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FORMAO
ESPIRITUAL
DESCRIO DO CURSO
Compreende o estudo da formao espiritual de uma perspectiva wesleyana,
enfocando o uso das disciplinas espirituais pessoais e grupais, assim como a
participao nos meios da graa que nos impulsionam para o servio cristo.
FUNDAMENTAO DO CURSO
Bernardo de Clairvaux (1090-1153) escreveu um dos pensamentos mais
clebres quanto formao espiritual; ele disse: Ento, se s sbio, te
mostrars mais como um reservatrio que um canal; porque o canal distribui
gua segundo o que recebe, enquanto o reservatrio espera at que se encha e
transborda, para assim derramar sem perda de si mesmo, sua superabundante
gua Na igreja do tempo presente, temos muitos canais e poucos
reservatrios. Por isso, no mundo de hoje, temos grande necessidade de
contar com lderes espirituais que sirvam ao Senhor e igreja como um grande
reservatrio de gua espiritual. Devem ser homens e mulheres que mantenham
seu reservatrio transbordando mesmo em tempos de crises e dificuldades,
para poder ministrar a outros.
O lder espiritual possui uma das tarefas mais importantes: aperfeioar o
crente at que chegue a ser um varo perfeito, medida da estatura da
plenitude de Cristo (Efsios 4:12-13). Esta no uma tarefa simples; da a
urgncia de manter cheio o reservatrio pessoal durante toda a vida. Um lder
sadio e uma igreja sadia so aqueles que desenvolvem contentemente sua
espiritualidade.
Este curso um requisito para a ordenao na Igreja do Nazareno. Todavia,
no somente por isso o ministro cristo deve faz-lo, mas porque
fundamental para a vida pessoal e congregacional. Ademais, uma norma ou
estratgia de desenvolvimento pessoal que pode lhe servir para viver a vida de
santidade e guiar a outros ao mesmo.
OBJETIVOS GERAIS
Ao concluir este curso o aluno estar em condies de:
1. Apreciar os conceitos e fundamentos bsicos da formao espiritual na
Bblia, na teologia em geral e na histria.
2. Conhecer as bases da formao espiritual na perspectiva wesleyana e na
prtica do movimento wesleyano, relacionando a espiritualidade com a vida
de santidade.
3. Compreender os postulados prticos das disciplinas espirituais tanto
individuais como corporativas.
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4. Saber aplicar vida pessoal
desenvolvimento espiritual.
comunitria
uma
estratgia
de
DESENVOLVIMENTO TEMTICO
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B. A FORMAO ESPIRITUAL E A VIDA DE SANTIDADE
1. Fundamentao teolgica
2. Fundamentao prtica
UNIDADE III: DISCIPLINAS ESPIRITUAIS INDIVIDUAIS E CORPORATIVAS.
Ao terminar esta unidade, o aluno estar em condies de:
A. Diferenciar e aplicar vida pessoal as principais disciplinas espirituais
individuais, em suas diferentes categorias.
B. Distinguir e praticar as principais disciplinas espirituais coletivas,
ressaltando o lugar da liderana espiritual nas mesmas.
TEMAS:
A. DISCIPLINAS ESPIRITUAIS INDIVIDUAIS.
1. Disciplinas devocionais ou de edificao pessoal: Orao,
meditao, jejum, estudo da Palavra, dirio espiritual, abstinncia,
amizades espirituais, solitude, leituras espirituais e devocionais.
2. Disciplinas para dentro e para fora: Simplicidade, retiro,
submisso, servio/ hospitalidade.
B. DISCIPLINAS
ESPIRITUAIS
CORPORATIVAS
E
LIDERANA
ESPIRITUAL.
1. Varias disciplinas: Confisso, culto, louvor, adorao, ao de
graas, companheiros na jornada, busca de assessoramento,
sacramentos (batismo, Santa Ceia), conferencia crist, silncio
corporativo, grupos pequenos de apoio, culto familiar, servio
cristo e compaixo.
2. A liderana espiritual: Discipulado, mentorear.
Lema:
mas quando quer fazer um carvalho, leva 100 anos! Grandes almas so
desenvolvidas atravs de lutas, tempestades e perodos de sofrimento.
Tenha pacincia com o processo.
Sio esto de luto uma coroa em vez de cinzas, leo de alegria, em vez
de esprito angustiado; a fim de que se chamem carvalhos de justia,
plantados pelo Senhor para a sua glria. ( Is. 61: 3 )
Quando um lenhador quer uma madeira em que haja bonitos desenhos,
ele procura uma rvore que tenha sido ferida com um machado ou
torcida por temporais. Assim, ele sabe que os ns so firmes e que a sua
textura suporta bem o polimento.
( COWMAN,Lettie.Mananciais no Deserto.Ed.Betnia.MG. 09/12 )
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Por que se preocupar com Formao Espiritual?
a) Porque a Formao Espiritual comea no lar.
Quando o apstolo Paulo escreve a carta a Timteo, ele diz recordar da f
deste jovem, uma f sem fingimento, e arremata: [...] A mesma f que
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escolhas, saia do nosso governo e saia de nossas vidas. Sendo um cavalheiro
como Deus , eu creio que ele calmamente nos deixou. Como poderemos
esperar que Deus nos d a sua bno e sua proteo, se ns exigimos que ele
no se envolva mais conosco? vista dos acontecimentos recentes, ataque dos
terroristas, tiroteio nas escolas, etc.
Eu creio que tudo comeou desde que Madeline Murray OHare (que foi
assassinada, sendo o seu corpo encontrado recentemente) se queixou que era
imprprio fazer orao nas escolas americanas como se fazia tradicionalmente,
e ns concordamos com a sua opinio.
Depois disso, algum disse que seria melhor tambm no ler mais a Bblia nas
escolas... A Bblia que nos ensina que no devemos matar, no devemos roubar
e devemos amar nosso prximo como a ns prprios. E ns concordamos.
Logo depois, o Dr. Benjamin Spock disse que no deveramos repreender
nossos filhos quando eles se comportassem mal, porque suas personalidades
em formao ficariam distorcidas e poderamos prejudicar sua auto-estima (o
filho do Dr. Spock cometeu suicdio), e ns dissemos: Um perito nesse assunto
deve saber o que est dizendo, e concordamos com ele.
Depois algum disse que os professores e os diretores das escolas no
deveriam disciplinar os nossos filhos quando eles se comportassem mal. Os
administradores escolares ento decidiram que nenhum professor em suas
escolas deveria tocar em um aluno quando se comportasse mal, porque no
queriam publicidade negativa e no queriam ser processados (h uma grande
diferena entre disciplinar e tocar, bater, dar socos, humilhar e chutar, etc.). E
ns concordamos com tudo.
A algum sugeriu que deveramos deixar que nossas filhas fizessem aborto, se
elas assim o quisessem, e que nem precisariam contar aos pais. E ns
aceitamos essa sugesto sem ao menos a questionar.
Em seguida algum membro da mesa administrativa escolar muito sabido disse
que, como rapazes sero sempre rapazes, e como homens iriam acabar
fazendo o inevitvel, ento deveramos dar aos nossos filhos tantas camisinhas
quantas eles quisessem, para que eles se pudessem divertir vontade; nem
precisaramos dizer aos seus pais que eles as tinham obtido na escola. E ns
dissemos: Est bem.
Depois alguns dos nossos oficiais eleitos mais importantes disseram que no
teria importncia alguma o que ns fizssemos em nossa privacidade, desde
que estivssemos cumprindo com os nossos deveres. Concordamos com eles,
dissemos que para ns no faria qualquer diferena o que uma pessoa fizesse
em particular, incluindo o nosso presidente da Repblica, desde que o nosso
emprego fosse mantido e a nossa economia ficasse equilibrada.
Ento algum sugeriu que imprimssemos revistas com fotografias de mulheres
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nuas, e dissssemos que isto uma coisa sadia, e uma apreciao natural da
beleza do corpo feminino. E ns tambm concordamos.
Depois uma outra pessoa levou isto um passo mais adiante e publicou fotos de
crianas nuas e foi mais alm ainda, colocando-as disposio na internet. E
ns dissemos: Est bem, isto democracia, e eles tm direito de gozar da
liberdade de se expressar e fazer isso.
A indstria de entretenimento ento disse: Vamos fazer shows de TV e filmes
que promovam profanao, violncia e sexo explcito. Vamos gravar msica que
estimule o estupro, drogas, assassnio, suicdio e temas satnicos. E ns
dissemos: Isto apenas diverso e no produz qualquer efeito prejudicial.
Ningum leva isso a srio mesmo! Agora ns estamos nos perguntando por
que nossos filhos no tm conscincia, e por que no sabem distinguir entre o
bem e o mal, o certo e o errado, por que no os incomoda matar pessoas
estranhas ou seus prprios colegas de classe ou a si prprios.
Provavelmente, se ns analisarmos tudo isto seriamente, iremos facilmente
compreender que ns colhemos exatamente aquilo que semeamos!
Se uma menina escrevesse um bilhetinho para Deus, dizendo: Senhor, por que
salvaste aquela criana na escola?, a resposta seria: Querida criana, no me
deixam entrar nas escolas! oportuno lembrar Pv.22:6.
Precisamos nos preocupar com formao espiritual porque:
c) No se valoriza o que no se tem significado.
Tudo o que tem significado para cada um de ns foi trabalhado dentro da
nossa estrutura cognitiva.
Estrutura cognitiva um conjunto mental de coisas que a pessoa atribui
algum significado.
So valores, smbolos, imagens visuais e auditivas e outros elementos, que a
pessoa passa a respeitar. Exemplos: A figura do pai e da me, dos avs, de
Deus, dos professores, do padre, do pastor,os monumentos, o templo, o altar,
a Bblia, a Cruz, a ceia, o dobrar dos joelhos, etc... Tudo isso est na estrutura
cognitiva. So cones. As futuras geraes tero respeito a essas figuras se hoje
virem seus pais demonstrando valor e respeito a elas.
Certa vez, Deus orientou a Josu que mandasse retirar do leito do rio Jordo 12
pedras e as colocasse no acampamento como memorial. Josu 4:6 diz: [...]
para que isto seja por sinal entre vs; e, quando vossos filhos, no futuro,
perguntarem, dizendo: Que vos significam estas pedras? Ento, lhes direis que
as guas do rio Jordo foram cortadas diante da arca da Aliana do Senhor...
O que que os nossos filhos esto valorizando e internando em sua almas?
Precisamos urgentemente de Formao Espiritual, porque:
d) A marca da militncia religiosa atual a do fundamentalismo.
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TAREFA 01
Baixar os livros que voc usar neste curso:
1- A Grande Omisso autor: Dallas Willard
2- Celebrao da Disciplina autor: Richard Foster
Esto disponveis no site: WWW.nazarenopaulista.com.br
Ler no livro A Grande Omisso pginas 47 a 55 O Que formao
Espiritual? Como Descrev-la na linguagem da vida contempornea?
Apresentar um resumo digitado com as principais idias do autor.
Dallas Willard professor na Escola de Filosofia da Universidade do Sul da
Califrnia, em Los Angeles. professor da USC desde 1965, quando foi diretor da
Escola de Filosofia. Tambm promove palestras e tem livros escritos como A renovao
do corao, O esprito das disciplinas, e outros.
Richard J. Foster autor de livros como Celebrao da disciplina e Orao.
fundador do Renovare, uma organizao comprometida em trabalhar para a renovao
da Igreja de Jesus Cristo em todas as suas expresses e facetas. Renovare promove
encontros regionais e locais, aproximando cristos alm de suas linhas
denominacionais, promovendo renovao.
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Deus possa triunfar na desordem, esta no sua escolha. Deus tem princpios
para trabalhar conosco e estes princpios esto claramente dispostos na Bblia.
Um deles o da instruo, que um caminho de transformao interna, uma renovao da mente, para que se possa experimentar a
boa, agradvel e perfeita vontade de Deus.
Cada um de ns possui dentro de si um esprito humano que foi sendo
moldado e acabou adquirindo um carter especfico. No mundo de hoje, fome,
guerra e epidemia so quase totalmente resultados de escolhas humanas, que
so expresses do esprito humano.
A revoluo proposta por Jesus uma revoluo do corao ou do
esprito humano. uma revoluo do carter, que se processa pela mudana
das pessoas a partir do seu interior, por uma contnua relao pessoal com
Deus em Cristo e com os outros. uma revoluo que muda as idias, as
crenas, os sentimentos e os modos de escolha, bem como as relaes sociais.
A formao espiritual sem considerar nenhum contexto religioso ou
nenhuma tradio especficos, o processo pelo qual o esprito ou a vontade
humana recebe uma forma ou carter definido. A mais desprezvel, bem como
a mais admirvel das pessoas recebeu uma formao espiritual. Terroristas e
santos so o resultado de sua formao espiritual. Seu esprito e corao foram
formados.
As sociedades do mundo nossa volta enfrentam atualmente
desesperadores dilemas ao tentar produzir pessoas que sejam capazes de lidar
com a vida na terra de modo no destrutivo.
Podemos dizer, em uma abordagem preliminar, que a formao espiritual
crist basicamente se refere a um processo guiado pelo Esprito, cujo objetivo
formar o mundo interior do eu humano de tal maneira que ele se torne
semelhante ao ser interior do prprio Cristo.
As razes que ligam a pessoa a este mundo perverso, vo sendo
desarraigadas pelo Senhor Jesus Cristo. (Gl. 1:3-4) A obedincia resultado
essencial da formao espiritual.
RECURSOS PARA SE FORMAR EM CRISTO:
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Este processo de Formar em Cristo amplo e envolve muitos aspectos.
Eis alguns:
Metamorfose da Natureza Interna do Indivduo.
No se trata apenas de uma melhoria do designer humano ou da roupagem
externa, mas de radical transformao.
Ilustrao: O porquinho perfumado.
A manifestao externa da semelhana com Cristo no o foco do processo.
Quando ela torna-se a nfase principal, o processo fracassa, incorrendo em
legalismo.
Presena interativa com Cristo.
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histricas existem por alguma razo e podem fornecer suporte para algumas
decises.
A EXPERINCIA: Aqui est o elemento que acrescenta vitalidade f,
sem alterar a substncia; que faz distino da f puramente tradicional para
uma f existencial e confessional; que abre a porta para a religio do corao
no lugar de uma ortodoxia fria e nominal.
OS RECURSOS ADVINDOS DAS DISCIPLINAS ESPIRITUAIS
Tais como a vigilncia, a orao, a meditao, o jejum, o estudo bblico, a
simplicidade, solitude, submisso, obedincia, servio cristo, culto, etc...
A PRODUO NATURAL DOS FRUTOS DO ESPRITO
Quando o Esprito Santo est no comando da personalidade, o amor de Deus
comea a se desenvolver at plenitude, transformando a disposio interior,
em detrimento da m disposio na antiga natureza. As mudanas so reais e
comeam a brotar virtudes tais como a compaixo, o amor, alegria, paz,
longanimidade, bondade, fidelidade, mansido, temperana. (Ver Glatas 5:2223 )
No temos de nos esforar para sermos bons e generosos; isto faz parte de
nossa nova natureza.
Nenhuma pessoa deve ser chamada para o oficialato na igreja se no
demonstrar em sua vida os frutos do Esprito Santo.
O pastor, como homem do plpito e da Palavra, deve ter a boa prdica e
a vida exemplar.
No Velho testamento, as vestes dos sacerdotes eram ornamentadas com
campainhas de ouro e roms nas bordas. ( Ex. 39:25 ) As campainhas
representavam o testemunho verbal e as roms, os frutos do esprito. Andam
juntas e so de igual valor.
A MSICA : A msica uma das mais sublimes expresses da alma
humana e sua origem clica. A msica e a linguagem esto casadas.
Um sensvel escritor disse o seguinte:
Sem palavras a vida seria inexpressiva. Mesmo a maior das emoes requer
expresso verbal. por isso que o msico apela no s melodia mas
fantasia da linguagem para trazer harmonia vida...
( Dr.Ravi Zacharias)
A msica foi o despertador pedaggico dos profetas do Velho Testamento.
Parte do ensino dos profetas era memorizado pelo povo e at pelas crianas,
pois os profetas o colocavam em forma de poesia musicada; como algumas
quadras da cultura popular cantadas h sculos no Brasil, escritas por poetas
portugueses.
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O uso constante dessas composies dos profetas, sedimentavam na alma o
ensino e davam formao histrica e religiosa.
A igreja Evanglica atual est deixando de usar o grande legado herdado
da gerao anterior na rea musical, na liturgia do culto e na evangelizao
infantil.
Na liturgia do culto: Uso abusivo de msicas novas de compositores
locais, escolhidas muitas vezes mais em funo do ritmo do que da mensagem.
Canes que so enfiadas goela abaixo da igreja para promover este ou aquele
grupo de louvor, banda, ou alavancar a venda de compactos.
Ministros mal educados que no sabem respeitar a congregao - Usam e
abusam com seus infindveis pedidos:
- Fale isso pro seu irmo do lado.
- Fale isso agora... Diga a ele....Repita...Abrace...Cutuque...
Isso tem causado muitos constrangimentos e desagrados.
Ministros e msicos que no vieram ao culto para adorar a Deus. Vieram
para o seu show particular . Quando terminam, saem do recinto sagrado, ficam
conversando em grupinhos, num fragrante desrespeito a Deus, igreja que h
poucos eles exortaram e ao pastor que dar prosseguimento ao culto.
Ministros e msicos que abusam do tempo concedido a eles, abusam dos
ouvidos dos ouvintes com volumes altissonantes, abusam dos idosos deixandoos muito tempo em p.
NA EVANGELIZAO INFANTIL:
H apenas duas ou trs dcadas, as crianas cresciam cantando msicas como
estas: Trs palavrinhas s, eu aprendi de cor, Deus amor: Tra-la-la-la-la-lala-la-la.
Sou feliz muito feliz, querem saber a razo, tenho paz e tenho luz, recebi Jesus
no meu corao.
No meu corao, no meu corao, oh Cristo vem hoje entrar. Vem hoje entrar,
vem para ficar, no meu corao, oh Cristo.
Eu vou crescer, crescer, crescer,crescer, E quando eu estiver desse tamanho
assim, eu quero trabalhar pra meu Jesus sem fim.
Ah, eu sou feliz, feliz. Ah! Eu sou feliz, feliz, Cristo me deu plena paz e perdo,
Ah.eu sou feliz.
Com sabo, lavo o meu rostinho...
Quem no se comovia com o grupo de crianas cantando nos cultos
cnticos como:
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R-ta-plam-plam, eu sou o soldado do rei...
Quero cantar uma linda cano de um homem que me
transformou...
Ouo o clamor do Bom Pastor, pelo deserto assolador...
Vinde meninos, vinde a Jesus...
A nossa gerao descuidada e egosta est roubando da nova gerao um
legado de msicas apropriadas sua faixa etria. As crianas esto cantando as
mesmas msicas que ns, os adultos. E ns, adultos de meia idade, j no
cantamos mais as canes que nos vinculam a outros momentos de nossa vida.
As canes de hoje tm vida curta.
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Hinos continuam a ser compostos atravs dos tempos, marcando pocas e
vidas. Carlos Wesley e tambm Joo Wesley marcaram o avivamento na
Inglaterra com sua composies.
O hino escrito por Martinho Lutero nos difceis dias da Reforma
Protestante, tornou-se a marselhesa do movimento de reforma. Traduzido para
o Portugus com o ttulo de Castelo Forte, continua a expor a fragrncia de
um momento decisivo: crer e avanar ou ser tragado pelo inferno.
Quando o movimento de Renovao Espiritual incendiava as igrejas
Evanglicas Brasileiras na dcada 60-70, o hino Obra Santa do Esprito do
pastor Rosivaldo Arajo, era o que melhor expressava a efervescncia espiritual
daqueles dias.
Precisamos valorizar mais este grande legado de prolas geradas nas entranhas
de dores. Precisamos valorizar o contedo e no apenas as embalagens. Todo
dirigente de louvor deveria aprender primeiro com o seu pastor a classificar as
letras dos cnticos: As que falam da transcendncia de Deus e as que falam
da imanncia de Deus.
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Creio que a grande maioria de nossos msicos e ministros de louvor
amam a Deus e querem atuar com devoo e zelo. No entanto, por
descuidos e falta de vigilncia, acabam montando um programa
mecnico e no uma liturgia estudada, meditada. hora de se reavaliar
as nossas cestas de oferendas de louvor ao Senhor. Deus no est
muito impressionado com o contedo da cesta, mas com a motivao do
corao do ofertante. Deus no aceitou o culto de Caim porque no foi
oferecido de corao.
Pensamentos:
Quando a fala insuficiente, o homem canta
Samuel Kerr Maestro
TAREFA 02
A VIDA DISCIPLINADA
Este o ttulo do livro do Dr. Richard S.Taylor, professor de Teologia e
Novo Testamento nos EUA. A Casa Nazarena de Publicaes editou este valioso
trabalho em 2003. Voc deve adquiri-lo ou retir-lo na Biblioteca, estudar os
PONTOS ABAIXO LISTADOS e apresentar um resumo.
Disciplina
Sacrifcio que requer a superioridade
Pagar o preo pela constncia
Hbito e carter
Disciplinando os sentimentos
O controle da fala
O ajuste autoridade
O perigo dos extremos
O bom senso.
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Se o seu olho se tornar mal, todo o seu corpo ser tenebroso. Mt.6:22
Porquanto para isto mesmo fostes chamados, pois tambm Cristo sofreu
em vosso lugar, deixando-vos exemplo para seguirdes os seus passos. (I
Pe.2:21)
A palavra grega hupogrammon, traduzida pela palavra exemplo,
significa o caderno de alfabeto de autoria do Mestre, do qual os alunos
copiavam traando as linhas do original.
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H trs formas para se obter sabedoria:
1- Corao entendido Significa um corao que tem a capacidade de
ouvir. Os que tm falta de discernimento raramente so bons ouvintes.
Eles so muito absorvidos por si mesmos para ouvir os outros com
ateno. Jesus dedicava ateno s pessoas.
2- Capacidade de avaliar experincias - A experincia nossa ou a de
outros, um valioso professor. (Lc. 13:4-5)
3- Capacidade de colocar-se no ligar de outrem O rei Salomo
usou esta ttica na disputa entre duas prostitutas, ambas alegando
direitos maternais sobre uma crianinha. Ele imaginou como se
comportaria uma verdadeira me e aplicou o teste para descobrir onde
estava o instinto maternal. (I Rs. 3:16-28)
Colocar-se no lugar do outro, uma forma de substituio E a
substituio o mago da realidade eterna. uma fora restauradora
porque se molda naquele que tomou o nosso lugar.(Gl.2:20, Lc.6:31)
(Revista F Para Hoje. Editora Fiel. N 28 2006. pp.25-27)
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Comunho- compartilhar
Reconhecimento e intimidade
Peticional
Gratulatria
Confessional
Contrio
Batalha Espiritual
meditao
Intercessria
Clamor
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J estava escuro. Ele no estava conseguindo achar o nmero na lista.Notou
que havia uma lmpada no teto da cabine, mas no sabia como lig-la.
Um transeunte notou a sua dificuldade e disse:
- Senhor para ligar a luz tem que fechar a porta.
Para surpresa daquele homem, quando fechou a porta, a
cabine encheu-se de luz!
Esta histria nos remete prtica da orao chamada Pai Nosso, pois no
uma orao pblica, e sim uma orao da intimidade do suplicante e adorador.
Os versos 5 a 7 so preparatrios e no podem estar ausentes da vida de
orao. Vejamos:
Verso 5: E quando orardes, no sereis como os hipcritas;
fechada a porta, orars a teu Pai, que est em secreto; e teu Pai,
que v em secreto, te recompensar.
A orao que prevalece a da intimidade , seja num quarto, numa floresta ou
num deserto. Jonas orou de dentro do ventre de um grande peixe e sua orao
cortou o oceano e subiu presena de Deus! Tal qual o homem da cabine
telefnica, cremos que quando oramos em nosso quarto, a luz divina se
acende. A idia brilhante surge, a soluo desponta, a resposta vem.
Verso 7: E, quando orardes, no useis de vs repeties,
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todos... Voc santifica o nome de Deus quando no h outros deuses
dominando a sua vida, nem mesmo o seu deus interior chamado ego.
Venha o teu reino... No ore Venha o teu reino... se voc no anseia pelo
estabelecimento do reino de Deus na terra.
H milhes de cristos prsperos e muito bem instalados na terra e que no
esto dispostos a nenhum sacrifcio em prol da causa crist. Dizem amar a
Deus, declaram-se cristos, mas se esquecem que o Cristo no tinha onde
reclinar a sua cabea. Esquecem-se que na hora derradeira, Cristo declarou: O
No dizimam
No contribuem para a manuteno da obra de Deus
No ofertam para o sustento dos missionrios
No se interessam por saber se a pregao do Evangelho
j est alcanando todo o mundo ou no. E oram Venha o teu
reino.
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- Portanto,no pensem que foi com a sua prpria fora e com o seu trabalho
que vocs conseguiram todas estas riquezas.
Lembrem-se do Eterno,o nosso Deus, pois ele quem lhes d fora
para poderem conseguir estas riquezas. ( Deuteronmio 8:17-18)B.L.H.
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- Rapazes, conheo alguma coisa delas; mas quando comeam a rondar e me
batem porta do corao, respondo logo: O lugar est ocupado!
Se Cristo ocupar completamente seu corao e mente, voc j ter vencido as
batalhas das tentaes.
Pois teu o Reino, o Poder e a Glria para sempre. Amm!
No ore esta magnfica declarao, se voc no est disposto
a abrir mo dos pauprrimos limites do seu reinado particular, para receber o
Reino de Deus e se esvaziar de si mesmo. No ore tal frase, se voc no
reconhece a Soberania de Deus Reino e as leis desse reino. Sua fora o
Poder e a majestade. E os valores reconhecveis Sua Glria! A palavra Glria,
hebr. Kabod, tem o sentido original de peso, valores reconhecveis como ouro,
gado,posses.
Finalmente, se voc no quer se comprometer com tudo o que explicamos e
no quer entrar em concordncia com os princpios da orao modelo, ento
no diga amm. Amm significa assim seja, Eu concordo.
Amm!
TAREFA 03
Usar o livro de Richard Foster, Celebrao da Disciplina, leitura com
apresentao de resumo do que voc entendeu.
Primeira Parte DISCIPLINAS INTERIORES
MEDITAO
ORAO
JEJUM
ESTUDO
Segunda Parte DISCIPLINAS EXTERIORES
SIMPLICIDADE
SOLITUDE
SUBMISSO
SERVIO E HUMILDADE
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forem, preguem esta mensagem: - O reino dos cus est prximo. Mt.10:7
Ento, o trabalho da igreja primitiva era proclamar o reino. Nos 40 dias entre a
ressurreio e a ascenso, Jesus ensinou sobre o Reino.(At.1:3)
O evangelista Filipe pregou as Boas Novas do Reino de Deus (Atos 8:12)
Paulo, nos dois anos que esteve em Roma , pregou o Reino de Deus. (At.
28:3) E quando esteve em feso, por dois anos e trs meses, pregou o reino.(
Atos 19:8 e 20:25)
Fomos ensinados a crer que o Reino de Deus uma promessa futura que
haveria de se cumprir na volta do Senhor, mas o Reino uma realidade presente
tanto quanto promessa futura. 1
Jesus ensina que o tempo pode ser dividido conceitualmente em esta era e a
era vindoura (Mt 12:32). Paulo declara que Jesus est acima de todos os
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principados e potestades no s no presente sculo, mas tambm no vindouro
(Ef 1:2).
Quando Jesus voltar e introduzir a Era Vindoura, o Reino de Deus ter atingido
a sua plenitude. Mas, o Reino j invadiu esta presente era na primeira vinda de
Jesus.
O preparador das condies ministeriais de Jesus; Joo Batista
declarava: arrependei-vos porque est prximo o Reino dos Cus (Mt 4:17).
Paulo, no entanto, conforta os Colossenses afirmando que j haviam sido
transportados para o Reino:
Deus nos livrou do poder das trevas e nos transportou para o Reino do Filho do
Seu amor (Col 1:13) e Cristo faz a declarao cabal: se expulso demnios
pelo Esprito de Deus, certamente chegado a vs o Reino de Deus (Mt 12:28).
Na era presente, o poder das trevas e o Reino coexistem. Cristo nos envia como
embaixadores de seu Reino a um mundo que jaz no maligno (I Joo 5:19).
Satans o deus deste sculo ( II Cor 4:4). E os reinos deste mundo lhe foram
entregues (Lc 4:6 , Mt 4:9). O mundo espiritual da maldade ganhou visibilidade
na terra atravs do corpo do ser humano.
O Reino de Deus tambm ganha visibilidade atravs do novo homem recriado
imagem de Cristo e agrupado socialmente numa nova famlia, chamada
Famlia de Deus, a Igreja! Logo, a Igreja existe, porque o Reino de Deus
chegado. A Igreja no um fim em si mesma, o alvo da Igreja expressar o
Reino!. O Reino no se instala com visvel aparncia. Aqui jaz o erro dos que
levianamente querem o crescimento da Igreja e no do Reino! Considere a
afirmao de Jesus: No vem o Reino de Deus com visvel aparncia. Nem
diro: Ei-lo aqui! Ou: L est! Porque o Reino de Deus est dentro de vs. (Lc
17:20). O Reino de Deus o domnio de Cristo, comeando no territrio do
corao humano e que se estender a todas as coisas criadas.
Porque o Reino de Deus no comida nem bebida, mas justia, e paz, e alegria
no Esprito Santo. (Rm 14:17). O Reino de Deus no tem como alvo o
atendimento das necessidades bsicas do ser humano. Isto a igreja deve e pode
fazer. (At 6, Tg 1:27, 2:14-26).
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aos discpulos e eles se entristeceram. Jesus lhes disse: Assim tambm agora
vs tendes tristezas; mas outra vez vos verei; o vosso corao se alegrar, e a
vossa alegria ningum poder tirar
(Joo 16:22).
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O Reino de Deus uma nova realidade que invade a histria. Nas vises
de Nabucodonozor interpretadas por Daniel, ele enquadra os imprios
mundiais, situando-os dentro do macro-plano divino. (ver Dn. 2: 26 a.)
A Esttua v. 32 Cabea de ouro- Nabucodozor- Imprio Babilnico
610-538 a.C.
- Peito e braos de prata Ciro Imprio MedoPersa 536- a 333 a.C.
Ventre e quadris de bronze Alexandre- Imprio
Grego 333 a.C. a 167 a.C.
Pernas e ps de ferro e barro Imprio Romano
63 a.C. a 1450 d.C.
( Na judia, no perodo de 167 a.C. a 63 a.C.- vigorou o perodo Macabeu.
)
O verso 43 descreve o perodo romano. O v. 44 traz uma surpreendente
revelao:
33
continuamos a conviver com a violncia, a guerra. O reino responde com outra
palavra: Fraternidade. Trate o prximo como voc gostaria de ser tratado. O
reino o novo sistema que vem para destruir o antigo tipificado pela esttua.
Por isso o reino exige adaptao. O reino o jeito divino de resolver o
problema do homem. O reino dos cus o poder que reverte os efeitos da
queda. A queda trouxe a enfermidade, o reino traz a cura. O reino de Deus
escolhe os pobres, os que mais sofrem os efeitos da queda.
O reino de Deus j est implantado na histria e j deu os sinais visveis de sua
presena, mas ser consumado no futuro escatolgico. Vivemos hoje a tenso
entre o que j experimentamos da redeno e o que ainda aguardamos, pois
em esperana somos salvos. Vivemos hoje as primcias do reino: salvao,
libertao, santificao, e os favores da Graa de Deus. Mas h dimenses que
ainda no vivemos, pois os espritos das trevas ainda atuam nosso corpo fsico
ainda se corrompe o pecado ainda nos possvel e a morte ser vencida
quando Jesus entregar o Reino ao Pai.
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homem vindo numa nuvem, com poder e grande glria. (Lc. 21:27)
35
Leitura complementar:
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MUDANA PRA VALER
Texto: I Samuel 7:1-14
Toda mudana radical envolve um preo. No fcil mudar a conduta,
os hbitos arraigados, o linguajar desleixado, a mente pervertida.
No fcil tomar a deciso de Zaqueu, que abriu mo de grande
faturamento com impostos fraudulentos!
No fcil tomar a deciso de Maria Madalena, experimentada em conjugar
prazer e dinheiro e passar a ser seguidora do Nazareno!
No foi fcil para Saulo de Tarso abandonar suas convices religiosas e seu
judasmo e se render a quem era o objeto de seu dio Jesus!
A estas experincias a Bblia chama de Converso. Uma mudana
radical de mente e de corao. Regenerao ou Novo Nascimento. Sem essa
experincia ningum entrar no Reino de Deus. Veja o texto:
Joo 3:5
37
Santo.
12 Torna a dar-me a alegria da tua salvao, e sustm-me com um esprito
voluntrio.
A segunda coisa que se pode vivenciar numa mudana pra valer :
[ 2 ] A EXPERINCIA DE SE AMPUTAR O MAL ( v. 3 )
Ento falou Samuel a toda a casa de Israel, dizendo: Se com todo o vosso
corao vos converterdes ao Senhor, tirai dentre vs os deuses estranhos e os
astarotes, e preparai o vosso corao ao Senhor, e servi a ele s, e vos livrar
da mo dos filisteus.
A fonte da infelicidade de Israel era a sua infidelidade a Deus! Israel
havia se tornado uma nao idlatra, adoradora dos dolos. Os nomes destas
entidades esto no texto bblico.
Verso 3 temos a Astarote. deusa da fertilidade e do relacionamento sexual.
Os babilnios a chamavam Ihstar. Os gregos a chamavam Astarote.
Verso 4 temos os baalins . Baal era a suprema divindade masculina dos
fencios e cananeus, ligado fertilidade. A fertilidade que se buscava naquele
tempo a prosperidade que se busca hoje. O povo de Israel trocou o Deus
verdadeiro por estes novos deuses. O profeta Jeremias lamenta tais fatos e diz:
( Jr. 2:11 e 13 )
11 Houve alguma nao que trocasse os seus deuses, ainda que no fossem
deuses? Todavia o meu povo trocou a sua glria por aquilo que de
nenhum proveito.
13 Porque o meu povo fez duas maldades: a mim me deixaram, o manancial de
guas vivas, e cavaram cisternas, cisternas rotas, que no retm guas.
A idolatria era a causa do infortnio de Israel e eles precisavam tomar
uma deciso firme. Precisavam amputar a causa de seus males. De igual forma,
no podemos acarinhar a causa de nossas quedas, mas temos de enfrentar
aquilo que est causando a nossa runa e eliminar esse agente.
O terceiro passo numa mudana pra valer :
[ 3 ] A EXPERINCIA DA CONFISSO ( V. 6 )
38
A confisso o mais poderoso anti-oxidante da vida interior. Ela
combate a ferrugem da alma e o envelhecimento das emoes.
A confisso derrama no corao um agente muito mais poderoso que a
Serotonina, capaz de produzir felicidade. Esta felicidade traduzida do
hebraico na palavra Makarios, que em portugus se traduz nas palavras
Bem-aventurado, ou seja, muito feliz. Como no salmo 32:
39
a negao do erro uma forma de racionalizao- o principal
40
41
42
seu livro Pia Desideria ( 1675 ) encorajara a formao de sociedades de
orao e piedade . Na Inglaterra, Anthony Horneck colocou a idia de Spener
em prtica em 1678, quando fundou uma sociedade para jovens anglicanos. No
incio do sculo XVII, havia centenas desses grupos pequenos.
As Convices de Wesley sobre o discipulado: Ignora-se algumas vezes um dos
segredos para o sucesso de Wesley. Alm de seu trabalho de evangelizao,
Wesley foi um abnegado defensor do discipulado radical. Estabeleceu suas
comunidades metodistas em classes, grupos e sociedades especiais, para
preservar os frutos da evangelizao.
O conceito de discipulado defendido por Wesley pode ser dividido em 4
convices auxiliares:
1- A necessidade do discipulado
2- A necessidade de grupos pequenos para o discipulado
3- A necessidade de liderana leiga para o discipulado
4- A necessidade de fazer da santidade e do servio o alvo duplo desse
discipulado.
1- A necessidade do discipulado Wesley sentiu a necessidade de
acompanhar posteriormente aqueles que se decidiam por Cristo, at
leva-los maturidade. O que fez Wesley ter essa preocupao especial
com o discipulado foi sua teologia de santidade. Sua singularidade
est em ressaltar a Perfeio Crist e desenvolver mtodos para
alcanar esse objetivo. Convertidos parciais ou nominais no buscam a
santidade radical. Novos convertidos no podem ficar apenas meio
acordados.
2- A necessidade de grupos pequenos para o discipulado. Quando
Wesley viu o grande nmero de convertidos em Londres e a
incapacidade de seus pregadores itinerantes de providenciar cuidado
espiritual, resolveu fazer algo. Foi ento que organizou uma sociedade
metodista., ou seja, um grupo que forneceria mtodos para se crescer
espiritualmente. Em 1743, Wesley definiu o que essas sociedades
deveriam fazer: Essa sociedade nada mais que um grupo de
43
Classes: Constituam o grupo bsico dentro da estrutura de uma
sociedade metodista. Eram utilizadas para reabilitar os novos
convertidos dos hbitos pecaminosos. Cada classe era formada por 12 a
20 membros, sob a direo de um lder leigo. Promoviam encontros
semanais, noite, e evitavam o conflito com os horrios de trabalho ou
freqncia igreja. O propsito dessas classes envolvia a confisso
mtua de pecados e a prestao de contas, visando o crescimento em
santidade.
Grupos: Um grupo normalmente era composto de 5 a 10 membros (
somente homens ou somente mulheres ) que se reuniam para cuidados
pastorais e prestao de contas uns aos outros. Os grupos eram mais
exigentes do que as classes e mantinham seis regras :
1- Fazer encontros semanais
2- Ser pontual.
3- Comear com louvor e adorao.
4- Falar um de cada vez, em ordem, livre e diretamente o verdadeiro
estado de alma, com as falhas cometidas em pensamento,
palavras ou aes, e as tentaes enfrentadas desde o ltimo
encontro.
5- Terminar os encontros orando individualmente pelos membros.
6- Depoimento pessoal sobre experincia espiritual e perguntas pelos
demais membros do grupo.
Sociedades seletas: Era um grupo pequeno especializado. Uma espcie
de maternidade para futuros lderes. A vida comunitria nesse terceiro nvel era
intensa, e por causa da prestao de contas mais profunda, dali saram muitos
dos discpulos que ajudaram a reformar a igreja e a nao.
3 A necessidade de Liderana Leiga. Wesley logo descobriu que
precisaria de um pequeno exrcito de lderes para manter o sistema de
discipulado usando grupos pequenos. Estima-se que por volta do ano de 1800,
os pequenos grupos metodistas contavam com 100 mil membros e 10 mil
lderes. A seleo e treinamento desse to grande nmero de lderes requeria
um esforo sobre-humano.
Pregadores leigos itinerantes cuidavam das
sociedades e das classes, impondo disciplina e treinando lderes. A descrio do
trabalho dos itinerantes comuns inclua pregar, ensinar, estudar, viajar, reunirse com os grupos e classes, exercitar-se diariamente e comer com moderao.
As mulheres podiam pregar e estavam envolvidas nos grupos e classes.
4 A necessidade de fazer da santidade e do servio o alvo do
discipulado- Este ponto foi o diferencial do movimento e o gerador de vigor e
sucesso. O movimento de grupos pequenos de Wesley gerou um novo tipo de
cidado: engajado no cu e na terra.
Quando a santidade e a justia so os alvos do discipulado, um cristo
decidido pode ser formado, algum que realmente poder transformar tanto a
igreja quanto a sociedade.
44
Joo Wesley no somente se destacou por ser o fundador de uma igreja
evanglica bem slida e de grande vulto nos tempos modernos, como tambm
por ter dado um belssimo exemplo de valor que possui uma juventude
consagrada ao estudo e preparao para a vida; do valor cultural e do amor
pesquisa, do valor de se aplicar mtodos s vrias atividades humanas e de
quanto se pode realizar mediante a persistncia, o esforo e a abnegao.
Andrs Osuna
Regras que Wesley estabeleceu, registradas em seu dirio:
A regra Geral diz: Quando tiveres de realizar qualquer ao, considera como
Deus a faria e imita o seu exemplo. As outras regras em nmero de nove,
referem-se ao emprego do tempo:
12345678-
sem dvida alguma, reviver neste reino da Inglaterra. Eu no verei, mas vocs,
sim.
Susana Wesley era filha do Dr. Annesley, um dos telogos de maior distino
entre os Puritanos. Dotada de preclara inteligncia, recebeu uma educao
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slida, que inclua o conhecimento de idiomas, filosofia e teologia. Nas
controvrsias que circulavam em seus dias, ela procurava estabelecer o seu
prprio ponto de vista. Na questo predestinista que tanto incomodava
Wesley, Susana deixa claro a sua posio em carta datada de 1725.
Wesley escreve:
Num trecho, diz: "Se estivesse decretado infalivelmente desde a eternidade
Susana Responde:
A resposta de Susana a Joo Wesley foi : "Essa doutrina, como mantida pelos
46
despertou por uma moa regente de um orfanato, de nome Graa Murray, mas
pela interferncia de muita gente o romance no prosperou.
Exasperado e com pressa de resolver essa questo da vida, acata a
indicao de amigos e se aproxima de Molly Vazeile, uma viva, casando-se
com ela. No foi feliz em se casamento. Esta mulher mostrou-se extremamente
ciumenta e os conflitos se seguiram at que finalmente esta mulher o deixou.
Amores de Wesley
Incerto o idlio da Juventude
Que se prende a um olhar faceiro:
- Isabel Kirkham Maria Granville
Cheias de graa e virtude;
Mas apenas um conto ligeiro!
A mo da providncia certeira
E talvez lhe reserve um amor, um lar.
Defendeu o celibato agora anseia por companheira!
Procura um abrigo do longo viajar.
A esperana assoma; o sonho retomado:
- Graa Murray do orfanato a regente.
Amor correspondido; amor tumultuado,
Tanta gente interfere, mata o amor incipiente.
Finalmente cr Wesley Preciso resolver essa questo,
Vou confiar no conselho dos amigos,
Tenho pressa, quero sossegar o corao!
Molly Vazeile a viva- eis a resposta!
Decide-se Wesley. Consuma a unio!
Minha parquia o mundo mas como s-la?
Estou vergado mulher ciumenta. Violenta.
Quero govern-la com doura, no posso prend-la.
23 de Janeiro de 1771 Molly pra sempre se ausenta!
47
48
Mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas
testemunhas...(Mrtires) At.1:8.
As visitaes do Esprito Santo, concedendo poder,uno, plenitude ou dons
espirituais capacitam-nos, dando-nos ferramentas para o trabalho ministerial. O
crente, ao experimentar uma visitao, sente-se at indigno de receber tais
ddivas e sabe que precisa curar algumas deformidades do carter. Desta
incessante experincia de busca, enchimento, fraqueza e esvaziamento,
aprendemos : O poder do Esprito Santo e os dons no substituem a vida de
santidade!
O poder do Esprito Santo e os dons espirituais se resumem em Carisma
A Vida de santidade se resume em Carter (A imagem moral de Deus se
resume na palavra Santidade)
O ativismo no substitui o carter. A dialtica correta carter e carisma. O
profeta Jeremias falou do pecado como que gravado com ponteiro de ferro e
com diamante pontiagudo na tbua do corao ( Jr. 17:1) Ele fazia aluso ao
carter dos israelitas, pois uma das definies de carter : coisa gravada.
Um conjunto de disposies psicolgicas. Carter aquilo que voc quando
ningum est vendo.
A imagem moral de Deus Santidade. Como originalmente criado, o homem
estava numa relao certa com Deus. Vivia uma vida de comunho contnua e
de obedincia filial. Como um espelho reflete a imagem da face de algum
quando este algum est numa relao prpria para com o espelho, assim
Ado refletia o amor de Deus e espelhou o seu Criador. Habitado pelo Esprito
de Deus o homem era templo de Deus, e, portanto santo na natureza. Observe
que a santidade primitiva de Ado no era inerente; a sua fonte no estava em
Ado, mas em Deus. A santidade humana sempre relacional e derivada.
Apenas Deus essencialmente Santo. Ns somos santos enquanto estamos
corretamente relacionados com Deus e cheios de seu Esprito Santificador.
Na vida crist no h outro mtodo proposto, no h nenhum outro meio
estabelecido para a formao espiritual, a no ser pelo Esprito Santo. Ele
mentor, santificador, consolador e Parcleto.
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restaurao da vida interior, da comunho profunda com Ele, atravs da
orao, da consagrao plena, da santificao e do operar da cruz. Seus
inspirados inscritos, especialmente gerados na priso, influenciaram a muitos
ao redor do mundo e a notveis lderes, tais como o arcebispo Fenelon, Os
Quacres, John Wesley, Zinzendorf, Jessie Penn-Lewis, Andrew Murray e
Watchmann Nee. Eles foram to marcados por Deus atravs dela que muitas
das verdades contidas e vividas poe eles tiveram origem, de alguma maneira,
no que herdaram de Madame Guyon.
Joo Wesley foi impactado por dois livros que leu:
A imitao de Cristo de Toms Kempis, e, Regras Para Viver e Morrer na
Santidade, de Jeremias Taylor.
C.S.Lewis teve sua formao espiritual lendo George McDonald, G.K.
Chesterton, Samuel Johnson, Edmund Spencer e John Milton.
Promover despertamento pela Literatura:
Os Clssicos:
A Perfeio Crist de Joo Wesley CNP.
50
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51
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THIELICKE, Helmut. Mosaico de Deus: Meditaes Dirias. Curitiba: Encontro.
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_______________ A Grande Omisso.