LIGAS CAMPONESAS DO BRASIL

Francisco Julio

1 - AS LIGAS CAMPONESAS: ORIGENS E CAUSAS

2 - OS MEIOS DE DIFUSO DAS LIGAS
3 - O QUATRINIO DO TERROR
4 - CONSTITUIO, LOCALIZAO E EXPANSO DAS LIGAS
5 - OS FATORES DE SUCESSO DAS LIGAS
ANEXO A - CARTA DE ALFORRIA DO CAMPONS
I - A UNlO
II - OS CAMINHOS
III - A LIGA
IV - O SINDICATO
V - A COOPERATIVA
III - A LIGA
IV - O SINDICATO
V - A COOPERATIVA
VI - UMA LEI HUMANA E JUSTA
VII - O VOTO PARA O ANALFABETO
III - A LIGA
IV - O SINDICATO
V - A COOPERATIVA
III - A LIGA
IV - O SINDICATO
V - A COOPERATIVA
VI - UMA LEI HUMANA E JUSTA
VII - O VOTO PARA O ANALFABETO
ANEXO B - DECLARAO DE BELO HORIZONTE
ANEXO C - ESTATUTOS DAS LIGAS CAMPONESAS DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

LIGAS CAMPONESAS DO BRASIL

Francisco Julio

1 - AS LIGAS CAMPONESAS: ORIGENS E CAUSAS

I
As LIGAS CAMPONESAS so um tipo de organizaao do campesinato que data de muitos sculos. As
mais clebres, pelo papel que desempenharam e pelas guerras a que deram origem, durante quase
cem anos (sculos XV e XVI) foram as Ligas Camponesas da Alemanha.1
Escravizados pelos prncipes e bares feudais, por um lado, e por outro, sujeitos ao dizimo da Igreja e
ao foro pelo uso da terra, cada ano mais pesado, tudo isso agravado pelo insucesso constante nas
colheitas, os camponeses terminaram por se rebelar, lanando mo das mais distintas formas de luta.
Toda a sorte de injustias e de opresso pesava sobre eles. Os servos da gleba feudal tinham o direito
de respirar o oxignio que a natureza criou, eram usados at como meio de transporte pelos nobres.
Como se faz com o burro e o cavalo. A fome dizimava populaes inteiras, como dizima hoje os
nordestinos do Brasil, menos por causa da seca do que pela estrutura econmico-social que esmagava
o povo e exige sacrifcios inenarrveis do campesinato.
Sob o feudalismo, o senhor tinha direito de vida e de morte sobre os camponeses. Podia mat-los,
como se faz entre ns, sem punio, porque o mundo de ento, como aquele de que ainda participa o
nosso pas, se dividia e se divide entre opressores e oprimidos, e a justia, como o poder de policia,
so instrumentos que asseguram a conservao dos privilgios da oligarquia.
II
A concentrao do capital e o trabalho escravo favoreceram a construo de obras suntuosas,
castelos, igrejas e monumentos to altos como as montanhas para refletir o poderio das classes
dominantes. Tudo isso argamassado pelo sangue e pelo suor dos camponeses, como se fez em
Braslia, cujos edifcios foram alicerados no sacrifcio de centenas de milhares de camponeses, no
quinqunio Juscelino Kubitschek, que no teve uma palavra de esperana sequer para o campesinato,
mas abriu, como nenhum outro, as portas do Pas ao capital estrangeiro monopolista e espoliador de
nossas riquezas. Para defender sua fortuna, seu luxo, vaidade e vcios, os feudalistas europeus faziam
guerra entre eles prprios. Exigiam que os camponeses fossem morrer por eles, alm de pagarem os
tributos de guerra.
A contradio existente entre o castelo do nobre e a choupana do servo era igual a que, hoje, ainda
existe entre a Casa Grande da Usina, do capitalista, e a cafua miservel do campons. Qualquer dos
grandes viajantes europeus que, nos ltimos trs sculos, percorreram nossa Ptria, no esconde o
seu espanto diante desse contraste alimentado pela crueldade do rico contra o pobre; o fausto da casa
senhorial, com sua baixela de prata e uma infinidade de criados, a dois passos apenas da tosca
cubana de barro e de palha, sem luz e sem ar, onde se estiola na misria e na promiscuidade
criminosa a imensa massa dos sacrificados.
III
A traduo da Bblia do latim para o alemo acelerou o processo revolucionrio porque permitiu ao
homem do povo, impregnado de sentimentos religiosos, ler em seu prprio idioma e ertender as
escrituras sagradas.
A Bblia traduzida deu motivo a que fossem percebidas inmeras contradies entre o que pregava e o
que praticavam aqueles que, invocando o nome de Deus, se faziam seus Ministros ou se diziam seus
seguidores.
indubitvel que a Reforma trouxe proveitosos resultados polticos para a humanidade, como certo
que isso se deve, fundamentalmente, a participao dos camponeses da Europa Central, naquele
tempo. A Reforma teve carater poltico-econmico, mas se apresentou, sobretudo, como forma de luta
religiosa.

F. Engels, "Guerras Camponesas na Alemanha".

Foi assim que o campons alemo ficou sabendo que Cristo era um homem pobre, humilde, sem
dinheiro; que andava de sandlias e a p, como ele; que no tinha terras no cobrava foro nem
dzimo de ningum; que dizia ser mais fcil um camelo passar pelo fundo de uma agulha do que o rico
entrar no cu; que, ao contrrio dos cardeais e bispos, no vivia nos palcios com os ricos e, sim, nos
campos com os miserveis; que Deus dissera a Ado e Eva que a terra era dele para ser distribuida
indistintamente entre todos aqueles que quisessem ser seus inquilinos; que cada um deveria ganhar o
po com o suor de seu rosto; que o prprio Cristo, apesar de manso de corao, usou do chicote
contra os mercadores do templo, que aproveitavam a religio para usufruir bens materiais e fazer
negcios, que o demnio, certa vez, lhe ofereceu todas as riquezas deste mundo para que modificasse
as suas ideias, mas Ele preferiu continuar com os humildes.
Estes conhecimentos condiziram ao choque violento com a realidade de ento, pois se, de um lado, os
que figuravam como representantes de Deus e de Cristo, viviam luxuosamente em palcios, com
pajens, cortesos e escravos, do outro lado, os prncipes e bares feudais, que correspondiam aos
coronis e latifundirios de nossa poca, se negavam a ser apenas simples inquilinos de Deus em
relao terra, mas se consideravam seus scios, alugando-a aos cristos mais desprotegidos da
fortuna.
Foi isso, sem a menor dvida, que contribuiu para esclarecer e abrir os olhos dos camponeses da
Europa Central e de outras camadas do povo tambm sacrificadas pela gula dos senhores feudais,
dando-lhes o nvel poltico, a viso, a perspectiva que levariam as massas rebelio, a herica luta
pela sua liberdade de jugo to cruel.
A partir de ento, isto e, da revoluo que teve como um dos seus determinantes a traduo da Bblia,
os camponeses recusavam-se a pagar o aumento do foro aos nobres, assim como o dzimo obrigatrio
a Igreja.
A reao no se fez esperar. Os infratores da lei, da lei dos bares e dos Principes da Igreja, eram
punidos sem piedade, sentenciados, escorraados, excomungados, queimados vivos, as vezes aldeias
inteiras, como exemplo aos sediciosos. Se fosse hoje, o pretexto seria a defesa da civilizao "crist"
(crist com aspas, assinalemos) ameaada pelo comunismo, enquanto, por trs, na sombra, perdura o
saque desenfreado de naes ricas contra pobres, e, dentro de cada nao, sob regime feudal e
capitalista, do tubaro contra o povo. Naquele tempo no havia Marx, nem Lnin, nem Mao-Tse-Tung,
nem Fidel Castro. 0 pretexto era outro porque pretexto nunca falta para a oligarquia dominante
justificar a manuteno dos privilgios odiosos.
Apesar das represlias violentas e dos brbaros massacres, dignos de Pizarro, Cortez, Napoleo ou
Hitler, continuaram a aparecer espritos rebeldes que, de Bblia na mo, aqui e ali, acusavam os que
tinham trado as Escrituras e viviam explorando, aviltando e assassinando os pobres e humildes que o
Cristo tanto amara.
Portanto, o papel desempenhado pela traduo da Bblia para o idioma alemo, foi revolucionrio.
IV
Quartorze sculos antes, j o cristianismo desempenhara papel preponderante e decisivo na
Revoluo antiescravista que resultou na destruio do Imprio Romano.
Mas, deformada e absorvida pelo estado feudal, no primeiro milnio da Era Crist, a religio que
nascera na Galileia passou a ter bandeiras, armas, brases e soldados e a fazer guerras durante
sculos. A esto as Cruzadas. Vrios heris dessas guerras foram canonizados, como S. Lus da
Frana. Tudo girava em torno de interesses comerciais. que os rabes ocupavam, naquela poca,
todo o Oriente Mdio, por onde tinham de passar forosamente as caravanas que ligavam o
Mediterrneo s ricas e longnquas regies da ndia e da China, de onde vinham as especiarias, as
manufaturas e o ouro. Disso se aproveitaram os rabes, detentores da passagem por onde tinham de
seguir as caravanas europeias, e cobravam delas altos tributos.
Contrariados em seus interesses, os senhores do Continente Europeu mobilizaram, por intermdio da
Igreja, milhares de cristos para a guerra santa. O pretexto inventado pelos bares feudais e
mercadores para mover aquela multido de msticos e fanticos era a libertao do tmulo de Cristo:
em Jerusalm. Era o nome de Cristo - pobre Cristo! - utilizado para a defesa de interesses econmicos
e comerciais da classe dominante. Igualmente, por conta desses interesses, e sob o signo da cruz,
centenas de milhares de cristos morreram em guerras religiosas fratricidas durante os sculos
seguintes...
Bastou que os europeus, por intermdio dos chineses ou de Flvio Gioia, conhecessem a bssula e
passassem a fazer a viagem para a ndia circunavegando a Africa, para que no mais se
interessassem em libertar o Tmulo Sagrado do poder dos infiis. Isso durou at outro dia. Hoje, o
Tmulo, o Calvrio e a prpria Jerusalm se encontram de novo em poder dos judeus, outrora

acusados e perseguidos sob o pretexto de terem crucificado o Cristo. Mas ningum pensa em libertar
o Tmulo nem a Terra Sagrada das mos dos judeus. Agora, quem vai a Israel, visita, reverente, a
Tumba Santa, mas leva a preocupao maior de conhecer a experincia do "Kibutz", de verificar se a
soluo agrria, adotada por aquele Estado, pode vingar no Nordeste, ou em outras regies com a
mesma fisionomia.
Se o Estado feudal cobrava o imposto, a Igreja recolhia o dizimo e os prncipes moravam em palcios
luxuosos, os cardeais, Prncipes da Igreja, tambm moravam neles; se os bares feudais tinham terra
para cobrar foro, a Igreja no fazia por menos; se o Estado feudal tinha uma Justia, a Igreja tinha o
Tribunal de Inquisio, de que no escaparam Joana D'Arc, Giordano Bruno, Galileu, o Padre Antnio
Vieira e dezenas de milhares de cristos. Muito sangue correu, durante sculos, antes que o regime
capitalista, pondo abaixo o feudalismo, separasse a Igreja do Estado. que o baro feudal arrebatou
ao Papa a prerrogativa de nomear bispos e cardeais que no serviam aos cristianismo, mas ao baro
feudal. Com as excees de que hoje se orgulha a cristandade, sendo a maior delas, Joo Huss, o
grande padre tcheco que preferiu ser queimado vivo com os camponeses pobres a trair o Cristo.
Foi contra a unio espria entre a Igreja e o Estado feudal, contra esse conluio, que os camponeses
da Europa central se levantaram, organizando-se em suas Ligas. Todos eles eram cristos, faziam
parte de Irmandades, Ordens Religiosas, do Santssimo, do Sagrado Corao de Jesus, entre dezenas.
Quando a fome os aoitava com mais violncia, aproveitavam eles as festas para se reunirem em
grande nmero. E da deliberavam no pagar mais o foro, nem o dzimo. Iam alm, assaltavam os
palcios dos prncipes e os pores das Igrejas, onde sabiam existir alimentos e ouro armazenados.
Milhares e milhares de camponeses participaram de tais operaes e se articularam com os seus
irmos dos feudos vizinhos, formando as Ligas Camponesas que tinham como emblema uma bota, a
bota rota dos camponeses alemes.
No Palatinado, na Saxnia, na Bomia, na Morvia, na Rennia, na Pomerania, na Silesia, na Alscia e
na Lorena, a guerra camponesa se espalhou rpida sob a bandeira da Reforma.
Munzer, professor universitrio, o famoso campons Joozinho da Flauta, Joo Huss, Jzijka, Wiclif e
muitos outros, dirigiram as legies de famintos naquelas guerras que consumiram quase todo um
sculo.
custa do sangue de milhes desses hericos e desgraados camponeses e do sacrifcio da maioria de
seus chefes indomveis, muitas das instituies feudais foram abolidas. Seu sacrifcio no foi em vo,
como no foi em vo, o sacrifcio de Joo Pedro Teixeira, o bravo campons de Sap, emboscado pelo
latifndio e, antes dele, o de milhares e milhares de seus irmos, sobre cujos tmulos annimos pesa
o silncio dos sculos e se debrua a face cruel da justia feudal.
Tanto no foi em vo o martrio dos camponeses alemes que afinal levou a abolir o dzimo
eclesistico, a Justia passou a ser local, instituiu-se a liberdade religiosa, indo cada cristo para a sua
Igreja, sem o risco de ser queimado vivo.
VI
Sabemos que o campons , nas condies atuais em que vive, um mstico. Atentos a essa realidade,
s tocamos no problema religioso para assinalar que o cristianismo, em sua essncia, no se confunde
com a pregao de certos bispos e padres comprometidos e deformados pela sociedade capitalista. H
bispos e h bispos. H padres e h padres.
Temos tido, no contato permanente e prolongado com os camponeses, muitos exemplos de
superao, por parte deles, do preconceito religioso, amplamente utilizado pelo capitalismo, como j o
fora pelo feudalismo, para intimid-los e traz-los manietados a terra como escravos.
Ainda um dia desses, numa concentrao de camponeses, em Santa Rita, na Paraba, ao mostrar a
contradio existente na frase "aquele que mais sofre aqui na terra mais glorias ter no cu", de que
tanto abusa a reao quando fala aos pobres, ouvimos este aparte de um dos assistentes, que se
declarou catlico: "Doutor, eu no quero ir para esse cu de barriga vazia".
0 ex-presidente do Mxico, general Lzaro Crdenas, o grande lder antiimperialista, em resposta
fulminante a um jornalista estrangeiro que lhe perguntara se o acentuado esprito religioso do
campons mexicano no o incompatibilizaria com Fidel Castro, marxista, principalmente depois que a
Igreja mexicana passara a hostiliz-lo, disse simplesmente: "Mas a Igreja no distribuiu terras..."
Esses e outros exemplos mostram que o fator econmico preponderante, refletindo tambm o
desprestigio dos elementos do clero que se aliam ao latifndio.
No vemos, alis, nem nas Escrituras, nem na lio de Cristo e dos grandes santos e doutores da

Igreja, algo que justifique essa aliana.

Nesta hora em que o Papa Joo XXIII convoca a cristandade para o Conclio Ecumnico, j que ele
de origem camponesa e dirige a Igreja no sculo da libertao dos humildes, no seria desrespeitoso
sugerir a Sua Santidade que esse Conclio Ecumnico tambm se fizesse Conclio Econmico, capaz de
aprovar, entre outras, a seguinte resoluo: Todas as terras d Igreja passaro a pertencer aos
camponeses, tendo em vista o princpio bblico e cristo, socialista e revolucionrio, segundo o qual a
terra deve ser daquele que a trabalha, com suas prprias mos e a rega com o suor de seu rosto e
no com o suor do rosto alheio.
Essa resoluo daria Igreja plena autoridade moral para convocar os fiis luta pela reforma agrria
radical. H centenas de bispos e padres que exultariam de felicidade tendo esse decreto para defender
nos plpitos e aplicar na prtica. Conhecemos muitos deles, dispostos a dar a vida para servir aos
pobres. Um dia os seus nomes sero escritos nas pginas da histria do povo brasileiro, como a do
povo tcheco conserva o nome de Joo Huss.
VII
Desde a Reforma, com a traduo da Bblia at os nossos dias, muitas Ligas Camponesas nasceram
pelo mundo. No iremos, de pas em pas, acompanhar os movimentos camponeses, que sempre
tiveram no latifndio e na explorao feudal e escravista as suas causas. Falaremos apenas de
passagem sobre a Liga Camponesa dos Estados Unidos da Amrica, j que esse pas tanto se
preocupa com as suas congneres do Brasil, buscando atualmente, por todos os meios e modos, darlhes combate, sobretudo depois que Fidel Castro, apoiando-se no campesinato e no proletariado
urbano, consolidou a revoluo de Cuba, com a derrota consequente do imperialismo e do latifndi
A 8 de maro de 1844 realizou-se em Croton Hall, New York, uma reunio de que participaram
camponeses. O primeiro orador, Theodore A. Devyr, redator do "Willamsbourgh Democratic", falou
sobre a misria nos campos e nas cidades operrias dos Estados Unidos para onde acorriam os
camponeses expulsos da terra. Sugeriu, ento, que fosse criada uma sociedade denominada Liga
Camponesa.2
A segunda reunio teve lugar no dia 20 do mesmo ms, surgindo, naquela ocasio, o jornal da Liga,
"The New America". Um ano depois, ou mais precisamente, em outubro de 1845, esse jornal
publicava um artigo com um "plano para reintegrar o povo do Estado de New York no seu direito a
terra". Desse plano emanam dois princpios bsicos: 1) Ningum, para o futuro, poder, em caso
algum, possuir no Estado de New York mais de 160 jeiras de terra; 2) ningum poder, para o futuro,
sob pretexto algum, possuir, numa cidade ou numa vila, mais de uma fazenda.
Eis o comentrio de Antnio Pedro de Figueiredo, mulato pernambucano, filho de Igarau, o Cousin
Fusco brasileiro, implacvel inimigo do latifndio, entusiasta da reforma agrria, socialista convicto
que acompanhava de perto as revoltes camponesas da Irlanda, Polnia, Hungria, Frana e Alemanha:
"As ideias que exaltam os camponeses da Amrica fermentam tambm na velha Europa. Por
toda a parte a misria atormenta as classes laboriosas, causa-lhes insnias, impele-as ao dio,
as faz sonhar com desordens e revolues. Na Holanda, no Pais de Gales, na Esccia, na Galcia,
at em Frana, o barmetro poltico marca tempestade, as nuvens esto carregadas de
eletricidade, e aqui e ali fuzilam sinistros relmpagos que anunciam o temporal".
Vale a pena conhecer as ideias de Antnio Pedro de Figueiredo sobre o problema da terra. Ainda so
atuais para os nossos dias. Outro historiador, ainda jovem e da melhor estirpe, Amaro Quintas, que
leciona no "Colgio Pernambuco", do Recife, j traou o seu perfil vigoroso e fez de sua obra uma
sntese perfeita. Convm igualmente, conhecer o perfil e a sntese.3
VIII
No Brasil, h muitos anos tiveram inicio as organizaes camponesas. A maior parte das tentativas foi
orientada no sentido de constituir sindicatos rurais. Houve bom impulso, no inicio, mas no chegaram
a vingar.
Muitos no resistiram presso do poder econmico e desapareceram. Em Pernambuco, eles
nasceram em Escada, em Goiana, em Pau DAlho e outras cidades. Milhares de trabalhadores
atenderam ao seu chamamento. A reao no se fez esperar. Caiu de chofre sobre os camponeses. Os
2
3

Antnio Pedro de Figueiredo, "O Progresso", revista editada em Pernambuco em 1847 e 1848.
Prefcio do Prof. Amaro Quintas revista "0 Progresso", publicada pelo Arquivo Pblico de Pernambuco.

sindicatos no conseguiram registro nem carta patente, no obstante as promessas de Vargas e de

todos os Ministros de Trabalho das ltimas dcadas. Por fim, arrefeceu-se o nimo dos trabalhadores
e os sindicatos agrcolas morreram quase ao nascer.
IX
Em 1955, surge a "Sociedade Agrcola e Pecuria dos Plantadores de Pernambuco", mais tarde
chamada de "Liga Camponesa da Galileia". Essa iniciativa coube aos prprios camponeses do
"Engenho Galileia", municpio de Vitria de Santo Anto, no muito longe do Recife.
Queremos deixar bem claro, para esclarecer uma velha dvida, que no interferimos sequer na
fundao dessa sociedade, a Liga-me ou inspiradora de dezenas e dezenas de outras que, hoje, se
espalham pelo Nordeste e vrias regies do Pas. Sendo uma sociedade civil beneficente, de auxliomtuo, seu objetivo era fundar uma escola primria e formar um fundo para adquirir caixezinhos de
madeira destinados s crianas que, naquela regio, morrem em proporo assustadora. 0 estatuto da
sociedade fala de outros objetivos mais remotos, como aquisio de sementes, inseticidas,
instrumentos agrcolas, obteno de auxlio governamental, de assistncia tcnica. No "Engenho
Galileia" havia, como ainda hoje, 110 famlias camponesas, totalizando, quase mil pessoas. As
autoridades negavam-lhes o direito de ter uma professora, e o dono do latifndio, um absentesta,
apesar de ter filhos diplomados, graas ao foro arrancado anualmente daquela pobre gente, tambm
no cumpria o artigo da Constituio Federal que obriga todo estabelecimento agrcola com mais de
100 trabalhadores a manter escola gratuita para eles e os filhos. Na sua humildade, os camponeses da
Galileia, depois de constiturem a diretoria da sociedade, com Presidente, Vice-Presidente, Tesoureiro
e outros cargos, convidaram o prprio senhor de engenho para figurar como Presidente de Honra.
Houve posse solene, saindo o dono da terra satisfeito porque era o nico da regio a receber essa
homenagem dos foreiros explorados.
Advertido, pouco depois, por outros latifundirios, de que acabara de instalar o comunismo em seus
domnios, tomou imediatas providncias para impedir o funcionamento da escola. No quis mais ser
Presidente de Honra da sociedade. Foi alm, exigindo a sua extino. Os camponeses resistiram. Ele
os ameaou de despejo. Os camponeses se dividiram. Uma parte no se intimidou. Era a maioria, a
essa altura liderada pelo ex-administrador da "Galileia" Jos Francisco de Souza, o velho "Zez", como
conhecido de todo o Pas, um campons que tem hoje perto de 70 anos de idade, mais de 40
morando naquelas terras. Sereno, honesto, respeitado pela bondade e esprito de tolerncia, resistiu a
todas as ameaas e violncias desde ento praticadas contra ele e seus liderados, sendo, por isso,
conduzido, vrias vezes, a presidncia efetiva da Liga, de que o chefe pela eleio unnime dos
camponeses de Pernambuco.
Comearam, sem tardar, as intimaes, as chamadas Delegacia de Polcia, a presena do Promotor,
do Prefeito, do Juiz. Procuraram isolar os mais responsveis, como Manoel Gonalves, Joo Verglio,
Jos Braz de Oliveira, entre dezenas de outros. 0 cerco apertava-se, dia aps dia. Os camponeses
buscam a ajuda de um advogado. Vo ter a nossa residncia, informados de que, h muitos anos,
vnhamos defendendo as suas causas. Aceitamos o patrocnio dessa causa. Fomos a "Galileia", onde
uma grande maioria deles, com suas mulheres e filhos, nos receberam sob ptalas de rosas e espocar
de foguetes. Ali, ao cair de uma tarde de domingo, em frente a casa do velho "Zez", onde foi posta a
placa da primeira Liga Camponesa, casa famosa, que tem sido visitada por jornalistas do mundo
inteiro, deputados, prefeitos, governadores, estudantes, lderes sindicais e at o irmo do Presidente
Kennedy, iniciamos a campanha que haveria de se tornar, dentro de alguns anos, conhecida em todo
o Pas e respeitada pela adeso sempre crescente das massas camponesas.
X
Depois de passarmos mais de dez anos mantendo contactos isolados com camponeses, como simples
advogado, no recinto fechado dos pretrios, diante de juzes bitolados pelo Cdigo Civil, era aquela, a
primeira vez que nos vamos em frente a um grupo de camponeses, debatendo com eles a melhor
forma de lutar pela sua permanncia na terra, contra o feudalismo que os sufocava. Acabvamos de
receber um mandato de deputado Assembleia Legislativa de Pernambuco. Dispnhamos de duas
tribunas - a judiciaria e a poltica. E de um convvio de mais de trinta anos, com aquela massa
esmagada pelo latifndio, como a cana de acar pela moenda. Sensvel ao seu sofrimento, tocado
pelos ideais socialistas, vendo na estrutura capitalista e latifundiria a fonte de todos os males e
injustias contra os humildes, fcil foi dizer aquele primeiro ncleo de camponeses que a liberdade
deles estava em suas prprias mos. Eles eram como um punhado de areia que, jogada, se desfazia
no ar. A Liga seria o cimento capaz de unir essa areia e transform-la em slido bloco. Imediatamente
demos incio doutrinao daquela massa, usando uma linguagem simples, acessvel, valendo-nos de
smbolos, imagens, comparaes, parbolas, para vencer o atraso de uns e a desconfiana de outros,
de modo a acender na conscincia de todos uma luz que espantasse o medo. Lutvamos em trs

frentes: no campo, na Justia e na Assembleia. No campo, mantendo contato direto com os

camponeses, escrevendo boletins, como o "Guia do Campons" o "ABC do Campons" a "Cartilha do
Campons" a "Carta de Alforria do Campons". Na Justia, promovendo ou contestando aes que se
multiplicavam rapidamente com o alastramento das Ligas por outros municpios do Estado. Na
Assembleia, fazendo denncias e protestos contra as violncias, as arbitrariedades, as prises e os
assassinatos impunes dos camponeses que se destacavam pela coragem e resistncia contra o
capanga e a polcia.
XI
Verdadeira batalha judiciaria foi travada entre os camponeses da "Galileia" e os proprietrios. Durou
anos. Esteve no noticirio da imprensa. Deu motivo a uma srie de artigos escritos com sensibilidade
e coragem pelo jornalista Antnio Callado, que permanece como uma das figuras mais queridas dos
camponeses da "Galileia". que o campons tem a gratido como a primeira das virtudes. Habituado
ao maltrato, nunca esquese um favor. Essa batalha terminou com a vitria dos camponeses, no junto
aos Tribunais, porm na Assembleia Legislativa, a qual votou a desapropriao da "Galileia", mediante
projeto-de-lei de autoria do deputado socialista, Carlos Luiz de Andrade. Foi uma peleja cheia de
lances inesquecveis. Os camponeses das Ligas mais atuantes ("Galileia", "Limo", "Espera", "Cova da
Ona", "Miroeira") desceram sobre a cidade ,do Recife. Eram trs mil. Concentraram-se desde o
amanhecer em torno da Assembleia Legislativa. A batalha durou todo o dia e entrou pela noite. Houve
passeata at o Palcio do Governo. O governador desceu as escadarias para falar aos camponeses. Os
deputados se revezavam na tribuna, aplaudidos quando defendiam o projeto e vaiados, se
combatiam. 0 Presidente da Assembleia, deputado Antnio Neves, teve um comportamento digno da
gratido dos camponeses. Convocou sesses extraordinrias para que a lei fosse definitivamente
aprovada naquele dia. Pouco antes da meia-noite, a batalha estava ganha pelos camponeses.
XII
Durou pouco a alegria dos galileus. No tardou que o mesmo governo que sancionara a lei
incorporasse as terras da "Galileia" a uma "Companhia de Revenda e Colonizao", criada
especialmente para combater as Ligas, ao invs de entreg-las aos camponeses, dispostos a explorlas por meio de uma cooperativa.
A batalha judiciria reiniciou-se. Os advogados da "Companhia de Revenda e Colonizao", bem
remunerados com o dinheiro dos latifundirios, lutam, agora, para esmagar o campons.
XIII
Em novembro do mesmo ano de 1955, ano do nascimento das Ligas, um grupo de camponeses do
municpio de Goiana (Pernambuco), repeliu a bala a polcia que os agredira, fazendo vrias vtimas.
Esse episdio teve como heri o velho Joo Toms. Em companhia dos deputados Paulo Viana e Clodomir Morais, fomos ao "Engenho Samambaia", onde se verificou a refrega. Era o recrudescimento da
reao contra o despertar das massas camponesas. No se sabe o destino que tomou o velho Joo
Toms, j com dois outros irmos assassinados por capangas e policiais nas usinas "Santa Teresa" e
"Maravilha". Resta desse episdio uma pgina antolgica do ento deputado federal pernambucano
Amaury Pedrosa.
XIV
Passamos, desde ento, a dar tempo integral a centenas de camponeses que nos procuravam em
nossa residncia e na Assembleia. A imprensa reacionria passou a apelidar a "Sociedade Agrcola e
Pecuria dos Plantadores de Pernambuco" (SAPPP) de Liga Camponesa, com o intuito de queim-la,
vinculando-a aquelas extintas organizaes fundadas em 1945. O apelido, no entanto, pegou como
visgo. Na Assembleia Legislativa, a deputada Maria Elisa Viegas de Medeiros, distinta educadora, que
exerceu com muita dignidade o seu mandato, nos solicitava que substitussemos, em nossos
discursos, o nome "campons" pelo "rurcola" para no irritar tanto os nossos colegas latifundirios.
Foi, talvez, a nica oportunidade em que no pudemos ser gentil a uma dama. Preferamos o nome
"campons" porque deriva de "campo"; era simples e tinha sentido radical. Hoje, a palavra que
naquele tempo ofendia os usineiros e grandes senhores de terra de Pernambuco j pronunciada por
eles mesmos e escutada, sem espanto e com agrado do povo, na ctedra, no plpito, no pretrio, no
rdio, na conferncia e no comcio. Era o sinal do radicalismo de que j se achava impregnado o
campesinato. Esse radicalismo se expressava constantemente nas lutas corporais com a polcia e o
capanga. Diante da falta de segurana, pois nem os advogados escapavam violncia, o mesmo
ocorrendo conosco, apesar das imunidades parlamentares, os camponeses da "Galileia" organizaram

sua fora de resistncia passiva.

Duas palmeiras, ladeando a estrada, denunciavam a divisa do "Engenho Galileia". Ao passar o
visitante entre elas, espocavam foguetes dos casebres mais prximos, de modo que, ao chegar ao
centro do Engenho ou a sede da Liga, ele j estava sob a mira dos camponeses. Essa prtica tem sido
observada por outras ligas. Tambm no foi inveno nossa.
XV
Por ltimo, a imprensa, que gastara muito papel com ataques a essa organizao, destacando
manchetes na pgina policial, silenciou, evidenciando, assim, o amadurecimento da Liga. Esta criara
razes profundas. No mais adiantavam os ataques. Nem a campanha de imprensa, nem os atos do
terrorismo puderam isolar os camponeses da "Galileia", mas serviram, ao contrrio, para despertar a
curiosidade e o interesse de outros camponeses. A "Galileia" tornou-se, assim, uma Meca para eles. A
imprensa reacionria voltaria a falar dela, porm, no mais na pgina policial, e sim na de poltica
local , nacional e, no raro, internacional.
A experincia tem demonstrado que o choque com as foras do latifndio que divulga, sensibiliza,
politiza, d razes e fora s organizaes camponesas. Foram, sem duvida, a resistncia e as atitudes
radicais que projetaram as Ligas Camponesas, e muitos dos seus lderes, fora das fronteiras de
Pernambuco. No tardaram a surgir novos grupos de camponeses, organizados e filiados "Galileia".
Tomaram o nome de Delegacias da SAPPP, apelidadas tambm de Ligas, tais como as da Mirueira,
entre Olinda e Paulista, na qual se destacou o campons Manoelzinho, a de Jaboato e de "Cova da
Ona", de onde surgiram Joaquim Camilo, Jos Evangelista, Jos Caador, a de Bom Jardim, do
Limoeiro, da gua Preta, do "Engenho Limo", Cabo Pesqueira, Bezerros, Buque, Barra de Guabiraba,
Ponto dos Carvalhos, Araoiaba, Tot, entre dezenas de outras.
Vrios advogados vieram dar sua corajosa ajuda as Ligas, destacando-se, entre eles, Djaci Magalhes,
Jonas de Souza, Costa Pereira, Fagundes de Menezes, Mrio Cavalcanti, apesar das ameaas de morte
e das agresses fsicas e morais. Foi a fase mais dura da luta, quando tombaram os primeiros
camponeses varados pelas balas assassinas dos capangas, aliciados pelo latifndio, sob a cobertura
ostensiva do aparelho policial do Estado. certo que alguns capangas tambm tombaram e trs ou
quatro senhores de terras. Nunca porem os camponeses se excederam. Todos puderam sempre
invocar a legtima defesa da vida e do patrimnio, edificado com imenso sacrifcio pelas suas rudes
mos.
Foi igualmente valiosa a ajuda que muitas mulheres camponesas deram durante os dias mais duros e
desiguais da peleja. Algumas delas chegaram a ameaar os maridos de abandono, se no
permanecessem fieis s Ligas e solidrios com os companheiros perseguidos. O papel da mulher
camponesa na formao e no avano das Ligas merece registro especial.
XVI
Como j referimos, a imprensa da classe dominante, ao surgir uma Liga, inicia contra ela um ataque
violento e histrico, como se estivesse em frente a uma corja de bandidos e assaltantes. obrigatrio,
nessa fase, para o redator policial, o registro com destaque de fatos deturpados, contendo insultos e
calnias contra os camponeses, sua Liga e seus dirigentes. Todos so chamados de comunistas,
carbonrios, terroristas e agitadores.
Ataques dessa espcie duram semanas e meses inteiros. Quem se dispuser, no futuro, a percorrer a
coleo dos jornais da poca, ter farto material para a comprovao do que informamos.
Isto se explica porque a imprensa reflete, como natural neste regime, a violncia do latifndio.
XVII
nessa fase que surgem os primeiros mrtires da luta pela reforma agrria. Crimes so praticados,
diariamente, pelos latifundirios, cuja polcia privada age sob as vistas complacentes e com a prpria
conivncia da polcia do governo. A ordem, a lei, a paz, so invocadas, como se o latifndio no fosse
a subverso da ordem, como se o capanga no fosse a negao da lei, como se o silncio imposto
pelo terror fosse a paz.
Tais crimes chegam a ser hediondos. Derrubam os casebres e arrancam, de trator, as fruteiras dos
camponeses, rebelados contra o aumento extorsivo do foro, o "cambo", o "vale do barraco", o
"capanga", o salrio de fome. Arrastam-nos de jipe, deixando-os em carne viva. Amarram-nos sobre o
caminho como se faz com o gado e passeiam com eles at pela cidade. Com um ferro em brasa,
marcam-lhes o peito e as ndegas. Um posto lambuzado de mel sobre um formigueiro. Outro

metido numa cuba cheia d'gua, permanecendo noite e dia a po seco, servindo-se daquela mesma
gua contaminada pela urina e pelas fezes, onde fica mergulhado at a boca. Um terceiro caado
como uma raposa e morto a tiros de revolver e de rifle. E quando a famlia pe uma cruz tosca de
madeira, como de costume, no lugar onde tombara, a fria do latifndio se abate sobre a cruz, que
desfeita em pedaos. Tem havido at camponeses mutilados em presena de outros, sendo os
pedaos de sua carne oferecidos aos ces para servir de exemplo. Existe o caso de um desgraado
que teve os testculos presos a uma gaveta no interior do seu prprio mocambo de capim, a que
atearam fogo em seguida. Em So Paulo, um campons teve os dois braos amputados pelo
latifundirio enfurecido. Na Bahia, uma aldeia com mais de duas mil pessoas incendiada por um
grupo de jagunos, a mando de um senhor de terras, com a participao ostensiva de um juiz togado
e no pleno exerccio do cargo.
Todas essas cenas selvagens se passam agora e aqui no Brasil. No so da poca da escravido.
Fulgncio Batista, o cruel ditador cubano, responsvel pelo assassinato de vinte e dois mil patrcios e
pela emasculao de seiscentos jovens, tem discpulo em toda a Amrica Latina. Isso porque, onde h
o latifndio, h o crime. No falta quem invoque a Deus e a civilizao "crist" para explicar e at
justificar esses delitos.
A imprensa estipendiada pela reao silencia sobre tudo isso. Mas a Liga nasce, como uma flor, por
cima dessa podrido.

2 - OS MEIOS DE DIFUSO DAS LIGAS

I
O trabalho de proselitismo da massa camponesa feito com pacincia e obstinao. Os caminhos so
muitos. Da conversa de "p de pau", na casa de farinha, no meio do caminho, na feira, na missa, no
tero, no enterro, na briga-de-galo, no eito, na palha-da-cana, ao boletim escrito em linguagem
singela em tom evanglico, como o "Guia" o "ABC", o "Recado", a "Cartilha", a "Carta de Alforria",
tudo o que a experincia indica e a imaginao sugere, usado como meio para despertar, atrair e
organizar os camponeses em Ligas.
II
H que se atentar para o elevado ndice de analfabetismo do campesinato brasileiro. No Nordeste,
chega a alcanar, em certas reas, 97%. No municpio em que nascemos, Bom Jardim, distante
apenas 120 quilmetros do Recife, esse ndice, incluindo a cidade, de 90%.
Em anlise meticulosa, verificou-se que a maioria dos camponeses daquela regio, em suas conversas
dirias, usa de setecentos a mil e seiscentos vocbulos, to grande o estado de indigncia cultural a
que chegaram. A misria no s os atinge na economia, como tambm no idioma. O latifndio impede
que eles falem. Proibe que pensem. Assim se explica porque o nordestino busca a linguagem
comparativa, na qual se manifesta, por sinal, notvel riqueza e admirveis criaes poticas.
Exemplifiquemos. Se quer dizer que um companheiro pertence Liga, recorre a essas comparaes:
"Est dentro como badalo de sino, como talo de macaxeira ou como carvo de lpis". Se ainda no
ingressou no movimento, ento diz: "Est fora como fita de chapu, bandeira de "mata mosquito" ou
cinturo de soldado". Para caracterizar uma regio seca fala assim: "Ali, de verde s tem pena de
papagaio". Ou ento: "A seca, este ano, to grande que at os "ps-de-pau" vo atrs dos
cachorros". Quando uma coisa lhe parece justa diz: " como beio-de-bode ou dedo-na-venta".
III
Como justificar que uma comunidade de analfabetos tenha podido conservar durante sculos seu
folclore, seus cantos, narrativas, histrias, suas poesias e epopeias? Foram o violeiro, o cantador e o
folhetinista os veculos que transmitiram de gerao em gerao aquele rico acervo que reclama
muitos Cmara Cascudo e Leonardo Mota para que no se perca, nem se deteriore, em contato com o
linguajar sofisticado de uma sociedade em decadncia.
O violeiro figura inseparvel das coisas tpicas que perfazem o Nordeste. poeta e msico. Sua
poesia instantnea, improvisada, espontnea. Na comunidade camponesa figura como intelectual. E
no raro surgem dentre eles expoentes da cultura nacional. Violeiros foram, ou so, Joo Martins de
Atayde, Severino Pinto, Incio da Catingueira, o cego Aderaldo, os irmos Batista de So Jos do Egito
e poetas do porte de Z da Luz e Rogaciano Leite.
Em toda feira ou festa, no interior do Nordeste, o violeiro ou o cantador constitui a maior atrao.O

violeiro canta suas criaes e a poesia dos outros. O cantador, em regra, o profissional que vende
folhetos nas feiras, nas festas e outros ajuntamentos de pessoas. Para vend-los, recita-os em voz
alta, e o faz cantando. 0 folhetinista o profissional que escreve o folheto.
Da Bahia ao Ceara funcionam cerca de dezessete editoras de folhetos. So pequenas tipografias que
se dedicam, algumas em carter exclusivo, a publicar opsculos de poesia popular. Concentram-se em
Salvador e Feira de Santana (Bahia); Macei (Alagoas); Recife, Caruaru e Limoeiro (Pernambuco);
Joo Pessoa e Campina Grande (Paraba); Natal e Mossor (Rio Grande do Norte); Fortaleza e
Juazeiro do Norte (Cear). Seu mais importante editor foi Joo Martins de Atayde, em Limoeiro.
curioso observar que a indstria de livros no Brasil s chega at Salvador, onde existe a Editora
Progresso. Dai por diante, conforme j assinalamos, o livro cede o passo ao folheto. Quando, no Norte
ou no Nordeste, uma ou outra tipografia edita um livro, porque algum custeia a edio; nunca a
empresa. Isso se deve ao elevado ndice de analfabetismo que tanto nos envergonha.
IV
Em 1957, quando visitamos a Unio Sovitica, integrando uma Comisso Econmico-Parlamentar,
tomamos conhecimento de que ali, j fazia dez anos, fora alfabetizado o ltimo campons. Ficvamos
"cheio-de-dedos", ao ter de referir aos espantosos ndices do analfabetismo em nossa Ptria. Cuba, a
de Fidel Castro, em um ano apenas, resolveu esse problema, embora quase metade de sua populao
anteriormente no soubesse ler.
V
Mas voltemos ao Nordeste. O nico setor que se sustenta edificando trabalhos formado por
pequenas tipografias onde h mais artesanato do que indstria. Limitam-se a uma ou duas pequenas
mquinas de impresso vertical, de pedal ou mesmo manuais. Os folhetos que editam so de oito a
quarenta pginas. Quando excedem de oito pginas, o campons chama-os de "romance". certo, no
entanto, que o movimento editorial de todas essas pobres tipografias supera, em nmero de
"volumes", o movimento editorial por edio, de cinquenta e at cera mil exemplares em um ano.
Em todo o Nordeste e tambm nas regies para onde emigram os nordestinos, como o Amazonas, So
Paulo, Norte do Paran, Mato Grosso, Minas e Bahia, so vendidos esses folhetos. Segundo pesquisa
feita ha alguns anos, junto s editoras que controlam os vendedores e cantadores, mais de quarenta
mil pessoas no Pas vivem de produzir e de vender folhetos, incluindo os seus familiares. Muito mais
barato do que o jornal ou a revista, de fcil aquisio no ambiente campons. Essa pitoresca
literatura potica, que muito agrada ao homem do campo, o que h de mais autntico e mais
divulgado no folclore das populaes rurais do Nordeste. Predominam a trova, a loa, a sextilha, a
dcima, o "martelo-a-beira-mar", o "martelo-agalopado", o coco. Quanto forma e origem, admite-se
que essa poesia seja ainda reminiscncia dos cancioneiros medievais, que se tornaram clebres com a
"chanson de geste" e a "chanson de Roland". A msica com que se cantam os versos so de
acentuada pobreza, com pouca variao meldica, no saindo das linhas centrais do pentagrama.
Contm na forma a manotonia do cantocho ou a melodia dos salmos, que remonta a sculos.
Quem nunca escutou nas noites enluaradas do Nordeste, onde a terra seca e a alma do homem
permanece banhada pela poesia, seus violeiros, poetas e cantadores, quem no foi capaz de se
impregnar da fora e da pureza que emanam da viola e da voz desses aedos, no pode compreender
que ali, naquela regio, que se encontram fincadas para sempre as razes da nacionalidade brasileira
e, muito menos, atinar porque dali que brota, sobre a rocha ou o cerrado de cactos, toda a energia
humana, na figura desengonada do "pau-de-arara", que a Ptria sempre convoca nas grandes horas,
para consolidar sua unidade ou vencer a peleja contra os invasores. Esse esprito foi forjado h 300
anos, quando o holands invadiu e tentou dominar aquela regio.
Naquele vasto mundo de coisas do Nordeste, to malsinado, to desconhecido, onde o campons
veicula e perpetua as suas tradies, seus costumes, sua arte potica, msica e seus cantos, seus
temas e seus assuntos.
VI
Buscando, naqueles primeiros anos, o meio mais eficaz de difundir a ideia das Ligas entre a massa
camponesa, atentamos para a fora de divulgao e de participao da poesia popular. Percebemos
desde logo, pela rpida anlise dos seus diferentes assuntos, que, embora aquela literatura no
encerrasse contedo poltico, continha no entanto acentuado carter ideolgico. Na verdade, quase
todos os temas explorados se baseiam na luta do fraco contra o forte, do pobre contra o rico, do
campons contra o latifundirio. Canta-se pelas feiras a notcia do trabalhador pobre que matou o
patro, o latifundirio, porque lhe deflorou a noiva querida.

O poeta campons, para despistar, transplanta o cenrio da peleja. A "Luta de Manoelo do Paran
com o Seringueiro do Norte" e uma histria que se passa no Nordeste, mas o poeta a coloca noutra
regio. Dentro desse gnero os heris mais decantados so: Antnio Silvino, Corisco e Lampio. Para
o campons nordestino, esses bandoleiros figuram como heris de faanhas que ele tem vontade de
imitar. Todos eles deixaram uma tradio que grata ao campons - tomar do rico para dar ao pobre.
Antnio Silvino que, na primeira dcada deste sculo, deu muito que fazer s polcias de Pernambuco
e Paraba, goza ainda hoje de boa fama entre os humildes. Respeitava a honra das mulheres e nunca
tomava nada do pobre. Lampio, por sua vez, quando conquistava uma cidade, prendia o Delegado, o
Prefeito, o Coletor de Impostos, libertava os presos, abolia as dividas, dividia com os miserveis o
dinheiro da Coletoria e da Prefeitura e dava esmolas s instituies de caridade.
Certa vez, tendo invadido um povoado, Lampio entrou em uma bodega e fincou um punhal sobre o
balco. O bodegueiro que estava de costas, arrumando a prateleira, se voltou assombrado e,
refazendo-se do susto, exclamou. "Credo em cruz. Capito! Pensei que fosse o cobrador de imposto!"
VII
Subjugado como vive, sem conhecer a face pura da justia, o campons sonha, como natural, com a
mudana radical na ordem das coisas. No tendo para quem apelar, alimenta o sonho de liberdade
com a imagem daquelas figuras de bandoleiros, produtos da injustia social. Vivem no seu corao e
na sua poesia. Como so msticos, os camponeses entrelaam a vida desses heris rudes das
caatingas com a figura do Padre Ccero do Juazeiro, de quem todos conservam, junto s imagens dos
Santos colados s paredes de taipa dos casebres, o clssico retrato com a bengala e o chapu.
A "Chegada de Lampio no Inferno" um folheto cuja tiragem anual alcana mais de duzentos mil
exemplares no Nordeste, apesar de editado ha mais de vinte anos. exemplo tpico de literatura e
carter ideolgico. O inferno que o poeta campons descreve tem vigia, depsito de algodo, casa de
"ferragens", vidraa, oito, cerca e porto. No outra coisa seno a fazenda do latifundirio.
Lampio, no fundo, representa o prprio campons que deseja conquistar tudo aquilo. O vigia barralhe a entrada e comunica a Satans, a quem chama de Vossa Senhoria, como faz com o latifundirio,
a chegada do intruso. Mas Lampio finda vitorioso:
"Houve grande prejuzo
No inferno, nesse dia;
Queimou-se todo o dinheiro Que Satans possua.
Queimou-se o livro de ponto
E mais de seiscentos contos
Somente em mercadoria".
"A Eleio de Lcifer e a Posse de Lampio" outro folheto em que se evidencia a revolta dos
camponeses contra as eleies, explicvel desde que a quase totalidade dos camponeses no vota
porque constituida de analfabetos. E os poucos que vo as urnas, coagidos ou enganados, nunca se
beneficiam com o resultado do pleito. Quem tira todo o proveito sempre o latifundirio. Um dia
Lampio discorda do resultado da eleio havida no Inferno e, usando da violncia, mata muitos
"ces" (diabos), toma posse do governo e,
"Avisa ao povo pernambucano
ainda que no haja inverno
que vai melhorar o inferno
daqui para o fim do ano."
A ideia de Inferno o campons sempre associa a de latifndio. Quando, semanas aps o assassinato
de seu marido, o lder campons de Sap, Joo Pedro Teixeira, esteve no Rio, a viva, Elizabete
Teixeira, para participar das homenagens que os universitrios prestaram, na UNE, a memria
daquele mrtir da reforma agrria, um jornalista indagou-lhe:
A senhora acredita em Deus?
Sim, respondeu Elizabete.
E no Diabo?

 O Diabo o latifndio - foi a resposta pronta da brava camponesa.

Em resumo, o violeiro, o folhetinista e o cantador so notveis elementos culturais graas a sua
vinculao aos fatos, j que vivem em contato permanente com a massa camponesa.
Em face disso, no hesitamos em convoc-los para o trabalho das Ligas Camponesas. Violeiros,
cantadores e folhetinistas passaram a colaborar com as Ligas de maneira eficiente. Com esse veculo
no s era mais fcil o trabalho do proselitismo junto ao campesinato, como a penetrao da notcia
sobre as Ligas nas fazendas onde o agitador poltico no podia entrar, dada a vigilncia do
latifundirio.
Com a ajuda desses profissionais, samos do grande cerco da imprensa, vencemos o silncio,
quebramos o isolamento.
VIII
Nos anos que se seguiram, buscamos alargar nosso campo de ao. Somente na cidade do Recife,
durante trs meses, realizamos oitenta atos pblicos, a cu aberto, mostrando a correlao existente
entre o latifndio, com a monocultura da cana, e a espantosa proliferao dos mocambos sobre os
alagados daquela metrpole regional. Somos gratos ao "Semanrio',' a ''Novos Rumos", a "Terra
Livre", ao "Binmio", a "ltima Hora", de So Paulo, ao "Correio da Manh", de Antnio Calado, ao
"Jornal do Brasil", de Herclio Sales e outros jornais que deram acolhida s cartas e boletins que, de
cinco anos para c, temos escrito, transmitindo a experincia das Ligas Camponesas que de
Pernambuco se alastraram para outros Estados.
IX
A vitria da Revoluo Cubana trouxe ao movimento campons do Nordeste notvel reforo. Desde o
momento em que Fidel Castro com os seus barbudos entrou em Havana, ao lado de Cienfuegos,
Guevara, Almeida e Raul, libertando o seu povo do regime cruel de Batista, nunca mais as Ligas
perderam de vista a gloriosa Ptria de Jos Marti.
Tendo sido a reforma agrria a espinha dorsal daquela Revoluo, seu eixo, sua alma, os camponeses
nordestinos imediatamente passaram a defend-la nas demonstraes de massas, passeatas e
comcios.
Nossa visita a Cuba, em abril de 1960, integrando a comitiva do ex-presidente Jnio Quadros,
contribuiu para estreitar mais ainda os laos de solidariedade entre as Ligas Camponesas do Nordeste
e aquele povo irmo.
Quando da invaso de Cuba pelos mercenrios treinados em solo americano com armas, avies e
barcos fornecidos pelo "cristo" Kennedy, conforme ele prprio se viu obrigado a confessar, os
camponeses das Ligas marcharam sobre a cidade do Recife e ali fizeram ruidosas demonstraes de
protesto contra os Estados Unidos e de solidariedade a Cuba. Um imenso retrato de Fidel Castro
pintado pelo artista revolucionrio Abelardo da Hora, foi carregado pelos camponeses e estudantes at
a Praa General Dantas Barreto, onde so feitas as grandes concentraes populares, e ali, sob chuva
torrencial e a luz de centenas de archotes, o Inimigo Numero Um da humanidade - o imperialismo
americano - foi condenado pela voz dos humildes.
Uma semana depois, numerosa delegao de camponeses, operrios e estudantes viajava para Cuba
a fim de assistir, em Havana, as estrondosas comemoraes do Dia do Trabalho. Pela primeira vez,
descia no aeroporto dos Guararapes, no Recife, um avio cubano para receber os convidados
nordestinos a visitar a Ilha liberta. Pouca gente sabe que, em represlia, as companhias distribuidoras
de gasolina (Esso, Texaco, Atlantic e Shell) se negaram a abastecer a aeronave. Foi preciso que os
camponeses, operrios e estudantes ameaassem fazer ir pelos ares os depsitos de uma delas para
que se efetuasse o abastecimento. Coube a Shell a tarefa de fornecer a essncia, impondo o
pagamento em dlares e a vista, o que foi feito.
Ao regressar ao Brasil, a maioria dos componentes daquela delegao sofreu perseguies, violncias
e prises. Um deles, Pedro Fazendeiro, da Liga de Sap, na Paraba, foi emboscado por um capanga,
sendo duas vezes baleado. Est aleijado de uma perna.
Durante a greve dos universitrios de Pernambuco, em junho de 1961, a reao se voltou contra os
camponeses. As Ligas foram duramente golpeadas em Pernambuco e na Paraba. O General Cordeiro
de Farias, chefe do Estado-Maior das Foras Armadas, esteve no Nordeste, secretamente, para
comandar a represlia contra estudantes, camponeses e operrios. Preparou-se grosseira provocao
com grandes "manchetes" nos jornais do Pas. Era um sintoma do golpe que se avizinhava. Tudo,
porem, caiu no vazio. Como caiu o dispositivo militar fascista, por ocasio do episodio da renncia de

Jnio Quadros.
De l para c o Brasil deu largos passos. E as Ligas se multiplicaram pelo seu imenso territrio.
Nenhuma fora ser capaz de det-las porque no se detm a marcha da Historia.

3 - O QUATRINIO DO TERROR
J que fizemos meno ao nome do general Cordeiro de Farias, temos algo a dizer sobre esse militar
que em nada se parece com aquele outro general, tambm gacho, Osrio, o Marques de Herval,
glria do nosso Exercito. Quando ele governou Pernambuco, entre 1955 e 1958, apoiava sem reservas
a ao dos latifundirios, cujos delitos nunca foram apurados. Transformou Pernambuco num Estado
fascista. Uma Espanha, de Franco. Um Portugal, de Salazar. Um Paraguai, de Stroessner. Deixaram
sinistra fama como secretrios de Segurana Publica desse governo, o coronel do Exercito Braulio
Guimares e o seu sucessor, bacharel lvaro Gonalves da Costa Lima, este premiado com um
cartrio. Os operrios, os camponeses e os estudantes jamais esquecero seus algozes. O desrespeito
s liberdades constitucionais foi o apangio daquele Governo em que se registrou o maior numero de
prises polticas: seis vezes mais do que a soma das prises havidas em todo o resto do Pas.
Somente no ano de 1956, de janeiro a novembro, registraram-se 630 prises polticas de
camponeses, operrios estudantes, a maioria comunistas, socialistas, trabalhistas, ligados ao povo.
Houve mortes por assassinato at dentro da Secretaria de Segurana Publica. O Recife ainda se
lembra do "suicdio" de Joo Coto, atirado do pavimento superior da Delegacia Auxiliar. Foi debaixo
desse clima de terror que as Ligas Camponesas se desenvolveram. Era tal a falta de garantias,
naquele Governo, que, pela primeira vez, na histria poltica de Pernambuco, a burguesia, a classe
operria e o campesinato encontraram um denominador comum para lutar.
Com exceo dos eleitores do Governo e setores do latifndio, quase ningum tinha garantias. Havia
prises at de comerciantes e coao sobre os rgos dirigentes da indstria e do comrcio. O
aumento dos impostos diretos e indiretos foi o toque de reunir de todos burgueses, operrios e
camponeses - para a arrancada de que resultou a derrota politica das foras comprometidas com
aquele Governo. Da o apoio das Ligas a candidatura Cid Sampaio que, entretanto, no poder se voltou
contra elas e contra o povo, mancomunando-se com o General Cordeiro de Farias por ocasio da
greve dos universitrios pernambucanos em abril de 1961, e com o Carlos Lacerda, Governador da
Guanabara, na crise poltico-militar de agosto do mesmo ano, quando Jnio Quadros abandonou a
Presidncia da Repblica.
A reao fora tal que atingira o Poder Legislativo, como se verificou com o sequestro de que fomos
vtima, na ocasio em que nos reunamos com os camponeses da Galileia, em sua sede, na cidade de
Vitria de Santo Anto. Esse crime tambm ficou impune, apesar de apurado pela Comisso Judiciria
de que foi Presidente o ntegro e saudoso Juiz de Direito de Jaboato, Lus Reguiera Pinto de Souza,
brutalmente assassinado dentro do prprio Palcio de Justia, no Recife, pelo Promotor Anibal
Varejo, correligionrio exaltado daquele General e conhecido advogado de latifundirios.

4 - CONSTITUIO, LOCALIZAO E EXPANSO DAS LIGAS

As LIGAS CAMPONESAS, depois de se tornarem assunto dirio da imprensa brasileira, pondo em
relevo a questo da reforma agrria, deram motivo ao surgimento de inmeras associaes agrcolas
que hoje se espalham por todo o territrio nacional com os nomes mais diversos.
Queremos registrar a destacada atuao que, antes do surgimento das Ligas, j vinha e vem
prestando aos trabalhadores do campo a "Unio dos Lavradores e Trabalhadores Agrcolas do Brasil
(ULTAB)" que tem a sua sede central na cidade de So Paulo e, como seu dirigente mximo, Lindolpho
Silva, um devotado e incansvel lutador.
A Liga Camponesa de Pernambuco, que inspirou a criao de todas as outras, ou lhes serviu de
modelo, uma organizao de carter regional com jurisdio para todo o Estado.
A medida que se desenvolvia, com a multiplicao das delegacias (Ligas) em numerosos municpios,
distritos e fazendas, a experincia adquirida determinava, evidentemente, o aperfeioamento do seu
trabalho.
Verificamos, logo, a dificuldade em aplicar s Ligas os mesmos processos revolucionrios da

organizao da classe operria. Havia caractersticas de classe, peculiares, a serem respeitadas. Uma
coisa a classe operria, sem os meios de produo, sem vaidade, coletivista. Outra, e a classe
camponesa, dispondo, como o artesanato, dos meios de produo, ou da posse da terra, susceptvel
vaidade e tocada pelo individualismo.
No de feitio do campons fazer crtica e autocrtica, fundamentais ao aperfeioamento dos mtodos
de trabalho. preciso trat-lo com a maior flexibilidade. H que conquistar-lhe com pacincia a
confiana. Somente depois que adquire nvel poltico avanado, isto , quando assimila a ideologia da
classe operria, que se submete a crtica e autocrtica.
No se deve, portanto, transplantar, mecanicamente, determinados mtodos de trabalho da classe
operria, provados em sua eficincia, para o mbito da organizao camponesa, sem a prvia e
devida educao poltica dos seus membros.
As Ligas, como organizao, se caracterizam pela forma centralizada de atuao. Trata-se de uma
associao, o nome pouco importa, que organiza delegacias em qualquer lugar onde haja
camponeses.
A sede central deve ficar na capital do Estado ou na maior cidade da regio onde se funde. Porque a
esto a classe operria, os estudantes, os intelectuais revolucionrios, a pequena burguesia, uma
Justia mais avanada ou menos reacionria do que aquela que se deixa sufocar, numa cidadezinha
do interior, sob o peso do latifndio. Tendo jurisdio para todo o Estado, a organizao pode fundar,
como consta do estatuto, as suas delegacias ou ncleos em qualquer cidade, distrito, povoado,
fazenda, serra ou crrego. Preferimos dar a cada ncleo o nome de Delegacia. uma maneira de
fazer o campons perder o medo da outra Delegacia - a de polcia. Desse modo, o soldado de polcia
tem a sua Delegacia, e o campons tem a dele. Cada Delegacia possui diretoria prpria, enquanto o
estatuto abrange todas as Delegacias. Essa medida serve para dar homogeneidade organizao e
liquidar o burocratismo que dificulta muito o trabalho das associaes. que se fossem organizadas
com estatuto prprio para cada municpio, elas se tornariam estanques.
Com um estatuto funcionando para todo o Estado, torna-se fcil e rpida a criao e legalizao das
entidades municipais, distritais ou locais. Poupa-se tempo e dinheiro.
Para se fundar uma Delegacia ou Liga, basta reunir certo nmero de camponeses, trinta ou quarenta,
submeter o estatuto geral a sua apreciao, e, uma vez todos de acordo, eleger a diretoria. Lavrada a
ata assinada pelos fundadores, se alfabetizados, ou a rogo, se analfabetos, basta o Conselho
Deliberativo oficiar Justia, comunicando a existncia legal da entidade. E pronto.
Com a fundao de cada Liga, o latifndio se irrita. Mobiliza a autoridade policial, o prefeito, o juiz, o
promotor, o capanga. Tem inicio a luta, que toma logo carter poltico. Da por diante, comea o
processo de politizao da massa camponesa com a assembleia geral, a passeata, a audincia na
polcia ou na justia, indo ao extremo da defesa de seus direitos at de armas na mo.
Na Liga no h campo para o carreirismo, porque Liga significa cadeia, vexame, perseguio, noite
mal dormida, desassossego e at morte, Quem aspira, portanto, presidncia da Liga, j sente, j
percebe que, por cima dos sacrifcios a que fica exposto, existe o ideal de unir a sua classe para
libert-la da fome, da misria e da injustia.
Constituda a Liga sem a introduo do prefeito, do juiz ou de qualquer outra autoridade para lhe
servir de cpula ou de fator capaz de moderar o radicalismo do movimento, os camponeses fustigados
dia e noite pelo inimigo da classe, o latifundirio e seus protetores, trabalham no sentido de
arregimentar mais companheiros para a Liga a fim de fortalec-la.
O latifundirio, a princpio, apela para a fora, visando a derrotar o inimigo que se organiza. Comete
violncias, faz ameaa de morte, pe o gado no roado, arranca a lavoura, derruba o casebre
miservel, decreta o despejo sumrio do campons que assume a liderana do movimento. , ento,
que se inicia a batalha judiciria. A, o advogado da Liga desempenha relevante papel. A ao
proposta pelo campons , em regra, a de indenizao por benfeitorias. Quem mais se interessa pela
demanda o prprio campons. Ele quer ficar na terra ou obter o pagamento de suas benfeitorias. As
audincias j no comparece s. Leva outros companheiros. O campons sabe que pode perder a
causa ou ter uma vitria inexpressiva, mas se contenta em arrastar ao pretrio o senhor de terras.
a sua vingana. No comeo assim. Depois, a luta recrudesce. E chega ao extremo dos choques
pessoais, das vinditas. Agua-se, ento, a luta. Isso comprova que o latifndio a subverso, a
ilegalidade, a desordem. E explode a Galileia. E explode Sap. Para resistir ao despejo, polcia, ao
capanga, a Liga se rene, mobiliza os camponeses, marcha para a cidade. o protesto. a
demonstrao de massa. Com o apoio dos espoliados da cidade. Do operrio. Do estudante. Do
intelectual revolucionrio. Que foi a Cuba. Que leu Guevara. Que escutou Fidel Castro. Cria-se, assim,
o caso local que cresce de proporo, rompe a fronteira e se derrama pelo mundo. a projeo da
Liga. a sua consagrao. Sensibilizante. Ganhando adeptos. Para a reforma agrria radical. Na Lei

ou na marra. Com flores ou com sangue.

5 - OS FATORES DE SUCESSO DAS LIGAS

I
A soma de experincia adquirida nestes sete anos de trabalho junto as massas camponesas leva-nos a
extrair algumas concluses que no so definitivas, tendo em vista que o dogmatismo das frmulas e
dos preceitos no conduz a bons resultados.
Admitimos, todavia, a existncia de um mnimo de fatores que possibilitam o xito no trabalho de
organizao.
Em todos os debates e entrevistas que mantemos com o pblico, surge, vez por outra, essa
indagao: Por que tem sido fcil organizar as massas camponesas e por que no o temos feito com
os assalariados agrcolas, isto , os proletrios do campo?
A resposta no to simples, j que obedece a um raciocnio, fruto do exame de vrios fatores.
Partimos do princpio de que para organizar legalmente e pacificamente determinada classe so
imprescindveis trs fatores: 1) o jurdico, 2) o financeiro, 3) o econmico. Por outras palavras, a
classe a ser organizada, precisa: a) dispor na sociedade em que se situa de uma lei que proteja alguns
dos seus direitos, b) possuir um mnimo de condies financeiras, que lhe permita conduzir,
legalmente, a defesa dos seus direitos; c) finalmente, ter um mnimo de condies econmicas, que
lhe permita oferecer resistncia ao adversrio.
Para melhor compreenso do assunto, faamos um paralelo entre o processo de organizao dos
assalariados agrcolas e o de organizao dos camponeses.
Consideremos os trs fatores acima mencionados relativamente a cada um dos casos.
II
Figuremos, desde logo, a posio dos assalariados agrcolas. A lei que possibilita a sua organizao e a
sua luta, portanto, o fator jurdico, a Consolidao das Leis do Trabalho. ela que disciplina o direito
de organizao dos operrios e lhes oferece as condies para se defenderem ou resistirem contra os
exploradores. No mbito legal, com base nas normas desse Cdigo que os trabalhadores das
cidades e dos campos tm acesso aos tribunais. Que diploma esse? Resulta da revoluo pacfica da
classe operria brasileira. Encerra todas as suas conquistas, algumas delas arrancadas depois de
greves memorveis e lutas hericas. No , consequentemente, uma lei da burguesia, se bem que
no atenda de maneira plena aos interesses da classe operria. No podendo dispor ainda de outra,
mais eficiente, essa lei resulta, todavia, da imposio da classe operria burguesia dominante. A
medida que o operariado se fortalecer, pelo crescimento, organizao e tomada de conscincia do seu
papel histrico, novos direitos em seu favor devero ser incorporados Consolidao. to certo que
essa Lei resultou das revolues pacficas da classe operria, que a burguesia resiste a ela. E a rasga,
todos os dias.
Vive a burl-la, quando nega o aviso prvio ou foge ao pagamento da indenizao devida ao demitido.
Nem o salrio mnimo pago regularmente. Apesar de adotada para o campo desde maio de 1943, o
trabalhador rural continua a perceber no s no Nordeste mas pelo Pas inteiro o salrio que o patro
feudal entende de pagar, quase sempre na forma do odioso vale-do-barraco, moeda de curso forado
e circunscrita s fazendas, engenhos e usinas. 0 economista Celso Furtado, Superintendente da
SUDENE, profundo conhecedor dos problemas sociais e econmicos do Nordeste, no pde esconder o
seu espanto, ao constatar, em silenciosa excurso feita pelo interior, h pouco tempo, que ainda se
paga ao trabalhador rural Cr$ 20,00 ou Cr$ 30,00, pela jornada de 10 horas de trabalho, quando a lei
manda pagar entre Cr$ 200,00 e Cr$ 300,00, na mesma regio. Esse regime bem pior do que o da
escravido. 0 escravo tinha, pelo menos, a comida certa, boa ou m, mas certa, o algodozinho para
cobrir o corpo, a senzala de tijolo e telha, e at mdico quando adoecia. O escravo custava caro. Era
um animal de carga. Foi por isso, sem dvida, que um preto velho, filho de escravo, morando com o
seu prprio cavalo em um dos mocambos de Recife, nos dizia, h pouco, que tinha saudades da
escravido.
A burguesia ainda fez mais; introduziu no corpo da Consolidao dispositivos que permitem o pacto
contra a prpria lei. quando cria a Junta de Conciliao. Nessa Junta o patro compele o empregado

a renunciar indenizao a que tem direito. Nesse momento a lei deixa de existir, para dominar a
vontade da parte economicamente mais forte. O operrio, desajustado, sem emprego nem garantia de
subsistncia, em regra capitula.
Se o desrespeito Consolidao, se a burla aos seus dispositivos, se a conciliao, cuja finalidade
castrar o direito do empregado, tirar-lhe o impulso inicial, quebrar-lhe a resistncia, se tudo isso se
verifica nos grandes centros onde a classe operria, j organizada nos seus sindicatos, tem melhores
condies para resistir burguesia capitalista, imaginemos o que no ocorre no campo com o
assalariado agrcola feudalizado pela burguesia rural. Se o capitalista da cidade reage, fere e rasga, a
cada instante, a Consolidao, qual no ser o comportamento do capitalista do campo?
Oriunda ou no da famlia feudal, a burguesia rural, tanto poltica como ideologicamente, mede o
passo, muito se identifica, sente-se mais prxima do pre-capitalista. O elemento que a ela pertence
sempre um reacionrio emperdenido, seja ele usineiro ou fazendeiro de caf, quer tenha passado por
um cargo executivo de relevo ou tome assento no Parlamento Nacional e nas Assembleias
Legislativas. A exceo servir para confirmar a regra. Reage muito mais violentamente do que o seu
congnere da cidade aplicao das leis trabalhistas. Enquanto isso se verifica com a classe
dominante, ocorre, por outro lado, que o operrio do campo, por ser mais atrasado e viver mais
isolado, e menos combativo do que o seu irmo da cidade.
Acresce ainda o fato de no existir Junta de Conciliao em todas as Comarcas do interior. Funciona
em pouqussimas cidades. O Juiz do Cvel acumula, em regra, a funo de Juiz do Trabalho. Em geral
no compreende essa nova legislao. um adepto fervoroso do Cdigo Civil. Um civilista. Encantado
por Teixeira de Freitas, Clvis Bevilacqua, Carvalho Santos e outros mais modernos, quando no vai
buscar no estrangeiro os grandes expoentes, construtores e interpretes do direito burgus.
Poderamos alinhar dezenas de equvocos, "gaffes" e erros grosseiros cometidos por juzes civilistas do
interior do Pas, quando so solicitados a aplicar a Consolidao das Leis do Trabalho. H at os que
desconhecem que a lei de oito horas, o salrio-mnimo e o aviso prvio, coisas corriqueiras, j
beneficiam o trabalhador rural.
Fica demonstrado, desse modo, que o instrumento jurdico de que dispe a classe operria da cidade,
com todas as deficincias e omisses rapidamente apontadas, ainda menos eficiente, muito menos,
quando a ele recorre a classe operria do campo, isto , o assalariado agrcola.
Para maior desgraa desse assalariado em suas tentativas de organizao, o Conselho de Segurana
Nacional, numa atitude injustificvel, pronunciou-se, h tempo, contra o registro de um sindicato
agrcola do sul do Pas. Isso bastou para que o Ministrio do Trabalho firmasse jrisprudncia sobre o
assunto, de modo que no se pode mais legalizar associaes desse tipo. Foi preciso que o Supremo
Tribunal Federal, em acordo do fim de ano de 1961, portanto, recentssimo, julgando um mandado
de segurana impetrado em favor do registro de um desses sindicatos, pusesse abaixo aquela deciso
discriminatria e contrria ao princpio constitucional da igualdade de todos perante a lei.
Em todo o Pas, desde que se conseguiu registrar o primeiro sindicato agrcola, h vinte anos, no
municpio de Campos, Estado do Rio, at os nossos dias, somente seis sindicatos desse tipo foram
legalizados. Apenas seis e funcionando precariamente.
Fazendo uso, portanto, desse instrumento jurdico, o assalariado agrcola luta isolado, tendo, contra
suas reivindicaes ou direitos j expressos em lei, a burguesia rural e os latifundirios.
Pelas razes expostas no resta duvida que o fator jurdico funciona, no caso, de maneira insuficiente.
III
Examinemos, agora, o segundo fator - o financeiro.
Indaga-se: dispe o assalariado agrcola de condies mnimas financeiras para a luta reivindicatria?
No dispe. Esse proletrio no possui nenhum meio de produo. Conta, apenas, com sua fora do
trabalho, que aluga ao capitalista do campo.
Se o operrio da cidade consegue algum crdito na venda, no aougue, na padaria e na farmcia, nas
imediaes da fbrica, onde trabalha ou no bairro onde mora, o mesmo no ocorre com o operrio do
campo, que s tem acesso venda do patro - o barraco - que tambm aougue, farmcia e
padaria. Desse modo, o operrio da cidade, com crdito em vrios estabelecimentos comerciais,
consegue entrar em greve e resistir durante dias e at semanas. Conta, alem disso, com a
solidariedade de outras categorias sociais e a mobilizao de recursos que o Sindicato promove junto
as autoridades e ao povo. Na ltima greve dos teceles de Pernambuco (compreendendo Recife,
Camaragibe e Escada), no tivemos a menor dificuldade em obter a aprovao de um projeto de lei
junto a Assembleia Legislativa conferindo aos grevistas a ajuda de um milho de cruzeiros
(Cr$1.000.000,00).

O operrio do campo, no mesmo dia em que comea a trabalhar, contrai um debito no barraco e vive
da por diante controlado pelos vales. Fica preso a esses vales e escravo do barraco, cujos gneros
esto quase sempre deteriorados e lhes so vendidos por preo mais alto do que os sadios existentes
na cidade. O salrio que recebe, por meio dos vales, nunca d para cobrir o valor das mercadorias de
que necessita para no tombar de fome. Garroteado pela dvida que aumenta dia a dia, e sem dispor
de nenhum credito, com a circunstncia de no poder, sequer, plantar alguma lavoura de subsistncia
em derredor do casebre onde entulha a famlia, ou de criar uma galinha, e muito menos uma cabrinha
de leite, o operrio do campo, que no difere do pria, trabalhando de sol a sol e de domingo a
domingo, no tem sequer as mnimas condies financeiras para entrar em greve. Sua politizao no
fcil porque no lhe sobra tempo para ir ao sindicato ou a feira debater com outros companheiros,
vtimas da mesma sorte, os seus problemas. Nem tem liberdade para tanto.
O Sindicato Agrcola de Campos, por exemplo, em 20 anos de existncia s congregou 3.000
associados at agora, embora aquele municpio, de terras to ricas como as de Cuba e o maior centro
aucareiro do Pas, tenha uma populao rural superior a 200.000 almas.
Se injustiado - essa palavra um trusmo para ele - comea a passar mais fome. No dispe de
recursos para ir sede da Comarca, em busca do Sindicato ou do Juiz, a fim de reclamar os seus
direitos. No tem o que vender, nem mesmo os meios de produo (machado, foice, faco, arado ou
carro de boi) j que um proletrio e no arteso ou capitalista.
E se no tem o mnimo de recursos financeiros para iniciar a defesa de seu direito ferido, o assalariado
agrcola conta, evidentemente, com maiores dificuldades de se organizar, o que no ocorre, nesta
primeira etapa da luta do campesinato, com o outro setor, como veremos mais adia te.
IV
Finalmente, consideremos o terceiro e ultimo fator - o econmico.
Proletrio que , no dispe o assalariado agrcola de bens de produo. No possui haveres, pois at
o casebre em que mora pertence ao capitalista do campo. Se hoje despedido, amanh deve buscar
trabalho, a qualquer preo, para no perecer. a regra. Proibem-no de plantar e de criar. A rea da
terra que lhe do, quando no mora nos restos das senzalas antigas, limitada para que no se
distraia do trabalho nem edifique nada capaz de lhe assegurar a fixao a terra. Ningum de vida mais
instvel. Desliza pela terra como a ave de arribao pelo espao e a baronesa pelo rio. Toda a sua
riqueza a sua misria - a prole numerosa, doentia, sem futuro. S lhe resta uma mercadoria para
vender, a fora do trabalho, mesmo quando o brao j no tem mais fora.
Se chega a promover a reclamatria trabalhista, por obra e graa de algum advogado mais humano
ou de um Juiz no vinculado oligarquia dominante, abandona o feito pela impossibilidade material de
comparecer as audincias, de reunir provas, de convocar testemunhas. No tem meios nem recursos
para permanecer lutando no pretrio e vencer a burocracia do processo e a astcia do patro. Chega
sempre a evidncia de que, neste regime, no h Justia para o pobre... Ainda assim muitos tm
feito greves.
V
A caracterstica marcante da existncia do assalariado a instabilidade. Por diversas razes, entre
elas: a) a presso demogrfica de que resulta o excesso na oferta de mo-de-obra; b) o carter
peridico da produo e consequentemente do emprego.
ele o elemento que mais emigra para as cidades da regio e para outras regies.
Ha tambm a considerar a natureza da organizao da empresa agrcola, que no concentra nem
aglutina, como a empresa industrial, os meios de produo e a massa operria. Por outro lado, a
debilidade da estrutura capitalista, sobretudo no Nordeste, determina certa indefinio da figura do
assalariado, que se mescla, em vrios aspectos, com as de outros trabalhadores do campo. No caso
das grandes empresas - as usinas de acar - observa-se, ao lado da ojeriza e reao contra a
organizao sindical, a concesso de alguma assistncia aos assalariados. Isso determina, mesmo,
uma atitude de reserva de parte do condiceiro, do agregado, etc. que olham o assalariado como um
privilegiado...
VI
O campons, isto , o rendeiro ou foreiro, o parceiro, o meeiro, o posseiro, o vaqueiro, que formam a
esmagadora maioria do campesinato brasileiro, tem, entre ns, melhores condies do que o
assalariado agrcola para se organizarem e lutarem contra o latifndio. No queremos com isso

obscurecer, bom que se assinale, a misso que est reservada ao assalariado agrcola na marcha do
proletariado geral para o poder. J Mao-Tse-Tung, que sentiu e viveu em seus mnimos detalhes os
problemas do campesinato, num pas como a China, onde tudo mais complexo, mostrou que o papel
do proletariado do campo na luta pela libertao nacional decisivo. A vinculao ideolgica entre
essas diversas camadas levou Mao-Tse-Tung a classific-las em conjunto com a denominao de
camponeses pobres. Elas representam, na China, 70% da populao, e no Brasil um pouco menos.
Embora assim vinculado ao assalariado, o campons tem sobre ele, nesta primeira fase, a vantagem
de dispor daqueles trs fatores para lutar e resistir contra o latifndio.
VII
Assim, vejamos. Primeiro, o fator jurdico. A lei em que se baseia o movimento campons para se
reorganizar e reivindicar os seus direitos o Cdigo Civil e no a Consolidao Trabalhista. O Cdigo
Civil um diploma jurdico outorgado pela revoluo burguesa. UMA LEI da burguesia, decretada
aps a derrota da monarquia escravista, tanto que disciplina as relaes jurdicas da classe burguesa
e dos seus explorados. Os direitos ali contidos representam enorme acervo de conquistas das classes
dominadas pelo feudalismo, quando este detinha nas mos o Governo, o Estado brasileiro, antes de
1899. As classes exploradas eram, ento, o campesinato e a burguesia. Quando Jos Bonifcio, o
Patriarca, com seu esprito lcido, inteligncia rara, grande coragem e admirvel viso, levantou-se,
h mais de cem anos, para condenar a escravido, combater a propriedade feudal e defender a
necessidade da reforma agrria, apesar de todo o seu prestgio, foi apeado do poder, exonerado da
condio de tutor do Prncipe menino, morrendo na pobreza e no abandono. E era Jos Bonifcio.
Muitos anos depois, Joaquim Mabuco, to extraordinrio como o Patriarca, sofria a campanha mais
infamante, porque erguera a voz contra o sistema agrrio brasileiro. E era Joaquim Nabuco.
Escolhemos, de propsito, essas duas figuras para mostrar que, em qualquer tempo e seja qual for o
homem de viso que se levante contra ele, o latifndio se revela sempre o mesmo - impiedoso, frio,
insensvel, cruel. No perdoa a ningum. No transige com ningum. Nem com Bonifcio. Nem com
Nabuco. Tanto um como o outro j falavam pelas classes exploradas - a burguesia e o campesinato. E
contra a classe exploradora - a aristocracia rural, o baronato feudalista. As reivindicaes daquelas
duas classes - a burguesia e o campesinato - so quase comuns, j que tm como base a propriedade
privada - aspecto da infra-estrutura econmica, sobre a qual se ergue a superestrutura jurdica, o
Cdigo Civil. No por acaso que a reforma agrria se transforma na bandeira de luta das revolues
burguesas. Quando a reforma agraria realizada pela burguesia, em sua revoluo, acentua-se a
exacerbao da propriedade privada, a qual, mais tarde, ir resistir e criar obstculos a revoluo
socialista, cuja economia coletiva.
Naqueles paises onde a reforma agrria se fez em pleno fogo da revoluo burguesa, o campo se
mostra to reacionrio quanto a prpria burguesia, ante o avano da revoluo subsequente - a
proletria. Assim ocorreu na Frana, nos paises nrdicos e nos Estados Unidos. O campons, como a
burguesia, resiste socializao, porque se arraiga propriedade privada. Se, histrica e
economicamente, a classe burguesa e a classe camponesa se correspondem, desfrutam, todavia, da
mesma estrutura jurdica, por terem idnticas relaes de direito. O Cdigo Civil, base do direito
burgus, porque compendia o direito privado, serve tambm ao campesinato.
O Cdigo Civil , portanto, til na arregimentao dos camponeses. Alm disso, com base nessa
legislao fcil registrar rapidamente o estatuto de uma sociedade civil qualquer, de uma Liga
Camponesa. No dependendo do Ministrio do Trabalho, com sua complexa burocracia, mas de um
Cartrio de Ttulos e Documentos, a sociedade se funda, adquire personalidade jurdica, legaliza-se
com rapidez e facilidade.
O campons, quando luta com base no Cdigo Civil, no se isola, porque usa o instrumento jurdico
aceito e defendido pela classe dominante - a burguesia. Quem se isola, no caso, o senhor feudal, o
pre-capitalista, cuja economia baseada nas relaes feudais ou semifeudais, tem por infra -estrutura
jurdica as Ordenaes do Reino, de h muito abolidas.
O Cdigo Civil, , pelo menos nas atuais circunstncias, uma arma que neutraliza a burguesia,
enquanto isola o latifndio. Por mais venal que seja o Juiz e por mais distante a sua Comarca, sempre
tem dificuldades e escrpulos em rasgar um dispositivo do Cdigo Civil. por isso abriria um
precedente que, mais cedo ou mais tarde, viria lan-lo contra a burguesia de que faz parte ou que
representa. H, alem do mais, a instncia superior, onde a sentena pode ser revogada. Existe, ainda,
o zelo pela promoo.
Mola mestra da mquina que tem, num extremo, para acion-la, o pobre Oficial de Justia da roa e,
no outro, o Ministro da Suprema Corte, esse Corpo de Leis, expresso dos interesses da burguesia
dominante, um instrumento jurdico eficiente contra a ganncia do feudalismo.
Por isso, afirmamos que, neste particular, o campons dispe de melhor arma jurdica para a

arregimentao e luta pelos seus direitos do que o seu irmo mais esmagado, o assalariado agrcola.
VIII
Focalizemos o segundo fator - o financeiro. Em condies precrias, verdade, dispe o campons de
meios de produo que faltam ao operrio do campo.
Anotemos, entre outros, o faco, o machado, o arado, a casa de farinha, o tacho de fabricar sabo e
rapadura, o forno para cermica. Quando necessita lutar contra o senhor que lhe arrenda a terra, vai
sede da Comarca, quase sempre no cavalo em que tambm leva para a feira o produto de seu
trabalho. Ou viaja de trem, de nibus, de caminho, se a distncia maior, para no perder a
audincia. Tem sempre alguma fruta, um pouco de verdura, a mandioca, uma criao de terreiro, o
bacorinho, o bode, para pagar as viagens e as despesas da causa. Presenteia o advogado, se este no
aceita a remunerao, com os frutos de sua roa.
IX
Se a questo, como a regra, se prolonga por meses e at anos, o campons utiliza as condies
econmicas para resistir. O sentimento de propriedade das benfeitorias ou de posse da terra,
conforme se trate de foreiro ou de posseiro, agua o seu individualismo, exacerba-lhe o instinto de
defesa. No precisa do barraco para viver. Tem a feira onde vende o produto de sua dura faina e
para onde vai, em companhia da mulher ou do filho. Na cidade conta sempre com algum aliado, um
compadre, um amigo, que dono da venda onde se abastece ou o ferreiro que lhe forja ou conserta
os instrumentos de trabalho. Foi com base nesse terceiro fator - o econmico - que os camponeses da
"Galileia", por exemplo, puderam travar durante mais de cinco anos, verdadeira batalha judiciaria, at
a desapropriao daquelas terras, batalha que, agora, se reinicia no mais contra o ex-latifundirio,
porm contra o Estado que busca dispers-los, dividi-los, na tentativa v de golpear o movimento
campons.
X
Enquanto o capitalista do campo utiliza o tempo para arrefecer o nimo do assalariado e derrot-lo
mediante a procrastinao do feito, se este chega a ir Justia, o campons se socorre do mesmo
expediente, para permanecer na terra, desgastando a resistncia do latifundirio, porque seu sonho
no deixar o stio que conserva a marca do seu trabalho. Disso resulta a desvalorizao da terra
alugada, em prejuizo para o dono, pois, cada dia que passa, mais difcil se torna vend-la a outro
latifundirio. O litgio pode conduzir a outras consequncias.
;
Quando se dispe a vend-la com prejuizo a um terceiro, de preferncia o faz a um capitalista
interessado em expandir a monocultura de cana, cacau, caf ou gado. A luta camponesa, exige ento,
mais unidade, diante do poder econmico mais forte. H casos de reparao incompleta, mediante
presso do poder de polcia ou da Justia, chegando at a devastao total das benfeitorias com
incndio de casebres e assassinato dos camponeses que se destacaram na luta. Assim ocorreu, h
cinco anos, com a Liga do Engenho Prata Grande", no Municpio de Amaraji, em Pernambuco,
composta de sessenta famlias, muitas delas j ali residindo h quase um sculo e donas de bons
stios. A responsabilidade dessa razzia coube a "Usina Nossa Senhora do Carmo", da famlia Pessoa de
Queiroz, que contou com a ajuda de capangas e de um tenente da Polcia, o Tenente Sabino,
comandando trinta praas. Houve tambm o silencio da Justia. Tombaram na refrega dois
camponeses e dois capangas. J o proprietrio da "Usina So Jos", em Igarau, tambm em
Pernambuco, o industrial Jos Ermirio de Morais, preferiu o caminho da indenizao.
Em Santa-F do Sul, no Estado de So Paulo, algum tempo depois, ocorreu outro despejo violento.
Todo o Pas se recorda dessa luta em que se destacou como lder Jofre Corra Neto. Em Pernambuco o
mvel foi a cana. Em So Paulo, foi o capim colonio para o gado. No momento mesmo em que
escrevemos este depoimento estamos recebendo a notcia do assassinato de camponeses na regio do
Contestado, entre Esprito Santo e Minas Gerais, e tambm no Maranho, indo a fria dos capangas e
da polcia ao ponto de imolar mulheres e crianas. Poderamos alinhar dezenas de fatos da mesma
natureza, em diversos Estados da Federao onde a resistncia do campesinato cresce dia a dia, com
a organizao das suas Ligas. H, hoje, uma tendncia no sentido da desapropriao pelo Governo
das glebas convulsionadas. Busca-se, assim, impedir que prolifere o foco de agitao e que o
campons se tempere na luta e se politize, adquirindo perspectiva, no embate que se generaliza com
a multiplicao das Ligas. A medida que cresce a resistncia das Ligas Camponesas o latifndio se
isola. Esse processo irreversvel. que o latifndio est contra a Historia. E o campons, no lombo
dela.

XI
Faamos, agora, um paralelo. Poder ser tambm um confronto. Depende do ngulo em que nos
colocarmos.
Como todos sabemos, a classe operria, organizada em sindicatos, na cidade ou no campo, desde
longos anos vem travando lutas de carter econmico. Somente depois de saturada pela experincia e
politizada, por fora do proselitismo permanente, essas lutas assumem carter poltico. Ressalvamos o
advento dos fatos polticos que abalem emocionalmente toda a Nao, como, por exemplo, o suicdio
de Vargas, a renncia de Jnio, ocasies em que a classe operaria marcha para a greve poltica.
Decorre isso, em boa parte, do fato de que as relaes existentes entre operrios e patres tm como
base o salrio, sendo portanto de natureza econmica.
Enquanto tais relaes se verificam entre a classe operria e aquela que o explora, entre o campons
e o latifundirio as relaes so de direito, de modo que a luta para eles, quando se esboa, j
assume carater poltico.
O campons quando se organiza, d assim um salto, adquirindo a sua luta substncia revolucionria,
porque quase no passa pela fase de luta econmica, durante a qual o patro anestesia, engana e
retarda o amadurecimento poltico da classe operaria.
Quando determinada categoria sindical vai ao dissdio coletivo, sempre em busca de um salrio
melhor, sendo atendida nessa reivindicao, amortece o seu impulso e volta a esperar que novo
aumento do custo de vida se torne insuportvel para que tenha lugar outro dissdio. Reclama para a
concesso de novo salrio a base de 60%, que nunca vinga. H sempre um recuo para 35% e 40%.
Os dirigentes se dobram a deciso da justia, que declara a greve ilegal, permitindo ao Estado a
mobilizao da polcia de choque contra os trabalhadores.
Em So Paulo o patro chega a tomar a iniciativa de fomentar a greve pelo aumento do salrio, como
expediente de que se vale para aniquilar o concorrente menor e enriquecer mais rapidamente,
aumentando, a seu talante, o preo das mercadorias. Ouvimos esse depoimento de dezenas de lderes
operrios daquele grande centro industrial.
O interesse dos grandes industriais de So Paulo em fomentar reivindicaes salariais um aspecto
do fenmeno da concentrao capitalista e da formao de monoplios. A evoluo monopolstica,
relativamente acentuada, uma das caractersticas da senilidade precoce do capitalismo brasileiro, ao
lado de outras, como a alta importncia do capital especulativo financeiro e burocrtico.
Essa questo econmica tem grande importncia por suas consequncias polticas. Os monoplios
transferem o interesse pela ampliao do mercado para a disputa do existente, seu controle e garantia
de altos lucros. Chegam a falar em reforma agrria, tendo em vista a expanso do mercado interno.
At o imperialismo a recomendou na Conferncia dos Chanceleres em Punta dei Leste e na "Aliana
para o Progresso". Mas em que termos? Sem a abolio do paragrafo 16, do artigo 141, da
Constituio da Repblica, que s permite a desapropriao "mediante previa e justa indenizao em
dinheiro". Reforma agrria, moda de Carvalho Pinto e Cid Sampaio no passa de pilhria. Em termos
polticos, isto significa a ausncia de contradies, essencial entre essa alta burguesia e o latifndio.
Eis porque torna-se difcil inclu-la na frente nica democrtica, antimperialista e antifeudal.
Descartando-nos desses elementos, nosso programa passa a ser mais radical, - o interesse das
classes trabalhadoras.
XII
Com o campons no ocorre a mesma coisa. No momento em que se rene para lutar contra o preo
da locao da terra ou pela permanncia nela, fere, de pronto, o cerne da questo, que a
propriedade privada. A luta, de imediato, passa do campo jurdico para o poltico e assume, aqui e ali,
coloraes mais vivas.
Da o movimento campons, organizado h poucos anos, ter passado para a manchete dos grandes
jornais e revistas, preocupando vivamente a burguesia nacional e o imperialismo americano. Cria-se a
SUDENE. Inventa-se a "Aliana para o Progresso". Atravs desses dois instrumentos, busca-se impedir
que a fogueira ateada no Nordeste se transforme em um incndio que se alastre pelo Pas.
A oligarquia dominante preocupa-se menos com os problemas da classe operria de So Paulo, do Rio
ou de Belo Horizonte, problemas que procura solucionar com o crculo vicioso do aumento dos preos
dos gneros alimentcios de primeira necessidade, das manufaturas e dos salrios, do que com o
despertar das massas camponesas, convencida, como j se encontra, de que eleas podero desatar
um processo poltico capaz de conduzir o Pas revoluo social.

No queremos subestimar, quando assim falamos, o papel histrico da classe operria. Ela a dona
dos destinos do mundo que surge. No somos reformista. Nem dogmtico. Sabemos que compete,
historicamente, classe operria a vanguarda da revoluo socialista. Sabemos tambm que nos
pases semicoloniais e subdesenvolvidos as revolues so democrticas pelo fato de a maioria do
povo ser formado de camponeses. No desconhecemos que, embora recaia sobre o dorso de milhes
de homens do campo a maior carga de revoluo social, cabe classe operria e as massas urbanas
desferirem o golpe final contra a classe dominante.
Urge, assim, que organizemos as massas camponesas, como meio mais eficiente de dar fora as lutas
da classe operria e garantir-lhe a hegemonia na frente nica contra o imperialismo e o latifndio.
XIII
Vale, finalmente, anotar, que, alem de todos aqueles fatores positivos que facilitam a organizao dos
camponeses - o jurdico, o financeiro e o econmico - e, ainda, o carter poltico que, de imediato,
assume a luta do campesinato, ocorre, no caso do Brasil, um fato que muito nos anima em insistir na
mobilizao da classe camponesa: a constatao de que existem cerca de quarenta milhes de
camponeses, enquanto que o numero de assalariados agrcolas no alcana, entre ns, cinco milhes.
Temos motivos para acreditar nos argumentos que acabamos de expender, mas no reivindicamos o
direito de dar a ltima palavra sobre esta questo.
Com os precrios instrumentos intelectuais de anlise de que dispomos conclumos, sujeito
impugnao, que o revolucionrio sem vaidade acatar, terem sido os fatores j assinalados a causa
do sucesso das Ligas Camponesas, e nunca o esforo, a obstinao, o sacrifcio, a dedicao com que,
no curso de todos esses anos, nos atiramos a luta para arranc-los do silncio em que viviam,
mobiliz-los, un-los e organiz-los. As coisas no acontecem por acaso. Nem dependem da vontade
de um homem.

ANEXO A

CARTA DE ALFORRIA DO CAMPONS

I - A UNlO
Daqui do Recife, de Pernambuco, o bero das Ligas Camponesas, eu te mando esta carta, campons
do Brasil, na esperana de que ela chegar a tua casa.
Tu s com os teus irmos quase todo o Brasil. s tu quem matas a nossa fome. E morres de fome. s
tu quem nos vestes. E vives de tanga. Ds o soldado para defenderes a Ptria. E a Ptria te esquece.
Ds o capanga para o latifndio. E o capanga te esmaga. Ds a esmola para a igreja. E a igreja te
pede resignao em nome de Cristo. Mas o Cristo foi um rebelado. E por isso subiu cruz. E como o
Cristo, o bom Francisco de Assis, da Itlia, tambm ficou contigo. E dos que ainda esto vivos, MaoTse-Tung, da China, e Fidel Castro, de Cuba. Todos eles venceram porque estavam contigo e tu
estavas com eles. Estavas e ests. Ests e Estars.
Esta carta, Campons do Brasil, h de chegar a tua mo. Ainda que te encontres perdido nas selvas
do Amazonas. Ou debaixo dos babaus do Maranho. Ou das carnabas do Cear. Ou dos canaviais do
Nordeste. Ou sombra dos cacauais da Bahia. E dos cafezais do Sul. Ou dos arrozais de S. Francisco.
E na regio da erva-mate. E dos pampas. Ou onde s haja carrasco e espinho. Com o teu irmo
vestido de couro. E o outro de machado ou tio de fogo na mo lutando contra a floresta para ganhar
a terra. Ou com o papo-amarelo lutando contra o grileiro, para defender a terra. No Estado do Rio. No
Paran. Em Gois. No Maranho. Ao longo das estradas abertas sobre o peito do Brasil. Por toda parte
onde tu gemes, noite e dia, no cabo da enxada, do machado, da foice, do faco e do arado.
Esta carta campons do Brasil, que te escrevo do Recife, do quartel-general das Ligas Camponesas,
aponta os caminhos por onde deves seguir em busca da tua liberdade.
Digo-te que a viagem penosa e cheia de ciladas, mas a tua vitria to certa como o nascer do sol
todas as manhs. O latifndio cruel. Escora-se na polcia. E no capanga. Elege os teus piores
inimigos. Para ganhar o teu voto usa duas receitas: a violncia ou a astcia. Com a violncia ele te faz
medo. Com a astcia ele te engana. A violncia o capanga, a polcia. a ameaa de te jogar fora
da terra. De te pr a casa abaixo. De te arrancar a lavoura. De te matar de fome. De te chamar de
comunista, e de dizer que Deus te castiga. Como se pudesse haver maior castigo do que esse em que
tu vives. Acorrentado ao latifndio. Em nome de uma liberdade que no a tua liberdade. E de um
Deus que no o teu Deus.
A astcia te tomar por compadre. entrar na tua casa mansinho como um cordeiro. Com a garra
escondida. Com o veneno guardado. te oferecer um frasco de remdio. E o jipe para te levar a
mulher ao hospital. E um pedao de dinheiro por emprstimo. Ou uma ordem para o fiado no
barraco. te apanhar desprevenido, quando chega a eleio para te dizer: "Compadre, prepara o
ttulo. Se o meu candidato ganhar, a "coisa muda". E quando o candidato ganha a coisa no muda. E
se muda para pior. O latifndio incha de gordo. Tu inchas de fome. Vo-se os anos. Passam os
sculos. Escuta o que te digo: Quem precisa de mudar. Campons, es tu. Mas tu s mudaras se
matares o medo. E s h um remdio para matar o medo: a unio. Com um dedo tu no podes
tomar a enxada, o machado, a foice ou o arado. Nem com a mo aberta porque os dedos esto
separados. Tens de fechar a mo porque os dedos se unem. A Liga a mo fechada porque a unio
de todos os teus irmos. Sozinho tu s um pingo d'agua. Unido ao teu irmo, s uma cachoeira. A
unio faz a fora. o feixe de varas. o rio crescendo. o povo marchando, o capanga fugindo. a
polcia apeada. a justia nascendo. E a liberdade chegando. Com a Liga nos braos. E o Sindicato
nas mos.
II - OS CAMINHOS
Muitos so os caminhos que te levaro liberdade. Liberdade quer dizer terra. Quer dizer po. Quer
dizer casa. Quer dizer remdio. Quer dizer escola. Quer dizer paz. Eu te apontarei esses caminhos.
Mas eu te digo e repito: no adianta a viagem se tu fores sozinho. Convida teu irmo sem terra ou de
pouca terra. E pede que ele convide outro. No comeo sero dois. Depois, dez. Depois., cem. Depois,
mil. E no fim sero todos. Marchando unidos. Como unidos vo a feira, a festa, a missa, ao culto, ao
enterro, a eleio. Digo e repito: a unio a me da liberdade. So muitos os caminhos por onde
poders viajar com os teus irmos. Eles comeam em lugares diferentes mas vo todos para o mesmo
lugar. Que caminhos so esses? Esses caminhos so: 1) A democracia para o campons. 2) o
Sindicato para o campons, 3) A Cooperativa para o campons. 4) Uma Lei justa e humana para o
campons. 5) E o voto para o analfabeto.

Eu te explicarei tudo isso trocando em miudinho. Tenho a esperana de acender uma luz no teu
esprito. De espantar o morcego que mora dentro dele chupando a tua coragem. Esse morcego o
medo. Acesa a luz que espante o medo, essa luz, amanh, crescer como uma fogueira. E depois
como um incndio.
III - A LIGA
Vamos pelo primeiro caminho. Que quer dizer a democracia para o campons? Eu te explico. tirar o
soldado da tua porta. desarmar o capanga. Porque as tuas questes devem ser resolvidas na
justia. E nunca pela polcia. E muito menos pelo capanga. Pois a polcia e o capanga esmagam a tua
liberdade. acabar com o regime do cambo. Esse cambo existe por todo o Brasil. Mesmo em um
Estado como So Paulo, nesse vago de ouro, que os outros Estados, como locomotivas sem fora,
empurram para a frente.
0 cambo o dia de graa e a saca que tu ds ao dono da terra, alm de pagares o foro ou a renda.
Tem muitos sculos de vida. Nasceu com a servido. E continua montado no teu lombo. Mudando de
nome. E at sem nome. Aparecendo em contrato. E no livro do tabelio. acabar com o regime da
meia e da tera. Que a meia? Que a tera? Os nomes esto dizendo. dar ao dono da terra a
metade ou a tera-parte da lavoura que tu plantas, tratas e colhes, em pagamento da renda. No h
furto maior do trabalho alheio. acabar com o vale-do-barraco. Que o vale-do barraco? um
papelzinho que corre como moeda nas grandes fazendas, usinas e engenhos. No para te beneficiar
mas para te escravizar ainda mais ao latifndio. Forando-te a comprares mais caro o bagao que a
cidade no quer. acabar com o dia de 10 e 12 horas de trabalho. Com a vara de mais de dois
metros e vinte centmetros e o pulo que ainda se d furtando na medio da conta. lutar contra o
aumento do foro, que, de um ano para o outro, passa de 2 para 4 e de 5 para 10. acabar com toda
e qualquer forma de sujeio, de servido, de escravido. Por isso que a Liga existe. E para isso
que tu deves entrar na Liga. Lutar pela Liga. Porque a Liga a cachoeira. o feixe de varas. a
unio? E a unio, digo e repito, a me da liberdade. Quem for foreiro, parceiro, posseiro ou pequeno
dono de terra deve entrar na Liga. E marchar com ela. Porque ela e o guia que te ensina o caminho da
liberdade.
IV - O SINDICATO
O outro caminho o sindicato rural. Que isso? Eu te explico. Quando tu no s foreiro nem posseiro,
tu s oiteiro. Alugas o teu brao. A tua vida ainda mais dura. No tens direito a nada. s ave de
arribao. Hoje, no norte. Amanh, no sul. Trabalhas de sol a sol. E de domingo a domingo. Morres
antes do tempo, de fome. Cansado. Rodo pelos vermes. Tua carta de ABC a enxada. Teu repouso
o cho de hospital. Teu instituto a cadeia. Tua aposentadoria o cemitrio.
Entra governo e sai governo e a tua sorte no muda. No te sobra tempo para nada. O salrio no d.
E a fome no deixa. s escravo de dia. s escravo de noite. Acordado s escravo. s escravo
dormindo. O teu filho o pasto da fome. E quando morre j nem te causa dor. Porque o teu corao
no mais corao. um calo no peito. O teu caminho o Sindicato. O operrio j tem. Mas tu ainda
no tens. E quando tens no voga. Porque o latifndio no quer. E o Governo no deixa.
Quando se funda um, o latifndio mostra os dentes. Pe a polcia junto. Amedronta o padre. Porque
para o padre Sindicato Rural comunismo. Salva-se um ao outro. Para o padre s voga o Crculo
Operrio Catlico. Mas o Crculo no luta pela tua liberdade. Se te acende uma velinha tem um mao
guardado para o latifndio. As vezes a polcia: se encolhe. E o padre perde o medo e fica contigo.
Surge, ento, a barreira maior: O Ministrio do Trabalho. O tempo se fecha. H sempre um deputado
ou um senador na porta do Ministrio. um espoleta de latifndio. Eleito com o teu voto. Toma nota.
A conversa dura horas, h comes e bebes. Depois o Ministro vai a casa do deputado ou do senador.
Novos comes e bebes. E o Sindicato no sai. E no saindo o Sindicato, no sai o Salrio-Mnimo. Nem
as horas extraordinrias de trabalho. Nem o repouso semanal remunerado. Est explicado tudo. O
Sindicato s sai se tu te unires ao teu irmo. Se aprenderes a votar. Ou se fizeres a greve. Largando a
enxada. Arriando a foice. Deixando o trabalho. Marchando para a cidade. Cem. Mil. Dez mil. Todos.
Gritando para o Juiz, o Prefeito, o Delegado, o Padre: "QUEREMOS 0 SINDICATO". Esta a receita
para ganhares o Sindicato. E o Sindicato o guia que te ensina o caminho da liberdade.
V - A COOPERATIVA
Mostrarei, agora, o terceiro caminho. a cooperativa. Que isso? Eu te explico. Cooperativa quer
dizer: um por todos e todos por um. Para que serve? Serve para o foreiro. Para o posseiro. Para o
pequeno proprietrio. E para o mdio tambm. Na luta contra o latifndio. Contra o atravessador.
Contra o isolamento. Vou te dar um exemplo. Em um municpio h quinhentos (500) proprietrios de
cem (100) quadras de terras para baixo. So os mdios proprietrios. Ha 1.000 proprietrios de 20

quadras para baixo. So os pequenos proprietrios. Ha 5.000 foreiros ou rendeiros. Todos se juntam,
os mdios e os pequenos proprietrios com os foreiros. E fundam uma cooperativa. Ha uma lei
mostrando como se faz. Com a cooperativa tu te defendes do latifndio que vive com o olho no teu
pedao de terra, na tua bola de algodo, de arroz, de banana ou de caf. Como scio da Cooperativa
tu pagas uma mensalidade que a tua bolsa no sente. E isso serve para muita coisa. Para te libertares
das garras do agiota que te empresta 100 por 200. Do atravessador que compra o teu produto pelo
preo que bem quer e finda enriquecendo com o teu suor. A Cooperativa pode comprar o caminho
para levar o teu produto cidade, cobrando frete barato. E te fornecer os instrumentos agrrios, o
adubo, a semente, o inseticida, por um preo que tu nunca encontrars no mercado. A cooperativa
ter o agrnomo para te ensinar como a terra produz mais. E o mdico para te curar. E o advogado
para te defender. E o professor para educar os teus filhos. A cooperativa acaba com o teu isolamento
e te oferece uma vida nova. A cooperativa a unio. Todos por um e um por todos. E a unio, digo e
repito, a mo da liberdade. A cooperativa , portanto, um bom caminho.
VI - UMA LEI HUMANA E JUSTA
Falarei, tambm, de uma lei humana e justa para o campo. Lei Civil para ti, se s posseiro ou
rendeiro. Lei trabalhista, se s oiteiro, se alugas o teu brao. Tudo est ainda por se fazer. H sculos
que assim. J se gritou demais. E nada. que o grito veio de cima. De bem poucas vozes. No abala
o latifndio, que surdo e tem o corao de pedra, preciso que o clamor venha de baixo. De ti. Com
todos os teus irmos gritando e marchando "Abaixo o latifndio! Abaixo a tirania! Viva a reforma
agrria! Viva a liberdade!" Todos os ouvidos escutaro esse clamor se vem da massa. Tu s a massa.
E o corao do latifndio que de pedra se derrete como gelo. Porque o clamor da massa tem o calor
do fogo. E a fora da gua. E o estrondo da cachoeira.
H necessidade de uma lei que defenda o posseiro contra o grileiro. Aquele que chegou primeiro, que
ps a mata abaixo, enfrentou a maleita, o beribri, a cobra venenosa, o isolamento, a fome, e fez a
sua casa, plantou sua lavoura, multiplicou os filhos, tem direito sagrado terra que conquistou com
sua coragem. O que vem depois, de mos finas, de anel no dedo, do dente de ouro, de roupa de
linho, com ttulo estalando de novo, fabricado sabe o Diabo como, no passa de um salteador, de um
ladro. o grileiro. Quem o protege pior do que ele. Entre os dois quem deve ficar? s tu, posseiro,
que conquistaste a terra com a tua coragem, regando-a com teu suor, ensopando-a com as tuas
lagrimas e com o teu sangue quando chega o jaguno, o capanga do grileiro, ou a polcia embalada de
todos os moiss lupions que h pelo Brasil para te expulsar sob o pretexto de que cumpre a lei.
Que se apague, de uma vez para sempre, essa mancha. O posseiro deve ficar sempre na terra. O
grileiro nunca, ainda que seu ttulo de propriedade venha enfeitado de selo como uma boneca.
Enquanto no chega para o posseiro a lei, que se lhe d o papo-amarelo e o cunhete de balas. Que
Democracia essa que assiste, posseiro, ao teu assassinato frio, que v o teu sangue ensopando a
terra que tu conquistaste com o teu machado, e no vai ao teu socorro? Essa Democracia ainda no
a tua. do grileiro. Quantos rios de sangue ainda correro por esse Brasil imenso at que a
Democracia reconhea que nenhum ttulo de grileiro deve prevalecer sobre o teu ttulo que a tua
prpria vida? Da tua unio dependera a lei, porque da tua unio depender a Democracia. preciso,
pois, que te unas, posseiro, como o cimento ao ao, para que a Democracia sinta a tua fora e a lei se
faa em teu favor.
E tu, rendeiro, parceiro, ou meeiro, tambm no tens ainda uma lei que te proteja da ganncia do
dono da terra. A lei de inquilinato favorece o homem da cidade, que mora na casa alheia. No veio
ainda em teu socorro. Porque a maioria da Democracia esta comprometida at o gog com o
latifndio. Quem no tem terra testa-de-ferro de quem a tem.
No h punio para aquele que de um ano para o outro dobra o teu foro. Ou te obriga a dar o
cambo. Ou toma a metade ou a tera parte da tua lavoura. Ou te arrenda um quadro de terra por
150 quilos de algodo. Ou pe o gado no teu roado antes de tempo. E ainda te afronta com o
capanga. E te derruba a casa. E te arranca a lavoura. Ou te assassina. No h punio para o
latifndio. Ele vive solto como o tigre. De dentes sempre aguados para ti. Pronto a dar o bote.
Devorando o teu trabalho. E a Democracia que faz? Deixa que o tempo passe. Ignora a tua existncia
de escravo. Volta as vistas para fora e bate palmas aos outros povos que fizeram a reforma agrria.
Se algum se levanta dentro dela para clamar, sua voz se perde no silncio. H muitos projetos de
leis em teu favor. Desde 1945. Mais de duzentos. E no passa um pelo amor de Deus. Por que?
Porque tu no ests ainda unido e organizado como o operrio, o estudante, o militar, o funcionrio
pblico. Porque ainda no aprendeste a marchar do campo para a cidade. Como fazes quando a seca
chega ao serto e a fome e a sede te expulsam da terra.
Porque ainda no usaste da grande arma da classe operria - a greve. Deixando a cidade sem feira.
Parando o trabalho no campo. No comprando nas lojas dos inimigos da Liga e do Sindicato. E para ti,
oiteiro, trabalhador braal, assalariado agrcola, a situao ainda mais dura. No te pagam o salrio

mnimo. A moeda que te do vale-de-barraco. O remdio que tu conheces o ch de fedegoso, ou

a garrafada feita de cachaa e raiz de pau. Quando s acidentado e botas sangue pela boca o teu
remdio um pinto pisado vivo com as penas e as tripas. Exploram-te o medo, o atraso, a ignorncia,
a misria, a fome. Nunca ouviste falar em frias. A legislao trabalhista para ti uma histria de
trancoso. No existe. O que existe o trabalho de sol a sol. De semana a semana. o furto da vara.
o engano-de-lpis, e a sardinha podre. a farinha azeda. o figo de alemo. o capanga na porta.
So os troos na cabea. o pau-de-arara. a cuia na mo. o faco do soldado. o cho do
hospital. o cemitrio - a tua aposentadoria. O teu descanso. Tantas vezes pedido. Tantas vezes
encontrado. com o copo de cachaa. Com a dor-de-veado. Com o cip no pescoo. E a Democracia o
que faz? A democracia tem mdo! A Democracia ignora! A Democracia crist! E por isso ela espera
que o milagre acontea. Como aconteceu na China e em Cuba tambm.
VII - O VOTO PARA O ANALFABETO
Falarei, finalmente, do voto para o analfabeto. O Brasil tem 70 milhes de habitantes. E somente 15
milhes de eleitores. Se o analfabeto votasse metade do povo brasileiro votaria. Seriam 35 milhes de
eleitores. No h injustia maior do que essa de se negar o voto ao analfabeto, se ele paga imposto e
carrega o Pas nas costas. Por que o analfabeto no vota? Porque o latifndio no quer. Est na
Constituio. Por isso a nossa Democracia capenga. No o Governo do povo pelo povo. Porque o
povo a maioria e a maioria no vota. preciso emendar a Constituio e arrancar o voto para o
analfabeto. Com a presso da massa. Do campons e do operrio. De cada cem camponeses somente
cinco assinam o nome. E um ou outro sabe ler. Com o operrio j no tanto. Se o Pas no tem
escola para te ensinar, campons, a culpa no tua. E se a culpa no tua o Pas no te pode negar
o ttulo de eleitor. Tu deves clamar na tua Liga, no teu Sindicato, por toda parte, para que a
Constituio seja emendada e tu possas votar como analfabeto. Em outros pases isso j acontece. H
muitas maneiras de colher o teu voto. Com esse voto tu mudarias a face do Parlamento. E os projetos
de leis que l existem em teu favor seriam aprovados. Com o teu voto o latifndio perderia o esporo.
De galo de briga passaria a ser capo. Com o teu voto tu farias nascer escolas por toda a parte. Para
ensinar os teus filhos. E tu tambm aprenderias a ler. Com o teu voto viria uma lei humana e justa
para o campo. O Sindicato rural nasceria por todo o Brasil. E a desapropriao das terras se faria
facilmente. Com o pagamento da indenizao no em dinheiro e a vista mas em ttulos do Tesouro e a
prazo, como em outros pases.
Com o teu voto viria uma lei para garantir o posseiro contra o grileiro e o foreiro contra o latifundirio.
Com o teu voto, o cambo, a meia, a tera, o vale-de-barraco, o capanga, a vara, a sujeio, todas
essas e outras formas de roubo do teu suor, do teu sossego, da tua vida, se encantariam da noite
para o dia.
Com o teu voto a batalha pela reforma agrria seria vencida mais depressa e correria menos sangue.
Porque o sangue j corre h sculos e ainda correr. Com o teu voto tu passarias a ser mais
respeitado porque sendo tu a maioria, a tua voz engrossaria na Cmara de Vereadores, na Assembleia
Legislativa, no Parlamento Nacional, e tambm no palcio do Prefeito, do Governador, ou do
Presidente da Republica. O voto para o analfabeto depende da tua unio. Tu j formas a maioria. A
maioria que no vota. Deves formar a maioria que vota. Porque s assim sers a maioria c fora e
tambm, l dentro. Mas enquanto no conquistas esse direito toma a tua carta de ABC, arranja uma
horinha, e vai mesmo cansado, faminto, de tanga, a casa de teu irmo que saiba ler e aprende com
ele a soletrar e a assinar teu nome.
grande o teu sacrifcio. Mas com esse sacrifcio tu conquistas o ttulo de eleitor. Esse ttulo de eleitor
um passo que ds para a frente no caminho da liberdade. O dia de amanh ser teu. Vai ao
encontro do teu dia. No esperes pela madrugada de olhos fechados. Abre bem os teus olhos para
fit-la como se fosse tua me que viesse ao teu encontro. E abre ainda mais os teus braos para
receb-la. No h nada mais belo do que a face da liberdade. S a face da tua me se parece com ela.
Vai. E leva os teus irmos. A liberdade te espera. Ela e a tua me.
Recife, 12-2-61
FRANCISCO JULIO
Presidente de Honra das Ligas Camponesas de Pernambuco.

ANEXO B

DECLARAO DE BELO HORIZONTE

Na sesso de encerramento dos trabalhos do I Congresso Nacional de Lavradores e Trabalhadores
Agrcolas, em Belo Horizonte, com a presena de 1.600 delegados de todo o pas, grande massa
popular, representantes da classe operria, da intelectualidade, dos estudantes, autoridades
governamentais, inclusive o presidente da Republica e o primeiro-ministro, foi unanimemente
aprovada a seguinte DECLARAO:

As massas camponesas oprimidas e exploradas de nosso pas, reunidas em seu I Congresso Nacional,
vm por meio desta Declarao, manifestar a sua deciso inabalvel de lutar por uma reforma agrria
radical. Uma tal reforma nada tem a ver com as medidas paliativas propostas pelas foras retrogradas
da Nao, cujo objetivo adiar por mais algum tempo a liquidao da propriedade latifundiria. A
bandeira da reforma agrria radical a nica bandeira capaz de unir e organizar as foras nacionais
que desejam o bem-estar e a felicidade das massas trabalhadoras rurais e o progresso do Brasil.
O I Congresso Nacional de Lavradores e Trabalhadores Agrcolas, aps os debates travados durante
todo o perodo de sua realizao, definiu os elementos bsicos que caracterizam a situao atual das
massas camponesas e fixou os princpios gerais a que se deve subordinar uma reforma agraria radical.
A caracterstica principal da situao agrria brasileira o forte predomnio da propriedade
latifundiria. Com uma populao rural de cerca de 38 milhes de habitantes, existem no Brasil
apenas 2.065.000 propriedades agrcolas. Neste nmero incluem-se 70.000 propriedades
latifundirias, que representam 3,39% do total dos estabelecimentos agrcolas existentes, mas que
possuem 62,33% da rea total ocupada do pas.
o monoplio da terra, vinculada ao capital colonizador estrangeiro, notadamente o norte-americano,
que nele se apoia para dominar a vida politica brasileira e melhor explorar a riqueza do Brasil. o
monoplio da terra o responsvel pela baixa produtividade de nossa agricultura, pelo alto custo de
vida e por todas as formas atrasadas, retrogradas e extremamente penosas de explorao semifeudal
que escravizam e brutalizam milhes de camponeses sem terra. Essa estrutura agrria caduca,
atrasada, brbara e desumana constitui um entrave decisivo ao desenvolvimento nacional e uma
das formas mais evidentes do processo espoliativo interno.
A fim de superar a atual situao de subdesenvolvimento crnico, de profunda instabilidade
econmica, poltica e social e, sobretudo, para deter a misria e a fome crescentes e elevar o baixo
nvel de vida do povo em geral e melhorar as insuportveis condies de vida e de trabalho a que
esto submetidas as massas camponesas, torna-se cada vez mais urgente e imperiosa a necessidade
da realizao de uma reforma agrria que modifique radicalmente a atual estrutura de nossa
economia agrria e as relaes sociais imperantes no campo.
A reforma agrria no poder ter xito se no partir da ruptura imediata e da mais completa
liquidao do monoplio da terra, exercido pelas foras retrgradas do latifndio e o consequente
estabelecimento do livre e fcil acesso terra dos que a queiram trabalhar.
necessrio, igualmente, que a reforma agrria satisfaa s necessidades mais sentidas e as
reivindicaes imediatas dos homens do campo. Que responda, portanto, aos anseios e interesses
vitais dos que trabalham a terra e que, aqui, se encontram reunidos, atravs de seus representantes e
delegados de todo o pas ao I CONGRESSO NACIONAL DOS LAVRADORES E TRABALHADORES
AGRCOLAS DO BRASIL.
Para os homens que trabalham a terra, a reforma agrria, isto , a completa e justa soluo da
questo agrria no pas, a nica maneira de resolver efetivamente os graves problemas em que se
debatem as massas camponesas e, portanto, elas, mais de que qualquer outra parcela de populao
brasileira, esto interessadas em sua realizao. As massas camponesas tm a conscincia de que a
soluo final dessa questo depende delas.
A execuo de uma reforma agrria, efetivamente democrtica e progressista, s poder ser
alcanada base da mais ampla: e vigorosa ao, organizada e decidida, das massas trabalhadoras do
campo, fraternalmente ajudadas em sua luta pelo proletariado das cidades, os estudantes, a
intelectualidade e demais foras nacionalistas e democrticas do povo brasileiro.
As medidas aqui propostas, capazes de realmente conduzirem soluo do magno problema da
reforma agrria em nossa ptria, evidentemente se chocam e se contrapem aos interesses e

solues preconizadas pelas foras sociais que se beneficiam e prosperam base da manuteno da
arcaica e nociva estrutura agrria atual. Sobre essa estrutura repousa a instvel economia,
dependente e subdesenvolvida, de nossa ptria, e que, a todo custo, essas foras procuram impedir
que se modifique. A reforma agrria que defendemos e propomos diverge e se ope frontalmente,
portanto, aos inmeros projetos, indicaes e proposies sobre as pretensas "reformas", revises
agrrias e outras manobras elaboradas e apresentadas pelos representantes daquelas foras, cujos
interesses e objetivos consultam sobretudo ao desejo de manter no essencial e indefinidamente o
atual estado de coisas.
A reforma agrria pela qual lutamos tem como objetivo fundamental a completa liquidao do
monoplio da terra exercido pelo latifndio, sustentculo das relaes antieconmicas e anti-sociais
que predominam no campo e que so o principal entrave ao livre e prspero desenvolvimento agrrio
do pas.
Com a finalidade de realizar a reforma agrria que efetivamente interessa ao povo e as massas
trabalhadoras do campo, julgamos indispensvel e urgente dar soluo s seguintes questes:
a)

Radical transformao da atual estrutura agrria do pas, com a liquidao do monoplio da

propriedade da terra exercido pelos latifundirios, principalmente com a desapropriao, pelo
governo federal, dos latifndios, substituindo-se a propriedade monopolista da terra pela
propriedade camponesa, em forma individual ou associada, e a propriedade estatal.

b)

Mximo acesso posse e ao uso da terra pelos que nela desejam trabalhar, base da venda,
usufruto ou aluguel a preos mdicos das terras desapropriadas aos latifundirios e da
distribuio gratuita das terras devolutas.

Alem dessas medidas que visam a modificar radicalmente as atuais bases da questo agrria no que
respeita ao problema da terra, so necessrias solues que possam melhorar as atuais condies de
vida e de trabalho das massas camponesas, como sejam:
a)

Respeito ao amplo, livre e democrtico direito de organizao independente dos camponeses

em suas associaes de classe.

b)

- Aplicao efetiva da parte da legislao trabalhista j existente e que se estende aos

trabalhadores agrcolas, bem como imediatas providncias governamentais no sentido de
impedir sua violao. Elaborao de Estatuto que vise a uma legislao trabalhista adequada
aos trabalhadores rurais.

c)

Plena garantia a sindicalizao livre e autnoma dos assalariados e semi-assalariados do

campo. Reconhecimento imediato dos sindicatos rurais.

d)

Ajuda efetiva e imediata economia camponesa, sob todas as suas formas.

As massas camponesas sentem agravar-se, a cada dia que passa, o peso insuportvel da situao a
que esto submetidos. Por isso mesmo, se mobilizam e se organizam para lutar decididamente pela
obteno de seus objetivos, expressos em uma efetiva, democrtica e patritica reforma agrria. Essa
luta j se processa e evoluir at que sejam atingidos e realizados seus objetivos, pelos quais as
massas do campo no pouparo esforos nem mediro sacrifcios.
Nas atuais condies, tudo deve ser feito para conseguir que as foras que dirigem os destinos da
nao brasileira se lancem realizao de uma eficaz e inadivel poltica agrria, capaz de, atravs da
execuo de medidas parciais, ir dando soluo s questes indispensveis plena realizao da
reforma agrria de que necessitam os lavradores e trabalhadores agrcolas, assim como todo o povo
brasileiro. Tais medidas, entre outras, so as seguintes:
a)

Imediata modificao pelo Congresso Nacional do Artigo 147 da Constituio Federal, em seu
pargrafo 16, que estabelece a exigncia de "indenizao previa, justa e em dinheiro" para os
casos de desapropriao de terras por interesse social. Esse dispositivo dever ser eliminado e
reformulado, determinando que as indenizaes por interesse social sejam feitas mediante
ttulos do poder pblico, resgatveis a prazo longo e a juros baixos.

b)

Urgente e completo levantamento cadastral de todas as propriedades de rea superior a 500

hectares e de seu aproveitamento.

c)

Desapropriao, pelo governo federal, das terras no aproveitadas das propriedades com rea
superior a 500 hectares, a partir das regies mais populosas, das proximidades dos grandes
centros urbanos, das principais vias de comunicao e reservas de gua.

d)

Adoo de um plano para regulamentar a indenizao em ttulos federais da dvida pblica, a

longo prazo, e a juros baixos, das terras desapropriadas, avaliadas base do preo da terra
registrado para fins fiscais.

e)

Levantamento cadastral completo, pelos governos federal, estaduais e municipais, de todas as

terras devolutas.

f)

Retombamento e atualizao de todos os ttulos de posse de terra. Anulao dos ttulos ilegais
ou precrios de posse, cujas terras devem reverter propriedade publica.

g)

O imposto territorial rural dever ser progressivo, atravs de uma legislao tributria que
estabelea: 10) - forte aumento de sua incidncia sobre a grande propriedade agrcola; 20) iseno fiscal para a pequena propriedade agrcola.

h)

Regulamentao da venda, concesso em usufruto ou arrendamento das terras desapropriadas

aos latifundirios, levando em conta que em nenhum caso podero ser feitas concesses cuja
rea seja superior a 500 hectares, nem inferior ao mnimo vital s necessidades da pequena
economia camponesa.

i)

As terras devolutas, quer sejam de propriedade da Unio, dos Estados ou Municpios, devem
ser concedidas gratuitamente, salvo excees de interesse nacional, aos que nelas queiram
efetivamente trabalhar.

j)

Proibio da entrega de terras pblicas queles que as possam utilizar para fins especulativos.

l)

Outorga de ttulos de propriedade aos atuais posseiros que efetivamente trabalham a terra,
bem como defesa intransigente de seus direitos contra a grilagem.

m) Que seja planificada, facilitada e estimulada a formao de ncleos de economia camponesa,

atravs da produo cooperativa.
Com vistas a um rpido aumento da produo, principalmente de gneros alimentcios, que possa
atenuar e corrigir a asfixiante carestia de vida em que se debate a populao do pas, sobretudo as
massas trabalhadoras da cidade e do campo, o Estado dever elaborar um plano de fomento da
agricultura que assegure preos mnimos compensadores nas fontes de produo; transporte eficiente
e barato; favorea a compra de instrumentos agrcolas e outros meios de produo; garanta o
fornecimento de sementes, adubos, inseticidas, etc. aos pequenos agricultores; conceda crdito
acessvel aos pequenos cultivadores, proprietrios ou no, e combata o favoritismo dos grandes
fazendeiros.
O I CONGRESSO NACIONAL DOS LAVRADORES E TRABALHADORES AGRCOLAS conclama o povo
brasileiro a tomar em suas mos esta bandeira e torn-la vitoriosa.

Belo Horizonte, 17 de novembro de 1961."

ANEXO C

ESTATUTOS DAS LIGAS CAMPONESAS DO

ESTADO DO RIO DE JANEIRO
Denominao, sede e fins
Art. 10 - "A Liga Camponesa do Estado do Rio de Janeiro", fundada no dia 17 de maio de 1962, com
sede e foro em Campos, Estado do Rio de Janeiro, uma sociedade civil de direito privado com
jurisdio para todo o Estado do Rio de Janeiro e se reger pelos presentes estatutos e pelas leis em
vigor no Pas;
Art. 2 - A Liga tem por objetivos:
1- Prestar assistncia social aos arrendatrios, assalariados e pequenos proprietrios agrcolas;
2- Criar, instalar e manter servios de assistncia jurdica, mdica, odontolgica e educacional,
segundo suas possibilidades;
nico - A Liga no far discriminao de cor, credo poltico, religioso ou filosfico entre seus
filiados;

Dos scios
Art. 3 - So condies para associar-se Liga, o exerccio de qualquer atividade ligada a produo
agrcola e discriminadas no item (um) do art. 20 (segundo);
Art. 4 - Os scios podem ser efetivos, benemritos e honorrios;
1 - Somente podem ser scios efetivos aqueles que preencherem os requisitos exigidos no item 1
(primeiro) do artigo 20(segundo);
2 - Sero considerados scios benemritos todos aqueles que, por relevantes servios prestados a
Liga, se fizerem dignos desse ttulo, que ser outorgado pelo Conselho Deliberativo, por proposta da
Diretoria;
3 - Consideram-se scios honorrios todos aqueles que tomarem parte na reunio de fundao da
Liga e que tenham assinado a ata de fundao;

Dos direitos e deveres dos scios

Art. 5 - So direitos dos scios efetivos:
a) votar e ser votado;
b) Participar de todas as atividades programadas pela Liga;
c) Usufruir dos benefcios que lhes so conferidos pelos presentes Estatuto ;
Art. 6 - So deveres dos scios efetivos:
a)

Pagar as mensalidades que forem estipuladas, anualmente, pela diretoria, incorrendo na

pena de excluso do quadro social todo aquele que se atrasar no pagamento durante trs
meses consecutivos;

b)

Acatar e cumprir todas as deliberaes dos rgos da Liga;

c)

Cumprir as tarefas determinadas e prestar contas da execuo ao organismo que as tiver

determinado.

Das penalidades
Art. 7 - Um membro da Liga que se tornar pernicioso mesma ou infrigir os deveres prescritos
nestes Estatutos dever ser, na medida da infrao praticada:
a)

Advertido por escrito;

b)

Censurado publicamente;

29

c)

Suspenso ou destitudo do cargo que ocupar;

d)

Expulso da Liga.

1 - As penalidades sero aplicadas pelo rgo a que estiver diretamente subordinado o infrator,
atravs de processo sumrio, com audincia do acusado;
20 - Das penalidades aplicadas pela diretoria caber recurso para o Conselho Deliberativo.

Da administrao
Art. 8 - A Liga ser administrada por uma Diretoria, por um Conselho Deliberativo e pela Assembleia
Geral;
I - A Diretoria ter funo executiva e se compor de um presidente, um 10 Vice-presidente, um 20
Vice-presidente, um 10 secretrio e um 20 secretrio, um 10 tesoureiro e um 20 tesoureiro;
II- O Conselho Deliberativo ter funo deliberativa e se compor de 13 (treze) membros;
III- A Assembleia Geral reunir-se- ordinariamente, uma vez em cada binio, para eleger a diretoria e
o Conselho Deliberativo e para apreciar as contas da Diretoria;
1 O mandato da diretoria e do Conselho Deliberativo ser de 2 (dois) anos;
2 - O mandato da primeira Diretoria e do Primeiro Conselho Deliberativo, eieiitos na assembleia de
fundao, ser de 180 (cento e oitenta) dias;
Art. 90 - Compete ao presidente da Diretoria:
1 - Representar a Liga em juzo ou fora dele, podendo, todavia, constituir procurador;
2 -Presidr e convocar as reunies da Diretoria e as Assemblias Gerais;
Art. 10 - As atribuies dos demais membros da Diretoria sero definidas no Regimento Interno da
Liga;
Art. 11 - A Diretoria reunir-se- ordinariamente, uma vez por quinzena, e extraordinariamente
quando convocada pelo presidente ou pela maioria simples dos seus componentes;
Art. 12 - A Assembleia Geral poder se reunir extraordinariamente quando convocada pelo
presidente, com a vnia da diretoria, ou quando, convocada pelo Conselho Deliberativo;
Art. 13 O Presidente da Assembleia Geral ser o presidente da Diretoria, que designar um
secretario "ad hoc" para os trabalhos;
Art. 14 - A Assembleia Geral reunir-se- em primeira convocao, com a presena mnima de um
decimo (1/10) dos scios quites, e em segunda convocao, uma hora aps a primeira com qualquer
nmero;
Art. 15 - Os membros do Conselho Deliberativo, na primeira reunio, elegero um presidente e um
secretario;
Art. 16 - O Conselho Deliberativo poder ser integrado por scios efetivos, benemritos e
honorrios, no se estendendo essa regalia aos demais rgos;
Art. 17 - Compete ao Conselho Deliberativo orientar todas as atividades da Liga durante o intervalo
das reunies ordinrias da Assembleia Geral, sendo suas decises soberanas em relao Diretoria;
Art. 18 - O Conselho Deliberativo reunir-se-, ordinariamente, uma vez por cada quinzena e
extraordinariamente quando convocado pelo presidente;
Art. 19 - Os cargos que se tornarem vagos na Diretoria sero preenchidos interinamente por
aprovao da maioria simples da Diretoria, at que uma Assembleia Geral, convocada com qualquer
fim, ratifique ou eleja novo diretor para o cargo vago, assumido interinamente;

Das delegacias municipais ou locais

Art. 20 - A Liga, cuja jurisdio abrange todo o Estado do Rio de Janeiro, poder criar delegacias
municipais ou locais;
nico - As Delegacias sero dirigidas por uma diretoria e pela Assembleia Geral, na forma dos
presentes Estatutos, podendo a Diretoria, em casos especiais, compor-se de apenas 1 presidente, 1
secretario geral e 1 tesoureiro;

30

Art. 21 - As Delegacias estaro subordinadas, diretamente, aos rgos centrais da Liga,

considerando-se, no entanto, sub-sedes da mesma;
Art. 22 - Criada uma Delegacia Municipal ou Local, a Diretoria da Liga comunicar imediatamente s
Autoridades locais;

Disposies gerais
Art. 23 - O patrimnio da Liga constituir-se- de mensalidades dos scios, doaes, subvenes ou
qualquer outra forma lcita de renda;
Art. 24 O movimento financeiro da Liga ser escriturado de forma a permitir sua rpida verificao
por qualquer scio interessado;
Art. 25 - A Liga devera colaborar com as entidades congneres de direito pblico ou privado, no
interesse da melhoria das condies de vida dos trabalhadores rurais, para tanto podendo celebrar
convnios e acordos;
nico - Os convnios e acordos de que trata o art. 25 s sero homologados mediante aprovao
do Conselho Deliberativo da Liga e, em ltima instncia, da Assembleia Geral;
Art 26 - Todas as decises da Liga sero tomadas por maioria simples de votos, ressalvando-se os
casos expressamente previstos nestes Estatutos;
Art. 27 - Os presentes Estatutos somente podero ser reformados por Assembleia Geral
extraordinria para esse fim convocada;
Art. 28 - Os scios no respondem subsidiariamente pelas obrigaes sociais;
Art. 29 A Liga dissiover-se- por Assembleia Geral para esse fim convocada o que deliberar pelo
voto de dois teros dos presentes;
nico - Essa Assembleia Geral destinar o patrimnio da Liga a uma instituio de fins anlogos;
Art. 30 - A eleio dos rgos dirigentes da Liga na reunio de fundao far-se- por aclamao e
para renovao far-se- por escrutnio secreto;'
Art. 31 - Os casos omissos nos presentes Estatutos sero resolvidos pelo Conselho Deliberativo.

(Documeneto digitalizado a partir de cpia mimeografada cedida por Otavino Silva, do seu acervo pessoal. Parte
desse documento encontra-se no Volume 4 da coleo A questo agrria no Brasil, organizada por Joo Pedro
Stedile, publicada pela Editora Expresso Popular em 2006)

____________________________
Este documento encontra-se em
www.centrovictormeyer.org.br
___________________________

31