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Gnero, sexualidade e educao:

das afinidades polticas s tenses
terico-metodolgicas1
Gender, sexuality and education: from political affinity to
theoretical-methodological tensions

Guacira Lopes Louro2

RESUMO
intolervel conviver com um sistema de leis, de normas e de preceitos
jurdicos, religiosos, morais ou educacionais que discriminam sujeitos
porque seu modo de ser homem ou de ser mulher, suas formas de
expressar seus desejos e prazeres no correspondem quelas nomeadas
como "normais". Esse um sentimento comum entre as estudiosas/os
que sabem da relevncia de se refletir sobre questes de gnero e
sexualidade. No entanto, embora sejam inegveis as afinidades polticas
entre os/as intelectuais que se dedicam a tais estudos, so muitas e
distintas as formas de conceber o que fazer face a tal horizonte poltico.
A diversidade terica e metodolgica, bem como a pluralidade de prticas
pedaggicas ou de interveno, so discutidas e compreendidas, neste
artigo, como indicadoras da vitalidade desses campos disciplinares,
simultaneamente tericos e polticos. Conceitos recorrentes, tais como
gnero, sexualidade, corpo e poder so contemplados nesta anlise.
1 Este texto foi apresentado, oralmente, como "trabalho encomendado" do GT Gnero, sexualidade e educao na 29 Reunio Anual da Anped, em Caxambu, MG, em 2006.
2 Doutora em Educao. Professora titular da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(UFRGS). Colaboradora convidada do Programa de Ps-Graduao em Educao da UFRGS.
Fundadora e membro do Grupo de Estudos de Educao e Relaes de Gnero (GEERGE).
guacira.louro@gmail.com.
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Palavras-Chave: Gnero; Sexualidade; Corpo; Poder.

ABSTRACT
It is unbearable to live within a law system composed by legal, religious, moral or educational norms and rules that discriminate individuals for their way of life as a man or a
woman. It is unbearable to live in a society that discriminates someone when the desires
and pleasures he/she expresses do not fulfill those named as normal. Intellectuals who discuss and reflect about gender and sexuality issues use to experience this feeling. However,
besides the undeniable political affinity among these intellectuals, there are, simultaneously, many different ways to conceive what to do to concerning this political horizon. This
article discusses theoretical and methodological diversity as well as pedagogical and interventionist plurality in this area, seeing diversity as indicative of vitality and actuality of
these fields of studies. Recurrent concepts, as gender, sexuality, body and power are
focused.
Keywords: Gender; Sexuality; Body, Power.

INTRODUO
Em um episdio da srie televisiva Law and order, um grupo de
policiais julgado por homicdio doloso, por haver deixado de atender ao
pedido de auxlio de um colega policial que havia sido atingido (e, em
seguida, morto) por um bandido. Esse colega era gay. A cena do
julgamento mostra a acusao apontando para inmeros antecedentes de
preconceito e discriminao que os rus tinham em relao vitima, e a
defesa apela para o fato de que os rus (policiais) haviam demonstrado
sentimentos coerentes com os da maioria das pessoas. Para apoiar seu
argumento, a defesa chama um psiquiatra que afirma que a homofobia
um sentimento comum, bastante freqente, especialmente entre homens.
Interpelado pelo promotor, o psiquiatra explica que a manifestao de
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raiva extrema patolgica e, por isso, involuntria. Apelando para os

jurados, a defesa pede-lhes para pensar se no tm sentimentos
semelhantes aos dos acusados (ou seja, sentimentos de repulsa ou de
rejeio) em relao aos homossexuais e conclui: Eles nada mais fizeram
do que manter e preservar os valores da comunidade em que viviam e
essa era sua funo como policiais. O episdio termina com a absolvio
de todos os rus. O final talvez possa surpreender, mas, ao mesmo tempo,
por mais intolervel que seja, tambm parece coerente com o que se
costuma ver na chamada vida real.
Estar atenta ao intolervel critrio significativo para algum
reconhecer o que vale a pena colocar em primeiro plano em sua vida, em
suas reflexes e aes. Essa idia, que no minha, tomei emprestada de
uma estudiosa espanhola chamada Maite Larrauri. Ela parece justificar
minhas escolhas acadmicas e profissionais. Perguntada sobre o que vem a
ser o intolervel, Maite responde que no pode ser aquilo que muita gente
acha que , pois uma das condies do intolervel que, para a maioria, no
intolervel, mas normal (Larrauri, 2000, p.14). O que considero
intolervel, possivelmente, colocado, por outros ou por muitos, no plano
do aceitvel, talvez no mbito do comum ou do normal.
Desprezar algum por ser gay ou por ser lsbica , para mim,
intolervel. No entanto, na nossa sociedade, essa parece ser uma atitude
comum, corriqueira, talvez mesmo compreensvel. Conviver com um
sistema de leis, de normas e de preceitos jurdicos, religiosos, morais ou
educacionais que discriminam sujeitos porque suas prticas amorosas e
sexuais no so heterossexuais , para mim, intolervel. Mas esse quadro
parece representar, em linhas mais ou menos gerais, a sociedade brasileira.
Por isso, sinto-me autorizada a afirmar que a sexualidade ou as tenses em
torno da sexualidade constituem-se numa questo que vale a pena colocar
em primeiro plano.

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Vale a pena observar tambm, imediatamente, que o que se coloca

aqui mais do que um problema de atitude. Essa uma questo que se
enraza e se constitui nas instituies, nas normas, nos discursos, nas
prticas que circulam e do sentido a uma sociedade nesse caso, a nossa.
As formas de viver a sexualidade, de experimentar prazeres e desejos,
mais do que problemas ou questes de indivduos, precisam ser
compreendidas como problemas ou questes da sociedade e da cultura.
Estou convencida de que relevante refletir sobre tudo isso.
relevante refletir sobre as possibilidades e as impossibilidades que essa
cultura coloca para a sexualidade. relevante refletir sobre os modos
como se regulam, se normatizam e se vigiam os sujeitos de diferentes
gneros, raas e classes nas suas formas de experimentar prazeres e
desejos; refletir sobre as prticas que tais sujeitos pem em ao para
responder a esses desejos, as prticas que acionam para se constiturem
como homens e mulheres.
Sei que a sociedade trata desigualmente esses sujeitos e valoriza
diferentemente essas prticas. Sei que tudo isso atravessado e
constitudo por processos de classificao, hierarquizao, de atribuio
de valores de legitimidade e ilegitimidade, que sujeitos so acolhidos ou
desprezados conforme as posies que ocupem ou ousem experimentar.
Sei que tudo isso est, seguramente, embaralhado com questes de poder.
E aqui encontro justificativas no apenas para refletir, mas para ensaiar
estratgias que, eventualmente, possam perturbar ou alterar, de algum
modo, o intolervel.
Nada disso estranho ou incomum para estudiosas/os e
pesquisadoras/es que assumem como seus os campos de estudo de
gnero e sexualidade. Para essas/es, no se coloca a necessidade de
argumentar sobre a relevncia, a pertinncia ou a oportunidade dessas
questes. Nesses campos, podemos assumir que temos todas/os
preocupaes polticas comuns: no admitimos a homofobia, a misoginia,
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o sexismo. Vamos alm, desconfiamos at mesmo dos gestos tolerantes

que supostamente acolhem diferenas de gnero ou de sexualidade para,
em seguida, a partir de uma posio benevolente e superior, manter tais
sujeitos e prticas em seu lugar devido, isto , na posio de diferentes.
Esse parece ser o horizonte poltico que garante nossa identidade. Aqui
reside nossa afinidade e nosso mote comum. Mas temos tambm nossas
diferenas.
So muitas e distintas as formas que assumimos para lidar com
essas questes; distintos so os modos de conceber o que cabe fazer
diante de tal horizonte poltico. Um olhar mais acurado e perspicaz
poder nos mostrar que nossas distines e particularidades comeam,
efetivamente, bem antes da questo do que fazer: para sermos sinceros,
ns nem mesmo compreendemos de um modo nico o que vem a ser
gnero ou sexualidade. Mas essa diversidade, que pode, aos olhos de uns,
parecer catastrfica, tambm pode, aos olhos de muitos, ser saudada
como indicadora da vitalidade e da contemporaneidade dos campos
tericos e polticos a que nos dedicamos. Disputas em torno de conceitos,
de correntes, de mtodos e de estratgias so sugestivas de teorias
vigorosas, moventes, vivas. No se disputa aquilo que j est consagrado,
quer dizer, aquilo que se tornou sagrado e que, em conseqncia, carece
de animao, revelando-se, de algum modo, inanimado. Saudemos, ento,
nossas diferenas! Elas podem ser a fonte de nossa contnua renovao.
Assumo que temos propsitos polticos comuns e que
compartilhamos de um mesmo campo, a Educao, para dar vida a esses
propsitos. provvel que compartilhemos algumas referncias tericas,
mas, ao mesmo tempo, perseguimos nossos propsitos polticos atravs
de estratgias, teorias e tticas muitas vezes distintas e, eventualmente,
divergentes. Os encaminhamentos terico-metodolgicos que adotamos
so plurais e, por vezes, podem estabelecer entre si pontos de frico. No
tenho, portanto, qualquer pretenso de responder, neste texto, s
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inquietaes tericas que nos perturbam e, muito menos, de serenar as

dvidas metodolgicas que assombram nossas pesquisas. Penso que
podemos dialogar em torno de alguns conceitos ou referncias
recorrentes na pesquisa e no ensino no mbito dos estudos de gnero,
sexualidade e de educao sexual e espero que esse dilogo possa
contribuir, de algum modo, para o fortalecimento desse campo que ,
assumidamente, plural.
Comeo pelos dois conceitos centrais: gnero e sexualidade.
H vrios anos, mais precisamente, em 1983, solicitaram a Donna
Haraway que redigisse a entrada do termo gnero para um dicionrio
marxista, no qual, segundo algumas das organizadoras, faltavam algumas
palavras ou havia palavras que deveriam ser reescritas, face aos novos
movimentos sociais. Donna Haraway lanou-se, ento, nessa empreitada,
ciente da importncia da linguagem e das narrativas histricas na luta
feminista. A tarefa no lhe pareceu fcil, e seu resultado est no livro
Ciencia, cyborgs y mujeres. La reinvencin de la naturaleza. Desse texto, o que me
interessa destacar o fato de que ela entende que, apesar de suas
importantes diferenas, todos os significados feministas modernos de
gnero partem de Simone de Beauvoir e de sua afirmao de que no se
nasce mulher. Ela acrescenta: [partem] das condies sociais
posteriores segunda guerra mundial que permitiram a construo de
mulheres como um sujeito-em-processo coletivo histrico. O que se
segue funciona como uma possvel compreenso abreviada: Gnero
um conceito desenvolvido para contestar a naturalizao da diferena
sexual em mltiplos terrenos de luta (Haraway, 1995, p. 221).
Haraway remete-se, pois, s condies que permitiram a
emergncia de um novo sujeito histrico coletivo as mulheres e de um
novo campo terico e poltico o feminismo. Alm disso, ela enfatiza o
que parece ser comum s vrias vertentes ou perspectivas tericas que
assumimos: a noo de construo. A afirmao de Simone de Beauvoir
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(surgida em 1949, portanto antecipadora da onda feminista dos anos

1960) est carregada da noo de um fazer, supe a construo de um
sujeito feminino ou, como se diria mais tarde, do sujeito de gnero.
Operar com esse conceito implica, pois, necessariamente, operar numa
tica construcionista. Ainda que as formas de conceber os processos de
construo possam ser (e efetivamente so) distintas, lidar com o conceito
de gnero significa colocar-se contra a naturalizao do feminino e,
obviamente, do masculino.
Essa noo evidentemente pode ser (e ) complexificada ou
sofisticada por outros argumentos. Apenas para sinalizar essa
complexidade, lembro aqui o instigante artigo de Linda Nicholson,
Interpretando gnero (Nicholson, 2000). H, pelo menos, dois
argumentos nesse texto que me parecem pertinentes destacar. Um deles
refere-se ao fato de que, ao fazer generalizaes com base em grandes
varreduras da histria, parte da teoria feminista, usualmente, parece
pressupor uma perspectiva comum, ao longo dos tempos, sobre o sentido
e sobre a importncia dos corpos femininos e masculinos. Por certo isso
no ocorre assim, diz Linda Nicholson (2000, p. 17): Os sentidos, a
atribuio de significados e valores dos corpos (e de partes dos corpos)
mudam atravs do tempo e das comunidades. Ainda que a maioria das
sociedades tenha estabelecido, ao longo dos sculos, a diviso
masculino/feminino como uma diviso fundamental e tenha
compreendido tal diviso como relacionada ao corpo, no se segue da,
necessariamente, a concluso de que as identidades de gnero e sexuais
sejam tomadas da mesma forma em qualquer cultura. Perceber uma
diferena fsica ou mesmo atribuir a ela uma significao moral e poltica
no o mesmo que us-la para explicar divises bsicas na populao
humana (Nicholson, 2000, p. 18).
Para exemplificar essa afirmao, a autora lembra que houve um
tempo em que a Bblia era a fonte da autoridade e nela se buscava a
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explicao para o relacionamento entre mulheres e homens e para as

diferenas percebidas entre eles. Nesse tempo, o corpo tinha menos
importncia. Posteriormente, no entanto, o corpo ganhou um papel
primordial, tornando-se causa e justificativa das diferenas. fundamental
perceber o deslizamento que ento ocorreu: as caractersticas fsicas
passaram a ser tomadas como a fonte ou a origem das distines e no
apenas como um sinal, marca ou manifestao das distines. Essa
mudana tem efeitos sobre as formas de conceber e de exercitar o poder
entre homens e mulheres. Vale notar que tal compreenso sobre a
importncia dos corpos, embora abalada pelas surpreendentes tecnologias
e teorizaes ps-modernas, mantm-se fortemente arraigada. O alerta de
Nicholson dirige-se, exatamente, para o hbito de se tomar as noes
ocidentais e contemporneas como noes generalizveis para qualquer
tempo e lugar e sobre elas assentar teorias com pretenses universais.
Outra perturbao que esse artigo introduz, intimamente
articulada ao que venho expondo, refere-se ao fato de que, conforme
Nicholson, as feministas da segunda fase, embora tenham procurado se
afastar do determinismo biolgico (a corrente que supe que nossas vidas
so determinadas pelas caractersticas de nossos corpos) e tenham se
aproximado, em diferentes graus, da idia de uma construo social dos
sujeitos, mantiveram a perspectiva de que a construo social se faz sobre
ou a partir de um corpo. Linda Nicholson rotula essa posio de
fundacionalismo biolgico, na qual dados da biologia permanecem
como uma espcie de fundamento para o social; assume-se, nesse caso,
que haveria algumas constantes da natureza que seriam responsveis
por certas constantes sociais. Para ela, essa posio cria obstculos para
uma melhor compreenso das diferenas entre as mulheres, entre os
homens e, o que mais instigante, entre quem pode ser considerado
homem ou mulher.

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Problematizar a noo de que a construo social se faz sobre um

corpo significa colocar em questo a existncia de um corpo a priori, quer
dizer, um corpo que existiria antes ou fora da cultura. A identificao ou a
nomeao de um corpo (feita no momento do nascimento, ou mesmo
antes, atravs de tcnicas prospectivas) d-se, certamente, no contexto de
uma cultura, por meio das linguagens que essa cultura dispe e, deve-se
supor, atravessada pelos valores que tal cultura adota. Nesse sentido,
seria possvel entender, como fazem algumas vertentes feministas, que a
nomeao do gnero no , simplesmente, a descrio de um corpo, mas
aquilo que efetivamente faz existir esse corpo em outras palavras, o
corpo s se tornaria inteligvel no mbito da cultura e da linguagem. Vale
registrar que esse entendimento no assumido por todas as tericas/os
do campo e talvez se constitua num dos pontos de frico entre as vrias
correntes dos estudos de gnero e de sexualidade.
Voltando a ateno mais diretamente para a sexualidade, fica ainda
mais evidente a diversidade de conceptualizaes que a so assumidas. A
ancoragem da sexualidade na biologia costuma ser mais resistente do que
ocorre em relao ao gnero. A aceitao da existncia de uma matriz
biolgica, de algum atributo ou impulso comum que se constitui na
origem da sexualidade humana persiste em algumas teorias. Quando isso
ocorre, opera-se com uma noo universal e trans-histrica da sexualidade
e, muitas vezes, remete-se ao determinismo biolgico. O construcionismo
social, j mencionado, contrape-se a essa tica. Melhor seria dizer, no
plural, que as perspectivas construcionistas opem-se s perspectivas
essencialistas e deterministas, uma vez que, como foi salientado, h um
leque de compreenses distintas sobre o que vem a ser ou como se d essa
construo social.
De qualquer modo, ainda que uma diversidade de entendimentos
e conceituaes possa ser adotada, aparentemente, a maioria das
estudiosas e estudiosos considera que a sexualidade supe ou implica mais
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do que corpos, que nela esto envolvidos fantasias, valores, linguagens,

rituais, comportamentos, representaes mobilizados ou postos em ao
para expressar desejos e prazeres. Muitos/as daqueles/as que se dedicam
a pesquisar esse campo fazem referncia aos estudos de Michel Foucault,
em especial sua obra Histria da sexualidade. Tal referncia implica
assumir, nas palavras do filsofo, que a sexualidade o nome que se
pode dar a um dispositivo histrico e que no se deve conceb-la como
uma espcie de dado da natureza que o poder tentado a pr em xeque,
ou como um domnio obscuro que o saber tentaria, pouco a pouco,
desvelar (Foucault, 1988, p. 100). Se formos buscar um entendimento
mais preciso sobre o sentido e a funo metodolgica do termo
dispositivo, ouviramos Foucault dizer:
Atravs deste termo tento demarcar (...) um
conjunto decididamente heterogneo que engloba
discursos, instituies, organizaes arquitetnicas,
decises
regulamentares,
leis,
medidas
administrativas, enunciados cientficos, proposies
filosficas, morais, filantrpicas. Em suma, o dito e
o no dito so os elementos do dispositivo. O
dispositivo a rede que se pode estabelecer entre
estes elementos (Foucault, 1979, p. 244).

Ele supe que entre esses elementos exista um tipo de jogo, ou

seja, mudanas de posio, modificaes de funes. Para Foucault, o
dispositivo pode ser visto como um tipo de formao que, em um
determinado momento histrico, teve como funo principal responder a
uma urgncia. Tais indicaes fazem-nos reafirmar, portanto, que, tal
como ocorre com o gnero, haveria de se compreender a sexualidade
como um constructo histrico, como sendo produzida na cultura,
cambiante, carregada da possibilidade de instabilidade, multiplicidade e
provisoriedade.

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A argumentao que coloca os gneros e as sexualidades no

mbito da cultura e da histria, leva a compreend-los implicados com o
poder. No apenas como campos nos quais o poder se reflete ou se
reproduz, mas campos nos quais o poder se exercita, por onde o poder
passa e onde o poder se faz. Nesse caso, mais uma vez, ser possvel
perceber, entre os/as estudiosos/as, distines nas formas de
compreender as dinmicas do poder. Contudo, ao manter-se a referncia
a Foucault, teremos de admitir que o poder no pode ser tomado como
uma matriz geral, uma oposio binria global entre dominantes e
dominados, e, sim, que ele se exercita a partir de muitos pontos e em
vrias direes.
Essas referncias tericas permitem encaminhar alguns
comentrios de ordem metodolgica. Antes, parece importante lembrar
que os campos de estudo em que nos movimentamos (quer sejam
denominados como estudos feministas, estudos de gnero, estudos gays e
lsbicos, estudos da sexualidade ou teoria queer) podem ser, todos,
considerados campos tericos e polticos. Essa caracterstica emprestalhes algumas peculiaridades, algumas potencialidades e, talvez, tambm
alguns problemas. Estreitamente vinculados aos movimentos sociais,
esses campos tm promovido novas polticas de conhecimento, novas
articulaes entre sujeitos e objetos de conhecimento. Isso significa que
implicam o privilegiamento de um modo de conhecer, o que envolve, por
sua vez, decises sobre o que conhecer e como, porque ou para que
conhecer. No so apenas novos temas ou novas questes que tm sido
levantadas por esses campos. muito mais do que isso. J h algumas
dcadas, grupos organizados e intelectuais vm provocando importantes
transformaes que dizem respeito a quem est autorizado a conhecer, ao
que pode ser conhecido e s formas de se chegar ao conhecimento. Novas
questes vm sendo colocadas a partir das experincias e das histrias dos
grupos considerados minoritrios; reas e temticas vistas, at alguns
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anos atrs, como pouco dignas ocupam agora o espao e o tempo da

academia e passam a ser objeto de centros universitrios e ncleos de
pesquisa. Sobre o mundo do privado e do domstico, sobre as muitas
formas de viver o feminino e o masculino, a famlia, as relaes amorosas,
a maternidade e a paternidade, sobre o erotismo e o prazer, sobre a
pornografia e as perverses fazem-se teses, escrevem-se livros,
realizam-se seminrios e cursos. Mobilizam-se, freqentemente, outras
estratgias e mtodos de estudo e anlise, reinventam-se tcnicas de
investigao, valorizam-se fontes at ento desprezadas.
Tenho argumentado que as transformaes trazidas por esses
campos, provavelmente, ultrapassam o terreno dos gneros e da
sexualidade e podem nos levar a pensar, de um modo renovado, a cultura,
as instituies, o poder, as formas de aprender e de estar no mundo
(Louro, 2004). Essa potencialidade acompanhada, tambm, por alguns
riscos. Um deles, que se coloca de forma especial para ns,
pesquisadores/as e intelectuais, a sutil distino entre disposio poltica
e militncia. Nossos textos acadmicos certamente apontaro para nossos
propsitos polticos; na verdade, parece-me quase impossvel no faz-lo.
Lembro que James Clifford, falando sobre Etnografia, disse, certa vez:
Todo foco exclui: no h metodologia politicamente inocente para a
interpretao intercultural (Clifford, 1997, p. 19). Estou convencida da
validade dessa afirmao e acredito que ela pode ser estendida para todo
o tipo de estudo: nada inocente, desde a escolha do objeto, das questes,
dos procedimentos investigativos at, obviamente, as formas que
utilizamos para dizer de tudo isso. Mas, ainda que nossas pesquisas e
nossa comunicao acadmica se mostrem marcadas por nossos
propsitos polticos (e elas no podem deixar de estar marcadas), elas
teriam de evitar o tom panfletrio. Esse tom pouco nos ajuda. O panfleto
, por suas caractersticas, um texto sensacionalista, freqentemente
violento e breve e cujo objetivo mximo o impacto; por vezes, a
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exaltao luta imediata. Os compromissos e, conseqentemente, o

tom do texto acadmico parecem ser de outra ordem. O equilbrio entre
disposio poltica e militncia , portanto, difcil, delicado, mas
necessrio.
Acredito que j sinalizei para a impossibilidade de discorrer aqui
sobre estratgias, procedimentos, tticas ou tcnicas de investigao que
sejam igualmente adequadas, pertinentes ou legtimas para o conjunto de
estudiosos e pesquisadoras desses campos. Se nossos enfoques tericos
tm distines, ento, obviamente, o mesmo acontecer com as
metodologias que colocamos em ao. Alm disso, vale a pena ressaltar o
quanto o campo da Educao tem se comunicado com outros campos
disciplinares, tais como a Psicologia, a Antropologia, os Estudos
Culturais, a Comunicao, a Literatura, a Histria, a Sociologia, os
Estudos de Cinema e muitos outros. Cada vez mais acontece o
borramento das fronteiras entre os campos de estudo, o que praticamente
inviabiliza ou torna sem sentido os rtulos que tradicionalmente se
constituam numa imposio (e, de certa forma, uma limitao) para as
pesquisas. No me parece adequado supor, portanto, um nico modo de
conhecer cientfico que deva ser buscado por todos. O modo como
pesquisamos e, portanto, o modo como conhecemos e tambm como
escrevemos marcado por nossas escolhas tericas e por nossas escolhas
polticas e afetivas. , certamente, afetado por nossa histria pessoal, pelas
posies-de-sujeito que ocupamos, pelas oportunidades e encontros que
tivemos e temos. O modo como conhecemos , por tudo isso,
incontrolvel, voltil. Mas essa constatao no significa que no
possamos refletir sobre esse processo.
Para a discusso que pretendo desenvolver, parece pertinente
destacar a ntima articulao teoria-metodologia. Antes de me envolver
num debate acerca de eventuais vantagens dos mtodos qualitativos sobre
os quantitativos, acerca da eficincia da tcnica de observao participante
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ou de grupos focais, das entrevistas estruturadas ou de histrias de vida,

dos depoimentos temticos ou das anlises de texto e visual, num debate
acerca da produtividade da etnografia ou dos estudos de recepo, prefiro
enfatizar que a eleio de um determinado caminho metodolgico est
comprometida com as formulaes tericas que se adota. Ainda que,
muitas vezes, nas teses, dissertaes ou relatrios de pesquisa, as
referncias a prestigiadas e inovadoras teorias contemporneas se
justaponham a modelos convencionais de investigao e se faa um uso
frouxo de enunciados e conceitos, indispensvel notar que tal
descompasso e inconsistncia fragilizam (e muito) a pesquisa e o texto.
Na perspectiva ps-estruturalista, que a que privilegio, atribui-se
especial ateno linguagem. Supe-se que a linguagem que se usa no
apenas reflete o modo pelo qual se conhece, mas que ela faz mais do que
isso, que ela institui um jeito de conhecer. Em outra oportunidade, j
comentei que, ao apresentarmos nossas idias como fatos, ns nos
colocamos na posio de quem sabe o que est afirmando e, de algum
modo, oferecemos a quem l a possibilidade de discordar ou concordar
com o que estamos dizendo. Distintamente, quando carregamos nossos
textos de questes, provocamos um deslizamento na fonte de autoridade
e instigamos ou convidamos o/a leitor/a a formular respostas s
indagaes feitas. O tom de um texto pode encerrar uma discusso ou,
em vez disso, provocar polmica ou dissenso. Qual dessas formas deveria
ser considerada a mais cientfica? No sei, mas estou convencida de que
os textos que escrevemos so constituintes do nosso processo de
conhecer e de dar a conhecer. Conseqentemente, o modo como
escrevemos tem tudo a ver com nossas escolhas tericas e polticas.
Minhas escolhas tm me levado a desconfiar das certezas
definitivas. Venho aprendendo a operar com o transitrio, o mutante, e
tambm com o local e o particular. Essa posio implica praticar,
freqentemente, o autoquestionamento. preciso abandonar a pretenso
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de dominar um assunto ou uma questo ou de trazer a grande resposta

para um problema. Admitir a incerteza e a dvida supe poucas (raras)
afirmativas categricas ou indiscutveis e o uso freqente de formulaes
mais abertas. Para muitos, um texto com tais caractersticas pode parecer
incompleto, inconcluso. No entanto, pode-se pensar que esse estilo de
escrita tambm capaz de sugerir transposies e expanses, talvez mais
do que outros. O/a leitor/a chamado/a mais fortemente a intervir ou
a tomar posio, e a leitura pode transformar-se (quem sabe?) num
processo ainda mais provocativo e instigante.
Empreender tal escolha terica implica lidar com contradies,
sim, mas implica deixar de lado a lgica da dialtica, que supe a sntese e
a superao da contradio. Nessa perspectiva, buscamos superar o
raciocnio do tipo ou isso ou aquilo e ensaiamos a produtividade de pensar
que algo pode ser, ao mesmo tempo, isso e aquilo. Coerente com a crtica
lgica dos binarismos, apostamos na possibilidade de questionar as
oposies consagradas, entre elas homem/mulher, masculino/feminino,
heterossexual/homossexual. Ao assumir uma perspectiva terica psestruturalista, parecer pouco adequado, ento, lanar mo de (ou
construir) tabelas de categorias fixas, colunas e quadros classificatrios,
escalas e matrizes. Se um autor ou autora que assim se qualifica insistir em
utilizar tais recursos, penso que deveria, necessariamente, perturbar
essas tabelas ou colunas em suas anlises, embaralhando, de algum modo,
as linhas ou os enquadramentos. Mais ou menos na mesma direo parece
razovel questionar a delimitao de fases, seqncias lineares de perodos
ou de etapas progressivas. Identidades de gnero e sexuais, quando
conceituadas na tica dos Estudos Culturais ou na perspectiva psestruturalista, admitem e supem deslizamentos e, dificilmente, podem
encaixar-se com exclusividade num nico registro.
Nos campos do gnero e da sexualidade em que nos
movimentamos, poder e diferena so questes recorrentes. Os processos
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de constituio de uma prtica sexual como normal (e, ento, como a

prtica a ser compulsoriamente adotada por todos) e de outras prticas
como desviantes ou anormais do-se, como sabemos, em meio e por
meio de jogos de poder. Para compreender como se constituem
identidades e prticas sexuais e de gnero, bem como para perceber a
fora e eficincia de pedagogias culturais, provavelmente, ser mais
adequado pensar o poder como disseminado, multifacetado e produtivo,
em vez de lidar com uma noo de poder centralizado, unidirecional ou
meramente repressivo. Foucault comentou, certa vez, que o que tentava
fazer, num nvel emprico, era tomar as coisas pelo meio. No se
perguntar de onde vem o poder, para onde ele vai?, mas Por onde ele
passa e como isso se passa, quais so todas as relaes de poder, de que
modo se podem descrever algumas das principais relaes de poder
exercidas em nossa sociedade? (Foucault, 2004, p. 73). No me parece
que se trate, pois, de eleger aquela tcnica ou procedimento decisivo capaz
de determinar a origem do poder e, conseqentemente, capaz de indicar
as formas de combat-lo; antes se trata mais de uma espcie de disposio
investigativa que seria a disposio de voltar o olhar para os processos
minuciosos, percorrer com olhar atento os caminhos e as nuances do
exerccio do poder, observar por onde ele se infiltra e se disfara, prestar
ateno aos detalhes, s ninharias, ao gro do poder; ser meticuloso,
como diz Franois Ewald. Trata-se de abandonar a viso macroscpica
em favor das abordagens microscpicas (Ewald, 1993, p. 27). A dinmica
de poder entre os gneros e as sexualidades , muitas e muitas vezes, plena
de sutilezas, insinuante, exercida com discrio, quase imperceptvel. Uma
pesquisa que queira dar conta dessa dinmica e que, portanto, volte-se
para uma abordagem das mincias, vai supor um texto ou uma escrita em
que a descrio ganha realce. Observar e descrever, com tantos detalhes
quanto for possvel, os jogos atravs dos quais se instituem as referncias
de normalidade e de diferena, de sujeitos normais e de sujeitos
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diferentes, colocam-se como os procedimentos fundamentais.

Imediatamente, haveria que tentar demonstrar, pela anlise e pela
desconstruo, como nessas instncias poder e resistncia se exercitam,
como as dicotomias e oposies so fabricadas.
No me atrevo a ir adiante, sugerindo as questes mais relevantes,
o desenho da investigao mais produtivo, as estratgias pertinentes.
Espero ter sido capaz de evitar, ao longo desta fala, o tom prescritivo to
recorrente entre ns, educadoras/es; provvel, contudo, que ele tenha se
insinuado, muitas vezes, aqui ou ali. Pretendo, ao menos, escapar das
concluses iluministas, que elucidam as dvidas e indicam os caminhos a
seguir. Se as idias que trouxe aqui contriburem para estimular discusses
e aprofundar o debate, esta fala ter realizado seu propsito.
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Recebimento: 22/06/2007
Aprovao: 10/09/2007

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