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No 22
1o - semestre 2007
ISSN 1414-7378
Antropoltica
Niteri
n. 22
Catalogao-na-Fonte (CIP)
A636
UNIVERSIDADE
FEDERAL FLUMINENSE
Reitor
Roberto de Souza Salles
Vice-Reitor
Emmanuel Paiva de Andrade
Pr-Reitor/PROPP
Humberto Fernandes Machado
Diretor da EdUFF
Mauro Romero Leal Passos
Diretor da Diviso de Editorao
e Produo: Ricardo Borges
Diretora da Diviso de Desenvolvimento
e Mercado: Luciene Pereira de Moraes
Assessoria de Comunicao e Eventos:
Ana Paula Campos
Sumrio
Nota dos editores,
Resenhas
Livro:Larelationmdecins-malades:informationetmensongedaautoria
de Sylvie Fainzang, 221
Autora da resenha: Jaqueline Ferreira
Notcias do PPGA
Relao de dissertaes defendidas no PPGA, 237
Relao de teses defendidas no PPGA, 263
Revista antropoltica: nmeros e artigos publicados, 269
Coleo antropologia e cincia poltica (livros publicados), 285
Normas de apresentao de trabalhos, 289
Contents
Editors note, 7
Dossier:Introduction:democracy,publicspace,stateandsocietyin
comparative perspective, 11
Foreword: Roberto Kant de Lima e Fbio Reis Mota
Organizationandpower:criticalpluralityoftheregimesofengagements,21
Laurent Thvenot
Teachers in official schools in the sixties: identities in a kaleidoscope
critical foundations and practical arrangements, 43
Jos Manuel Resende
Institutionalviolenceandlegalsensibilities:Thelongwayformfactsto
cases, 75
Maria Josefina Martnez
Angolas state building on globalization time
Daniel dos Santos
Articles
Introduction to What is an animal?, 129
Tim Ingold
A World Without Anthropology, 151
Clara Mafra
Arguingaboutrace,etnicclassificationsandracisminthebraziliansoccer
from desconstrutive point of view, 169
Marcel Freitas
DefendingPrivilege:TheLimitstoPopularParticipationinSalvador,Bahia,199
Bernd Reiter
Reviews
Book:Larelationmdecins-malades:informationetmensongedaautoria
de Sylvie Fainzang. 221
Revieweb by: Jaqueline Ferreira
PPGA News
Thesis defended at PPGA, 237
PhD Thesis defended at PPGA, 263
Revista Antropoltica: numbers and published articles, 269
Published Books Coleo Antropologia e Cincia Poltica, 285
Norms for Article Submission, 289
Dossi:
Democracia, espao
pblico, Estado
e sociedade
em uma perspectiva
comparada
Apresentao
Democracia, espao pblico, Estado
e sociedade em uma perspectiva comparada
Professor Titular de An
tropologia da UFF. Coordenador do NUFEP. Pesquisador 1 A do CNPq
e Cientista do Nosso
Estado/FAPERJ.
**
Doutorando PPGA/UFF.
Pesquisador do NUFEP. Bolsista do CNPq.
Adquirindo a familiaridade com outra cultura ou sistema de valores, o antroplogo desempenha o papel
de traduzi-los, tornando-os inteligveis para o prprio
sistema de significados ao qual ele est inscrito. Cumpre
salientar que esta traduo realiza-se numa interao
entre observado e observador, na medida em que este
parte obrigatria do campo de observao, e o quadro
que fornece sobre o outro algo visto e interpretado por
algum, num momento particular e em circunstncias
especficas (DUMONT, 2000). Nessa perspectiva, cabe ao
antroplogo, para que possa compreender outro sistema,
construir dados que sejam comparveis aqui e l,
permitindo que a explicitao das categorias estranhas
a ele possibilite a compreenso de sua prpria cultura
(KANT DE LIMA, 1997), estabelecendo as similitudes e
diferenas entre dois ou mais sistemas de valores.
12
13
requer novas competncias para lidar com situaes, a princpio, banais, como fazer compras no supermercado ou re-aprender a fazer
determinados clculos para sua nova economia domstica, aprender
a lidar com o corpo e a corporalidade noutra situao climtica, bem
como na interao ordinria com os outros indivduos, mudar hbitos
alimentares, ativar novos laos de amizade com pessoas socializadas em
outro sistema de valores. Por exemplo: saber qual o significado e quais
so os limites atribudos ao termo amizade e como dominar os cdigos
locais com o propsito de demonstrar, ou no, amizade ao outro. Nesse
caso, partilhamos uma temporalidade relativamente curta no que diz
respeito ao incio e concretizao da amizade, quando, de um ponto
de vista francs, por exemplo, a temporalidade concernente ao domnio da amizade inscreve-se num continuum em que diferentes provas e
etapas devem ser superadas para que se possa classificar algum como
amigo (ou um pote). Difcil fazer amigos nas ruas parisienses, aonde as
pessoas parecem estar sempre com um tempo curto, como tambm
complexa a operao de encontrar um amigo no Rio que, marcado por
uma temporalidade elstica, lana mo da conhecida mxima vamos
tomar um chope um dia desses, me telefona... Numa situao ou noutra, a
liminaridade passageira entre esses diferentes mundos apresenta-se de
modo contumaz nas aes ordinrias.
O que queremos explicitar que, de um lado, a experincia prolongada
em outra sociedade, proporcionada pelo estgio no exterior, fornece ao
profissional da antropologia competncias e experincias cruciais para
sua formao acadmica, pela possibilidade de se inserir de modo contnuo noutro sistema de pensamento, exigindo a reorientao cognitiva a
partir do estranhamento. Por outro lado, a relao estabelecida in loci com
cientistas sociais de outros pases permite apreender as diferentes verses
de antropologia desenvolvidas em contextos relacionados aos valores de
nation-building. Afinal, partimos do pressuposto de que, apesar de seu carter universalista , por ser terica a proposta da antropologia , o trabalho
antropolgico reflete a heterogeneidade de diferentes configuraes
socioculturais (PEIRANO, 1991; KANT DE LIMA, 1997).
Ainda, de modo salutar, esta insero acadmica e institucional tem
promovido um movimento inverso: o acolhimento no PPGA de pesquisadores, professores e estudantes estrangeiros, estes ltimos notadamente
da Argentina, que buscam essa interao profissional com os pesquisadores e colegas brasileiros, inserindo-se em programas de pesquisas
empricas desenvolvidas nos ncleos vinculados ao PPGA. Desse modo,
tais experincias, tanto do lado brasileiro, quanto do lado dos parceiros
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estrangeiros, permitiram uma saudvel coexistncia de realidades acadmicas, regida por condies, valores e padres de comportamentos
distintos, mas simtricos, propiciando a constituio de laos acadmicos
slidos e um aprendizado contnuo nesse profcuo exerccio de dilogo
interinstitucional e intercultural.
Sendo assim, com o maior orgulho e satisfao que apresentamos um
segundo dossi relacionado a nossas atividades acadmicas e profissionais
no exterior,2 constitudo por textos de colegas que foram e so parceiros
incondicionais nesse projeto comum de produo cientfica. Os textos
ora escolhidos so de quatro colegas e amigos de pases diferentes, cuja
produo est, direta ou indiretamente, relacionada s questes desenvolvidas pelos pesquisadores do PPGA e do NUFEP.
Os laos institucionais com o Professor Laurent Thvenot, do Groupe de
Sociologie Politique et Morale da cole des Hautes tudes en Sciences
Sociales (GSPM/EHESS) e do Institut National de la Statistique et des
tudes Economiques, remontam ao incio do Convnio Capes-Cofecub
Sociologia da experincia privada e pblica no Brasil e na Frana. A
repblica no cotidiano: conflitos sociais, aes coletivas, engajamentos
associativos e prova pessoa, coordenado pelos professores Roberto Kant
de Lima (UFF) e M. Daniel Cefa (Universit Paris X), com a colaborao
decisiva do Dr. Marco Antonio da Silva Mello, do NUFEP/PPGA/UFF e
do Le Mtro/IFCS/UFRJ.
A convite da Associao Brasileira de Antropologia (ABA) para ser o conferencista da abertura da ltima Reunio de Antropologia do Mercosul
(RAM), o Professor Thvenot esteve pela primeira vez no Brasil, e prolongou sua estadia no pas a fim de participar de diversas atividades na
UFF, na UFRJ, no IUPERJ e na UnB. Na ocasio, ele realizou pequenas
conferncias, reuniu-se com grupos de pesquisa nessas instituies alm
de visitar seus respectivos campos de estudo, juntamente com alguns
alunos e pesquisadores da UFF.
Das discusses suscitadas nesses ambientes acadmicos, diversas aes
sero empreendidas com vistas a formalizar um projeto de pesquisa
entre o NUFEP/UFF, o LeMetro/UFRJ coordenado pelo professor
Dr. Marco Antonio da Silva Mello (PPGA) e pelo GSPM/EHESS. O professor Thvenot tem acolhido entusiasticamente, em seus seminrios
na EHESS, os estudantes brasileiros que realizam estgio doutoral na
Frana no mbito do convnio. Isso se reflete no fato de que diversas
teses daqueles doutorandos do PPGA que realizaram estgio na Frana
dialogaram, direta ou indiretamente, com a abordagem proposta pelo
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grupo coordenado pelo referido professor, propiciando um rico e frutfero canal de dilogo com os trabalhos desenvolvidos por ele. Um desses
trabalhos, apresentado neste Dossi sob o ttulo Organisation et Pouvoir:
Pluralit critique des rgimes dengagement, fornece um balano das
questes desenvolvidas pela tournant pragmatique na Frana. Em parte,
o texto apresenta o programa de pesquisa do grupo vinculado a Thvenot, cuja discusso est relacionada elaborao de uma sociologia
moral e poltica, como a proposta no livro De la Justification, em parceria
com Luc Boltanski (BOLTANSKI; THVENOT, 1991). Tal programa
inaugura uma perspectiva terica que concebe a ao humana como
algo situado em diferentes seqncias nas quais as pessoas mobilizam
competncias diversas para se adequar a uma situao apresentada. Tal
perspectiva visa cobrir a pluralidade das atividades humanas, em seus
mltiplos momentos de disputas, conflitos e controvrsias pblicas, nos
quais as pessoas evidenciam suas crticas ou justificativas (BREVIGLIERI;
STAVO-DEUBAGE, 1999 apud MOTA, no prelo). O referido artigo busca,
ainda, articular esta perspectiva apresentada em De la Justification, com
outras questes desenvolvidas na economia das convenes, dos investimentos de forma e dos regimes de engajamentos, que foram formulados
por Laurent Thvenot em diferentes momentos, dialogando com a economia, antropologia, cognio, sociologia e filosofia.3 O mesmo artigo
possibilita contextualizar o leitor na original abordagem sociolgica que
tem se notabilizado no campo acadmico francs, ao lado dos trabalhos
de Bruno Latour, Michel Callon e Luc Boltanski, entre outros.
Foi a partir de nossos laos profissionais e de amizade com os colegas
franceses que se estabeleceu um contato contnuo e frutfero com um
colega portugus, o Professor Jos Resende, do departamento de Sociologia da Faculdade de Cincias Sociais e Humanas e do Centro de
Estudos e Sociologia da Universidade Nova de Lisboa. Os estudantes
Fbio Reis Mota e Letcia de Luna Freire (PPGA/UFF), em estgio de
doutorado em Paris poca, puderam se encontrar com o professor Jos
Resende em diversas atividades acadmicas no GSPM, onde o mesmo
desenvolvia seu Ps-Doutorado, fato que permitiu a aproximao entre
os distintos grupos de pesquisas por conta de interesses comuns em
torno da problemtica a respeito da formao dos espaos pblicos, das
formas de acesso a direitos e s controvrsias pblicas. O resultado do
encontro foi a realizao de um seminrio internacional em Lisboa, no
final de 2007, que contou com a participao de Marco Antnio da Silva
Mello, Roberto Kant de Lima e Fbio Reis Mota. O foco do encontro dizia
respeito aos fenmenos sociais de visibilidade e invisibilidade de certos
sujeitos e de suas prticas, no espao pblico, tanto no Brasil quanto em
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Referncias
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______. Laction au pluriel: sociologie des rgimes dengagement. Paris:
La Dcouverte, 2006.
19
Notas
1
Laurent Thvenot*
Organisation et Pouvoir:
Pluralit Critique des Rgimes dEngagement
22
Introduction
Parmi les sciences de la socit (sociales, conomiques et politiques),
la sociologie du travail occupe une place importante en raison de son
domaine empirique dtude mais aussi des problmes thoriques quil
soulve. Trois de ses objets de recherche principaux sont abords tour
tour dans cet article, au regard de trois dveloppements successifs de
notre cadre danalyse qui leur ont t consacr:
1) Lentreprise ou lorganisation, au regard des investissements de
formes qui mettent en quivalence et contribuent des coordinations
de large porte.
2)Le pouvoir, au regard dun pluralisme dordres de grandeur qui
mettent en valeur des qualifications conventionnelles partir dune
preuve critique en qute de lgitimit et de justice.
3) Le travail, au regard dun second pluralisme de rgimes
dengagement qui concourent des coordinations dingale porte,
du proche au public, en qute de biens nayant pas la mme extension
et susceptibles de sopprimer les uns les autres.
Le cadre danalyse prsent ici partir des recherches successives sur
les investissements de forme(THVENOT, 1986b), les conomies de
la grandeur(BOLTANSKI; THVENOT, 1989, 1991) et les rgimes
dengagement(THVENOT, 1990, 2006b), a particip au dveloppement
de lEconomie des conventions(THVENOT, 2006a) tout en contribuant
un ample programme collectif de sociologie politique et morale.1
1. LORGANISATION AU REGARD
DE LA COORDINATION DES ACTIONS:
conomie des formes conventionnelles
Lentreprise occupe traditionnellement une place centrale dans la sociologie du travail, tout en suscitant des positions contradictoires au regard
de son pouvoir de coordination. Elle est tantt envisage comme une
mise en ordre disciplinaire et rgle. Tantt, les limites de cet ordre
sont mises en avant, lactivit humaine chappant aux cadres formels
et prescriptifs imposs au travail. Notre orientation caractristique du
tournant pragmatique conduit traiter lorganisation partir de ce que
les gens en font, en tant attentif aux coordinations quelle facilite autant
qu leurs limites. Notre analyse des oprations de mise en forme sest
carte de recherches antrieures sur les formes symboliques(Durkheim
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souvent troitement limit par des collectifs ordonns. La dmarche prsente ici part du ple oppos, celui dune inquitude de coordination:
nous portons attention aux cadres et aux quipements qui contribuent
contenir cette inquitude, la canaliser. Le terme de coordination ne
doit donc pas faire illusion. Il est employ ici dans lhorizon dune coordination douteuse, soumise lpreuve de sa ralisation incertaine. Le
cours de laction fait surgir des imprvus et oblige des ajustements et
des rvisions. La dynamique dune coordination se manifeste et sobserve
dans la dfaillance, la correction, lapprentissage, linnovation.
Lavaritdesinvestissementsdeformeetladiffrenciation
des organisations
Pour traiter des mise en forme du monde qui produisent des appuis
cette coordination problmatique, nous avons forg le concept
dinvestissement de forme par extension de la notion conomique
dinvestissement. Il dsigne un dtour dont on attend des retours. Le
dtour est la coteuse mise en forme quimplique ltablissement dun
nouveau critre, dune nouvelle rgle, dun nouveau standard. Le
retour attendu de cet engagement est celui de la relation que permet
la mise en forme, dans le temps et dans lespace, servant dappui la
coordination (THVENOT, 1984, 1986b). Les formes de gnralisation diffrent selon: 1)leur extension temporelle et 2)leur extension
spatiale, les formes tant tablies pour un temps ingalement long et
un espace ingalement ample; 3)lobjectivation de la forme consolide
par un support matriel plus ou moins massif et, par consquent, plus
ou moins dtache des particularits des personnes et des lieux. A la
diffrence des considrations sur les formes symboliques, nous portons
grande attention au faonnage du monde matriel qui accompagne
ltablissement de formes conventionnelles. Aussi la diffrenciation
des investissements de forme a-t-elle particip dune recherche sur les
modles dentreprise que Franois Eymard-Duvernay tudi de
longue date(EYMARD-DUVERNAY, 1986).
Revenons laporie inhrente lide dorganisation du travail, qui conduit aux positions ambigus releve plus haut: comment rendre formelle
lorganisation dactivits humaines qui demeurent, au moins pour partie,
inluctablement informelles? Une premire rponse consistant rduire
les formes les plus spcifiques au profit des plus gnrales, fait ressortir
des similitudes entre des principes dorganisation aussi diffrents que le
taylorisme et les modles prnant la dcentralisation et la flexibilit.
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des biens communs bafous, cest dire aux maux qui le suscitent, nous
avons pu identifier et caractriser les conventions les plus lgitimes.
Abondamment utilise pour traiter des organisations et du travail, la
notion de pouvoir sert couramment dans les sciences sociales dvoiler
des asymtries de capacit tenues pour abusives, sans toutefois que les
fondements du sentiment dabus ne soient le plus souvent explicits.
Mme lorsque des ordres plus lgitimes que dautres sont identifis,
comme dans luvre de Max Weber, la notion de lgitimit est ramene un tat de fait, une lgitimation historiquement ou socialement
contextuelle. Cette premire posture soppose celle du thoricien de
la justice qui cherche, tel John Rawls, expliciter des principes de lgitimit, aux dpens dune analyse contextuelle des conditions de leur
mise en uvre.2 En qute du fondement des critiques ordinaires dabus
de pouvoir et dinjustices, nous avons propos avec Boltanski de combiner de manire originale les deux projets, celui de sciences sociales
empiriques et celui dune thorie du sens de linjustice. Poursuivant la
diffrenciation des formes conventionnelles et ordres de gnralit que
javais entame partir des investissements de forme, et lanalyse de la
dnonciation publique propose par Boltanski(BOLTANSKI; DARR;
SCHILTZ, 1984), nous avons formul le modle commun dune pluralit
dordres dvaluation tenus pour les plus lgitimes dans les discordes
et les critiques ordinaires, grandeurs acceptables dans une justification auprs dun tiers public(BOLTANSKI; THVENOT, 1991). Pour
rsumer sommairement ce modle, disons que le sentiment dinjustice
rsulte de manquements qui peuvent se manifester trois niveaux de
lattente de justice: 1)lordre dvaluation lui-mme peut relever dune
valeur qui ne se prte pas, la diffrence des grandeurs, une extension toute la communaut humaine, et qui soppose en consquence
la reconnaissance dune gale dignit chacun;3 2)lpreuve appele
mettre en question la justice dune asymtrie selon un ordre, peut tre
corrompue par la contamination dun autre ordre qui interfre avec le
premier;4 3)lpreuve peut elle-mme faire dfaut, laissant perdurer
des asymtries qui ne sont pas mises en question.
La sociologie que nous avons dveloppe avec Boltanski, loin de discrditer la critique, en claire les fondements gnraux et lingale extension dans les organisations sociales tudies. Plutt que de rserver au
chercheur le monopole dune aptitude au dvoilement critique, cette
sociologie de la critique tudie la dynamique de mise en question, en
y voyant un moteur puissant de la vie ensemble dans des mondes sociaux dont lquipement matriel multiplie la gense dasymtries. Une
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Lepluralismedesrgimesdengagement,duprocheaucommun
Cette nouvelle tape conduit diffrencier des faons dagir et dtre
agent, sans en rester aux oppositions entre collectif et individuel, ou
entre public et priv. Deux termes ne sauraient suffire et une diffrenciation minimale en comportera trois. Si lon oppose lagent individuel
au collectif, que dire de la diffrence entre la personne engage dans
un geste familier, dsign parfois de routine, et lindividu engag
dans un plan daction, condition de la responsabilit dun projet et de
lextension du contrat? Quant lopposition public/priv, elle peut servir distinguer des cadres daction et des types dintrt orientant son
valuation, mais elle est impuissante diffrencier une personne laise
dans son entour familier accommod par son usage, et la satisfaction dun
individu accomplissant son plan autonome par des moyens fonctionnels,
deux engagements confondus sous le terme priv. Jai donc propos
de complter le premier pluralisme des ordres de grandeur impliqus
dans les coordinations de la plus large porte par un second pluralisme
de rgimes dengagement ingalement ouverts la mise en commun. La
catgorie dengagement traite dabord dun rapport au monde actualis
par la personne agissant, avant de couvrir la coordination dune personne
avec une autre. La catgorie met laccent sur une dpendance au monde
dont la personne se soucie et cherche sassurer des bienfaits en dispoAntropoltica Niteri, n. 22, p. 21-42, 1. sem. 2007
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Lespolitiquesdelentrepriseetdelacitauregardduproche
Le second pluralisme des rgimes dengagement nous permet dapprhender le travail sans en rester ses qualifications conventionnelles, en
envisageant la pluralit des biens engags et des faons dprouver la
ralit, jusquau plus proche de la personne. Ce dveloppement du cadre
danalyse nous permet dexaminer des transformations dans les politiques
qui tendent, de diverses faons, se rapprocher des personnes: politiques du travail dans les entreprises, mais aussi politiques de la cit de
plus en plus souvent lies aux prcdentes par la question de lexclusion
et de linsertion.
Nous avons voqu plus haut des organisations du travail qui cherchent
restreindre la place de lengagement familier, la grandeur industrielle
contribuant disqualifier les faons de faire localement personnelles et
les liens interpersonnels qui les mettent en communication, et la radicalisation taylorienne entranant une rification du travailleur ltat
dinstrument industriel. Par contraste, lordre domestique grandit des liens
de proximit dans un rgime conventionnel, sans pour autant reconnatre le bien le plus personnel de lengagement familier, et avec le risque
dune rification de lhomme de mtier ltat de proprit patrimoniale
de lentreprise paternaliste. Les organisations du travail classiques tablant
sur ces deux grandeurs et sur des compromis entre elles reposent sur
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39
40
Notas
Pour une bibliographie sur ce programme, voir dans Breviglieri Lafaye et Trom (2006)
et Thenot (2006b). Pour un clairage autobiographique, voir Thvenot (2005).
2
Avec la notion de consensus par recoupement, la position du second Rawls sest
rapproche de celle de sciences sociales soucieuses de contextualiser(RAWLS, 1993).
3
Pizzorno clarified the analytical meaning of the concept of recognition, a meaning
which brings together both possible acceptations: recognition as a condition of possibility for individual action and for the aims of an individual in society to be formed,
and recognition as motivation of status, that is to say, the motivation to be included
in a respected circle(PIZZORNO, 2000). See also Vitale 2006.
4
Cette deuxime source de sentiment dinjustice remonte la pluralit critique des
grandeurs reconnue par Pascal, et fut reprise indpendamment par Michael Walzer(1983) et Boltanski et Thvenot. Walzer se situe plutt dans la posture des sciences
sociales car il ne soccupe pas des exigences de lgitimit dun ordre.
5
Pour un exemple danalyse, dans un conflit environnemental, des qualifications plurielles des choses et de leurs engagements dans les rgimes introduits dans la partie 3,
voir Thvenot (2002).
6
La coordination marchande nenvisage les autres coordinations possibles quen tant
quexternalits. Pour une critique propos de lenvironnement, voir Centemeri
(2006).
7
Sur la critique du monde plat, voir De Leonardis (2001).
8
Lavina Bifulco et Tommaso Vitale ont montr limportance de lespace dans la rorganisation de services sociaux italiens, soulignant leffet dune configuration fonctionnelle qui empche des occasions dchanges plus ouverts(BIFULCO; TOMMASO
,2006).
9
Un ouvrage collectif est en prparation, runissant des contributions de Nicolas Auray,
Marc Breviglieri, Eric Doidy, Claudette Lafaye, Romuald Normand, Luca Pattaroni,
Joan Stavo-Debauge et de lauteur.
10
Pour une analyse de la rencontre entre les liens de communaut et les exigences de
rationalisation, voir le texte de rfrence de Pizzorno (1960).
1
personnalit attache
Capacit, pouvoir
[selon la grandeur]
objet qualifi
Justifiable
instrumentaliser
indication de fonctionnement
indicateur conventionnel
normal
individu autonome porteur de
personne qualifie
plan
affermir la volont,
le projet
projet commun, accord,
attentionn, amical, amoureux
contrat
Format de linformation
utiliser
moyen fonctionnel
entour accommod
Ralit engage
aise,
convenance personnelle
En plan
Bien engag
Familier
ORDRES DE GRANDEUR
Tableau 1
41
prennit
homogne
patrimoine,
hritage
confiance
mutuelle
pass (du
prcdent,
de la tradition)
polaire, localis
par proximit
relation
fonctionnelle
avenir (du
projet, de
linvestissement)
cartsien
change
marchand
prsent (de
lopportunit)
global
Relation
mutuelle
Temporalit
Spatialit
solidarit
rgle, droit
crit formel,
rglementaire
investissements,
biens et services
techniques,
marchands
mthodes
oral,
exemplaire
Objets
communment
qualifis
mesurable,
statistique
montaire
intrt gnral
Format de
linformation
pertinente
rputation,
estime
performance,
fiabilit,
efficacit
Civique
prix
Domestique
Industriel
Mode
dvaluation
(grandeur)
Marchand
REGIMES DENGAGEMENT
Tableau 2
en prsence
rupture,
discontinuit
passion
corps mu
transport
motionnel
nouveaut,
crativit
Inspir
de visibilit
phmre
(de la mode)
communication
signe
smiotique
renom dans
lopinion
Opinion
42
Socilogo, Investigador
e Professor Auxiliar do
departamento de Sociologia da Faculdade de
Cincias Sociais e Humanas da Universidade
Nova de Lisboa. Endereo electrnico: josemenator@gmail.com.
**
Esta comunicao apresentada no VII Congresso Luso-Afro-Brasileiro
que decorreu no Rio de
Janeiro uma anlise sobre a expresso pragmtica plural da identidade
dos professores do Ensino Secundrio na ltima
conjuntura que atravessa a histria do Estado
Novo em Portugal. Sendo um texto original
(revisto pela 2 vez) no
deixa de integrar proposies conceptuais e
registros escritos que se
encontram tambm integrados num trabalho de
investigao mais abrangente apresentado em
provas de doutoramento
na Faculdade de Cincias Sociais e Humanas
da Universidade Nova
de Lisboa em Setembro de
2001. Este trabalho de
investigao O engrandecimento de uma profisso:
os professores do Ensino Secundrio Pblico no Estado
Novo (RESENDE, 2003)
foi financiado no mbito do programa do PRODEP que apoia formao
dos quadros do Ensino
Superior.
Resumo
O principal objetivo deste artigo discutir o significado
frequentemente atribudo por algumas perspectivas
sociolgicas a respeito do conceito de identidade social
e profissional. A razo para repensar este conceito est
associada, no apenas aos novos problemas trazidos
pela edificao do ordenamento e da modernidade
tardia, mas tambm s relaes de proximidade no
mbito da identidade, ao ator e a seus regimes de
engajamentos, envolvidos na ao, estabelecidos pela
disciplina sociolgica. A expresso plural na edificao
da identidade profissional dos professores das escolas
secundrias nos anos 1960, no presente texto, entendida como algo atravessado por distintas configuraes
sociolgicas consistente, ambivalente, inconsistente e
contraditria decorrentes de julgamentos e disposio
crtica evidenciados por alguns porta-vozes do corpo
docente nos anos 1960 em Portugal.
Palavras chave: identidade social; identidade profissional; julgamento crtico; regimes de ao.
44
1.Questionamentossociolgicosemtornodaconstruo
dosgruposedasidentidadessociais:asformasidentitrias
entre temporalidades distintas
No h momento nenhum da histria local, regional, nacional, continental ou transcontinental em que os seus principais interlocutores comuns
e sbios no faam um veemente apelo aos seus concidados para no
se esquecerem dos factos histricos mais marcantes. A relao entre os
factos histricos relevantes e uma comunidade poltica assume em regimes polticos nacionalistas e autoritrios um lugar de grande destaque,
uma vez que o passado histrico, objectivado nos acontecimentos em que
a nao sai vitoriosa, passa a constituir um ingrediente imprescindvel
para a produo social da memria associada construo da identidade
nacional.
A julgar heurstica esta hiptese, o uso social e poltico da educao no
Estado Novo, por intermdio do modo como aquele domnio aparece
representado nas polticas educativas e no trabalho de representao
sobre aquilo que o professor deve ser capaz de realizar, corresponde
tentativa, desenvolvida pelos seus dirigentes, de eleger os valorosos
feitos histricos como instrumento de mobilizao ideolgica de pendor
nacionalista.
Da que no seja estranho que os movimentos polticos nacionalistas
entendam fundamental recordar os feitos histricos das foras que possibilitam a criao e a manuteno da nao e da nacionalidade, quer
sejam os intelectuais nacionalistas ou internacionalistas, quer sejam os
grupos que operam na criao da riqueza material, quer sejam ainda
os grupos que, no domnio das artes e do espectculo, reavivam sonora ou
pictoricamente os momentos mais marcantes desse fervor nacionalista.
No mbito da discusso cientfica entre a produo nacionalista da
identidade e a relao estabelecida com o trabalho de reconhecimento
poltico, podemos associar definio das representaes e da memria
a definio do novo. No caso presente a pertinncia dessa discusso
assume contornos ainda mais significativos e curiosos. A integrao na
gramtica cientfica dos termos representao e memria constituiu
um momento para preservar socialmente a tradio no quadro da luta
contra o esquecimento; a incluso dos termos novo e inovao parece
tender para olvidar as brumas da memria, pois sugere que a novidade transporta dentro de si mesma uma ruptura com o passado, e que o
prprio presente j em si mesmo o futuro anunciado.
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46
grupos e de classes). Representao tomada tambm no sentido
habitualmente acordado pela psicologia social: o grupo para existir
por si prprio e pelos outros deve constituir, por intermdio dos seus
membros e, mais precisamente, pelos seus porta-vozes, de representaes dele prprio, de acentuaes dramatrgicas, como dizia Goffman,
dos seus traos pertinentes, espcie de estilizao que contribui para a
formao da crena colectiva sem a qual o grupo no tem o direito ao
reconhecimento social (BOLTANSKI, 1982, p. 57).
justamente a produo da crena (ou o conhecimento na aco (THVENOT, 2006) realizada pelo trabalho de objectivao que antecede e
precede a estruturao dos grupos que permite a articulao entre a inveno e a repetio, entre aquilo que se d a conhecer e o j conhecido,
entre a novidade e o passado, entre o novo e o antigo. Aquele trabalho
tem como efeito provvel o amortecimento da descrena, isto ,
como se o prprio abalo das crenas no levasse, necessariamente,
simples descrena, como ponto terminal, mas a novas formas de crenas (ou de f), de certa maneira mais autnticas enquanto tais, posto
que no podendo ser confirmadas pelos sentidos de que j se duvida
(VELHO, 1991, p. 122).
A crena no esboo e na potencialidade das categorias um passo fundamental para que os seus membros possam dar crdito no s sua
constituio, mas tambm sua prpria existncia enquanto colectivo
real, com um modo particular de actuar no sentido da sua afirmao
homognea na sociedade. A sua identificao com o (s) grupo (s) assim
categorizado (s) faz-se por comparao e distino relativamente a outros
agrupamentos.3
Noutros termos, as suas avaliaes so feitas no quadro das relaes estabelecidas entre a crena nas suas caractersticas particulares e a crena
depositada nas caractersticas representadas sobre outras categorias que
habitualmente percorrem o mesmo espao social ou esto muito prximas da sua localizao, ambas fazendo parte das diversas modalidades
identificadoras. Ao longo destas avaliaes sucessivas, os membros dos
colectivos vo construindo e reconstruindo determinadas formas identitrias, expressando-as nas operaes cognitivas, polticas e instrumentais
ligadas s representaes do corpo profissional.
Alis, at podemos avanar com a hiptese que esta crena no valor potencial e virtual das categorias, particularmente o valor social dos corpos
profissionais em termos de prestgio atribudo ou adquirido , aparece
reforada (ou levada a reforar-se) com as aces de resistncia (crticas,
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Por isso, estudar a construo das formas identitrias no mbito das representaes edificadas sobre as categorias profissionais contempla a interpretao do trabalho de objectivao e de ancoragem desenvolvidos, quer
pelos prprios praticantes desse ofcio, quer por outros actores integrados
ou no na mesma profisso, mas que de certo modo se colocam como seus
porta-vozes. Contudo, o estudo assim enunciado no fica completo se no
entrarmos em considerao com jogos de espelhos identitrios entre os
profissionais e os outros que contam (TAYLOR, 2005).
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Na verdade estas controvrsias parecem fazer parte da histria dos professores dos Estados Unidos da Amrica. J Hughes toca neste assunto
nas suas anlises sobre as profisses estabelecidas. Referindo-se ao caso
dos professores, o autor salienta a enorme competio que existe entre
este grupo profissional e outros colectivos de actores na definio dos
critrios que presidem sistematizao dos contedos que devem estar
presentes na filosofia orientadora do projecto educativo. Num certo sentido, Hughes admite que os professores so um grupo bastante permevel
influncia de opinies profanas manifestadas do exterior do seu espao
profissional, sobretudo em relao quilo que fundamental ser definido
como importante para ser ensinado aos alunos. Esta questo acaba por
se transformar numa limitao sria ao seu mandato como profissionais
do ensino. As restries ao espao de interveno deste grupo revelam
justamente o interesse em contemplar todas as formas de julgamento
produzidas, por exemplo, sobre este domnio de enorme relevo para a
autonomia da profisso.7
A controvrsia anteriormente identificada parece no se fazer sentir no
domnio da contabilidade socioprofissional. Para os diversos tcnicos que
trabalham na montagem das nomenclaturas profissionais, a categoria
dos professores parece no revelar qualquer tipo de ambiguidade. Ao
contrrio de outros grupos e subgrupos, esta categoria apresenta um
estatuto preciso, cuja definio do posto de trabalho baseada no ttulo
escolar que indispensvel para a sua candidatura em concursos abertos
para a docncia.8
Na definio da competncia profissional dos professores o problema
j muito mais delicado. Na verdade, a preciso da competncia pedaggica como dimenso caracterizadora da competncia profissional
dos docentes no to fcil de obter como frequentemente julgam os
prprios profissionais ou outros actores.9
A competncia pedaggica como dimenso da autonomia profissional
dos docentes no experimentada como tal pelo conjunto dos seus
membros, mas expressa como sendo o resultado directo da propriedade pessoal adquirida com a antiguidade na prtica de ensino.
Esta percepo enfraquece simbolicamente a dimenso pedaggica
retirando-lhe as suas potencialidades legitimadoras. Tais potencialidades so vitais para a afirmao desta profisso. Com a diminuio
do seu poder de convencimento, os professores tm dificuldade, em
muitas ocasies, de conter as investidas de outras profisses competidoras ou de outros actores colectivos e individuais. Estas incurses
destinam-se a interferir no campo de aco dos docentes, tentando
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A ordenao estatstica torna possvel a determinao de uma pluralidade de ordens legtimas que, pela referncia a um bem comum, conjugam
uma desigualdade de estados de grandeza e uma comunidade comum,
esta segunda exigncia proibindo que as desigualdades de estado estejam ligadas s pessoas (THVENOT, 1990, p. 1276). O facto de existir
a separao entre os estados de desigualdade e a identificao nominal
dos seus portadores no impede que tais distribuies de grandeza no
sejam objecto de denncias e de conflito.
Por outro lado, esses mesmos estados de grandeza medidos por nveis
fundados em domnios distintos da vida profissional so tambm alvo
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apareceu associada aos problemas laborais ligados aos docentes eventuais e provisrios do Ensino Secundrio. Foi a situao tipificada de
experincia de uma privao relativa (MARAVALL, 1972) profissional
e econmica vivida por um conjunto de professores que tornou possvel
a produo social das denncias pblicas.
Do lado da comunidade cvica, esta situao tipificada de privao relativa
de carcter profissional e econmico no foi a nica experincia injusta
vivida por estes professores. A esta situao injusta podia acrescentar-se
uma outra situao tipificada de privao relativa. Neste segundo caso,
a referida situao tipificada estava ligada participao poltica.
Essas duas injustias a econmica e a poltica revestiam-se de contornos
muito semelhantes. O referido revestimento comum estava ligado ao mecanismo distributivo associado quer esfera econmica, quer esfera poltica.
Para esses professores os dois mecanismos distributivos, do ponto de vista
duma distribuio justa e ajustada, no funcionavam integralmente.
O primeiro mecanismo distributivo ligado ao mercado de trabalho no
reservava a estes docentes as mesmas vantagens, como acontecia com
os outros colegas. O exerccio duma mesma actividade profissional e a
atribuio de responsabilidades semelhantes como por exemplo, o
trabalho de classificao dos alunos e a participao nos exames de fim
de ciclo, que continuavam a apoiar sem aparentemente muitas reservas
no representavam, para os docentes eventuais e provisrios, as mesmas recompensas e vantagens econmicas e profissionais detidas pelos
outros seus colegas.
O segundo mecanismo distributivo relacionado com a esfera poltica
no produzia a mesma clivagem que o anterior, uma vez que todos os
docentes estavam privados da liberdade de fazer parte de uma qualquer
organizao associativa. Mas, para estes docentes, esta privao adquiria
um significado suplementar, uma vez que este constrangimento se juntava
privao de carcter econmico e profissional.
A aprendizagem poltica realizada aquando da passagem pela universidade e as experincias de privao relativa vividas nas escolas justificavam o julgamento feito por estes docentes sobre a importncia quer da
liberdade, quer da unidade do corpo reunida volta duma associao.
Tanto a liberdade como a associao profissional transformaram-se ento
em dois recursos virtuais, mais fundamentais, para o exerccio de uma
aco colectiva, coordenada e eficaz junto do Ministrio da Educao.
As formas identitrias e de representao plurais construdas a partir
das experincias de privao relativa identificadas e avaliadas por esses
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Abstract
The main purpose of this article is to question the meaning frequently
ascribed by some sociological perspectives to the concept of social and professional identity. The reason to rethink this concept is linked, not only to
the new issues brought by the edification of the orderly and late modernity,
but also to the relations of proximity within the identity, the actor and his
regime of action of engagement established by the sociological discipline.
The plural expression in the edification of the professional identities of
Secondary School teachers in the 60s is understood in this text as crossed
sociological configurations consistent, ambivalent, inconsistent and contradictory resulting from judgements and critical dispositions evidenced
by some spokespeople of the teaching body in the 60s in Portugal.
Keywords: social identity; professional identity; critical judgement; rregimes of action.
69
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Notas
A tipificao est presente nos dois processos que concorrem para a construo de diferentes formas identitrias: o processo biogrfico e o processo relacional. Cf. DUBAR,
C. La socialisation: construction des identits sociales et professionnelles. 2. ed. rev.
Paris: Armin Colin, 1998. p. 117-119. Se entendermos a tipificao como o trabalho
de categorizao no quadro de um nmero limitado de modelos socialmente significativos (DUBAR, 1998, p. 117), cf. tambm as reflexes realizadas por Peter Berger e
Thomas Luckmann em A construo social da realidade. Petrpolis: Vozes, 1987.
2
Neste sentido, a identidade social e profissional pode ser analisada tendo em conta o espao e o tempo entre distintas geraes. Tal como referido por Claude Dubar a articulao
entre o processo identitrio biogrfico e o processo identitrio relacional representa o
espao-tempo identitrio de uma gerao confrontada com outras no seu caminho biogrfico e no seu desdobramento espacial (DUBAR, 1998, p. 126). Contudo, ao tratar do
processo identitrio biogrfico importante conceb-lo na sua complexidade, uma vez
que a identidade biogrfica no se reduz nunca coerncia de um sistema de preferncias ou constncia atravs do tempo do poder coercitivo de um sistema de socializao
(FABIANI, 2002, p. 45) Sobre a anlise das formas identitrias juvenis, as relaes s vezes
tensas entre os jovens e os pais e o processo de individualizao juvenil cf. PAIS, J. M.
Culturas juvenis. Lisboa: Imprensa Nacional Casa da Moeda, 1993. p. 93-99.
3
Os processos complexos de comparao e distino acima referidos, porque imbricados e longos, esto de certa forma relacionados com os processos de identificao e de
identizao enunciados por Jos Madureira Pinto no seu artigo dedicado a formular
algumas Consideraes sobre a Produo Social de Identidade (1991).
4
Sobre os cuidados metodolgicos a ter na anlise das vidas narradas e produzidas
confrontar as reflexes realizadas por Jean-Louis Fabiani, O que resta do agente social?: a anlise sociolgica frente exemplaridade biogrfica e diminuio de si. Tempo Social, [S.l.], v. 14, n. 1, p. 33-65, 2002.
5
Quando o objecto a profisso os seus estudiosos convocam habitualmente um conjunto de
ingredientes tericos que tornam possvel a caracterizao de um ideal-tipo de actividade profissional. Entre esses ingredientes destacamos: o conhecimento terico-abstracto; uma linguagem
prpria; termos cientficos e tcnicos a pedagogia, no caso do professorado ; uma prtica
profissional concreta e objectivada no trabalho pedaggico realizado pelos professores; as universidades e as academias como centros de credibilizao acadmica; a habilitao profissional
outorgada pelos modelos de estgio definidos juridicamente; os estabelecimentos de ensino que
constituem contextos organizacionais complexos e extensos medida que vai crescendo a procura escolar (BARROSO, 1991, 1995, 1996); o reforo do estatuto de assalariado resultante do
crescimento da morfologia escolar.
1
73
Na verdade, nunca esteve no nosso horizonte estudar o professorado no quadro estrito da Sociologia das Profisses (RODRIGUES, 1997). Acantonar as reflexes que aqui desenvolvemos
numa sociologia especializada seria restringir demasiado as fontes de inspirao terica ao dispor j pela nossa disciplina. A recusa em adoptar os modelos profissionais aqui explorados tem
outras justificaes tambm importantes. A primeira o facto de concebermos o modelo profissional como mera referncia analtica e que esse facto no lhe atribui nenhuma natureza generalizadora, nem nenhum carcter universal. Seguidamente, a adopo de um modelo acaba por
exigir uma perspectiva muito prxima das problemticas realistas sobre os factos que entendem
estudar com profundidade. O itinerrio realista normalmente escolhido por quem pensa que as
categorias sociais apresentam uma existncia prpria e que a sua realidade se expressa atravs
da juno de um conjunto de ingredientes nominalmente considerados, sem ter em conta as relaes que desenvolvem uns com os outros, os seus respectivos contextos e os seus respectivos
processos histricos.
7
No nosso Pas, esta limitao tambm j tem sido objecto de confrontos crticos elaborados por
alguns investigadores que julgam indispensvel alargar o mandato dos professores a fim de estes
se autonomizarem do estatuto de funcionrios pblicos (NVOA, 1991, 1998).
8
Esta questo tratada num estudo realizado por Desrosires e Thvenot sobre a formao da
nomenclatura socioprofissional francesa datada de 1982. Nas suas reflexes, verificamos que os
autores no tm dvidas sobre o facto de a definio do estatuto dos professores no levantar
aos tcnicos de estatstica qualquer tipo de ambiguidade susceptvel de criar impasses na sua
ordenao na referida taxinomia. A menor dificuldade sentida por estes especialistas na reunio
e classificao dos docentes deve-se ao facto de todos os seus membros realarem estatutos
precisos (DESROSIRES; THVENOT, 1988, p. 79).
9
Recorrendo a um outro estudo realizado em Frana, Chapoulie (1987) destaca o carcter problemtico da questo pedaggica. Na verdade, o problema acaba por estar ligado prpria definio
institucional daquilo que a competncia profissional dos professores. A natureza frouxa e bastante ampla desta definio torna possvel a produo de diversos entendimentos subjectivos da
parte dos seus principais destinatrios.
10
As razes prendiam-se com o facto de terem pertencido a uma gerao de professores do liceu
em que quase todos se conheciam, em resultado dos Congressos de Pedagogia dinamizados pela
revista Labor. Estas reunies de professores, com uma periodicidade anual, contribuam para
o estreitamento das relaes pessoais, o que favorecia o interconhecimento dos membros que
faziam parte deste corpo profissional. A revista Labor tinha iniciado a sua actividade nos anos
20 (1926) e era dinamizada, desde o seu aparecimento, por um pequeno grupo de professores do
Liceu de Aveiro.
6
A violncia institucional faz parte das rotinas do trabalho das foras de segurana dos estados modernos
e cada sociedade mais ou menos tolerante a ela em
concordncia com o desenvolvimento dos processos
histricos concretos da produo social da legalidade.
No contexto local, so muitos os fatos de violncia
institucional denunciados, mas poucos so julgados e
obtm uma sentena. Um olhar sobre a sensibilidade
judiciria mostra a existncia de uma atitude ctica que
suspeita dos relatos das vtimas desses fatos. A anlise
de um caso judicial no qual foi investigada a aplicao de
torturas, de forma massiva, aos presos de uma priso no
estado de Buenos Aires, mostra as circunstncias e os
obstculos para que um fato de violncia institucional
vire um caso judicirio.
Palavras-chave: violncia institucional; sensibilidade
jurdica; produo social da legalidade; torturas.
Universidade de Buenos
Aires UBA/Equipo UBA/
Equipo de Antropologia
Poltica y Jurdica.
76
77
ser pensados entonces como los dos extremos de una relacin siempre
tensa, nunca resuelta, y las explicaciones sobre los lmites a su ejercicio
deben buscarse en el plano de las sensibilidades legales y la tolerancia
de los distintos grupos sociales frente a sus efectos.
Antes de avanzar, me apuro a aclarar algo importante: como ciudadana comparto la expectativa poltica de llegar a un estado en donde la
violencia institucional directamente no sea ejercida y en tal sentido no
me resigno, pero descreo profundamente de las teoras que la dan por
abolida por anticipado echando mano a la mera invocacin de las reglas
del estado de derecho. Porque un estado en el que el ejercicio de la violencia institucional sea mnimo o inexistente, para el caso que fuera ello
posible, ser en todo caso el resultado de largusimos y muy complejos
procesos histricos, y no de aplicacin mecnica de leyes.
Pensar lo contrario puede llevar a visiones de la realidad como la de ese
fiscal que a pocos meses de implementada la reforma procesal penal
del ao 1998 en la provincia de Buenos Aires1 me comentaba con total
certeza: No hay ms torturas en la provincia de Buenos Aires, no puede
haberlas porque ya no tiene sentido que le peguen a un detenido si la
confesin en sede policial no tiene validez. Esta afirmacin encierra,
ciertamente, una curiosa forma de reducir la realidad a lo que ella debera ser en trminos de las normas.
78
Sin embargo, en la senda hacia una indagacin concienzuda de los
fundamentos de la legitimacin se encontraba un buen nmero de
obstculos; y stos, creo, fueron los que instaron a Weber a aceptar la
solucin de Jellinek, con su hincapi en un concepto de estado sociolgico formal (MELOSSI, 1992, p- 95-96, el resaltado me pertenece).
79
80
caso a lo largo del tiempo que dur el trmite judicial, con el objetivo de
identificar la forma en que distintos funcionarios judiciales reconocen
e interpretan los hechos de violencia institucional y las intervenciones
que realizan al respecto.
La Unidad 29 de Melchor Romero es una crcel de mxima seguridad
inaugurada hace no ms de 20 aos, dotada de un sistema unicelular de
alta seguridad, con capacidad parra 220 detenidos y cmaras de video
en casi todas sus dependencias. En el ao 2001, y en el contexto de la
situacin de sobrepoblacin y hacinamiento carcelarios descrita ms arriba, sta era una de las pocas crceles de la provincia que tena menos
detenidos que el nmero que poda albergar.
Como muchos otros establecimientos, la Unidad 29 estaba por esos das
segn el relato de algunos funcionarios judiciales llena de presos muy
jvenes, provenientes de sectores marginales de la poblacin y sin un
gran prontuario sobre sus espaldas, que en su mayora no tenan detrs
de ellos persona alguna que fuera a presentar un habeas corpus ante un
juez denunciando lo que pasaba y pidiendo sacarlo de all. Sin embargo,
algunas denuncias comenzaron a llegar a los tribunales y un juez entrevistado rememor la situacin general en los trminos siguientes:
En ese momento nosotros comenzamos a recibir habeas corpus con
gente golpeada de distintas crceles, que mostraban una metodologa
difusa o dispersa, distinta de la metodologa concentrada que se dio
en la Unidad 29, donde ms que pegarles un poco le aplicaban una
tortura sistemtica [...] lo ms grave que vimos all fueron tres o cuatro
personas muy golpeadas, intensamente golpeadas, que tenan golpes
en la planta de los pies.
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tipo de lgica que tiene que ver con el tiempo judicial y con la lgica de
la prueba (MARTNEZ, 2001).
El expediente del habeas corpus colectivo que es objeto de este anlisis comenz con las presentaciones simultneas de un gran nmero de presos
en noviembre de 2001, y es a partir del conocimiento judicial de esos
hechos que el tribunal comienza a pedir a otros jueces los expedientes
iniciados por hechos parecidos. As, van llegando al escritorio de los
jueces de ese tribunal una serie de habeas corpus presentados durante
los dos aos anteriores que hablan exactamente de lo mismo, y que haban sido vistos por distintos jueces y fiscales, pero no por estos jueces
que ahora los reciban.
Si se mira el tema desde la perspectiva de estos funcionarios judiciales,
ellos llegan al conocimiento de los hechos de una forma retrospectiva,
que va desde el presente hacia atrs. No hay una intervencin sobre el
problema a partir de la multiplicidad de hechos aislados, sino solamente
a partir de una decisin expresa de uno o varios jueces que deciden
escuchar el conjunto de voces que denuncian lo mismo.
El proceso, segn el relato de uno de los jueces del tribunal que tramit el
caso, comenz con la presentacin de un habeas corpus por parte la madre
de un preso de la Unidad 29, a partir del cual el tribunal comenz a citar
a su despacho a cada uno de los presos que haba denunciado torturas
y malos tratos, para escuchar el relato en forma directa.
Esos hombres, segn relatan los empleados que tomaron las audiencias
y el propio juez que tambin estaba presente en ellas, llegaban bastante
golpeados y todos coincidan en denunciar que estaban amenazados por
los guardiacrceles. Algunos, a su vez, presentaban habeas corpus por sus
compaeros que aun no lo haban hecho. El expediente lleg a contener
la denuncia por torturas de unas 140 personas, es decir la casi totalidad
de los presos alojados en ese momento en la Unidad 29.
En la trascripcin que sigue, el juez al mismo tiempo relata y analiza ese
primer momento del expediente:
El primer caso llega por el habeas corpus que presenta la madre de
un preso. Estas cosas son secretos inguardables. Ellos [se refiere a las
autoridades del Servicio Penitenciario] creen que pueden guardarlos,
que pueden hacer esto. Pero aparte fjese que es contradictorio, porque
cmo se va a tapar si lo que quieren es que se sepa en la tumba, en la
tumba de la comisara para calmar la rebelin y que no invadan las
crceles. Porque lo que no quera el Jefe del Servicio Penitenciario de ese
Antropoltica Niteri, n. 22, p. 75-94, 1. sem. 2007
85
momento es que le invadieran la crcel con todo el chiquitaje,3 porque
en realidad convertan la crcel en un gran kindergarten superpoblado,
de chicos todos desarreglados que no hay cmo ponerlos en rgimen,
porque lo que hay que hacer es decirles vamos a levantarnos temprano
y vamos a hacer gimnasia, para empezar hay que comer bien, dormir,
hay que empezar por ah, por lo primero, por lo que empieza un padre.
Y ellos no estn para eso. Entonces ah nosotros intervenimos sobre los
ciento cuarenta y pico, y ah empezamos a llamar ms, a traer gente.
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Abstract
The institutional violence is part of the work of the security forces in modern
state, and any societies are the more tolerance than de others depend the
development of de historical process of the social production of the legality.
In the local situation, there are a lot off denounces of facts of institutional
violence but just a few of them are the juice and the sentence. Views about
the judicial sensibility show the sceptical attitudes that dont think the story
of the people victim of this fact. The analysis of a judicial case for massive
tortures in a prison of the Buenos Aires state enlighten the circumstances
and the obstacles in the way from the institutional violence facts of the
judicial cases.
Keywords: institutional violence; judicial sensibility; social production of
the legality; tortures.
Referencias
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Estudios Legales y Sociales (CELS): Siglo Veintiuno, 2003. cap. 6.
Notas
1
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de los debates polticos de la agenda pblica sobre el tema.
La figura del habeas corpus ingresa en la legislacin argentina recin en el ao 1984, con
la sancin de la ley 23.089: Corresponder el procedimiento de hbeas corpus cuando se denuncie un acto u omisin de autoridad pblica que implique: 1. Limitacin o
amenaza actual de la libertad ambulatoria sin orden escrita de autoridad competente.
2. Agravacin ilegtima de la forma y condiciones en que se cumple la privacin de la
libertad sin perjuicio de las facultades propias del juez del proceso si lo hubiere (artculo 3). En la provincia de Buenos Aires, el habeas corpus est regulado en el Cdigo
Procesa Penal promulgado a principios del ao 1997 (artculos 405 a 420).
3
Se refiere a los presos jvenes, de 18 a 25 aos, primarios y sin experiencia, que desde
la perspectiva del Servicio Penitenciario aparecen como difciles de tratar. Para un
anlisis del tema del tratamiento en el mbito carcelario, ver Cesaroni (2004, 2005).
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ser submetido contribuio, utilizado, resgatado, explorado, monopolizado, extorquido, pressionado, mistificado, roubado, e depois,
menor resistncia, primeira palavra de queixa, reprimido, multado,
vilipendiado, vexado, acossado, maltratado, espancado, desarmado,
garroteado, aprisionado, fuzilado, metralhado, julgado, condenado,
deportado, sacrificado, vendido, trado e, no mximo, jogado, ridicularizado, ultrajado, desonrado.
Eis o governo, eis a justia, eis a sua moral!7
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tambm desfigura-se a histria, mas para se enaltecer os heris da resistncia como principais actores da herana pr-colonial. Nesse sentido,
o discurso oficial obedece a critrios puramente ideolgicos que nada
contribuem para o conhecimento das sociedades angolanas.
Para as geraes mais novas, que prticamente no viveram nem participaram da luta pela independncia, o discurso e a retrica do monstro
colonial hoje em dia o monstro imperialista desapareceu das narrativas permitem, hoje, justificar os piores abusos em relao aos direitos
dos cidados e s acumulaes de riquezas imensas (ilegtimas e ilegais),
mesmo ante o direito e justia do Estado de Angola!
Na medida em que o Estado uma coisa natural em particular
seus braos armados, polcia e exrcito que existem por ele e para
ele prprio, tal Estado situa-se ao cimo dos cidados e das sociedades angolanas, e no tem de prestar-lhes contas ou ser transparente.
Apresenta-se como sendo a nica instituio capaz de gerir as coisas e
os homens, de criar um novo modo de produo estatal e reproduzir
as relaes de dominao. De 1975 a 2008, a tese do Estado gestor
e monopolizador angolano revela-se um desastre. Torna-se, ento,
evidente que o Estado angolano no necessita (ou pensa que no
necessita) conhecer e compreender nem o passado nem as condies
presentes dos cidados e das sociedades que ele pretende administrar,
e ainda menos as suas aspiraes futuras. A histria de Angola propriedade dos que controlam o espao do exerccio do poder poltico,
entendido como espao de dominao, confundindo-se com eles e com
a sua verso dessa mesma histria. So eles que a fazem, apresentandose como nicos ou principais autores dessa histria. Eles possuem a
verdade histrica enquanto que os cidados angolanos contam histrias.
Salvo raras excepes, no permitido contradizer o Estado e seus
agentes, ou apresentar outras verses da verdade histrica, sem correr
o risco de represlias.
Todas as possibilidades de questionar as regras e as normas, bem como
as aces do Estado angolano, pelos cidados e as suas associaes, so
geralmente consideradas como ideologicamente inadmissveis ou como
um acto delinquente que exige retaliao ou represso fsica ou moral.12
As noes de diferena entendida como o que nos distingue e une, a
alteridade, e de diferendo, visto como fundamental para a democracia
e referindo-se existncia de valores e interesses divergentes, a pluralidade , constituem ingredientes essenciais para a resoluo dos conflitos
angolanos, historicamente e socialmente cruciais para a formao de um
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em que o Estado a tolera este ltimo passa assim por ser a nica fonte
do direito violncia... O Estado consiste de uma relao de dominao do homem sobre o homem, fundada sobre o meio da violncia
legtima (isto , sobre a violncia que considerada como legtima). O
Estado no pode portanto existir se no com a condio dos homens
dominados se submeterem autoridade reivindicada constantemente
pelos dominadores.14
O que tudo isso significa no caso de Angola, que tais formas de organizao poltica e administrao das sociedades implicam o enfraquecimento
da legitimidade do Estado, isto ausncia de articulao da pluralidade
das ordens jurdicas extra-estatais, e o impedimento da construo de
uma ordem jurdica estatal (legalidade) que deixe de ser abstracta, dialogue com as sociedades angolanas, e se articule com suas formas jurdicas e
judicirias. Para tal, o direito do Estado e a sua aplicao tm de assumir
formas concretas, e de dar ao menos a impresso ou aparncia que funcionam de maneira processual permanente e contnua, que referem-se
a padres constitucionais capazes de incluir a alteridade e o pluralismo
e garantem proteco aos dominadores angolanos, oferecem uma certa
segurana aparente aos dominados, isto : criam a impresso de que se
aplicam a todos os cidados e a todas as sociedades angolanas.
Ainda segundo Max Weber, o Estado significa a
existncia de um grupo [corporativo] social que possui um poder jurisdicional compulsivo capacidade de obrigar a obedecer que exerce
uma organizao contnua e que pode reclamar para si o monoplio
da fora (violncia) sobre um territrio e a populao que o ocupa,
inclusive todas as aces ou actividades que se realizam nas reas da
sua jurisdio.15
Weber insiste sobre o uso da fora como meios, isto os atributos empricos do Estado, que articulam-se ao reconhecimento de facto.16 Mas tal
definio no completa se no se introduzir a questo das finalidades
do Estado, isto , os atributos jurdicos da estadicidade,17 que, por sua
vez, dirigem-nos ao reconhecimento de jure. A questo das jurisdies
territoriais, no espao e na poca da globalizao, foi retirada s
sociedades que o Estado supostamente administra ponto de vista
interno e passou a ser da competncia concreta, real e de jure, da
comunidade mundial dos Estados, referindo-se, portanto, ao recurso
cada vez maior e frequente do direito internacional ponto de vista
externo. O que no significa que essa tendncia se impe sem conflitos
e resistncias, como, por exemplo, a presena cada vez maior de obAntropoltica Niteri, n. 22, p. 95-125, 1. sem. 2007
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Nessa altura, todas sem excepo ignoraram o carcter pluralista e multinacional das populaes angolanas, revelando-se incapazes de articular
seus valores culturais e suas instituies, com um projecto nacional e
popular de modernizao de Angola. O crescimento econmico actual
verdadeiro! Dele se vangloriam tanto as instituies internacionais
quanto as angolanas, e, em primeiro lugar, o Estado. No entanto, o
crescimento significa um avano da compradorizao e no da democratizao da produo e distribuio da riqueza social. Salvo quando se trata
de (des)informar, manipular, cooptar tanto os povos como os opositores,
originando uma estratgia, individual e colectiva, de marketing poltico
para a incluso na rede de clientes do poder.
Por outro lado, essas mesmas foras revelaram-se nulas no que diz respeito a objectivos de criao de espaos sociais e econmicos capazes de
articular realidades distintas, em direco autonomia e reduo da
compradorizao e da dependncia externa. O resultado global traduzse num aumento da pilhagem do patrimnio nacional, da criao de
um rendimento nacional em favor das contas individuais nos bancos
estrangeiros, sobretudo das faces rivais angolanas e dos seus clientes
locais, e das transferncias de capital e lucros, sobretudo das empresas
transnacionais a operar em Angola.
O que nos leva a chamar a ateno para a posio que o Estado angolano,
como aparelho, estrutura e espao, ocupa no xadrez das relaes entre
o territrio a que chamamos Angola, a sua pluralidade de raas, culturas
e sociedades, e o mundo global. A condio angolana caracteriza-se por
uma situao de pobreza e raridade extremas,20 apesar da considervel
potencialidade das suas eternamente anunciadas riquezas, e do facto de a
taxa de crescimento econmico em Angola estar entre as mais elevadas de
frica (o FMI previa uma taxa de crescimento do PNB de 27% para 2007).
Essa situao torna as lutas pela posse da riqueza mais violentas, cruis e
cpidas. evidente que a produo de petrleo e diamantes, inseridos
neste contexto de pouca riqueza produzida em termos de quantidade e,
principalmente, diversidade, no suficiente para definir uma economia
nacional independente, sobretudo depois de uma guerra fratricida prolongada. O Estado angolano como espao de poder e dominao, mesmo
fraco e reconhecido no exterior, torna-se um instrumento de negociao
e um mecanismo de distribuio das possibilidades de enriquecimento
material do universo interior angolano: rendas subtradas ao capital
mundial (petrleo, diamantes); corrupo (desde as firmas multinacionais
aos pequenos comerciantes e aos Estados estrangeiros); as negociatas
(facturas falsas, comrcio de importao e exportao, aquisio e compra
de equipamentos, de tecnologia); trficos diversos (de influncia, divisas,
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desperdcio, colocando essa riqueza nos bancos dos pases ricos, e comprando nesses mesmos pases bens de luxo. No entanto, ainda que se
possa facilmente indicar e identificar os indivduos e os grupos de indivduos que praticam tais actos em grande parte agentes do Estado mas
no somente prticamente irrealizvel acus-los e lev-los perante a
justia do Estado como criminosos. E muito menos acusar a instituio na sua totalidade! Isso se revela uma tarefa impossvel. O que nos
leva outra dimenso do problema: a formao do Estado fundado no
direito. Bem certo que estes autores no se referem eliminao social
da galinha dos ovos de ouro. Mas verdadeiramente, se essa acumulao
fosse feita, e possibilitasse a formao de uma burguesia nacional, esta
prpria seria a primeira a reivindicar o Estado de direito para se proteger
da concorrncia. O que no acontece ainda em Angola.
Tilly no se refere criminalizao do Estado nao, indica um processo
e seus mecanismos, que, segundo as definies atualmente aceitas como
universais, pem em relevo as condies de emergncia e formao, isto
: de um modo de construo social do Estado moderno, centralizador,
homogeneizador e uniformizador. Em outros termos: estuda as aces
e os comportamentos que luz do Direito dessa poca, e para as regies
anteriormente indicadas, so considerados criminosos, e contribuem
para a acumulao da riqueza e para a sua transformao em capital
produtivo. Ao mesmo tempo, Tilly afirma a exigncia que tal processo
implica para chegar constituio de um Estado moderno: a produo
cada vez maior de normas e de regras, e a criao de um ordenamento
jurdico.
Na frica e em Angola, o Estado colonial precede o Estado independente, ainda que os grmens da modernizao possam estar presentes na
imposio colonial.27 Mas tais condies no so as que descreve Tilly
para o caso europeu. A reforar o processo de acumulao primitiva na
Europa no podemos esquecer a formao dos imprios coloniais. No
Japo, ao contrrio da Europa, houve um processo de isolamento e de
clausura. Na primeira, o desmoronamento dos Estados continua at
hoje, pois eles continuam sendo feitos, desfeitos e refeitos ao sabor de
vrias guerras regionais, e de duas guerras mundiais. No segundo, depois de um longo e violento processo de disputas entre os senhores da
guerra (warlords), no qual a regio inteira se fechou ao resto do mundo,
de guerras fratricidas e de pilhagens sem fim, nasceu, enfim, o Estado
moderno e unificador, centralizador etc.
Ao Estado angolano actual falta legitimidade para administrar
e governar as sociedades angolanas. Graas ao reconhecimento poltico
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e jurdico do mundo exterior, ele afirma e impe uma certa ordem jurdica, a sua legalidade, na maior parte dos casos fundada e inspirada pela
herana colonial. Essa hegemonia estatal significa uma conceptualizao
da situao angolana arriscada e pouco operacional se nos situarmos
na perspectiva de Tilly e Bayart: como levar o Estado angolano perante
os tribunais quando os seus representantes cometem delitos ou crimes?
Como obrigar o Estado a respeitar as suas leis e o seu direito ou ainda
reprimir a sua delinqncia? que o Estado angolano e o seu direito precedem a criao de uma burguesia nacional. Ele poderia ser
instrumental no desenvolvimento dessa classe, mas como ele prprio
desconfia dela, o seu direito e a sua justia so pouco eficazes. No oferece a proteco necessria ao estabelecimento e desenvolvimento de uma
burguesia angolana, mas de um grupo particular de clientes e agentes
que acumulam riqueza improdutiva.
Aplicar a tese de Charles Tilly a Angola ou frica ao sul do Sahara
obriga-nos a uma certa prudncia, pois no se trata simplesmente de
constatar que o aparelho do pretenso Estado foi invadido e controlado por
indivduos que no respeitam as leis desse mesmo Estado, e que, apesar
da proteco de que eles gozam, so na maior parte dos casos incapazes de transformar a riqueza assim acumulada em capital produtivo. Ele
apresenta-se, pois, no s como um obstculo construo da identidade
angolana, mas tambm como um freio formao do Estado angolano, e,
por consequncia, ao desenvolvimento de uma burguesia nacional.
Acrescentemos a esse facto um outro que se refere ao problema da ruptura com o quadro da estrutura mental dominante, e de distinguir que
a ordem do discurso no se resume s palavras, mas implica modos de
pensar que definem, regulamentam e disciplinam as formas e os contedos da aco. Aplicar a tese de Tilly literalmente Angola, mesmo sem
cair em exageros, seria aceitar que a histria s uma, que no existe
espao para o particular e o relativo. Seria aceitar uma nova frmula
imperial: todos os Estados formam-se da mesma maneira e desenvolvemse segundo processos idnticos, um modo universal nico.
As elites polticas de Angola contribuem, provavelmente sem se darem
realmente conta, ao definhamento da herana colonial. A relao entre a
legalidade pela fora e a legitimidade pelo exterior encurrala o Estado
angolano, que se reduz progressivamente a um espao de lutas internas
cruciais extremamente violentas e devastadoras. A idolatria ou o feiticismo do poder e a raridade tornam caducas a legitimidade que no
existe no interior das sociedades angolanas e a legalidade que ningum
respeita, a comear pelas elites polticas.
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Abstract
The State is not a natures gift but the result of a social process. It is built
through the course of the history of human communities by social actors
within and without those communities, and shaped by the elaborate relations
and interactions that take place between and among them, in time and space.
Using such perspective to understand and advance possible pathways of
the formation process of the Angolan State, means that one is supposed to
refer to the history of Angola, and to relay on the multiple variables that
may intervene in it, from the existence of distinct pre-colonial communities
to the creation of what has been named the Angolan nation, but also
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the colonial society. This implies to engage the debate on the question
of nation and nationalism, on the relations between the communities, on
the important discussion over equality and alterity, on the place of legal
pluralism and legal orders, on violence and war And finally to debate
the conditions of statehood, all of them of the utmost importance for the
building of an Angolan State.
Keywords: state; nation; power; domination; law; legality; legitimacy; legal
pluralism; legal order; violence; war; economy; social wealth; distribution
of wealth; communities; social and historical process; space; statehood.
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Notas
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les classes sociales, rfrence particulire lAfrique. Critiques socialistes, Hull/ Qubec,
n. 3, p. 141-159, automne 1987. Mas tambm dois textos clssicos imprescindveis
para este debate, de Hamza Alavi: Lo stato nelle societ postcoloniali: lesempio del
Paskistan e del Bangladesh. Problemi del Socialismo, [S.l.], terza serie, v. 14, n. 10, p.
582-608, 1972 e de Colin Leys: The overdeveloped postcolonial state: a re-evaluation. Review of African Political Economy, [S.l.], v. 3, n. 5, p. 39-48, Spring 1976.
2
A propsito dos direitos de oposio e de resistncia ver GOYARD-FABRE, S. Le peuple et le droit dopposition. Cahiers de philosophie politique et juridique, Caen/Frana, v. 2,
p. 69-87, 1982.
3
Ver a comunicao de Maria Conceio Neto: As fronteiras por dentro da nao: divises
tnicas, socio-econmicas e socio-polticas numa perspectiva histrica. Comunicao
apresentada na Conferncia Angola: a crise e o desafio democrtico, Programa Angola/Canad, ADRA/Angola e CIDMAA/Canad, Luanda, 24 a 26 de agosto de 1992;
o seu artigo: Contribuies a um debate sobre as divises tnicas em Angola. Cincias
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1
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4
p. 19-64.
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de anlise, Luanada, v. 2, n. 10, p. 9-15, nov. 1991. CODESRIA/ Grupo de trabalho.
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mique au Congo-Brazza et en Angola, Marseille, Agone. [S.l.: s.n.], 2001 e tantos
outros.
14
WEBER, Max. Le savant et le politique. Paris: Librairie Plon: Union Gnrale dditions,
1959. p. 100-101.
15
WEBER, Max. The theory of social and economic organization. New York: Free Press, 1964.
p. 156.
16
Ver WEBER, Max. Le savant et le politique. Paris: Librairie Plon: Union Gnrale
dditions, 1959. p. 99-185.
17
Inventamos a palavra estadicidade (statehood em ingls) para significar as condies
de existncia do Estado, as situaes e os critrios da sua formao. Ver sobre esta
questo os dois excelentes artigos de R. H. Jackson e C. G. Rosberg: Why Africas weak
states persist: the empirical and the juridical in statehood. World Politics, [S.l.], v. 35,
n. 1, p. 1-24, Oct. 1982; Sovereignty and underdevelopment: juridical statehood in
the african crisis. The Journal of Modern African Studies, [S.l.], v. 24, n. 1, p. 1-31, 1986 e
tambm SORENSEN, Georg. War and state-making: why doesnt it work in the third
world? Security Dialogue, [S.l.], v. 32, n. 3, p.341-354, 2001; BATES, Robert H. Prosperity and violence. New York: W. W. Norton, 2001; NIEMANN, Michael. War making and
state making in Central Africa. Africa Today, [S.l.], v. 53, n. 3, p. 21-39, Spring 2007.
18
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port/09.shml>. Acesso em: 01 jul. 2005.
19
Neste sentido, a contribuio ao debate sobre o que o Estado hoje, de BUTLER, Judith; SPIVAK, Gayatri Chakravorty. Ltat global. Paris: ditions Payot & Rivages, 2007,
extremamente importante. Entre outras coisas, o Estado uma formao especfica de
poder e de coero, concebido para produzir e perpetuar a condio do despossudo. Ele acaba
por vir a ser um espao de transio, temporrio, cujos habitantes so cada vez mais
provenientes de outros territrios, falando as lnguas mais diversas e com referncias
culturais e normativas mltiplas. Essa constatao coloca em evidncia a incapacidade
do Estado angolano, e no s! Os Estados-nao modernos, ocidentais, e a exportao do seu modelo pelo mundo fora, revelam-se incapazes tambm de resolver os
problemas da cidadania (ver por exemplo as formas que eles adoptam, violentas, para
tratar questes como pobreza, criminalidade, imigrao e refugiados).
20
Segundo o relatrio conjunto P. N. U. D. e Ministrio do Planeamento da Repblica
de Angola (2005) Objectivos do Milnio. Relatrio de Progresso, Luanda, PNUD: 20,
Angola apresenta um conjunto de indicadores sociais ainda muito baixos que a colocam entre os pases mais menos desenvolvidos do mundo sob o aspecto do desenvolvimento humano. De entre os 177 Pases relacionados no Relatrio de Desenvolvimento
Humano de 2004 do PNUD, Angola ficou classificada em 166o lugar, ao nvel do ndice
de Desenvolvimento Humano (IDH). Em 2000-1, estimava-se que cerca de 68% da
populaao angolana vivia abaixo da linha de pobreza (correspondente a 1,70 dlares
americanos por dia), 26% dos quais em situao de extrema pobreza (com menos de
0,75 dlar americano por dia).
21
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dos anos 1980-1990, muito do que se evidencia nestes artigos permanece vlido actualmente. Ver tambm FERREIRA, Manuel Ennes. La reconversion conomique de
la nomenclatura ptrolire. Politique Africaine, [S.l.], v. 57, p. 11-26, Mars 1995.
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in. Cambridge: Cambridge University Press, 1985. p. 169-191.
125
TILLY, Charles. Charles Tilly. War making and state making as organized crime. In:
EVANS, Peter; RUSCHEMEYER, Dietrich; SKOCPOL, Theda. Bringing the state back
in. Cambridge: Cambridge University Press, 1985. p. 170.
25
Sobre esta matria ver tambm as objeces de GOODY, Jack. Modles tatiques et
moyens de production. Cahiers de lInstitut Universitaire dtudes du Dveloppement: les
Espaces du Prince: ltat et son expansion dans les formations sociales dpendantes.
Paris: Presses Universitaires de France; Genve: Institut Universitaire dtudes du Dveloppement, 1977. p. 103-128.
26
A criao de associaes de empresrios angolanos engloba sobretudo os pequenos
empresrios tradicionais, normalmente ligados aristocracia pequeno-burguesa
urbana e os empresrios da modernidade, jovens com ligaes ao poder. Ver de
Calado, Jos Carlos. A emergncia do empresariado em Angola: motivaes e expectativas.
Coimbra: P de Pgina, 1998. , no entanto, duvidoso pensar hoje que esses grupos,
aos quais certos autores acrescentam os empresrios do mercado informal ou paralelo, possam formar uma burguesia nacional angolana. Uns contentam-se em sobreviver,
outros em fazer uma vida agradvel sem muitos riscos, e os outros encontram-se ainda
virados para o consumismo de luxo, sem grandes riscos tambm. Mas a caracterstica
principal que praticamente todos so, de uma forma ou outra, dependentes e clientes
do poder ou do capital mundial. O clientelismo diferente da proteco e do apoio
que o Estado deveria oferecer a tais grupos sociais no sentido utilizado por Charles
Tilly.
27
MARX, Karl. El colonialismo. Mxico: Grijalbo, 1970; LEVRERO, Renato. Nacin, metropoli y colonias en Marx y Engels. Cuadernos ANAGRAMA, Barcelona, 1975.
28
ANDERSON, Benedict. Limaginaire national: rflexions sur lorigine et lessor du nationalisme. Paris: La Dcouverte & Syros, 2002. p. 19-21.
24
ARTIGOS
Tim Ingold*
130
Os limites do animado2
claro que a questo O que um animal? pode ser construda de
muitas maneiras. Todas elas preocupadas com problemas de definio
de fronteiras, sejam estabelecidas entre animais humanos e no-humanos,
ou entre animais e plantas ou ainda entre seres vivos e no-vivos. A
ltima dessas fronteiras a mais inclusiva, pois baseia-se no critrio da
animalidade,3 sobre a distino mesma entre objetos animados e inaniAntropoltica Niteri, n. 22, p. 129-150, 1. sem. 2007
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Animalidade e humanidade
Embora nosso questionamento se refira tanto s propriedades do ser
vivo, quanto quelas relativas s principais classes de organismos, ele
mais comumente entendido, de modo estreito e reflexivo, como uma
questo sobre ns mesmos. suposto que todo atributo considerado
como unicamente nosso estar, conseqentemente, ausente nos animais;
ento, o conceito genrico de animal constitudo negativamente pela
soma dessas deficincias. Porm, como Clark observa na sua contribuio
a este livro, quaisquer que sejam os atributos que possam ser usualmente
selecionados como marcas distintivas da humanidade (e estes variam de
uma cultura para outra), ns encontraremos algumas criaturas nascidas
do homem e da mulher que por uma razo qualquer no se enquadram (ver tambm HULL, 1984, p. 35).
Um atributo controverso sobre o qual discutirei a seguir, mas que servir agora como exemplo, a faculdade da linguagem. Existem alguns
indivduos da descendncia humana aos quais falta essa capacidade. At
agora, nenhum animal de outra espcie mostrou conclusivamente possula, embora muitas reivindicaes a este respeito tenham sido feitas. Isso
no significa, entretanto, que nunca possamos descobrir um animal que
a possua, nem que devamos descartar a possibilidade de que, no futuro,
essa capacidade lingstica evolua de forma totalmente independente
Antropoltica Niteri, n. 22, p. 129-150, 1. sem. 2007
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uma animalidade intrnseca do que propriamente uma extenso da mesma esteve subjacente s tentativas de muitos antroplogos do sculo
XIX para reconstruir a natureza humana como um ponto de partida
para toda a subseqente evoluo cultural e social. Esse pressuposto continua a informar muito a respeito da especulao sociobiolgica de cunho
mais popular sobre o mesmo tema, o que usualmente se materializa na
procura por prottipos de respostas comportamentais humanas em meio
ao repertrio inato de outras espcies. Tal concepo exemplificada
neste livro por Mundkur, embora, em essncia, sua contribuio pertena
a uma classe totalmente diferente, na medida em que se apia numa
formidvel erudio, quando procede a um rastreamento da disciplina,
e num peso colossal de documentao emprica, do tipo que claramente
falta na maior parte da sociobiologia humana.
Mundkur est preocupado em revelar os principais fundamentos do
que chama religiosidade, definida como o estado mental incitado pela
crena em foras percebidas como sobrenaturais. Ele argumenta que
esse estado mental est envolvido pela emoo do medo, o que passvel
de demonstrao pela disposio dos sistemas sensoriais de no mnimo
todos os vertebrados superiores, e que tem claras funes adaptativas
as quais teriam promovido seu estabelecimento sob presses da seleo
natural. O que aparece na histria das religies como uma diversidade
quase caprichosa de crenas e prticas, na verdade, essa religiosidade
de base, refratada de modos incontveis atravs das formas das tradies
culturais, que tm sido superpostas mesma.
muito significativo que Mundkur apresente seu projeto como uma
pesquisa sobre a animalidade humana, uma pesquisa que requer explanaes mecanicistas expressas nos termos das cincias biolgicas mais
hard gentica, bioqumica e neurofisiologia. Obviamente, esse tipo
de investigao execrado por muitos antroplogos sociais e culturais
para quem, conforme observa Tapper, a natureza humana a diversidade cultural. A essncia da humanidade, ainda na perspectiva desses
antroplogos, constituda, em oposio animalidade, por uma capacidade para cultura, cujas manifestaes histricas e contemporneas
compem o objeto de estudo para o espectro das disciplinas conhecidas
no seu conjunto por humanidades. Paradoxalmente, a indagao dos
sociobilogos sobre os rudimentos da natureza humana acaba sendo uma
tentativa de descobrir o que inumano no homem caracterizar o humano
despojado de sua humanidade, revelando um resduo animal.
Ento, embora como membros de uma espcie particular os seres humanos pertenam inquestionavelmente ao reino animal, eles tambm
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Intencionalidade e linguagem
Midgley exps vigorosamente o duplo padro inerente a essa viso. A
autora indaga por que a intencionalidade deveria ser excluda de uma
concepo cientfica de animal, embora ela parea to evidente aos
olhos dos tcnicos que trabalham com animais (cachorros, elefantes ou
chimpanzs) quanto a intencionalidade de nossas aes auto-evidente
para ns. Midgley responde que a cincia do comportamento animal
tem sido frustrada por um tipo de solipsismo de nossa espcie, ceticismo pretensioso, fruto da ignorncia sobre o contedo dos estados de
conscincia dos animais.
Os cientistas, em suas tentativas de dar conta das performances freqentemente muito complexas e variveis de outras espcies, evitando
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Animais e autmatos
A oposio herana do pensamento cartesiano um tema comum a
muitas contribuies deste livro; somente Mundkur rene foras para
defend-lo argumentando a favor de uma avaliao totalmente mecanicista da animalidade. Todavia, essa oposio assume formas radicalmente
diferentes. Uma delas considera que Descartes estava errado ao atribuir
capacidade de pensamento criativo somente a seres humanos, tratando o
resto do reino animal como um sortimento de trabalho automtico. Essa
a viso de Midgley e vai tambm ao encontro da posio de Griffin.
Postulam que os humanos diferem dos outros animais antes em grau do
que em gnero, mas no atravs de um apelo reducionista animalidade humana, e sim, por um meio inverso, de atribuir os poderes da
razo e do intelecto, convencionalmente reservados aos humanos, aos
animais no-humanos.
Ingold documenta como uma viso bastante parecida j existia h um
sculo atrs nos escritos de Lewis Henry Morgan, um dos fundadores da
Antropologia moderna. Mas Morgan era um racionalista convicto que no
tinha dvidas sobre a separao complementar dos estados corporal e
mental, acreditando que agir propositalmente constitui, antes, considerar
as alternativas e, depois, executar um plano escolhido. Similarmente,
quando Griffin atribui conscincia aos animais, esta toma a forma da
capacidade para a deliberao racional e a autoconscincia reflexiva e
sua noo de ao intencional pressupe que todo ato precedido de
pensamento. Isto , na medida em que o animal age de forma intencional e consciente, possui em sua mente imagens dos estgios futuros
desejados, escolhe os meios de consegui-los e age de acordo.
Mas, como diz Ingold, muito irnico que, para se conceder ao animal
a condio de cnscio, deva-se supor que ele sempre pense antes de agir,
quando sabemos perfeitamente que muitas das coisas que ns prprios
fazemos, mesmo de forma bastante consciente e intencional, no so to
premeditadas. Aceitando a premissa cartesiana de que o pensamento,
enquanto construo de intenes prvias, dependente da linguagem,
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partir daquilo em que elas podem ter a mesma performance que ns;
por isso, colocaes do tipo chimpanzs (ou golfinhos, elefantes, papagaios ou o que seja) podem fazer isso tambm sempre tiveram tamanho
apelo popular. Como Coy acertadamente ressalta: outras espcies so
diferentes, elas no devem ser vistas como tentativas frustradas ou
parcialmente bem-sucedidas de humanidade; e o nosso respeito pelos
chimpanzs, por exemplo, no deveria depender de sua habilidade de
usar a linguagem, da mesma maneira que o nosso respeito pelos nativos
de outra cultura no deveria ser condicionado por sua habilidade de
ler e escrever.
Para vencermos o antropocentrismo devemos parar de interpretar afirmaes sobre outras espcies como declaraes de sua inferioridade.
Pode ser verdade que os seres humanos se distinguem por um nvel de
complexidade cognitiva interna no rivalizado por nenhuma espcie
do mundo animal, mas precisamente graas liberdade em relao
aos constrangimentos ambientais, que tal complexidade confere, isso
contrabalanado por uma simplicidade equivalente no campo de suas
relaes sociais externas e ecolgicas. Ento, com todas essas habilidades
cognitivas, a organizao social dos caadores coletores bem rudimentar
se comparada quela de muitos animais no-humanos. A complexidade
real das sociedades humanas tributria da emergncia de diferenciais
de poder e da represso sistemtica autonomia pessoal. Isso o que
origina os vocabulrios impessoais de dominao hierrquica e controle;
e Tanner, muito acertadamente, enfatiza sua absoluta inadequao para
descrever as relaes ntimas de pequenos primatas ou ainda de grupos
de caadores e coletores.
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As relaes homem-animal
Concluo voltando a mais um tema recorrente em vrias contribuies
do presente livro: o das relaes entre seres humanos e outros animais.
Iniciei observando as fortes influncias emocionais que parecem condicionar nossas prprias atitudes (humanas) com relao aos animais, e
esse ponto central nos argumentos de Midgley e de Mundkur.
A noo de um animal, escreve Midgley, profunda e irremediavelmente emocional; ela se dispe a mostrar como nossos sentimentos
cotidianos coloriram, de modo por ns amplamente ignorado, aquilo que
supostamente eram discusses cientficas, intelectualmente neutras, a
respeito do limite das espcies. Reconhecendo a carga emocional ligada
a esse limite, somos forados a reconsiderar nossas prprias responsabilidades morais em relao aos animais no-humanos. Embora ela identifique a principal emoo envolvida como sendo o medo, no tenta explicar
como isso surgiu, nem deixa claro se devemos considerar isso como uma
caracterstica universal da humanidade ou uma peculiaridade da aflio
ocidental, nascida da propenso ideolgica de equacionar a animalidade
com o lado mais obscuro da natureza humana, e com a ameaa que isso
aparentemente coloca para valores caros razo e civilizao.
Mundkur concorda que as atitudes humanas para com os animais esto
embebidas em medo, mas vai alm, tentando dar conta de sua origem
num cenrio de evoluo orgnica. Uma de suas mais notveis observaes o fato de que as pessoas sentem um grande medo dos animais
ferozes com os quais elas dificilmente se deparariam, uma observao
que parece confirmar o status de tal medo como um universal humano,
cujas razes encontram-se longe, no passado da evoluo da ordem dos
primatas. O maior quebra-cabea para esse tipo de anlise mostrar como
emoes de medo originadas no contexto das interaes predador-presa
poderiam ser generalizadas do seu objeto especfico, e deslocadas para os
mais mansos e inofensivos dos animais, que jamais causariam qualquer
dano fsico aos homens. Pode ser adaptativo ter medo de tigres e cobras
peonhentas mas... medo de borboletas?
A diversidade de tipos de relaes e associaes que podem ser estabelecidas entre homens e animais um tema comum s contribuies de Sebeok,
Coy e Tapper. Considerando um vasto espectro de tipos de encontros
homem-animal que vo do predatismo e do parasitismo parceria,
domesticao e treino Sebeok est preocupado com o modo pelo qual
a forma de encontro (entendido como troca de sinais) pode influenciar a
concepo do que considerado um animal para os seres humanos, ou
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Abstract
In the introduction of the book What Is an Animal, Tim Ingold presents
the points of view of the contributing authors giving emphasis to what joins
and what differentiates their perspectives. The editor/He addresses the issue
of what makes the human species unique in comparison to other animals
while elaborating on themes such as language, intentional actions, the
capacity of symbolic classification and human-animal relations.
Keywords: animality; humanity; intentionality; anthropocentrism;
culture.
150
Referncias
CHOMSKY, N. Rules and representations. New York: Columbia University
Press, 1980.
GIBSON, J. J. The ecological approach to visual perception. Boston: Houghton
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WHITEHEAD, A. N. Process and reality. Cambridge: Cambridge
University Press, 1929.
Notas
2
3
4
No ingls, animale.
No ingls, animacy.
Nota das tradutoras: optamos por no traduzir o termo affordance sugerindo, entretanto, que ele pode ser tomado no sentido de provimento.
Clara Mafra*
Professora Adjunta do
Programa de Ps-Graduo em Cincias Sociais
da Universidade Estadual do Rio de Janeiro.
Mestre em antropologia
pela Universidade Estadual de Campinas e
doutora em antropologia
social pelo Programa de
Ps-Graduao em Antropologia Social/Museu
Nacional/Universidade
Federal do Rio de Janeiro. Seus interesses de
pesquisa incluem pentecostalismo e religiosidade
popular no Brasil e Portugal; migrao e desenvolvimento de habilidades;
ritual e cosmologia. Entre
suas publicaes, esto
os livros Os Evanglicos
(2001) e Na Posse da Palavra (2002).
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153
154
O autor...
Mas coisas como estas no acontecem assim! Escritores estabelecidos podem ser desacreditados, instituies podem mudar de nome, aparncia
e posio, e um bom trabalho pode ser feito em um contexto perifrico.
Embora o enquandramento no qual operamos seja importante para nossa
prtica disciplinar, e algo que tem garantido a quase espontnea reproduo da antropologia em muitos lugares e multiplicado suas formas ao
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O leitor ctico....
Eu certamente no estou pensando em um iniciante como interlocutor.
Um nefito sem experincia, que no tenha bagagem terica e que seja
pouco familiarizado com a histria do pensamento antropolgicos ser
incapaz de compreender o enorme polimorfismo da antropologia contempornea sem reduzir o conjunto a uma viso parcial de uma esquina
de onde ele ou ela possa produzir um mapa geral do campo baseado
em cores locais, ou sem ser tragado em uma vasta teia de opes, reconhecendo nada mais que arbitrariedade e caos. Se o convidssemos para
nossa conversao, teramos de abandonar questes-chave, como, por
exemplo, sobre o status do conhecimento antropolgico; as nebulosas
margens entre realidade e fico; descoberta e criatividade; verdade e
fantasia. Para sermos compreendidos pelo iniciante teramos de retornar
s questes familiares e exaustivas das bordas entre mundo objetivo e
subjetivo.
O nefito intervm
Estou surpreso que voc pense que minha participao no debate ir
abaixar a qualidade do mesmo. Como voc anuncia ser ctico, pensei
que sua viso iria divergir da de interlocutores mais convencionais, e que
voc demonstraria certa reserva em relao aos autores e s instituies
estabelecidas. Deixe que me apresente: perteno gerao do rock, e no
poderia imaginar algum dos meus dolos afirmando que existe apenas
uma realidade ou que fosse privilgio do dolo acess-la, ou que, em
virtude da posse de algum equipamento pouco usual, tivesse ele acesso
direto realidade. Como muitos de minha gerao, eu tenho uma viso
relativista de mundo. Apesar disso, as msicas de rock so estranhamente
diferentes dos artigos antropolgicos. Ao longo de minha graduao, li
inmeros artigos e algumas monografias; em geral, entretanto, sinto-me
mais hbil para escrever alguns versos de rock do que esboar um artigo
antropolgico. Por que este ltimo to difcil?...
156
O autor
Terei grande prazer em inclu-lo em nosso debate, especialmente porque
pode ajudar a superar nossa tendncia a um intelectualismo excessivo,
algo tpico em uma disciplina cujos valores e habilidades de leitura e
escrita esto sobre todos os outros. Sobretudo, como um novato, voc
nos apresentou um grande desafio: talvez devssemos tentar definir a
antropologia pelo conhecimento que produz. Seria estranho se um autor
de msicas de rock explorasse como tema as tenses conceituais entre
sociedade e cultura, arte e tica, indivduo e pessoa. Seramos capazes de
danar sobre tais temas em uma noite de sbado? Como outros poetas
e escritores, a linguagem do rockn roll habita o reino da vida cotidiana,
da padaria e da farmcia.
Mas em sua prtica de escrita, antroplogos no habitam estes reinos. A
que reino eles pertencem? Podemos retornar aos mestres: o que faz de
Malinowski e no Rousseau o modelo para o trabalho antropolgico
moderno? Rousseau procura conhecer o homem e seus diferentes hbitos
muito brevemente, algo que d suporte ao seu projeto de construo
utpica de uma futura sociedade. A imagem do homem distante crucial
para o projeto Iluminista, porque carrega a marca do primitivo , ou
seja, do estado mais simples, mais bsico, primordial da humanidade.
O selvagem, para Rousseau, no era um homem de carne e osso, mas
o veculo por meio do qual ele formulava um conjunto de insights a respeito da humanidade em geral (ROUSSEAU, 1992). Malinowski, pelo
contrrio, amarrava sua escrita a uma narrativa cujo fio condutor era
sua prpria experincia particular de um encontro singular. Neste sentido, o fluxo de fantasia de um autor como Malinowski mais discreto
do que em Rousseau. Em todo caso, no to discreto a ponto de abdicar
de uma posio do autor como heri da empreitada moderna. De fato,
inclusive possvel construir um inventrio das vrias estratgias usadas na escrita etnogrfica malinowskiana para reforar sua autoridade,
incluindo sua insistente pretenso presena onisciente, seu apelo aos
encontros factuais como base de sua legitimidade e seu foco na alteridade (RABINOW, 1985; CLIFFORD; MARCUS, 1986). Para alm desses
pecadilhos de vaidade e cegueira vitorianas, Malinowski preserva uma
idia de descrio: o que ele registra um encontro que efetivamente
teve lugar no mundo.
Considere, por exemplo, Os Argonautas do Pacfico Ocidental (MALINOWISKI, 1922), no qual Malinowski utilizou vrias estratgias para afirmar
o valor de ter estado l: uma descrio completa do lugar onde o enconAntropoltica Niteri, n. 22, p. 151-167, 1. sem. 2007
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O autor....
Certo, se o debate tivesse sido encaminhado apenas no plano epistemolgico, como voc sugere, a publicao das notas dos dirios de campo
de Malinowski (1967) no teriam tido o impacto poderoso que elas
tiveram. Quando nos tornamos conscientes da intolerncia pessoal de
Malinowiski, suas pretenses como homem branco, ns no podemos
mais tomar suas palavras como verdade. O implcito, o acordo de
fundo que nos d a confiana no carter no-ficcional do seu trabalho
removido. Grande parte da crtica antropolgica desenvolvida depois da
publicao dos dirios se apia em preocupaes sobre a inter-relao
entre autor, contexto e episteme. Alm disso, experimentos de escrita
etnogrfica pretenderam desconstruir o contrato no-ficcional do texto,
operando por dentro, enquanto lugar de encontro do antroplogo (autor) com nativos (co-autores); seja manipulando seu contedo (fazendo
do trabalho antropolgico uma narrativa dos sonhos do Outro ou uma
fico baseada na experincia do encontro); seja por meio de sua forma
(tornando o trabalho uma colagem de diferentes momentos e situaes
com mltiplas linhas narrativas).
Para alm desses extraordinrios experimentos ou do impacto do dirio
de campo de Malinowski, a influncia do modelo dos Argonautas parece
no ter sido diminuda. O que o torna to vigoroso? Meu argumento
: ns podemos encontrar a resposta em dois princpios da escrita
no-ficcional que o prprio Malinowski anuncia. O primeiro explora a
homologia respectiva entre estrutura do encontro no campo e do texto
escrito. Isto garante ao ltimo caractersticas de romance, por meio de
uma linearidade que permite ao leitor imergir na experincia do autor
junto com os nativos. O segundo princpio relaciona-se com as possibilidades de reflexo abertas pela manipulao dos materiais coletados. Esta
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atitude reflexiva era pouco comum nos anos 1920, quando os Argonautas
vieram a pblico. Juntos, tais princpios tornaram possvel a resoluo de
alguns dilemas que aparecem recorrentemente na etnografia: como eu
poderei saber se a impresso que meus informantes provocam em mim
so intencionais? Quando e como uma situao compartilhada ocorre?
O acesso do autor aos significados ajusta-se percepo dos prprios
nativos sobre a cadeia dos eventos? Como eu saberei que meu fluxo de
criatividade no idiossincrtico? Ao resolver tais dilemas, Malinowski
pavimentou o caminho para que a escrita se tornasse um meio de recriao da singularidade do encontro etnogrfico.
Sobre estes dois princpios, muito tem sido dito a respeito do primeiro,
por isso no o desenvolverei mais. Ao contrrio, gostaria de me concentrar no segundo. Percebo que questes relativas manipulao do
material de campo e do processo de interpretao no-ficcional tm sido
consideradas nos debates epistemolgicos sobre verdade e falsidade, ou
originalidade e artificialidade. Mesmo sem tomar partido neste debate,
seguramente podemos afirmar que os antroplogos manipulam certos
materiais ao colet-los, ao fazer observaes, conduzir, transcrever e traduzir entrevistas, revelar fotos, engajar-se em debates com outros autores
e na prpria escrita. Ao fazer tudo isso, lidamos com o material de uma
maneira que claramente distinta da manipulao da matria ficcional,
mesmo quando esta ltima refira-se a uma experincia pessoal. Nesta
conexo, interessante lembrar o testemunho de um antroplogo visual
como David MacDougall, que reconhece a transformao do material
quando o est manipulando:
Uma pessoa que eu filmei um conjunto de imagens quebradas: primeiro, algum visto efetivamente, com toque, som, cheiro; uma face vista
na escurido de um foco; uma memria por vezes elusiva, s vezes com
grande claridade; uma fita de imagens em uma mquina de editar; um
punhado de fotografias; e finalmente uma figura se movendo atravs
da tela do cinema. (MAC DOUGALL, 1988, p. 25)
MacDougall lembra-nos de uma diferena fundamental: enquanto o leitor tende a perceber o texto como um todo um trabalho completo , o
autor conhece todo o processo de improvisao, de arranjo e re-arranjo
dos fragmentos desenvolvido ao longo da produo.
Sabendo disso, o autor pode duvidar de sua habilidade em manter a f
do leitor: pode ele estar certo que est falando de algo que realmente
ocorrera? Se o tema no for acolhido de modo adequado, a autocrtica
pode se encaminhar para a autodepreciao e a eventual falta de conAntropoltica Niteri, n. 22, p. 151167, 1. sem. 2007
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Este o tipo de realismo a que me refiro na manipulao leve, caracterstico da escrita etnogrfica. comum encontrarmos nas etnografias
pedaos de material coletado fragmentos de entrevistas, enxertos de
dirios, fotografias ou desenhos esquemticos , algo que ficou quase
inalterado apesar de ter sido manipulado muitas vezes antes de ser
incorporado no trabalho final.
161
O autor continua...
De fato, esta definio de antropologia parcial e compartilhada de
modo restrito com alguns colegas. Ns defendemos a idia de um realismo no restritivo que se assenta sobre um acordo de fundo entre ns
(uma tribo de antroplogos profissionais), um Outro (sobre aqueles
cujas vidas descrevemos) e um leitor, que deseja compartilhar conosco
a confiana de que nossa escrita no-ficcional. O componente mais
vulnervel e, no entanto, crucial, desse acordo de fundo est na relao
entre ns (antroplogos) e eles(o Outro). Se esta relao negada
ou quebrada em funo do modo como o encontro recordado ou em
funo do desapontamento das pessoas na leitura do trabalho etnogrfico diante do que escrito sobre eles, ento o acordo desfeito. Em
outras palavras, uma etnografia desastrosa no aquela que corrompida
por uma impropriedade tcnica, uma escrita pobre, uma formulao
incongruente ou por intimaes ao herosmo etnogrfico. Ns tendemos
a esquecer esses pecadilhos, mas no podemos aceitar um trabalho que
falha em termos ticos, revelando uma falta de responsabilidade humana
na relao ns/eles.
De fato, tudo indica que ns tendemos a reconhecer como aspectos relativamente autnomos da prtica antropolgica, algo que est efetivamente
co-relacionado: nomeadamente, o estabelecimento de uma compreenso
tica entre observador e observado; a busca de uma manipulao leve
do material; e a manuteno de um acordo de fundo que permita que
todos os participantes tenham confiana na veracidade do resultado do
trabalho. Uma integrao entre estes trs aspectos usualmente realizase do seguinte modo: o aprofundamento da compreenso tica entre
antroplogo e nativo refora a demanda por uma manipulao leve do
material, o qual, por seu turno, tende a reforar a confiana na recepo
do trabalho. Parece-me que a busca dessa integrao significa muito mais
que simplesmente ampliar o conhecimento sobre o Outro, no sentido
literal, mas, sobretudo, ela essencial para preencher a promessa da
antropologia.
Para o nefito que gostaria de saber como orientar-se na trilha desconhecida aberta diante dele no tnel da prtica antropolgica, a boa nova
Antropoltica Niteri, n. 22, p. 151167, 1. sem. 2007
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Concluso
Iniciei este artigo notando que a antropologia uma disciplina acadmica
relativamente nova e que sua promessa nos encaminha para sua autodissoluo. Uma disciplina dedicada produo de um conhecimento
sobre o Outro ser redundante em um mundo onde a alteridade tenha
cessado de ser problemtica. Tal formulao e sua suposta promessa,
entretanto, somente faz sentido se ns olharmos para a antropologia na
sua relao como mundo. A nfase na autonomia e compartimentarizao
do conhecimento nas universidades nas ltimas dcadas tem-nos feito
ignorar esta relao necessria. Com uma ajuda imaginria de um leitor
ctico, um ouvinte crtico e um novato apaixonado, explorei algumas
respostas que acompanham uma antropologia que est-no-mundo.
Nessa trilha, levamos em conta alguns expoentes da etnografia moderna,
num percurso que conduziu a um razovel consenso de que a antropoloAntropoltica Niteri, n. 22, p. 151167, 1. sem. 2007
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Abstract
The author begans this article noting that anthropology is a relatively new
academic discipline, and that the promise of its fulfillment lies in its selfdissolution. A discipline dedicated to producing knowledge of the other
would be redundant in a world where alterity ha ceased to be problematic.
Such a formulation and its underlying promise, however, only make sense
if we look at anthropology in its relation with the world. The emphasis on
the autonomy and compartmentalization of knowledge in universities in the
last few decades has distracted us from this necessary relation. With the
imaginary help of a skeptical reader, a critical listener and a passionate
beginner, the author laid out some of the answers to being-in-the-world of
anthropology.
Keywords: anthropological knowledge; alterity; non ficcional writing.
Referncias
CLIFFORD, J.; MARCUS, G. (Ed.). Writing culture: the poetics and politics
of ethnography. Berkeley: University of California Press, 1986.
DUCHET, M. Anthropologie et historie au sicle des lumires: Buffon, Voltaire,
Rousseau, Helvtius, Diderot. Paris: Franois Maspero, 1971.
INGOLD, T. The art of translation in a continuous world. In:
PALSSON, G. (Ed.). Beyond boundaries: understanding, translation and
anthropological discourse. Oxford: Berg, 1993.
INGOLD, T. General introduction. In: INGOLD, T. (Ed.). Companion
encyclopedia of anthropology: humanity, culture and social life. London:
Routledge, 1994.
Antropoltica Niteri, n. 22, p. 151167, 1. sem. 2007
166
Notas
Esta uma verso, em portugus, do artigo publicado na coletnea Creativity and Cultural Improvisation, editado por Elizabeth Hallam e Tim Ingold, Oxford: Berg, 2007.
2
Neste artigo estou utilizando o termo nativo demodo bastante amplo. Sigo de perto
a definio dada por Viveiros de Castro, quando afirma que o antroplogo algum
que discorre sobre o discurso de um nativo. O nativo no precisa ser especialmente
selvagem, ou tradicionalista, tampouco natural do lugar onde o antroplogo o encontra; o antroplogo no carece ser excessivamente civilizado, ou modernista, sequer
estrangeiro ao povo sobre o qual discorre. Os discursos, do antroplogo e sobretudo
do nativo, no so forosamente textos: so quaisquer prticas de sentido. O essencial
que o discurso do antroplogo (o observador) estabelea uma certa relao com o
discurso do nativo (o observado). Essa relao de sentido, ou, como se diz quando o
primeiro discurso pretenda Cincia, uma relao de conhecimento. Mas o conhecimento antropolgico imediatamente uma relao social, pois o efeito das relaes
que constituem reciprocamente o sujeito que conhece e o sujeito que ele conhece, e a
causa de uma transformao (toda relao uma transformao) na constituio relacional de ambos. Essa (meta)relao no de identidade: o antroplogo sempre diz, e
portanto faz, outra coisa que o nativo, mesmo que pretenda no fazer mais que redizer
textualmente o discurso deste, ou que tente dialogar noo duvidosa com ele.
1
167
Tal diferena o efeito de conhecimento do discurso do antroplogo, a relao entre o
sentido de seu discurso e o sentido do discurso nativo (VIVEIROS DE CASTRO, 2002,
p. 113-114).
Marcel Freitas*
Antroplogo. Professor
do Departamento de Sociologia e Antropologia
da Universidade Federal
de Minas Gerais.
170
Introduo
As reflexes desenvolvidas neste artigo so fruto da disciplina ministrada pela professora Sandra Azeredo Tpicos especiais em psicologia
social: um dilogo entre Antropologia e Psicologia a partir das temticas de gnero e raa, cursada no mestrado em Psicologia Social da
Universidade Federal de Minas Gerais no segundo semestre de 2001,
e do atual debate sobre a cota para negros nas universidades pblicas
brasileiras, cujos critrios partem de uma comisso universitria criada
ad hoc para julgar o grau de negritude do candidato. Nos ltimos seminrios convidamos Cleonice Pitangui, docente do Departamento de
Sociologia e Antropologia da UFMG, solicitando que nos esclarecesse em
que patamar se encontra a discusso a respeito da polmica etnia versus
raa no cenrio das cincias sociais brasileiras, mais especificamente
nas teorizaes antropolgicas.
Um dos pontos primordiais nessa discusso que o conceito de raa
est para etnia assim como sexo est para gnero, ou seja, enquanto as
designaes de raa e sexo dizem respeito biologia, etnia e gnero
englobam aspectos culturais e sociais, portanto relacionais. Tal abordagem compartilhada pela maioria dos antroplogos, socilogos e
historiadores, sendo o conceito de raa ainda usado, mormente, na
Pedagogia e na Psicologia Social, no que se refere Academia, e pelos
movimentos anti-racistas e anticolonialistas, especialmente no chamado
terceiro mundo. Logo, como forma de situar tal perspectiva em relao
s questes tnicas no Brasil, apresentarei teorizaes acerca das relaes de gnero (que ultrapassam o conceito sexo, mais essencialista)
provenientes do feminismo desconstrutivista, cuja lgica interpretativa
pode ser aplicada s interaes sociais com base na etnia.
Por muito tempo a noo raa foi utilizada para referir-se a subdivises arbitrariamente construdas da espcie humana; tal idia levava
em conta, primordialmente, certas caractersticas fsicas hereditrias,
especialmente aquelas mais visveis. Assim, a Antropologia Fsica tentou
demonstrar que, diferentemente do que supunham as cincias naturais,
no final do sculo XIX, em vez de presena ou ausncia de caracteres
biolgicos entre determinadas populaes humanas, o que se deve dizer
maior ou menor freqncia de um certo trao em uma populao
relativamente homognea, visto que praticamente todos os traos fsicos
ocorrem em maior ou menor grau em todos os povos humanos (BHOPAL, 1998). No obstante, essa primeira classificao conceitual no
considerava aspectos culturais e psicolgicos na segmentao da espcie
humana, inovao esta introduzida pelo conceito de etnia.
Antropoltica Niteri, n. 22, p. 169-197, 1. sem. 2007
171
Desmontando lugares-comuns
Da mesma forma que a Antropologia Fsica avanou em relao Zoologia
com essa teorizao sobre a questo racial entre humanos, a Antropologia
Cultural, por volta da dcada de 1940, inovou em relao Antropometria dizendo que as diferenas raciais entre os indivduos no so to
importantes como se acreditava at aquele momento (BHOPAL, 1998).
As crenas e valores sociais em torno das poucas variaes visveis eram
mais poderosos e exageravam o papel de tais variaes.
Creio que h uma diferena entre como os sistemas sociais so idealizados
e como so realmente experienciados no cotidiano, e isso se aplica tanto
ao gnero quanto s relaes tnicas, pois o que a autora diz acerca das
relaes sociais entre os sexos pode perfeitamente ser transposto para
a lgica racial brasileira: Meu interesse est na relao entre identidade de gnero e discurso de gnero, entre o gnero enquanto vivido e
o gnero enquanto construdo (MOORE, 2000, p.16). Assim, as discriminaes raciais continuaram fortes, mesmo com essas constataes no
campo cientfico porque estavam embasadas pelo saber cotidiano, pelas
ideologias e pelas representaes sociais; enraizavam-se, e enrazam-se
at hoje, na vida diria de sociedades como a brasileira.
Dessa maneira, ainda que prestando a devida legitimidade aos movimentos negros, especialmente ao carter problematizador da realidade
que tais movimentos sociais abordaram na dcada de 1970, penso que o
nvel terico em que se encontram os principais paradigmas das cincias
sociais e humanas, hoje em dia, exige que se complexifique, alis, que
se revisite as teorias anti-racistas (pois, assim como as racistas, muitas
delas tambm so dicotmicas) para que se consiga dar conta dos vrios
contextos e realidades em que o racismo e no somente contra o negro
se faz presente de formas diversas: Brasil, Estados Unidos, Europa,
frica etc. Assim, o que foi e o que ainda vem sendo elaborado (as lgicas
descontrutiva e reconstrutiva) nos assuntos de gnero pode ser adaptado
para as anlises tnicas, pois
Temos necessidade de uma rejeio do carter fixo e permanente da
oposio binria, de uma historicizao e de uma desconstruo genunas dos termos da diferena sexual. [...] se utilizamos a definio de
desconstruo de Jacques Derrida, essa crtica significa analisar, levando
em conta o contexto, a forma pela qual opera qualquer oposio binria
(SCOTT apud LOURO, 1995, p.105).
Enfim, como os parmetros de pesquisa e de teorizao social ps-estruturalistas vm deixando evidente, tal forma de compreender a realidade
Antropoltica Niteri, n. 22, p. 169197, 1. sem. 2007
172
173
174
175
176
de cunho terico-epistemolgico: o que se est chamando de verdadeiro? Ser que a verdade, no que concerne tipificao racial de
afrodescendentes, pertence exclusivamente aos negros norte-americanos
conscientes de sua origem e engajados num movimento sociopoltico?
Mais do que dizer que a classificao deles melhor ou pior do que a
nossa ou do que outras, h de se verificar como se engendrou, histrica, poltica e culturalmente, uma e outra. A discusso acadmica sobre
o tema da raa no Brasil tem como um dos principais marcos o texto
clssico de Nogueira (1985), que contrasta o preconceito de origem
tpico da cultura norte-americana com o preconceito de marca mais
evidente no Brasil. Nos Estados Unidos, assim como no Canad (onde
os negros tm origem caribenha e norte-americana uma vez que nesses
pases no foi adotada a escravido africana), o que determina que algum
seja considerado negro ou no sua ascendncia africana e no o fato
de a pessoa ter a pele ou outros traos fsicos que denunciam antepassados negros. No Brasil, ao contrrio, o que importa o fentipo: seria
a cor da pele, em primeiro lugar, e o tipo de cabelo, em segundo, que
categorizariam as pessoas culturalmente como pretas ou no.
De acordo com os militantes, esse sistema cultural reduz a coeso social,
a conscincia e a identidade dos indivduos de origem africana; para
eles no deveria haver distino entre pretos e pardos nos censos, todos
deveriam, portanto, ser englobados na categoria negro. Esta uma
posio com a qual Ribeiro (1995) no concorda, pois, segundo o antroplogo, a inegvel e evidente mistura de raas que houve no Brasil
no to simples e dual como a que houve nos Estados Unidos (negro +
branco). Logo, um indivduo pardo de uma grande cidade brasileira
certamente fruto de sucessivas miscigenaes entre negros, brancos,
ndios e at mesmo orientais. Ento como poderamos negligenciar todas
essas outras etnias italianos, alemes, portugueses, guaranis, coreanos
etc. que podem compor um brasileiro mdio? Referente a isso, ele
pleiteia a expresso moreno, para designar esse indivduo sui generis e
tpico, no lugar de pardo, que para ele lembra cor de coisas, de objetos,
como sapatos ou bolsas.
Ribeiro (1995) defende que aqueles que so chamados de mulato/a
realmente sejam englobados na categoria negro, mas com relao
aos pardos, o autor acredita ser simplista e maniquesta a tentativa de
coloc-los todos na categoria negro. Isso lembraria, agora com uma
roupagem poltica americanizada, o velho ditado das elites no incio
do sculo XX: o que foge de branco preto. A estrutura do racismo
continua a mesma a da excluso , apenas as peas mudam de lugar.
Antropoltica Niteri, n. 22, p. 169-197, 1. sem. 2007
177
Essa passagem ajuda a explicar por que o tema da origem racial nunca
ter sido objeto de estudos mais sistemticos no Brasil. Numa tentativa
de aprimorar o quesito da raa, de levar em considerao as diversas
objees a esta temtica e tambm de introduzir a varivel da origem
Antropoltica Niteri, n. 22, p. 169197, 1. sem. 2007
178
179
180
181
1. Afrodescendentes 26,85%
2. Caucasianos 33,56%
3. Indgenas 10,87%
4. Mestios 29,63%
5. Orientais 0,46%
Antropoltica Niteri, n. 22, p. 169197, 1. sem. 2007
182
Amrica
do Sul
(9)
2,083%
Centrooeste5
(30)
6,72%
Nordeste
Norte
Sudeste
Sul
Total
(55)
12,73%
(14)
3,24%
(232)
53,7%
(91)
21,0 %
432
Argentina
1
-
Chile
1
-
Colmbia
1
1
1
-
Paraguai
2
-
Peru
1
-
Uruguai
1
-
183
DF
(3) 37,5%
(3) 37,5%
(2) 25%
8
GO
(2) 12,5%
(4) 25,0%
(6) 37,5%
(4) 25,0%
16
MT
(2) 66,67%
(1) 33,33%
3
MS
(2) 100%
2
TO
(1) 100%
1
Totais
(8) 26,66%
(7) 23,33%
(6) 20,0%
(9) 30,0%
30
a) Antes de quaisquer comentrios, cabe esclarecer que a leitura estatstica deve ser feita verticalmente; por exemplo: a porcentagem dos
trs afrodescendentes no Distrito Federal refere-se ao total de oito
jogadores daquele lugar.
b) Novamente vale frisar que, em funo de seu processo histrico estreitamente ligado a Gois e ao Mato Grosso, Tocantins foi colocado
dentro da regio Centro-Oeste, e no na Norte, como acontece oficialmente.
c) Em razo do restrito nmero de jogadores nativos de Mato Grosso,
Mato Grosso do Sul e Tocantins, no pertinente articular observaes
acerca da distribuio tnica nesses estados.
d) No que tange ao Distrito Federal cabe mencionar que, considerando-se
o diminuto tamanho do seu terrtrio, a quantidade total de jogadores
(oito) significativa, provavelmente nascidos em Braslia.
e) A distribuio tnica em Gois foi a mais equilibrada e revelou um
considervel percentual de jogadores de origem indgena, o que certamente no aconteceria se fossem considerados apenas os elementos
nascidos em tribos.
Nordeste
Categorias
BA
(15)
57,7%
(2)
7,7%
(1)
3,84%
(8)
30,76%
-
CE
(1)
33,33%
(1)
33,33%
(1)
33,33%
-
MA
(2)
66,67%
(1)
33,33%
-
Orientais
AL
(1)
14,28%
(1)
14,28%
(5)
71,43%
-
Totais
26
Afrodescendentes
Caucasianos
Indgenas
Mestios
RN
PE
(1)
11,11%
(1)
11,11%
(2)
22,22%
(5)
55,55%
-
PI
(1)
33,34%
(2)
66,66%
-
(2)
100%
-
Totais
(22)
40,0%
(6)
10,9%
(4)
7,27%
(23)
41,82%
-
55
PB
SE
(2)
100%
-
184
Norte
Categorias
AC
AP
AM
PA
RO
RR
Totais
Afrodescendentes
(1) 10,0%
(1) 7,14%
Caucasianos
(3) 30,0%
(3) 21,42%
Indgenas
(3) 100%
(3) 21,42%
(6) 60,0%
(1) 100%
(7) 50,0%
Orientais
Totais
10
14
Mestios
Sudeste
Categorias
Afrodescendentes
Caucasianos
Indgenas
ES
(2) 28,57%
(1) 14,28%
MG
(8) 24,24%
(12) 36,36%
(2) 6,06%
RJ
(24) 37,87%
(17) 25,75%
(2) 3,03%
SP
(32) 25,19%
(48) 37,8%
(10) 7,08%
Totais
(66) 28,45%
(77) 33,19%
(15) 6,46%
Mestios
Orientais
Totais
(4) 57,14%
7
(11) 33,34%
33
(21) 33,34%
64
(37) 29,13%
(1) 0,78%
128
(73) 31,46%
(1) 0,43%
232
185
Sul
Categorias
Afrodescendentes
Caucasianos
Indgenas
Mestios
Orientais
Totais
PR
(6) 16,21%
(17) 45,94%
(6) 16,21%
(8) 21,62%
37
SC
(3) 23,07%
(9) 47,36%
(1) 7,69%
13
RS
(9) 20,0%
(20) 50,0%
(5) 12,5%
(6) 15,0%
(1) 2,5%
41
Totais
(18) 19,78%
(46) 50,55%
(11) 12,08%
(15) 16,48%
(1) 1,09%
91
a) A regio Sul foi a que apresentou os maiores contingentes de populao caucasiana, mas por outro lado, no apresentou cifras de
afrodescendentes to pequenas como habitualmente se pensa. O
nmero menor, em relao mdia brasileira, aconteceu na categoria
mestios (apenas 16,48%).
b) Tambm foi a nica regio em que a porcentagem de afrodescendentes (19,78%), embora pequena se comparada a das outras regies,
foi maior do que a de mestios. A proporo de indgenas (16,21%),
principalmente no Paran, tambm foi considervel.
Distribuio geral dos jogadores pelas nove maiores cidades do Brasil
Categorias
Curitiba
Afrodescendentes
(1)
6,66%
Belo
Horizonte
(2)
22,22%
Caucasianos
(6)
40,0%
Indgenas
(4)
57,14%
So
Paulo
(13)
46,42%
(4)
28,57%
(1)
14,28%
(1)
2,56%
(3)
21,43%
(3)
60,0%
(10)
25,64
Belm
Recife
Rio de
Janeiro
(16)
41,02%
Porto
Alegre
(6)
42,85%
Braslia
Totais
(3)
37,5%
(46)
35,38%
(4)
14,28%
(3)
37,5%
(35)
26,92%
(3)
10,71%
(11)
8,46%
(1)
7,14%
(2)
28,57%
(8)
28,57%
(2)
25,0%
(38)
29,23%
39
14
28
130
(1)
20,0%
(3)
33,33%
(1)
20,0%
(1)
20,0%
(12)
30,76%
(2)
13,33%
(1)
11,11%
(1)
20,0%
Mestios
(6)
40,0%
(3)
33,33%
(3)
60,0%
Orientais
Totais
15
Salvador
a) Aqui pode ser salientada a distncia entre as porcentagens de afrodescendentes e de caucasianos na cidade de So Paulo (46,42% e
14,28%, respectivamente), diferena essa comparvel apenas cidade
de Salvador (57,14% e 14,28%, respectivamente), tradicional centro de
cultura negra no Brasil.
b) Curiosamente, o maior percentual de descendentes de ndios foi
encontrado em Porto Alegre (21,43%); j Belm, importante cidade
da regio Norte, no apresentou nenhum valor nessa categoria.
Antropoltica Niteri, n. 22, p. 169197, 1. sem. 2007
186
1. Afro-brasileiros 18,36%
2. Caucasianos 29,66%
3. Indgenas 12,14%
4. Mestios 39,26%
5. Orientais 0,56%
a) O primeiro fator que se pode depreender com a comparao desses
dados com os coeficientes similares da 1a diviso a maior quantidade
de mestios e concomitante menores quantidades tanto de afrodescentes quanto de caucasianos.
187
Nordeste
Norte
Sudeste
Sul
Total
(29) 8,19%
(105) 9,66%
(23) 6,49%
(150) 42,37%
(47) 13,27%
354
a) Aqui, o fenmeno que salta aos olhos a ausncia de jogadores estrangeiros e o fato de que, embora ainda se configurando como maioria,
os jogadores provenientes do Sudeste no ultrapassam a cifra de 50%,
como ocorreu entre o grupo anterior.
b) As representaes das regies Sul e Nordeste caem, enquanto os ndices referentes ao Centro-Oeste e Norte crescem se forem comparadas
com a 1a diviso.
DF
GO
MT
MS
TO
Totais
Afrodescendentes
(1) 5,26%
(1) 50,0%
(2) 6,89%
Caucasianos
(2) 33,33%
(7) 36,84%
(9) 31,03%
Indgenas
(1) 16,66%
(5) 26,31%
(6) 20,67%
Mestios
Orientais
(3) 50,0%
-
(6) 31,56%
-
(2) 100%
-
(1) 50,0%
-
(12) 41,37%
-
Totais
19
29
Nordeste
Categorias
BA
CE
MA
PB
PE
PI
(1)
16,66%
(5)
83,33%
(15)
44,11%
(1)
2,94%
(4)
11,76%
(14)
41,17%
(1)
6,25%
(4)
25,0%
(4)
25,0%
(7)
43,75%
(3)
37,5%
(4)
20,0%
(4)
20,0%
(5)
25,0%
(7)
35,0%
(1)
25,0%
(5)
62,5%
(1)
20,0%
(1)
20,0%
(3)
60,0%
Orientais
Totais
34
16
Afrodescendente
Caucasianos
Indgenas
Mestios
AL
-
RN
SE
Totais
(1)
20,0%
(1)
25,0%
(2)
50,0%
(3)
42,85%
(1)
14,28%
(3)
42,85%
(1)
20,0%
(3)
60,0%
(26)
24,76%
(14)
13,46%
(16)
15,23%
(49)
46,66%
20
105
188
Norte
Categorias
AC
AP
Afrodescendentes
Caucasianos
(1)
100%
-
Orientais
Totais
Indgenas
Mestios
AM
(1)
11,11%
(2)
22,22%
(3)
33,33%
(3)
33,33%
-
PA
(2)
16,66%
(2)
16,66%
(1)
8,33%
(7)
58,33%
-
12
RO
RR
(1)
100%
-
Totais
(3)
13,04%
(4)
17,39%
(5)
21,73%
(11)
47,82%
23
Sudeste
Categorias
Afrodescendentes
Caucasianos
Indgenas
Mestios
Orientais
Totais
ES
(3)
42,85%
(2)
28,57%
(1)
14,28%
(1)
14,28%
7
MG
(7) 24,1%
(6)
20,68%
(3)
10,34%
(13)
44,82%
29
RJ
SP
Totais
(9)
37,5%
(5)
20,83%
(3)
12,5%
(7)
29,16%
24
(12)
13,33%
(36)
40,0%
(5)
5,55%
(35)
38,88%
(2)
2,22%
90
(31)
20,66%
(49)
32,66%
(12) 8,0%
(56)
37,33%
(2) 1,33%
150
189
a) Os valores referentes aos afrodescendentes no Rio de Janeiro praticamente permaneceram inalterados nos dois blocos (1a e 2a divises), ao
passo que na mdia geral da regio houve ligeira queda em funo,
principalmente, da mais baixa representao de afrodescendentes
em So Paulo.
b) No obstante, no Esprito Santo o coeficiente de negros (pretos +
mulatos) subiu sensivelmente.
c) Apenas no estado de So Paulo a cifra concernente aos descendentes
de amerndios no aumentou, sendo que o crescimento mais importante dessa categoria aconteceu no Rio de Janeiro (de 3,03% na 1a
diviso para 12,5% nessa).
Sul
Categorias
Afrodescentes
Caucasianos
Indgenas
Mestios
Orientais
Totais
PR
(1) 4,54%
(11) 50,0%
(2) 9,09%
(8) 36,36%
22
SC
(10) 90,9%
(1) 9,09%
11
RS
(2) 14,28%
(8) 57,14%
(1) 7,14%
(3) 21,42%
14
Totais
(3) 6,38%
(29) 61,7%
(4) 8,51%
(11) 23,4%
47
Curitiba
Afrodescendentes
(1)
25%
(1)
25%
Caucasianos
Belo
Horizonte
(2)
22,22%
-
Belm
Recife
(2)
25,0%
(2)
25,0%
(2)
22,22%
(2)
22,22%
Rio de
Janeiro
(7)
41,17%
(2)
11,76%
(2)
11,76%
(6)
35,29%
17
Orientais
(2)
50%
-
(2)
22,22%
(5)
55,55%
-
(4)
50,0%
-
(3)
33,33%
(2)
22,22%
-
Totais
Indgenas
Mestios
Porto
Alegre
(2)
50,0%
(2)
50,0%
Salvador
(9)
50,0%
-
(2)
11,11%
(7)
38,88%
-
18
So
Paulo
(2)
8,33%
(10)
41,66%
(1)
4,16%
(9)
37,5%
(2)
8,33%
24
Braslia
(1)
25,0%
(1)
25,0%
(2)
50,0%
4
Totais
(27)
27,83%
(20)
20,61%
(11)
11,34%
(37)
38,14%
(2)
2,06%
97
190
Nordeste
Norte
Sudeste
Sul
Afrodescendente
(48) 30,0%
(4) 10,8%
(97) 25,4%
(21) 15,2%
Caucasiano
(20) 12,5%
(7) 18,9%
(126) 33,0%
(75) 54,34%
(16) 27,1%
Indgena
(20) 12,5%
(8) 21,6%
(27) 7,06%
(15) 10,86%
(12)
20,33%
(129) 33,8%
(26) 18,84%
(21) 35,6%
(3) 0,78%
(1) 0,72%
Mdia
Brasil
(180)
23,19%
(244)
31,44%
(82)
10,56%
(266)
34,27%
(4) 0,51%
382
138
59
776
Mestio
(72) 45,0%
Oriental
(18)
48,6%
-
Totais
160
37
Centrooeste
(10)
16,94%
191
192
Desconsideraes finais
Diante do que foi explanado teoricamente e do que foi exposto estatisticamente, pode-se fazer o mesmo questionamento diante da questo
racial que houve em relao a uma possvel essncia feminina: tal tema,
identidade tnica e auto-conscincia racial, to complexo que reduzilo a um limitado grupo de categorias biolgicas a priori o mesmo que
dizer que as relaes de gnero se resumem a identificar se algum tem
pnis ou vagina. Logo, o mesmo ocorre em relao indagao quem
negro, quem no , pois, analogamente, se a mesmice por si mesma for
questionada sobre a base de que no existe uma presena da condio
feminina, no h nada que o termo mulher expresse imediatamente
(MOUFFE, 1999, p. 45).
Caso se traga a trajetria que o movimento feminista e as/os intelectuais
que se dedicam a esta temtica fizeram nos ltimos dez anos para as
questes raciais e tnicas, esse processo muito contribuir para tais estudos. Entre outras coisas, as mais recentes teorias de gnero afirmam veeAntropoltica Niteri, n. 22, p. 169-197, 1. sem. 2007
193
Ademais, presumo que a caracterstica histrico-geogrfica de a escravido norte-americana ter-se restringido aos Estados do Sul teve considerveis conseqncias para as relaes raciais daquele pas hoje, sendo
uma delas o fato de que quando se iniciou o xodo de negros rurais para
os centros urbanos do Norte dos Estados Unidos (incio do sculo XX),
as pessoas brancas desses locais, ainda que conscientemente, soubessem
se tratar de americanos como elas legal e politicamente os encaravam, sob o ngulo psicolgico e cultural, da mesma forma com que
Antropoltica Niteri, n. 22, p. 169197, 1. sem. 2007
194
195
tro dessa oposio, estaremos contribuindo para fortalecer a premissa
conservadora de que j que as mulheres no podem ser idnticas aos
homens em todos os aspectos, elas no podem ser iguais a eles (LOURO, 1995, p.116).
Abstract
In this text I formulate an effort to read some aspects of racial and ethnic
problems in Brazil from a recent feminist and desconstructive point of
view. In this proposal, I show that the concept of race has been criticized
particularly in social sciences, and I show, as an illustration, a little survey
from a ethnic rather than racial, classification in which the concepts are
concerning space and specific cultures, not skin colors. The universe for
this statistics is formed by the players from Brazilian soccer that were in the
2004s Campeonato Brasileiro.
Keywords: racial prejudice; ethnic classifications; identity; brazilian soccer.
Referncias
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196
Captulos de livros
FREITAS, M. A. Futebol e subjetividades: leituras da Psicologia Social.
In: AMARAL; L. M. G.; MORENO, B. S. (Org.). Cultura, tica e esporte: o
pano de fundo para as subjetividades. Campinas: UNICAMP, 2005.
______.; MOREIRA, M. V. Apresentao dos autores. In: FREITAS, M.
A.; MOREIRA, M. V. (Org.). O futebol sob o olhar das cincias humanas no
Mercosul / El ftbol sob la mirada de las ciencias humanas en el Mercosur. So
Paulo: [s.n.]; Buenos Aires: [s.n.], 2005.
FREITAS, M. A. A construo social do corpo masculino nos gramados
e arquibancadas de futebol. In: FREITAS, M. A.; MOREIRA, M. V.
(Org.). O futebol sob o olhar das cincias humanas no Mercosul / El ftbol sob
la mirada de las ciencias humanas en el Mercosur. So Paulo: [s.n.]; Buenos
Aires: [s.n.], 2005.
______. Sociabilidade e subjetividade masculinas no futebol. In: FREITAS,
Antropoltica Niteri, n. 22, p. 169-197, 1. sem. 2007
197
Livros publicados
F R E I TA S , M . A . M a d o n a s , m e re t r i z e s , a m a z o n a s e m a g a s :
um estudo dos arqutipos femininos nos mitos da humanidade. Belo
H o r i z o n t e : O a u t o r, 2 0 0 1 . 1 7 5 p . I S B N : 1 0 0 1 2 7 5 9 0 2 .
Palavras-chave: arqutipos, psicologia analtica, antropologia cultural,
papis de gnero. Referncias adicionais: Brasil/Portugus; Meio de
divulgao: impresso
Notas
Como as teorias eugenistas e racistas do incio do sculo passado apoiadas pela Antropologia Evolucionista.
2
O projeto Genoma Humano seria o epteto desse tipo de abordagem nas atuais cincias biolgicas.
3
O gentipo, por seu turno, refere-se aos dados biolgicos que o indivduo pode transmitir na reproduo, no necessariamente sendo visveis ou manifestos.
4
Apenas um jogador do Campeonato Brasileiro 2004 possui tal origem, tendo nascido
no Panam.
5
Considerando seu processo histrico e demogrfico ligado a Gois, o estado de Tocantins foi includo nessa regio e no na regio Norte, como consta poltica e legalmente.
6
Tendo em vista seu processo histrico e demogrfico ligado a Gois, o estado de Tocantins foi includo nessa regio e no na regio Norte, como consta poltica e legalmente.
7
Excludos os dez estrangeiros.
1
Bernd Reiter
Defendendo privilgio:
oslimitesdaparticipaopopularemsalvador,bahia
Este estudo enfoca as mudanas das relaes Estadosociedade no estado da Bahia, e os fatores que condicionam uma participao democrtica. A partir de
trabalho de campo realizado durante vrias viagens
entre 2001 e 2006 Salvador, BA, coletei dados sobre
a qualidade da participao comunitria na gesto de
escolas pblicas, no processo de planejamento urbano
(PDDU) e no oramento participativo, iniciado em
janeiro de 2005 naquela cidade. Comparei trs reas
de interao entre o governo local e a sociedade em
geral, sociedade civil especificamente. Este artigo
enfocado nas duas ltimas reas da poltica, mas, em
todos os casos observados, encontrei uma distncia
muito grande entre o mandato de jure da participao
dos cidados e a situao real de situao poltica,
sendo que algumas condies para a participao
democrtica no nvel local so reveladas. A existncia
dessa distncia entre lei e realidade pode, em parte, ser
explicada pela continuada importncia do carlismo
na Bahia e, portanto, aponta para a possibilidade de
regimes polticos locais persistirem apesar de mudanas
das elites polticas neste nvel.
Palavras-chave: desigualdade social; democracia
participativa; governo local; Bahia; Brasil.
200
Depois da rebelio de 17 junho o secretrio do Sindicato dos Escritores distribuiu
panfletos na Stalinallee, que declararam que o povo tinha trado a confiana do
governo e s poderia ganhar de volta seu apoio dobrando seu esforo de trabalho.
No seria mais simples se o governo dissolvesse o povo e elegesse outro?
Introduo
Este artigo apresenta alguns resultados preliminares de minha pesquisa
sobre interaes entre Estado e sociedade no estado da Bahia.1 Para operacionalizar a pesquisa, focalizei dois espaos nos quais Estados interagem
com a sociedade: o planejamento urbano e o processo de oramento
participativo, iniciado em Salvador em janeiro de 2005.
A coleta de dados para esta pesquisa foi feita durante quatro viagens
exploratrias a Salvador (2001, 2003, 2005 e 2006). Baseando-me principalmente em entrevistas com especialistas e observao participativa,
meu objetivo principal de compreender melhor a qualidade de participao cidad nessas duas reas e, a partir dos resultados, tirar algumas
concluses mais gerais sobre a inclusividade do regime poltico local e
sua legitimidade democrtica. Valendo-me de observao participativa
e entrevistas, formulo algumas concluses experimentais a respeito da
natureza da interao Estado-sociedade na Bahia.
Metodologia
De acordo com Migdal, Kohli, e Shue (1994), estudar relaes entre
Estado e sociedade requer a desagregao do conceito de Estado e o
estudo de interaes concretas entre agentes do Estado e comunidades
locais. Migdal, no seu livro (2001), reitera, ao estudar as interaes
Estado-sociedade e problemas de governana relacionadas, que o Estado
deve ser desnudado dos mitos de unidade e onipotncia.2 Para entender melhor a natureza da interao entre Estado e sociedade, a ateno
deve ser dada s linhas de contato nas quais os Estados e as sociedades
se encontram. Este objetivo pode ser alcanado apenas com a execuo
de uma pesquisa qualitativa no nvel local. Alm do mais, tanto o poder
social quanto o estadual dependem das suas estruturas institucionais
histricas especficas. Uma compreenso de governana democrtica
exige descrio e anlise da interao entre Estado e sociedade especfica, e no uma avaliao geral ampla de diferentes papis exercidos por
diferentes estados e sociedades.3
201
Para operacionalizar minha abordagem, realizei 30 entrevistas semiestruturadas com lderes comunitrios, membros de associao de bairro,
administradores pblicos, e vrios acadmicos locais que escreveram
neste campo. Alm disso, assisti a vrias reunies pblicas e reunies de
associaes de bairro como observador participante.
202
203
Contrapontos baianos
O estado da Bahia oferece-nos a oportunidade de obter mais clareza sobre as dinmicas e os condicionamentos de uma interao assim frutfera
entre sociedade e Estado no Brasil. Na Bahia, cada setor do Estado foi
dominado sem interrupo por elites polticas tradicionais desde 1985.13
Antropoltica Niteri, n. 22, p. 199218, 1. sem. 2007
204
205
206
207
208
209
210
211
212
Abstract
This paper focuses on the changing nature of state-society interactions
in the state of Bahia, Brazil and on the factors that condition democratic
participation. During several research trips, conducted between 2001 and
2006, I collected data on community participation in school management,
participatory budgeting, and on participatory urban planning in the city
of Salvador. I was therefore able to compare three thematic sites where local
government interacted with society in general, and with civil society specifically. This paper is focused on the latter two policy areas, but in all cases
studied, I found a very wide gap between the de jure mandate of citizen
participation and the de facto state of affairs. The examined empirical
cases point to some of the conditionalities of democratic participation at the
local level. The existence of this gap between law and reality can in part be
explained by the continued importance of Carlismo as a way of doing local
politics in Bahia and therefore to the persistence of local political regimes
that prevail over changes of political elites.
Keywords: social inequality; participatory democracy; local government;
Bahia; Brazil.
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Antropoltica Niteri, n. 22, p. 199-218, 1. sem. 2007
217
Notas
Nesta pesquisa fui assistido por Rita Dias e Patricia Marchesini. Quero agradecer pela
dedicao e empenho.
2
Migdal, 2001, p. 251.
3
Como faz e.g. Peter Evans (1995).
4
Evans analisa especificamente o setor de Tecnologia de Informao e conclui que o
sucesso do desenvolvimento desse setor na Coria do Sul pode ser explicado pelo fato
de o Estado coreano ter sido capaz de seguir o modelo de criao. O Estado coreano
ativa e agressivamente procurou atrair investimento estrangeiro e conseguiu criar um
setor nacional de produo avanada, sem competir com o setor privado. Os modelos
brasileiro e indiano, focalizados na poltica de substituio de importaes e industrializao por empresas estaduais (o modelo de zelador) levaram a um enfraquecimento
do setor privado (baseado no fato de que o Estado podia vender mais barato e o setor
privado no dispunha dos mesmos meios, perdendo, assim, a competio com o mesmo). Segundo Evans, a estratgia de um Estado-dono produziu um setor caro, rgido,
e pouco competitivo e levou a dficits de contas correntes.
5
State Power and Social Forces: domination and transformation in the Third World, New York:
Cambridge University Press.
6
State-Society Synergy. Government and Social Capital in Development, Berkeley: University of
California Press.
7
Good Government in the Tropics, Baltimore: The Johns Hopkins University Press.
8
Tendler, 1997, p. 157.
9
Making Democracy Work. Civic Traditions in Modern Italy, New Haven: Princeton
University Press.
10
Tendler, 1997, p. 157.
11
Por exemplo Pablo Escobar and Sonia Alvarez 1992: The Making of Social Movements in
Latin America, New York: Oxford University Press, and Sonia Alvarez, Evelyn Dagnino,
and Pablo Escobar 1998: Cultures of Politics. Politics of Culture, Boulder: Westview.
12
Abers, 2000, p. 34.
1
218
Com a exceo do governo municipal de Lidica da Matta, 1993-96.
O domnio de ACM acabou em outubro de 2006, com a vitria de Jacques Wagner (PT)
para o cargo de governador. A morte do senador em junho 2007 marcou o fim de uma
poca, embora no implica no fim do carlismo na Bahia, como demonstra o cientista
poltico baiano Paulo Dantas (2006).
15
Neemias dos Reis, Entrevistas conduzida em Agosto 23, 2006.
16
esta a opinio, por exemplo, do superindendente de planejamento urbano do governo do estado da Bahia, dada numa entrevista no dia 15 de agosto de 2006.
17
Pereira 2000, p. 220.
18
Veja, por exemplo, Howard Wiarda 2001: The Soul of Latin America, New Haven:
Yale University Press: 29; Francisco Jos Moreno 1969: Legitimacy and Stability in
Latin America, New York, NYU Press: 9ff; John Merryman 1985: The Civil Law Tradition: An Introduction to the Legal Systems of Western Europe and Latin America,
Stanford, Stanford University Press.
19
A reforma do sistema educativo na Bahia oferece um bom exemplo para esta privatizao da rea pblica. O modelo implantado nas novas escolas de ensino mdio,
financiado em grande parte com dinheiro do Banco Mundial, recebe o nome do filho
do senador Luis Eduardo Magalhes. Nos ltimos anos, o nome do aeroporto internacional de Salvador tambm foi mudado para Deputado Luis Eduardo Magalhes
e algumas das ruas principais e praas de Salvador recebem os nomes da famlia do
senador (e.g. Avenida ACM and Praa ACM).
13
14
resenha
222
223
NOTCIAS
DO PPGA
227
228
229
231
232
233
Estruturao
Mesas temticas
Tiveram por objetivo constituir espaos de abertura de temas, mas
tambm de agregao de pesquisadores. Foram propostas as seguintes
mesas:
1) Modelos de desenvolvimento rural: projetos em concorrncia, abarcando discusses a respeito das diversas propostas de reordenao
de agricultores e de suas prticas produtivas, bem como formas de
enquadramento institucional, instrumentos pelos quais programas
e recursos vm sendo elaborados e disputados: redefinio da assistncia tcnica e a centralidade de modelos agroecolgicos; polticas
pblicas de reafirmao do agribusiness e da agricultura familiar;
modos de participao delegada dos proprietrios de terra na redisAntropoltica Niteri, n. 22, p. 231236, 1. sem. 2007
234
Grupos Temticos
Nos perodos consecutivos s mesas, foram organizados Grupos de Trabalho. No primeiro encontro, optamos por grupos com temas relacionados
aos temas das mesas, de forma a aprofundar o debate sobre as questes
abordadas, bem como acolher resultados de pesquisas em curso.
Para evitar que a Rede Rural se transforme em mais um espao de simples apresentao de resultados de pesquisa, nos quais freqentemente
se sacrifica o debate, para garantir tempo individual para exposio
de trabalhos, foi proposta, em carter experimental, uma inovao de
formato metodolgico para o funcionamento dos grupos, cujo objetivo
foi o de que os trabalhos inscritos no fossem apresentados um a um,
no formato tradicional de sesso de comunicao ou mesa-redonda.
Os textos foram encaminhados com antecedncia ao coordenador, que
os leu e, com base neles, elaborou uma problematizao das questes
envolvidas. Essa sntese foi apresentada na sesso e por todos debatida.
Tal formato permitiu que um nmero maior de pessoas inscrevessem
trabalhos, que se mapeasse o campo do debate e que a discusso efetivamente se centralizasse nas questes terico-metodolgicas envolvidas.
O coordenador tambm disponibilizou um texto-sntese para os demais
participantes.
235
236
237
1 ttulo:
2 Ttulo:
3 Ttulo:
Prticasacadmicaseoensinouniversitrio:
umaetnografiadasformasdeconsagraoe
transmisso do saber na universidade
4 Ttulo:
238
5 Ttulo:
6 Ttulo:
7 Ttulo:
8 Ttulo:
9 Ttulo:
239
12 Ttulo: Programamdicodefamlia:mediaoe
reciprocidade
Autor: Glucia Maria Pontes Mouzinho
Orientador: Prof Dr Simoni Lahud Guedes
Data da defesa: 24/5/1999
13 Ttulo: Oimprioearosa:estudosobreadevoo
do Esprito Santo
Autor: Margareth da Luz Coelho
Orientador: Prof. Dr. Arno Vogel
Data da defesa: 13/7/1998
14 Ttulo: Domalandroaomarginal:representaes
dospersonagensherisnocinemabrasileiro
Autor: Marcos Roberto Mazaro
Orientador: Prof Dr Lvia Neves Barbosa
Data da defesa: 30/10/1998
240
241
23 TTULO: Pescadoresesurfistas:umadisputapelouso
do espao da Praia Grande
Autor: Delgado Goulart da Cunha
Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima
Data da defesa: 28/2/2000
242
26 TTULO: Campodefora:sociabilidadenumatorcida
organizada de futebol
Autor: Fernando Manuel Bessa Fernandes
Orientador: Prof Dr Simoni Lahud Guedes
Data da defesa: 22/9/2000
27 TTULO: Reservasextrativistasmarinhas:umareforma
agrria no mar? Uma discusso sobre o
processo de consolidao da reserva
extrativista marinha de Arraial do Cabo/RJ
Autor: Ronaldo Joaquim da Silveira Lobo
Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima
Data da defesa: 29/11/2000
28 TTULO: Patrulhandoacidade:ovalordotrabalhoe
aconstruodeesteretiposemumprograma
radiofnico
Autor: : Edilson Mrcio Almeida da Silva
Orientador: Prof Dr Simoni Lahud Guedes
Data da defesa: 8/12/2000
243
244
37 TTULO: Mosdearteeosaber-fazerdosartesosde
Itacoareci:umestudoantropolgicosobre
socialidade,identidadeseidentificaeslocais
Autor: Marzane Pinto de Souza
Orientador: Prof Dr Glucia Oliveira da Silva
Data da defesa: 6/2/2002
245
246
45 TTULO: Cadaloucocomasuamania,cadamaniade
cura com a sua loucura
Autor: Patricia Pereira Pavesi
Orientador: Prof Dr Lvia Neves Barbosa
Data da defesa: 7/1/2003
46 TTULO: Linguagemdeparentescoeidentidadesocial,
umestudodecaso:osmoradoresdeCampo
Redondo
Autor: Ctia Regina de Oliveira Motta
Orientador: Prof Dr Glucia Oliveira da Silva
Data da defesa: 7/1/2003
247
53 TTULO: Ofaccionalismoxavantenaterraindgena
SoMarcoseacidadedeBarradasGaras
Autor: Paulo Srgio Delgado
Orientador: Prof Dr Eliane Cantarino ODwyer
Data da defesa: 24/6/2003
248
55 TTULO: Nemmuitomar,nemmuitaterra.Nemtanto
negro, nem tanto branco: uma discusso
sobreoprocessodeconstruodaidentidade
dacomunidaderemanescentedeQuilombosna
Ilha da Marambaia/RJ
Autor: Fbio Reis Mota
Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima
Data da defesa: 27/6/2003
57 TTULO: Justiadesportiva:umacoexistnciaentreo
pblico e o privado
Autor: Wanderson Antonio Jardim
Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima, Prof Dr Simoni Lahud
Guedes (co-orientadora)
Data da defesa: 30/6/2003
249
60 TTULO: Acientifizaodaacupunturamdicano
Brasil: uma perspectiva antropolgica
Autor: Durval Dionsio Souza Mota
Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima; Prof Dr Simoni Lahud
Guedes (co-orientadores)
Data da defesa: 19/2/2004
62 TTULO: Oprocessodenunciadorretricas,fobias
e jocosidades na construo social da
dengue em 2002
Autor: Anamaria de Souza Fagundes
Orientador: Prof. Dr. Marco Antonio da Silva Mello
Data da defesa: 29/3/2004
250
66 TTULO: Dimensesdasexualidadenavelhice:estudos
comidososemumaagnciagerontolgica
Autor: Rosangela dos Santos Bauer
Orientador: Prof Dr Simoni Lahud Guedes
Data da defesa: 9/6/2004
67 TTULO: Lavradoresdesonhos:estruturaselementares
do valor cultural na conformao do valor
econmico.umestudosobreapropriedade
capixaba no municpio de vitria
Autor: Alexandre Silva Rampazzo
Orientador: Prof Dr Lvia Martins Pinheiro Neves
Data da defesa: 26/7/2004
251
68 TTULO: Responsabilidadesocialdasempresas:quando
o risco e o apoio caminham
lado a lado
Autor: Ricardo Agum Ribeiro
Orientador: Prof Dr Glucia Oliveira da Silva
Data da defesa: 28/1/2005
69 TTULO: Aescolha:umestudoantropolgicosobrea
escolha do cnjugue
Autor: Paloma Rocha Lima Medina
Orientador: Prof Dr Lvia Martins Pinheiro Neves
Data da defesa: 3/2/2005
252
72 TTULO: Esculhamba,masnoesculacha:umrelato
sobre uso dos trens da Central do Brasil,
no Rio de Janeiro, enfatizando as prticas e
os conflitos relacionados a comerciantes
ambulanteseoutrosatores,naqueleespao
social
Autor: Lnin dos Santos Pires
Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima
Data da defesa: 28/2/2005
75 TTULO: Espaourbanoeseguranapblica:entreo
pblico, o privado e o particular
Autor: Vanessa de Amorim Pereira Cortes
Orientador: Prof. Dr. Roberto Kant de Lima
Data da defesa: 18/4/2005
253
254
255
256
92 TTULO:
Educandos e os educadores:
Imagens Refletidas. Estudo
do processo de constituio
de categoria ocupacional
93 TTULO:
94 TTULO:
Polciaparaquemprecisa:umestudosobre
tutela e represso do GPAE no Morro do
Cavalo (Niteri)
95 TTULO:
257
98 TTULO: Etnicidade,processodeterritorializaoeritual
entre os tux de rodelas
Autor: Ricardo Dantas Borges Salomo
Orientador: Prof Dr Eliane Cantarino ODwyer
Data da defesa: 28/2/2007
258
104 TTULO:
A praia de copacabana:
umareflexosobrealgumasdasestratgiasde
construoemanutenodaimagemdeumespao
de consumo e lazer da cidade do rio de janeiro
259
107 TTULO:
Sobreomododejustificaodosascensose
descenosnosorganismosgovernamentaisdos
dirigentesdopartidojusticialista(p.j.)deSalta,
Argentina,nosanos1995-2005(narrativasde
obedincia e lealdade)
108 TTULO:
Digaespelhomeu,sehnaavenidaalgummais
feliz que eu!
estudosobreidentidatidadeememriadag.r.e.s
unio da ilha do governador
260
113 TTULO:
Feijoada completa:
reflexes sobre a administrao institucional e
dilemasnasdelegaciasdepolciadacidadedo
rio de janeiro
114 TTULO:
Gosto no se discute:
atores,prticas,mecanismosediscursosenvolvidos
naconstruosocialdogostoalimentarinfantil
entre crianas de 0 10 anos
261
263
1 TTULO:
Amulher-sujeito:subjetividade,consumoe
trabalho
2 TTULO:
3 TTULO:
Igualdadeehierarquianoespaopblico:
anlise de processos de administrao
institucional de conflitos no municpio
de niteri
4 TTULO:
O direito ao lugar:
situaes processuais de conflito na
reconfigurao social e territorial no
municpio de itacar BA
264
5 TTULO:
A adolescncia na medicina:
um olhar antropolgico
6 TTULO:
Dasreportagenspoliciaisscoberturasde
segurana pblica:
representaesdaviolnciaurbanaemum
jornal do rio de janeiro
7 TTULO:
8 TTULO:
265
9 TTULO:
266
14 TTULO: Asemnticadointangvel.consideraes
sobre o registro do ofcio de paneleira do
esprito santo:
ritual de iniciao e faccionalismo entre os
xavantes da terra indgena so marcos
Autor: Lucieni de Menezes Simo
Orientador: Profa Dra Lygia Baptista Pereira Segala
Data da defesa: 30/4/2008
15 TTULO: Identidade(s)enacionalismoemcaboverde
Autor: Joo Silvestre Tavares Alvarenga Varela
Orientador: Profa Dra Eliane Cantarino ODwyer
Data da defesa: 25/4/2008
Revista Antropoltica
ARTIGOS PUBLICADOS
269
Conferncias
Algumas consideraes sobre o estado atual da antropologia no Brasil
Otvio Velho
That deadly pyhrronic poison a tradio ctica e seu legado para a teoria poltica
moderna
Renato Lessa
Resenha
Uma antropologia no plural: trs experincias contemporneas. Marisa G. Peirano
Laura Graziela F. F. Gomes
270
Resenhas
As noites das grandes fogueiras uma histria da coluna Prestes
Jos Augusto Drummond
Os sertes: da campanha de Canudos, Euclides da Cunha; O serto prometido: massacre
de Canudos no nordeste brasileiro
Terezinha Maria Scher Pereira
Resenha
Ns, cidados, aprendendo e ensinando a democracia: a narrativa de uma experincia de pesquisa
Angela Maria Fernandes Moreira-Leite
Antropoltica Niteri, n. 22, p. 269-284, 1. sem. 2007
271
Resenha
Auto-subverso
Gislio Cerqueira Filho
272
273
Resenha
Terra sob gua sociedade e natureza nas vrzeas amaznicas
Jos Augusto Drummond
274
Resenha
Reflexes antropolgicas em tpicos filosficos
Eliane Cantarino ODwyer
275
Resenha
Estado e reestruturao produtiva
Maria Alice Nunes Costa
276
Resenhas
A inveno de uma qualidade ou os ndios que se inventa(ra)m
Mercia Rejane Rangel Batista
Chinas peasants: the anthropology of a revolution
Joo Roberto Correia e Jos Gabriel Silveira Corra
Artigos
As concertaes sociais na Europa dos anos 90: possibilidades e limites
Jorge Ruben Biton Tapia
A (re)construo de identidade e tradies: o rural como tema e cenrio
Jos Marcos Froehlich
A plula azul: uma anlise de representaes sobre masculinidade em face
do viagra
Rogrio Lopes Azize e Emanuelle Silva Arajo
Homenagem
Ren Armand Dreifuss
por Eurico de Lima Figueiredo
277
Artigos
Vises de mundo e projetos de trabalhadores qualificados de nvel mdio em seu
dilogo com a modernidade tardia
Suzana Burnier
O povo, a cidade e sua festa: a inveno da festa junina no espao urbano
Elizabeth Christina de Andrade Lima
Antropologia e clnica o tratamento da diferena
Jaqueline Teresinha Ferreira
Mares e mars: o masculino e o feminino no cultivo do mar
Maria Ignez S. Paulilo
Resenhas
Antropologia e comunicao: princpios radicais
Jos Svio Leopoldi
Politizar as novas tecnologias: o impacto scio-tcnico da informao digital e
gentica
Ftima Portilho
Criminologia e subjetividade no Brasil
Wilson Couto Borges
278
Dossi
Polticas pblicas, direito(s) e justia(s) perspectivas comparativas
Apresentao: Roberto Kant de Lima
Drogas, globalizao e direitos humanos
Daniel dos Santos
Detenciones policiales y muertes administrativas
Sofa Tiscornia
Os ilegalismos privilegiados
Fernando Acosta
Artigos
Estado e empresrios na Amrica Latina (1980-2000)
lvaro Bianchi
O desamparo do indivduo moderno na sociologia de Max Weber
Luis Carlos Fridman
A construo social dos assalariados na citricultura paulista
Marie Anne Najm Chalita
As arenas iluminadas de Maring: reflexes sobre a constituio
de uma cidade mdia
Simone Pereira da Costa
Resenhas
tica e responsabilidade social nos negcios
Priscila Ermnia Riscado
Novas experincias de gesto pblica e cidadania
Daniela da Silva Lima
Uma cincia da diferena: sexo e gnero
Fernando Cesar Coelho da Costa
Antropoltica Niteri, n. 22, p. 269-284, 1. sem. 2007
279
Artigos
A Antropologia e as polticas de desenvolvimento: algumas orientaes
Jean-Franois Bar
Arquivo pblico: Um segredo bem guardado?
Ana Paula Mendes de Miranda
A concepo da desigualdade em Hobbes, Locke e Rousseau
Marcelo Pereira de Mello
Associativismo em rede: uma construo identitria em territrios
de agricultura familiar
Zil Mesquita e Mrcio Bauer
Depois de Bourdieu: as classes populares em algumas
abordagens sociolgicas contemporneas
Antondia Borges
Resenhas
Modration et sobrit. tudes sur les usages sociaux de lalcool
Fernando Cordeiro Barbosa
Governana democrtica e poder local: A experincia dos
conselhos municipais no Brasil
Dbora Cristina Rezende de Almeida
Uma cincia da diferena: sexo e gnero
Fernando Cesar Coelho da Costa
Antropoltica Niteri, n. 22, p. 269284, 1. sem. 2007
280
Artigos
Xamanismo e renovao carismtica catlica em uma povoao de
pescadores no litoral da Amaznia Brasileira: questes de religio e
de gnero
Raymundo Heraldo Maus e Gisela Macambira Villacorta
Conexes transnacionais: redes de Advocacy,
cooperao Norte-Sul e as ONGs latino-americanas
Pedro Jaime
Parentesco e poltica no Rio Grande do Sul
Igor Gastal Grill
Diversidade e equilbrio assimtrico: discutindo governana
econmica e lgica institucional na Unio Europia
Eduardo Salomo Cond
Homenagem
Eduardo P. Archetti (1943-2005) In Memoriam
Pablo Alabarces
Resenha
Livro: O desafio da colaborao: prticas de
responsabilidade social entre empresas e Terceiro Setor
Rosa Maria Fischer
Autora da resenha: Daniela Lima Furtado
281
Artigos
Engajamento associativo/sindical e recrutamento de elites polticas:
empresrios e trabalhadores no perodo recente no Brasil
Odaci Luiz Coradini
Crnicas da ptria amada:
futebol e identidades brasileiras na imprensa esportiva
dison Gastaldo
O duro, a pedra e a lama: a etnotaxonomia e o artesanato
da pesca em Ponta Grossa dos Fidalgos
Arno Vogel e Jos Colao Dias Neto
De antas e outros bichos: expresso do conhecimento nativo
Jane Felipe Beltro e Gutemberg Armando Diniz Guerra
Resenha
Livro: A revoluo urbana
Henri Lefbvre
Autor da resenha: Fabrcio Mendes Fialho
Livro: Ser polcia, ser militar. O curso de formao na socializao
do policial militar
Fernanda Valli Nummer
Autora da resenha: Delma Pessanha Neves
Livro: Reflexes sobre o culto moderno dos deuses fe(i)tiches
Bruno Latour
Autora da resenha: Verlan Valle Gaspar Neto
282
283
285
286
287
289
5. As notas explicativas, restritas ao mnimo indispensvel, devero ser apresentadas no final do texto.
6. As referncias bibliogrficas devero ser apresentadas no final
do texto, obedecendo s normas da ABNT (NBR-6023).
Livro:
MARX, Karl. Manuscritos econmico-filosficos e outros textos escolhidos.
2. Ed. So Paulo: Abril Cultural, 1978. 208p. (Os Pensadores, 6)
LDIKE, Menga, ANDR, Marli E. D. A. Pesquisa em educao:
abordagens qualitativas. So Paulo: EPU, 1986.
Antropoltica Niteri, n. 22, p. 289290, 1. sem. 2007
290
FRANA, Junia Lessa et al. Manual para normalizao de publicaes tcnico-cientficas. 3. ed. ver. e aum. Belo Horizonte: Ed.
da UFMG, 1996, 191 p.
Artigo:
ARRUDA, Mauro. Brasil: essencial reverter o atraso. Panorama
da Tecnologia, Rio de Janeiro, v. 3, n.8, p. 4-9, 1989.
Trabalhos apresentados em eventos:
AGUIAR, C. S. A. L. et. al. Curso de tcnica da pesquisa bibliogrfica: programa-padro para a Universidade de So Paulo.
In: CONGRESSO BRASILEIRO DE BIBLIOTECONOMIA
E DOCUMENTAO, 9., 1977, Porto Alegre. Anais... Porto
Alegre: Associao Rio-Grandense de Bibliotecrios, 1977.
p. 367-385.
7. As ilustraes devero ter a qualidade necessria para uma
boa reproduo grfica. Elas devero ser identificadas com
ttulo ou legenda e designadas, no texto, como figura (Figura
1, Figura 2 etc.)
8. Os textos devero ser acompanhados de ttulo e resumo (mximo 250 palavras) em portugus e ingls, bem como de 3 a
5 palavras-chave tambm em portugus e em ingls.
9 Os textos devero ser precedidos de identificao do autor
(nome, instituio de vnculo, cargo, ttulo, ltimas publicaes
etc.), que no ultrapasse 5 linhas.
10. Os colaboradores na modalidade artigos tero direito a
trs exemplares da revista; e na modalidade resenha, a um
exemplar.
11. Os originais no aprovados no sero devolvidos.
12. Os artigos, resenhas e demais correspondncias devero ser
enviados para:
Comit Editorial da Antropoltica
Programa de Ps-Graduao em Antropologia
Campus do Gragoat, Bloco O, sala 325
24210-350 - Niteri, RJ
Tels.: (021) 2629-2866
3 4 5 6 7 8 9 10\11 12\13 14 15 16 17 18 19 20 21 , ao