a filmes com verses 3D e dolby sound, e, frequentemente, adquire seu

ingresso em um terminal de autoatendimento; compra celulares com

mltiplas funes, de mensagens possibilidade de acessar a rede e
escutar msica, isso sem falar, claro, da cmera digital. Ah! Sim!
Os telefones tambm fazem ligaes, mas no temos como avaliar o
quanto isso realmente importante hoje em dia. Atualmente, em alguns
elevadores de prdios comerciais e shopping centers j se fazem presentes
monitores que exibem notcias atualizadas em tempo real via internet.
Muitas vezes, quando vamos a algumas casas ou consultrios, l estamos
ns, digitando informaes no porteiro eletrnico para escutar a famosa
pergunta: "abriu?".
Pois ! Abrir um dos verbos do momento. Abrimos e fechamos
telas, pastas c arquivos para chegar a nossos destinos digitais. E assim
que, no importa se jovens ou velhas, antenadas ou expressando rejeio
s modernidades, as pessoas lidam, muitas sem se dar conta, com uma
infinidade de artefatos digitais que, atravs de um nmero incontvel
de interfaces, fazem-nas usar um nmero tambm muito grande de
tecnologias diferentes.
Por isso, se estamos cada vez mais assentados na cultura digital,
fundamental que se promova uma anlise crtica dessa nova faceta
do cotidiano. E a educao, mais do que qualquer outro campo, precisa
assumir essa cultura, o que nem sempre acontece.
O mais novo slogan poltico, "um computador por aluno", parecenos, s vezes, prematuramente obsoleto, quando constatamos que um
grande nmero de alunos, de diferentes camadas sociais, tem seu celular
com mltiplas funes - e os que no tm computador, sempre vo
ter acesso a um, seja na casa de amigos ou nas lan houses, o que lhes
possibilita participar ativamente dos movimentos mais recentes que
acontecem na internet (Leal 2010).
A educao fica ainda mais margem desse novo perfil cultural,
quando quase ignora que a maioria dos alunos, alm de participar
ativamente da rede, utiliza diversos suportes e, principalmente,
produtora de seus prprios contedos.

228 Papirus Editora

Logo, numa rpida anlise, verifica-se que, se antes era trabalho

relativamente fcil aos educadores combater a televiso, pois bastava
criticar sua pseudopassividade, o combate ao uso que os alunos fazem
dos meios digitais (ainda assumido por alguns professores) torna-se
muito difcil, uma vez que 1;1 internet uma realidade na sociedade e no
vai deixar de existir. Ela veio para ficar, como ficou o livro impresso, o
rdio, a telefonia, a TV.

Jovens e mestres falam sobre a internet

Ao longo desses ltimos dez anos de pesquisa do diretrio ] avens
em Rede (JER), I acompanhamos como os jovens lidam com as mdias,
do jornal impresso, passando pela TV e, finalmente, chegando internet.
Mais especificamente na pesquisa "Jovens em rede: Representao e
significao da internet pelo olhar de jovens universitrios", coletamos e
analisamos, por meio de questionrios e grupos focais, as representaes
que os jovens recm-chegados universidade faziam da internet e,
como contraponto, na pesquisa seguinte, "Mestres na web", ouvimos
professores do ensino mdio sobre a mesma temtica (Mamede-Neves e
Rosado 2010). Como parte das atividades da pesquisa com os docentes,
realizamos um encontro que, dentro de sua programao, foi disposto
em grupos de discusso, tendo como tema central a polmica atual dos
usos da internet nos processos educacionais e no cotidiano.
Nossos questionamentos eram muitos e procurvamos saber se
os mestres, assim como os jovens, tinham nos sites de busca o ponto de
partida para chegarem a algum conhecimento, se usavam as redes sociais,
se consideravam o e-mail como uma efetiva forma atual de comunicao,
ao se valerem das mensagens, se conheciam colegas que frequentavam
Orkut ou Facebook.

1.

Os dados empricos aqui mencionados esto apresentados em artigos publicados por

diversos membros da equipe de pesquisa do diretrio, apontados nas Referncias
Bibliogrficas.
Cultura digital e escola 229

em que bases estruturais efetivamente o ser humano opera no mundo. O

que parece ser o cho para a humanidade (as sociedades, as organizaes
e as instituies estruturantes do homem, mas, ao mesmo tempo, por ele
estruturadas) tem seu equilbrio baseado na manuteno do fator intensivo
dentro de um intervalo constante, sempre em relao a certos parmetros
e amplitude das perturbaes que possam sofrer. Essas perturbaes
que afastam o sistema de seu ponto de equilbrio ou so extrnsecas a ele,
portanto foras externas, ou correspondem descompensao de foras
internas que antes se achavam balanceadas. De qualquer forma, em ambos
os casos, elas no podem ultrapassar a fronteira da estrutura atingida,
pois pesar sempre a ameaa do perigo de ruptura do prprio sistema.
Parece-nos, assim, que, subordinado a esse modelo de equilbrio,
instaura-se um espao institudo que tende a buscar, para se manter, a
homogeneizao de seus elementos; a predominncia da entropia sobre
a entalpia. Como consequncia, h uma tendncia de essa sociedade
(grupos ou instituies) se ater no conter, no defender (e permanecer) o
que j existe e no refutar possveis mudanas, mantendo, desse modo,
uma conveniente repetio recorrente, como garantia do equilbrio
sempre buscado, mas que, efetivamente, na prpria histria do homem,
se mostra tambm sempre rompido.

A enxurrada de informaes ou o medo de no estar por dentro

delas
O desejo de acumular cultura no de hoje. Se observarmos bem,
a prensa de Gutemberg leva o homem a ver com avidez a possibilidade
de perpetuar o conhecimento no livro impresso, um lugar seguro ao qual
se pode sempre recorrer. Nunca se criticou a existncia das enciclopdias,
dos dicionrios, das crnicas e dos compndios das diferentes disciplinas.
As obras editadas perpetuam o conhecimento e so fontes de consulta.
Todas elas, porm, so vlidas? No estariam calcadas nas preferncias
de seus autores? A sacralizao do livro nos impede de ver esse fato
mais nitidamente.
232 Papirus Editora

Em nossa investigao realizada com os jovens, constatamos que

essa sacralizao do livro est mais do que cristalizada. Os mesmos jovens
que questionam a veracidade dos dados disponveis na rede (como nos
mostraram os dados recolhidos pela pesquisa) citam o livro como senhor
absoluto do saber, da erudio. interessante notar que esses indivduos,
ainda que de maneira quase intuitiva, so capazes de adotar uma postura
questionadora mediante tanta informao disponvel na rede.
Com a internet, o que certamente estamos vivendo hoje a
possibilidade de alcance quase instantneo e muito mais vasto a essa
sabedoria, mas que, por sua vez, muda num piscar de olhos, porque
rapidamente contestada, transformada, reformada, abandonada. Na
cultura digital, aquilo que parecia slido se toma fluido, se move em
ondas que se superpem num movimento quase frentico. Sem contar
que a construo coletiva que a internet propicia tem gerado um ignorar
da autoria, que gera um intenso debate.
A isso se junta outro aspecto fundamental: a tomada de conscincia
de que a globalizao no forma um pensamento monoltico, unificado,
porque atinge a todos os rinces; no pasteuriza o conhecimento. Essa era
a ideia corrente quando se iniciou o movimento. E a vlida a colocao
de Umberto Eco: "basta circular um pouco pela internet para descobrir
grupos que questionam noes que julgamos partilhadas por todos
( ... ). Por conseguinte, existe o risco de encontrarmos diversos saberes
diferentes ( ... ) temos um resultado contrrio sob todos os aspetos: ela [a
globalizao] contribui para o esfacelamento da experincia comum"
(Eco e Carrire 2010, p. 73). Como tal, vale a colocao de um professor
num dos grupos de discusso acima referido: "no se consegue conceber
o professor neutro na temtica tecnologia, internet".
Em todas as partes do mundo, as comunicaes vm se ampliando,
fazendo com que, em algumas regies, os jovens utilizem, cada vez mais,
as tecnologias de comunicao. O processo de consumo crescente desse
tipo de bens tem obviamente um efeito muito importante no encurtar
distncias. Como eles dizem: "principal meio de comunicao com meus
amigos que moram longe"; "facilidades, encurtamento das distncias";
"chegar a vrios lugares sem sair de casa"; "janela para o mundo".
Cultura digital e escola 233

Porm, esse efeito no deve ser confundido com uma homogeneizao

das juventudes. No mundo, o uso e a ressignificao das comunicaes
entre as juventudes encontram-se adaptados s especificidades locais
em que habitam (Bennett 2005). nesse sentido que a globalizao
um processo dialtico, no qual a heterogeneidade local intervinculada
em um processo mundial, justapondo-se ao global (universal) e ao local
(particular), definindo-se, portanto, uma realidade global (Rossi 2005).
Ao nos depararmos com a fala de outro professor - "a intemet
uma coisa muito ampla e a gente no est conseguindo controlar. Muito
complexo, muito amplo e o controle impossvel; ( ... ) quando o joverri
chega escola, traz conhecimentos no controlveis. Muitas produes
em que voc j no tem como dominar" -, perguntamo-nos: o que est
por detrs desse depoimento? Medo de no saber? Medo de ser sufocado
pelas informaes?

(r se tornou lugar-comum a ideia de que qualquer inovao nos

meios externos de comunicao traz em seu rastro choques de mudana
social. Foi assim quando surgiu o livro impresso; foi assim quando
o rdio e a televiso foram inventados, ou desde o momento em que
comeou a revoluo ciberntica. H uma fora impulsionadora que
nos impele para alm das amarras do concretamente impresso, mas
h sempre o medo de estarmos dando um passo que possa destruir o
equil brio j assegurado)Formulam-se hipteses de que na Antiguidade
grega o homemj se preocupava e temia que a escrita pudesse sufocar a
dialtica da conversao; mais tarde, na Idade Mdia, os textos impressos
em larga escala, se comparados cxiguidade em nmero de cpias dos
textos em papiros, novamente provocaram uma nova ordem de ameaa,
pois, porum lado, aumentavam a possibilidade da leitura, mas, por outro,
reduziam tambm drasticamente o hbito do discurso oral como meio de
aprendizagem. Mais um medo, mais uma transformao que, entretanto,
ao que tudo indica, acabou por se resolver num relativo equilbrio entre
o oral e o escrito. Somente quando do surgimento do rdio, vai aparecer
novamente uma grande estimulao ao retorno do falado, da comunicao
oral, o que descompassa, mais uma vez, o equilbrio antes conseguido.
(McLuhan, in Costa Lima 2000).
234 Papirus Editora

conhecimento; e o fato de elas serem uma interface social hibrida, e citam

os b/ogs e o Facebook como exemplos, onde a produo de contedo
privada, mas a leitura desse mesmo contedo pblica, e nem sempre
o usurio tem essa conscincia.
As revolues que esto acontecendo nos pases rabes, como um
efeito dornin, no seriam possveis com essa velocidade c eficincia,
no fosse a possibilidade incrvel que hoje se tem de comunicar-se. As
redes sociais mostram-se democrticas, pois para participar basta ter
acesso e vontade de faz-lo, permitindo a construo de novos perfis,
culturais, econmicos e sociais.
Alis, Dalmonte (20 l2),j percebia as redes sociais com esse olhar
que vai alm da instncia de entretenimento ou de contato meramente
social: a chance que elas efetivamente tm de dinamizao da vivncia
poltica de uma regio, bairro ou comunidade. Estudando um bairro de
sua cidade que, pelas suas condies, apresentava muitos problemas
sociais, o autor percebeu que a necessidade de mobilizao por melhorias
nas condies de vida no bairro ativou o trabalho das redes sociais
gerenciadoras e executoras, ao que chamou de micropolticas para a
juventude, atividades alternativas realizadas em espaos intermedirios
ou em colaborao s polticas estatais como metodologia para atingir a
populao jovem e promover o debate sobre temas pertinentes realidade
do bairro: educao ambiental, direitos humanos, democratizao dos
meios de comunicao, violncia escolar. Nos dias de hoje, assistimos a
essas mesmas redes sociais a servio da busca de liberdade de diferentes
povos.
Portanto, percebemos que a grande importncia dessas redes
repousa na possibilidade de conversao e interao, muitas vezes
mantendo o anonimato dos envolvidos. Basta assistirmos aos ltimos
jornais televisivos para vermos que muitas das notcias ali apresentadas
baseiam-se em informaes enviadas por annimos, seja por mensagens ou
vdeos amadores. E se antes no era dada nenhuma credibilidade ao que
enviado, hoje, cada vez mais, observamos um aumento na confiabilidade
dessas informaes, mesmo que elas no sejam ditas oficiais. Como essas
mensagens chegam at ns? Por meio das redes sociais.
242 Papirus Editora

Por isso, ao falarrnos de redes sociais, consideramos que as mdias

que lhes servem de suporte so aqui entendidas como objetos sociais e
culturai::; - isto ,no tanto como instrumentos, mas como arenas de
negociao -t por meio dos quais os sujeitos, pais e fiU10S, empresas c
empregados) professores e alunos, clientes e prestadores de servio etc,
constroem relaes, geram e consolidam conhecimento. definem rotinas
de comportamento e quadros de valores.
-As redes sociais, por conseguinte, no so apenas um artefato ou
uma rede que serve de via para que as pessoas possam nela transitar.
Elas tm de ser vistas-cotnoactantes.i.nos termos propostos por Latour
(2003,2006) porque produzem efeitos, determinam e impedem aes,
estabelecem objetos e projetos, eli minando fi dicotomia entre sujeito ativo
deterl11inante eobjetopassivo determinado, associando humanos a no
humanos, instaurandosimetria entre eles. Sua utilizao incide sobre
seus usurios, criando-lhes iluses, promovendo a condio maior de
terem outros selves, propiciando a presena na ausncia.
Nas palavras de Latour (2001, p. 245),
Conceber a humanidade e a tecnologia como plos opostos , com
efeito, descartar a humanidade: somos animais soeiotcnicos e toda
a interao humana sociotcnica. Jamais CSL'l1l10S limitados a
vnculos sociais. Jamais nos defrontamos unicamente com objetos
( ... ). Objetividade e subjetividade no so plos opostos, elas crescem
juntas e crescem irreversivelmente.

Tambm Primo (in Antoun 2008, pp. 102-103), examinando as

acepes redes fracas e redes fortes, se pergunta: "um n com muitos
links deve ser considerado um poderoso influenciador na rede? Links
recprocos e recorrentes revelam laos fortes?' , Refletindo sobre essa
pergunta, ele conclui que "interaes recorrentes no garantem laos
fortes entre os integrantes, sendo vlido tambm para redes sociais 011fine". Segundo o referido autor, , considerar qualquer par de blogueiros
em seus blogsrolls corno bons amigos trivializar uma forma relaciona}
ao simples intercmbio de links que incluam links recprocos". Esse um
Cultura digital e escola 243

aspecto essencial a ser levado em conta quando os mestres expressam

preocupao com relao s redes sociais on-line de seus alunos, cujo
controle, para alguns professores, uma tarefa impossvel. Vejamos
alguns depoimentos:
Vivemos em uma sociedade controlvel, em que tudo controlvel,
mas no qual a intemet um espao incontrolvel, pois possvel
manipular, acessar, sobretudo agora com a web 2.0.
A intemet se contrape escola que sempre foi um espao de muito
controle. A escola controla o que produzido e aquilo que ser
aprendido. Mas quando o jovem chega escola, traz conhecimentos
no controlveis. Muitas produes em que voc j no tem como
dominar, principalmente o professor que um imigrante digital.
A internet ser polmica relaciona-se impossibilidade de se controlar
o que produzido nela.

Ainda em relao a essa nova configurao comunicacional,

os professores apresentam o possvel isolamento do adolescente e a
dependncia excessiva da tecnologia; a autoexposio na rede; e a perda
de habilidades garantidas pelos suportes miditicos tradicionais, como,
por exemplo, a dificuldade de alunos e tambm de adultos no uso da
letra cursiva, consequncia da utilizao disseminada do teclado e do
mouse (Martins 2011).

Ent"~tatlto>as 'pesquisas "Mestres em rede" e principalmente a

investigao de Tathme.Martins (20.10 tambm encontraram um grupo de
docentes que vmdesenvolveudo suas prticas pela. insero tecnolgica,
vencendo as dificuldades, mesmo sendo uma minoria e mesmo sem
contarem habitualmente com condies tecnolgicas ideais. Para eles,
a entrada das redes sociais em sala de aula amplia as possibilidades de
aumento do conhecimento dos alunos e de distribuio de contedos
gerados em tempo real para outros colegas, criando um espao

comunitrio, Nesse caso, pela integrao da mdia digital na cultura

escolar, passa a existir uma permeabilidade do espao digital na escola,
244 Papirus Editora

o que amplia a sala de aula e a possibilidade de acessos comparthados

de contedos. As pesquisas e as matrias analisadas mostraram tambm
que o conhecimento digital no uma questo de modernidade, mas
de atitude diante das transformaes. Assim, a assimilao das mdias
digitais na escola depende muito mais de uma renovao no modo de ser
e agir dos professores do que do manejo das ferramentas.
Contudo, no h dvidas de que a preocupao exposta pelos
mestres vlida. Entretanto, consideramos que nesse debate pouco
se falou sobre a necessidade de se reverem as posies e os mtodos
escolares. Condenar as redes sociais por algumas caractersticas que
elas apresentam se pe, para muitos, uma questo incontestvel, e, desse
modo, o mundo atual externo escola que teria que se adequar aos
objetivos da educao que esto a desde sempre. Pois se no possvel
mud-Ias, que sejam proibidas, banidas do espao escolar!
Dessa perspectiva, parece que as nicas chances que se oferecem
seriam a proibio ou a liberao sem restries. Encontrar um meiotermo suficientemente bom parece quase impossvel. Permanece a ideia
de que o jovem precisa ser apresentado somente aos bons exemplos,
\ como se outrora (e at hoje) no tivesse havido coisas ms e maus livros.

Sem dvida, as redes sociais esto a e tm cumprido seu papel

e mudado costumes. Como Einstein previra, trs grandes bombas
explodiram nos anos 1950: a bomba demogrfica, a bomba atmica e a
bomba das telecomunicaes.
Esse espao de redes um novo universo, que se constri por
meio da interconexo de mensagens, e, nesse sentido, as redes interativas
apenas comunicam e propiciam um dilogo planetrio. A tcnica
certamente nos d poderes, mas a escolha do que vamos transmitir por
ela nossa. Portanto, voltamos ao ponto de partida.
Como o homem vai articular, dentre outras, essas duas ordens de
estruturas - a cultura do impresso e a cultura que se apoia no digital?
Acreditamos que para entendermos como o homem pode articulIas e integr-Ias, necessrio que adotemos a ordem conceitual de
equilbrio dos sistemas complexos, em que esto previstos o sistema,
Cultura digital e escola 245

pedaos e circuitos compartilhados por diferentes frequentadores, e ainda

que os pedaos da cibercidade no admitam as interaes presenciais, eles
podem oferecer relaes face a face, com a presena das webcmeras e
promover conversaes sncronas (Aranha Filho 1998).
A vizinhana e os conterrneos das cidades cibernticas, porm,
no so mais os que esto ancorados no mesmo espao fsico ou os
que nasceram na mesma terra, mas aqueles que se tomaram membros
de grupos que evoluem em torno de interesses comuns ou em reas
organizadas por pessoas que tm alguma afinidade; aqueles que se
encontram em listas de discusso, em blogs. Ainda que geograficamente
afastados, os membros de um grupo podem constituir uma vizinhana
virtual, determinada pelo que dizem nos fruns de discusso, pelo que
trocam nos chats, tendo, assim, muitos modos de se tornarem prximos.
Compartilhando das ideias de Aranha Filho, estamos diante,
assim, da existncia de dois mundos - um off-line e outro on-line, tal
como Everardo Rocha (i 995) concebeu a ideia de duas sociedades - a
sociedade dentro e a sociedade fora dos meios de comunicao de massa,
coexistindo numa inter-relao. A sociedade dentro, alm de condicionar
e ser condicionada pela sociedade fora, constitui material simblico
da mesma forma que as informaes disponibilizadas pelas redes
telemticas. Mas, diferentemente de outros veculos de comunicao de
massa, como a televiso e a imprensa, a internet no se comporta como
o mercado fechado e pouco democrtico da indstria cultural, porque
disponibiliza, em nvel mundial e com amplos recursos de multimdia
(texto, imagem, som e movimento), a produo e a criao de sujeitos
individuais, atores sociais que interagem com outros sujeitos.
Por'existiremlado a lado, tanto a cidade presencia! quanto a cidade
ciberntica tm que se colocar como sistemas que se organizam mediante
diferenciao progressiva, evoluindo de estados de baixa complexidade
para estados de complexidade superior. Esta , evidentemente, a forma
mais bvia de auto-organizao dos grandes sistemas complexos,
considerada visvel na ontognese, provvel na filognese e certamente
vlida, tambm, na maioria das organizaes sociais.

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