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Disciplina: Sociedade e Territrio

Professor: Luiz Cesar de Queiroz Ribeiro
Seminrio X: O espao, o tempo e a reproduo das relaes sociais
Responsveis: Fabrina Furtado, Letcia Viana, Mariana Albinati, Robson Santos Dias

Apresentao

O objetivo deste seminrio analisar o pensamento de Bourdieu sobre a relao sociedade e

territrio. O territrio visto no s como continente onde o social se desdobra, mas como
organizao espacial que produz um efeito sobre o social. O pensamento de Bourdieu tem como
base uma posio "construtivista estruturalista" que tenta superar a diviso rgida muito frequente
nas discusses do espao social, como meio de estabelecer noes de categorias sociais e relaes.
Bourdieu analisa simultaneamente as estruturas sociais objetivas e os "esquemas de percepo,
pensamento e ao" que constroem e caracterizam estas estruturas. Envolve uma anlise complexa
da interao entre as relaes sociais objetivas e as estruturas de percepo segundo a qual ns
imaginamos e habitamos o espao social relacional.
A smula est dividida em trs partes. A primeira trata do texto A casa ou o mundo
invertido, um dos primeiros trabalhos do Bourdieu, que iniciou sua vida no mundo acadmico.
um trabalho etnolgico, a partir do qual ele inicia suas reflexes conceituais sobre a relao
sociedade e espao. Neste ensaio, Bourdieu analisa o interior da casa cabila composta por uma
organizao espacial de oposies simblicas, a repartio de tarefas e os perodos do calendrio do
povo cabila para os relacionar com a representao da sociedade. A casa est relacionada com a
sociedade; o lugar de cada um na casa est relacionado com o lugar de cada um na sociedade. No
segundo texto, Efeitos de Lugar, o efeito do espao sobre o social no somente a partir da casa,
mas de um territrio mais amplo. um texto fundamental para entender as reflexes de Bourdieu
sobre espao, pois trabalha a relao entre espao fsico e espao social, analisando o efeito social
do espao. Os captulos 12, 13 e 14 da Parte III, A experincia do espao e do tempo da A
Condio Ps-Moderna de David Harvey, um livro de histria social e semntica da modernidade,
nos permitem ampliar a anlise de Bourdieu sobre o espao, considerando em particular o
significado e percepo do tempo e do espao e sua relao com os processos sociais e
individuais.A partir de vrias leituras sobre o espao e tempo, sua relao com a vida social e com o
poder social, Harvey constri um marco terico novo sobre o espao e o tempo na manuteno do
poder social. Terminaremos apresentando algumas possveis questes a serem aprofundadas para

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trabalhar o territrio no contexto atual.
Texto 1: BOURDIEU, P. A casa ou o mundo invertido. In: BOURDIEU, P. O senso prtico,
Petrpolis: Vozes. Anexo

Bourdieu faz nesse texto um estudo etnogrfico sobre a casa dos povos cabilas, segundo
grupo em importncia de berberes aps os chleuhs do Marrocos, que habitam a Cabilia, uma regio
montanhosa do norte da Arglia.

Ele descreve a casa cabila em cada detalhe desde o posicionamento dos ambientes, dos
nichos e at das peas, estabelecendo relao da constituio da casa como residncia e a expresso
cultural daquele povo, refletido no comportamento familiar. De fato, o sentido objetivado nas coisas
ou nos lugares do espao no se deixa perceber totalmente seno por intermdio das prticas
estruturadas segundo os mesmos esquemas que se organizam em relao a eles (e vice-versa). O elo
entre a parte escura da casa e a morte se revela tambm pelo fato de que na entrada do estbulo
que se procede lavagem do morto. Os cantos fnebres representam o tumulo, a casa debaixo da
terra, como uma casa invertida.
Basta combinar a oposio entre o fogo e o estbulo, que estrutura toda a
seqncia, entre a parte nobre onde se assa a carne, a iguaria de recepo por
excelncia, e onde se recebem os convidados, e a parte inferior reservada aos
animais, com a oposio entre duas estaes, o outono, tempo do sacrifcio
coletivo, do boi e dos cultivos e a primavera, momento do leite, para obter a
oposio entre o boi e a vaca.

A parte baixa da casa o lugar do segredo ntimo, da sexualidade e da procriao. A relao

que une a fecundidade dos homens e do campo parte escura da casa, caso privilegiado da relao
de equivalncia entre a fecundidade e o escuro. O gro destinado ao consumo colocado de cada
lado do fogo. Sendo que na parte escura que depositado o gro para a semente, muitas vezes

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sob o leito conjugal. Sem contradio o lugar da morte tambm o lugar da procriao, pois
acreditam que o nascimento o renascimento de algum ancestral.
em torno da viga-mestra, smbolo da potencia viril, que gira esse outro smbolo
da potencia fecundante do homem e tambm da ressurreio, a serpente, guardi da
casa.

A construo da casa sempre acontece por conta do casamento de um filho e simboliza o

nascimento de uma nova famlia. A mulher as fundaes, o homem, a viga-mestra, diz um
provrbio. A parte escura da casa colocada sob a proteo da viga-mestra. A casa, que o universo
da mulher, ao mesmo tempo sagrada e ilcita para todo homem que no faa parte dela. Qualquer
violao do espao sagrado adquire ento a significao de um sacrilgio. O lugar do homem fora,
nos campos ou na assemblia, para colocar-se sempre sob o olhar dos outros, afront-los, enfrentar.
As relaes entre homens se estabelecem do lado de fora. As mulheres no conhecem outro lugar a
no ser a casa e o tmulo.
Todos esses princpios organizam tanto o espao interno da casa quanto o resto do mundo e,
de modo mais geral, os domnios da existncia. Cada uma das duas partes da casa qualificada em
dois nveis: feminina (noturna, obscura, etc.) uma vez que participa do universo da casa e,
secundariamente, como masculina ou feminina, uma vez que pertence a uma ou a outra das divises
desse universo. Por mais que a mulher seja a lamparina de dentro, preciso entender que o homem
a verdadeira luz, a do dia. O tear, instrumento por excelncia da atividade feminina, colocado de
frente para o leste como um homem e como o arado, ao mesmo tempo o leste do espao interno e
mantm um valor masculino como smbolo de proteo. Todavia, em todos os ritos que as mulheres
intervm, extraem do fogo e das pedras que o envolvem uma eficcia mgica, tanto para proteo
da sade quanto do tempo, etc.
O vilarejo a extenso da casa, por isso acreditam que quem constri fora desse espao
expe sua famlia a extino. O espao vazio, sem homens, estril, relacionando ainda mais a
fecundidade do campo a fecundidade dos homens.
Todos os ritos realizados dentro da casa so uma imagem reduzida do cosmo, quando as
mulheres intervm no rito ainda uma homologia entre a fecundidade agrria e a fecundidade
humana. Exemplo disso a renovao das pedras do fogo que marcam a passagem da estao seca
estao mida, ou o comeo do ano. Nessa relao entre o homem e a mulher com o espao
interno, a casa, e externo, o homem traz e a mulher retm e conserva. Ela acaba agindo sobre o fora
ao garantir a plenitude do dentro e ao controlar.
No vero, a porta da casa deve permanecer aberta o dia inteiro para que a luz fecundante do
sol possa penetrar e com ela a prosperidade. A porta fechada, ao contrario, a escassez e a
esterilidade. A generosidade uma manifestao da prosperidade que garante a prosperidade.

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muito importante para entender o que Bourdieu prope sobre o sentido da casa e como
prope um mundo invertido perceber os detalhes com relao a orientao. Todas as aes
importantes que se realizam de acordo com a orientao cardeal, so relacionadas com a
fecundidade e a prosperidade do grupo. A fachada da casa e a porta principal, a porta da rua, so
orientadas para o leste. A face interna e escura o lugar de repouso, que se deixa para trs de si
assim que se avana a partir da porta. A diviso da casa em uma parte escura (lados oeste e norte) e
em uma parte luminosa (lados leste e sul) corresponde diviso do ano em uma estao mida e
uma estao seca. Cada posio interna tem um sentido simtrico e inverso, a partir de uma
semirrotao que toma o limiar como eixo. O limiar o ponto de passagem, de encontro obrigatrio
dos dois espaos, definidos em relao aos movimentos do corpo e aos trajetos socialmente
qualificados, ele o lugar em que o mundo se inverte.
A dupla orientao da casa permite que seja potencializado todo o beneficio mgico, uma
vez que o movimento centrpeto e centrifugo se realizam em um espao assim organizado quer se
entre ali de frente para a luz e que se saia de frente para a luz, sem que jamais sejam rompidas as
relaes espaciais especificas internas ou externas a casa. O interior essencialmente hierarquizado
e definido pelo exterior, pelo ponto de vista dos homens. O homem e a mulher, a luz diurna e
noturna, permanecem ordenados e subordinados lamparina do dia, ao dia a dia. Ao dar as costas
casa, a liberdade de poder transitar fora dela durante o dia, no seno uma forma de recusa da
natureza, origem dessa necessidade de distncia.

Essa pesquisa do Bourdieu sobre o papel do espao (e tempo) ora refletindo o social como
aglomerado, ora garantindo sua reproduo, constitudo pelo social e que constitui o social,
traduzindo e reproduzindo as relaes sociais, foi realizada em uma sociedade que poderamos
chamar de pr-estatal ou indgena, com baixa diferenciao entre o indivduo e a sociedade. A nica
diferenciao nesta sociedade seria entre mulheres e homens. At que ponto possvel aplicar essa

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teoria sociade estatal, complexa, de grande movimento e individuao no sentido de haver uma
separao entre o indivduo e a sociedade? inclusive uma questo abordada pelo David Harvey no
que diz respeito ao caso das sociedades capitalistas modernas conforme mencionada mais adiante.

Texto 2: BOURDIEU, P. Efeitos do Lugar - In BOURDIEU, P. (Org.) Misria do Mundo.

Petrpolis: Vozes, 1997, pp.159 a 166.
Em Efeitos de Lugar, Bourdieu prope como orientao metodolgica a substituio do
que chama de uma viso substancialista dos lugares (em que o campo emprico ofereceria todas as
evidncias do fenmeno observado) por uma anlise mais rigorosa das relaes entre as estruturas
do espao social e as estruturas do espao fsico. Os seres humanos, atravs de seus corpos, ocupam
um espao fsico que pode ser observado em termos de sua localizao espacial (cada corpo em
relao a outros corpos e outras coisas) e do lugar ocupado (pela extenso, volume, superfcie que
este corpo ocupa). Em relao ao espao social, no entanto, so entendidos como agentes e sua
existncia ganha novos significados:
os agentes sociais que so constitudos como tais em e pela relao com um
espao social (ou melhor, com campos) e tambm as coisas na medida em que elas
so apropriadas pelos agentes, portanto constitudas como propriedades, esto
situadas num lugar do espao social que se pode caracterizar por sua posio
relativa aos outros lugares (acima, abaixo, entre, etc.) e pela distncia que o separa
deles. Como o espao fsico definido pela excluso mtua das partes, o espao
social definido pela excluso mtua (ou a distino) das posies que o
constituem, isto , como estrutura de justaposio de posies sociais
(BOURDIEU, 1997, p.160).

Espao fsico e espao social so categorias distintas, como descreve Bourdieu, porm as
estruturas do espao social se manifestam, das mais diversas maneiras, na organizao do espao
fsico. Assim, o espao habitado ou apropriado (no sentido de propriedade) geralmente simboliza,
de forma espontnea, o espao social. O espao fsico exprime (sem esgotar a sua complexidade) as
hierarquias da sociedade, dos espaos sociais. As formas espaciais em que essa hierarquizao se
cristaliza so dissimuladas pelo efeito de naturalizao que a inscrio durvel das realidades
sociais no mundo natural acarreta: diferenas produzidas pela lgica histrica podem, assim,
parecer surgidas da natureza das coisas (ibid, p.160).
O exemplo que Bourdieu apresenta esclarecedor: a idia de fronteira natural entre
territrios diferentes coloca a diviso territorial como dada pela natureza, mascarando as disputas de
poder que naquela configurao histrica organizam o territrio (que em outras configuraes

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histricas, se organizou de outras maneiras).
A inscrio das estruturas do espao social no espao fsico estimula, segundo Bourdieu, a
inrcia dessas estruturas. Uma mudana significativa da estrutura social, assim, demandaria um
trabalho de transplantao espacial, gerando custos econmicos e sociais.
Os diferentes valores atribudos s diferentes regies do espao social reificado se
definem a partir da relao entre a distribuio dos agentes e dos bens no territrio. A concentrao
de propriedades positivas ou negativas cria lugares estigmatizados positiva ou negativamente. Esses
bens, quer sejam botecos ou lojas de grife, podem ser melhor entendidos pela sua relao de
oposio em relao a outros bens que fazem parte do mesmo campo, porm em posies
diferentes: os botecos que estigmatizam (como no chique) uma praa em relao aos restaurantes e
bares sofisticados que no esto ali; as lojas de grife que estigmatizam (como chique) uma rua em
relao s lojas do comrcio popular que est situado mais adiante.
No que diz respeito a essa concentrao de bens, Bourdieu afirma que a capital o lugar do
capital, ou seja, o lugar do espao fsico onde se encontram concentrados os plos positivos de
todos os campos e a maior parte dos agentes que ocupam essas posies dominantes (ibid, p.162).
Logo, para ser adequadamente pensada, segundo o autor, a capital deve ser analisada com relao
provncia, que seria ento o lugar da privao do capital.
Essas grandes oposies sociais objetivadas no espao fsico tendem a se reproduzir atravs
da sua fixao em categorias de percepo e apreciao, ou seja, nas estruturas mentais dos agentes,
que condicionam inclusive as posturas e movimentos dos corpos, naturalizando hierarquias
espaciais e sociais. O espao um dos lugares onde o poder se afirma e exerce pelos recursos sutis
da violncia simblica, inclusive atravs das obras de arquitetura.
Os lugares do espao social reificado e os benefcios que eles proporcionam so resultados
de lutas pela sua apropriao dentro dos diferentes campos. As conquistas de espao podem ser
revertidas em ganhos de localizao, que se manifestam em forma de renda de situao, por
estarem situados em meio a bens raros e cobiados, ou em ganhos de posio ou de classe,
assegurados pelo prestgio que o endereo bem localizado proporciona, informando a que classe
pertence o agente ou a atividade.
Bourdieu destaca que o poder sobre o espao tambm um poder sobre o tempo, uma vez
que as distncias fsicas representam tambm gastos de tempo, que so distintos para as diferentes
possibilidades de mobilidade e em relao s diferentes possibilidades de localizao.
A posse de capitais permite manter distncia as pessoas e coisas indesejveis, ao tempo em
que possibilita a proximidade de pessoas e coisas desejveis:
a proximidade no espao fsico permite que a proximidade no espao social
produza todos os seus efeitos facilitando ou favorecendo a acumulao de capital

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social e, mais precisamente, permitindo aproveitar continuamente encontros ao
mesmo tempo casuais e previsveis, o que garante a freqncia a lugares bem
freqentados (ibid, p.164).

O processo inverso se d, segundo Bourdieu, em relao aos que no possuem capital e so

mantidos distncia, seja fsica, seja simbolicamente, dos bens socialmente mais raros e
condenados a estar ao lado das pessoas ou dos bens mais indesejveis e menos raros. A falta de
capital (...) prende a um lugar (ibid, p.164).
Bourdieu afirma que as diferenas regionais, que muitas vezes so analisadas pelo vis do
determinismo geogrfico, resultam essencialmente das diferenas de capital que permanecem ao
longo do tempo em funo do seu reforo circular. Fenmenos que aparentemente encontram
explicao na sua localizao no espao fsico podem ter influncia maior de condicionantes
externos, de posies que os agentes ocupam no campo social e que, no entanto, no esto visveis
no espao fsico onde o fenmeno observado. Nesse sentido, o autor atenta para o perigo
metodolgico do que chamou de efeito cinematogrfico que resulta do privilgio do presente
diretamente percebido, do espao visvel e dos objetos e agentes co-presentes.
Ocupar um espao fsico no significa necessariamente apropriar-se dele, pode-se ocupar
fisicamente um habitat sem habit-lo propriamente falando se no se dispe dos meios tacitamente
exigidos, a comear por um certo hbito (ibid, p.165). Quem penetra um lugar deve cumprir as
condies que o lugar exige tacitamente, ob pena de se sentir deslocado violncia simblica que
pode ocasionar desde o sentimento de inferioridade at agresses mais objetivas. Porm, como o
autor destaca, algumas das propriedades exigidas para a ocupao legtima de um lugar so
adquiridas justamente pela ocupao prolongada desse lugar, como o sotaque, modo de andar, de
comer, de falar, etc.
Espaos mais seletos exigem no apenas a posse de capital econmico e cultural, mas
tambm um determinado capital social (pertena a uma famlia, grupo tradicional, ramo de
atividade especfico, etc.), excluindo todos os que no possuem todas as propriedades desejveis,
assim como aqueles que possuem pelo menos uma propriedade indesejvel.
Deste modo, Bourdieu pe em dvida a crena de que a proximidade fsica de agentes que
ocupam posies distantes no campo social teria, por si mesma, efeitos de aproximao social:
nada mais intolervel que a proximidade fsica (vivenciada como promiscuidade) de pessoas
socialmente distantes (ibid, p.165).
Os efeitos de lugar se manifestam atravs da reunio de grupos homogneos e da excluso
dos diferentes, tanto nos espaos onde se concentram os agentes com maior volume de capital como
naqueles onde vive a populao que detm um menor volume. Segundo Bourdieu, o bairro chique,
por exemplo, consagra simbolicamente cada um de seus habitantes, ao passo em que o bairro

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estigmatizado degrada simbolicamente os que o habitam que no tm em comum seno sua
comum excomunho (ibid, p. 166).
As lutas coletivas pelo espao, para Bourdieu (ele destaca as lutas por moradia e
equipamentos pblicos), tm sua atuao mais decisiva atravs do Estado, que detm grande poder
sobre a produo espacial. Atravs dos confrontos e ajustamentos entre o Estado, o mercado e as
coletividades foi sendo elaborada a poltica da habitao que, segundo o autor, operou uma
verdadeira construo poltica do espao, na medida em que favoreceu a construo de grupos
homogneos em base espacial, ou seja, destinou aos grupos socialmente homogneos fatias
exclusivas do espao fsico.

Texto 3: HARVEY, David. Condio ps-moderna. 18a edio, So Paulo: Loyola, 2009, p. 187218.

Introduo
David Harvey dedica um captulo do seu livro Condio Ps-Moderna experincia do
espao e do tempo, a fim de discutir de forma mais consistente essas duas categorias que, apesar de
serem bsicas da existncia humana, so geralmente pouco discutidas e entendidas como autoevidentes.
O tempo tem, na sociedade moderna, muitos sentidos distintos e que se entrecruzam (o
tempo da famlia e da reproduo da vida, o tempo da indstria e da produo de mercadoria, o
tempo do destino e dos fluxos cotidianos, etc.), mas, segundo o autor, permanece uma forte
tendncia a se considerar as diversas compreenses acerca do tempo como diferenas apenas de
percepo ou interpretao sobre um nico tempo padro existente, a inelutvel flecha de
movimento do tempo (HARVEY, 2009, p.188).
Os diferentes sentidos de tempo podem ser tambm geradores de conflitos. Harvey
exemplifica falando das decises sobre a explorao de recursos naturais, em que o horizonte
temporal a ser considerado um se for considerada a capacidade de reposio desses recursos e a
necessidade de perpetuao das condies ecolgicas adequadas vida humana e outro se forem
consideradas as condies de obteno de lucro imediato sobre esses recursos. Neste caso, o
conflito no surge de diferentes apreenses simblicas do tempo, mas das diferentes qualidades
objetivas do tempo consideradas relevantes conforme cada tipo de interesse.
O espao tambm freqentemente tratado como fato da natureza, um atributo objetivo das
coisas, passvel de ser medido e, portanto, apreendido. Em relao s duas categorias tempo e

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espao a distino comum parece ser entre o sentido objetivo, nico, e os diferentes sentidos e
percepes subjetivas atribudos por cada sujeito ou grupo social. O trabalho de Harvey neste texto
o de contestar a existncia desse sentido objetivo nico com base no qual todas as diversas
apreenses do espao e do tempo poderiam ser medidas. No se trata de um esforo contra a
distino entre objetividade e subjetividade, mas sim no sentido do reconhecimento das mltiplas
qualidades objetivas que o tempo e o espao podem exprimir e do papel da ao humana na
construo dessa multiplicidade. Os significados objetivos do tempo e do espao s podem ser
entendidos a partir da investigao dos processos materiais que, em cada situao, se configuram
em relao a eles: dessa perspectiva materialista, podemos afirmar que as concepes do tempo e
do espao so criadas necessariamente atravs de prticas e processos materiais que servem
reproduo da vida social (ibid, p.189).
Harvey destaca a forma como espao e tempo so encarados na teoria social (derivada de
Marx, Weber, Marshall e Adam Smith) de forma a privilegiar o tempo, os processos na histria,
desconsiderando o espao como objeto cientfico, a no ser quando tratam da reduo ou
aniquilao das barreiras espaciais.
J a teoria esttica encara como objeto destacado a espacializao do tempo, preocupando-se
com as formas possveis de veicular verdades eternas e imutveis em meio ao turbilho do fluxo e
da mudana. Harvey d como exemplo o trabalho do arquiteto, que busca comunicar determinados
valores a partir de uma forma que se pretende permanente. A escrita outro bom exemplo, pois,
conforme Bourdieu, ela retida a prtica e o discurso do fluxo do tempo (apud HARVEY 2009,
p.191). As obras do modernismo, especialmente na arquitetura, evidenciam esse mpeto de
domesticao do espao e busca do sentido de eternidade em meio ao fluxo voraz dos
acontecimentos.
Em relao viso segmentada das duas correntes de pensamento, Harvey afirma:
H muito a aprender com a teoria esttica sobre o modo como diferentes formas
de espacializao inibem ou facilitam processos de mudana social. Inversamente,
h muito a aprender com a teoria social acerca do fluxo e da mudana com os quais
a teoria esttica tem de se haver. Contrastando essas duas correntes de pensamento,
talvez possamos melhor compreender os modos pelos quais a mudana polticoeconmica contribui para as prticas culturais (ibid, p.192).

Espaos e tempos individuais na vida social

Apesar da concordncia de inmeros autores sobre a importncia de se analisar, em

conjunto, o espao e o tempo como esferas fundamentais para a reproduo das relaes sociais,

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construir teoricamente uma anlise que leve em conta a sincronizao dessas duas esferas da vida
no um esforo dos mais fceis. O caminho mais fcil que tem sido a dicotomizao da
abordagem: ou se privilegia o tempo ou se ignora este em favor do espao. Durante a maior parte do
sculo XX, o tempo tem sido a esfera preferida pelos cientistas sociais, mas a partir da segunda
metade do mesmo sculo, comea a crescer o grupo de intelectuais que vai utilizar, tambm o
espao como vis de anlise fundamental. Da que surge o debate de como se apropriar
analiticamente do espao sem desconsiderar a esfera temporal.
Sendo um dos principais autores contemporneos a tentar levar adiante essa tarefa herclea,
Harvey neste captulo sintetiza algumas das principais contribuies tericas sobre o espao e o
tempo na teoria social e esboa um esquema analtico prprio, que d conta do objeto de seu livro,
no caso, a anlise das relaes entre a reestruturao econmica do capitalismo de fim de sculo e a
passagem cultural do modernismo para o ps-modernismo. Como Harvey faz uma leitura crtica
dessas contribuies, entendemos que tais abordagens so aproximaes daquilo que ele entende
como o esquema mais prximo do ideal para seus objetivos.
A primeira aproximao sobre a relao entre o espao e o tempo na vida social, na opinio
de Harvey, foi a geografia do tempo, do sueco Torsten Hgerstrand. Este autor buscou criar um
modelo geral que fosse capaz de descrever as trilhas de vida no espao-tempo. Com isto
Hgerstrand intentou demonstrar que por conta da frico da distncia, os indivduos durante o
movimento de seus projetos pessoais cotidianos absorvem o tempo. Os indivduos ao se
movimentarem no dia-a-dia teriam a organizao de seu tempo determinado pela fluidez ou
obstculos presentes no ato do deslocamento. Assim, a definio, por exemplo, do tempo
despendido para ficar em casa nas horas de folga (ou seja, estabelecer o convvio familiar) vai ser
determinada pelas barreiras que o indivduo encontra para se deslocar para o trabalho (no caso de
um trajeto que sempre tenha engarrafamentos, o tempo de vida domstica tende a diminuir). Da
mesma forma, algumas interaes sociais s se do em espaos definidos: relaes profissionais no
espao do trabalho; relaes de amizade numa mesa de bar; relaes ntimas nos espaos privados
ou especificamente destinados para tal. Mas tais transaes s se dariam tambm no tempo
estimado para ocorrerem: as transaes profissionais geralmente s se do no espao de trabalho
durante o expediente.
Para Harvey, este esforo de Hgerstrand muito til como descrio emprica das relaes
espao-temporais na vida cotidiana, mas apresenta apenas um quadro esttico. No possvel
compreender segundo essa perspectiva o porqu algumas prticas sociais associadas a certos usos
do espao-tempo passam a dominar outras possibilidades na vida cotidiana. certo, por exemplo,
que na modernidade capitalista todas as relaes sociais so condicionadas pelas relaes de
trabalho.

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Uma segunda aproximao poderia ser encontrada na obra do francs Michel Foucault. Na
sua perspectiva, o espao do corpo a esfera fundamental para o acontecer social. sobre o corpo
que as foras de socializao, disciplina, represso e punio se do, da mesma forma que o corpo
o espao primeiro para a realizao das prticas de resistncia e de liberdade individuais (as
heterotopias). Diante de conjunturas estruturais repressoras (cuja espacialidade fundamental para
o controle), o espao do corpo o nico capaz de iniciar a mobilizao pela liberdade, qual seja,
no espao do corpo que est localizado o poder capaz de liberar ou restringir os processos de Vir-aSer.
Na avaliao de Harvey, possvel utilizar a formulao de Foucault no estudo da
segregao residencial urbana que, em ltima anlise, uma excluso dos indivduos (seu espao do
corpo) de algumas benesses ofertadas na cidade. Mas tambm onde os movimentos sociais urbanos
iniciam suas lutas, que so tambm geopolticas. No obstante, Harvey considera que o enfoque de
Foucault nos esquemas de represso institucionalizada do indivduo (presdios, manicmios)
compromete a generalizao de sua abordagem a esferas mais amplas das relaes sociais.
O francs Michel De Certeau complementa os insights foucultianos numa perspectiva
exterior aos espaos de controle, contribuindo como uma terceira aproximao ao tema. O avano
apresentado por De Certeau reside na anlise do andar cotidiano dos indivduos como criador de
possibilidades de constituir espaos sociais, de interao, abertos criatividade individual.
Diferente de Foucault, De Certeau observa que para alm das estratgias de controle hegemnicas,
o espao social tambm palco de mirades de interaes que acontecem a todo o momento pela
retrica pedestre. Assim, as prticas libertrias so mais fceis do que em Foucault, pois elas
tambm criam seus espaos, s expensas dos espaos de controle totalitrios.
Tal observao seria til para compreender toda a dinmica das culturas formadas
marginalmente nas ruas pela criatividade popular, que reconfigura os espaos construdos para o
controle, mas que pela ao social (intencional ou no) ganham novas significaes. O problema
no considerado por De Certeau, segundo Harvey, o porqu das implicaes do movimento social
no espao e no tempo se tornarem, tambm, alvo de racionalizaes e, consequentemente, base para
novas formas de controle da vida social.
Em Pierre Bourdieu estaria a quarta aproximao que fundamentaria essa questo. A partir
do estudo etnogrfico dos Cabilas, Bourdieu observa que a organizao espacial e temporal das
comunidades cabilas (a casa e o exterior) representa empiricamente a viso de mundo do grupo,
mas ao mesmo tempo reproduz (ou relembra) pela sua materialidade, o lugar que cada indivduo
ocupa no mundo social. Neste sentido, respondendo inquirio mencionada anteriormente,
enquanto que as prticas sociais engendram as prticas espao-temporais, estas tambm garantem a
reproduo dos significados sociais no futuro.

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Por mais verdadeira que seja essa afirmao, Harvey faz um aporte no tocante sua
aplicao no caso das sociedades capitalistas modernas, visto que uma de suas caractersticas
fundamentais a constante ruptura das significaes do espao e do tempo e a sua reconstituio
sobre novas bases. Ou seja, a relativa estabilidade simblica que permite a reproduo do mito
realizado no caso dos cabilas no se aplica com facilidade no contexto de volatilidade e
efemeridade do processo modernizador do capitalismo.
Finalmente, Harvey apresenta a quinta aproximao para o debate sobre o espao e o tempo
na vida social a partir da noo de espao potico (espao da imaginao) de Gaston Bachelard.
Este autor defende que as reminiscncias pessoais no se referem ao fluxo temporal, mas nas
materializaes do fluxo aos espaos vividos pelos indivduos. Lembrando o argumento de Maurice
Halbwachs, Bachelard demonstra que a materialidade traz em seu bojo toda a nostalgia de quem ali
viveu, cristalizando os significados que so atribudos ao tempo. Da se infere que qualquer
lembrana que no esteja alicerada na materializao do espao, tende a se perder no turbilho do
devir histrico. Por isso, para Bachelard o espao tem primazia ao tempo nos esquemas de
reproduo social, invertendo de modo provocador a primazia historicamente concedida na teoria
social esfera temporal.
A concluso de Harvey aps a rpida anlise dessas cinco contribuies aponta que as
relaes espao-temporais na vida social so repletas de sutilezas e sinuosidades. Fica claro, no
entanto, que os mecanismos de reproduo e transformao da sociedade so diretamente
correlacionados com as concepes do espao e do tempo, sendo, portanto, possvel descrever a
mudana social por este vis. A partir dessas discusses, Harvey tenta criar um modelo analtico
atravs de uma grade de prticas espaciais, de modo a sintetizar parte da complexidade do tema.
As prticas espaciais teriam, por um lado, trs esferas fundamentais: (1) prticas espaciais
materiais: dizem respeito aos fluxos, interaes, contatos materiais que ocorrem sobre o espao; (2)
representaes do espao: so os modelos conceituais construdos para dar inteligibilidade
espacialidade; (3) espaos de representao: so todas as formas de significao do espao
realizadas com fim de dar novos sentidos ou possibilidades para as prticas espaciais. Segundo
Harvey, essas trs esferas so dialeticamente interferentes. Os espaos de representao podem
afetar tanto as representaes do espao quanto as prprias prticas espaciais materiais. Mas h um
limite, para tal movimento, no qual Harvey utiliza o conceito de habitus de Bourdieu. No caso, os
prprios espaos de representao so engendrados dentro de uma estrutura social preexistente que
condicionam a capacidade de inovaes do imaginado sobre as prticas espaciais materiais. Ou seja,
o imaginado no reproduz mecanicamente as relaes preexistentes, mas apresenta sempre a
tendncia de reproduzir as condies iniciais.
A essas trs esferas fundamentais so cruzadas com outros quatros aspectos das prticas

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espaciais: (1) acessibilidade e distanciamento: so as implicaes da frico da distncia; (2)
apropriao e uso do espao: so as maneiras como o espao ocupado e organizado; (3) domnio e
controle do espao: so os mecanismos em que os grupos tentam controlar tanto a acessibilidade
quanto a apropriao e a produo do espao; (4) produo do espao: explica como a estrutura
espacial e seus sistemas de representao so produzidos.
Evidentemente, Harvey no pretende com esse modelo esgotar as possibilidades de anlise
das prticas espaciais, mas criar uma base conceitual slida para compreender as mudanas
ocorridas nas experincias espaciais durante a passagem do modernismo para o ps-modernismo no
capitalismo contemporneo. Tais experincias so condicionadas pelo contedo social das
comunidades, o que poderia mudar algumas dessas referncias elaboradas para compreender a
lgica espacial contempornea.
Na perspectiva do tempo, Harvey se apropria pragmaticamente da esquematizao Georges
Gurvitch, que defende que diferentes formas sociais engendram sentidos de tempo especficos.
Deriva-se que a luta social se manifesta na evocao de distintas formas de organizao do tempo.
A partir das consideraes tericas acima descritas, Harvey passa para a anlise das prticas
espao-temporais em evoluo no capitalismo ocidental, cujo substrato est na reestruturao
produtiva/econmica, que mutatis mutandis possui rebatimentos na produo cultural.

Tempo e Espao como Fontes de Poder

Harvey inicia suas reflexes sobre o tempo e o espao como fontes de poder a partir de uma
argumentao geral de que a interseo do domnio sobre o dinheiro, o tempo e o espao forma um
nexo substancial de poder social nas economias monetrias e mais especificamente nas sociedades
capitalistas. Harvey demonstra, como o tempo e o espao estimularam o uso do conhecimento para
obteno de riqueza e como o dinheiro pode ser usado para dominar o tempo e o espao e o
domnio do tempo e do espao pode ser reconvertido em domnio sobre o dinheiro (2009, p. 207).
A partir desta argumentao, Harvey introduz dois importantes temas. Primeiro, quem define
as praticas materiais, as formas e os sentidos do dinheiro, do tempo ou do espao, define tambm as
regras do jogo social. Embora nem sempre quem define as regras, ganha a competio, a hegemonia
ideolgica e poltica das sociedades est relacionada com a capacidade de controlar o contexto
material da experincia pessoal e social. Por isso a importncia das materializaes e significados
atribudos ao dinheiro, ao tempo e ao espao na manuteno do poder poltico. Neste sentido,
importante compreender os processos sociais existentes atrs da construo das qualidades objetivas
do espao, do tempo e do dinheiro.
A segunda questo que Harvey aborda a relao entre as prticas e os discursos temporais

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e espaciais e a ao social. Harvey argumenta que a definio do tempo e o espao para tudo
determinada pelas regras do senso comum utilizada para a reproduo e distribuio de poder
social. Esta questo se relaciona com a primeira porque as mudanas nas qualidades objetivas do
espao e do tempo podem ser realizadas por meio da luta social.
com base nessas questes que o autor analisa as relaes entre o dinheiro, o espao e o
tempo como fontes de poder social. Este exame iniciado com o vnculo entre dinheiro como
medidor de valor e o tempo. A afirmao de que o dinheiro mede o valor, requer uma anlise do que
constitui valor que, para Harvey, passa necessariamente pela compreenso da alocao do tempo do
trabalho social. De modo inverso, embora o dinheiro represente o tempo do trabalho social, a
ascenso da forma-dinheiro moldou o significado do tempo. Para explicar esta argumentao,
Harvey utiliza a anlise de Le Goff sobre a construo de uma medida de tempo, por parte de
mercadores no incio do perodo medieval, adequada e previsvel para a conduta organizada dos
seus negcios no contexto da expanso da economia monetria e a organizao das redes
comerciais no espao. Existe aqui uma implicao do espao. A conscincia da relao entre
dinheiro e tempo, do vnculo entre preos e o tempo de trabalho por parte do mercador medieval s
foi possvel a partir da explorao do espao, do tempo tomado pela movimentao espacial exigida
pelo comrcio.
Harvey explica que existem duas conseqncias deste processo. Primeiro, a transformao
das qualidades de tempo e espao decorrente da progressiva monetizao das relaes sociais. A
definio de um tempo e um espao para tudo muda, gerando mudanas nas relaes sociais. Por
exemplo, a nova medida do tempo construda pelos mercadores medievais acabou promovendo
tambm uma mudana do prprio tempo. A partir dessa nova medida a vida cotidiana passou a ser
vinculada a uma disciplina temporal distinta dos ritmos naturais da vida rural e das significaes
religiosas. Os trabalhadores foram organizados de acordo com esta disciplina, seguindo a lgica dos
negcios e dos sinos que os chamavam para trabalhar. Assim Harvey mostra como Le Goff
relacionou este processo de mudana com mecanismos de luta de classe. A disciplina temporal do
calendrio e da medida do tempo da religio foi apropriada pela burguesia para disciplinar o
trabalho. Assim surgia uma nova ordem cultural e econmica baseada em horas iguais. Da mesma
forma que o tempo foi modificado, o espao tambm foi. O mapeamento do mundo, a apresentao
racional do espao, abriu caminho para a apropriao do espao para usos privados.
Outra implicao apresentada por Harvey o fato de que as modificaes das qualidades do
espao e do tempo podem resultar da perseguio de objetivos monetrios. Como o dinheiro est
relacionado com o tempo e o espao, a busca de lucro pode alterar modos de uso e de definio do
tempo e do espao. Exige uma superao das barreiras espaciais que custam tempo e dinheiro
tornando a eficincia na organizao e no movimento espacial algo determinante para os

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capitalistas. Como o tempo de giro socialmente necessrio do capital e a organizao espacial
eficiente so essenciais para a busca de lucro, esto sujeitos s mudanas.
H diversos incentivos para acelerar o tempo de giro do capital e, consequentemente, os
processos sociais e melhorar a eficincia da organizao espacial. Inovaes tcnicas e
organizacionais so constantemente introduzidas para vencer as barreiras dessa acelerao. nesse
contexto que a adaptabilidade e flexibilidade dos trabalhadores tornam-se vitais para o
desenvolvimento capitalista. O efeito geral dessa acelerao do tempo de giro do capital, que ocorre
com maior freqncia em tempos de crise ou de maior concorrncia, a acelerao do ritmo dos
processos econmicos, dos processos sociais e da vida social.
Porm, o que d poder ao capitalista o domnio do tempo de trabalho dos outros. As lutas
entre proprietrios do trabalho e do capital em torno do uso do tempo e da intensidade do trabalho
so endmicas (ibid. p. 210). A luta em torno da jornada de trabalho, do ritmo e intensidade das
escalas de trabalho, da vida e do ano de trabalho sempre esteve e continua presente no
desenvolvimento do capitalismo. No entanto, apesar das resistncias e das lutas dos trabalhadores, a
maioria das escalas de trabalho tem uma organizao extremamente rgida e a organizao da
intensidade e velocidade da produo tm favorecido o capital e no o trabalho. O ritmo de trabalho
determinado pelo lucro e no pelas escalas de trabalho humanas. As poucas compensaes como
frias, hora extra ou salrios mais altos, so recuperadas pelo capital atravs da intensificao e
acelerao do trabalho.
As concluses em relao ao espao so similares. Embora o capitalismo encontre
contradies internas que dificultam o domnio do espao, inovaes tcnicas de controle do espao
para maiores ganhos so significantes na histria do capitalismo. Processos como a criao do
mercado mundial, a reduo de barreiras espaciais, a racionalizao da organizao espacial em
configuraes de produo eficiente, como a aglomerao de grandes cidades e a diviso detalhada
do trabalho, e a criao de redes de circulao e de consumo so elaborados para uma melhor
dominao do espao.
Harvey explica que essas tendncias e tenses nas mudanas no tempo e do espao precisam
ser situadas no mbito dos interesses conflitantes e da luta de classes. Quando transforman as
condies de ganho monetrio, as mudanas no tempo e no espao redistribuam o poder social. A
capacidade de influenciar essas mudanas um importante meio de aumento do poder social. Quem
determina a distribuio espacial de investimentos em infraestrutura fsica (transportes, energia e
comunicaes) e social, ou a distribuio territorial de foras administrativas, polticas e
econmicas, aumenta seus ganhos materiais. A influncia sobre os modos de representao do
espao, bem como sobre os espaos de representao, tambm tem importncia.
Portanto, Harvey conclui que existe uma regra simples: quem domina o espao, controla a

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poltica de lugar. Vrios exemplos na histria da luta de classe demonstram que quem tem maior
controle sobre o espao tem mais vantagens na luta por poder. O controle sobre o espao est
relacionado com o poder de mobilidade geogrfica e a acumulao do capitalista refora seu poder
atravs de maiores possibilidades de expanso. Racionalizaes geogrficas em termos de
localizao tambm esto presentes na competio intercapitalista e a fluidez do capital-dinheiro
com relao ao espao. Assim, empresas decidem se relocalizar para conseguir melhor disciplina no
trabalho. As condies de acumulao flexvel aumentam a possibilidade de explorao dessas
opes.
Ao longo do tempo, o movimento operrio tambm fez seus esforos para dominar o espao,
sendo melhor na organizao e controle do lugar do que na dominao do espao. Quando as aes
do movimento se do em diferentes localidades, conseguem ameaar o domnio do capital sobre o
espao. Nessas situaes, o capitalismo internacional invoca interesses nacionais para garantir o seu
domnio sobre o espao. A principal estratgia poltica para conter o poder de mobilizao local
operria e revolucionria inclui situar o poder nos espaos controlados pela burguesia. nesse
contexto que a luta de classes tambm assume seu papel global. Para Harvey toda a histria da
organizao territorial, da colonizao e do imperialismo, do desenvolvimento geogrfico desigual,
das contradies urbano-rurais, assim como do conflito geopoltico, comprova a importncia dessas
lutas na histria do capitalismo (Ibid. pg. 217).
No contexto de domnio do espao por parte do capital, existem diversos movimentos de
oposio s destruies provocadas pelo capital no lar, na comunidade, no trabalho, no territrio e
na nao como tambm monetarizao do valor e da organizao sistematizada do espao e do
tempo. So resistncias que muitas vezes tomam forma de movimentos sociais que visam superar as
materializaes vigentes no espao e no tempo e construir uma sociedade alternativa baseada em
formas distintas de compreenso do valor, do tempo e do dinheiro.
Aqui Harvey traz um importante paradoxo enfrentando por esses movimentos. Ao mesmo
tempo em que se opem ao domnio do dinheiro e racionalizao do espao e do tempo, a
reproduo de tais movimentos passa tambm pela definio e expresso do valor, a organizao do
espao e do tempo. Analisando as formas mais apropriadas de valor, espao e tempo para a sua
reproduo, os movimentos se abrem para o poder dissolutivo do dinheiro e as definies de espao
e de tempo do capital. Assim, o capital que domina o espao e tempo, continua a dominar.
Harvey conclui suas reflexes ressaltando a existncia de contedos de classe ou outro
contedo social nas prticas temporais e espaciais que acabam resultando em intensas lutas sociais.
O vnculo entre espao, tempo e dinheiro e a relao estreita com o desenvolvimento do capitalismo
demonstra bem essa argumentao. A organizao de prticas sociais que definem o tempo e o
espao tem como objetivo a produo de mercadorias. No entanto, a fora dinmica da acumulao

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e superacumulao do capital, e as condies da luta social tornam as relaes instveis. No
possvel saber o tempo e lugar certo para tudo. E essa instabilidade dos princpios espaciais e
temporais que caracteriza a insegurana do capitalismo como formao social. A ruptura das bases
espaciais e temporais de reproduo torna-se uma possibilidade real. So nestes momentos que
ocorrem as grandes mudanas nos sistemas de representao, nas formas culturais e no sentimento
filosfico; algo demonstrado por Harvey em captulos posteriores do seu livro.

Neste sentido, o que Harvey faz nesta parte do seu livro, construir uma teoria geral sobre o
tempo e o espao na manuteno do poder. O autor elabora um marco terico capaz de analisar
como o poder social, no contexto do capitalismo moderno da acumulao flexvel, constri sua
hegemonia atravs da apropriao do espao e do tempo que comea com a representao do
espao e do espao de representao. Harvey explica que na atual fase do capitalismo, da
financeirizao, da diferena, flexibilidade e adaptao, a compresso do espao e do tempo se
torna mais forte em relao ao fordismo caracterizado pela homogenizao, o que, para se impor,
demanda uma nova concepo e representao de espao e tempo capaz de afetar os espaos de
representao que por sua vez terminando afetando as qualidades objetivas do espao e do tempo e
assim as relaes, e os processos sociais.

Consideraes Finais: contribuies do Bourdieu para o estudo do territrio

Bourdieu tenta articular vrias contribuies tericas para superar as dicotomias entre
objetivismo e subjetivismo, representao e estrutura, e estrutura e prtica social. Com Durkheim
ele divide a crena na possibilidade de uma cincia do mundo social, embora sua concepo de
objetividade seja relativa. A cincia pode ter uma explicao universal, mas ela no pode explicar a
realidade sem considerar a histria, as relaes. Do Marx herda a questo do conflito de classes
sociais embora para Bourdieu no exista classe e si, mas sim espaos sociais diferenciados. A
classe social passa a existir quando um coletivo d sentido a ela. Do Weber, a importncia do
sentido e da diferenciao social na ao. Com Elias, a configurao social e o habitus. A
configurao social em Bourdieu se torna o campo social e o habitus, caracterizado como a
disposio durvel de agir, pensar e se comportar de determinada maneira, ganha sentido prtico.
Bourdieu recuperou e re-trabalhou o conceito de habitus para elaborar uma filosofia disposicional
da ao como propulsora dos socialmente constitudos e individualmente incorporados esquemas
de percepo e apreciao.
Vale ressaltar que a diferena entre a conscincia coletiva de Durkheim, o ethos de Weber e
o habitus de Bourdieu est no papel do indivduo e da sua ao. Para Durkheim, socilogo da

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sociedade nos indivduos a ao do indivduo irrefletida, para Weber, socilogo da sociedade e
do indivduo, ela refletida e para Bourdieu ela pr-refletida. Bourdieu argumenta que o
indivduo reflete agindo; ao invs de escolher sua ao com base na reflexo, age por senso prtico.
O indivduo no se pergunta sobre suas escolhas, mas escolhe. por isso tambm que Bourdieu
utiliza o conceito de agente no lugar de sujeito que d idia de conscincia na sua ao. Assim
sendo, se o indivduo conseguir entender a construo do seu habitus, das suas disposies prreflexivas, de porque aprecia o mundo e dirige a sua vida de determinada maneira, vai conseguir
superar o habitus e se tornar sujeito.
Bourdieu prope ento um corpo terico baseado no estruturalismo gentico e construtivista
para tratar das relaes dialticas entre as estruturas objetivas e as disposies (habitus) estruturadas
nas quais elas se atualizam e tendem a reproduzi-la. Tal relao dialtica seria o duplo processo de
interiorizao da exterioridade e de exteriorizao da interioridade.
Podemos considerar os elementos mais importantes do conhecimento praxiolgico de
Bourdieu, da sua teoria da prtica para o estudo do territrio como sendo: habitus, campos e capital
(ele considera o capital cultural, alm do econmico). Na teoria da prtica o agente sempre
considerado em funo das relaes objetivas que regem a estrutura da sociedade e a prtica
entendida como produto da relao dialtica entre estrutura e habitus. O campo onde o agente
trava a luta, um universo social especfico constitudo de agentes ocupando posies especficas que
depende do volume e da composio do capital que os d poder. O indivduo constitui e
constitudo pelo campo. O habitus ajuda a constituir o campo lhe atribuindo valor, representao e
significado.
Em relao ao espao fsico, a contribuio de Bourdieu faz pensar quais os efeitos da
proximidade fsica (no espao fsico) em relao interao social (no espao social). Em Efeitos
de Lugar o autor afirma que ilusria a suposio de que a proximidade fsica de pessoas que
existem em campos sociais distintos seria capaz de gerar uma maior proximidade entre elas. O
estudo sobre os efeitos de lugar em relao ao conjunto habitacional popular Cruzada de So
Francisco (RIBEIRO, 2008), situado no nobre bairro do Leblon, no Rio de Janeiro, demonstra como
a violncia simblica atua para assegurar a manuteno das distncias sociais entre grupos distintos,
mas fisicamente prximos. Mas vale ressaltar que os efeitos de lugar precisam ser observados no
lugar, considerando as especificidades que fazem com que os grupos que ocupam posies
diferentes no espao social interajam em maior ou menor grau e quais os efeitos da interao no
espao fsico sobre a dominao colocada no espao social.
Este corpo terico construdo por Bourdieu para entender o que permite a dominao e o
que define as posies sociais. Bourdieu tem como misso desnaturalizar e desfatalizar o mundo
social e requerer condutas por meio da descoberta das causas objetivas e das razes subjetivas

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que fazem as pessoas fazerem o que fazem, serem o que so e sentirem de maneira como sentem. E
dar-lhes, portanto, instrumentos para comandarem o inconsciente social que governa seus
pensamentos e limita suas aes (WACQUANT, 2002).

Bibliografia
BOURDIEU, P. A casa ou o mundo invertido - In BOURDIEU, P. O senso prtico, Petrpolis:
Vozes. Anexo.
BOURDIEU, P. Efeitos do Lugar - In BOURDIEU, P. (Org.) Misria do Mundo. Petrpolis:
Vozes, 1997, pp.159 a 166.
HARVEY, D. A experincia do espao e do tempo - In Condio ps-moderna, So Paulo:
edies Loyala, 1992, pp.185-218.
WACQUANT, L.J.D. O Legado Sociolgico de Pierre Bourdieu: duas dimenses e uma nota
pessoal. Rev. Sociol. Polt., Curitiba, 19, p. 95-110, nov. 2002.
RIBEIRO, L.C.Q. Proximidade Territorial e Distncia Social: reflexes sobre o efeito do lugar a
partir de um enclave urbano. In: Revista VeraCidade Ano 3 - N 3 Maio de 2008.