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KARL POPPER
Copyright 2012
Todos os direitos desta edio reservados ao
CRCULO DE ESTUDOS BANDEIRANTES
978-85-65531-02-3
1. Filosofia. 2. Filosofia da Cincia. 3. Epistemologia.
4. Filosofia Poltica.
Inclui bibliografia.
Conselho Editorial
Prof. Dr. Agemir de Carvalho Dias FEPAR
Prof. Dr. Edilson Soares de Souza FTBP
Prof. Dr. Eduardo Rodrigues Cruz PUCSP
Prof. Dr Etiane Caloy Bovkalovski PUCPR
Prof. Dr. Euclides Marchi UFPR
Prof. Dr. Gerson Albuquerque de Arajo Neto UFPI
Prof. Dr. Jean Lauand USP
Prof. Dr. Jean-Luc Blaquart Universidade Catlica de Lille (Frana)
Prof. Dr. Joo Carlos Corso UNICENTRO
Prof. Dr. Joaqun Silva Soler PUC-Chile
Prof. Dr Karina Kosicki Bellotti UFPR
Prof. Dr. Lafayette de Moraes PUCSP
Prof. Dr Mrcia Maria Rodrigues Semenov UNISANTOS
Prof. Dr Maria Ceclia Barreto Amorim Pilla PUCPR
Prof. Dr. Paulo Eduardo de Oliveira PUCPR
Prof. Dr. Silas Guerriero PUCSP
Prof. Dr. Uipirangi Franklin da Silva Cmara FTBP
Prof. Dr Wilma de Lara Bueno UTP
Nota do Organizador
A sequncia dos captulos no obedece a um critrio
especfico. No entanto, esta mesma sequncia utilizada
para a apresentao da breve biografia dos respectivos
autores dos captulos, na sesso Sobre os Autores.
Procurou-se, ao longo de toda a obra, dar certa
homogeneidade aos formatos das citaes e referncias
bibliogrficas utilizadas. Contudo, na medida do
possvel, respeitou-se tambm o estilo de cada autor.
As notas de rodap tm numerao sequencial em toda
a obra, independentemente do captulo, de modo a
manter a unidade do trabalho.
SUMRIO
APRESENTAO
SOBRE OS AUTORES
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APRESENTAO
Karl Popper a principal referncia da epistemologia
contempornea e suas ideias, como escreveu Imre Lakatos,
constituem o mais importante desenvolvimento da filosofia
do sculo XX. Para David Miller, um de seus discpulos e
principal assistente ao longo de muitas dcadas, poucos
filsofos sentiram uma sede de conhecimento to revigorante e
insacivel. Segundo o professor Lenidas Hegenberg,
tradutor da edio brasileira de A lgica da pesquisa cientfica,
Popper se revela um dos pensadores mais fecundos de nosso
tempo, digno sucessor de Kant e Russell, e que s tem uns
poucos rivais de nota, como Carnap e Quine.
A grandeza de seu pensamento decorre da
fecundidade e alcance de sua obra, traduzida em mais de 20
idiomas, cujos principais ttulos, em forma de livro, so: A
lgica da pesquisa cientfica (1934), A misria do historicismo (19441945), A sociedade aberta e seus inimigos (1945), Conjecturas e
Refutaes (1963), Conhecimento Objetivo (1972), Autobiografia
intelectual (1974), O eu e seu crebro, escrito em parceria com
John C. Eccles (1977), Os dois grandes problemas da teoria do
conhecimento (preparado na dcada de 1930, mas publicado
apenas em 1979), a trilogia Ps-Escrito Lgica da Pesquisa
Cientfica (1982-1983), Um mundo de propenses (1990) e O mito
do contexto (1994). Entre as publicaes pstumas, destacam-se:
Em busca de um mundo melhor (1995), A lio deste sculo (1996),
O mundo de Parmnides (1998) e A vida aprendizagem (1999).
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SOBRE OS AUTORES
GERSON ALBUQUERQUE DE ARAUJO NETO
Graduado em Engenharia Civil e Filosofia pela UFPI. Fez
Mestrado em Filosofia pela PUC-SP e Doutorado em
Comunicao e Semitica pela mesma universidade. Fez PsDoutorado em Filosofia pela UERJ. professor Associado da
UFPI, onde leciona no Departamento de Filosofia e no
Mestrado em tica e Epistemologia.
JOO BATISTA CICHERO SIECZKOWSKI
Professor na Universidade do Vale do Rio dos Sinos
(UNISINOS) e Doutor em Filosofia na rea de Epistemologia
pela PUCRS. Licenciado e bacharel em filosofia pela UFRGS e
mestrado na PUCRS com a dissertao: A Falseabilidade, a tese
dos trs mundos e o mundo trs em Karl Popper. Leciona nas reas
de metodologia cientfica e histria e filosofia das cincias.
Entre outras publicaes, publicou O pluralismo da tese dos trs
mundos de Popper e a crtica de Habermas, em 2006, na Revista
Princpios.
CRISTINA DE AMORIM MACHADO
Bacharel em Filosofia pela UERJ, mestre em Filosofia pela
PUC-Rio e doutora em Letras tambm pela PUC-Rio. Lecionou
nos Departamentos de Filosofia da UERJ, PUC e Bennett, e foi
bolsista PCI do MAST, onde desenvolveu pesquisa sobre o
Laboratrio Nacional de Astrofsica (LNA). Atualmente
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CRTICAS A POPPER
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2. O QUE METAFSICA?
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3. QUAL METAFSICA?
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4. O M3 DE POPPER
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Traduo nossa: Sirva como exemplo o fato de que os Fundamentos de Frege foi
escrito e publicado em parte quando este deduziu, a partir de uma carta escrita por
Bertrand Russell, que havia uma autocontradio em seus fundamentos.
Objetivamente, essa autocontradio estava ali durante anos. Frege no tinha se dado
conta. A autocontradio no estava em sua mente [...] Russell nem produziu, nem
inventou a inconsistncia, mas descobriu-a [...] Se a teoria de Frege no fosse
objetivamente inconsistente, no poderia ter sido aplicada a prova de inconsistncia
de Russell e no teria se convencido a si mesmo desse modo do carter insustentvel.
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CONCLUSO
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REFERNCIAS
AUDI, Robert. Dicionrio de Filosofia de Cambridge. So Paulo: Paulus,
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Objetivo.
Belo
Horizonte/So
Paulo:
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O fsico, filsofo e historiador da cincia norteamericano Thomas Kuhn (1922-1996) interessou-se por uma
concepo de cincia historicamente orientada (KUHN,
1996, p. 15), especialmente pelo que h de ordinrio e
extraordinrio em cincia. Afastou-se da tradio
epistemolgica, adotando um discurso metacientfico e
interdisciplinar. Sua nfase est na comunidade cientfica e nas
questes psicossociais, polticas, econmicas e ticas
envolvidas com a produo cientfica.
Em sua principal obra, Estrutura das revolues
cientficas, publicada em 1962, e que acabou por se tornar o
best-seller da filosofia da cincia, Kuhn caracteriza a cincia
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prevalece sobre o quantitativo (BARBAULT, 1990, p. 69). Para entender melhor essa
citao, importante saber que a pesquisa de Gauquelin apresentou alguns indcios
de que h uma correlao entre certas posies planetrias no horizonte e no
meridiano e certas profisses, o chamado efeito-Marte, mas, em relao s posies
dos planetas nos signos, nenhuma frequncia estatisticamente significativa foi
encontrada.
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23 Libido uma expresso tomada da teoria das emoes. Chamamos por este nome a
energia, vista como uma magnitude quantitativa (ainda que no momento no seja
realmente mensurvel), daqueles instintos relacionados com tudo o que pode ser
compreendido sob a palavra amor. O ncleo do que queremos dizer por amor
consiste (e isto o que comumente chamado amor, e aquilo que os poetas cantam)
naturalmente do amor sexual com a unio sexual como seu objetivo. Mas no
separamos disto o que em qualquer caso tem uma participao no termo amorquer o amor por si mesmo (self-love), quer o amor pelos pais ou filhos, amizade e
amor pela humanidade em geral, e tambm a devoo a objetos concretos e a ideias
abstratas. Nossa justificao jaz no fato de que a pesquisa psicanaltica nos ensinou
que todas essas tendncias so uma expresso dos mesmos impulsos instintivos; nas
relaes entre os sexos esses impulsos foram seu caminho em direo unio sexual,
mas em outras circunstncias eles se afastam de seu objetivo ou so impedidos de
alcan-lo, ainda que sempre preservem bastante de sua natureza original para
manter sua identidade reconhecvel (em traos como o anseio pela proximidade, e o
auto-sacrifcio) (FREUD, 1921, S.E. 18, p. 90-91).
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REFERNCIAS
BION, W. R. Experincias com grupos. Rio de Janeiro: Imago Editora, 1970
(1948).
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1. CONHECIMENTO E REALIDADE
Para o meu amigo Rogrio Gobetti, uma verdadeira rocha em todos os momentos
difceis.
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38 Alan Musgrave (1994) argumenta que mesmo em The Logic of Scientific Discovery
possvel perceber o Realismo. Confesso no reconhecer isso com a mesma nitidez que
Musgrave.
39 A esse respeito Gattei (2009, p. 52) concorda conosco.
40 Temos aqui o que parece um exemplo quase perfeito de uma mudana de
pensamento sem ser dirigida resoluo de nenhum problema novo, apresentando,
contudo uma nova soluo (HALL, 1988, p. 85). Popper (1963, p. 187) sugere que
foram razes de ordem metafsica, de cunho platnico, que orientaram a mudana
proposta.
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3. INDETERMINISMO E PROPENSES
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45 No prefcio de The Self and its Brain, Popper e Eccles apontam essa questo como um
de seus pontos de divergncia: Eccles julga que essa distncia bem maior do que
pensa Popper.
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REFERNCIAS
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5. CONSIDERAES FINAIS
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um
sistema,
presume-se,
estruturalmente a-histrico e, justamente por isso, irrelevante.
Mas seria a relao de Popper com a prtica cientfica
concreta realmente to frgil quanto fazem crer os intrpretespadro? Quando na to citada passagem de A estrutura das
revolues cientficas Kuhn fala dos que tratam a Histria como
mero repositrio de anedotas ou cronologias (KUHN, 1970a,
p. 1), a carapua serviria em Popper? Tal caracterizao
anedtica do uso anedtico da Histria parece trivialmente
aplicvel a vrias passagens da obra do filsofo austraco. Se
considerarmos o uso ilustrativo que a Histria pode ter para a
exposio de uma metodologia, certamente que isso
identificvel desde a primeira edio de Logik der Forschung.
Mas tambm claro que o emprego da ilustrao
historiogrfica no privilgio de Popper, e mesmo filsofos
com as melhores credenciais historicistas (Kuhn inclusive)
seguem, compreensivelmente, esse caminho. O que se critica
no obviamente a eventual ilustrao historiogrfica, mas o
55 Cf., por exemplo, o diagnstico de Evert Bethe: a crescente discrepncia entre
cincia e filosofia [...] seria uma das principais causas para a queda da filosofia
contempornea [...], e ameaa seriamente o futuro desenvolvimento da Civilizao
Ocidental. [citado em SUPPE, 1989, p. 6]. Consequncias igualmente trgicas so
extradas das mesmas causas por autores primeira vista to diversos quanto Popper
e Feyerabend.
56 Popper e seguidores particularmente J. Agassi (cf. AGASSI, 1963) certamente
nunca abandonaram o front historiogrfico. Para eles, a histria da cincia,
especialmente em seus grandes momentos revolucionrios, reflete invariavelmente na
prtica a aplicao do modelo metodolgico falsificacionista.
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REFERNCIAS
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ltima sentena, a conjuno ab, ser maior que sua componente a e tambm que sua
componente b. E tambm a probabilidade de ab (ou, o que d no mesmo, a
probabilidade de ab ser verdadeira) ser menor que cada um de seus componentes
(POPPER, 2002, p. 295). Assim, para o filsofo, o contedo informativo no dado
pelo clculo da probabilidade, visto que Ct(a)Ct(ab)Ct(b) p(a)p(ab)p(b).
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Complementando,
decididamente,
Popper
no
acreditava no verificacionismo do Crculo de Viena, pois,
como seguidor da corrente realista do pensamento, ele afirma:
Nossas falsificaes, deste modo, indicam os pontos onde ns
tocamos a realidade, como ela seria (POPPER, 2002, p. 156).
Desse modo, percebo que Popper estava ciente do fato de que
era preciso desenvolver um sistema axiomtico para o clculo
da probabilidade para provar que sua teoria falseacionista, ou
tese corroborativa, no era uma probabilidade no sentido
usual do clculo de probabilidades. Concomitantemente,
Popper, como crtico severo da disseminao do positivismo
entre os fsicos, estava muito interessado em alguns problemas
de interpretao da ento emergente Teoria Quntica. Para
Popper, a teoria das propenses
difere da interpretao puramente estatstica ou de frequncia
apenas nisto: considera a probabilidade como uma
propriedade caracterstica do arranjo experimental, e no
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67 Cabe observar que, para Popper, uma teoria no-determinista difere de uma teoria
indeterminista. O filsofo argumentava que ser no-determinista , por exemplo, ser
diferente da teoria newtoniana cuja parametrizao inicial leva ao resultado final. A
seu turno, ser indeterminista era justamente o que Popper dizia que uma teoria
cientfica no poderia ser.
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E ainda:
Se teorias so meros instrumentos ns no precisamos
descartar nenhuma teoria em particular, mesmo que ns
acreditemos que nenhuma interpretao fsica consistente dos
formalismos desta teoria em questo exista. Resumindo,
podemos dizer que o instrumentalismo incapaz de dar conta
da importncia da cincia pura que testa severamente at a
mais remota implicao de suas teorias, pois ele [o
instrumentalismo] incapaz de dar conta do puro interesse
cientfico no que verdadeiro ou falso. Em contraste com a
mais alta atitude crtica requisitada pela cincia pura, a atitude
do instrumentalismo (como o da cincia aplicada)
complacente com o sucesso das aplicaes. Logo, ele [o
instrumentalismo] pode ser responsvel pela recente
estagnao da teoria quntica (POPPER, 2002, p. 152-155).
195
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CAPTULO 11
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COMPREENSO E RACIONALIDADE
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REGRAS METODOLGICAS
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O
PRINCPIO
DE
METODOLGICA
RACIONALIDADE
COMO
REGRA
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CONSIDERAES FINAIS
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CAPTULO 12
A LGICA DEDUTIVA
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ento, que a fora que ele aplica no corpo sobre a mesa cessa
quando ele perde o contato com o corpo. A experincia
mostrar que a cessao do movimento ocorrer algum tempo
depois da perda do contato. O professor observar a existncia
de outras aes sobre o corpo, em especial a da mesa na
direo paralela superfcie (fora de atrito), que no cessam
quando ele deixa de agir. Uma possibilidade de evitar essa
refutao formular a hiptese ad hoc de que a fora que o
professor fez ficou impressa, capitalizada no corpo;
c) terceiro passo: enunciar a primeira e a segunda leis
de Newton, retomar os exemplos prticos anteriores,
mostrando que as leis de Newton do conta de explic-los;
enfatizar que a diminuio da velocidade e o retorno ao
repouso observados no corpo sobre a mesa consequncia da
fora de atrito; prever, a partir da teoria, uma durao mais
longa para o movimento do corpo quando a fora de atrito for
menor; e testar experimentalmente essa concluso (aqui se
poderia relatar as experincias de Galileu a esse respeito).
Essa foi, grosso modo, a sequncia seguida pelo
professor e relatada no artigo Validao de um teste para
detectar se o aluno possui a concepo newtoniana sobre fora e
movimento (SILVEIRA, et al., 1986). Conforme esse artigo,
poder-se-ia atribuir a mudana significativa observada na
concepo dos alunos sequncia apresentada.
Nas atividades de laboratrio, usual propor um
experimento no qual o aluno, manipulando uma varivel (por
exemplo, a diferena de potencial eltrico aplicada sobre um
condutor), observa e mede o comportamento de outra varivel
(por exemplo, a intensidade da corrente eltrica no mesmo
condutor), obtenha uma srie de pontos. Em seguida, pede-se
que o aluno descubra a lei que rege o fenmeno, encontrando
a curva que descreve o comportamento observado. Essa
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INTRODUO
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Popper and the Popperians within philosophy of science have actually written about
economics and other social sciences. In the few places where Popper directly refers to
economics, he is almost never discussing his falsificationist approach to natural
science. Instead, economics is discussed in the context of his situational analysis or
situational logic approach to historical and social explanation (Hands, 1985, p. 84).
Hands considera que a lgica situacional oferece de fato uma proposta diferente para
o tratamento dos fenmenos sociais e prope que se distingua entre as duas
abordagens, o PopperN (para as cincias naturais) e o PopperS (para as cincias
sociais).
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tarde
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70 Talvez essa seja sua maior diferena com John Stuart Mill, que acreditava poder
justamente faz-lo.
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3. A POSIO DEFINITIVA
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4. CONSIDERAES FINAIS
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- Lei Universal
- Condies Iniciais
_________________________
-
Predies Especficas
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CAPTULO 14
INTRODUO
252
Harris (1956) apresenta a teoria do progresso de John Stuart Mill, afirmando que, na
concepo de Mill, progresso significa desenvolvimento da capacidade para
autodireo, a socializao dos atributos humanos e uma melhora quantitativa dos
objetos de desejos dos homens. Progresso no consiste primariamente em melhoria
material, mas em moral-aesthetic culivation(p. 173).
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uma
atitude
incompreensvel.
Diferentemente de Plato (428-347 a.C), que props um
modelo ideal, Popper acredita que as vidas humanas no
podem ser meios para satisfazer o desejo do artista expresso
nessa idealidade. Ele defende que toda pessoa teria, se assim
desejasse, o direito de modelar sua prpria vida, desde que
isso no interferisse na vida das outras pessoas.
Popper enfatiza, ento, que uma natureza humana fixa
no pode ser o aspecto mais importante relacionado ao
progresso. Diferentes estruturas de pensamento, bem como
diferentes culturas, permitem confrontos nos quais florescem o
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CONSIDERAES
FINAIS:
INTERVENO
DESENVOLVIMENTO HUMANO
SOCIAL
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Por isso, os procedimentos da sociologia devem curvase ante o carter contraditrio da sociedade, caso contrrio, o
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Ou seja:
Faz parte da minha epistemologia que, no homem, atravs da
evoluo de uma linguagem descritiva e argumentativa, tudo
isto [as mutaes errneas, segundo a evoluo darwiniana]
modificou-se radicalmente. [...] Desta forma, [...] ns
chegamos a uma nova possibilidade fundamental: nossas
escolhas, nossas hipteses experimentais, podem ser
eliminadas criticamente pela discusso racional, sem
eliminao a ns mesmos. Este , de fato, o propsito da
discusso racional crtica. O suporte de uma hiptese exerce
uma importante funo nestas discusses; ele tem de defender
a hiptese contra crticas erradas, pode talvez tentar modificla, se sua forma original no puder ser sustentada com xito
(POPPER, 1978b, p. 39).
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A LINGUAGEM E
CONHECIMENTO
OS
ENIGMAS
DO
MUNDO
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ter tido uma expectativa deste tipo quando se verifica que ela
no se realizou (POPPER, 1991a, p. 46).
Vale lembrar Russell (1974, p. 176), ilustrando o
problema epistemolgico pela histria de Chuang-Tze dos
dois filsofos na ponte. Diz o primeiro: vejam como os
pequenos peixes se movimentam rapidamente. Nisso consiste
o prazer dos peixes. Replica o segundo: como sabes, no
sendo peixe, no que consiste o prazer dos peixes? A isto, o
primeiro retorque: como sabes, no sendo eu, que eu no sei
no que consiste o prazer dos peixes?.
Minha posio a do segundo filsofo. Se outros
filsofos sabem o que seja o prazer dos peixes, felicito-os;
mas no tenho tal ddiva, diz Russell.
Por que ser que Popper parecer-nos-ia dar uma
chance ao primeiro filsofo? Tal questo permanece em ns.
Em Trs Concepes Acerca do Conhecimento Humano (POPPER,
1975b, p. 385), Popper mostra Galileu e Kepler fazendo
descobertas que hoje, podendo o homem olhar a Terra, de
fora, do espao, so primrias e bsicas. Todavia, como eles
sabiam que Coprnico estava certo? A resposta est em terem
estudado o sistema solar por intuio criativa, interpretao
matemtica e pela viso evolucionria em relao aos fatos.
Lembremos que Popper exalta a tradio racionalista da
civilizao ocidental, ativada por Galileu na discusso crtica na
busca da verdade. Avalia-se a cincia por sua influncia
liberalizadora como uma das foras mximas que se dirigem
para a liberdade humana (POPPER, 1975b, p. 386).
Voltando ilustrao epistemolgica de Russell da
histria de Chuang-Tze, entendemos que Popper aceitaria o
primeiro filsofo da ponte provisoriamente, dando-lhe a
chance de explicar sua ideia nova teoricamente e de abri-la
refutao. De fato, Popper defende a flexibilidade necessria
do epistemlogo para dar teoria a chance de corroborar sua
tmpera.
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11:15); meu povo, [...] meu eleito (Isaas 43:20); Jud foi seu
santurio, e Israel seu domnio (Salmos 114:2); meus eleitos
(Isaas 65:15).
A ideia de herana e de propriedade (como um
tesouro, a melhor parte) aparece como uma variao da ideia
de povo escolhido. Algumas passagens que refletem esta
doutrina so: [Israel] tornou-se a minha herana (Jeremias
12:8); Israel, minha herana (Isaas 19:25); sereis a minha
propriedade peculiar dentre todos os povos (xodo 19:5);
so eles o teu povo e a tua herana (Deuteronmio 9:29); o
Senhor te escolheu, de todos os povos que h sobre a face da
terra, para lhe seres o seu prprio povo (Deuteronmio 14:2);
Israel, meu eleito (Isaas 45:4). Em decorrncia desse
sentimento de posse, que se atribui a Deus, acredita-se
tambm que a libertao do povo, pela ao divina, motivo
de contentamento para o prprio Deus: E tirou dali o seu
povo com alegria, e os seus escolhidos com regozijo (Salmos
105:43). E o prprio Deus se confronta com as outras naes,
em defesa de seu povo escolhido: Congregarei todas as
naes, e as farei descer ao vale de Jeosaf; e ali com elas
entrarei em juzo, por causa do meu povo, e da minha herana,
Israel, a quem elas espalharam entre as naes e repartiram a
minha terra (Joel 3:2). Compreende-se, da, que, como
sustenta Popper, a doutrina do povo escolhido implica uma
interpretao da divindade como um deus tribal (1987, v. II,
p. 29). Por essa razo, segundo Popper, at mesmo a
concepo de monotesmo dos judeus tribal e exclusivista
(1987, v. I, p. 305).
Subjaz, na doutrina do povo escolhido, a ideia de
distino, de honra especial: o Senhor teu Deus te escolheu,
para que lhe fosses o seu povo especial, de todos os povos que
h sobre a terra (Deuteronmio 7:6). Disso decorre a ideia de
poder e grandeza, acima de todos os outros povos: teu povo
que elegeste; povo grande, que nem se pode contar, nem
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CONCLUSO
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Todos os direitos desta edio reservados ao
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