CASTRO, L. R. O Que A Política Tem A Ver Com A Transformação de Si - Considerações Sobre A Participação Política A Partir Da Juventude

Lucia Rabello de Castro*
Amana Rocha Mattos*
Anlise Social, vol.
XLIV
(193), 2009, 793-823
O que que a poltica tem a ver com

a transformao de si? Consideraes
sobre a aco poltica a partir da juventude
Neste artigo discutimos como que as prticas e o campo da aco poltica podem ser
um modo de subjectivao para os jovens na actualidade. Por meio da anlise de 19
entrevistas com jovens brasileiros do Rio de Janeiro, em que se investigou a sua
militncia nas escolas, universidades e partidos polticos, determinmos trs aspectos
centrais que qualificam o processo de construo de si pela via da poltica: o
enfrentamento do desconhecido, a valorizao da aco no presente e a gesto dos
conflitos entre o pblico e o privado, que exigem o trabalho de totalizao do campo
das identificaes.
Palavras-chave: juventude; poltica; subjectivao; participao.
What does politics have to do with self-transformation?

Considerations on political action from the standpoint of youth
In this paper we discuss how the practices and the scope of political action can be
a mode of subjectivation for young people today. By means of the analysis of 19
interviews with Brazilian youngsters of Rio de Janeiro, where their militancy in
schools, colleges, and political parties was investigated, we could determine three
central aspects which qualify the process of self construction through political
activism: the facing of unknown outcomes, the relevance of action in the present,
and the conflicts between public and private spheres, which demand totalizing the field
of identifications.
Keywords: youth; politics; subjectivation; participation.
INTRODUO
O campo da poltica permaneceu distante da experincia juvenil, que, at
idade da maioridade civil, se construiu sobretudo no mbito dos espaos
privados ou pr-polticos, da casa e da escola. Os estudos brasileiros que em
* Instituto de Psicologia, Universidade Federal do Rio de Janeiro, Av. Pasteur 250
Urca, Rio de Janeiro CEP 22290 902, Brasil. e-mail: lrcastro@infolink.com.br e
amanamattos@gmail.com.
793
Lucia Rabello de Castro, Amana Rocha Mattos
794
momentos anteriores analisaram a aco poltica dos jovens debruaram-se

sobre a sua actuao como estudante, principalmente universitrio, e nesse
lugar o jovem foi considerado actor poltico legtimo nos espaos pblicos
constitudos (Foracchi, 1965 e 1972; Ianni, 1968). A aco poltica dos jovens
envolvidos em movimentos estudantis, iniciada com a maioridade, posicionou-os como interlocutores vlidos no campo das disputas societrias.
A importncia dos novos movimentos sociais (Halcli, 2000), assim como
a reconfigurao dos espaos pblicos com o avivamento de lutas e tenses
na esteira das grandes transformaes econmicas e sociais das ltimas
dcadas, actualizaram as foras e conflitos que configuram o campo da
poltica. No que se refere mais especificamente juventude, a condio
estudantil, importante balizador da identidade jovem, dada a centralidade do
mundo do trabalho na definio das posies dos sujeitos na sociedade, viu-se modulada por outros modos de subjectivao juvenil propiciados pela
cultura do consumo e pelos valores e crenas por ela propagados (Costa,
2004). Os modos de construo da subjectividade juvenil no mundo contemporneo sobrepem reduzida via oferecida pelo estudo continuado outras
possibilidades de identificao e sociabilidades, tais como aquelas encontradas nos grupos de pares que encenam estilos de vida e identidades provisrias. Neste sentido, a condio do jovem, no apenas como estudante, tornou-se visvel, carregando consigo diferentes injunes e demandas face aos
outros grupos sociais. Nos ltimos anos temos visto uma crescente
mobilizao e organizao de grupos juvenis, seja a reboque de uma induo
governamental para que esse segmento levante as suas bandeiras (Novaes
et al., 2006), no intuito de influir e subsidiar as polticas pblicas, seja por
conta de uma percepo mais aguada dos jovens a respeito de direitos
especficos (IBASE/POLIS, 2007) a serem conquistados ou preservados no
contexto da nova ordenao jurdica estabelecida pela promulgao do Estatuto da Criana e do Adolescente em 1990.
Podemos ento perguntar como que as novas formas de associao e
organizao juvenil, assim como as novas percepes dos jovens a respeito
da sua posio na sociedade, modificam a maneira de se aproximarem e
vislumbrarem o campo da poltica. Diante de mltiplas possibilidades de
construo de si e das suas trajectrias de vida, dadas as incertezas que
emolduram o agir no mundo contemporneo, como ser que os jovens
constroem hoje o campo da poltica, entendido como a arena de antagonismos e lutas onde se disputam projectos e valores da vida em comum
(Mouffe, 2005)? De que formas o campo da poltica pode atrair os jovens
e convoc-los, configurando-se tanto como uma arena de prticas como
tambm um modo de os jovens se constiturem como sujeitos? As nossas
perguntas vo na direco de inquirir o campo das lutas que so travadas na
esfera pblica a respeito de que mundo quer construir o campo que se
Aco poltica, juventude e a transformao de si

denomina poltica (Mouffe, 1993). Queremos entender se esse campo pode,
em algum momento da trajectria dos jovens, ganhar um sentido especial e
interpel-los quando, ento, a construo de si mesmo converge e se sustenta nas prticas do agir poltico1. Nesse sentido, importa examinar de que
forma, frente aos reposicionamentos do lugar dos jovens no mundo contemporneo, se produz um desejo pela poltica quando um campo objectivado
de prticas sociais interpela o sujeito como algo que enforma a sua verdade2.
Assim, neste trabalho pretendemos examinar como que o campo da poltica pode oferecer dispositivos de subjectivao para os jovens de hoje,
situando-se como um modo, entre outros, de produo da subjectividade
juvenil.
Verifica-se, sem dvida, que os jovens se sentem convocados por uma
pluralidade de solicitaes: de estudo e profissionalizao (CEPAL, 2004), de
trabalho (Korman, 2007), de realizao de si (Mattos e Castro, 2008), de
experimentao de si e do mundo (Pais, 2001; Ronsini, 2007), de participao (Forbrig, 2005; Vulbeau, 2001). Tais demandas organizam-se em prticas e discursos que ampliam os modos pelos quais os jovens constroem
as aces e narrativas sobre si mesmos, na busca de se individualizarem e
de se produzirem como sujeitos singulares. Neste trabalho analisaremos tambm a forma como a poltica se pode constituir como um espao de prticas
e discursos que incide sobre a prpria transformao adolescente do jovem,
ajudando-o na passagem de uma identificao limitada famlia e aos conhecidos para uma identificao geral no social.
Os jovens so considerados aqui como pertencendo a uma categoria
social determinada pelas condies histricas e culturais em que vivem;
ocupam um lugar especfico na estrutura social e geracional que privilegia
formas particulares da experincia social (Mannheim, 1967). Neste sentido,
entendemos que a construo de uma identidade juvenil se estrutura em
estreita relao com as condies sociais mais amplas que qualificam a
experincia das novas geraes e atravs da diversidade introduzida por
outras variveis, tais como o gnero, a raa, a classe social e o local de
morada, que diversificam a experincia geracional. Portanto, a experincia de
1
Aqui queremos sinalizar a importncia da passagem adolescente, ou seja, do processo
de ressignificao dos vnculos primrios que se d na adolescncia, posicionando o jovem
frente s mltiplas demandas de pertena do mundo de hoje, de cuja elaborao psquica,
modulada pelos contextos culturais e histricos nos quais o jovem se encontra, depende a
formao dos novos vnculos sociais fora da famlia (Rassial, 1997).
2
Quando falamos da verdade do sujeito referimo-nos ao aspecto estruturante que
determinados acontecimentos podem ocasionar na vida dos sujeitos, possibilitando uma adeso
incondicional. Nesta linha, Alain Badiou (2007, p. 93) resgata o tema da verdade como a
convico declarada ao evento que pe em movimento a subjectivao. Ao afirmar que a
verdade militante, ou no , Badiou assinala que a fidelidade ao acontecimento instaura a
sua verdade na medida em que o seu endereamento para, e a todos, ou seja, universal.
795

ser jovem hoje resulta, simultaneamente, do cruzamento de uma certa
homogeneidade de condies culturais e histricas que organizam o processo
de subjectivao dos indivduos de uma determinada faixa etria e da
heterogeneidade dos contextos particulares que pluralizam os modos como
tal processo ocorre. Alm disso, como nos lembram Rattansi e Phoenix
(1997), a identidade juvenil est atravessada por uma pluralidade de discursos com referncia s mltiplas posies que os indivduos ocupam, alguns
deles contraditrios entre si. O que parece importante ento o modo como
os jovens mesclam elementos de vrias posies subjectivas e as integram
no processo de construo das suas prprias identidades.
SUBJECTIVAO POLTICA: DESMANCHO IDENTITRIO
SOB A GIDE DA IGUALDADE
796
O processo de subjectivao poltica no se inaugura na maioridade civil,

quando a lei autoriza, e, no Brasil, obriga, os jovens ao voto. Entendemos
este processo como uma construo a partir de deslocamentos subjectivos
desencadeados por enfrentamentos ocorridos tanto nos espaos privados da
famlia como na escola, na rua e na cidade. A operao adolescente assinala, na juventude inicial, o processo gradual da ancoragem de si num
raio mais amplo e diverso de prticas sociais e discursos, evidenciando tanto
uma busca de novas identificaes como a ressignificao das experincias
anteriores que cada jovem carrega consigo. Mas antes mesmo de tal operao assumem relevncia no processo de subjectivao poltica as possibilidades anteriores de participao do indivduo nas decises que envolvem
tanto a sua vida como, de maneira crescente, a sua em conjuno com a
dos outros. So situaes que requerem a construo de colectivos em que
se visa acordar o que as pessoas querem construir juntas e onde se quer
chegar na aco conjunta. Na escola, por exemplo, as crianas tm de
enfrentar situaes que as colocam diante de colegas bastante diferentes em
termos de opinies, hbitos, valores, como tambm de aparncia fsica.
Nesses momentos, elas tm de aprender a negociar e a dialogar, assim como
a viver e a lidar com conflitos e tenses inerentes convivncia social, em
prol de tarefas e objectivos comuns. Frequentemente, tais conflitos e tenses
so considerados mais como perturbaes da ordem vigente e impedimentos
ao trabalho escolar do que como experincias de aprendizagem. No entanto,
a escola oferece s crianas oportunidades mpares de subjectivao poltica.
Aqui so confrontadas e provocadas pelas dificuldades que emergem nas
relaes entre iguais (os seus pares), ao mesmo tempo que tm de lidar com
o difcil exerccio da participao em colectivos hierarquizados (Xavier,
2008), atendendo posio subalterna em que se encontram face aos professores e adultos em geral.

O processo de subjectivao poltica no deve ser visto como uma aprendizagem de capacidades sociais e cognitivas que visam o eficiente estabelecimento de acordos e o manejo dos conflitos. No se trata de uma capacitao
em que o indivduo adquire atitudes para viver melhor com os outros.
Referimo-nos ao processo em que os sujeitos se dispem a serem afectados
por situaes, nem sempre previsveis, da convivncia, dele esperando um
sentido para as suas experincias e uma forma de as poderem comunicar aos
outros. Concomitantemente, so tambm relevantes os recursos institucionais
de que os indivduos dispem para expressar sentimentos, desejos e opinies
frente aos outros (Castro, 2007). Deixar-se afectar gera deslocamentos internos ao eu (tenses) que podem constituir-se como dispositivo de
autoconhecimento e de conhecimento dos outros. As identificaes colectivas forjadas na construo de causas e objectivos a serem descobertos e
compartilhados no entremeio dos conflitos e choques das vontades individuais constituem uma parte fundamental deste processo. Critchley (2007,
p. 119), reflectindo justamente sobre o processo de formao de uma vontade comum, quem aponta a importncia de um momento metapoltico para
a aco poltica que no depende da astcia da razo, mas da experincia
tica de responsabilidade frente ao outro, fundada na possibilidade de se
deixar mobilizar radicalmente pelo outro e que, dividindo e desdobrando o eu,
jaz no cerne da subjectividade humana.
Ao pensar o processo de subjectivao poltica como algo distinto do que
se convencionou chamar comportamento poltico (que se expressa no
voto, por exemplo), o seu mbito inflecte-se para os espaos considerados
como no convencionalmente polticos, como a escola, abarcando prticas
e actores no convencionais, assim como o que no est institudo formalmente. Quem nos ajuda a pensar a poltica fora do seu enquadramento
convencional Rancire (1996), que distingue o modo prprio da racionalidade poltica como aquele que estabelece divises no mundo comum, apontando para outras formas de ser e agir emuladas pelo valor universal da
igualdade. Este autor distingue a poltica da polcia, sendo esta ltima
entendida como sinnimo de governana, ou seja, como o conjunto de
processos pelos quais se operam a agregao e o consentimento das colectividades, a organizao dos poderes e a gesto das populaes, a distribuio
dos lugares e das funes e os sistemas de legitimao dessa distribuio
(1996a, p. 372); por sua vez, a poltica, em sentido estrito, considerada
como a perturbao da ordem vigente pela dissenso, cuja proposta verificar as condies da suposio de que todos so iguais, questionando a
distribuio posta dos espaos privados e pblicos, daquilo que convm
tratar-se a, de quem deve estar nesses lugares, quem pode ou no pertencer
comunidade poltica. Nessa perspectiva, o sujeito poltico (entendido como
em acto, e no como uma entidade) aquele que opera uma desclassificao da realidade, porque introduz um litgio sobre algo que deveria ser
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798
tornado visvel e levado em conta, mas no o . A subjectivao poltica

consiste, portanto, na formao de um eu, no como um si mesmo, mas
como uma relao de um si para um outro (Rancire, 1995, p. 66), em que
o que est em jogo uma disputa sobre a igualdade, produzindo contestaes
sobre a ordem identitria vigente. A lgica da emancipao conduz inexoravelmente a um desmancho identitrio, criao de um espao entre, em
que se articulam identificaes que ainda no esto postas e que, sob o
ngulo do status quo, pareceriam equivocadas, pois levam desordem nas
classificaes identitrias existentes.
Concordando com este autor, mas situando-nos na perspectiva da construo subjectiva, propomo-nos pensar o processo de subjectivao poltica
como o gradual alargamento do campo de identificaes, as quais criam
disjunes e tenses internas, alterando caminhos identitrios previsveis e
dados. A lgica do outro (Rancire, 1995) aplicar-se-ia trajectria individual por meio da abertura a identificaes improvveis, pois introduziriam articulaes no antecipadas, tendo em vista as disputas sobre a questo
da igualdade. Tal processo faz implodir as demarcaes etrias que determinam que as crianas e os jovens no possam participar politicamente na
sociedade antes da maioridade, j que a vigncia da poltica se daria a partir
da insero de qualquer um no mundo da linguagem e do outro. A subjectivao poltica relaciona-se, portanto, na experincia individual, com as vicissitudes do campo identificatrio, ou seja, de como acontecem e so resolvidas, na trajectria de cada um, as questes emergentes da relao entre o
eu e o outro vistas sob a gide da emancipao. No caso das crianas
e dos jovens, por exemplo, tal processo estaria em curso nas situaes em
que lhes requerido que ajam em conjunto com os outros, vivendo, trabalhando e relacionando-se com os demais na produo de um mundo em
comum, ou quando irrompem questes referentes justia, igualdade e ao
que vai mal, cuja resoluo feita sem recurso ao poder dos adultos ou
normatividade vigente.
Assim, subjectivar-se politicamente implica romper determinaes a respeito de quem est ou quem no est credenciado para ser um sujeito
poltico, pois na contestao da ordem identitria jurdico-social que o
momento de subjectivao poltica se realiza. Do mesmo modo, a repartio
entre o que constitui o mundo pblico e o mundo privado, o que deve
implicar todos e o que deve ser deixado de lado, tambm colocada em
questo, pois justamente em torno das disputas acerca dos credenciamentos que se esboam os novos espaos de negociao e controvrsia. Aquilo
que se considera como importante para todos, o mundo pblico, passa a ser
disputado na medida em que outros valores, interesses e questes que no
esto colocados se tornam causa e objecto das lutas (Costa, 1997).
Neste sentido, interessante notar que a viso habermasiana de uma
esfera comum, distinta da privada, coincide com a postulao de uma an-

terioridade da ltima em relao primeira no curso da vida individual
(Dbert, Habermas e Winkler, 1987). Os indivduos estariam aptos a ingressar na vida pblica aps um perodo preparatrio necessrio para assumirem
esta posio. Ou seja, o espao pblico, distinto do privado, estaria aberto
aco dos indivduos no momento da sua maioridade, a qual determina,
assim, um antes e um depois na possibilidade de aco pblica. Ao demarcar-se uma fronteira unvoca que separa o mundo comum do privado,
estabelecem-se igualmente as prerrogativas distintas de quem detm, ou no,
a capacidade do agir poltico. Defendemos tal posio em conjunto com
outros autores que questionam se tal diviso no estaria a excluir do mundo
pblico a pluralidade e a particularidade (Mouffe, 2002; Young, 2000) ou
valores alternativos necessrios convivncia comum (Boling, 1991; Honig,
1996).
Analisaremos, a seguir, a forma como a poltica pode contribuir para as
transformaes dos jovens, na medida em que, para muitos deles, a construo de si mesmos converge para o campo das disputas e lutas acerca da
prpria transformao societria e dos valores e princpios que deveriam
guiar a convivncia comum e os seus destinos. Essa busca dos jovens
enraza-se nas situaes e prticas em que esto inseridos, seja a escola, para
os mais novos, seja outras instituies e associaes que passam a frequentar, medida que se tornam mais velhos.
TRANSFORMAO DE SI, TRANSFORMAO SOCIETRIA:
O QUE OS JOVENS TM A DIZER
Na seco que se segue vamos analisar os depoimentos de 19 jovens3 de
ambos os sexos entre os 16 e os 25 anos, colhidos por meio de entrevistas
semiestruturadas, a respeito da sua insero em movimentos de militncia
nas escolas, universidades ou em partidos polticos.4 O objectivo das entrevistas foi inquirir como que os jovens se colocavam em relao s suas
escolhas de participarem em algum movimento, instituio ou associao
cujos objectivos se relacionassem com a mudana social. Para chegarmos
aos 19 entrevistados procurmos entrar em contacto com grmios de colgios
pblicos e particulares, associaes do movimento estudantil e partidos pol3
Todos os nomes neste trabalho so fictcios.

O projecto de pesquisa que deu origem ao presente trabalho, Subjectivao poltica na
infncia e juventude: participao, reconhecimento e contextos institucionais (apoiado pela
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado do Rio de Janeiro e pelo Conselho Nacional de
Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgico), incluiu tambm nesta etapa entrevistas a jovens
militantes que trabalhavam em ONGs e instituies ligadas a aces sociais com jovens, num
total de 32 entrevistas.
4
799

ticos que tivessem alas voltadas para a militncia juvenil. O critrio para serem
includos foi a disponibilidade para uma entrevista sobre a sua militncia.
Muitas vezes o nosso jovem de primeiro contacto na instituio foi o jovem
entrevistado. Outras vezes tivemos de procurar contactos com jovens cujos
conhecidos estavam envolvidos em algum movimento ou colectivo. Procurmos misturar participantes cujo envolvimento com a militncia fosse recente,
com alguns outros em que esta fosse j de mais longa data.
Quatro desses jovens pertenciam a associaes estudantis (UBES, AMES,
UEE, UJS5), quatro pertenciam a directrios estudantis universitrios (CAs,
DCEs6), quatro a grmios estudantis nas escolas e sete a partidos polticos
(PT, PSDB, PSOL, PDT7). Com excepo de uma, as entrevistas foram
individuais; a nica que foi realizada com trs jovens simultaneamente ocorreu com os jovens de um partido poltico, porque os trs desejaram ser
entrevistados, e aconteceu estarem todos no local no momento em que
surgiu o convite para a entrevista. Todas as entrevistas foram realizadas nos
locais escolhidos pelos prprios jovens, em geral nas escolas (para os
gremistas), nas universidades e associaes estudantis ou na sede dos partidos
polticos. O roteiro das entrevistas incluiu perguntas sobre a forma como os
jovens retratavam a sua trajectria de actuao nos grupos a que pertenciam,
desde as suas motivaes at aos encontros que foram significativos para o
ingresso nesses grupos, como descreviam as inflexes da sua vida pessoal,
como analisavam a sua actuao nos grupos e as dificuldades e frustraes de
a estarem. Fizeram-se tambm perguntas sobre as suas ideias acerca da
transformao da sociedade, por que projectos e regimes polticos tinham
preferncia, qual a sua viso sobre a democracia e representatividade poltica,
como viam as possibilidades de actuao poltica hoje e no futuro e que
consideraes podiam fazer sobre a juventude como um todo.
De um modo geral, os jovens entrevistados so provenientes das classes
mdias (mdia e baixa), ainda que este aspecto no tenha sido particularmente
tematizado na entrevista. No entanto, julgando pelas oportunidades educacionais que tiveram, a sua origem social, local de morada e nvel educacional dos
pais, os jovens entrevistados podem ser considerados como tendo podido
usufruir, em maior ou menor grau, de um tempo longo de estudos (at, pelo
menos, ao nvel secundrio) sem que a presso pela sobrevivncia os tenha
forado a assumir precocemente o lugar de trabalhadores. Considerar esse
aspecto importante para a nossa anlise, pois a participao poltica pode
800
5
UBES: Unio Brasileira dos Estudantes Secundaristas; AMES: Associao Municipal dos
Estudantes Secundaristas; UEE: Unio Estadual dos Estudantes; UJS: Unio da Juventude
Socialista.
6
CA: Centro Acadmico; DCE: Directrio Central dos Estudantes.
7
PT: Partido dos Trabalhadores; PSDB: Partido da Social-Democracia Brasileira; PSOL:
Partido Socialismo e Liberdade; PDT: Partido Democrtico Trabalhista.

ser particularmente difcil para aqueles que esto pressionados pela demanda
de ganharem a sua sobrevivncia ou contriburem para a da famlia. No
entanto, algumas pesquisas tm mostrado (IBASE/POLIS, 2007, p. 38) que
desde a dcada de 70 mudou significativamente a composio dos actores
sociais juvenis no mbito dos movimentos juvenis, de jovens da classe mdia
para a dos sectores populares. Neste sentido, parece possvel afirmar que a
participao social e poltica dos jovens nos diversos mbitos e modalidades se tem constitudo como outro momento e oportunidade, assim
como o trabalho e a escola, para que o jovem possa aprender, conhecer-se,
afirmar o que quer e ampliar os seus horizontes sociais e culturais.
Cabe ressaltar tambm que a opo de reunirmos, neste mesmo universo
de anlise, membros de grmios, do movimento estudantil e dos partidos
polticos enfatiza o carcter de participao em organizaes claramente
institucionalizadas, que convivem com hierarquias na sua estrutura e possuem uma forte ligao com projectos polticos mais amplos. Mesmo que a
participao em grmios estudantis possa parecer mais prxima do quotidiano de um jovem do que a pertena a um partido poltico, a opo de se ser
gremista no pareceu ser uma escolha mais fcil, como nos foi mostrado
pelos entrevistados. Sobretudo, as trajectrias de muitos jovens activistas em
partidos polticos, neste e noutros trabalhos (Souza, 1984; Martins Filho,
1987), iniciam-se nos grmios estudantis das escolas, havendo, portanto,
uma certa soluo de continuidade em tais escolhas. Essas caractersticas
distinguem esses grupos de militantes de outros, tambm entrevistados neste
projecto, cuja aposta os conduziu ao envolvimento em ONGs, movimentos
sociais ou associaes locais, organismos muito menos institucionalizados,
com vnculos mais horizontalizados e que no possuem uma clara vinculao
com o tema da poltica institucional.
Trs dimenses analticas significativas puderam ser extradas das entrevistas, tendo em vista a questo colocada anteriormente, a saber: de que
forma a compreenso de si prprio e do seu lugar no mundo atravessa hoje
o campo da construo de uma aco poltica em determinados colectivos,
tais como grmios, associaes estudantis ou partidos polticos, ou ainda
como que a construo de si no encalo das identificaes extrafamiliares
encontra sentido nas prticas do agir poltico, que se enreda em crenas e
projectos de transformao societria.
FLARTANDO COM O DESCONHECIDO: IDENTIFICAES
TORTUOSAS COM O CAMPO DA POLTICA
Discutimos neste tpico o modo como a aproximao dos jovens ao
mundo da poltica se processa de modo hesitante, e mesmo ambivalente,
dando origem a uma construo narrativa retrospectiva que tendeu a realar
801

estes movimentos de aproximao e distanciamento em relao poltica at
culminarem na adeso a um tipo de aco. Portanto, mais do que a tentativa
de identificar factores pontuais que teriam causado essa escolha, interessou-nos a construo do entrelaamento entre o subjectivo e as condies
objectivas da vida de cada jovem, quando, ento, o que era percebido como
exterior passa a ser considerado como parte da prpria vida do jovem.
importante ressaltar tambm que a natureza da metodologia do presente
trabalho favoreceu a investigao das noes de poltica, participao e
motivao. Tanto nas perguntas das entrevistas semiestruturadas como
nas respostas dadas pelos jovens, esses sentidos puderam ser trabalhados,
repensados e ressignificados sem a rigidez usual dos questionrios de perguntas fechadas. Na anlise das narrativas pudemos constatar como os
sentidos para as perguntas so parte de um processo de elaborao dos
prprios entrevistados, que utilizaram a situao da entrevista como mecanismo de autoconhecimento. Por outro lado, a anlise que fizemos das suas
narrativas no tem a pretenso de delimitar factores determinantes, ou comportamentos que correspondam a um padro nas trajectrias juvenis, mas de
assinalar como acontecem os caminhos da aco poltica na vida de cada
jovem e a tenso resultante das escolhas identificatrias que lanam os
jovens num campo que ainda para eles desconhecido. Neste sentido, a
presente pesquisa lana luz sobre aspectos biogrficos, debruando-se sobre
as transformaes subjectivas relacionadas com a adeso aco poltica, ao
contrrio do que tm feito outras pesquisas brasileiras orientadas para anlises amplas, atravs do recurso a bases de dados quantitativas sobre a
participao social e poltica de jovens, como as de Venturi e Bokany (2004),
Castro e Vasconcelos (2009) e Krischke (2005).
Os entrevistados trouxeram histrias de vida bem diferentes, assim como
variados foram tambm os seus caminhos at chegarem aos grupos a que
pertencem. Nessas trajectrias individuais algumas pessoas surgem como figuras significativas no envolvimento poltico dos entrevistados, favorecendo a
ampliao das identificaes do jovem com grupos sociais mais amplos, alm
do seu crculo familiar. Esse outro, que assume o papel de mediador, apareceu em muitas entrevistas na figura de um amigo ou de um professor que
indicava caminhos quando estavam em questo diferentes pontos de vista e
opinies. Assim, a aproximao do jovem ao campo das lutas mais colectivas,
mais amplas, fora de seu crculo familiar, pode ser facilitada pela sua identificao com algum que assuma caractersticas que transitam entre o familiar
e o extrafamiliar (como amigos, colegas, professores, etc.):
802
Eu estudava em outro colgio, eu era representante de turma desde a

quinta srie [...] e nesta turma eu conheci um rapaz que fazia movimento de
oposio [...] eu entrei pr movimento e conseguimos reactivar o grmio
[Luciana, presidente de um grmio e militante do PT].

A aproximao de Luciana a esse rapaz no foi meramente ideolgica.
Apesar de a jovem no nos dar muitos detalhes, ao falar posteriormente da
sua entrada no Partido dos Trabalhadores, afirma que o seu envolvimento se
deu atravs dos seus conhecidos, amigos, e s a partir dessa aproximao
afectiva ela pde encantar-se com a ideologia do PT. Outro entrevistado,
Leonardo, ao contar o seu longo processo de entrada no movimento estudantil, deixa-nos entrever a importncia de identificaes mediadoras na sua
histria que lhe despertaram o desejo pela poltica. Ele tambm sinaliza como
a aproximao ao mundo da poltica estudantil se deu de maneira fortuita e
experimental. No se tratou de uma adeso planeada, linear e racional, mas
de um somatrio de contingncias que o levaram, enfim, a tomar a deciso
de uma escolha por um movimento organizado:
Quando eu morava em Petrpolis ainda, eu conheci um professor que era
de um partido poltico... A ele me chamou para uma reunio. A eu fui para
a reunio... Achei legal... Me filiei quele partido, na poca, quer dizer, quase
me filiei, mas no tinha ficha. A, depois o partido no se reuniu mais... A
eu mudei de colgio, n, a esqueci o professor e o professor esqueceu de mim
[...] A conheci um cara da minha sala que queria montar o grmio, que era
da UJS e dessa coisa da chapa para montar o grmio, e tal. A eu topei, eu
entrei na chapa do grmio e a ganhamos a eleio do grmio, fiz parte do
grmio. A, depois, isso em Petrpolis, n, a eu mudei de colgio de novo.
A, no ano seguinte eu estava no 2. ano do ensino mdio, a montei uma
chapa de grmio, a eu e o pessoal ganhamos a eleio do grmio. A eu fui
para uma entidade... a Associao Petropolitana de Estudantes [Leonardo,
integrante da UJS e da UEE, itlicos nossos].
O convite do professor e a quase filiao num partido so citados pelo
entrevistado como o incio do seu percurso poltico. No entanto, a ficha de
inscrio no estava disponvel, o partido no se voltou a reunir e houve
mudanas de colgio e encontros fortuitos: tudo isso torna este percurso
errtico, como se as contingncias pudessem levar o jovem a outros destinos. A expresso de que houve esquecimentos tanto da parte do jovem como
do professor ressalta o desmentido paradoxal que a trajectria do jovem
fornece. Ou seja, na verdade, o aluno no se esqueceu totalmente do professor, que reaparece na narrativa como presena importante na sua histria,
como ponto de inflexo para o que aconteceu depois, e para a sua entrada para
a associao de estudantes; mas, por outro lado, o esquecimento foi real, na
medida em que no determinou o curso dos acontecimentos, que poderia ter
sido outro caso no houvesse outras contingncias favorveis.
A ideia de uma consciencializao prvia adeso a um movimento
organizado, resultante de uma clareza ideolgica em relao a um projecto
803

poltico definido, no parece encontrar respaldo nos depoimentos dos entrevistados. As identificaes com os amigos, colegas ou professores falam-nos da importncia da identificao com o outro que pertence a um mundo
diferente e que acena para o jovem como portador de algo que merece ser
conhecido.
O que queremos evidenciar que nas narrativas dos jovens, expresso
com maior ou menor clareza, o ingresso no movimento organizado d-se por
meio de uma experimentao e de um exerccio incerto na busca de algo
(uma nova experincia, a participao num outro grupo, o conhecimento de
pessoas diferentes que fazem coisas diferentes) e tambm no desejo de algo
que seja transformador na sua vida, ainda que os jovens no consigam
antecipar como pode essa ser modificada. Neste sentido, os seus actos so
experimentais e, como diria Arendt (1995), assaltam o indivduo, tomam-no
sem uma antecipao clara da finalidade da sua aco. O agir na direco do
desconhecido significa a aposta em descobrir o sentido e a eficcia da sua
aco no depois, a aco a precipitar, aos poucos, os acontecimentos.
Para o jovem Francisco, a entrada no grmio estudantil aconteceu de
vez, efectivamente, aps a brincadeira de uma amiga que precipitou os seus
movimentos de lenta aproximao agremiao:
Eu meio que era da galera do grmio antes de me... de entrar de vez.
que eu sempre falei com todo mundo e sempre tive muita facilidade de
conhecer as pessoas e fazer amigos: conhecia o pessoal da gesto antiga,
conhecia o pessoal da gesto nova. A uma amiga me zoou: por que voc
no entra pra chapa logo e faz parte do grmio de vez? e eu j tava pensando
nisso mesmo, ento decidi entrar. porque eu j ajudava sempre, j
participava, mas no podia votar na questo dos gastos, por exemplo. Essas
coisas mais importantes eu acabava no participando porque isso
responsabilidade das pessoas do grmio mesmo. A eu resolvi entrar e o
pessoal me deu a maior fora porque eles sabiam que eu ia ajudar de verdade
[Francisco, integrante de um grmio].
804
Francisco hesita, pondera, participa sem se comprometer de facto, at

decidir entrar de vez num grupo que, apesar de no lhe ser totalmente
desconhecido, tinha uma prtica diferente. A sua hesitao inicial perante a
sugesto da amiga, bem como as suas ponderaes, sinalizam a ambivalncia
com que se aproxima desta experincia, desejada, mas talvez temida, e,
finalmente, a sua deciso de entrar no grmio exterioriza o desejo que
incitado.
Assim, o resgate das trajectrias cujos desenlaces se realizam na adeso
a uma causa mostra o momento ambivalente e incerto, no mbito do
contexto ampliado das identificaes a um outro que lhe acena com um

mundo ao qual o jovem ainda no pertence, ainda que flarte com ele. Notamos na ambivalncia das identificaes com esse outro em geral um
amigo, colega ou professor as aproximaes e as distncias, o desejo e
o no-desejo de ir alm do que se conhece e poder experimentar situaes
inditas. Da o carcter tentativo da aco, que procura experimentar antes
de um comprometimento mais formalizado.
Nesta linha de argumentao, analisamos como a famlia, nas mltiplas
referncias que os jovens lhe fazem, pode aparecer com um possvel, mas
no necessrio, elemento favorecedor das escolhas pela actuao poltica. Ao
analisarmos cuidadosamente as respostas, percebemos que os caminhos
narrativos construdos para falarem dessas experincias so mltiplos e trazem contedos e significados muito diversos. Os relatos dos jovens em
relao s histrias dos pais so muitas vezes ambivalentes, mostrando quer
a figura do pai ou da me imaginariamente marcada pela actuao poltica,
quer uma imagem em que o envolvimento poltico dos pais visto como
negativo, inadequado ou obsoleto, o que no favorece o jovem para encontrar o seu prprio caminho na poltica:
Eu tenho um lado emotivo muito forte. Eu acho que eu lido com
poltica de forma muito emotiva, choro muito, a eu tenho que sair para
conversar com meus amigos, tomar um sorvete... sabe? A situao
muito complicada, porque meu pai, que eu falei anteriormente, muito
frustrado com poltica e tudo mais, e hoje em dia no faz mais nada. Eu
tento no ficar frustrada [Luciana, presidente de um grmio e militante
do PT, itlicos nossos].
No seu depoimento, Luciana associa imediatamente a sua escolha figura
do pai, ex-militante, mas faz tambm questo de dizer que tenta ser diferente
do pai, como se tivesse de se distanciar da sua trajectria para evitar um
destino semelhante.
Num outro exemplo, Joo conta como o pai lutou contra a ditadura no
movimento estudantil na sua juventude para relacionar esse facto com a sua
prpria trajectria, em que s foi levado a participar nas lutas estudantis
quando foi expulso por um coronel do colgio onde estudava. Neste instante,
Joo deixa-nos perceber como tal situao disruptiva promoveu a ressignificao na sua vida das lutas polticas do pai, mobilizando a sua emoo
frente ao acontecimento (a expulso do colgio) na direco de um
envolvimento poltico:
Antes eu j participava do movimento estudantil na escola, no 2. grau.
Foi bem legal quando eu entrei, foi curioso. Meu pai j fez parte do movimento
estudantil na dcada de 60 contra a ditadura. Ele foi presidente do DCE. Eu
805

fui expulso da escola por causa de trote no 2. grau e nunca tive muita
participao poltica, era novo. Fiz at campanha para o Lula antigamente,
mas muito naquela coisa do oba-oba, na graa, do que propriamente algum
tipo de engajamento. S que a quando eu fui expulso, na poca, a direco
da escola era um coronel. A resolvi me engajar, participar e da foi [Joo,
integrante da UBES, itlicos nossos].
Ao relatarem a sua prpria histria, os jovens avaliam as escolhas que
fizeram e podem ver mais criticamente o que os une e o que os separa das
experincias dos pais. A famlia, como espao das identificaes primrias,
pode tornar mais prximo o campo da poltica para alguns, uma vez que esse
um campo distante das prticas culturais em que as crianas e os jovens
esto usualmente inseridos. Se a famlia tornar mais prximo, acessvel e
inteligvel esse campo, provvel que a aproximao poltica se torne mais
fcil (no sentido de menos rdua, menos alheia). No entanto, isso no quer
dizer que os pais que actuaram politicamente favoream necessariamente a
actuao poltica dos filhos, pois a experincia dos pais pode continuar a ser
considerada como sendo deles, e no a do prprio jovem. Nesse sentido, a
experincia dos pais, para se tornar algo passvel de ser tomado como uma
identificao positiva para o aqui e agora dos jovens, tem de ser
ressignificada, sinalizando algo significativo situao actual do jovem,
para dessa maneira poder mediar o passado dos pais com a actualidade das
circunstncias em que o jovem vive.
Por outro lado, a famlia muitas vezes referida como no tendo interesse algum pelo campo da poltica e at mesmo como uma entidade bastante crtica em relao actuao poltica que os jovens empreendem.
Nesses casos, os jovens precisam de afirmar a escolha pela militncia como
uma postura vlida, que importante para eles, ainda que a famlia insista
em que esse tipo de aco no leva a nada, ou significa perda de tempo
importante, como o caso dos dois jovens abaixo:
A princpio eu no tive [apoio da famlia], minha me era uma das pessoas
que dizia que no ia levar a nada, que grmio estudantil era s baderna, entre
outras coisas que aquele senso comum que a sociedade impe. S que ao
longo do tempo eu fui conseguindo provar pra minha famlia que no dessa
forma, que eu tenho um ideal de transformao [...] at porque sou um aluno
que estudo, vou cursar um curso acadmico e viso tambm a minha
emancipao [Davi, membro da AMES, itlicos nossos].
806
No, minha famlia no tem nada a ver com poltica. Minha me no

gosta, meu pai no gosta. Minha me no gosta que eu faa movimento
estudantil, t sempre reclamando, porque geralmente eu perco algumas

aulas, s vezes no me alimento direito, passo o dia todo correndo. Ento
meio complicado [Rafaela, membro de um grmio, itlicos nossos].
O exerccio das actividades polticas, ao ser visto negativamente pelos
familiares, exige por parte dos jovens a justificao do seu envolvimento (em
relao aos pais e a si mesmos) e a defesa das suas ideias e dos seus
posicionamentos num momento das suas vidas marcado ainda por tantas
indefinies. Assim, compreendemos a abordagem aqui desenvolvida como
distinta da oferecida pelas teorias de socializao poltica. Para autores como
Flanagan (Watts e Flanagan, 2007; Flanagan e Gally, 1995; Flanagan et al.,
2003), por exemplo, que sustentam a ideia de uma socializao poltica da
criana e do jovem atravs da formao escolar, os comportamentos, opinies e valores polticos assumidos correspondem s etapas do desenvolvimento psicolgico da criana e do jovem. Os valores compartilhados pela
famlia, a maneira como a escola estimula discusses e actividades colectivas
relacionadas com a prtica democrtica, so considerados essenciais para a
formao de um sujeito poltico. Contrariamente a esse processo linear, as
entrevistas mostraram que necessrio um distanciamento em relao aos
familiares, no que concerne a assuntos polticos, para que o jovem tome
como sua a tarefa de uma definio dos seus prprios caminhos e escolhas.
Mais: a identificao com os professores, como mediao com o campo da
poltica, marcada pela contingncia, ou seja, ela no determina de antemo
a probabilidade ou uma propenso do jovem para se aproximar da poltica,
mas pode apenas, retrospectivamente, ganhar sentido e valor na construo
narrativa da sua adeso a esse campo. Assim, a experincia com o campo
da poltica pode dar-se em situaes em que a escola no cumpre esse papel
ou a famlia no parece interessar-se por essa temtica. Assumindo hoje os
pares uma funo fraterna (Kehl, 2000), no sentido de apoiarem e orientarem escolhas identificatrias, a aproximao ao campo da poltica ganha
outras mediaes, como as dos amigos e colegas, que representam para os
jovens o lugar do igual com quem podem identificar-se pelo facto de estabelecerem uma horizontalidade nas relaes, ao contrrio das identificaes
verticais, como aquelas relacionadas com um adulto, um dolo ou um lder
(Kehl, 2000).
Assim, na reconstruo das diversas tramas narrativas sobre a adeso ao
campo poltico dos jovens entrevistados ressalta mais a indeterminao desse
movimento, gerado pelo desejo de experimentar o novo, ainda que isso
provoque angstias em relao quilo com que se ir deparar. A experincia
do outro, principalmente de algum de fora do circuito familiar, pode favorecer a aco concreta da adeso ao campo poltico, o qual, inicialmente,
parece ocorrer de modo tentativo e precrio.
807

A ACO NO PRESENTE, OU BUSCANDO A CONSISTNCIA DE SER
808
A busca de outros vnculos fora do ambiente familiar, ampliando os

circuitos sociais e a insero dos jovens em grupos de movimentos explicitamente polticos, aponta para uma dimenso de extraordinria importncia
que o sentido da aco no tempo presente, no momento actual das suas
vidas. A identificao com o campo da poltica ancora-se na possibilidade de
agir no presente; a sensao de ser til e de poder ser um agente transformador da sociedade relaciona-se com as possibilidades de aco que os
jovens vislumbram nos movimentos polticos organizados. A poltica permite
a reverso do tempo de agir depois, to omnipresente na vida dos jovens,
que adiam para o futuro uma srie de decises e realizaes, para o agir
agora. Se a busca de outras identificaes move os jovens na direco da
transformao social, tais identificaes encontram lugar na aco poltica,
que lhes permite, ao mesmo tempo, trabalhar pela transformao do mundo
e tambm conhecerem-se a si mesmos, agindo. Essa seria uma das principais potncias identificatrias geradas no campo da aco poltica: agir e
transformar(-se).
Muitos jovens relacionaram o seu desejo de mudarem a realidade e o
mundo que os cerca com o seu envolvimento na poltica. Para que essas
mudanas ocorram, a aco valorizada: aco como prtica, no presente.
a poltica que oferece aos jovens possibilidades de aco, conferindo-lhes
a posio de actores sociais, responsveis pelo mundo comum. Mais do que
discutirem ideias, os entrevistados falaram do desejo de contriburem para
uma mudana e de que as suas aces tivessem uma repercusso e uma
eficcia. o que resume Davi, um dos membros da AMES, quando afirma:
Quero transformar como protagonista.
O mundo da poltica traz a possibilidade de um fazer prtico: planear e
realizar reunies, campeonatos, manifestaes, ir a congressos, convencer
pessoas, viajar, gritar palavras de ordem, aces directamente ligadas ao
objectivo recorrentemente trazido por esses jovens de transformarem a
realidade.
Os entrevistados falam tambm dos estudos e da escola, ou da universidade, como algo importante nas suas vidas actuais. Tais actividades esto
relacionadas, principalmente, com uma perspectiva futura, para dar conta
das suas responsabilidades enquanto adultos. A entrada no mercado de
trabalho, a constituio de uma famlia, a independncia econmica, so
passos ainda no dados ou, ao menos, no consolidados. Estes investimentos
que certamente os ocupam no trazem, no entanto, a vibrao que as suas
narrativas contm ao relatarem a possibilidade de agirem agora, a qual os
posiciona como interlocutores reais no mundo em que vivem, podendo,
com isso, fazer alguma diferena na sociedade. Neste sentido, esta possibi-

lidade de agirem no agora adquire uma enorme relevncia na vida dos
jovens, o que nos remete para a questo dos valores professados e dos ideais
da juventude brasileira.
Ainda so escassos os estudos sobre os valores dos jovens brasileiros,
e um deles, realizado recentemente atravs da pesquisa Perfis da Juventude
Brasileira (Abramo e Branco, 2005), aponta que 57% dos jovens entrevistados, numa amostra nacional de 3501 jovens, responderam que os jovens
acreditam que podem mudar muito o mundo. Mesmo que seja difcil avaliar
com preciso o significado de tal expresso para estes jovens, outro dado
obtido pode elucidar-nos: de uma subamostra de 1150 jovens, 55% respondem que um dos valores mais importantes numa sociedade ideal seria a
solidariedade. Portanto, o desejo de mudar o mundo, a cidade, ou a escola,
e de criar uma sociedade solidria parece estar no horizonte de valores dos
jovens brasileiros, assumindo estes ento um papel de actuao concreta.
Davi, no depoimento acima citado, fala-nos dessa vontade de participar
como um actor principal, efectivamente responsvel pelas modificaes que
surgirem da sua interveno. Francisco, por sua vez, ressalta o prazer da
aco prtica:
Comigo assim, se pra fazer, vamos fazer logo, no tem muito o que
discutir, no. O que tiver de ser feito a gente combina, assim, combina
enquanto est fazendo mesmo. Durante, no antes. Antes perda de tempo,
eu fico louco pra fazer logo, botar logo a mo na massa! [Francisco, membro
de um grmio].
Muitos foram os exemplos dados pelos jovens que se envolvem na organizao de torneios, competies e festas nas escolas, de como uma
actividade trivial como a mobilizao para uma competio desportiva pode
adquirir fortes contornos polticos, relacionando-se com o colectivo mais
amplo, as hierarquias escolares (relaes entre direco, professores, grmio, alunos) e as mudanas no status quo. O agir para produzir transformaes no status quo, seja na escola, seja na sociedade, alia-se possibilidade
de introduzir um ponto de vista singular o do jovem na produo da
sociedade.
A jovem Mariana, ao falar da sua participao poltica, manifesta a emoo de se ver envolvida numa luta colectiva que abarca um grupo grande da
sociedade, como o dos alunos da escola pblica:
Tem certos tipos de coisas que te fazem, p legal eu estar aqui porque
participei de um processo da histria. Por exemplo, a questo do passe livre
em 1999 foi uma parada e assim que... P a gente colocou 5000 alunos nas
ruas e a gente luta at hoje pelo passe-livre [Mariana, militante do PT, itlicos
nossos].
809

O processo da histria de que fala Mariana tem o sabor de um movimento importante no qual ela se sente participante. Importncia que considerada no somente do ponto de vista da quantidade de pessoas envolvidas
(5000 alunos na manifestao), mas tambm da fora histrica que faz valer
novas ideias, novos valores e, portanto, novos destinos para a sociedade.
Para Alexandre, assim como para vrios dos nossos entrevistados, o
interesse pela poltica emerge no dia a dia da escola, como se ali, naquele
ambiente, despertasse neles o desejo de mudar alguma coisa. A escola
citada por quase todos os entrevistados como um ambiente propcio descoberta do imperativo de agir em prol de mudanas sociais. Para Alexandre,
por exemplo, a experincia nas aulas com os seus professores estimulou
aquilo a que ele chama um olhar mais crtico, de modo que olhar o mundo
sua volta assume um sentido performativo, pois o olhar crtico equivale
prpria aco de transformao tanto de si mesmo como do mundo, que
passa a ser percebido de forma diferente:
Eu comecei a ter um olhar mais crtico pra estar debatendo, n, saber mais
a fundo o que realmente est acontecendo em muitos casos e [a escola] me
ajudou bastante, ento foi assim que eu fui pro Movimento Estudantil
[Alexandre, militante do PSOL].
Ao contar-nos a sua experincia inicial no grmio da escola, Mariana
tambm nos fala da vontade de fazer alguma coisa com os amigos, que
surge por estarem reunidos no espao escolar:
[...] surgiu um sentimento entre eu e os meus amigos de que j que a gente
passava o dia inteiro na escola, a gente podia aproveitar e fazer alguma coisa.
E a o grupo procurou se informar melhor e decidimos montar o grmio na
escola [...] foi uma fase muito boa, porque eu sa do meu mundo, assim. Sa
de Nova Iguau, sabe? [Mariana, militante do PT, itlicos nossos.]
810
A jovem revela algumas motivaes significativas para a sua entrada na

poltica. Remete para a possibilidade de concretizar algo colectivamente no
grmio por meio de uma aco no presente. Interessante tambm a aluso
da jovem ao facto de poder sair de seu mundo por meio da aco
poltica: o mundo que considerava o seu era aquele j conhecido, o do seu
bairro, o da sua cidade. O mundo da poltica era o mundo do outro,
desconhecido, que no lhe pertencia, mas que foi tornado seu por fora da
sua aco.
Poder agir no agora faz com que os jovens se percebam como actores
na construo do mundo, e no apenas como espectadores, posicionando-os numa situao de paridade em relao aos adultos. A experincia subjec-

tiva deixa de ser etrea e percebida to-s interiormente para ganhar peso
e densidade pela aco. Tal como explicitam os entrevistados, pela aco
eles so: influem nas decises, participam em momentos histricos decisivos, contribuem para que a histria possa ter outros rumos, e assim por
diante. Tal dinmica de construo de si tambm pode ser encontrada nos
diversos modos de participao social de jovens brasileiros que encontram
na msica e nas actividades artsticas um meio de evidenciar e tornar pblicas as expresses colectivas, como demonstraram os estudos de Morgado
e Sanches (2007), Lodi e Souza (2004) e Vianna (2003).
Se os jovens abraam a aco poltica, porque encontram no agir a
potncia de transformar o mundo, assim como de alcanar a sua condio
de actor (e, portanto, operar uma transformao que os envolve simultaneamente a si e realidade). Um ponto importante reside na maneira como
constroem os imperativos do agir, ou o que os convoca e os torna enredados
na aco. As desigualdades sociais encontradas no pas parecem interpelar
os jovens participao, despertando o sentimento de responsabilidade pelo
mundo que os cerca, intimando-os a fazer algo de concreto, a botar a mo
na massa, como disse um entrevistado. Para Luciana, por exemplo, esse
sentimento de responsabilizao foi definitivo quando ela pensou em sair do
Movimento Estudantil por causa das dificuldades encontradas:
... eu ia passar na rua, olhar um mendigo e pensar: responsabilidade
minha!. [...] Voc viver com uma culpa muito complicado. Ento, no
mais fcil, mas muito melhor voc transformar aquilo, n? [Luciana,
presidente de um grmio e militante do PT, itlicos nossos].
Neste fragmento de entrevista, a viso da pobreza ressignificada, inserindo-se no registo da injustia que invoca a responsabilidade da jovem e que
a interpela como agente de mudana. Essa percepo alia-se ao facto de
poder reposicionar a sua existncia e a sua aco, relacionando-a com o
sistema mais amplo no qual est inserida, ao mesmo tempo que a sua
biografia individual se imbrica, inexoravelmente, na histria colectiva. Neste
ponto, a nossa anlise distancia-se da proposta por Ianni (1968) num texto
clssico sobre a participao poltica da juventude brasileira quando afirma
que os jovens adquirem a conscincia (revolucionria) da opresso quando
relacionam a situao de alienao (a sua ou a de qualquer jovem) como
sujeitos potencialmente produtivos, embora excludos, como resultado das
contradies do sistema capitalista. Neste sentido, ao totalizarem a sua experincia de alienao como determinao de estruturas econmicas mais
amplas, ganham conscincia da opresso. Na anlise que apresentamos
defendemos que a experincia de alienao do outro que decisiva para
811

a interpelao e consciencializao do jovem. Neste sentido, seguimos novamente Critchley (2007, p. 87), que defende que a conscincia emerge no
processo de dilaceramento do sujeito frente s demandas do outro, das quais
ele no pode dar conta plenamente. , pois, frente ao outro infinitamente
demandante , cuja resposta se organiza como uma responsabilidade diante da injustia, que se pode construir uma aco poltica.
A responsabilizao e a culpa frente s injustias sociais parecem mobilizar o jovem em direces que at ento aparentavam estar afastadas dos
seus pensamentos, como aquela de agir para modificar o mundo ao seu
redor, deslocando-o da posio de espectador. A aco poltica aparece aqui
como auto-realizao, fornecendo ao jovem uma consistncia singular
condio de jovem, em geral pouco afeita s questes que atingem a vida em
comum. Desta forma, ele pode perceber o mundo no como algo externo,
imposto s suas aces, mas como o produto do que faz, do que deixa de
fazer e do que no pode fazer (Castro, 2008).
No entanto, nem sempre a aco dos jovens leva aos resultados pretendidos. A maioria dos entrevistados fala das frustraes a respeito do que no
conseguem alcanar, mesmo com todo o investimento psquico que realizam
nas actividades do campo da poltica. Ressaltamos que para os jovens a
aco assume uma dimenso supervalorizada, j que ela, justamente, que
lhes confere expresso singular como sujeitos no mundo comum. Agir significa no apenas fazer, mas tambm ser. Assim, a aco poltica vista
pelos jovens como uma via para se sentirem reais (Winnicott, 1961), como
uma forma de contrariarem o sentimento recorrente de que as suas vidas
carecem de consistncia, uma vez que tudo nelas remete ou para o passado,
quando eram ainda crianas, ou para um futuro incerto, para um tempo em
que se tornaro adultos. O sentimento de frustrao torna mais agudos os
conflitos entre a vida pessoal, cujos projectos so muitas vezes adiados, e
as escolhas da aco poltica. A opo pela poltica no lhes parece fcil,
uma vez que nem sempre as suas aces geram resultados altura das suas
expectativas.
ENTRE O PRIVADO E O PBLICO: TOTALIZANDO O CAMPO
DAS IDENTIFICAES
812
A dimenso analtica que se segue ocupa-se da forma como os jovens

lidam com as mltiplas solicitaes que incidem sobre as suas vidas: as
decorrentes da sua identificao com o campo da poltica, assim como
aquelas relacionadas com a vida familiar, profissional e social.
Os jovens entrevistados relatam que acabam por dedicar grande parte do
seu dia s actividades militantes da poltica, o que lhes custa caro, por tal

opo significar perdas em relao vida pessoal. Frente aos dilemas apresentados recorrentemente pelos jovens, pareceu-nos importante averiguar de
que forma resolvem tais conflitos, que solues encontram frente a vises
concorrentes e, at mesmo contraditrias, de si mesmos e da realidade
social. Noutras palavras, pareceu-nos importante saber como que os investimentos psquicos na vida pblica e nos projectos colectivos podem encontrar sustentao, a despeito das perdas e dos conflitos engendrados por tais
escolhas.
Os entrevistados falaram, sobretudo, das crticas que sofrem por parte
dos familiares, de amigos e de namorado/as, as quais incidem sobre a repartio do tempo entre a vida privada e a aco militante, muitas vezes em
detrimento da primeira. As crticas referem-se ao dispndio de tempo e
energia em actividades militantes, visto como muito superior ao que deveria
ser a ocupao natural e legtima de um jovem. Em comparao com o
investimento na militncia, as relaes pessoais de amizade ou afecto, o
estudo ou o trabalho deixam de constituir a questo central da vida do jovem.
Assim, na viso desses outros, o jovem militante estaria a perder o seu tempo,
a gastar as suas foras com algo que no vai dar em nada. A ilegitimidade
da opo pela poltica muitas vezes tambm sentida pelo prprio jovem, que
expressa os seus conflitos internos ao fazer tais escolhas:
E o grmio, o grmio ocupa tempo... Ento s vezes eu tenho que faltar
aula para ir ao grmio, resolver coisas para o grmio [...] Eu consigo
conciliar. Mas uma coisa que pesa... [Caio, membro de um grmio].
Caio fala claramente do tempo que as actividades ligadas militncia
ocupam na sua rotina. Deslocamentos e reunies so encargos que ele tem
de conciliar. Conciliar com o qu? Com outros interesses individuais que
tambm parecem importantes, por isso mesmo o desabafo, mas uma
coisa que pesa..., que expressa a tenso e o conflito a serem administrados
pela sua opo pela poltica e que lhe so cobrados no apenas pelos amigos,
mas por ele mesmo. Num outro exemplo, Leonardo queixa-se de ser sugado pelo movimento estudantil:
A coisa mais terrvel ter que perder aula... No semestre passado, na
poca do Congresso da UNE, foi... terrvel! [...] Muita gente reclama
tambm que no tem tempo para a vida pessoal. O Movimento Estudantil
suga o tempo demais [...] Desde quando voc entra no Movimento
Estudantil, voc entra com muito gs, mas depois dessa euforia toda, voc
vai se organizando [Leonardo, integrante da UJS e da UEE].
Neste depoimento introduzido um aspecto importante: a ideia de que
com o tempo se vai aprendendo a lidar melhor com os conflitos decorrentes
813

de demandas mltiplas e, s vezes, antitticas. No entanto, no apenas o
tempo que pode ser aliado dos jovens, mas fundamental a abertura para
poder ressignificar os valores e modos de vida. A resoluo de tais conflitos
vai depender de como cada um vai articular a sua opo pela militncia com
o seu projecto de vida pessoal. Assim, a militncia deixa de ser algo a mais
que toma o tempo e pesa, para ser encarada como parte essencial do que
o jovem faz. o que mostra o depoimento de Joo:
Eu praticamente abdiquei de uma vida normal [devido ao Movimento
Estudantil], de uma vida que se espera de uma pessoa da minha idade, de
classe mdia: que estude, que faa o 2. grau, que depois v para a faculdade,
que termine cedo e comece a trabalhar. Ento, [o Movimento] se confunde
muito com minha vida, mas no reclamo no, eu gosto [Joo, membro da
UBES].
O traado de uma vida normal foi deixado para trs por este jovem,
como algo tpico da vida dos jovens da sua idade. Mas interessante observar, justamente, que a soluo para o impasse reside no facto de a
militncia passar a se confundir muito com a vida e, portanto, a separao
entre lutar pela sobrevivncia individual e lutar pela transformao social
pode misturar-se. A mistura de que fala Joo possvel porque tais
demandas assumem valores equivalentes do ponto de vista subjectivo e uma
no nem anterior nem mais importante do que a outra. As identificaes
com o campo da poltica, assim como as relativas ao trabalho e ao amor,
encontram todas lugar no conjunto de movimentos identificatrios do jovem.
Para outro jovem, a soluo passou por se deixar levar pelos efeitos da
aco poltica:
[Dedico] bastante tempo, uma coisa que eu gosto, desfiz at meu
namoro por causa disso, seis anos [...] Minha ex-namorada nunca gostou de
poltica. Mas uma cachaa difcil de largar, vicia mesmo [Paulo, militante
da Juventude do PSDB].
814
Aqui Paulo relata como o rompimento com a namorada preserva a relao

com a poltica, como se a ltima fosse aquilo mesmo de que ele no pode
prescindir. Conciliar as mltiplas solicitaes, organizar-se para dar conta de
tudo, abdicar da vida normal e, sobretudo, totalizar o campo das identificaes recontextualizando-as na singularidade da sua trajectria so algumas
das estratgias para que o jovem possa sustentar a opo pela aco poltica.
Tudo isso se opera no sem conflitos, dilemas e autocrtica. Em alguns
momentos, os jovens questionam-se sobre a validade da militncia, tamanhas

so as dificuldades por eles encontradas. o que aparece num outro momento da entrevista de Leonardo:
Ento, em alguns momentos, voc sente, p, ser que eu poderia fazer
mais, ser que eu fao o suficiente.... E isso remete a outra discusso, tipo
se eu fao isso ser que vai ter alguma implicao no futuro, ou eu s perco
tempo da minha vida, ser que eu estaria mais feliz se eu estivesse em outro
lugar? [Leonardo, membro da UJS e da UEE].
Para o entrevistado, no entanto, o resultado desses questionamentos
positivo, pois, segundo as suas prprias palavras, eu acabo me convencendo da importncia de participar do Movimento. Esse exerccio de questionamento parece fundamental para sustentar a convico das escolhas dos
jovens pela aco poltica.
Outro jovem, Francisco, d-nos a ntida percepo de como esses domnios da vida privada e da aco poltica esto imbricados, ainda que no sem
uma certa ambiguidade. Perguntado sobre qual seria a importncia do grmio
na sua vida, ele responde:
Ah, a minha famlia vem primeiro. Eu venho primeiro... eu no deixo de
viver minha vida pelo grmio, ta ligado? S que o grmio faz parte da minha
vida tambm n? Se eu me esforo e deixo de fazer coisas para trabalhar no
grmio, no s por ele em si, mas tambm porque tem meus amigos, que
esto l comigo e com eles eu no posso faltar, no gosto de dar furo, sabe?
[Francisco, membro de um grmio, itlicos nossos.]
Francisco afirma que a sua vida vem em primeiro lugar; entretanto,
durante toda a entrevista, ao falar do grmio no qual participa, exalta a alegria
de estar nesse espao juntamente com os seus amigos, pondo em prtica
ideias do grupo e dos estudantes da escola. nesse momento que o grmio
e a sua prpria vida se confundem, pois, se a sua vida vem primeiro, e o
grmio a sua vida, ento grmio, vida, famlia, amigos, esto todos no
mesmo grau de importncia. No entanto, o grmio a sua vida porque l
que esto os amigos. Assim, os espaos de sociabilidade e prazer fundem-se com os espaos de discusso colectiva e de luta. Outra entrevistada,
Luciana, transmite uma opinio mais incisiva a respeito da prioridade da
militncia na sua vida, afirmando que na sua trajectria ela foi naturalmente
dando prioridade militncia:
Eu gosto muito, sempre me diverti muito, eu fiz muitos amigos, fiz a parte
partidria com a parte divertida, sabe? Acho que isto importante [...]
E normalmente a sociedade pe prioridade na sua vida particular. Eu
815

naturalmente botei minha prioridade na poltica, e no foi um dia que eu
cheguei e falei hoje eu vou priorizar poltica. No, eu naturalmente fao a
poltica uma prioridade mesmo... [Luciana, presidente de um grmio e
militante do PT, itlicos nossos].
Para ela existe a clareza, que no compartilhada por outros militantes,
de uma prioridade que deve ser dada num certo momento escolha da
aco poltica. Mesmo assim, tal prioridade no resultado de uma escolha
racional e planeada, mas algo que aconteceu na sua vida, opo que traduz
a sua prpria forma de ser, pelo facto de a poltica se ter tornado a sua
prpria identidade. Por outro lado, tal opo resulta tambm em prazer e
diverso.
O prazer aliado poltica evidenciado por muitos entrevistados:
Me d mais prazer estar no Movimento Estudantil do que fazer vrias
outras coisas. lgico que difcil conciliar s vezes com namorada, muitas
coisas... E, alm disso, tem que conciliar com a prpria faculdade, com os
prprios estudos; tem que conciliar isso com o trabalho, mas o que me d
mais prazer, assim, o Movimento Estudantil [Vicente, membro de
Directrio Acadmico e de Directrio Central dos Estudantes, itlicos
nossos].
816
Tanto Luciana como Vicente falam claramente da realizao pessoal

obtida no Movimento Estudantil. Usando termos como divertir-se e ter
prazer, os jovens caracterizam a sua actuao poltica com qualificaes
que, usualmente, esto circunscritas vida privada ou ao convvio social
descomprometido. O que estes depoimentos nos fazem pensar que o
exerccio da poltica no sentido como uma obrigao assumida apenas
intelectualmente, mas como uma actividade que permite aliar o compromisso
e o envolvimento com a alegria e a diverso. Aqui invocamos o trabalho de
Ruby (1996) sobre o entusiasmo, como a emoo fundamental que articula
as ressonncias subjectivas dos acontecimentos com a vida social. O entusiasmo, segundo esse autor, necessrio ao campo da aco poltica, pois
d sustentao impulsividade decisiva na direo de uma aspirao
totalidade (Ruby, 1996, p. 10). Assim, o entusiasmo e o prazer da convivncia representam, na economia psquica, a argamassa que ampara a aco
militante.
Ao identificar a poltica com algo que lhes d prazer, muitos jovens falam
de como a sua militncia ganha outro significado ao aproxim-la de vivncias
como a amizade, o divertimento e a fruio. Tal soluo busca sintetizar e
integrar o trabalho e o compromisso com a diverso e o prazer. A poltica,
para esses jovens, vivida como espao de convivncia, sociabilidade, des-

coberta de si e do outro. Esses tm sido tambm alguns resultados que tm
aparecido em pesquisas sobre a participao poltica de jovens em estudos
internacionais (Pleyers, 2005; Mxel, 1994; Ion e Ravon, 1998), o que aponta
tambm para modos distintos de viver e de fazer poltica no mundo contemporneo. O que os entrevistados aqui, e os jovens de outras pesquisas tm
mostrado, que, ao aproximarem-se do campo da poltica, esse ser
reinventado na esteira de valores como a sociabilidade, a festa e a experimentao. Num pas como o Brasil, a participao dos jovens na aco
poltica enreda-se certamente nos valores expressivos to presentes nessa
cultura (Barboza Filho, 2003), mas indica tambm um modo de tornar equivalente, em termos de investimento e gratificao psquicos, o campo da
vida pessoal e o dos projectos colectivos.
Numa entrevista, Jos e Beatriz falam sobre o seu envolvimento nas
actividades polticas8. Falam de uma dedicao intensa, por amor, uma vez
que no remunerada, que pulsa nas veias de ambos:
Jos L [em outra actividade] eu trabalho, aqui uma actividade
que no tem remunerao, aqui a gente faz por amor mesmo.
Beatriz Pe amor nisso [...] Porque a gente se dedica. de amor
mesmo, de corao. Tem gente at que brinca, vocs dormem no partido? [...] tudo com amor, com o pulsar, t aqui dentro, t na veia
[Jos e Beatriz, militantes da Juventude do PSDB].
Este trecho da entrevista faz-nos pensar nas motivaes que trouxeram
esses dois jovens para a poltica e que os fazem manter-se nela. Vemos uma
grande entrega s actividades realizadas, num envolvimento que s se justifica se o que est a ser feito assume um sentido maior. A oposio marcada
pelos entrevistados entre trabalho remunerado e militncia diz-nos muito
a respeito da tenso que se estabelece na vida desses jovens. Envolver-se na
poltica significa, para eles, dedicar-se a uma actividade que lhes toma muito
tempo e no contribui para aspectos fundamentais da vida privada, como a
remunerao. Beatriz fala dessa escolha como algo que estaria pulsando: t
aqui dentro, t na veia.
Apesar das frustraes, todos os entrevistados pareciam seguros em
relao sua opo pela militncia:
[O Movimento] foi uma coisa com que eu me identifiquei. Foi muita
identificao, sabe? Ento, no me prejudica em nada... Hum, claro que me
8
Excepcionalmente, esta entrevista foi realizada em simultneo com trs militantes
jovens do partido.
817

prejudica em algumas coisas, tipo: fico doente, fico rouca... so
consequncias, n? [Luciana, presidente de um grmio e militante do PT.]
Compreendemos que as solues encontradas pelos jovens entrevistados
pem em questo a dicotomia entre vida privada e a vida pblica, que postula
que a actuao na vida pblica requer uma segunda natureza, racional e
argumentativa (Habermas, 1984), prpria de uma subjectividade pblica.
Assim, modalidades subjectivas distintas deveriam reger a convivncia da
vida em comum, por um lado, e a convivialidade da vida privada, por outro.
Parece que tal gesto da experincia de si e dos outros posta em questo
ao longo da nossa anlise. A construo de si parece colocar-se como o
fulcro de aces privadas e pblicas, pelo que os dispositivos da vida colectiva por exemplo, as aces polticas em partidos, associaes estudantis, etc. constituem-se como recursos de auto-realizao e autoconhecimento. Por outro lado, as questes pblicas so inflectidas pelo modo
como os indivduos hoje as assumem no enquadramento especfico das suas
trajectrias de vida. Um dos aspectos importantes que ressaltam na participao poltica dos jovens que os afectos, as emoes e as amizades, longe
de serem elementos secundrios ou sem importncia, so centrais na aco
poltica, uma vez que no se percebe a adeso s causas colectivas como
um sacrifcio ou uma renncia ( vida privada e aos prazeres), mas
como um lugar onde essa aco pode e deve combinar emoo e prazer com
trabalho e compromisso. Para os jovens, as causas e os projectos colectivos
devem ser pessoais, no sentido de que devem sensibiliz-los, mais do que
convenc-los. Neste sentido, os ideais de uma vida pblica e dos investimentos nos projectos colectivos devem representar o apelo de uma vida boa,
mais do que o de uma vida correcta. A poltica privatiza-se quando desvela
para o indivduo uma srie de questes e problemas que at ento no faziam
parte do seu repertrio de aces e escolhas, criando um horizonte novo que
enlaa a sua histria com a do seu grupo social; pblica porque evidencia
um campo de aco colectivo em que tm de ser discutidas e resolvidas as
matrias que merecem o interesse de todos. A aco poltica sustenta-se,
apesar das frustraes e custos pessoais, porque pode competir com outros
investimentos psquicos ao longo de um processo em que se totaliza o
campo das identificaes, permitindo a confluncia entre o que de todos
e o que prprio de cada um.
CONCLUSO
818
O campo da poltica constri-se pela aco dos sujeitos humanos. a

partir das escolhas dos indivduos que o campo da poltica se organiza e se

consolida, sinalizando a relevncia de se tomar a subjectividade como aspecto crucial para se compreender a aco militante no mundo pblico em favor
de causas comuns. Por que motivo uns, e no outros, se envolvem na aco
poltica, por que razo alguns jovens, e no todos eles, se mobilizam em prol
da transformao da sociedade, algo que concerne aos estudos situados na
confluncia das vrias disciplinas que se ocupam da subjectividade, da cultura e da sociedade. Neste trabalho procuramos perceber como que o
processo de transformao de si, pelo qual os indivduos buscam construir
outros vnculos no campo social, pode operar em favor da mobilizao
subjectiva pela transformao societria e da construo de vnculos
identificativos com o campo do agir poltico.
Pelo que analismos nas aproximaes dos jovens com o campo da
poltica no parece prevalecer um desdobramento linear da aco, favorecido
por uma preparao anterior para este tipo de aco. As identificaes com
a poltica so construdas tentativamente, precipitando aos poucos os jovens neste tipo de aco. H sempre pontos de retorno, inflexo e de avano,
que sugerem mltiplos destinos at que se consolide uma adeso mais formalizada. A tenso que emerge do enfrentamento do que no se conhece
articula-se com a figura fantasmtica de um outro relativo ao prprio
jovem, representando o que ele ainda no e o que ele ainda no sabe de si.
Pensar a identificao do jovem com a poltica uma questo que pode
ser trilhada por diferentes caminhos tericos. Numa leitura mais convencional, para compartilhar o universo da poltica, seja ele institucionalizado ou
no, o jovem precisaria de passar por uma socializao poltica, isto , por
um processo sequencial no qual alguns elementos seriam determinantes para
o sucesso (ou para o fracasso) da identificao com o campo da poltica.
Esse argumento pressupe um grupo de factores que poderia explicar, e
mesmo prever, determinados comportamentos polticos dos jovens, tornando possvel, inclusive, uma pedagogia para a formao poltica dos sujeitos. Neste trabalho apresentamos outra leitura possvel, discutindo, inicialmente, o conceito de subjectivao poltica. Esse considera que o poltico
pode acontecer fora dos dispositivos convencionais da aco poltica e pode
incluir outros actores, alm dos que estariam legitimamente reconhecidos
para tal. Alm disso, a militncia da aco poltica sustenta-se pela fidelidade
experincia de descoberta de uma verdade, e no pela perspectiva de
cumprimento de realizao de um objectivo claramente definido e realizvel.
Coloca-se como aquilo que Badiou (2007, p. 102) qualifica como esperana, que se constitui na fidelidade vivenciada, fidelidade fidelidade, que
rompe com a expectativa de um resultado a alcanar.
O campo da aco poltica, ao contrrio de outros, como o do estudo,
por exemplo, oferece aos jovens possibilidades mpares para a construo de
uma inteligibilidade da sua prpria aco no mundo. A construo de si pode
819

realizar-se de facto, e no apenas como uma promessa etrea ou uma expectativa remota a realizar-se num tempo ulterior. Aqui o que fica claro o
esforo que os jovens fazem para sustentar a aco poltica, uma vez que
essa desvia o jovem de um script identitrio normalizado. Ao afastarem-se
das expectativas do que deveriam fazer normalmente, os jovens militantes
enfrentam no apenas a hostilidade, mas tambm a desconfiana e a dvida
em relao s suas escolhas, como se essas os estivessem a conduzir para
um destino inalcanvel ou absurdo frente s exigncias a que deveriam
atender. Novamente, vemos como a opo pela aco poltica lana o jovem
no abismo ao afast-lo da trajectria de vida institucionalizada, circunscrita
a parmetros previsveis dos movimentos identificatrios. Por outro lado, a
escolha desse caminho no poupa os jovens aos conflitos que tm de ser
enfrentados quotidianamente e para os quais so encontradas solues diversas, todas elas, sem dvida, com considerveis custos psquicos.
Vimos que a militncia poltica no deve abdicar do prazer e dos valores,
como a camaradagem, os afectos e as emoes. Mais do que isso: ela torna-se to importante quanto as demais actividades e, de maneira geral, os
jovens transitam entre as posies pblicas e privadas sem precisarem de se
despir daquilo que cada uma delas contm de especfico. O espao pblico, ento, no se sustenta, do ponto de vista psquico, como espao de
troca racional e de legitimao de actuaes e papis, mas como espao
de conhecimento de si, do outro e de auto-realizao. Assim, do ponto de
vista subjectivo, vivncias pblicas e privadas misturam-se, alimentando-se
reciprocamente, o que nos faz questionar se os valores da vida pblica no
deveriam deixar-se afectar por aqueles constitutivos da vida privada, como,
por exemplo, o cuidado com o outro, os afectos, a humildade (Boling,
1991), de modo que a vida pblica possa ser revitalizada e transformada nas
suas prticas. Nesse sentido, a diviso entre a persona pblica e a vida
privada, se que algum dia produziu alguma forma de subjectivao favorvel aco poltica, j no parece dar hoje conta das questes actuais, uma
vez que a escolha da aco poltica tem de ser sustentada psiquicamente
frente s perdas, frustraes e conflitos que ela engendra e motivar o escrutnio da vida pessoal luz das questes colectivas.
820

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CASTRO, L. R. O Que A Política Tem A Ver Com A Transformação de Si - Considerações Sobre A Participação Política A Partir Da Juventude

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Lucia Rabello de Castro*

Amana Rocha Mattos*

Anlise Social, vol.

(193), 2009, 793-823

O que que a poltica tem a ver com

What does politics have to do with self-transformation?

Lucia Rabello de Castro, Amana Rocha Mattos

momentos anteriores analisaram a aco poltica dos jovens debruaram-se

Aco poltica, juventude e a transformao de si

Lucia Rabello de Castro, Amana Rocha Mattos

O processo de subjectivao poltica no se inaugura na maioridade civil,

Aco poltica, juventude e a transformao de si

Lucia Rabello de Castro, Amana Rocha Mattos

tornado visvel e levado em conta, mas no o . A subjectivao poltica

Aco poltica, juventude e a transformao de si

Todos os nomes neste trabalho so fictcios.

Lucia Rabello de Castro, Amana Rocha Mattos

Aco poltica, juventude e a transformao de si

Lucia Rabello de Castro, Amana Rocha Mattos

Eu estudava em outro colgio, eu era representante de turma desde a

Aco poltica, juventude e a transformao de si

Lucia Rabello de Castro, Amana Rocha Mattos

Francisco hesita, pondera, participa sem se comprometer de facto, at

Aco poltica, juventude e a transformao de si

Lucia Rabello de Castro, Amana Rocha Mattos

No, minha famlia no tem nada a ver com poltica. Minha me no

Aco poltica, juventude e a transformao de si

Lucia Rabello de Castro, Amana Rocha Mattos

A busca de outros vnculos fora do ambiente familiar, ampliando os

Aco poltica, juventude e a transformao de si

Lucia Rabello de Castro, Amana Rocha Mattos

A jovem revela algumas motivaes significativas para a sua entrada na

Aco poltica, juventude e a transformao de si

Lucia Rabello de Castro, Amana Rocha Mattos

A dimenso analtica que se segue ocupa-se da forma como os jovens

Aco poltica, juventude e a transformao de si

Lucia Rabello de Castro, Amana Rocha Mattos

Aqui Paulo relata como o rompimento com a namorada preserva a relao

Aco poltica, juventude e a transformao de si

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Tanto Luciana como Vicente falam claramente da realizao pessoal

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O campo da poltica constri-se pela aco dos sujeitos humanos. a

Aco poltica, juventude e a transformao de si

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