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A Ciência Do Olhar Atento
A Ciência Do Olhar Atento
9/ 1 0 : 1- 7, 1986/87.
Pau l o
RESUMO: Que cincia? A distino entre conhecimento cientffico e cincia como coisa viva, cincia da ex
perincia. A dimenso cientffica das categorias de Peirce: deduo, abduo, induo. Pragmatismo peirceano.
A induo como elemento de ligao entre a hiptese explicativa abdutiva apenas provvel e a gerao de uma
lei dedutiva, necessria porque normativa para hbitos de conduta.
UNITERMOS: Cincia; conhecimento cientffico; induo; deduo; a b duo; exp e rincia; lei; expe
rime n tao.
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2. CINCIA E DEDUO
A pesquisa como coisa viva produo desautorizada e nova de informao. Em que
consistem desautomatizao e informao nova?
A informao possui duas vlvulas reguladoras: de um lado, a adaptao informacio
nal, de outro, a inovao, a informao nova. A adaptao supe uma reduo ou tradu
o de informaes de um repertrio mais alto, para outro mais baixo, tendo em vista
um aumento quantitativo de receptores da mensagem. Por outro lado, a inovao ou in
formao nova , na prtica, um quase signo novo, uma quase novidade, porque no
possvel operar com a informao totalmente nova, seria incompreensvel. Entretanto,
para ser nova, a informao deve reverter a rotina, deve ser, no mnimo, desautomati
zante.
Enquanto produo de conhecimento e a partir da relao sujeito-objeto, a cincia
pode partir do rigor de sistemas logicamente dedutivos, slidos para sempre e, em tudo,
corretos e verdadeiros, ou seja, sobre aquela relao sujeito-objeto constri um super
objeto que suplanta o fato, o fenmeno existente para seduzir-se pela lgica de uma lei
explicativa. A cincia converte-se numa reflexo, quando no, em comentrio sobre a
prpria lei, sobre a teoria que a estimula na relao de conhecimento: seu estmulo no
est no objeto de conhecimento, mas na lgica da lei, uma linguagem fechada, um dis
curso de poder a que tem acesso um grupo cada vez mais restrito de pessoas. Cincia
distante da "experincia", da "coisa viva" nicas capazes de ensinar (3. CP. 5.360), ou se
ja, produzir uma idia nova capaz de reverter a rotina de normas, crenas e hbitos de
conduta automatizada.
Ora, produo de informao nova capaz de reverter hbitos de conduta tem como
contrapartida certa "crise", certa "dvida" (3. CP. 5.370, 37 1, 372,373) que se projeta so
bre o argumento dedutivo dando-lhe certo indeterminismo como elemento bsico da
produo de conhecimento; por outro lado, essa mesma crise que, paradoxalmente,
pe em evidncia a resistncia da lei e o carter inteligente e preditivo de suas generali
zaes.
Entretanto, para ousar correr esse risco necessrio que a deduo se aproxime da
experincia, da coisa viva e sofra o impacto da abduo; a lei, a terceiridade encontra seu
elemento corretivo na abduo sugerida pela experincia, na possibilidade da primeiri
dade e, ambas, deduo e abduo, constituem dois dos pilares do raciocnio que sus
tentam o pragmatismo peirceano.
3. DEDUO E ABDUO
Para a abduo, cincia e experincia so, mutuamente, reflexo e refrao: a cincia
descobre a experincia, mas esta sustenta aquela. Cabe ao raciocnio apreender o modo e
a lgica dessa correlao que produz "a cincia como coisa viva", uma possvel "per
gunta feita natureza" (3. CP. 5. 168), ou seja, apreenso no simplesmente descritiva,
mas necessariamente interpretativa e, da, inserida na realidade. Cincia como uma per
gunta feita natureza supe a recuperao do universo como um conjunto de possibili
dades reais, porm, parciais; supe uma postura anti-tradicional, incerta, mais para fla
grar uma possibilidade inusitada do que para acertar.
Entretanto, essa postura no idealista ou ingenuamente anarquista pois, embora ul
trapasse o rigor indiscutvel das posturas dedutivas, supe a necessidade de que um cor
po de conceitos gerais seja, dinamicamente, reconceituado dentro de um amplo corpo de
experincias que estabelece, entre as idias, um novo sistema de relaes. Cria-se uma
fresta entre o conhecimento acumulado e teoricamente fixado e a intrigante postura que
estabelece, para o cientista, uma relao interrogativa com a experincia. A combinao
entre os dois aspectos, deduo e abduo, nos leva informao nova, ou seja, "assoTra ns/Form/Ao,
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ciar o que nunca, antes, pensramos associar" (3. CP. 5. 187), a, a descoberta de hipte
ses explicativas proporcional capacidade de ver a realidade como um estmulo que
agua a curiosidade.
Este o caminho da descoberta. Sem receitas,sem frmulas, estrategicamente demo
lidor: cada pesquisa constri sua determinada cincia. No edifcio argumentativo da
pragmtica peirceana, deduo e abduo se espreitam, porque se a lei corrigida pela
experincia, a descoberta vai da surpresa do fato esperana da lei. Reflexo e refrao
mtuas que nos levam da experincia para a construo de teorias e leis que orientam
nossos hbitos de conduta e nossas crenas: da primeira para a terceiridade,da abduo
para a deduo.
4. DEDUO, A BDUO,INDUO
Entre a primeira e a terceiridade, entre a abduo e a deduo est a secundidade, a
induo que constitui o outro pilar daquele edifcio pragmtico: entre a experincia e a
teoria surge a pesquisa controlada dos fatos, a etapa onde aquela pergunta feita natu
reza se concretiza.
Para a cincia como coisa viva, por assim dizer, no h cincia, mas as pesquisas que
se alteram, alternam, convergem e divergem de modo constante. S entendendo a cin
cia como processo em crise, na eterna metamorfose do seu fazer que questionamos
a teoria, escapamos do seu dogmatismo e estamos em condies de integrar os resulta
dos e dimensionar as conseqncias prticas da investigao.
O controle indutivo experimental transforma os fatos reais em dados cientficos real
ando o espao da pesquisa que permite transformar a lei em processo submisso a
constantes metamorfoses, porm com capacidade pragmtica de orientar nossa constru
o no mundo.
De certa forma, a surpresa diante do fato que leva gerao de hipteses explicativas
abdutivas na expectativa da gerao de uma lei, coloca a induo como etapa necessria
de controle daquela experincia e daquela hiptese; para a induo entendida tradicio
nalmente, o confronto entre abduo e deduo, entre fato e lei, leva a uma inverso na
ordem dos fatores: em lugar de procurar fatos que comprovem uma teoria, parte deles
para, experimental e controladamente,criar experimentos que possam comprovar a legi
timidade de uma hiptese explicativa, at ento, apenas possvel. prprio da abduo
produzir idias, induo cabe testar idias e falar sobre elas, deduo cabe generaliz
las e abstratamente transform-Ias em teorias ou leis. Com o acrscimo indutivo,ao lado
da abduo, a pragmtica peirceana tem condies de produzir, dedutivamente, uma lei
capaz de orientar a conduta humana e de fazer com que a cincia encontre uma razo de
ser que supere as classificaes abstratas.
Entre a primeira e a terceiridade: a secundidade,o territrio do aqui e do agora da ex
perincia realmente vivida em impactos de ao e reao. Territrio de aprendizagem
frtil e constante, mundo dos fenmenos realmente existentes que s adquirem identi
dade e representao pela variao da prpria experincia que, por sua vez, s se con
cretiza pela sua mediao sgnica: o ndice,o sinal de um fato realmente existente.
5. INDUO E NDICE
Essa identidade de um fenmeno pela variao entre fenmenos supe, entre eles,
um confronto, uma ao e reao comparvel pela mediao de seus ndices digitaliza
dos. Logo, para a induo experimental, a descoberta desses ndices fator da prpria
concreo experimental dos fatos submetidos a controle. Esses ndices podem ser desco
bertos se realmente existentes e individuais, porm os ndices de um fenmeno podem
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ser uma simples referncia dele,portanto,um ndice degenerado.
No processo indutivo transforma-se o fato em dado cientfico na medida em que se
identifica, no fenmeno, os sinais controlveis, ou seja, aqueles que atuam como suges
to para a consecuo de uma lei. Explicando: na cincia como coisa viva,procura-se,no
fenmeno, o ndice que identifica uma experincia porque permite a comparao entre
ela e suas correlatas e, mais do que isso,procura-se entre esses ndices uma sugesto de
lei, uma predio capaz de transformar uma hiptese apenas possvel em algo, no s
provvel como,sobretudo,necessrio.
Na induo, procura-se nos fenmenos certos ndices degenerados,ou melhor,certos
ndices experimentveis de ndices fenomnicos: certos ndices de ndices,metalingsti
cos que sugerem uma investigao controlada a partir da combinao imprevista realiza
da entre eles - "associar o que nunca pensramos antes associar".
Esta associao imprevista que germe da investigao procura, nos fenmenos, as
pistas, os sinais,os ndices de certo modo de pesquisar,caminhos associativos: ndices de
ndices, sinais de sinais. A partir desse ponto de vista, possvel entender e admitir que
cada investigao gera sua prpria estratgia metodolgica, seu prprio processo expe
rimentai: "Crer que se pode fazer progredir uma pesquisa cientfica aplicando-lhe um
mtodo-tipo porque deu bons resultados em outra pesquisa da qual era conatural uma
estranha cegueira que pouco tem a ver com a cincia"( 1,p. 1 18). A excelncia do mto
do se resolve em saber pesquisar,em saber fazer.
A identificao dos fenmenos a partir da comparao entre seus ndices salienta a
seleo praticada pela ateno entre as manifestaes da experincia,o modo de coliga
o entre aquelas manifestaes e a observao da ao e reao provocada pelo encon
tro entre experincias tensionadas. Ateno, comparao, coligao e observao so os
elementos que nutrem a secundidade cientfica, a induo e preparam o caminho da in
ferncia: "Os trs elementos essenciais da inferncia so,ento coligao,observao e o
juzo do que observamos entre elementos coligados conforme uma regra" (3. CP. 2.444).
6. INDUO E REPERTRIO
A induo supe certa concesso necessria fragmentao, no recuperao total
da experincia, mas abre nela uma fratura pela qual se introduz o juzo perceptivo e a
prpria historicidade do sujeito atravs de associaes e inferncias entre juzos. Por a, o
fenmeno presente, o aqui e agora da experincia se cola ao tempo passado, histria,
interpretao de um repertrio.
Repertrio a memria onde indivduos,famlias,grupos,povos ou civilizaes guar
dam as interpretaes ou juzos perceptivos: uma extenso didica da experincia ou de
sentimentos da experincia. Entre a experincia de hoje e o juzo perceptivo da experin
cia de ontem, registra-se uma tenso entre aes no tempo,uma tenso entre o presente
e o passado.*
Ontem e hoje se espelham mutuamente e permite experincia de hoje se identificar
no passado, porque l encontra um padro, um signo melhor elaborado dela mesma:
uma aprendizagem que decorre da experincia sedimentada no repertrio visto, ento,
como memria da experincia, uma aprendizagem que se equilibra entre a secundidade
da ao, o sentimento dessa ao e a terceiridade alcanada pela inteligibilidade da expe
rincia capaz de gerar um padro de conduta, um hbito decorrente de aes e reaes
sedimentadas.
"O hbito conjugado com a motivao e as condies tem a ao com seu interpre
tante energtico; mas a ao no pode ser um interpretante lgico pois lhe falta generali
dade. O conceito que interpretante lgico ainda imperfeito. Partilha da natureza da
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defi n io verba l e como t a l i n fe r i o r a o h bito, n a m e s m a m e d i d a e m q u e a d efi nio
ve rba l i nfe ri o r defi n io rea l. O h bito d e l i be ra d a m ente co n stitu do, a u to - a n a l i sa d o
auto - a n a l i s a d o p o rq u e fo i fo r m a d o co m a a j u d a d a a n l i se d o s e x e rcci os e p o r e l a a l i
menta d o - , a d efi n io viva, o ve r d a d e i r o e d e r r a d e i r o i nte r p reta nte l g i co " (3. C P. 5 .4 91
- trad uo co l h i d a em 4.p. 1 54).
De ce rta fo r m a , u m repert r i o a i n te l i g i b i l i d a d e d a ao a t ravs d o h bito, mas n o
pro p r i a m ente u m a n o r m a o u l e i i n fe r i d a de m o d o d e d u tivo, l g i co e c o n t r o l a do. o
co nju nto de sentime ntos p rovoca d o s p e l o passado q u e s u bsti t u i o u r e p resenta a q u e l a
experincia e i n fl u e ncia decisiva m e n te n ossas reaes p resentes. O s h bitos d e u m re
pe rt r i o c u l t u r a l e i n fo r m a ci o n a l co n tm , m a n e i ra d o s j u zos p e rceptivos, ce rta g e n era
l i d a d e d e d utiva, certa terce i ridade, em b o ra d eg e n e r a d a :
"A categ o ri a d e tercei ri d a d e e x i be d u a s d i ferentes m a n e i ra s d e d e g e n e resc n c i a , o n d e
a i rred u tve l i dia d e p l u ra l i d a d e d i sti n gi n d o - se d a d u a l i d a d e est rea l m e n te p rese n te,
m a s em co n d ies m u ti l a d a s. O p ri m e i ro g ra u d e d e g e n e resc n c i a e n contra -se e m u m a
p l u ra l i d a d e i r raci o n a l q u e, exi sti n d o em contradio fo r m a d e s u a rep rese ntao, u m a
m e ra com p l icao d a d u a l i d a de. Temos u m p reciso exem p l o d i sto n a i d i a d e s u b d i v i s o.
C o m o p u ra secu n d i da d e , os correl atos em reao so si n g u l a res e, co m o ta i s, i n d i v i d u a is,
no capa zes de uma o utra diviso. C o n seqe n te m e nte, a c o n c e po d e s u b d i v i s o , d i
ze n d o - se re peti d a d i coto m i a , ce rta m e nte e n v o l ve u m a espc i e d e te rce i ri d a d e, m a s
u m a tercei r i d a d e co nce b i d a co m o co n s i sti n d o em u m a se g u n d a secu n d i d a de. A terce i r i
d a d e m a i s d e g e n e ra d a a q u e l a q u e co n ce b e m o s c o m o si m p l e s q u a l i d a d e d e senti m e nto
o u p r i m e i ri d a d e , rep resenta n d o - se a s i mesma co m o rep resentao. (3. CP .5.70, 71).
E ssa te rce i r i d a d e tem s u a co r roso a po i a d a e m c e rta si n g u l a ri d a d e d o p l u ra l , ce rta
pa rticu l a ri d a d e g e r a l q u e perm ite a p ree n d e r, n u m i n te r p reta nte l g ico, s u a ra i z e n e rg ti
ca, no coletivo, os a l ice rces do i n d ivd u o o u , n o h b ito, s e u s eve n t u a i s d esvi o s possveis,
em o u tras p a l a v ras, visl u m b r a r, n o g e ra l , o fa n ta s m a d a e x p e r i n c i a que poder d eses
trutu r - l o.
E nt reta nto, o repert rio i nfo rmacio n a l q u e n o s perm ite v e r/ i nte r p reta r a e x p e r i n c i a
e enco nt r a r, n o d i a g ra m a d o s n o ssos j u zos perce pti vos, u m a possi b i l i d a d e d e re p rese n
tao i n d u tiva d a expe rincia o u d a s h i pteses a b d u tivas a pe n a s p rovveis:
"O s ig n o - pensa m e nto rep resenta o o bj eto n a perspecti va p o r que o p e n s a ; esta
" pe rspectiva" o o bjeto i m ediato d a c o n sci ncia no p e n sa m e nto, ou o p r p ri o pensa
m e nto, o u , p e l o m e n os, o pe nsa m ento pensa n d o n o pe n sa m e nto s u b seqente a q u e m
serve de s i g n o " (3. C P.5.286 - tra d u o c o l h i d a e m 4.p.80 ).
da i nfo rmao a rm a z e n a d a no re pert r i o q u e d e p e n d e a a ssociao d e i d i a s q u e
n o s l eva estratg i a d a pesq u i s a , res p o nsvel po r a q u e l a a ssociao i n u s ita d a q u e co n
d u z d esco b e rta d o n ovo, cri ativi d a d e i n d u tiva, o u tra fo r m a d e e n te n d e r a q u esto d a
m etod o l o g i a e m c i n cia. S e s o b a s u rp resa a b d u tiva, a i n d u o d e i x a d e s e r s i m p l es
co m p rova o de teo r i a s, sob o i m pa cto r e p e rto ri a l , a i n d u o p o d e s e r u m m o m e nto d e
desco be rta d a expe rincia q u e n o s e n v o l ve n o q u ot i d i a no. n essa est rat g i a c r i ativa q u e
se reg i stra a p a s s a g e m d a a b d uo pa ra a d e d uo, atra vs d o teste e x p e r i m e n ta l i n d u t i
vo, n a estratg i a de pes q u isa q u e a h i ptese e x p l i cativa, a bd u tiva, possvel, t r a n sfo rm a
s e e m , n o a pe n a s, p rovvel, m a s n ecess ri a : d a p r i m e i ri d a d e pa ra a te rcei ri d a d e at ravs
d a secu n d i d a d e , d a a bd uo pa ra a d e d u o a t ravs d a i n d uo, d a expe rincia p a ra a l e i
atravs d a ex p e r i m e n tao. S o b o i m pacto d a a bd u o , m u d a - se a co m p re e n s o trad i
c i o n a l d o q u e s e e ntende po r ded u o e i n d u o, o u sej a , se d a natu reza d a a bd u o
p rod u z i r i d i as, ca be s o utras d u a s u m a co - pa rtici pao n essa ta refa , v i sto q u e i n d u
o ca be evide n ci a r a va l i d a d e dessa idia e , d e d u o, j u st i fica r, n o s a rel ev ncia
m a s, s o b retudo, pela g e n e ra l i za o, ava l i a r o seu pote n ci a l e n q u a nto idia que prope
uma leitu ra i n u sita d a d a experinci a : d e d u o ca b e i d e n ti fica r uma desco b e rta.
A cincia d a experincia a q u e l a d o o l h a r atento: o e x e rccio cientfico co m o dese n
volvi m e nto d e u m a capaci d a d e d o h o m e m : o l h a r pa ra v e r. T e n a c i d a d e o u s a g a c i d a d e ?
Sem red u z i r a q u e sto a u m a s i m p l i c i d a d e d icot m i ca e sa l va n d o a i n d i s pe n svel d i a l ti Trans/ Form/ A o ,
So Paulo,
9/ 1 0 : 1-7, 1986/87.
T ra ns/Form/ Ao,
So P a u l o ,
9/ 1 0 :
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ABSTRACT: What is scienee? What is the distinetion between seientifie knowledge and living seienee,
seienee of experienee. Peiree's pragmatismo The seientifie dimension of Peiree's eategories: deduction, abduc
tion, induetion. Induetion as a eonneetion between the abduetive hypothesis, that is only probable and the genera
tion of a deduetive and indispensable law that eharaeterises behavior habits.
KEY-WORDS: Seienee; scientifie knowledge; induetion; deduetion; abduetion; experienee; law; experimenL
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T ra ns/ F o rm/ Ao ,
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1 - 7, 1 986/87.