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de acordo com
o Conclio Vaticano II

Noes bsicas
sobre a Igreja
Para cumprir a
vontade do Pai,
Cristo inaugurou
na terra o Reino
dos Cus. A
Igreja o reino
de Cristo j
presente em
mistrio
(CIC 763).

Noes bsicas sobre a Igreja

1. Origem e finalidade da igreja,

6. A Igreja invisvel,

2. A Eclesiologia do Vaticano II:

breves indicaes,

7. CNBB ( CONIC ),

3. A natureza da Igreja,
4. A Igreja visvel e a sua misso,
5. Igreja catlica e confisses
crists,

8. CELAM,
9. Santa S Vaticano,
10. Reflexes conclusivas sobre
Igreja e seus modelos.

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 O TERMO IGREJA
Etimologicamente, Igreja provm
do grego (ekklesa) que
traduz a palavra hebraica ( qahal) e significa
assembleia convocada e reunida.
No

Antigo Testamento, significava a comunidade

santa, Povo de Deus, reunido para culto e louvor a
Deus.

Para os primeiros cristos era a assembleia litrgica, as

comunidades locais (as diferentes Igrejas, Corinto,
feso, Tessalnica, etc.) e o conjunto de todos os
cristos (esses trs significados so inseparveis,
conforme CIC 752).

 A IGREJA UM
PROJETO TRINITRIO
A Igreja no surge do acaso, mas nasce do projeto
trinitrio, nasce do desgnio de Deus Pai, nasce do amor e
doao de Jesus Cristo e do projeto do Esprito Santo;
desenrola-se na Histria da salvao, comeando por Ado
e Eva, passando pelas sucessivas Alianas, com No, com
Abrao, com Moiss. Mas s com a Nova Aliana em Jesus
Cristo, que se alcana a Aliana definitiva. Estamos no
tempo da Igreja, iniciado com a sua fundao por Jesus e a
vinda do Esprito Santo at sua consumao, no final dos
sculos. O projeto de Deus-Pai unir todos os homens num
s Povo. A Igreja nasce da existncia de Jesus e a sua
obedincia em seguir o projeto do Pai; o Esprito Santo
renova e impulsiona a Igreja.

 A FUNDAO DA IGREJA
Foi convico dos primeiros
cristos que Cristo quis
fundar a Igreja, embora
no lhe tenha definido a
forma e os detalhes: A
Igreja foi fundada pelas
palavras e obras de Cristo
(CIC 778).

a) POR PALAVRAS: a mais

Jesus promete
significativa Mt 16, 18-19: explicitamente fundar a Sua
Tu s Pedro e sobre esta Igreja (edificarei a Minha
Igreja); anunciou hierarquias
Pedra edificarei a minha
humanas e visveis da sua
Igreja, e as portas do
Igreja (Tu s Pedro e sobre
Inferno no prevalecero
esta pedra); durar sempre,
nada poder destru-la (as
contra ela. Dar-te-ei as
chaves do Reino dos Cus e portas do inferno no
prevalecero contra ela);
o que atares na terra ser
possuir a tarefa de dispensar
atado nos cus e o que
a salvao (dar-te-ei as chaves
desatares na terra ficar
do reino); governada por
desatado nos cus. H um Pedro como vigrio de Cristo
(recebe poder de outro); as
vnculo muito forte entre
determinaes da Igreja tero
Jesus e Pedro, como se
valor decisivo perante Deus
pode constatar ao longo
(atar e desatar na terra como
dos Evangelhos.
nos cus). Ver Mt 16,13-23.

b) POR ATOS: Os atos de Jesus so

verdadeiros atos fundacionais da
Igreja.
Eleio dos discpulos:
Chamou os que quis e continua
a chamar. Chama 12, que
simbolizam a totalidade do
Povo de Deus (Mc 3,13-15).
Vocao dos apstolos: Apstolo
() quer dizer enviado,
para pregar o Reino de Deus, com
poder
de
salvao
(batizar,
perdoar os pecados e celebrar a
Eucaristia).
Promete
a
sua
presena at ao final do mundo.

O primado de Pedro:

Pedro tem sempre a primazia

(foi contar aos discpulos e a Pedro;
Pedro, tu amas-me mais do que a estes?... Apascenta
as minhas ovelhas, Tu s Pedro., etc.
Acontecimentos pascais: Na ltima Ceia, institui a
Eucaristia e o sacerdcio; a Igreja nasce da Cruz,
A Eucaristia faz a Igreja (CIC n 1396); com a
Ressurreio,

Jesus garante sua presena

perene e viva e envia
o Esprito Santo.

 A FINALIDADE DA IGREJA
um fim salvfico, pois existe para ajudar e salvar, a
ser instrumento de salvao desde j e escatolgico,
pois s poder atingir sua plenitude na eternidade. A
salvao a comunho perene com a Trindade, na
completa felicidade.
Nascida do amor do Pai Eterno, fundada no tempo por
Cristo Redentor, reunida no Esprito Santo, a Igreja tem uma
finalidade escatolgica e de salvao, que s no sculo
futuro poder alcanar plenamente (GS 40).
O fim salvfico da Igreja sobrenatural que a salvao
acima das foras humanas. O mais importante que a
Igreja se coloque a servio da vida que eterna desde
j. Trata-se de misso at consumao dos sculos (Mt
28, 20) e universal (oferece a salvao a todos os
homens).

 IGREJA E REINO: o Reino de Deus tambm a

finalidade, a misso e tambm o dinamismo que a
Igreja impe, sendo uma realidade muito abarcante e
ampla. A Igreja serva deste Reino (LG 3), est ao
seu servio e dentro dele; abrangente, porque
abrange todas as religies, todo o mbito da histria.
Nos Santos v-se j a realizao plena deste Reino.
O Reino de Deus ultrapassa a Igreja e as suas
fronteiras e no se esgota nela. Destina-se a todos
os seres. A Igreja uma pequena semente deste
Reino, uma poro. O Reino de Deus o prprio
Cristo dentro de ns, tudo em todos. No existem
conceitos humanos para o definir.
Na Sagrada Escritura vemos que o Reino
de Deus propagado pela Igreja e s
ser completado no fim do mundo.

Igreja e Reino
Anunciaremos Teu reino, Senhor!
Teu reino Senhor, Reino de Paz e Justia, Reino de Vida
e Verdade. Reino de Amor e de Graa, Reino que habita
em ns. Reino que sofre violncia e que no deste
mundo. Reino que j comeou, Reino que no ter fim.
um mistrio. O Reino de Deus no s futuro, mas comea j;
no s pessoal, mas comunitrio; no s celestial, mas
tambm deste mundo. O Reino leveda como o fermento na
massa. O Reino tambm no pode ser separado da Igreja; esta
est ordenada para o Reino de Deus, do qual grmen,
instrumento, sinal. A Igreja no
um fim, um meio, pois
o fim dela o
Reino de Deus no corao do homem e do mundo.

Alfred Loisy (sc. XIX e XX): Jesus anunciou o Reino de Deus e o que
surgiu foi a Igreja.

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ECLESIALOGIA o estudo
ou reflexo sobre a Igreja.
Com o Conclio Vaticano II,
grande acontecimento na
vida da Igreja, a Eclesiologia
recebeu
nova
pujana,
nomeadamente com
AUTONOMIZAO DA ECLESIALOGIA:
a Eclesialogia constitui-se como disciplina
autnoma (com fundamento e itinerrio
prprios) e sistemtica (pois tem matrias sobre
as quais se debrua).

 MAIOR DINAMISMO, MAIOR ABERTURA E

MAIOR PARTICIPAO: deu-se um novo dinamismo

Igreja, o que mostra a sua capacidade de
renovao. Com Joo XXIII a Igreja comea a abrirse ao dilogo; Joo Paulo II pede perdo pelos erros
da Igreja; a Igreja deve atender aos sinais dos
tempos; h um quebrar do esquema clerical, o
poder da Igreja visto como um servio, a Igreja
tarefa de todos inclusive dos leigos, pois todos
somos chamados vida e santidade.

PASSA-SE A VER A IGREJA A PARTIR DE

CRISTO: a Igreja no explicada

a partir de si mesma, mas vai beber

nas fontes, centrando-se na pessoa
de Jesus Cristo; o centro da f
Deus e no a Igreja, que sinal,
instrumento da sua misericrdia.

 A IGREJA apresentada como

a) MISTRIO: porque tem em si a presena de Deus. De
sociedade, passa a Mistrio. A Igreja uma realidade
polifacetada, sendo ao mesmo tempo divina / humana,
terrena / celestial, visvel / invisvel, temporal / eterna.
A finalidade da Igreja anunciar a Boa Nova, o encontro
com Jesus Cristo, a salvao do Homem.
b) COMUNHO: a Igreja cone da Trindade (Bruno
Forte). A comunho, de que a Igreja sinal, est para
alm da imagem que ela d ao mundo, mas nela se
participa na comunho com Deus.
c)
SACRAMENTO
UNIVERSAL
DE
SALVAO:
sacramento um sinal eficaz da graa e da salvao;
sinal da presena de Cristo at ao fim dos tempos;
sinal e instrumento da ntima unio com Deus e da
unidade de todo o gnero humano (cf. LG 1); germe
e incio do Reino (LG 5).

 PASSA-SE VER A IGREJA COMO UMA IGREJA

AMADA: amada pela Santssima Trindade; Cristo

amou a Sua Igreja e se entregou por ela (Ef 5,2527); amada pelos seus filhos (os mrtires, os que
se santificam, os movimentos, etc). A linguagem de
Deus Igreja de amor, como a uma Esposa.
Engrandecer a Igreja engrandecer Cristo. Apesar
das misrias dos homens que a compem, ela
santa e imaculada, no pode ser reduzida a uma
ONG!
SO
CIPRIANO
DECARTAGO
(sc. III)

Ningu
m pode
ter Deus
por Pai,
se no
tiver a
Igreja

 LUMEN GENTIUM (luz dos povos): Constituio

dogmtica sobre a Igreja, promulgada por Paulo
VI em 1964. Neste Documento constata-se a
mudana eclesiolgica advinda do Vaticano II,
especialmente pela sua estrutura, a saber:
1. O Mistrio da Igreja (1-8) ,
2. O Povo de Deus (9-17) ,
3. A constituio hierrquica da
Igreja, em especial o episcopado
(18-29) ,
4. Os Leigos (30-38) ,
5. A vocao de todos santidade na
Igreja (39-42) ,
6. Os religiosos (43-47) ,
7. A ndole escatolgica da Igreja peregrina
e a sua unio com a Igreja celeste (48-51) ,
8. A bem-aventurada virgem Maria Me de Deus no
mistrio de Cristo e da Igreja (52-69) .

O primeiro captulo trata do Mistrio da Igreja que o

mais importante, pois o povo de Deus surge, no por
iniciativa do homem, mas de Deus Pai, para elevar os
homens participao divina, escolhendo um povo, at
que se renam todos num s povo de Deus, para glria da
Trindade. Por isso, surge antes do Povo de Deus (cap. 2)
que, por sua vez, precede a constituio hierrquica da
Igreja e dos leigos. Isso mostra que a comunidade eclesial
e a vocao comum so prioritrios face diversidade de
ministrios e vocaes. Estes esto ao servio do corpo
eclesial como mistrio, a partir de Cristo: h, uma
redescoberta do valor do povo de Deus, em funo do
qual existe a hierarquia.
A luz dos povos Cristo: por isso, este sagrado Conclio,
reunido no Esprito Santo, deseja ardentemente
iluminar com a Sua luz, que resplandece no rosto da
Igreja, todos os homens, anunciando o Evangelho a toda
a criatura - cf. Mc 16,15 (LG 1).

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O que a Igreja? Sacramento da comunho dos

homens com Deus, e entre si, por Cristo e no
Esprito Santo.

A IGREJA, MISTRIO DE COMUNHO: A LG comea

este tema, apresentando-o como mistrio. Na Bblia
no siginifica oculto, secreto, intocvel,
desconhecido. Refere-se s realidades grandes e
maravilhosas que Deus nos reservou. Trata-se de sua
constituio ao mesmo tempo humana e divina,
terrena e transcendente. A Trindade sua origem
fontal, seu sustento atual e seu feliz destino final.

A Sagrada Escritura
apresenta-nos a Igreja
atravs de vrias imagens: o
rebanho que tem Cristo
como Pastor que d a vida
por suas ovelhas; redil, cuja
porta Cristo, (Is 40, 11; Jo
10, 1-15, etc); vinha de Deus
sendo Cristo a videira, ns
os ramos, o Pai o agricultor,
o Esprito a seiva (Is 5, 1; Jo
15, 1-5, etc); Esposa do
Cordeiro (Ap 19, 7-10, etc).

 A IGREJA POVO DE DEUS (LG 2)

A imagem inspira-se no Povo de Israel.
Deus estabeleceu Aliana com Moiss
tornando Israel o seu Povo. uma
imagem bblica extremamente rica.
Com a Aliana definitiva estabelecida
por Cristo, a Igreja agora o novo
Povo de Deus, povo diferente em que a
salvao para todos os povos. Jesus
vivo e ressuscitado o centro desse
novo Povo e continua no meio de ns.
A Igreja como Povo de Deus
iniciativa, graa e dom de Deus; mas
tambm uma correspondncia,
tarefa e misso humana. proposta
divina e respsota humana.

Segundo o Conclio Vaticano II, a Igreja

enquanto Povo de Deus um povo
sacerdotal que anuncia suas maravilhas.
Tem Cristo como cabea e a cidadania
adquire-se por nascimento do Esprito
Santo, que traz a liberdade dos filhos de
Deus. A sua lei o mandamento do amor e
sua finalidade auxiliar na manifestao
do Reino de Deus. instrumento de Cristo
para a redeno dos homens.

 A IGREJA, CORPO MSTICO DE CRISTO imagem

muito usada por Paulo explicando que todos somos um s
corpo em Cristo, membros uns dos outros, cada um com a
sua funo especfica, tendo Cristo como cabea da
Igreja.

At ao sc. XVI, a teologia hesitou entre aplicar esta

imagem Igreja ou Eucaristia. Hoje sabe-se que so
complementares, pois a Eucaristia edifica a comunho de
todos os fiis no Corpo de Cristo que a Igreja.
Em 1943 o Papa Pio XII publicou a encclica Mystici
Corporis, dizendo que uma excelente descrio da
Igreja. A imagem reafirmada pelo Conclio Vaticano II
para evidenciar a nossa ntima relao com Cristo.
Corpo de Cristo Igreja + Corpo de Cristo Eucaristia...
Ecclesia de Eucharistia (Joo Paulo II)...

Atravs da imagem de Corpo Mstico de Cristo, a

Igreja vista como organismo no apenas espiritual.
Dirigida pela Cabea que Cristo, a Igreja
Sacramento de Cristo, animada pelo Esprito Santo.
Os membros so os fiis cristos, que se unem com
a Cabea e entre si por meio dos sacramentos. Cada
membro tem uma funo prpria e alguns (a
hierarquia) tarefas essenciais. O Corpo se ressente
quando um membro sofre e beneficiado sempre que
algum vai bem. Trata-se da Comunho dos Santos.
Todos somos radicalmente iguais, filhos de Deus. Em
razo da misso, h servios diferentes.

 IGREJA, TEMPLO DO ESPRITO SANTO

Paulo escreve aos Corntios: No sabeis que sois
templo de Deus e que o Esprito de Deus habita em
vs? (1Cor 3, 16-17). Santo Agostinho explica que
o templo da Trindade a Santa Igreja; Santo Ireneu
diz que onde est a Igreja, est o Esprito de Deus.
A imagem indica a presena do Esprito Santo como
princpio vital, aglutinador e santificante do Povo
de Deus e Corpo Mstico de Cristo. Templo, no
significado corrente, o edifcio, lugar sagrado, em
que Deus habita e onde o homem presta culto a
Deus. A consagrao de uma Igreja significa retirla do profano para a dedicar a Deus; o altar
smbolo de Cristo. Aqui, o destaque para cada fiel
e o conjunto dos fiis que so Templo do Esprito
Santo. At 5,32; 15,28. Pentecostes atualizado...

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 FIIS CRISTOS
Fiis so aqueles que, por terem sido incorporados em Cristo
pelo batismo, foram constitudos em Povo de Deus e por este
motivo se tornaram a seu modo participantes do mnus
sacerdotal, proftico e real de Cristo... so chamados a
exercer a misso que Deus confiou Igreja (CIC 204). So
todos os batizados, filhos de Deus, membros da Igreja
(Princpio da igualdade essencial). So chamados a exercer a
misso que Deus deu Igreja, com direitos iguais, com
funes, deveres e obrigaes diferentes (Princpio da
diversidade funcional).
H dois tipos de sacerdcio: a) comum, de todo o fiel batizado;
b) ministerial, transmitido pelo Sacramento da Ordem. Os dois
sacerdcios so essencialmente diferentes e no apenas em
grau (LG 10), isto porque o Sacramento da Ordem, pelo
carcter que imprime em quem o recebe, capacita para atuar
na pessoa de Cristo Cabea. H fiis na hierarquia, h leigos
e h religiosos.

CONFIGURADOS COM
CRISTO
NO
BATISMO,
SOMOS

PROFETAS:
anunciar a
Cristo e
denunciar o
que est mal

SACERDOTES:
tornar sagradas as
coisas do dia-adia

REIS/PASTORES: no
servio vida,
pelos outros.

A misso da Igreja consiste no triplo ofcio de

ensinar, santificar e governar. Em outras
palavras, ministrio proftico, sacerdotal e
pastoral.
A misso de todo o Povo de Deus, cada um na sua
condio e a seu modo: H diversidade de
ministrios mas unidade de misso (AA 2) + ChL.
A Igreja peregrina , por natureza prpria,
missionria, pois toma a sua origem da misso do
Filho e da misso do Esprito Santo, segundo o
propsito de Deus Pai (AG 2) + RMi.
A misso que a Igreja recebeu de Cristo de
anunciar o Reino de Deus e instaur-lo em todos
os povos (LG 5) + EN.

 HIERARQUIA
poder/autoridade (: Mc 1,22.27) exercido

como servio, denominado de ministrio eclesial,

atribudo aos ministros sagrados, servidores.
hierarquia pertencem todos os que receberam o
Sacramento da Ordem. O sacramento da Ordem confere
funes santificadoras e os ofcios de ensinar,
santificar e de reger o Povo de Deus. o que constitui
a sacra potestas dos ministros sagrados de atuar em
nome e com a autoridade de Cristo.
O Sacramento da Ordem tem trs graus: episcopado,
presbiterado e diaconado.

A origem da hierarquia

No Evangelho, vemos vrias vezes Jesus conferir poderes

aos apstolos (por exemplo Mt 28, 18-20: Ide, pois, e

ensinai a todas as gentes sabei que estou convosco at
ao fim dos tempos; Jesus deu a Pedro poder especial (Mt
16, 18-19) e confirmou-o depois da sua Ressurreio (Jo
21, 15-17). Cristo ser sempre a Cabea da Igreja,
invisivelmente pelo Esprito Santo e visivelmente atravs
dos Doze, presididos por Pedro. Mais tarde, os apstolos,
sob a liderana de Pedro, elegem Matias para substituir
Judas, escolhem colaboradores para os ministrios
(presbteros e diconos), administram os sacramentos,
sabem que so ministros do Senhor, ensinam, renem-se
em conclio, etc. Os Doze exercitam assim colegial e
hierarquicamente os poderes recebidos de Cristo. Com a
sua morte e porque a misso tinha de continuar, so
nomeados sucessores, os Bispos.

Colgio Episcopal
Assim como, por disposio do Senhor,
S. Pedro e os restantes apstolos formam
um s Colgio apostlico, da mesma maneira se
unem entre si o Romano Pontfice, sucessor de
Pedro, e os Bispos, sucessores dos apstolos (LG
22) + EcS.
O Colgio episcopal rene os bispos do mundo que esto em
comunho com o Papa. Exerce os seus plenos poderes de
duas formas: de modo solene nos conclios ecumnicos
aprovados ou aceites pelo sucessor de Pedro; mediante a
ao conjunta dos bispos todos, sempre que promovida,
aprovada e aceita pelo papa. A colegialidade episcopal
universal e indivisvel. As Conferncias episcopais de
determinada regio ou pas renem-se para exercer
algumas funes pastorais, unidos, em favor dos fiis.

O Bispo de Roma
o sucessor de Pedro
e tem a autoridade
sobre toda a Igreja.
o Vigrio de Cristo
na terra, a Cabea
do Colgio Episcopal
e o Pastor universal.
A Tradio da Igreja
cr que o eleito a
Papa recebe por
instituio divina, o
Primado de Pedro
sobre toda a Igreja.

Enquanto sucessor de So Pedro,

o Papa, por instituio divina, o
princpio e fundamento, perptuo e
visvel, da unidade de f e de
comunho na Igreja (LG 18). O seu
ofcio prprio est precisamente
em servir essa unidade e o bem
comum de toda a Igreja, mediante
o exerccio das suas funes
soberanas de magistrio,
santificao e governo. O poder do
Papa : ordinrio (recebido de
Cristo); supremo (acima de
qualquer poder humano na Igreja);
pleno (totalidade poderes de
Cristo); imediato (exercido
diretamente); universal (a todos os
fieis); livre (segundo o seu arbtrio).

1 GRAU DO SACRAMENTO DA ORDEM:

EPISCOPADO - OS BISPOS
Episcopos (), sentinelas. So, sucessores
dos apstolos, como pastores da Igreja. Pela ordenao
episcopal entram na sucesso apostlica. Qualquer
bispo Cabea visvel e representante pessoal de Cristo
na Igreja particular, na qual ensina, santifica e rege. o
Papa que nomeia os bispos. A jurisdio pastoral de um
bispo restringe-se exclusivamente ao mbito da Igreja
particular ou da misso cannica que lhe confiada.
Mas, ao mesmo tempo, cada um, juntamente com os
outros bispos, responsvel pela Igreja (ChD 6). H-de
permanecer em comunho com o Papa e todos os seus
irmos no episcopado, e manter uma autntica
solicitude pela Igreja universal, na promoo e defesa
da unidade de f e disciplina comum. Pode haver

2 GRAU DO SACRAMENTO DA ORDEM:

PRESBITERADO - OS PRESBTEROS
Presbteros (), ancios. O ministrio
dos presbteros, por estar unido Ordem episcopal,
participa da autoridade com que o mesmo Cristo
edifica, santifica e governa o seu Corpo (PO 2) + PdV.
Os presbteros no formam na Igreja um colgio
universal como os bispos. Mas todos esto unidos
entre si por igual participao e comum fraternidade
na Ordem.

Os que se dedicam ao
servio ministerial de
uma mesma diocese
ou estrutura
eclesistica, formam
um presbitrio.

O ministrio dos
presbteros no se
restringe a uma
misso local, mas
participa da mesma
amplido universal da
misso confiada por
Cristo aos apstolos
(PO 10). Pode haver
monsenhores,
cnegos, etc. Um
cabido o conjunto
de cnegos que
pertencem S:
Conselho do Bispo.

3 GRAU DO SACRAMENTO DA
ORDEM: DIACONADO - OS DICONOS
O dicono

(servidor)

ordenado para atuar

na liturgia, palavra e caridade.
Pode ser:
a) de transio, em ordem ao presbiterado;
b) ou permanentes, figura restaurada pelo Conclio
Vaticano II, j existente no cristianismo primitivo
(podem ser ordenados homens casados, mas se
enviuvarem, no podero voltar a casar; os solteiros
mantm-se no estado em que esto e no podem
casar; em princpio, deve ter mais de 35 anos e ter
o consentimento da esposa; o dicono deve viver
tambm a sua vida matrimonial e familiar em
plenitude).

Mnus de ensinar: Ide por todo

o mundo e pregai o Evangelho
MISSO
a toda a criatura (Mc 16, 15):
DA HIERARQUIA.
o ofcio de ensinar, guardar a
So vrios os
doutrina ou o depsito da f
ofcios
(contido na Tradio e na Escritura),
da hierarquia...
interpretar autenticamente
a Palavra de Deus e a moral.
Extraordinrio: Colgio episcopal em conclio
ecumnico com o Papa ou o Papa como pastor
supremo da Igreja, ex cathedra;
Ordinrio: conjunto dos bispos com o Papa
exercido quotidianamente em comunho com ele.
Infalibilidade, na f e moral: a) infalibilidade in
credendo, a totalidade dos fiis no se pode
enganar; b) infalibilidade in docendo, prpria do
Magistrio.

Ofcios da hierarquia...
Mnus de santificar
Compete aos bispos: celebrar a
Eucaristia, conferir a Ordem e
a Confirmao; regulamentar a
disciplina Diocese, anunciar o
Reino.
Aos presbteros cabe celebrar a
Missa, admi-nistrar os
sacramentos, anunciar o
Evangelho.
Os diconos administram o
Batismo, distribuem a
Eucaristia, assistiem ao
matrimnio, presidem funerais.
Surgiram no tempo dos
Apstolos, tratam das questes
sociais e da Palavra de Deus.

Munus de governar
O Papa nomeia Bispos, promulga
leis gerais da Igreja, convoca e
aprova conclios.
Os Bispos legislam, delegam
funes executivas e judiciais,
designam presbteros,
administram os bens
eclesisticos.
A Cria Romana, Snodo dos
Bispos, os Nncios Apostlicos,
ajudam o papa.

A Cria Diocesana, os arciprestados, as

parquias, os vrios conselhos, o
cabido, etc., ajudam o Bispo.
Nas parquias, o Concelho pastoral
paroquial, o conselho para os assuntos
econmicos, etc., ajudam o proco.

 LEIGOS
A LG define o leigo no sentido
negativo, por aquilo que no .
Elementos positivos que
caracterizam os leigos: so chamados por Deus a viver
no mundo (secular). O xito do mundo relaciona-se com
o xito do leigo. uma presena vital, de forma ativa,
fundamental para uma sociedade feliz. Santifica o
mundo a partir de dentro. prprio do leigo gerir os
assuntos temporais.
Ofcios: ofcio de ensinar (dar a conhecer o Evangelho),
ofcio de dirigir (ordenar para o Reino de Deus as
estruturas temporais de toda a sociedade humana),
ofcio de santificar a Igreja, mediante o sacerdcio
comum.

Pode exercer vrios ministrios e servios

Ministrios (diakonia, = servio)...
So servios na comunidade, a fim de responder
s necessidades pontuais. So exercidos por pessoas
determinadas, habilitadas e escolhidas, com ordem a
cumprir de modo responsvel e permanente, alguns
dos servios mais importantes da comunidade.
(H trs nveis de servios: ocasionais, institudos, ordenados).
Os ministrios e servios laicais movem-se nos dois primeiros. a)
Ministrios estveis: Ministrio da Palavra, ministros extraordinrios
da comunho; ensinar cincias teolgicas e religiosas, delegados para
assistir a casamentos.
A Igreja pode pedir-nos algo concreto, por ex, convidados para ser
juzes ou ministros no tribunal eclesistico; formar parte dos Conselhos
episcopal e pastoral.
Outros ministrios (leitores, aclitos, etc.); pastoral (catequese, coral);
h ainda a possibilidade, pontual, do cn.517.2: certas parquias
podem ser geridas por leigos (comum na frica).
Nas Assembleias Dominicais sem Presbtero os leigos formados para tal
presidem s Celebraes da Palavra, etc.

 VIDA CONSAGRADA
Frades, freiras, comunidades religiosas
fazem opo de vida radical de entrega
a Deus e seguem os conselhos evanglicos:
de obedincia, castidade e pobreza
(os Jesutas tm ainda um quarto, a fidelidade ao Papa). Os
religiosos podem ser leigos ou ministros ordenados.
Sinais da vida consagrada: forma estvel de viver;
consagrao a Deus; testemunho pblico da nova e eterna
Vida que Deus; profisso dos votos ou outros vnculos
sagrados.
Os institutos religiosos tm emisso de votos pblicos e vida
em comunidade.
Os institutos seculares so os consagrados no mundo.
Dedicam-se totalmente a Deus e procuram a perfeio na
caridade e pela profisso dos conselhos evanglicos.

 IGREJA UNIVERSAL E IGREJAS PARTICULARES

A comunho catlica realiza-se a trs nveis:
- IGREJA UNIVERSAL: todo o povo de Deus, a
comunidade de todos os batizados em comunho
mediante os vnculos da profisso de f, dos
sacramentos e do governo eclesistico (CDC, cn 205).
- IGREJA PARTICULAR: a poro do povo de Deus em
que est verdadeiramente presente e operante a Igreja
una, santa, catlica e apostlica (CDC, cn 369). a
diocese, sob o pastoreio do Bispo.
(Ordinariatos castrenses ou militares: tm por
finalidade o atendimento religioso dos fiis vinculados ao
exrcito de uma nao. - Prelatura pessoal, atualmente
apenas a da Santa cruz e Opus Dei, erigida em 1982).
- IGREJA LOCAL: a parte do povo de Deus que
normalmente guiada por um presbtero (comunidade
local, parquia, etc.).

Igreja
Domstica

A Famlia, como
instituio crist
peculiar, designada
por IGREJA
DOMSTICA
(LG 11; CHL 62).

Igreja
Particular

Por exemplo, a nossa

Diocese de So Paulo
uma IGREJA
PARTICULAR.

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 Cristo fundou uma s Igreja: Tu s Pedro e sobre

esta pedra edificarei a minha Igreja (Mt 16,18). A
expresso minha explicita bem a questo. Pedro
recebeu o poder de atar e desatar, at ao ponto de as
suas decises terrenas serem vinculantes para Deus. A
Igreja
ser
tambm
indestrutvel
perante
os
adversrios, as foras do inferno no prevalecero
contra ela ( um dogma de f fundado na Palavra de
Deus). Jo 10, 1-16 fala de uma s Igreja, um s
rebanho (no um nico redil...), com um nico Pastor.
Em Jo 21, 15-16, Jeuss diz a Pedro: apascenta as
minhas ovelhas. Na ltima Ceia (Jo 17, 20-26) Jesus
pede ao Pai pela unidade dos discpulos unidos: Que eles
sejam um. Em Lc 22, 31-31, pede a Pedro que
confirme seus irmos nas crises. Para S. Paulo somos
um s corpo em Cristo (Rom 12, 5). A nica Igreja de
Cristo... subsiste na Igreja Catlica (LG 8).

 As Notas ou propriedades
da Igreja

1) Una
Unidade na diversidade.
O modelo supremo da
Igreja a unidade da
Trindade. Manifesta-se
na profisso da mesma
f, expressa nos credos;
na celebrao comum
dessa f no culto divino,
sobretudo os
sacramentos; na
comunho com o Papa e
com os bispos,
sucessores de Pedro e

2) Santa
Santidade a
finalidade primitiva da
Igreja, para levar
plena santidade. Apesar
de homens e mulheres
pecadores, a Igreja
santa: pela Trindade
Santssima e pelos
Santos canonizados ou
no. Alm disso, a
Igreja vive e ocupa-se
do que recebe do Deus
Santo, das coisas
santas.

3) Catlica
Nela subsiste a plenitude do
Corpo de Cristo unido sua
Cabea, com todos meios de
salvao. Ide por todo o
mundo e ensinai o Evangelho
a todas as criaturas, Por
isso consegue integrar na
sua unidade todas as
riquezas das culturas,
purificando-as. Os ritos na
Igreja Catlica so: a) latino
ou romano, b) ambrosiano, c)
mozarbico, etc.); nas
Igrejas Catlicas Orientais:
a) bizantino, b) alexandrino,
etc.

4) Apostlica

Hmanamente, a Igreja
foi fundada pelos e
sobre os Apstolos. Alm
disso ela enviada. A
sucesso apostlica
mantem inalterados ao
longo dos sculos a
doutrina, os meios de
santificao, os rgos
de governo e a misso da
Igreja.

S na Igreja Catlica se do essas as quatro Notas

na sua plenitude. So caractersticas da Igreja
verdadeira, confessadas desde sempre no Credo. Nas
outras confisses tambm se podem encontrar muitos
elementos de verdade, mas no com esta plenitude.
Fora da Igreja no h salvao: uma frase
recebida da Tradio. No se pode interpret-la em
sentido radical, excluindo todos aqueles que no
pertencem organizao visvel da Igreja. De fato,
existem muitas circunstncias de ignorncia no
culpvel. Significa que a Igreja sempre necessria
para a salvao: o vnculo entre Cristo e a Igreja
indissolvel. Cristo assegurou: O que crer e for
batizado, salvar-se-, mas o que no crer, condenarse- (Mc 16, 16).

 Graus de pertena verdadeira

Igreja
A incorporao verdadeira Igreja conhece vrios graus de pertena:
1) Plena: todos os batizados, mesmo noutras confisses crists com
batismo vlido, que se convertem ao catolicismo, que salvaguardem os
vnculos da profisso da f, dos sacramentos e governo e a comunho
com o Papa e Bispos. Assim, quem pertena Igreja mas no est
nela de corao, na prtica da caridade no se encontra na plena
Igreja Catlica.
2) No plena: trata-se da comunho e profisso no integral da f. A
comunho maior com as Igrejas Ortodoxas do que com os
Protestantes. Os Ortodoxos consideram o Papa um Pai na f,
admiram-no, mas no aceitam sua autoridade em termos jurdicos. A
no aceitao do Papa no essencial o que os separa dos Catlicos.
3) Ordenao Igreja: tendncia de encaminhamento para a Igreja. Aqui
enquadram-se os judeus, muulmanos e os que procuram a Deus
sinceramente. O Conclio Vaticano II diz que os que no conhecem
Deus ou praticam religio no crist podem salvar-se, desde que
ignorem sem culpa prpria o Evangelho de Cristo e sua Igreja e se
esforcem por levar vida reta.

 DILOGO...
A diviso entre os cristos contradiz
abertamente a vontade de Cristo; um
escndalo para o mundo. O ecumenismo da
Igreja assenta no princpio que a unidade da
nica Igreja de Cristo subsiste, indefectvel,
na Igreja Catlica. A Igreja sente o dever
de chamar os cristos unidade.
Surge, da, a) o Dilogo Ecumnico (com
as demais igrejas crists); b) o Dilogo
inter-religioso (com as religies no crists).

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 OS TRS ESTADOS DA IGREJA

At ao dia da definitiva vinda de Cristo no final dos
tempos, entre os seus discpulos, uns peregrinam na
terra; outros, j defuntos, se purificam; enquanto que
outros esto glorificados, contemplando claramente ao
prprio Deus, uno e trino, tal como (LG 49).
Estas trs pores do Povo de Deus compem uma
mesma e s Igreja: a nica Igreja de Cristo. Mas
cada uma encontra-se num dos estados da Igreja:
triunfante/gloriosa,
purificante/padecente,
militante/testemunhal.

1) A Igreja militante/testemunahl a formada

pelos que ainda caminham, militam na terra.
Esto em comunho missionria a caminho da
penitude.

2) Igreja purificante
a Igreja formada por
todos os que precisam de
purificao (CIC 1030):
Os que morrem na graa
e na amizade de Deus,
mas imperfeitamente
purificados, ainda que
estejam seguros da
eterna salvao, sofrem
depois da sua morte uma
purificao, a fim de
obter a santidade
necessria para entrar na
alegria do cu.

3) Igreja triunfante
a Igreja do cu,
constituda por todos os
que morreram na graa de
Deus e esto devidamente
purificados. Para
1Cor
2, 9, nem olho viu, nem
ouvido ouviu.... o
modelo da Igreja na terra,
a sua meta e o seu
objetivo final da misso
que Cristo lhe confiou:
felicidade na eternidade.

 A COMUNHO DOS SANTOS

Na Igreja existe uma ntima unio entre todos os seus
membros, estejam onde estiverem: na terra, no
purgatrio ou no Cu. a chamada Comunho dos
Santos. como uma espcie de corrente interior de
graa ou vida divina, que circula entre todos os
membros da Igreja.
Pelo dogma da comunho dos
Santos,
por
exemplo,
adquire
sentido rezar pelos falecidos e
celebrar misssas pelos defuntos
Creio na Comunho dos Santos.

Comunho dos Santos

Tem dois significados estreitamente relacionados:
a) comunho nas coisas santas = os fiis da terra
participam nos bens espirituais da Igreja;
b) comunho entre as pessoas santas =
intercomunicao que se d entre todos os fiis.
A unio dos membros da Igreja peregrina com os
irmos que dormiram na paz de Cristo no se
interrompe de nenhuma maneira (LG 49).
Os modos de participar na Comunho dos Santos
so distintos,conforme a situao e o estado de
cada um:

3. Os bem-aventurados da Igreja triunfante j alcanaram a sua meta

e no necessitam de auxlios. Mas ajudam muito aos fiis da Igreja
peregrina e da purificante com a sua intercesso diante de Deus.

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 INDEFECTIBILIDADE DA IGREJA

No pode faltar
ou desaparecer:
no s no sentido
de perseverana
no tempo, mas
tambm no de
persistncia
em
ser tal e como
Cristo a quis e
fundou, at ao
fim dos sculos.

Verdade de f baseada em duas

promessas de Jesus: As portas do
inferno no prevalecero contra
ela (Mt 16, 18); Eu estarei
convosco todos os dias at ao fim
do mundo
(Mt 28, 20).

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 MARIA,
ME DA IGREJA

LG 54: Maria
quem, depois de
Cristo, ocupa na
Santa Igreja o
lugar mais alto e
ao mesmo tempo
o mais prximo de
ns.

Desde o Calvrio e at ao
final
dos
tempos,
Maria
Santssima leva a cabo, junto
a Cristo, uma singular misso
maternal entre os membros do
povo de Deus.

1. Precede Igreja, porque a sua concepo imaculada

o primeiro ato redentor de Cristo, e a sua f e
obedincia livre so requisitos prvios para a entrada
de Jesus no mundo.
2. Est ativamente presente a todo o momento da
fundao da Igreja (encarnao, vida, morte,
ressurreio de Jesus e Pentecostes).
3. Com a Assuno ao Cu, no deixou esta misso
salvadora, mas com a sua multplice intercesso continua
a obter-nos os dons da salvao eterna (LG 62).

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Em 21.XI.1964, Paulo VI
proclamou Maria Me da Igreja.
No seu discurso de encerramento
da terceira sesso do Conclio
Vaticano II afirmou: Por ser Me
dAquele que desde o primeiro
instante da encarnao no seu seio
virginal se constituiu na Cabea do
seu Corpo Mstico que a Igreja
Maria, pois, como Me de Cristo,
tambm Me dos fiis e dos
pastores, quer dizer, da Igreja.

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CONFERNCIA NACIONAL DOS

BISPOS DO BRASIL CNBB
1. O QUE ?
A Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil a
instituio permanente que congrega os Bispos
da Igreja catlica no Pas.
2. MISSO
Fomentar a comunho entre os Bispos e, no
dilogo, aprofundar o afeto colegial garantindo
maior unidade no processo de evangelizao,
conforme os desafios do momento presente.
Para isso, conta com a ajuda de assessores e
peritos.

CONFERNCIA NACIONAL DOS

BISPOS DO BRASIL CNBB
3. RELACIONAMENTO
a) Eclesial - A CNBB est em permanente
contato com a S Apostlica (Roma);
com outros Organismos eclesiais
internacionais; e Conferncias
Nacionais, especialmente com as latinoamericanas; favorece a articulao
entre as diversas dioceses no Brasil;
orienta e acompanha os diversos
organismos eclesiais, as pastorais e
outras organizaes da Igreja; promove
o dilogo ecumnico e inter-religioso.
b) Sociedade Civil - Dialoga e colabora
com diversas organizaes sociais,
autoridades constitudas e com o
mundo da cultura.

4. COMPONENTES
Todos os Bispos
catlicos
residentes no
Pas, respeitadas
suas
competncias e
jurisdies.

CONFERNCIA NACIONAL DOS

BISPOS DO BRASIL CNBB
5. RGOS CONSTITUTIVOS
Assemblia Geral (AG);
Conselho Permanente (CP) ;
Presidncia;
Conselho Episcopal Pastoral (CONSEP);
Secretariado Geral;
Conselhos Episcopais Regionais (CONSERs);
Comisses Episcopais Estveis;
Conselho Econmico;
Conselho Fiscal.

CONFERNCIA NACIONAL DOS

BISPOS DO BRASIL CNBB
6. CIRCUNSCRIES ECLESISTICAS
As circunscries eclesisticas so 270:
41 Arquidioceses; 208 Dioceses; 13
Prelazias; 3 Eparquias (melquita,
maronita, ucraniana); 1 Exarcado ; 1
Ordinariado para fiis de Rito Oriental sem
Ordinrio prprio; 1 Ordinariado Militar; 1
Administrao Apostlica Pessoal .
So 302 os Bispos atuantes e 134 emritos,
perfazendo um total de 436.

CONFERNCIA
NACIONAL
DOS BISPOS
DO BRASIL
CNBB

7. HISTRICO
A Conferncia Nacional dos Bispos do
Brasil foi fundada no Palcio So
Joaquim, no Rio de Janeiro, no dia 14
de outubro de 1952. A 1 Assemblia
Geral foi realizada em agosto de 1953,
em Belm (PA). Aps a instalao, o 1
Secretrio Geral, Dom Helder Cmara,
escrevia a todos os Bispos: Cessou
para a Igreja no Brasil a fase de
esforos, hericos talvez, mas
dispersos, descontnuos, sem
planejamento. No preciso ser
profeta para prever que, em breve, a
Igreja entre ns estar em condies
de trazer ajuda substancial ao exame
dos mais agudos problemas da
nacionalidade. Em 2013 j foi
realizada a 51 Assemblia Geral
Anual.

8. DINMICA PARA A
EVANGELIZAO
Em 1963, a CNBB elaborou
o primeiro Plano de
Pastoral, chamado Plano
de emergncia para a Igreja
do Brasil. Atualmente, a
cada quatro anos, elabora
as Diretrizes Gerais da
Ao Evangelizadora. Para
operacionalizar o
planejamento, surgiram a
Campanha da Fraternidade;
a Campanha para a

9. MANUTENO
A CNBB mantmse basicamente com
a Coleta para a
Evangelizao, que
acontece no perodo
do advento. Conta
ainda com
arrecadaes
provenientes de
publicaes, de
direitos autorais e
outras doaes,
tambm provindas
do exterior.

CONFERNCIA NACIONAL DOS

BISPOS DO BRASIL CNBB
10. COMISSES EPISCOPAIS
a) Comisses Episcopais Pastorais Estveis
Comisso Episcopal Pastoral para os Ministrios Ordenados e a Vida
Consagrada;
Comisso Episcopal Pastoral para o Laicato;
Comisso Episcopal Pastoral para a Ao Missionria e a Cooperao
Intereclesial;
Comisso Episcopal Pastoral para a Doutrina da F;
Comisso Episcopal Pastoral para a Animao Bblico-Catequtica;
Comisso Episcopal Pastoral para a Liturgia;
Comisso Episcopal Pastoral para o Ecumenismo e o Dilogo InterReligioso;
Comisso Episcopal Pastoral para o Servio da Caridade, da Justia e da
Paz;
Comisso Episcopal Pastoral para a Cultura, Educao e Comunicao
Social;
Comisso Episcopal Pastoral para a Vida e a Famlia.

CONFERNCIA NACIONAL DOS

BISPOS DO BRASIL CNBB
10. COMISSES EPISCOPAIS
b) Outras Comisses Episcopais
Comisso Episcopal para o Mutiro de Superao da
Misria e da Fome;
Comisso Episcopal para a Amaznia;
Comisso Episcopal da Campanha para a
Evangelizao;
Comisso Nacional para o Santurio de Nossa
Senhora Aparecida;
Comisso Episcopal para os Textos Litrgicos;
Comisso Episcopal para os Tribunais Eclesisticos
de Segunda Instncia.

CONFERNCIA NACIONAL DOS

BISPOS DO BRASIL CNBB, Regionais
N1 : Norte 1 (Norte do
Amazonas e Roraima)
N2 : Norte 2 (Amap e Par)
NE1 : Nordeste 1 (Cear)
NE2 : Nordeste 2 (Alagoas,
Paraba, Pernambuco, R.G.
Norte e Fernando de
Noronha)
NE3 : Nordeste 3 (Bahia e
Sergipe)
NE4 : Nordeste 4 (Piau)
NE5 : Nordeste 5 (Maranho)
L1 : Leste 1 (Rio de Janeiro)
L2 : Leste 2 (Esprito Santo e
Minas Gerais)

S1 : Sul 1 (So Paulo);

S2 : Sul 2 (Paran);
S3 : Sul 3 (Rio Grande do
Sul);
S4 : Sul 4 (Santa Catarina);
CO : Centro Oeste (Distrito
Federal, Gois, Tocantins
e parte do Mato Grosso);
O1 : Oeste 1 (Mato Grosso
do Sul);
O2 : Oeste 2 (Mato
Grosso);
NO: Noroeste (Rondnia,
Acre e sul do Amazonas).

Direo da CNBB
O cardeal arcebispo de Aparecida, dom Raymundo
Damasceno Assis, assumiu oficialmente como
presidente da CNBB;
O arcebispo de So Lus, no Maranho, dom Jos
Belisrio da Silva o vice-presidente da Conferncia;
O bispo de So Felix, no Mato Grosso, dom frei
Leonardo Steiner, est na funo de secretrio - geral.

www.cnbb.org.br

CONIC
CONIC o Conselho Nacional de Igrejas
Crists, rene seis Igrejas Crists: Igreja
Catlica Apostlica Romana, Igreja Crist
Reformada, Igreja Episcopal Anglicana do
Brasil, Igreja Evanglica de Confisso
Luterana no Brasil, Igreja Sirian Ortodoxa de
Antioquia, Igreja Presbiteriana Unida. Sua
misso: Servir s igrejas crists no Brasil no
fortalecimento do ecumenismo e do dilogo,
na vivncia da comunho em Cristo, na defesa
da integridade da criao, promovendo a
justia e a paz para a glria de Deus. Fonte
www.conic.org.br , visite e conhea mais.

CONIC
A nova diretoria do Conic foi eleita durante a 14 Assembleia
Geral do Conselho, que aconteceu nos dias 11 e 12 de maro, no
Rio de Janeiro. O bispo da Dioese de Chapec (SC), Dom Manoel
Joo Francisco, o novo presidente. Ele sucede o pastor sinodal
Carlos Augusto Mller, da Igreja Evanglica de Confisso Luterana
no Brasil (IECLB), no cargo desde 2006.
Alm de Dom Manoel, da Igreja Catlica Romana (ICAR), foram
eleitos, para a 1 vice-presidncia, Dom Francisco de Assis da
Silva, da Igreja Episcopal Anglicana do Brasil (IEAB), e para a 2
vice-presidncia, a presbtera Elinete Wanderlei Paes Mller, da
Igreja Presbiteriana Unida (IPU). A secretria eleita foi Zulmira
Ines Lourena Gomes da Costa, da Igreja Sirian Ortodoxa de
Antioquia (ISOA) e para tesoureiro a Assembleia escolheu o
pastor sinodal Altermir Labes, da Igreja Evanglica de Confisso
Luterana no Brasil (IECLB).
Para o Conselho Fiscal foram eleitos o pastor Marcos Ebeling
(IECLB), monsenhor Pacheco Filho, da Igreja Catlica Romana
(ICAR) e Fabiano Nunes (IEAB). O mandato da nova diretoria vai
at 2015.

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CELAM
O Conselho Episcopal Latino-Americano (CELAM) um
organismo da Igreja Catlica fundado em 1955 pelo
Pio XII a pedido dos Bispos da Amrica Latina e do
Caribe.
O CELAM presta servios de contacto, comunho,
formao, pesquisa e reflexo s 22 Conferncias
Episcopais que se situam desde o Mxico at o Cabo
de Hornos, incluindo o Caribe e as Antilhas.
Seus dirigentes so eleitos a cada quatro anos por
uma assemblia ordinria que rene os presidentes
das conferncias episcopais da Amrica Latina e do
Caribe.
A sede do CELAM est localizada na cidade de Santa
F de Bogot, na Colmbia.

CELAM
I Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano
(Rio de Janeiro, 1955),
II Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano (
Medelln, 1968),
III Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano (Puebla,
1979),
IV Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano (
Santo Domingo, 1992),
V Conferncia Geral do Episcopado Latino-Americano e do Car
ibe
(Aparecida, 2007).
A escolha de Aparecida foi uma deciso pessoal de Bento XVI
durante audincia concedida pelo Pontfice ao Cardeal
Francisco Javier Errazuriz, Presidente do CELAM e Arcebispo
de Santiago do Chile, acompanhado dos cardeais de So
Paulo, de Buenos Aires e de Bogot. Ao trmino da audincia,
o Santo padre assim expressou: Desejo que a Conferncia
seja celebrada na Amrica Latina, junto ao Santurio de Nossa

CELAM
O arcebispo de Tlalnepantla
(Mxico), Dom Carlos Aguiar
Retes, foi eleito o novo
presidente do CELAM para o
quatrinio de 2011-2015; o
arcebispo de Bogot (Colmbia)
e presidente da Conferncia
Episcopal colombiana, Dom
Rubn Salazar, como primeiro
vice-presidente; e o arcebispo de

CELAM
Departamento
de Misso e
Espiritualidade
Catequese
Liturgia
Santurios e
Religiosidade
Popular
Misso Ad
Gentes

Departamento de
Ministrios e
Vocaes
Pastoral
Vocacional
Ministrios no
Ordenados
Vida Consagrada
Seminrios

CELAM

Departamento de
Cultura e
Departamento de
Educao
Famlia e Vida
Cultura
Vida
Educao
Famlia
Superior
Juventude
Educao Geral e
Mdia
Afroamericanos
Povos
Originrios

CELAM
Departamento
de Justia e
Solidariedade
Pastoral
Social
Mobilidade
Humana
Leigos e
Construtores
da Sociedade

Departamento
de Comunicao
e Imprensa
Comunicao
Social
Cultura
Miditica
Comunicao
Digital

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Papa,
Santa S, Vaticano
Papa (palavra carinhosa para pai) o Bispo de Roma e lder
mundial da Igreja Catlica (isto , do Rito Latino e das
Igrejas Orientais Catlica em plena comunho com Roma). O
atual pontfice o Papa Bento XVI, eleito no conclave, em
19/04/2005.
O Papa eleito pelo Colgio de Cardeais, e seu posto
vitalcio. Seu cargo eclesistico chamado de Papado e sua
sede de Santa S. O papa tambm o Chefe de Estado da
Cidade do Vaticano, uma Cidade-Estado soberana dentro da
cidade de Roma.
O atual Papa Francisco (Jorge Mario Bergoglio) nasceu em
Buenos Aires a 17/12/1936. o 266 Papa da Igreja Catlica
sucedendo Bento XVI que renunciou no dia 28/02/2013.
Francisco o primeiro Papa nascido na Amrica e o priemiro
no europeu em mais de 1200 anos. , tambm, o primeiro
papa jesuta. Foi eleito Papa a 13 de maro de 2013.

Santa S
A Santa S (Sancta Sedes Apostolica), tambm
chamada de S Apostlica, do ponto de vista
legal, distinta do Estado do Vaticano. Este um
instrumento para a independncia da Santa S
que, por sua vez, tem uma natureza e uma
identidade prpria sui generis, enquanto
representao do governo central da Igreja.
A Cria Romana o rgo administrativo da Santa
S, constitudo pelas autoridades que coordenam
e organizam o funcionamento da Igreja Catlica.
Curia significa "corte, pelo que a Cria Romana
a corte papal, que assiste o Papa nas suas
funes.

Secretaria de Estado
A Secretaria de estado do vaticano foi
criada no sculo XV, uma das
congregaes pelas quais o Papa conduz
a administrao da Igreja. constituda
pelos mais prximos colaboradores do
Papa e chefiada pelo Cardeal Secretrio
de Estado. Atravs da Secretaria de
Estado a Santa S mantm relaes
diplomticas com 178 pases, bem como
com a Unio Europeia , com a Ordem de
Malta e com a OLP.

Congregaes
As Congregaes constituem-se em sees especializadas
no tratamento de assuntos que interessam Igreja:
Doutrina da F,
Igrejas Orientais,
Culto Divino e Disciplina dos Sacramentos
Causa dos Santos,
Bispos - Pontifcia Comisso para a Amrica Latina,
Evangelizao dos Povos Supremo Comit das Pontifcias
Obras Missionrias,
Clero,
Conselho Internacional para a Catequese,
Institutos de Vida Consagrada e Sociedades de Vida
Apostlica,
Educao Catlica.

Pontifcios Conselhos
Leigos,
Promoo da unidade dos cristos Comisso para as
relaes religiosas com o Judasmo,
Famlia,
Justia e Paz,
Cor Unum,
Pastoral dos Migrantes e itinerantes
Pastoral no campo da sade
Textos legislativos,
Dilogo Inter-religioso Comisso para as relaes
religiosas com os Muulmanos,
Cultura
Comunicaes Sociais
Promoo da Nova Evangelizao.

Tribunais

Penitenciaria
apostlica
Supremo Tribunal da
Assinatura
Apostlica
Tribunal da Rota
Romana.

Ofcios
Cmara Apostlica
Administrao do Patrimnio
da S apostlica,
Prefeitura dos Assuntos
econmicos da Santa S
Prefeitura da Casa Pontifcia
Ofcio das celebraes
Litrgicas do Sumo
Pontfice
Departamento do Trabalho
da S apostlica
Esmolaria Apostlica

Pontifcias
Comisses
Pontifcia Comisso para os Bens Culturais da Igr
eja

Pontifcia
Pontifcia
Pontifcia
Pontifcia
aticano

Comisso
Comisso
Comisso
Comisso

de Arqueologia Sacra
Bblica
Ecclesia Dei
para o Estado da Cidade do V

Pontifcia Comisso Disciplinar da Cria Romana

Comisso Interdicasterial
para o Catecismo da Igreja Catlica

Pontifcios Comits

Pontifcias Academias

Pontifcia Academia das Cinci

as

Pontifcio Comi
t para os Cong
ressos Eucarst
icos Internacio
nais
Pontifcio Comit
das Cincias H
istricas

Pontifcia Academia das Cincia

s Sociais
Pontifcia Academia para a Vid
a
Pontifcia Academia Cultorum
Martyrum
Pontifcia Academia Teolgica
Pontifcia Academia da Imacula
da
Pontifcia Academia de So To

Outros organismos
Arquivo Secreto Vaticano
Biblioteca Apostlica Vat
icana
Departamento Central de
Estatsticas da Igreja
Tipografia Vaticana
Poliglotta
Libreria Editrice Vaticana
Fbrica de So Pedro
Centro Televisivo Vatican
o
Rdio Vaticano

Sala de Imprensa da Santa S

Jornal L'Osservatore
Romano
Jornal Acta Apostolicae
Sedis
Opus Fundatum Latinitas
Ordem Equestre
do Santo Sepulcro de Jerus
alm
Peregrinatio ad Petri Sedem
Capela Musical Pontifcia
Pontifcio Instituto de Msic
a Sacra

Participao em organismos
internacionais
OMM - Organizao Meteorolgica Mundial, Observador ;
OMC - Organizao Mundial do Comrcio, Observador ;
PNUD - Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento, Observador;
UN-HABITAT - Programa das Naes Unidas para Assentamentos Humanos,
Observador ;
PNUMA - Programa das Naes Unidas para o Meio Ambiente, Observador ;
PAM - Programa Alimentar Mundial, Observador ;
INTOSAI - Organizao Internacional de Entidades Fiscalizadoras Superiores,
Membro;
CIEC - Comisso Internacional do Estado Civil, Observador ;
UL - Unio Latina, Convidado Permanente ;
OSCE - Organizao para a Segurana e Cooperao na Europa, Membro ;
CE - Conselho da Europa, Observador ;
UA - Unio Africana, Estado no membro acreditado ;
OEA - Organizao dos Estados Americanos, Observador ;
LEA - Liga dos Estados rabes, Membro de um acordo bilateral de cooperao ;
AALCO - Organizao Jurdica Consultiva Afro-Asitica, Convidado ;
UNIDROIT - Instituto Internacional para a Unificao do Direito Privado,
Membro.

ONU - Organizao das Naes Unidas , Observador;

UNOG - Escritrio das Naes Unidas em Genebra , Observador;
UNOV - Escritrio das Naes Unidas em Viena , Observador;
ACNUR - Alto Comissariado das Naes Unidas para os Refugiados , Membro
do Comit Executivo;
UNCTAD - Conferncia das Naes Unidas sobre Comrcio e Desenvolvimento
, Membro;
OMPI - Organizao Mundial de Propriedade Intelectual , Membro;
AIEA - Agncia Internacional de Energia Atmica , Membro;
OPAQ - Organizao para Proibio de Armas Qumicas , Membro;
CTBTO Comisso Preparatria da Organizao para Proibio Total de Testes Nucle
ares
, Membro;
CIMM - Comit Internacional de Medicina Militar , Membro;
FAO - Organizao das Naes Unidas para a Alimentao e a Agricultura ,
Observador;
OIT - Organizao Internacional do Trabalho , Observador;
OMS - Organizao Mundial da Sade , Observador;
UNESCO - Organizao das Naes Unidas para a Educao, Cincia e Cultura
, Observador;
UNIDO - Organizao das Naes Unidas para o Desenvolvimento Industrial ,
Observador;
FIDA - Fundo Internacional para o Desenvolvimento Agrcola , Observador;
OMT - Organizao Mundial do Turismo , Observador.

A IGREJA UNA
NA RICA DIVERSIDADE
DE DONS E CARISMAS, FUNES E
MINISTRIOS
1. A Vocao crist.
O essencial a
grande vocao de
seguir Jesus: somos
cristos
(Christifideles).
2. Vocaes distintas e
complementares .
H distintos caminhos e modos de
seguir Jesus.

A distines entre leigos, clrigos,

religiosos/as no se situam em nvel
de estado o dignidade, nem de
sagrado e temporal ou profano.
Mas, no que isto significa, expressa
e se organiza enquanto encargo,
misso, responsabilidade,
consagrao, servio,
representatividade,
direo
O eclesial no deriva
do e
hierrquicocomunho.
j que ser Igreja a
forma de ser cristo, comum a
todos os batizados. A Igreja somos
todos ns, os seguidores de Jesus,
Todos temos uma igualdade bsica,
e a Igreja de todos.
uma forma comum de ser e de

3. A unidade na
diversidade.
O Esprito
Santo livre e
prdigo em:

* distribuir seus dons

e carismas,
* escolher as pessoas
que ele quer para
determinados
funes,
- segundo ministrios,
as necessidades
que
servios,
ele detecta na Igreja
e no mundo.

A vocao, qualquer vocao na

Igreja, est intimamente
conectada com dons e carismas,
ministrios, funes e servios

4. Os fiis leigos.
Pouco a pouco, os Christifideles
(os fiis leigos) se organizaram
fundamentalmente
duas categorias
a)em
Christifideles
laicidistintas
(leigos ee
complementares:
leigas);
b) Christifideles ministri ordenati
NB. Com muita dvida, ambigidade e
(presbteros).
discusso, a prtica criou uma terceira
categoria, os Christifideles consecrati
(religiosos e religiosas) com a afirmao
de que os religiosos no pertencem
nem categoria dos leigos e nem
categoria clerical, exceo,

Os fiis leigos constituem a maioria da

Igreja,
um pouco mais de 98%.
Eles so a fora mais importante com a
qual Deus conta para dar continuidade
Sem os de
leigos
e as
no
misso
Jesus
na leigas
histria.
teramos as famlias, os filhos, a
organizao da vida e da sociedade
segundo os valores do Evangelho...
Mas, uma grave distoro sobre a
compreenso da Igreja, por parte da
hierarquia, concentrou, durante
sculos e sculos, a importncia maior
na Igreja, nos membros da hierarquia,
quando, na verdade, a

O Conclio claro
quando fala da
igualdade entre
os seguidores de Cristo,
a partir da graa
batismal:
No h, por
conseguinte,
OS LEIGOS
desigualdade por razo
E acrescenta:
de raa ou de
existe uma autntica
igualdade
nacionalidade,
da
entre todos quanto
dignidade
condio
social oue de
ao comum a sexo
todos (LG
em funo
32,2).
da edificao do Corpo de

. EIS ALGUNS ESQUEMAS ILUSTRATIVOS:

. Modelo Piramidal, tudo depende da hierarqu

Cristo Senhor

Papa e Cardeais
Arcebispos e Bispos
Presbteros
Religiosos/as
Leigos/as
Neste modelo os leigos no tm voz e nem
vez. Em grego LAS = Povo; e LAIKS =
membro do Povo. Mas, na Igreja passou a
significar, sobretudo,

B. Modelo Derivativo dual: Leigo-Presbtero

Leigos
seculares

Presbte
/
ros
Laicos/
Presbterosas
religiosos

Leigos
consagrados

Religiosos/a
s

Neste modelo o centro a categoria leigo/a

e, em segundo lugar, est a categoria clero..

C. Modelo trinitrio: Leigo, Presbtero, Religio

Presbteros
Diocesanos
Presbterosreligiosos

Religiosos/a
s

Ligos/as
seculares

Leig
os/a
s

Leigos/as
consagrados

Neste modelo os religiosos/as

constituem uma nova categoria na
Igreja

D. Modelo

Povo de
TESTEMUNHAS DO ABSOLUTO DE DEUSDeus
AMOR, EM JESUS, SOB O IMPULSO DO
ESPRITO SANTO

Presbteros
Diocesanos

Leigos seculares

TODOS SO
Presbteros
CRISTOS
religiosos

Religiosos/as

Leigos
consagrados

EM COMUNHO DE CARISMAS,
DONS, FUNES E MINSTRIOS
PARA A GLRIA DE DEUS: O
HOMEM E A MULHER VIVOS E
FELIZES: Glria Dei homo

6. Somos todos CRISTOS,

seguidores de Jesus, membros da Igreja,

co-responsveis, com Jesus e os demais
cristos,
pela construo
1. NOVO
CONCEITO do
DE Reino
DEUS:de
Amor, Pai,Deus
Bondade, Misericrdia..
6.1.
2. NOVO CONCEITO DE
REINO
RELAO PESSOAL COM
DE
Filhos/as. DE RELAES
3. DEUS:
NOVO CONCEITO
DEUS
HUMANAS: Amor, fraternidade,
justia...
4. NOVO TIPO
DE ORGANIZAO SOCIAL:
Convivncia e administrao, no amor e na ju
5. NOVA VISO SOBRE A VIDA APS A
MORTE:
Vida eterna feliz em Deus; vitria

6.2. SOMOS MINISTROS

NO POVO DE DEUS E PARA O POVO DE
DEUS vem do latim:
A. MINISTRO
MUNUS + STARE = Estar a
Servio
e vem tambm de MINOR =
Como menor, isto , aquele
B. No temos mrito algum,
que serve.
pois pura gratuidade da
Deus... mais
C. No somos,escolha
por ser de
ministros,
santos e melhores do que nenhum
outro seguidor
de Jesus.
Apenas
recebemos
MAIS
RESPONSABILIDADES, que exigem de
ns competncia, dedicao,
correspondncia graa de Deus,

D. Leigos... O primeiro e principal

ministrio
na Igreja fora da Igreja, isto , no
mundo:
a servio da famlia, da sociedade,
das causas sociais que ferem a
Sem este compromisso primeiro da
dignidade humana, os valores do
vocao e misso de leigos/as o
Evangelho.
ministrio dentro da Igreja, a
servio dos fiis,
fica incompleto, manco...
Neste sentido, nenhum leigo/a,
mesmo exercendo algum ministrio,
do clero, isto , da Hierarquia.