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SCHIEBINGER Londa. O Feminismo Mudou A Ciência
SCHIEBINGER Londa. O Feminismo Mudou A Ciência
mudou a cincia?
Coordenao Editorial
Ir.Jacinta Turolo Garcia
Assessoria Administrativa
Ir. Teresa Ana Sofiatti
Assessoria Comercial
Ir. urea de Almeida Nascimento
Coordenador da Coleo Mulher
Luiz Eugnio Vscio
MULHER
LONDA SCHIENBINGER
O FEMINISMO
mudou a cincia?
Traduo de
Raul Fiker
S332f
Schienbinger, Londa.
O feminismo mudou a cincia? / Londa Schiebinger ;
traduo de Raul Fiker. - - Bauru, SP : EDUSC, 2001.
384 p. : il. ; 21cm. - - (Coleo Mulher).
ISBN: 85-7460-063-6
Inclui bibliografia.
Traduo de: Has feminism changed science?
1. Mulheres na cincia. 2. Mulheres cientistas. 3. Feminismo. I. Ttulo. II. Srie.
CDD. 508.2
SUMRIO
Prefcio.
Agradecimentos
15
Introduo
19
I As Mulheres na Cincia
51
1 O Legado de Hipatia
2 Medidores de Equilbrio
3 A Linha de Abastecimento
53
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203
205
241
271
293
Concluso
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Apndice
353
Bibliografia
359
ndice Onomstico
379
PREFCIO
O tema deste livro sintetizado em seu ttulo em forma de pergunta: "O feminismo mudou a cincia?" A partir
do olhar crtico de vrios autores que se debruaram sobre
a inter-relao entre questes de gnero e os modos de fazer cincia, Londa Schiebinger argumenta que as mulheres
elaboram o saber cientfico de maneira diferente do modo
competitivo e reducionista dos homens. Elas tendem a ser
pensadoras holsticas e integrativas, mais pacientes, persistentes e atentas a detalhes (p.28), dispostas a esperar que
os dados de pesquisa falem por si mesmos ao invs de forar respostas (p.28). Para Schiebinger, essa maneira 'feminina' de perceber e fazer a cincia uma varivel importante e poderosa, capaz de alterar o que cientistas estudam ou
a escolha dos tpicos de pesquisa. Por outro lado, desconsiderar essa poro de conhecimento um erro que tem
trazido perdas a ambos os gneros. No entanto, a incorporao das mulheres cincia no pode e no deve ocorrer
sem conturbaes na ordem vigente, pois demanda profundas mudanas estruturais na cultura, nos mtodos e no contedo da cincia (p.37).
minismo da Diferena remontam ao sculo XIX. Nessa poca, a escritora alem Elise Oelsner, como partidria dessa viso, argumentava que "a natureza superior da mulher" poderia reformar a cincia, direcionando o conhecimento para
longe da busca pelo poder e em direo igualdade, liberdade e fraternidade para toda a humanidade, pois ela no acreditava que esses ideais feministas pertencessem apenas s
mulheres (p.24).
O grande valor do Feminismo da Diferena, conforme
nos aponta Schiebinger, tem sido o de refutar a idia de que
a cincia neutra em relao s questes de gnero, revelando que os valores geralmente atribudos s mulheres tm
sido excludos do saber cientfico e que as desigualdades entre homens e mulheres foram incorporadas produo e
estrutura do conhecimento. Por outro lado, h duas grandes
falhas no Feminismo da Diferena. Em primeiro lugar, a viso
reducionista de uma "mulher universal" que desconsidera a
diversidade de classe, orientao sexual, gerao e nacionalidade da populao feminina. Em segundo lugar, a romantizao dos valores tradicionalmente associados mulher, que
deixa escapar a oportunidade de discutir os esteretipos
masculinos enquanto prticas dominantes e lugar do poder
em uma sociedade androcntrica.
J na dcada de 90, as caractersticas femininas passaram a ser vistas como fenmenos culturais especficos e generaliza-se o pensamento feminista de que as mulheres tm
"maneiras de saber" distintas. Mulheres valorizam mais o
contexto e a comunidade do que princpios abstratos e
usam mais conhecimento integrado, pensamento contextualizado e discurso colaborativo do que conhecimento "isolado" que privilegia regras e padres impessoais e abstratos
(p.25). Essas maneiras femininas de fazer cincia foram sendo sistematicamente excludas das formas dominantes de fazer cincia e o livro de Schiebinger uma anlise crtica dessas formas de excluso legitimadas pelas ideologias vigentes.
11
tem gerado um nmero crescente de pesquisas, especialmente nas cincias sociais e humanas. O texto de Schiebinger nos leva a compreender que o sentido da palavra gnero esteve por um (exageradamente) longo tempo associado
em sua essncia ao conceito de sexo e a ideologias que prescreviam as caractersticas e comportamentos aceitveis para
homens e mulheres. Para ela, gnero deve ser entendido
como a compreenso multidimensional e dinmica do que
significa ser homem ou mulher dentro de contextos sociais
especficos.
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AGRADECIMENTOS
histricas pode ser extremamente proveitoso.Adrienne tambm forneceu documentos e pontos de vista teis. Nancy
Krieger redirecionou minha interpretao de aspectos da
histria mdica e ofereceu outras percepes valiosas. Mary
Golladay na National Science Foundation respondeu,
amavelmente, qviestes sobre estatstica e enviou-me volumes de informao.
Muitas de minhas colegas de departamentos de cincia
da "State University concordaram amavelmente em se submeter a entrevistas que devassaram suas vidas, e "mudanas
que mulheres realizaram na cincia", como eu, ento, de
maneira imprpria, o exprimia. Essas entrevistas tornaram-se
uma srie radiofnica sobre mulheres e minorias na cincia.
Tive tambm muitas oportunidades de discutir essas
questes com cientistas trabalhando no Space Telescope
Science Institute em Baltimore, na Cornell University,
Universidade de Chicago, Oregon State University, Harvard
University Georg-August Universitt em Gttingen, Kalsruhe
Universitt, Universidade de Lund (Sucia), e em outros
lugares.
Um agradecimento especial a Natalie Davis, que possibilitou um ano na Princeton University, onde este projeto
teve incio. Agradecimentos tambm a Thomas Laqueur,
Lorraine Daston, Roy Porter e Everett Mendelsohn, que
apoiaram generosamente meu projeto no decorrer dos anos.
Sou agradecida, tambm, a Ilse Costas e Regine Kollek, que
me mantiveram atualizada sobre desenvolvimentos relacionados s mulheres e cincia na Alemanha e facilitaram
minha longa visita Alemanha em 1995. Obrigada tambm a
Elke Kleinau, que me arranjou uma sala em seu instituto na
Universidade de Hamburgo, onde uma boa parte deste livro
foi escrita. Apoio pesquisa foi fornecido pela National
Science Foundation, pela Deutsche Forschungsgemeinschaft, e pelo Office for Research and Graduate Studies na
Penn State.
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Sou grata a amigos e colegas que demonstraram compreenso a cada vez em que eu lhes disse que o manuscrito
estava pronto: Nancy Brown, Mary Pickering, Claudia Swan,
Susan Squier, Gillian Hadfield, France Cordova, Amy
Greenberg, Sandra Harding, Margaret Jacob, Joan Landes,
Dorothy Nelkin, Bonnie Smith e Lindy Brigham. Devo muito,
tambm, as minhas timas assistentes de pesquisa, Anne
Demo e Linda Lasalle. Obrigada, tambm, minha editora,
Elizabeth Knoll, por seus valiosos comentrios.
Finalmente, Robert Proctor permanece uma adorvel
fonte de inspirao e apoio.
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INTRODUO
O feminismo trouxe algumas mudanas notveis cincia. Quem, apenas uma dcada atrs, poderia prever que o cientista-chefe da NASA seria uma mulher, ou que o Secretrio da
Fora Area seria uma professora ou engenheira? Quem esperaria ver Science, a principal revista cientfica do pas, debatendo
se existe um "estilo feminino" na cincia, ou Marie Curie, outrora recusada pela prestigiosa Acadmie des Sciences Parisiense, exumada e sepultada no Panthon, o local de repouso de heris como Voltaire, Rousseau e Victor Hugo?1
A questo de gnero na cincia enfocada por estudiosos de muitas disciplinas a partir de perspectivas amplamente variveis. Historiadores estudam as vidas de mulherescientistas no contexto de instituies que, por sculos, mantiveram as mulheres distncia; socilogos enfocam o acesso
das mulheres aos meios de produo cientfica; bilogos exa1 Curie a nica mulher assim honrada por seus prprios
mritos. Sophie Berthelot, a outra mulher sepultada no Panthon, jaz ali com seu marido, um renomado qumico francs, que morreu de tristeza uma hora aps a morte dela.
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As atuais "guerras na cincia",como as escaramuas freqentemente infantis entre cientistas e seus crticos so infelizmente denominadas, fornecem uma certa medida dos
sucessos do feminismo na cincia. Fiquei chocada ao ler em
Higher Superstition ("Superstio Superior"), de Paul Gross
e Norman Levitt, que "a nica discriminao bvia disseminada atualmente contra homens brancos", mas fiquei mais
surpresa diante da extenso de nossa concordncia. Feministas e alguns de seus mais sonoros oponentes concordam em
que as mulheres devem ter uma oportunidade justa em suas
carreiras, dentro e fora da vida acadmica. Concordamos, em
que algumas pensadoras foram, com justia, restauradas em
seu lugar na histria. Concordamos em que o "registro da
cincia, at recentemente, - em seu aspecto social - maculado por excluses com base em gnero". Concordamos
alm disso, em que "paradigmas sem base" na medicina e nas
cincias do comportamento tm sido pretextos para a subordinao das mulheres. "Tudo isso inquestionvel e
conta com reconhecimento geral", afirmam Gross e Levitt,
mesmo entre conservadores polticos. Esta profundidade de
concordncia assinala uma mudana extraordinria para as
mulheres, que passaram a ser admitidas nas universidades
americanas e europias h apenas cerca de um sculo, e nos
programas de ps-graduao, ainda mais tarde, e avisadas at
to recentemente, como 1950, que mulheres no precisavam se candidatar para lecionar bioqumica. Por esta medida, parece que todos ns nos tornamos feministas.2
2 Gross e Levitt, Higher Superstition, 110; Paul Gross, Norman Levitt e Martin Lewis, eds., The Flight frorn Science
and Reason (New York: New York Academy of Sciences,
1996); Noretta Koertge, "Are Feminists Alienating Women
from the Sciences?" Chronicle of Higher Education (14 de
setembro de 1994):A80. Briscoe,"Scientific Sexism", 153.
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Um segundo problema com o feminismo liberal (tambm chamado "feminismo cientfico", "empirismo feminista", ou "feminismo de igualdade") que ele procura adicionar as mulheres cincia normal, deixando esta imperturbada. Espera-se que as mulheres assimilem a cincia, ao invs
de vice-versa; supe-se que nada na cultura ou no contedo
das cincias, precise mudar para acomod-las.5
No incio da dcada de 1980, as feministas comearam
a desenvolver o que , s vezes, chamado de "feminismo de
diferena", que abrangia trs princpios bsicos. Primeiramente, o feminismo de diferena divergia do liberalismo ao
enfatizar a diferena, no a uniformidade, entre homens e
mulheres. (Ele diferia da tradio mais antiga e mais profundamente arraigada do determinismo biolgico, ao afirmar
que as mulheres eram fundamentalmente diferentes dos homens, por fora da cultura, no da natureza.) O feminismo de
diferena tambm tendia a reavaliar qualidades que nossa sociedade desvalorizava como "femininas", tais como subjetividade, cooperao, sentimento e empatia. E a nova corrente
de feminismo argumentava que, para as mulheres se tornarem iguais na cincia, eram necessrias mudanas, no apenas nas mulheres, mas tambm nas aulas de cincia, nos currculos, laboratrios, teorias, prioridades e programas de
pesquisa.
As razes filosficas do feminismo de diferena remontam ao sculo XIX, quando defensores, como a escritora alem Elise Oelsner, diziam que a "natureza superior das mulheres" poderia reformar a cincia, desviando o conhecimento
da busca de poder para maior igualdade, liberdade e fraternidade para toda a espcie humana. Oelsner no acreditava
que as qualidades femininas pertencessem apenas s mulheres. Para ela, "o eterno feminino" havia animado Jesus, Plato
e Schiller, homens cujas vidas exibiam valores supostamente
femininos - "uma virtude de conquistar o mundo, disposio
5 Harding, Science Question, 24-25.
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O valor do feminismo de diferena foi refutar a afirmao de que a cincia de gnero neutro, revelando que valores geralmente atribudos s mulheres foram excludos da
cincia e que desigualdades de gnero foram construdas na
produo e estrutura do conhecimento. Mas o feminismo de
diferena, especialmente quando vulgarizado, pode ser nocivo tanto para as mulheres como para a cincia. Ps-modernistas desde Donna Haraway a Judith Butler tm salientado
que o feminismo de diferena postula com muita facilidade
uma "mulher universal".As mulheres nunca constituram um
grupo cerrado com interesses, antecedentes, valores, comportamentos e maneirismos comuns, mas sim vieram sempre de diferentes classes, raas, orientaes sexuais, geraes
e pases; as mulheres tm diferentes histrias, necessidades e
aspiraes.8
O feminismo de diferena tendeu tambm a romantizar
aqueles valores tradicionalmente considerados femininos. O
estudo da construo histrica das diferenas de gnero
pode fornecer uma oportunidade para compreender o que
os cientistas desvalorizaram e por que; dever-se-ia reconhecer, contudo, que em culturas onde as mulheres so subordinadas, os celebrados "feminino" ou "maneiras de as mulheres
conhecerem" representam geralmente pouco mais que o
lado irreverente de prticas culturalmente dominantes. Ao
romantizar a feminilidade, o feminismo de diferena pouco
faz para superar esteretipos convencionais de homens e
mulheres. O hoje em dia muito elogiado "holismo", por
exemplo, no exclusivo das mulheres e freqentemente
pouco tem para oferecer a elas. Katherine Hayles salienta
que a incorporao dos princpios supostamente "femininos" (s vezes impropriamente identificados como feminis8 Judith Butler, Gender Trouble: Feminism and the Subversion of Identity (New York: Routledge, 1990); Haraway,
Simians.
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Os escritos de Evelyn Fox Keller sobre a citogeneticista Barbara McClintock foram tomados como prova de que as
mulheres tinham seus prprios mtodos distintos de pesquisa. Embora McClintock no fosse uma feminista, o retrato
traado por Keller de "sensibilidade para com o organismo"
mostrado por McClintock ganhou a imaginao popular, tornando-se um cone para uma suposta cincia "feminina" ou,
s vezes, at "feminista". Segundo a explicao de Keller,
McClintock transpirava uma ntima afinidade para com seus
objetos de pesquisa, "ouvindo o que o material tem a lhe dizer... [para] deix-lo vir a voc". A noo de Keller desta sensibilidade para com o organismo mais complexa do que se
entende geralmente, baseando-se sobre uma apreciao de
diferena individual mais do que em alguma projeo essencialista de gnero. 12
Keller nunca alegou que as mulheres - como uma classe de humanos - empregam mtodos diferentes de pesquisa. Mas algumas feministas o afirmam, assegurando que mulheres cientistas tendem a ser pensadoras holsticas e integrativas que, como resultado de sua socializao, esto menos satisfeitas com princpios reducionistas de anlise do
que os homens. Linda e Laurence Fedigan sugeriram nessa
linha que "os valores tradicionalmente definidos como femininos podem levar as mulheres a serem em geral mais persistentes e pacientes, dispostas a esperar que o material fale
por si mesmo, ao invs de forar respostas, e se vendo como
mais conectadas ao tema do que em controle dele". 13
Donna Haraway notou que as reivindicaes metodolgicas de empatia validam o lado feminino do dualismo cls12 Evelyn Fox Keller, A Feeling for tbe Organism: The Life
and Work of Barbara McClintock (San Francisco: Freeman, 1983), 198. Keller, Reflections, 158-179.
13 Keller, Secrets, 32-33. Fedigan and Fedigan,"Gender and
the Study of Primates", 45.
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AS MULHERES FAZEM
CINCIA DE MODO DIFERENTE?
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cincia de maneira diferente. As diferenas incluam "tenderem a um trabalho mais abrangente e sinttico"; inclinaremse a evitar campos que exigem competio cerrada; serem
"mais cuidadosas e atentas"; prestar maior ateno a detalhes; e escolher diferentes reas temticas para investigao.
Mais mulheres do que homens acreditavam que o gnero desempenhava um papel, em seu trabalho como cientistas;
mais homens mantinham a concepo tradicional de que a
cincia e deve permanecer de gnero neutro. 2 1
Outros estudiosos tambm enfocaram a presena das
mulheres como uma importante varivel efetuando mudana no que os cientistas estudam, ou na escolha do tpico de
pesquisa. Donna Holmes e Christine Hitchcock, pesquisando
resumos de conferncias da Animal Behavioral Society de
1981-1990, descobriram que as mulheres, desproporcionalmente, estudavam mamferos, especialmente primatas,
enquanto os homens tendiam a estudar peixes, anfbios e insetos. Contrariando as expectativas, Holmes e Hitchcock no
descobriram que as mulheres, desproporcionalmente, estudavam fmeas, embora elas tivessem uma tendncia maior
do que os homens a especificar o sexo de seus objetos. Apenas no interior da primatologia homens e mulheres tendem
a se concentrar em animais de seu prprio sexo; as mulhe-
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agncias que fornecem fundos para esse trabalho, departamentos que reconhecem esse trabalho como elementos
para titulao acadmica, e assim por diante.
Porque a cincia moderna um produto de centenas
de anos de excluso das mulheres, o processo de trazer mulheres para a cincia exigiu, e vai continuar a exigir, profundas mudanas estruturais na cultura, mtodos e contedo da
cincia. No se deve esperar que as mulheres alegremente
tenham xito num empreendimento que em suas origens foi
estruturado para exclu-las. O modelo assimilacionista de feminismo liberal inadequado. Ao mesmo tempo, o modelo
"feminista de diferena" que sugere que as mulheres - por
terem sido socializadas diferentemente dos homens - trazem as sementes da mudana consigo para o laboratrio,
no suficiente. Algo do desejo de atribuir os sucessos do
feminismo diretamente a mulheres deriva do fato de que,
historicamente, as mulheres como um grupo foram excludas sem nenhuma outra razo que no seu sexo. Parte da
confuso deriva do fato de que muito mais mulheres que homens tm sido feministas. Ainda mais confuso deriva do
fato de mulheres no-feministas se beneficiarem de batalhas
ganhas por feministas.
A razo desta questo - As mulheres fazem cincia de
maneira diferente? - ser to cerradamente discutida que
ela permanece no domnio da teoria. A hiptese de que as
mulheres podem fazer cincia diferentemente permanece
apenas isto - uma hiptese que precisa ser testada. (O
mesmo vale para sua anttese - de que as mulheres no fazem cincia diferentemente). No bvio que o gnero
tenha uma influncia mais forte sobre a cincia do que outras divises polticas e culturais na sociedade norte-americana, tais como classe ou etnia. Para testar tal idia, seria preciso observar os tipos de perspectivas que podem ter sido
trazidos cincia por mulheres afro-americanas, hispnicas,
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PLANO DO LIVRO
parte da humanidade anunciada na proclamao do Iluminismo de que "todos os homens so iguais por natureza".A
cincia, e as cincias mdicas em particular, levaram a cabo
estudos dos corpos das mulheres que eram usados como
prova de que as mulheres no eram capazes de assumir as
obrigaes dos cidados no Estado, participar das profisses
ou produzir obras de profundidade e sofisticao intelectual. Eu rastreio problemas que cercam o gnero na cincia
at suas razes na Revoluo Cientfica, o perodo geralmente identificado como fundador da realizao da cincia
moderna.
A Parte I prossegue com um exame das oportunidades
atuais de emprego para as mulheres cientistas.Tiveram xito
os alardeados programas americanos de interveno das ltimas duas dcadas em termos de empregos para mulheres?
Como as oportunidades das mulheres na cincia dos EUA se
comparam s das mulheres em outras partes do mundo? Podemos nos impressionar, por exemplo, com o fato de (por
um clculo) 47 por cento de todos os fsicos na Hungria serem mulheres - mas as mulheres no teriam xito ali porque
a fsica goza de prestgio menor do que em outros lugares?
Eu rastreio tambm o progresso das mulheres atravs da
"linha de abastecimento" cientfica. O modelo da linha de
abastecimento - a idia de que o aumento no nmero de
meninas interessadas em cincia pode acabar resultando
num maior nmero de mulheres cientistas - foi considerado
severamente defeituoso num estudo do National Research
Council [Conselho Nacional de Pesquisa]. 25 Muitas universidades persistem, todavia, em empregar este modelo para
recrutar mulheres para as cincias.
25 Barinaga,"Surprises", 14468. Comisso sobre Mulheres
na Cincia e Engenharia, Women Scientists and Engineers, 32.
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A anlise de gnero fez mais progressos em alguns campos cientficos do que em outros. Efeitos de gnero podem
ser documentados nas humanidades, cincias sociais e cincias mdicas e da vida, em que os objetos de pesquisa so sexuados ou facilmente imaginados como tendo sexo e
gnero.As cincias fsicas e a engenharia, porm, tm resistido mais anlise feminista. Isto pode ser devido ao nmero
extremamente pequeno de pessoas formadas em ambos, fsica (ou qumica) e estudos de gnero. Ou seria devido ao fato
de que as cincias fsicas so, como alega Steven Wenberg,
to impessoais e livres de valores humanos como as regras
da aritmtica? 28 Estes so os tipos de dilemas que devemos
explorar.
A maior parte dos estudos de gnero se centralizaram
nos Estados Unidos e na Europa Ocidental. Ofereo um rpido exame dos "conhecimentos indgenas" de mulheres em
outras partes do mundo. Feministas expandiram noes do
que conta como cincia para incluir maneiras de compreender a natureza e responder a necessidades humanas nem
sempre vistas como "cincia". Concentro-me aqui nas tradies das mulheres porque elas tm sido geralmente subestimadas. As mulheres - em pases do Ocidente e em outras
partes - so geralmente consideradas recipientes de conhecimento mais do que geradoras de conhecimento. Chamo a
ateno para os conhecimentos indgenas das mulheres na
esperana de que isto possa ser integrado mais centralmente nos estudos de gnero da cincia.
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TERMINOLOGIA
Devo dizer algo sobre como estarei usando termos carregados e freqentemente inseguros como "feminismo",
"gnero", "sexo", "mulheres", "homens", "macho", "fmea" e
"cincia". "Feminismo" significa coisas muito diferentes para
diferentes pessoas; as muitas variantes de feminismo se agrupam ao longo de um espectro de perspectivas filosficas e
polticas. Feministas notveis incluem homens tais como o
cartesiano do sculo XVII Franois Poullain de la Barre, que
declarou que "a mente no tem sexo", e o liberal ingls do
sculo XIX John Stuart Mill, que lutou pelos direitos da mulher. Feminismo define uma perspectiva, no um sexo.
Embora, historicamente, a maioria das feministas tenha sido
mulheres, associar demasiado o termo estritamente a mulheres, aliena homens simpticos ao movimento e, de modo
mais srio, deixa sem anlise como os homens contriburam
para rgidas noes de masculinidade e foram por elas constrangidos.
O termo "gnero" foi introduzido na dcada de 1970
em tentativas de refrear o ento avassalador determinismo
biolgico, no sentido de distinguir formas culturalmente especficas de masculinidade e feminilidade de "sexo" biolgico, construdo como cromossomos, fisiologia e anatomia. Os
deterministas biolgicos, na poca, como agora, fundamentavam certas caractersticas masculinas, como relaes especiais agudas, na anatomia do macho. A popularidade do
termo "gnero", contudo, resultou em sua expropriao. Gnero, hoje, com freqncia usado impropriamente como
uma palavra de cdigo para "sexo", "mulher", ou "feminista".
Ele mais propriamente usado para referir um sistema de
signos e smbolos denotando relaes de poder e hierarquia
entre os sexos. Ele pode tambm referir-se a relaes de
poder e modos de expresso no interior de relaes do
mesmo sexo.
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I
AS MULHERES NA CINCIA
1
O LEGADO DE HIPATIA
Em suas prelees na Universidade de Uppsala na dcada de 1740, Carl Linnaeus disse que "Deus deu aos homens
barbas como ornamentos e para distingui-los das mulheres".1 A presena ou ausncia de barba no apenas traava
uma linha ntida entre homens e mulheres no sculo XVIII,
ela tambm servia para diferenciar as variedades de homens.
Mulheres, homens negros (numa certa medida), e especialmente os homens das Amricas careciam desse "distintivo de
honra" masculino - a barba de filsofo. Com a Europa transformando-se de uma sociedade de propriedades em uma suposta ordem democrtica, as caractersticas sexuais assumiram um novo significado na determinao de quem iria e de
quem no iria fazer cincia.
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atribua s mulheres estavam a fabricao do po, o tingimento de l e a elaborao de tapearias, alm da arte de
construir jardins e cultivar gros.
A obra de Christine de Pizan foi precedida e seguida
por diversas enciclopdias de mulheres famosas. A primeira
foi De mulieribus claris (1355-1359), de Giovanni Boccaccio, apresentando curtas biografias de 104 mulheres, na
maioria rainhas (reais e mticas) do mundo antigo. O formato enciclopdico - o tipo mais comum de histria das mulheres na cincia do sculo XIV at o XIX - foi desenvolvido
por aqueles que queriam argumentar em defesa de maior
participao das mulheres na cincia. Os enciclopedistas
reuniam nomes de mulheres renomadas no sentido de provar que as mulheres eram capazes de grandes realizaes e
deveriam ser admitidas nas instituies cientficas. Em 1690,
por exemplo, o homem de letras francs Gilles Mnage publicou uma enciclopdia de mulheres destacadas nas filosofia antiga e moderna como parte de sua proposta para a admisso de mulheres na Acadmie Franaise, a primeira academia no grande sistema da Frana, fundada trinta e um anos
antes da prestigiosa Acadmie Royale des Sciences. 3
55
Foi somente no final do sculo XVII, contudo, que apareceu a primeira enciclopdia devotada exclusivamente
histria das conquistas das mulheres nas cincias naturais.
Em 1786, o astrnomo francs Jrme de Lalande incluiu em
sua Astronomy for Ladies a primeira histria breve das mulheres astrnomas. Na dcada de 1830, o fsico alemo Christian Friedrich Harless apresentou uma histria avaliativa das
contribuies das mulheres a todos os campos da cincia natural. Como era popular no apogeu do alto Romantismo, ele
tambm argumentava que homens e mulheres dispem de
diferentes estilos cientficos: os homens procuram revelar as
causas subjacentes s aparncias e descobrir leis na vida e na
natureza; as mulheres pesquisam na natureza expresses de
amor.4
O movimento europeu das mulheres da dcada de
1880 de 1920 despertou renovado interesse nas capacidades cientficas das mulheres. Em 1894, em Paris, os saint-simonianos organizaram a primeira conferncia sobre mulheres e cincia, da qual derivou o livro de Alphonse Rebire,
Les Femmes dans Ia science. No mesmo ano, Elise Oelsner
publicou seu Leistungen der deutscben Frau (As Conquistas da Mulher Alem), onde ela presta minuciosa ateno s
realizaes cientficas das mulheres. Ambos os livros seguiam o formato enciclopdico, elencando as mulheres alfabeticamente, dando seus nomes, datas de nascimento, as
condies sociais sob as quais haviam vivido, suas contribuies e publicaes. Rebire inclua "cientistas profissionais",
como ele as chamava, bem como amadoras e aquelas patrocinadoras cujas contribuies haviam ajudado "o progresso
da cincia". Em apndice a seu trabalho havia uma seo de
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5 Darwin, Descent, vol.2, 327. Gino Loria,"Les Femmes mathmaticiennes", Revue scientifique 20 (1903):386.
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As pessoas tendem a pensar que as mulheres tornaramse cientistas apenas no sculo XX. Embora hoje em dia seja
difcil para qualquer um, sem acesso educao universitria ou a laboratrios industriais, trabalhar em cincia, este
no era o caso nos sculos XVII e XVIII. Nesse perodo, poucos homens ou mulheres eram cientistas assalariados em
tempo integral. Alguns, como Galileu, eram astrnomos residentes em cortes principescas; Bacon e Leibniz eram ministros de governo, bem como homens de letras. No fim de sua
vida Descartes estava a soldo da Rainha Cristina da Sucia
como tutor em filosofia natural e matemtica. Essa organizao menos rgida da cincia era um fator que permitia s mu-
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nha. Atribui-se-lhe geralmente a formulao da versiera, a curva cbica que veio a ser conhecida como a "bruxa de Agnesi",
embora j tivesse sido descrita por Pierre de Fermat. Ao tentar
persuadi-la a assumir uma cadeira de matemtica e filosofia
natural, o Papa Benedito XIV proclamou: "Desde os tempos
antigos, Bolonha tem estendido posies pblicas a pessoas
de seu sexo. Pareceria apropriado continuar esta honorvel
tradio". Ela aceitou esta designao apenas como honorria
e, aps a morte de seu pai em 1752, retirou-se do mundo cientfico para devotar-se a estudos religiosos e servir aos pobres
e idosos. Na dcada de 1750, a Universidade de Bolonha ofereceu uma posio a uma terceira mulher,Anna Morandi Manzolini, famosa por seus modelos anatmicos de cera, mostrando o desenvolvimento do feto no tero. 11
O modelo italiano no foi adotado atravs da Europa. A
Alemanha experimentou a educao superior de mulheres,
conferindo dois graus (em Halle e Gttingen) no sculo
XVIII; nenhum grau foi outorgado na Frana ou Inglaterra.
Fora da Itlia nenhuma mulher foi nomeada professora, e
dentro da Itlia a tradio de mulheres-professoras no continuou. Depois, cerca de 1800, as mulheres foram em geral
11 Benedito a Agnesi, setembro de 1750, citado em Rebire,Les Femmes, 11. Edna Kramer, "Maria Gaetana Agnesi",
em Dictionary of Scientific Biography, ed. Charles Gillispie (New York: Scribner, 1970); Lynn Osen, Women in Mathematics (Cambridge, Mass.: MIT Press, 1974). Morandi
foi contratada pela universidade para dissecar e preparar
corpos para o ensino de anatomia a estudantes e amadores
curiosos. Marta Cavazza, "Dottrici e Lettrici dell'Universit
de Bologna nel settecento", Annali di Storia delle Universit Italiane 1 (1997): 120. Maria Dalle Donne manteve o
posto de diretora da Scuola per Levatrici (Escola de Parteiras) de 1804 a 1842 e foi por muitos anos membro do Istituto delle Scienze.
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banidas das instituies de ensino superior.A matemtica Sofia Kovalevskaia foi a mulher seguinte a tornar-se professora
na Europa; ela foi designada para a Universidade de Estocolmo em 1889.
Por que a Itlia absorvia mulheres eruditas de maneiras
que outros pases europeus no o faziam? A historiadora Paula Findlen sugeriu que Bassi serviu para sustentar o enfraquecido patriarcado de Bolonha, tornando-se um "smbolo de regenerao cientfica e cultural". Com Bassi, a cidade podia se
gabar de ter uma mulher mais erudita do que qualquer outra
na Europa. A historiadora da cincia Beate Ceranski concorda que as tradies do humanismo renascentista, em que
uma mulher podia ser admirada por sua erudio, permaneciam vivas nas cidades-estados italianas relativamente pequenas; mas nenhuma mulher - por maior que fosse sua erudio - poderia manter tal posio nos estados maiores e mais
centralizados da Frana ou Inglaterra. 12
Os historiadores tm, tradicionalmente, enfocado o declnio das universidades e a fundao de academias cientficas como um passo decisivo na emergncia da cincia moderna. Exceto por umas poucas academias italianas (o Istituto delle Scienze em Bolonha, por exemplo, e a Accademia
de' Ricovrati), as novas sociedades cientficas, como as universidades, eram fechadas para as mulheres. A Royal Society
de Londres, fundada na dcada de 1660 e a mais antiga academia cientfica permanente, no admitiu a excntrica mas
erudita Margaret Cavendish, Duquesa de Newcastle, embora
ela fosse bem qualificada (homens acima do nvel de baro
63
64
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61
de casa; ela no era inteiramente uma dona de casa, confinada aos trabalhos domsticos.Tampouco eram eles profissionais independentes, cada um mantendo uma cadeira de astronomia.Ao invs disso, eles trabalhavam como uma equipe
e sobre problemas comuns. Eles observavam em turnos, de
modo que suas observaes prosseguiam noite aps noite,
sem interrupo. Em outras ocasies eles observavam juntos, dividindo o trabalho de modo que pudessem fazer observaes que uma pessoa sozinha no poderia fazer com
acurcia.As tradies de guilda dentro da cincia permitiram
que mulheres, como a astrnoma Maria Margaretha Winkelmann e a celebrada entomologista e botnica Maria Sibylla
Merian, fortalecessem a base emprica da cincia. 19
Inmeras outras mulheres de condio mais baixa tambm contriburam para a cincia. Parteiras, muito antes do
recente entusiasmo pelas iniciativas de sade das mulheres,
assumiam a medicina de mulheres (ver Captulo 6). Mulheres informadas desenvolveram ungentos e revigorantes
para prevenir doenas e curar molstias. Fora da Europa, mulheres auxiliavam as incurses europias na natureza, preservando a sade e o bem-estar de naturalistas no estrangeiro
(em sua maioria homens) preparando alimentos e remdios
locais. Mulheres, s vezes, tambm serviam como guias locais
para expedies europias; por exemplo, boa parte da coleta e catalogao para o Coloquios dos simples e drogas...da
ndia (1563) de Garcia da Orta, foi feita por uma jovem escrava konkai conhecida apenas como Antonia. Numa ocasio, uma mulher aristocrtica, Lady Mary Wortley Mantagu,
serviu como intermediria internacional para o conheci-
19 Schiebinger, Mind, cap..3. Sobre Merian ver tambm Natalie Zemon Davis, Women on the Margins: Three Seventeenth-Century Lives (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1995).
68
mento de mulheres. Durante sua estadia na Turquia, como esposa do Embaixador britnico em Constantinopla, Montagu
soube de uma velha que - com sua casca de noz e agulha inoculava crianas contra varola. Embora outros tenham sabido dessa prtica, Montagu se prestou a introduzi-la na
Inglaterra. 20
Mas as mulheres no deveriam ser includas como
membros regulares das comunidades cientficas. No sculo
XIX, o rompimento da velha ordem (o sistema de guildas de
produo artesanal e o privilgio aristocrtico) fechou s
mulheres o acesso informal cincia de que podiam ter desfrutado. Numa poca em que as atividades domsticas passavam por privatizao, a cincia estava sendo profissionalizada (um processo gradual no decorrer de vrios sculos).
Os astrnomos, por exemplo, deixaram de trabalhar em observatrios familiares de ticos. Com a crescente polarizao
das esferas pblica e domstica, a famlia deslocou-se para a
esfera domstica privada, enquanto a cincia migrava para a
esfera pblica da indstria e universidade. 21
Coloco esta nfase sobre a Revoluo Cientfica dos
sculos XVII e XVIII porque foi nessa poca que as modernas instituies e ideologias limitando a participao das
mulheres na cincia tiveram lugar. As instituies cientficas
- universidades, academias e indstrias - foram estruturadas
sobre a suposio de que os cientistas seriam homens com
esposas em casa para cuidar deles e de suas famlias. 22 O
69
funcionamento homogneo do mundo profissional de muitas maneiras dependia das contribuies no reconhecidas
de esposas que alimentavam, vestiam e cuidavam de seus
maridos profissionais, proporcionando lares bem dirigidos e
apoio disponvel para o progresso das carreiras dos homens.
Com a crescente profissionalizao da cincia, as mulheres que queriam seguir carreiras cientficas tinham duas
opes. Elas podiam tentar seguir o curso de instruo e certificao pblica atravs das universidades, como seus equivalentes masculinos. Essas tentativas, como sabemos, no tiveram xito, at a virada do sculo XX. Ou elas podiam continuar a participar no interior da (agora privada) esfera familiar como assistentes cada vez mais invisveis para maridos
ou irmos cientistas. Essas mulheres talentosas, entre elas
Margaret Huggins (esposa do astrnomo britnico Wiiliam
Huggins), Edith Clements (esposa do ecologista Frederic
Clements), e talvez, tambm, Mileva Maric (esposa de Albert
Einstein), contriburam silenciosamente para as carreiras de
seus maridos, um fenmeno que persiste ainda hoje. Este
tornou-se o padro normal para mulheres trabalhando em
cincia no sculo XIX at o sculo XX. Apenas ocasionalmente uma mulher, como a cristalgrafa de raios-X Kathleen
Lonsdale, desfrutou de uma assistncia marital.23
Algumas esposas, Marie Curie, por exemplo, compartilharam reconhecimento cientfico com seus maridos e alcanaram fama por seus prprios mritos. Marie e Pierre Curie foram os primeiros marido e mulher a dividir um Prmio
Nobel (em 1903). Mas foi apenas aps a morte prematura de
23 Helena Pycior, Nancy Slack, e Pnina Abir-Am, eds., Creative Couples in the Sciences (New Brunswick: Rutgers University Press, 1996);Ann Shteir, Cultivating Women, Cultivating Science; Flora Daughters and Botany in England,
1760-1860 (Baltimore: Johns Hopkins University Press,
1996).
70
seu marido que Marie Curie assumiu sua cadeira de professor na Sorbonne. Este padro de uma esposa assumindo o
lugar do marido remonta s guildas, e no uma rota reconhecida para o desenvolvimento profissional.
Historiadores da cincia estudaram a colaborao entre
maridos e mulheres e como, especialmente para as mulheres, o casamento serviu como um caminho informal para a
cincia. No h praticamente estudos sobre lsbicas (as vantagens ou desvantagens de carreira desta identidade sexual)
na cincia, nem sobre colaborao cientfica entre parceiros
do mesmo sexo. 24
Alm de trabalhar ao lado de seus maridos, as mulheres
desempenharam o que a historiadora Margaret Rossiter chamou de trabalho de mulheres na cincia. Inmeras mulheres
annimas serviram como equipes e tcnicas invisveis
apoiando o homem no centro do palco. Elas fizeram diversos trabalhos repetitivos e tediosos, s vezes meditando
sobre chapas estelares astronmicas ou catalogando colees de histria natural, mensurando rastros em filmes ou
calculando equaes antes do advento dos computadores. 2 5
As mulheres ingressaram em carreiras modernas na
cincia somente aps o movimento das mulheres das
dcadas de 1870 e 1880 as impulsionarem s universidades.
Conforme elas gradualmente eram admitidas s escolas de
graduao - no sculo XX um pr-requisito para trabalho srio em cincia - elas entravam em programas de Doutorado.
Na dcada de 1920 seu nmero teve um pico histrico nos
Estados Unidos, com mulheres conseguindo 14 por cento
dos doutorados nas cincias fsicas e biolgicas. Entre 1930
e 1960, contudo, a proporo de mulheres doutoras despen-
71
72
28 Ibid.,31,34.
29 Climbing the Academic Ladder, 135-136. Briscoe,
"Scientiflc Sexism", 153. Davis e Rosser,"Program and Curricular Interventions". National Science Foundation [daqui
em diante NSF], Characteristics of Doctoral Scientists and
Engineers, 30.
73
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2
MEDIDORES DE EQUILBRIO
75
1 Daryl Chubin e Shirley Malcom,"Policies to Promote Women in Science", em Equity Equation, ed. Davis et al., 7; Paula Rayman e Jennifer Jackson, "Women Scientists in Industry", ibid.; Committee on Women in Science and Engineering, Women Scientists and Engineers.
2 Rossiter, Women Scientists (1982), cap. lO.Vetter, Professional Women, 172. NSF, Science and Engineering DoctorateAwards: 1996"(Arlington,Va., 1997), 12,16 (a NSF inclui
psicologia, economia, cincia poltica e sociologia em sua
definio de cincia). Mary Cage,"Women Say opportunities
in Enginnering Are Improving, but the Pace Is Slow", Chronicle of Higher Education (7 de abril de 1995):A20.
16
Figura 1. Cientistas e engenheiros com doutorado empregados em universidades e faculdades de quatro anos, 1995.
A representao de mulheres em faculdades de cincia e
engenharia cai conforme se progride atravs dos nveis.
Fonte: National Science Foundation, Caractersticas de
Cientistas Doutorados.
77
3 Rossiter, Women Scientists (1982), cap. 8; Rossiter, Women Scientists (1995), tabela 4.4. American Association of
University Women, How Schools Shortcbange Girls, 4.
4 Estatsticas do National Center for Education, Digest of
Education Statistics (Washington: U.S. Department of Education, 1996), 258-264. Rossiter, Women Scientists (1982),
134-137. NSF, Women, Minorities (1996), 63.
78
mais graduados.Talvez os departamentos no estejam definindo posies em reas que tm mais tradicionalmente atrado mulheres 5
Homens se do melhor em campos tradicionalmente femininos, como enfermagem, do que mulheres em campos tradicionalmente masculinos, como fsica ou engenharia. Em 1991, as
mulheres obtiveram a esmagadora maioria de doutorados em enfermagem (91 por cento) e, contudo, os homens mantiveram 4
por cento dos professorados integrais em enfermagem. Em nenhum campo da cincia em que as mulheres obtm menos de 10
por cento dos doutorados, elas detm 5 por cento dos professorados integrais. Em 1992, as mulheres obtiveram 9 por cento dos
doutorados concedidos em engenharia, mas constituam apenas
1 por cento dos professores integrais. Mesmo em psicologia, um
campo em que as mulheres obtm uma maioria de doutorados
(62 por cento em 1994), elas mantm uma porcentagem bem
menor de posies no professorado (19 por cento em 1994)."
79
80
Figura 2. Porcentagem de doutorados em campos cientficos outorgados a mulheres, 1950-1992 (mdias de trs
anos). Menos mulheres se concentram nas cincias fsicas.
Fonte: Vetter, Professional Women and Minorities.
Mais geralmente, as tendncias mostram as mulheres
ganhando menos que seus colegas homens, quer empregadas na indstria, governo ou academia - embora o hiato salarial na academia seja o maior. Somente em engenharia e
qumica mulheres recebem salrios iniciais mais altos do
que homens: em engenharia, cerca de $4,000 a mais. Aps
cinco anos, contudo, os salrios dessas engenheiras caem
aproximadamente $2,000 abaixo dos masculinos e continuam num nvel mais baixo. 9 No h, por certo, nada de extraordinrio sobre a cincia a este respeito: dentro das 800
maiores companhias americanas, apenas 19 dos 4.000 funcionrios mais bem pagos so mulheres.
Alguns atribuem a falta de xito profissional das mulheres (medido em termos de posio e salrio) sua falta de ex-
perincia. Enquanto grupo, as mulheres-cientistas so mais jovens e menos experientes que os homens-cientistas (em 1993
a mdia das mulheres-cientistas ou engenheiras empregadas tinha doutorado h aproximadamente dez anos, enquanto a mdia dos homens, em torno de dezesseis anos). A National Science Foundation descobriu, contudo, que aps neutralizar idade,
experincia e educao, a discriminao permanece como
nica explicao para as posies e salrios piores para mulheres e minorias. Margarete Klein, diretora dos Programas de Mulheres da NSF, registra que as mulheres tendem a deixar a cincia e a engenharia perto dos quarenta anos, exatamente quando elas deveriam estar amadurecendo para posies de liderana. As mulheres, diz ela, com muita freqncia ficam desiludidas. Elas podem escolher abandonar a cincia ao invs de lutar uma batalha rdua por reconhecimento e recompensas. 10
H sinais positivos no horizonte. Em 1996 os salrios
para mulheres em campos profissionais aumentaram para 8595 por cento dos homens em empregos similares. Mulheres
mais jovens nos Estados Unidos (mulheres sem filhos entre as
idades de 27 e 33 anos) ganhavam quase o mesmo (98 por
cento) que homens em seu grupo etrio. Na fora de trabalho
como um todo, as mulheres ganham 74 por cento do que os
homens ganham (de 59 por cento na dcada de 1970). 11
Estudos sobre mulheres na cincia, mais do que outras
reas dos estudos de mulheres, concentraram-se nas mulhe-
10 NSF, Wotnen, Minorities (1996), 73-74. Barbara Mandula,"Women Scientists Still Behind",Association for Women
tn Science Magazine 20 (maio/junho de 1991): 10-11.
11 Families and Work Institute, Women, tbe New Providers.A Study of Women's Views on Family, Work, Society
and tbe Future (New York, 1995). Diane Harris, "How
Does Your Pay Stack Up?" Workimg Woman (fevereiro de
1996): 27-28. Os salrios dos homens caram 12 por cento
entre 1973 e 1993, enquanto os salrios das mulheres aumentaram 6 por cento.
82
res europeu-americanas. O que se sabe atualmente sobre a situao das minorias na cincia americana? Muitos dos problemas
que afetam as mulheres, que constituem uma maioria (51 por
cento) da populao, afetam tambm as minorias.A maioria
representada na cincia bem abaixo de seu nmero na populao trabalhadora. Os afro-americanos constituem 11 por cento da fora de trabalho, mas apenas 3 por cento dos cientistas
e engenheiros empregados. Eles esto ostensivamente ausentes dos corpos docentes de cincia: dos 60.347 docentes de faculdades de cincias naturais em tempo integral nos Estados
Unidos em 1987, apenas 1 por cento era formado por afroamericanos. No incio da dcada de 1990, a Universidade de
Chicago tinha apenas 21 afro-americanos membros do corpo
docente em todos os campos entre um total de 1.226. Os hispnicos so ainda mais escassamente representados na cincia, perfazendo 8 por cento de todos os trabalhadores mas
apenas 3 por cento de cientistas e engenheiros. Nativo-americanos to raramente se tornam cientistas da corrente principal
ou engenheiros que sua participao no pode ser medida estatisticamente.Apenas americanos asiticos esto "sobre-representados" na cincia, perfazendo 9 por cento de todos os cientistas e engenheiros trabalhando nos Estados Unidos em 1993
mas apenas 3 por cento da populao. Uma razo para a documentao de sua sobre-representao foi determinar se americanos asiticos deviam ou no ser qualificados para programas
de ao afirmativa (na maioria dos casos, no, e em algumas
universidades limites superiores foram estabelecidos para sua
matrcula). A despeito de sua excelncia acadmica geral, os
americanos asiticos freqentemente encontram dificuldades
para progredir. Muitos permanecem nos nveis mais baixos,
enquanto cientistas. 12
83
13 Hull et al., eds., Ali tbe Women are White. NSF, Women
and Minorities (1990), 82. Ver tambm Beatriz Clewell e
Angela Ginorio, "Examining Women's Progress in the
Sciences from the Perspective of Diversity", em Equity
Equation,ed. Davis et ai; Daniel Solorzano,"The Baccalaureate Origins of Chicana and Chicano Doctorates in the
Physical, Life and Engineering Sciences: 1980-1990",Journal of Women and Minorities in Science and Engineering 1 (1994); Beatriz Clewell e BerniceAnderson, Women
of Color in Mathematics, Science, and Engineering (Washington: Center for Women Policy Studies, 1991).
84
85
COMPARAES TRANSCULTURAIS
Como os Estados Unidos se comparam ao resto do
mundo com respeito participao das mulheres na cincia? Esta uma pergunta difcil de responder; informao
transcultural est apenas agora sendo reunida. Entre as
naes industrializadas poucas diferenas significativas nos
padres gerais so evidentes, mas h algumas variaes interessantes. Em 1994, Jim Megaw divulgou estatsticas revelando que algumas das naes mais "avanadas" tm a mais baixa proporo de mulheres entre seus professores de fsica.
Os Estados Unidos, com 5 por cento, era o stimo entre 29
pases; apenas o Japo, Canad, Alemanha, Suia, Noruega e
Coria estavam iguais ou piores. Pases como a Itlia, a exUnio Sovitica e Portugal saiam-se bem melhor, com mais
de um quarto de suas posies de ensino superior em fsica
mantido por mulheres. Essas diferenas permanecem sem
explicao. Pesquisas preliminares sugerem que, em muitos
dos pases onde as mulheres se saem bem em cincia, matemtica e cincia so obrigatrias no ensino secundrio. As
mulheres tambm se saem melhor em pases onde as crianas freqentam escolas para sexos separados. 16
Atitudes diferentes em relao a trabalho e famlia tambm ajudam a explicar diferenas transculturais no sucesso
das mulheres na cincia. J foi sugerido que as mulheres se
saem melhor em pases predominantemente catlicos (Itlia
e Frana), onde a famlia ampliada ainda fornece uma rede
de apoio ntimo para a criao dos filhos. A ausncia da tica de trabalho protestante permite, alm disso, mais flexibi-
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ligiosas e culturais? Aps a guerra, os alemes ocidentais continuaram a defender a noo de que as mulheres deviam devotar suas vidas a Kinder, Kche, e Kirche (crianas, cozinha
e igreja). A Alemanha Oriental dominada pela Unio Sovitica, em contraste, encorajou a participao das mulheres na
fora de trabalho e criou facilidades nacionais para os cuidados dirios. Essas facilidades permitiram s famlias equilibrar carreiras e cuidados com os filhos, mas era tambm
claro que o efeito do equilbrio era o trabalho das mulheres.
Na Alemanha Oriental, como na ex-Unio Sovitica e correntemente nos Estados Unidos, tm sido as mulheres que arcam com o duplo nus do trabalho domstico e de empregos de tempo integral.
Apoios sociais para pais que trabalham nem sempre garantem o xito das mulheres na cincia.As suecas desfrutam
de cuidados dirios subsidiados pelo governo; a Sucia um
dos poucos pases que visitei em anos recentes onde as mulheres com quem falei no pareciam ansiosas em relao aos
arranjos domsticos. Entretanto, apenas 6 por cento dos professores universitrios, ali, so mulheres. O que significa ser
um professor na Sucia e na Europa de modo mais geral,
contudo, diferente do que isso significa nos Estados Unidos: os sistemas universitrios so mais elitistas e "professores" esto mais prximos da categoria americana de professores eminentes ou catedrticos.
Estariam as mulheres se saindo melhor no que costumvamos chamar de Terceiro Mundo? Ao falar de mulheres
na cincia do Terceiro Mundo, as pessoas tendem a considerar a participao das mulheres primeiramente na cincia da
pesquisa universitria. As instituies cientficas nesses pases so geralmente modeladas nas dos Estados Unidos ou Europa; em conseqncia, os padres das oportunidades das
mulheres so semelhantes aos dos Estados Unidos ou Europa. A transferncia de tecnologia geralmente inclui a transferncia inadvertida de ideologias e divises de trabalho de
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89
da modernizao, as vantagens de pertencer elite social freqentemente compensavam as desvantagens de sexo. Para
preencher postos universitrios, as autoridades governamentais preferiam mulheres das classes superiores a homens de
extrao social mais baixa. (At hoje apenas 1 por cento das
mulheres turcas e 2 por cento dos homens turcos freqentam a universidade.) Embora as mulheres estivessem bem representadas nas cincias naturais, elas estavam visivelmente
ausentes das faculdades de direito e de cincia poltica campos mais intimamente associados com poder e privilgio na Turquia.21 Os homens so geralmente desencorajados
por membros da famlia de seguirem carreiras de baixa remunerao na academia.As mulheres, que no se supe, necessariamente, que sustentem suas famlias, esto mais dispostas a seguir carreiras s vezes mal remuneradas em pesquisa cientfica.
Os instrumentos de anlise de gnero ocidentais podem se estender a outras culturas? Em muitas instncias, o feminismo ocidental adotado pelas mulheres em todo o
mundo; em outras, o feminismo no mais bem-vindo no
que tem sido chamado o Terceiro Mundo do que as cincias
ocidentais. A nfase feminista na igualdade das mulheres
freqentemente vista como apenas mais um valor ocidental
90
22 Chandra Mohanty,"Under Western Eyes: Feminist Scholarship and Colonial Discourses", em Tbird World Wotnen
and tbe Polittcs of Feminism, ed. Chandra Mohanty, Ann
Rosso e Lourdes Torres (Bloomington: Indiana University
Press, 1991).
23 Helen Appleton, Maria Fernandez, Catherine Hill e Consuelo Quiroz,"Gender at the Interface of Science andTechnology, and Indigenous Knowledge", Estudo para a Comisso das Naes Unidas sobre Cincia e Tecnologia para Desenvolvimento, Grupo de Trabalho em Gnero, 10 de maio
de 1994.
91
"etnociencia", tem sido usado principalmente por antroplogos para referir sistemas de conhecimento especficos de
culturas particulares. Devido ao fato de os antroplogos geralmente estudarem povos "primitivos", a etnociencia tem
propendido a ser desvalorizada pelos ocidentais como primitiva - esttica, atrasada, baseada no mito e na superstio.
Alm disso, a filsofa da cincia Sandra Harding argumentou
que "etnocincia" se aplica tanto cincia ocidental como a
outras formas de cincia. "Maximizar a neutralidade cultural", ela alega, " em si um valor culturalmente especfico".
Abstrao e formalismo expressam "caractersticas culturais
distintivas, no a ausncia de qualquer cultura". 24
Embora alguns ainda discordem de que "indgena" est
muito intimamente ligado noo de nativo ou subdesenvolvido, empregarei o termo "cincia indgena", atualmente
de amplo uso, para referir tradies de cincia que no se
adaptam ao modelo pesquisa-universidade. Esses conhecimentos existem tambm em pases industrializados, s vezes
paralelamente ou em disputa com a cincia americana ou
europia. Eles so s vezes referidos como "conhecimentos
locais". De fato, entretanto, como no caso da atividade de
parto, muitos deles no so locais, mas amplamente disseminados de cultura a cultura.
Exemplos de conhecimentos indgenas de mulheres se
concentram em torno do trato com a agricultura e a floresta porque em muitas culturas as mulheres so encarregadas
do alimento e de sua preparao. A matemtica Ram Maha-
92
lingam sugeriu que as mulheres Tamil na ndia desenvolveram ativamente certas reas da matemtica cruciais ao kolam, desenhos da flor do arroz, e ao pallanguzhi, um jogo
de contas; isso ainda no foi plenamente investigado.25
A fsica Vadana Shiva notou diversos exemplos de conhecimentos indgenas de mulheres emergindo de seu trabalho de criar plantas e animais para atender as necessidades nutricionais e mdicas de suas famlias na ndia. Um
exemplo fornecido pelas tcnicas de lidar com a floresta,
onde o que tirado desta na forma de ferragem, gua, combustvel e fibras retornado a ela como composto em esforos de criar ecossistemas sustentveis. Nessa rea as mulheres desenvolveram uma tcnica chamada "poda", a debastao seletiva de folhas de carvalhos. Folhas de carvalhos, junto com uma mistura de gramas secas e bioprodutos agrcolas, alimentam o gado durante o fim do outono, inverno e at
a primavera. A poda mantm as folhas macias e palatveis
para o gado nos meses de vero. Isso permite que as rvores
sejam usadas para ferragem, ao mesmo tempo em que intensifica sua densidade e produtividade.26
93
27 Agradeo a Hector Flores e Carolyn Sachs, da Pennsylvania State University, por chamarem minha ateno para
este exemplo. Ver Flores, "Insane Roots and Forked Radishes: Underground Metabolism, Biotechnology and Biodiversity", em Phytochemicals and Health, ed. David Gustine e Hector Flores (Rockville, Md.:American Society of
Plant Physiologists, 1995), 231. Poder-se-ia refletir sobre a
importncia da batata, importada dessa rea, para o
desenvolvimento industrial no Ocidente; a batata foi um
alimento vital para a populao europia em expanso
nos sculos XVII e XVIII. Alfred W. Crosby, The Columbian Exchange: Biological and Cultural Consequences
of 1492 (Westport, Conn.: Greenwood, 1972), 171.
94
ulteriormente classificadas por casca e cor da farinha, consistncia da farinha, formato do tubrculo e profundidade e
configurao dos botes. "Subvariedades" so classificadas,
principalmente, pela cor do tubrculo. Uma mulher cultiva
diversas batatas, tanto para proporcionar uma dieta equilibrada para sua famlia, quanto para conservar a fertilidade do
solo. Ela tambm est atenta aos gostos de sua famlia. As batatas mais saborosas, geralmente cultivadas em locais especiais, so reservadas para dias festivos.
Desde 1950, as mulheres tm distinguido entre batatas
nativas (chamadas "batatas dadas" ou "batatas coloridas") e as
que foram introduzidas pelo Programa Nacional Peruano de
Batatas (chamadas "batatas melhoradas" ou "batatas brancas"
- devido sua farinha branca).As variedades melhoradas so
cultivadas por seu rendimento (duas ou trs vezes o das batatas nativas) e comercializao em reas urbanas. Elas,
porm, no resistem bem ao armazenamento nem produzem sementes viveis; e requerem o uso de fertilizantes qumicos, inseticidas e fungicidas.As mulheres andinas consideram as batatas "melhoradas" inferiores s naturais e raramente as servem de alimento para suas prprias famlias. 28
H interessantes dinmicas de gnero em discusses referentes preservao desse conhecimento. No Peru h dois
modelos para preservao. O primeiro gira em torno do Centro Internacional da Batata (Lima), onde espcimens so preservados ex situ num laboratrio centralizado. Essa mudana do campo para o laboratrio acarreta uma mudana no
pessoal: as mulheres, que so centrais para o cultivo das batatas no campo, so marginais para a preservao das batatas
28 Stephen Brush, "Potato Taxonomies in Andean Agriculture", em Indigenous Knowledge Systems and Development, ed. Brokensha et ai.; Mario Tapia eAna de Ia Torre, La
Mujer Campesina y Ias Semillas Andinas (Lima: FAO,
1993).
95
29 Crticos acusam o impulso de preservar o conhecimento indgena ex situ em localizaes centralizadas de criar
"mausolus" para o conhecimento. Agrawal, "Indigenous
and Scientific Knowledge", 5.Vandana Shiva,"The Seed and
the Earth: Biotechnology and the Colonisation of Regeneration", em Close to Home: Women Reconnect Ecology,
Health and Development Worldwide, ed. Vandana Shiva
(Philadelphia: New Society Publishers, 1994).
30 'Bina Agarwal refuta o eco-feminismo em "The Gender
and Environment Debate".
96
CONTAGENS DE PUBLICAO
As estatsticas so apenas um meio que os estudiosos
tm utilizado para objetivar a experincia, s vezes subjetiva,
de discriminao. Contagens de publicao e citao so
outro. Esses instrumentos so teis para a anlise de gnero?
Contagens de publicao so importantes porque so muito
freqentemente usadas para determinar decises referentes
carreira universitria, de modo crescente mesmo nas humanidades. Mas o que nos dizem elas na realidade?
As contagens de publicao, que emergiram na dcada
de 1960 para mensurar produtividade cientfica, tm sido
empregadas para avaliar denncias de discriminao aberta
e encoberta. Em 1979, o Conselho de Pesquisa Nacional (National Research Council) responsabilizou pelo baixo nmero de mulheres na cincia a "discriminao de sexo praticada por muitos anos em alguns departamentos de cincia de
ps-graduao".32 Jonathan Cole reagiu, alegando que nenhuma discriminao aberta ou encoberta era responsvel
pela condio desoladora das mulheres na cincia. Em seu
97
33 Cole, Fair Science, 69. Para vises opostas, ver Paul Atkinson e Sara Delamont, "Professions and Powerlessness:
Female Marginality in the Learned Occupations", Sociological Review 38 (1990);Yehouda Shenhav e Ytchak Haberfeld,"Scientists in Organizations: Discrimination Processes
in an Internai Labor Market", Sociological Quarterly 29
(1988).
98
viam eliminado qualquer discriminao residual contra mulheres e que o prosseguimento desses programas resultaria
em "discriminao inversa" - as mulheres sendo recompensadas alm de seu mrito. As afirmaes de Cole geraram
uma pequena indstria entre socilogos voltada para a preciso na medio de produtividade cientfica. Essa literatura
concentrou-se estritamente no cientista individual - suas opes de vida e como elas influenciam uma carreira.
Em 1984, Cole juntou foras com Harriet Zuckerman
para publicar "The Productivity Puzzle"(0 Enigma da Produtividade), onde eles argumentavam que a diferena entre os
sexos na produo cientfica significativa e tambm "enigmtica". Eles mostraram que, para um grupo de cientistas
doutorando-se em 1970, a taxa de publicaes das mulheres
era aproximadamente metade da dos homens atravs de todos os campos da cincia. Estudando pares combinados (homens e mulheres que se doutoraram nos mesmos departamentos nos mesmos anos), Cole e Zuckerman descobriram
que diferenciais de gnero em publicao comeavam cedo
na carreira e cresciam com o amadurecimento dos cientistas. Esses diferenciais eram reduzidos, mas no eliminados,
quando o nvel e o tipo de instituio eram mantidos constantes. Os resultados fracos das mulheres resultavam de diferenas significativas nas extremidades alta e baixa de produtividade: homens em instituies de prestgio produziam
bem mais do que todos os outros, homens e mulheres, publicando cinco ou mais papers por ano. Doze anos aps seu
doutorado, 22 por cento das mulheres (em comparao com
11 por cento dos homens) no haviam publicado um nico
artigo cientfico. 34
E preciso ter em mente que os estudos de produtividade consideraram conjuntos de dados relativamente antigos:
99
100
101
102
nho na pesquisa a pedra angular do campo quando se trata da obteno de recursos e recompensas. Sua suposio de
que as recompensas seguem cegamente o mrito, rebatida,
porm, pela descoberta de Long de 1978 de que a produtividade no determina a posio no emprego. Um recente
estudo sueco mostrou que as mulheres precisam publicar
trs vezes mais papers para ficarem no mesmo nvel que
seus colegas homens. Qualquer que seja o resultado do debate sobre produtividade cientfica, a maioria dos pesquisadores nessa rea (inclusive Zuckerman) concorda em que,
havendo igualdade em outras coisas, homens e mulheres
com recordes de pesquisa equivalentes no detm as mesmas posies. Os homens tendem a ocupar posies mais
elevadas que as mulheres e a trabalhar em universidades de
pesquisa mais prestigiadas. Qualquer que seja sua produtividade, as realizaes das mulheres no so igualmente recompensadas por aumentos salariais, promoo ou reconhecimento profissional. 40
Esta descoberta apenas avana consideravelmente na
soluo do chamado enigma da produtividade. Mulheres
ocupando posies mais baixas em universidades de menor
prestgio movimentam menos recursos. Os homens, enquanto grupo, produzem mais do que as mulheres estatisticamente numa proporo to alta porque alguns poucos homens
bem situados produzem maior nmero de papers. Esses homens se beneficiam do que os socilogos chamam "vantagem cumulativa"- aqueles que se saem bem profissionalmente acumulam os recursos para se sarem ainda melhor
no futuro. Os homens tendem mais a estar entre a elite acadmica, aqueles que detm cadeiras, financiamentos genero-
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Os homens publicam mais papers, da suas taxas de citao serem mais altas. Paper por paper, contudo, os das mulheres so citados quase na mesma proporo que os dos homens (5.02 citaes em mdia para uma mulher em 1984,
4.92 citaes em mdia para um homem). Mais recentemente, J. Scott Long surpreendeu a muitos com sua descoberta
de que, entre bioqumicos, o paper mdio de uma mulher
era citado 1.5 vezes mais freqentemente que o paper mdio de um homem. 4 3
Por que, a despeito da posio mais marginal das mulheres na academia, deveriam seus papers ter tanto, e talvez
at mais, impacto que os dos homens? Gerhard Sonnert e
Gerald Holton descobriram que as mulheres tm padres diferentes dos homens para publicao: as mulheres que eles
entrevistaram disseram valorizar a pesquisa completa e
abrangente; menos homens caracterizaram suas publicaes
deste modo. 4 4 Como explicar esta discrepncia? As mulheres seriam menos conscientes da necessidade de publicar rpida e freqentemente? Seriam elas "menos estratgicas" em
suas abordagens de publicao, como sugerem Sonnert e
Holton?
Se h uma tendncia para as mulheres produzirem
obras mais significativas isto, por estranho que parea, pode
ser um legado de discriminao. Porque sua presena na
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LEVANTAMENTOS
Estatsticas e contagens de publicao e citao so
tentativas de medir igualdade. Levantamentos so tentativas
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State University, observou: " difcil chamar isso de preconceito; apenas a natureza humana". Esforos conscientes
para incluir mulheres (ou em alguns casos, homens) podem
melhorar a situao. Em 1988, quando a professora de Princeton Shirley Tilghman organizou uma Gordon Conference
sobre gentica molecular, cerca de 33 por cento dos conferencistas e 45 por cento dos participantes eram mulheres.
Dois anos mais tarde, quando uma conferncia sobre o
mesmo tpico foi organizada por uma comisso constituda
apenas de homens, apenas 2 conferencistas entre cerca de
100 eram mulheres. 5 0
Mais comum que assdio direto a dieta constante de
pequenas ofensas e insinuaes que algumas mulheres suportam. A Dra. Frances Conley, uma importante neurocirurgi, que renunciou do Stanford University's Medicai Center
(Centro Mdico da Stanford University) aps vinte e quatro
anos de servio, disse imprensa em 1991:"Renunciei minha posio de professora titular porque estava cansada de
ser tratada como menos que uma pessoa igual. Estava cansada de ser condescendentemente chamada 'Hon' por meus
pares, de ter minhas diferenas honestas de opinio descartadas como manifestaes de sndrome pr-menstrual, de
ter minhas idias tratadas menos seriamente que as dos homens com quem eu trabalhava...eu renunciei por causa de
um sexismo sutil que, embora no fisicamente danoso, extremamente penetrante e debilitador". Ela descreveu um
ambiente onde, ainda em 1991, membros da faculdade temperavam aulas com slides de pginas centrais da Playboy,
onde comentrios sexistas eram freqentes, onde aqueles
que se sentiam ofendidos eram aconselhados a serem me-
50 Goidman-Rakic citada em Barinaga,"Profile", 1367. Entrevista de Maxon com a autora transmitida pela Radio
WPSU, 1992. Science 255 (13 de maro de 1992): 1369.
111
nos suscetveis, e onde toques e afagos no solicitados ocorriam entre a equipe masculina da casa e estudantes mulheres. Aos cinqenta anos de idade, dizia Conley, ela no queria mais trabalhar num ambiente "hostil". Ela, ulteriormente,
retornou faculdade depois que um homem que ela considerava um dos piores ofensores abandonou a chefia de seu
departamento e concordou em passar por um treinamento
de sensibilidade. A despeito do nmero crescente de mulheres em escolas de medicina, a medicina continua a abrigar
sexismo no interior de sua hierarquia educacional rigidamente estruturada. 5 1
A legislao sobre assdio sexual foi estabelecida basicamente para proteger mulheres. Mas chamar a ateno
para o assdio pode aprofundar divises entre os sexos.
Como disse Beverly Sauer:"Do mesmo modo que produtos
qumicos txicos, o assdio sexual pode envenenar um local de trabalho criando uma atmosfera de desconfiana e
suspeita". 52 No incio da dcada de 1980, quando o assdio
sexual estava se tornando uma questo pblica, um professor da Harvard University parou de almoar com suas alunas de doutorado, solteiras, para evitar possveis mal-entendidos. Embora sua precauo supostamente mantivesse as
mulheres solteiras fora de perigo (no h provas de que
esse professor especfico jamais tivesse se constitudo em
ameaa), ela tambm as exclua do contato informal com
seu orientador.
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3
A LINHA DE ABASTECIMENTO
Na dcada de 1970, funcionrios do governo e acadmicos da universidade tendiam a abordar o problema da baixa participao das mulheres na cincia de cima para baixo:
vrias prticas discriminatrias eram vistas como bloqueando o caminho das mulheres quando elas tentavam subir de
nvel. No fim da dcada de 1980, o problema foi reconfigurado em termos de uma "linha de abastecimento", com todas
as conotaes sem atrativos que a metfora sugere. O novo
modelo via as coisas de baixo para cima, prevendo que, se
mais moas ingressassem no terminal da linha de abastecimento, mais mulheres tornar-se-iam especialistas credenciadas e desembocariam no fundo comum de empregos na
cincia. O problema era visto menos como sendo de discriminao do que de auto-(de)seleo: muitas jovens desistiam
da matemtica e cincia ainda demasiado novas. A anlise assumia uma soluo. As mulheres, ou melhor, as jovens, tinham que receber melhor formao e estmulo em cincia.
Os liberais da linha de abastecimento viam a soluo aos baixos nmeros de mulheres na cincia na reforma dos indivduos - conceder s jovens os benefcios da socializao dos
rapazes.
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que os meninos eram elogiados por capacidades intelectuais, enquanto as meninas eram mais freqentemente elogiadas por esmero. Os meninos tendiam a demandar mais
ateno dos professores, chamando e arriscando respostas.
Em classes onde os professores falam mais com os meninos,
as meninas vo ficando mais quietas com o passar do tempo,
fechando-se, como sugere um autor, "numa concha". As meninas so geralmente mais quietas em classes onde elas esto
em minoria. O resultado lquido que os professores de matemtica nos EUA - tanto homens como mulheres - ensinam
menos matemtica s meninas que aos meninos.6
Apesar de tudo isso, as meninas, como um grupo, recebem notas mais altas que os meninos. Alguns dizem que as
meninas recebem melhores notas porque elas cumprem
todas as tarefas e completam seu trabalho cuidadosamente,
sugerindo que as meninas se destacam porque so boas cidads e no porque so talentosas. Entrevistas indicam que
os professores vem as meninas como conscienciosas, srias, quietas e auto-motivadas - caractersticas certamente
dignas de recompensa e com freqncia indicadoras de futuro sucesso.7
A mesma tendncia a privilegiar os meninos em relao
s meninas pode ser vista no software de computador. Pes-
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16 Um levantamento de 1992 do British Institute of Physics revelou que 58 por cento dos membros mulheres vinham de faculdades exclusivamente femininas. Barinaga, "Surprises",
1472. Sebrechts,"Cultivating Scientists", 48. Susan Hill, Undergraduate Oiigins of Recent Science and Engineering Doctorate Recipients (Washington: NSI; 1992). Matyas e Malcom,
eds.,Investing in Human Potential, 15. Cheryl Leggon e Willie Pearson Jr.,"The Baccalaureate Origins of African American
Female Ph.D. Scientists",Journal of Women and Minorities in
Science and Engineering 3 (1997).
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Mesmo depois de as mulheres terem passado pela psgraduao e conseguido um emprego, elas continuam a "vazar" da linha de abastecimento. Elas tendem, duas vezes mais
do que os homens, a abandonar carreiras em cincia e engenharia. Entre 1982 e 1989, mais de 20 por cento de todas as
mulheres trabalhando em cincia e engenharia, deixaram
seus empregos. A situao na indstria pior: as mulheres na
indstria saram de seus empregos com o dobro da freqncia das mulheres nos setores pblico e no-lucrativo. Elas saram por vrias razes: no serem convidadas para reunies
profissionais, terem seus desempenhos julgados por padres
diferentes dos aplicados aos homens, terem que se esforar
mais para seu trabalho ser to bem valorizado quanto o de
um homem. Essas mulheres mencionam a luta para equilibrar famlia e carreira, a necessidade de ocultar gravidez
tanto quanto possvel, condies de trabalho inflexveis, e
um ambiente no qual alguns empregados competem para
ver quem pega mais horas extras. Elas notam as dificuldades
que as mulheres enfrentam para progredir na administrao,
as discrepncias salariais, e o desrespeito embutido em alegaes de discriminao inversa. 20
Enfoquei aqui as foras culturais que desencorajam meninas e mulheres de seguir na cincia. Naturalistas interpretariam as coisas de modo bem diferente, enfatizando que opes de comportamento ou carreira refletem, tambm, diferenas naturais entre os sexos. Estudos de meninas CAH
(que foram expostas a andrgenos anormalmente elevados
no tero), por exemplo, mostraram que, quando diante de
uma opo entre brinquedos tipicamente masculinos (caminhes, carros, armas) e tipicamente femininos (bonecas,
20 Committee on Women in Science and Engineering, Women Scientists and Engineers, 14; Anne Preston, "Why
Have All the Women Gone?" American Economic Review
84 (1994).
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utenslios de cozinha, jogos de mesa), as meninas CAH preferem os brinquedos mais masculinos. Por sculos, os naturalistas atriburam as diferenas intelectuais entre os sexos
basicamente a causas naturais, sejam estas o calor e a secura
do corpo (Aristteles e Galeno), o tamanho do crnio (Le
Bom), seleo natural e sexual (Darwin), hormnios (Edward Clarke), ou assimetrias cerebrais (Kimura). Essas diferenas so geralmente tomadas para implicar que homens e
mulheres tero interesses profissionais diferentes, e que as
mulheres, que tm capacidades espaciais e matemticas
mais fracas, no estaro representadas com igualdade em engenharia ou fsica. 21 A despeito de extensa pesquisa, no foi
determinado em que medida diferenas sexuais so devidas
ao ambiente ou formao gentica. O melhor que
podemos fazer remover quaisquer impedimentos culturais
prolongados ao sucesso das mulheres na cincia.
A maioria dos estudiosos se concentra em por que as
mulheres abandonam a cincia, sugerindo que aquelas que o
fazem de algum modo fracassaram. Elas fracassaram em
seguir cursos de matemtica suficientes, em persistir sob
coero, em publicar o bastante. Esses estudiosos raramente
olham para as mulheres bem sucedidas e por que tambm
elas, s vezes, abandonam a cincia. O modelo da linha de
abastecimento no explica as mulheres bem sucedidas que,
depois de conseguirem posies profissionais, escolhem sair.
Algumas mulheres bem sucedidas, como Evelyn Fox
Keller, deixam a cincia de laboratrio para estudar histria
e filosofia da cincia. Outras, como a astrnoma France Cordova, deixam a pesquisa ativa para se destacar na poltica nacional sobre cincia. Infelizmente, a preocupao com as
origens das prioridades em cincia ou com as polticas pblicas raramente adaptam-se comodamente cincia de la-
21 Doreen Kimura,"Sex Differences in the Brain", Scientific American 267 (setembro de 1992): 125; para uma resenha dessa literatura ver Halpern, Sex Differences.
131
boratrio em tempo integral. Outras mulheres bem sucedidas saem porque ficam insatisfeitas com as implicaes sociais de suas pesquisas.
Martha Crouch da Indiana University explicou suas razes para abandonar a biologia molecular em 1990. Ela,
como muitas outras, foi atrada pela cincia pela importncia
crucial da pesquisa de base. Por muitos anos ela trabalhovi
para compreender o papel das contribviies maternais
maturao de embries de plantas. Depois de algum tempo,
ela se deu conta de que seu trabalho no era pesquisa "pura"
mas tinha utilidade tambm para certos empreendimentos
agrrios, como a indstria do leo de palma. Embora as questes que guiavam sua pesquisa fossem interessantes em si,
Crouch considerou que as razes pelas quais elas, e no outras questes igualmente interessantes eram colocadas tinha
a ver com a necessidade de produzir plantas com alto rendimento. Embora seu projeto contribusse para a produo de
leo vegetal e aumentasse os ganhos agrcolas para povos de
pases tropicais, ele tinha tambm efeitos negativos - tais
como o deslocamento de pequenos fazendeiros e a degradao do meio-ambiente - que Crouch considerou inaceitveis. Porque ela no podia continuar sua pesquisa sem produzir essas conseqncias negativas, ela abandonou a cincia de laboratrio para estudar economia rural, histria, cincia poltica e ecologia num esforo para implementar o que
ela considerava uma cincia de plantas mais responsvel
socialmente. 22
Regine Kollek outra que saiu. Atrada pela biologia
molecular, Kollek sonhava compreender os segredos da vida
e, de modo mais prtico, esperava ajudar a curar doenas hereditrias. Ela uniu-se a um grupo na Universidade de Hamburgo, na Alemanha, para investigar como certos vrus pode-
132
riam ser usados para combater o cncer. Para este fim, seu laboratrio comeou a criar novos vrus que podiam atravessar fronteiras de espcies. Esses vrus tinham o potencial de
contaminar humanos - para Kollek, um risco inaceitvel. Ela
discutiu suas preocupaes com o lder do grupo, cuja resposta foi que, se o grupo no fizesse a pesquisa, algum mais
a faria. Depois de um ano, sua disputa foi resolvida num nvel
mais alto e certas medidas de segurana foram introduzidas
no laboratrio.Ainda assim, Kollek acreditava que o trabalho
era muito perigoso para populaes humanas e deixou o laboratrio, em 1984, para voltar sua ateno a problemas ticos e polticos que cercavam a manipulao de genes. 23
Suas preocupaes foram rotuladas como polticas e vistas
como residindo fora do curso normal da cincia. Hoje Kollek
dirige a diviso de biotecnologia, sociedade e meio-ambiente na Universidade de Hamburgo, uma diviso recm-criada
para considerar as conseqncias de longo-prazo da
biotecnologia.
Durante a dcada passada, o modelo da linha de abastecimento informou muitas polticas do governo, universidade
e indstria e levou a numerosos programas de interveno
voltados para a manuteno de mais mulheres atuando na
cincia. Embora intervenes sejam expedientes de ocasio
essenciais, s elas no podem resolver os problemas fundamentais que afastam as mulheres de carreiras na cincia. Programas de interveno atendem aos problemas por partes procurando fornecer mentores numa atmosfera de isolamento, introduzir licenas de maternidade em instituies
modeladas nos ciclos de vida dos homens, manter o interesse das meninas pela matemtica em classes projetadas em
funo dos meninos, reformar prticas de contratao e promoo atravs de ao afirmativa - e como tal no podem
mudar padres profundos e estruturais de discriminao.
133
Um relatrio de 1994 do National Research Council [Conselho Nacional de Pesquisa] mostrou que o modelo imperfeito: em medicina e negcios, em que as mulheres tm estado
na linha de abastecimento por vinte a vinte e cinco anos
(tempo suficiente para emergir em posies de topo), o
modelo se demonstrou incorreto. O modelo da linha de
abastecimento, erigido sobre a suposio liberal de que as
mulheres (e minorias) deveriam assimilar-se s prticas correntes da cincia, no proporciona esclarecimento sobre
como a estrutura das instituies ou as prticas correntes da
cincia precisam mudar, antes que as mulheres possam ingressar comodamente nas fileiras dos cientistas. 24
134
II
O GNERO NAS
CULTURAS DA CINCIA
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4
O Choque de Culturas
Quando Barbie, emblema americano de hiperfeminilidade, pronunciou suas primeiras palavras no vero de 1992,
ela disse s mais recentes de suas 800 milhes de possuidoras que "a aula de matemtica difcil". Aps protestos de
grupos de mulheres, os fabricantes de Barbie (o presidente
da Mattel na poca era uma mulher) removeu esta afirmao
do repertrio de frases feitas da boneca.1 Mas por que te-
1 M.G. Lord, Forever Barbie: The Unauthorized Biography of a Real Doll (New York: Morrow, 1994); Ann duCille, "Dyes and Dolls: Multicultural Barbie and the Merchandising of Difference" ,Differences 6 (1994);Jacqueline
Urla e Alan Swedlund, "The Anthropometry of Barbie: Unsettling Ideais of the Feminine Body in Popular Culture",
em Deviant Bodies, ed.Terry e Urla. H agora uma Dra. Barbie, pediatra (ainda usando saltos ridiculamente altos) e
uma Barbie astronauta (finalmente vista de botas). H tambm um guarda-roupa de "carreiras de responsabilidade"
apresentando uniformes de veterinrio e bombeiro. De
Nov.l994 WISENET Barbie debate.
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Meu propsito aqui no julgar as virtudes da feminilidade ou da cincia, mas realar o choque histrico dessas
duas culturas. Embora esteja bastante claro que as mulheres
- de vrias classes e antecedentes tnicos - no compartilham uma cultura, a cincia tambm tem muitas culturas e
subculturas. No obstante, mulheres que se tornaram cientistas nos Estados Unidos ou Europa vivem geralmente em dois
mundos - o mundo da cincia e o mundo da condio de
mulher - com expectativas e resultados muito diferentes. Estratgias para o sucesso aprendidas num mundo podem ser
letais no outro.
H certo perigo em chamar a ateno para as diferenas de gnero. A professora de direito Martha Minnow identificou em 1984 o que ela chamou de "o dilema da diferena" - que chamar a ateno para esteretipos de gnero
pode refor-los e criar frico onde antes no parecia haver
alguma, mas que ignorar diferenas de gnero pode deixar
no lugar hierarquias de poder invisveis. 5 tambm sabido
que "masculinidade" e "feminilidade" no tm significados
universais acima e alm de contextos histricos. Estes termos significam coisas muito diferentes em pocas diferentes
e em lugares diferentes, e eles referem, geralmente, tanto maneiras de uma classe ou povo especfico quanto caractersticas de um sexo especfico. Para os fundadores da Royal Society de Londres no sculo XVII, a to alardeada filosofia
nova e "masculina" deveria ser distintivamente inglesa (no
francesa), emprica (no especulativa) e prtica (no retrica). "Masculinidade" servia, nesse caso, como um termo de
aprovao, no tendo nada a ver com as mulheres e vinculado apenas tangencialmente aos homens. "Masculinidade" e
"feminilidade" no evidenciam diretamente sexo (nem deveriam). Como dcadas de estudos demonstraram, contudo, di-
140
A GENERIZAO DA CINCIA
A acalorada generizao da cincia desenvolveu-se no
fim do sculo XVIII, com as mulheres sendo obrigadas a sair
das recm-formalizadas instituies cientficas. As mulheres
no o fizeram quietamente. Prescries culturais elaboradas
para a cincia e para as mulheres acompanharam a excluso
formal das mulheres, da cincia, fazendo essa excluso parecer normal e justa. Apenas dentro desse contexto podemos
compreender a insistncia com a qual europeus e americanos cultivaram ideais opostos de cincia e de feminilidade.
Dois desenvolvimentos bsicos na cincia e na sociedade europia - a privatizao da famlia e a profissionalizao
da cincia - foram cruciais na estruturao desse histrico
141
6 Marlene LeGates,"The Cult of Womanhood in EighteenthCentury Thought", Eighteenth Century Studies 10 (1976);
Joan Landes, ed., Feminism, the Public and the Private
(Oxford: Oxford University Press, 1998).
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9 Georges Cuvier,"Extrait d'observations faites sur le cadavre d'une femme connue Paris et Londres sous le nom
de Vnus Hottentotte", Mmoires du Musum d'Histoire
Naturelle 3 (1817): 272-273.
145
pesquisa, consideravam as meninas no como cientistas em potencial mas apenas como potenciais esposas de cientistas.10
As crianas persistiam em conceber os cientistas como
homens j na dcada de 1980, quando uma coleo de 165 desenhos feitos por crianas da escola secundria produziu a imagem composta mostrada na Figura 3- Apenas duas meninas no
grupo desenharam uma mulher cientista; nenhum dos meninos
o fez. Ainda mais notvel, 82 por cento dos professores das
crianas imaginavam um cientista como sendo um homem.
Num outro estudo, 86 por cento das meninas (ver Figura 4) e
99 por cento dos meninos descreveram cientistas como homens - "um tanto meio louco com cabelos brancos que no
eram penteados h 40 anos"; 1.580 em 1.600 estudantes imaginaram cientistas como sendo brancos. 11
Tanto o pblico em geral como um bom nmero dos
prprios cientistas vem a cincia como povoada por homens e identificada com a masculinidade. Mareei LaFollette,
em seu estudo da imagem pblica da cincia americana de
1910 a 1955, tambm encontrou uma nfase no vigor fsico.
O fsico Robert Millikan, que foi o primeiro a isolar o eltron
e medir sua carga, foi elogiado como "no um homem comum, mas dez homens em um".To grande era sua dedicao
cincia que ele descartava o sono como uma atividade para
pessoas "comuns". Homens da gerao de Millikan trabalhavam longas horas no laboratrio, onde eles construam e utilizavam instrumentos complexos. Esses mesmos cientistas,
contudo, eram geralmente retratados no lar como desconcertados diante de abridores de latas ou descascadores de bata-
tas.A imagem de distrao e negligncia da famlia era considerada como prova de sua devoo cincia. 12
Crucial para essa imagem masculina do gnio era a transubstanciao do corpo em mente. Albert Einstein, um poderoso cone do gnio nos Estados Unidos e no estrangeiro, evocou este tema da transcendncia que remonta ao menos ao
sculo XVII: "Creio, com Schopenhauer, que um dos mais fortes motivos que levam os homens arte e cincia uma
fuga da vida cotidiana com sua dolorosa crueza e vazio sem
esperana, [uma fuga] dos grilhes de nossos prprios desejos em constante mutao. Uma natureza belamente moderada anseia por escapar da vida pessoal para o mundo de viso
e compreenso objetivas...procurar atravs dos meios que lhe
parecem adequados fazer uma imagem simplificada e ntida
do mundo e superar assim o mundo da experincia". Transcendncia - a renncia platnica do corpo em favor da mente - parte da ideologia do racionalismo moderno. Como foi
formulado por Bertrand Russell em 1913: "a atitude mental
cientfica envolve um afastamento de todos outros desejos no
interesse do desejo de conhecer - ela envolve a supresso de
esperanas e temores, amores e dios, e de toda a vida subjetiva, emocional". Os grandes homens de cincia so celebrados por ignorar os apetites corporais: conta-se que Newton,
ocupado com ovitras coisas, geralmente esquecia-se de comer
o belo frango assado servido a ele em seu estdio, e que William Hamilton deixava pratos pela metade, acumulando-se
por dias enquanto trabalhava. 13
12 Irene Fricze e Barbara Hanusa,"Women Scientists; Overcoming Barriers", em Advances in Motivation and Achievement, ed. Steinkamp e Maehr, vol. 2,145. LaFoIlette, Making
Science, 66-77. Traweek, Beamtimes, 77-81.
13 Einstein,"Prinzipien der Forschung"(1918),citado em Paul
Forman, "Physics, Modernity, and our Flight from Responsability", paper apresentado na reunio anual da History of Science Society, Santa Fe, nov. 1993. Genevieve Lloyd, The Man of
Reason: "Male" and "Female" em Western Philosophy (Minneapolis: University of Minnesota Press, 1984). Russell citado
em Easlea,"Masculine Image of Science", 136. David Brewster,
The Life of Sir Isaac Newton (Londres, 1831), 341.
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14 Nancy Tuana,"Revaluing Science: Starting from the Practices of Women", em Feminism, ed. Nelson e Nelson, 18.
15 Eve Curie, Madame Curie:A Biography, trad.Vincent
Sheean (Garden City: Doubleday, 1937), 105-118. "Interview with Andrea Dupree", 99.
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muitas mulheres escolhem certos campos de cincia).A qumica Geri Richmond descreveu como foi abandonando gradualmente seus atavios de feminilidade tradicional para aumentar sua credibilidade como estudante de cincia. No colegial, Richmond era lder de torcida. Na faculdade, diz ela,
"mergulhei na cincia e gostei tanto que s subi para pegar
ar quando me graduei".Para adaptar-se ao convvio com seus
pares masculinos, ela se livrou de seus vestidos, adereos, esmaltes de unha e maquilagem. Ela descartou at sua loo
para as mos porque temia que sua fragrncia pudesse evocar seu sexo. E talvez tivesse razo, pois quando Lise Meitner
deu sua primeira conferncia na Universidade de Berlim
sobre "O Significado da Radioatividade nos Processos Csmicos" em 1922, os jornais relataram seu tpico como "Processos Cosmticos".16
O abandono dos atavios da "feminilidade" no s geralmente necessrio para uma mulher ser levada a srio
como cientista, mas com freqncia importante tambm
para evitar ateno indesejvel sua sexualidade. Quando
Anne Kinney, uma jovem astrnoma no Space Telescope
Science Institute da NASA, percebeu que seu vestido da
moda era um problema, ela adotou o que chamou de seu
"chador"- jeans e blusa xadrez. Uma outra mulher descreve
a si e a suas colegas mulheres como "freiras em aventais
brancos de laboratrio", apagando seu senso de moda para
no se distanciar da seriedade da cincia. Claudia Henrion,
em seu fascinante livro sobre a generizao da cultura da
matemtica, revela que as mulheres matemticas "trocam-se"
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negros - homens e mulheres - esto sujeitos a cerrado escrutnio. Um reprter da Newsweek refletiu sobre sua conversa com um recrutador do New York Times: "Enquanto
conversvamos, ficou claro que ele estava concentrando-se
em coisas como fala, maneiras, roupas e pedigree educacional. Ele tinha em mente, parecia, um certo tipo abotoado, intelectual, no-ameaador, de fala mansa. Que a maioria dos
brancos no Times no se adapta a esse esteretipo parecia
no lhe ter ocorrido". 2 1
O retrato problemtico das mulheres na cincia paralelo ao retrato problemtico das mulheres na esfera pblica.
O nmero de outubro de 1993 da Working Woman trazia
uma pgina em branco para enfatizar a ausncia de imagens
positivas de mulheres poderosas nos Estados Unidos. Mulheres poderosas so geralmente rotuladas como no femininas.
A primeira mulher a ser Primeira-Ministra inglesa foi chamada "a dama de ferro", e isto num pas que, ao contrrio dos
Estados Unidos, tem uma histria de mulheres chefes-de-Estado que remonta audaciosa Elizabeth I no sculo XVI.
Algumas mulheres no apenas negaram sua feminilidade
para trabalharem como cientistas srias como obscureceram
completamente seu sexo. Como diz a lenda, Novella d'Andrea, que substituiu seu falecido pai como professora de direito cannico na Universidade de Bolonha no sculo XIV, dava
aulas por detrs de uma cortina para no distrair os estudantes homens com sua grande beleza. No fim do sculo XVIII, a
futura matemtica laureada Sophie Germain seguiu cursos na
recm-aberta Ecole Polytechnique em Paris (que, como a
maioria das universidades europias, era fechada s mulheres
naquela poca) sob o pseudnimo de Antoine-August LeBlanc.A prtica de forjar masculinidade para entrar no mundo
masculino prosseguiu durante o sculo XIX. O historiador
156
Kenneth Manning fala de uma mulher cujos tutores a enviaram Universidade de Edimburgo vestida como um rapaz.
Depois de se graduar em medicina em 1812,"James" Barry ingressou no exrcito britnico, e tornou-se o segundo mais
graduado oficial mdico nas foras militares coloniais. Seu
verdadeiro sexo no foi descoberto at depois de sua morte.
De maneira semelhante, a primeira mulher a freqentar uma
faculdade de medicina nos Estados Unidos na dcada de
1850, Elizabeth Blackwell, foi aconselhada por um professor
simptico a ela a freqentar as aulas disfarada de homem. 2 2
Imagens idealizadas de cientistas nem sempre foram
masculinas. Atravs dos sculos XVII e XVIII, a cincia, o conhecimento e a verdade, alm de outros ideais abstratos,
eram retratados como mulheres - to majestosas quanto mticas. A matemtica ainda s vezes referida como "a rainha
das cincias". 23 Essas imagens femininas no fortaleciam necessariamente as mulheres. Mulheres-cientistas da poca,
como a fsica francesa Emilie du Chtelet e a astrnoma alem Maria Cunitz, as invocavam de maneiras ambivalentes e
diversas. Contudo, uma cincia idealizada nesse perodo era
tornada mulher para atuar como uma musa mtica - uma
fonte de inspirao na tradio da Dama Filosofia de Bocio
ou da Beatriz de Dante - para os cientistas reais que eram,
principalmente, homens.
157
Vestgios dessas imagens femininas idealizadas permanecem. No verso das medalhas do Prmio Nobel para qumica e fsica, desenhadas em 1902, uma Natura feminina segura uma cornucpia de abundncia enquanto a Scientia (tambm mulher) ergue o vu de seu rosto. Richard Feynman,um
ganhador dessa medalha em 1965, evocou imagens ricamente generizadas em seu discurso de recebimento: "A idia [a
viso espao-temporal da eletrodinmica quntica] me pareceu to bvia e to elegante que me apaixonei profundamente por ela. E, do mesmo modo que se apaixonar por uma
mulher, s possvel se voc no conhece muito sobre ela,
de modo que voc no pode ver suas falhas". Ele prosseguiu
descrevendo sua teoria laureada como uma "velha dama, que
tem muito pouca coisa atrativa deixada em si, e os jovens de
hoje no tero seus coraes disparados ao olharem para
ela. Mas, podemos dizer o melhor que pudermos para qualquer velha dama, que ela foi uma me muito boa e deu luz
alguns filhos muito bons". A clssica histria da filosofia de
John Randall, da mesma poca, tambm evoca um passado
feminino. Numa extensa alegoria, a filosofia, como a genitora da cincia moderna, figurada como uma mulher sensual,
pertencente " mais antiga profisso no mundo: ela existe
para dar prazer aos homens".24
Hoje sentimos ventos refrescantes de mudana nas
imagens da cincia. Revistas de cincia, folhetos de recrutamento e at manuais esto incluindo mais rostos femininos.
Mas, mesmo aqui, erros canhestros s vezes ocorrem. A capa
do nmero de 1993 sobre "Mulheres na Cincia" da revista
Science trazia um grupo de meninas da escola primria e
24 Margenau et al., eds. The Scientist, 185. Richard Feynman, "The Development of the Space-Time View of Quantum Electrodynamics", Science 153 (12 de agosto de
1966): 700,708.John Randall Jr., The Career of Philosophy
(New York: Columba University Press, 1962), vol. 1,4.
158
adolescentes (duas de ascendncia asitica, o resto europeu-americanas - ver Figura 9, p.330). Um observador crtico
poderia questionar o retrato fcil de mulheres como crianas: desde o sculo XVIII, as mulheres tm freqentemente, sido consideradas homens de crescimento incompleto ou
crianas de maior estatura, ou identificadas de outras maneiras a crianas. Uma certa mudana positiva se deu em anos
recentes, ao menos entre as elites. Um relatrio de 1993
mostrava que a maioria das estudantes de graduao do
Wellesley College (ainda exclusivamente feminino) j no
considerava cincia e matemtica reas "nerdy" ou masculinas. Mas 50 por cento acreditavam que matemtica e cincia requeriam um "dom especial" ou gnio. Elas tambm
acreditavam que era preciso estar "casada" com a cincia
para ter xito. 2 5
159
das nas salas de aula, grupos de discusso e reunies profissionais. Mesmo hoje, aps trinta anos do moderno movimento das mulheres, muitas mulheres nas faculdades enfrentam uma cultura estranha. Betty Friedan observou sobre as
estudantes de ps-graduao que encontrou na
Universidade de Harvard em 1983:"Essas mulheres eram impressionantes em sua competncia, mas elas me deixaram
incomodada. Elas pareciam muito arrumadas, de algum
modo, muito controladas, constritas, quase subjugadas e ligeiramente sem graa. O ambiente to masculino, e ele de
algum modo as alienou, embora elas possam no se dar
conta disso". 26
Passemos agora das imagens da cincia para suas culturas, suas operaes internas, cdigos de honra e regras no
explcitas. Muitos dos problemas com que as mulheres se deparam na cincia so comuns a outras profisses. A despeito
do fato de que homens e mulheres de classes e antecedentes
tnicos semelhantes crescem juntos e geralmente estabelecem relaes ntimas, eles vivem em culturas separadas, cada
uma com seus prprios estilos de fala e comportamentos
no-verbais. Na dcada de 1970, Robin Lakoff identificou o
que ela chamou de "linguagem das mulheres". Baseando-se
na cultura japonesa, onde as linguagens das mulheres e dos
homens tm gramticas diferentes, Lakoff comeou catalogando as distines sutis na linguagem americana entre as falas dos homens e das mulheres. 2 7 Uma coisa surpreendente
sobre as mulheres seu silncio em lugares pblicos (em
suas prprias casas elas so popularmente retratadas como
26 Betty Friedan, "Twenty Years after the Feminine Mystique", New York Times Magazine (27 de fevereiro de
1983): 56.
27 Roy Miller, The Japanese Language (Chicago: University of Chicago Press, 1967), 289-290. Robin Lakoff, Language and Woman's Place (New York: Harper and Row,
1975).
160
fontes inexaurveis de tagarelice).As mulheres foram emudecidas durante sculos por prescrio, desde o sculo I da Era
Crist, quando So Paulo ensinava que as mulheres, como as
crianas, devem ser vistas, mas no ouvidas, at o sculo XIX,
quando mdicos diagnosticavam mulheres, publicamente articuladas, como histricas. Hoje, homens e mulheres falam
com freqncia acentuadamente diferente em ambientes
pblicos.
Um estudo de arquelogos australianos entre 1988 e
1990 confirmou que em conferncias os homens falam publicamente por perodos mais longos que as mulheres (a mdia dos homens era de 32 segundos, com seus comentrios
indo de 5 segundos a 4 minutos; a das mulheres era de 20 segundos, com seus comentrios indo de 5 segundos a 1.5 minutos).As mulheres tendiam mais a fazer perguntas, enquanto os homens, mais freqentemente, faziam comentrios e
colocaes sumrias. A discusso tambm diferia segundo o
tema e a composio da audincia. Em sesses lidando com
tpicos de "soft-science", tais como arqueologia pblica ou
administrao de recursos culturais, as mulheres constituam
60-70 por cento da audincia e a freqncia de comentrios
de homens caa para 31 por cento. Em sesses examinando
questes arqueolgicas mais "hard", como evoluo fsica
ou arqueologia do Pleistoceno, as discusses eram levadas a
cabo principalmente entre homens (88 por cento). Na conferncia, em geral, cerca de dois teros das perguntas e comentrios da audincia foram feitos por homens, e a maioria
deles por homens mais graduados. 28
Quando as mulheres falam, geralmente com acentuada polidez. Para no parecerem no modestamente inteligentes, impertinentes ou agressivas, as mulheres s vezes
28 Hilary du Cros e Laurajane Smith,"Why a Feminist Critique of Archaeology", em Women in Arcbeology, ed. Du
Cros e Smith, xviii.
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31 Hochschild, Second Shtft, 88.Arlie Hochschild, The Managed Heart: Commercialization of Human Feeling
(Berkeley: University of Califrnia Press, 1983), 235.
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O tempo de lazer no diminui necessariamente a intranqilidade que o gnero pode introjetar nas relaes
entre homens e mulheres. Mesmo homens e mulheres que
respeitam uns aos outros sentem uma certa estranheza
durante conversas no tempo de lazer - tempo crucial para
troca de idias e informaes e para construir uma slida
relao de trabalho entre colegas. Uma harmonia fcil, vibrao e imediao de troca geralmente se perdem. Deborah
Tannen mostrou que, outras coisas sendo iguais (e h muitas
coisas determinando com quem nos sentimos vontade
conversando - inclinaes polticas, idade, situaes familiares semelhantes, antecedentes comuns), profissionais homens e mulheres preferem conversar com pessoas de seu
prprio sexo.O incmodo de homens e mulheres entre si
pode ter a ver com o fato de que grupos de homens e de mulheres tendem a conversar sobre coisas diferentes. Homens
conversando com homens podem discutir negcios, esportes, poltica e hobbies. Mulheres conversando com mulheres
discutem companheiros, amigos, crianas, roupas, sade e
talvez tambm sua situao como mulheres numa profisso
especfica. 35
Assimetrias semelhantes de gnero podem influenciar
avaliaes de estudantes. Um estudo de 1987 revelou que
quando estudantes pensavam que estavam avaliando uma
professora, eles lhe davam notas maiores se ela os atendia e
lhes dedicava mais tempo fora da classe. O mesmo no ocorria se os estudantes achavam que estavam avaliando um
35 No estudo de Sonnert e Holton sobre cientistas de elite homens e mulheres, quase metade dos homens e mais
da metade das mulheres interagiam, ao menos s vezes, diferentemente com colegas homens e mulheres. A maioria
das mulheres preferia interagir com mulheres. Algumas
mulheres sentiam que sua excluso de contatos informais
com homens atrapalhavam suas carreiras. Who Succeeds,
142-143.
165
36 Bernice Sandler, "Women Faculty at Work in the Classroom; or Why It Still Hurts to Be a Woman in Labor", Center for Women Policy Studies, maio de 1993; Susan Basow,
"students Ratings of Professors Are Not Gender Blind",Association for Women in Mathematics Newsletter 24
(set/out. 1994): 20-21.
166
seria possvel que sua enfermeira tivesse bigodes. O enfermeiro lidou com a situao com facilidade e jeito sintomticos de uma longa experincia. Com quanta freqncia esse
homem deve ter sido questionado sobre sua escolha de
profisso?
At aqui tenho destacado comportamentos estereotipados de homens e mulheres europeu-americanos da classemdia porque h pouca atividade acadmica em outros grupos. Generalizaes valem at certo ponto atravs de grupos
tnicos, mas no inteiramente. Por exemplo, os esteretipos
de gnero europeu-americanos viram de cabea para baixo
entre japoneses: os homens so vistos como cooperativos e
nutrdores, as mulheres como individualistas e competitivas.
Julgados de um ponto de vista europeu ou americano, os homens japoneses podem parecer ter estilos de liderana mais
"femininos" do que as mulheres europeu-americanas. Os
asiticos como um grupo - tanto homens como mulheres so geralmente retratados como mantendo ideais culturais
que entram em conflito com o progresso na cincia norteamericana. Os asiticos so tidos como "contemplativos" ou
inafirmativos. Uma mulher asitico-americana, discutindo as
perplexidades levantadas pela estereotipao, observou: "Eu
achei a generalizao 'garotas no podem fazer matemtica'
equivalente ao adgio 'asiticos so todos fortes em matemtica.' Minhas supostamente fracas habilidades verbais como
filha de imigrantes foram desmentidas pela suposio de que
as mulheres so gnios com palavras". 37
Seria interessante estudar os antecedentes de classe de
minorias - homens e mulheres - que tiveram sucesso na
cincia. A historiadora da cincia Evelynn Hammonds cha-
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quase desisti por causa disso". 39 Recm-chegados academia so s vezes levados a se sentir embaraados como um
meio de mant-los em seu lugar. Mulheres afro-americanas
relatam serem tratadas mais como smbolos do que como indivduos.
As mulheres negras, como outras mulheres, so tambm geralmente sobrecarregadas com trabalho de comisses e pedidos para dar ateno especial a estudantes de minorias. Nas palavras da presidente do Spelman College Johnnetta Cole, as mulheres negras so "as babs da academia":
com demasiada freqncia, solicitadas a atenuar os temores
de grupos dominantes, com demasiada freqncia, postas na
posio de conciliar grupos diversos, e com demasiada freqncia, solicitadas para consolar os fatigados e oprimidos exigncias que vo bem alm das responsabilidades de suas
posies formais. 40
COMPETIO, CINCIA E ESPORTES
H quase trs dcadas, o celebrado socilogo Robert
Merton caracterizou a cincia como funcionando atravs de
"cooperao competitiva". De acordo com Merton, o conhecimento obtido atravs de competio, mas os produtos da
competio so "comunizados" de modo que o processo
todo atinge um equilbrio entre competio e cooperao.
Hoje muitas mulheres cientistas caracterizam a cincia
como agressivamente competitiva e muitos de seus colegas
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mais freqentemente escolhidos para esses eventos. As mulheres, mais uma vez, esto diante da necessidade de terem
xito em empenhos tipicamente masculinos. Ningum sugere que a socializao se d em torno de barras paralelas ou
enquanto se tricota.
Um exemplo de como a cultura dos esportes pode excluir as mulheres ser suficiente. Susan Brantley, uma PresidentialYoung Investigator [Jovem Pesquisador Presidencial] (uma
distino outorgada aos melhores jovens cientistas do pas
pela National Science Foundation), foi contratada em 1986
como a primeira mulher efetiva no departamento de geologia
na Pennsylvania State University. Ela se deu bem com seus colegas, levando-se em considerao que ela permaneceu a
nica mulher no departamento por quatro ou cinco anos. Um
dos eventos sociais anuais do departamento inclua a exibio
do vdeo de trajes de banho da Sports Illustrated. O professor
que organizou o evento mostrou a Brantley os convites antes
de distribui-los ao resto de seus colegas numa tentativa de
faz-la sentir-se bem-vinda (ou, como ela observou, "pedir minha permisso"). Quando Brantley disse que no se sentiria
vontade assistindo ao vdeo com seus colegas, ele retrucou:
"Bem, voc uma puritana. Voc est estragando nossa diverso". Quando Brantley olha para trs hoje em dia, ela diz: "Era
uma coisa sem importncia, mas fez com que eu me sentisse
desconfortvel em ter que chegar para um professor titular, algum que participaria da comisso de promoo em minha
carreira, e dizer que o que ele estava planejando eu achava
muito inadequado. Isso exacerbou minha sensao de isolamento. Eu senti que havia algo errado comigo, que eu no era
realmente bem-vinda na situao - no sendo nada disso verdade, porque eu geralmente me sinto muito apoiada em meti
departamento" . 4 6
173
Os homens, mais freqentemente que as mulheres, falam de esportes como um meio de estabelecer contato entre
si. Eles podem acreditar (com freqncia, corretamente) que
as mulheres no entendem ou no ligam para esportes. Os esportes influenciam a discusso acadmica de modo que metforas comuns, mesmo tocando questes de igualdade de
gnero, com freqncia vm dessa rea. Falamos de "jogo limpo", "estar na marca do pnalti", tomar a iniciativa quando
"est com a bola no p", e assim por diante. Uma biloga realizada e articulada me disse: "Eu uso essas expresses a meu
risco, no sabendo exatamente o que elas significam". 47
Sharon Traweek sugere que os esportes estruturam a
cincia de modos ainda mais profundos. A equipe esportiva,
diz ela, fornece um modelo influente para grupos de trabalho na fsica americana (a fsica japonesa, em contraste,
modelada em estruturas de tarefas caseiras). O lder do
grupo na fsica americana como um treinador dirigindo
um time de jogadores de futebol, cada um dos quais tem habilidades especializadas. O treinador, o nico membro com
uma viso do processo todo, designa as estratgias e tticas
do time. O time sobrevive enquanto continuar vencendo. 4 8
A chefe de um departamento de ecologia marinha me disse
que uma das coisas que ela gosta de saber a respeito dos estudantes de ps-graduao (como um indcio de futuro sucesso) se eles praticaram esportes de equipe.
O pedido das mulheres no Aspen Center for Physics
para que seus colegas homens fossem mais corteses lembra
47 Kenschaft e Keith, eds., Winning Women into Mathematics, 14. Entrevista com a autora, transmitida pela Rdio
WPSU, 26 de novembro de 1992.
48 Sharon Traweek, "Cultural Differences in High-Energy
Physics: Contrasts between Japan and the United States",
em The "Racial" Economy of Science: Toward a Democratic Future, ed. Sandra Harding (Bloomington: Indiana University Press, 1993), 401.
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les serviam como patrocinadoras, basicamente, para rapazes promissores). Os sales competiam com as universidades e academias por reconhecimento como instituies de
erudio, e podiam ser vistos como oferecendo uma maneira alternativa de organizao da vida intelectual. Os sales
cultivavam um estilo especfico de intercmbio intelectual:
as mulheres alegadamente traziam erudio "um vocabulrio mais variado, maior nobreza em dico e maior facilidade em expresso". As salonnires (mulheres que freqentavam sales) contrastavam o abominvel pdant, que
buscava a erudio sria com excluso das graas sociais,
com o savant, que combinava conhecimento com refinamento social e eloqncia com cincia. As mulheres dos sales desenvolviam regras de etiqueta requerendo que uma
certa gentileza governasse o energtico intercmbio intelectual. Elas tambm viam as mulheres como um elemento crucial para o cultivo dessa polidez. Como disse a escritora do
sculo XVIII Madame Lambert."Os homens que se separam
das mulheres perdem polidez, suavidade e aquela fina delicadeza que adquirida apenas em presena de mulheres". 50
Podemos hoje reconhecer que, como no caso das imagens generizadas da cincia, no havia conexo essencial
entre o sexo do participante e esses estilos rotulados como
masculino ou feminino. O elaborado fausto da sociedade galante emergia no de qualidades inatas s mulheres, mas dos
contornos da vida aristocrtica. O estilo "feminino", embora
exprimido na linguagem do gnero, era um artefato da cultura da elite urbana (geralmente francesa). Como descrevia
Madame Lambert, a vida do salo unia a polidez e a delicadeza do grande mundo da nobreza energia do trabalho intelectual. No salo, onde as vantagens de posio social superavam as desvantagens de sexo, mulheres aristocrticas serviam como patrocinadoras para homens burgueses, impregnando os novos ricos com o parfum de l'aristocratie. O
ethos de convivncia, como salientou o historiador Roger
Hahn, era comum cultura da elite aristocrtica, tanto masculina como feminina, e apenas mais tarde veio a se associar
mais intimamente com a feminilidade.51
As mulheres dos sales influenciaram tanto o estilo erudito na Paris do sculo XVIII que o filsofo Jean-Jacques
Rousseau lanou um viruiento contra-ataque. Na presena
de mulheres, queixava-se Rousseau, os homens so obrigados a "vestir a razo em galanteria", a polir sua conversa e
ficar satisfeito com piadas e cumprimentos. Rousseau defendia uma forma mais vigorosa de intercmbio intelectual e
empregava metforas militares para reforar sua posio. As
idias, argumentava ele, s podem ser cultivadas no "campo
de batalha". Na ausncia de mulheres, um homem pode sentir-se atacado por todas as foras de seu adversrio e poder
usar "toda sua prpria fora para se defender". Apenas
atravs desse processo combativo, acreditava Rousseau, a
mente pode ganhar preciso e vigor. O historiador da cincia Martin Rudwick notou o amplo uso de metforas militares em debates cientficos.A grande controvrsia sobre o Devoniano foi vinculada a um "campo de batalha", com "ataques e contra-ataques", "assaltos frontais", e assim por diante. Os oponentes usavam sua "artilharia pesada", efetivamente bombardeando e demolindo seus inimigos intelectuais.52
Mas os cientistas e filsofos do fim do sculo XVIII estavam defendendo uma cincia despida de metafsica, poesia
e adornos retricos. Nas palavras de Lavoisier, a linguagem
da cincia devia restringir-se "srie de fatos que so os objetos da cincia, s idias que representam esses fatos e s
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sexistas (ver Captulo 7). 55 Eu poderia acrescentar que a primatologia no tem sido uma "cincia grande". At recentemente tem havido espao na primatologia para pesquisadores trabalhando ss ou em pequenos grupos cooperativos.
Com a primatologia tornando-se cada vez mais dependente
de grandes grupos e esforos de longo prazo, ser interessante ver se as mulheres estaro frente desses esforos.
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CINCIA E VIDA PRIVADA
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dade significativa. As mulheres com vida profissional trabalham aproximadamente quinze horas por semana em casa a
mais do que os homens. Em um ano, isto significa um ms
extra de dias de 24-horas. E elas dormem menos. Mulheres
casadas tendem a dormir 20 minutos menos por noite que
seus parceiros; as mulheres com filhos tm 40 minutos a menos de sono por noite que seus maridos. Em uma semana, a
me trabalhadora mdia obtm 4.6 horas a menos de sono
que o pai trabalhador mdio. Isto soma quase 10 dias a menos de sono por ano. Estes padres se mantm at mesmo
nas famlias em que a mulher tem um salrio significativamente maior que o do homem."1
As medidas de assistncia aos filhos, como qualquer
outro aspecto da cultura, no esto impressas na natureza, mas
so configuradas por contingncias sociais e prioridades polticas. O cuidado com os filhos sobrecarregava menos as mulheres de classe alta do sculo XVIII do que as mulheres profissionais de hoje. No sculo XVIII, as crianas de famlias urbanas ricas eram entregues, minutos aps o nascimento, a
amas de leite e eram criadas no campo. Os pais talvez no vissem novamente o filho at que ele tivesse sete anos - poca
em que os meninos de classe alta eram mandados a internatos
e as meninas entregues a governantas. A maternidade moderna - a noo de que a mulher que tem um filho deve tambm
arcar com a responsabilidade fundamental do cuidado com
aquela criana - assumiu uma nova fora cultural no final do
sculo XVIII, quando as mulheres foram encorajadas a retornar ao lar e cuidar de seus filhos. 5
A profissionalizao da cincia moderna nos sculos
XVIII e XIX ocorreu em cadncia com o novo valor colocado na maternidade.As mes foram levadas a sentir-se terrivel-
4 Ellen Galinsky, National Study of the Changing Workforce (New York: Families and Work Institute, 1993), 49, 51,
54. Hochschild,Second Shift, 3. Centre Daily Times (22 Janeiro 1994).
5 Badinter, Mother Love.
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mente culpadas se "negligenciassem seus filhos", trabalhando fora de casa. Estas atitudes no mudaram muito em anos
recentes. Uma pesquisa de 1993 com mulheres estudantes
no Wellesley College revelou que 90 por cento delas acreditavam que mulheres com filhos pequenos no devem trabalhar em tempo integral.6 Metade destas estudantes tambm
acreditavam que os pais de filhos pequenos no deveriam
trabalhar perodo integral (no fica claro quem leva dinheiro para casa, se nem o pai nem a me trabalham). As mulheres com carreiras esto em um impasse: os anos de 22 a 40,
cruciais para o estabelecimento de uma carreira de sucesso,
tambm so os principais anos para o parto.
As prprias mulheres - isto sem mencionar o parto ou
a criao de filhos - h muito tm sido consideradas um empecilho para o srio empreendimento cientfico. Outra vez,
estas atitudes esto profundamente enraizadas no passado.A
antiga tradio hebraica sustentava que atravs do contato
com as mulheres os homens perdiam o poder da profecia.
Na Idade Mdia, a vida da mente era uma vida celibatria. A
vida intelectual acontecia em mosteiros, e mosteiros influenciaram seus sucessores - as universidades. 7 Professores
em Oxford e Cambridge, por exemplo, no podiam casar;
mais tarde, no sculo XIX, o celibato ainda era requerido.
No faz muito tempo havia um historiador da cincia em
Harvard que ofereceu a seguinte receita para uma grande
cincia: seja um gnio, durma pouco e no pratique sexo.
At o incio do sculo XX as universidades americanas
para mulheres requeriam que as mulheres de seu corpo docente permanecessem solteiras, sob o pretexto de que uma
mulher no poderia seguir duas profisses de tempo integral
de uma vez. Aos membros masculinos das faculdades das mes-
185
mas universidades, ao contrrio, requeria-se que casassem, supostamente para neutralizar seu perigo potencial s alunas.
Apenas Bryn Mawr College empregava homens solteiros.8
Na dcada de 1970 e comeo da dcada de 1980 muitas mulheres acadmicas, incluindo cientistas, evitavam ter
filhos. Neste contexto, Jonathan Cole e Harriet Zuckerman
publicaram sua descoberta altamente antiintuitiva de que o
casamento, e at mesmo sucessivos nascimentos de filhos,
no impediam a produtividade cientfica de uma mulher. De
modo surpreendente, eles descobriram que mulheres casadas, com filhos, publicavam em mdia o mesmo nmero de
ensaios a cada ano que as mulheres solteiras.9 Apesar de suas
boas intenes, Cole e Zuckerman defendiam nada menos
que a "Supermulher" - a mulher altamente organizada, eficiente, profissional que tambm uma esposa amorosa e
uma me perfeita - a mulher que "podia ter tudo" e que podia fazer tudo.
Aps a dcada anticriana de 1970, as mulheres profissionais comearam a constituir famlias, mas geralmente de
modo secreto. As mulheres tentavam "esconder" a gravidez
tanto tempo quanto possvel. Eu tive meus dois filhos
durante licenas de pesquisa (no de maternidade) de modo
que meus colegas nunca me viram grvida. As mulheres, s
vezes fingindo at para si mesmas que no estavam grvidas,
recusavam-se a diminuir o ritmo. A qumica Geri Richmond
recorda sua primeira gravidez: "Eu tive enjo todos os dias,
durante sete meses, mas eu no parava. Eu no queria que as
pessoas me considerassem uma criatura feminina". As mulheres, at mesmo, "planejavam o momento" de ter bebs. A
fsica Ellen Williams programou uma gravidez de modo a
poder ter seu primeiro beb durante o ano sabtico, e somou todas suas licenas-sade e frias para dar luz o segundo. A biloga Deborah Spector teve seu parto induzido em
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um fim-de-semana de trs dias para que pudesse assistir defesa de tese de um aluno na segunda-feira seguinte. A fsica
Elena Aprile, da Columbia University, lecionou durante toda
a sua segunda gravidez, e um ms depois que o beb nasceu
apresentou um importante projeto de pesquisa de desenvolvimento de um telescpio de raios gama para a NASA.10
O objetivo destas mulheres era ter filhos sem a licena
maternidade, sem uma pausa na produtividade, sem parecer
ser diferentes de seus colegas homens. Isto foi feito com um
alto custo para elas prprias e seus parceiros, dentro de instituies estruturadas para suprimir estas coisas. As mulheres relatam que continuam a produzir ensaios cientficos no
ritmo esperado, eliminando quase todo o resto a no ser trabalho e famlia. A primeira coisa que desapareceu foi tempo
para si mesmas - cinemas, leituras, ginstica, jantares. Elas
tambm perderam a flexibilidade de ficar at tarde no laboratrio ou de envolver os colegas em discusses informais.
Embora as mulheres profissionais, hoje, escolham com
maior freqncia casar e ter filhos, elas ainda so menos livres para fazer isto que seus colegas homens. 94 por cento
dos cientistas homens nos Estados Unidos so casados, em
comparao com apenas 70 por cento das cientistas mulheres. O nmero de mulheres no casadas mais alto em certos grupos: 38 por cento das qumicas so solteiras, em comparao a 18 por cento dos homens, e pouco provvel que
as cientistas afro-americanas, enquanto grupo, se casem. 1 1
Uma maior proporo de mulheres cientistas do que de ho-
l0 Ann Gibbons, "Key-Issue: Two Career Science Marriage",Science 255 (13 de maro de 1992): 1380. Mary Raffali: "Why So Few Women Physicists?" New York Titnes ( 9 de
janeiro 1994): 28.
11 Long, "Measures of Sex Differences",l69. Pearson,
Black Scientists, 147-148; Ivan Amato, "Profile of a FieldChemistry: Women Have Extra Hoops to Jump Through",
Science 255 (13 de maro de 1992): 1373; Collins, Black
Feminist Thougbt, 61.
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189
Geralmente, no acaba a. Atrs de muitos profssionaishomens em altos cargos h uma esposa prestativa que no necessariamente tem seu prprio cargo de perodo integral. Algumas esposas tradicionais tambm servem de assistentes de
pesquisa, redatoras de livros, e parceiras de discusso que dedicam longas horas de servio s carreiras dos maridos. Os trabalhos destas esposas-assistentes, na maior parte do tempo,
so invisveis. Os estudos de produtividade no levam em
conta as horas e talentos incontveis que muitas esposas dedicam s carreiras de seus maridos. "Durante muitos sculos os
talentos das mulheres foram dirigidos no para o autodesenvolvimento, mas para a realizao de si prprias, atravs das
carreiras de seus maridosAs mulheres...nutriram [os homens]
de um modo que possibilitou aos homens de talento um
desenvolvimento mais pleno e um grau mais intensivo de especializao que as mulheres jamais tiveram". 15
Alguns casais com duas carreiras partilham interesses,
alguns at colaboram, mas seu trabalho profissional deve justificar duas carreiras, no uma. Cole e Zuckerman argumentaram que casar com um homem de seu campo profissional
uma ntida vantagem para uma mulher cientista. As mulheres cientistas casadas com outros cientistas publicam, em
mdia, 40 por cento a mais do que as mulheres casadas com
homens em campos no cientficos, at mesmo se o marido
mais estabelecido profissionalmente do que a esposa. Supostamente, a produtividade da mulher intensificada pelo
acesso aos contatos profissionais de seu marido. Talvez
porque algumas mulheres tenham tirado vantagem dos contatos de seus maridos (isto certamente era mais caracterstico de geraes anteriores), quando os casais trabalham juntos, s vezes se supe que o trabalho conceituai importante
tenha sido feito pelo homem. Este problema pode atingir tal
proporo que as mulheres param de colaborar com seus esposos. O problema de as mulheres receberem o crdito de-
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vido pelo seu trabalho antigo: Emilie du Chtelet, unia cientista do sculo XVIII, era mais conhecida por sua ligao
com Voltaire do que por sua fsica. Como observou um de
seus contemporneos: "As mulheres so... como naes conquistadas ... qualquer originalidade, grandeza e s vezes gnio
que possuam considerado apenas como um reflexo do esprito do homem famoso que amaram". 16
Casais com duas carreiras trabalhando em campos muito diferentes esto sujeitos ao estresse e s presses de carreiras divergentes. Famlias tradicionais podem estabelecer
seu ritmo segundo os altos e baixos de uma carreira. H prazos, perodos de celebrao e recuperao. Com duas carreiras, os companheiros raramente esto em sincronia. Enquanto um pode ter acabado de terminar um projeto e estar
pronto para relaxar, o outro pode estar correndo por causa
de um prazo de entrega.
A mulher em um casal de duas carreiras com freqncia sobrecarregada com um "segundo turno", alm de todas
as presses de sua profisso. Os homens esto comeando a
assumir mais responsabilidade pelas crianas. De fato, um aumento nesta rea no seria difcil, considerando a brevidade
do tempo que os pais passavam com seus filhos h uma gerao. Um estudo em 1971 relatou que os pais passavam
uma mdia de apenas 37.7 segundos a cada dia, comunicando-se com seus bebs durante os primeiros trs meses de
vida. Estudos mais recentes mostram que setenta por cento
de mulheres trabalhadoras assumem a responsabilidade bsica por seus filhos, em comparao aos 5 por cento de ho-
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19 Larry May e Robert Strikwerda, "Fatherhood and Nurturance",em Rethinking Masculinity, ed. May e Strikwerda
(Lanham, Md.: Rowman e Littlefleld, 1992). Jerry Adler,
"Building a Better Day", Newsweek (17 June 1996). "Working Moms and the Daddy Penalty", U.S. News & World Report (24 Oct. 1994). New York Times (29 oct. 1995): 14.
20 Gerald Marwill, Rachel Rosenfeld, e Seymour Spilerman, "Geographic Constraints on Women's Careers in Academia", Science 205 (21 sept. 1979); Spector, "WomenAstronomers"; Richard Primack e Virgnia 0'Leary, "Cumulative Disadvantages in the Careers of Women Ecologists",
BioScience 43 (March 1993).
193
194
lhar em perodo parcial (38 por cento), a imagem no feminina da mulher cientista (23 por cento) e aptides inadequadas (6 por cento). Uma pesquisa semelhante conduzida
em 1991 descobriu que as dificuldades de combinar uma
carreira na cincia e responsabilidades familiares ainda tinham uma classificao alta (24 por cento dos entrevistados). 2 2 Em uma pesquisa entre estudantes graduados em
cincia e medicina em Stanford, quase dois teros das mulheres relataram esperar ou experimentar dificuldade em
integrar trabalho e famlia, enquanto apenas um tero dos
homens achou o mesmo. Gerhard Sonnert e Gerald Holton,
em seu estudo sobre altos realizadores em cincia, descobriram que os dois obstculos que as mulheres mencionavam com mais freqncia eram exigncias familiares e as
carreiras de seus maridos; quase nenhum dos homens citou
estes obstculos. 23
O "campo de jogo" da cincia nunca ser nivelado
enquanto o cuidado com as crianas e a administrao do-
195
mestia continuarem a ser considerados uma responsabilidade da mulher. Que os homens com doutorados de Harvard sejam geneticamente incapazes de lavar roupa no
mais verdadeiro do que mulheres geneticamente incapazes
de seguir matemtica ( revelador, entretanto, que o
primeiro seja menos estudado que o ltimo). Os homens tero que fazer a sua parte em casa; as mulheres, que geralmente controlam o espao domstico, tero que aprender
a partilhar esse controle (em outras palavras, os homens podem ter seus prprios meios de organizar e executar as tarefas domsticas - no podemos impor nossa maneira a
eles). Os parceiros precisam chegar a um acordo sobre uma
diviso do trabalho domstico que atribua ao homem a
metade do trabalho, e permita que ele assuma metade da
responsabilidade. No suficiente que os homens "ajudem"; eles devem responsabilizar-se pelo funcionamento fsico, intelectual e emocional da vida familiar. As mulheres,
inicialmente, talvez tenham que "supervisionar" os homens
para coloc-los na estrada da independncia no pensamento domstico.
Os profissionais atualmente trabalham dentro de arranjos sociais forjados no sculo dezoito, quando um profissional era considerado um indivduo auto-suficiente mas,
na verdade, ele era o chefe de uma famlia. As mulheres
cientistas que, com mais freqncia que os homens cientistas, so casadas com outros profissionais no se encaixam
facilmente neste molde. Para trazer as mulheres para a cincia, precisamos reestruturar os mundos profissional e domstico.
Por muito tempo as regras de antinepotismo associavam-se com as esposas intelectuais: as esposas simplesmente no eram contratadas pelas instituies onde seus
maridos trabalhavam. A fsica Maria Goeppert Mayer, que
ganhou o Prmio Nobel, sentiu esta poltica diretamente.
Ela disse a mulheres mais jovens interessadas em fsica, na
dcada de 1950, que "era duro ser uma fsica mulher" mas
196
"quase impossvel ser uma fsica mulher casada". 24 O antinepotismo foi desafiado na dcada de 1960, e a contratao
de casais tornou-se bastante comum, e com freqncia necessria para manter um bom corpo docente. No entanto, a
prtica ainda cheia de dificuldades. Ainda ilegal, por
exemplo, que empregadores pblicos perguntem sobre a famlia de uma pessoa em entrevistas oficiais. Estas leis existiam basicamente para proteger as mulheres, sob o argumento de que a famlia uma questo privada e de nenhum
interesse para o empregador. Segundo este modo de pensar,
os indivduos deveriam ser considerados apenas segundo
seu mrito. Consideraes pessoais (se um empregado em
potencial vai viajar ou no, vai pedir licena-paternidade ou
maternidade ou no, etc) no deveriam ser levadas em considerao.
O quo realistas so estas prticas hoje? Universidades,
governo e indstria tendem a perder, se seus empregados
viajam diariamente de cidade a cidade, e at mesmo cruzam
continentes. 2 5 As pessoas podem fazer apenas algumas tantas coisas: podem viajar, ensinar e ter filhos; ou podem ensinar, fazer pesquisa, e ter filhos, mas no podem viajar, fazer
pesquisa, ensinar, fazer uma infinidade de trabalho de comis-
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198
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200
201
III
O GNERO NO CERNE
DA CINCIA
O famoso australopiteco "Lucy" era muito provavelmente um homem, embora normalmente se pense
que os esqueletos menores sejam de mulheres - o
que obviamente fora a reconsiderar a interpretao
dos stios onde se construam os lares e os objetos
encontrados nas sepulturas pr-histricas.
Adrienne Zihlman, antroploga fsica, 1997
O que ficou decidido entre os protozorios pr-histricos no pode ser mudado por uma lei do Parlamento.
Sir Patrick Geddes e J.Arthur Thomson, bilogos, 1889
203
6
MEDICINA
Muitas pessoas dispem-se a reconhecer que as mulheres no receberam uma parte justa, que atitudes sociais e
instituies cientficas necessitam de reforma. Estas pessoas
tambm dispem-se a reconhecer que as mulheres so
excludas de modos sutis e geralmente invisveis. Elas se
detm abruptamente, no entanto, quando se trata de analisar os efeitos de prticas e ideologias, influenciadas pelo
gnero, no conhecimento. A excluso de mulheres, das cincias, teve conseqncias para o contedo da cincia?
Desde o Iluminismo, a cincia agitou coraes e
mentes com sua promessa de uma perspectiva "neutra" e
privilegiada, acima das brigas violentas da vida poltica.
Homens e mulheres, igualmente, responderam ao fascnio da
cincia: "a promessa de tocar o mundo em seu ser mais ntimo, um toque tornado possvel pelo poder do puro pensamento" . 1 O poder da cincia ocidental - sua metodologia e
205
epistemologia - celebrado por produzir um conhecimento objetivo e universal que transcende as restries culturais. Com respeito a gnero, raa, e muito mais, entretanto, a
cincia no neutra. Desigualdades de gnero, incorporadas
nas instituies da cincia, influenciaram o conhecimento
sado destas instituies.
Quando aspectos da cincia so sexistas, os prprios
cientistas podem estar inconscientes disto. No h provas,
por exemplo, que o grande naturalista sueco do sculo
dezoito, Carl Linnaeus, tenha escolhido intencionalmente
um termo conotado em termos de gnero ao nomear uma
classe de animais Mammalia [mamferos]. Ele pode ter feito
isto ingenuamente, mas no o fez arbitrariamente. Conforme
veremos, sua inovao respondeu ao mundo dos interesses
humanos, tenses polticas e pressuposies comuns com as
quais ele vivia. Estamos comeando a apreciar mais e mais as
contingncias do conhecimento cientfico, e especialmente
aquilo que renunciado quando se escolhe uma direo particular de pesquisa ao invs de outra.
No campo da medicina, a fundao em 1990 do
Departamento de Pesquisa sobre a Sade da Mulher dos
NIH- National Institutes of Health [Institutos Nacionais de
Sade] e da Women's Health Initiative [Iniciativa de Sade da
Mulher] em 1991 foram um triunfo do feminismo. Entre
1990 e 1994, o Congresso dos EUA decretou nada menos do
que vinte e cinco itens de legislao para melhorar a sade
das mulheres americanas, os quais variavam desde uma
requisio de que as mulheres fossem includas em experincias clnicas at novas regulamentaes federais para
mamografias. Levar a sade da mulher a srio no requereu
novas inovaes tcnicas, ou simplesmente mais mulheres
doutoras embora estas mudanas tenham ajudado; e tambm
no emergiu dos mecanismos supostamente autocorretivos
da cincia. Como comentou Bernardine Healy, uma antiga
diretora do NHI, "a pesquisa apenas no pode corrigir as disparidades, iniqidades ou insensibilidades do sistema de
206
207
4 J.B. Saunders e CD. O'Malley, eds., The Anatomical Drawings of Andreas Vesalius (New York: Bonanza, 1982),
222-223. Este padro persiste hoje: ver Mendelsohn et al,
"Sex and Gender Bias".
5 Fritz Weindler, Geschichte der Gynkologisch-anatomischen Abbildung (Dresden:Von Zahn & Jnsch, 1908), 41;
Mary Niven Alston, "The Attitude of the Church towards
Dissection before 1500" Bulletin of the History of Medicine 16 (1944); Kate Campbell Hurd-Mead, A History of Women in Medicine (Haddam Press, 1938), 358-359.
208
eram limitadas aos rgos sexuais talvez no fosse to surpreendente. Como mdico, ele raramente tratava de
pacientes homens (isto era feito por barbeiros-cirurgies de
classe baixa); como homem, ele raramente tratava de
pacientes mulheres (este era o lugar de origem das
parteiras).As divises clssicas entre medicina, cirurgia e trabalho de parteira haviam, h muito, tornado as parteiras
"especialistas" na sade da mulher.
No sabemos que modelo de diferenas sexuais informava as prticas das parteiras. As parteiras praticavam medicina; raramente escreviam sobre isto. Uma vez que tratavam
basicamente de mulheres, podem no ter desenvolvido teorias acerca das diferenas dos sexos. Sabemos que quando a
assistncia sade da mulher foi controlada pela medicina
profissional nos sculos XVIII e XIX, a experincia de dar
luz mudou notavelmente para as mulheres." Sem romantizar
as parteiras, possvel ressaltar certas diferenas entre suas
prticas e aquelas dos homens parteiros e seus sucessores,
os obstetras. Enquanto, por exemplo, as primeiras parteiras
modernas haviam prestado assistncia s mes, no apenas
em relao ao nascimento, mas tambm a outros aspectos de
6 Durante centenas de anos as parteiras dominaram a assistncia sade da mulher. No sculo XVII e cada vez
mais no sculo XVIII, homens-parteiros comearam a usurpar este antigo privilgio, e no sculo XIX obstetras treinados pela universidade haviam controlado as partes mais
cientficas (e lucrativas) do parto. Muitas parteiras foram
expulsas do negcio pela tentativa de tornar o parto mais
dependente da formao universitria em anatomia, da
qual as mulheres eram excludas. Mas poucos contestaram
o direito das parteiras de trabalhar no campo ou de tratar
os pobres. Donnison,Midwives; Marland,ed., Art of Midwifery;Adrian Wilson, The Making of Man Midwifery (Cambridge,Mass.; Harvard University Press, 1995); Nina Gelbart,The King's Midwife (Berkeley: University of California
Press, 1998).
209
210
nazistas restauraram a arte do trabalho de parteira para beneficiar a "raa superior", no necessariamente para beneficiar as mulheres. Estou sugerindo que, durante grande parte
do sculo dezoito, as mulheres recebiam assistncia de especialistas em sade da mulher, que no eram nem mdicos
acadmicos, nem cirurgies-barbeiros. As profissionais mulheres no foram aceitas como co-profissionais no sculo
XIX, mas excludas das escolas mdicas. Como resultado, as
mulheres tornaram-se mais e mais dependentes de mdicos
formados pela universidade para ter assistncia.
Professores de medicina tais como Vesalius, ento, podiam ignorar diferenas sexuais no reprodutivas porque a
sade das mulheres ficava muito alm de sua jurisdio. Os
primeiros mdicos acadmicos modernos tambm podiam
ignorar tais diferenas por terem herdado uma explicao
das distines entre homens e mulheres, uma explicao
que no foi contestada at o sculo XVIII. Desde as declaraes de Aristteles, de que as mulheres eram frias e midas, at a noo de Darwin, da mulher como um homem
cuja evoluo parou, os acadmicos consideravam a mulher
como uma verso incompleta ou menor do homem, um
"desvio de tipo", uma "monstruosidade", ou um "erro da
natureza". A falha trgica da mulher, segundo Aristteles, era
sua falta de calor vital para cozinhar o sangue e purificar a
alma. Esta falta de calor explicava a faculdade racional mais
fraca da mulher. 8
211
212
10 Franois Poullain de la Barre, De l''egalit des deux sexes: discours physique et moral (Paris, 1673). Samuel Thomas von Soemmerring, ber die krperliche Verschiedenheit des Negers vom Europer (Frankfurt and Mainz,
1785), prefcio.
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216
agora considerado o relato definitivo sobre "o envelhecimento humano normal", no inclui, virtualmente, nenhum
dado sobre mulheres, apesar do fato de que as mulheres
constituem dois teros da populao acima de sessenta e
cinco anos. O mais surpreendente de tudo que o primeiro
estudo do papel do estrgeno na preveno de doena
cardaca foi conduzido somente em homens (porque o hormnio era considerado um possvel tratamento). 1 5
Interesses acerca da sade da mulher no foram inteiramente ignorados. O Estudo de Sade das Enfermeiras do
final de 1980 acompanhou 87.000 enfermeiras registradas
durante seis anos para estudar a correlao entre a ingesto
de aspirina e o risco de ataque cardaco. Ao contrrio do
estudo de Sade dos Mdicos, o Estudo de Sade das
Enfermeiras original foi uma investigao observacional, no
um experimento clnico ao acaso e mais dispendioso. Como
o estudo dos mdicos, o estudo das enfermeiras considerou
populaes predominantemente brancas, conscientes da
sade. 16
Os resultados de estudos sobre homens, os diagnsticos decorrentes, medidas preventivas e tratamentos foram,
de modo geral, extrapolados para mulheres. Seria altamente
incomum presumir que os resultados de estudos sobre mulheres fossem aplicveis aos homens.
As mulheres tambm foram excludas de experincias
com drogas, embora elas consumam aproximadamente 80
por cento das drogas medicinais nos Estados Unidos. At a
primavera de 1988, experincias clnicas com novas drogas
15 Rosser, Women's Health, 6; Mastroianni et al., eds., Womens and Health Research; Trisha Gura, "Estrogen: Key
Player in Heart Disease among 'Women", Science 269 (11
de agosto de 1995): 771.
16 Um teste ao acaso de acompanhamento foi aprovado
pela NIH em 1991. Johnson e Fee, "Women's Health Research",4-5.
217
pela Food and Drug Administration (FDA) eram rotineiramente conduzidas exclusivamente com homens. Os resultados destes testes com drogas foram, ento, generalizados
para as mulheres, a quem se receitavam (e ainda se receitam)
dosagens planejadas para o peso e metabolismo mdio dos
homens. Embora pouco se saiba sobre os efeitos da aspirina
em doenas do corao em mulheres, mulheres na idade
adequada foram encorajadas a tomar uma aspirina por dia.
Outras drogas amplamente usadas, como o Valium, nunca
foram testadas em mulheres, embora 2 milhes de mulheres
por ano tomem Valium. Segundo um estudo de 1992 feito
pela General Accounting Office [Departamento Geral de
Contas], apenas metade das drogas pesquisadas havia sido
analisada segundo diferenas relacionadas ao sexo. 1 7
agora conhecido que a substncia acetaminofen, um ingrediente de muitos analgsicos, eliminado nas mulheres
cerca de 60 por cento em relao taxa dos homens. Dar
remdios s mulheres, em dosagens projetadas para homens,
coloca as mulheres em risco de doses excessivas.
Os investigadores defenderam a escolha de homens
como sujeitos de pesquisa, com o pretexto de que os homens so mais baratos e mais fceis de estudar. Os ciclos hormonais femininos normais so considerados problemas
metodolgicos que complicam a anlise e a tornam mais
custosa; os pesquisadores tambm temiam que incluir mulheres em idade frtil nas experincias clnicas poderia pr
em risco fetos em potencial. (As linhas diretrizes do FDA
17 Steering Commitee of the Physicians' Health Study Research Group, "Final report on the Aspirin Component of
the On-Going Physicians' Health Study", New England
Journal of Medicine 321 (1989); Office of Research on
Women's Health, Report of the National Institutes of
Health, 66; Linda Sherman, Robert Temple and Ruth xMerkatz, "Women in Clinical Trials: a FDA Perspective", Science 269 (11 ago. 1995)
218
18 Barbara Rice, "Equity, Health Issues Should Define Women's Participation in Drug Studies", A W1S Magazine 23
(Sept./Oct.l994): 14; Council on Ethical and Judicial Affairs, American Medicai Association, "Gender Disparities in
Clinical Decision Making" JAMA 266 (1991): 559
19 Nechas e Foley, Unequal Treatment, 26.
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221
222
223
224
27 Nechas e Foley, Unequal Treatment, 227. Rachel Nowak, "New Push to Reduce Maternal Mortality in Poor
Countries",Science 269 (11 de Agosto de 1995).
225
O MODELO DA COMUNIDADE
A reforma feminista dentro do NIH, levada a cabo por
Florence Haseltine e muitas outras, foi crtica quanto a melhorar a assistncia sade das mulheres. Mas outras feministas, incluindo Adele Clarke, Elizabeth Fee,Vanessa Gamble
e Nancy Krieger sugerem que pode no ser suficiente acrescentar mulheres a estudos j em andamento, ou levar em
considerao a fisiologia caracterstica das mulheres.
Populaes de estudo podem ser reconfiguradas, imagens
negativas das mulheres podem ser alteradas, pode-se dar prioridade a doenas femininas dentro da pesquisa mdica
existente - sem melhorar substancialmente a sade das mulheres. Estas crticas comparam o "modelo biomdico" dominante ao modelo "de comunidade", "social" ou "ecossocial"
para a sade das mulheres. Elas contestam modelos clnicos
e biomdicos que focam de modo estreito o controle das
doenas e processos bioqumicos em sistemas de rgos,
clulas ou genes. Sexo e raa, elas alegam, so mais do que
variveis biolgicas.A depresso nas mulheres, por exemplo,
freqentemente atribuda a distrbios hormonais, quando
de fato ela pode ser produzida ou intensificada pela discriminao, pobreza, maridos abusivos, ou doenas crnicas
de sade. 2 8
Estes modelos sociais mais amplos que instruem a
sade na comunidade no ignoram aspectos genticos ou
biolgicos da sade - certamente os componentes genticos da doena Tay-Sachs, a anemia das clulas foiciformes, a
fibrose cstica e a talassemia requerem estudo. Estes modelos tambm no subestimam a importncia do estilo de vida
pessoal (ateno nutrio, exerccio, relaxamento, e con-
28 Krieger e Fee, "Man-Made Medicine"; Doyal, What Makes Women Sick;Ruzek et al., "Social, Biomedical and Feminist Models".
226
227
de sofrer de alta presso sangnea do que outra que silenciosamente vira a outra face. Ironicamente, os afro-americanos, com risco mais alto de hipertenso, so homens e
mulheres da classe trabalhadora que alegam que no sofrem
de discriminao racial. 30
Muito foi feito da necessidade de afastar-se do "modelo
masculino usual", e do "modelo branco usual" na pesquisa
mdica e sade. As feministas esto agora cautelosas em
relao a desenvolver um "modelo feminino usual". Enquanto
que o movimento de sade das mulheres da dcada de 1970
procurou solidificar a irmandade atravs dos aspectos
comuns das experincias de parto entre as mulheres, muitas
feministas, agora, ressaltam as necessidades de sade diferentes de grupos de mulheres diferentes. As mulheres afroamericanas, por exemplo, tm maior risco de apoplexia,
ataque cardaco e hipertenso do que as mulheres euro-americanas. Embora as mulheres afro-americanas tenham taxas
menores de cncer de mama do que as mulheres euro-americanas, elas morrem desta doena com mais freqncia.As mulheres hispnicas tm duas vezes mais cncer cervical do que
as brancas no hispnicas.As mulheres brancas no hispnicas
tm taxas maiores de osteoporose do que as hispnicas ou
afro-americanas. Pelo fato de a osteoporose ser considerada
uma doena de brancos nos Estados Unidos, as mulheres afroamericanas e hispnicas podem no ser adequadamente filtradas e educadas sobre ela. 31
228
229
34 Karyn Montgomery e Anne Moulton, "Medicai Education in Womens Health", Journal of Women's Health 1
(1992). Agradeo a Sue Rosser pela informao relativa ao
American College of Women's Health.
230
35 Susan Sperling e Yewoubdar Beyene, "A Pound of Biology and a Pinch of Culture or a Pinch of Biology and a
Pound of Culture? The Necessity of Integrating Biology and
Culture in Reproductive Studies, in Women in Human
Evolution, ed. Hager.
231
232
37 Elizabeth Fee e Nancy Krieger, "Introduction", em Women's Health, Politics and Power, ed. Fee e Krieger, 1-2.
233
234
235
236
General Accounting Office, National and Public Health Issues and Human Resources Division, June 1990). Primmer,
"Women's Health Research", 303.
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239
7
PRIMATOLOGIA, ARQUEOLOGIA
E ORIGENS HUMANAS
241
co, num exame mais apurado, tinha Lucy plvis maior para
permitir o nascimento de bebs com cabeas maiores. Crebros de homindeos distintivamente grandes no se desenvolveram at cerca de 2 milhes de anos atrs. A despeito
desta aparente contradio, Johanson no deu nenhuma
outra prova para considerar seu apreciado fssil "indubitavelmente fmea". 1
Esta histria salienta alguns dos vieses que tm orientado estudos de origens humanas. Lucy geralmente considerada fmea, simplesmente por causa de seu tamanho; ela
mede um metro e doze centmetros de altura e considera-se
que no pesava mais de vinte e sete quilos. Mas talvez "ela"
fosse, em vida, um macho de uma espcie pequena e no
uma fmea pequena de uma espcie com grandes diferenas
em tamanho entre os indivduos maiores (supostamente machos) e os menores (supostamente fmeas). Os paleoarquelogos reconhecem que os pequenos e grandes fsseis fragmentrios encontrados na frica Oriental podem representar membros femininos ou masculinos de uma espcie altamente dimrfica sexualmente ou indivduos pertencentes a
duas diferentes espcies, uma grande e a outra pequena. A
despeito desta incerteza, a pequena Lucy geralmente considerada fmea. Esta a concepo promovida pela exposio permanente intitulada "Biologia Humana e Evoluo"
que foi inaugurada com muito estardalhao no American
Museum of Natural History em New York em 1993. O diorama do Australopithecus afarensis insufla vida nos ossos, recriando um robusto macho que se eleva ao lado de uma consorte menor, seu brao posicionado para proteg-la e dar-lhe
segurana (Figura 5). Embora pegadas de 35 milhes de
anos preservadas em lava perto de Laetoli, Tanznia, mostrem claramente dois indivduos caminhando juntos com
1 Johanson e Edey, Lucy, 18,269. Lori Hager,"Sex and Gender in Paleo-anthropology", em Women in Human Evolution, ed. Hager.
242
passos largos, eles podem no ser o ncleo masculino e feminino de uma famlia moderna - eles podem ser um genitor ajudando seu filho ou filha adolescente ou apenas dois
amigos fugindo juntos do vulco.2
Essas suposies sobre os distantes ancestrais da espcie humana foram questionadas por feministas nos campos
da arqueologia, paleoantropologia e biologia evolucionria.
Que insights novos trouxeram as feministas a questes referentes s origens e evoluo humanas?
PRIMATOLOGIA
243
244
Figura 5. Reconstruo dos humanos primitivos presumidos como os que deixaram as pegadas de Laetoli, como
mostrada no American Museum of Natural History em
New York - fato ou fantasia? Cortesia do Department of Library Services, American Museum of Natural History.
245
A reelaborao feminista da primatologia, como a da medicina, dependeu de anlises das maneiras como as escolhas
de objetos de estudo podem influenciar os resultados da cincia. Neste caso, a escolha dos objetos ia alm da procura de
uma mistura representativa de machos e fmeas.A primatloga Linda Fedigan discutiu o mito da dcada de 1950 do "macaco assassino, "a imagem difundida de primatas engajados
numa guerra hobbesiana de todos contra todos, uma viso
plena de implicaes sombrias para a natureza humana. Essa
imagem de primatas agressivos foi tirada quase exclusivamente de estudos dos babunos das savanas; Fedigan chamou esse
processo de "babuinizao" da vida primata. Os babunos machos so tipicamente retratados como dados a oprimir as fmeas e a ter lutas violentas com outros machos (Figura 7). Da
dcada de 1950 de 1970 os babunos foram os macacos
mais amplamente estudados, a despeito do difundido conhecimento de que outras espcies poderiam fornecer vises
mais otimistas dos ancestrais dos humanos.
Por que, a despeito das alternativas, deveriam os babunos e outras populaes agressivas ter dominado os estudos
dos primatas no ps-guerra? Uma razo era que os babunos
vivem no solo, tornando-os acessveis aos humanos (90 por
cento das espcies primatas so arbreas). 7 Em segundo
lugar, eles habitam a savana africana, considerada o local de
nascimento do "homem primitivo", e eles eram tidos como
compartilhando certas presses seletivas com proto-homndeos. Igualmente importante: a imagem da sociedade primata
como agressiva, competitiva e dominada pelos machos funcionava bem para um pblico que vivia durante a Guerra Fria.
Os babunos forneciam uma explicao pronta para a guerra
e a violncia humanas e a agresso masculina. Neste caso a escolha do objeto introduzia um potente elemento antifeminista na primatologia, destacando e reforando noes sobre domnio masculino.
Figura 6. Uma imagem do sculo XVII de uma"orangotango" fmea, suas partes pudendas cobertas por uma folha de
figueira para proteger seu grande recato. Fonte: Edward
Tyson, Orang-Outang, sive Homo Sylvestris; ou, The Anatonty of a Pygmie Compared with That of a Monkey, an
Ape, and a Man [A Anatomia de um Pigmeu Comparada
com a de um Macaco, um Smio e um Homem] (Londres,
1699). Com a permisso da National Library of Medicine.
247
248
Na primatologia, como na medicina, a maioria das mudanas feministas at hoje vem da reavaliao das fmeas Apenas na dcada de 1960 os primatlogos comearam a olhar seriamente para o que as fmeas fazem. As feministas primeiro
subverteram o esteretipo convencional da fmea passiva, dependente. O artigo de Jane Lancaster "In Praise of the Achieving Female Monkey" [Em Louvor da Bem-Sucedida Smia Fmea] (1973) comeava com uma noo, radical para sua
poca, de que as fmeas "tambm podem" - que qualquer coisa que os machos podem fazer, as fmeas podem fazer.8
Em muitos casos a reavaliao dos esteretipos de
gnero foi alm do paradigma liberal da "igualdade" para um
novo exame da diferena sexual. Ver o mundo primata "do
ponto de vista da smia fmea" (como o colocou a zologa
Thelma Rowell de Berkeley) punha em questo muitas suposies fundamentais sobre o mundo primata. As primatlogas questionaram esteretipos de agresso, dominao e
aliana masculina, e de submisso feminina. Elas estudaram
o significado do estabelecimento de laos por parte das fmeas atravs de redes matrilineares, analisaram posturas sexuais assertivas das fmeas, estratgias sociais das fmeas,
habilidades cognitivas das fmeas, e competio entre fmeas por sucesso reprodutivo. Rowell descobriu, por exemplo, que babunas mais velhas determinavam a rota da forra-
8 Jane Lancaster, "In Praise of the Achieving Female Monkey", Psychology Today 7 (1973). Os primeiros clssicos
sobre primatas fmeas incluem Jeanne Altmann, Baboon
Mothers and Infants (Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1980); Hrdy, The Woman That Never Evolved;
Linda Fedigan, Primate Paradigms: Sex Roles and Social
Bonds (Montreal: Eden Press, 1982); Meredith Small, ed.,
Female Primates:Studies by Women Primatologists (New
York: Alan Liss, 1984); Barbara Smuts, Sex and Friendsbip
in Baboons (New York:Aldine, 1985); Jane Goodall, Chimpanzees of Gombe: Patterns of Behavior (Cambridge,
Mass.: Harvard Universty Press, 1986); Shirley Strum, Almost Human (New York: Random House, 1987).
249
gem diria; Shirley Strum descobriu que o investimento masculino em "relacionamentos especiais" com fmeas tinha maior
resultado reprodutivo do que a posio de um macho na hierarquia de dominao. Hoje, numa reviravolta da sabedoria
convencional da dcada de 1960, referente aos babunos, reconhece-se que as fmeas proporcionam estabilidade social
enquanto os machos mudam de grupo para grupo. Embora
essa fase de crtica no tenha produzido paradigmas explicativos alternativos para a disciplina, ela lanou suspeita sobre
concepes bsicas a respeito de agresso, acesso reprodutivo
e dominao. 9
O impulso de observar populaes de primatas de um
"ponto de vista feminino" encontrou uma curiosa companheira
na sociobiologia no estilo da dcada de 1980. A sociobiologia,
amplamente reconhecida como um paradigma central na primatologia dos meados da dcada de 1970 aos meados da dcada de
1980, funcionava primeiramente como um antdoto ao feminismo: se fundamentos, como a diviso sexual de trabalho, esto arraigados nas espcies, esforos para se contrapor a eles so temerrios. De acordo com o professor da Harvard University, E. O.
Wilson, "os homens buscam suprimentos na caa ou em seus
equivalentes simblicos na forma de permuta e dinheiro",
enquanto as mulheres procuram o homem com os melhores genes e, subseqentemente, cuidam de seus filhos. Donna Haraway
salientou que Sarah Hrdy, uma feminista assumida, estava entre
os primeiros a aplicar o que veio a ser conhecido como teoria
sociobiolgica aos primatas. Ao menos nos estudos de primatas,
a sociobiologia, uma teoria amplamente criticada por feministas,
comeou orientada para as fmeas e escrita por uma mulher. 10
251
Ignorar a renhida competio fmea-fmea por alimentos ou locais de ninho (como no exemplo dos gaios) e o
comportamento de escolha entre machos (selecionando
como parceiras, fmeas com abundantes habilidades maternais, alto status de dominao, ou boa capacidade de ferragem) pode enviesar noes de como funciona a evoluo.
Uma outra maneira de distorcer noes de seleo sexual
ignorar interaes entre machos e fmeas que vo alm da
interpretao estrita do sexo como apenas para reproduo.
Tome-se, por exemplo, as smias de Sarah Hrdy (babunas da
savana, chimpanzs, sagis sul-americanas e outras espcies
que vivem em bandos) "que esqueceram de ser tmidas".
Contradizendo esteretipos de passividade entre sua espcie, essas fmeas perseguiam promiscuamente machos, procurando copulao alm do que era necessrio para fertilizao. H muitas razes pelas quais fmeas buscam ativamente "casos extra-maritais" (na linguagem da seleo sexual "copulaes extra-par"); Hrdy concentra-se na necessidade das
fmeas de obter de seus machos cuidados paternais para
suas crias. 12
As sociobilogas feministas (para alguns um oxmoro)
foram duramente criticadas por outras feministas. Dentro
dos estudos de primatas, as sociobilogas foram acusadas de
produzir a "primata executiva": babunas com maletas, estrategicamente competitivas e agressivas. Os macacos e smios
fmeas foram observados formando hierarquias estveis de
dominao e alianas com machos que no seus parceiros,
demonstrando agresso, exercendo escolha sexual e compe-
12 Jeanne Altmann, "Mate Choice and Intersexual Reproductive Competition: Contributions to Reproduction That
Go Beyond Acquiring More Mates", em Feminism and
Evoluttonary Biology, ed. Gowaty, 329; Patrcia Gowaty,
"Sexual Dialectics,Sexual Selection,and Variation in Reproductive Behavior", ibid. Hrdy, "Empathy"; Judy Stamps,
"Role of Females", 302-8.
252
253
254
15 Ver, p.ex,, Linda Birke, Feminism, Animais, and Science: The Naming of the Shrew (Buckingham: Open University Press, 1994); Hypatia 6 (1991) (um nmero especial
sobre feminismo ecolgico).
16 Na taxonomia de Carolyn Merchant em Earthcare, minha crtica aplica-se apenas ao ecofeminismo cultural.
255
Fedigan v a si mesma como uma reprter ou tradutora, trabalhando na interseco entre estudos de gnero da
cincia e corrente principal da primatologia. Neste papel ela
relata, acuradamente creio eu, suas descobertas sobre cincia feminista.
O paper de Fedigan e sua pergunta no ttulo," a primatologia uma cincia feminista?" foram sugeridos, eu suspeito,
pelo volumoso e complexo Primate Visions [Vises de Primatas] (1989) de Donna Haraway. Na histria de Haraway da
primatologia do ps-guerra ela apanhou a noo - adiantada
pelos prprios primatlogos - de que as mulheres estavam
fazendo uma diferena. Embora Haraway documentasse
como algumas mulheres influentes (algumas auto-identificadas como feministas, outras no) questionaram paradigmas
fundamentais, ela tambm enfatizava que a cincia constituda por uma multido de fatores, que vo das atitudes em
relao a questes de gnero e questes domsticas envolvendo raa e classe at relaes econmicas entre os pases
do Primeiro Mundo e os do Terceiro Mundo, onde vive a
maioria dos primatas no-humanos.
Embora muitos primatlogos tivessem reagido negativamente ao livro de Haraway - talvez porque sua anlise desconstrucionista desafiasse a autoridade de cientistas, ou
porque ela era uma outsider, ou simplesmente porque o
livro estava cheio de uma potica altamente literria mais
passvel de apelar a humanistas - vrios primatlogos esto
comeando a assumir, de forma modificada, anlises semelhantes de Haraway. Shirley Strum e Linda Fedigan mapearam a anlise de gnero dentro de quatro "estgios" (poderse-ia dizer eras) da primatologia moderna: histrico natural
(1950-1965); estrutural-funcional (1965-1975); sociobiolgico (1975-1985); e socioecolgico (1985-at o presente). 1 7
Embora Strum e Fedigan distingam entre estgios de prima-
256
tologia, elas no distinguem entre estgios ou tipos de feminismos, que elas vem como informando a primatologia.
Embora o estilo e a abordagem de Strum e Fedigan difiram dos de Haraway, elas chegam a concluses semelhantes. Elas no vem as mulheres ou o feminismo como um fator isolado (e s vezes nem como um fator bsico) levando
a mudanas favorveis s mulheres na primatologia. Elas rejeitam qualquer tentativa simplria de encontrar uma correlao um-a-um entre o ingresso de mulheres no campo e impulsos feministas. Elas tambm rejeitam a idia de que o
estudo sistemtico de efeitos do feminismo sobre a cincia
uma questo poltica, perifrica prpria cincia. Muitos
cientistas atuantes assumem (erroneamente) que o feminismo algo imposto, de fora, cincia; Strum e Fedigan mostram que primatlogas atuantes no apenas estudaram como
o feminismo transformou a primatologia, mas tambm que
muitas delas so feministas que ajudaram a criar essa transformao. 18 Parte do argumento de Strum e Fedigan que
o feminismo tem sido central para o desenvolvimento da primatologia e que as contribuies feministas deveriam ser estudadas como parte da histria da disciplina.
Embora a extenso do impacto do feminismo sobre a
primatologia possa permanecer polmica, parece claro que
as fmeas j no so consideradas secundrias para o processo de evoluo. A partir do trabalho de Jeanne Altmann, Linda Fedigan e Sarah Hrdy, as fmeas foram reconhecidas
como tendo seu lugar especfico nas sociedades primatas, e
a ecologia das relaes da primata fmea tornou-se uma vigorosa rea de pesquisa. 1 9
257
EVOLUO HUMANA
As controvrsias na primatologia de meados da dcada
de 1970 a meados da dcada de 1980 foram acompanhadas
por desenvolvimentos semelhantes da paleoantropologia, na
qual a hiptese da "mulher coletora" questionou a entrincheirada tese do "homem caador". Para Sherwood Washburn e
seus pares na dcada de 1960, a hiptese da caa explicava
como smios quadrpedes evoluram para bpedes articulados
fabricantes de ferramentas com crebros significativamente
maiores. A hiptese do homem-o-caador coexistia pacificamente com o modelo do babuno dominador, sendo aquele
descendente deste.A teoria evolucionria era nitidamente enfocada sobre machos, dando a impresso de que os homens
"evoluram pela caa enquanto mulheres sedentrias seguiam, de perto, coletando e dando luz".Trazer para o lar os
animais selvagens abatidos tornou-se o "comportamento do
senhor" da espcie humana. O homem, ativa e agressivamente, impulsionou para frente a evoluo; apenas o que Darwin
chamou de "transmisso igual de caracteres" permitia que
caractersticas selecionadas para machos fossem transmitidas
para fmeas. As mulheres pr-histricas foram transformadas
em criadas invisveis para os homens. 2 0
Na dcada de 1970, as antroplogas Sally (Linton) Slocum, Nancy Tanner e Adrienne Zihlman desenvolveram a
influente teoria da evoluo humana da "mulher coletora",
argumentando que era a procura de forragem entre as plantas selvagens por parte das mulheres, no a caa masculina,
que fornecia a fonte bsica de subsistncia para os primeiros
humanos. A hiptese da coleta via as mulheres como participantes ativas, no passivas, na evoluo humana: como contribuindo para a subsistncia; como contribuindo para inova-
258
259
sntese homem-o-caador. Esses dados incluam descobertas, como a de !Kung de Lee, de que "as mulheres proviam
duas ou trs vezes mais alimento por peso do que os homens", descobertas a partir de novos estudos sobre chimpanzs, junto com novos dados revelando a proximidade
gentica dos homens aos chimpanzs, e descobertas a
partir de registro fssil.22
A tese da mulher-a-coletora tambm se apoiava no
questionamento de Sally Slocum da definio de "ferramenta". Slocum rejeitava a idia de que ferramentas, definidas
como projteis, facas e machados, representavam os
primeiros sinais de civilizao humana. Richard Lee, tendo
acabado de concluir seu estudo do !Kung e suas observaes do papel ativo das mulheres como coletoras e caadoras de pequenas presas, enfatizou que as varetas de madeira
e sacos de pele usados para coleta no teriam sido preservados no registro arqueolgico. Slocum revisou a categoria
"primeiras ferramentas" para uma noo mais ampla de "invenes culturais" para chamar a ateno para varetas de cavar, cestas (usadas para coleta) e tipias (para transportar bebs) - artefatos considerados como tendo emergido do lado
feminino da vida. Essa reavaliao foi reforada pela ausncia de ferramentas de caa entre as primeiras ferramentas de
pedra (com cerca de 2 milhes de anos de idade) encontradas em Olduvai Gorge e Koobi Fora. Ferramentas de caa
aparecem no registro fssil de meio milho de anos atrs. 23
A tese da mulher-a-coletora foi criticada por algumas feministas, por no ir longe o suficiente. A despeito de sua revolucionria nova perspectiva, Jane Balme e Wendy Beck
apontaram que "o fundamento lgico para a diviso de traba-
22 Zihlman,"Sex, Sexes and Sexism", 14; Zihlman, "Paleolithic Glass Ceiling", 95-96, 98.
23 Haraway,Primate Visions, 334. Zihlman,"Sex, Sexes and
Sexism", 13.
260
261
ARQUEOLOGIA
Um breve item intitulado "The Female Anthropologist's
Guide to Academic Pitfalls" [Guia de Ciladas Acadmicas
para a Antroploga], publicado na Anthropology Newsletter,
em 1971, d s mulheres o seguinte conselho:
Escolha um campo ou ramo em que voc possa funcionar
independentemente. reas que exigem pesquisa do tipo
"de equipe" esto fora, a menos, claro, que voc seja casada com o diretor de campo, uma situao ideal, e solene-
262
Zihlman,
mente recomendada. Tais campos sitiados incluem arqueologia, serologia e antropologia gentica e mdica, todos os
quais requerem a cooperao e/ou participao de grande
nmero de colegas ou profissionais em campos relacionados. Os homens raramente cuidam de incluir uma mulher
(exceto como cozinheira ou tcnica) em suas expedies...
Ao invs disso, escolha algum ramo de etnografia, lingstica, musicologia, comportamento primata, anatomia, nutrio, cincia da computao, etc, onde voc possa assumir a
pesquisa sozinha ou com um colega compatvel.26
Pretendendo ser irnica, esta nota acabou se tornando proftica. As mulheres se destacaram em primatologia,
mas foram menos proeminentes em trabalho de campo paleontolgico, uma celebrada exceo sendo a legendria
Mary Leakey, que era, efetivamente, casada com o diretor
de campo.
O feminismo chegou, curiosamente tarde, arqueologia,
dadas as ntimas afinidades da arqueologia com a antropologia, etnografia e histria, em que os estudos de gnero tm
sido influentes desde a dcada de 1970.Talvez tenham sido limites disciplinares intransponveis que isolaram a arqueologia, por tanto tempo, da anlise de gnero. Ou, como Conkey
sugeriu, talvez os mtodos fortemente positivistas que governam o campo tenham desencorajado a auto-reflexo caracterstica da anlise de gnero. Desde a dcada de 1990, contudo, arquelogas feministas se fortaleceram, e publicaram
um livro abrangente sobre questes de igualdade na profisso e diversos livros analisando o contedo da cincia.27 As
263
264
265
266
cultura europia e americana. Segundo, ela nota que h prova suficiente de que uma tal definio estreita de ferramentas
de pedra negligencia cerca de 90 por cento da produo de
ferramentas pr-histricas.A nfase na caa de grandes presas,
que na verdade fornecia apenas uma pequena parte das dietas
dos humanos primitivos, e que tem sido considerada um dos
"grandes eventos" da pr-histria, negligencia a importncia
de ferramentas de pedra lascada (que podem ou no ter sido
usadas mais habitualmente por mulheres) e o trabalho a elas
associado. Mulheres arquelogas, que esto bem representadas nos estudos lticos, estudam tipicamente essas ferramentas de pedra lascada e outros instrumentos informais encontrados no cho de casas, nos campos e em stios de aldeias.
Esses estudos de micro e macrodurao, como so chamados,
concentram-se no em recriar tecnologias do passado, mas em
determinar como as pedras eram usadas numa ampla gama de
atividades, incluindo abrir nozes, trabalho no couro, colheita
de gros e trabalho na madeira. Uma definio expandida de
ferramentas (como Slocum argumentou h cerca de vinte
anos) abre novas questes sobre como a carne dos caadores
era preparada, o que os povos primitivos geralmente comiam,
e os objetivos econmicos e culturais de sociedades fabricantes de ferramentas. 31
Estudos de gnero em arqueologia esto em expanso.
Arquelogas feministas geralmente "descobrem" e realam as
contribuies de mulheres perdidas na pr-histria, como por
exemplo, as inovaes envolvendo oleiras. No passado, os arquelogos estavam tipicamente interessados em olaria apenas
depois da mecanizao (o desenvolvimento da roda do oleiro)
267
268
269
35 Wylie,"Engendering of Archaeology.
36 lbid.,96.
270
8
BIOLOGIA
A anlise de gnero tem feito grandes avanos em muitas reas da biologia. Embora os estudiosos ainda estejam
por estudar por que a crtica feminista teve tanto xito, a biloga da Boston University, Marian Lowe, observa que, na biologia, sexo e gnero j eram importantes reas de estudo
que, como na medicina, muitas reas de pesquisa tm efeitos
diretos sobre as vidas das mulheres, e que o nmero relativamente grande de mulheres cientistas tornou possvel uma
voz feminista mais forte.1
DECODIFICAES LINGSTICAS
Um exame simples de como o gnero moldou aspectos
da biologia celular pode ser encontrado em explicaes de
271
2 Biology and Gender Study Group, "Importance of Feminist Critique"; Martin,"Egg and Sperm"; Keller, Refiguring
Life, xii-xiii.
3 Gerald Schatten e Heide Schatten, "The Energetic Egg",
Sciences 23 (set./out. 1983), Spanier, Im/partial Science,60.
272
le experimental adicional para ajudar os cientistas a evitarem erros.4 Ademais, pensar no vulo como um parceiro ativo levou os pesquisadores a descobrir aspectos previamente desconhecidos das contribuies do vulo fertilizao.
H, contudo, uma outra maneira de compreender essa
nova verso da histria. Poderamos tambm v-la como uma
narrativa de masculinizao. O vulo no apenas energizado; ele masculinizado, isto , atribui-se a ele as caractersticas
valorizadas "ativas" do esperma. A igualdade - desta vez para
o vulo - depende novamente da reafirmao de valores masculinos. Do mesmo modo que se d com as prprias mulheres, espera-se, aqui, da biologia feminina que ela assimile os valores da cultura dominante. Martins adverte que, como o vulo se torna ativo ou masculinizado, ele visto tambm como
agressivo - uma femme fatale, ameaando capturar e vitimizar o esperma: Novos dados no levaram os cientistas a eliminar esteretipos de gnero...Ao invs disso, os cientistas simplesmente comearam a descrever vulo e esperma em termos diferentes mas no menos daninhos". A biloga molecular e professora de estudos de mulheres Bonnie Spanier interpe que, neste caso, a noo de igualdade entre as contribuies do vulo e do esperma enganadora, ocultando o fato
de que o vulo contribui mais para a reproduo biolgica do
que o esperma.A nfase sobre a "igualdade hereditria", argumenta ela, diminui o verdadeiro papel do vulo como o gameta maior que contribui com nutrientes, organelas como a mitocndria e os ribossomos, a membrana celular e protenas
cruciais ao desenvolvimento do zigoto.5
273
Certamente, poder-se-ia objetar, uma cincia que enfatiza igualdade de gnero digna de louvor. Se a nova histria
de concepo ainda problemtica, qual a leitura correta?
Muitos assumem que desfazer-se do vis de gnero permite
aos cientistas ver mais claramente o que "realmente" se passa na natureza - chegar mais perto da verdade livre de
gnero. Neste exemplo, porm, importante reconhecer
que as clulas do vulo e do esperma ainda so generizadas.
Desta vez as partes "macho" e "fmea" so retratadas como
parceiros interativos, uma viso mais em harmonia com as
relaes humanas de gnero, correntemente em vigor. No
podemos nos livrar da influncia cultural; no podemos pensar ou agir fora da cultura.A linguagem molda, mesmo ao articular pensamento.A generizao do vulo e do esperma os
situa em conjuntos pr-existentes e complexos de significados culturais.Tornando-nos conscientes de como usamos a
linguagem - "despertando" metforas, como o coloca Martin
- podemos julgar criticamente as imagens que estruturam
nossa compreenso da natureza. Uma conscincia crtica de
como o gnero influencia a cincia nos permite organizar a
cincia de acordo com valores preferenciais, ao invs de negligentes. Uma conscincia da cultura pode, assim, tornar-se
uma parte vital do projeto de pesquisa. Isso melhora nossa
capacidade de compreender a natureza e nos possibilita
criar uma cincia melhor."
Ainda assim, alguns crticos do feminismo vem esse
tipo de anlise como nada mais que "negociar metforas".
Eles objetam que os cientistas usam metforas em manuais e
em outros materiais gerais no sentido de comunicar-se mais
efetivamente com o pblico. No mundo da pesquisa, essa linguagem no usada. Como as metforas funcionam num ambiente de pesquisa uma questo para etnlogos.As metforas no so dispositivos inocentes usados para temperar tex-
274
275
ravam a gentica superior embriologia e concediam autoridade ao genoma nuclear sobre as funes celulares) e embriologistas alemes (que no faziam uma distino ntida
entre gentica e embriologia, e muitos dos quais concediam
ao citoplasma um papel igual na orientao do desenvolvimento) foi acentuada pelas fortunas da guerra. A associao
da gentica com americanos e do estudo da embriologia (e
do citoplasma) com europeus, especialmente alemes, auxiliou o fenomenal crescimento da gentica no perodo de
ps-guerra, quando o cetro da ascendncia cientfica passou
para os Estados Unidos. 9
A decodificao lingstica tambm revelou a influncia de narrativas de casamento e corte (rituais refeitos por
feministas no sculo XIX e novamente na dcada de 1960)
em biologia.Ao menos desde o sculo XVIII, os bilogos usaram o casamento como uma importante heurstica para a
compreenso de acoplamentos e reproduo em plantas e
animais. O grande naturalista sueco Carl Linnaeus, o celebrado "pai" das modernas taxonomias e nomenclaturas, fez do
"casamento das plantas" a base para seu clebre sistema de
taxonomia botnica, conhecido como o "Sistema Sexual".
Linnaeus no apenas identificou as partes macho e fmea
das plantas, mas tambm as transformou em parceiros de casamento, configurando os estames como "maridos" (andria)
e os pistilos como "esposas" (gynia). Desde a dcada de
1860, o vulo e o esperma tm sido chamados gametas, um
termo derivado do grego gamein (casar) para referir uma clula embrio capaz de fundir com outra clula para formar
um novo indivduo. Mais recentemente, quando o DNA veio
276
manter a posio de "molcula mestra", outros genes codificadores das enzimas que operam o metabolismo de uma clula
foram amesquinhados como genes "donas de casa"- evocando
todos os afazeres montonos associados a esse termo. Esses genes compartilham o baixo status das donas de casa, pobremente compensadas (tradicionalmente esposas), cuja produtividade raramente figura no PNB de um pas. 10
De sujeitos tornados mulheres - sejam plantas ou animais - espera-se geralmente que se conformem s demandas
de alta feminilidade. O recato tornou-se, no sculo XVII, e em
muitos casos ainda , uma marca registrada da conduta feminina ocidental. O primeiro editor da Enciclopdia Britnica,
o naturalista do sculo XVIII William Smellie, encontrou
essas "caractersticas notveis e atraentes do sexo feminino... at num nvel to baixo [na grande cadeia do ser] quanto as tribos de insetos". Um francs seu contemporneo, o
botnico Ren-Louis Desfontaines, encontrou-as entre as partes femininas das plantas. Ele relatou que, embora os estames
(as partes masculinas) tivessem orgasmos visveis, os pistilos
(as partes femininas) experimentavam pouca excitao sexual, "como se a lei, exigindo um certo recato das fmeas,
fosse comum a todos os organismos". 11
Narrativas conjugais no precisam, necessariamente,
seguir as leis e os costumes ocidentais.Tome-se a prtica comum na etologia dos chamados "harns" de manadas - de cavalos, antlopes, elefantes-marinhos, e assim por diante. A suposio que um poderoso macho, agindo como um sulto,
defende suas fmeas que, como as mulheres de um sulto,
reservam seus servios sexuais apenas para ele. Recentes es-
277
278
279
dcada de 1970 foi um fator adicional suprimindo o interesse em vulos, citoplasma e embriologia. 15
Um outro exemplo destaca as conseqncias de longo
alcance da desvalorizao das coisas femininas ou identificadas como femininas.Teorias de determinao de sexo de
mamferos tendem a ver a fmea como algo incompleto ou
no plenamente desenvolvido. A biloga da Brown University Anne Fausto-Sterling discutiu a espantosa declarao do
bilogo do MIT David Page em 1987 de que o sexo humano - isto , se um embrio torna-se um macho ou fmea -
determinado por um gene mestre sobre o cromossomo Y.
Um aristotelico tardio, Page v a fmea como carecendo de
algo (neste caso de uma pea essencial do cromossomo Y):
"A fmea WHT1013 porta 99,8 por cento do cromossomo Y,
ela carece apenas do 160 kb que compreende os intervalos
lA2 e 1B". 16
As concepes de Page so consoantes com teorias de
determinao do sexo em mamferos que, at meados da dcada de 1980, assumiam geralmente que a condio masculina ativamente produzida por um evento conduzido por
genes, enquanto a fmea se desenvolve passivamente a partir de ausncia de interveno. Como a histria tradicionalmente contada, os embries mamferos comeam num estgio "indiferente"; eles so sexualmente ambguos ou bipotenciais. Nos humanos, por exemplo, o clitris e o pnis, e o
lbio maior e o saco escrotal, so idnticos no embrio inicial. O cromossomo Y identificado como determinando ativamente o sexo. No decorrer do tempo, o cromossomo Y dirige a ao dos genes que transforma parte da gnada "indiferente" no testculo (o resto da gnada fetal murcha). Na ausncia de testosterona, a gnada "indiferente" torna-se o vu-
15 James Darnell, Harvey Lodish e David Baltimore, Molecular Cell Biology (New York: Scientiflc American Books,
1986),"corrigido"na ed. de 1990. Keller,Refiguring Life, 24.
16 Citado em Fausto-Sterling, "Life in the XY Corral", 327.
280
281
19 Eva Eicher c Linda Washburn, "Genetic Control of Primary Sex Determination in Mice", Annual Review of Genetics 20 (1986): 328-329. Agradeo a Scott Gilbert por
seus comentrios sobre esta seo. Pgina citada em Maya
Pines, "Becoming a Male, Becoming a Female", em From
Egg to Adult (Bethesda: Howard Hughes Medicai Institute,
1992), 42-45.
282
283
tas bifurcaes na via para o conhecimento. Alguns caminhos so determinados pela disponibilidade de verbas, alguns pelas emergncias ou prioridades nacionais, alguns
pela curiosidade, e alguns pelo que Helen Longino chamou
de "suposies de segundo plano". 2 2 Suposies de segundo plano so os "tidos-como-garantidos"que parecem to
incuos que se tornam invisveis para uma comunidade profissional. Essas suposies asseguram prticas de trabalho bsico, incluindo um certo grau de consenso sobre definies
de problemas, aceitabilidade de solues, tcnicas e instrumentao apropriadas, jargo aceitvel e reas de impreciso
e ignorncia. Elas so protegidas e perpetuadas por excluses formais dessa comunidade. Na ausncia de concepes
dissidentes, os valores e prticas sociais geralmente estruturam programas de pesquisa de maneiras inconscientes e involuntrias.
Exemplos histricos revelam como o gnero pode tornar-se um organizador silencioso de teorias e prticas cientficas, estabelecendo prioridades e determinando resultados.
Tomemos, novamente, a taxonomia botnica de Carl Linnaeus, um importante precursor dos sistemas modernos. A
despeito do nmero e da variedade de sistemas botnicos
desenvolvidos no sculo XVIII, o sistema sexual de Linnaeus
foi amplamente adotado aps 1737. J vimos que Linnaeus
construiu seu influente sistema sobre os casamentos de
plantas. Ele tambm usou dimorfismo sexual para dividir o
mundo vegetal (como ele o chamava) em classes baseadas
nas "partes masculinas" ou estames das plantas e ordens baseadas nas "partes femininas" ou pistilos.
Linnaeus enfocava suas categorias sobre rgos reprodutivos importantes; seu sistema, contudo, no capturava as
funes sexuais fundamentais. Ao invs disso, ele salientava
caractersticas puramente morfolgicas (o nmero e modo
284
23 Ibid.
285
286
Se Linnaeus tinha outras escolhas vlidas, por que se concentrou ele no seio materno? Sua ateno ao seio feminino,
plenamente desenvolvido, tinha tanto a ver com qualidades
nicas do mamfero quanto a poltica do sculo XVIII de
amas-secas, de amamentao materna, e do contestado papel
das mulheres na cincia e na cultura, de um modo geral. A escolha de Linnaeus do termo Mammalia apresentava uma
conseqncia problemtica para as mulheres. Ao enfatizar o
quanto natural era para as fmeas - humanas e no-humanas
- amamentar e criar seus prprios filhos, a obra de Linnaeus
ajudou a legitimar a reestruturao da sociedade europia que
estava ento em andamento. Linnaeus participou dos debates
do Iluminismo sobre os cuidados com as crianas, fazendo um
vigorosa campanha para abolir o antigo costume da ama-deleite, a prtica pela qual mulheres da elite enviavam seus filhos
para o campo para serem amamentados por camponesas pagas para isso (uma alternativa, geralmente inevitvel, amamentao materna, antes do advento das mamadeiras).
Adversrios do sistema de amas-de-leite encorajavam
mulheres aristocrticas e da classe-mdia a manterem seus
filhos em casa e cuidarem deles elas mesmas, promovendo,
assim, a moderna me, caseira como um sistema social natural e apropriado de cuidados com as crianas. 24 Mas este arranjo no era a nica alternativa possvel ama-de-leite.
Como no caso da nomenclatura cientfica, existiam outras alternativas em formas possveis de organizao social. Dentro
da Europa nos incios da modernidade, produo econmica e reproduo social tomavam lugar, lado a lado, nas atividades domsticas da guilda.A cultura ocidental poderia ter
encontrado solues outras que no a ruptura estrita entre
esferas pblica e privada, que veio a caracterizar a vida no
sculo XIX. Universidades, fbricas, prdios governamentais
e locais de trabalho, debate e reunies pblicas poderiam ter
287
288
dade s pudesse prevalecer na ausncia de diferenciao sexual)". 25 Keller argumenta, alm disso,que os bilogos usam
valores atribudos esfera pblica da cultura ocidental para
descrever relaes entre indivduos (enquanto valores, geralmente atribudos esfera privada para descrever relaes,
esto confinados ao interior de um organismo individual).
DISCIPLINAS
Examinamos diversos instrumentos de anlise - descodificaes lingsticas que revelam como a viso de organismos como masculinos ou femininos podem levar a desvalorizar organismos ou partes de organismos e a negligenciar
importantes reas de pesquisa; vimos, tambm, que o
gnero pode estabelecer prioridades cientficas, estruturando silenciosamente teorias e prticas. O que no foi tratado
suficientemente nos estudos feministas como a diviso
histrica de disciplinas influenciou nosso conhecimento do
mundo. As disciplinas traam fronteiras artificiais no interior dos estudos; elas dividem o mundo de maneiras muitas
vezes arbitrrias. Como o colocam Elen Messer-Davidow,
David Shumway e David Sylvan:
H apenas dois sculos, o conhecimento assumiu
uma forma disciplinar; h menos de um, ele vem
sendo produzido em instituies acadmicas por conhecedores profissionalmente formados. Entretanto,
chegamos a ver essas circunstncias como to naturais, que tendemos a esquecer sua novidade histrica e no conseguimos imaginar de que outra maneira poderamos produzir e organizar conhecimento.
Nosso mundo, hoje, parece to naturalmente dividi-
289
26 Messer-Davidow et al.,eds.,Knowledges,prefcio.
290
291
adoecem ou permanecem bem. A nova gentica, em contraste, olha para dentro, para o cdigo determinante, e embora promessas de melhorar a sade (curando o cncer, por
exemplo) atraiam fundos, a nova gentica ignora muitas variveis importantes da vida, tais como uma poltica pblica
saudvel em transportes, alimentos, agricultura, energia e
economia. 2 8
O gnero estrutura a cincia em diferentes nveis: s
vezes no nvel das teorias, s vezes em nomenclaturas ou taxonomias, s vezes em prioridades de pesquisa, s vezes nos
objetos escolhidos para estudo.Aqueles que tm reservas referentes ao Projeto Genoma Humano concentram-se num
nvel fundamental, indagando sobre prioridades e resultados
de projetos de pesquisa especficos. No desejvel que se
corte qualquer linha de inquirio humana. Dado um mundo
de recursos limitados, contudo, decises difceis devem ser
tomadas sobre quais projetos devem ser seguidos e quais
no. Neste contexto, dever-se-ia perguntar: Cincia para
quem? Quem se beneficia em termos de sade e bem-estar,
a partir de um projeto especfico, e quem no se beneficia?
292
FSICA E MATEMTICA
A FSICA DIFCIL?
1 Jean Kumagai, "Women See Gains in U.S. Physics Professoriat", Physics Today (setembro de 1994):86. Agradeo a
Judith Mulven, Diviso de Estatstica.AIP, por sua ajuda.
2 Isaac Newton, Prncipes mathmatiques de la philosophie naturelle, trad. Marquise du Chastellet (Paris, 1756).
294
295
za da fsica. Primeiro e sobretudo, as cincias fsicas so tidas como epistemologicamente hard. Como disciplinas,
elas so consideradas matemticas, produzindo resultados
"duros e firmes" (tambm conhecidos como "robustos") e
aliceradas em fatos estritamente reproduzveis (at o oitavo dgito), enquanto as cincias soft e as humanidades so
caracterizadas como tendo considervel liberalidade, limites permeveis e estrutura epistemolgica aberta. Em seu
ethos e telos, as chamadas cincias hard so tidas como "imparciais", distantes, abstratas e quantitativas, enquanto as
cincias soft so consideradas "compassivas"e qualitativas,
talvez introspectivas, e prximas das preocupaes cotidianas. 5 A fsica e as cincias fsicas so tambm supostas
como ontologicamente hard. Elas estudam coisas duras, inanimadas - matria em movimento - enquanto as cincias da
vida e as humanidades estudam organismos moles, animados - plantas, animais, humanos, e seus comportamentos. Finalmente, a fsica, a qumica e as outras cincias fsicas so
vistas como didaticamente hard, isto , difceis, exigindo
um alto grau de pensamento abstrato, forte aptido analtica, trabalho rduo e longas horas.
A noo de que as cincias fsicas so hard (em todos
os trs sentidos) emergiu de uma modalidade restritiva de
positivismo no incio do sculo cujas razes remontam ao advento do empirismo ingls no sculo XVII. Bertrand Russell
escreveu na dcada de 1920: "Entendo por dados hard aqueles que resistem influncia solvente da reflexo crtica, e
por dados soft aqueles que, sob a operao desse processo,
tornam-se mais ou menos duvidosos para nossas mentes. Os
mais hard dos dados hard so de dois tipos: os fatos particulares dos sentidos, e as verdades gerais da lgica". Dvidas
sobre esses dados, afirmava Russell, "seriam patolgicas". En-
296
tre os dados duros Russell inclua tambm fatos de introspeco, relaes espaciais e temporais, e alguns fatos de
comparao como a semelhana ou dessemelhana de duas
tonalidades de cor. Dados soft incluem crenas comuns, tais
como a crena em mentes de outras pessoas, crenas que requerem inferncia. A partir da definio de Russell, as cincias fsicas so hard porque elas estudam coisas (fatos de
sensaes existindo separadamente de ns) e empregam
matemtica. Deste modo, dureza e moleza seguem um continuutn do estudo do mundo externo, onde pouca inferncia e emoo humana so empregadas ao estudo da condio humana e seus produtos. Russell referia Descartes a este
respeito, mas estava tambm reformulando distines feitas
pelos primeiros empiristas (David Hume. John Locke e o Bispo Berkeley entre outros) entre qualidades primrias e secundrias. As qualidades primrias (matria, forma e movimento) eram concebidas como externas a ns e portanto
mais "reais" que as qualidades secundrias (cor, gosto, odor),
ou coisas por ns conhecidas atravs de uma mistura do intelecto humano. 6
A "dureza" pensada como definindo uma hierarquia
das cincias. De acordo com este paradigma, a dureza determinada pelo grau no qual a cincia tida como erigida sobre leis fundamentais que descrevem a realidade. A fsica
est em primeiro lugar. De acordo com o fsico de Harvard
Gerald Holton, a fsica terica a busca de um "Santo
Graal",que nada menos do que "o domnio do mundo inteiro da experincia, subordinando-o sob uma estrutura terica unificada". O bilogo Scott Gilbert sugeriu que as disciplinas acadmicas modernas seguem uma "Grande Cadeia
do Ser" com o universo substitudo pela universidade: "A
biologia lida com matria suja: sapos, lesmas, caudas de fi-
297
298
za" da cincia com a "moleza" da histria. A imputada "dureza" da fsica, contudo, pode no explicar o baixo nmero de
mulheres no campo: a generizao da fsica como hard, "analtica" , e assim por diante em certa medida circular. O que
vem antes, as poucas mulheres na fsica ou a noo de que
ela, sendo hard, no receptiva s mulheres? Que a fsica
mais difcil do que outros campos de estudo parte de sua
imagem cultural. 8
A dureza epistemolgica da fsica pode ser ilusria - o
resultado do estreitamento dos limites da investigao. O
cosmlogo Martin Rees sugeriu que a questo das origens
do universo "um grande problema, mas talvez um problema mais direto...e bem mais fcil do que qualquer coisa no
mundo biolgico". Assim, embora geneticistas evolucionrios tendam a sofrer de "inveja da fsica", pode-se dar que a
biologia seja, afinal, mais hard no sentido em que os problemas de que ela trata abrangem complexidade que no passvel de reduo a umas poucas leis simples. 9
Como a fsica Karen Barad destacou, embora a fsica
newtoniana possa ser considerada hard num sentido estritamente positivista, a fsica quntica no parece mais hard do
que a histria ou a crtica literria considerando-se que os fenmenos denominados "partculas elementares" dependem
de exaustiva interpretao instrumental e terica. A noo
de que a fsica produz certeza desenvolveu-se a partir do realismo clssico newtoniano e de sua viso de um mundo real,
existindo parte de ns e conhecvel atravs de inquirio
objetiva. Esta noo de "objetividade" repousa sobre uma noo clssica de que as propriedades fsicas so atributos dos
8 Morrow e Morrow,"Whose Math Is It", 50. Robert Westman, "Two Cultures or One? A Second Look at Kuhn's The
Copernican Revolution," Isis 85 (1994): 92.
9 Martin Rees,"Contemplating the Cosmos", em A Passion
for Science, ed. Wolpert e Richards, 34-35. Virgnia Morell,
"Rise and Fali of the Y Chromosome", Science 263 (14 de
Janeiro de 1994): 171.
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A FSICA E os MILITARES
O prestgio de que a fsica desfruta tem muito a ver
com seu sucesso na guerra. (Este um prestgio que pode estar declinando com o fim da Guerra Fria, o fim da grande fsica financiada pelo governo - na deciso de no financiar o
Supercolisor Supercondutor - e o advento do Projeto Genoma Humano financiado pelo governo que est rapidamente
coroando a biologia molecular como a cincia principal.) A
Primeira Guerra Mundial foi a guerra dos qumicos; a Segunda Guerra Mundial foi a guerra dos fsicos. O historiador da
cincia Peter Galison afirmou que "depois do desenvolvimento do radar e das armas nucleares na Segunda Guerra
Mundial, a cincia passou a ocupar uma posio sem paralelos de prestgio e p o d e r . l 4
A cincia de poca de guerra gerou o que os historiadores chamam de "cincia grande": cincia em grande escala com equipes multidisciplinares envolvidas em pesquisa
"orientada para misses", trabalhando com equipamento de
capital intensivo. Laos entre cincia e indstria caractersticas da cincia grande j haviam comeado a existir na dcada de 1920, quando fsicos e engenheiros uniram esforos
para fornecer energia hidroeltrica na Califrnia, por exemplo. O Projeto Manhattan representou a cincia grande em
seu apogeu: um projeto de pesquisa cooperativo, coordenado nacionalmente, financiado pelo governo, envolvendo milhares dos melhores pesquisadores e dirigido no sentido da
criao de um nico produto - uma bomba atmica. O fsico Jerrold Zacharias disse desse perodo: "A Segunda Guerra
Mundial foi de muitas maneiras um divisor de guas para a
cincia e os cientistas americanos. Ela mudou a natureza do
303
Fria atingiu a fsica (e a matemtica) duramente, levando novos doutorandos a procurar emprego em campos no tradicionais, como finanas, negcios ou, ocasionalmente, at ensino no segundo grau.17
No perodo de ps-guerra, financiamentos para o que
chamado de pesquisa "bsica, pura ou fundamental" aumentaram, na mesma proporo que os financiamentos para pesquisa aplicada. Embora insistindo que o valor dessa pesquisa
no estava ligado sua utilidade, Washington era claro em
que a segurana nacional e a fora econmica repousavam
sobre cincia superior. O financiamento militar moldava a
cincia, estimulando o crescimento de campos especficos
em detrimento de outros. Estudantes graduados em todos os
campos tendem a ir para onde esto o dinheiro e os empregos. Os enormes recursos financeiros do Departamento de
Defesa levaram ao crescimento de cincia dos materiais,
criptologia, eletrnica quntica, fsica de estados slidos, inteligncia artificial e redes neurais no interior da cincia da
informtica.18
Existe algo sobre a conexo entre os militares e a fsica
que tenha desencorajado a participao das mulheres na fsica? Estudiosas feministas responderam esta questo de diversas maneiras. Uma abordagem expunha a imagem da gra-
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para o teste de 1955 da bomba atmica no deserto de Nevada. Saboreando a exploso a 3.500 jardas do grau zero, ela exclamou que "as mulheres podem suportar o choque e a tenso de uma exploso atmica to bem quanto os homens".
No decorrer da dcada de 1950, ela dedicou suas energias a
ajudar as mulheres a preparar suas casas para um ataque
nuclear. 23
Hoje, mulheres ainda projetam bombas nucleares. No fim
da dcada de 1980, havia trs mulheres projetistas de bombas
em Los Alamos. Uma delas descrevia seu trabalho como o de
"ser um voyeur [peeping Tom no original n.t.] da Me Natureza" (identificando-se, curiosamente, como homem nesta observao sexualmente carregada). Para ela uma bomba era, principalmente, um desafio profissional. Uma mulher um tanto mais
circunspecta trabalha entre os projetistas de ogivas nucleares
no Lawrence Livermore Laboratory. Essa mulher, de ascendncia japonesa, cuja tia sofreu severas seqelas da radiao em Hiroshima, justificadamente teme armas nucleares e v com
apreenso certos aspectos da poltica nuclear americana, tais
como os testes da dcada de 1950 nos ilhus do Pacfico. Ela
defende seu trabalho com base em sua crena de que as armas
nucleares nunca sero usadas. Para ela, a maior ameaa um
acidente nuclear, que ela espera ajudar a evitar aperfeioando
as armas. 24
O antroplogo Hugh Gusterson enfatizou que os fabricantes de armas seguem a gama comum de afiliao poltica, indo de conservadores a liberais, republicanos a democratas. Seria injusto rotul-los de algum modo particular.
23 Herzenberg e Howes, "Women of the Manhattan Project", 38. Elaine May, Homeward Bound:American Families in tbe Cold War Era (New York: Basic Books, 1988),
103-104.
24 Debra Rosenthal,At the Heart of the Bomb.Tbe Dangerous Allure of Weapons Work (Reading, Mass.:.AddisonWesley, 1990), 204-205. Gusterson, "Becoming a Weapons
Scientist",262.
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acesso a grandes peas de equipamento e do tipo de organizao que esse equipamento gera. A astrofsica Andra Dupree diz que no a matemtica, ou a fsica que mantm as
mulheres fora da teoria conjetural de ponta, mas essa "poro extra de descaramento ou agressividade e assertividade". "Ser um terico conjetural", ela prossegue, "requer um
certo senso de fora interior, um certo senso de ego e a habilidade de ser verbal, de ser articulado e de ser agressivo... Os tericos gostam de classificar todos os outros tericos no mundo". As mulheres tendem a escolher problemas
cujas solues podem ser demonstradas mais diretamente,
talvez porque as mulheres tenham status mais baixo nas comunidades intelectuais e seus resultados tendem a cair sob
mais severo escrutnio. As mulheres geralmente trabalham
sobre problemas de menor escala, como a superfcie do sol,
enquanto os homens escolhem problemas de grande escala,
como a estrutura do universo, no por causa de diferenas
inerentes de gnero, mas porque os homens tm mais probabilidades de dispor da segurana e financiamento necessrios para problemas de grande escala, que podem requerer
de dez a quinze anos para chegar a resultados. 2 7
As feministas esto questionando, tambm, por que a fsica aplicada relegada a um status de segunda classe dentro da
hierarquia das subreas, bem como a estrutura das comunidades de fsicos, como os grupos de pesquisa so organizados,
como os estudantes so educados, como os recursos so distribudos, que questes so consideradas importantes e que respostas so aceitas. 28 As respostas a essas questes tm relao
com o contedo e o carter das cincias fsicas.
Em 1996, a taxa de desemprego para mulheres com
doutorado em fsica permanecia o dobro da de seus pares
27 "Interview with Andrea Dupree", 103-10528 Ver Brbara Whitten, "What Physics Is Fundamenta]
Physics? Feminist Implications of Physicists' Debate over
the Superconducting Supercollider", National Women's
Studies Association Journal 8 (1996)
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pos incmodos que s vezes ficam grvidos e do luz.Terceiro, a matemtica fornece conhecimento certo, eterno e universal ao qual se chega pelo raciocnio dedutivo e por provas
formais.30
O vivido retrato que Henrion faz do gnero no mundo
profissional da matemtica avana bastante na direo de uma
explicao do incmodo que muitas mulheres sentem. Muito
pouco trabalho foi realizado, contudo, sobre a anlise do contedo da matemtica do ponto de vista do gnero; meu levantamento da literatura produziu apenas um exemplo. Os matemticos Kenneth Bogart e Peter Doyle sugeriram que certos
problemas no foram resolvidos (ou facilmente resolvidos)
por causa de assunes sexistas. Eles citam o "problema da
mnage" [casa, lar], colocado pela primeira vez em 1891 que
pergunta pelo nmero de Mn de maneiras de ajeitar "em torno de uma mesa circular n casais casados, maridos e mulheres
alternados, de modo que nenhum marido fique ao lado de sua
esposa". Bogart e Doyle sugerem que apenas a tradio de
sentar primeiro um membro do par - geralmente a esposa
"por cortesia", fez com que este problema parecesse difcil e
especulam que, se no fosse por essa tradio, o problema teria sido resolvido cinqenta anos antes.A soluo mais fcil requer que ambos se sentem ao mesmo tempo. (Bogart e Doyle
no comentam o carter altamente vitoriano e rigidamente
burgus do prprio problema.)31
30 "Women in Mathematics", Science 000 (17 de julho de
1992): 323; Eleanor Babco eBetty Vetter, "Diversity of Women Scientists across Science Employment Sectors", AWIS
Magazine 24 (jan./fev. 1995)-' 15. Henrion, Women in
Mathematics.
31 Irving Kaplansky e John Riordan, "The Problme des
Mnages", Scripta Mathematica 12 (1946). Kenneth Bogart e Peter Doyle,"Non-Sexist Solution of the Mnage Problem", Mathematical Monthly 93 (ago./set. 1986). Kaplansky e Riordan relatam que entre os muitos matemticos que trabalharam neste problema, apenas um escolheu
sentar os homens primeiro.
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de matemtica de meninos e meninas, de homens e mulheres, so uma funo de organizao cerebral especfica dos
sexos. 34
Em que medida os homens superam as mulheres em
habilidade matemtica? O neurologista alemo RJ. Mbius
pintou um quadro sombrio em 1900, calculando que apenas
uma mulher em um milho teria talento matemtico.A maioria das mulheres, afirmou ele, detesta matemtica. Mbius
gostava de dizer que a matemtica, que expressa exatido e
clareza masculinas, est em oposio natural tanto condio feminina como ao amor: "Uma mulher matemtica um
ser que no natural, ela num certo sentido um hermafrodita [Zwitter]". O grande dramaturgo sueco August Strindberg, se opondo nomeao de Sofia Kovalevskaia como
professora de matemtica na Universidade de Estocolmo, em
1889, escreveu: "To decididamente como dois e dois fazem
quatro, uma monstruosidade uma mulher que uma professora de matemtica, e como ela desnecessria, ultrajante e est fora de lugar". 35
Hoje a resposta questo "Os homens so melhores do
que as mulheres em matemtica?" difere de acordo com a
medida que se escolhe. Testes padronizados tais como o
Scholastic Aptitude Test (SAT) [Teste de Aptido Escolar
(TAE)], que so vistos como mensurando habilidade matemtica crua, favorecem os rapazes; notas escolares, geralmente descartadas como mensurando xito matemtico ou
315
aptides aprendidas, favorecem as moas. A ortodoxia corrente mantm que meninos e meninas mais novos demonstram poucas diferenas de gnero em matemtica. As diferenas comeam a aparecer aos treze anos e crescem no decorrer dos anos do secundrio, com as distines mais ntidas em habilidade matemtica e espacial aparecendo entre
os de maior xito. Quase todas as diferenas relacionadas ao
sexo so encontradas entre aqueles que esto entre os 10-20
do topo dos estudantes testados. Por exemplo, oito por cento dos rapazes, mas apenas 4.5 por cento das moas alcanaram os mais altos nveis de matemtica no teste da National
Assessment of Educational Progress (NAEP) [Avaliao Nacional de Progresso Educacional (ANPE)]. 36
A matemtica uma rea em que naturalistas e educacionistas continuam a polemizar. H vrias questes por resolver: Diferenas de gnero em habilidades verbal e matemtica realmente existem ou so artefatos da maneira que os
testes so elaborados e aplicados? Diferenas de gnero em
habilidades resultam de estruturas cerebrais? Ou elas resultam de experincia social, tais como encorajamento dos pais
e professores, cursos seguidos, esteretipos e expectativas
generizados, e assim por diante?
Os naturalistas oferecem uma gama de explicaes biolgicas para o que eles tomam como sendo diferenas de gnero confirmadas. Uma a teoria da maior variabilidade do
homem.A habilidade matemtica tida como gentica, trazida no cromossomo X. Como o homem herda apenas um cromossomo X, sua inteligncia considerada altamente varivel. A inteligncia feminina considerada menos varivel
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38 Suzanne Kavrell eAnne Petersen,"Patterns of Achievement in Early Adolescence", em Women in Science, ed.
Steinkamp e Maehr. Halpern, Sexual Differences, 148-151,
163. Doreen Kimura argumenta que diferenas de linguagem em homens e mulheres resultam de diferenas em organizaes cerebrais posteriores e anteriores ao invs de
organizao atravs ou no interior dos hemisfrios; Kimura, "Sex Differences in the Brain", Scientific American 267
(setembro de 1992).
39 Ver Sharon Begley, "Gray Matters", Newsweek (27 de
maro de 1995).
318
Os educacionistas oferecem explicaes acentuadamente diferentes para o domnio dos meninos nas avaliaes
dos testes de nvel superior. Uma explicao freqente a
de que uma porcentagem maior de rapazes do que de moas segue os cursos de matemtica de mais alto nvel oferecidos no colegial. Uma explicao mais controversa a de
que as moas tendem a empregar estratgias convencionais
na soluo dos problemas, coisas que elas aprenderam no
colegial, enquanto os rapazes usam estratgias no-convencionais, o que torna os rapazes mais independentes e bemsucedidos nos testes. 4 0 A averso das moas ao risco ou
indisposio de envolver-se em solues no-convencionais
de problemas coincide com estudos que apontam autoconfiana mais baixa entre mulheres jovens. Os naturalistas sugerem que diferentes abordagens soluo de problemas
entre os sexos refletem organizao cerebral. Por causa da
bilateralizao cerebral das moas, suas fortes habilidades
verbais podem predisp-las a usar estilo cognitivo verbal ao
resolver problemas espaciais.
A explicao mais questionadora, hoje, a de que os testes de aptido matemtica so enviesados. Os naturalistas tendem a assumir que o SAT um instrumento neutro. Mas os testes atuais medem a habilidade inata segundo anunciado, ou
favorecem os rapazes? Tome-se o exemplo do SAT, preparado
pelo Educational Testing Service [Servio de Testes Educacionais] em Princeton, New Jersey,e realizado por 1.5 milhes de
jovens entre dezesseis e dezoito anos de idade anualmente. O
propsito do teste prever o desempenho no primeiro ano
da faculdade. Como todo esperanoso aluno do colegial sabe,
muita coisa est em jogo.As avaliaes mais altas so exigidas
40 NSF, Women, Minorities (1994), 28.Ann Gallagher e Richard De Lisi, "Gender Differences in Scholastic Aptitude
Test - Mathematics Problem Solving among High-Ability
Students", Journal of Educational Psychology 86 (1994).
Halpern, Sex Differences, 149.
319
para o ingresso nas mais prestigiosas faculdades e universidades e para receber as melhores bolsas.
O SAT tem duas partes: a verbal e a matemtica. A despeito do fato de que estudos cognitivos geralmente mostram que
as moas so mais verbais que os rapazes, diferenas significativas de gnero no aparecem na parte verbal do SAT. Atualmente os rapazes superam as moas em cerca de 10 pontos
(considerados estatisticamente insignificantes). Isto no foi
sempre assim.Antes de 1972, as moas superavam os rapazes,
e elas ainda fazem mais pontos que os rapazes nas sees verbais dos dois outros principais exames: o NAEP e o National
Educational Longitudinal Survey [Exame Longitudinal Educacional Nacional]. O que aconteceu com o SAT? Foi reconhecido desde 1942 que "o intelecto pode ser definido e medido
de tal maneira a fazer com que um sexo parea superior" e
que dados conflitantes referentes a diferenas de sexo em habilidade mental "devem ser atribudos a diferenas em testes".
O teste Binet original de 1903 mostrava que as meninas eram
mais inteligentes do que os meninos de acordo com suas medidas. Binet afinou o teste at ambos os sexos chegarem
igualdade. Como Phyllis Rossser do Center for Women Policy
Studies [Centro de Estudos de Poltica para Mulheres] documentou, no incio da dcada de 1970, o Educational Testing
Service disps-se a tornar o SAT-Verbal mais "neutro em relao ao sexo". Seus esforos resultaram num deslocamento de
3-10 pontos das moas para os rapazes - um resultado que o
ETS considerou neutro em gnero, embora de fato favorecesse ligeiramente os rapazes. 4 l
A vantagem masculina foi conseguida atravs de aumentos nos contedos de cincia e esportes nas passagens
de compreenso de leitura. No teste de novembro de 1987,
41 Fausto-Sterling, Myths of Gender, 26-30. Quinn McNemar, The Revision of the Stanford-Binet Scale:An Analysis of the Standardization Data (Boston: Houghton Mifflin, 1942), 45. Rosser, SAT Gender Gap; Halpern, Sex
Differences, 92-94.
320
66 por cento a mais de rapazes em relao s moas responderam corretamente seguinte questo:
Embora os visitantes invictos
triunfassem sobre
seus pobres adversrios, o jogo dificilmente foi o (a)
que os cronistas esportivos previam.
A .felizmente
derrota.
B.inesperadamente ....clssico.
C.finalmente
derrota completa.
D.facilmente.... empate.
E.completamente ....m partida.
Geralmente os rapazes superam as moas em questes
relacionadas a esportes, cincia ou negcios, e em questes
lidando com informao concreta. As moas superam os rapazes em questes relativas esttica, filosofia, relaes humanas e em questes usando conceitos e idias abstratas.42
O ETS no fez nenhum esforo comparvel para equilibrar o SAT-Matemtica, em que os rapazes superavam as moas por entre 41 e 52 pontos, ou metade de um desvio padro. O hiato de gnero nas avaliaes de matemtica persistiram desde 1967, quando dados sobre diferenas de sexo foram pela primeira vez reunidos. As avaliaes das mulheres
no aumentaram a despeito do crescente nmero de cursos
de matemtica e cincia que elas passaram a seguir. 43
H boas evidncias de que o SAT-Matemtica poderia
ser manipulado para diminuir a diferena atual entre as contagens de rapazes e moas.As psiclogas Elizabeth Fennema,
Janet Hyde e Susan Lamon alegam que o hiato em matem-
321
44 Hyde et al.,"Gender Differences in Mathematics Performance"; Fennema e Leder, eds., Mathematics and Gender.
Thomas Donlon, "Content Factors in Sex Differences on
Test Questions", Research Memorandum 73-28 (Princeton:
Educational Testing Service, 1973), citado em Phyllis Rosser, SAT Gender Gap: ETS Responds, 5. Betsy Becker,"Item
Characteristics and Gender Differences on the SAT-M for
Mathematically Able Youths", American Educational Research Journal 27 (Primavera de 1990); Rosser, SAT Gender Gap, 4.1-61.
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O estudo emprico pode revelar que o gnero no permeia o nvel mais abstrato do empenho humano. No se segue necessariamente, contudo (como o colocariam alguns),
que o empreendimento feminista resiste ou cai ao descobrir
tais exemplos. O que tem sido demonstrado que o gnero
abunda nas culturas da matemtica e da fsica, determinando, at certo ponto, quem preparado, financiado, desfruta
de prestgio e pode edificar sobre oportunidades. O contedo da fsica no distinto de suas culturas; culturas - crenas e expectativas compartilhadas, bem como pressupostos
tidos como garantidos e bem-estar material - moldam muitos aspectos das vrias cincias. Os maiores fsicos foram
aqueles que fizeram as perguntas certas. Newton perguntou
por que a lua declinava (quando todos os demais supunham
que ela no o fazia); Einsten perguntou como pareceria o
mundo se voc o contornasse com um facho de luz. 5 2 Decisivamente, a cultura da fsica estabelece condies para
quem tem a formao e a oportunidade de fazer perguntas.
O feminismo fez contribuies significativas fazendo novas
perguntas, perguntas que geralmente esto em desacordo
com as assunes fundamentais de uma disciplina. Permanece para ser visto que perguntas podem ser essas nos campos
da fsica e da matemtica. Conseguir as respostas certas - virar a manivela - pode ser independente de gnero. Mas geralmente ao estabelecer prioridades sobre o que ser e o
que no ser conhecido que o gnero tem um impacto sobre a cincia. tambm talvez aqui, que as maiores contribuies feministas sero feitas.
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CONCLUSO
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1 Que fsicas como Karen Barad e Amy Bug estejam trabalhando neste tpico dentro de departamentos de fsica
um desenvolvimento novo e encorajador.
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Figura 9. Perfil de "mulheres" (aqui meninas europiasamericanas e asiticas-americanas) na cincia, 1993- Fonte: Science 260 (16 de abril de 1993). " Sam Ogden. Reproduzido com permisso.
332
A ACADEMIA
As feministas geralmente estabelecem objetivos especficos para a cincia e definem isso como "cincia feminista".
No h escassez de especulao referente a posturas ideais
a tomar. Em 1983, Peggy Mclntosh identificou ritos de passagem atravs de nveis distintos de compreenso de uma
primitiva "cincia sem mulher", para uma abordagem liberal
de acrescentar mulheres "cincia como usual", at uma
abordagem feminista de diferena que consiste em olhar as
coisas de um "ponto de vista da mulher". (O estgio final proposto para a reconstruo da pesquisa e do currculo de
uma maneira um tanto vaga "para nos incluir a todas".) Carolyn Merchant prope uma "tica de parceria", e eu mesma
uma "cincia sustentvel". Hilary Rose exorta as praticantes
de cincia a envolver em igual medida "mo, crebro e corao". 2 Linda Fedigan afirmou que a primatologia - com suas
caractersticas distintivas de humanitarismo, responsabilidade ecolgica, reflexividade e igualdade de gnero - uma
cincia feminista (ver Captulo 7). Merchant, Fedigan e eu
(em minha noo de cincia sustentvel) enfocamos os valores que guiam a pesquisa cientfica. O problema em definir
uma "cincia feminista", de acordo com um conjunto de valores, que termos como "cooperativo, interacionista, holstico podem significar coisas diferentes para diferentes pes-
2 Peggy Macintosh, "Interactive Phases of Curricular Re-Vision:A Feminist Perspective",Working Paper no. 124, Wellesley College, Center for Researsh on Women. Outubro de
1983. Sue Rosser e Linda Fedigan modificaram isso para
uma anlise da primatologia: Rosser, "The Relationship between Women's Studies and Women in Science", em Feminist Approaches to Science, ed. Bleier; Fedigan, "Is Primatology a Feminist Science?" Merchant, Earthcare, 8; Schiebinger, "Creating Sustainable Science". Rose,"Hand, Brain, and
Heart"; Rose, Love, Power, and Knowledge.
333
soas e em contextos histricos diferentes. Mesmo que alguma comunidade de feministas alcance um acordo internacional sobre "cincia feminista", seria difcil implementar um
conjunto especfico de ideais no interior doas atuais departamentos de cincia e agncias financiadoras.
Donna Haraway e Sandra Harding adotaram uma abordagem ligeiramente diferente, propondo que se acrescente
uma compreenso do contexto social pesquisa cientfica
(o "conhecimento situado" de Haraway e a "objetividade
forte" de Harding). Embora elas defendam anlise ao invs de
valores de objetivo especfico, no mais fcil integrar conhecimento feminista situado ou objetividade forte na cincia do que integrar algum valor feminista mais especfico,
como cooperao. Como Robert Proctor notou, a pesquisa
militar - sobre a bomba atmica e inteligncia artificial, por
exemplo - conhecimento altamente situado, autoconsciente, mas dificilmente feminista. 3
O desejo de criar um "termmetro feminista" que nos
diga quando uma cincia feminista no permite suficientemente mudanas na teoria e prtica feministas, se isso significa (como o caso para muitos crticos) uma cincia especial ou separada para mulheres ou feministas. A cincia
uma atividade humana; ela deve servir a todos, inclusive mulheres e feministas.
O que preciso nesta altura histria, filosofia e teoria
da cincia que analisem exemplos especficos de gnero na
cincia - do tipo que salientei em captulos anteriores. O
que precisamos de um relacionamento de trabalho saudvel entre estudiosos envolvidos no desenvolvimento de crticas de gnero da cincia e aqueles que fazem cincia. Nos
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campos em que a anlise de gnero foi mais influente - medicina, primatologia, biologia e agora arqueologia - houve
um intenso esforo de colaborao. Como vimos, reformas
nos Institutos Nacionais de Sade (INS) exigiram os esforos
conjuntos de feministas acadmicas, lderes congressistas,
mdicos do INS e um saudvel movimento de mulheres. Em
algumas reas, como a arqueologia e a biologia, a colaborao teve lugar no interior da academia, onde humanistas e
cientistas trabalharam produtivamente atravs das duas culturas de C.P. Snow. Em outras instncias, a feminista e a cientista foram uma e a mesma pessoa: algumas antroplogas e
primatlogas (Marilyn Strathern, Sherry Ortner, Linda Fedigan,Adrienne Zihlman) contam-se entre importantes tericas feministas. Seria um equvoco pensar que o feminismo ,
de alguma forma, imposto de fora sobre a cincia.
Como pode a anlise de gnero ser ativada em outras
cincias, especialmente na fsica, qumica, matemtica e
cincias da computao? Na fsica a Fundao Nacional de
Cincia tem, desde 1990, patrocinado "visitas locais"para melhorar o clima para mulheres. Iniciadas por fsicas proeminentes como Mildred Dresselhaus e Bunny Clark, essas visitas visam aumentar o nmero de mulheres na fsica atravs
do recrutamento ativo de mulheres estudantes e professoras, convidando mulheres para falar em colquios, e assim
por diante. 4 Poder-se-ia imaginar, em acrscimo a essas visitas locais (atualmente voltadas ao desenvolvimento da carreira de mulheres e a tornar os departamentos de fsica mais
simpticos em relao s mulheres), uma anlise robusta de
dinmica de gnero no contedo da cincia, de suas prioridades e rumos de pesquisa.
335
Uma outra maneira de integrar uma compreenso crtica do gnero na cincia seria Ter estudantes de cincia
seguindo cursos de histria do gnero na cincia. 5 Somente
nos ltimos vinte anos esses cursos se tornaram disponveis.
Os estudantes de cincia, porm, podem ser convencidos de
que no tm tempo para seguir esses cursos. Para melhorar
essa situao, vrias universidades tm cursos de histria da
cincia estruturados no currculo de cincia. O programa de
Valores.Tecnologia, Cincia e Sociedade da Universidade de
Stanford at recentemente era responsvel por uma seo
especial do curso de civilizao mundial da universidade
concentrado sobre cincia e tecnologia. A Universidade de
Minnesota exemplar na contratao e efetivao de professores de histria da cincia no interior de departamentos de
cincia, no numa diviso especial de histria onde eles teriam pouco contato cotidiano com colegas de cincia. A faculdade de Minnesota oferece aos estudantes de cincia
uma variedade de cursos, indo da histria da cincia antiga
at a histria da computao e tica da engenharia. Faculdades de Medicina h muito abrigam seus antroplogos, eticistas e historiadores internamente. Cursos sobre gnero e
cincia oferecidos em qualquer desses contextos tm o potencial de fornecer aos estudantes tanto uma compreenso
histrica das mulheres na cincia como os instrumentos de
anlise de gnero que podem abrir novas vises para a pesquisa futura.
A anlise de gnero pode, tambm, tornar-se parte de
cursos-padro de cincia. A reforma curricular na cincia foi
5 A introduo, mesmo de um mnimo de material biogrfico sobre mulheres cientistas revelou Ter um efeito positivo sobre a atitude dos estudantes em relao participao das mulheres na cincia. Jill Marshall e James Dorward,
"The Effect of Introducing Biographical Material on Women Scientists into the Introductory Physics Curriculum",
Journal of Women and Minorities in Science and Engineering 3 (1997).
336
6 Rosser, ed., Teaching the Majority fornece mtodos atuais para ensinar material tradicional de uma maneira que
consonante com as mulheres e preocupaes de gnero.
Biology and Gender Study Group,"Importance of Feminist
Critique". Gilbert, Developmental Biology. Martin, Woman in the Body, xii.
7 Biology and Gender Study Group, "Importance of Feminist Critique ",172-173.
337
a mulheres na cincia (sua posio na comunidade cientfica) como a gnero na cincia (como o gnero influencia o
contedo). A anlise da composio sexual de grupos, por
exemplo, pode aplicar-se constituio de uma comisso de
pesquisa, obteno de igualdade sexual numa conferncia,
bem como estruturao de uma amostra representativa de
animais ou humanos para um experimento especfico ou um
conjunto de observaes. A escolha de objetos de estudo
pode tambm ter implicaes alm daquelas relacionadas diretamente a fmeas e machos. Linda Fedigan discutiu a "babuinizao" da primatologia na dcada de 1950, quando os
babunos das savanas, uma das variedades de primatas mais
agressivas e dominadas pelos machos, tornaram-se o modelo
preferido para populaes humanas ancestrais.8 Neste
exemplo a escolha do objeto-modelo introduzia um potente
elemento antifeminista.
ANLISE DE ARRANJOS INSTITUCIONAIS
Boa parte da anlise de gnero olha diretamente para o
contedo das cincias. igualmente importante escrutinizar
como arranjos institucionais - sejam estes "colgios invisveis" informais, universidades rigorosamente formalizadas,
sociedades cientficas ou modernos laboratrios - estruturam o conhecimento que sai deles. O gnero torna-se um
elemento importante onde h uma forte relao entre o
prestgio de instituies cientficas e a posio das mulheres
dentro dessas instituies. Vimos no Captulo 1 que a participao das mulheres declinou, quando arranjos informais
deram lugar profissionalizao da cincia no fim do sculo
XVIII.Vimos, tambm, que a fortuna das mulheres dentro das
universidades modernas oscilou de acordo com a fortuna da
guerra (seus nmeros cresceram durante a Segunda Guerra
339
341
342
343
344
345
346
Nos Estados Unidos h, atualmente, muitos esforos redundantes para melhorar a situao para as mulheres na
cincia. Muitas universidades tm programas especiais para
mulheres em cincia e engenharia, 1 7 mas boa parte deles
serve apenas para dourar a plula. As universidades se satisfazem em ter um membro do corpo de professores ou de funcionrios dedicado ao recrutamento de estudantes mulheres, mas se esquivam de programas projetados para mudar as
culturas internas dos departamentos de cincia onde essas
mulheres ingressaro. Embora algumas universidades
apiem reformas de currculo, nenhuma tem programas dedicados a revelar vieses na pesquisa. Universidades estimulam mulheres estudantes e membros do corpo docente a dedicar seu tempo para "se aconselharem" e fornecem sistemas
de apoio, mas esses esforos tendem a ser espordicos, dependendo da disponibilidade de verba e de esforos voluntrios. Sob tais condies, as universidades esto solicitando
s mulheres que remedeiem as deficincias histricas da
academia arcando com o encargo de criar um ambiente de
boas-vindas para si mesmas.
H, talvez, algum espao para esperana. Um esforo nacionalmente coordenado com algum poder legislativo pode
estar iminente. A Comisso Morella (nomeada pela Representante Constance Morella, uma republicana de Maryland) requisitou um exame completo da situao das mulheres na
cincia; uma lei federal proposta em 1993 estabeleceria uma
comisso para estudar os problemas que as mulheres enfrentam ao ingressar e ter sucesso em profisses tcnicas.
Embora nenhuma ao tenha ainda sido tomada (duas leis
esto ainda na comisso), a base foi preparada. Um problema
que a poderosa Women's Caucus [caucus das mulheres] foi
formalmente dissolvida pelos republicanos em meados da
dcada de 1990. Embora a Caucus esteja agora sem escritrio nem oramento, ela ainda supervisiona informalmente a
ao do Congresso sobre vrias questes, indo desde a Conferncia de Pequim sobre as Mulheres at a violncia domstica, a sade e a educao das mulheres.
No estrangeiro h esforos semelhantes. Em 1994 o Reino Unido publicou um relatrio nacional sobre as mulheres
na cincia e engenharia, o Rising Tide [Mar Crescente],
com propostas especficas para forjar carreiras para as mulheres nestas reas. 1 8 Em 1996, o governo federal alemo organizou um encontro internacional sobre mulheres nas cincias. O Ministrio da Cincia e Cultura da Baixa Saxnia publicou recentemente um relatrio sobre pesquisa de gnero
nas cincias, engenharia e medicina, preparado por importantes mulheres-cientistas e coordenado pela ministra, Helga
Schuchardt. O relatrio requisitava a abertura de uma universidade para mulheres, modelada nas faculdades para mulheres dos EUA, mas incorporando pesquisa e pedagogia feminista. Um modelo de Universidade para Mulheres de
Engenharia e Culturas est previsto para funcionar, por trs
meses, em Hannover no ano 2000, como parte da Feira Mundial. E esses esforos esto agora sendo coordenados atravs
da Europa: na primavera de 1998, a Unio Europia estabeleceu uma nova comisso para supervisionar os esforos para
melhorar o status das mulheres na cincia europia. 1 9
348
Cada um desses projetos combina pesquisa sobre mulheres e gnero com iniciativas governamentais. Esse tipo de
cincia orientada para uma misso familiar. O Projeto Manhattan foi cincia dirigida pelo governo, tendo por meta assegurar a defesa nacional. O Programa Apollo, para descer
homens na lua, a tentativa de construir, lanar e operar uma
estao espacial, e o custoso Projeto Genoma Humano, uma
pesquisa de quinze anos para mapear o genoma humano, todos so exemplos de cincia orientada para uma misso e financiada pelo governo. O Congresso dos EUA deveria lanar
uma "iniciativa da cincia e engenharia das mulheres" para
apoiar a anlise de gnero no contedo das cincias e promover igualdade para as mulheres em campos cientficos e
tcnicos. Essa iniciativa deveria ser um esforo conjunto,
unindo a percia de cientistas, antroplogos, historiadores e
tericos.
SOCIEDADE E CULTURA
Os americanos tm o individualismo como sagrado. Os
seres humanos, todavia, no so indivduos isolados, mas existem em vrias teias de redes profissionais e relaes pessoais.
Historicamente, o termo "indivduos" tem significado homens
chefes-de-famlia, de modo que nossa prpria noo de indivduo incorpora uma diviso de trabalho social e intelectual que
pe os homens no local de trabalho e as mulheres em casa.
Essa falsa noo de individualismo mais significativa profissionalmente para as mulheres do que para os homens, porque
mais mulheres-profissionais do que homens-profissionais fazem parte de casais ambos com carreiras.
A dcada passada viu uma pletora de sugestes para integrar as mulheres na vida profissional: da profissionalmente
debilitante "trilha da mame" - passagem, atrasada, do ato
de deixar a famlia inadequada contratao de ambos os
membros dos casais com carreiras.Todas essas iniciativas so
bem-vindas, mas elas deixam muitas estruturas bsicas into349
cadas. Divises sexuais em instituies de estrutura de trabalho fsico e intelectual, tecnologia e objetos do dia-a-dia. Enquanto carrinhos de supermercado e carrinhos de criana
foram projetados para se adaptar aos corpos das mulheres
(pessoas mais altas que a altura tpica de mulheres, geralmente acham incmodo empurr-los), carlingas e coraes
artificiais foram projetados para se adaptar aos homens. 2 0
Edifcios pblicos, tambm, foram projetados para homens,
ou ao menos no para mulheres. Onde, por exemplo, esto
as salas de aleitamento nas instituies pblicas? O Ex- Presidente da Assemblia Legislativa Newt Gingrich instalou
uma sala para as mulheres da Assemblia amamentarem, mas
esta uma rara exceo.
Embora a situao das mulheres tenha melhorado
imensamente, as sociedades americana e europia persistem
no uso de divises fundamentais entre vida domstica e profissional, que datam do sculo XVIII. digno de meno que
outras organizaes da vida social podem beneficiar homens
e mulheres que trabalham. Em 1700, 14 por cento dos astrnomos alemes eram de mulheres, uma porcentagem mais
alta do que na Alemanha ou nos Estados Unidos de hoje.
Como vimos no Captulo 1, isso era possvel porque a astronomia era uma atividade domstica. No estou sugerindo
que retornemos a estruturas econmicas pr-modernas ou
que as guildas do incio da era moderna fossem parasos para
as mulheres. As mulheres artess eram assistentes conjugais;
e embora algumas desfrutassem de uma grande medida de
independncia, a maioria era subordinada a seus maridos. O
que digo que diferentes formas de organizar as vidas privadas e do trabalho produzem resultados diferentes para as
mulheres.
350
Com as mulheres ingressando nas profisses e os homens, assumindo cada vez mais a responsabilidade em casa,
a relao entre vida profissional e privada ser repensada e
reestruturada. Diferenas de gnero foram forjadas por circunstncias histricas. Nenhum estratagema de mo invisvel do mercado as far desaparecer. A cultura est sobre regras no formuladas. Uma vez que articulamos essas regras,
podemos comear a reform-las para ir ao encontro de novas expectativas e novas necessidades.
No h soluo fcil para questes sobre gnero em
cincia. As feministas no tm uma pista melhor para a verdade do que quaisquer outros. No h um ponto de partida
fixo para mudana - nenhum ponto de Arquimedes - que
uma vez estabelecido, assegurar reforma progressiva, a menos que seja uma compreenso crtica do problema.Tal compreenso, tenho argumentado, est em grande parte disponvel. As feministas tm se inclinado a fazer uma distino
entre conseguir que as mulheres ingressem na cincia e, a
mudana do conhecimento. O ingresso das mulheres geralmente considerado a mais fcil das duas tarefas.Ambas, contudo, dependem de instrumentos apropriados de anlise de
gnero. Ambas so problemas institucionais e intelectuais.
Trazer o feminismo para a cincia vai exigir duras batalhas
num processo complexo de mudana poltica e social. Departamentos de cincia no podem resolver o problema por
si ss, porque os problemas so tambm profundamente culturais. Mas isso no os deixa fora da ao. A mudana ter
que ocorrer em muitas reas, simultaneamente, incluindo
concepes de conhecimento e prioridades de pesquisa, relaes domsticas, atitudes nas pr-escolas e nas escolas, estruturas nas universidades, prticas nas salas-de-aula, a
relao entre vida domstica e as profisses, e a relao
entre nossa cultura e outras.
351
APNDICE
353
355
356
357
BIBLIOGRAFIA
359
360
361
363
366
367
368
369
370
and
373
Women,
Ecology
and
374
376
377
NDICE ONOMSTICO
B
Balme,Jane, 260.
Barad, Karen, 295,299,300.
Barbie, 118,121,135,137,148.
Bartman, Sarah, 144,145.
Bassi, Laura, 60,61,63,294, 328.
Beck,Wendy, 260.
Behrensmeyer,Anna,101.
Benbow, Camilia, 325.
Beyene.Yewoubdar, 231,232.
Bivins, Roberta, 278.
Blackwell, Elizabeth, 157.
Bogart, Kenneth, 313.
Brantley, Susan, 173-
379
D
Darwin, Charles, 56, 131, 211,
251,258,280.
Doyle.Peter, 313Dresselhaus, Mildred, 33, 34, 124,
335.
Dupree, Andra, 151,164, 311.
E
Eicher, Eva, 281.
Einstein,Albert, 70,148, 293, 328.
F
Falconer, Etta, 128.
Fausto-Sterling,Anne, 280, 290.
Fee, Elizabeth, 226.
Fedigan, Linda, 15, 28, 36, 178,
246, 252, 254, 255, 256, 257,
332,333,335, 339.
Fennema, Elizabeth, 120, 321,
322, 323.
Feynman, Richard, 158.
Findlen, Paula, 62.
Fiorentine, Robert, 125, 342.
Forman, Paul, 303Franklin, Rosalind, 153,154.
Freeman, Gordon, 194.
Friedan, Betty, 160.
G
Galeno, 212,130.
Galison, Peter, 71, 302, 306,308.
Gamble, Vanessa, 226.
Gerbi, Susan, 106.
Germain, Sophie, 64, 156.
Gero, Joan, 265, 266, 270, 342.
Gilbert Scott, 15, 275, 297, 337.
Goldman-Rakic, Patrcia, 110.
Gould, Stephen Jay, 28, 342.
Gowaty, Patrcia, 253Gross,Paul,21,22.
H
Hager.Lori, 241,363.
Hahn,Roger, 174, 306.
Haier, Richard, 318.
Hammonds, Evelynn, 167.
Haraway, Donna, 26, 28, 250, 256,
334.
Harding, Sandra, 17, 92, 295, 334.
Harless, Christian56, 58.
Haseltine, Florence, 222,226,235.
Hayek, Friedrich, 170.
Hayles, Katharine, 26.
Healy, Bernardine, 206, 343.
Hegel,GeorgWilhelm, 142, 143.
Henrion, Claudia, 152, 312, 313.
Hitchcock, Christine, 35.
Holmes, Donna, 34.
Holton, Gerald, 34,104,106, 126,
195,296.
Hrdy, Sarah, 28, 250, 252, 257.
Hubbard,Ruth,290,291.
Hyde,Janet,320,322.
J
Johanson, Donald, 240, 242.
K
Kant, Immanuel, 51,138.
Keller, Evelyn Fox, 26, 28,48,130,
138, 278, 288, 289, 290, 291,
294,314,340.
Kennedy, Mary, 268.
KinneyAnne, 152.
KistiakowskyVera, 154.
Kollek, Regine, 16,132,183.
Kovalevskaia, Sofia, 62, 315.
Krieger, Nancy 16,46, 226.
380
L
LaFollette, Mareei, 147.
Lakoff, Robin, 160.
Lalandejerme de, 56.
Lamon, Susan, 320, 322.
Lancaster, Janel78, 248.
Lee, Richard, 258, 260.
Lerner, Gerda, 182.
Levitt, Norman, 20, 21, 22.
Lewontin, Richard, 178, 342.
Linnaeus, Carl, 53, 206, 276, 284,
285, 286, 287.
Lloyd, Elizabeth, 342.
Lock, Margaret, 230, 297.
LongJ. Scott, 100, 102, 103, 105,
106.
Longino, Helen, 284, 285, 294,
340.
Lonsdale, Kathleen, 70.
Lovejoy, Owen, 262.
Lowe, Marian, 271.
Lubchencojane, 198,199, 200.
M
Manning, Kenneth, 154.
Martin, Emily, 176, 272, 273, 274,
298.
Maxon, Linda, 110.
Mayer, Maria Goeppert, 101, 123,
196,294,308.
Mayes,Vivienne Malone, 85.
McClintock, Barbara, 28.
Mclntosh, Peggy, 333.
Mead, Margaret, 146.
Meitner, Lise, 152,154, 294, 307.
Menge,Bruce, 199, 200.
Merchant, Caroline, 333.
Merian, Maria Sibylla, 68.
Messer-Davidow, Ellen, 289, 343.
Millikan, Robert, 146,147.
Minnow, Martha, 140.
Mbius,P.J.,315.
Montagu, Lady Mary Wortley, 69.
Morella, Constance, 236, 347.
Mozans,H.J.,57, 58.
N
Noether, Emmy, 154.
O
Oelsner, Elise, 10, 24, 56, 58.
P
Page, David, 280, 282.
Pizan, Christine de, 54, 55,67.
Poullain de Ia Barre, Franois, 45.
Proctor, Robert, 17, 334.
R
Rebire,Alphonse, 56, 58.
Richmond, Geri, 152,186.
Rose,Hilary, 25, 291,333Rosser, Phyllis, 322.
Rossiter, Margaret, 71, 72, 76.
Rousseau, Jean-Jacques, 19, 177,
194.
Rowell,Thelma, 27, 248.
Rudwick, Martin, 176.
Russell, Bertrand, 148, 295, 296,
297.
S
Sauer, Beverly, 112.
Schatten, Gerald e Heide, 272.
Schwartz, Neena, 50.
Simmel, Georg, 134,138.
Sims, J. Marion, 220.
Slocum, Sally, 258, 260, 267.
Small, Meredith, 243.
Sonnert, Gerhard, 34, 105, 106,
126,195.
Spanier, Bonnie, 273, 275,179.
381
T
Tannen, Deborah, 164.
Tilghman, Shirley, 110.
Traweek, Sharon, 170, 174, 294,
301.
V
Vesalius, Andreas, 206, 208, 211.
Vetter, Betty, 80.
W
Washburn, Linda, 281.
Washburn, Sherwood, 179,258.
Watsonjames, 153,154,170,178,
290.
Watson, Patty Jo, 268, 269.
Westman, Robert, 298.
Widnall, Sheila, 124, 310.
Williams, Ellen, 186.
Wilson, E.O., 250.
Winkelmann, Maria, 68.
Wollstonecraft, Mary, 22, 138.
Wright, Rita, 268.
Wylie,Alison, 269, 270.
Z
Zihlman, Adrienne, 14, 258, 261,
262, 334.
Zilsel, Edgar, 64.
Zuckerman, Harriet, 72,80,98,99,
100, 101, 102, 103, 105, 164,
186,190,296.
382
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