigos, 4
guisa de esquecer seus aa6eres semanais. ! #va, sua esposa, tinha icado em casa. -
5ilsinho, seu +nico ilho, com oito anos, brincava e nadava na *gua clorada da piscina.
#stava tudo pereito e apra6)vel. $oi quando o 5ilson ouviu gritos desesperados de uma
mulher que apontava para o undo da piscina. &odos, curiosos e no a de serem +teis, se
acercaram dela. - 5ilson, pela *gua, viu, no undo da piscina, o corpo do seu ilho
5ilsinho.
- 5ilson era meu amigo e ui comunicado do tr*gico acontecimento.
'hegando em sua casa, onde todos os amigos e amiliares j* cercavam o guapo 5ilson e
sua esposa, ui, como ( natural, envolvido no sorimento do casal e seus avs. - menino
de oito anos, tinha morrido aogado em uma piscina. 5o h* quem no se envolva com
emo1o em casos que o espectro da morte a6 cumprir essa divina, mas atemori6ada lei,
1NN
1NQ
quase sempre no entendida por ns. 5a ocasio, eu era mais jovem e,
conseq?entemente, mais orte, mas mesmo assim, tive que a6er muito esor1o para
amparar o meu amigo nos ombros, dado seu corpo avantajado. Passado o uneral, no dia
seguinte, ui levar minha solidariedade ao triste casal. 5ada pude a6er ou di6er para
apa6iguar a dor do acontecimento, e/ceto oerecer os pr(stimos do meu grupo de
trabalho espiritual. - casal, buscando um lenitivo, acedeu ao convite e passou a
req?entar assiduamente nossos trabalhos espirituais.
#m uma das reuni8es o 5ilson aparentando uma emo1o muito grande
levava com um carinho especial um pequeno embrulho de papel de seda, que parecia
estar aninhado em suas duas avantajas mos em concha. "eus olhos torneados por
grossas sobrancelhas brilhavam com vis)veis l*grimas. 2e6 ou outra uma l*grima escorria
em seu grosso bigode preto. "ua esposa come1ou a desembrulhar o pequeno embrulho.
! medida que ia abrindo o papel de seda suas mos pareciam estar desolhando uma
delicada lor. "eus l*bios mantinham um sorriso, e seu semblante demonstrava estar
vivendo naquele momento um 0/tase divino. &odo nosso grupo estava em volta do casal,
aguardando com curiosidade o aparecimento do conte+do do misterioso embrulho.
- 5ilson alava emocionado,
3 2oc0s vo ver a ben1o de .eus que tivemos.
!berto o pacote, dentro de um eneitado estojo estava a escultura de um
anjo com enormes asas. Um trabalho muito bonito e bem eito e at( de certa orma
comum no com(rcio do ramo, e/ceto no osse ele estar esculpido em cera de vela
derretida. -lhamos assombrados para o casal, que agora j* no conseguia conter a
emo1o dei/ando correr as l*grimas pelos seus rostos.
3 Toje acendi uma vela para meu ilho. 2ejam o que icou no prato,. D o sinal
que ele est* vivo e vai retornar a ns. #/plicou o 5ilson.
! ( transormou a vida daquele casal. .ecorrido algum tempo, encontrei o
5ilson. #stava eli6 e sob orte abra1o disse eurico,
3 Meu ilho voltou para mim. Minha mulher est* gr*vida.
1NQ
1NH
9ue .eus aben1oe todos que conhecem sua maior magia, a (R
CAPTULO 39
MAGIA DAS AELAS
1NH
1NF
- ogo ( um elemento indispens*vel por todas as religi8es. #le ( o princ)pio
e a sua or1a ( destruidora, mas quando bem manipulada, se torna com a mesma
intensidade um grande aliado. 'om imagina1o o homem criando a vela prendeu uma
chama desta or1a em um invlucro de cera. #/istem velas de todos os tamanhos, cores,
tipos e inalidades. &0m todo o tipo de serventia, desde solicitar avores 4s divindades, at(
criar ambientes apai/onados em um jantar entre casais. .entro das religi8es todos t0m
histrias para contar a respeito das velas. #u tenho a minha,
Toje eu tenho sete netos, de do6e a vinte anos. !mo a todos, por(m com
mais intensidade aquele que em um momento de sua vida necessita de mim. # oi assim
com a 'amila, hoje com de6enove anos, uma mo1a linda, com um sorriso
resplandecente, dentes bem ormados, altura m(dia, com um g0nio doce e a*vel, sempre
pronta a a6er uma delicade6a. "eus cabelos so castanhos escuros e longos, tem um
andar comedido, e por nature6a tem o dom de reunir as pessoas em sua volta. D uma
legitima ilha de Oemanj*. 5esses de6enove anos, talve6 a (poca que mais a tenha amado
oi quando tinha ou tr0s anos e estava acometida por um orte sarampo.
5o estava dando muita import<ncia 4 doen1a por ser comum e de *cil
tratamento, quando ui procurado por minha ilha Pucilia,
3 9uero que voc0 venha ver a 'amila. #stou assustada.
Mor*vamos, como at( hoje, bem perto. 9uando entrei no quarto da crian1a
adoentada quem icou assustado ui eu. #stava inteiramente tomada pela doen1a e dava
sinais de estar ardendo em ebre, pois mostrava estar ora da consci0ncia. 5o titubeei,
3 2amos lev*3la imediatamente ao hospital.
5o carro, enquanto dirigia o automvel em dire1o ao hospital, olhava para a
Pucilia. &alve6 este tenha sido um dos dias mais tristes que tive. ! minha ilha, ainda uma
me em sua plenitude jovem, mantinha os dentes cerrados, estava absorta olhando para
o nada, com o quei/o tr0mulo e os olhos marejados, e segurava em seu colo a sua
ilhinha envolvida em um cobertor cin6a escuro, quadriculado com cores vermelhas
racas. - dia estava cin6ento, a6endo o quadro ainda mais triste. Meu .eusR !quela me
sorendo era ainda uma menina. ! amargura tomou conta de mim. 5ada alei. !penas
sori, um sorimento inesquec)vel e que jamais sair* da minha lembran1a. ! preocupa1o
1NF
1QG
com a doen1a da neta misturou3se com a perspectiva de perder para sempre o sorriso da
Pucilia, gentilmente herdado pela 'amila. #u no pensei como um avB sorendo. "enti3
me rustrado e com raiva por estar impotente at( mesmo para dar esperan1a para minha
ilha.
5o hospital o diagnstico oi grave uma ve6 que o sarampo tinha se
alastrado internamente no seu corpo. &eve que ser levada para o isolamento por ser
doen1a transmiss)vel. 5o dia seguinte o comportamento da 'amila era assustador. Uma
tala de madeira prendia a agulha em sua mo para o soro e ela, como um animal, icava
em bai/o da cama encolhida em um canto, batendo o bra1o onde mantinha a tala de
madeira, agredindo quem dela se apro/imava, atitude que no oi apa6iguada nem pelos
psiclogos do hospital. 5o terceiro dia de internamento procurei o m(dico diretor do
isolamento e pedi3lhe,
3 5o quero promessas, apenas quero saber a gravidade do doen1a. !l(m
de ser o avB tamb(m sou o chee da am)lia, e se o pior acontecer tenho que estar
preparado para poder sustentar o emocional de todos eles.
#mbora osse um homem delicado o m(dico icou me olhando por alguns
instantes como medindo o que iria di6er.
3 ! situa1o ( muito grave e os riscos so grandes. #stamos a6endo todo o
poss)vel dentro da medicina para contornar a doen1a.
#m casa com a Sedda resolvi rogar aos esp)ritos pela nossa ali1o.
"o6inho na sala em um pires branco i/ei uma vela da mesma cor e orei,
3 Pai Maneco. 9uero saber do senhor, meu Pai, o que vai acontecer com
minha neta? 9uando consultei o senhor me disse que ela icaria boa, mas nada est*
indicando esse caminho.
-uvi intuitivamente a poderosa entidade alar,
3 I* disse que ela vai icar boa. Para te acalmar vou dei/ar uma marca com
esta vela.
1QG
1Q1
$ui interrompido com choros convulsivos da Sedda que alava
nervosamente,
3 #sto tirando l)quido da espinha da 'amila, pois a suspeita ( que a doen1a
tenha atingido a medula.
$omos ao hospital rapidamente. !s horas se passavam, e ns
aguard*vamos ansiosos o resultado do e/ame. !pareceu o m(dico e inormou,
3 Vtimas noticias. - e/ame oi negativo. -s riscos desapareceram.
I* tinha chegado em casa bem mais calmo e conversava com a
Sedda sobre o im da nossa angustia, quando me lembrei da vela. $ui 4 sala e vi o sinal
dei/ado pelo Pai Maneco. ! cera normalmente consumida pelo ogo estava derretida
ocupando inteiramente o pires branco ormando o desenho de uma *guia % minha ave
da sorte, com as asas abertas e ainda com realces como se ossem as penas, com dois
p(s negros ormados pelo palito do soro que usei para acender o pavio. Parecia uma
escultura manipulada por um artista. Mostrei o sinal para a Sedda,
3 -lhe a magia da vela. % balbuciei, por estar emocionado.
Minha vontade era guardar aquela igura de cera para sempre. Mas a
lei tinha que ser cumprida, e ui obrigado a descarreg*3la. Ioguei3a na *gua
corrente junto com algumas l*grimas de um avB eli6 e agradecido.
1Q1
1Q;
CAPITULO 32
O ANGOLANO PAI MANECO

- Pai Maneco sempre disse que se uma casa espiritual echar suas
portas, no abrir* mais e estar* adada ao desaparecimento. $a6ia questo de
indicar a porta para todos verem estar sempre aberta, a6endo3me, no in)cio da
gira, ir at( a porta da entrada, pBr a mo na ma1aneta e mostrar a todos que ela
no estava trancada. #u a6ia isso, muito embora soubesse no ter necessidade,
pois nem chave a porta tinha. Mas era um gesto simblico. # eu, claro, no ia
desrespeit*3lo.
1Q;
1Q@
! corrente aumentava toda semana. - lugar estava pequeno. 5um inal
de gira, no encerramento, quando ele j* estava se despedindo, algu(m observou,
3 Pai Maneco, o senhor no acha que a gira est* muito grande, com
m(diuns demais? 5o dev)amos diminu)3la?
#ra a ome com a vontade de comer. #ssa, ele jamais ia dei/ar passar
sem a6er uma das suas j* conhecidas arma18es.
5aquela (poca, ainda trabalhava comigo o Pai Pui6 e a .ilma.
Por ser meu pai3de3santo, merecia todo o respeito, de acordo com a hierarquia da
Umbanda, e oi a ele que o Pai Maneco, cumprindo a lei, dirigiu3se,
3 2oc0 tamb(m acha que a gira deve diminuir?
3 'om todo respeito, meu pai, eu acho. 'onirmou.
3 2amos ver, disse a entidade . 9uem mais de voc0s pensa assim?
# oi passando de um por um, perguntando.
5o total, oito m(diuns achavam que havia muita gente e, al(m de
diminu)3la, no deveria entrar mais ningu(m. - Pai Maneco chamou os oito citados,
no centro do terreiro, o que criou, pela situa1o, grande e/pectativa, no s da
corrente mas de toda a assist0ncia.
3 "e esta ( a vontade de voc0s, no tenho como dei/ar de atend03la.
&alve6 voc0s tenham ra6o, parece mesmo estar muito grande a corrente para este
espa1o. !cho melhor diminu)3la. .isse a poderosa entidade angolana.
&odos icaram aguardando, imaginando como se daria o desecho da
conversa1o.
3 #st* decidido. Toje vou mandar sair do grupo oito m(diuns. 'ada
um de voc0s aqui no meio, reerindo3se aos que reclamaram, vai me apontar um
1Q@
1QC
m(dium da corrente, e este eu mandarei embora, e no inal teremos menos oito
entre ns.
$icaram todos em sil0ncio, embasbacados. 'omo ningu(m alava,
dirigiu3se ao Pai Pui6,
3 Pela hierarquia, voc0 ser* o primeiro a escolher aquele que vou
mandar embora. !ponte3me um dos seus irmos.
3 Meu Pai, no posso a6er isso.
3 'omo? 2oc0 no pode, mas quer que eu a1a? Ralhou a entidade.
.iante do olhar desen/abido do pai3de3santo, o Pai Maneco voltou 4
carga, perguntando a um por um dos oito, e todos negaram3se a apontar algu(m.
3 "e voc0s no podem, ento nunca mais reclamem do e/cesso de
gente no meu terreiro, porque a porta est* e vai continuar sempre aberta, para nela
entrar quem o mere1a % airmou, pondo im ao problema.
5uma ocasio, eu estava incorporado com o Pai Maneco, dando uma
consulta a um amigo que queria saber sobre o pai dele. 5a minha consci0ncia, ele
alava uma por1o de atos, todos relacionados com o atual estado de esp)rito do
alecido pai do consulente. 5o meio da consulta eu perdi o contato com o Pai
Maneco. #le desincorporou, icou ao meu lado, e disse,
3 " para voc0 saber, o pai do mo1o no desencarnou.
5unca me havia acontecido isso. $ique sem jeito. Reclamei
imediatamente.
3 Por que o senhor e6 isso?
3 Pelo que tenho observado ultimamente, voc0 se di6 um m(dium
muito bom, gosta de se gabar e ser enaltecido. "e voc0 ( to eiciente assim,
resolva. .eterminou.
1QC
1QK
#nvergonhado, e/pliquei 4 pessoa ter perdido o contato com a
entidade. #le entendeu, deu um sorriso, e disse que depois alaria comigo. 5a
verdade, eu iquei urioso. "e osse mais corajoso teria dito um monte de desaoros
para o Pai Maneco e s no o i6 por saber que seria eu quem perderia a
discusso. 5a verdade a sesso, para mim, acabou ali. 5o ui embora por
respeito aos meus irmos. $iquei quieto, no meu lugar, esperando o encerramento.
5a sa)da, encontrei o amigo. !pressei3me nas e/plica18es.
3 "eu pai ainda no desencarnou, no (?
3 5o. =ra1as a .eus ele est* muito bem.
3 -lha, desculpe a urada na consulta. !cho que me perdi. Iustiiquei.
3 - qu0? ! consulta oi e/celente. #stou muito satiseito. #ra
e/atamente o que eu precisava saber. .isse, eurico.
'ontinuou narrando as coisas aladas pela entidade. $iquei sem
entender nada, pois, o que ele di6ia, era totalmente dierente do que, na minha
consci0ncia, entendi a entidade alar.
!t( hoje, como o Pai Maneco conseguiu di6er uma coisa e eu
entender outra, no sei. Mas a li1o serviu.
.urante minha caminhada nos terreiros, tive v*rios cambonos. 5o
tive quei/a de nenhum deles. "empre oram respeitosos com as entidades,
cuidavam do material de trabalho, interpretavam e transmitiam aos consulentes a
palavra, 4s ve6es, inintelig)vel dos esp)ritos. Um deles tornou3se um bom amigo.
'onvers*vamos e, sempre que pod)amos, troc*vamos id(ias da religio. #ra um
umbandista ervoroso. &rabalhava como cai/a em um banco. Um dia teleonou3me,
muito nervoso.
3 #stou de (rias, vou reassumir amanh meu posto no banco e j* sei
que, por implic<ncia do gerente, vou ser despedido. #/plicou, quase em desespero.
1QK
1QN
3 'alma. Toje, no trabalho, voc0, como cambono do Pai Maneco, ale
com ele. #/plique a situa1o. &enho certe6a, ele vai dar um jeito. &entei serenar o
dedicado amigo.
Palheiro numa mo e o coit0 com cerveja preta noutra, o Pai Maneco
ouvia calmamente a quei/a de seu cambono.
3 !manh, meu ilho, resolverei teu problema. Respondeu, calmo, no
seu estilo.
5a sa)da do terreiro, ele conessou estar coniante na promessa do
esp)rito. !inda observou,
3 5o sei como ele vai resolver, j* que o aviso pr(vio est* pronto.
5o dia seguinte, atendi o teleone, era ele, todo alegre.
3 2oc0 no imagina o que aconteceu. ! dire1o do banco resolveu
a6er hoje as mudan1as dos gerentes nas suas v*rias ag0ncias. 9uando cheguei,
contava eurico, o novo gerente designou3me para ser o chee dos cai/as. #sse
Pai Maneco ( uma maravilha.
.ei/ei transparecer minha satisa1o pelo eli6 inal. J tarde, outro
teleonema,
3 $ernando, voc0 no vai acreditar. Um gerente de outra ag0ncia do
banco, trocando id(ias com seu colega daqui, contou que estava sem sub3gerente.
$ui indicado para o cargo e j* assumi. 'ontou, numa alegria irradiante.
3 9uer di6er que de cai/a despedido, em vinte quatro horas, voc0 oi
elevado para subgerente? Rego6ijei3me.
Passados alguns meses, ele dei/ou as un18es de cambono para ser
m(dium de incorpora1o, icando em seu lugar, como minha cambone, a sua linda
e simp*tica noiva. - amigo banc*rio sentou3se 4 rente do Pai Maneco, quei/ando3
se,
1QN
1QQ
3 Pai Maneco, no sei o que est* acontecendo comigo. #st* dando
tudo errado. Minha vida, to certa como estava, come1a a se tumultuar. !t( parece
que meus caminhos esto echados.
3 #sto sim, meu ilho. $ui eu quem os echou. Respondeu, ria e
calmamente.
3 - senhor echou meus caminhos? #u, o seu cambono? Respondeu,
indignado.
Onclinando3se no toco, para apro/imar seu rosto com o do jovem,
olhou para ele, i/amente.
3 5o ( mais. !gora ( ela. !sseverou, apontando para a sua meiga
noiva. 3 #, cambono meu, tem minha prote1o. Onormou, peremptrio e 6angado.
#nquanto voc0 no mudar seu comportamento, que a dei/a triste e no or agradar
a gordinha dos doces, teus caminhos continuaro echados. 2oc0 como
umbandista no pode ser ego)sta.
5o inal do trabalho, soube toda histria. =ordinha era a me da
mo1a. $a6ia doces, e o Pai Maneco ( protetor das doceiras, por achar que elas
a6em a elicidade, di6endo que o doce torna os homens mais eli6es. # ele tinha
brigado com ela, no entrando mais em sua casa. ! mo1a ( quem ia na casa dele,
triste e humilhada, por causa da briga do noivo com sua me. Preocupado, no dia
seguinte procurei3o, com a inten1o de dar alguns conselhos. 5o precisou.
3 &udo acertado, $ernando. Toje cedo ui levar um ramalhete de lores
para minha sogra. 'omunicou esbanjando humildade.
#ste ( o Pai ManecoR #sperto e intransigente e, como todo preto3
velho, castiga de orma mansa, mas duramente.
1QQ
1QH
1QH
1QF
CAPITULO 33
A DOR N1O TEM PAR5METRO
Iamais devemos avaliar a import<ncia dos pedidos eitos aos esp)ritos,
porque nem sempre a ra6o deles ( o real motivo que leva uma pessoa buscar um
contato com as entidades. 9uando trabalhava na linha :ardecista, atendendo uma mo1a,
ela interrompeu o passe magn(tico que lhe aplicava, para a6er um pedido,
3 2im aqui pedir a ajuda dos esp)ritos para eles a6erem que seja conclu)do
o invent*rio dos bens dei/ados por meu pai.
$iquei preocupado, no com o pedido, mas com as advert0ncias que
receberia, caso meus companheiros ouvissem o que ela pediu. =esticulando para que
icasse quieta, terminei a transmisso da energia que lhe dava. &omando o m*/imo
cuidado para ser ouvido s por ela, sussurrei,
3 2oc0 tem que continuar vindo aqui, at( que o processo seja julgado.
&ranscorridos uns seis meses, sem que tivesse altado nenhuma das nossas
sess8es, ela me disse ter sido conclu)do o invent*rio do pai, agradeceu a aten1o e
inormou no mais haver necessidade de voltar, despedindo3se, agradecida. !lgum tempo
depois, voltou pedindo nova consulta. !cedi 4 solicita1o.
3 #u no sei se voc0 tem condi1o de me di6er, mas preciso saber se o que
estou a6endo est* certo. Pediu, laconicamente, sem mais nada di6er.
1QF
1HG
#ra importante para ela receber uma orienta1o, sem alar antes do assunto.
Osso ( comum entre as pessoas ainda em busca da (. $eli6mente, uma entidade, no meu
ouvido, intuiu,
3 9uando voc0 veio aqui buscar socorro para terminar o invent*rio dos bens
de seu pai, eu sabia no ser essa a grande ra6o da tua busca. D que, al(m da pendenga
judicial, voc0 no tinha outro problema. ! verdadeira ra6o da tua vinda oi incentivar voc0
a ormar um grupo de trabalhos esp)ritas, como voc0 est* a6endo. 2* em renteR
Respondi, torcendo que eu estivesse certo.
! mo1a caiu em convulsivo choro, e tomando minhas mos, sob orte
emo1o, disse,
3 Muito obrigadoR .e ato iquei entusiasmada, e juntamente com alguns
amigos, ormamos um grupo de trabalho esp)rita. # saiu, empolgada com a not)cia.
$eli6mente no sou prisioneiro dos chav8es ortodo/os do arcaico
espiritismo, seno a mo1a receberia um sermo pelo estapa+rdio pedido, e o grupo de
caridade jamais e/istiria, pondo por terra, talve6, um projeto espiritual dos !rquitetos do
#spa1o. D prov*vel que essas convic18es sejam inluenciadas pelo Pai Maneco. &enho
ra68es para pensar assim. #m uma das nossas giras, ele incorporado, apontou ao seu
cambono uma jovem de uns quator6e anos de idade, que mantinha de olhos echados,
demonstrando a sua compenetra1o naquele momento que recebia as cargas energ(ticas
durante a vibra1o no meio do terreiro, e disse,
3 #st* vendo aquela menina ali na rente?
.iante da conirma1o do cambono, completou,
3 #stou com muita pena dela. #st* a6endo um pedido que no posso
atender, quer um namoradinho, que no vai dar certo.
- cambono riu. $e6 uma observa1o qualquer com reer0ncia a singele6a da
menina, demonstrando claramente achar o pedido imprprio 4 grande6a das entidades.
1HG
1H1
3 Meu ilho, o descaso que seu pequeno amado demonstra por ela provoca
um sorimento nessa menina, com a mesma intensidade daqueles que t0m uma doen1a
ou um grande problema. ! dor no tem par<metros.
-s esp)ritos no perdem as oportunidades para atender, quando podem, as
solicita18es que lhes so eitas. - =uilherme, um m(dium de nossa corrente, procurou o
Pai Maneco e e6 um pedido,
3 Pai Maneco, no sei se ( imprprio o que vou pedir, mas para mim, ( de
grande import<ncia. 5o sei se o senhor sabe, mas ns, aqui na terra, temos um esporte
chamado utebol. # o time que tor1o est* prestes a ser desclassiicado, o que ser* um
desastre para muita gente. 5o quero que ele seja o vencedor do torneio, pe1o apenas
para ele no ser rebai/ado de onde est*.
'almamente a entidade perguntou,
3 - que tenho que a6er, para evitar que isso aconte1a?
3 Meu pai, para sair do +ltimo lugar o time tem que ganhar as nove pr/imas
partidas. % e/plicou,
- Pai Maneco no respondeu de imediato. Omaginei que estava tomando
conhecimento do que era utebol e como poderia intererir para reali6ar o que todos
consideravam um milagre. Retomando o dialogo, e/plicou,
3 &oda ve6 que acontecer esses jogos, voc0 pegue um coco, amarre uma
ita vermelha com sete voltas, leve na porta de um cemit(rio, dei/e l*, acompanhado de
um charuto.
#u tamb(m gosto de utebol. &or1o para o mesmo time do =uilherme.
#mbora surpreendido com a consulta, iquei torcendo para o sucesso do trabalho. # cada
ve6 que ia acontecer o jogo, o =uilherme me teleonava.
3 - passarinho entrou na gaiolaR % era o cdigo para conirmar que ele e o
=ustavo j* tinham levado o coco no cemit(rio.
1H1
1H;
- time ganhou as nove partidas prometidas pelo Pai Maneco, e
surpreendendo a todos, quase chegou 4 classiica1o inal. "e ganhasse o d(cimo jogo,
estaria disputando as inais. - =uilherme j* contava como certa a vitria e diante da
inesperada derrota, desconsolado, me teleonou,
3 .esta ve6 no adiantou o coco no cemit(rio. $alou, com triste6a.
Respondi prontamente,
3 2oc0 no sabe a6er pedido para esp)rito. #le atendeu o que voc0
solicitou.
Mesmo nas banalidades, os esp)ritos nos atendem. " no resolvem as
quest8es c*rmicas, que so assuntos de nossa inteira responsabilidade.
CAPITULO 34
1H;
1H@
O PAI MANECO E O REL;GIO
- marcador do tempo, o relgio, o grande vilo da nossa liberdade, ( o
s)mbolo da materialidade para o Pai Maneco. #le sempre dei/a ortes marcas de sua
presen1a, atrav(s do relgio. - Peonardo, hoje meu capito3de3terreiro, ao se despedir do
Pai Maneco em uma consulta, pediu3lhe,
3 =ostaria que o senhor osse me visitar. # dei/e um sinal para eu saber.
'ompletou alegre, mas respeitosamente.
5aquela noite, durante a madrugada, o relgio digital na cabeceira da
cama do Peonardo e/plodiu, espalhando ogo em volta, tanto que queimou a cortina de
seu quarto.
#/plodir e a6er incendiar3se relgio digital s pode ser coisa dele.
"uas histrias com o relgio so muitas. 'ostuma di6er que uma sesso esp)rita ( como
um relgio, os ponteiros so os que mais aparecem, mas so o de menor valor. Reeria3
se, claro, aos m(diuns. .estaco um, entre os casos de maior e/presso com o s)mbolo
do relgio.
I* a6ia um m0s, um jovem havia sido seq?estrado e a am)lia
entrava em contato com os seq?estradores que e/igiam uma alta soma para solt*3lo.
Oniciaram3se os contatos e depois, pela demora do acerto, a pol)cia suspeitava de o
jovem j* ter sido assassinado. !s manchetes dos jornais locais e nacionais davam
destaque ao rumoroso caso. -s pais, como no podia ser dierente, estavam em p<nico.
'oncentra18es religiosas aconteciam em v*rios pontos para o resgate com vida do
garoto. 5s, no terreiro, tamb(m i6emos ora18es por eles, principalmente pelo ato de um
capito3de3terreiro da nossa casa, a6er parte do seleto grupo policial anti3seq?estro ,
=rupo &igre, da nossa Policia 'ivil, respons*vel pelo caso.
'omo a1o de costume, no dia do nosso trabalho, por volta das
de6essete horas, estava pronto para sair, quando o teleone tocou. !tendi, era o nosso
valoroso policial.
1H@
1HC
3 $ernando, estou aqui na casa da am)lia do menino e a me dele
quer alar com voc0.
-uvi uma vo6 triste do outro lado do teleone. #ra amarga, mas
demonstrava muita (.
3 "enhor $ernando, sei que o senhor tem hoje um trabalho. $a1a, por
avor, uma ora1o para meu ilho estar vivo e voltar logo para nosso lar. &enho muita (
em .eus e sinto dentro que ele est* vivo. $alava, emocionada.
D estranho como as coisas acontecem. -uvir aquele s+plica de uma
me que no sabia se seu ilho estava morto ou vivo, deveria ter3me dei/ado triste e
penali6ado. Mas no oi o que me aconteceu. !o contr*rio, iquei alegre, porque
imediatamente 4quelas tristes palavras da me alita, ouvi o Pai Maneco di6er,
3 .iga a ela que o ilho est* vivo e amanh ele voltar* para casa.
Omediatamente repeti as suas palavras 4 triste me. #la emocionada
respondeu,
3 =ra1as a .eus o pesadelo vai acabar.
!ps as palavras de despedidas e ainda di6endo da minha convic1o
quanto ao desecho do drama, desliguei o teleone. Minha mulher ralhou indignada,
3 2oc0 ( louco, brincando com os sentimentos dessa me. 5o est*
vendo que ela est* buscando uma esperan1a? # voc0 di6 isso. # se ele estiver morto?
3 #le no est* morto, e amanh vai aparecer. 2ou embora que tenho
que ir ao trabalho, re6ar com todos para que isso aconte1a. Respondi e sai.
! pol)cia, pelos primeiros rastreamentos dos teleonemas, j* sabia a
regio em que os seq?estradores estavam, e por outras dilig0ncias, j* conheciam os
suspeitos. 5a localidade detectada policiais 4 paisana, corriam os postos de gasolina e os
seus restaurantes. 5um deles, dois policiais i6eram a patrulha. 9uando iam saindo, o
policial entrou no carro, e ao abrir a janela e pBr o bra1o para ora, seu relgio desmontou,
1HC
1HK
caindo para ora toda sua min+scula e rica m*quina. !briu a porta, e enquanto recolhia as
pe1as do relgio, um carro parou ao seu lado e o policial reconheceu os suspeitos.
Omediatamente, a vo6 de priso oi dada. 5o osse o relgio quebrado, o que atrasou a
sa)da dos agentes da lei, haveria o desencontro.
Osso aconteceu no dia seguinte da conversa com a me do jovem que,
para al)vio de todos voltou, depois de um m0s, para os bra1os de seus amiliares. -s
seq?estradores at( hoje esto presos.


CAPTULO 30
ENERGIA PURA
#u trabalhava na linha :ardecista usando como onte de trabalho apenas a
energia do esp)rito e, por isso, reutava a magia dentro do espiritismo tradicional.
'ostumava di6er que a magia era coisa dos bru/os. &udo que acontece tem uma
e/plica1o natural e lgica, completava. #u no estava inteiramente errado, apenas tinha
uma trava no olho, no sei se no direito ou no esquerdo ou nos dois. 5a ocasio eu era
jovem, prepotente e an*tico. #mbora com esses v)cios em alguns momentos a minha
mediunidade icava adulta e eu podia vislumbrar situa18es que poderiam proporcionar
momentos importantes e de grande repercusso espiritual interior. # oi assim num
desses raros clar8es que convidei o Ioo Pui6 para a6er parte na sesso de passes
en(rgicos no grupo esp)rita em que trabalhava.
- Ioo Pui6 devia ter uns trinta anos de idade, com grosso bigode, uma
estatura grande, usava culos de miopia, andava e alava com diiculdade. "oria da
1HK
1HN
s)ndrome de .o_n. "ua idade mental era inantil mas o amor que tinha pelo nosso grupo
o credenciava a ter tr<nsito livre entre ns. $oi assim,
3 Ioo Pui6, voc0 que vem aqui todas as semanas no quer icar do meu
lado me ajudando a dar passe nos outros? #/pliquei pausadamente para que ele
entendesse o convite.
#le dei/ou sair uma gostosa risada, demonstrando ter entendido muito bem
o convite ormulado, como tamb(m ter icado alegre e satiseito.
- Ioo, seu pai e acompanhante permanente, aquiesceu com o convite. $oi
combinado o ingresso do Ioo Pui6 em nosso grupo. #sse trabalho era dividido em duas
partes, a primeira era p+blica e s para dar os passes en(rgicos e a segunda parte era
echado a assistentes, quando os esp)ritos incorporavam e dei/avam suas mensagens de
lu6. - Ioo Pui6 icava s na primeira parte. #le icava do meu lado, eu e/plicava a ele
como deveria a6er, mandando levantar os bra1os e dei/ar as mos sobre as pessoas.
9uanta pure6aR #ra bom ter o Ioo Pui6 do meu lado. 5ossas energias lu)am e os
resultados eram timos. !ssim oi durante um longo per)odo at( que o Ioo me procurou.
$alou solenemente,
3 9uero agradecer a voc0 e todo o grupo pela aten1o que sempre
dispensaram a mim e em especial ao meu ilho. 5o quero que voc0 entenda errado o
que vou di6er, mas no vou levar mais o Ioo Pui6 para dar passes.
$iquei surpreso, pois no esperava que isso acontecesse, no s por ver
meu companheiro de trabalho alegre no meu lado, mas pela deciso ainda no
e/plicada. Perguntei preocupado,
3 - que aconteceu? Touve algum problema no grupo? %
- 5ada aconteceu. ! deciso ( necess*ria.
&entei justiicar a presen1a do Ioo Pui6 no grupo,
3 2oc0 no imagina quanto bem o Ioo Pui6 tem eito nos trabalhos. Por ser
um homem sem pecados sua vibra1o ( pura.
1HN
1HQ
3 Pode ser, mas est* a6endo muito mal a ele. 5os dias dos trabalhos a sua
e/cita1o ( to grande que chega a ter at( mais de duas convuls8es seguidas.
Iamais poderia imaginar que isso acontecesse com o meu companheiro que
aprendi a gostar e admirar. "eu velho corpo era dirigido por uma mente estagnada, pura
e, acima de tudo, insond*vel. 5o seu mundo ningu(m entrava, e quando dele queria sair,
o seu corpo doente o machucava provocando ataques convulsivos. #ra uma luta que eu
no compreendia, o seu corpo envelhecia, mas o seu esp)rito no. Mas era imposs)vel
dividir isso com algu(m. 'om certe6a ele era eli6 longe dos perigos mundanos e das
tenta18es da carne. - seu pensamento tinha um limite at( onde no pudesse ser atingido
pela maldade. #u tinha a capacidade de imaginar as rea18es de uma crian1a, de um
adolescente ou mesmo de um homem velho. Mas pessoas como o Ioo Pui6 para mim
eram indecir*veis. "eu mundo podia ser pequeno ou grande. 9uem sabe a
desnecessidade de saber as horas e os dias, o tornasse mais eli6es do que ns,
escravos submissos dos hor*rios, compromissos, sistemas, conceitos e regras sociais. -
Ioo Pui6 durante os passes transbordava uma alegria incomum, muito embora no
conseguisse avaliar a import<ncia do ato. # por que era vitima das convuls8es? !cho que
quando estava saindo de seu mundo m*gico, lia na porta um aviso, no saia, perigoR
Onestado de pecadoresR
9uando o Ioo me comunicou a deciso o Ioo Pui6 estava junto. #le se
limitava a me olhar e sorrir. .ei3lhe um abra1o, enquanto pensava,
3 2olte ao teu mundo eli6. 9uem sabe um dia eu possa entender pessoas
como voc0.
-s anos se passaram e eu larguei a roupa comum do espiritismo :ardecista
para usar a roupa branca dos umbandistas. # nessa religio eu encontrei o caminho para
compreender o meu antigo amigo Ioo Pui6, a linha m*gica das crian1as 3 os er0s e
ibejis, ou simplesmente, 'osme e .amio, uma mistura da inantilidade com a
maturidade.
1HQ
1HH
CAPITULO 32
AS CRIANAS DA UM7ANDA
! linha de 'osme e .amio re+ne os esp)ritos er0s, as crian1as que
desencarnaram antes dos oito anos. &rabalham nos terreiros sempre brincando e a6endo
uma alga6arra enorme, gostam de balas, rerigerantes, chupetas, bolinhas, gorros,
carrinhos, bonecos e bonecas, enim, tudo que as crian1as da terra realmente gostam.
"eus jeitos graciosos, encantam a todos nos terreiros, mas t0m que ser controlados pelos
dirigentes com muita determina1o, porque normalmente procuram ugir das ordens da
hierarquia, mais para brincar do que por desrespeito. !lgu(m perguntou ao 'aboclo
!:uan a ra6o das crian1as icarem sentadas nos terreiros,,
3 Porque seno voc0s no conseguem domin*3los. Respondeu de
orma simples e objetiva.
"e hoje, com a e/peri0ncia que adquirimos na vida, pud(ssemos
voltar 4 in<ncia, com certe6a ser)amos meninos prod)gios. Omaginem ento uma crian1a
com sete anos, com a e/peri0ncia de v*rias reencarna18es. # assim so as crian1as na
Umbanda.
Recebi um teleonema de um senhor do interior do #stado, di6endo
ter sido v)tima de um trabalho espiritual e seu gado estar morrendo. 'onvidei3o para vir ao
terreiro a6er uma consulta. #le veio, e6 a consulta com um preto3velho. !ps a linha
aricana, chamamos as crian1as. - homem, sem arredar o p( do terreiro, talve6 pelo
interesse de assistir os trabalhos at( o seu inal, icou assistindo a chegada das crian1as.
- &io, nome da entidade, incorporada na Rita, parou na sua rente. "entada, perguntou
se podia a6er um desenho com a pemba, para ele. Riscou no cho do terreiro um mapa,
como se osse eito em v*rios peda1os, e dentro desenhou tr0s cora18es.
3 &io, esses cora18es so seus tr0s ilhos.
1HH
1HF
- homem conirmou ter tr0s ilhos, demonstrando surpresa, pois ali
ningu(m o conhecia.
3 #ste desenho ( tua terra, eita por v*rios peda1os.
Mais uma ve6 o a6endeiro conirmou que sua a6enda oi ormada,
com a aquisi1o de v*rias propriedades menores e vi6inhas.
- &io riscou, no meio do mapa, a6endo curvas, um risco como se
identiicasse um rio. Marcou nele um trecho com a pemba, e disse,
3 &io, teus bichinhos esto morrendo porque aqui a *gua est* ruim
por causa daquele veneno eio que voc0 joga nas plantas. $inali6ou, largando a pemba, e
oi pu/ar o cabelo de uma outra crian1a que passava perto.
-utra ocasio, eu me dirigia ao cong* para encerrar a gira, quando
uma m(dium chamou minha aten1o, airmando estar sentindo a presen1a de um esp)rito
querendo incorporar. "ou e/igente, tudo tem seu momento, e aquele, com certe6a, no
era oportuno a qualquer tipo de incorpora1o.
3 "egure a entidade, que agora no pode haver outras incorpora18es.
!dverti, austeramente.
3 Mas est* muito orte, no sei se vou conseguir.
.irigente tem que estar atento para todos os sinais. 'omo a m(dium
era e/periente, em condi18es de dominar, quando quisesse, as suas incorpora18es, iquei
em d+vida, se permitia ou no. - bom senso me e6 mudar de id(ia.
3 #st* certo, pode incorporar. # mais ningu(m. Recomendei 4
corrente.
Omediatamente ela jogou3se no cho, rindo, batendo palmas, veio
cumprimentar a hierarquia. 'orreu para o centro do terreiro, e sob o olhar de toda a
corrente, olhou para mim e pediu,
1HF
1FG
3 2B, quero um dlar.
3 - qu0? 2oc0 quer um dlar? Para que voc0 quer um dlar?
Perguntei, sob o riso geral.
3 #u quero um dlar, seno no vou embora. !mea1ou.
.irigindo3me 4 assist0ncia, perguntei se algu(m tinha um dlar para
dar 4 crian1a. !lgu(m disse ter uma nota de de6 dlares.
3 5o, eu quero s um dlar. Reclamou a crian1a.
Uma mo1a, nos undos da assist0ncia, acusou,
3 #u achei na minha carteira uma nota de um dlar. Onormou, j* com a
nota americana na mo. 'onvidei3a para entrar no terreiro e a6er a entrega da nota 4
entidade.
Iunto comigo estava um pai3de3santo que veio nos visitar.
'ochichando e/pliquei para ele,
3 #sta mo1a, dona da nota, tem c<ncer na garganta.
#la sentou na rente da crian1a e e6 a entrega da nota. - esp)rito,
a6endo muita esta com o presente ganho, bateu palmas, o pBs de lado e iniciou uma
massagem na garganta da mo1a, e/atamente no lugar da doen1a. Por sinal, hoje est*
completamente curada, claro no pela crian1a, mas no tenho d+vida que ela teve uma
participa1o muita grande nesta gra1a.
!t( hoje o pai3de3santo visitante ainda comenta o caso do dlar na
linha das crian1as e a orma esperta que teve de tra6er a mo1a ao meio do terreiro para
jogar sua vibra1o em sua doen1a.
1FG
1F1

1F1
1F;
TERCEIRA PARTE
QUIM7ANDA
CAPITULO 9
!ceitei o convite de uma turma universit*ria de teologia para a6er uma
palestra sobre a Umbanda, especiicamente a quimbanda. #ram uns trinta alunos,
a6endo anota18es e gravando toda conversa1o. #u di6ia que a quimbanda est*
subordinada 4 Umbanda. D ela quem e/ecuta os grandes e perigosos trabalhos de magia
para combater o mal. Um dos alunos e6 uma pergunta,
3 # o e/u, segundo di6em, ( ou no ( o agente do mal? Pode esclarecer?
3 #le ( a entidade mais pol0mica, misteriosa e distorcida dentro da Umbanda.
"ua imagem, na cren1a popular, ( uma igura demon)aca, moldada em gesso de cor
vermelha, algumas ainda possuindo chires e p(s de animal. !bsurdamente, ( assim que
ele ( cultuado, inclusive, conesso, por mim, muito embora eu saiba estar a6endo parte
desta massa ignorante.
3 - senhor di6 7na cren1a popular7. 'omo pode saber se no so realmente
assim? Onsistiu a mo1a.
3 #u conhe1o alguns esp)ritos de e/us, atrav(s da vid0ncia,. "o
maravilhosos e no so retratados com idelidade nas imagens materiais.
3 Mas, se no so assim, por que so cultuados dessa orma? 2oltou a
insistir a esperta universit*ria.
3 D estranha esta or1a da imagem em gesso do e/u. - que estar* escondido
por tr*s dessas iguras mal eitas e de p(ssimo gosto art)stico? 5o ser* um proposital
engodo espiritual? 9uem sabe para esconder suas verdadeiras identidades?
1F;
1F@
3 2erdadeiras identidades? Mas quem so eles?
.
3 ! Umbanda ( brasileira, baseada em atos e personagens na (poca do
descobrimento, tendo nos caboclos, nossos amer)ndios, a igura mandante. Mais do que
justo, por ser o )ndio a entidade autenticamente brasileira. !inda no tenho opinio
ormada sobre a linha do preto3velho. $ico em d+vida se quando os arquitetos do espa1o
criaram a Umbanda no oram buscar esta maravilhosa linha espiritual na Wrica ou,
indiretamente, na linha da capoeira, esporte tamb(m brasileiro e com ritual muito
semelhante ao da Umbanda, praticado pelos escravos ou descendentes aricanos. !s
crian1as so esp)ritos de qualquer nacionalidade, que tenham desencarnado na idade da
inoc0ncia, inclusive as crian1as )ndias, os curumins. $echa3se o tri<ngulo da Umbanda,
caboclos, pretos e crian1as. "abendo serem essas as entidades que comp8em a
Umbanda, no resta para a quimbanda, outro tipo de esp)rito seno os origin*rios da
#uropa. &entei e/plicar, da maneira mais simples, o di)cil tema.
3 Parece3me lgica a e/plica1o, mas est* altando mais consist0ncia no
tema, ou, melhor perguntando, como o senhor chegou a esta concluso? !rgumentou, l*
atr*s, um rapa6.
3 5a minha opinio, os nobres, pr)ncipes, lordes, almirantes, eclesi*sticos,
iguras letradas e culturalmente avan1ados, hoje esto relegados ao limite da esera da
9uimbanda, plano reconhecidamente mais grosseiro que a !ruanda de nossos ori/*s.
3 Mas, pode isso acontecer?
3 Pode simR D s aceitarmos a evolu1o do esp)rito atrav(s da reencarna1o.
"e os europeus invadiram nosso pa)s, mataram nossos )ndios, escravi6aram os aricanos
e cometeram toda esp(cie de mal, dentro de seus resgates c*rmicos podem,
espontaneamente, ter aceitado a situa1o de servi1ais 4queles que, em vidas anteriores,
oram seus carrascos.
3 Mas, qual o motivo? 5o seria mais lgico se apresentarem como oram em
suas vidas anteriores, conorme o senhor acredita?
1F@
1FC
3 "eria estranho e de di)cil aceita1o um pr)ncipe apresentar3se em um
terreiro de Umbanda, carregando um tridente, airmar estar morando no cemit(rio, aceitar
aroa, a6eite de dend0, charuto e cacha1a como oerenda, e ainda receber ordens de um
)ndio ou de um escravo. - melhor ( se esconder atr*s de um comportamento at)pico 4s
suas nobres origens. % argumentei.
=osto de alar aos outros as coisas que me acontecem. Pode parecer
absurdo, mas ( a minha verdade. .ela no abro mo e, aos inv(s de escond03la, preiro
dividi3la com os outros. !chei oportuno contar, naquele momento, a histria de um e/u,
conhecida atrav(s da vid0ncia.
#m um castelo, inteiramente de pedra, mal cuidado e isolado no meio de uma
loresta, t)pico daqueles pertencentes ao eudo europeu, vivia um homem branco e
corpulento, trajando uma surrada roupa, provavelmente antes pertencente a um guarda3
roupa ino. Percebia3se o desgaste causado pelo passar do tempo, pois ainda carregava
uma grossa e rica corrente de ouro de bom quilate, com um enorme crucii/o do mesmo
cobi1ado material. Parecia viver na solido, muito embora no castelo vivessem v*rios
servi1ais. 5a torre do castelo, as janelas oram echadas com pedra, e s pequenas
restas oram eitas no alto das paredes. ! lu6 no podia entrar. ! torre no tinha paredes
internas, ormando uma enorme sala, com pesada mesa de madeira tosca, tendo como
ilumina1o dois casti1ais de um s vela cada. !o lado da t0nue lu6 das velas, livros se
espalhavam sobre a mesa, mostrando ser aquele homem um estudioso e que algo
buscava na literatura. .e bra1os abertos, com um capu6 preto cobrindo sua cabe1a,
emitia estranhos e inos sons, tentando descobrir o segredo da levita1o. Pelas restas da
torre, entravam e saiam voando v*rios morcegos com os quais ele procurava inspira1o
e or1a para atingir sua conquista. Por qu0? 5o sei. ! id(ia e as ra68es eram da estranha
igura. Parecia um homem de ino trato, transigurado na i/a1o de atingir um poder que
no lhe pertencia. "eu nome? &amb(m no sei. " o conhe1o incorporado nos terreiros
como o querido mas temido #/u Morcego.
3 &enho alguma no1o da Umbanda, e esta coloca1o do e/u ( interessante.
-bservou outro universit*rio. "abe de mais algum caso?
'onhe1o mais algumas revela18es, e so interessantes, por serem os
nomes escolhidos, desde o motivo da simpatia, at( o local de trabalho. .o #/u &ata
'aveira, e/istem v*rias histrias. ! mim, ele disse ter sido coveiro.
1FC
1FK
- #/u Q da Pira, segundo a unanimidade dos terreiros airma, oi o grande
cantor brasileiro, $rancisco !lves. .e certa orma, oi sinali6ada alguma coisa em nosso
terreiro, pelo ponto que ele mesmo ditou,
"ou e/u, trabalho no canto
9uando canto desmancho quebranto
"ete cordas tem minha viola
2ou na gira de elenco e cartola
2iola ( o tridente
'igarro ( o charuto
Aebida ( o marao
"ou "ete da Pira
.errubo inimigo
Ponteiro de a1o
- #/u Pantera ( uma surpresa. "eu nome d* a entender ser um espirito
violento, bravo, mas, bem ao contr*rio, apresenta3se com muita eleg<ncia, com charme
e um bom palavreado. #le contou sua histria, airmou ser europeu, e grande admirador
da pantera, para ele, um animal esperto, *gil, e o mais elegante de todos. 2eio ao Arasil
para resgatar seu carma, agrupando3se 4 Umbanda, especiicamente 4 quimbanda e
como tem uma rela1o direta com o 'aboclo da Pantera, no teve nenhuma d+vida em
usar o nome do lindo elino. .a) seu nome, #/u Pantera.
- #/u do $ogo contou uma histria interessante. .isse que atrav(s do ogo
e/ecuta seus trabalhos de caridade, por ter ele, no tempo da Onquisi1o, condenado
v*rias pessoas para serem queimadas em ogueiras com a pecha de bru/os. Toje ele se
considera um bru/o e atrav(s do elemento ogo, tenta resgatar os males que carrega em
seu carma. # vale a pena ver a habilidade deste e/u manipulando o ogo.
- #/u Ioo 'aveira contou uma vida passada. .isse que na Odade M(dia, oi
um iel conselheiro de um senhor eudal. 'riada uma situa1o no eudo de di)cil solu1o,
oi solicitada sua opinio para decidir a questo. "e decidisse de uma orma, agradaria
todos os senhores, e de outra, aria justi1a a todos os moradores desaortunados do
lugar. Para ganhar a simpatia do lado orte, decidiu pela primeira hiptese, mesmo
1FK
1FN
contrariando a sua vontade, que em nenhum momento e/pressou. Por causa disso,
ganhou um carma enorme, que est* resgatando nos terreiros da Umbanda.
-lhando para a turma, percebi, pelo sil0ncio, ter atra)do a aten1o de todos
para essa revela1o. #ra o momento certo, para encerrar a palestra. !gradeci a todos,
pelo respeito e aten1o que tiveram para comigo, e me preparava para sair, quando um
outro universit*rio, um dos pouco que nenhuma pergunta e6, bateu em meu ombro e
disse,
3 5o agrade1a o respeito e aten1o para sua pessoa, oi ao tema...
'omo eu imaginava, porque sempre acontece, a distor1o da igura do e/u
seria o tema preerido dos universit*rios e por isso levei umas cpias de um te/to eito
pelo !ndir de "ou6a, onde retrata muito bem a olclrica igura dos e/us. - te/to ala
assim,
Y$alar de e/u no ( uma *cil tarea, por(m, inquirir,
pesquisar, procurar sua origem e sua inalidade ( o direito de quem quer aprender.
T* uma nuvem cobrindo a dist<ncia do seu princ)pio at( nossos dias.
5esta caminhada lenta da humanidade ganhastes muitas ormas e ostes
bati6ados com in+meros nomes, no Iardim do Dden, eras uma serpente que introdu6iu o
primeiro pecado no seio da humanidade> eras o agente mas no o mal, pois o livre arb)trio
nos d* o direito de optar.
.e !do e #va prolierou a humanidade e, com ela, os seus deuses, seu
medo e sua curiosidade.
!hR meu irmo de longa caminhada...
Para MoUs(s voc0 oi a bengala que apoiava o corpo nas at)dicas andan1as
mas, se necess*rio, voc0 seria tamb(m a assustadora serpente. Para os en)cios, voc0 oi
Moloc:, esp)rito tenebroso, cujo interior era uma ornalha ardente onde os seus
seguidores depositavam suas oerendas> para a P(rsia de Eoroastro, atendias pelo nome
de !rim<nio, esp)rito angustiado e vingadorR...para o eg)pcio, voc0 era .uet, uma
guardio que castigava, que punia para, depois de punido, ser entregue para o .eus da
1FN
1FQ
Pu6 e "erenidade> voc0 era a liga1o entre o homem e a mente, a morada de -s)ris que
( o .eus do amor e da cria1o.
5o #gito, voc0 tamb(m era &ion ou !prites> a 'hina milenar te deu o nome
de .igin> Ravana para o hindu> os escandinavos de chamavam !6aloc:. #m cada povo
uma personalidade e uma vibra1o dierente.
Para o nosso )ndio brasileiro, voc0 atendia por v*rios nomes e v*rias
atua18es, 'air( ( um antasma que aparece na lua cheia para punir os maus> 'atiti (
outro, s vis)vel na lua nova e atrapalha a pesca. Iurupari ( o mau esp)rito que tra6
pesadelo> 'uruganga oicia como assombra1o.
!t( ento, voc0 com m+ltiplas un18es e personalidades, no era mais que
uma energia, uma or1a.
!t( 1FHC anos atr*s, voc0 era visto e sincreti6ado como guerreiro, como um
homem.
Para o mau artista, uma grotesca obra.
- hebreu te deu novas ormas e, na pia batismal, recebestes os nomes,
diabo, demBnio, P+cier.
Pelo pincel do pintor ou o ormo do escultor, na metamorose dos
interesses de uma religio que amedronta e no esclarece, te i6eram um monstro...
'omo monstro, voc0 deendia com maior eic*cia os interesses econBmicos de seu
criador.
'ausa3nos revolta v03lo assim desiguradoR
! in<mia e o mau gosto do artista que te e6 um agregado de homem e
animal, com longos cornos e p(s caprinos, ( uma aronta ao prprio 'riadorR
!hR meu amigo... ! tua imagem hoje, nada mais ( que o rele/o, a
e/teriori6a1o de consci0ncias mal orjadas.
1FQ
1FH
"o dois mil anos que o padre vem te projetando, programando o
subconsciente da pobre humanidade. #le airmou que e/u era o diabo e assim se
propagou, assim icou...
5s s conhec)amos o catolicismo como religio dominante. - padre era
s*bio, o doutor, o mentor enim... e icaria assim se ao lado da religio no e/istisse a
histria.
- diabo ( um rival de .eus, um anjo rebelde, "atan*s e als*rio que tentou
#va e perdeu !do. &entou 'aim e promoveu o assassinato de !bel> tentou Iesus, no
monte e levou Iudas 4 trai1o, Iesus no cedeu 4 sua tenta1o, prova eloq?ente do
direito de optar> respeito sagrado ao livre arb)trio do homem.
$or1am3nos a pensar que voc0 ( o e/ecutor por(m, no ( a causa nem
eeito> ( sim um elemento, uma vibra1o, que serve de acordo com a vontade do pedinte
ou a licen1a do patro. "er* isso ou no?...
"abemos que o )ndio e o negro no conheciam um rival de .eus. 5o h* um
concorrente das Peis .ivinasR... um diabo, um "atan*s... h* sim, uma corte de seres
ineriores que, por isso mesmo, esto a servi1o de seres superiores, aos quais obedecem
e servem sem contestar.
5a magia do negro, #/u ( um .eva, um -ri/*... ( um mensageiro, o guarda,
o policial, o mo1o de recado que vive na rua, orientando, servindo de intermedi*rio entre o
-ri/* e o homem.
#ntendemos que o diabo nos ludibriouR...
- negro no sabia que era o diabo, sab03lo3ia o bugre dispondo de uma
mitologia inerior?... 5o tinham uma no1o semelhante.
- bugre conhecia o 'aissor(, 'urupira, 'uruganga, !nhang*, entidades
que se tornam pesadelos, que do maus sonhos e que estorvam a pesca e a ca1a,
contudo, o homem pode amans*3los, dando3lhes pequenas oerendas.
1FH
1FF
9uem amea1aria o diabo?... #ste pretenso rei ser* to porco, to mesquinho
que se venda por alguns bicos de vela? "er* isso um rival de .eus?... Um diabo, um
"atan*s?...
- bugre e o negro no conheciam esta igura hebraica, pregada e
propagada aos quatro cantos do mundo pelos padres e seus disc)pulos.
- negro no servia a interesses inanceiros> perante .eus no e/iste rival.
#P# ( a 'ria1o, o Princ)pio e o $imR
Para cada elemento #P# criou uma or1a dominante, um encarregado, um
guardio, um -ri/* que rege o plano 'smico mas, criou tamb(m, o intermedi*rio, o #XU,
o .eva, o -ri/* Menor, que atua em harmonia com seu gerente ou seja, o -ri/*.
P* no alto est* a #nergia 'smica, -/al*, Oemanj*, -gum, -/ssi e outros>
no plano intermedi*rio, #/u3&ameta, #/u da Rua, #/u3-d(, da encru6ilhada, #/u3!d(, do
cho, #/u3Obanan, dos montes, #/u3Otat*, das pedras, #/u3Ob0, do terreiro, #/u3=elu, das
estradas longas, #/u3Aaru, do escuro, #/u3Aara, este, puramente aricano.
"enhores, a minha disserta1o talve6 no seja erudita... to inteligente...
por(m, ( honesta e eu airmo, aquele grupo de demBnios avermelhados, guampudos,
com p(s caprinos e barbas em pontas, olhos saltados, dentre agressivos... no ( #X`R
!quilo ( uma concep1o prim*ria, alsa, mrbida, velhaca, indecente,
rid)culaR... D uma agresso 4 nossa intelig0ncia> uma in<mia, um disparate, uma oensa
ao .ivino 'riadorR
5o podemos aceitar essa assimila1oR
#ste demBnio hebreu no ( o Pluto do grego, no ( o &ion do eg)pcio, no
( o !rimam do babilBnio, no o .igin do chin0s, no ( o Ravana do hindu, no ( o Aar*
do negro, no ( o 'aissor( do bugre.
#ste demBnio bestiicado no a6 parte deste PanteonR
1FF
;GG
Por .eus, no ( nada dissoR... s pode ser ruto do interesse econBmico de
escritores mal inormados, sem dec0ncia ou respeito pelo belo.
!qui dou meus aplausos 4queles escritores que tiveram a honrade6 de
procurar um novo sincretismo, tentando introdu6ir uma imagem condi6ente com o
altru)stico trabalho desses incans*veis irmos #X`".
;GG
;G1
CAPITULO 2
O NOME TRANCA RUAS
- #/u &ranca Ruas das !lmas, estava andando no terreiro, carregando
entre os dedos uma cigarrilha, com seu cambone ao lado. Parou na rente de um
homem, e perguntou,
3 "abe por que o meu nome ( &ranca Ruas?
3 #stava, neste momento, pensando em lhe a6er esta pergunta. Respondeu
o homem, demonstrando assombro. !cho um nome estranho. 'ompletou.
3 5a rua vive o homem sem lar> na rua vive o b0bado> a rua ( o escritrio do
ladro> na rua e/iste a droga e o v)cio> na rua est* o desamparado> na rua vive a
meretri6> na rua anda o desesperado> a rua ( habitada por todo tipo de marginal. #u
tranco toda essa inelicidade. #sclareceu e, sem esperar resposta, continuou
patrulhando o terreiro.
- lado olclrico da Umbanda, a6 do e/u uma entidade violenta, praticando
tanto o bem como mal, todo espalhaatoso, mal3humorado, proibido de vir na Umbanda,
e, di6em ainda, que a lu6 das velas do cong* lhe a6 mal e por isso, o altar sagrado deve
ser apagado e echado. 5o posso concordar com isso. 5o ( o que vejo e, muito menos,
o que eles a6em. !lgu(m perguntou ao #/u &ranca Ruas se ele tamb(m a6 o mal.
3 Meu ilho, a6 quinhentos anos que desencarnei e ainda venho nos terreiros
ag?entar voc0s para ganhar minha evolu1o espiritual. 2oc0 acha que sou burro?
;G1
;G;
3 Mas di6em que, em outros terreiros, o senhor no ( assim. 2oltou 4 carga o
insolente.
3 "e usam meu nome e o aceitam, o problema no ( meu.
- Pai Maneco, quando questionado com pergunta semelhante, disse,
3 ! linda borboleta j* oi antes da clausura, uma eia lagarta. - e/u j* oi
lagarta, a quimbanda hoje ( seu casulo, e logo poder* voar e a todos encantar.
3 Por que di6em negativo e positivo? "e a quimbanda ( negativa, como pode
ajudar?
3 2oc0s perguntam muito e pouco sabem. -lhe aquela l<mpada, iluminando
este lugar e a todos ns. D o encontro pereito do negativo e do positivo. "e voc0 tirar o
negativo, ela se apaga. $inali6ou, encerrando a questo.
CAPTULO 3
UM CASO QUE N1O < PARA EDU
5o automvel, indo apressadamente para casa, ui surpreendido com um
pedido da Sedda,
3 #stou com vontade de ir visitar o cemit(rio. % e/pressou.
#sses so os sinais que devem ser observados. - histrico de nunca ter
demonstrado desejo de ir visitar o cemit(rio, nem levar lores para nenhum morto, me
a6er um pedido desses, num dia comum da semana, em hor*rio de almo1o, sabendo que
o trabalho proissional nos aguardava, no me e6 hesitar, dei meia volta, rumando ao
santu*rio dos mortos. .escemos, ela comprou umas lores e est*vamos entrando pelo
porto principal, quando adverti,
3 2oc0, na entrada, deve, com a ponta do dedo m(dio bater no cho tr0s
ve6es e pedir licen1a para o #/u 'aveira> dar tr0s passos, cumprimentar seu -mulum>
;G;
;G@
mais tr0s passos, a6er a sauda1o ao #/u &ranca Ruas das !lmas e a todo povo do
cemit(rio. #nsinei, pacientemente, por ter entendido ter sido seu pedido mais uma
inspira1o do que uma vontade.
#la, sem se importar com que ensinei, continuou andando, e retrucou,
3 $a1a isso voc0, por ns dois.
Js ve6es a1o coisas estranhas. !tendi seu pedido, sem nenhuma surpresa
pela rea1o. #la oi, igual borboleta nas lores, parando em v*rias sepulturas, toda
amorosa, at( que, no ja6igo da am)lia dela, depositou o ramalhete de lores e come1ou a
ajeitar os demais eneites, dei/ados por outros amiliares. $oi quando senti a presen1a
orte do #/u &ranca Ruas das !lmas, para variar, reclamando,
3 &enho que pu/ar tua mulher para c*, s para alar com voc0. !quela
pessoa doente est* com um encosto, ( o esp)rito da mulher que morreu na cama que ela
dorme.
.e ato, uma amiliar nossa, estava passando momentos di)ceis, pelo
inesperado surgimento de incomoda depresso, sem ter tido sucesso na medicina
tradicional. #stava mal, preocupando a todos, diante de estar deinhando a olhos vistos,
al(m de no poder, pela doen1a, dispensar toda aten1o 4 sua jovem am)lia. # isso nos
preocupava.
$oi quando me lembrei que sua cama pertencia 4 uma das tias que estava
enterrada no t+mulo que a Sedda estava cuidando, e era uma pessoa e/tremamente
apegada 4s suas coisas.
3 # por que o senhor no a tirou de l*? Resmunguei, em orma de cobran1a.
3 "eu burroR #sse tipo de esp)rito, um amiliar apenas desorientado, no deve
jamais ser levado por e/u. D trabalho para uma linha mais suave, talve6 a dos pretos.
#sp)rito que a6 isso, de orma delicada, inteligente e cuidadosa, pode a6er o
mal? 5o acreditoR # ele tem outras histrias, cheias de moral.
;G@
;GC
;GC
;GK
CAPITULO 4
CONSULTAS DOS EDUS
! gira estava se desenvolvendo num clima tranq?ilo. &anto os e/us, como as
pombas3giras, estavam dando suas consultas, inclusive o #/u &ranca Ruas das !lmas,
quando ele oi interrompido por um capito3de3terreiro.
3 #/u &ranca Ruas, uma pomba3gira est* com um problema numa consulta.
#st* solicitando sua presen1a.
#le levantou3se, oi ao lugar indicado, e perguntou,
3 - que est* acontecendo?
3 &ranca, esta mulher est* me a6endo um pedido que no gosto, e sei que
voc0 tamb(m no. Mas achei melhor pedir tua presen1a.
- e/u olhando para a consulente, uma mulher j* madura, perguntou,
3 - que voc0 quer?
3 D que estou apai/onada por um homem casado, tendo um caso amoroso
com ele. 9uero que voc0s a1am ele largar a esposa para icar s comigo.
- e/u chamou um capito do terreiro, e no hesitou,
3 Ponham essa mulher para ora do meu terreiro. =ritou, apontando a porta
da sa)da.
- #/u &iriri, incorporado em um m(dium, estava atendendo uma pessoa. #la
pediu,
;GK
;GN
3 #/u, eu tenho uma casa alugada por pre1o muito barato. "er* que o senhor
pode tirar de l* aquela am)lia, para eu poder alugar por um pre1o melhor?
- #/u &iriri, uma entidade de elevada hierarquia no plano espiritual, icou
olhando i/amente para a mulher,
3 Posso sim. Mas antes tenho que achar uma casa melhor e mais barata para
a am)lia que est* morando em tua casa. .epois disso, ela vai icar livre. "entenciou.
"o pequenas amostras das consultas dos e/us. 5o so maravilhosos?
CAPITULO 0
ESPRITO N1O 7RINCA
Meu pai3de3santo Pui6 =olini trabalhava comigo no terreiro, com quem eu
divida as incorpora18es do #/u &ranca Ruas das !lmas. #m uma gira eu incorporava, e
na outra ele. #m uma dessas giras, eu estava comandando e ele estava incorporado com
o e/u, nossa entidade comum, a6endo um trabalho no meio do terreiro. #le era grande,
pelo que se via, alguidar com aroa e a6eite de dend0, marao, itas, charutos e mais
alguns elementos. !s velas vermelhas, brancas e pretas, acesas no ponto riscado,
iluminavam o terreiro. -utros e/us e muitas pombas3gira, trabalhavam em cima do
trabalho. #ra para ajudar uma pessoa que estava passando muito mal e, segundo
inorma18es, havia sido v)tima de um trabalho de magia mal intencionado. ! certa altura,
o poderoso e/u me chamou,
3 Meu ilho, hoje quero ir para a calunga.
. 5unca reclamei por e/cesso de trabalho, principalmente o espiritual, mas ir
para a calunga me cansava. I* no tinha mais idade para isso. #m (pocas anteriores,
quando era necess*rio, )amos em um cemit(rio perto do terreiro. - guardio icou nosso
amigo, e ingia no nos ver. &odos de branco, acend)amos velas nas sepulturas e
a6)amos entregas, durante a madrugada. "e no osse a hora avan1ada que terminava,
talve6 at( gostasse. # oi nisso que estava pensando, mas, por respeito, jamais ia di6er
;GN
;GQ
isso para o e/u. Pedi sua autori6a1o para comunicar 4 corrente a sua deciso de ir ao
cemit(rio.
3 !ten1o, a correnteR - e/u &ranca Ruas das !lmas avisou que hoje um
grupo nosso dever* a6er a entrega do trabalho dentro do cemit(rio. Preveni.
! gira continuou orte e em alguns momentos e/igindo muita aten1o minha
para que no se desorgani6asse. Meia hora depois do aviso da deciso do e/u, ele
chegou perto de mim e alou,
3 5o vou mais ao cemit(rio, mas vou icar incorporado at( o sol nascer.
$iquei eli6 com a not)cia. #sperar o sol nascer dentro do terreiro era bem
melhor que ir no cemit(rio, pois, com certe6a, ir)amos ver o sol nascer de qualquer jeito .
'hamei a aten1o da corrente, mais uma ve6,
3 - #/u &ranca Ruas avisou que ele no vai mais ao cemit(rio, mas
icaremos aqui at( o sol nascer. !queles que amanh precisarem trabalhar cedo esto
dispensados.
Meia hora depois, o e/u, mais uma ve6, chegou perto e, para minha
elicidade, avisou,
3 2ou subir, depois voc0 pode encerrar o trabalho e pode descarregar o
ponto.
Pensei que o e/u estivesse nos testando, ou brincando, se bem que nunca
tinha visto esse a6er isso.
Um pai3de3santo amigo meu estava participando da gira, incorporado com o
#/u =ira Mundo. 'om o charuto em uma mo e o copo de bebida na outra, o amoso e/u
disse,
3 Meu ilho, o terreiro de voc0s est* de parab(nsR - povo do cemit(rio veio
buscar o trabalho aqui no terreiro. Osso diicilmente acontece.
;GQ
;GH
! e/plica1o do #/u =ira Mundo deu sentido a tudo, o ponto era para
chamar o povo do cemit(rio para assumir o trabalho. 5esse caso, a entrega deveria ser
eita no cemit(rio, local da vibra1o dessa alange espiritual. 5o instante que ui
comunicado ter que ir ao cemit(rio, com certe6a o #/u &ranca Ruas oi comunicado que
eles viriam busc*3la no prprio terreiro, no precisando ser no cemit(rio. "e eles vinham
no terreiro, o #/u &ranca Ruas das !lmas teria que esperar a vinda da poderosa alange,
nem que osse at( o sol nascer. #les vieram antes, aceitaram e assumiram o trabalho,
no havendo mais ra6o da sua presen1a no terreiro, nem da continuidade da gira,
podendo ser ela encerrada.
"eria uma grande surpresa se tudo tivesse sido apenas uma brincadeira.
Pode parecer, 4s ve6es, que o esp)rito est* brincando, mas no undo sempre e/iste uma
ra6o. 5s ( que no alcan1amos, 4s ve6es, a intelig0ncia das entidades.
;GH
;GF
CAPTULO 2
O FONSECA
'omo sempre a1o, antes de dar a abertura na gira, passo os olhos pela
assist0ncia para ver se est* tudo em ordem. 5o meio dela, destacava3se o corpan6il do
$onseca. Tomem alto, bem apessoado, alante e inteligente, daqueles que a6 uma
pergunta levantando meia sobrancelha moldurando um olhar irme e penetrante, dei/ando
um sorriso maroto de canto da boca como se osse o deleite do guerreiro vitorioso. !pesar
disso, ele ( uma pessoa bastante inteligente e agrad*vel. 'omo sou daqueles que preere
correr o risco de perder um amigo em troca de uma boa piada, quis dei/*3lo
constrangido, como li1o 4 sua petul<ncia e a boba satisa1o. Parando 4 sua rente
diante de toda a corrente e das prov*veis tre6entas pessoas da assist0ncia, o saudei,
3 &emos o pra6er de hoje ter entre ns um grande espiritualista, entendido da
linguagem esot(rica e dos segredos da magia.

!pontando para sua saliente igura, indiquei a todos,
3 - $onsecaR
#le no tinha jeito. !o inv(s de demonstrar constrangimento, soltou um largo
sorriso, levantou3se e saudou a todos os presentes, a ponto de arrancar aplausos da
corrente. 2oltei3me para o cong* decepcionado com a minha racassada tentativa e dei
in)cio aos trabalhos da noite, uma engira de quimbanda.
'hamei a entidade chee o poderoso #/u &ranca Ruas das !lmas, que
incorporou no Pai Pui6 de -gum, o pai3de3santo que me preparou dentro da lei da
Umbanda para e/ercer esse honroso grau dentro da nossa religio.
!proveitando3se de um momento que o #/u &ranca Ruas das !lmas
levantou de seu toco apro/imou3se dele o Ios( Maria, um m(dium de nossa corrente que
pesava cento e quarenta quilos e, mesmo dono desse corpan6il, icava por mais de quatro
horas dan1ando e cantando, al(m de incorporar os esp)ritos. &alve6 por isso sua dor na
coluna se agravava. 9uei/ou3se,
;GF
;1G
3 #/u &ranca Ruas, ser* que o senhor poderia dar um jeito em minha
coluna? #la di muito.
- Pui6 ( um homem magro, cabeludo e vasto bigode. .everia pesar
naquela (poca uns sessenta quilos. 'om os olhos i/os no Ios( Maria, com os bra1os
cru6ados e uma cigarrilha entre os dedos, icou por uns instantes olhando3o i/amente
dei/ando sem jeito o m(dium. Pu/ou3o para perto de si, deu3lhe as costas e, entrela1ando
os magros bra1os com o gordo Ios( Maria, inclinou3se, levantou3o, costas com costas, e
saiu com ele andando pelo terreiro.
#u imagino que se o Pai Pui6 icar na mesma posi1o, e algum guindaste
depositar sobre suas costas um peso igual ao do Ios( Maria, ele ser* esmagado. D
teoricamente imposs)vel o que v)amos no terreiro. #m todo caso eu, j* acostumado com
esses enBmenos, no dei muita import<ncia ao ato, mas iquei eli6 porque passou a dor
da coluna do Ios( Maria.
'urioso, procurei ver se o $onseca estava assistindo a cena. #le estava.
'onvidei3o para ir conversar com o #/u &ranca Ruas das !lmas.
3 Meu Pai, este ( um amigo meu, que vem s para buscar um a/( do senhor.
- Pai Pui6 e eu trabalh*vamos % e ainda trabalhamos, com a mesma
entidade, o ort)ssimo #/u &ranca Ruas das !lmas. Pela orma1o da terceira energia
essa entidade modiica3se sem perder sua ess0ncia, quando incorporado em mim ou
nele. #m mim ele torna3se mais cerimonioso e com o Pai Pui6 mais e/ibido.
3 Meu ilho, me d0 uma vela. Pediu o #/u.
#ntreguei3lhe uma vela branca, ele acendeu3a e, encostando3a acesa na
parede, dei/ou3a como se estivesse pregada. - ato da vela, com uma simples presso
ter grudado na parede, como j* alei, no me impressionou. Mas iquei preocupado, ainal
a parede era de madeira.
.e orma mansa e delicada para no contrariar o #/u, alei,
3 Meu Pai, o senhor vai queimar o terreiro.
;1G
;11
3 2oc0 acha que vou a6er isso?
#nquanto ele alava, o $onseca icava s olhando assustado para a vela
grudada na parede. #u tamb(m no tirava os olhos da chama da vela para ver se no
queimava a madeira. #nim, a vela no caiu e o ogo nem chamuscou a parede. Pedimos
licen1a e sa)mos. 5aquela noite no incorporei nenhum esp)rito s para, de minuto a
minuto, cuidar da vela.
5o dia seguinte o $onseca oi me visitar, o que eu j* esperava. # ele queria
trocar id(ias sobre a gira e o que viu.

&omando a iniciativa da conversa, alou,
3 Realmente, ontem 4 noite, vi coisas incr)veis.
3 Osso quer di6er que voc0 gostou da gira.
3 =ostei. # o #/u quando incorpora em voc0, tamb(m a6 essas coisas?
3 9ue coisas? $alei, a6endo3me de desentendido.
3 !queles atos dierentes. &entou e/plicar, para esconder seu assombro.
'ontei algumas passagens do #/u &ranca Ruas das !lmas, incorporado
comigo, principalmente uma que achei muita gra1a.
3 - #/u estava incorporado em mim, e tinha ganho de um consulente uma
cigarrilha. #le chamando seu cambono, entregou3lhe a cigarrilha e ordenou,
3 !cenda.
- cambono naquele momento estava distra)do, e entendeu que ele tinha
pedido uma pemba. 'uidadosamente entregou a ele uma pemba vermelha. - e/u pegou
a pemba, encostou na ponta da cigarrilha apagada e devolveu3a para o cambono depois
de ter acendido a cigarrilha no colorido peda1o de gi6 e j* estar dando boas baoradas.
;11
;1;
- $onseca estava dierente. $ugindo do seu estilo, no discutia e muito
menos tentava impor os seus conhecimentos.
3 'omo ( poss)vel um m(dium ran6ino como o Pai Pui6 pBr nas costas um
homem daquele peso e ainda sair andando um bom tempo pelo terreiro? D por essas
coisas que a Umbanda ( considerada cheia de magia?
3 #le deve ter usado a energia dos m(diuns para dei/ar seu cavalo mais
orte, ou dei/ar o Ios( Maria mais leve. 5os trabalhos de eeitos )sicos, a levita1o
unciona assim. #/pliquei.
3 &em lgica. 2oc0 sabe como ele e6 para grudar a vela na parede e
acender uma cigarrilha com uma pemba?
3 5o sei qual oi o processo e nem tenho necessidade de sab03lo. .ei/o
essa parte por conta deles. !s entidades no costumam brincar e o ato dele ter criado
essa situa1o deve ser por alguma ra6o que oge ao nosso entendimento. 5o vejo isso
como magia. !penas no sei. $alei categoricamente. ! grande magia voc0 no reparou.
$oi quando ele estava no meio do terreiro manipulando os elementos da terra para criar
um campo de or1a para eliminar uma energia negativa que estava prejudicando aquela
am)lia sentada na sua rente. #sclareci, recriminando sua alta de observa1o.
3 =ostei da Umbanda. 2ou voltar outras ve6es. !irmou o $onseca,
despedindo3se.
CAPTULO 4
MONTE DOS DROGADOS
;1;
;1@
#m minha casa ouvia pacientemente um jovem e/travasar todos os seus
recalques. 5a sua opinio o seu pai era o culpado pela sua vida desastrada. Reclamava
dei/ando transbordar revolta.
3 5o gosto dele. "omos dierentes, e ele no me entende.
#u observava o jovem. "eu nome era Pucas, o mesmo do apstolo. #ra
corpulento, a sua te6 morena e os seus cabelos eram longos e ca)dos sobre os ombros.
Uma camiseta justa e sem mangas dei/avam 4 mostra seus bra1os ortes onde se via
uma enorme tatuagem de um drago. 5ari6 bem eito, com uma enorme boca e dentes
corretos. !s orelhas estavam cobertas pelos cabelos, mas quando os alisava, dava para
ver dois brincos prateados. Usava uma cal1a jeans e uma bota marrom. #le estava
destoando da minha ina poltrona cl*ssica. "ua e/presso irradiava dio, mantendo
sempre as sobrancelhas cerradas.
#stava procurando argumentos para sensibili6*3lo. Pembrei que iquei ro,
com on6e anos.
3 2oc0 no pode imaginar o que ( ser criado sem um pai. - meu morreu
quando era crian1a, e at( hoje amargo no ter tido um. Aom ou ruim, ele est* ao teu lado.
!proveite essa ben1o, Pucas.
3 5o quero que ele morra, mas se isso acontecer no vai me a6er
nenhuma alta. Protestou.
'omo os ilhos so injustos. !o pai cabe todas as tareas di)ceis. D ele
quem educa o ilho, o protege e prov(m, al(m mil e tantas outras tareas de sua
responsabilidade. 'ontinuei paciente. Perguntei,
3 9uantos anos voc0 tem?
3 2inte e tr0s. Respondeu secamente.
Menino ele no era mais. 'om essa idade, eu j* tinha dois ilhos e mantinha
a am)lia 4 custa de meu trabalho.
;1@
;1C
3 2oc0 trabalha?
- 5o, s estudo.
3 9uem paga os teus estudos?
3 Meu pai.
3 2oc0 j* repetiu ano da escola?
- .uas ve6es. Mas por que voc0 pergunta?
5o dei oportunidade para ele reletir. #ngatei outra pergunta,
3 2oc0 mora so6inho?
3 5o, moro com meus pais.
3 #u no conhe1o teu pai. 'omo ele (? Perguntei para descontrair.
3 &oma o ca( da manha de gravata, no gosta de musica e briga comigo
sempre que pode. Respondeu com a revolta inicial.
"empre gostei de conversar com os jovens mostrando a m*/ima
sinceridade.
3 5a verdade, no sei o que voc0 quer de mim. 'omo posso ajudar voc0?
3 #u acho que meu pai est* perturbado, por isso estou aqui. #stou pedindo
para voc0 alar com os esp)ritos para ver se eles podem resolver esse problema.
5o sei at( que ponto entendo os jovens. - Pucas me conundiu. 5o
gostava do pai, era um p(ssimo estudante e jogava ora o dinheiro dele , vivia da mesada,
comia e dormia na casa dele. # ainda reclamava? .o que? #le era um n(scio
desajustado e ingrato. &em momentos que corremos o risco de sermos injustos, mas eu j*
estava do lado do injusti1ado pai. Rereei esse sentimento por ter sido procurado pelo
;1C
;1K
Pucas como pai3de3santo. # uma das tareas do dirigente espiritual ( ajudar os outros sem
julgamentos. !gi dessa orma. $alei delicada e paternalmente,
3 #u espero que XangB te a1a mais justo. 2oc0 quer que teu pai te aceite do
jeito que voc0 se veste e pensa, mas ao mesmo tempo no o aceita como ele (. 2oc0s
so gera18es dierentes, cada um vivendo o seu mundo, e o respeito m+tuo deveria
prevalecer. "e ( ajuda espiritual que voc0 est* buscando preciso que voc0 v* no terreiro
alar com a entidade.
Minhas palavras surtirem eeito. - Pucas icou calado e por alguns
momentos pensativo, o que me dei/ou satiseito. !jeitei para ele uma consulta com o #/u
&ranca Ruas das !lmas. -rientei bem como ele deveria alar com a entidade. I* sentado
diante do poderoso e/u ele come1ou a e/plicar,
3 #/u, eu tenho um problema...
- esp)rito interrompeu. $alou no seu estilo,
3 'onte3me as besteiras que voc0 e6.
$alar com o #/u &ranca Ruas das !lmas no ( *cil. "ua marcante presen1a
a6 dos consulentes presas *ceis.
3 5o entendi. Aalbuciou o Pucas.
3 2oc0 pode enganar os teus pais, meu cavalo e teus amigos, mas a mim
no. 2oc0 ( um idiota que uma maconha, come cogumelo eito um animal e se droga
com req?0ncia. #ssa porcaria da tua cabe1a j* esta quase destru)da. 2oc0 no gosta do
teu pai porque ele sabe disso e no te d* dinheiro para voc0 se corromper.
- Pucas arregalou os olhos. $oi descoberto. "em nada di6er, icou ouvindo o
e/u alar. -uviu uma amea1a assustadora,
3 "e no interromper esse vicio imediatamente quando voc0 desencarnar
poder* ser atra)do para o monte dos drogados.
;1K
;1N
- Pucas icou sensibili6ado. #m prantos concordava com todas as
revela18es do e/u. "eu estado geral e/igia socorro. - e/u determinou,
3 2* para o meio do terreiro que vou a6er uma s(rie de trabalhos,
come1ando hoje.
- Pucas j* estava sentado diante de v*rias velas, das bebidas, do ponto
riscado e de outros elementos como ponteiro, im e io de cobre. !lgumas entidades
incorporadas em seus m(diuns trabalhavam com o Pucas, enquanto o e/u &ranca Ruas
das !lmas, sentado em seu toco, e/plicava aos cambones o que era o monte dos
drogados,
3 ! droga e o *lcool, provocam les8es cerebrais que se espalham pelo
perisp)rito, criando larvas circulantes dentro da aura do viciado. 9uando desencarnam,
obedecendo um processo natural, todas essas m*culas retornam ao lugar de onde
sa)ram, ou seja, no c(rebro da pessoa. -bedecendo o princ)pio que no e/iste retrocesso
espiritual, voc0s imaginam que o esp)rito do desencarnado permanece igual ao estado
que mantinha quando ainda encarnado. Puro engano, pois quando se concentram elas
aumentam a leso cerebral, a6endo o esp)rito perder seu livre arb)trio, e muitos deles
icam inertes, amontoados em um tipo de vala. !pesar da assist0ncia e cuidados dos
esp)ritos obreiros preparados para atenderem esse tipo de doen1a podem icar
animali6ados durante um estagio que na medi1o do tempo da terra pode durar centenas
de anos. - lugar ( escuro e, mesmo eu, no gosto de ir l*. #/plicou pacientemente o e/u.
.epois de encerrado o trabalho eu relatava 4s pessoas que ouviram a
e/plica1o do e/u sobre as vis8es que eu como m(dium gravei sobre o que o e/u
chamou de o monte dos drogados.
3 2oc0s devem ter a lembran1a daquelas otograias divulgadas aps a
guerra dos campo de concentra1o dos na6istas. -s corpos eram jogados em valas,
amontoando3se uns sobre os outros, ormando um quadro inesquec)vel da maldade
humana. - que eu vi, enquanto o e/u alava, era parecido com isso com algumas
dieren1as. -s corpos estavam deormados, esquel(ticos e se moviam como vermes
"uas mos estavam sempre buscando algo como se osse um socorro para sair daquele
dantesco inerno e, tudo isso, sob uma t0nue lu6 avermelhada.
;1N
;1Q
- Pucas melhorou, mas no sarou. "ua incapacidade mental o obrigou a
abandonar os estudos, e sua idiotice o tornou incapa6 para o trabalho. ! depend0ncia das
drogas oi mais orte que sua vontade. Toje se droga para suavi6ar a necessidade. -
relacionamento com seu pai oi normali6ado, principalmente porque ele ( hoje, como oi
outrora, o seu sustent*culo, quer provendo suas necessidades, quer dando % como todo
pai a6, o seu amor. # tudo isso com terno, gravata e trabalho.
9uando tenho oportunidade aconselho os jovens,
3 Procurem saber o que ( e porque e/iste no espa1o o monte dos drogados.
9uem pode ensin*3los? -ra, alem com o melhor amigo de voc0s, seus pais.
;1Q
;1H
QUARTA PARTE
CAPITULO 9
O TERREIRO
- Laldomiro ( um espiritualista, curioso e muito interessado em conhecer a
Umbanda. 'r0 em .eus e para ele todas as religi8es so boas, mas a nenhuma ( iliado
ou adepto. &alve6 por isso, buscando ansiosamente a ess0ncia de todas as religi8es, (
uma pessoa muito interessante. esbanjando cultura religiosa, analisando inteligentemente
todas elas. Procurou3me, pedindo,

3 $ernando, gostaria muito, se voc0 permitir, de conhecer o terreiro, mas no
no dia de gira. 9ueria ter a liberdade para pedir e/plica18es.
3 'laro, terei imenso pra6er em mostrar tudo.
3 Pode icar certo que respeitarei teus segredos.
3 5o tenho segredos. Pai3de3santo quando airma no poder revelar alguma
coisa ( porque no sabe responder. "e eu no souber, digo, apenas, que no conto,
porque no sei. &ranq?ili6ei o simp*tico amigo.
5o dia e hora combinada, entramos no terreiro.
3 ! primeira pergunta vai ser sobre aquela casinha pequena, l* na entrada...
.isse, rindo.
2oltamos para a casinha que despertou tanta curiosidade.
3 !qui ica a seguran1a e/terna do terreiro, tamb(m chamada tronqueira,
cuidada pelo e/u guardio, no caso um alangeiro do #/u &ranca Ruas. !bri a porta,
mostrando o que tinha dentro. #m cima de um toco de madeira, estava a imagem do #/u
&ranca Ruas e ao seu lado, a da Pomba3gira Maria Padilha. # sa) de lado, para ele olhar
melhor.
;1H
;1F
#le icou observando e acho que sentiu alguma coisa, porque icou muito
calado, parecendo impressionado. !pontando para o cho, observei,
3 #mbai/o desta laje tem um buraco, onde est* incada a seguran1a eita
pelo #/u &ranca Ruas das !lmas, chee da quimbanda em nosso terreiro. #/pliquei.
# o que ( essa seguran1a?
3 #le pBs v*rios elementos, como ponteiro, erro, cobre e mais uma por1o
de metais, sal, carvo, ervas, bebidas e algumas coisas mais. D um campo de or1a e
ainda, um ponto riscado, eito por ele.
3 # as velas acesas. $icam sempre a)?
3 &oda semana, acendo para o e/u uma vela branca, uma vermelhas e outra
preta, e para a pomba3gira, uma vermelha, al(m de encher os copos de suas respectivas
bebidas.
3 D verdade que as pombas3gira so os esp)ritos das prostitutas?
3 ! pomba3gira ( o e/u eminino. !o contr*rio do que muitos pensam, ela
no ( prostituta. D um ori/* trabalhador, buscando sua evolu1o. Pode ser que algumas
delas, em vida, tenham sido mundanas, mas hoje so esp)ritos evolu)dos, ajudando os
homens nos terreiros para, como o e/u, ganhar sua evolu1o espiritual.
3 !ssisti uma gira de quimbanda e elas me pareceram escandalosas.
!irmou.
3 #las e/ploram esse lado do olclore, a6endo seus cavalos usarem
roupas e/travagantes, se pintando com e/agero. $umam cigarros soisticados, algumas
at( com longas piteiras e no dispensam os perumes e lores.
3 -nde elas se encai/am com os e/us?
;1F
;;G
3. &odo e/u tem a sua pomba3gira. #las so au/iliares diretas dos e/us. #m
casos de amor, desespero e consertos amiliares, os e/us mandam elas trabalharem. !
prova da submisso das pombas3giras aos e/us ( que elas no riscam ponto para
trabalho. 9uem risca o ponto para a pomba3gira ( o e/u. $ique certo, que elas so
entidades maravilhosas e doces, embora, 4s ve6es, iquem embrabecidas. "ua or1a (
indiscut)vel.
Parecendo satiseito, entramos no terreiro. #le curioso, olhava os atabaques,
os quadros representando as entidades, espadas, machadinhas, arcos e lechas, que
ornamentam as paredes. .irigi3me ao meio do terreiro e, ajoelhado, bati o dedo tr0s ve6es
onde tem uma estrela em granito, e saudei, curvando3me e batendo tr0s palmas, claro,
suavemente.
3 "alve todos os -ri/*s da Umbanda.
3 Por quer voc0 a6 o cumprimento nessa estrela?
3 D a seguran1a do terreiro. 'omo e/pliquei l* na &ronqueira, aqui esto
enterradas as armas do 'aboclo !:uan, o -ri/* chee espiritual da casa.
3 # por que ele? 5o podia ser outro?. Aombardeou.
Pelas min+cias das perguntas, imaginei uma longa tarde. Pembrei da 'ris
Mendes, uma m(dium do terreiro, ilha de -gum e que trabalha com o 'aboclo Rompe
Mato. "entou3se 4 rente do 'aboclo !:uan e e/plicou,
3 "eo !:uan, meu ilho, o Paulinho, ( um admirador do 'aboclo Rompe Mato.
#le perguntou, na sua inoc0ncia, quem mandava no 'aboclo Rompe Mato. Respondi que
era o senhor, o 'aboclo !:uan. #le perguntou3me, quem mandava no 'aboclo !:uan. #u
no soube responder.
3 .iga para ele que quem manda no 'aboclo !:uan ( o Rompe Mato, na
casa dele. Respondeu, dei/ando uma belo ensinamento.
2oltei ao meu interlocutor.
;;G
;;1
3 Por eu ser o dirigente material da casa, meu ori/*, -gum, ( quem manda,
no plano espiritual, atrav(s de meu pai e ilho dele o 'aboclo !:uan, por isso que tem seu
assentamento embai/o desta estrela. 'ada terreiro tem o ori/* mandante, de acordo com
seus assentamentos. Mesmo que eu saia do terreiro, a casa sempre ser* de -gum,
e/ceto se levantarem as armas do caboclo e orem substitu)das por outras. D como na
vida material, eu mando na minha casa, e voc0 na sua.
3 D por isso que nas giras, voc0 chama primeiro a linha de -gum?
3 "im, e/atamente por isso. ! linha de -gum, vem irmar o terreiro para o
trabalho subseq?ente. $a6 parte do ritual.
Pareceu satiseito com a e/plica1o. Parou em rente ao cong* e icou
olhando todas as imagens.
3 9uem cuida do cong*? 9ualquer um pode por uma imagem no altar?
3 5o cong*, s o pai3de3santo pode por alguma coisa. 2ejo 4s ve6es velas,
tocos de charuto e papeis com pedidos, depositados no cong*. #st* errado. !qui s as
coisas sagradas do terreiro ( que podem icar depositadas.
3 2oc0 disse ser ilho de -gum. # eu, como vou saber de quem sou ilho?
Perguntou, curioso.
3 #/iste um ritual para isso. 5o candombl(, jogam3se os b+6ios, na Umbanda
jogamos o obi ou acendemos velas. Pode tamb(m ser eito com uma cebola cortada em
quatro peda1os. 2enha uma noite de trabalho e jogarei para voc0, muito embora todo teu
jeito seja de XangB. $alei, querendo adivinhar.
5o devia ter alado. .espertei sua curiosidade.
3 'omo jeito, so dierentes? 'onte3me.
3 'ada um tem uma inlu0ncia muito grande de seu ori/*. -s ori/*s agem
diretamente na ess0ncia e comportamento de cada um. !t( na escolha das tareas, eles
;;1
;;;
recebem inlu0ncia. 5osso secret*rio ( ilho de -/al* e o &esoureiro de XangB. #/pliquei,
sorrindo.
3 'omo assim?.
3 "e voc0 soubesse os caracter)sticos de cada um, ia entender. Respondi,
laconicamente.
3 #/plique tudo, voc0 prometeu. 'obrou.
3 #st* certo, vou alar, pegue este caderno e tome nota. 2ou di6er, um por um,
depois no se quei/e.
3 2enha, sente aqui e ale. #stou gravando desde o come1o. .isse,
mostrando um pequeno gravador.
!chei gra1a, sentei3me e comecei a alar,
3 - ilho de -/al* ( uma pessoa normalmente tranq?ila, de andar sereno,
sem aoba1o, com tend0ncia ao sorimento, quando o busca. =osta de transmitir seu
g0nio calmo, quer as coisas sem demonstrar, atingindo seus objetivos de orma bem
natural. D teimoso. 5a teimosia no gosta de impor suas id(ias, mas no cede em seu
ponto de vista. .e todos os -ri/*s, o ilho de -/al* talve6 seja o mais organi6ado, no dia3
a3dia, nos escritrios e na lida com pap(is.
3 !gora entendo a histria do secret*rio. Onterrompeu.
Retomando a palavra continuei,
3 5o ( l)der, mas no se submete acilmente 4 lideran1a de outro, ou seja,
no manda e no gosta de ser mandado. 5o ( agressivo e quando agredido preere
demostrar superioridade. &em um tend0ncia muito orte para a solido, buscando, pelo
isolamento, um encontro com a harmonia universal.
;;;
;;@
Para que o ilho de -/al* tenha uma vida melhor, deve procurar
despertar em seu interior a alegria pelas coisas que o cerca e tentar deter a sua natural
teimosia.
-/al* ( o -ri/* maior e por isso mesmo no atua
diretamente em elementos do planeta, a6endo isso por interm(dio dos outros -ri/*s.
3 #/plique melhor.
3 -gum atua no erro, -/ssi na mata, XangB na pedreira, Oemanj* no
mar, -/um nas *guas doce e cachoeiras, e Oans no raio. -/al* atua em todos, atrav(s
dos seis ori/*s. % e/pliquei.
- Laldomiro icou em sil0ncio, demonstrando muito interesse nas
e/plica18es. 'ontinuei,
-gum ( o -ri/* da guerra, da demanda e da luta. "eu ilho carrega
em seu g0nio esses caracter)sticos. D uma pessoa de tipo esguio e procura sempre
se manter bem isicamente. !dora o esporte e est* sempre agitado, em movimento. !
sua impaci0ncia ( to marcante que no gosta de esperar.
3 #nto, ( por isso que ouvi alar que os oguns no icam parados no
terreiro. 'omentou.
'ontinuei,
3 "im, ( verdade. #le ( aoito. &em decis8es precipitadas. Onicia tudo sem
se preocupar como vai terminar e nem quando. #st* sempre em busca do que (
considerado imposs)vel. !ma o desaio. 5o recusa a luta e quanto maior o obst*culo
mais desperta a garra para ultrapass*3lo. 'omo os soldados que conquistavam
cidades e depois a largavam para seguir em novas conquistas, os ilhos de -gum
perseguem tena6mente um objetivo, quando o atingem, imediatamente o largam e
partem em procura de outro. D insaci*vel em suas prprias conquistas.
Uma marca muito orte de seu -ri/*, ( tornar3se violento repentinamente.
"eu g0nio ( muito orte. 5o admite a injusti1a e costuma proteger os mais racos,
;;@
;;C
assumindo integralmente a situa1o daquele que quer proteger. Peal e correto, ( um
l)der. "abe mandar sem nenhum constrangimento e ao mesmo tempo sabe ser
mandado, desde que no seja desrespeitado. 5ormalmente o ilho de -gum ( rela/ado
com seu cuidado pessoal. !dapta3se acilmente em qualquer lugar. 'ome para viver,
no a6endo questo da qualidade ou paladar da comida. Por ser -gum o -ri/* do
$erro e do $ogo seu ilho gosta muito de armas, acas, espadas e das coisas eitas em
erro ou lato. D ranco, muitas ve6es at( com assustadora agressividade. 5o a6
rodeio para di6er as coisas. 5o admite a raque6a, alsidade e a alta de garra. -
Ydi)cilZ ( a sua maior tenta1o.
5enhum ilho de -gum nasce equilibrado. "eu temperamento di)cil e
rebelde o torna, desde a in<ncia, quase um desajustado.
3 #spere a). #/plique melhor essa parte. Me parece muito orte.
-bservou.
3 Osso ( um aviso aos pais. Muitas crian1as 4s ve6es so levadas aos
psicanalistas por mostrarem um g0nio di)cil de lidar. Arigam e enrentam os pais sem
nenhum medo. "e or um ilho de -gum, os pais devem ter paci0ncia, pois quanto mais
provocados, mais eles teimam. #sta rase ( para chocar mesmo. $alei, lembrando das
minhas indigna18es na in<ncia.
3 Pela tua e/plica1o, muitos problemas seriam evitados com os
jovens, se houvesse essa conscienti6a1o. -bservou.
3 D verdade. 'omo os ilhos de -gum no dependem de ningu(m
para vencer suas diiculdades, com o crescimento vo se libertando e se acomodando
4s suas necessidades. 9uando eles conseguem equilibrar seu g0nio impulsivo, a vida
lhes ica bem mais *cil. "e conseguissem esperar ao menos vinte quatro horas para
tomar qualquer deciso, evitariam muitos reve6es, muito embora, por mais incr)vel que
pare1a, sejam calculistas e estrategistas.
'ontar at( de6, antes de dei/arem e/plodir sua 6anga, tamb(m lhes
evitaria muitos remorsos. "eu maior deeito ( o g0nio impulsivo e sua maior qualidade
( que tem tudo para ser um vencedor.
;;C
;;K
-/ssi age na 5ature6a, especiicamente nas
matas e no reino animal. D o conhecedor das ervas e o grande curador. D a ess0ncia
da nossa vida.
"eu ilho tem um tipo calmo, amoroso, encantador, preocupado com todos
os problemas. Um grande conselheiro pelo seu g0nio alegre, muito embora com orte
tend0ncia 4 solido. Oncapa6 de negar qualquer ajuda a algu(m, sabe, como poucos,
organi6ar o caminho para as solu18es complicadas. 'om respeito 4 sua prpria
organi6a1o amiliar, ( muito apegado 4s suas coisas e 4 sua am)lia, 4 qual dedica
aten1o total no sentido de prov03la e encaminh*3la. .iante das diiculdades prprias (
muito hesitante, mas acaba vencendo, sustentado pelo seu esp)rito alegre e otimista. D
carente. 5o assume os problemas dos outros, mas ica lado a lado ajudando3os. !ma
a Piberdade e a 5ature6a. - mato, as *guas, os bichos , as estrelas, o sol e a lua, so
a b+ssola de sua vida. 5o discute a (. !credita e ( iel seguidor da religio que
escolheu. 5o ( ciumento e muito menos rancoroso. 9uando atacado custa revidar.
9uando o a6 se torna perigoso. D, neste particular, ladino como os )ndios. Pisa macio,
mas ( certeiro. &em um gosto reinado. =osta das coisas boas, veste3se bem e
cuidadosamente.
- ilho de -/ssi ( talve6 o mais equilibrado.
Para que sua vida melhore, deve despertar aquele gigante que habita sua ess0ncia, o
que o tornaria mais disposto a encarar as suas prprias diiculdades.
XangB, o .eus da Iusti1a, "enhor das
pedreiras, e/erce uma inlu0ncia muito orte em seu ilho. &odos os -ri/*s,
evidentemente, so justos, e transmitem esta caracter)stica aos seus ilhos. #ntretanto,
em XangB, a Iusti1a dei/a de ser uma virtude, para passar a ser uma obsesso, o que
a6 de seu ilho um soredor, principalmente porque o par<metro da Iusti1a ( o seu
julgamento e no o da Iusti1a .ivina, quase sempre dierente do nosso, muito terra.
#sta an*lise ( muito importante.
3 #/plique melhor.
'ontei o caso de uma mo1a que, num acidente, atropelou um homem,
totalmente embriagado, tirando3lhe a vida. !pesar da v)tima ter sido a +nica culpada,
sua am)lia entrou na justi1a com uma a1o de indeni6a1o, provocando uma crise
;;K
;;N
emocional na mo1a. #la no admitia, pelo senso da justi1a, que sua inoc0ncia osse
questionada. Procurada pelo advogado da am)lia da v)tima para um acordo, recusou3
se a sequer conversar.
3 "ou inocente e a justi1a vai provar. .i6ia, coniante.
- seu marido queria a6er o acordo, para tranq?ili6ar sua esposa, no que
ela no concordou. 9ueria, independente do valor da causa, provar sua inoc0ncia. #la
oi ganhadora na pendenga judicial. $eli6, contou3me a novidade, no que lhe respondi,
3 9ue bom ver voc0 outra ve6 eli6. Mas correu um risco enorme.
3 'omo assim?
3 2oc0 trocou a justi1a de teu pai XangB, pela do homem. 5o julgamento
voc0 no estava sendo julgada por ele, e sim por um jui6 da terra, pass)vel de erros. #
se ele errasse? 2oc0 iria culpar XangB?
- ilho de XangB apresenta um tipo irme, en(rgico, seguro e
absolutamente austero. "ua isionomia, mesmo a jovem, apresenta uma velhice
precoce, sem lhe tirar, em absoluto, a bele6a ou a alegria. &em comportamento medido.
D incapa6 de dar um passo maior que a perna e todas as suas atitudes e resolu18es
baseiam3se na seguran1a e cho irme que gosta de pisar. D t)mido no contato mas
assume acilmente o poder do mando. D eterno conselheiro, e no gosta de ser
contrariado, podendo acilmente sair da serenidade para a viol0ncia, mas tudo medido,
calculado e esquemati6ado. !calma3se com a mesma acilidade quando sua opinio (
aceita. 5o guarda rancor. ! discri1o a6 de seus vestu*rios um modelo tradicional.
9uando o ilho de XangB consegue equilibrar o
seu senso de Iusti1a, transerindo o seu prprio julgamento para o Iulgamento .ivino,
cuja senten1a no nos ( permitido conhecer, torna3se uma pessoa admir*vel. - medo
de cometer injusti1as muitas ve6es retarda suas decis8es, o que, ao contr*rio de
prejudic*3lo, s lhe tra6 bene)cios. - grande deeito dele ( julgar os outros. "e
aprender a dominar esta caracter)stica, torna3se um leg)timo representante do Tomem
2elho, "enhor da Iusti1a, Rei da Pedreira. Por alar em pedreira, adora colecionar
pedras.
;;N
;;Q
Oemanj*, a "enhora do Mar, tem grande or1a, com
indiscut)vel dom)nio no g0nio e personalidade de seu ilho. Pelo ato de Oemanj*
representar a 'ria1o, sua ilha normalmente tem um tipo muito maternal. !quela que
transmite a todos a bondade, conian1a, grande conselheira. D me. "empre tem os
bra1os abertos para acolher junto de si todos aqueles que a procuram. ! porta de sua
casa sempre est* aberta para todos, e gosta de tutelar pessoas. &ipo a grande me.
!quela mulher amorosa que sempre junta os ilhos dos outros com os seus. - homem
ilho de Oemanj* carrega o mesmo temperamento, ( o protetor. 'uida de seus tutelados
com muito amor. =eralmente ( calmo e tranq?ilo, e/ceto quando se sente amea1ado
na perda de seus ilhos, porque no divide isto com ningu(m. D sempre discreto e de
muito bom gosto. 2este3se com capricho. D ranco e no admite a mentira.
5ormalmente ica 6angado quando oendido e o que tem como ajunt ]o segundo
santo masculino^ o ori/* -gum, torna3se muito agressivo e radical. .ierente ( quando
o ajunt ( -/ssi. !) sim, ( pessoa calma, tranq?ila, e sempre reage com muita
toler<ncia. - maior deeito do ilho de Oemanj* ( o ci+me. D e/tremamente ciumento
com tudo que ( seu, principalmente das coisas que esto sob sua guarda.
3 - que ( ajunt?
! or1a de Oemanj*, nas incorpora18es, so as ondinas. .a) no ter um pai3
de3cabe1a, que, no caso, pertence a linha seguinte que inluencia sua personalidade.
=eralmente, um caboclo de -gum ou de -/ssi, dado que XangB tem liga1o )ntima
com a linha da Oans. #/pliquei, detalhadamente.
- ilho ou ilha de -/um, a Rainha da Wgua doce,
dona dos rios e das cachoeiras, carrega todo o tipo de Oemanj*. ! maternidade ( sua
grande or1a, tanto que quando uma mulher tem diiculdade para engravidar, ( 4 -/um
que se pede ajuda ]pelo !mal*^. ! dieren1a entre Oemanj* e -/um ( a vaidade. $ilho
de -/um ama espelhos ]a igura de -/um carrega um espelho na mo^, jias caras,
ouro, ( impec*vel no trajar e no se e/ibe publicamente sem primeiro cuidar da
vestimenta. ! mulher trata com 6elo o seu cabelo e no descuida da pintura.
5ormalmente tem uma acilidade muito grande para o choro. D muito sens)vel a
qualquer emo1o. &alve6 ningu(m tenha sido to eli6 para deinir a ilha de -/um
como o pesquisador da religio aricana, o ranc0s Pierre 2erger, que escreveu, Zo
arqu(tipo de -/um ( das mulheres graciosas e elegantes, com pai/o pelas jias,
;;Q
;;H
perumes e vestimentas caras. .as mulheres que so s)mbolo do charme e da bele6a.
2oluptuosas e sensuais, por(m mais reservadas que as de Oans. #las evitam chocar a
opinio p+blica, 4 qual do muita import<ncia. "ob sua apar0ncia graciosa e sedutora,
escondem uma vontade muito orte e um grande desejo de ascenso social.Z "eu
maior deeito ( o ci+me.
Oans, a "enhora dos 2entos e das &empestades, a
.eusa =uerreira. "eu ilho ( conhecido por seu temperamento e/plosivo. #st* sempre
chamando a aten1o por ser inquieto e e/trovertido. "empre a sua palavra ( que vale e
gosta de impor aos outros a sua vontade. 5o admite ser contrariado, pouco importando
se tem ou no ra6o, pois no gosta de dialogar. #m estado normal ( muito alegre e
decidido. 9uestionado torna3se violento, partindo para a agresso, com berros, gritos e
choro. &em um pra6er enorme em contrariar todo tipo de preconceito. Passa por cima de
tudo que est* a6endo na vida, quando ica tentado por uma aventura. #m seus gestos
demonstra o momento que est* passando, no conseguindo disar1ar a alegria ou a
triste6a. 5o tem medo de nada. #nrenta qualquer situa1o de peito aberto. 'iumento,
demonstra um certo ego)smo porque no se importa com que os outros soram pelo seu
g0nio reconhecidamente mal3humorado. D leal e objetivo. "ua grande qualidade, a garra,
e seu grande deeito, a impensada ranque6a, o que lhe prejudica o conv)vio social. Por
ser to marcante seu g0nio, se este osse controlado, o que no ( di)cil, seria pessoa
muito mais eli6 e querida.
#ncerrando as e/plica18es, perguntei,
3 'ansou3se de ouvir?
3 5o, claro que no. =ostei muito, vou passar a observar as pessoas para
conerir. !chei interessante a descri1o das ilhas de -/um. "o assim mesmo?
3 2ou te contar uma histria. #st*vamos reunidos num grupo, e tentei dar as
dieren1as dos ori/*s. #/empliiquei duas pessoas brigando. "e passar um ilho de -/al*,
ele vai orar, pedindo a .eus que acabe aquela briga. Um ilho de XangB vai icar
indignado, querendo saber qual dos dois est* com a ra6o, e por ele vai torcer para que
seja o vencedor. Um ilho de -gum, ou passa direto e no olha ou entra na briga, do lado
do bai/inho que est* apanhando. Um ilho de -/ossi, vai parar, senta, ica assistindo a
;;H
;;F
briga, achando gra1a. # parei, quando ui interpelado por uma senhora, por coincid0ncia,
uma ilha de -/um.
3 # o povo das *guas. 'omo iriam se comportar?
Meio sem jeito, alei,
3 5o sei. 5o pensei.
- $ernando 'ecchetti, a6endo parte da roda, pediu licen1a para terminar a
histria, no que concordei. &omando a palavra, continuou,
3 "e or uma ilha de Oemanj*, vai chamar os dois, encostar a cabe1a em seu
peito, vai alis*3los, acalm*3los, como uma me, e eles acabam a6endo as pa6es. "e or
uma ilha de Oans, vai brigar com os dois. # parou, como se tivesse terminado, no que oi
interpelado,
3 # se or ilha de -/um. - que aria?
3 5ada. #les estavam brigando por causa dela. #ncerrou com muita gra1a,
arrancando gostosas risadas do grupo.
- Laldomiro tamb(m achou gra1a, mas perguntou,
3 Mas por que voc0 disse eu pare1o ilho de XangB?
3 -s ilhos de XangB so detalhistas, o que voc0 parece ser.
3 D. "ou mesmo. 'oncordou.
3 2ou te mostrar a 'asa dos #/us e o Ronc.
3 'asa dos #/us e Ronc. Pode e/plicar? .
;;F
;@G
3 "im, venha comigo. !qui ica a 'asa dos #/us. D o lugar que cultuamos as
imagens dos e/us e pombas3gira, onde dei/amos os pontos irmados, quando eles
pedem, e alimentamos a seguran1a para os dia de trabalho. 9uando entrarmos, bata tr0s
ve6es, como i6 l* na estrela.
#ntramos e ele icou olhando. 5o se conteve e alou,
3 !s imagens so eias, mas a vibra1o ( muito boa.
3 D. $a6 parte do olclore. #stamos habituados dessa orma. 9ualquer
modiica1o, iria tirar nosso reerencial.
3 9uando sair, venha de costas. D um gesto de respeito.
#ntramos no Ronc. #le icou maravilhado, tanto que e/clamou,
3 5o estou entendo nada, mas que lugar de energia orte.
5osso ronc tem muitos alguidares, pela quantidade de m(diuns. Mais de
tre6entos. #les so colocados em prateleiras, com o nome dos m(diuns escrito na rente,
com uma vela de sete dias, *gua, bebida e ervas do ori/* dentro do alguidar. $ica
iluminado, tornando3o muito bonito.
- !qui ( o nosso lugar sagrado. " eu e a hierarquia podemos entrar, e/ceto os
convidados. Minhas coisas icam aqui. 9uando preciso de a/(, venho aqui.
"emanalmente alimento o meu alguidar e as ervas que usamos nos trabalhos.
'ada alguidar de barro pertence a um m(dium da corrente. #le ( alimentado,
criando um campo de or1a, que ( usado pela entidade protetora de cada um,
em bene)cio do prprio m(dium.
-
3 Mas como voc0 a6 para que eles recebam os alguidares? &odos t0m?
3 " os que j* i6eram o !maci.
3 - que ( o !maci?
;@G
;@1
3 !maci ( a lavagem do chacra coron*rio de cada um. D a abertura de sua
espiritualidade e a entrada dele na Umbanda. D eito durante o ritual do !maci. - m(dium
tra6 um alguidar, vela e a bebida do ori/*. - 'aboclo !:uan lava a cabe1a dele, primeiro
com as ervas por mim preparadas, e depois com a bebida do ori/*. "ua cabe1a ( coberta
com um pano, que chamamos pano de cabe1a, e ( levado para o ronc, conorme voc0
est* vendo.
3 #/istem outros rituais, na Umbanda?.
3 'laro. #ntre outros tem o bati6ado e o casamento.
3 ! Umbanda a6 casamento?
3 $a6 e ( muito bonito. "o parecidos, tanto bati6ado como casamento, com
os da igreja catlica.
3 =ostaria de a6er uma pergunta que sempre me intrigou, e no t0m nada a
ver com este momento. Mas creio ser uma boa oportunidade. D sobre as ben6edeiras.
"olicitou, na e/pectativa de minha rea1o.
- que voc0 quer saber?
3 2ale a pena consult*3las?
3 &enho o maior respeito pelas ben6edeiras. "o m(diuns de e/traordin*ria
potencialidade, mas no seguiram uma linha de trabalho em grupo. #u mesmo posso
testemunhar.
9uando minha ilha era beb0, costumava jog*3la para cima, 4 guisa de
brincadeira e, tamb(m, para ver o susto que sempre levava. 'oisa de pai novo, sem
medir as conseq?0ncias de seus atos. "urgiu um vermelho em seu rosto, principalmente
atr*s das orelhas, que estava ineccionando. -s m(dicos no conseguiam resolver.
Pevamos, minha mulher e eu, 4 uma ben6edeira. #la, enquanto re6ava, derrubava cera de
uma vela acesa dentro da *gua num copo. $icou concentrada e perguntou,
3 9uem est* jogando a menina para o ar?
;@1
;@;
#nvergonhado, conessei a6er isso.
3 #sta ( a causa. $alou, secamente.
!pagou a vela e encerrou. #m tr0s dias, ela icou completamente curada.
3 9uando eu torcia o torno6elo, era uma ben6edeira que me curava.
'ontinuei. # e/iste um caso muito interessante. Uma crian1a estava doente, p*lida, e no
se desenvolvia. ! me consultou uma ben6edeira. #la e6 suas re6as e diagnosticou,
3 ! menina est* com uma cobra dentro de seu corpo. .0 ch* de semente de
abbora, durante sete dias.
3 - que signiicava? Ondagou o curioso amigo.
3 ! semente de abbora ( verm)ugo. # a cobra devia ser uma lombriga.
- Laldomiro icou pensativo e no e6 mais perguntas.
3 Porque os santos da igreja catlica so cultuados na Umbanda?
3 #ra proibido aos escravos aricanos o culto 4 sua religio, o candombl(,
sendo3lhes permitido, apenas, a pr*tica do catolicismo. #les, de orma esperta,
constru)am os altares, pondo em cima as imagens da Ogreja, e embai/o, escondido atr*s
dos panos, as comidas, ou !mal*s, aos seus -ri/*s. Para -/al*, escolheram Iesus
'risto> para -gum, "o Iorge> Oemanj*, tinha a imagem de 5ossa "enhora> -/ossi, ".
"ebastio> XangB, ". IerBnimo> -/um, representada por 5.". da 'oncei1o, e Oans, por
"anta Aarbara. $oi assim que houve o sincretismo das religi8es catlica e aro3brasileira.
3 #nto, Umbanda e candombl( so iguais?
3 'andombl( ( uma religio, e Umbanda ( outra. !lguma coisa a Umbanda
trou/e do candombl(, principalmente os -ri/*s, e mesmo assim, os sete cultuados e mais
-mulum. 5o candombl( os ori/*s so mais numerosos. Mas no entendo de candombl(,
por isso no sei e/plicar. 'andombl( ( uma religio aricana e a Umbanda (
autenticamente brasileira. 'ompletei.
;@;
;@@
- Laldomiro se deu por satiseito com o passeio pelo terreiro e com as
e/plica18es.
CAPITULO 2
ENCERRAMENTO
Minha histria acabou. &enho que encerrar este livro, e no sei como a603
lo. "into3me como o eloq?ente orador que no sabe como e quando deve encerrar seu
discurso, muito embora esteja ciente dos ouvintes j* estarem cansados e aborrecidos.
!queles que, pacientemente, chegaram at( aqui, esto convidados para
uma rele/o, a morteR
! morte ( a liberta1o do esp)ritoR #stou convencido disso pelas minhas
convic18es religiosas. Mas se ela ( assim, por que nos causa tanto medo e qual a ra6o
do nosso sorimento, quando um ente querido desencarna? Por temer o desconhecido?
;@@
;@C
5o acreditoR !cho que ( por amor 4 vida. Mas e/istem pessoas, onde eu me incluo, que
amam a vida e no t0m medo de morrer, so os que t0m (R
&enho um estilo, enquanto penso, vou escrevendo, para corrigir depois. 2ou
desligar o computador e dormir. 9uem sabe, amanh, quando acordar, tenha uma
inspira1o .
$i6 bem em ter ido dormir. &ive um sonho lindoR #nvolvido que estava at( o
par*grao anterior, sonhei que tinha morrido. $oi assim,
'aminhava com algu(m ao meu lado, numa estrada de cho de terra.
#stava num lugarejo com casas humildes, mas lindas. &odas tinham uma *rea em rente,
e 4 medida que )amos passando, as pessoas nos saudavam, alegres e sorridentes. $oi
quando consegui ver meu acompanhante.
#ra um homem alto, corpo orte, rosto comprido e queimado pelo sol, com
vasto bigode preto, carregando ao seu lado um ogoso cavalo branco. 2estia bombachas,
e/ibia um aco na cinta, tinha uma capa preta, levada lateralmente no ombro, e
empunhava um la1o de couro. "eu chap(u era preto, e tinha um len1o vermelho no
pesco1o. !o perceber que eu o en/ergava, mostrando um largo sorriso, e/plicou,
3 #stamos na aruanda, na vila dos pretos3velhos.
Minha viso icou mais clara. Um sol vermelho, atravessando os galhos das
*rvores, tra6ia uma lu6 repousante, e um +mido ar nos aben1oava com uma brisa
perumada. $iquei e/tasiadoR
3 Ioo Aoiadeiro. D voc0? #/clamei, eurico.
3 2im cumprir o prometido. &ra6er a liberdade que voc0 sempre reclama no
ter conhecido. Respondeu alegremente.
Pembrei3me do Ioo Aoiadeiro no terreiro. 2ivia no sul do Arasil, era alegre e
descontra)do, mas no admitia ser desrespeitado, e quando isto acontecia, icava violento
e irritado. 'ontava passagens de sua vida, sempre ressaltando a liberdade, o amor pela
nature6a, o respeito aos animais e a idelidade ao patro .i6ia, tenho patro, mas quem
;@C
;@K
manda em mim ( o sol, a lua, a chuva, o vento, os campos e os rios. 'ostumava di6er
que ningu(m pode ser eli6 sem a ter liberdade. $a6ia trabalhos maravilhosos, tanto na
Umbanda como na quimbanda.
3 Muito obrigado, Ioo Aoiadeiro. % agradeci.
"entados num banco eito de tronco de *rvore, vi tr0s pessoas e um menino.
5o conseguia en/ergar direito, mas senti um amor muito grande por eles. Um deles se
levantou e veio em nossa dire1o, e pude ver direito quem ele era, o Pai ManecoR !lto e
orte, com os cabelos brancos e o rosto vincado. 5o consegui controlar minha emo1o.
!joelhado, beijei suas mos, quando percebi sua camisa a6ul clara, as cal1as brancas e
dobradas na bainha.
3 Meu protetor, mestre e amigo. #stou muito emocionado em poder alar
consigo. 'onsegui balbuciar, enquanto as l*grimas corriam em minha ace.
3 !qui te dei/o com o teu protetor. $alou o Aoiadeiro, desaparecendo
imediatamente.
-s outros dois j* tinham se levantado do banco, e os reconheci imediatamente. !mbos
aparentavam avan1ada idade, mas o brilho dos seus olhos iluminaram minha alma. Um
era o Pai Pui6 de XangB e o outro o Pai Ioaquim de !ngola. "o meigos e demonstravam
serem muito bondosos. - Pai Pui6 tirava baoradas de seu cachimbo e o Pai Ioaquim de
!ngola tinha entre os dedos um cigarro de palha. .e mos dadas com o Pai Maneco
estava uma crian1a, tamb(m negra, com os cabelos raspados. #ra o Ioo6inho da Praia,
a crian1a da linha de 'osme e .amio, que tamb(m veio me receber. Minha emo1o
aumentava. #u estava realmente na aruanda, o c(u dos esp)ritos da Umbanda. $oi
quando o Pai Maneco, percebendo o meu estado emocional, iniciou uma conversa1o.
3 - Ioo Aoiadeiro te deu a liberdade, o Pai Ioaquim e o Pai Pui6 vo se
encarregar de te a6er mais humilde. ! mim compete de dar a conscienti6a1o. 2amos
adiante.
$omos subindo a ladeira de terra, sempre estejados por seus eli6es e
delicados moradores, at( que ela terminou, onde come1ava linda campina. -uvi uma
m+sica estiva. #m volta de uma imensa ogueira, v*rios ciganos cantavam e dan1avam
alegres.
;@K
;@N
3 #sta esta ( em tua homenagem. #sclareceu o Pai Maneco.
$iquei sem entender, mas agradecido dei/ava transparecer minha surpresa.
#stava encantado com a alegria do povo cigano. Procurava ansioso, o meu amigo 'igano
Loisler. 5o o encontrava dentre eles. 5s quatro icamos no meio da dan1a e da
m+sica. #les pararam de dan1ar, e os violinos silenciaram, juntamente com os viol8es e
os pandeiros. 5o estava entendendo nada, mas iquei quieto. ! roda dos ciganos oi
abrindo e deu para deslumbrar, vindo do meio da campina, montado em um cavalo negro,
sem r(deas nem selas, em apurado galope, com a cabe1a e os dois bra1os para cima,
com os cabelos grisalhos, esvoa1ando, o competente chee de tribo, o 'igano Loisler.
Parando seu corcel, desmontou e parou na minha rente. &rajava roupas discretas, com
um colete preto todo eneitado.
3 Meu amigo, que bom voc0 estar aqui. 2ou roubar um cavalo de algu(m para
podermos correr juntos nesta campina m*gica. #/clamou, dando3me um orte abra1o.
- 'igano Loisler gostava de contar estrias, principalmente relacionadas com
roubos de cavalos, proisso que e/ercia com grande orgulho. 5asceu na Tungria, e por
l* peregrinava, sempre ugindo de seus inimigos, os guardas dos reis, pr)ncipes ou
nobres. .i6ia no entender porque era perseguido pela guarda real, uma ve6 que seu
pai, seu avB e todos os seus ancestrais eram ladr8es de cavalos. - Pai Maneco tratou de
me tirar dali, embora contra a minha vontade e a do cigano. #nquanto caminh*vamos, o
Pai Maneco esclareceu,
3 - 'igano oi a respons*vel pela harmonia da tua am)lia. "o especialistas em
tra6er a elicidade para voc0s.
#u no alava nada. #stava ainda muito embevecido com aquela situa1o. I* no
sentia ter morrido, ao contr*rio, estava cada ve6 mais vivo e esperto. 5s and*vamos
sem cansar. -s lugares eram longe, mas a dist<ncia parecia curta, sem cansa1o ou
marca do tempo. Uma imensa mata estava 4 nossa rente. #ra deslumbrante e misteriosa.
$icamos observando, todos calados. 2ia pequenas criaturas correrem de um lado para
outro. !lguns eram esquisitos. $iquei conuso. Pareciam serem pessoas ans. Ontrigado,
perguntei ao Pai Maneco,
;@N
;@Q
3 "o animais?
3 "o os elementais, os duendes, que habitam as matas. "o seres que nunca
tiveram uma encarna1o terrena. $oram gerados pela or1a da 5ature6a. % e/plicou.
2i dois )ndios. 'laro, nem perguntei quem eram.
3 - 'aboclo da 'achoeira e o 'aboclo Iunco 2erdeR #/clamei, eurico.
- 'aboclo da 'achoeira j* no mostrava o seu caracter)stico rosto sisudo e
vincado. "orriu e me abra1ou, sem nada di6er.
"eu orte abra1o elevou o meu esp)rito. - 'aboclo da 'achoeira demonstra ter
idade avan1ada, embora tenha um corpo esguio. D um legitimo representante da linha de
XangB. 5o terreiro, seu senso de justi1a era dominante. 'umpria todo o ritual da
Umbanda, rigorosamente, e era capa6 de subir durante a gira, se no lhe dispensassem
respeito. #ra intransigente e embora aparentasse mau humor, tinha um cora1o imenso,
capa6 de se emocionar diante alguma triste6a dos seus ilhos da terra. 'erta ve6 uma
pessoa sentou3se 4 sua rente. "em nada perguntar, o 'aboclo da 'achoeira oi contando
sua vida,
3 #u era revoltado e no gostava dos meus semelhantes. "a) da tribo e ui viver
so6inho. Minha casa icava * margem de um bonito rio. ! solido oi minha companheira.
Meus pensamentos giravam s pelas coisas que tinha dei/ado para tr*s. Meu amargo
cora1o aumentava cada ve6 mais a m*goa que carregava. .escobri que ningu(m pode
viver so6inho. 9uem se isola no consegue colher bons pensamentos. &erminando a
histria, olhou i/amente para o rapa6 4 sua rente e perguntou3lhe o que queria.
3 5ada meu pai. 5a verdade vinha lhe contar que ia sair da casa dos meus pais
para viver so6inho...
!inda abra1ado com ele, consegui dei/ar escapar um cumprimento.
3 MaB Mabecille.
;@Q
;@H
5o dava para cuidar de tudo ao mesmo tempo. #ra demais para mim, tudo que
me estava acontecendo. -uvi uma vo6 atr*s de mim,
3 -:0 -d0, pai3de3santoR
'laro, s podia ser o 'aboclo Iunco 2erde. 'orpo enorme, cabelo curto, se
apresentava com idade madura. #ra desajeitado mas tinha um humor que a todos
contagiava. 9uando descia no terreiro, a vibra1o do lugar icava intensa. #ra muito
ligado com o 'aboclo Q $lechas e o 'aboclo &upinamb*. "abia, como poucos, a6er seus
consulentes elevarem suas vibra18es positivas. Por v*rias mensagens dei/a claro ter
vivido antes da invaso no Arasil, pois desconhecia o espelho. 2i seu cocar longo, marca
dos chees, e o saiote com a domin<ncia da cor verde, de seu honroso pai -/ssi.
3 "alve meu Pai. - senhor veio me tra6er a alegria.
3 "em a alegria, no e/iste o amor. 5s ainda vamos nos ver. $alou,
demonstrando ir embora.
3 9ue pena. 5o pude agradecer ainda a linda mensagem que dei/ou na terra, !
Magia da UmbandaR $alei ao Pai Maneco.
2i um outro )ndio sair da mata. - 'aboclo !:uan. $oi o cl)ma/ da minha
emo1o. #u sabia que ele viria. Mo1o, corpulento, com invej*vel )sico, com
cabelos longos, ca)dos sobre os ombros. "eu cocar era de penas brancas e
vermelhas, tra6endo em uma das mos uma lan1a e no bra1o direito uma *guia.
=arbosamente parou na minha rente, e6 sua *guia voar, levantou os bra1os como
todo poderoso guerreiro,
3 -gunh0R % gritou, a6endo ecoar por toda mata o cumprimento de -gum,
anunciando minha chegada.
!quilo me abalou. Meu corpo tremia inteiro. Minha cabe1a 6oava e minhas pernas
bambeavam. $oi quando me vi na beira de um proundo buraco. I* no era n)tida a
ilumina1o, e ningu(m estava ao meu lado. 'omecei a entrar em p<nico. "er* que depois
de toda essa bele6a que assisti, vou mergulhar no inerno? !ntes que isso acontecesse,
ouvi uma vo6 irme, emitindo um som orte e poderoso,
;@H
;@F
3 'hega de sonhosR 2olte 4 terra.
5o obedeci. "ou um ogum teimoso. 5o iria obedecer quem no conhe1o.
Recuperando meu estado nervoso, inquei os p(s no cho, determinado a discutir e brigar
com esse estranho.
3 !ntes quero ver voc0.
!lto e orte, vestindo uma camisa de seda branca, com as cal1as pretas, e/ibindo
os sapatos inos, de verni6, mostrando bel)ssimos cabelos castanhos e cacheados, olhos
a6uis que mudava *s ve6es para o acin6entados, ele apareceu, di6endo,
3 "ou o teu equil)brio, o #/u &ranca Ruas das !lmas.
5o me dei por vencido.
3 #/u &ranca Ruas das !lmas, no quero mais voltar para a terra. 9uero icar aqui
com voc0s.
3 #st* esquecendo a tua am)lia? 2olte ao corpo e v* terminar a tua misso.
"entenciou.
!cordei. 9ue penaR 5o queria voltar, pois estava gostando do mundo paralelo.
Mas, por outro lado, estou eli6 por estar vivo. 'ontinuo contraditrio, gostei de morrer e
ao mesmo tempo de estar vivo. Mas no ser* isso que nos acontece? ! vida no ( uma
passagem reparadora do esp)rito, que anima o corpo )sico, buscando a liberdade pela
morte?
- Iore 'abral e "ilva oi um advogado, empres*rio e presidente de v*rios clubes
sociais. !presentava s(rias les8es em seu cora1o, a causa de seu desencarne em pleno
campo de utebol, quando assistia um jogo de seu clube. !o receber do seu m(dico
orienta18es para cuidar da sua sa+de, dei/ou escapar uma rase, que escolhi para
encerrar minha histria, 7preiro morrer vivo, do que viver mortoR7
;@F
;CG
PREFCIO
MAGIA DA UM7ANDA
QUEM SOU EU?
PRIMEIRA PARTE
CAPITULO I E TUDO COMEOU
CAPITULO 2E INCIO
CAPITULO 3E COMO PERDI O MEDO
CAPITULO 4E GRUPO KARDECISTA
CAPITULO 0E REENCARNA1O
CAPITULO 2E SON3O
CAPITULO 4E SESS5O DO COPO
CAPITULO 6E O7SESS1O
CAPITULO 8E TROCA DE ENERGIA
CAPITULO 9:E CRIANDO A L;GICA
CAPITULO 99 NEM TUDO < MAGIA
CAPITULO 92E TRANSFORMA1O
SEGUNDA PARTE
CAPITULO 9E A UM7ANDA
CAPTULO 2E SE DEUS ME DESSE===
CAPTULO 3E A DANA
CAPTULO 4E DIFERENAS
CAPTULO 0E O ESPEL3O
CAPITULO 2E TERCEIRA ENERGIA
CAPITULO 4E INCORPORA>ES
CAPITULO 6E O DESENCARNE DO MEU PAI?DE?SANTO
CAPITULO 8E MIN3A DECIS1O
CAPTULO 9:E A FRUTA
CAPITULO 99E SOU UM PAI?DE?SANTO
CAPITULO 92E PAI @OAQUIM E CA7OCLA GUARACI
CAPITULO 93E DE AOLTA
CAPITULO 94E CA7OCLO AKUAN
CAPITULO 90E DETERMINA1O FOI A ORDEM
CAPITULO92E AN@O DA GUARDA
CAPITULO 94F CONSEQUBNCIAS DO FANATISMO
CAPITULO 96F A CIGANA MANON E O CA7OCLO AKUAN
CAPITULO 98E EAOLUIR PELA CIBNCIA
CAPTULO 2:E ENCAMIN3AR OS ESPRITOS
CAPITULO 29E DUAIDAS DOS MEDIUNS
CAPTULO 22E NOME DOS ESPRITOS
CAPITULO 23E CONAERSA COM PAI?DE?SANTO
CAPITULO 24E A F< DA CARMEM SILAIA
CAPTULO 20E CRIANDO MONSTROS
CAPITULO 22 E MAC3ISMO NA UM7ANDA
CAPITULO 24E PROAA INCONTESTAEL
CAPITULO 26E UMA OFERTA AO ESPRITO
CAPITULO 28E OS ANIMAIS TBM ALMA?
CAPTULO 3:E SINAL DA AELA
CAPTULO 39E MAGIA DAS AELAS
CAPITULO 32E O ANGOLANO PAI MANECO
;CG
;C1
CAPITULO 33E A DOR N1O TEM PAR5METRO
CAPITULO 34E O PAI MANECO E O RELOGIO
CAPITULO 30E ENERGIA PURA
CAPTULO 32E AS CRIANAS NA UM7ANDA
TERCEIRA PARTE
CAPITULO 9E QUIM7ANDA
CAPITULO 2 E O NOME TRANCA?RUAS
CAPTULO 3E UM CASO QUE N1O < PARA EDU
CAPITULO 4E CONSULTAS DOS EDUS
CAPITULO 0E ESPRITO N1O 7RINCA
CAPTULO 2E O FONSECA
CAPTULO 4E O MONTE DOS DROGADOS
QUARTA PARTE
CAPITULO 9 TERREIRO
CAPITULO 2 E ENCERRAMENTO
;C1