Estdio de Treinamento Artstico

Mdulo 1 Quarta Manh

Jessica dos Santos Barbosa

Origem do Teatro Grego

Professora Carolina Angrisani

Introduo

O primeiro ator surgiu na Grcia, quando o corifeu Tspis

declarou estar representando o deus Dionsio, a partir de ento,
houveram mudanas e comportamentos que levaram ao teatro
chegar ao que conhecemos hoje. O desenrolar das coisas, na Grcia
antiga, um estudo mais profundo sobre a origem do teatro grego, sua
evoluo e caractersticas, a tragdia e a comdia e como tudo
comeou so os temas abordados nesta pesquisa.

Teatro na Grcia Antiga

O teatro na Grcia antiga teve suas origens ligadas a Dionsio,

divindade da vegetao, da fertilidade e do vinho, cujos rituais tinham
um carter orgistico. Durante as celebraes, que duravam seis
dias, em honra ao deus, em meio a procisses e com o auxlio de
fantasias e mscaras, eram entoados cantos lricos, os ditirambos,
que mais tarde evoluram para a forma de representao plenamente
cnica como a que hoje conhecemos atravs de peas consagradas.
Seu florescimento ocorreu entre 550 a.C. e 220 a.C., sendo
cultivado em especial em Atenas, que neste perodo tambm
conheceu seu esplendor, mas espalhou-se por toda a rea de
influncia grega, desde a sia Menor at a Magna Grcia e o norte
da frica. Sua tradio foi depois herdada pelos romanos, que a
levaram at as suas mais distantes provncias, e uma referncia
fundamental na cultura do ocidente at os dias de hoje. (Wikipedia)
No sculo VI a.C., a mistificao na Grcia em relao aos seus
deuses e crenas extrapolava o campo religioso e passava a fazer
parte da rotina das pessoas. Essa religio politesta dava um
panorama ao homem grego de todas as ocorrncias inexplicveis do
mundo sem a ajuda da ainda arcaica cincia ocidental. Os deuses
eram os benfeitores ou malfeitores da Terra e possuam um poder
sobre o homem, sobre o cu e sobre a terra. Assim surgiram lendas
que, divulgadas por mecanismo de oralidade primria, ou seja,
oralmente, de pai para filho, procuravam instruir toda a civilizao
para que essa atuasse em detrimento da subjetividade daquela
sociedade e do bem em comum, seguindo regras de comportamento
e um padro paradigmtico que no podia jamais ser quebrado.
S para ter uma ideia da grandeza dessa credulidade, quando o
Colosso de Rodes foi parcialmente destrudo por um terremoto, em
248 a.C., o rei egpcio Ptolomeu se props a reconstruir a enorme
esttua (que homenageava o Deus Apolo, o Deus do Sol), sofrendo
porm a recusa da populao de Rodes, que ao consultar um dos
orculos (que segundo os gregos, eram homens que representavam
os deuses na Terra) foi desmotivada a permitir a reconstruo, pois,
segundo o orculo, o terremoto havia sido um recado do deus que
no tinha gostado da homenagem. Assim, o Colosso de Rodes, at
hoje reconhecido como uma das sete maravilhas do mundo, ficou aos
pedaos, sendo completamente destrudo pelos rabes, na invaso
em 654 d.C. Como a vida dos deuses estavam diretamente
relacionada vida dos homens na Grcia antiga, a cincia e a arte
tenderam a seguir esse mesmo percurso, de forma que os deuses
influenciavam at mesmo as guerras dos homens, como a Guerra de
Tria, que foi narrada pelos gregos com um misto de fbula e
realidade, com um lao muito tnue entre a mitologia e o
acontecimento real, de forma que os historiadores nunca souberam
muito bem o que realmente aconteceu durante essa famosa guerra
entre gregos e troianos. A arte por si prpria no deixa de ser mtica,
ou at mesmo mstica, pois elevada pelo homem como elemento
fundamental para a relao humana, em seu sentido mais amplo, no
tocante s emoes, ao sentimento humano, ao carter,
personalidade, cultura e expresso do homem social. A cincia a

busca do bem comunitrio, das inovaes, da quebra incessante de

barreiras que impedem o crescimento humano.
A cincia e a arte tornam-se elementos biunvocos, ou seja,
ligados entre si, pois o homem possui a vontade de exteriorizar todas
as suas curiosidades, a fim de desenvolver mtodos para criar,
construir, transformar, unir, pesquisar, compreender e finalmente
explicar. A cultura na Grcia antiga era restrita louvao dos
deuses, em festas e cultos religiosos, de forma que, as pessoas
reuniam-se para aclamar aos deuses, agradec-los ou fazer
oferendas. As festas em respeito a Dioniso, o Deus da Alegria e do
Vinho, realizava-se sob rgida fiscalizao do legislador, que no
permitia sacrilgios e manifestaes cuja retrica fosse avessa
concepo religiosa da sociedade. Porm, para entreter a massa,
Srlon, o tirano legislador da poca (Sc. VI a.C.) permitiu em certa
ocasio que um homem, que possua um talento especial para imitar
os outros, fizesse uma apresentao para o pblico. Eis que esse
homem, a quem chamavam de Tespis, subiu em uma carroa diante
do pblico afoito por novidades, colocou uma mscara, vestiu uma
tnica e, impondo-se dramaticamente, expressou: eu sou Dioniso, o
Deus da Alegria. A forma como o homem postou-se diante de todos,
como um deus, causou revolta e medo em alguns, porm muitos
viram essa postura como um louvor ao Deus do Vinho. Srlon impediu
a apresentao, mas o pblico queria mais, pois era fascinante e
surpreendente a forma como aquele homem demonstrava seu
talento. Durante um bom tempo foi proibido esse tipo de
apresentao, julgada como um grande sacrilgio, de forma que a
proibio perdurou at o comeo da era mais brilhante da Grcia: a
era democrtica. Sem restries e maior opresso ao livre arbtrio da
sociedade (salvo mulheres e escravos), as pessoas tomaram gosto
por essa arte to criativa de se imitar, de forma que, com a
democracia, os governantes comearam a incentivar aqueles que, por
ventura se interessavam em entreter o pblico nas festas que
homenageavam os deuses, realizando competies e distribuindo
prmios diversos para aqueles que imitassem melhor pessoas e
deuses.
No comeo, a arte dramtica restringiu-se apenas s festas
dionisacas, passando a ocupar um espao maior na cultura grega
com o passar dos anos, tornando-se mais acessvel e mais aceita
pelos gregos, que comearam a elaborar no Sc. V a.C. melhores
formas de entretenimento pelo vis da arte cnica. Assim,
constituram fbulas e histrias diversas a serem encenadas para o
pblico. Essa forma inovadora de se passar mensagens atravs de
histrias dramticas ficou conhecida como Tragdia Grega, onde os
atores utilizavam mscaras e tnicas para interpretar seus
personagens.
A arte cnica tornou-se uma forma de ritual, onde quem
encenava no espao cnico grego pretendia passar uma informao
de grande necessidade para a sociedade, com um trabalho corporal,
com voz e interpretao, submetendo-se catarse, cuja explicao
advm de Aristteles (384 322 a.C.), o primeiro filsofos que

proferiu teses sobre a arte dramtica. Segundo Aristteles, a catarse

faz com que as emoes do intrprete sejam liberadas numa
construo fictcia. Aristteles constituiu a primeira esttica da arte
dramtica, cujo nome era bem apropriado: Potica. As Tragdias
seguiam causando furor, em espetculos longos, com poesias e
grandes textos que pretendiam mostrar um enredo. Para maior
receptividade do pblico, que demandava de tramas bem articuladas
e enredos intrigantes, os gregos criaram dois elementos at hoje
reconhecidos: o protagonista (o heri) e o antagonista (o vilo), de
forma que as tragdias falavam a respeito da realidade e da
mitologia, versando contextos de conhecimento de todos. Os temas
eram atribudos a grandes heris, aos deuses, sob argumento
fundamental de expor uma tica, uma lio de vida e a moralidade.
Foi tambm do sculo VI a.C. ao V d.C., em Atenas, que o tirano
Pisstrato organizou o primeiro concurso dramtico (534 a.C.).
Apresentaram-se comdias, tragdias e stiras, de tema
mitolgico, em que a poesia se mesclava ao canto e dana. O texto
teatral retratava de diversas maneiras, as relaes entre os homens e
os deuses. No primeiro volume da Arte potica, Aristteles formulou
as regras bsicas para a arte teatral: a pea deveria respeitar as
unidades de tempo (a trama deveria desenvolver-se em 24h), de
lugar (um s cenrio) e de ao (uma s histria).

Evoluo e caractersticas
Com o passar do tempo, as procisses dionisacas foram ficando
mais elaboradas, e surgiram os "diretores de coro", os organizadores
das procisses, j que elas podiam reunir nas cidades at vinte mil
pessoas. O primeiro diretor de coro e dramaturgo foi Tspis,
convidado pelo tirano Pisstrato para dirigir a procisso de Atenas e
vencedor do primeiro concurso dramtico registrado. Tspis parece
ter sido um elo importante na evoluo final do ditirambo cantado em
direo ao texto recitado e dialogado, criando a figura do
"respondedor ao coro" (hypcrites) e a do personagem
individualizado, o ator, em contraste ao coro, annimo e coletivo.
Com estas inovaes, considerado o pai da tragdia, mas
possivelmente no tenha sido de fato o primeiro a usar
dilogos. Slon parece ter escrito poemas com esta caracterstica, e
os rapsodos que recitavam Homero tambm faziam uso da prosa
dialogada. Tambm parece ter introduzido um segundo personagem,
alm do protagonista, representando dois papis na mesma pea
atravs do uso de uma mscara com uma face na frente e outra na
nuca. As mscaras tinham uma outra funo, eminentemente prtica,
por possibilitarem s pessoas acompanhar a ao cnica pelas
expresses que mostravam, quando a voz do ator no conseguia
alcanar toda a plateia.
Outros
autores
que
se
destacaram
nesta
poca
so Choerilus, Pratinas e Phrynichus,
cada
qual
introduzindo
mudanas no estilo da representao. Destes, Phrynichus o mais

conhecido, vencedor de competies e autor de tragdias com temas

explorados mais tarde na era dourada do teatro grego, como As
Danaides, As Mulheres da Fencia e Alceste, sendo o primeiro a
introduzir personagens femininos. Foi ainda o primeiro a abordar um
tema contemporneo com a pea A Queda de Mileto, produzida
em 493 a.C. e que arrancou lgrimas da plateia pelo choque que a
conquista da cidade pelos persas provocara na sociedade ateniense.
Mas ao contrrio do que se poderia esperar, Herdoto conta que em
vez de ser considerada um sucesso por sua eficincia dramtica, a
pea acarretou ao autor uma multa de mil dracmas por ter trazido
memria dos cidados uma calamidade to infausta, que os havia
abalado to profundamente, e a pea foi proscrita para sempre.
O coro era composto pelos narradores da histria que, atravs
de representao, canes e danas, relatavam as faanhas do
personagem. Era o intermedirio entre o ator e a plateia, e trazia os
pensamentos e sentimentos tona, alm de pronunciar tambm a
concluso da pea. Tambm podia haver o corifeu, que era um
representante do coro que se comunicava com a plateia.
Os atores do teatro grego eram todos homens, e interpretavam
vrios papis durante o mesmo espetculo. Na tragdia existiam trs
atores e na comdia quatro. Os atores utilizavam mscaras e fatos
que poderiam ser pesados. Na tragdia os atores utilizavam uma
tnica at aos ps, chamado quton, e o coturno; na comdia usavamse roupas prximas s utilizadas pelos cidados e calavam-se
sandlias.

O apogeu do teatro grego

Depois da queda de Atenas e sua destruio pelos persas
em 481 a.C. a cidade foi reconstruda, e o teatro passou a
desempenhar um papel ainda mais importante na cultura e no
orgulho cvico locais. Com a evoluo da forma e a introduo de
enredos fictcios ou contemporneos se estabilizaram dois gneros
principais,
j
plenamente
cnicos:
a tragdia e
a comdia.
Nas Grandes Dionsias trs poetas concorriam, cada um com trs
tragdias e um drama satrico. Para alm disso, apresentavam-se
cinco comdias e 20 ditirambos.
As novidades desta fase so a introduo de um segundo ator,
o deuteragonista, por squilo, e depois um terceiro, o tritagonista,
por Sfocles. O coro se formalizou e fixou com cerca de 4 a 8 pessoas,
vestidas de negro, e o acompanhamento musical desenvolveu os
primeiros sinais de cromatismo e polifonia na histria da msica do
ocidente. Crtinos, por sua vez, foi o primeiro a levar a comdia a um
alto nvel de dignidade literria.

Helenismo
Com a derrota de Atenas na Guerra do Peloponeso sua
influncia declinou, a produo teatral decaiu e peas antigas

voltaram aos palcos. Embora a tradio parecesse ter perdido

vitalidade, o teatro continuou a ser cultivado at o perodo
helenstico, quando o gnero de preferncia passou da tragdia para
a comdia, ora transformada em uma farsa cmica sobre assuntos
prosaicos, com destaque para o gnero do mime. O nico autor
importante do perodo Menandro, e a Comdia Nova, como passou
a ser chamada, teve grande influncia na comdia romana
de Plauto e Terncio.

Os gneros
Tragdia
A tragdia o gnero mais antigo, tendo surgido provavelmente
em meados do sculo VI a.C. Os temas da tragdia eram oriundos
da religio ou das sagas dos heris, sendo raras as tragdias que se
debruavam sobre assuntos da poca (um exemplo de passada que
abordava temas contemporneos foi Os Persas de squilo). A maioria
das tragdias retrata a queda de um heri, muitas vezes atribuda
sua arrogncia (hbris).
Cenas Tpicas na Tragdia Grega
Por sua recorrncia, algumas cenas se destacam nas tragdias
gregas e so to tpicas do gnero quanto o uma cena de
perseguio em um filme de ao. So elas:
Catstrofes: Cenas de violncia, em geral oculta dos olhos da
plateia e narrada posteriormente por um ator, como Os Persas, que
narra a destruio da expedio contra os gregos. Representa a
reviravolta para pior no destino de uma personagem. Na pea
Agammnon, por exemplo, o seu assassinato por Clitemnestra. Em
dipo, a cena final, onde o protagonista aparece em cena com os
olhos perfurados e sangrando.
Cenas patticas: Cenas de explicitao de sofrimento, dor, em
cena. Por exemplo, as cenas em que Electra d vazo a sua dor pela
morte do pai e pela situao humilhante a que a obriga a prpria
me.
Agn ou cenas de enfrentamento: Cenas onde, por aes ou por
palavras entre personagens, se explicita o conflito trgico no palco.
Exemplos seriam o dilogo entre Clitemnestra e Orestes antes da
cena de catstrofe, onde Clitemnestra morta pelo prprio filho em
As Coforas, ou em dipo Rei, na cena que dipo discute
violentamente com o adivinho Tirsias;
Anagnrisis: Ou cenas de reconhecimento a passagem da
ignorncia para o conhecimento. Uma personagem descobre-se

parente, amigo ou inimigo de outro. Pode ser tambm a descoberta

de algo que se fez ou no. O exemplo clssico de cena de
reconhecimento a descoberta de dipo como assassino do pai e
esposo da me em dipo Rei. O reconhecimento em si pode se dar
por vrias formas, uma muito usada a atravs de sinais exteriores,
como quando Electra reconhece seu irmo Orestes por uma roupa
que usa. Observe-se que no se trata de uma cena em que o pblico
toma conhecimento de algo. a personagem que toma conscincia
de algo, que no trivial, mas significativo para o seu destino. Essas
diferentes cenas integram a estrutura da tragdia grega, como que
recheando a arquitetura bsica das partes.
As primeiras Tragdias e a Arte Dramtica de squilo
As verdadeiras encenaes do teatro ateniense esto
irremediavelmente perdidas. Do trabalho de todos os dramaturgos
que ganharam os prmios anuais sobreviveram apenas as peas de
squilo, Sfocles, uripides e Aristfanes, e mesmo assim por apenas
uma frao das suas obras. Contudo, no caso de squilo, as tragdias
remanescentes esto bem distribudas ao longo de toda a carreira e
lanam luz suficiente sobre a evoluo de seu estilo e pensamento.
squilo um mestre do pinturesco. Suas personagens so criaturas
coloridas, muitas delas sobrenaturais, orientais ou brbaras, e suas
falas so abundantes em metforas. Seu progresso na arte deve ter
sido extraordinariamente gradual, uma vez que as primeiras peas
revelam grande preponderncia de intervenes corais e apenas os
ltimos trabalhos mostram-se bem aquinhoados em ao dramtica.
Seu primeiro trabalho remanescente, As Suplicantes, provavelmente
a primeira pea de uma trilogia, ainda o mostra lutando com o drama
coral. H maior interesse quanto ao segundo drama remanescente:
Os Persas, escrito em 472 a. C. trata de um fato prtico
contemporneo, e foi obviamente cunhada para despertar o fervor
patritico.

Tragdia Humana - dipo e Agamemnon

Aps estabelecer uma providncia moral no universo, s
restava a squilo fazer com que a vontade desta prevalecesse entre
os homens. Na primeira delas, uma tragdia de dipo, squilo
recusou as explicaes pr-fabricadas e foi alm da convencional
teoria grega da maldio familiar. Nos Os Sete Contra Tebas deixa
perfeitamente claro que a hereditariedade pouco mais que uma
predisposio. Os crimes cometidos pelos descendentes do corrupto
Laio so resultado da ambio, rivalidade e insuficiente predomnio
da lei moral durante a idade legendria. squilo estava galgando
novas intensidades em Os Sete Contra Tebas ao voltar-se para a
tragdia humana e individual. Chegou ao pice desta escalada nove
anos depois, em sua ltima e maior trilogia. A Orstia, apresentada

em 458 a C., dois anos antes da morte do autor, novamente a

tragdia de uma casa real. Trata mais uma vez de uma maldio
hereditria, que teve incio no vago mundo da lenda. Esta trilogia
formada por: o Agamemnon que ser vtima de Clitemnestra (Sua
esposa) que assim vinga a morte arbitrria da prpria filha. Em As
Coforas, segunda tragdia da trilogia, o filho de Agamemnon,
Orestes encontra-se em curioso dilema: em obedincia primitiva lei
da vendeta deveria matar os assassinos de seu pai, mas a
consequncia deste ato o tornaria um matricida. Depois do assassnio
as Frias enlouquecem Orestes. Na pea, squilo reduz a lei da
vendeta um absurdo, posto que, seguida logicamente, leva a um ato
ainda mais intolervel do que o assassinato original. Na parte final da
trilogia, As Eumnides, a vendeta finalmente anulada.
Comdia
A origem e formao da comdia grega
A origem da comdia comum origem da tragdia. Sua raiz
est nas festas dionisacas, consagradas ao deus Dioniso, que se
realizavam em toda a hlade. As dionisacas eram em nmero de trs.
As Dionisacas Urbanas eram, de todas, a mais importante. Ela
realizava-se na primavera, em fins de maro e durava sete dias. Outra
comemorao,
as
Leneanas,
era
realizada
no
inverno,
aproximadamente nos fins de janeiro, nas montanhas. A terceira
ocorria tambm no inverno, em fins de dezembro. Eram as
Dionisacas Rurais. A palavra comdia vem do grego komoida. Sua
origem etimolgica komos (procisso jocosa) e oid (canto). A
palavra komos tem mltiplos sentidos no vocabulrio grego. Todos no
entanto remetem-se ao sentido de procisso. Havia dois tipos de
procisso que tinham a designao komoi. Um deles consistia-se
numa espcie de cordo carnavalesco, na qual participavam os
jovens. Estes saam s ruas da acrpole batendo de porta em porta,
pedindo prendas e donativos. Nestas komoi era hbito tambm expor
zombaria os cidados da polis. Estes jovens costumavam desfilar
nestas komoi fantasiados de animais. A tradio pode ser detectada
em trs das onze peas de Aristfanes que chegaram at ns e tm
nome de animais e insetos: As vespas, As rs e As aves. Outro tipo de
komoi era de natureza religiosa. Esta segunda era realizada nas
festas dionisacas. Nesta procisso, era celebrada a fertilidade da
natureza. Escoltava-se nesta komoi uma escultura representando um
pnis. Era hbito tambm que, durante a procisso, as pessoas
trocassem palavras grosseiras entre si. Estes palavres tinham
conotaes religiosas. E era a forma de desejar ao seu prximo a
fertilidade da natureza e fartura, haja vista que a Grcia tinha
grandes problemas com a fertilidade da terra e das mulheres. Outra
possvel origem do gnero komoida est, segundo o filsofo
Aristteles, nos cantos flicos. Neles, uma prostituta liderava um
cordo em que todos cantavam obscenidades. Os cantos flicos eram
entoados nas dionisacas.
A komoida tem vrias complexas e perdidas origens.

A comdia passou a integrar as Grandes Dionsias em 488 a.C.,

tendo tido portanto um reconhecimento meio sculo depois da
tragdia. No ano de 440 a.C. a comdia foi tambm introduzida
nas Leneias, outro festival em honra Dioniso no inverno. Na comdia o
coro assumia uma importncia maior que na tragdia e verificava-se
uma maior interatividade com o pblico, j que os atores dialogavam
com este.
Da Comdia Antiga apenas sobreviveram os trabalhos
de Aristfanes, que se inspiram na vida de Atenas e que se
caracterizam pela crtica aos governantes (Os Cavaleiros, Os
Acarnenses), educao dos sofistas (As Nuvens) e guerra
(Lisstrata). Um dos polticos mais criticados por Aristfanes foi Clon,
que teria levado Aristfanes aos tribunais por se sentir ofendido.
A Comdia Nova desenvolveu-se a partir da morte de Alexandre
Magno em 323 a.C. at 260 a.C.. Teve em Menandro um de seus
representantes. A poltica j no era um dos temas explorados,
preferindo-se enredos que giravam em torno de identidades falsas,
intrigas familiares e amorosas.
Uma Divina Comdia: A Trilogia de Prometeu
O tema do Prometeu Acorrentado e das peas perdidas que o
acompanhavam era Deus em pessoa. Trabalho inesquecvel,
transbordante de beleza e reflexo. Transfigurado por essa
personalidade supremamente inspiradora, Prometeu, rebelde contra
Deus e amigo do homem. Sua tragdia o prottipo de uma longa
srie de dramas sobre o liberalismo. O tema da trilogia parece ser a
evoluo de Deus em cumprimento da lei da necessidade. De um
tirano jovem e voluntarioso Zeus converte-se em governante maduro
e clemente, to diverso do Zeus da Ilada quanto o Jeov de Isaas.

Autores
Embora sejam registrados muitos autores especialmente na
poca urea do teatro grego, somente de quatro nos chegaram peas
integrais, todos eles de Atenas: squilo, Sfocles e Eurpedes na
tragdia, e Aristfanes na comdia. Suas criaes, e mais referncias
de fontes secundrias como Aristteles, so a base para o
conhecimento do teatro da Grcia Antiga.
squilo (525 a 456 a.C.. aproximadamente)
Principal texto: Prometeu acorrentado.
Tema principal que tratava: contava fatos sobre os deuses e os mitos.
Sfocles (496 a 406 a.C. aproximadamente)
Principal texto: dipo Rei.
Tema principal que tratava: as grandes figuras reais.
Eurpides (484 a 406 a.C. aproximadamente)

Principal texto: As troianas

Tema principal que tratava: dos renegados, dos vencidos (pai do
drama ocidental)
Aristfanes (445 a.C.? 386 a.C.)
Dramaturgo grego considerado o maior representante da comdia
grega clssica.

Os Teatros
Os teatros (de th
eatron, "local onde se
v") surgiram a partir
do sculo
VI
a.C..
Julga-se que antes
disso
as
primeiras
representaes
teatrais
seriam
realizadas em locais
pblicos
como
a gora de Atenas.
Os
teatros
situavam-se
ao
ar
livre, nos declives das
encostas, locais que
proporcionavam uma boa acstica. Inicialmente os bancos eram
feitos de madeira, mas a partir do sculo IV a.C. passaram a ser
construdos em pedra.
Para alm a plateia distinguiam-se vrias reas no teatro.
A orquestra era a rea circular em terra batida ou com lajes de pedra
situada no centro das bancadas, onde o coro realizava a sua
interpretao. Julga-se que a orquestra teria de incio uma forma
quadrangular, como no Teatro de Tricos. No centro da orquestra
ficava a thymele, um altar em honra a Dionsio, que servia no s
para oferecer sacrifcios, mas tambm como adereo. Em cada lado
da orquestra existiam as entradas para o coro, os parodoi.
Detrs da orquestra estava a sken, o cenrio, estrutura cuja
funo inicial foi servir como local onde os atores trocavam de roupa,
mas que passou tambm a representar a fachada de um palcio ou
de um templo. Frente sken estava o proscnio, onde os atores
representavam os papis, se bem que estes tambm se deslocassem
at orquestra.
Dos teatros da Antiga Grcia alguns dos mais importantes so:
o Teatro de Epidauro, o Teatro de Dodona, o Odeon de Herodes tico,
o Teatro de Delfos, o Teatro de Segesta, o Teatro de Siracusa e
o Teatro de Dionsio.
Os palcos (skene) eram no incio muito simples; o pblico
sentava-se em degraus de pedra em volta da orquestra. As
apresentaes tinham lugar durante o dia, ao ar livre. Uma notvel

tradio teatral cresceu em Atenas, onde tanto comdias quanto

tragdias eram frequentemente representadas nos ritos religiosos do
festival de Dionsio. Os poetas apresentavam trs tragdias
(geralmente sobre temas diferentes) e uma pea satrica, mais leve.
Ofereciam-se prmios ao melhor poeta e o vitorioso recebia uma
coroa de hera. Os relatos iniciais so obscuros, mas conta-se que o
poeta tico Tspis (c.534 a.C.) deu o passo decisivo ao colocar em
cena um ator cujo papel era conduzir o dilogo com o coro. O
ateniense squilo teria introduzido o segundo ator e Sfocles, o
terceiro. Na comdia 'antiga' (por volta do sculo 5 a.C.), que s pode
ser analisada atravs da obra de Aristfanes, constituda por pardias
polticas, literrias e filosficas intercaladas com stiras pessoais, o
coro volta a ter um papel importante. Depois do perodo de transio
da comdia (c.400-320 a.C.) chegou-se comdia 'nova', que teve
incio no final do sculo 4 a.C., j ento com caractersticas mais
definidas graas pea de Menandro (c.342-290 a.C.), O Homem MalHumorado, descoberta no sculo 20.

BIBLIOGRAFIA
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Fronteira, 1978 CIVITA, VICTOR, Teatro Vivo, Introduo e Histria.
So Paulo: Abril Cultural, 1976 MIRALLES, ALBERTO, Novos Rumos de
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JANVIER, LUDOVIC, Beckett
Fonte: ciaateliedasartes.com.br
Brockett, Oscar G. History of the Theatre. Allyn and Bacon, 1999. USA.
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Herdoto, Histrias, 6/21
Fonte:
Wikipdia,
a
enciclopdia
livre.
www.wikipedia.com.br/origemdoteatrogrego

Concluso
Nesta pesquisa, podemos perceber mais uma vez, a
necessidade e nsia do homem expor seus sentimentos, seu modo
de olhar, de pensar, em relao a todos os sentidos da vida.
Podemos perceber na histria aqui narrada, que ao relacionar o
incio do teatro como sendo em festas religiosas e pags, percebemos
que era costume do povo da poca, relacionar tudo o que
acontecesse na vida do homem deuses, pois tinham uma cultura
voltada a adorao de deuses. Visto no mito de Dionsio, que o povo
relacionou a chegada de Dionsio com a grande colheita das vinhas,
onde a partir de ento, comearam a adora-lo como o deus do vinho.
No que o teatro seja de origem religiosa, mas que pelo costume
daquela poca, acabou sendo envolvido aos rituais a Dionisio, e
automaticamente, relacionado a este ritual. Mas, se por um acaso, o
povo daquela poca no tivesse este costume, poderia ser visto de
forma diferente nos dias de hoje.
Podemos notar tambm as mudanas no sentido literrio, onde
passou-se a valorizar as dramatizaes. As pessoas queriam ver,
passaram a se interessarem por cenas trgicas, emotivas, como na
histria de Phrynichus, onde relata a queda de Mileto, e trouxe ao
pblico a memria e as emoes que passaram neste perodo. Fato
que levou tanto o povo ao sentir as dores e sentimentos dos
personagens, que levou ao autor uma multa de mil dracmas por
trazer memria dos cidados uma calamidade to infausta, que os
havia abalado to profundamente. Quo xito ele alcanou
dramaticamente. Porm, aos olhos dos governantes foi algo ruim,
talvez pela novidade da emoo to presente na cena, o xito do ator
ao levar todo o pbico a sentir tamanhas dores, tanto quanto seu
personagem. Pode ser considerado um pice na histria do teatro.