Um Amor Conquistado - o Mito Do - Elisabeth Badinter - K2opt

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M A AMO
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A AT TEER RN
NO
O
M
EElliis sa ab be et th h
Ba ad diin nt te er r
http://groups-beta.google.com/group
/digitalsource
Um
amor
conquistado

Sinopse
Ser
amor
materno
inata,
feminina
tendncia
ou
um
instinto,
depende,
em
uma
grande
um comportamento
social,
varivel
de
com a poca e os costumes?
essa a
pergunta que Elisabeth Badinter procura responder
neste livro, desenvolvendo
para isso uma extensa
pesquisa
histrica, lcida
e desapaixonada, da qual
resulta a convico de que o instinto materno um
mito, no havendo uma conduta materna universal e
parte,
de
acordo
necessria.
Ao
variabilidade
ambies
contrrio,
desse
ou as
a autora
sentimento,
constata
segundo
a extrema
a cultura, as
frustraes da me. No pode
ento
que o amor materno apenas

um sentimento
humano
como outro qualquer e
como tal incerto, frgil e imperfeito. Pode existir ou
no, pode aparecer
e desaparecer, mostrar-se forte
ou frgil,
preferir
um filho ou ser de todos.
Contrariando
a crena generalizada
em nossos
fugir
concluso
de
dias,
ele
no
natureza
est
feminina.
dedicao
a evoluo das
que o interesse e a
existiram em todas as pocas
verifica-se
criana no
e em todos os meios sociais.

de
expressar
o amor vo
passando pelo nada, ou quase
O
amor
materno
sentimento
inerente
um determinismo,
o vemos hoje,
na
Observando-se
maternas,
atitudes
inscrito
profundamente
As diferentes
do
mais
ao
algo
produto
no
que se
da
menos,
nada.
constitui
condio de mulher,
mas
maneiras
adquire.
evoluo
um
ele no
Tal
social
como
desde
que, como o exame dos

dados histricos mostra, nos sculos
XVII e XVIII
o prprio conceito do amor da me aos filhos
era outro: as crianas eram normalmente entregues,
desde tenra idade, s amas, para que as criassem, e
s voltavam ao lar depois dos cinco anos. Dessa
maneira, como todos os sentimentos
humanos, ele
varia de acordo com as flutuaes scioeconmicas da
princpios
do sculo
XIX, j
histria.
So
Elisabeth
essas
Badinter
as
neste
concluses
seu
que
controvertido
chega
estudo,
que
vendeu,
quando
de
seu
lanamento
na
Frana,
mais de meio milho de exemplares.
e distribudo
GRATUITAMENTE
com a inteno de facilitar
o acesso ao conhecimento
a quem no pode pagar e
tambm
proporcionar
aos
Deficientes
Visuais
a
oportunidade de conhecerem novas obras.
Se
quiser
outros
ttulos
nos procure
http://groups.google.com/group/Viciados_em_Livros,
ser
um
prazer receb- lo em nosso grupo
Este livro foi digitalizado
pela equipe Digital Source
Elisabeth
Badinter
Um Amor Conquistado:
Mito do Amor
Materno
Traduo: WALTENSIR
EDITORA:
Ttulo
PLUS
NOVA
DUTRA
FRONTEIRA
original: L'AMOUR
1980, FLAMMARION,
EN
Paris Direitos
de
edio da obra
adquiridos
em
lngua portuguesa,
pela EDITORA
NOVA
no
Brasil,
FRONTEIRA
S/A
Rua Bambina, 25
- Botafogo - CEP: 22.251 - Tel.:
286-7822
Endereo Telegrfico:
NEOFRONT
- Telex:
34695
ENFS BR
Rio de Janeiro, RJ.

Reviso de traduo: MARIA LUSA X. DE A. BORGES
tipogrfica:
Reviso
MARIA
OLIVEIRA
WILSON
LIMA
CHAVES,
MARIA
CANTALICE
ADELAIDE
DE
AMORIM OLIVEIRA
CIP-Brasil.
Catalogao-na-fonte Sindicato
dos Editores
de Livros, RJ. Badinter, Elisabeth.
Um Amor conquistado:
Elisabeth
Nacional
mito do
B126a
amor materno..
Badinter; traduo de Waltensir
Dutra.
Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985. Traduo de:

L'Amour
en
plus
1. Amor materno I. Filosofia

Waltensir
II. Ttulo
85-0655
CDD 194 649.1 173
francesa..Dutra,

AGRADECIMENTOS
Este
seminrio
Isso
Politcnica.
pacincia
dedico
livro
realizado
e ao
portanto
"maternaram"
durante
que
significa
humor
esta
resultado
dois
dos
obra,
ele
que
na
deve
meus
um
de
anos
alunos.
Escola
muito
A
eles
prolongadamente
comigo.
SUMRIO
Prefcio
Prefcio
edio de bolso 9
- 19
I. O AMOR AUSENTE
- 25
1. O longo reinado da autoridade

29
paterna
2. A condio da criana antes de 1760

3. A indiferena materna
- 85
- 53
II. UM NOVO VALOR: O AMOR MATERNO
145
1. Em defesa da criana
- 149
marital
2. A
nova
- 201
me
III. O AMOR FORADO
1. O discurso
"Sophie,
suas
moralizador
filhas
e suas
.2. O discurso mdico
3. As distores entre
PARASO
PREFCIO
BOLSO
de Rousseau,
netas" 241
herdado de Freud
PERDIDO
367
- 237
herdado
mito
e a
realidade
ou
- 295
- 331
OU REENCONTRADO?
E
EDIO
DI DE
reaes apaixonadas que este

e que me surpreenderam, confesso
, a maternidade
, ainda hoje, um tema sagrado.
Continua difcil questionar o amor materno, e a me
permanece,
em
nosso
inconsciente
coletivo,
identificada
a Maria, smbolo do indefectvel amor
A julgar
livro
provocou
oblativo.
pelas
numerosos
simpatia,
se certos
Se
sua
leitores
manifestaram-me
especialistas
das
disciplinas
expressaram
relacionadas
em
recebi
compensao
para a mesma
todas voltadas
direito de estabelecer
um
ao
instinto,
seja
bilogo
Alguns
global
da
grande
problema
Outros,
em
apoio
nem
competncia
Todos
esses
do
crticos
de
trabalho
do
o
de
pelo
reexame
no
homem,
no
pelo
tinha
mais
que
contrrio,
ainda
no
sem
acharam
uma
filsofo
se deve deixar
a essa pergunta?
de
que bilogos
levar
da maternidade:
ainda,
de crticas,
No
instinto
trat-lo
aprovao,
inexistncia
manifestado
Outros,
impossvel
ocitocina.
for?
responder
que meu
saber
dois hormnios
histria
qual
de
haviam
interesse.
julgaram
ou a
existncia
problemtica
consideram
questo: tem
lembrando-se
se
fizeram-me
os
ele
tarefa
leitores,
eminentes
ou
certo nmero
interesse,
resolvido,
em
conta
e a
usar a
era da
prolactina
inadmissvel
que no
nem do historiador.
tese
filsofo,
me acusaram, portanto,
de
9
ultrapassar
de maneira
intolervel
os
limites
de minha disciplina.
Mas,
na
verdade,
quais
so
os
limites
da
filosofia?
verdades
aceitas
para
os pressupostos
sobre
quando
sabemos
problemtica
poderia
ele
da
ser
questionar
analisar
Pode-se
pensamento?
serve
esse
e que se ocupa
nada
justamente
seno
ou
que
de
em
especializado
bem
ao
proibir
da
ali
natureza
considerado
da
inapto
se
novo
as
de
ou
da
articula
ler
reflexo
histria,
a
se
a
que
toda
Por
cultura?
para
tudo,
sistemas
filsofo
biologia
que
de
de
os
todos
discurso,
histria,
para interpretar
comportamentos,
dispe
mesmos materiais que o historiador?
certo que o filsofo no faz avanar a
cincia,
pois no traz documentos
ou fatos novos
dos
coletividade
seu
cientfica,
trabalho
modestamente,
mas
ser
se
inexistente
debelar
os
preciso
ele
considerar
procura,
mais
preconceitos?
as crticas que
me foram feitas, algumas me pareceram necessrias
e construtivas. Por vezes, pequei por impreciso ou
omisso. Teria sido preciso ceder, por exemplo,
ao
prazer de dar
primeira
parte o ttulo "O amor
ausente"?
Tantos leitores deixaram-se
levar por ele
No
obstante,
entre
todas
mesmo
entre
os
mais
reconhecer
bem-intencionados
minha
culpa.
Eu
nunca
que o amor materno uma inveno do sculo

em vrias
ocasies, neste livro, cheguei
a
ressaltar o contrrio.
O ttulo, porm,
podia sugerir
ao leitor apressado
ser esse o meu propsito.
Queria
dizer
apenas que uma sociedade que no
valoriza
um
sentimento
pode
extingui-lo
ou
sufoc-lo
ao ponto de elimin-lo
totalmente
em
numerosos
coraes. E no que tal sociedade
tornasse impossvel
todo amor materno
o que
teria sido um absurdo.
Errei
tambm
ao
no
insistir
suficientemente
no
aspecto
predeterminado,
universal
e necessrio
do
conceito
de
instinto.
Deveria
ter
lembrado
as definies dos dois
dicionrios
mais populares. No para encontrar nelas a
disse
XVIII:
expresso
final da teoria
10
cientfica,
mas
para
comum
nessa
matria.
cientistas
saibam
perfeitamente
recordar
Pois,
embora
que o
ideologia
muitos
conceito
de
em ns, mais forte

do que a razo, continua a pensar na maternidade
em
termos de instinto. Teria sido preciso, portanto, citar a
definio do dicionrio
Robert
(" tendncia
inata e
poderosa, comum a todos os seres vivos ou a todos os
indivduos
de uma mesma espcie"),
j que contesto
ao mesmo tempo o carter
inato" do sentimento
materno e o fato de que seja partilhado por todas as
instinto
est
caduco,
alguma
coisa
mulheres.
Era
definio,
que
lembrar
mais
do
Larousse
ideolgicos,
1971),
preciso
ainda
descreve
carregada
do
instinto
sculo
tambm
de
pressupostos
XX
materno
(edio de
como
"uma
primordial
que cria em toda mulher
um desejo de maternidade e que, uma vez
satisfeito
esse desejo, incita a mulher a zelar pela
proteo fsica e moral dos filhos", pois acredito que
uma mulher pode ser "normal" sem ser me, e que
toda me no tem uma pulso irresistvel a se ocupar
tendncia
normal
do filho.
Devia,
os
postulados
sem
dvida,
filosficos
ter
explicitado
melhor
a este
trabalho.
subjacentes
No
que
tivesse
pretendido
dissimul-los
me parecia
til,
que ope, h
tanto
tempo,
os
essencialistas
aos
filsofos
da
contingncia,
os que acreditam na preeminncia
do
"fundo" aos que se inclinam pela realidade nica
da
forma... Tambm
nisso errei, pois meus detratores
apresentar-me
porm,
"mascarada".
ao
voltar
puderam
julgar-me
filosofia,
que se apressaram
um simples
escapavam a
o privilgio
inconsciente
militantismo,
toda
No
debate
minha
nvel
da
de
mesmos
eles
filosfica
exclusividade
prpria
ao
rebaixar
enquanto
influncia
de
detinham
obj etividade
cientfica.
se
Isso
certos
quando
anacronismo,
os
olhos
particularmente
me
a
isto , de julgar
de hoje,
circulavam.
tornou
historiadores
em nome
realidade
Um debate clssico,
de
passada
com
que
de valores
claro
acusaram
ento no
at
ultrapassado.
foi
reconhecida
11
H
impossibilidade
circunspecto
tempo
muito
de
um
cauteloso
que
observador,
por
seja, despojar-se
a
mais
de
seus
valores
suas
de
obj etividade.
esta
verdade
Duby
Georges
da
mais
de
mas o
precisos,
suas
paixes
respectivas?
da
mencionados,
ou
Ningum
amplitude
enviaram
das
a
pelas
seno
ideologias
da
ou
a
exemplo
ama-de-leite
os
contesta
do fenmeno
disso,
seus
bebs
cabal
vantagens
do
de
ar
chegamos
quem pense que as
uma prova
dispem
no
nmeros
nas
cidades
grande importncia.
Apesar
opostas.
servio
explicar
como
Tomemos
na casa
a
1
outros
como
filosofias,
criana
XVIII.
domina.
ter materiais
utiliza
interpretaes,
nossas
de
permanncia
de mdia
que o
uns
quantitativa
os
historiador
que
das
divergncias
sculo
historiadores.
informaes,
divergncia
paixes
colegas
diz ele, permite
da ideologia
vez
Uma
mesmas
das
recentemente
histria
utilizao da informtica,
toda
lembrou
aos seus
essencial
desenvolvimento
para ver os outros com
paixes
interpretaes
urbanas
mes
para o campo
deram
seu amor materno.

do
campo e
da
com
que
isso
Convencidas
nocividade
da
urbe,
elas
teriam
maternagem
entrega
do
deixa
ser
de
suprema
do
salvo.
a uma
sinal
de
sentimento
mais
desinteresse
ao
altrusmo.
em
colocar
de
criado
criana
ilustrao
amor materno
sai
engrandecido.
portanto
conhece
no
permite
que
ser
pela
contrrio,
mesmo
Dir-se-
nada
desejo
para
ama-de-leite
puro
mais
Esse
seu
da criana. Assim interpretada,
tornando-se
afastada,
est
sade
filho
sacrificado
eclipses,
dvida
instinto
do
mesmo nome.
Minha
outros
podemos
prova
duvidar
os casos.
urbana
amor
de
separaes
para
filho,
de
mesmo
servios
ao
fato
que
"empesteadas"
os
sido,
que o mesmo
de
dos
como
mesmo
que a entrega
tenha
de
revela
admitir
ama-de-leite
interpretao
no
amas
seus
todas
nas
as
da
as
algumas
mercenrias
bebs
a uma
da
em
terem
parece-me
uma
menos
utilizado
aceitado
que
todos
sociedade
cidades,
Se
legitimamente
classes
alguns
mes,
ocorrido
pequenas
grandes
de
criana
podemos
tenha
otimismo.
longas
deve
ser
de outra maneira.
interpretado
Nota de rodap:
1
Magazine
n.
Littraire,
164, set. 1980.
Fim da nota de rodap.
12
Esse
em outros
tambm
lembrasse
as
do
mes
estatsticas
nveis
Antigo
Regime
mortalidade
os
porm,
anular
danos
desse
mulheres
que
explicar
que uma
mulher
filhos colocados
os
o caso
deixou
que
conheciam
as
tinham
de
condies
de
criao.
pessoal
eram
que
confiadas
crianas
de cada
mulher,
prximas?
perdera
Como,
dois
Como
ou
trs
em casa de amas continuasse a enviar

para o mesmo lugar? Graas a Mareei
historiadores
de Marie
morrer
no
no
lhe
quem me
intil
modo
experincia
das
Lachiver,
das
encontra-se
Houve
perfeitamente
e portanto
avaliar
bem
interpretaes
de anlise.
o que era
de
amas-de-leite
ou
de
conflito
31 crianas
Que tero pensado
as
dos
costumes
Bienvenue,
ama
em cerca
mes dessas
conhecem
negligente
de
14
crianas,
que
meses...
que com
eram
freqncia
que
Dizer
que
os
querer
um
filho
acusador
de
caso
base
do
em
de
reveladora
ausncia
em
constatao
de
implicitamente
no
em
palavra,
existncia
inferir,
tal
ou
com
ou
porm,
proibido
proibido
de no fazer
existncia
em
ou um
ainda
que se
de
ou
passado,
sentimento.
amor materno
compensao
mesmo amor.
um
quem
indefectvel
insensato,
proibiria
comportamentos,
todo
comportamentos
atuais. Numa
que
no
"pecado"
de muitos, no
no
do
todas
Ora,
inexplicvel.
mulheres
cientfico
um
filho?
ser um
propsitos
valores
inexistncia
das
injusto
de
que
de
Aos olhos
crime
suspeito
rigor
pelo
dizer
da criana,
preo
que esse amor
interpretar
funo de
interesse
qualquer
nisso.
sabiam,
no
outros
desinteresse
mostrar
imediatamente
mes
melhor
resume-se
problema
procura
no
agir
cidades?
eram
eximi-las
insuportvel:
amar
as
costumes
acreditavam
ser
mesmas
das
qual
inferir
caso,
postular-se
constncia
desse
13
mais
nada,
exatamente
desses
de
realidade
as
realidade
Nessa
do
essncia
"manifestar"
maneiras
sua
at
tempo,
dualista.
modificar,
"a
essncia".
(as
formas)
nem
amor,
somos
de
muito
se
obrigados
permanece
os mesmos
os
Se
assumem
alguma
difcil
sob
seus
sem com
com
modificam
ele
opostas,
um
so
contraditrios,
assim
Pois
formas
julgar
da existncia,
se
ptica, torna-se
sob
So
essncia
mesmo
sentimento.
razo
fundo da forma. Aos
ou
desse
de indagar
comportamentos
maternos
possveis,
essncia
se recusam
fundo"
"profunda"
hipostasiado.
Portanto,
bem podem
"o
do
metafsica.
filosofia
diferentes,
correr
de
dos
da aparncia,
comportamentos
ser, antes
radicalmente
formas
afetar
aspectos
que
Os
uma
parece-me
que temos
partir
distinguem
olhos,
isso
ordem
conflitos.
partidrios
de
filosofia
sentimento
que
mal-entendido
forma
chegar
se
pode
todas
reconhecer
misteriosa,
isto
as
que
,

Parece-me,
indefinvel.
a um
chegarmos
mnima
quanto
sempre
uma
outrem,
que
se
Certamente
pensamentos
negar que
ele
com
cometer
acordo
gestos?
desejando
bem
involuntariamente
bem-intencionadas
seus
bebs
para
serem
no
imaginar
esse
admito
Se
que o amor
vrios
No
criados
que estas os
se preocupa
durante
ateno
bondosa
anos
mais
errar o
esse,
que
por
raciocnio,
com o
existe
filho
pode
alvo
dizem,
enviavam
amas
levavam
materno
por
ningum
mal. Seria
mes
morte.
definio
podemos
dessas
tambm
a uma
exprime
caso
podiam
possvel
amor.
do
No
para
ser
porm,
vezes
muitas
devo
acreditar
quando
dela
no
me
separado
seguidos?
poderamos
pensar
que
por
se
tivesse
amor
materno
ocasio
do
se teria estiolado
falta de cuidados?
Ser
absurdo dizer que
falta de ocasies propcias
ao
apego,
o
sentimento
simplesmente
no
poderia
nascer?
Responder-me-o
que levanto por
havido
algum
nascimento,
ele
minha
vez
materno
no
adquirido
ao
e
14
por
dispensamos.
hiptese
discutvel
inato.
exato:
de
acredito
longo dos dias passados
ocasio
dos
possvel
que
que
ao
cuidados
o amor
que ele
lado do filho,
que
ausncia
lhe
do
ser
nossos
sentimentos,
mas
ainda
que estes tenham
existido
previamente,
e que a separao no se prolongue
demasiado. Todos sabem que o amor no se exprime
a todo momento, e que pode perdurar em estado
latente.
Mas
se no se cuida dele, ele pode se
debilitar
ao ponto de desaparecer.
Se
faltarem
oportunidades
para se exprimir o prprio amor, se as
manifestaes do interesse que se tem por outrem so
demasiado raras, ento se corre o grande risco de v-lo
morrer.
Quando
as mes se separavam de seus
filhos
por trs
ou quatro anos, que sentimento
materno podiam experimentar quando voltavam para
amado
estimule
assim
casa?
necessrio

Penso,
no
amor
enfim,
sem
como
algum
os
desejo,
e que a
que
ausncia
pouco
Se a
criana
no est
ao alcance de sua mo, como
poder
a me am-la? Como poder apegar-se a ela?
Mais precisamente,
os defensores do amor
materno
"imutvel
quanto
ao
fundo"
so
evidentemente
os que postulam a existncia
de
uma natureza
humana
que s se modifica
na
"superfcie".
A
cultura
no
passa
de
um
epifenmeno.
Aos seus olhos, a maternidade
e o
amor que a acompanha estariam inscritos desde toda
a eternidade na natureza feminina. Desse ponto de
vista, uma mulher feita para ser me, e mais, uma
boa
me.
Toda
exceo
norma
ser
necessariamente
analisada
em termos de excees
patolgicas. A me indiferente um desafio lanado
natureza, a a-normal por excelncia.
Em princpio,
a lei natural no admite
nenhuma
exceo.
Mesmo
se
substitumos
o
conceito de lei (universalidade)
pelo de regra (geral)
da
faculdade
propcia
ao
de
tocar,
mimar
desenvolvimento
ou
psicanalistas,
beijar
do sentimento.
regra
que
constatar
necessrio
amor
excees
demasiadas
que no sejamos
regra. O Amor, no
reino humano, no simplesmente
uma norma. Nele
intervm
numerosos fatores que no a respeitam. Ao
contrrio
do reino animal, imerso na
do
forados
para
materno
questionar
prpria
15
e submetido ao seu determinismo,

no caso, a mulher um ser histrico,
natureza
o
o
humano
nico
formula
vivente
dotado
da
se
smo:
guint
propriamente
animal.
diferente
particular
me
bilogos
pensam
que
amplamente
Alis,
gritos
em
do
todos
audcia,
os
que a
recm-nascido
desejo
os outros.
mas sou
mulher
amamentao
Que
dos
os
que
hormonais.
no
longe
sempre
predomina
processos
esto
que a
d ado
seio
de
e os
provocar
as mesmas atitudes.
Parece-me
que
devemos
deixar
a
universalidade
e a necessidade aos animais e admitir
todas
que a
as
seus
da
de
faculdade
de
de
inconsciente
sobre
sabemos
ser
Esse
perdoem
silogi
mes
contingncia
e o
particular
so
apangio
do
dos comportamentos
e dos
o seu fardo, mas tambm a nica
falha pela qual se exprime sua liberdade. Hoje, uma
mulher pode desejar no ser me: trata-se de uma
mulher normal que exerce a sua liberdade,
ou de
uma enferma
no que concerne
s normas da
natureza?
No teremos,
com excessiva freqncia,
tendncia
a
confundir
determinismo
social
e
homem.
contingncia
sentimentos
imperativo
so
por
biolgico?
vezes
incalculvel
to
admitir
que
de
que
imperiosos
os nossos
sobre
poderamos
valores
Os
uma
sociedade
tm
um peso
desejos.
quando
que
Por
no
valorizado
por uma sociedade, e portanto no valoriza a

amor materno no mais necessariamente
feminino?
perceber
complexo,
voz do
como
difcil
desejo
vez
de precisar
rede de fatores psicolgicos

idia
Mas
ventre?
de
consigo
ver
multiplicidade
de
s
de
hoje
ter
de isolar
no
me,
desejo
comeamos
um filho
de toda uma
sociais.
"natureza
menos,
experincias
feminina",
prefiro
que
de
femininas,
cada
uma
todas
embora
diferentes,
valores
sociais
a fmea e a
ou menos"
natureza
cuja
nos
originalidade
dvida
obrigar
no
como
mesmo
escolha...
"mais
contingncia
essa
santa
no
natureza?
no
mulher
quando
novidade,
sem
exige
espcie
mas quem nos
filhos,
que
que os ame,
como um
entre
nesse
determinismos.
da
Hoje,
inevitvel
contrapartida,
visto
tal
sobrevivncia
que faamos
a obedecer
tem
diferena
prpria.
16
A
aos
sujeio
aos
submetidas
exatamente
reside
sofre
no
calculo.
fora
mulher
de
ou menos
mais
podemos
tenha
os teve.
poder
esta
fmea,
admitir
filhos.
Mas
embora
Nem
em
sempre
isso,
seja
escndalo.
em relao idia generalizada de

que a natureza "boa", de que nada faz em vo, etc.
Idia
que nos remete a uma filosofia finalista,
que encontra sua realizao numa teodicia, mesmo
que no o confesse. Pois no fcil sustentar que a
natureza faz bem as coisas. Sua obra no est livre de
defeitos. E para impor essa idia preciso defender
Escndalo
duramente
a sua causa que, para
muitos,
a causa
de
Deus.
demonstrar
o que,
Todo
que
problema
vivemos
no
melhor
consiste
mundo
em
possvel,
afinal de contas, no evidente.
em
virtude
dessa
"natureza
boa"
que se
espcie
e que o amor materno necessrio

a essa
sobrevivncia,
o amor materno existe necessariamente.
Quanto
a mim, estou convencida de que o amor
materno existe desde a origem dos tempos, mas no
penso que exista necessariamente
em todas as
mulheres, nem mesmo que a espcie
s sobreviva
graas a ele. Primeiro, qualquer pessoa que no a
me (o pai, a ama, etc.)
pode
"maternar"
uma
criana.
Segundo,
no
s o amor que leva a
mulher
a cumprir seus "deveres
maternais"
A
moral,
os valores sociais, ou religiosos, podem
ser incitadores
to poderosos
quanto o desejo da
me.
certo que a antiga diviso sexual do trabalho
pesou muito na atribuio das funes da
"maternagem"
mulher, e que, at ontem, esta se
afigurava
o mais puro produto da natureza. Ser
preciso lembrar
tambm
que em outras sociedades
sobrevive
menores a
que se matassem
ao nascer?
no das
tolerava
feminino
"boa
natureza
maternal"
as
crianas
do
sexo
17
uma criana no
pode sobreviver
e desenvolver-se sem uma ateno
e cuidados maternais, no certo que todas as
mes
humanas
sejam
predestinadas
a oferecer-lhe
esse amor de que ela necessita.
No
parece
existir
nenhuma
harmonia
preestabelecida
nem
interao necessria
entre as exigncias
da criana e
as respostas da me. Nesse domnio, cada mulher
um caso particular. Algumas sabem compreender,
outras menos, e outras ainda nada compreendem. E
talvez a esteja o mal metafsico,
uma das causas
Se
essenciais
da
pensar em
materno
Incerteza
questo
Deus.
que
indiscutvel
humana.
infelicidade
fugir desse mal negando
verdade
suscita
uma
que
Como
conceito
pode
ser
possvel
existncia?
amor
ns.
que pe novamente
em
de natureza, ou nossa f em
terrvel
insuportvel
nosso
Mas
sua
contingncia
angstia
melhor
dos
em
do
todos
mundos
incluir,
a ausncia
possvel do amor da me? Os crentes, e os amantes
do
determinismo
natural
e da ordem
que o
acompanha, dificilmente so capazes de admiti-lo.
No ser,
porm,
chegado o momento
de
abrir
os
olhos
para
as
perturbaes
que
contradizem a norma? E mesmo que essa tomada de
conscincia
da contingncia
ameace nosso conforto,
no ser
necessrio
lev-la
finalmente
em conta
para redefinir nossa concepo do amor materno?
Isso nos proporcionar
uma melhor compreenso da
maternidade, benfica
tanto para a criana como para
a mulher.
A
esse
debate
filosfico
de
grande
importncia,
toda mulher me ou no est
convidada. Neste momento, a todas elas que cabe
testemunhar, ouvir e julgar...
alm
do
mal
fsico,
moral
metafsico,
julho de 1981 ELISABETH

18
PREFCIO
BADINTER
o tenente de polcia Lenoir constata,

no sem amargura,
que das 21 mil crianas que
nascem
anualmente
em Paris, apenas
mil
so
1780:
amamentadas
mil, privilegiadas,
Outras
por
amas-de-leite
residentes.
mercenria.
numerosas
So
sem ter
jamais
prova
Nada
anos
uma
descobriro
em
nos parece
Lendo
esses
alegria,
saciar
ao teto
tarde,
que
que
morrero
me.
lhes
reencontros
como
explicar
poca
em
esse
deixar
tenham
que o leite e
para ele uma
Como
de fazer
os
justificar
de polcia
que
luz.
sido
se
que
da
uma pergunta:
do
beb
cuidados
maior
tenha
de ternura
do tenente
abandono
As
familiar,
deu
me
necessidade
os nmeros
no podemos
sobrevivncia?
da
natural.
capital,
representam
olhar
aquela
nem
uma
que
crianas
mais
estranha:
que
com
vividos
apressado
as
conhecido
alguns
voltaro,
hoje
me.
as outras deixam o seio materno para serem

no domiclio mais ou menos distante de uma
Todas
criadas
ama
pela
amamentadas
so
numa
maternos
possibilidade
tamanho
de
desinteresse
aos nossos
pelo filho, to contrrio
mulheres
assim?
do
Antigo
Regime
valores
tero
As
atuais?
sempre
agido
que razes a indiferente do sculo XVIII

em me coruja nos sculos XIX e XX?
fenmeno, essa variao das atitudes
Por
transformou-se
Estranho
19
que
maternas,
generalizada
fmea
como
O
instinto
idia
tanto
prprio
da
da mulher!
amor
materno
em termos
concebido
que
facilmente
natureza
um
de
contradiz
tanto
que
instinto
comportamento
tal
da mulher,
de
por
foi
tempo
acreditamos
seja
parte
o tempo ou o
seja qual for
da
meio
que a cercam. Aos nossos olhos, toda mulher, ao

se tornar me, encontra em si mesma todas as
respostas
sua nova condio. Como se uma
atividade
pr-formada,
esperasse
apenas
biolgico
natural,
procriao
determinada
automtica
ocasio
de
se exercer.
imaginamos
fisiolgico
da gravidez
que
ao
necessria
Sendo
fenmeno
deve corresponder
atitude maternal.
procriao
no
teria
sentido
se a
me
sua
no completasse
do
sobrevivncia
num
embrio
pelo
maternidade
que
ao
fisiolgico
acabado.
uso
ambguo
do
conceito
do
de
a um
tempo
gravidez,
e a uma
prazo: a maternagem e a educao. A

levada
ao seu limite extremo, s
quando a me tivesse, finalmente, dado
luz
materna,
terminaria
adulto.
ponto
Desse
do
falhas
fim,
Essa convico
ao mesmo
remete
momentneo,
at
transformao
longo
funo
um
assegurando,
indivduo
corroborada
estado
obra
feto
tendncia
de
vista,
amor materno, como essa

ao abandono
que surgem
as
e essa
explicar
difcil
frieza
na
Frana
sculo
esse
seguinte.
Para
constatado
pelos
equivale
instinto
materno.
ele
flexvel
Essa
um
que o
dizer
instinto
instinto
talvez
sujeito
que se
suscita
manifesta
vrias
que
da vida suplanta
o
no mximo,
que
demogrficas.
Reconheceu-se,
concesso
devidamente
encontraram- se
historiadores,
econmicas
justificativas
fenmeno,
eclipses.
vrias
questes:
em umas e
no
que
em
outras?
Devemos
desconhecem?
comportamento
mulheres
considerar
"anormais"
que
pensar
que
diferentes e
atinge
dura
as que
um
de
patolgico
de condies
todas
tantas
sculos?
20
uma filsofa,
o
instinto
materno.
Psiclogos
e socilogos, em sua maior
parte mulheres, fizeram o mesmo. Mas como essas
mulheres
eram feministas, fingiu-se acreditar que
sua inspirao era mais militante do que cientfica.
Em lugar de discutir seus trabalhos, foram muitos
os que ironizaram a esterilidade voluntria de uma, a
agressividade e avirilidade da outra.
Quanto
aos estudos sobre as sociedades
"primitivas",
evitou-se
extrair
deles
as concluses
necessrias.
To distantes, to pequenas, to arcaicas!
Que em algumas delas o pai seja mais maternal
do
que a me, ou que as mes sejam indiferentes e
at
cruis,
no modificou realmente
a nossa viso
das
coisas.
No
soubemos,
ou no quisemos,
aproveitar essas excees para pr em questo a nossa
H
Simone
de
mais
de
Beauvoir,
trinta
anos
questionou
prpria
norma.
que
certo
de
instinto
prestgio.
torna-se
como
falar
estabeleceu-se
intelectuais
para
conceitos.
Assim,
resta
circulao.
uma
apresenta
de
idia
notvel
lanar
No
de
perto
atitudes
os
questo,
da
lixeira
no
rejeitado
est
antigo
ao
os
dos
mais
vocbulo,
maternidade,
com o
etologistas
ao se referirem
consenso
entre
materno
tenaz
semelhana
universais
um
o vocbulo
obstante,
conceitos
perderam
prprios
instinto
instinto
bastante
os
tempo
humana
encontrar
renunciaram
em
algum
Examinando-se
difcil
necessrias.
homem,
natureza
de
que
conceito
abandonado.
Mesmo
reconhecendo
que
as
atitudes
pertencem
ao domnio do instinto,
a pensar que o amor da me pelo filho
to forte
e quase geral que provavelmente deve
alguma coisinha
natureza. Mudou-se o vocabulrio,
mas conservaram-se as iluses.
Serviram-nos
de conforto,
nesse sentido,
notadamente
os estudos dos etologistas sobre o
maternas
continua-se
no
nossas primas em
superiores,
com os seus
comportamento
as macacas
julgaram
poder
as
sobre
tirar
atitudes
to parecidas
iguais
de
das
desses
devia-se
Alguns
filhos.
estudos
mulheres.
conosco,
grau,
segundo
Sendo
concluir
concluses
essas macacas
que ramos
elas...
21
quem
Houve
esse
parentesco,
substituindo-se
abandonado
tomava-se
uma
animalidade.
menos
Sem
aceitasse
nosso
conceito
de
pelo
aparente
ou
da
parece
materno
do
era
materno
distncia
automtico
contrapartida,
(que
amor
de
grado
porque
instinto
sentimento
ver sua
bom
principalmente
macacas)
mecnico
de
que o
instinto.
amor,
do
contingncia
orgulho de humanide ficou satisfeito.

Na
maior.
realidade,
Pois
proveito
do
caractersticas
em nosso
se
abandonamos
amor,
conservamos
do outro. Em
corao,
contradio
nosso
continuamos
nunca
em
instinto
neste
foi
as
esprito,
ou antes
a pensar
o amor
em termos
materno
intenes
ou um
de
preferncia
No
fundo
que
histria
fato
em sua
brutalidade.
justificar
repugna-nos
pensar
Talvez
indefectvel.
o amor
questionar
diversidade
ltimos
de atitudes
longos
tambm
talvez
todo
absoluto
de
palavras
fundo
do
responder
amor,
com a
provas,
apenas
por
frase
de
provas
que
uma
de
das
muito
grande
amor,
mas
Alguns
silncio.
e comportamentos
no
e que resta
algo
corao
que nos escapa.
de indizvel,
no
materno
no
sculos
de qualidade
perodos
que
o
comportamento
mostra
Ela
reconfortante.
faltam
do
nos quatro
francesas
revelam
ama seu
prpria me...
A
diro
uma
explicar
no
no
das
tudo
materno
como
que
me
ns mesmos,
de
amor
nossa
admitir
porque nos recusemos

de
apesar
sempre
escndalo,
prontos
Estamos
necessidade.
vemos
liberais,
aberrao,
filho.
de
A estes,
Roger
de
no
somos
tentados
Vail-land:
amor."
deduzir
"No
Ento,
as
se
dessa falta?
conseqncias
amor materno
humano.
como
imperfeito.
talvez
todo sentimento,
aos
Contrariamente
no esteja
Observando-se
maternas,
constata-se
se
ou
ou
se
ele
na natureza
das
e a
atitudes
dedicao
manifestam.
no
22
existe.
As
o amor materno
uma
procura
das
mesmo
do
ou o quase
pelo nada,
me
diferentes
vo
porque nos
entre
diferentes
hoje
expressar
passando
nada. Convictos
realidade
as que
de
ao menos,
maneiras
mais
so
outras,
faces
da
rejeitadas,
de
que a
boa
partimos
maternidade,
provavelmente
amedrontam.
23
PRIMEIRA
frgil
preconceitos,
interesse
no
sentimento
incerto,
evoluo
que o
manifestam
ternura existe
um
inscrito
profundamente
feminina.
criana
apenas
PARTE
O AMOR AUSENTE
Para
maternas
atermos
e
s
estatsticas
testemunhos
habitual
estudar
as razes
da mortalidade
uns e outros.
de
da palavra
1
das
evoluo
compreender-lhe
(isto
atitudes
nos
ou aos
no basta
infantil
me,
mulher
no
casada
sentido
que tem
em relao
porque, alm
uma personagem
relativa
e
porque ela s se concebe
ao pai e ao filho. Tridimensional
dessa dupla relao, a me tambm
uma
isto
filhos
legtimos),
tridimensional.
mulher,
Relativa
que
aspiraes prprias
ver com as
Toda
deve
especfico
freqentemente
dotado
nada
tm
de
esposo ou com os desejos do filho.

pesquisa
sobre os comportamentos
maternos
levar em conta essas diferentes variveis.
do
impossvel,
membros
dois
um ser
da
outros.
portanto,
microssociedade
A
fato psicolgico,
mencionar
familiar
relao triangular
mas
tambm
uma
no
um
sem falar dos

apenas um
realidade
social.
Nota de rodap:
1
Para
comodidade
da
dos
anlise,
consideraremos
mais
conjugal clssica,
essa
particularmente
deixando
de lado
ea
viva
situao
me solteira.
25
em
dominantes
uma
de
os
determinam
papis
do filho. Quando
homem-pai
passa
criana.
interessa
educao,
lhe
dada
respectivos
do
todos
os
pai, da
Inversamente,
quando
criana,
por
foco apontado
sua
para a
se
me
apenas o
poderes,
se
que
farol ideolgico ilumina
condio
pela
dos valores
sociedade
e sua
sombra
funo das necessidades
assemelha
me
da
sociedade
se
sobrevivncia
me,
que se torna
a personagem essencial, em detrimento do pai. Em um

ou outro caso, seu comportamento se modifica em
relao ao filho e ao esposo. Segundo
a sociedade
valorize ou deprecie
a maternidade, a mulher ser,
em maior ou menor medida, uma boa me.
Mas, alm
do peso dos valores dominantes
e dos imperativos sociais, delineia-se um outro fator
no
menos
importante
na histria do
comportamento
materno. Esse fator a surda luta
sexos,
dos
que
de
dominao
entre
homem
papel essencial.
esperar
pode
sociedade.
autoridade
da
classes
paterna,
carcias
pelo
sagrado
cumplicidade
influncia
triunfante
autonomistas
quando
sujeito
se contentar
de
as
Segundo
essa
sofreu
ou
situao
obrigaes de
quando
criana
menos no
seio do lar. E quando
Rei
da
famlia,
pai,
dos
mulher
que a
Assim,
valores
melhor
mulher,
predomina
se
despoje
sofrendo
de
filho
a
suas
a contragosto
masculinos,
realiza
sobre
com
exige-se,
me
objeto
da
e as
pocas
maternas,
que
com
do jugo do marido.
contrrio,
do
lado,
convm
esteve
filho
me teve
seu
do
isso
para escapar s suas
dela
aspiraes de mulher.
e a tem
domina,
mulher
emancipar-se
marido,
melhor
s eus casa.
de
sociais,
Ao
das
Enquanto
aproveitou-se
me
Quem
levar
co ndio
por tanto tempo se traduziu na

um sobre o outro. Nesse conflito
e a mulher, a criana desempenha um
as
constrangedoras
me
pretenses
para
filho
e o
filho,
sem
ao mesmo
marido
26
saber,
homem-pai.
Mas
nao nos
as
situar
explicar
aliado
deste
personagens
porque,
num
sculos,
com
freqncia
Teria
da
entre
ea
injusto,
sido
estritamente
sem
o que o
explicar
antes de considerar
filho,
primeiro
me,
fim de observar
e que
condio
nos
era
27
- O LONGO
PATERNA
REINADO
E MARITAL
objetivo
cerca
de
mes
oscilou
rejeio.
mesmo
ao comportamento
motivava.
que
do
materna
durou
das
indiferena
tem
histria
que
perodo
cruel,limitar-nos
me,
livro
o comportamento
dois
objetivo
antecipemos...
parte
A primeira
de
ser
caso, o
tempo. Nesse
deteremos
da
por
isso
que,
no
pai
e no
funes desempenhava
atribuda
ao
segundo.
DA AUTORIDADE
Por
histria
mais
da
famlia
que
paterno
poder
juristas,
remota
Vedas,
essa
na
dupla
ndia.
como
chefe.
aes
destes
exprime-se
frente
portanto,
direito absoluto
Os
em
poderes
nos
origem
do
de
primeiro
Seu
lugar,
funes
velar
pela
familiar
responsvel
global.
qual
grupo
do
dos
famlia
tem
ele
nico
sociedade
de julgar
encarregado
sua
religioso
membros
crianas),
autoridade
sagrados
Sutras,
tal,
Como
dos
(mulheres
um grupo
boa
teria
textos
Nos
judicirias:
conduta
deparamos
sempre
autoridade
essencialmente
na
com o
remontemos
historiadores
Bramanas
rias,
nos
acreditar
considerada
pai
ocidental,
acompanha
marital.
A
que
longe
pelas
poderio
por
um
punir.
do
chefe
de
famlia,
reapresentam-se
quase
a
Antigidade,
embora
atenuados na sociedade grega e acentuados
entre os
romanos. Cidad de Atenas ou de Roma, a mulher
magistrado
inalterados
domstico,
em
toda
tinha durante
29
toda
XVIII,
a sua
vida,
uma
condio
jurdica
filhos.
de
1
a autoridade paterna se recobrar,

Foi preciso esperar a palavra de Cristo
para
se modificassem, pelo menos em teoria.
Guiado
por esse princpio revolucionrio
que o
amor, Jesus proclamou que a autoridade paterna
no se estabelecera
no interesse do pai, mas no do
filho, e que a esposa-me no era sua escrava, mas sua
que as
coisas
companheira.
o Cristo
quer que viesse.
Reforava o companheirismo,
e portanto a igualdade
dos esposos, fazendo do casamento
uma instituio
divina. Assim, punha fim a um poder exorbitante do
e poligamia.
marido, o poder de repdio,
A mensagem
de Cristo era clara: marido
e mulher eram iguais e partilhavam dos mesmos
direitos e deveres em relao aos filhos.
Se
alguns
apstolos
e
telogos
obscureceram
a mensagem com sua interpretao,
Ao
punha
um
pregar
freio
o amor
autoridade,
ao
prximo,
de onde

como
veremos, a tra-la, a palavra de

Cristo
modificou,
em boa parte, a condio da
mulher. Na Frana, at
o fim do sculo XIII, a
igualdade
proclamada
pela
Igreja
traduziu-se
num
certo nmero
de direitos
concedidos
s mulheres.
2
Pelo menos, s das classes superiores.
Nessa alta Idade Mdia,
o poder paterno
atenuou-se progressivamente,
com maior ou menor
3
rapidez,
segundo
consideremos
o Norte
(direito
consuetidinrio)
ou o Sul da
Frana
(direito
romano). E se, no sculo
XIII, no Sul da Frana, o
pai
ainda
pode
matar
o filho sem sofrer
conseqncias
srias,
o poder paterno no entanto
moderado
pela
me e pelas
instituies,
que se
imiscuem cada vez mais no governo da famlia.
chegando,
Notas de rodap:
sobre
sua
Ccero
vontade,
de exclu-lo,
fortuna
(Pro
filho: direito
Domo,
de vida
de mand-lo
30) lembra
que o
de morte, direito
flagelar,
pai tinha
de castig-lo
de conden-lo
priso,
enfim, da famlia.
mulher
tem
seus
bens
alienar
direito
com o
de
administrar
consentimento
sua
do marido,
de
mover
aes
judiciais,
em corte
residir
marido
em caso
3
feudal.
Desde
pai. Unicamente,
ou
tiver quebrado
culpado,
nos casos
claro,
por seus maus-tratos,
tiver
de
posto
um
mutilado
pai ter
no
contra
sua
pagar uma
multa.
desenvolvimento
Frana
da
sculo
XIV,
restringiro
restar
do
de
sculo
direito
Igreja
os
que,
antigos
XVI
romano,
do
direito
direitos
tanto
seus
do
at
No
sob
econmicos
dois
pai,
lhe
sculos
romano
da influncia
da
mais
partir
do
mulher
se
tarde,
nada
a partir
o sculo XVIII, a autoridade
graas no s
influncia
do
direitos. Paralelamente,
como
tambm
obstante,
direito
cannico.
poltico.
melhora
do
perigo,
"Se
em
um estancamento
marcar
liberal
filho
excessiva
graves:
vida
membro. " Se for considerado
30
na
da Frana,
muito
de
de substituir
severidade
Fim das notas de rodap.
Norte
feudo
ainda,
ausncia.
XIII,
sculo
tribunais
um
possuir
direito,
ou
de doena
recorrer aos
pode
de
influncia
se
a
da
do
absolutismo
sorte
da
Igreja,
mulher
melhoria
limitava-se
classes
superiores.
outras
As
no
um destino muito brilhante. Na prtica,

o
conservava o direito de correo sobre a
mulher
e, apesar das palavras de Cristo sobre a
inocncia
infantil,
o destino dos filhos era pior
que o de sua me. Demasiados
interesses
e
discursos
abafavam
a mensagem
de
Jesus.
No
sculo
XVII,
o poderio do marido e do pai
tinham
marido
predominava,
era
de
simples:
princpio
muito,
toda
o amor.
sobre
razo
repousava
sociedade
no
da autoridade.
auxiliavam
Aristteles,
se
discursos
Trs
para
que
da teologia,
dos polticos,
justificar
princpio
ser a
demonstrou
que
afirmou
que a
ser
entremeavam
e os
ela divina,
pretendiam
fatos:
autoridade
divina
se
o
de
natural,
finalmente
natural,
ao
mesmo tempo.
O LEGADO
Aristteles
ponto
de
vista
foi
ARISTOTLICO
filosfico,
primeiro
autoridade
justificar,
do marido
do
do
pai.
Para
do
familiar
tanto
se
XVII
sculo
31
preciso
a
e seus
compreender
por um
voltar
realidade
social
fundamentos,
instante
quele
que
copiara at ento.
O
princpio
sustentava
toda
sua
a autoridade do
porque
repousa
sobre
a
desigualdade
natural
que existe entre os seres
4
humanos.
Do escravo, desprovido
de alma, at
o
senhor
da
domus,
cada
um tinha uma posio
filosofia
poltica
homem
assim enunciado:
legtima
com os outros.
escravo, de quem todo
membro da famlia podia "usar e abusar", o filho do
cidado
era
considerado
um ser
humano
e
potencialmente
livre. Imperfeito,
porque inacabado,
dotado
de uma
faculdade
deliberativa
a princpio
muito reduzida, sua virtude ser submisso e dcil ao
homem maduro a quem era confiado
logo aps o
especfica
que
era
que
Ao
definia
contrrio
desmame.
Quanto
inferior
ao
homem,
suas
relaes
do
cidad,
seja
qual
for
essencialmente
sua
idade.
ponto
Desvalorizada
do
encarna
princpio
ao
(contrariamente
princpio
divino
de
vista
negativo,
homem,
que
sinnimo
de
pois
metafsico,
matria
personifica
forma,
pensamento
de
inteligncia),
a mulher igualmente
considerada
5
personagem secundria
na concepo. Semelhante
terra que precisa ser semeada, seu nico
mrito
ser um bom ventre. Como dotada de uma frgil

capacidade
de
deliberao,
o
filsofo
deduz
logicamente
que sua opinio no digna
de
considerao.
A
nica
virtude
moral
que lhe
um
de
dificuldade
obedecer".
Ainda
bem entre
comprada
pelo
"modesto
silncio".
era para ele

era portanto
antes
que este
marido,
outros. Sua condio no
diferente
da
lhe
subtrado
fosse
num
Sua honra residia
do
condio
ao
filho,
da amamentao.
final
Notas de rodap:
4
prprios
matria
para
1.2:
poltica,
mandar
Aristteles
pensava
a que o esperma
da humanidade,
s era
a natureza
indivduos
que a
dava forma.
transmitida,
criou
prprios
indivduos
para
obedecer.
menstruao
A inteligncia,
era a
virtude
portanto, pelos homens.
32
A
essncia.
divino,
Criatura
que
Pai-Marido-Senhor
explicada
mais
"natural"
comande
os
seno pela
ativamente
demais
participa
apenas
devem-se
privilgios
ontolgica.
das criaturas
ser
no pode
seus
qualidade
do
condio
todo-poderoso
que a
mais
membros
sua
do
sua
acabada
da famlia,
duas
maneiras:
em virtude de sua
com a divina, como "deus comanda suas
criaturas",
e em virtude de suas responsabilidades
polticas,
econmicas
e jurdicas, como um "Rei
comanda seus sditos".
isso
de
semelhana
Esses
profusamente
dois
temas
retomados
tericos da monarquia
pela
aristotlicos
teologia
Apesar
virtude
igualitrio
de
suas
pelos
absoluta.
A TEOLOGIA
discurso
crist
sero
mensagem
Cristo, a
razes judaicas,
da
de
CRIST
de
amor
teologia
teve
sua
do
crist,
em
cota
de
no
responsabilidade
paterna
autoridade
constantemente
os
ato:
antes
criadas
por
no
lhe
servisse,
encontrar
nasceu a
mulher.
discursos
de
Gnesis.
Lembremos
que,
criao do homem
nome a
dele.
entre
todas
Vendo-o
uma
elas
as
mal
espcies
decepcionado
que
companheira
o adormece, retira-lhe uma das

em torno um tecido de carne. Assim
forma
7
perda
do
mulher,
e ter o
Deus
responsvel
homem.
da serpente
tentadores
semelhante
ato:
Segundo
pecado,
carregados
Deus
costelas
ser
deles
das mos de Deus, d
animais
invocando
atos do drama.
trs
Primeiro
sado
textos
da
justificao
histria da mulher.
O primeiro
rapidamente
na
marital,
dois
para a
conseqncias
reforo
que
pelo
Conhecemos
os
Eva
prometia
conhecimento
do Bem
do Mal.
Notas de rodap:
6 Captulos
7
ossos, e carne
homem
3.
disse:
da minha
"Esta
carne: esta
agora
ser
osso
chamada
dos
meus
de
varoa,
porquanto do varo foi foromada."

33
comeu o
Ela
que
o recusou.
no
criaturas,
Deus
responsvel
companheira,
incidente,
pediu
"A
mulher
me
cor
audcia,
com a
as
duas
"Multiplicarei
com
tenhamos
esquecido
conceito
de
confirmado
as
maldies. Todos
de
futura
em seu
trabalhar
lanadas
tua
teus
parirs
para o teu
de paixo
definem
apenas
dor
durante
passividade,
Ado,
respondeu
me deste
por
e comi." Nesse
e a vontade de
curiosidade
primeiras,
conceio;
paixo ser
que
da rvore
grandemente
conseqncias
suas
de
desobedincia
Este
Ado,
mulher,
ato:
Terceiro
de
deu
ofereceu-o
explicaes
casal.
ela
poder estavam
Vendo
pelo
piedosamente:
fruto
marido,
implica
de
tua
Talvez
de
a tua
"E
as
idias
alienao
feminina.
de senhor,
arduamente
Eva:
ele te dominar."
necessariamente
condio
carregada
de sculos:
submisso
papel
dor
filhos."
terceira,
dezenas
sabemos
sobre
que
Ado,
foi condenado
e a morrer
como
Eva...
texto
Desse
maior
primeiro
da
Bblia
umas tantas conseqncias

para a imagem
e a condio de Eva. Mais acessvel s tentaes da
carne e da vaidade, ela tornou-se culpada, por suas
decorrem
da
fraquezas,
na
melhor
frvola.
hipteses,
Certos
doutores
agravar essa
pouco
tentador,
Essa
por
do
infelicidade
das
imagem
prpria
Eva
se
idia
da
primeira.
diatribes
partir
as
contra
malignidade
do
as
vo
em
Demnio
smbolo
rapidamente,
fraca
dentro
ao
no
aparecer,
porm,
Assimilado
isto
transformou-se
difundir
Ela
criatura
Igreja,
Serpente,
meio da tradio, sobre

A
homem.
como uma
do
Mal.
predominar,
palavras de Cristo.
IV,
sculo
mulheres,
abundam
imputando-lhes
as
uma
natural.
Nota de rodap:
portuguesa
Nas
citaes
bblicas
utilizamos
de Joo Ferreira d'Almeida.
traduo
(N. do T.)
34
Elas
se
baseiam,
mais
ou
menos
conscientemente,
que evocava
animal que
alimenta
a
as
no
nos
textos
ms
condies
e
esses
discusses, querelas
Eram
habituais
dos
mulheres.
por
ela
Ladurie
no
alvorecer
da
simples
sobre
"Um
que
as
odioso,
de
vocabulrio
mulher:
fonte
nos reportarmos
Roy
Agostinho,
Santo
estvel,
injustias."
homens
Basta
E. Le
nem
firme,
maldade...
de
e
em
todas
as
crenas
s
relao
ao texto
a pequena
publicado
aldeia
de
para nos
talmarido trata a
vontade do marido, quando ele lhe
mulher de porca, e um outro, apesar de sua afeio
pela filha, declara
que a mulher coisa vil. Um
terceiro afirma que a alma feminina
no pode ser
Montaillou,
admitida
no paraso se
homem.
demnios,
essas
quarto
Um
etc.
porcas
importante
foi
de
no
sculo
que
diz
ser
papel
So
as
texto
histrico
Paulo,
primeiro
num
mulheres
so
esses
demnios
espancados
elas partilhavam
segundo
XIV,
reencarnar
Evidentemente,
podiam
Semi-humanas,
O
do
vontade.
da sorte dos filhos.
que
para a
Epstola
exerceu
um
condio feminina
aos
efestos.

expe
uma teoria da igualdade que

modifica
totalmente
o pensamento de Jesus. Por
certo, diz Paulo, o homem
e a mulher tm os
mesmos direitos e os mesmos deveres. Mas trata-se
apstolo
de
uma
o que
uma
no exclui
homem
em
foi criado
Embora
primeiro
devero
respeito
que
nesta
um
retrica),
So Paulo
ao
durante
vossas
prprias
amou a
sua
de
Igreja...
mulher,
persuaso
poder
que
as
as
"Vs,
mulheres,
assim
Cristo,
assim
tambm
sujeitas
a seus
maridos.'"
pois
mulher.
mandar.
ordens
do
amor
embora
reconhea
(simples
poder
relaes do casal
sculos:
de
pelo
que compete
marido
famosa
cabe
casal,
deu origem
temperadas
deve
resumiu
do
chefe
acrescente
ser
poder
ser o
lugar
que
Paulo
So
marido
no so idnticas,
hierarquia.
deve
portanto,
ele,
pessoas que
entre
igualdade
ali
maridos,
como
final.
deciso
numa
tambm
da
frmula
amai
as
Cristo
como a Igreja est sujeita a

as mulheres sejam em tudo
Notas de rodap:
8
Songe
de
Verger,
livro
1,
cap.
CXLVII;
ver
tambm

frase de Bertrand
clebre
9
Epstola
aos
d'Argentr.
efestos, 5, 23-24.
35
Essa
na
hierarquia
eliminao
e
a
do
igualdade
So
Paulo
mulheres,
tinha,
um
de
marido
contraditria
to
quem a
sujeitai-vos
lugar
por
proclamada
Vs, filhos,
Senhor...
termos.
esse
ao
a vossos
igualdade
levar
imagem
de Cristo
criou,
sede
da
de
forosamente,
dos
ocupando
foi
teoria
do
pai
suplantou
mesmo
Cristo.
recomendar:
"Vs,
como
a vossos
ao
maridos
obedientes
pais
no Senhor... obedecei a vossos senhores segundo a

carne, com temor e tremor, na sinceridade de vosso
10
corao, como a Cristo."
O
Pai,
o Marido, tinha portanto uma
dos
delegao
temperado
desptico.
outrora
adequado
silncio.
pela
poderes
ternura,
E So Paulo
Aristteles,
sua
Assim
de
seu
Deus.
Mesmo
era
absoluto,
poder
esposa, como
recomendava
um
observar
isto
inferioridade,
referendadas,
as
comportamento
de modstia
prescries da moral
eclesistica
ressaltam,
at
ao
da mulher
subordinao
grande
pregador
mulher
quer apossar-se
Benedicti,
do
alguma
boa
peca,
lions
Nos
do
ler: "Se a
casa contra a
podemos
governo
da
probe
contra
orgulhosa
seus
a quem
marido,
humano
sua
recusando-se
Deus,
de
marido,
que
mulher,
dado
lhe
no
que
mais
que
a
tenha
alguma
que
que,
razo,
Notas de rodap:
direito
"A
mulher
sua
beleza,
resiste
mulher
mais
imagem
da
ao
do
e a
que a
mulher
12
feminina.
impaciente,
deve
antes
o
que
incita
de Deus... pois ainda
praguejar
Benedicti
malignidade
brigona
ela
marido
assim
excelente
de Deus,
de
sujeita
contemporneos,
o nome
faz-lo
Ela
quer
fazer
pelo
despreza
obedecer...
tema
blasfemar
de
por
isso
deve
adiante:
herana,
seus
"aquela
marido
conter-se
nada
submetida
imagem do homem.,"
Como
insiste
est
mais nobre
pois
benevolncia,
sua
de
sentena
Denuncia
11
divino."
de
bens,
apenas a
ela
razo,
XVII,
escritos
sculo
marido.
calar-se
blasfemar...".
10
Id. Ibid., 5, 22; 6, 1e 5.
11
somme
La
em
Flandrin
des
Familles,
(1584),
pchs
Paris,
citado
p.
1976,
Hachette,
por
J.-L.
124-
125
(grifos nossos).
12
Id. Ibid. (grifo nosso).
36
sempre
pelos
pecados
razo,
que
que
"todos
tinha
encontrar
particularmente
que
vivas
deixar
de
sido
13
. .,
real,
nos
que
ainda
uma
e o
surpreender
filho,
lei
divina
"Pai
Lendo
que sugere e com a ameaa
pais
com
direito
perceber
mais
discreta,
para que se
quarto
para
lei, no
podemos
de
barganha
idia
indireta
filhos,
Me honrars,
essa
com
costumavam
eles
entre
do Declogo:
longamente."
deixam
que
pai
observa,
que mostram o
mandar,
luta
entre
como
imponha
lares".
responsabilizada
Flandrin
artigos
de
menos
No
mandamento
Mas
dificuldades
em seus
ter
deve
esses
marido
as
tambm
que
Eva
de Ado.
que encerra.
Era
que esse
preciso
pouco
bem
fosse
necessrio
como
fosse difcil
prometessem
em troca
longa
vida.
Ou
as
bem
perante
preciso
da
do
carecia
fizeram
dela
hipteses
suprema:
em caso
de no
uma
lembraro
entre pais
assunto.
conheciam
pelos
meios
de
por
reforando a
Legitimaram,
de consistncia
"ser
"invlida".
da lio.
Notas de rodap:
teoria
sculo
na
tal
lado,
filosfica
os
os
telogos
melhor
XX,
era
e que
Aristteles,
ontolgica:
em
Pai
assumir
outro
Segundo
maligno",
At
no
Contentaram-se
filhos,
os
14
filhos,
seus
Deus
feminina.
um
que
Igreja,
que o
marido,
desigualdade
mulher
se
preciso
paterna repetindo
dar-lhe
responsabilidade.
autoridade
da
terrvel
autoridade
responsvel
era
fosse
para que nos
a recompensa
relaes reais
nesse
insistiram
Era
pais
punio exemplar
doutores
Os
justificar
lei!
os
honrar
que
a morte.
observncia:
muito
para
amor
do
falemos
no
natural
prescrev-lo
que
tambm
respeito
das
homens
op.
13 Flandrin,
14
no
nos
nmero
Lendo
os
podemos
deixar
de questes
morte entre pais
cit.,
p.
125.
do sacramento
manuais
de
surpreender
com o
relacionadas
da Confisso,
com
dio
e o
grande
desejo
de
filhos.
37
No
usual,
numa aldeia
ser tratada de diaba.
Progressivamente,
homens
que se consideravam
mais
educados
abandonaram
a
acusao
de
malignidade.
Desenvolveram,
em contrapartida,
a
idia de fraqueza e de invalidez das mulheres.
A definio da
invalidez
nos remete s
idias
de
imperfeio,
de
impotncia
e
de
como
era
mulher
tem portanto
"invlido"
duas
e a monstruosidade. O termo
a conduta histrica dos homens
s suas esposas.
conotaes:
em
a
os
A palavra
deformidade.
justifica
XIII
sculo
Montaillou,
doena
amplamente
relao
Tomemos,
(canes,
provrbios
entre
ou
milhares
textos
de
testemunhos
tericos),
quatro
ilustraes dessa concepo.

Em primeiro
lugar,
um
conselho
de Fnelon
ao
sua
mulher:
pela
seu
sexo."
15
entre
sempre
contra
Deus,
no
muito
Gnesis.
tempo,
do
e ternura,
invalidez
que representa
Deus
"E
mulheres,
Antigo
Efsios
igualmente
dos
do
juizes
sculo
nos
notadamente
corpos.
de
que
do
Levanta-se
supremo
por
Testamento
e a
lhes
como
foi
lanada
constituram,
durante
jurisprudncia.
Outro
abastado
as
doura
esposa,
mulheres,
condenao
aos
Epstola
separao
argumento,
para com
nos argumentos
dos
processos
Paulo
quando
de
adotar
tu,
diz:
quele
maridos
pedidos
ele
Encontramos
So
advogados,
XVII
sempre
lembrando
terra."
de
com
trate-a
como
conduta
mulher,
obedece-lhe
doutrina
sobre
"Poupe-a,
persuaso,
sobre
marido
futuro
sculo
um
testemunho:
XVIII,
o
sua
pai
de
campons
Rtif
de
La
assim se dirige
mulher: "Dize-me de
vem essa fora que a natureza deu ao homem?
De onde vem que ele seja tambm
sempre livre,
corajoso,
ousado,
audacioso
mesmo: ser
para
rastejar, fraco adulador (da mulher)? Por que te ter
Bretonne,
onde
feito
a natureza
temerosa?...
para
altivez?... O primeiro
chefe
para
encantadora,
to
Ser
as outras
serva) chamaramos
que
feliz
no
a esposa
de obedecer."
invalidez
Manuel
Fnelon:
feminina
est
du
mariage
associada
16 Apud Retif
pre,
Introduo,
aqui
que
notar, porm
de la Bretonne.
P. XI (Classique
Cf. Lavie
38
da
Sabemos
que
restabelecer
ligeiramente
nosso).
mais
autoridade
Napoleo
prximo
marital
interveio
plenamente
nos
fins
abalada
de
de
idia
mon
de
que
do
ns,
eis
Cdigo
Civil.
em pessoa
para
autoridade
do
94-111.
Finalmente,
uma
Retif refere tradies anti-femininas
p.
que
preciso
Garnier).
urante muito tempo, encontraremos
justificativa
(grifo
enfermidade.
que o
aquilo
(isto
16
Notas de rodap:
15
lar...
por amor
faa
no
e com isso
e com
frgil
duramente
ser
meio de
e a esposa
comande
todas
comandar
sculo
marital,
XVIII.
Ele
em
insistiu
que
reconhecesse
marido.
Cdigo
os
legisladores
Basearam
direo nica
versculo
No
forma
poderio
feminina
terceiro
por
paterna
para
monarquia
absoluta
Bossuet
duplo
de
eles
por
nenhum
linha
reafirmou
dogma
superioridade
professado
fundar
aos reis
seus
"a
no
POLTICO
sobre
Seguindo
lembrando
do
da necessidade
buscava
melhor
permitir
legtima
ligados
212
preconceitos
discurso,
Bos-suet,
autoridade
estarem
aos
da famlia.
Esse
autoridade
do Gnesis:
artigo
marital
O ABSOLUTISMO
notadamente
teria
Napoleo
Eva."
deram
da invalidez
fundamento
do
ao
Ado
esposa
obedincia
ao
Cdigo
se
dever
redatores
aluso
disse
casamento
do
insistncia,
fazendo
napolenicos.
uma
os
dessa
respondido,
Anjo
dia
explicitamente
Como
admirassem
"O
no
traada
fortalecer
no
direito
dispor de
sditos,
uma
sem
compromisso.
por
Aristteles,
da desigualdade
que vem
da
natural,
ordem
da
que
gerao",
filhos
aos
implica
pais.
dependncia
submisso
dos
17
que
Sustentando
paterna
autoridade
em
autoridade
soberana,
Bossuet
concluiu
que a natureza
da
autoridade
real conserva
a marca de sua origem e
permanece sempre essencialmente paterna.
progressivamente
transformou-se
Nota de rodap:
17
Bossuet:
709), livros II
Politique
tire
de Ia Sainte
criture (1
III.
39
Deduz
todas
favorveis
nmero de proposies,
e ao pai. Como existe
do pai para com seus filhos e
real
paternal,
seu carter
certo
disso
ao
soberano
uma bondade natural

como a autoridade
essencial tambm a
o
bem de
seus
filhos,
seus
leis divinas
amor
dos
sditos,
mesmo
Essa
como o
quando
idia
(os Dez
pais
bondade.
era
os
O rei no busca
pai
bem de
corrige.
fortalecida
Mandamentos)
para com os
s quer o
seno
filhos.
pelo
sobre
Como
silncio
das
o dever de
se a coisa
que se tornava intil

e mesmo mencion-la.
E em parte
fosse to natural
alguma,
ou
do
egosmo
Em
constantes
dos
corrente
para
de
os
muito
filho"?
18
abusa"?
"basta
Alis,
ser
de todos
,
19
Esse
os
da
de
para ser
seguro
de
a
pais
ser
"o
no
bom
difcil
acrescentou:
da
inverso
Vauvenargues
poderes,
otimismo
e
que
dos
dificuldade
bem
no
ingratido
caminho
homem
homem
E Mntesquieu
paterno
encontram-se
indubitvel
segue sem
mas que o
aleatrio.
que
ser
sem
Parece
afeio
mais
afirmava
mas
ao tema
filhos.
filhos,
da
dos pais.
contraposio,
referncias
maldade
lei
durante
ao tema
meno
dureza
uma
instituir
pai,
bom
poder
que menos se
vinha
do
fato
de
que um e outro consideravam a bondade do pai

como natural e produto do instinto, ao passo que a
do
filho
essas
moral.
reflexes
base
apenas
cotidiana.
veremos,
Elas
numa
Mas
no podemos
desiludidas
sobre
compreender
infncia
nos acidentes
repousam
tambm,
teoria particular
da infncia.
da
com
experincia
como
o ltimo
argumento
invocado
por Bossuet funda-se na analogia entre o rei e Deus
Pai.
No
bastava,
com efeito, fundamentar
a
autoridade
da monarquia
sobre a autoridade do pai,
isto , fazer dela um direito natural. Para torn-la
Finalmente,
ainda
mais
autoridade
indiscutvel,
um
poltica
Bossuet
quis
fazer
da
direito divino.
Notas de rodap:
18
Introduction
bumain.
19
la
connaissance
de
1 'esprit
persanes, n. 129.
Lettres
40
Para tanto, utilizou

pai
Deus,
disse
paternidade.
Ora,
terra, pai de
seus
sucedneo
ele,
da
rei
sditos.
novamente
modelo
imagem
imagem
perfeito
da
na
imagem
de
simples
pai de famlia
divina
real
Deus
do
junto
aos
filhos.
com
essas
analogias.
sucessivas:
o pai de famlia, em magnificncia
e
autoridade, o rei em bondade e santidade. O prprio
Deus tornava-se
mais familiar
e prximo de suas
Todos
lucravam
criaturas.
soberba:
frmula
que
das analogias
Deus
para
pai do gnero
de Bossuet,
mortais:
XVII,
as
ou
homens,
os termos
relao
ao
vemos
que
funcionam
todas
essa
graas a um
natureza
de
sua
posio: do
a mesma
No
distncia
se
poderia
heterogeneidade
analogia
mais
relaes
terceiro
o que
sditos,
diferena
At
pai
relao
segundo
divino
as
o que o pastor
que entre o animal e o homem.

expressar
melhor
a irredutvel
entre o pai e seus filhos.
Examinando
do rebanho.
ltima
que separa
todos
ltima,
para
outras
seja,
pe a nu a
em
alcance
lembrar
para seus
(pastor/rebanho)
humano
constantemente:
rei
rebanho.
lugar de Deus,
todo
trs
pastor
do
o que o
para os
seu
numa
isso
humano."
devemos
repetir-se-
filhos
tudo
compreender
concretizar
dos
para seus
resumir
ocupam o
reis
melhor
deveria
comum
o sculo
Bossuet
"Os
verdadeiro
Para
que
Restava
de
perto,
expressas
termo
oculto,
s
ou
pelo
menos
silenciado.
suas
dirigem
intermedirios
e o
co de guarda.
s suas
tem
poder
familiaridade
esse
poder
submetida
ao
No seria
dizer,
em
que
roda
e o
Est
co
sempre
senhor.
do
que
est
mais
Diferena
virtude
das
Igreja
os
eles.
Igreja
Ela
mais
olho. Mas
ela
Cristo,
Seu poder
em
sditos,
e, por sua vez,
ao pastor.
est
polcia
no lhe
disposio do
prxima
de
me
do rebanho?
sobre
Evidentemente,
do senhor.
vigia
pois no lhes tira
ao esposo como a
41
guardi
em torno
autoridade
tambm,
que
polcia
rebanho
polcia,
como a
me
lhe foi delegado
soberano
exclusivo.
filhos
Igreja,
que a
e o pastor
pai
ovelhas,
co de guarda
rei,
sditos,
vigilantes:
relaes analgicas,
relao
criaturas,
por
Deus,
sua
daquilo
grau entre
ela
natureza
que
e o
ela
de
guarda
filho.
Mas
natureza
entre
no
sculo
diferena
de
obstante,
quando
colocar-se
por vezes ao
sculo
XVII ela
social
que
bem
os
impe
valores
sociedade,
segue
poder
me
pai,
no
ordem
paterno.
Ela
adota
to
valores
dominantes
da
de desaparecimento
com
identificar-se
ele
do pai,
e tomar o
lugar.
OS DIREITOS
Do ponto de vista jurdico,
evoluem
No
resolutamente
paternos,
sabe
veremos
XIX
lado do filho contra
que, em caso
enviuvando-se,
seu
ainda
e o esposo.
ela
de duas maneiras
Alguns
Revoluo.
deles
DO PAI
os
direitos
do pai
do fim da Idade Mdia

so
limitados
pela
at
dupla
e do Estado, que interfere cada vez

mais no governo
domstico.
Outros,
porm,
so
fortalecidos
pelo Estado, quando este os considera
convenientes, aos prprios interesses.
ao da
Igreja
Os
direitos
do
pai
foram
limitados
pela
doutrina
em nome
catlica
deveres
do
mencionamos,
"repositrio
dele,
no
podem
de
deles.
suprimido
foi
destruir
o que
XIII,
XII
abandono
o
a
dos
Por
sua vez, o
Mas
ante
apto, declarou
necessidade
infanticdio.
sculo
XVII,
morte,
de
foi criado
mal
Igreja
filhos,
20
Estado
pai
e a
direito
no
os
pode
sculos
vigorosamente
aborto
tomou
irreprimvel
Deus. Desde
condena
nem
ou cruz a
segundo a
vontade,
primeiro
pois
por
preciso
deles
um
Os pais
Deus
conseqncia,
de
da propriedade.
dos
cristo.
abusar
42
Em
filho
Deus,
sua
Presente
usar e
no podem
bom
filhos
que
filhos,
que
Criatura
dos
os
de
idia
dispor
definio clssica
com
preo, um
todo
desembaraar-se
carregar,
divino".
fazer
para
pai
novas: a
de duas idias
e o
medidas
misria
infanticdio.
coercivas.
da
21
maioria,
qu e o "rapto r" seria se adaptar

e tolerar o abandono, para limitar o
Foi nesse esprito
que se criaram, no
as primeiras casas para o acolhimento de
crianas abandonadas.
22
um
H
pai foi objeto
e o
Igreja
um
os
de
Estado:
casamento
dos
em que a
domnio
conflito
mal disfarado
direitos
do
filhos. Desde
casamento
um
por
fato
de
expressar
consentimento
ao
matrimnio
de
definitiva.
simples
maneira
portanto
contratado
por
pais,
pelo
com a
menos
nica
treze
entre
os
a
ao
XII,
sculo
palavras
direito
o
esposos
cannico
um
vlido
casamento
consentimento
dos
que o rapaz tivesse

e a moa, onze anos e
de
condio
anos e
do
do
relao
sacramento.
ligava
como
filhos
sem
reconhecia
em
pai
meados
considerado
foi
autoridade
meio
meio.
Essa
concepo
casamento
do
traduzia-se
em numerosas desordens sociais: raptos

que
eram
esposadas
secretamente,
casamentos
bigamia,
Essas
ponto
que
no
(1545-1 563)
foi
condies
do
matrimnios
socialmente
desordens
sculo
o
a
casamento.
clandestinos
de
discrepantes.
multiplicaram-se
XVI
obrigado
moas
de
crimes
Concilio
de
tal
Trento
s
Condenou
os
estabeleceu
que os
impor
restries
cnjuges
tinham
presena
casar
Por
sem
pecado,
padre
consentimento
deixar
os
Fortaleceu
direitos
instalasse
casamento
sendo considerado
menos
subtrair os
Estado,
liberal
filhos
do chefe
era
pais
que a
dos
assim
vlido.
Igreja,
autoridade
de famlia
na
que
um
solenemente
dos
embora
continuasse
pretendia
proclamou
fim,
muito
consumado
que se
um
de
proclamas.
o seu consentimento
e aps a publicao
de declarar
no
paterna.
para
evitar
desordem
Notas de rodap:
20
criana
num
21
as
mes
sujeitas
Diz-se
tambm
"exposio ", abandono
de
uma
local isolado.
O edito de Henrique
que
ocultam
pena
de morte.
22
sua
II (1556) declara
gravidez.
Em 1638, So Vicente
Descobertas,
de Paula fundou
homicidas
estavam
Abrigo
das Crianas Achadas.
43
na menor
clula
social.
Assim
como
um
da
os usos em
vigor
respeito
hierarquia,
etc),
ordem social,
uma
reforava
Um
que
vontade
edito
que os
proclamou
de
observava
homogamia,
casamento,
bom
(regra
dos
novo
edito
casamento
de
Henrique
pois
III,
sem
vezes no
o
direito
adotasse
algumas
paterno
de
Sabe-se
que
pblicas
acolhiam
de
famlia
fteis.
24
medidas
ainda
Um
decreto
1579
sculo
muita
graa
ou
e
de
idade,
de
23
seguinte.
monrquico
XVII
sob
maro
embora
correo,
facilidade
dos
renovadas
que atenuavam
sculo
um
o
consentimento
Estado
de
sido
equiparando
incondicionalmente
no
com
qualquer
ter
em
foram
paterno
prender
(1556)
deve
esperana
disposies
Finalmente,
fortaleceu
um menor sem o
duas
II
sano
fraca,
morte,
por
agravadas
essa
Mas
Essas
perdo.
seriam
muito
de
condenado
Henrique
que se casassem contra a

deserdados
sem esperana
filhos
pais
remisso.
considerada
de
a ameaava.
unio m
direito
os
as
prises
os
filhos.
filhos
os pretextos
de
mais
de 1673, confirmado
por
cessar esse
fazendo
Essas
pela
as
de
ordens
1678,
estado
medidas
suprimidas
nova
em
outros
vrios
possibilidade
de coisas.
liberais
criao de
priso
1696
uma
emitidas
1697,
foram,
infelizmente,
disposio agravante,
pelo
rei,
que
abriram
de correo.
Notas de rodap:
23
interveio,
25
de janeiro de 1629 acrescenta

pena
o confisco de seus bens, probe aos juizes
moderar
a pena e ordena aos procuradores
gerais
e
substitutos que processem o culpado, mesmo sem queixa dos
interessados. A declarao de novembro de 1639 precisa que
a pena de morte ser aplicada mesmo se os pais derem
posteriormente seu consentimento, e isso at os 30 anos para
o rapaz, e 25 anos para a moa.
24
Encontravam-se
encarcerados,
de mistura com
presos de direito comum, filhos de 30 anos e mais, padres e
de morte
O decreto
do raptor
crianas muito jovens.

25
deteno dos
sem
controle,
npcias
decreto
filhos.
exceto
Nesse
autoridade
civil,
pais
trs
podiam
houvessem
para
condies
exercer esse
contrado
direito
segundas
o receio da influncia
nefasta
da
caso, tinham de pedir permisso
que alis
raramente
a recusava. Uma
(observa-se
madrasta).
estabelecia
os
se
segunda
aos
ao
restrio
anos
25
estabelecimento
direito
de
a sua
de deteno foi
idade.
Finalmente,
para esse fim, a fim

presos de direito comum
especial
entre
promiscuidade
limitao
um
criou-se
de
evitar
filhos
de
boa famlia.
44
Dois
paterna.
estabelecia
que
20
especialmente
filhas
decretos
de
que os
(de qualquer
ou
correo
dizia
respeito
completaram
abril
classes
de
idade)
pais,
1684
populares
menos
(de
filhos
os
maltratassem
libertinos
de
de 25 anos)
corressem
e as
trabalhadores
fossem
preguiosos,
de artesos
ou que
parisienses,
risco
de
vir
s-lo
a porta a todas as
arbitrariedades)
poderiam ser presos, os rapazes em
Bictre,
as mulheres na Salptrire. Uma vez obtida, a
priso era definitiva. Os pais j no tinham o poder de
que
(previdncia
sust-la.
abria
reservava-se o direito
cinco
anos antes
Francesa,
o
Rei
O Estado
Vinte
Revoluo
promulgou
decreto
de
15
de
de
graa.
do
incio
da
Bem-Amado
julho
de
1763.
26
Aplicava-se
tivessem
e a
honra
os
tranqilidade
os maus
ilha,
rigorosa
Marie-Galante.
os
eram
dada
ateno
uma
mantido
uma
lugar
por
sobre ele
ser
essas
era a
obedincia
sobrava
mais
uma
exemplo,
se construsse
social
parecia
virtude,
preo.
to forte
outro
ser
a uma
se
em
o
de terra
famlias
Frana.
evidenciam
para
Vital
poder
a
a
em que
paterno
Exercia-se
nesse
que quase
sentimento.
muito dbil
alguma coisa.
trabalhar
os que
hierarquizada,
qualquer
Nota de rodap:
suas
paterna.
qualquer
para
deviam
disposies
sociedade
presso
se
Guerra
submetidos
concesso
tarde,
ro Dsirade.
levados de volta
primeira
da
se
penitncia,
autoridade
de
manuteno
ser
de
ameaar
Ele autorizava
famlia".
desej
filhos
podiam
Todas
Amor,
de famlia "que
de
departamento
podiam obter
solicitassem,
sentido
sua
de
anos
Aps
emendavam
devia
aos jovens
capazes
vigilncia: mal alimentados,
arduamente.
condutas
a pedir ao
o, s e no tm
pais
mpensa
Nessa
particularmente
exibido
no
O
para que
26
exaltava
ano
Um
depois
o amor e a ternura
da
publicao
do
que
mile,
dos pais.
45
se, apesar
que
documentos
de
algum
passagem,
pode
conhecemos.
27
modo
nas
uma
entre
no
de tudo, ele existe
mal
familiar,
clula
ser
Quando
relaes
frase
seio
se
da
nos
percebido
manifesta
familiares,
de
quase
outra,
envergonhadamente.
UMA SOCIEDADE
Isso
no
nos
pode
SEM AMOR
surpreender,
sabemos
que
conjugal.
Distinguindo
marcado
concupiscncia,
do
mau,
condenavam
preciso
puta,
que o
representao
pela
segundo
homem
nem que a
se
bom
amor,
do
mulher
se comporte
amor
amizade,
os
telogos
inapelavelmente:
use a sua
mulher
tinha
quando
"No
como
uma
para com o
marido
precisa
mal
como
se este
menor no casamento
modelo
causa
do
bom
pessoas
duas
devem
ser
telogos
no
amante
expansivo
problema.
um
podia
30
a
Se
ser
malefcio,
que
Flandrin
Como
que
do
29
atribuda
ou a um
se
um
sua
era
castigo
mulher
no
ser por
Nesse
esprito,
os
marido
muito
vontade,
dos
mais
junto
cus
um
sua
justamente,
constitua
no
impotente,
os
"excessos"
mostra
sexual
homem
que une
Marido
observa
potncia
que
aquele
denunciar
que
homem
mulher, adltero."
parece
de
um
sem prazer.
amantes,
vital.
cessaram
Maneira
constitui
constatar
sexo.
no
praticado
conjugal
necessidade
"o
conjugais:
28
amante."
sexual
espanto
mesmo
amigos,
ou
se
amor
do
acidente
que o ato
de lembrar
No
um
fosse
sua
ao
frieza
efeito
de
por se ter
casado
no
ltima
explicao
diz
aos
intuito
de
pobres
desejos...
no
uma
saciar
particularmente
ignorantes
tero
paixo
que
amizade
tm
se
poca:
Em
tm
compensao,
recompensados
pura
pois
edificante,
da
prazer.
carnal. Esta
pela
se
e
boa
pelo cnjuge.
Notas de rodap:
27
1977,
p.
Cf. Montaillou,
occitan, Paris, Gallimard,
205, 235, 239, 244.

28
cap.
village
V,
Benedicti,
por
citado
paysannes, p.
29
30
somme
La
J.-L.
des
Flandrin
livro
pchs,
in
II,
amours
Les
81, 1977 (col. Archives).
li. Ibid.,
li. lbii.,
p. 83.
p. 84-85.
46
No
no
obstante,
implicavam
as
condies
satisfao
da
do
amizade
casamento
ainda
menos
do
para
respeitar
do
se
escolha
se
sabor do
por
dizer,
sempre ausente no
acaso e em
as regras
que
apario
dia
do
conseqncia
dos
bom
em
condicionam
casamento
figura,
homogamia,
que
mesmo
social. O dote no tem
nvel
que esse
primeiro
determina
da
de algum
do
lugar,
escolha
menos
valor do
imperativo.
Impossvel
precioso
peclio.
que o texto
XIII:
assim
conjugais.
Entre
relata
que
casamento,
bom
esperar
podia
imperativos
no intervinham,
no
ao
seno
hbitos
um
do cnjuge. Quase
contrato,
amor
tantos
Havia
fazer
e ternura
amizade
na
desejo.
Nada mais eloqente
clebre,
a conversa
uma
financista,
Ouamo-las,
Les caquets
de trs
dama
sua
para uma moa casar-se
criada
de
de
queixam-se
no
posio,
todas
respeito
de Vaccouche,
comadres
quarto
a esse
sem o
reinado
mulher
e outra
da
que
de Lus
de
um
empregada.
inflao
do
montante
seus
de
que ns
"Julguei
respectivos
(as
altas
(com jovens
60.000
Mas
casou sua
confrades
dote
500.000
de
mesma
casar
meu
marido
do
que
abala
no posto
com um
quer
muito,
vejo
preciso
trs
ou
nossos
dos
nobreza
ou
por
50.000
conde
ser
dois
senhora:
anos
que
que
alm
pretendia."
humor:
criada
"Meu
bastante
pai,
2.000
em
quarto
de
casou
Agora,
que
as
escudos,
mesmo
com
responde-lhe
procurador,
satisfatrios,
pretendentes.
libras
com um
toda
uns
um
doravante,
filha,
continue
nobres)
que
nos
E isso
uma
Sua
com
filha
libras...
quantia...
para
agora,
pagaramos
finanas)
esses casamentos
escudos.
dotes.
tem
recursos
primeiras
filhas
encontrou
que
oferecesse
bons
12.000
dinheiro,
47
no
mim...
conseguiria
Foi isso
que
levou
encontrar
minha
um
me
partido
para
a me preparar
para
como
servir
penico
de
pena:
digna de
nove
anos,
dinheiro,
casar,
mijar...".
que
empregada,
e ter a
criada,
Intervm
sem
"Antigamente,
ter
ou
um
um
comerciante
as
trs
depois
de servir
100
economizado
encontrvamos
ento
entre
dvida
filhos
em
somos
de
estrebaria,
seguida,
merceeiro.
faz
um
dote,
doce
bela
permanecer
alheia
ou
Entre
esses
que
eles,
os
outra
alternativa
o teto paterno, ser

imperativos
no facilitavam
criada
direitos
acrescentavam-se
escolha
deveres
do
com
criadas
num convento.
mofar
costumes
sob
moa
para
sustent-los,
mesmo
restava
no
em
cocheiro
novamente."
Sem
ou
ou quatro
trs
como
trabalhar
mais
oito
Hoje,
depois, no podendo
obrigadas
sargento
bom
que nos
outra
escudos
seno
ou moo
do
superintendncia
do
mais
seno
em casa
outros
cnjuge.
primognito,
31
herdeiro
de toda
amputar
os
familiares,
bens
suficiente
para
prprias
filhas.
portanto,
desposar
lhe
atrao fsica
os
("Da
segundo,
de
finalmente,
mulher
no
mais
as
velho,
aos
Quanto
lhes restava
lhes
modo
sorria,
beleza,
serve
numa
mais
um
no constitua
temida.
da
argumentos
provoca
vive
de
populares
ficam
nada
bonita
primeiro
rosa
bela
dizer,
como era quase
Em
vez
ao resto:
quanto
dote
da parceira.
diferentes
parceira.
um
sua
por acaso a sorte
Se
e canes
provrbios
ao
no herdavam,
podemos
de casamento,
por
dotar
pobretona
indiferentes
Mas
da
uma
ou encanto
inteligncia
enumera
casar seu
pai desejava
proibido
Era
herdeira.
mostravam-se
que a
permitir
novos, que
mais
caar uma
no ter de
Para
com uma moa que trouxesse
primognito
filhos
paterna.
fortuna
lugar,
apenas
("Beleza
os
Flandrin
contra
beleza
duradoura
espinhos"),
no
inimizades
guerra").
motivo
Estudando
poca,
no
os
geral,
pe
em
mesa"),
("Quem
tem
Nota de rodap:
31
Esse
Flandrin.
costume
XIX.
era
Les
ainda
amours
muito
paysannes,
p.
63
comum no
Barn,
no
um
casamento,
69.
sculo
48
para
Moral:
adequada
seu
nvel
estivesse
escala
necessidade
Casado(a)
se
do
imagina-se
ancestrais
dote
Se todos
facilmente
Unidos
certamente
esses
mais
se
para
critrios
da
havia
No
prolongados.
desconhecido
palavra
idade
imediatamente
noivados
um(a)
era
segundo
aptido
ao casamento.
de
dirigira
passava-se
contrato
com
bom
mais
necessria.
por essa pessoa.
nossos
um
uma
tivesse
virtuosa. Quanto
fosse
social,
satisfeitos,
assinatura
ter
e que
bom
que
noiva
pretendente,
se tornava
trabalho
antes,
do
social,
na
descia
jamais
uma
encontrar
preciso
fazer
at
que
assim
(a)
algumas
amizade
durante
ignoravam
32
quem
horas
se
podia
sculos,
muitas
vezes
o amor no
tudo sobre
Romeu
da
meses
isso.
de sofrimento
mais evidente
do
Mas
prova: a
nada
quando
dos
indiferena
numerosos
mesmo
Shorter
meios
das
que
vezes
at
visita
do mdico
lhe
ditados
coisa
ilustram
Isso
humilde
superiores,
mais
moda.
muito
bem
cita
situao,
que
cobrir
de
ouro
hesitava,
por
em pagar o preo da
sua esposa agonizante
XIX, Zola no descreve
em seu romance
provrbios
cnjuge.
a vaca,
atender
leito. Em fins do sculo
outra
de ausncia
mostrando
predispunha
a essa
pobres
salvasse
para
dos
e a gente
sociais
momento,
ltimo
com o passar
do
lembrou
disposto
campons
que
classes
testemunhos,
veterinrio
no
34
proibia
tambm
os camponeses
os
perdoar
nada
morte
da
convenincias
podiam
muito difundida
atitude
entre
se
esposos,
que entre as pessoas

E.
no
33
necessariamente
esto
Certamente
entre
e anos.
A
pois
desordem.
o amor nascesse
seu casamento.
Julieta
a morrer,
destinados
germes
dia de
esse
terra.
Numerosos
reduzido
apego
e, em
vida humana
particular,
Notas de rodap:
32
noivado
podia
durar
algumas horas.
33
oportunidade
quaisquer
pensa
Flandrin
aos
sujeitos
bens, no
do
esperavam
por vezes
dias,
menos
trabalhadores
dote
um casamento
34 Naissance
alguns
que os
imperativos
de fazer
vida do cnjuge:
tinham
por amor.
maior
tendo
No
mais nada da futura mulher.
de Ia famille moderne,
Paris, Le Seuil,
1977.
49
rico
da
mulher
ou
ento: "Luto
ou
porta",
ainda: "O homem
vida: quando
razo
simples
recebia-se
viva
registrou
ainda
pensavam
essa
dote. As
mais abaladas
o corpo
vida
do
cavalo,
fazem
da morta dura at
tem dois belos
dias
a
na
se casa e quando enterra a mulher". Pela

de
que, com uma nova esposa,
um novo
no ficavam
Com
"Morte
homem",
rapidez
mulheres,
por sua vez,
com a morte
do cnjuge.
quente
em casa, o
em novo
casamento.
dos
novos casamentos
vivo
ou
Flandrin
em
35
toda
Frana,
nos
que apresenta
provam
nas
ento
XVII
sculos
XVIII.
a secura
relaes
que
afetiva
conjugais.
estatsticas
reinava
Naquela
poca,
e
novos casamentos
de
vivos
antes
de
decorrido um ano de viuvez. Se comparamos
esses
percentuais
com o relativo a 1950, ou seja, 15% de
novos casamentos nas mesmas condies, temos a
medida da transformao radical das mentalidades
e
das atitudes para com a vida conjugal.
contavam-se,
90%
as
As
segundo
entre
regies,
45,3%
de
Tudo
isso,
com a morte
ningum
sofresse
que
separao
transtornava
porque
dvida,
estava
os
mais
tambm
significa,
no
prxima
porque o
hoje.
sim
morte
pela
como
no
sem
Em parte,
religiosa
era
da
mas em
vida,
mas
do cnjuge,
provocada
espritos
que
porm,
e a morte
maior
parte
grande
cnjuge no fora escolhido
com o
corao...
Ser
se
modifique
cnjuge.
lgrimas
esperar o
preciso
essa
atitude
Tornar-se-
simbolizando
sculo
para
ento
o amor
com
decente
pelo
XIX
para que
morte
do
chorar,
as
morto.
Nesse
intervalo
tempo,
de
de
nossa
tudo
histria
de
Mas
no tinha
que
se trata,
antes
absurdo.
casamento
amor.
para a
de
atentemos
isso,
do
ausncia
perodo
XVIII. No
amor
passado
para o casamento
de convenincia
De
ter-se-
determinada
posio
do
sculo
existncia
poca,
que esse
admitir
nem a
metade
negar a
de
porm,
preciso
antecede
que
seria
sentimento
que
importncia
do
hoje
lhe
so conferidas.
negativa.
uma
Nota de rodap:
35Familles...,
50
mais
mesmo
Possua
De
aguda
to frgil.
idia
um
a
da
construir
Por
de
uma
nossos
lado,
conscincia
se recusavam
base
p. 115.
outro
dupla
antepassados
do
contingncia
qualquer
lado,
passividade
conotao
coisa
da
amor e
sobre
associavam
(perda
tinham
uma
o amor
razo),
de
enfraquecimento
atual,
de
amor
seno
compreenso
poder
que nos
permite
sofrer
portanto,
uma
no
passado.
toda
ocupamos,
ele
plano
as
Lus
do
famlia.
do
que
que
medo
ou
XIII,
que o
Durante
aquele
37
como
filho
muito
do
tempo,
ns mesmos,
se ama,
do
amor
impede
que
une
os
e a sacrossanta
relegam
apreciamos.
segundo
Em
no mago
recorre ao
menos
campons
filial,
aoite.
espancado
Pierre
faltosa
lugar
de todas
desobedincia
no foi
a esposa
que nos
que
lao
substitui,
severo
contingente
de
domina
sabemos,
amor, que
poca
menor
que o
Temos,
na
marido
hoje
do
quando
interesse
pai
sentimento
negativa
relaes familiares.
pai,
que
prioritariamente
do
da ternura,
de
36
ele.
de
fundo
no
com outro,
debilitante
No
imagem
da
autoridade
ativa
vida. Ao contrrio,
constitua
membros
mais
convencidos
com
feliz
mais
idia,
ns,
Para
identificao
ou ser
o aspecto
permanecemos
para
de
concepo
de lado
revelado
outro.
do
no
deixa
que
do
efemeri-dade
Rtif.
38
foi passvel

da
mesma
progressivamente
XVII.
comum
nas
burgueses,
do
por
Mas
cada
vez
At
teoria,
fosse superior
Notas de rodap:
37
Sentimento
observa
que
38
que o
Cf. Rtif
no
entre
do
XIX,
em
de Lus XIII. Ele

noite quando sabia
dia seguinte.
de La Bretonne, La vie de
tal clima
que temos
por
esposa
condio da
mon
pre,
cap.
8.
51
os
incio
grega.
preceptor
Delfim tinha pesadelos
seria espancado
foi
do servidor.
prximo da simpatia
Cf. Le journal d'Hroard,
sculo
surra era corrente no
campo, mesmo que, em
36
no
prtica
e mesmo
clssica
do filho
sculo
foi
superiores,
em certas gravuras
acreditarmos
motivos,
classes
ainda
populares
XVII.
costume
tal
mais brbaro
tempo
muito
classes
sculo
diferentes
nas
banido
a parecer
chegando
que
certo
sano.
de situar
antiga atitude
quinho da
esposa e
do filho. A me no
escapava a esses
Antes,
observar
costumes.
e para
maternas,
lembrar
fazia
de
porm,
melhor
atitudes
preciso
compreend-las,
condio da criana
como um
sociedade
as
e a
que
imagem
dela
todo.
52
- A CONDIO DA
CRIANA ANTES
que
Por
de
uma
data
mentalidades.
se
tivesse
Philippe
Estudando
relacionada
infantis,
Como
se
mostrou
para
se
realmente
a indicao
para a modificao das
um ano para outro tudo
Pode surpreender
precisa
de
modificado.
Aries
evoluo
1760?
to
que
No
que
foi
esse
com o assunto, a
da
nas
partir
longa
infncia
mentalidades.
pedagogia
que, a
caso,
uma
sentimento
cuidadosamente
concluiu
foi necessria
arraigasse
muito
Aries
DE 1760
iconografia
e os
do
jogos
incio
do
infncia
lhe
os
XVII,
sculo
adultos
criana,
um
lugar
Aries
do
medieval,
ainda
1
moderna,
que
pais
aos
na
de
ele
lhe
que
que
chama
de
e a
a
da
diferente
ternura
pela
se
famlia
observar
embora
o que
caracterizada
os
ligam
no
cuidado
XVII,
sculo
que
ainda
significa
no
dada
ateno
to privilegiado
o seu centro.
teve o
faa dela
Essa
concepo da
nova, que
ateno
antes.
no
porm,
reconhea
famlia
uma
lhe concedem
manifestavam
sua
modificam
famlia
intimidade
filhos.
Nota de rodap:
1
VAncien
P.
Aries,
Regime,
brasileira:
Histria
Paris,
social
enfant
et
Le
Seuil,
da
criana
la
sous
vie familiale
p.
1973,
457.
da famlia,
Rio
(Ed.
de
Janeiro, Zahar, 1978.)

53
No
sculo
XVII,
ainda
no
reconheceu
centro
do
criana
que comea a ser
universo
familiar.
sociedade
reinado
Ora,
monarquista
do
Menino-Rei,
esse
reinado
ruidosamente
celebrado
da
nas
classes
anos
ascendentes
do
XVIII,
sculo
por
volta
dos
1760-1770.
Data
florao
de
dessa
que
obras
sentimentos
materno.
certo
poca
aparecimento
que
os
inncitam
particularmente
a novos
pais
ao
me
parteiro
mdico
uma
de
amor
Philippe
Hecquet, desde 1708, Crousaz, em 1722, e outros, j

de uma cr iana em nada dif ere boa me. Mas no
ouvidos
foram
Rousseau,
que
com a
publicao
as novas
cristalizou
contemporneos.
pelos
idias
impulso
inicial
fundada
no amor materno.
mile, durante
se
ocupam
da
rousseauniano
sculos,
infncia
para
deu
todos
os
1762,
verdadeiro
que
famlia
depois
pensadores
ao
retornam
vez
um
isto
Veremos
levar cada
em
mile,
moderna,
famlia
dois
de
Foi
do
que
pensamento
mais longe
as suas
implicaes.
Antes
do
sculo
daquela
XVI,
em
data,
ideologia
familiar
nas
classes
desceno
dominantes,
sociais.
e na
ainda
da
e nas
educativas
s na
poca,
mas
estatsticas
que,
constatamos
pouca
no
acreditar
teologia
na
um
ela
das hipteses,
famlia,
verdadeiro
uma
ela tem
na
que
prticas
dispomos,
hoje
filosofia
nas
tambm
de
estratos
demais
literatura,
realidade,
na
importncia
vezes para
nos
sobrevivia
tem
criana
constituindo
transtorno.
muitas
Na
melhor
posio insignificante.
Na
pior, amedronta.
A CRIANA AMEDRONTA
pelo
Comecemos
negativas
pleno
da
infncia
verdadeiro
manifestam
reminiscncias,
corroboram
54
antecedem
XVII,
sculo
essa
mas
pior,
que as
as outras.
e a
imagens
Ainda
medo
da
tambm
representao
infncia.
novas
terrvel.
em
teologia
filosofia
Velhas
teorias
Durante
pessoa
de
da
da
esmagado
cidade
Deus,
o
e
apaixonado
G.
testemunho
totalidade
Snyders
Agostinho,
Santo
uma
de
dos
com
dureza
mais
nossos avs.
do
se
uma
terrveis
suas
moral.
afirmaes feitas
Confisses:..
mas
"Fui concebido
como a
para o
que a
rejeitamos
mal.
hoje
criana
idia
compreender
Santo
na
contra
Freud chocavam
Como
por
que,
forte
choca-nos
de
perfeitamente
sexualmente,
culpabilidade
mais
lanada
se
no
evidencia
raciocnio
fazer
razo
precipita
palavras
Admitimos
no seja inocente
de
desse
que as
ela
da
ignorante,
que
infncia
pois
"pecado
em
condenao
homens,
Em
explicita
homem,
observa
natureza humana corrompida
talvez
original.
crime
3
imperfeito
deixssemos
"Se
ser
por
do
filho
no
na
crist,
Agostinho
entende
caprichoso:
precipitaria."
para
pecado
Santo
que
agrada,
um
mal,
do
Descreve
infncia".
lhe
peso
pelo
de
longamente
que
do
fora
teologia
elaborou uma imagem

que nasce, a criana
Logo
infncia.
sculos,
Agostinho,
Santo
dramtica
smbolo
longos
Agostinho
iniqidade...
as
nas
no
pecado
que
Senhor,
em
onde
no
acusada
dos
sculo
No
quando
fui
do
onde
portanto,
se
inocente?",
pecado
original,
no
ainda
XVII?
nos
menos ver a criana

e condenada segundo
adultos.
Para Santo
Agostinho,
o
humana so apenas o do pecado de
surpreende
maiores
as normas dos
e a bondade
pai.
me gerou...
me
teoria
referncia
influente
seu
minha
Nenhuma
pecados
de
diferena
natureza,
apenas
grau, entre os dois: a conscincia, a vontade m

ou a premeditao em nada modificam a situao:
"No um pecado desejar
o seio chorando? Pois
se eu desejasse agora, com o mesmo ardor, um
de
alimento
conveniente
zombaria...
visto
trata-se
minha
portanto
que, ao crescer, ns a
idade, seria alvo de

de
uma
debelamos
avidez
m,
rejeitamos."
Notas de rodap:
2
3
XVII"
Cincias
Livro XII,
cap.
G. Snyders,
et XVIII..
Humanas
sicles,
22.
La
pdagogie
da Universidade
4 Confssions,
5Id.
Ibid.
en
tese, Faculdade
I,
cap.
7.
France
de Letras
de Paris, PUF.
aux
e
55
Essa
nenhuma
homogeneidade
nuana entre
que
tese de Aries de
da
infantil
imperfeio
deve
tender.
nenhum
nossa
valor,
nem
nos
pela
contra
um
outra
imagem
inocncia
ao
assemelhassem
honra
ao seu
as
de
nossa
mais
longe
perfeio
no
o que nos
todo
somente
como
do
da infncia.
passa,
a
tem
indcio
que
do
portanto,
anulao de
Cristo
nos
aos
No lhes deu
ao
"Deixai
dizer:
ele
vir
a sua
que
adultos
crianas?
uma
deram
No proclamou
aconselhar
lado,
adulto
no
condena
seja,
Santo
opondo
corrompido.
palavras
ou
data
histria.
ainda,
a que
Redeno
infncia,
sentimento
uma
at
especificidade,
livrar.
estado negativo
Mas
tinha nenhum
infncia
corrupo,
devemos
luta
vai
porm,
se
da vida confirma
infncia
recente
relativamente
de
da
especificidade
Agostinho,
duas etapas
no
sem
afirmada
um
a
se
lugar de
mim
as

criancinhas"?
Agostinho
Santo
Jesus,
respondia
assim:
inocncia
infantil. " O valor
negativo
verdadeira
vontade.
demasiado
para
fraca
conscientemente
uma
imagem
pequenez
da
da
vontade
ser
realmente
de
de
da
criana
" portanto
Aos
ser,
reino
na
que
6
dos cus'."
uma
certamente,
repressiva
e opor-se
dissestes:
teoria
tal
da
ausncia
louvado
no
haveis
pertence
de
totalmente
Deus.
que
quando
totalmente
educao
Senhor,
em uma
vontade
criana,
palavras
da infncia
humildade
lhes so semelhantes
conseqncia
"No,
apenas
consiste
as
traduzia
aos
contrria
desejos da criana.
A
que o
trabalho
Agostinho
varas e
natureza
de
justifica
recuperao
de antemo
palmatrias.
Nunca
na
corrompida
to
palavra
"educao"
Como
retificamos
justamente
rvore
nova com uma estaca que ope sua

da
planta,
Santo
as ameaas, as
mais
fora contrria
utilizada.
penoso.
ser
todas
criana
correo
e a
foi
fora reta
bondade
Trata-se
em
primei
foras, isto , de
uma
ro
resultado
de
uma
oposio de
violncia.
Notas de rodap:
6Id.
Ibid.
7
que
torto
Vem do latim educare,
ou
que
significa:
endireitar
malformado.
56
O
muito
pensamento
tempo
na
agostiniano
histria
da
reinou
por
pedagogia.
at o fim do sculo
XVII,
o que se diga, uma atmosfera
de dureza na famlia e nas novas escolas.
Os pedagogos,
quase sempre mestres em
teologia, recomendam
aos pais a frieza em relao
aos
filhos,
lembrando-lhes
incessantemente
sua
malignidade
natural, que seria um pecado
alimentar.
8
Um deles, o clebre
pregador espanhol J. L. Vives,
Constantemente
manteve,
cuja
obra
retomado
no importa
A instituio da mulher
latim
para o
francs
crist foi traduzida
vezes reeditada em
Frana a partir de 1542, denuncia com severidade a
ternura e a educao tolerante que as mulheres tinham
do
vrias
aos filhos: "As delcias so o que

mais debilita o corpo; por isso, as mes perdem os
filhos,
quando
os amamentam
voluptuosamente.
Amai
como deveis, de modo que o amor no
impea aos adolescentes
afastarem-se
de vcios,
e
incitai-os ao temor por meio de leves admoestaes,
castigos
e prantos, a fim de que o corpo e o
entendimento
se tornem melhores, pela severidade da
sobriedade e da alimentao. Mes, compreendei
que
a maior parte da malcia dos homens vos deve ser
9
imputada.
Pois vs rides de seus erros com vossas
loucuras;
vs lhes incutis opinies perversas
e
perigosas... e os lanais a atos diablicos com vossas
lgrimas
e compaixes culpveis;
pois
vs amais
antes os homens
ricos ou mundanos,
do que os
bons... temeis que as crianas tenham frio ou calor
para ensinar-lhes
as virtudes, e, tratando-as com
delcias,
vs as tornais viciosas; depois, verteis
clidas
lgrimas
e lamentais
o que fizestes.
notria
a
fbula
do
adolescente
que ia ser
enforcado,
que implorou a presena da me e lhe
arrancou a orelha, por no o ter castigado bem na
tendncia
dar
infncia.
Notas de rodap:
8
1492-1540.
nosso.
9 Grifo
diferentes
que encontraremos,
Argumento
em
hoje.
formas, at
57
Que
se
poder
das
mes
que
do
furor
e da
os filhos viciosos,
bbedos
e negligentes mais do que os virtuosos, os
modestos,
sbrios e pacficos?...
Entre os filhos, o
mais querido da me comumente o pior."
Muitas idias
merecem nossa ateno neste
longo texto de Vives. Trata-se, em primeiro lugar, de
um combate a uma atitude materna que devia ser
loucura
dizer
amam
mimos
tolerncia
contra
das
uma
numerosas
mes.
ternura
mes
Portanto,
este
realmente
parecem
existente,
um
desconhecer
protesta
trecho
que
sculo
depois.
Carcias
em termos
de
e ternuras
frouxido
so traduzidas
por
ternura
pecado.
Vives
moralmente
e a torna
criana
em
natural,
por
culpvel
lugar
de
de
uma
manifestao
ou
viciosa,
debel-lo.
do filho.
ao prazer
alude
importante
os
perdem
mes
seu prazer
trecho
tentados
pois
Sainte-Marthe,
aleitamento
si,
materno, j
mas
amamentao
me
se
criana.
ser
volta-se
amamentao
na
desuso
no contra
ser um prazer
do
sculo
aspecto
ser
causaria
XX
um
que
contra
mais
ou
falso,
Scvole
em
prol
de
do
amamentao
ilcito
perda
no pode
prazer
"as
seramos
voluptuoso.
observao de Vives.
pode
filho
alta aristocracia.
poderia
leitor
bem
amamentam
seria
Erasmo
seu
e que
ao
declara
vigorosamente
em
me
vista,
nada
da
amamentao:
contra
proporciona
sensvel
Mas
como
Vives,
do
os
se
Vives
militavam
O texto
em
que
materna.
que
sabe-se
quando
filhos
me
vcio
lado,
pessoal
primeira
crer
amamentao
da
sobre
voluptuosamente.'"
seu
condenvel
fraqueza
prefere
outro
Por
estraga
melhor, acentua
que, por egosmo,
ainda
razes:
duas
moral da
deixar
verdade
fsico
que
de
que a
para
um
termos
Em
me.
que esse
A
prazer
verdadeiro
prazer
psicanlise
sexual.
atribui,
desenvolvimento
que mama.
esses
momentos
me
Trs
responder
bem-sucedida
equilbrio
meio
(a
moral
conceito
de
moralmente
parece
dizendo
primeira
relao
depende
da
educao.
rigorista,
dessa
do
fsica entre
psicanlise
amamentao)
contrrio
criana.
felicidade
(de
bom
Nesse
bom)
de bem.
Cem
tarde,
telogo
psquico
uma
"perde"
me
inverso:
tempo,
substituiu
XVII,
esse
exatamente
mais
ao
amorosa e
de
fonte
assim,
sculos
telogo,
relao
filho
Amamentando
filho.
Ora,
nessa
no
fundamental
ulterior da
criana.
tambm
beb
alis,
papel
verdade
de
pelo
58
psicanalista,
mesmo
falaramos
partilhado
um
privilegiados
freudianos,
anos
depois,
pensamento
proposies
de
Vives
de
so
at
Santo
ainda
fim
do
Agostinho
desfechados
sculo
as
em
escritos
exemplo
do
este
10
Houdry:
filhos?
com
gentileza,
para o
cultas,
uma
de
dos
apenas
vcios
dos
pode
no
rigorosa
educao
ideologia
pretende
que
enfim
aristocrticas
Deve
tolerante.
perde
alma
um
de vista
do
boa
em coro
(expresso
falta
atitude
no
Em
nome
amizade
pelo
ser uma atitude

que a finalidade da
Pecado.
pedagogia
papel
sua
falamos.
ser
platnica,
atribuir
defeitos,
prole
agostinianos,
jamais
salvar
inocncia
educam
censuram
de ateno educativa.
postulados
da
classes
com sua
filho
e mesmo
ao mesmo tempo que uma
narcisismo?),
de cuidado
cego,
Deus."
pedagogos
tolerncia
V.
ama os
amor
os
os
no
de
cristos
um
tolerncias...
para
dirigido
os
quais
no
Um
sermo
perdoam-lhes
os
mundo,
excessiva
seu
maioria
criminosas
um texto
um
de
eles
ctedras.
esse amor com o pretexto
dissimulam-lhes
seno
trecho
por
recobrindo
da
numerosas
de
como a
"Mas
Tm
perdem-nos
alto
Semelhante
do
importante
sculo
ao
XVII
castigo
para salvar uma alma, no hesitemos

em castigar o corpo.
Ora, a recuperao do ser maligno que a
criana
no
fcil.
uma tarefa fastidiosa
e
incessante,
que cansa muitos pais. No ser mais
agradvel
agir
como se a prole fosse perfeita?
Reduzindo
assim
o trabalho educativo,
pode-se
redentor:
tratar,
de
corao
leve,
de
outras
coisas
mais
divertidas.
Nota de rodap:
10
Sermon 24: "Do cuidado dos filhos."
Fim da notra de rodap.
59
esse estado de esprito

que o excesso de amor e
pelos
filhos
que a teologia
mais
preguio
dos
do
pais
XVII
porque
combate.
Sua
tolerncia
leviano
de cuidados
do
sculo
criminosa
a alma infantil entregue ao seu

porque resulta do formidvel
egosmo dos pais, de que voltaremos a falar.
No final do sculo
XVII, C. Joly, em seu
Sertnon
pour le pres diz claramente aos pais a
pecado
deixa
assim
original,
verdade
que
que
muitos
no
querem
ouvir:
"Sabeis...
a pais
e mes
educar
filhos
recuperar
filhos
mal-nascidos,
manter
filhos
sem gnio
e sem talento, para
conquistar
filhos
ingratos
e sem carter,
para
reconduzir
aos seus deveres filhos extraviados
e
entregues s paixes, filhos desregrados e libertinos,
prdigos e dissipadores. No disso que esto cheias
as famlias, e que haver de mais comum?" Texto
bastante cruel, com forte cheiro de agostinismo e que
aparecer
como um leittnotiv do sculo XVII at o
incio do XVIII. Fazem-lhe eco Bossuet: "A infncia
11
a vida de um animal",
e o doce So Francisco de
Sales, que afirma: "No s em nosso nascimento, mas
ainda durante nossa infncia, somos como animais
custa
desobedientes,
privados
de razo, de palavras
Essa
inspirou
dois
imagem
grandes
de discernimento."
dramtica
movimentos
da
12
infncia
pedaggicos
do
o Oratrio e Port-Royal. Apesar da

educao
nova que ali se queria ministrar, sua
concepo da infncia pouco se modificara. No foi
13
B-rulle,
chefe do Oratrio, que escreveu: "O estado
sculo
XVII:
infantil
humana
estado
depois
mais vil
da
jansenista,
No
regulamento
em
Pascal,
pensamento
vem essa
onde
na
educao
fonte?..
Port-Royal,
Jacqueline
com
o
se isole a
desconfie
de
sua
consonncia
que
recomenda
irmo,
pequena
criana
de
infncia
de
perfeita
do
morte"?
acerca
da
seno da mesma
desconfiana
da natureza
mais abjeto
que
se
espontaneidade.
Notas de rodap:
11
Bossuet,
sur
Mditation
Ia brivet
de
la
vie.
12
Notre
pour le jour de
Dame, citado por G. Snyders, p.
13
Opuscules de pit, n. 69.
Ia
Sermon
Nativit
de
195.
60
Para
meninas
do
combater
Mosteiro,
os
no
os atos do dia sejam

quase contnua, to
14
pecado?
Assim as meninas,
maus
chega
instintos
ela
todos
acompanhados
prece
grande
algumas
o
das
exigir
de
medo
quais
das
que
uma
do
com
menos
anos, deviam dizer, ao se vestirem:

"Lembremo-nos
de nos
despojarmos
do
homem
velho e de nos revestirmos do novo... reconheo, meu
Deus, que ajnecessidade
que tenho destas roupas
uma prova da corrupo que herdei de meus
de cinco
primeiros
pais..."
Ademais,
Jacqueline
Pascal
que
se exortasse
as crianas a
conhecerem, elas mesmas, seus vcios e suas paixes,
para que sondassem "at
raiz os seus defeitos".
Foi essa a concepo dominante da infncia
na pedagogia
e na teologia
do
sculo
XVII.
Poder-se-ia
objetar
que
tais
teorias
apenas
prolongavam idias antigas, e que, longe de trazerem
uma nova mentalidade, testemunhavam um sistema de
recomendava
valores agonizante.
dizer
o mesmo da nova
que ps fim hegemonia da
todo-poderosa
escola aristo-tlica.
E se Brulle
o
continuador
de Santo Agostinho, Descartes
foi sem
dvida aquele que baniu o pensamento escolastico.
Ora, a filosofia
cartesiana,
to inovadora
em todos os domnios, retoma num outro registro a
No
filosofia,
se
pode
de Descartes,
crtica
que a infncia
Diz,
o que talvez seja
de sua pena, que ela a
da infncia. Descartes
ocasio
igualmente
ocasio do
do
pecado.
trgico
vindo
no diz
erro.
Descartes,
Segundo
infncia
antes
de
perodo da vida em
o entendimento, est
total dependncia
do corpo. A criana no
tem
outros
pensamentos
seno
as impresses
suscitadas
pelo corpo. O feto j
pensa, mas esse
pensamento
no passa
de um magma
de idias
confusas. Desprovida de discernimento
e de crtica, a
alma infantil se deixa guiar pelas sensaes de prazer e
mais
nada
que a
sob a
fraqueza
faculdade
de dor:
de
do
esprito,
conhecer,
Nota de rodap:
14
Cf. Entrer dans Ia vie,
p, 29,
1978 (col. Archives).
61
est
condenada
portanto,
preciso,
um
como
de
antes
necessariamente
mal.
ao erro
fato
de
criana
perptuo.
livrar-se
todo
15
da
infncia
homem
ter sido
que
constitui
desprovida
de discernimento,
como,
opinies.
preconceito
ignorantes
idias
falsas
que
machucou
ao
como
ensinam
uma
que
cair
ama
desgraa
na
profundamente
que
toda
Mesmo
os
uma
de
infncia.
para
Que
de
as
eliminar
de
no
angstias
seus maus
que
pedra
pessoa
esses maus
hbitos
teve
de
de
mais
sua
de
do
hbitos.
maioria,
carter
presos
foi necessria
nela,
menos
nada
Em
se
opinies
marcam
pela falta
no
bata
dotada
as
que
guarda!
que
criana
permanecer
ascese
sua
sob
poucos o conseguem.
quantas
livrar-se
um sem-nmero
preciso
esto condenados,
inteligncia,
Descartes,
para
essas
que
so
homem.
vida
assim,
homens
infncia
Vejam
uma
vontade?
adquiridas
sua ama.
esto
uma
fosse
das
ftida
Descartes,
dizer
sobre
pedra
diz
leite de
crianas
viram
se
com o
sensaes,
pelas
pela atmosfera
mama,
Ela
junto
amas
Nunca
dirigida
disso, banhada
alm
falsas
no
ao
de
sua
sua
prprio
enfrentar
infncia!
maioria
dos
sua
de
fraqueza
desateno,
e na
iluso
deplora
homem
fomos
todos
tido
est
crianas
pleno
uso
Notas de rodap:
causa
de
aprender
idias
so
todo
Prncipes
nossos
de
erros
as
cincias
os
preconceitos
16Discours
antes
de
de
de
na
recair
que
tenha
razo
geralmente
sejam
se
sido
de
"porque
homens...
julgamentos
teriam
Descartes
infantil:
sermos
philosophie,
de
momento
homem
etapa
sujeita
concedida
isso
essa
nossa
de
6
do nascimento..."1
15
ameaado
que nossos
quanto
slidos
cada
espontnea
que
por
impossvel
puros e
por
claramente
primeiro
est
porm,
Ora,
confiana
passar
quase
vontade.
sensveis.
aparncias
homens,
to
tivssemos
desde
o momento
n.
"A
71:
da
nos representarmos
principal
dificuldade
claramente
de
as
da infncia."
de la mthode,
2. parte.
62
Ainda
aqui,
infncia
aquilo
de
que nos
devemos
nome.
livrar
Sabemos
proclamando
que a
prprio Descartes
para
lament-lo.
no podia,
criana
talvez
nem
ser a
devia,
Descartes,
mesmo
no
do modelo
um
to
obstculo
pai
do
tem
podemos,
semelhante
um
no
verdico,
entendimento
homem
dvida
vontade
mas
razo,
se a
perguntar
da distncia
que
ela constitui
ao nosso
por um
Deus.
finito
que
instante,
poderia,
de Deus.
deixaria
metdica,
to difcil
certo
infinito
se
de
sem a
para o
o que
de
homem
que
chegasse
dorme,
infncia,
no
um
ainda
no
mas seu
ser
quanto
e sem
seria
homem
Deus,
matria,
Naturalmente
julgar
acesso
imaginar
que o
como
refere
resultado
infncia,
essencial
divino. J
considervel
entendimento
entendimento
homem.
dado
no sistema cartesiano,
se o homem
expurgar totalmente a criana que nele
quase
proposio,
do filsofo.
a causa
que nos separa

verdade,
lhe tivesse
desse
digno
Essa condio prpria da alma vulgar
Podemos
para
para sermos um homem

como Freud inverteu a
to
esforo,
conhece.
esforo
imerso
de
na
ros,
indolor.
Vista
desse
infncia
punio do
um
portanto
desempenha
papel
Deus
infncia
homem.
Ela
em
semelhante
e em Santo Agostinho, ao nos

e de sua perfeio. Erro ou
um mal.
Descartes
e
a
espontnea
atitude
ngulo,
divina,
antitranscendncia
de
uma
tornar-se-ia
infncia,
distanciar
pecado,
A CRIANA-ESTORVO
imagem
concebiam
telogos,
provavelmente
Embora
dos
essa
cultas,
da
mais
fixada
infncia,
filsofos,
pelo
povo
pedagogos
devamos
no
idelogos
trgica
negligenciar
intelectuais
era
influncia
nas
no
a
era
em
geral.
influncia
dos
classes
claramente
como
dominantes
limitada
nos
outros meios sociais.

Considerando-se
de
uns e
criana
os comportamentos
outros,
temos
considerada
mais
de
impresso
como
de
reais
que a
um estorvo,
ou
mesmo como uma
que como
desgraa, do
63
o
e
parece
opostos,
at
pai,
ou o
mal
criana,
um
constituir
a quem
pecado.
diferentes
particularmente
e,
mulher
lactente,
para
insuportvel
fardo
toma
Por motivos
indiretamente,
para
me.
Os
aos
no
representa
beb
pais.
tm
teste
do
sacrifcio"
entendemos
do
que
querem
fazer
de
seu
"no
smbolo
numerosos
Shorter,
mais
amor
dos
materno.
necessrio
egosmo,
pais
no
do
e,
Como
se
sacrifcio
foram
que
mais
muitos
alguns,
tambm
habitualmente
agradar
no
claro
que um
sociais,
de
amor
meios
expresso
podem
diversos
por
por
fadiga
no
ou
pais
17,
hoje
precisamente,
desses
em
estes,
e a
ateno
nem sempre parecem
lar
segundo
xito,
cuidados,
pensa,
mais
no
econmico
poucos
os
que
se
pretenderam
Existia
esse
ainda
abandono
que
moral
diversas
vai
da
do
dois
bastardas,
cujos
desse
de
fardo.
solues
abandono
criana.
os
Entre
indiferena.
uma gama
existe
problema,
desembaraar
Do
para
fsico
ao
infanticdio
extremos,
possibilidades
de
critrios
adoo
so
essencialmente
econmicos.
econmi
simples
humano
uma
tampouco
feito
geralmente
de
J.-P.
as
Bardei
mes
leve.
com
bilhetes
18
abandono
corao
provavelmente
pequenos
jamais
prova
do
na roupa
lembra
esperavam
consciente
sem
que essas
do
um
beb
deles
dia
Como
emoo,
mes
que
de
nunca
recm-nascido
alguns
vir
desespero
de indiferena.
No
culpa,
um
de
assassnio
puro e
infanticdio
manifestao
considervel.
criana
que o
de dvida
fora
pregam
abandonam.
que mostram que

buscar
os
filhos.

o nome
anotam
Algumas
e as
recm-nascido,
outras justificam
alguns
em
doena
m livros
vezes
muitas
de
casos,
particularidades
seu ato.
situaes
do
misria
insustentveis
mes solteiras.
Notas de rodap:
17
E.
18
assistes
37.
Naissance
Shorter,
Paris, Le Seuil, 1977,

J.-P.
Rouen",
p.
de
la famille
moderne,
210.
Bardet,
"Enfants
in Hommage
et
abandonns
Mareei
Reinhard
enfants
(1973),
p.
64
vezes,
Por
acompanha
que
abandono
pobres...
figuram
vezes
Mas
outros
tm,
involuntrios,
difcil
segue
lado
gestos
mesmo
em sua
a
plenamente
estes
desesperados
tenham
igualmente
perfeita
existncia
por
sido
trgicas.
inocncia,
de
e o
dos
opes que
outras
que
luxuoso
pecado
apangio
gestos
desses
enxoval
que o
no
conseqncias
acreditar
admitindo
ao
um
porm,
provando
beb,
mesmo
circunstncias
atenuantes.
O
na
recusa
primeiro
materna
numa
sobretudo
sinal
da
rejeio
dar-lhe
em
poca
do
seio.
que
est
filho
E
esse
isso
gesto
uma
possibilidade
muito
maior
de
sobrevivncia
para a criana, como veremos em
detalhe. Essa recusa podia ter motivos diferentes, mas
culminava
numa mesma necessidade: o recurso a
uma ama mercenria,
com a dupla possibilidade,
segundo
os recursos financeiros, de instal-la
na
residncia
da famlia, ou de lhe mandar a criana.
significava
muito
hbito
antigo
na
de
contratar
Frana,
que
amas-de-leite
abertura
da
amas, em Paris, data do sculo

XIII.
Sabemos
tambm
que naquela
poca
o
fenmeno
se limitava
quase exclusivamente
s
famlias aristocrticas.
Fenmeno interessante, de que
voltaremos
a falar. Sabemos, finalmente, que o
hbito
de
contratar
amas-de-leite
para os filhos
generalizou-se
no sculo XVIII, quando chegou a
ocorrer uma escassez de amas.
Entre essa primeira manifestao, no sculo
XIII,
e o sculo
XVIII,
no
dispomos
de
primeira
agncia
de
em
informaes..precisas
administrativas
deficincias
eram
mortes
registros
ou menos
mais
paroquiais.
que
real de 9 de abril de 1736,

dois
firmar
deles,
registros
ano, ao
cada
sobre
fontes srias
bem
consignados
nos
esperar a
declarao
obrigava
os curas a
e a
semelhantes
arquivo
Nascimentos
poca.
preciso
Ser
das
decorrncia
da
entregar
um
para termos
do bailiado,
que nos
problema
65
ocupa.
19
trabalhos
confiadas
Frana,
muito
22
Foi
avaliar
XVIII
de
detalhe.
sobretudo
mulheres
chefes
acontecimentos
apenas
dispomos
insuficientes,
das
fenmeno
de
familiares
de
crianas
regies
entre
de
tenham
as
diferentes
metade do sculo
esse
os
s
sobre
nas
partir da segunda
a vez
dirios
notveis
amas-de-leite,
Para
XIII
que
explica
contemporneos
historiadores
realizado
Isso
XVIII.
os
fontes
sculos
oficiais
testemunhos
des sa cla sse memrias

famlia
em
que
maior
da
relatam
ou
ou
os
menor
At
um
Erasmo
parece
que um
essas
pela
Vives
censurando-as
filhos. Mas
que a
procurada
nobres
dirigem,
os
amamentarem
mulheres
se
XVI,
sculo
mercenria
amamentao
aristocracia.
do
fim
mulheres
ou
por
no
ricas
que
as amas para suas casas privam outras crianas,

os filhos da ama, de sua me. Em conseqncia, cada
vez que uma me se recusa a amamentar seu beb,
trazem
duas
crianas
escrever
os
Montaigne
ver por
dos
filhos;
frgeis.
Ensaios,
nos
anos
isso.
Diz
que essa
troca
Em
os
pobre
essas
os nossos, ou a
ele
mes
ama a quem
parece
denunciada
dos
razes
benefcio,
braos
nossos
abandonar
das
prprios
os
filhos
entregar
20
afirmar
(amor
tem
no desejamos
alguma cabra."
Montaigne
de
" fcil
natural
autoridade,
crianas
Ao
1580-1590,
ele:
um pequeno
de
dias
leite
afeio
tanta
encarregamos
obrigamos
por
contra
damos
todos
e a estas
alguma
prtica
do
reclama
a que
materno.
privadas
experincia
arrancamos
mes
seus
pais),
bem
so
mais
que a
igualmente
corrente
mais
amplamente
sociais
que
do
que sua
mulher
recorresse
ltima
filha
sem
palavras,
de
fazer
(Lonore),
grande entusiasmo.
em sua
de
impresso
era
Lendo
do
que a
Limousin
aristocracia,
de tal modo
uma
do
correspondncia
circunscrio
prprio
pequenas
sob
seu
exceo
para
segundo
fez,
Notas de rodap:
19
alta
a amas,
crianas
Alis,
pertencia
foi obrigado
camadas
diferentes
pensa.
no
a presena
irritava
teto. Quando
sua
se
que
Montaigne,
quis
nas
utilizada
intendente
(1753-1774),
obrigao imposta
suas
Turgot
tem-se
aos curas nem sempre
seguida.
20Essais, livro II,
cap.
8 (grifo nosso).
66
Segundo
chefes
de
parlamentar,
famlia
revelador
elas
dans
de
da
dos
grande
dirios
de
burguesia
que as mes do sculo XVI

mesmas os seus filhos. Os autores
21
vie
mencionam um trecho muito
constata-se
amamentavam
de Entrer
testemunho
um
la
desses
livros de famlia:
Madeleine
le
conselheiro
e a
amamentou.
tornaram
pais,
menores
os
Anatole
de Dole, teve
de
maiores
amas-de-leite.
Froissard,
casados
filhos
quando
em propores
servios
Froissard,
cinco
comearam,
Estes
utilizar
de Madeleine
com
1532,
do parlamento
todos
netos
em
casada
Goux,
no
se
ou
os
princpio
sistematicamente
os filhos
amas desde o nascimento. Assim, em
trinta anos, observam
os relatores desse
testemunho,
do fim do sculo
XVI ao incio
do
sculo XVII, a moda de enviar o filho para a casa de
uma ama conquistou essa famlia de uma maneira
do sculo
XVII, enviaram
para a casa
menos de
de
irreversvel.
ama-de-leite
numerosos
testemunhos,
foi no
que o uso de deixar a criana na casa da
22
se generalizou entre a burguesia.
Foi
n lieue
Segundo
sculo
tinham
estudo
XVII
sud d
Paris" (19 66).
coisas
confiados
melhores
de Jean Ganiage
23
amas-de-leite
e o
fazer,
sobre
em
os
pensarem
que
disseram.
Um
lactentes
Beauvaisis
parisienses
confirma
esse
fato.
Mas
no
sculo
XVIII
que o
envio
das
para a casa
crianas
camadas
da sociedade
urbana.
por
estende
Dos
mais
todas
pobres
as
aos
nas pequenas ou grandes cidades, a entrega

aos exclusivos cuidados de uma ama um
mais ricos,
dos filhos
amas se
de
fenmeno generalizado.
Notas de rodap:
21
dans Ia vie,
Extrato
p.
22Entrer
23
Hommage
falecimentos
identificar,
antes,
de
do
da famlia
Mareei
de
Froissard.
Entrer
lactentes
156-158.
p.
de sobrenomes
de
mas,
15
podemos
ou
nos
incomuns
crianas
in
primeiros
"Os
a amas, que
de 1660,
a presena
Beauvaisis",
271-273:
confiados
a cerca
trai
en
parisiens
Reinhard,
remontam
sepultamento
p.
dans la vie,
"Nourrissons
aparecimento
Parquia."
dirio
155.
20
anos
registros
estranhas
na
67
Como
seus
mandando
vezes
sempre,
bebs
distncias
Normandia,
Paris
para
de
at
Borgonha,
fora
d
de
50
ou
exemplo,
seus muros, por

lguas,
para a
Beauvaisis.
Foi
Lenoir,
tenente-geral
preciosas
1780,
informaes
na
nascem
em
capital,
mil
amamentadas
mil, cujos
Em
que
menos
de
mil
so
amamentadas
por
as outras, ou seja, 19
amas. Dessas 19 mil
teto materno, duas ou trs
Todas
do
fora
menos
Hungria.
24
de 21 mil crianas
mil so
mes,
de
de rendimentos
nas
colocadas
outras,
da
as
prestou
populao de oitocentos
pais dispunham
ser
deviam
grupo
para a casa
a amas
confiadas
rainha
(numa
domiclio.
mil, so enviadas
que
polcia,
habitantes),
pelas
uma ama a
As
cada
anualmente
novecentos
de
proximidades
eram
afortunadas,
cmodos,
de
Paris.
25
para
relegadas
longe.
Royer,
que
observa
todos
nascimentos...
mil
so
Segundo
nmero
menos
fenmeno.
humanista,
"a populao
os anos a
Lyon
Prost
180
mil, talvez
de seis mil
no
mximo
pais podem dar boas amas-de-leite.
no
crianas
se
a amas
pode
de
cerca
de
seis mil crianas, h
entregues...
Prost,
de
no
Dessas
a quem os
outras
de polcia,
200 mil, d
o mesmo
constata-se
Em Lyon,
O chefe
As
e miserveis."
nem mesmo contar o
fracas
amamentadas
diretamente
pelas
mes.
fenmeno,
grandes
cidades.
cidadezinha
Lyon,
de Alain
Bideau
entre
de Thoissey-en-Dombes,
prova
como os
O estudo
que
lioneses,
seus
mandavam
"seus
os
filhos
habitantes
parisienses
para o
apenas
no atinge
porm,
se
e os
26
as
a
e
sobre
Mcon
comportavam
27
meula-neses
campo".
Notas de rodap:
24
de
Paris
Dtails
demandes
Hongrie,
1780.
sur
par sa
L. Lenoir,
25
Cf.
quelques
artigo
Majest
lieutenant
de
de
tablissements
Galliano
la Reine
Impriale,
general
de
sobre
la ville
Police,
de
Paris,
"Mortalit
infantile dans Ia banlieue sud de Paris" (1966).

26
Exemplo
de
740-1840).
27
XVI
ao
Venvoi
uma
des jeunes
cidade
pequena:
Cf. M. Lachiver,
XVT77
Sevpen, 1969,
sicle,
enfants
La
nourrice.
Thoissey-en-Dombes
population
tude de dmographie
p. 123-132.
68
en
(1
de Meulan
historique,
du
Graas
os
paroquiais,
detectar
historiadores
distribuio
no momento,
que a
estudaremos
puderam
dos pais
mais adiante.
amas.
que nos
origem social dos
proporo de crianas
Em Thoissey,
de
antes
pais naturais
pacientes
registros
scio-profissional
em casa
das crianas mortas

interessa,
de melhores
existncia
mortas,
que
classificao feita porBideau
seguinte:
Profisso
Nmero
Porcentagem
Desconhecida
4,4
Comerciantes
83
40,9
Artesos
53
21,1
Operrios
4,4
Burgueses
14
6,9
Profisses liberais
17
8,4
Funcionrios
15
7,4
da justia
Jornaleiros
1,0
Camponeses
0,5
Diversos
TOTAL
Como
em
203
Meulan,
100,0
segundo
os
estudos
de
Lavicher,
so
que
mandam
seus
Bideau
cidades, onde
que nas
os
isso
se
mais pobres
das
amas.
A.
nas pequenas
mais
verifica
burgueses
bons
conservam os
filhos, do
grandes.
Essa
consideramos
parece exata
hiptese
pais cujos filhos

Lyon.
para a casa
filhos
pensa que
os
essencialmente
quando
dos
scio-profissional
distribuio
morreram em casas
de
amas em
28
Nota de rodap:
28
M. Garden, Lyon et les Lyonnais
Flammarion,
1975,
p.
au
XVIII
sicle,
60.
69
Categorias
scio-profissionais
Operrios
da seda
Txteis
diversos
artesos
(ou
anexos:
34,5
tintureiros)
5,2
5,7
Negociantes
Burgueses,
nobres
10,7
lojistas
profisses
liberais
da alimentao
Comrcio
de
Comrcio
vinho
7,5
(estalajadeiros,
2,8
hoteleiros)
Sapateiros
Ofcios
alfaiates
da construo
6,7
6,1
1,6
Chapeleiros
Jornaleiros,
trabalhadores
braais
2,4
domsticos
Carroceiros
transportadores
1,1
Artesos diversos
15,7
TOTAL
100,0
que em Lyon so
os mais necessitados, e no os menos pobres, que
mandam os filhos para fora, e que se trata mais de
uma prtica popular do que um hbito dos abastados.
Em se estudo sobre as crianas parisienses
entregues a amas em Beauvaisis, J. Ganiage constata
que a margem direita da capital fornecia mais da
metade
dos
efetivos
dos
lactentes
entregues
s
amas:
so
principalmente
os
bairros
de
comerciantes
e artesos; na margem esquerda,
principalmente
a parquia de Saint-Sulpice a mais
Esses
nmeros
mostram
com
representada,
ou
cozinheiros
Em
os
lacaios das residncias
geral,
conclui
das crianas entregues
burguesia
aos
corte
essas
quase
famlias
de leite
classes
a amas
abria-se
do
Apenas
29
leque
muito,
social
indo da
conselheiro
nobreza
estavam
no
preferiam
intendentes,
particulares.
Ganiage,
populares,
operrios.
burguesia
dos
filhos
da
alta
representadas,
pois
amas
de contratar
sistema
domiclio.
Nota de rodap:
29
p.
Op. cit.,
281,
p.
283.
70
Mas
a amas
para
outra.
grandes
casas
pode
origem
mudar
cidades
certo
que
das
crianas
sensivelmente
que
os
mandam
de
entregues
uma
pais
mais
as
crianas
regio
ricos
para
das
as
as aldeias e as regies
seu domiclio, para melhor vigiar
a criana, ou para lhe evitar uma longa viagem,
logo aps o nascimento. Essas localidades
prximas,
mais
das
amas
social
prximas
de
escolhem
muito
procuradas,
criana,
Paul
ao
mais
estudo
das
de
no
de
camponeses
sees
se
perifricas
1794.
que
Ele
remediados
origem
no
social
seus
de
muito
pais.
importante
subrbio
sul de
mostra
ou
e as
mas as
ricos.
do norte da capital
fazem presentes
ausentes.
trabalho
infantil
30
ficar
Em
que no conjunto
mortas em casas de amas, cerca de 88%
Paris. A margem
direita
e a margem
crianas
vinham
um
da mortalidade
Paris de 1774
ela
caras.
mais
modesta
distante
dedicou
Galliano
as
tambm
quanto mais
conseqncia,
da
so
praticamente
do leste esto totalmente
no surpreende,
quando
sabemos
que so as mais pobres da cidade. Para esses bairros,

a rea ao sul da cidade, muito prxima, devia ser
excessivamente cara.
Estudando a origem social dessas crianas,
Galliano
constata,
da criana
como
Ganiage, "o quanto
a uma ama era
prtica
corrente
nos
a entrega
meios
mais diversos".
Os mais pobres,
absolutamente
ausncia
os
representados,
de rendimentos
biscateiros,
no esto
provavelmente
estveis
porque
lhes impediria
pagar
a uma ama.
regularmente
constituem
os
comerciantes
metade
dos
ao contrrio do
constatamos a presena de crianas
registrados.
Ganiage,
quase a
sozinhos
Nesse
quadro,
casos
estudo de
nobres.
Nota de rodap:
D. H., 1966,
30Annales
p. 166 a
172.
71
Quadro
de Galliano: origem social das
crianas entregues
Profisso
de
a amas
e nvel
social dos pais
Nmero
casos
observados
38 6 %
Nobreza
Funcionrios
civis, profisses
100 15,5%
liberais
Oficiais
soldados
plebeus 12 2 %
283 44 %
Comerciantes
Operrios,
artesos, jornaleiros
%
Arrendatrios,
lavradores,
viticultores
15 6 %
Domsticos
41 6 %
155 24

644 100 %
TOTAL
aos
Quanto
crianas
que
Galliano,
ao
acolhiam
uma e
ou
modestos.
Todos
por vezes artesos muito

esses estudos de nmeros provam a
da prtica
scio-profissionais
da entrega
observar
que
de filhos
quadros.
ou
nota
Shorter
de operrios
de lana da modernizao.
s amas.
de crianas
duas categorias
brilham pela ausncia
em nossos
inexistncia
variava
jornaleiros,
preciso, porm,
raridade
ou
nulo,
cinco libras. So principalmente
jardineiros
generalidade
as
os mais
o imposto
entre
examinar
que pagavam, constata que era
direto
entre
recrutavam-se
alheias,
humildes,
que
casais
de fbrica,
As mulheres
pela
a quase
ponta
que
em fbricas colocavam os filhos em casa

amas durante o dia, mas iam busc-los
noite,
ao que parece. Mais importante a ausncia, em
nossas listas, de filhos de camponeses remediados ou
trabalhavam
de
Ora,
campons
XVIII.
segundo
representa
Certamente,
80%
no
P.
Goubert,
dos
franceses
80%
de
o mundo
no sculo
camponeses
ou
abastados
de
filhos
ricos,
jornaleiros.
aparecer
vimos
nos
quadros
que
igualmente
Sabemos
as
camponesas
72
mais
abandonar
as
amamentar
mundo
das
as
pois prefere
eram
para
necessitadas
prprias
cidades.
campons
importante,
pobres
obrigadas
31
crianas
Apesar
disso,
representa
uma
conservar os
filhos
exceo
em casa a
livrar-se deles.
Deveremos
filho,
como
indicador
considerar
o sugere
da patologia
dificuldades
da
cidade
E.
Le
urbana?
o
Roy
Ladurie,
O estilo
provocariam
do
afastamento
um
o
32
de vida
como
e as
desvio
do
materno?
No
campo,
instinto
se
mas a algumas lguas de distncia ele se
transforma em fumaa.
Que a cidade
seja sinnimo de alienao
para um grande nmero de seus habitantes, ningum
pensa em negar. Que torna a vida familiar
impossvel
para
muitos,
certo.
A
alienao
sentimento
mantm,
econmica
pode
produzir
comportamentos
aberrantes,
silenciar
forando
todos
instinto
de
vida
fazer
os outros.
o
filho
constitui
uma
dificuldade
considervel
para todas as mulheres que
so obrigadas
a trabalhar para viver. Basta ler o
33
estudo de Maurice Garden
sobre a cidade de Lyon
para nos convencermos
disso. Ele mostra
que as
mulheres
de
operrios
e artesos,
grandes
fornecedores de crianas para as amas, no tinham na
verdade alternativa.
nos ofcios em que a mulher
est
diretamente
associada
ao trabalho do marido
que lhe mais difcil conservar e criar os filhos.
Assim ocorre
com as mulheres dos operrios
da
seda, cuj as imensas dificuldades
no sculo XVIII so
conhecidas.
A mulher trabalha
ao lado do marido.
Para que o trabalho seja um pouco rentvel,
no
possvel
tolerar os atrasos consecutivos
provocados
pelos
cuidados
com os filhos. O filho desses
Sem
trabalhadores
dvida
ser
necessariamente
excludo
da
de
famlia.
Notas de rodap:
31
Antoinette
Nem todas
Chamoux,
em
as amas
Annales
agiam assim. Cf.

de Dmographie
artigo
Historique,
em
1972: "A infncia abandonada
amas amamentavam
mesmo
filho
por vezes
tempo;
certamente
seu
no
fims
e uma
uma
tambm
ao
que quase
terceira,
morreria.
32
Cf. Communications
33
31, 1979.
M. Garden. Lyon et les Lyonnais
Science-Flammarion,
au
XVIII" sicle,
por
que
1975.
73
Compreendemos
nessa
encontramos
nmero
maior
em casa
nos
ofcios
casa
da me
ou
marido
ser
ocupar o
do
tambm,
a contratar um
vago na
loja. Essa
casais
uma ama
do
qualificao.
um
salrio
ligados
enviar
Isso
prova
miservel,
34
um
que
e
para
filho
que empregar
atitude
revela
em
o
um
menos caro
criado
trabalhador
muitas
explica
ser
elo
para
empregado
custava
dado econmico no desprezvel:
a esses
de
ou a for tiori e m casa da ama, p

aougue. Se a me amamenta,
obrigado
lugar
o
uma ama.
scio-profissional
de crianas mortas
Assim
padaria
ento
categoria
XVIII. " As
sculo
criana abandonada,
amas
grande
de
por
pouca
recebiam
parte
condio das crianas
Mais
chapeleiros
miserveis
lhes
eram
confiadas.
eram as
ainda
dos trabalhadores
com o
trabalhando
que
elas
que
praticavam
em casa, ou em
como
as
fiandeiras
de
Nesses
os
tinham
consigo,
fosse.
que nessas
casa
de
o menor
amas.
Para
filho
chega
escolha
abandonando-o
veremos,
pagar
isso
que
no
pais.
seno
num
lhe
parcial,
nos
ou
mercados.
pequenos
to
conservar
os
explica, segundo
nmero
ser
horrio
que
filhos
a uma ama, por
sociais
casais
dos
sobrevivncia
outra
os
em
de
categorias
registrasse
eram
ganhos
pequenos
bordadeiras
legumes
interesse
incapazes
que
frutas
os
casais,
pais
barata
de
as
seda,
dos
Lyon. No
tinham
ofcios
vendedoras
em
braais
marido,
mulheres
mais
de
mais
No
Garden,
desfavorecidas
se
mortas
em
crianas
pobres
uma
da
sociedade,
ameaa
resta,
lhes
livrarem-se
orfanato,
grandes
mais
prpria
portanto,
dele.
que,
possibilidades
Seja
como
de
sobrevivncia,
exigente
muito
menos
rapidamente
que
tambm
probabilidade
por uma
finalmente
ama
entregando-o
35
possvel,
aumenta
ou

seja
que
tolerados,
para o
de
srie
de
menos
no
lhe
ou
seja,
viver;
comportamentos
levavam
mais
criana
cemitrio.
Notas de rodap:
34
vrios
cit.,
p.
tentao,
para a ama
ao mesmo tempo, o que
bebs
risco
Donde
um
vida de cada
275.
35
sinal de vida
Muitas
ama, a
pais,
no
ela abandonavam
mais
em
A. Chamoux,
op.
coloca
deles. Ver tambm
vezes os
pobre, de aceitar
ainda
dando
mais
totalmente
os
nenhum
filhos.
74
Sobre
uma
srie
ponto, F. Lebrun
ltimo
levanta
de questes interessantes:
"Por
igreja,
esse
para
recm-nascido
que
levar
cerimnias
j
mais
depressa
suplementares
batizado
possvel
do batismo,
sumariamente
em casa,
prtica
sepultamento
uma
justificada
pleno
valor
mandar
depois
de
seu
nascimento,
das
mesma
da me
dos
anos
(mais
da
1760-1770?
que,
Por
de
de
No
seio da famlia?"
maneira
pais
que
por
essa
geral,
em torno
em casa
coletiva
de limitao do
36
de
os
mortais
trataria,
nmero
da
do
ama,
de conscincia
da
que em certos abortos, de uma

ou menos consciente, tomando o
seleo natural)
dias
que esse uso
novinhas,
fortiori
se
cidade,
estado
dormirem
elementares
tomada
tem
freqentemente
acidentes
ou a
na
seu
distncia? Por
uma
menos
uma ama poucos
crianas
de
de
sumrio
batismo
seja qual for
sinodais,
com
registros
ainda
proibies
precaues
menos antes
forma
das
que,
Por
de
em casa
beb,
ano e a
freqentes
sufocao?
ausncia
leis
cama
provocava
para a casa
apesar
reiteradas
que
(os
-e
sacramento?
estao do
inveterado,
casos
muitos
provaram
vez
criana
de
sade,
na
em
desastrosa
mesma
estratgia
sentido
da
dos filhos
no
Philippe
nessas
Aries
neutras,
condenadas
mas
Estado,
conscincia,
limite
em
ver
moralmente
da
ticas
Igreja,
numa
segredo,
da vontade,
ao
assim
"coisas
pelas
praticadas
no
pensava
prticas
diferentes
do
semi-
do esquecimento,
da inpcia".
preciso,
esses
caractersticos
sociedade.
do
fator
ningum
mulheres
outro,
das
se
Nunca
teria
que
filho,
de
nessas
abandonavam,
por
faziam
de
prticas
de
da
importncia
assassinas.
um
falta de
que
foram
pobres
que
de afirmar
imprudncia
mais
exagerar
poder
fato
infanticdio
mulheres
econmico
no
insistir
porm,
tipos
diferentes
modo
todas
ou
as
de
amor
Nota de rodap.
36
F.
Lebrun,
La
vie
Regime, Paris, A. Colin, 1975,
p.
sous
conjugale
1 'Ancien
152-153.
fsica
75
Elas
estavam
moral
que
reduzidas
justo
a uma
indagar
se
tal penria
teria
havido
para um outro
lugar
a ternura
teriam
campo que,
seu
mal
para
beb
sete
mulheres
ainda
isso
para
noutro
pensarmos
acabavam
um
situao
mulheres
criana
37
ms.
do
que
miserveis
lucro
de
criana tinha
da
cinco
duas
aceitavam
libras;
tudo
Num
ou
probabilidade
de
libras.
grande
cidade,
encontravam
Ou
por apenas
criana
obter
caso, a
mais
nessas
uma
por
libras
nessa
de parir, abandonavam
amamentar
recebendo
amamentar
expressar-se
podido
Basta
catastrfica?
como o amor e
vital;
sacrifcio
morrer.
No
mes.
se
trata,
como prova
exemplos
portanto,
da
no
Poderamos,
superioridade
do
materno.
me-pelicano
instinto
mximo,
de
vida
que
para alimentar os
que existam numerosos
entranhas
Mesmo
sacrificou
vida
jamais constituiro
os comportamentos
pelos
uma
filhos.
do
amor
concluir
sobre
abre
as
esses
das
pela
instinto
prprias
um mito.
casos em que a me
filhotes
Os
lei universal
instintivos
tomar
de
inexistncia
casos
particulares
da natureza.
so desse tipo.
Ora,
Para
da
para a casa
cidade
mais
Essa
outros
das
tipos
categorias
se
de
cujos
situao
econmica
trabalham
permitia
Era
filho.
de
mencionados
condies de
de
vinho,
com
ou
p.
Nmeros
12.
1973, A. Chamoux
Nos
fornecidos
Annales
observa
por
de
que em
Chamousset,
Dmographie
Reims,
em
cuja
me
os
os
artesos
por Ganiage ou Bideau. Estes

conservar os filhos em casa e
Nota de rodap:
politique,
duas
lugar,
com
ocorria
Galliano,
Ao
dois
mas
faziam.
37
crianas
primeiro
alfaiates
das
figuram
juntos,
que
no
disso.
folgadamente
por
comerciantes
pais
Em
pais
quadros
pertencentes
crianas
diferentes.
pais
do
os
consultar
de extrao miservel,
aquelas
dos
necessria,
dos
crianas
evocou-se
amas, para ter certeza
de
sociais
ocupar-se
das
econmica
situao
Basta
crianas
macio
amas-de-leite,
scio-profissionais
em casa
lado das
exlio
explicao,
suficiente.
categorias
mortas
vezes
das
naturais.
parece
explicar
tinham
no
Mmoire
Historique,
fins do sculo
XVIII,
uma
ama-de-leite
por
8, 10 libras
ganhava
ms.
76
Por qu?
suficiente,
A explicao econmica no sendo
preciso
por
social. A razo sugerida

convincente:
estavam
obrigadas
pela atitude
criana
a
o
marido
pelas
de certas
tecer."
do
que
valoriza o
que a esposa
os do beb.
normal
determinada
autoridade
colocar
no
os
pela
do
mais
que
materiais
bem-estar
consideraes,
caso
valores
em outras
ou
da
como
de ajudar
tradicionais
como
camadas:
prioridade
dessas
podiam
mulheres
agir
influncia
pai
pequena
dessa
sociais
e portanto o marido,
aos interesses deste
homem,
d
opo
economicamente
circunstncias
outras
que,
sociedade
sobre
materno,
fator
38
trabalhadora,
mais
amor
de tomar conta da fazenda
Parece
burguesia
E.
do
da comunidade
depois
necessidade
pesam
careciam
"Se
e recorrer ao
Shorter parece a
abandon-la
do
de
da
outra
ideologia
esposo
que
(j
maneira)
era
dominante.
domina
clula
Fundamento
familiar.
torno dele.
39
resta
Mas
mulheres
pouco
cujos
menos
submetidas
as outras,
so
de
aquelas
hipoteca
recusando-se
no
motivos
entregaram
elas
uma
ainda
investigados:
nenhuma
poderemos
terceira
categoria
as
sobre
quais
aos
os
tradicionais.
valores
filhos
sendo
com
as
Tambm
numerosas
nos
a
as
pesa
amas-de-leite,
mais
Pois
elas
no
so tambm
seio. Menos
no entanto as que
de
agora
at
e que
questionar
espontaneidade
da
em
chefe
ao foram
que se segue.
captulo
moral
tudo deve girar
econmica,
dar-lhes
comportamento,
econmico
o seu centro:
ele tambm
famlia,
interessaro
partir
mais
que
seu
de
que
livres,
segurana
mais
amor materno.
do
Notas de rodap:
38
indicar
que
op.
Shorter,
essa
cit.,
segunda
p.
por ns para
com o
210. Grifado
razo
que se
relaciona
segundo tipo de pais.

39
Bretonne,
volta
querido
de
ao
o que
filho
alis
com
"No
devo
acolher,
viagem:
testemunha
a ponto
de
a av
alegria,
esquecer
me
o
de
seu
filho
ocupar
pai...
Rtif
de
Edme,
tanto
Vamos,
La
de
deste
minhas
filhas,
um pouco o seu
sirvam
que me
cabe
(o
mesmo aos meus
esposo)
filhos",
em
cederei
La vie de
quanto
irmo;
no
mon
mim,
eis
nem
ningum,
p. 58.
pre,
77
A
notvel
atitude
por ter
sentimento
partir
adquirira
do
classes
ainda
uma
indcios
indiferena
a
uma
mostrar
Mas,
revelam,
persistente
que
P. Aries,
conscincia
dos
ainda
posio verdadeiramente
nem
PELA
significativa.
CRIANA
Um brinquedo
que
sempre
PERSISTNCIA DO
DESPREZO
da
progressos
no sculo
da sociedade
criana
para ver
l-lo
a
apesar
XVI,
mais
a que
dominantes,
indispensvel
sculo
da criana.
certos
realizados,
tenderia
nas
da infncia.
especificidade
XVIII,
sido
mulheres
que nasceu, como o mostrou
pertenciam,
nascer,
dessas
Um
usual
da
primeiro
como
criana
mquina.
Sabemos
pequena
significava
beb,
o que
mas o que
pelos
freqncia
do
ser
mos dos
adultos.
nos
pais
"Tratais
do
seu
que
Assim
como
filhos
com
Diverti-vos
engraados,
quando
ingnuos
idade
tm
interessam
mais.
abandonam
as
Por
bonecas."
os
de
nas
"jogo"
de distrair,
deixa
censuram
Crousaz:'
10
tratam
suas
enquanto
so
estes
coisinhas
srios,
abandonais
ento,
que
espcie
exemplo,
e se tornam
Vs
brinquedo
moralistas
eles
dizem
muita
prazer
um
deixa
alguns
XVIII.
sculo
com
uma
bem.
que
(boneca).
um
pelo
personalidade,
o que
vossos
bonecas.
Mas
sem
interessar.
como
criana
por poupon,
de poupe
gosta
no pelo
pequeno
de
se
uma
poupart,
hoje
considerado
pais
qual
proporciona,
palavra
chamaramos
ou
XVIII
sculo
pela
representao
brinquedo
entendemos
poupart
um
que no
designada
no
divertido
ndice
divertidas.
no
vos
como
se
" familiaridade
excessiva
uma
uma
sucede
indiferena
Crousaz
sobre
Essa
glida".
comprovada
severidade
por
Le
exagerada,
ou
observao
de
journal
d'Hroard,
educao do jovem Lus XIII.

Nota de rodap:
40
Crousaz,
de
Trait
1 'ducation
des
enfants
(1722).
78
A familiaridade
criana,
isso
e mesmo
no deixa
um ser
que
de
jogos,
completo.
proibidos
provam apenas uma
atitudes
brinquedo
pecado
contrrio,
relevem
ou
sem
telogos
mais
insignificncia
alma
uma
Talvez
depois
os
do
alma
que uma
que
mostra
pais,
com a
adultos
tudo
criana
alguns
dos
concepo da inocncia
do fato de
Alm
afirmarem
seus
dos
ter inconvenientes.
humano
esses
de
sexual
e os
plausvel
no
pensem
sete
anos,
infantil.
pedagogos
que essas
da criana: mais
alma
perfeitamente
um
carregada
de
inocente.
Se
nessa
acreditassem
medo
de conspurc-la,
criana.
reage
provas
a pequena
corretamente.
um
diz
descrever
crianas
e seca,
pais.
criana
afetadas,
habituadas
criana
os
se
no
no tm
fazer
Torna-se
41
ser
levada
expressar nem
obedecer
Marivaux
spectateur,
educadas
de
habituam
que
Le
que
funciona
Parecem
Foi
na
so
possui.
disciplina
elas
em
bem
cumprimento.
lhe
continuam
raciocnio.
aos
muito
alma.
no
que
Crousaz,
percebeu
comparar
mecanismo
mquinas.
nem
mecanicamente
um
que
em seus pensamentos,
sentimento,
estreita
Rei,
bom reflexo. Nada
crescem,
como
consideradas
fechar-se
um
de
mquina
Quando
longe,
que
carcias
tido
desejos
Aqui, desejos, paixes, pecados
lugar algum, pois
to
teriam
maus
provocando
alegremente
mais,
dvida
os que o cercam, o pequeno
Para
dispensadas,
sem
inocncia,
numa
ao
etiqueta
impecavelmente
ento
a um autmato, sem
tentador
vida
e sem
por um
o
criana-mquina
nmero
de mdicos
Alphonse
os
modificar
cuj as
de reformar
Leroy
que
princpios
como
ele,
mquina
bom
mdico
Para
da
idia
para
molas,
nossa
42
ser
retomada
da poca.
Em 1784
constituem
outros,
forma
"
escrevia:
criana."
criana
uma
seriam
matria
fcil
fceis
vontade.
Notas de rodap:
41
ao
escrever:
como
se
bem
124-125.
o que censura
Crousaz,
as
crianas
habitualmente
as
mquinas:
seres sem
42
tambm,
"Consideram-se
pequenas
fossem
isso,
pessoas
as
utilizam
como
raciocnio."
E. Pilon,
La
vie
de famille
ao
XVIII
p.
sicle,
79
Ela
reconstruir,
novo
Tal
remodelar
modelo,
concepo
entender
uma
graas
s
que
medicina
era
se
criana
possvel
poderia
segundo
um
educao.
negando-se
da
especificidade
ser
aquilo
que se
criana,
Desinteresse
uma
que a especialidade
qu e ele conde
obstante,
mostra
a
uma
"Os
da
essa
a ver
Embora
de
varola,
do
1872.
No
XVIII
sculo
da
mdica
que, como o reconhece o

43
no ocorrera
at
ento:
"no
foram
e os
suficientemente
crianas.
considerada
como
Em geral,
sendo
da
recusaram-se
mdicos
crianas doentes".
vrias
descries
grande
e que a
XIX
s, a
conscincia
governar as
das mulheres,
competncia
freqentemente
objeto
ele,
de
foi
ocupao
sculo
metade
de
Buchan,
diz
maneira
no
em
infantil. Sabemos
Para ele
criana
G.
mdicos",
atentos
na.
tomada
ingls
mdico
medicina
nascer
segunda
especificidade
devia
do mdico
da infncia explica,
de
ausncia
culo
ela
faria dela.
Tal imagem
parte,
que
pensando-se
varicela,
doenas
precisas
pelos
caxumba,
infantis
sejam
como
difteria,
a
mdicos,
44
etc, a prtica
mdica
no
se pensava, como relata o
mdico
escocs,
que as doenas das crianas eram
mais difceis
de se tratar do que as dos adultos,
pela simples razo de que estes ltimos
no falam
quando
so pequenos.
Ora, a fonte
principal
de
informaes eram as perguntas feitas aos doentes e
coqueluche,
muito
no
escarlatina,
brilhante.
Porque
auscultao.
Isso
XVIII
doenas
se
tenham
paream
prtica
pela
recrimin-las.
explicao
para esse
mdicos
interessado
isto
infantis,
abandonado
que certos
explica
pela
teoria,
do
sculo
etiologia
das
e que tenham
mesmo que
prope
uma
curandeiras,
Buchan
desinteresse:
Notas de rodap:
43
Mdecine
domestique,
44 J.N. Biraben,
sicle
(Annales
Le mdecin
de Demographie
223.
80
p. 14 a
17 (1775).
et 1'enfant
Historique,
1973),
au
p.
XVIII
215
"A
conservao
medicina
das
desconhecimento-
da
infncia.Quantos
esforos,
isso
pouco atenta
por indiferena
riqueza
potencial
quantas
despesas
da
no
se
para prolongar por algum

tempo
um velho corpo debilitado
e pronto a
falecer, enquanto
milhares
daqueles
que podem se
tornar teis
sociedade
perecem sem que ningum
se digne ministrar-lhes o menor socorro, ou se digne
todos
fazem
olh-los."
45
os
bem
foi
crianas,
O texto
Duplanil
francs
modificao
de
que
conheceram
do
que
ns,
adotaram
antes,
nem
de Buchan,
em
1775,
estado
as
de
duas
analisar
criana
como
E
mentalidade
contava
Buchan,
de
seus
marca
as
explica.
Os
melhor
opostas
Buchan
pouco porque
nem
que
mdico
bem
podem,
atitudes
Ora,
pelo
muito
e a
esprito
insubstituvel
nica,
traduzido
ideologias
sucessivamente.
personalidade
riqueza.
dias
que
claro:
no aparecia
nem
como
uma
como uma
compreendeu
bem
a
sobretudo
contemporneos,
conclui:
"Os
homens
sabem
as
avaliar
apenas
coisas
sua
que possa
pela
presente, e jamais pela utilidade

a ter algum dia... No preciso buscar
causas para a indiferena geral com que
utilidade
outras
vir
morte
das
s um
crianas."
46
Decididamente,
como h
fisiocrata, pois mais ainda do que a
de seus contemporneos, o seu
bom
psiclogo,
Buchan
nele
vista
no
um
tambm
indiferena
paterna
mal clculo
que
ele
criana no tem grande valor,
nem
valor especfico,
nem
valor econmico
longo
prazo.
um outro mdico,
um balano muito
negativo da medicina infantil. Atribui essa carncia
ao
fato de que "ainda no nos convencemos de que
Em 1804,
Verdier-Heurtin,
uma
Prova
medicina
de
faz ainda
daquela
diferente
que os
mdicos
levaro muito tempo
para
das
dos homens
admitir
dessa etapa da vida. Em princpios

medicina
que,
infantil
diz ele, "tm
continua
mais
outras
entregue
confiana
47
idades."
especificidade
do sculo
s
nos
XIX,
mulheres
devaneios
do
48
grande Albert
que em nossas
do
modestas
prescries".
Notas de rodap:
45
op.
Buchan,
p.
46Op. cit.,
47
cit.,
p.
16 (grifo nosso).
16-17.
Verdier-Heurtin,
Discours
sur
p.
1'allaitement,
50-53.
81
Sua ausncia
Um
criana
na
nos
literatura
terceiro
indcio
dado
pelo
primeira
at
lugar
na
da
que
metade
literatura
insignificncia
lhe
era
da
conferido
do sculo
XVIII.
na literatura como
caso indigno de
reter
a ateno. Somos surpreendidos
por uma
espcie
de
indiferena,
para
no
dizer
insensibilidade
em relao49 a criana.
La
Fontaine,
La
Bruyre
ou Boileau
rivalizam
em condescendncia
quando
evocam a
De modo geral, "ela considerada
um
objeto
criana.
50
tedioso,
Molire
em
todo
adotou
uma
posio
mais
nuanada
estado
nessa
de
esprito
dos
pouco
variar
infncia
51
questo.
De modo
homens
at
Basta ler La vie de Marianne,
as
A representao
sociedade
autores
muito
citados
burgueses
remetem
teorias
uma
imagem
particularmente
um
que
(classes
pblico
aos
mais
o
da
XVIII.
do sculo
(1741),
ou
de la vertu,
do
de Marivaux
disso.
do lugar
da criana
porque as obras dos

os leitores
nobres
e
e vo ao teatro) e lhes
si mesmas. Enquanto
as
lem
de
teolgicas
amplo
mais
portanto
a um
limitado,
da mentalidade
dirigem-se
intelectuais,
especializado
significativa
diante
importante
atingem
filosficas
pblico
incio
literria
porm,
letras
pour servir
Vhistoire
para nos convencermos
Mmoires
padre Prvost,
na
geral,
de
tem
literatura
provavelmente
reinante
no
mais
seio da classe
dominante.
trgica
verso
ela
ope um
mal,
quase
desprezo
criana
antes
nada.
Notas de rodap:
pessimista
real pela
criana.
nada
da
infncia,
Mais
insignificante
do
que
ou o

48
49
Aluso
falsa cincia
G. Snyders,
op.
cit.,
que
alquimia.
p. 173.
50
W. Ibid., p. 173 a 177.

SiId.
51
Ibid., p. 291 a 293.
82
essa quase
parte
indiferena
que
do terceiro
explica
em
tipo de
era necessria
uma grande dose de insensibilidade para suportar,
como tais mulheres o fizeram, a morte de seus filhos,
mas tambm para escolher faz- los viver, distanciados,
numa espcie de abandono moral.
A indiferena de sua classe no explica
totalmente o comportamento dessas mes. Uma parte
da explicao encontra-se nos seus desejos e ambies
mulheres,
de
que
insignificncia
materna
falamos
acima. Pois
de mulher.
83
- A INDIFERENA
MATERNA
Ao
a
e
literrios
me
sejam
substncia
pelo
ltimo
ponto
como
seria
em
me
couraa
palavras:
sculo
intensamente
morreria
serviria
assim
Essa
atitude
normal
do
um
de
pais,
riscos
ternura.
teria
de
outras
Em
sido
instinto
de
XVIII,
se a me
um de seus
infantil
se
no
expresso
vida
bebs,
da
ver
de
se apegar para
no
de mortalidade
cada
por
grandes
elevada
Esse
interpretado:
dos
frieza
sua
de
aparente
nascer.
inconscientemente
os
contra
a pena
depois.
a taxa
mais
valia
um
de
tantas possibilidades
tinha
objeto
indiferena,
interessar-se
ano?
particular,
perfeitamente
do
que
um
sentimental
desaparecer
sofrer
de
acaba
freqncia,
possvel
pequeno
ser
morrer antes
seja
frieza,
que
histricos
das relaes entre
qualidade
de
beb
com
documentos
constatamos
filho,
recomendaes
desinteresse
Dada
nos
e a
buscar
dos
pais.
fins
at
apegasse
sem dvida
de dor.
Durante
mentalidade
muito
mantiveram
tempo
essa
os
historiadores
interpretao.
da
1
podemos
ainda
compreend-los
que, sem
considerando
essa
dessas mes,
realmente
explicao
nos
melhor
justificar
ao
impede de julg-las.
Nota de rodap:
1
Flandrin, Lebrun
Shorter no esto entre eles.
85
Ao
vida
insistir
outrora
de
(pobreza,
epidemia
abatiam
sobre
suavemente
leitor
na
mesma
da
espritos
tempos,
que
nico,
concluram
materno,
abatem
bela
e outras
do sculo
maneira.
as
diversas
podia
as
haver
que se
antepassados,
XX
Assim
levamos
reconhecer
se
da
desgraas
necessidades...)
que,
de
partir
maior
dificuldades
um
sentido
opera
nos
entre mes de todos
imagem
materno.
segundo
azares
terrveis
situao deles, teramos
refora
Amor
sobre
sobre
continuidade
que
os
nossos
afinal de contas,
agido
sobre
os
sentimento
da,
ou menor
externas
as pessoas, mas que esse amor
alguns
amor
que se
existe
sempre.
amor
seria
uma
que as
fontes
escritas
respeito,
em
materno
constante
transistrica.
Alguns
diro
dispomos
abastadas,
para as
dizem
se escreve, e que uma
quais
condena
Montaillou
acariciam
mostra
houve
totalidade
choram
atitude
que,
amantes
mes
do
Isso,
porm,
no
uma
no
Podemos
camponesas
das
mortos. Esse testemunho
em
XVIII
prova
de
XIV, embalam,
os
todos
tempos,
e que o amor materno
sculo
das
ou
de modo
do
no
sculo
que
algum
XIX.
tenha
atitude universal.
J
econmico
do
propsito
mes.
do sculo
filhos
simplesmente
criao
dessas
os
classes
classe pervertida
das
que, na aurora
uma
como
lembrar
tambm
sido
se escreve e a
quais
geral,
que
de
falamos
da
importncia
para o comportamento
peso
mulheres
das
convenes
das classes
das
sociais.
abastadas,
do
fator
mes,
bem
que
dizer
as
quais
Mas
sobre
pesava
no
maridos
dessas
durante
essa
livrar-se
desse
provocar
o menor
ocupao
severos
os
homens),
no
sculos
do
junto
filhos
julgaram
alguns
duas hipteses,
que
mulheres
os
criar
das
precisavam
no
pensar
para
nenhuma
de
si,
indigna
cronistas
e que
elas
preferiram
sem
alis,
exceo
intelectuais
parecem
da poca
meios
que
si,
com
Pois,
e outros
os
Parece
de
Que
am-los,
fizeram,
escndalo.
telogos
delas?
todos
fizeram?
fardo.
trabalho
tinham
que seus
achar
de
(todos
coisa
normal.
Nota de rodap:
2E.
305
Le Roy
Ladurie,
Montaillou,
village
occitan,
p.
317.
86
Alis,
cronistas
dedicadas,
pouco
demonstraram
tende
que
interesse
pelas
mes
amantes,
a provar que esse amor
no
esses
ou
tinha
um
ento
essas
mulheres
ameaas,
excepcional
no
era a
de atitude
nelas
elas
mesmo que, em
considerassem
nenhum
um caso
espontnea.
maternidade,
difundi-la,
se
ver
de
sobre
pesavam
no
culpabilidade
poderamos
que
moral. Isso mostra
privilegiadas
nem
mximo
valor social
nem
tipo.
No
inteiramente
se a
Pois
contriburam
para
muito
fins do sculo
"moda"
XVIII, dela
vtimas.
Pareceu-nos
portanto
importante
analisar
segundo
uma
baixo
lei
bem
da
escala
conseqncias
morriam
parte
seremos
corrente:
como
interessavam
porque
social,
no
elas no
por
se
para os seus
a
obrigados
moscas
pouco
com
lembrar
de tais atitudes
Assim,
proposio
propagaram-se
conhecida,
que
elas.
de
preciso
inverter
as
as
mes
interessavam
a
as
filhos.
porque
Mas
alto
crianas
se
em
grande
que as
crianas

em
morriam
to grande
concluir
busca
agora.
no
provas
de
amor que
nos
foraria
sentido inverso.
A morte da criana
hoje
morte
de
no
corao
indelvel
perde
das
No encontr-las
Temos
que
DA INDIFERENA
AS MARCAS
em
partimos
nmero.
a
um
filho
deixa
da
me.
Mesmo
seu
feto
profunda
convico
prematuramente
lembrana dessa morte quando desejava
uma
aquela
conserva
a
de
marca
que
a
criana.
Nota de rodap:
3
Talleyrand
paternais
era outra,
A palavra
em suas
"moda"
(tnode)
completamente
mais acima: "cuidados
termo
p.
8: "A moda
(ele
nasceu em
Memrias,
ainda no chegara
diferente,
demasiado
na
minha
multiplicados
utilizado
por
dos cuidados
1754);
moda
infncia... " E
87
do luto, toda
uma
perda
se
mulher
irreparvel.
humano,
por
Em
quase
acidente
reparar."
amor que a
Aries
aparece
sculo
chefe
da
natural
nas
Natural
bem
XVIII.
de
inversa
F. Lebrun
criana
Nesses
de
engendrar
a morte
a cada ser
ser
pode
que
dominava
sentida
cada
um
condies
no,
nos
dirios
"No
dos
um
posterior
intensidade
que
filhos.
"
do
P.
apenas
demogrficas
da
insensibilidade
nos
anais
domsticos
so
do
em que o
todos os
consignados
os
familiares
e comentava
famlia,
plano
como
nascimento
a menor
registrava
ligados
como o
no
escreve:
insensibilidade
cruamente
famlia
acontecimentos
ou
atribumos
vivel,
atesta
Isso
dia
poder
quantidade.
me dedicava
essa
que
feto
que um
banal
justificou
muito
poca".
sua tese,
de
patolgicas
tarde no anula
mentalidade
a morte
humano,
vir
desse
fato
mais
nenhuma
Era
outrora.
recorda
A qualidade
inclusive
substituda
manifestaes
um outro nove meses

do precedente.
nas
cairmos
Sem
falecimentos
dos
filhos
comentrios,
ou
com
que
parecem
religioso
do
algumas
mais
que
mais
vezes
das
piedosas,
frmulas
inspiradas
sem
pelo
sentimento
pelo sofrimento.
Assim,
de
cirurgio
Poligny
registra
seus filhos acrescentando, depois de cada

um, bem como para a morte de seus pais e dos
vizinhos: "Deus guarde a sua alma. Amm." O nico
sofrimento
que ele parece manifestar pelo filho
de 24 anos, que qualifica de "belo jovem".
morte
de
outro
Um
Vaux-le-Vicomte,
por ano,
perde
idades respectivas
Teriam
ternura
de
muito
de alguns
1759.
um
teria
seis
de
um
deles,
anos.
uma
alguma
ridcula."
freqentemente
filho
com as
pedantismo,
parecido
conseqncia,
Tendo
seis
meses a
parecido
"paternal"
sentido
em
sucessivamente
manifesta
novo, e em
XVIII
advogado
burgus,
casa-se
(No
coisa
sculo
utilizado
no
de "parental".)
Notas de rodap:
4
XVIII
Les
sicles,
hommes
Paris, 1971,
et
Ia
mort
p. 423.
en
Anjou
aux
XVII
5Ph.
Aries,
op.
cit.
p. 30.
6 Babeau, Bourgeois
d'autrefois,
1886,
p. 268-269.
88
a perda dos cinco primeiros sem

aos seus nomes. No sexto, no pode
fazer um balano: "Assim, encontro-me
depois de ter tido seis rapazes. Bendita
Ele
anota
nada acrescentar
deixar
sem
seja
de
filhos
vontade de Deus!"
Tudo
frase
amas,
de
isso
Montaigne:
no
est
na
"Perdi
sem pena, mas sem

ausncia
linhagem
dois
ou
trs
da
filhos
aborrecimento."
aparente
de
clebre
com
sofrimento
pela
de um filho no apangio
dos pais. As mes
reaes idnticas.
Shorter cita o testemunho
do
fundador
de um asilo
para crianas achadas na
Inglaterra,
chocado
com
as
mes
que
abandonavam
seus bebs
agonizantes
nos regatos
ou sobre os montes de lixo de Londres, onde
ficavam apodrecendo.
Ou ainda, a jovial indiferena
de
uma pessoa da boa sociedade
inglesa
que,
"tendo
perdido
dois de seus filhos, observava
que
perda
tm
uma
ainda lhe restava
de treze".
dzia
Os
franceses
nada
tm
a invejar aos
nesse ponto. Basta ler o que diz Madame Le
Rebours em seu Avis aux mres em 1767: "H
mes
que, ao saber da morte de seu filho em casa de uma
ama, consolam-se,
sem buscar
a causa
disso,
dizendo: mais um anjo no paraso. Tenho dvidas
de que Deus leve em conta sua resignao nesses
ingleses,
casos.
seio
Ele
alis,
para
que
cruis
que
assim
falariam
sucumbir?
que as
permite
delas
essas
Pois
tais
se
crianas
certas
dos
pais
parquias,
homens:
as
sobre
no enterro
como em
indiferena
do
filho,
Anjou,
dores
antes
sofreram
com freqncia
sua negligncia...""
de
do
que a
no h!
nenhum
um
menos
pai.
anos.
dos
Notas de rodap:
Em
pais
um
Em outras parquias,
comparece, por vezes a
dos dois
vezes o
de cinco
de
a causa
enterro de
filho de
no
formem
mes so
Mas
ausncia
se
torn-las
refletissem
seus filhos, pela

prova maior
da morte de
crianas
procurem
me, outras

Essais, II, 8.
7Montaigne,
8P.
67-68.
9
comparecia
Thoissey.
A. Bideau observa
ao enterro
que a maioria
na pequena
dos pais
dos filhos
cidade de
89
que
certo
crianas
recebem
preciso
que
a
viviam
notcia
que
dizer
manter-se
informados
Uma
ltima
proporcionada
pela
morte
que
cercam
pelo
manifestao de
Lebrun
Henri
em
um
de
pai
necessidade
no
depois
se
empenham
da sade
prova
pela
dessa
morte
explicar-se:
morte.
muito
indiferena
inverso:
sempre
enlutado.
excepcional
de
em
do filho.
fenmeno
filho
da
nos
da
notado
Aparentemente,
pelos
de
anos,
mesmo sente
disserem
que um
filha
que
"E se
sofrimento
um comportamento curioso.
observa
que o sofrimento
to
de
muito
10
Campion
1653,
em numerosos
casos
com as amas, os pais
de quatro
ele
apego
assim
a pessoas
relao
que,
tendo
que
ela
no
ser desculpvel em
por crianas, respondo
incontestavelmente
filha
que
ter
ningum
feitas
minha
do
perfeies
pode
forte
to
se
em me
sempre de
jamais
razo
tenha
sido
na sua idade,
por acreditar
a melhor, e que
viu
culpar
bem
eu perdi no somente uma filha

quatro
anos, mas uma amiga como
conceb-la
em sua idade de perfeio."
assim
carta
Numa
Madame
de
Madame
Coetquen
muito
penalizada
bonita."
esse
Madame
Mas
se
excepcional
que as
diz
criana
outras?
Cem
anos
mesma
sensibilidade
infeliz
Campion.
evoca a
dor
tivesse
no
era
que
Madame
carta
de Madame
1671,
dor
"Ela
de
de
est
outra to
ante
um
carter
pranteada
Diderot
pode
excepcional.
tido
tarde,
de
surpreende
teria sido mais
mais
Numa
"louca"
se
objeto
se
mais ter
no
seu
amvel
de
neta:
da
que nunca
de Svign
(sua beleza)
agosto
de
rapidamente
morte
pela
porque
sofrimento
19
de
registra
Svign
mais
do
a
ou o
mostra
Svign
Sophie
Dami-laville
Volland,
com a
morte
repentina
de
uma
ou mesmo
explic-la,
qualidades
de
suas
justific-la,
filhas,
no pode
seno referindo-se
da morta:
excepcionais
Nota de rodap:
10La
vie
sous
conjugale
VAncien
p.
Regime,
144-145 (grifo nosso).

90
que
"Compreendo
como
crianas
aquela."
Todos
Para
esses
da
qualidade
todas
chorar.
as
Era
no depende
morta.
criana
parecido
inconveniente
porque
as
lgrimas
pareceriam
esprito
religio?
ridculo
da
teria
Porque
sido
permitida,
particular
que a
demais,
impudicas?
da
perdem
mostram
testemunhos
excepcionalmente
aflio
seno
os que
sofram
11
sofrimento
simplesmente
Ou
lamentar
imperfeita
como
reprovamos
as pessoas
era
uma
uma
que
criatura
criana,
choram
contrrio
ao
porque
teria
to inacabada
como
a morte
hoje
de
seu
co?
amor
Uma
da
surpreender
e o
amor, se era
mais
que, se as
menino
do
leitor do sculo
lugar
XX,
afinidades
na
filho do
so
menina,
do
pai
deixar
seja,
e
de
incrvel
filhos, segundo
famlia.
Como
espontneo,
que para
eletivas,
mais
ou
os
entre
e portanto
para um
que a
pode
que ocupam
natural
prpria
no
de tratamento
desigualdade
voltar-se
atitude,
igualmente,
me
sexo
segunda
seletivo
poderia
Por
outro?
amaramos
primognito
mais
do
que
caula?
No
amamos
proporciona
nosso
pai,
ser
criana
em
Toda
nada lhe trazer,
uma
primeiro
socialmente
narcisismo?
sem
isso
filha
no
de
lugar
pelo
que nos
ela
lisonjeia
porque
custar
ser
que
confisso
um
algumas
dote
a seu
alianas
ou
amizade
contas,
se
seu
de
vizinho.
que
consideramos
rompem ao
sabor
dos
casar por
sua
ser
preciso
como
criada
conserv-la
numa
um
casa
guarda
ou
negcio
para
parece
seus tesouros
ttulo quando
os
se
os
de
ternura
exclusivo
filha
da
de
convento,
como
pais,
que
filha
necessrio
empreg-la
aproxim-la
herdeiro
primognito,
amizades
um
realmente
de
Quanto
pagar-lhe
No,
cumplicidade
afinal
falta do dinheiro
estranha.
bom
coisa,
alianas
interesses.
no podemos
posio,
Pouca
tal
no
nenhuma
me.
orgulho
do patrimnio
Esta
para
do
pais so nobres.
Nota de rodap:
11
Carta de 9 de agosto de 1762.
91
O
da
herdeiro
sociedade,
de
gozou,
um
em
todas
tratamento
as
camadas
familiar
nitidamente
tivessem
alguns
mais
velho
bens
ou a coroa
terra
de
campo, a
primognito
douras
novos,
mais
poro de
de
houver.
Em
provam
raramente
cotidiana
que outros,
porco
Para
lares
os
esse
de
filho
solicitude
proporciona
irms
ele,
e carne
salgada
compensao,
nos
que
pais
acres
uma
de
vida
os
modestos
para
conhecem.
no
carne
deixar,
objeto
fosse
que
Bastava
Frana,
No
exemplar.
ao
privilegiado.
filhos
melhor
fresca,
se
novos
s a
e as
filhas,
Languedoc,
Yves
mais
modestos,
nunca.
Em
Castan
12
primognito.
os
seu
estudo
mostra
Este
era
ainda
mais
da
condio
obediente
do
que
temer
a
de um
do
em que podia
ser deserdado em favor
irmo mais novo e mais dcil. Mas, por outro lado,
segundo
numerosos
documentos
consultados
por
Castan,
o primognito
parece ter a preferncia
afetiva dos pais. Assim, a me, em lugar de dividir
outros,
possibilidade
na
sobre
ambigidade
de
medida
seu amor entre os filhos, ou mesmo

privilegiar
os mais novos com maior ternura, para
compensar
sua
futura
misria,
acredita
dever
igualmente
para prepar-los,
ao
que dizem, para as durezas de sua sorte.
Assim, a me conserva junto de si o mais
velho durante a primeira infncia. Amamenta- o e cuida
dele pessoalmente.
Mas no hesita
em enviar os
outros para viver na casa de uma ama, e com ela os
deixa
por longos anos. Incontestavel-mente,
os
primognitos
foram quase sempre mais mimados e
melhor educados, segundo os recursos dos pais.
educ-los
mais
Nesse
rigorosamente,
sentimento
to seletivo,
amor materno, que se afirma

todos os lugares e em todos os
onde
facilmente
tempos?
o
em
fica
existir
A preferncia
e, provavelmente,
no
natural.
Castan
sugere que essa ternura
materna repousava num slido senso da previso, no
fosse a simples possibilidade da seguinte situao:
pelo
primognito
no
inocente
Nota de rodap:
12
Languedoc,
Honntet
tese, 1971.
et
relations
sociales
dons
le
92
se
esta
fica
morre
pai
invlida,
sua
sobrevivncia,
de
velhice
portanto
herdeiro?
com a pessoa
de
Em
necessidade
ou
antes
manter
se
sua
ao mais
tantas precaues.
boas
do
relaes
a nossa sorte.
pode depender
relao
de
me,
quem
depender
e sua felicidade, seno
necessrio
quem
da
novo,
Ele se
no
alistar
no
como criado ao irmo ou ao

vizinho. Se tem menos sade
e um pouco mais de
instruo,
pode
esperar
vestir
a
batina.
Compreendem-se
assim os dios insuperveis
entre
irmos. Embora fosse bem observado
em todos os
nveis
da
hierarquia
social,
e todos a ele se
exrcito,
sujeitassem
esse costume
servir
quase
deixava
do mais humilde
dos
13
nem por isso

provocar intensos rancores,
camponeses ao mais titulado dos
unanimemente,
de
nobres.
Nas
novos
famlias
podiam
nobres
casar-se
ricas,
mais
os
filhos
facilmente,
mais
mas
sobretudo
duas
militar
eclesistica.
para
abriam
Dois
assim
foram
clebres
se
carreiras
mais
irmos
forados
a
novos
eles:
abraar
vida
o cardeal de Bernis e o bispo de

Talleyrand, que nos deixaram Memrias edificantes.
Sabemos
que Talleyrand teve um irmo
mais velho e dois outros, mais novos. Foi batizado
no mesmo dia em que nasceu, na igreja de
eclesistica:
a uma ama que o
cerimnia,
para sua casa, no

mais
nica
vez
p.
Ela
perder
velho,
e
o
portanto,
nunca
acidente
s se
Charles
levou
me
no
pediu
notcias
aleijou,
conta
filho.
Maurice
gloriosamente
imediatamente
Saint-Jacques.
que o
deu
primeiro
representar
de
anos, sua
quatro
de
bairro
de
sua
reviu
suas.
no podia
irmo mais
classique."
Castan:
novo.
assassinato
Cf. "Pres
et fils
Na revista Dix-Septime
en
aps
no
mais
ser
militar,
da famlia.
do
Ignorou,
desgraa
Nota de rodap:
13
uma
deformando-lhe
Transformado
o nome
Durante
primognito
Languedoc
Sicle, 1974.
nem
pelo
1'poque
93
a sua vontade, fazer dele

que pior, foraram-no a
renunciar a seu direito de primogenitura
em favor do
irmo mais novo. Em suas Memrias, conta-se
que
ele teria sido despojado por um conselho de famlia,
com cerca de treze anos de idade, de seu direito de
mais velho em favor do irmo Archambaud,
ento
com cinco anos. Podemos facilmente imaginar a
cena: a humilhao e a vergonha do adolescente
aleijado, transformado
em mais velho pelo acaso e
rejeitado
ao rol dos mais novos por causa de um
outro
acidente,
resultante
em grande
parte
da
Decidiram,
um
eclesistico.
Mas
Madame
de
Talleyrand
uma lio prtica.

Interessada
em
uma
descendncia
para
a
famlia,
disso
conservar
conservou
cresceram
junto de si
sob
talvez
e que
nos
o novo
de
por causa
comove
seu caso
e o
herdeiro
caula,
que
o teto paterno.
histria
odiosa
Mas
materna.
indiferena
extraiu
contra
E,
no
Talleyrand
particularmente
que
do aleijo
porque
foi
dela
podemos
excepcional,
resultou,
imaginar.
e veremos
que
numerosas
sero
estropiadas,
amas.
as
ou
enfermas
Sem
de
falar
que
crianas
agonizantes
todas
as
voltaro
casas
das
que
no
das
voltaram,
mas que, apesar de seu nmero considervel,

esto
imersas para ns numa massa abstrata de nmeros.
Invocar no seu caso as necessidades
econmicas
e
demogrficas
no nos basta. Para muitas delas, os
pais
tiveram escolhas a fazer entre seus interesses
pessoais
e a vida do filho. E muitas vezes foi a
que
morte
No
por
escolheram,
nos
esquecer
devemos
de
que
e egosmo.
essas
mes
em conta na histria da
suas representantes
mais
gloriosas,
mas
tiveram
o mrito
de
desvendar-lhe
uma imagem cruel. No , por certo,
devem
tambm
maternidade.
nica
ser
negligncia
levadas
Talvez
imagem
no
sejam
da maternidade,
que conta tanto quanto as
mas
demais.
Nota de rodap:
14
P. 16, nota 1.
94
A
recusa
do aleitamento
uma
imagem
As
mulheres,
ou as netas
a
dispostas
ou
do
sacrificar
os
recusa
filhos.
do
as
invocaram
Madame
vida
certo
social
na
para
era a
esse
ato
meios
de argumentos
sua
justificar
Corte,
rejeio
explicar
dos
estavam
mundana,
ato dessa
Para
nmero
menos
Talleyrand
no
e posto
lugar
mulheres
finalidade
de
Frossard,
primeiro
aleitamento.
antinatural,
por
seu
sua
simplesmente
criar
como
conselheiro
abastados
que
ao
tinham
que
do
a sua inao. Outras, no obstante,

claramente as coisas, ou seja: isto me aborrece e
coisa melhor a fazer.
desculpar
diro
tenho
AS EXPLICAESDAS MULHERES
os
Entre
argumentos
predominam
freqncia
amamentao
conveniente.
fsica,
mulheres,
primeiro,
duas
m
fisicamente
pouco
sua
Nos
citados
prpria
mais
desculpas:
para
argumentos
habitualmente
com
a
de
usado
sobrevivncia.
me,
ordem
pelas
No
em
hesitavam
que,
dizer
privar-se-iam
beb,
absolutamente
conservao".
fundamento
sociedade.
necessrio
15
Tal
razo,
mdico,
podia
perturbaria
stira
do sculo
condenado
ao
comprar o prazer
de lhe
Sabemos,
mulheres
execues.
que
um
elegantes
No
ver
segundo
no
suplcio
foi particularmente
entusiasmo
uma
cair
de
choro
Gilbert,
em sua
em
prximo do delrio.
espetculo
horrvel
fontes,
festa,
16
que
as
a correr s
ltimas
Damiens,
brbaro,
do
cabea."
outras
eram as
pelo choro
um
a essa
a
excessiva
como na morte
arrastado
hesitar
qualquer
impressionar
assim pelo poeta
sem
de
que
XVIII: "Mas assim
ela ir
prpria
disso,
mulher
Lalli (Tollendall),
cadafalso,
sua
seria perturbada
mesma
descrita
precioso,
sempre
da criana.
Mas
suco
destituda
alm
nervosa, que
seu
amamentassem
"um
de
Invocava-se,
sensibilidade
se
em
algumas
especial,
mostraram
Notas de rodap:
15Linn,
16
La nourrice martre (1770),
ou
Barbier, Coll
p. 228.
Casanova.
95
os
Mas
sem
menos
dvida
mesma
Ouviremos,
zombarem
eles,
nos
danar
os
que
bailes
pobre
at
Por
prpria
sade,
esttico
vezes,
juram
de
com
es que
de
do
sua
sculo
as mesmas,
a sua
complacncia
mais
fazem
terrveis
indigestos,
vo
cansao e correm por
perder
em
fim
So
de
aleitamento.
no
do
pertence
da fraqueza
sade,
cair
at
filho!
pretexto.
evocam
molestavam
idias
moralistas
desse
espetculos
de
absoluto
os
sua
seu
de
apresentada
pelas mul her
averso
todos
17
fragilidade
que os
ordem
porm,
as
do condenado
motivo
constituio,
diro
do
comumente
desculpa
XVIII
gritos
lugar
flego.
de
se
apiedar
da
as mulheres utilizam o argumento

que, se ama-mentarem, perdero a
beleza,
alega
o seu bem
hoje, que a
isto
ainda
seio,
amolecendo-os.
risco de semelhante
essencial.
Alegava-se,
ama-de-leite.
Mas
beleza
mulheres
moral,
se
podiam
que
vulgo,
as
os
distino
para as
equivalia
sociedade.
haviam
para
para a
ordem
as
dado
damas
(e
do
nobreza
exemplo,
marca
essa
de
prprio filho
que no se pertencia
melhor
um mdico
do
sculo
XVIII,
burguesas, e at
as mulheres dos
transferem
para outras as suas
maternas."
geral,
acima
da
uma
Amamentar
amamentarem
digno
as
e a
as
social
mulheres
acreditavam
confessar
artesos,
sade
comover,
indiferente.
rapidamente
demais.
Assim,
obrigaes
Como
perder
lugar,
que se
pouco
filhos.
dizia: "As
ainda
primeiro
famlias)
tornara-se
negligncia
rpida
apelar
tempo
muito
menores
de
suficientes
consideravam
mesmas
Dionis,
risco
no deixava ningum
Em
portanto
elas
fossem
no
e se
amamentao
deforma
o
Muitas
no queriam correr o
dano e preferiam recorrer a uma
mas
Reflexo
que
mostra
talvez
demasiado
um aspecto
das
mentalidades.
Nota de rodap:
17
Verdier-Heurtin,
Discours
sur
Vallaitement,
p.
25.
96
sua vez, intelectuais como Burlamaqui e

o mesmo desdm pelo aleitamento
Falando
do
beb,
Buffon
escreve:
Por
Buffon mostravam
materno.
"Deixemos
os
de
estado."
18
lado
detalhes
dos
Afirmaes
modo
algum
proporcionados
masculinas
detalhes
crianas
que
por
esse
de
foram
no
pelas
mulheres.
a serem
dos cuidados"
no lhes
causar
podem
exigidos
desmentidas
"os
Aparentemente,
que
desgosto
cuidados
trazia
nenhuma
satisfao.
nome
Em
amamentao
"ridcula"
retorna
correspondncias
sogras
amamentar,
parteiras
pois
do
ridcula
bom-tom,
livros
de
desaconselham
tarefa
declarou-se
e repugnante.
com
freqncia
palavra
nas
memrias.
no nobre
jovem
Mes,
me
bastante
para
uma
dama
superior.
No
ficava
bem
tirar
seio
instante
para alimentar o beb. Alm de dar
uma imagem animalizada da mulher "vaca leiteira",
um gesto despudorado. Essa razo no destituda
de peso no sculo XVIII. O pudor um sentimento
real que no podemos deixar de lado nessa recusa de
amamentar.
Se
a
me
amamentasse,
devia
cada
para
esconder-se
o que
isso,
a sua
por um
interrompia
e a de seu marido.
por sua vez, no deixaram de
ter responsabilidade
nessa recusa das esposas a
amamentar.
Alguns
se queixam da amamentao
pela
mulher
como
de
um atentado
sua
sexualidade
e uma restrio ao seu prazer. Outros
longo perodo
Os
vida social
maridos,
anh. Gosta,
com seu
amamentam,
seios
que
aleitamento
antdoto
ressumam
sem
sinnimo
contra
Mesmo
beb
forte
de
cessar.
suj eira.
leite
Para
Um
o amor.
que
amamentado
constantemente.
de
cheiro
Pois
pai
pela
os
sinta
no
me
mdicos
e os
19
e seus
o
eles,
verdadeiro
averso,
perturba
moralistas
da
sexuais,
sempre
esto
poca
no
em
de acordo
durante
proibir
como
gravidez
as
relaes
durante
toda
durao do aleitamento.
Notas de rodap:
18
R. Mercier,
sicle (antes do mile)

19
Louis
dans
Venfant
p. 55,
Joubert,
Ia
au
socit
XVIII
Dakar, 1961.
em
citado
Entrer
dans
Ia vie,
leite
e o
p.
160.
97
O
esperma,
azedar.
Portanto,
Como
essa
difundir
longo
por outro
pai
tinha
ao
era menos
via-se
ante
da
pai
ou
bem
se
frtil
uma
ento privava-se
durante
Como,
que a
aleitamento,
um novo
vida
do
a um
reduzido
desagradvel.
muito
e pr a
do
XVIII,
sculo
faz
perigo.
tabu descobria-se
alternativa
agradvel)
em
sem prazer.
continncia
desafiar
criana
no
o seu prazer sem temer
(tentao
risco;
lado,
de
vida
continua,
falsa,
idia
perodo
mulher
pe a
medicina
estraga
dizem,
beb
o
Ou
filho
em
prazer para conservar o
filho.
por
conjugal
mais
soluo
amores
alguns
evidentemente
desagradava
caso ou no outro, a
O
os
entregue
at
pois
beb
pais
bons
desmame.
em
bloco. Ela
na
vida conjugal,
mundana.
divertido,
cuidados
as
seja
um
As
empecilho
mas
tambm
de
no
for
mulheres
se
para a
que
me no
criana
isso,
rejeitam
apenas
nos prazeres e na
uma
sido
mercenria
limitam
idade,
para
tenha
no
que pem sua
primeiro
lugar aderem
vida
nem
tranqilidade
por
que um
algo mais triste
bando de meninos
que
Um grita papai, outro, mame,
e outro
ainda pede po.
para ter esse prazer,
completo
de Cou-langes:
"Haver
ameaada.
elegante.
seus prazeres em
ao poemeto
que
que
Num
um estorvo
uma ama
de
mes
qual
Ocupar-se
nem
ficava
compreender
Mas
criana,
familiar
leito
Soluo
s esposas.
objetivamente
trocar
adlteros.
muito
coeso
podemos
aos
era
evidente
choram?
como um
ficamos marcados
prazeres
Os
essencialmente
visitas, mostrar
o teatro.
na
um
da
vida
mulher
co."
elegante
mundana:
vestido
novo,
as
primeiras
receber
freqentar
A mulher de vida social joga
noites at
residem
fazer
a pera e
dana todas
as
horas da manh. Gosta,
98
ento, de "gozar de
pelo
menos s seja
meio-dia
um sono
interrompido
ela ainda dorme."
tranqilo,
pelo prazer."
20
ou que
"E ao
21
tranqila, j
essas mulheres
que o meio em que
necessidade
da vida mundana
Todas
tm
conscincia
bem
a
se tem certa
posio, e que os prprios mdicos reconhecem que tais
obrigaes so desculpas vlidas para no amamentar.
Um mdico, Moreau de Saint-Elier, afirmava em meados
do sculo XVIII que o cuidado dos filhos " um encargo
constrangedor na sociedade".
Se a isso acrescentamos que nada menos
elegante, segundo o ideal mundano da poca, do que
22
"parecer amar em demasia os filhos"
e perder com eles
seu precioso tempo, temos a resposta mais evidente ao
vivem admite
quando
problema
ou
do abandono
dos filhos pelas mes abastadas
porque as pequeno-burguesas, mulheres de

ou do juiz local, pouco sujeitas s
mundaneidades, apressavam-se a copiar suas irms mais
favorecidas.
falta de uma vida social brilhante, podiam
adquirir um primeiro sinal de distino
ricas. Isso
negociantes
desembaraando-se
fazer absolutamente
dos filhos. Mais valia no
tambm
nada do
que
dar mostras de
se ocupar
de coisas to insignificantes.
Tudo isso, porm,
no basta
para
explicar
esse
comportamento.
Notas de rodap:
20 Toussaint, Les
21
parents et
moeurs
(1748).
Madame Le Prince de Beaumont,
aux ma-tres sur
Avis
aux
des enfants (1750),
Vducation
p.
77.
22
Vandermonde,
Essai
sur
Ia manire
pensava
perfectionner
1'espce
Montesquieu,
citado pelo padre Dain-ville: "tudo
relaciona
com a
parece ao povo
abastadas:
mais
humaine (1750). Assim
educao dos filhos,

algo baixo." O
"nossos costumes
os seus
filhos, no
os
com o
mesmo
so
que o
vejam mais, no
o que se
sentimento
acontecia
pai
de
ea
nas
natural,
classes
me no criem
os amamentem
nos comovemos
mais. No
escondemos
elegncia
mesmo
de todos
em
mais
olhos,
se aparentasse
esprito,
Grafigny,
os
ao
mulher perderia
preocupao
Turgot confessa
que
so coisas
v-los,
e uma
com os
na carta a
1751: "envergonhamo-nos
de
filhos." No
Madame
nossos
de
filhos."
99
Lembremo-nos
telogos do sculo
ternura
toda
ilcita
dos
que censuravam s
mes
pelos filhos. Em fins do sculo
intelligentsia
estigmatizar
XVI,
das advertncias
lhes far
sua secura.
a censura
Devemos,
inversa
sua
XVIII,
portanto,
que aconteceu durante dois sculos?

Sem dvida
a ausncia do sentimento da
infncia existia antes desse perodo. Mas as mulheres
amamentavam quase unanimemente
os filhos, e os
conservavam juntos delas, pelo menos at os oito,
dez anos. E, estranhamente, no momento mesmo
em que comea a nascer e a se desenvolver esse
sentimento da infncia que as mulheres recuam em
da Europ a.23 Mas no
maternos. Os fatos s no so
contraditrios se restringimos
a definio da mulher
nos limites da maternidade.
perguntar:
funes
XVII
sculos
Para tanto,
conferimos.
duas
os
e XVIII constituem
justamente
um perodo em que a mulher que tinha
recursos para isso tentou se definir como tal. A
obra
foi facilitada
pelo
fato
de que a sociedade
ainda no atribua
criana o lugar que hoje lhe
Ora,
mulher
que outrora
esposa e a de
relao a outrem.
de
me,
teve
de
que s lhe
esquecer as
por
definiam
inteiro:
em
davam existncia
A EMANCIPAO DAS MULHERES
procurar
Ao
autnomo,
uma
vontade
homens,
primeiro
ato,
mulher
de
mas
no
souberam,
segundo
que
devia
disso, recuperaro
fatalmente
emancipao
opor-se ao
jamais
devia
sociedade,
como
definir-se
experimentar
de
puderam
com
reconduzir
ter abandonado:
a esposa.
poder.
de
habilidade,
mulher
Os
impedir
grande
ser
ao
mes.
papel
Alm
Para
rejeio
da
recordar-se
no
maternidade
valorizao
de
pela
comportamento
pelas
que nessa
de
objeto
so
compreender
mulheres,
as
sociedade.
maternas
ateno, de
nenhuma
na
consideradas,
So
melhor das hipteses, normais,
preciso
tarefas
poca
nenhuma
de
uma
coisa vulgar. As
100
mulheres
glria sendo
principal.
alguma
que
no
da
nenhuma
que, para ter
deviam
maternagem,
outro
seguir
pela
qual
funo
direito
caminho
lhes
ningum
gratido.
preciso
prprios
contingncias
isolamento
que
pois,
e no entanto essa era sua
considerao,
Mas
do
obtinham,
Elas compreenderam
mostrava
era
mes,
no
para
estar
apenas
poder
bastante
pensar
liberta
feminina
materiais,
autoridade
italiana,
Assim,
aristocrata
era
ou
dos
do
melhor
fardos
marido
ser
burguesa
comum:
mais
condio
cultural.
nisso
francesa
do
que
trabalhadora,
mulher da cidade do
Por
legtimos
as
foram
amas.
que
generalizada
primeiras
em
de famlias
citadinas
eram
excees.
Roger
prtica
foi mais
seus
confiar
do
de
comumente
afirma
imitada
do
as
filhos
maneira
sculo
amamentados
Mercier
que
todos
to
XVIII
os
pelas
mes
que
essa
que se pensa
em todos.
s ua m ulher."
esqueceu-se o caso da Inglaterra e
para s fixar na memria uma atitude
devassid o da
Curiosamente,
da
por
fizeram
meados
filhos
francesas?
reconhecido
fato
francesas
que as
que camponesa.
Alemanha,
tipicamente
menciona
dois
francesa.
sculos
Europa.
palavras,
atitude
como
Aberrao
em
relao
difcil
Assim,
das
se
Helne
francesas
tivesse
inexplicvel,
norma materna
encontrar
Deutsch24
durante
sido
nica
segundo
esses
na
suas
universal.
uma
explicao
para esse fenmeno francs,

mas tambm
ingls
e, acessoriamente,
alemo.
Podemos,
no mximo,
observar
que a Frana e a
Inglaterra eram considerados os pases mais liberais da
Europa em relao s mulheres.
plenamente
satisfatria
Notas de rodap:
23
moral
no
s as
que
tm
mulheres
p.
despesas,
Alemanha,
busca-se
artificial... "
nrdicos,
de
Sucia,
tambm
os
que,
pois
na
de
..
as
todas
filhos.
falta
pelo
Holanda
de
Na
amas,
de
aleitamento
e nos pases
mercenria
amamentao
praticada.
24 Psychologie
obras
"na Inglaterra,
preciso privando-se
substitu-la
contrapartida,
como
se
isso,
que,
a amamentar
abandono,
meio
Em
como
altas,
para
recusam-se
em
Apoiando-se
confirma
das classes
o mesmo
um
31-32:
Mercier
meios financeiros
outras
pouco
cit,,
Op.
de medicina,
era
de la femme, Paris, PUF, tomo II,
9.
p.
101
Pillorget
sculo
XVI,
comportamento
as
25
observa
francesas
mais livre do
que,
tm
desde
uma
que as
vida
fins
do
um
espanholas
e as
que

mas que as
italianas,
as
francesas.
contemporneo
um paraso
nossos
para as
autores
da
zombava
tambm
da
tirnico dos espanhis
irms mediterrneas,
liberdade
social
mas
no
resposta
particular
notar
as
imitar
cime
contrariamente
suas
de posses tinha toda a

e contatos com o mundo. A
cultivada
facilita o encontro
dos
dramas
se
francesa
da
italiana.
como o
diz
galantaria,
Pradon
27
em
10 do misgino Boileau.
stira
Igreja
que essas
mais
as
o pas
26
No s se
turcos, como
sobre
francesa
libertinagem,
No
feminina
poca,
de movimento
que
sexos sem provocar
vida
dos italianos.
que,
verdade
se
no
um
de
Frana
feminina.
por
do
Inglaterra
mesma
costumes
dos
orgulho
da
faz
liberdade
"a
o mesmo
dizem
geral
barbrie
sentia-se
que
". Na
mulheres...
opinio
mais livres
testemunho
afirmando
excelncia
so ainda
Cita
ingls,
bons
francesas.
por
inglesas
duas
pode
explicar
ou
inglesa
para
com
elas.
naes eram
desenvolvidas
da
essa
liberdade
por uma atitude
Mas
podemos
consideradas
Europa,
seus
como
costumes
como os
mais refinados
do mundo.
Notas de rodap:
25
Pillorget,
26
douras
ela
no
da
sua
de
sobre
menos
de
e as
liberdade
honesta
aumentar
vcio
La
que nos
elimina
au
que
vezes apenas tornam
ea
virtude
servem
ferrolhos,
no
O cime
devassido
et les thories
p.
sicle,
em
das
quase
que a
mondaine
libertinagem;
grades,
maior
maridos
do
XVII
permitimos
climas,
honra
Paris,
das mulheres;
so soberanas.
marido
politesse
rance
"A
liberdade
que os
reino
em outros
muitas
rameau,
le
prcieuse:
da
mulheres
para o
vergonhoso
en
La
todo
elas,
mulher."
27Magendie,
Vhonntet
et
tige
Pur,
Frana
em
to grande
poder
tm
Padre
nossa
de
La
p. 57.
1979,
Calmann-Lvy,
88-89:
"A
longe
de
Frana,
utilizar
chaves
mais ousados
aqui,
como
e correntes,
os
tmidos,
aqui de guias.
102
Na
Frana,
primeiras
liberadas
das
dinheiro
praticar
em
as
aristocratas
a arte
de viver
preocupaes
abundncia,
sem
materiais,
elas
foram
filhos.
tendo
parecem ter
as
Mais
tempo
ilustrado,
antecipadamente,
segundo
qual
que
em
algum
elas
de
do reino
em menos
castels
bens
seus
nos
ouvir
fazia-se
ao
Provena
baronesa
Saint-Balmont
impresso.
duque
Todas
em
de
castelos
familiares,
que
d'Aguerre,
Chrtienne
modelos
foram regentes
conturbados
auxiliares
defender
os
lhes
cem anos.
teis
foram
Souberam
intactos
de
civis
Seus
mulheres
trs
tempos
Nesses
coragem
pois
que
daquilo
guerras
As
melhor
em seu lugar, por

uma vontade de
oportunidades.
insignes,
seria
diverso
adotaram
poder.
proporcionaram
Guette,
tempo
algo
fazer
dinheiro,
distino
foram
seu
outra mulher poderia fazer
qualquer
Tocqueville,
suportam
considerado
empregado
de
as pessoas mais favorecidas que

a menor alienao. Tendo
so
mais dificilmente
talvez
princpio
numerosas
seus maridos.
e conservar
exemplo
da
recrutava
conselhos
de
Madame
de
Savia.
Bonneval,
muitas
outras
essas
mulheres
momentos
no
que
perigosos
clebre
exrcitos,
disputava
de
a
la
a condessa de
causaram menor
deram
prova
mostraram
de
demais
mulheres
sua
de
as mesmas
desempenhar
que
casta
elas
que os
funes
podiam
homens
to bem quanto eles.
Por
da
ocasio
aristocratas
quiseram
oportunidade
de
Chevreuse,
duquesa
de
Montbazon
Longueville
rivalizaram
Chefes
busca
essas
da
de
com
Mademoiselle,
intrigas,
guerra
duquesa
de
proezas
servio
e
dos
de
grande
freqncia,
Fronda
os
representam
reduzido
sociedade
dvida,
Sem
tiveram
distinguirem.
esqueceram seu sexo na

era muito mais o seu
que seus esposos ou filhos.
mencionados
muito
em
uma
mulheres
glria.
triunfo do
se
Grande
de
grandes
Era
e certamente
cavalgadas.
prncipes,
para
excelente
duquesa
as
Fronda,
participar.
se
nomes
apenas
acima
um
mas
aristocratas,
repercusso,
apaixonaram
pela
ncleo
seus
atos
as
mulheres
poltica.
Citam-se
todas
por
103
exemplo,
as
palavras
da neta
de Madame
de
Rambouillet:
assuntos
E
tratado
ao
porque eu j tenho cinco anos."

que se queixava dessa paixo
s francesas durante as negociaes do
dos
Pireneus.
ministro
mulheres,
Ele
espanhol
como
confidenciado
Luis
de
todo mundo
em
coquetes
aos amantes; as
teria
Dom
bem:
agradar
de
falemos
de Mazarin,
bem feliz: tendes,

de
av,
minha
de Estado,
frase
peculiar
esta,
"Ora
as
Haro
alis,
abundncia
primeiras
segundas,
ao
ento
28:
"Sois
dois tipos
muito
s pensam em
marido;
uma e
s tm ambies de luxo e vaidade. As nossas,

ao contrrio, pudicas, velhas, jovens, tolas ou hbeis,
querem se imiscuir em tudo. Uma mulher de bem no
dormiria com o marido, nem uma coquete com seu
amante, se eles no lhes falassem antes sobre os
negcios do Estado! Querem tudo ver, tudo conhecer,
tudo saber, e, o que pior, tudo fazer e confundir
outras
tudo."
Eis que entre a cortes e a mulher de bem (a
esposa, a me) delineia-se uma mulher que no uma
coisa
nem outra, que quer "tudo saber... e tudo
fazer".
Um
ser
nem
carne
nem
peixe,
que
se
a um
assemelha
homem.
homem,
Fator
primeiro-ministro
comete
crime
igualar-se
sociedade
que quer
imit-lo
e que
no
aos
olhos
do
de
perturbaes,
de
uma
de
ele.
querer se
A
fazer
reside
monarquista
regente,
de
sexo
sexo
desordem
paternalista
frgil
e
numa
forte
muito
hierarquizada.
As
burguesas,
vez
falta
parisienses
quiseram
de
mais
imitar
ambies
as
polticas,
grandes
nobres
aristocratas.
buscaram
por
sua
e brilhar por alguma

distino. O fato
de viver
numa grande cidade
lhes oferecia
duas possibilidades
raras nesse comeo
do sculo XVII: uma vida social refinada e uma vida
cultural sem precedente; a arte da galantaria virtuosa,
ou o saber tradicionalmente reservado aos homens.
Essas
duas
opes sero, sucessivamente,
as das
preciosas e as das sabichonas
at meados do sculo
afirmar
sua
abastadas,
independncia
XVIII.
Nota de rodap:
28
Chevreuse,
Citado
por
Paris,Hachette,
L.
1913,
Batiffol.
p. 212
La
duchesse
(grifo nosso).
de

104
Assim
ou mesmo
Devemos
os
da
fatores
para
das
favorecidas,
as
Dado
alienao
coisas.
grande,
outras
lugar
urbana,
imaginar
quiseram
permanecer
confinadas
de
tinham
mais
lugar
uns,
liberao
de
as
Para
que
mais
cultura.
as
mulheres
em
os
que
lhes
fora do lar,
no
especfico.
por
esprito
em casa, entre
me,
reconhecimento
pouco,
por
passemos ao outro
e especialmente
a
pessoas.
brilhar
ao
anteriormente
do saber, onde reinam
de dilogo.
casa.
homens,
instante
vimos
encontros
fcil
nenhum
um
de
oportunidades
dona-de-casa
um
patolgico
que
tambm
privilegiadas
de
por
cidade,
categorias
significa
excelncia
aos
igualar-se
julgado
por outros.
aspecto
cidade
voltar
urbano,
fenmeno
alienante
elas
tentaro
sujeit-los.
mais
lugar
de
deveres
valiam
Dentro
em
pensavam seno em seu salo, no

tempo para se ocupar da famlia e da
no
Exclusivamente
dedicadas
si
mesmas,
no
um
a consagrar a outrem.
diferena entre a mulher
da cidade e a camponesa rica. As condies
desta
podem
explicar
sua fidelidade ao
tinham mais
A
abastada
de
vida
est
segundo
grande
em
camponesa,
mesmo
de
abandonasse
soubesse
de
meios,
tem
no
para fazer outra coisa. Pouco sai de sua

suas terras, e seria muito malvisto que
oportunidade
fazenda
dispondo
geral.
filho
para
ler
um
correntemente.
ler
que
livro, supondo-se
Nada
nem
ningum
a outro terreno seno o da maternagem.

Nem galantaria, nem cultura a ameaam. Toda a sua
virtude (seu valor) reside
na sua modstia,
e seu
poder no ultrapassa o mbito de sua cozinha e do
comanda os filhos e os
seu galinheiro: no mximo,
podem lev-la
criados.
chegar
suas
Nenhuma
at
a camponesa
ela,
funes
tradicionais,
naturais. Mas no ser

Em
cidades
distra-las
solicitao
talvez
oposio,
tiveram
todas
exterior
permanece
que
por
alguns
podendo
apegada
chamam
s
de
falta de escolha?
as mulheres
as tentaes
dessas funes tradicionais.
abastadas
possveis
das
para
105
Aparentemente,
pelo
menos,
elas
foram
todo um longo perodo,

antes
que talvez tivessem sido usurpadas.
Pensavam, sem dvida,
alcanar o poder partilhando
em condies de igualdade
o saber
outrora
assim
felizes
de
durante
perceber
aos
reservado
fracasso,
homens.
elas
a constatar
Obrigadas
essa
abandonaram
para
partida
seu
jogar
outra.
Antes
das
batalhas
vejamos
feministas,
reconhecer,
a essa mudana de atitude

como venceram as primeiras
em detrimento,
preciso
de chegar
mulheres,
seus
de
filhos.
DE EMANCIPAO
OS MEIOS
Desde
que
quiseram
seu terreno
civis,
se
incio
distinguir
favorito.
os costumes
do sculo
encontraram
Aps
franceses
XVII,
trinta
estavam
anos
as
na
mulheres
galantaria
de
guerras
impregnados
de
ou mesmo
grosseria,
corte
rei
nos
sendo
mulheres
sales
de
Madame
de
tarde
nas
nova
civilidade
mulheres
alcovas
dos
das
continua
Foi
que
incontestavelmente
mundana,
ali,
surgiram
elitista,
nos
depois
polidez
Valores.
cultura
novas.
ambies
29
da
parisienses
modelo
preciosas,
e uma
foram
por
Rambouillet,
partiu
no
sales
cujo
renascer
com a corte
esquecida
dos
movidas
aristocrticos,
que
burgueses,
mas
fanfarro,
por
costumes
dos
renovao
do
mantidos
de brutalidade.
de
mais
uma
que
elemento
as
mais
ativo.
A
um
gosto
distinguir
aos
era
causa
valores
primeira
arrebatado
era
preciso,
correntes.
constituda
desse
da
movimento
distino.
antes
de
mais
Como
maioria
de gozadores,
precioso
para
se
nada,
opor-se
dos
mortais
escravos e
ignaros,
elas
procuraram
males
vulgaridade
residncia
as
cultas. O pior dos
preciosas
Rambouillet,
consideraram
os
dominar
de 1620 at
grande influncia
que se apega ao corpo e
esprito
Nota de rodap:
exerceu
livres
o pensamento,
dever cultivar
29
platnicas,
sendo
negligencia
um
ser
sentidos.
em
construda
poca
1610,
da Fronda.
106
Retornando
ascese,
pela
do
elas,
XVIII,
sculo
intelectos.
suma
que era
que
decorria
sua
do
ao mesmo
padre
tempo
possui
(1610),
pela necessidade
bblia
do
amor
uma
de
puros
"Uma
humana."
Sculo
do
Quando
sua esposa ou sua amante.
VAstre
filsofas,
de Pur:
Grande
usufrui,
conclua
liberdade
seno
inteligncia
seja
ela
ser
principalmente
escravido.
da
mulheres
quiseram
no
mulheres
compreendido
filosofia
que as
do
as define o
um extrato da
Assim
do esprito,
Essas
antiga
mais
haviam
seu corpo
homem
mulher
por
inteira,
isso
que
durante
meio sculo,
virtuosa
frieza.

Francamente
as
maternidade,
sensuais.
preciosas
Essas
mtodo
no
a sua arte
possuir.
separando-o
"jansenistas
como
desejo
em
consiste
nem
das
se
mulheres
desejos
provas
do outro.
de
palavra,
rejeita
no
Podiam
ser
me.
por
isso
resolutamente
juntos.
sabiam
marido,
me
31
que
na
medida
contrrio
ser outra
de
seus
submisso.
coisa
filhos
seno
em que
maiores
Numa
livre
da
Mademoiselle
pouco caso
certos
vulgar
condio
tempo
da
deixar
amor e os
sem cessar
o casamento
Faz
de
coqueteria
e de
mesmo
Toda
razo.
o seu
exigir
ao
o
Exatamente
preconizam
dominavam
esposa e
caminham
Mas
apetites
sem se
opinies
de respeito
podiam
soberana.
mulher
apego,
30
na
desejar
tiveram
provocantes.
respeitar,
faziam
Descartes
todas
dos
amor"
do
fazer-se
Contrariamente
zombeteiros,
e
ao amor.
casamento
renunciam
no
espiritualiz-lo,
Querem
ao
hostis
de
Scudry
e a posse,
que
"das
que
damas
mulher
senhora
de
de
seu
sua
Mesmo
famlia."
essa
casamento,
quando
amor
preside
unio fonte de distanciamento.
Notas de rodap:
30
por
retomada
31
marido,
de
meu
Ninon
de
Lenclos
Saint-Evremond.
Diz
ela:
um amante
"Quero
e quero um amante que,

corao,
exatamente
atribuda
Expresso
oposta
me ame
aos
a morte... "
at
laos habituais
que se casam sem amor,
laos
sem querer
que
um
com a posse
contentando-se
Ou seja,
entre homem
engendram
situao
mulher
sujeio da
esposa.
107
A
altera
continuidade
pureza
autoridade
insuportvel.
pode
da
32
parecer
inicial
do
famlia
doce
ainda
no
Eulalie: "uma bela dama
sogros, avs, e
madrasta...
mtuos
dos
cuidados
dos
sentimentos
marido
outra
menos
um
azeda.
lastima
jugo
humilhao
que
Ouamos
que enterrou com honra seus

quando se acredita livre de
a
agora
juventude
fecunda
velhice,
demasiado
que a
abundante,
novo
peso,
importuna,
um
dores
desagradveis.
palavra:
outras
e a
fez me
perigo
indizveis
Mas
condena
dever
e a
conseqncias
mil
dos
Esse
texto
de Michel
mais
cruis
que
casamento.
so
Marido,
impiedosamente
desgraas
poderia
portanto
tendncia
da
excepcional.
que
do
Robert
que
acreditar
diatribe
parece
de
sua
malgrado
resistncia
opuseram
as
poca,
que se
totalmente
preciosas
disse,
to grande
so
apenas
de
uma
das
se
exagerada,
diz
sido
ele,
bastante
valores
microcosmo
zombarias
indcios
filhos
que
nota
parisienses
um
e as
categoria
34
ter
os
as
certamente
obstante,
generalizada.
Invertendo
dizer
de indiferena
marido,
Bray
No
expressa
sem
se escreveu contra
relegados
mulher.
carga
sobre todas
de Pur
jamais
famlia
uma
sofr-las
predomina
que se possa ter... " 33
um
os momentos
todos
ano a um
cada
visvel,
preciso
do
idia
sujeita
sociais
no foram,
ridculo.
que a
elas
influncia
se
no

desprezvel.
suas
Molire
adquiriam
idias
mas
capital,
Magdelon
alguma
so
porque
elas,
as
s na
importncia
no
provncias.
Cathos
nas
tambm
ridicularizadas
com
ironia
faz
prova
disso. Com elas, so cruelmente
todas
as
"pretensiosas"
de
sua
condio social
que querem escapar
provncia,
feminina.
Notas de rodap:
32
442
Cf. Diatribe
das preciosas
do padre
Les
et
prcieux
1939,
les
o casamento
contra
de Pur,
citada
Paris,
prcieuses,
por
por uma
G. Mongrdien,
Mercure
de
France,
p. 149-150.
33
34
Id. Ibid.
La prciosit
et les prcieux,
1948,
p.
164.
108
Elas
mundanas,
no
pequeno-burguesa,
sua
inabilmente
afirmam
para
mas
tambm
sair
suas
sua
classe
melhor
se opor
de
para
aspiraes
vida futura de me de famlia.

Ridculas
toleram
que se
talvez
para
deseje deixar
que
no
condio original,
essas
todos
os
primeiras
os
feministas
autodidatas.
de
propagao
que se
ou
algumas
pretendiam
sensivelmente
de
amantes.
perderam
tido
valores
Os
outra
coisa
marido,
me de
seus
filhos
escravos".
Elas
entre
os
apegados
burgueses,
mudaram
suas
esposas
tradicionais
preciosas
que uma
seno
ser
senhora
tambm
to bem
valores
tenham
dama
mulher
sua
de
proibiam
adversrios
coragem
de
seu
e
renitentes
por
descritos
os
tradicionais:
primeiras
s suas filhas
para orar a
lhes serviam
"a
no
famlia
escravas
ler outros
de
livros
Molire,
Sganarelle,
as
apenas como as
meios
35
tiveram
aos
as que pensavam que
determinava
fazer
seus
essas
entre
acerbas
escrupulosa
homens
com
familiares
embora
soubesse
de
para
Nos
idias.
os
refinados,
todos
impediu
no
suas
de
atitude
seu peso,
inimigas
virtude
inabilidade
Sua
como
comoventes,
so
mulheres
suas casas, e
afora
os que
Deus".
Essas
mulheres
perseverana
precisaram
para
ler
de
muita
os
livros
proibidos.
as
desafiar
educao
nos
to
a sua
Por
inimigos
mais
mais
zombaram
exageran-do-a.
intelectuais
autnticas,
no
das
mulheres
grande,
sua
esperar,
menos
que
forma
que
do
as
fossem
Nota de rodap:
cultas,
empolgava
Seus
fraqueza
certo
que
Mademoiselle
A
grande
geniais,
dela
as
de
maioria
inicial
para que
Texto do Grand Cyrus, tomo X.
que
intelectual.
desvantagem
absoluta,
realmente.
35
do
como
uma
E,
ambiciosas
dessa
tinha
ignorncia
que
mulheres
feminina
numerosas.
nula,
intelectual.
trabalho
eram
uma
vaidosas
aproveitaram-se
Scudry,
gerao de
certamente
uma Academia
que o rduo
de
do
dizer
no
ao
coisa
recebido
ambio
realizao.
vezes
grande
haviam
para
sua
primeira
acompanhara
sonho
mas
medocre,
surpreende
fundo.
arriscassem
proibies,
finalmente,
mais
que
No
muito
pudessem
super-la
109
No
mximo
sua
talento, dissimular
Para
que
lembrar
era
lhes
toda
convento,
mesmo
se
das
at
meninas
Na
primeira
era sempre
de
intelectual
casa
esses
e
aqui
uma
XIX, pois
do
ensino
espantosa
finalidade
esposas
delas
no
pequenas
ali,
mediocridade
fazer
ou
espritos.
contedo
metade do sculo
a mesma:
donas-de-casa
em
preciso
propriamente
desenvolver
houve,
foi
algum
caminho
mulheres,
escola,
programa,
de
modificaes
dessas
educao
evitava-se
avaliar
algumas
proibida.
com
ignorncia.
melhor
por
percorrido
esperar,
podia
crentes,
eficientes.
num convento
do
ou menos a ler e
escrever, mas o essencial do ensino se dividia entre os
trabalhos
de agulha
e os cursos de religio. Em
Num
sculo
XVII,
numerosos
abandonadas
quanto
tinham
ou
internato
ensinava-se
mais
as
estabelecimentos,
si
mesmas,
entrado.
saam
E quando
moas,
to
a sua
ignorantes
educao
se
em casa,
fazia
resultados
direito
Ricas,
muito
como a
pobres
Madame
UHistoire
sobre
assinar
79%
que
de
no
la
de
de
os
salvo
tinham
maneiras.
como
provncia,
os perus enquanto
todo,
femme36
o nmero
registro
dos
boas
dos Quatrains
no
me,
de Orleans,
vigiavam
fica,
mon-diale
levantamento
de Sa bl,
coisa
da
brilhantes,
lies de
algumas pginas
Pouca
mais
nobreza
de Maintenon,
aprendiam
sculo:
da
direo
princesa
essencialmente
Meninas
de
eram
no
exceo.
a suposta
sob
de
de Pibrac.
desse
ensino.
menciona
cnjuges
um
capazes
no final do
e 85% das mulheres
quas e n ada mulheres da
casamento
homens
deixou
menos do que as outras, ainda assim h

numerosos
casos
de
moas
semi-analfabetas,
como a me do duque de Rohan,
incapaz de ensinar o filho a ler, ou Mademoiselle
de
Brz,
que teve de voltar ao convento depois do
casamento
com o futuro Grande Conde, para
aprender a ler e escrever. Em pleno sculo XVIII, os
memorialistas
contam que uma das filhas de Lus XV
saiu do convento sem saber ler.
nobreza
entre
so
elas
Nota de rodap:
36
sicles),
Histoire
mondiale
Paris, Nouvelle
de
Librairie
la
femme
(XVI
et XVII
p. 19.
de France, 1965,
110
as
Para
escrever,
percorrer
Chtelet,
formidvel
que
restava
para
um
tinham
ser
gosto
longo
depois.
do
saber
Madame
Era
para
e
a
ler
caminho
ou
Philaminte
sculo
aprendido
um
ainda
du
um
necessrio
galgar
da
moral
de
s discusses filosficas, para decidir ser

ou epicurista, para optar entre a fsica de
Descartes ou a de Gaseendi.
As
preciosas
perseveraram,
portanto,
no
Pibrac
estica
caminho
cultas
da
e,
cultura
para
isso,
elas
oportunidades
possveis.
internato
ensinava
lhes
assim
que
mais
instrudas
falar
de
outro,
de
podiam,
mulheres
salo
para
que
em
do
coisa,
elas
ao encontro
por
corriam
salo,
de
todas
foram
as
nem a casa, nem o
alguma
ir
filhas
Suas
utilizaram
Como
elas.
que
saber.
isso
de
aulas
saam
das
mulheres
que
ouvimos
um
dali
lugar
para
conferncias...
No podendo
outro
tendo
no
aprender
padro
que
por vezes confundir

Trissontin com um filsofo.
Foi certamente graas
podiam
oferecia
elas
muitas
puderam
cincias
resto.
da
ocasies
boca de outrem,
seno pela
sua
boa
um
Vadiu
sua
de dilogos
aprender
os
filosofia.
Depois,
primeiros
suas
vontade,
um
vida
social,
que
aulas,
que
rudimentos
das
de
leituras
faziam
e maridos, porm, no viam com to

essa avidez de cultura. Como no podiam
eliminar-lhe
a causa, tudo fizeram para minorar-lhe
os efeitos. Do fim do sculo XVI a meados do sculo
XVIII,
a maior parte dos homens, e os mais
eminentes
deles,
uniram-se
para tentar, com um
mesmo discurso, dissuadi-las de seguir esse caminho.
De Montaigne
a Rousseau, passando por Molire e
Fnelon,
conjuram-nas
a voltar s suas funes
naturais de dona-de-casa
e de me. O saber, dizem
eles, estraga a mulher, distraindo-a
de seus deveres
Pais
bons olhos
mais sagrados.
preciso
reconhecer
que
preciosas
cultas
faziam
pouco caso
fama de execrveis
da economia
donas
111
domstica
37
deixaram
como
casa.
Madame
de Rambouillet
era incapaz no lar, como
instrud a q ue seja nes sas c oisas..."
aos
filhos. O marechal de Coligny
tomou da mulher a
direo da casa, e conta-se que Marie de Montauron,
filha de um clebre financista, s usava seus dez dedos
para segurar seus mapas...
Os exemplos nesse sentido so numerosos,
sendo impossvel
negar que Chrysale tenha razo: a
cincia
das
mulheres
prejudica
muito
o bom
38
andamento
da casa.
Armande, Blise
ou Philaminte
-de-casa.
sendo
cada
qual
no
discordariam.
G.
mais
Faniez
descreve-as
desinteressada
Mas
Armande
de
sua
respondeu
a todas essas diatribes desde a

cena das Fetnmes savantes. Suas palavras
resumem a ideologia feminista de suas companheiras.
Comparando
as alegrias do casamento com as da
filosofia,
o elogio desta ltima
no se faz sem a
condenao do primeiro.
mulher casada no esprito
antecipadamente
primeira
tradicional,
ela diz:
no
"Desempenhais
papel,
mundo
um
pequeno
as coisas da casa vos emparedando,

e sem imaginardes prazeres melhores
que o dolo do esposo, e os fedelhos
entre
filhos!"
Ela
aconselha
reticente
dos
Henriette
ao Esprito: "Case-se, minha irm,

com a filosofia, que nos eleva acima de todo o gnero
humano e d
razo o imprio soberano."
Armande
e Philaminte no escondem suas
ambies e sua vontade de poder. Esperam
que o
saber as eleve
posio dos homens
e lhes d o
mesmo prestgio. Talvez at queiram mais do que a
igualdade dos sexos. H
esprito de revanche nessas
mulheres, como se esperassem que o poder intelectual
castigasse
os homens
pela
tradicional
sujeio
entregar-se
antes
feminina.
Notas de rodap:
37
(1929),
G.
p. 1973.
Faniez,
La femme
et
la
socit
franaise
38
Les femmes savantes, ato II,
cena
VII.
112
Armadas
entram
muito
do
saber,
Philaminte
em guerra com a raa

bem
igualdade,
Bnichou:
entendemos
respondem
opresso
Seus
entenderam
muito
"L
onde
revanche
com o
e suas
irms
dos maridos. Como

elas
dizem
desmesurada...
desejo de oprimir."
contemporneos
diz
elas
39
masculinos
a mensagem. Segundo o seu

eles lhes opuseram
maior
ou
bem
grau de libejyjismo,
menor virulncia. Afora Poulain de la Barre, nenhum
aceitou a idia
de uma igualdade
dos sexos, nem
mesmo no domnio do saber. Molire, pela boca de
Clitandre,
"admite
que uma
mulher
saiba
de
tudo...", mas exige que "ela saiba ignorar as coisas
que sabe".
Fnelon,
no comeo do sculo das Luzes,
ainda
mais
severo
e restritivo.
Concorda
plenamente com o dever de modstia
para as moas:
"Uma
moa no deve falar seno em caso de
verdadeira
necessidade,
com um ar de dvida
e
sequer falar de coisas que esto

acima
do
alcance
comum das moas, por mais
instruda que seja nessas coisas..."..
Mas
ele
recusa
ao sexo feminino
as
poucas liberalidades
que lhe havia concedido
o
burgus
Molire,
e compara a curiosidade cientfica
no deve
deferncia:
a um
seu
impudor
tanto
esprito,
comuns e
um
prximo
quanto
em
que
nome
programa
portanto
religiosa.
e o
rudimentos
para
necessrio
essencial
do
consagrado,
sua
tempo
ao
de
das
um
moas,
estabelece
das
matemtica
porm,
E no lhes
para a
em seu sexo
vcio.'..
definio)
de
normas
to delicado
educao
como sempre, a
vida futura.
haver
horror
Probe-lhes,
nas
quase
Fnelon
por
viril
latim
realmente
teis
disso,
italiano...
de
um pouco
compreendendo
espanhol
deve
cincia
inspira
sexual: "Conservai
puderes,
que
elas
mnimo
abstrata,
delito
quanto
relao
pudor
Em
clssica
ensinai
pudor
do
permite
histria
(cincia
de literatura
direito,
mais
quando
que
isso
e a Religio. O
moas
dever
ser
Moral
adquirir
conhecimentos
Notas de rodap:
39
p.
Mordes
du Grand
Sicle,
Gallimard,
Paris, 1948,
198.
40
41
Fnelon,
De Vducation
Id. Ibid.,
cap.
des filies,
cap.
10.
7 (grifos nossos).
113
Apesar
dessa
nossas
unnime,
pouco
Abandonando
seu
preciosidade,
partir
da
seu
seriamente
Van
Madame
de
como
como
autoras
como
Beekon
La
de
caminho
de
de
interessam
seus
das
e as
cincias
sucessos
cartesianas
das
memrias
nessas
como
humanistas
das
(1636-1693),
Motteville
Montpensier
carter.
se
Elas
(1651-1720),
ou
da
cientfico
astronomia
Sablire
progredir.
elemento
(1646-1705)
crnicas
de
lembra
Dacier
de
Madame
Ma-demoiselle
mudou
glrias
Grignan
Madame
de
42
as
cita
dominante.
filosofia,
Madame
pouco
1660,
de
objetivo
pela
matrias,
conseguiram
feminismo
dcada
tornou-se
fsicas.
ambiciosas
quase
masculina
resistncia
fsicas
ou
de
histricas
(1621-1689)
(1627- 1693)
e
Sem
de
falar
Madame
Madame
de
maioria
dessas
de La
pouco e pouco. Nos

todas
as
mulheres
ambiciosas
o seu
adquirir
copiar
sua
cultura
liam
os
freqentavam
em outros
meios
A
estado
aplaudido
Les
a pea
de
savantes
XVIII,
sculo
de
feminista
antes
Lespinasse,
que
menos
tentar
estrelas
da
lnguas
Em Marselha,
das
Luzes
Molire,
no
Diderot
foi
um
reencontrar
sem
falar
Condorcet,
tenha
por acaso que
conheceram
de
esse
estimulava
Embora
pode sat isfaz er a vo ntade de poder.

ligado
a Madame du Chtelet, ou
Julie
podiam
(os bons espritos)!
esprito.
femmes
fazer
e
ou
o mesmo com os
aprendiam
espritos.
procura-se
distantes,
no
essas
muito,
filosofia
de
se
pelo
Todas
abastadas
podiam
agir.
quase
provncias
relativamente
imit-las.
de
propagaram
melhores
lugares,
disponveis
de
se
sales das
talento,
maneira
Mesmo
sejam
exemplos
sonhavam
ou
que
(1634-1692)
nos
mulheres
seus
desconhecidas,
Fayette
(1626-1696).
Svign
eclipse
um
no
melhor
Voltaire,
dAlembert,
do
no
autntico
puderam
deixar
de
uma
condenar
emancipao intelectual
pea
que
ridicularizava
intellectuelle
et
das mulheres.
Nota de rodap:
42
Van
Beekon,
De
p.
morde de la femme (1922),
la formation
208.
114
No
sculo
outro,
com
mais
favorecidas
XVIII,
exceo do
puderam
que em
mais
nosso, as
mulheres
alcanar
qualquer
das classes
autonomia
em
Um pequeno
ncleo
de mulheres,
aos 80% de suas irms analfabetas, soube
provar que, com o tempo e dinheiro, as mulheres
podiam
ser iguais aos homens. Nessa poca,
as
Philaminte
agressivas
deram
lugar
s mulheres
lcidas,
mas desenaatadas,
como
Madame
du
Deffand
ou Madame du Chtelet. Esta ltima
o
intelectual.
relao
melhor
prottipo
filsofas".
acusar
seus
fundo
das
intelectual,
Autntica
de amadora.
chamadas
No
castelo
"mulheres
ningum
de Cirey,
que
poderia
abriga
amores aplicados com Voltaire, ela estuda

a fsica cartesiana, de que no gosta, e a
Newton,
que
adora.
Consagra-se
a
de
matemticas,
ajudada pelo melhor professor

Menos
desejado,
por
amada
Madame
Voltaire
Maupertuis.
do
que o
deixou-nos
Chtelet
teria
diversos
um Discours sur le bonheur

que
nos
mostra
sua
sabedoria
epi-curista.
Decepcionada
talvez com os limites da paixo do
grande
homem,
ela confidencia
que seu amor ao
estudo foi a nica compensao real
sua condio de
mulher. Ela parece resumir toda a ideologia feminista
de seu tempo: "O amor ao estudo bem menos
necessrio
felicidade
dos homens
do
que das
tratados,
entre
mulheres...
quais
outros
Eles tm
As mulheres,
glria
os
du
da poca:
so excludas
porm,
quando,
nasceu
apenas
meios
de chegar
glria.
de toda espcie
por acaso, encontra-se
alguma
de
que
com uma alma bastante elevada, resta-lhe

o estudo para consol-la
de
todas
as
excluses
e de todas as dependncias
a que est
condenada pelo seu estado."
As palavras
significativas.
nmero
saber
de
constituem
No
mulheres
nico
uma
de Madame
du Chtelet so bem
o que pensa um certo

um sculo, isto , que o
de
emancipao,
como
revelam
h
meio
constatao
de
fracasso.
saber

para se tomar
basta
no
mulheres
oculta
podem
sonhar
um
de
que
procurao,
com o
grande
no
poder.
papel
homem.
enganava
as
mximo,
No
de conselheira
Um
por
poder
Madame
115
du
mais
que
apenas a amante
compreender
satisfazer
primeira
de
sua consorte
no
Madame
hora,
conhecimento
das
muito
passa
de
solitrio
as
lugar
para
lcida
um
que
consolo
no pode
que se
propsito
probe
se
ao
da ao, condena-se
superficialidade:
"A
mais
ter seno conhecimentos
no pode
Para
rousseauniana
concluses
participar
mulheres
d'Epinay,
esprito.
feminino
superficiais...
conhecimentos,
tirar
em
culta das mulheres

muito
saber
um prazer
da
cincia
primeiro
vontade de poder.
Coube
por
Pompadour,
em
ser
portanto,
que o
mulheres,
du
era
fosse,
do rei.
preciso,
para as
Madame
Chtelet.
poderosa
poder
preciso unir
utilizar
prtica
os
prprios
teoria,
sem o
que tem-se
elas so
coisas
que concerne
do
so
homens
as
grandes
Em
ela
para
um
Em
de
vago
um
publica
artigo
seus
sentido
Lettres
entusistico
pouco
uma
abre
tempo:
de
de
Madame
Deixando
muito
das
antigo
to
oposio,
tratado
do
estudos,
simbolicamente
h
as
feminista
Rousseau,
apodera
de
uma
de
destino
perodo
da mulher.
deixado
lugar
d'Epinay
valem
se
damas
representa
voltada
amiga
histria
no
importante
beb.
grande
nova era na
aos homens,
novo papel,
Madame
seu
de
proibido...
significativas
Chtelet
Inteiramente
Tudo
da poltica,
Ptria."
duas
por acaso que parece ter
d'Epinay,
lhe
du
lhes
e encerra o
de esprito
morte
me.
sua
dessas
muito
Madame
conquistas.
Estado
ideolgica
modificao
mulheres.
podem
so
aproximar!
causas pelas quais os

ser teis
aos seus
grandes
palavras
XVIII
sculo
estranho,
nicas
ao
se
de
quantas
De
imperfeitas.
da administrao,
instrudos
As
no
impedidas
lhes
semelhantes,
estado
muito
cincia
comrcio,
essas
noes
cincia
de
um
de
matemtica,
a seu filho, que

no Mercure de
France
dame
occupe
de 1756.
de junho
de
srieusemente
um
Sob
ttulo
Lettre
de
Vducation
une
ses
que se diz ter sido

Grimm, faz o elogio desse novo tipo de mulheres, as
boas mes, e acusa as outras de uma falsa
enfants,
autor
annimo,
116
que as
filosofia,
todos
os
Para
nova
ou
invocadas
as
dissimuladas
de
apegam a
duas
seus
faz
que
impede
assim,
liberadas
sua
aos
trs
ou
primeira
de
alienadas;
do
de
outro,
sua
mulheres
tudo,
se
se
o
lado,
a sua
dignidade
de
Revelaram-se,
mais
todas
no
elas
amor-prprio
maternidade.
embora
um
De
acima
restringir
da
para
que
elas
ou
menos
invoquem
como motivo essencial de sua ao.

Para umas, a liberdade fazer o que se quer,
se quer. Em seu caso, o filho um entrave
liberdade
quando
de
limites
tipos
de
tradicionais
parece-nos
preferir,
e a sua pessoa;
as
motivaes
no exclusivas.
liberdade
mulheres
forma
pelas mulheres
filhos,
razes
que as
desligadas
moda.
resumir
ocuparem
egosmo
de certa
laos humanos.
manifestao da
parecer
faz
a essa
material
mulheres
ou
nenhum
social
alto
vida
de
dever,
som.
e
que para essas
Parece
nenhuma
obrigao
se ope ao prazer que
particular
bom
prazer.
Nenhum
princpio
reclamam
de
realidade
prazer.
Para
as
mulheres
de
sociedade,
se
reivindicam a liberdade, no mais para fazer o que
querem onde querem. A mulher de sociedade quer
difere n a, q ue foi elev ada
cate go ria de valor as
aristocratas e todas as mulheres elegantes, fazem, no
contrabalana
em que o
momento
se
submeter
e aos
Livres
a
prazer
liberdade,
todos
os
fazem. Sua liberdade
sociais.
de
todos
seus filhos,
os caprichos
limitado
pela
pela
obrigao
preconceitos
do
consiste
possvel
elas
da
em
modas
se apressam
classe dominante.
do prazer; sua
parecer livre: de
de todas as ligaes
todas as obrigaes
moral...
social
morais,
e, certamente,
sentimentais
princpio
mais completamente
imperativos
obedecer
Seu
cria obstculo
ao
moral
de
de
econmicas.
A
mulheres,
aparncia
em contnua
grande
mudana,
senhor
como o
dessas
bom-tom.
Seu
objetivo
burguesia,
to
desprezada
burguesa
se
definia
apressaram-se
conseguiram
por
distinguir-se
pela
ser
meios
esposa
oposto.
da
Como
nobreza.
como
libertar-se
os
todos
me,
se
Resultado:
dessas
117
duas
funes,
a um
submeterem
liberadas.
Esgotaram-se
livres, ostentando
os
sentimentos
Os
vida
marcados
de
onze
da
horas
ceias
a
a
at
os
leitura,
ocasies
desde
hora
passeios,
para
se
aparncia.
Obcecadas
uma
por outra
As
com
"mulheres
os
dois
de
toalete,
trocavam
servido
com
cujos
melhor
comum
parecer
em que a
descreveram
mulheres,
despertar,
eram
dessas
mundanei-dade,
equitao,
43
da manh,
noite:
de mulheres
para
literalmente
modo de vida
se
melhor
estereotipado
moral
estavam ausentes.
Goncourt
talento
um
para
foi
modelo
os
atos
humor
so todos
o levantar, s
se deitar, tarde
as visitas, a
espetculos,
as
em
sua
mostrarem
pelo
"parecer",
sujeio.
coisas
filsofas"
tm
tipos
mulheres
de
em
acima
descritos,
mas
primeiras
tm
desembaraar
melhor
o
de
viver
do mostras
em
autonomia
para
um
grande
primeiras,
de
desejo
de
sua
liberdade
trplice
servido:
mulher
ao
o casamento,
marido,
cdigo.
Para
por
adquirida
intelectual.
relao
ou
elas,
um
cios
necessidades
sinnimo de
indicador
que
que
que
liberdade
longo
oposio
desde
de
sujeita
sujeita
no
trabalho
ao
uma
sujeita
a
relao
de
mas
dada,
liberao
Aristteles,
e uma independncia
e a outros obstculos
ao
um
real
que
em
materiais
sentimentais.
Mas
quer
sejam
filsofas,
ou goza-doras, todas essas

comum
o mesmo
egosmo
mundo
em
mundaneidade,
se
em
maternidade,
Ora, todos sabem,
exige
cincia
mais
comum,
feminino
filho,
Em
Mas
no
liberdade
independncia
modelo
Das
de liberdade.
prazer.
o termo
elas
real
delas.
egosmo,
pois
querem
se
os entraves materiais para
si mesmas.
Como
as segundas,
termos
para
segundas,
distinguem
todos
de
contrariamente
define
se
tambm
mulheres
do
mulheres
tinham
slido.
Todas
suas
sacrificaram
pessoais,
eles
fossem
menos
imit-las,
a seus
obrigaes maternas
que
favorecidas,
ofereceram
ou
insignificantes
exemplo
desejos
legtimos.
s pensavam em
da
que
indiferena,
dominante.
Nota de rodap:
43 ME.
e J. Goncourt,
La femme
au
p. 99
XVII sicle,
105.
118
escolha,
Veremos
agora a que preos
qual foi
os
Examinando
sculos
XVII
inverter
destino
registros
XVIII,
frase hegeliana
paga com a morte
trgico
paga essa
foi
de
seus
de sepultamento
somos
e
dizer
bastante
que a
filhos.
dos
tentados
vida dos pais
dos filhos.
OS TRS ATOS DO ABANDONO
No
XVIII,
sculo
educao
XVII
da
criana
sobretudo
das
classes
no
sculo
burguesas
ou
segue
aristocrticas
ritual,
por
pontuado
na casa
colocao
o mesmo
aproximadamente
fases
trs
uma ama, o retorno
de
diferentes:
ao
lar
para o convento ou o internato. A

mximo,
em mdia, cinco ou seis
anos sob o teto paterno, o que no significa
absolutamente
que viver
com os pais. Podemos
dizer, desde j, que o filho do comerciante
ou do
arteso, como o do magistrado
ou do aristocrata da
corte, conhecer
uma solido prolongada, por vezes
a falta de cuidados
e com freqncia
um
verdadeiro abandono moral e afetivo.
depois
criana
partida
no
viver
A entrega
Freqentemente,
abandono
algumas
desempenhado
horas,
aps o
aconteceu
com o
entranhas
maternas,
uma
esse
ama.
So
costume
alguns
dias,
os
a
do
ou mesmo
como
Mal sado
recm-nascido
faz
ato
da criana,
Talleyrand.
numerosos
que
primeiro
nascimento
jovem
ama
entregue
testemunhos
criana
das
sobre
desaparecer
rapidamente
como
vista
dos
bom observador
dos
descreve,
da
sem
no
promovem uma
costumes
ironia,
Mercier,
Sbastien
de
seu tempo,
visita
comemorar
Para
recm-parida.
pais.
parisiense
parto,
os
pais
recepo
119
em
casa,
cumprimentar
Mercier,
44
mais respeitvel:
ao
pai,
que
ou
famlia
que
o
filho
eram as
mile.4
em
ante
que s se
idias
seu
observa
mais
estado
um
ar
bero". E acrescenta:
falar do recm- nascido
Em
surpresa
comportamento
muito
primeiro
um
explica
de Rousseau.
comportamento
antigo
em seu
ousava
ningum
encanto
me."44
Mercier
difundido,
No obstante,
ao
daria
possam
todos
"o
me
Notemos
de
que
feliz.
falta
interessante
"Observei
para
seguida,
pela
Mercier
materno
lugar
redao tardia
de
moda
julga, portanto,
pela
entender
ptica
que
o
do
essa
cerimnia
nascimento
e que em
me, preste-se
esquecer que
beb
chefe
de polcia
maneiras
de
os
grandes
mdico,
1682,
se
de
ato
mundano
criana
mulher
que se
festejar
a uma
os
recebem
braos
conhecidos,
sua ama.
de
amas:
trs
previamente
so
ou
Segundo
em nosso povo,
"H,
encontradas
primeiro
com
ou com os
mtodo
Os
escolhem
seleciona-se
um
um
recorre-se
46
famlias.
aconteceu
pais
de Lyon:
so
mensageiras."
para
lugar
conseguir
contratadas,
de
me.
nos
est
imoral.
seno
comemorao
homenagem
Enquanto
pretexto
seja
entre outros,
deve
deslocada,
que
chocante
Considera
e a
parece
lhe
pais,
com
jovem
temperamento,
com
de boa
duque
"a
ajuda
cuidado
filhos de Maria
a que parece
praticado
de
cor e carne
de
ama,
Borgonha
Antonieta.
mais
pelas
sadia
branca.
um
como
em
Para isso,
de
bom
No deve
ser
nem magra.
gorda
bem-disposta,
nenhuma
viva,
amamentados
domiclio
que
dvida
com tanto
em
nascidos
no
que
preciso
sbria,
seja
alegre,
mansa
sem
47
considerarmos
parisienses
de
bonita,
paixo violenta".
Se
fora
que
1780,
dos
houve
por uma
houve
21 mil
mil
bebs
quase
mil
ama-de-leite,
amas
escolhidas
cuidado quanto aquelas dos lactentes
reais.
Notas de rodap:
44
tomo V,
p.
45
Mercier,
Sbastien
Tableaux
de
Paris,
465.
mile, livro I,
me cujos filhos no
46
conservation
47
Prost
se
de
p.
258: "respeita-se
v."
Royer,
Mmoire
sur
la
des enfants (1778).

Dictionnaire
de
Nourrice.
120
menos
Trvoux,
artigo
E Prost
menos
ricas
contrata
uma
que se
aquilo
intermedirio
engana.
de Royer
menos
ama
que
se
que
qualquer,
tenha
aos
"Recorre-se
desaparece
a ama
no existe,
me, nada prometeu
ou
aceitou
outro
uma
asquerosa
mulher
e com quem o
no v
classes
segundo
populares,
escolha
quando
da
pai
ama
a procurar uma
mtodo,
depois
dores
ama."
mercados
camponesa
que aparece,
leite,
O
sem sequer
terceiro
um
ou que
se
nunca
foi
encargo.
doentia,
que a
criana
do parto
e as ruas, e
sem
verificar
mtodo,
que o
ento,
fica
realmente
pai
com a
mais
das
com a
nasce:
aos
examinar-lhe
se
me
caracterstico
em se preocupar
que
que
preocupa."
mais
Dirige-se,
percorre os
ou o
pouco se
consiste
comeam as
de
servios
dia,
chega
se
conseguido
Chegado
famlias
vezes
muitas
clebres,
sem
deseja.
que nas
observa
"
se pe
vizinhos,
primeira
sade,
o tem.
comum,

que
"recomendadoras",
ponto
mantm
nos
Antes
atividade
ao
em
de
Lyon
aougueiro
elas
em
uma
tm
nome,
sem
recebem
"Sem
batismo,
menor
pelo
que aparecer...
No
famlia
e que esperam
ainda no tm,
amarga
constatao
do
medo
todas
as
crianas
enquanto
de
distingue
destinados
a ser
abatidos
criana do
povo
sai de
v-lo
de
asilos
abandonadas
caador
trocado;
cuidadosamente
para a nossa
chefe
nossos
1
778: "Enquanto
e numeram
com
1715.
que
48
lhes so entregues
co
em
da criana... No do
seguida."
empregos,
de Paris,
primeiro
Elas
de
criana, entregam-na
uma ama que
de
registram
seu
confiam
Da
que
ao
ama o nome
encontrar
polcia
fora
anrquica:
levam
preo, ou a
nome
disso,
assistem
lembrana,
agncia
fazem
praas.
grandes
regulamentados
muito
domiclio,
de
espcie
sero realmente
dizem
ou nas
mercados
uma
que
so intermedirias
marca
enquanto
os
animais
alimentao,
nossos muros sem
certido
a
de
sem
batismo,
se
o que
saiba
nada
ser
sem
escrito,
sem que
indicaes,
dela."
Nota de rodap:
48
Prost de Royer,
op.
p.
cit.,
15.
121
vida
Sua
que
tem
no
desaparece
depende
se
perdem junto.
Essa
crtica
confirmada
pelos
XVIII.
Todos
pessoas
das
de
estrebaria
um
ainda
indiferena
situao
casa
de
muito
de
para
as
crianas
severa
com
cuidar
uma
cozinheiro
para
inicial
segue-se
para as
seus
os
ler.
de Royer
do
que a
mais
criada,
sculo
maioria
exigentes
um moo
cavalos,
alimentar.
mais
Dessa
naturalmente
crianas
Se
ela entregues
fins
ironia,
de
de Prost
dos
atentas
escolher
intermediria
sabe
no
moralistas
mais
so
catastrfica
amas.
todas
ressaltam,
se trata
quando
registro
ou morre,
uma
de
colocadas
uma
em
As
prova
mais
cruel
da
Segundo
carroas
mal
as
ao
Expostas
mamam
a esse
cobertas
onde
frio,
ama.
ao
um
aos
devolviam
mais
com
segui-las
conta
nos
relatrios
essas
intermediria
dorme
por
que se possa
bebs
percebe
no
encarregado
seis
uma
sete
de
saber
encarregada
numa
roda.
o que
p.
no
as
aps sua
dias
49
amas
que
figuram
de Paris sobre
transporte.
de
que um
lactentes
de trs
ou
de Lyon
condies
leva
esmagado
velha
de polcia
horrveis
casos
chuva,
as
poucos
alguns
no resistiam
frgeis
partida.
Garden
que
cansao e o
pelo
freqncia
mortas,
pais,
em
numerosas
to
aquecido
As crianas
ao campo.
levar
ao vento e
calor,
leite
tratamento
so
sofrer
amontoam-nas
obrigadas
vem
por
deve
Buchan,
seno
jejum da
que as
viagem
mdico
amas se
pobres
comeam
pobres
Uma
viatura
pequena,
cai
e morre
beb
Um
perde
foi feito
transportador
um
deles,
do beb.
recm-nascidos
afirma
sem
Uma
no
Toda
que
indiferena
polcia
cujo
de
seja
fundo
preciso
aos
ordene
transportadores
mostra
sociedade
ser
esperar
acompanhantes
crianas
utilizao
suficientemente
p. 70.
122
viaturas
de
evitar
Nota de rodap:
cit.,
de
lona,
de algum beb...
op.
tamanha
para que a
e
outros
coberto
nova, que sejam cobertas com uma boa

amas as acompanhem na carroa, para
47Garden,
1773
palha
e que as
a queda
crianas
que sobrevivem
prova da
que morrem entre 5 e 15%, segundo a
estao do ano) no chegam
com isso ao termo
do seu sofrimento.
A primeira
razo a situao
catastrfica das prprias amas. Mdicos
e moralistas
do sculo
XVIII as acusaro de todos os pecados:
As
viagem
ambio
(em
do
preconceitos,
sabemos,
ganho,
vcios
poucos
preguia,
doenas.
refletiro
sobre
ignorncia,
Mas,
pelo
as causas
que
desses
pecados.
reconhecer
em
freqentemente
dessas
vivendo
o
que a
Um deles, porm,
1770
mortais,
amas: "mulheres
50
em pardieiros..."
mdico
razo
lions
de
pobreza
atoleimadas
Gilibert,
tantos
erros,
indescritvel
pela
misria,
mostra
que
so
obrigadas
a
na lavoura com o suor de seu rosto,
passando
a maior parte do dia longe de casa.
"Durante
esse tempo, a criana fica totalmente
abandonada
a
si
mesma,
afogada
em
seus
excrementos,
estrangulada
como um criminoso,
devorada pelos mosquitos... O leite que mama um
leite aquecido
por um exerccio violento, um leite
cido,
seroso, amarelado. Assim os acidentes mais
51
terrveis
as pem a um passo do tmulo."
Essas pobres amas so por vezes doentes:
enfraquecidas
porque mal nutridas, sofrendo da sfilis
contrada
nas cidades, por vezes sarnentas
ou
portadoras
de
escrfulas
e de escorbuto. Suas
enfermidades
alteram o leite e contaminam
o beb.
E como
censur-las,
em meio a essa indiferena
Gilibert
trabalhar
geral?
Como
junto
tambm
seu prprio
com os restos,
de si
outras
inteiramente
mastigam
indigestas?
por manter
filho e alimentar o filho das
que completam com papas
Mistura de gua e de po que
censur-las
antes
previamente,
de
dar
criana.
Por
um
em um
de vinho azedo. Como se surpreender
com a
constatao
de
Gilibert:
"Dentro
em pouco o
ventre est
intumescido,
ocorrem convulses e esses
pequenos infelizes morrem."
vezes
pouco
pouco
lhes
do
de trufa
trituradas,
castanhas
tambm
ou
de po pesado
dissolvido
Notas de rodap:
50
p.
286.
op.
E. Shorter,
51
Gilibert,
cit.,
p.
222.
Dissertation
sur
1770,
Ia dpopulation,
123
preciso
as amas
furados
segundo
dem
esperar o
leite
(precursores
um
mentalidade
vaca
de
das
preconceito
popular,
sculo
XVIII
para que
em pequenos
mamadeiras)
firmemente
acredita-se
que
chifres
porque,
arraigado
sugando
na
leite
suga-se
amamenta.
perigos,
que
tambm
e as
paixes
procedimento,
porm,
carter
Esse
ser
ao
a
misturada
Finalmente,
regras nem
ama.
horrios.
Em demasia,
sem-nmero
de
tornar
acidez,
fatais:
convulses
ou
criana
muito
pequenas
gases,
e
obstrues,
quando
pouco.
de
dormir
ludano,
provncias
esses
so
meridionais.
produtos
criana
53
morrer
de
uma
verdes,
preciso
acrescentar
como
de
uso
as
que
diacdio,
nas
vendem
no
excessiva,
criana
corrente
farmcias
facilidade
dose
fazer
Xarope
de
Ali,
com tanta
podem
diarrias
assassinas,
para
tranqila.
ficar
se
um
febres.
narcticos
aguardente
convm
que
clicas,
essa m alimentao
que so por vezes
utilizao
isso
Disso decorre
doenas
sem
alimentada
prticas
de gua
52
leite.
Mama
ou
encerra
a parte exata
pois elas desconhecem
deve
quem
de
raro a
ao que se
conta.
Mas
beb,
sua
quando
natureza
a
tem
alimentao
ainda
de
no
vencer
fatal
um
ao
mal
temvel:
O
sujeira
Raulin
mdico
excrementos
mais.
semanas
entre
atolada
mudar
qual ela
certas
se
de higiene.
um quadro
em
seus
dias
por
vezes
roupas
da
deixam
sem
palha sobre
pinta
por vezes
horas,
amas
mnimo
outros,
criana
durante
As
um
de
falta
54,
da
catastrfico
ou
e a
inteiros,
transcorrer
criana,
ou a
porm
muito
deita.
Notas de rodap:
52
difundido
e na
Rssia.
Annales
uso
em outros
Cf.
D. H.,
A.
1973,
Thomas Platter conta

53Shorter,
54
da
op.
da
Europa,
Chamoux,
p.
que
estava
mamadeira
pases
411-416.
"L'allaitement
Em
foi alimentado
cit.,
p.
como na
sua
Alemanha
artificiei",
Autobiographie,
com um
chifre.
224.
Raulin, De la conservation
des enfants, 1769.
124
Isso
doenas,
mdicos,
apesar
que
provoca
tambm
das
reiteradas
no chegam
ter sido ouvidas pelos pais...
at
uma
srie
advertncias
as amas, mas
de
dos
poderiam
O
pessoalmente:
crianas,
no
as
vimos
sua
elas
com
feroz
ser
coberta
inflamada,
chegada,
teriam
os
pelo
eram
inteiramente
pele
desses
srdidas.
se
Nem
a esse extremo
h
conservar
doenas
as
mal-estar
seja,
que as
para
ameaam."
uso
de
do
Mas podemos
num
evitar
um
gritos
negligncia
que
afianar
para
vigilantes
estado
satisfatrio
de
completamente
as
era outro
de
55
enfaixamento
doena
com
a
levam
pode
sentiam
lanavam
suficientemente
crianas
ou
as amas
revoltante.
poucas
muito
limpeza,
todas
mais
Estavam
tocadas
delicadeza,
pungentes.
que
desamarradas...
e,
esfoladas
nossa
corao
imediato
estava
infelizes
junto
seu tormento
gemidos;
alvio
que
de excrementos
de lceras
libertadas
as
despirmos
permanncia
trespassado
seus
avaliado
quando
ao
cobertas
prolongada
exalaes empesteadas;
toda
vezes,
"Quantas
denunciavam
testemunha
Gilibert
mdico
para
beb.
fator
Eles
eram
vestidos,
primeiro,
grosseira
que
um
contra
fazia vrias
em
cueiro;
ao
as
as
piores.
contra
despido,
seu
coxas
o mesmo
Da
formao
apertadas
fazer
subir
braos
as coxas e
entre
apertada
do
se
irritaes
evitar
gordura
est
aos
quando
todo
das
luxao da coluna
para
do
escrfulas.
debaixo
marcado,
as
que
impedem
afastem
olhos
ele
entre
dobrados
inconveniente,
excrementos
de
e,
beb,
panos
Os
eram
as pregas
pressiona
corpo
apresentavam,
dupla vantagem:
com uma
faixa circular
circular
pele
ferido.
e os
colocados
empacotamento
desse
pequeno
urina
faixas
ela
ao pescoo.
vermelho
com uma
todo
eram
lhes imobilizava
fraldas
ligadura
cortantes
tm
que
resultados
Os
braos
sobre
crianas envolvidas
axilas,
dos ps
mximo
os
Dobravam-se
completava-se
os
veste
camisa,
e pregas, e
dobras
seguida,
peito,
larga faixa sob
pernas.
com uma pequena
As
corpo.
faixas
amas,
uma
vertebral
do queixo,
fim
de
que o
aparentasse
beb
estar mais gordo.
Nota de rodap:
55
op.
Gilibert,
cit.
125
Mas
para
dentro
respirao.
digesto
bandagem
os
perturbava
Isso
provocava
mal.
fazia-se
criana assim amarrada
as
pressionava
pulmes
ou
tosses
e, portanto,
vmitos,
pois
parte do tempo
maior
chora
costelas
perder
flego,
e tem
convulses.
Ningum
costume.
eram
assim
os
sculos,
enfaixados
provocasse
retos
algum
madrasta.
Se
do sculo
elas
horas, pela
as
culpar
at
por
e para
que
XVIII,
roupa,
XIX,
de
Tampouco
penduram
amas
sculo
medo
acidente,
bem formados.
moralistas
durante
pode
os
que sua
esse
bebs
moleza
que crescessem
acompanharemos
fustigaram
criana
com a
por
boa
a ama
num prego
inteno
de
evitar
que
fazenda.
seja
No
mesmo que os
cujo
sangue
as
mes
so
um
empecilho
desinteressam
exagero
uma vez
de
que
Talleyrand,
notcias
no entanto,
todas
em que
sem q ue o s p ais o
as
ao
ms
com as
os
muitas
vezes as
seu
da
e se
do
que
materno,
anos
faz-lo.
em. pais se
inquiet
caso
de
no
de tantas
para
no
filhos?
filho, no
contrrio
anos
morte
de abandono
falar
em quatro
de
mais culpadas
ima ginem
com uma ama
Quatro
permanncia
gesto,
criana,
so
cuja
seriam
sua sorte.
facilidades
filho vivia
amas
confiadas,
lhes abandonam
No
orta
da
para a
sejam cruis
lhes
Mas
que
animais
nesse
maldade
que certas
claro
consideram
lamentada.
nenhuma
resultados
pelos
ferida
circula mal.
que
crianas
ou
comida
Madame
pede
de
sequer
excepcional.
outras,
Sabia
ela
tinha
escrever
e o
parisiense.
criana
o
em
prazo
casa
mdio
da
da
ama.
aos
Desmamados
mesmo
aos
para a sua
desmama
as
vinte,
os
at
no
meses,
ou
por
isso
voltam
amas as conservam para
ou
quatro
trs,
dezoito
crianas
As
famlia.
ou
quinze
anos.
cinco
fazer
Por
vezes
mais.
Durante
pouco
pareciam
distante.
de
visitavam.
que
os
tempo,
com a sorte
preocupados
Raramente
para se assegurar
esse
todo
Por
vezes
do
pais
filho
escreviam
tudo ia bem. As
126
amas,
ajudadas
com
invariavelmente
pedido
de
dinheiro
Tranqilizada,
seja
por
palavras
para
mais
que
ele atinge
cita
vrios
desamparados.
todas
deles,
despesas
esquecida
as
no
notadamente
e um
suplementares.
saber
seja
pela
de
mais nada,
porque,
ama.
do
exclusivo
casos mostram
da sociedade.
muito
56
apangio
Numerosos
classes
respondiam
tranqilizadoras
desinteresse,
ser
desinteresse
dos
vigrio,
me no queria
evidente
pobre, preferisse
pelo
marido
Garden
de
uma
ama
de
natural,
operrio
perguntou,
um mestre
queixa-se
mau
o
verdade
ao
Lyon: "O senhor
no
No
no
est
mesmo
na
respondem:
pais
mes,
ano,
misria)
em que a ama e o
enfermia
marido
"No cabe
sim
a estes
ir
que se o
filho
representa
vantagens
longo
talvez
est
raqutica,
doente.
Os
pais
com
mais
alarido
uma
criana
tivesse
morrido.
Pois
muitas
despesas
futuras
prazo.
Governanta
criana
volta,
malformada,
gravemente
amargamente
quando
quando
estropiada,
ou mesmo
queixam-se
que
paterno,
lar
freqentemente
doente
pai
conosco, como passa.
filho. Estes
ao
1755,
bem."
(que
estado
em
filhos."
do
vai
carpinteiro
do
em
ele est
ele
dar informaes
ver seus
volta
que
Deus
lhe devolveram
a ns
escreve,
chapeleiro
desde
graas a
Mas
que
Nantua
e preceptor
e poucas
para
Tambm
abastadas,
chega
famlia.
caso
ao
os
deixar
jovem
braos
da
Nota de rodap:
MProst
de
"A
desconhecidas,
estr agar -lhe

Temem
o ruge
que
notcias
do salrio
mensal da
quem
de
reclama
pagamentos.
pela
59
so
criana
convocados
durante
Por
vezes,
pelo
acolhe
bem
essa
mos
exposta,
Infelizes!
da cobrana
fugir, seno da
menos
desaparecem
asilo
da
logo
av, no
as
entre
para
Escondem-se
e o
fica
acompanhadas
notcias,
justia,
viagem,
ume
Era cost
sempre
ama...
do
muito
entregue
casa
da
raro.
resumiu
criana
classes
enviado,
ama, para a casa
Royer
trocada
voltar
Talleyrand,
pais, bastante
56
situao:
de
das
filhos
o momento
do
campo, sem ver os
ltima
os
da
ama
que
antes de
serem
criana
como
abandonada."
127
Em
finalmente
cinco
da
sua
maioria
conhecer
os
anos para chegar a

ama,
o
filho
das
as
pais.
isso.
crianas
Esperam
Ao
classes
chegam
quatro
voltar
da
abastadas
ou
casa
imediatamente
confiado
a uma governanta, at os
se for menino, entregue a
anos. Em seguida,
um preceptor.
Eis como os irmos
sete
da
existncia
menina:
"Ela
Goncourt
descrevem
instalada
com
a
a
nos aposentos do tico. A governanta

uma
pessoa,
lisonjeando-a
e
mimando-a...
pois ela j
dona de uma fortuna...
Ensinava-lhe
a ler e escrever (nem sempre muito
bem)...
recomendava-lhe
manter-se
ereta
e fazer
reverncia
a todos... isso mais ou menos tudo o que
57
a governanta lhe ensinava."
Durante esse tempo, a me parece reservar
toda a sua afeio ao cozinho
que lhe serve de
brinquedo
e dorme no seu quarto, seno na sua
cama. Com a filha, mantm relaes raras e distantes.
Dos
pequenos
aposentos
onde
a governanta
a
mantinha,
a menina "no descia quase nunca aos
aposentos da me, a no ser por um breve momento
s onze horas da manh, quando entravam no quarto
de
postigos
semifechados
os familiares
e os
cachorros"
Seguia-se um curto monlogo da me, do
governanta
procura
torn-la
tipo relatado
pelo prncipe
de Ligne:
58

filha
que
Como
passe,
dizia
me
hoje. V
pois no vai sair hoje.
para uma
voltando-se
visitante
de
me acrescenta:
Notas de rodap:
57
que tem voc? No est com bom

passar um pouco de ruge. No, no
Depois,
fora,
vestida!
lhe dava bom-dia.
aspecto
est
voc
Irmos
La femme
Goncourt,
au
XVIII'
p.
sicle,
23.
58
littraires
Prncipe
de
et sentimen-taires
Ligne:
Mlanges
(Dresden,
1795-1811,
militaires,
v.
XX).
128
Como
dar
eu gosto
dessa
criana! Venha
um beijo, filhinha. Mas voc est bem

os dentes... No me venha com questes,
me
suja, v
limpar
realmente
A visitante acredita-se
Ah! Madame,
Comentrio
voc
insuportvel.
Mas
dos
Goncourt:
outras relaes alm
claro,
que
sou
na
obrigao de dizer:
me carinhosa!
louca
me
dessas, isto ,
por essa
filha
uma
criana!
no tinham
visita
futil de
convenincia,
beijo
no

iniciada
queixo
da
encerrada
me,
para
por um
estragar-lhe
o
geralmente
no
que obedeciam
severa e rabu-genta.
sua dignidade manter
mes
uma fisionomia
ser conveniente
em relao
criana uma certa indiferena: "Assim
a me aparece
filha como a imagem de um poder
quase temvel, de uma autoridade de quem tem
medo de se aproximar.
A timidez
toma conta da
criana...
e surge o medo onde s devia haver
moda,
manter
Acreditavam
respeito."
60
Isso
nas
cartas
surpreendem
pedem a
seu amor
ela
explica
testemunho,
encontrado
d'Aguesseau,
de
pais
que
se
com o aspecto temeroso da filha e
que "faa desaparecer o tremor que h em
de
filial".
61
A existncia
do jovem aristocrata
no era
amena que a de sua irm. Pelo contrrio. Sem
chegar
aos
excessos
de
violncia
de
Frederico-Guilherme
com seu filho, a severidade
dos pais era coisa comum. O filho do marechal de
Noailles
contou
que, pequeno, acordavam-no
s
mais
uma sopa de nabos e

que por vezes tinha tanta fome que tentava roubar
um pedao de carne nas suntuosas travessas que
enchiam a mesa paterna. Se os criados o denunciavam,
o pai mandava aoit-lo. O mesmo testemunho
dado por Lauzun:
cinco
da
davam-lhe
manh,
Notas de rodap:
59MMichel
de
Lamballe
Tereza
(Perrin,
"a me...
uma
em
Decker,
1979),
dama
La
que para
relata
cuja mo
se
princesse
jovem
de
Maria
beija durante
a sua
toalete". (p. 130).

60
61
Rives, 1823,
Goncourt,
Lettres
v.
op.
cit.,
indites
p. 6.
de
d'Aguesseau
publicadas
por
I.
129
"as mais belas
de fome
em
casa."
roupas para
sair,
nu e morto
62
as mes destas crianas de sete,

oito anos? Nada, aprovam silenciosamente
e cuidam
de seus afazeres. A prova dessa atitude geral das
mes nos proporcionada
por um exemplo oposto
Que
dizem
bastante
excepcional
modelo
Mercure
de
para
ser
citado
como
a carta
j
mencionada
do
rance que felicita uma grande dama
(Madame d'Epinay) por cuidar seriamente dos filhos.
O autor
traava um quadro
muito
negativo
das
atitudes maternas correntes e conclua: "Nada mais
raro do que uma me terna e esclarecida, capaz de
unir o sentimento e a razo." E maravilha-se
de que
essa boa me "no os deixe sequer um momento
abandonados
a si mesmos... que ela mesma se
encarregue
de
sua educao... que exera sobre
eles uma suave autoridade... que estude por si mesma
o temperamento, o carter e o gosto de seus filhos".
Se Madame
d'Epinay
era essa boa me,
isso
no
impede
que tivesse, para lhe evitar
qualquer fadiga, uma governanta
para a filha e um
preceptor para o filho...
O preceptor
substitua
a governanta. Fazia
parte da criadagem, tal como o lacaio ou o escudeiro,
mas, observa Crousaz, " mais honroso livrar-se da
a um preceptor
para se rvir em co mo criados ou
63
do que a um lacaio".
O preceptor
devia ensinar
seguir:
ler
escrever,
algumas
e uma
verniz de geografia
no
preciso
capaz
de
por
algum
escolha
da
mais
barato.
ricos
poderiam
sobre
No
da
sculo
criado
algum
primeiro
ou
que
de qualquer
mas a quem se
est
a entrega
preceptor
ama.
no
Opta-se
XVIII,
ter repetido
o preceptor
um
ligado
do
que
mos desconhecidas."
do
escolha
um
determina
temos de mais precioso
latim,
de histria. Por isso,
"Aceita-se
incapaz,
interesse,
de
para encontrar
esforo
recomendao de
igualmente
diferente
pitada
ocupar o cargo.
aparece: a
pessoa
grande
palavras
o que
que procurava
em
geral
os
todos
pelo
burgueses
Voltaire
para
muito
escreveu
Mademoiselle
Corneille:
Notas de rodap:
62
63
1722,
p.
Lauzun, 14, citado

Crousaz,
Trait
por
Duff Cooper, 7.
de
la
112-114.
ducation
des
enfants,
130
conhecer
"Se
alguns
ler
e escrever e que possam ter um
histria...
ns
roupa
daremos
lavada,
mas pagaremos
por
honorrios
como
encarregado
eram
tambm
preceptor:
cuidado
de
testemunhar
adestr-los.
seus
da
pais so
Eram
pessoalmente
Mas
d-se
de
competentes
Mably,
adega.
65
Outros
substitudos
com
nota
com
Crousaz
exigentes
rico
a um
libras
jovem
direo da
pouco
muito.
300
eram
do
homem
cavalos
paga
por
Alguns
criados.
"Um
se
seminaristas
rudes.
como
amargura que os
do
e pagaremos,
64
preceptor
ignorantes
freqncia,
alimentaremos
no
ano.
Rousseau,
verniz de geografia
aqueceremos,
efeito,
jovens
saibam
abrigaremos,
bem pouco."
Com
Encontram-se
os
que
pobretes
no
na
escolha
entrega
desconhecido,
sua
mesmo
quer
capacidade
para
trabalho
para
a quem entrega seus
conhecer
As
que
"concluem
que no
mximo,
os
pais
Crousaz,
caminho
preceptores
seu mestre
vezes
que
dos
para a
tm
maior
pelo
preceptor.
fortuna,
pelos
tenha
seus
nominalmente,
criados."
se por vezes os
disso
abaixo
infinitamente
a quem se
reconhecimento
primeiro
muitas
conta
do-se
est
de quarto
criado
abrir
ele
fundo
no
ainda
crianas
66
filhos?"
67
delas...
Na realidade,
pelo
considerao
Alis,
observa
conseguem
criados
so muito
poucos os
uma mostra
deixado
de
servios.
O internato
que a
criana fosse
de aperfeioar
ela
fazia
famlias,
ejam
anos, o costume mandava

novamente afastada de casa, a fim
pelos oito, dez
seu
sua
educao. Antes
aprendizado
trocavam
na casa
reciprocamente
glria dos pais,
uma
do sculo
XVII,
de
vizinhos.
seus
filhos,
aprendizes.
As
para
Notas de rodap:
64
65
66
67
Voltaire, Lettre de 16 de dezembro

Rousseau, Confessions,
Crousaz,
op.
de 1760.
I, VI.
p. 112-114.
cit.,
l. Ibi.
131
Prtica
criana
prprios
vai
aprender
pais
lhe
bom pai. Como
se, ao
relaes
mais
se tornassem
escola
para
meninos
internatos
para os
meninas.
Jesutas
lugar
melhores
educadores
do
bom
os
seus
esse
Mas
que
patro do
sangue,
laos de
do fim do sculo
como
aprendizado
XVII multiplicam-se
meninas,
maiores
ensinar.
partir
meio de educao. No sculo

escolas
o que
mais difceis...
toma
ser
fcil
Progressivamente,
XVI,
casa,
podido
intervirem
que
consideramos
de
fora
teriam
uso mostra que

as
se
surpreendente,
os
colgios
e os conventos
oratorianos
de jovens
as
com
para as
rivalizam
de boas famlias.
como
Seus
melhores

estabelecimentos
de
colgio
Ia
Flche,
as
Com
XVII,
das
dias."
afastamento
inteligncia"
possvel
famlias"
uma
As
restries.
Juilly
uma
sugere
de
das
que esta
essa
ele,
atribudo
prova
da
observaes
fora de dvida
de
Aries
e as
os
at
que
esse
"despertar
faces
da grande
s se
tornou
sentimental
das
dos
pais
afeio
educao
importncia
que o
internamento
ampliar
"cumplicidade
lugar
de
se
Aries
comea,
indigentes
de
homens;
que separam
os
tentativa
crianas
Segundo
pelo
cessar
do
final
crianas,
processo
loucos,
essa
no
sobretudo
das
Philippe
dos
nova
criana.
os
no
com
exprime-se
68
das
moralizao
lado,
internatos,
adultos
(como
que
prostitutas)
nossos
criao dos
"um longo
Aries,
crianas
e,
escolas
os
radicalmente
segundo
um
de
e o
Louis-le-Grand
do outro.
Sainte-Barbe,
sculo
so
isso
conferida
suscitam
algumas
desejo de educao
instruo
verdade
(mais
que a
que, graas a
como
as
burguesia
que o
ele,
se
ela
nessa
a marca
de
de
nova
altos
no
ateno
um outro
Ph. Aries,
p. III do
prefcio
132
A
considera
saber
longo
uma vez
cargos
do
do
Estado,
ver
possvel
dos
um novo
de
expresso
ser
por
dos
postos
interesse
Nota de rodap:
68
criana.
desprezou
apoderou
Mas
intendncias.
igualmente,
pela
meio de promoo social,
pblico
funcionalismo
interesse
nobreza,
como um
tempo)
de
que a
tambm
do
filhos,
sinal
pais
com os
por
si mesmos?
nova
edio.
orgulho
desejoso
outra
maneira
quando
de
satisfazer
moda
lanada,
eterno
narcisismo.
mais
ningum
resiste
ela.
Alm
dos
pais
indiferena
disso,
para
e
com
o
se
consideramos
os
egosmo
filhos,
que
atitude
geral
notadamente
pudemos
observar,
somos
para
sobretudo
honroso
Essa
e que
a
deteriora
para
de
escola,
moralmente
anos,
Buchan:
escola,
que
aqui
a quase
para
"S
fazem,
precisam
no
escola",
no
deles.
os
filhos, de
quando
livres
Assim,
todos
seus
de
na
ali
Memrias.
jovens
se verem
na
69
se tem
o mais
a
Quando
cuidar
dela.
faz papel de ama."
tradutor
de
francs
Buchan
questiona
se querem todos filhos instrudos,

mesmo no lhes do essa instruo?
responde: "Os trabalhos, os negcios,
da vida,
o amor dos prazeres, a
franceses:
vocs
ele
ocupaes
os
sete
E continua
est
indolncia,
que
meio
constituio
dos
Sem iluso,
as
partir
mestre-escola
os pais
por que
um
erro comum
demasiado
vezes,
criana
"o
livros
ainda
preceptor.
das
nos
deplora
envi-los
,
para
aparece
explicao
ou
Buchan
isto
envio
de livrar-se deles.
literatura
pais
a ver no
o internato,
tentados
so obstculos
pais
considerariam
Os
dediquem
que sempre
aos
filhos
sacrificados
ao seu
conventos
onde
se
oporo
momentos
que
interesse."
so
instaladas
as
meninas
dessa
espera
indolncia
de casamento
pais,
das
filhas.
para se livrarem
por vezes desde
mundana
dos
os
No
ano,
ainda
de
penso
pela
deixadas
mais
grande
maioria
por ser pouco
numa
XIV,
abadia
200
ultrapassava
portanto,
do
libras
que
Notas de rodap:
op.
Buchan,
preos
aumentam
at
p.
cit.,
escola sinnimo de internato

70Babeau,
op. cit.,
600
ou
71-72.
Na
Gr-Bretanha,
de colgio.
p.
286.
libras
No
nos
sculo
XVIII
conventos
Fim dsa notas de rodap.
133
os
pais
s a
episdicas.
marido,
ao
que
reviam
Era
filha
raramente,
no convento
abrigo
entrava
de
toda
em
os
mais
renomados.
Depois
70
um
preceptor.
69
dispem
educao
maior
Lus
no
menos,
custando
que
eram ali
Essa
prova
melhor
de
Estas
real foi adotada
reinado
importante,
so
meio
anos.
seis
e com presteza
onerosa.
por
que
do
pais,
dos
no convento,
algumas
visitas
que a moa esperava

tentao,
contrria
virtude.
nenhum
Se
se apresentava
marido
era raro que as moas

convento para vestir o hbito.
pobres, no
voltavam
Quando
casa,
os
pais
fossem deixadas
para
cas-las,
e
fixa:
idia
livrar-se delas.
Gorgibus,
se
gaba
va m
uma
carga
homem
da
exatamente
o que pensa.
longos
anos,
voltavam
estranhas
conhec-las,
tinham
para
no
as
a
tinham todos
demais
filhas
para
um
vezes
que estas
palavras
foram
de
se
filhas
constrangedoras.
duas
muitas
clera.
controla
Muitos
casa,
faz
me canso
"Eu
de
e a
de
Quis-se
momento
porque
abandonado
71
espcime
epressa
guarda
pesada
idade."
exatamente
tinham
e a
braos,
pai, alegando
num
pronunciadas
mais d
o que pensa:
um pouco
minha
esse
desculpar
rma r
dizer
em meus
de t-las
pai das preciosas,
de fo
para
cerimnias
no
definitivamente
uma
tinham
para as
pais,
estar
nico
ele
diz
ele,
que
durante
quando
elas
diante
de
tido tempo
de
desejo: cas-las
No tendo
um
como
no convento
impresso,
de
Mas
que
mais
depressa
vez para sempre,
dessa
um
possvel
maioria
em
procedimento
menor
sentimento
tambm
deixara
"ter
quando
72
aos
entregando-as
dos
pais
relao
filha
remorsos.
a
Sabemos
sua neta
filha
Ela
ela
braos de
geralmente
sem o
que
de Svign,
das
filhas
poucas
das
se espanta, em
barbaridade
que
delas,
o mesmo
observavam
de culpa. Madame
cometido
priso".
livrarem
no convento
em Nantes, foi uma
Sainte-Marie,
manifestar
se
de
fim
marido.
para
de
de
a
por
seguida,
na
coloc-la
ficou ainda mais desolada
aos
foi enviada,
Sainte-Marie-de-la- Visitation
anos
seis
em
de idade,
Aix.
Notas de rodap:
71
Les prcieuses,
72
Svign,
M.
Grands
cena
V.
Lettres
Monnerqu,
crivains,
tomo
I,
de
carta
Madame
de
Madame
de
Grignan, 6 de maio de 1676.
134
Evidentemente,
esses
sentimentos
no
eram
por
partilhados
esperar
cem
vontade
de
anos
concluir
moderadamente,
os
que
alunos
pedagogos,
e
a
os
pais
Mas
eram
seu
reclamavam
padre
Dainville
favorveis
ao
das famlias
o nmero
para
observa
para
outro
lado,
jesutas
quatorze
padre
no
casa
alunos
pouco,
ficassem
tempo
que os
sob
que os
tal medida.
jesutas
cederam
no
presso
Foi assim
passou
de cinco
sculo
XVIII.
Dainville
de
vrios
certo
clientela.
que
burguesas
em
filhos
e s
internato
ainda
Pouco
muito
h
73
de internatos
XVII
ou
mestres.
para
Primeiro
famlias
que os
no perder
sculo
de
abrigavam
dos
eram
maior,
manda
trabalho.
desejaram
vez
colgio,
que
constante
vigilncia
jansenistas
do
repetidores
fiscalizavam
porm,
em casa
perto
meninos.
colgios.
o costume
pois
os
preceptor,
em
clssicos
durmam
residam
o
cada
freqncia
estudos
filhos.
atingia
com
tivessem
mes
os
de si
necessrio
Seria
as
recluso
perodo
com
enviados,
que
junto
mesma
do
de Grignan.
para
conservar
Depois
Madame
menciona
que
no
Por
que
colgios,
diplomas"
penses
das
multiplicao
compara
atuais.
se
Elas
independentes
nossas
gabavam
menor custo, os
de
formar
mais
de
que
jovens
dos
"fbricas
eram
lhes
confiados.
Em
como
Louis-le-Grand
reorganizaram:
de
pois
pouco
acaba-se
anarquias
internos
seguida
internato
quase
suprimir
sendo
ou
Sainte-Barbe,
desaconselhado
nele
o germe
se
a ponto
o externato.
por
ver
colgios,
foi desenvolvido
a pouco
Este
foi
famlias,
de
as
todas
subverses.
por
cresceu
de
oito
num
colgio
1789,
at
em torno
internos
que
isso
colgio
alunos.
grandes
totalmente
vemos que o
mesmo
os
conseqncia,
1825.
nmero
74
de Troyes
total de 523
recebe
44
de
alunos
estabilizando-se
ttulo
tem
em
alunos.
internos
num
de
em
exemplo,
1675
apenas
Em 1744,
total de 190
Notas de rodap:
73
Annales
de
Dmographie
Historique,
1973,
p.
288-289.
74
um
no
final
contava,
Frana
com
Segundo
relatrio
do
de
Antigo
Villemain
Regime,
135
conta
se
85%
do
fim
o que
de internos,
"reconhecia
XVIII,
sculo
valor
leva
Louis-le-Grand
dizer
que
pedaggico
da
Aries
moral
recluso".
Se
representa
colgios
educao
ambguo.
nova
difcil
certas
criana
vezes,
do
ao
substituir
entender
sua
os
porque
dos
internatos
mundo
desejo
dos
de
que
no
incompatibilidades,
para
se querem
mais
vontade
75
adultos,
se
livrar
dos
os
pais
no
dos
professores
educao
grandes
incontestvel
ao mesmo tempo
compreendemos
Se
pela
jovens,
muitas
76
possam
sequer
dos
desses
um progresso
Ele corresponde
de isolar
talvez,
filhos.
desenvolvimento
562 colgios
73 mil alunos.
No
(1843),
colgios,
responsabilizar
moral.
Deixando
como
distncia
de
lado
entre
domiclio
particulares
os
de ordem
adotam,
to comumente,
internamento
se
seno
por
pedaggica
isso
um
bom
livrar-se
motivos
crianas",
a preos
mdicos
tranqilidade.
(entrega
educao
preceptor,
deixar
e em
idia
Notas de rodap:
Aries,
dos
op.
ama,
cit.,
preocupao
morais.
pais
p. 313-317.
os
"Pelo
bem
exemplares,
da prpria
os
trs
atos
governanta
colgio),
diretriz,
funes
invocando
filhos
atitude,
com o egosmo.
prol
para o
partida
de perceber
75
louvvel
consideramos
Quando
pelas
casamento
passar por
77
essa
explicar
real
uma
Hoje,
sequer
XVIII, no h
Como
intelectuais
podia-se
internato.
uma prova
a outros a tarefa que
desinteresse
mnimo,
fez
possvel
melhores
das
um
No
paternais?
Era
de assumi-la.
por que
constitui
pode assumir. No sculo
tentativa
casos
outros
perguntamos
material,
do fracasso dos pais. Transfere-se

no
colgio,
excees, o
pais
salvo
familiar
no
que os
da
ou
podemos
preside:
76Dainville
dos
Mercuriais
de
oposio
precedente,
aos
em
desinteresse
os
dar
interessante
que evocava
magistrados
uma
da
gerao
educao de qualidade
seus contemporneos, no
incio
responsabilidades.
Com exceo dos colgios
caras.
muito
d'Aguesseau,
de
por essas
Louis-le-Grand,
demasiado
testemunho
entre
concepo
XVIII,
77
como
cita
chanceler
preocupados
e o
filhos,
do sculo
do
maioria
de grande
das
reputao,
escolas
no
so
136
"como
cabea
pais,
poca,
classes abastadas.
do
dever,
dominantes
deles,
divinos,
embora
cuja
em
preocupao
me
no
falar de
no
se
a
dos
distingue
era
amor materno
mximo,
evocar um
com os
valores
aos dos pais. Para a

em suportar esses
maioria
conformidade
consiste
vinda
intil
Pode-se,
prprios
dever
no
domnio,
mantendo
filhos
principal
do pai.
Nessa
senso
dos
essa a
nesse
pois,
absolutamente
nas
livrar-se
erguida."
muito
final do sculo
mal
XVIII
os
controlada.
casais
fardos
Pois
comecem
divina
se
uma
praticar
surpresa
teriam
seno
na
caso,
coisa
para
mais
Quando
que se
para
contracepo,
freqente
78
que
do
nasce, no resta
que selecionar
os
filho
natureza,
sbia
O mnimo
no faz grande
de
forma
permanece
desejado.
confiar
melhores.
no
certa
pode
resistir
dizer
que a
me
ou
seja,
natureza,
mortalidade
o beb
a lutar contra os
Somos mesmo tentados a ver, nessa no
indolente,
uma espcie
de substituto
do
nosso
aborto.
A
assustadora
infantil no sculo XVIII o mais gritante
testemunho
disso.
imprevistos.
interferncia
inconsciente
ajudar
A MORTALIDADE
Na Frana dos
INFANTIL
XVII
sculos
morte da criana coisa banal. Segundo

apresentados
por
crianas de
menos
sensivelmente
F. Lebrun,
de
superior
79
um ano
a 25%.
XVIII,
os
mortalidade
dados
das
sempre
Notas de rodap:
78
Goubert,
Histoire
conomique
et sociale
de
la France,
II, PUF,
interruptus,
"prtica
parece
desconhecimento
p.
1970,
80: sobre
e nunca
passageira
comprovado
coitus
sistemtica...
cerca
at
cujo
ou
de 1750
1770".
79
F.
sur
et perspectives",
ans
"25
Lebrun:
dmographiques
Ia
France
d'tudes
d'Ancien
Historiem et Gographes,
Regime.
out. 1976,
Bilans
p.
79.
137
No conjunto
mortalidade
da Frana,
1749
Em
XVIII,
mesma
J.
ultrapassa
fatdica
ou
a etapa
etapa
sensivelmente.
sobreviventes,
mil
crianas,
celebram
citados),
nas
de
uma
a taxa
1789.
bebs
segunda
de 27,5%
80
confiados
metade
do sculo
aproximadamente
em quatro
criana
ano.
Depois
de mortalidade
Lebrun,
diferentes
estabelece-se
ao
720 sobrevivem
sobre
primeiro
Segundo
de
do
inicial,
de
25%
seja,
de 1780
encontra
Ganiage
mdia,
a taxa
ttulo de exemplo,
e de 26,5%
seu estudo
amas em Beau-vaisis, na
de 1740
infantil ,
no
dessa
diminui
o nmero
mdio
idades para grupos
da
seguinte
maneira:
ano (ou seja, morrem os

passam do quinto ano e 525
primeiro
574
dcimo
aniversrio.
81
Constatamos
que
portanto
no
pesada
hecatombe
primeiro
ano e
particularmente
no
sobretudo
primeiro
ms
de vida.
nmeros
globais, porm,
devem ser
a mortalidade infantil varia muito de
para outra, em funo da salubridade, do
Esses
modulados,
uma
pois
regio
clima
do ambiente.
segundo
mais
do
segundo
ama
levar
em
considerao,
para nosso estudo, a

na mortalidade
infantil
modo de alimentao da criana. A criana
seja
pelos pais
Em
e amamenta
que
introduzida
XVIII
sculo
fator
importante
diferenciao
segundo
82
mais
ou menos
amamentada
ou
aleitada
regra, as
pela
duas
ela prpria entrega
alimentada
entregue
por uma ama num
crianas
morrem
me,
bem
que a
me
vezes menos
a uma ama
de leite.
Caracteres
originaux
a uma
asilo.
conserva
do
que as
Notas de rodap:
80
J. Dupaquier,
dmographique,
81
villages
Os
de 1'histoire
abr.-jun. 1976.
nmeros
d'Ile-de-France
referidos
au
XVIII
por
sicle
Ganiage
em
Trois
so sensivelmente
os mesmos:
dez
82
parece
em
Em
mais
de
Languedoc,
como
esses
exemplos,
dois
nmeros
mais
meados
nos
do
primeiros
no chegam
ao
anos.
passam
cidadezinha
Luzes,
Mas,
segundo
em
551
regime
cinco
litoral
o conseguem.
uma
que,
anos.
do
Em
insalubre
Lyon,
Prost
duas
M.
do
Entre
multiplicidade
Em
com
geral
das crianas,
por
uma em
mdia,
anos,
399
mrbidos.
apresentados
das
cinco
dos
conhecemos
ou menos
sculo
com
Normandia,
Frontignan,
os nmeros
confirma
583
sobrevivncia
698
mil,
numa
contrapartida,
na
Crulai,
favorvel
grupos
com um ano,
767
anos.
de
Garden
em
morre
de Royer:
crianas
2/3 das crianas lionesas
aniversrio.
138
Assim, J.-P.
83
observa
que,
em
que ficam com

os 18,7% entre 1777 e 1789.
Mas preciso notar que se trata de mes auxiliadas
pelo Asilo Geral, e portanto
de poucos
recursos.
Durante
o mesmo
perodo,
a mortalidade das
crianas entregue a amas pelos pais por intermdio
do
Rover,
me,
Bardet
mortalidade
infantil dos bebs
no ultrapassa
Asilo Geral, de 38,1%.
Tamerville,
pequena
Na
P.
Wiel
84
aldeia
no
cita
de
mais
de bitos entre crianas amamentadas

No
registra
subrbio
alguns
crianas
mortas
preciso
lembrar
relativamente
sul
nmeros
em casa
que
de
que
10,9%
pela me.
com
otimistas
de
do
Paris,
amas,
a clientela
e que o
abastada
Cotentin,
Galliano
s
apenas
relao
que
amas
suas
dessas
trajeto
85
entre
casas e a dos pais bem curto. Portanto, a viagem

menos
penosa: "Os pequenos parisienses menos
abastados,
cujas amas
eram obtidas por meio de
agncia,
morriam
razo de um sobre quatro." Mas,
mesmo nessas timas condies, Galliano observa
que a mortalidade exgena o dobro da mortalidade
endgena.
Finalmente,
Lyon
arredores
eloqentes.
As
os
mes
materna
assistncia
amamentam
os
antes
primeiro
do
dados
so
filhos
relativos
ainda
mais
auxiliadas
de
1785
perdem
ano
pelo
cidade
servio
86
a 1788
e
apenas 16%
de
de
tragicamente
idade.
de
que
deles
Em
contrapartida,
mortalidade
segundo
das
lio-ns
mdico
crianas
Gilibert,
confiadas
87
amas
devastadora:
Notas de rodap:
83
84
Historique,
Artigo citado,
p.
28-29.
P. Wiel, "Tamerville ", Annales
de Dmographie
1969.
85
86
87
p. 150-151.
Galliano, artigo citado,

Garden,
op.
cit.
Gilibert,
op.
cit.,
p. 326.
139
"Verificamos
burgueses
seus
como
os
filhos sob
Uma
origem
pobres.
Bideau
as
artesos,
cuidados
observao
social
das
que a morte
mostra
Isso
88
morriam
os
amas
do
no
a
de
tambm
est
origem
grande
de
2/3
Gilibert
de
de
sobre
interessante,
reservada
pelo
cidadezinha
em
cerca
mercenrias."
doutor
crianas
tanto
lioneses,
perdiam
de
confirmado
sobre
crianas
que
estudo
pois
crianas
de
Alain
Thoissey,
onde
relativamente
nmero
abastada
em casa
de
amas
das
lugares,
parquias
89
as
crianas
sorte
das
Ali,
aleitadas
privilegiadas.
A
prximas.
crianas
como em outros
pela
me
encontradas,
so
cujo
nmero aumentou constantemente no sculo XVIII,

90
era ainda bem pior. F. Le-brun
constata
que
entre 1773 e 1790 o nmero
mdio
de crianas
abandonadas
anualmente
de
5.800.
Quantidade
enorme, se lembramos
que os nascimentos anuais
em Paris giram em torno de 20 a 25 mil crianas.
Mesmo sabendo que mes estranhas
capital
para
l
se
dirigem
para
abandonar
os filhos,
o
nmero continua sendo impressionante.
Entre essas crianas abandonadas,
preciso
ainda distinguir entre filhos legtimos e os ilegtimos.
Bardet
mostrou
que, em Rouen, os segundos
morrem mais e mais depressa que os primeiros. A.
91
Chamoux
confirma
esse fenmeno em Reims. A
razo simples: so as crianas mais maltratadas.
Segundo
Lebrun,
falta
de
nmeros
precisos, podemos
calcular grosseiramente
que havia
1/3 de crianas legtimas
para 2/3 de ilegtimas. Se,
em
a causa
Reims,
quase
geral
do abandono
das
a terrvel
misria
dos pais, talvez
seja
nuanar a observao no tocante a Paris. Um
estudo sobre 1.531 pais que abandonaram
um filho
em 1778 mostra que nem sempre sua condio ou
profisso eram o que se imagina.
crianas
preciso
Notas de rodap:
88
Ia
A. Chamoux,
du
XVIIP
sicle
Historique,
1973,
p.
fin
91
"L'enfance
em
",
277:
F. Lebrun,
Op. cit.,
p.
op.
cit.,
Reims
abandonn
Annales
"dupla
no alimentado
recm-nascido
90
p. 54.
A. Bideau, artigo citado,
89
de
Dmographie
mortalidade
pela me."
p.
154-155.
277.
140
Lebrun
um tero
artesos
observa
de burgueses
trabalhadores
As
ordem
92
que, entre eles, conta-se

um quarto de mestres
um outro quarto
de
de Paris,
comerciantes,
se o
biscateiros.
principais
econmica
razes
social.
do
93
abandono
No
so
obstante,
de
h
tambm
que
um
nmero
bom
pequenos-burgueses
com a idia de busc-los

que estes recebero
melhores
cuidados
no asilo do que os que eles
mesmos lhes poderiam proporcionar. Mas apenas um
nmero nfimo de pais recupera efetivamente os filhos
um dia. De um lado, porque se esqueciam de
reclam-los,
de outro, porque a realidade do asilo era
bem diferente do que tinham imaginado.
No ltimo
tero do sculo
XVIII morrem,
antes
de
um ano, mais de 90% das crianas
abandonadas no asilo de Rouen, 84% em Paris, e 50%
94
em Marselha.
Esses
nmeros
mostram
de
maneira
definitiva
as
maiores
possibilidades
de
abandonam
alguns
anos
sobrevivncia
ou
sua
remuneradas
pais.
seus
de
De
mais
das
por
modo
de
ao
segundo
amamentada
pela
amamentadas
amas,
boas
cuidadosamente
porcentagem
dobro,
Pensam
crianas
falta,
filhos,
tarde.
geral,
mortalidade
me,
a
e
me,
devidamente
escolhidas
constata-se
que
criana
de
pela
um a
varia
uma
simples
ou
ou um a
seja
seis,
do
pelos
no
dez,
ou
segundo seja
no abandonada.
Portanto,
um
"objetivamente"
ainda
mais
vida
ms.
da
95
evidente
ocorre,
hecatombe
entrega
infanticdio
criana,
quando
Isso
que
ano
primeiro
no
principalmente
Passado
ama
sabemos
no
sobretudo
disfarado.
primeiro
a
de
primeiro
os
fatdico,
ms
nmeros declinam e constata-se que, aps o primeiro

ano, a mortalidade das crianas entregues a amas no
muito maior que a daquelas amamentadas pela me.
Notas de rodap:
92
Lebrun,
op.
93
cit.,
p. 156.
Cf.
dificuldade
causa
do casamento,
94Bardet,
hpitaux de Paris,
95
atestam
abandonadas
menos
Os
isso.
Na
de ter
do desespero
op.
cit.,
p.
de
numerosas
27; Tenon,
ou
antes
filho
fora
mes.
sur
Mmoire
les
p. 280.
estudos
morrem antes
em
feitos
primeira
de
de 50%. Em Paris, 82%
cidade,
um
no
ms.
Rouen
69,8%
ou em
Reims
das
crianas
Na segunda,
um pouco
Htel-Dieu.
141
um
essas
crianas
tivessem
sido
que por um ou
ainda
ou
abandonadas
delas
teria
sobrevivido.
e a
pensar
se
todas
pelas
mes,
de
serem
meses, antes
a amas, quase um tero

Para
explicar
essa atitude
invocou-se
assassina,
que a
ignorncia
que
conservadas
dois
confiadas
inconscientemente
misria
tentados
Somos
sempre
como
acompanham:
pessoas analfabetas teriam podido saber o que

esperava os seus filhos na casa da ama de leite ou no
pobres
asilo?
respeito
toda
vai
argumento
grande
ela. Mesmo
ser
do beb
das mortes
sua sorte.
se procurou
parte
que
da populao.
geralmente
abandonado,
ter alertado
O mnimo
que se
saber
todas
essas
crianas.
amas
pelos
prprios
pais,
ainda
mais discutvel.
Alis,
no
para
o que
saiba
inquietado
dizer
o que
quanto
que
acontecia
bebs
desculpa
no
se
no
pode
aos
Quanto
Mas
diz
repetio dos acidentes
deveria
realmente
no que
incontestvel
no
com
entregues
da ignorncia
final do sculo
XVIII,
muitas
das
mes de origem
amas que
ms
modesta
queixam-se
filho
Royer
cita
lhes devolvem
na justia
em msero
estado.
Em
vrias
mes
filho
voltar
povo
que
de
choram
no
de
lgrimas
para
96
podem
o caso
de
sangue ao ver o
Uma
a amas,
para as
"se
de
casa.
entregues
filhos
polcia
que
Prost
agonizante
sete
perdeu
chefe
Lyon,
pobres
amamentar,
delas,
que
pergunta
ao
mulheres
do
no
haveria
conservar
os filhos". Outras
mulheres
movem processo contra as ms amas que
lhes "estragam"
os filhos. Mas nada disso impede a
maioria das mes de continuar recorrendo a elas, pois
a necessidade de trabalhar lhes impede amamentar
elas mesmas os filhos.
nenhum
meio
de
Nota de rodap:
96
Prost,
op.
cit.,
p. 21.
142
No
dos
acreditar
obstante,
e dos
por um s
artesos
como
comerciantes
instante
em
explicar
abastados?
Rousseau,
atitude
Como
quando
para
contra
o
seus cinco filhos

desejo
de
Thrse
(que
mesmo assim
consentir) : "Pesando tudo, escolhi para meus filhos
o melhor, ou o que julguei ser o melhor. Eu teria
desejado, e ainda desejaria, ter sido criado e alimentado
97
como eles o foram."
O egosmo de Rousseau faz pensar!
diz,
justificar
que
abandono
de
do comportamento
dizer, finalmente,
de
Madame
Roland,
sucessivo
de
que,
caso, nem a
esses
acobertar
perodo
avanado
condenada
ltimo
ponto
no sofre
segundo
pela
explicar
nem a
ignorncia
prpria
podem
que
atitude,
moral
desse
natureza,
era
ou
um
realmente
social.
gnero,
que
e a
at
parece mostrar
pois
amas?
desinteresse
ideologia
presso
seguintes
XVIII no
capital,
continuam
filhos,
os
tal
massacre
do
do sculo
nenhuma
sua
misria,
infanticdios.
podem
indiferena
seus
a entregar
imperturbavelmente
Nesse
os
todos
apesar
Esse
que, se
me
egosta,
age
no

por um
impelida
filho
que
pais
que
culpa
culpa
pr no
acaba de
Alguns
do salsicheiro
do
sociedade
faz
se
se a
homem
do
mundo
mesmo.
como se ater a essa
em que
exclusivamente
justificar
transformando-as
em
que
de
mulheres
teriam
exigido
que
os
as
se a
os
estiveram
filhos,
os seus a
mulher
se
explicao
as
tal atitude.
da
seguramente
coisas
vtimas
delas
de
entrega
Houve
assim.
as
ao
adotar
salsicheira
casos
todas
sacrificar
abandona
Thrse
numerosos
Mas
hiptese
as esposas a
de Rousseau
se
faria
mundo.
levantaram
compeliam
uma ama,
que a
instinto
passaram
que
visa
mulheres
dos
homens?
merc
sacrifcio
de
Nem
de
carrascos
seu
instinto
seu amor.
97 Rousseau,
la Pliade,
Les confessions,
tomo I, 1959,
p.
livro VIII, ed.
357-358.
143
Ao
contrrio,
vimos
que
os
pais
tradicionais,
do
tipo
amargamente
do
de
queixam-se
Chrysale,
desprezo
votado
esposa
pela
ao
cuidado dos filhos.
mais
entre
pai
justo
me,
amor paterno em
acreditamos,
menos
porque
masculina
mulher,
se
resignarmo-nos
do
sculo
que
se
XVIII,
argumentos
para convocar
"instintiva".
Ser
preciso
at
amea-la
nutritcia
culp-la
funo
examinar.
com
hoje, erigiu
at
preciso,
relativizar
igualmente
"o grito da natureza"
fazer ouvir.
Veremos
final
de
da natureza.
lei universal
os
adotar
chocados
ningum,
o amor materno e constatar que

pode no
conivncia
para
acabamos
ficamos
Simplesmente,
atitude
marido
que
comportamentos
por uma
concluir
tornar
lanar
apelar
necessrio,
mo
de
para sua
me
ao seu senso
para
muitos
atividade
do
dever,
reconduzi-la
maternante,
dita
no
natural
sua
e
espontnea.
144
PARTE
SEGUNDA
UM NOVO VALOR: O AMOR

MATERNO
no
se
opera
uma
mentalidades.
sua
na
importncia,
prtica,
Aps
engendram
duzen-tos
do
1760,
anos
tardassem
as
amament-los.
de
mito
ser
que
mais tarde:
amor espontneo
papel
ainda
me
a se
Elas
antes
de
que,
alterar.
que
dos filhos
impem,
de
continuar
publicaes
cuidar pessoalmente
obrigao
seu
radicalmente,
abundam
das
revoluo
de
que
XVIII
sculo
da me,
modifica-se
s mes
"ordenam"
mulher,
imagem
do
de
espcie
os comportamentos
recomendam
lhes
tero
ltimo
tudo,
bem
vivo
do instinto materno,
de toda me pelo filho.
ou
No
do
fim
parece um
conceito
sentimento
existiu
o tempo e em
sua
novo.
No
em
que o
ternura
precedentes,
se
em
mes
tempo
sociedade.
social,
Alguns,
prazo, um
mais
nova
palavras,
"amor"
promoo
mulher
do
"materno",
vero
da
ilumina
que
me.
autoridade
cada
vez
ao mesmo
a
nele,
associao
significa
como
sentimento,
enquanto
insensivelmente
ideolgico
sculo
espcie
valor mercantil.
Igualmente
do
da
dois sculos
valor
favorvel
cnicos,
queixava
aos
exaltao
se
meados
relao
amor materno como um
natural
no todo
e ns mesmos
145
do
esse
evoca- se com prazer
antigos,
novo, em
que
ignora
telogo J.L. Vives
das
o que
o amor materno
os tempos, se
todos
nos tempos
constatamos
XVI. Mas
XVIII,
toda parte. Alis,
existncia
excessiva
sculo
longo
das
duas
no
s a
tambm
da
Deslocando-se
para o amor, o
mais
me,
foco
em
detrimento
obscuridade...
entrar
que
para
sculo
XVIII,
do
menos
educar
riqueza
do
sditos
Estado.
preo a
qualquer
antes
dceis
isso,
hemorragia
que
humana
pessoas,
que
preciso
Nesse
alguns,
que
do
humanos
da
de tudo
para
essencial,
Para
valor
Majestade.
Sua
seres
produzir
no
tanto
importava
dceis
na
progressivamente
insistia-se
sditos
simplesmente:
que
paterna,
autoridade
fim
pai,
outrora
Se
formar
do
sero
impedir
caracteriza
Antigo Regime.
das
sobrevivncia
passa
agora
As
procura
da
vida,
crianas.
da
frente
salvar
j
(depois
que
antiga,
aps a
morte
da
no
tanto
pais
se
do
as
o
preocupao
adestramento
eliminao
interessar
do desmame),
os
crianas.
segundo
mas a
haviam
portanto
essa nova
passam a
perdas
importante
infncia
imperativo
que restavam
daquelas
fracas.
novo
das
mais
que
Estado,
Assim,
perodo
primeira
habituado
da
etapa
e que era,
negligenciar,
no obstante,
o momento
da
maior mortalidade.
operar
Para
convencer
as
esse salvamento,
a se aplicarem
mes
era
s
preciso
tarefas
esquecidas.
Moralistas,
puseram-se
administradores,
em
argumentos
melhores
mais
campo
para
e a
sutis
sentimentos
mdicos
expuseram
seus
a retornar a
novamente
o seio".
persuadi-las
"dar
a essa nova
exigncia.
No porque
obedecessem
s motivaes
econmicas e sociais dos homens, mas porque um
Parte
das
mulheres
outro
discurso,
esboava-se
felicidade
sensvel
aos
mais
sedutor
desse
primeiro.
atrs
foi
que as
da igualdade
Era
atingia
seus
o
ouvidos,
discurso
acima
da
de tudo.
Durante
146
quase
lhes
assumissem
mes,
dois
prometeram
suas
sereis
todos
sculos,
mundos
maternas:
tarefas
felizes
respeitadas.
os
idelogos
fundos
"Sede
se
boas
Tornai-vos
na
indispensveis
cidadania."
famlia,
Inconscientemente,
perceberam
necessrio
considervel,
Acreditaram
direito
de
ao
sua
que,
sociedade,
que
utilidade
no
ademais,
devia
mulheres
argumentos.
por um
foi
apenas
pensamento.
Frana
precursor
Durante
incansavelmente
rousseauniana
embora
que
delas,
petainista,
todo
os
a este ou
da
que o
realizar.
Dever
me.
tenha
sido
no
eram sem
de
uma
sculo
idelogos
aquele
Para
humana.
razes, nem
sensveis
a
igualmente
"nobre",
fonte da felicidade
Rousseau,
tivera.
conquistar
especificidade.
queria,
no
importncia
reconhecimento
diferentes
foram
punhado
sua
de
ser a
por
familiar
jamais
julgaram
necessria
ou
podia,
delas
homens,
tarefa
Contudo,
as
maioria
nas promessas
uma
uma
de
delas
trabalho
adquiriam
dos
direito
algumas
esse
produzir
respeito
Finalmente,
homem
que ao
obtereis
esses
ouvido
influncia,
corrente
XIX
de
at
na
voltaro
aspecto
que
todas
essa
da
teoria
repetio
montona
efeitos
isso
dos
desejados
a prova
sido
de
nmero
que nem
delas
apenas
as
todas
Se
simularam
haviam
muitas
valores,
acat-los
os
No seria
mulheres
aos novos
Outras resistiram
todos
sido obtidos?
convencidas?
alegremente
em paz.
se
argumentos,
tivessem
definitivamente
submeteram
ficar
mesmos
se
grande
puderam
foram combatidas.
147
1 EM DEFESA
Foram
discursos
necessrios
a conhecer
para que seus
nada
para
diferentes
voltassem
DA CRIANA
as
douras
filhos
menos de trs
as
mulheres
do amor materno
que
tivessem
maiores
um
alarmante
discurso
econmico,
dirigido
apenas aos homens
esclarecidos,
um discurso filosfico comum aos
possibilidades
de
dirigido exclusivamente
sobrevivncia:
s mulheres.
O DISCURSO
ECONMICO
Esse
da
conscincia
pas.
discurso
Essa
primeiro
uma nova
em
a
nacional sobre
do
promover
para
em
foi,
de
um
grande
demografia.
pesquisas
demogrficas
XVII.
s surge
histria, pois
sculo
um
tomada
populao
cincia:
em nossa
meados
da
da
conscincia
pelas
recente
relativamente
realmente
de
interesse
importncia
tomada
parte, obra de
resulta
Foi
Colbert
levantamento
grande
populao. Fez elaborar,
em
149
1663,
um questionrio
que
enviou
a
os intendentes
do
Reino.
Foram
raros,
os que responderam corretamente.
Em 1697, o duque de Beauvillier renovou a
todos
porm,
tentativa
para
de Borgonha.
duque
essa
foi
em
1709.
contava
primeira
global
Segundo
19
informaes
Pierre
Goubert
tentativa
1 707
Em
populao.
resultado
proporcionar
Vauban
fez divulgar
os
milhes
clculos
de
sria
ao seu
de
calcular
apresentou
o censo por
realizados,
almas,
aluno,
considera
resultado
que
a
seu
Saugrain,
Frana
sujeito,
segundo
se
dirigentes
era o
Frana
Goubert,
dessa
todo
Boulainvilliers,
ao
entregaram-se
Finanas,
Orry,
os
recenseamentos.
resultados
adequados,
intendentes
seguiam
no
era
cooperativo,
operao de
toda parte".
pois,
no
lhe faz
ver
das
Necker
realizao
de
conseguiram
conjunto,
instrues
prevenido
governo, que...
Moheau
ministros
Terray,
eles,
as
numerosos os
o conde
os
porm,
mal
recenseamento.
Messance,
Laverdy,
todos
opinio
numricos:
Ademais,
Poucos,
Rssia,
foram
dados
trabalho.
ordenaram,
Calonne
pelo
Expilly,
Bertin,
afora
os
Mas
da Europa.
XVIII,
sculo
precisar
1/10.
divulgao,
apaixonou-se
que tentaram
de
que,
pas
mais populoso
esclarecida
de
erro
de
certificaram
Depois
Durante
um
os
e o povo
"contra
impostos
toda
por
resultados
obtidos
no final do sculo
quase todos inferiores
realidade. Em
1784,
Necker
supe que a Frana tem 24,8
milhes de habitantes, quando em 1
790 os nmeros
relativos
s imposies de impostos da Assemblia
Os
XVIII
so
Nacional
709,
26,3
indicam
de
em
habitantes,
em conta
levando-se
Portanto,
teria
francesa
populao
milhes
milhes.
em sete
crescido
quase
anexao
da
desde
um
sculo,
Crsega
da
Lorena.
Notas de rodap:
1
Histoire
"Les fondements
2
population
et sociale
conomique
la france,
2,
p. 11-13.
dmographiques",
Moheau,
de
et
Recherches
sur
considrations
Ia
de France (1778).
150
A
de
3%.
taxa
de
crescimento
Resultado
modesto,
mesmo
Estados
perodo.
em
da Frana est
Se
mortalidade,
mortalidade
foi
Soboul,
portanto
ante
de
alcanaram
Crescimento
vias de desaparecer.
sculo
isso
que
mdio
10% no
menos significativo
tambm
do que o ocorrido
no sculo
XVI. O
sculo
XVIII supera em parte os desastres do sculo
anterior, mas, no conjunto, o primado demogrfico
muitos
europeus,
diz
se
um ligeirorecuo da
em primeiro lugar com
graas ao desaparecimento
XVIII
relaciona
dos adultos,
viu
a guerra, a peste e,
progressivamente
a partir de 1750, as grandes fomes.
no se alterara
A mortalidade
infantil, ao contrrio,
4
sensivelmente ao longo de um sculo.
dos grandes
era
no
realidade
deram
conta
os
da
de
que,
Alguns
fato
de
sem
alterao,
durante
um
fantasistas
que
demasiado
Mesmo
do
se
operava
nvel
em
com o
acreditavam
estagnao
de 50
de 1709. Por outro lado,
dos
originada
baixas
importante
os
tinham
demografia
da
argumento
provavelmente
mais
se
do
anos, se retomaram,
o
populao
uma idia dos
fisiocratas,
do sculo.
XVIII no
consideravam
mito
mais
os nmeros
mito da diminuio da
filsofos
hoje
que
outros
explica
Soboul
do sculo
melhoria
constante,
populao
baixa.
homens
XVIII
sculo
se a comparamos
ligeira
progressivamente.
do
demogrfica
catastrfica,
XVII. Mas
sculo
tradicionais:
flagelos
economistas
das
em
feitas
para
ns
injustificados,
a
os
realidade
gritos
meados
acerca
contemporneos
que
estimativas
de
dos
alarme
idia
da
fatos.
de
Montesquiel,
Vol-taire,
tiveram
conseqncias.
vozes
to
Rousseau
Pois
Notas de rodap:
3
Nmeros
et Ia Rvolution
civilisation
4
No
duas crianas,
reinado
uma
chega
franaise,
de
Lus
ouvir
se
alguma
como
idia
um
Albert
fato
problema
Soboul
em
La
1970,
cap.
Arthaud,
XIV,
de
Frana
tinham
por
referidos
fisiocratas
de
fora
que
despovoava,
todos
os
que
responsabilidade
admitiram
a
indiscutvel
e, portanto, como
autorizadas
resolver.
dos
calcula-se
6.
que, entre
idade do casamento.
151
pensou
Ningum
os
clculos
apenas
de
1/10
tempos
crianas,
pedir
Montesquieu
dos
antigos".
apresentadas
600
em se
por
homens
Voltaire,
especificaes
7
estar
que
que
vinte
as
Europa
havia
nos
estatsticas
que
se
terra
em
mil
Nem
em
quais,
anos.
Rousseau,
as
com
na
"h
nela
verificar
segundo
aos
chegavam
peremptoriamente
em
Nem
de
surpreender
afirmava
despovoando,

pois
as
mes j
pelos
seus
contrrio,
argumentos
ministros.
da
grande
da
decadncia
dos
Em
que o
afirmava
da
hora
L'ami
des
do
portanto
Em contrapartida,
do
presente
desperdcio
propsito dos responsveis

Em
o mdico
seus olhos
Sociedade,
considerar
os
meios
cur-las".
bom rei.
sua
paternais
assinala
sobre
Tal
fiscal
freios
e portanto
pareciam
interessar-se
as
o novo
remediar
foi
pela nao.
sur Ia
que Lus
os germes
Dssertation
Gi-libert
era fcil
procurar
humano.
decorria
todos
propostas
reformas
de
Mira-beau
do sistema
riqueza,
inexeqveis.
causas
Frana
que eram
As
natalidade
da
de
medidas
homtnesf
luxo,
agricultura,
natalidade.
pela
e as
fisiocratas
despovoamento
propriedade,
produo,
o seu dever.
era antes
no queriam cumprir
Ao
dpopulation?
XV
"voltara
preciosos
da
gnio
a
e chamara
os homens
de
em suas obras as causas das enfermidades,
de evit-las
e os mtodos mais eficazes para
Acrescenta que toda a Europa imitava esse
Exemplo disso era a Academia da Holanda,
que
um
a quem descrevesse
o
melhor
mtodo
para conservar as crianas. Foi
Ballexserd, compatriota de Rousseau, quem o ganhou.
Para
ministros
como
Turgot,
Bertin,
Necker
e Calone, o problema da subsistncia
das
crianas estava na ordem do dia.
ofereceu
prmio
Notas de rodap:
5
L'esprit
6Essai
7
8
sur
les
moeurs.
me,I, p. 256.
VAmi
756-1788).
9
des lois, livro XXIII.
des hommes
ou
Trait
de la population
(1
1770, Prefcio.
152
E nela continuou
at
a guerra de 1914.
procuram os meios de deter a mortalidade
excessiva nos primeiros
meses da criana, e mesmo
nas primeiras horas. O ministro fisiocrata Bertin deu
novo impulso
obstetrcia,
ampliando
o seu
10
ensino.
Tratava-se,
em primeiro
lugar,
de
dar
conselhos
s parteiras, freqentemente responsveis,
Todos
por
sua
nmero
de
acidentes
durante
parto. Bertin pediu
ao grande
Joseph Raulin, mdico
do rei, uma obra destinada s
parteiras
da provncia,
e ordenou sua traduo nas
diferentes
lnguas
faladas no pas.
Por sua vez, o
jovem
intendente
Escola
ignorncia,
real
criou
na
grande
prximo
tambm
da
circunscrio de Limoges
escola de parteiras.
Ao
desses
um
Turgot,
Fisiocrtica,
primeira
por
lado
grandes
interesse
das
preocupaes
do
funcionrios
dos
economistas
humanitrias
Estado,
pela
existe
produo
um
em
preocupou-se
tanto com a produo
como com a produo humana. Talvez at
mais com a primeira! Em 1762, ele criou uma escola
de veterinria
em Lyon e, em 1766, a to clebre
escola de Alfort. No mesmo
esprito,
estimulou
a
agricultura,
a horticultura
e criou sem cessar
produo.
No
nos
14
erosos ."
podemos impedir, sem querer ironizar, de comparar a
geral.
Bertin
animal
parteira,
por
veterinrio
funo
dar
e o
vida,
agricultor,
ou
torn-la
que
tm
possvel.
todos
Para
uma
nao, isso significa
em
do
fins
mercantil.
riqueza
se
verdade
econmica.
ser
corao
esteja
fechado
ao
sditos
so
menos
tempo
espcie
observar
ltimo
de
Ouamos
puderam
que
produto;
da
um
soberano."
uma
eles
homem
cujo
se
natureza,
vs
que seus
deveriam
ao
de
mais
toda
apenas
considerado
pelo
mesmo
instrumento
no
prncipes
esquecer
fazer
como um ser que tem um preo,

tesouro de
valor
pois
falar,
grito
e mesmo
um
potencialmente,
"Se
e o
termo
especialmente
Moheau
semelhantes...
bem-estar.
adquire
ela ,
claro:
lhes
lhes
que
mais
homenagens
criana,
XVIII,
sculo
Percebe-se
poderia
que a
maior riqueza
precioso
11
Notas de rodap:
10
sicle",
J.-N. Biraben:
"Le mdecin
Annales de Dmographie
et Tentam
Historique,
1973,
au
p.
XVIII
216.
11
Moheau,
op.
cit.,
cap.
3,
p. 10-11
153
Perceberemos
do
clebre
"O homem
o
uma matria-prima
prpria
para trabalhar
todas
as outras e que,
amalgamada
com elas, lhes d um valor, e delas o
12
recebe."
Do trabalho humano resulta portanto uma
pletora de meios de subsistncia
e de satisfao.
Ao falar do homem em termos de preo e
de matria-prima,
Moheau utiliza o discurso capitalista
da quantidade. Enquanto na antiga verso crist do
homem, era a qualidade da Alma que contava acima
de tudo, nesse final do sculo
XVIII em primeiro
homens
que deve ser
lugar
a quantidade
de
apreciada, pois esta fonte de satisfao. Para ser
demgrafo,
princpio
ainda
mais
que
realismo
(grifos nossos).
de
continua
toda
explcito,
assim:
riqueza..
Moheau
refere-se
Inglaterra,
o preo de cada homem

ocupaes:
estima-se
que
um
marinheiro
vale tantos
agricultores,
e que alguns
artistas
valem tantos marinheiros.
No se trata de
onde
"foi
segundo
calculado
suas
se a ocupao que rende mais escudos

a mais til ao Estado, mas observamos que
nesse modo de avaliao, vemos o homem, segundo
o emprego de suas foras ou de seu engenho, ser o
observar..
realmente
princpio
da Riqueza
ser
proviso
riquezas,
garantia
de
13
humano
converteu-se
numa
para um Estado, no s porque
mas tambm
porque
uma
preciosa
produz
Nacional".
seu
poderio
militar.
perda
humana
mais numerosos."
Notas
12
conseqncia,
considerada
14
de rodap:
Moheau,
13 Moheau,
14
passa a ser
Em
um dano
para o Estado. Em 1770 Diderot resume a nova
ideologia
nos seguintes termos: "Um Estado s
poderoso na medida em que povoado.. em que os
braos que manufaturam
e os que o defendem so
toda
op.
op.
cit.,
cit.,
p. 11.
p.
Diderot, Instruction
15 (grifos nossos).
pour
Prefcio.
les sages-fetnmes,
1
770.

154
que cem anos antes
verdade
intura
esse
intensamente
uma
poltica
mesmo
tempo
e encarcerava
trabalho
melhor
eficaz,
barata),
em que
faz-los
de
nmero
reduzir
Colbert
lutou
se
somente
eximem
como
filhos
que
poderiam
privam
ter
para
teis".
16
incentivando
encaminhavam
os
Isentou
que
do
tinham
imposto
filhos
para
criar
rei
dez
para
mas pouco
mo-de-obra
contra
que
freiras,
pblico
as
pago ao
conseguido
ao
de
os
todos
funes
vrias
medidas
que
famlias
a
os
vida
pais
filhos
"no
destinaria
servir
Tomou
populacionistas
do
"improdutivas".
que se
do trabalho
comum,
dos padres
Ao
asilos
maneiras
pessoas
de
bem
necessrias
e ter
15
ideologia
radical,
as
de todas
sem cessar
a
nos
pobres
(maneira
adotara
sentido.
desenvolvia
desemprego
excessivo
Queixava-se
nesse
os
trabalhar
mercantilismo
econmica
Colbert
religiosa.
de
no
famlia
concedeu
facilidades
no
aos rapazes
fiscais
aos
casados
anos,
vinte
mximo.
Finalmente,
para o
imigrao
em
bebs,
sempre,
as
facilitar
medidas
fiscais
ideologia
que
vistos
as
mendigos,
abandonadas
de
podiam
francesas,
reaparea,
da produo,
nova
humanos
foras
pensara
Colbert
dos
sobrevivncia
como
revelaram-se,
resolver
esperar
preciso
Nessa
eram
para
franceses
problema
da
17
para
XVIII
Portanto,
em
insuficientes
natalidade.
braos
exterior.
exceto
tudo,
aos
proibiu
valor,
certo
prostitutas
ser
em
enviados
grandes
do
sculo
eclipse,
quantitativa,
mesmo
todos
pobres,
Os
e, certamente,
as
potencial.
povoar
reservatrios
de
os
crianas
enquanto
interessantes
para
os
os que outrora
desprezo.
tornaram-se
produo
depois
do
palavra dos fisiocratas.
ptica
tm
com
na
meados
Por
as
exemplo,
colnias
riquezas
que
esperavam
melhores
apenas
braos
para
slidos
frutos.
Notas de rodap:
15
eram
p.
que o
Ele julgava
eram
venda
para com o
172 (grifos nossos).
reinado
Babeau
de
Lus
sensivelmente.
As
que no
observa
XIV
causas
foram
final
as guerras, as
"moas
no
Canad,
para povoar
Em
reexaminado
de
18
fortes
Isso,
o
por um
1756,
de
no
as
clebre
foi
fora
que
em
fora,
animais
suficiente
metodicamente
"filantropo":
do
do
esforara
ano,
com
colnias.
problema
Melhor
se
cada
mistura
porm,
adequadamente
Chamousset.
enviando
sadias
reprodutores".
XVII, Colbert
sculo
1978,
fomes, etc.
155
Estado,
diminuiu
populao
povoar
trabalho de produo
obrigaes dos sditos
deveres cvicos.
16Lavisse,
Louis XIV, Paris, Tallandier,
17
seus
dar
Monsieur
Colbert,
ele
percebera
respeito
as
que
morte.
que
sua
de
das
lucro para o
nus para a
eficazes
desde
seu pensamento:
Ora,
morrem
Estado.
das
sur
Pior
les enfants,
primeira
"Intil
constata
ele,
moscas
ainda,
elas
abandonadas
crianas
como
diziam
entre
crianas,
politique
Mmoire
conservao
Estado."
abandonadas
mais
tradicionalmente
mostra
Chamousset
o quanto
para o
medidas
sobrevivncia
eram
Em
condutor
as
frase
tentar
19
o fio
provar
importante
as
sem
crianas
nenhum
representam
um
mant-las
at
que
morram. Eis como o filantropo formula o problema
nos termos mais realistas, para no dizer cnicos, da
economia:
" aflitivo
ver que as despesas
considerveis
que os asilos so obrigados a fazer
com as crianas expostas (abandonadas) produzem
to poucas
vantagens
para o Estado.. A maioria
dessas crianas morre antes de chegar a uma idade
em que se poderia extrair delas alguma utilidade.. No
se encontrar
um dcimo delas com 20 anos de
idade.. E o que vem a ser esse dcimo,
to caro, se
nao,
obrigada
a despesa
feita
com os que morreram? Um nmero
muito
pequeno aprende ofcios; os outros, saem dos asilos
para
serem
mendigos
e vagabundos,
ou se
transferem
para Bictre
com uma certido de
lanarmos
conta
que
dos
sobrevivem
20
pobreza."
Notas de rodap:
18
animais, cavalos
19
nota, l-se:
Numa
ovelhas
que
em
Publicado
"preparamos
preciso
1756
as
150
mandar
reeditado
ao
vrias
moas, os
Canad."
vezes
at
fim do sculo.
20
colonie
p.
4,
Cap.
243:
"Des
procurer
et qui doit
nombreuse
moyens
de
former
une
de grands avantages
la France" (grifos nossos).

156
Todo
transformar
desse
essa
projeto
perda
peso morto
produo
rentvel
merecem ser
em exportar
em
(peso
para a
de
Chamousset
para o Estado, fazer

mortos) uma fora de
sociedade.
consideradas.
para
de
lucro
Vrias
primeira
Louisiana
essas
solues
consistiria
crianas,
previamente
alimentadas
com
leite
vaca,
de
ou seis anos. As diferentes culturas

em que seriam empregadas, segundo a sua
cinco
um
idade,
seriam
meios
para sua
os
ocupados,
exerccios
Religio.
se
lhes
lucros
ao
aos
anos,
domingos
reservando-se,
assim
dos
criados
claro,
um
princpios
da
"os
segundo
22
a uma santa Poltica".

Em
casados, entre os 20 e 25 anos, e
daria
tanta
terra
Por
fim,
Chamousset
constitui
abandono
os
forneceriam
conformes
seriam
que
fora
que se casassem,
e feriados, com
at
aprendizagem
Sero
sentimentos
seguida,
dez
militares,
para
tempo
imenso"
agrcolas
educao.
Desde
seriam
"lucro
21
os
desde
quanto
quase
pudessem
faz
um
um
cultivar.
clculo
verdadeiro
dos
estmulo
das crianas.
na cidade de Paris, diz ele, so

cerca de 4.300 crianas. Se o resto do
pas produz o dobro desse nmero,
teremos ento
cerca de 12 mil crianas achadas, a cada ano.
Adotando-se
sua proposta de alimentar todas essas
S
abandonadas
crianas
com
leite
de
vaca
(ele
um
dos
primeiros
preconizar
pelo
restaro
exportadas
desse
de
menos
nossas
regime,
mil
teramos
que
do
nove
colnias
que
Frana,
consideravelmente
as
E,
de
fim
que
serem
trinta
anos
se teriam enriquecido
em menos de um
um pas
povoado
para
crianas
Ao
colonos.
jura
artificial),
mil
os anos.
todos
duzentos
sculo,
aleitamento
lhe
maior
mais frtil
aumentaria
riquezas.
Notas de rodap:
21
que
as
no deixa
crianas
esse
que
se
trabalho,
244-245.
na
precoce
contrariar
de
ser
hipcrita.
divertem...
"que
ningum,
do
grande
das
acrescenta
Diz ele:
proporcionar
desembarcar,
bicho-da-
seda,
lucro ". Para
crianas,
Chamousset,
um argumento
como nos
no seria difcil
lhes
ao
Assim,
criao
proporcionaria
esse emprego
no deseja
que
p.
cit.,
empregados
fcil,
"operao
justificar
Op.
ser
poderiam
lev-las
internatos
realizar
naturalmente
uma
recreao".
22
Op. cit.,
p. 247.
157
No
obstante,
conservao
das
crianas
abandonadas
podia
povoamento
das
de
sugerir
para outra
colnias.
na
sentir
faziam-se
servir
Frana,
que
no
necessidades
Outras
Chamousset
utilizaes
diferentes
coisa
dessa
no deixou
mo-de-obra
cada do cu.
que
Sabemos
Lus
XIV
sentir
as
para
enfrentar
militares
necessidades
isentos
pois
exigncia,
que
de
Foi
sugeriu
crianas
que
que
mas era
os
que
foice
os
vai de
atender
braos
em tempo
de
jovens
agricultura.
lavradores
impossvel
eram os mesmos
empunhavam
em tempo
Todos
braos furtados
exigiam
da milcia;
perodo
numerosas guerras fizeram

uma
Frana
melhor
as coalizes europias. Mas
do pas chocavam-se
com
econmicas.
guerra eram
fisiocratas
de
necessidades
enviados
Os
Napoleo,
23
necessidade
povoada,
as
durante
fossem
a essa
camponeses
paz e o
fuzil
guerra.
ainda
bom
soluo, propondo
abandonadas.
no conhecem
Eis
outra
Chamousset
quem
uma outra utilizao das

seu raciocnio: "Crianas
me seno
ptria..
devem
a esta e ser
pertencer
empregadas
apoio
governo lhes
se apegar, e nada a
sbio
23
longo
proporciona,
tomou
no
de
Thuin,
estimulada
criao de
pouca
1810,
parto
destinada
criao
das
crianas
toda famlia
prometia
responsabilizar-se
de
cuidar
uma
das
pequenas.
por um.
que
"
de
Alm
sete
em
era
vinte
de
anos
de
Maternal
da
trabalho
de
disso,
Napoleo
filhos
"homens"
Azar dos pais infelizes
como
crianas
de 5 de maio
Sociedade
mulheres
tivesse
sete filhas!
158
decreto
Os arquivos
menos
soldados
por
prevenir,
relatam
"Quanto
mais
O imperador,
ordenou
Infncia,
Hainaut,
filhos.
morrem,
idade
para
medidas
lhe
que um
ao que
do
elas no tm
do recrutamento.
insuficincia
comunais
encontraremos...
alm
perder. Nota de rodap:
Napoleo
prazo, uma
que
da maneira
que
tivessem
Poderia a prpria morte parecer temvel

a
esses homens que nada parece prender
vida, e que
se poderia familiarizar desde cedo com o perigo,
24
caso se lhes destinasse o servio como soldados?"
Uma
os
vez que a
educao
tudo
pode
sobre
Chamousset,
no deve
ser
com indiferena a morte e os
perigos pessoas que se educaro nesses sentimentos
e que
deles
no
sero
afastadas
por
uma
25
ternura recproca
ou por laos de parentescos".
Mais
concretamente,
Chamousset
prope
que o Estado e sua administrao se esforcem para
conservar
vivas
as crianas
abandonadas,
que
aperfeioem a higiene e o aleitamento
artificial
para
que esses futuros homens sobrevivam. Depois do
desmame,
toda
aldeia
que quisesse ser isenta do
servio
militar
se encarregaria
de
oito
dessas
crianas, at que entrassem no exrcito.
Cada pai e
me se ocupariam
deles
de maneira
conveniente,
pois
veriam
em sua subsistncia
a liberdade da
prpria
famlia.
E para
indenizar
o Estado das
despesas
feitas
com sua criao, esses jovens
milicianos seriam obrigados a servir at os 25 ou 30
anos. Alm disso, durante seus anos de servio, o
Estado
economizaria
um salrio
de marinheiro
ou
soldado, maior do que o custo anual de uma criana.
homens,
difcil
"fazer
acrescenta
olhar
esse
a se
Foi
Chamousset
crianas
clculo
interessar
abandonadas.
perceber,
humanismo,
Monsieur
poca
nesse
ou
de
pela
26
interesse
caso,
mesmo
nenhum
grande
que
levou
sobrevivncia
Chamousset
como um
social, seu
srdido
de
trao
caridade
figurou,
filantropo!
das
deixa
no
porm,
falta
de
crist.
em sua
de uma
prova que a criana mudou

um valor mercantil em
potencial. Como o senso da previso e da antecipao
se havia desenvolvido
nos homens do fim de
sculo,
no se via mais na criana o fardo que ela
representava a curto prazo, mas a fora de produo
que encarnava a longo prazo.
justia
de
discurso
tornou-se
condio:
Notas de rodap:
24
25
26
possibilidade
meninas
Op. cit.,
p. 236.
Op. cit.,
p.
237.
Ele
no
deixou
de
de
lucro,
pois
tambm
abandonadas
soube encontrar
Estado.
lado
no
nenhuma
caso
solues rentveis
das
para
159
se
num
investimento
que seria
tolice
e
"imprevidncia"
negligenciar. Essa nova viso do ser
humano em termos de mo-de-obra, lucro e riqueza,
a expresso
do
capitalismo
nascente.
Quando
Chamousset
(mais
do que Colbert,
que s via o
Ela
lucrativo
interesse
em nome
estatal.
para
transforma
do Estado)
das classes
Se
Estado,
fala de "lucro
dominantes
discurso
cnico
de
do Estado",
de
um
sua
27
fala
expresso
Chamousset
excepcional, no sentido de que outros

a mesma coisa com mais rodeios, ainda
assim suas propostas
no chocam e a preocupao
populacionista
no deixar
de motivar a maior parte
804,
dos discursos filantrpicos e humanistas. Em 1
o mdico Verdier-Heurtin que faz sua uma frase de
Juvenal,
que passou a ser moda: "No mereceis
nenhum
reconhecimento
da ptria
por lhe terdes
dado um cidado, se pelos vossos cuidados ele no
for til
Repblica
na paz e na guerra, e se no
28
for capaz
de valorizar vossas terras."
Mas o tom
acusador de Juvenal d lugar, por vezes, ao grito de
relativamente
diro
alarme.
os
vspera
olhos
da
voltados
problema
da
queda
guerra
para a
da
particulares
necessitadas.
tomam
As
Prssia,
natalidade,
que cumpram
assegurem a sobrevivncia
Desde o fim do
francesas
com
de 1870, Brochard,
consciente
suplica
seu
dever,
do
mes
isto
dos filhos.
XVIII,
sculo
iniciativas
para
Estado
as
ajudar
como
municipalidades,
mes
de
recompensam
as mes que amamentam, e
criam-se por toda parte, nas grandes cidades como
Paris, Lyon, ou Bordeaux,
sociedades
de proteo
materna, que vm
em ajuda das mes pobres que
desejam
amamentar
o filho. No conjunto,
a
mortalidade
dessas crianas foi menor do que a dos
bebs
amamentados
por mercenrias.
Mas
essas
iniciativas
isoladas
se
muito
limitadas
pouco
alteraram a mortalidade infantil nacional.
Rouen,
Notas de rodap:
27
suas curtas
Expresso
que encontramos
dezenas
de
vezes em
memrias polticas.
28
Verdier-Heurtin,
Discours
p. 17.
sur
Vdlaitement,
1804,
160
Nessa
dos
era
bom
aos
das
que
mulheres.
rimeir
prometida
freqente
simples
nunca
foi
uns
que
as
que se tratava.
Exigindo
havia
que
econmicas
a
e
modificar
dos
elas
que
dois
de alarme
outros
estavam
retomassem
sculos,
fizessem
calar
dos filhos. O imperativo
Mas
gritos
preocupaes
se decidissem a fazer
para muitas delas, era
sacrifcio
proveito
En cyclopdie
para
Os
das
Pois,
menos
da
amas-de-leite.
suficiente
exigido.
esquecidas
era tanto eles

mas as suas
seus cuidados
necessidades
abjuraes
distantes
elas
go
e os costumes.
comportamento
demasiado
pelos
arti
pelas
das
evocao
polticas
para
da
atingir,
podiam,
Se
vantagens
no
preciso
elas
dirigiam-se
"responsveis".
das
crianas,
era
populacionistas
filantropos
homens
convenc-los
sobrevivncia
mesmos
discursos
economistas
prioritariamente
de
os
poca,
das mulheres
sacrifcio
realmente
as
tarefas
esperava-se
seu
de
nada
egosmo
em
social
econmico
teria
no
tido
nenhuma
compreendido
pelas
mulheres,
corroborado,
ao
discurso,
gratificante
mesmo
falava
mais
mesmo
os
tempo
mas a
tempo,
homens
linguagem
sacrifcio,
do
grandes
maior
de
sua
das
filosofia
idias
do
expresso:
as
ser
de
no
fosse
um
outro
que tocava ao
mulheres.
obrigaes
amor e
No
do
da felicidade.
FILOSOFIA
que
propagou
duas
favoreceram,
desenvolvimento
de igualdade
idias
individual.
das
Luzes
complementares,
ou menor grau, o
por
e suas
dever,
da igualdade,
se
exaltante,
UMA NOVA
possibilidade
do
em
amor e
de felicidade
A igualdade
No
da
filosofia
antecipou,
que concerne
segunda
de longe,
prtica
igualdade,
metade
do
parece
que
sculo
se

161
cotidiana.
militou
mais
(igualdade
os seres
pela
das
Ainda
do
modificar
homogeneidade.
mas
tambm
do
no
da
corrente
no
sociedade
se
e
pai,
final
interessam
da
mulher,
me,
pela
v-se
e mesmo
uma
maior
primeiros
golpes
desfechados
beneficiavam
no
sentido
paterna
crianas.
uma
entanto,
pessoas
do
e as
si
entre
igualdade
mulher
homem
Esses
ela
entre
homens
pela
atravessa
condio
criana,
autoridade
no
se poucas
poltica
dos
homem,
libertria
igualdade
da
que
tambm
que
do
assim,
sculo.
igualdade
ordens)
humanos:
igualitria
verdade
me,
que
imagem
do
de
podia
s a
criana,
adquirir
se
valorizar
de
certa autonomia.
A
transforma:
simplesmente
poder
ajuda
seu
poder
paterno
passa
ser
momentnea
pela
qual
ele
pai
se
compensa
medida
fragilidade
da
aleatri o. Pessimista
de Rousseau.
artigo
particularmente
mesmo
De
lado,
da
velha
pai
superioridade
por
da velha
outro,
necessidades
e a
de
teoria
e a
que
estritamente
da
criana,
to abstrato
paterno,
"incapaz
prpria conservao".
justifica
direitos
autoridade
quanto
dos
ideologia.
Expe
origem
de
sobre
um
poder,
seus
zelar,
ela
pelas
do
fraqueza
mesma,
pela
bem da criana
que
um
direito
A Encyclopdie,
tendo
pais,
de
filhos",
parental
agora na
limites.
"direito
seus
mais
ao
natural
limitados
so
absoluto.
o mesmo
agora o
social
funda-se
de
ao
porque
nova
idia
me tm
criana.
do Contrato
da
correo
seus
da
nova
consagrado
Encyclopdie
interessante
tempo
um
trecho
da
do poder paterno,
divina
mentalidades.
s, eles retomam a
o outro, um
poder paterno;
concentrado
das
modificao
textos do
da criana. Dois
no
as novas
registrado
das crianas mais
subsistncia
de
formao
sditos
o monarca,
poder
dceis.
a natureza
dos
justos
aspiraes,
pais
lhe
limites. Como
diz
importante
Mais
da
ao
ou
Deus
que
exige
mesmo
tempo,
por
mutvel
infantil
essncia
que a
do
que
do
criana
impe,
que a
tambm
definio,
162
a
da
autoridade
junto
com a
dos
pais
refletir,
dirigida:
de
do
mas
mulher.
idade,
pai
ainda
"O poder
ao que
da
Na
defesa.
administrao
parecido
que
mes,
Tem, portanto,
discernimento.
autoridade
graus
diferentes
deve
evoluir
criana.
Na primeira
proteo
distingue
Encyclopdie
criana no
capaz
necessidade
de toda
para
me
assegurar
puberdade,
ela
to inconstante
que
dos
pais
domstica"
das
mes"
poder
Aristteles atribua
ao
de
sua
comea
precisa
um
um
a
a
ser
poder
pouco
marido sobre
Quando
vem
sua
diro
mesmo
palavras
que
ela
ao
pai
me
conseqentemente
vida
como
reconhecimento
amizade
sobre
esse
filhos
seus
por
na
respeito
afeio
pais
sobre
pela
me,
mes
devem
devem
que
toda
seu
manifestar-lhes
deveres
de
que
de
de respeito,
capazes.
forem
afeio
que se
conservam
de
que os
filhos
fundamenta
ainda sobre
os
terceira idade."
Hoje
forma
os
todos
idade..
durante
pelas
terceira
educao:
benfeitores
de considerao
que os
poder
consider-los
ter pelo pai
devem
nascimento
"Na
pais
alguns
Julguemos
sempre
devem recordar-se
seus
limitada,
desaparece.
da prpria Encyclopdie:
crianas..
adulta,
extremamente
autoridade
as
sua
torna-se
criana
talvez
de autoridade
e o
obrigao
sentimentos
respeito
moral,
pensemos
que
esta
ltima
no
bem
uma
autoridade.
pelos
pais
no
dependem
da
mas
plenamente
da
natureza.
naturais
Esses
espontneos
no
portanto,
seriam,
Aparentemente,
redatores
ao
dedicam
criana
era
no
Amor, podemos
porque
que
s em termos
Vauvenargues:
raramente
ser
prximos de
pais tm
filhos.
por essa
direito
ler
que o amor
dos pais
amor-
prprio,
dos
do
filhos
no
bom
nossos
mas
Os
razo
que
essa
ltima
afeio
mais
afirmao
de
de
bem,
enciplopedistas,
que os
atuais, consideram
de exigir
que
artigo
muito
homem
filho."
valores
dos
opinio
que, no
de instinto,
"Quem
prescrio.
difere
no
o amor
de
essa
Encyclopdie,
espontneo
ao passo
da
objeto
e o
respeito
dos
lhes
163
atribuem
se
extingue
destacadas,
no
que s
moral
com a morte.
palavras
Suas
se
autoridade
tal ponto
tivessem
que, no entanto,
seau.
No
sido
nos parecem
contraditadas
era um
Contrato
dos
social,
ser
mereceriam
no
evidentes
por um
filsofo
enciclopedistas:
Rousseau
hoje,
Rous
expe uma
teoria
"A
mais
natural,
para
lao
de
da
igualmente
j
ocorre
e a
mais
que
prpria
bastante
trata
suas
original
ainda perturba
Ao
famlia
passagem
alcance
"nica"
pais
isentos
recobram
filhos,
continuam
em
si
da
dos
todos
unidos,
mas
naturalmente,
s se
mantm
por
srie
de
apenas
poltico
nossos
dizer,
trecho
da
relao
do
que
Ora,
Contrato
valorizou-se
famlia,
do
implicaes.
em
uma
suscita
desse
Curiosamente,
isentos
filhos
os
Se
cessa,
necessidade
Os
precisam
29
Esta
social
aos
nica
filhos
enquanto
pai,
independncia.
voluntariamente,
reflexes.
ao
os
assim,
que essa
dissolve.
deviam
no
conveno."
pai
deviam
que
cuidados
ainda
seguinte:
e a
sociedades,
e,
Logo
se
que
as
Diz
famlia.
ao
famlia
ligados
natural
da
todas
subsistir.
obedincia
isso
antiga
permanecem
dele
nova
radicalmente
significao
no
ao seu tempo,
ele
como
valores atuais.
em
primeiro
sociedade
lugar,
natural,
que a
Rousseau
famlia
recusa
qualquer
sobre
seus
sditos
os
do pai sobre
filhos.
desacordo
30
de
de
predecessores
no
Le contra
30
autoridade
paterno,
Bossuet
absoluta
tendo neste
familiar,
os
seus
que
afirma
provisria.
primeira
o seu
queria
deduzindo-a
apresentar-se
foi
com
quando
rei
autoridade
da
estritamente
sociedade
que
Lembramos
despotismo
do
social, I, 2 (grifos nossos).
monrquica
paterna, historicamente
do
vista
uma
poltica
do modelo
menor
Notas de rodap:
29
autoridade
Rousseau
famlia to-somente
partir
ponto
Do
legitimao,
ademais
como
legitimar
da autoridade
natural. A astcia
substituto
do
poder
fundamento.
164
Pois
se
mantm
subsistir. S
ajuda
lao "natural"
enquanto
a sua
dos pais.
adequadamente
estes
fraqueza
um
essa
entre pais
dever
s
para
os cuidados e
"precisam"
natural exige
para
exigncia.
eles
31
filhos
dele
corresponder
Podemos
notar,
passagem,
de
Rousseau
no
Mas
a a
de
exera um
estado
os
domnio
de natureza,
assim
da
o
A
facilidade.
necessidade
por
eles
necessidade
quase
deles.
necessidade,
provocadas
isto
subida
no
o amor, que a
que
portanto
leva
para
do
e as
o encontro, a
com a mesma
machos
de
filhos
que
se
no
causa
pela
estado
amamenta
aliviar-se
leite.
incio
afeioado
nesse
satisfazer
primeiro
primeira
hipottico
amament-los
fmea
para
seno
no
relaes entre
tendo
Observe-se
mulher-
filho
pela
os
depois,
passava
32
animal,
princpio
deixavam-se
prpria;
hbito,
as
"Os
amamentava
me
em
segundo
fortuitamente,
desejo..
imagina
descreve
natural:
famlia
mile,
crianas
que a natureza
to grande...
Rousseau
uniam-se
sempre nos da moral.

a voz da natureza, a
menos
sufoc-la.
dados
fez calar
Quando
ocasio
cuidados
sociedade
membros
fmeas
por
dos
esta do socia lque
Tambm
ponto
que nem nesse texto, nem no
fala
das
dores
necessidade,
dar
da
prpria
seio,
maternagem.
os que
Todos
discorreram
dedicao espontnea
esse
aspecto
das
era
aleitamento
que
do
que
Esqueceu-se
primeiro
egosmo materno,
do
da me
coisas.
em
o amor materno e
pouco falaram sobre
sobre
lugar
seu
do
mais
efeito
33
altrusmo.
Notas de rodapp:
31
sentido
dessa
na
usa neste texto a
Rousseau
mais geral de "pai
em outros textos
palavra
do sculo
num
"pai"
o mesmo uso
XVIII, notadamente
Encyclopdie.
32
Rousseau,
33
Uma
uma ama que

correr
ela pede
d-lo
a um
Para faz-lo
algum
tivesse
uma
Mas
a ama,
pelo
servio
pelo leite
verdade.
estranha
abraa
entrado
cena
aliviada,
que
lhe
que
vez
de
Em
de
de viagem
naquele
ele mostra
seios,
com o
sem que
que
to intolervel
que a
alivie, mamando.
beb
amor, ou um
foi prestado
os
momento
muito
nos
Maupassant
Idylle,
mais perturbada,
lhe incha
como a um
agradece
de 1'ingalit
147 (grifo nosso).
A dor torna-se
algum.
companheiro
ela
visto
esta
l'origine
novela
viaja de trem, cada
das horas,
possa
ela
p.
magnfica
oportunamente
lembra
sur
Discours
parmi les hommes, La Pliade,
se
palavra
me". encontramos
imagina-se
no
vago,
sinal de depravao.
ao
jovem
ficam
nesse
dignamente
e as
que
teria
coisas
ponto. (Coleo Folio,
p. 177-184).
165
A
me natural
de livrar-se
ao
beb.
seu
de
repetio
regular
ternura
materna.
confere
me
necessidades
se
aparecimento
acontecer
sente a repetida necessidade

e, portanto, de dar de mamar
do ato cria o hbito
de um
com o
contato
Mas
leite
filho. E desse
que, num
esta
uma
atitude
da criana
amor
sejam
no
depende
quando
generosa,
que
as
por sua vez.
necessidade
for
perodo,
at
satisfeitas
primeiro,
da
nasce a
hbito
segundo
possvel
se
da
seu
me,
que
satisfazer
essa necessidade? Se a subida do leite

detida, que vem a ser do amor materno?
E o pai? Ele simplesmente
no existe na
hiptese de Rousseau. S h um macho que fecunda
uma fmea, sem o saber. Mesmo que casualmente o
artificialmente
soubesse,
no lhe caberia
que
jamais
tenha
nenhuma
funo particular.
na natureza.
o nosso, e talvez o nico
existido,
o homem atribuiu-se
O conceito de paternidade
da fm ea animal co m o
no tem lugar
do
proteo
No sendo
em
filho.
Rousseau
circunscreve
limites
das
se
apenas o
do
dever
Para
alienao
natural,
que
governador
no
da
nem
diz
lugar
tm
Por
isso,
diz
Rousseau,
seu
seno
direitos
Os
que determina sua ao.

ser conforme
"natureza
de
sua liberdade
s
momentnea.
criana.
divino,
Grotius,
governado.
a
essa
acompanha
necessidades
como o
estabelece,
daquele
os prazeres
que
verdadeiramente
no
favor
autoridade
nos
autoridade
poder
pater-nais:
funes
da
aqui.
criana",
pode
ser
"quando
a
se
criana
cessa, o lao natural
o que ele j afirmava ao Segundo
discurso, quando evocava os laos entre a me e seus
filhos: "To logo tinham
fora para
buscar
seus
necessidade
da
dissolve".
Era
alimentos,
eles
e como o
nico
meio
perder
vista,
logo
de
no tardavam
de
deixar
se encontrar
chegavam
prpria me;
era
no
a nem mesmo
se
se
reconhecerem
166
mutuamente.
cessa
necessidade,
definitivamente.
nesse caso, quando

com a me dissolve-se
Tambm
lao
Essas
formulaes
que
Mostram
pensamento
Rousseau
vai
do
entre
vnculo
muito
que
da Encyclopdie,
rompimento
essenciais.
so
jamais
pais
do
alm
cogitou
filhos. Em
do
O
social, quando a criana pode cuidar de si

mesma, as relaes com os pais mudam de natureza e
podem, no caso extremo, deixar de existir, como na
contrato
hiptese do Segundo
No mais
de ter
deveres
para com
direito
Pais
eles.
livres,
tanto
Se
ainda
ou
Inversamente,
estes
assim,
interpe
nem
um quanto
autoridade
um
filho deixa
deveres,
no tm
nem
se ocupar
dele.
independentes
o outro, um em relao ao
pai ou da me procura,
ela se torna "artificial" e se
do
manter-se,
como
iguais,
quaisquer
obrigao de
tornam-se
filhos
dos pais,
de obedincia,
mandar,
outro.
discurso.
precisando
entrave
independncia
que o seu filho. Ao exceder

seus direitos, o pai se torna um tirano e um dspota.
A idia
rousseauniana
de um rompimento
do homem
fundamental
dos
laos
naturais
conseqncias.
Pois
entre
afinal,
pais
se
filhos
possvel,
plena
chegada
de
idade, resolver-se
se estes
ltimos
prole,
toda
a nossa
se torna
falsa
menos
existido
mas
dizer
possvel,
mas
pode
que
com a
atual da famlia
que,
que
passada
os laos e a afeio
nem necessrios,
nem
passveis
de rompimento.
o amor
perodo
no
existir,
jamais
tenha
educativo.
ou
ele essencialmente
no
Mas
existir
contingente,
no certo?
Tudo
"sociedade
frgeis
que o amor
ou
intelectual,
no so
durante
mais, no dizer
pais,
vnculo
Isso significa
precisamente,
fato
todo
concepo
artificiosa.
que,
de
romper
podem
uma certa etapa fsica e

que unem pais e filhos
obrigatrios,
para sempre os
abandonar
isso
animal".
deixa
no
Pois
por Rousseau
um a bateria de
se o
passa
descrito
no
e de
pura realidade.
interd
de
estado
lembrar
de
natureza
uma hiptese de
ies, o s la os filhote
de
Nota de rodap:
34
Op. cit.,
p. 147.
167
Ora,
essa
relao
animal,
que
tanto
se
evocar
como
aprecia
mulheres
chega
daquela
lhe deu
protestar, pois,
no
sempre quando
e os seios
se afasta para sempre
desmamado,
filhote
seu
impingir
at
dissolve-se
Quando
esvaziados,
que
vezes
modelo,
o momento.
da fmea
por
pensa em
leite. Ora, ningum
essa
reino animal,
a voz
autntica
da natureza.
portanto
natureza
como
pouco
de
falar
tambm
e a
animal
filhos
humano.
ou
pais
o abandono de uns pelos

ou amorais todos os pais
os filhos
dos sculo XVII e XVIII que abandonaram
a outras mos? E seu erro principal no teria sido
apenas abandon-los antes da hora?
Mas Rousseau no identifica o homem e o
animal, e se a ruptura dos laos concebvel, no a
desnaturados
para
buscar
do comportamento
modelos
contraditrio
hbil
designar
outros. Eram desnaturados
nica
possibilidade.
outros laos, de natureza

no
sero
consciente
no
mais
laos
necessrios.
homem
35
mas
voluntrios,
escolhidos.
Na
pode
com seus
diferente,
naturais,
livremente
do
filho
ptica
reatar
pais.
isto
Contingentes,
do
Contrato
social,
cada
Rousseau
membro
com os
pacto
demais.
Essa
nova
discurso,
torna-se
mais
recproco
laos."
36
Essa
concebe
na
no relaes
uma
que os
membros
entre
conclui:
o apego
seus
nicos
desse
instante,
mas uma
uma
sociedade
poltica
fundada
etapa
famlia,
tal
de
segunda
e a
de
mais
dos
voluntria
em
como a
nos espantar.
ruptura
reconstruo
no
associao voluntria
da
no deixa
famlia
No
famlia
"Cada
constituem
da
si.
em que
medida
de
espcie
natural,
concretamente
laos naturais
estabelecem
Rousseau
Rousseau,
imaginar
ou
ter
deciso
liberdade
o momento,
chegado
conveno
unida
A partir
uma sociedade
que no difere
convenes.
livre
famlia
Segundo
que,
decide
famlia
uma
tcito,
futura
imagina
da
Como
primeiros
racional
dos segundos?
Notas de rodap:
35
36
Instintivos,
sur
Discours
hommes, La Pliade,
imediatos
p.
Vorigine
168.
168
necessrios.
de 1'ingalit
parmi
les
amor e
rasa
tabula
fazer
Como
dos antigos
hbitos,
ao fio dos
primeiros anos? No uma soluo ideal, quase um
mito, que Rousseau nos sugere? Para o homem do
sculo
XX, dotado
de um inconsciente
e de uma
do
part
rande
sucessivamente
outros
marca
dio longamente
e, o pensam ent o
ser
podem
sobre
do
adulta
em nossa
realmente
Su-perego
e seu
outra
concepo:
relao
reencontros
ideais
que
liberdade
todo
de
Em Rousseau,
rejeitar
humanos
apenas a
amizade
afetivo,
confere
valor.
para conservar
plano
tem
suas
no
no
esquecido
simbolizam,
por uma
criana
seu
seres
da
to poderoso
de culpas.
entre
passagem
teriam
qualidade,
passadas
restabelecida
No
rousseaunianas.
de escolher,
cortejo
perodo
segundo.
(caracterizada
atual,
concepo
liberdade
no
reconstrudos
etapas
rejeio dos pais) das duas
Pois
pais
primeiro
aproximar
idade
adolescncia
pois
profundamente
sequer
possvel
com os
dos
rompidos
fundamentos,
demasiado
urdidos
Esses
de
igual
contendas
sociedade
presente,
poltica
perfeita.
Graas
toleramos
da
da
cidado
sociedade
nova
sobre
do
do
filho.
natureza
"o
do
uma
portanto,
atualizao
dessa
frgil
os
pais:
filho
mas
livre",
tornava
tornar
ainda
Rousseau
da
criana
livre,
possvel
adormecida.
ser
frase
homognea
Criar
momentaneamente
uma pessoa autnoma

igual do pai,
luz
tambm
primeira
potencialmente
um
de
uma
dado indestrutvel
filho.
pai
liberdade
alienado
do
fazer
nasceu
do
criatura
funo
filho
que o
so livres
lana
pai,
desde
como um
verdadeira
um
condio do
E assim ele
pai
social
Contrato
homem
liberdade
caso
para se separarem.
Afirmando,
humana.
natureza
no
O membro
um e outro
poltica:
do
sobre
que
livro,
estabelecia
no mesmo
livres tambm
anlise
no
escolhemos.
est
familiar
para contratar,
familiar,
conveno
mas a
famlia,
sociedade
filha
assim
como
igual da me.
169
Infelizmente,
Rousseau
se
detm
nas
lgica
fronteiras
e o
do
reformismo
sexo.
de
A mulher
para
continua,
em
definido
como
Sophie
mile
e as
a
ao
predominou
Assim,
vezes,
e a
"o
uma
verdadeira
dominar
porque
pelos
so mais
mais
humanidade
pode
deve
efetivamente
ser
imprio
tirania"
homens,
doces
de
se a sua
de
esposa e
perodo
da
vozes,
cuja
outras
procurou,
aos
de
razo.
aos
ele,
homens.
Elas
eles,
Pois
no
Em
sobre
s se
vrias
entre
fato
acrescenta
que
por
segundo
que temos
37
modificada.
inferiores
no reside
desejos
negligenciar.
do
mais
tarde
Mas
papel
natureza,
relativo,
mais
os
longo
tambm
desigualdade
mulheres
conseqncia,
causa
mulher.
as
submete
durante
ouvir
Montesquieu
denunciar
homem
filhos.
em seu
no podemos
importncia
indivduo
Veremos
satisfazer
seus
de
fechada
fizeram-se
um
para
necessidades
me,
histria,
ser
homem.
educada
da mulher,
viso
de
ele,
relao
elas
deixaram
Montesquieu,
e portanto,
tm
uma
injustia
que
se as
mulheres
so
homens
deste
na sua natureza, mas na
sculo,
educao
a
que
lhes
ou
dada,
recusada.
vinte
Quase
mile,
antecipao,
os
do
p. 28
(1791),
mulheres.
Em
anos
1.
1789.
de
que
liberal
Para
meados
critica,
por
daquele
que
ele
toda
pode
sobre
as
as
recebera
tradicional
sculo,
publicao
Montesquieu,
Sophie
do
lhes
condena
que elas so obrigadas

a viver:
"Nossas filhas tm
um esprito que no ousa pensar,
um corao que no ousa sentir, olhos que no
ousam ver, ouvidos que no ousam ouvir, elas
s
aparecem
para
se
mostrarem
estpidas,
condenadas
sem trguas a bagatelas e a preceitos.
condies
em
da
educativos
preconceito
que
educao
antes
magistrado
semelhante
perpetuar
na
postulados
revolucionrios
educao
melhor,
38
Notas de rodap:
37
38
Lettres
persanes, n.
Vesprit
Garnier-Flam-marion,
38 (ed. Folio,
des lois, livro
tomo II.
XXIIJ,
p.
116).
cap.9, "Des filies",
170
Em
prximo
social,
do
primeiro,
mantida
Systme
Montesquieu
como
vincula,
que
Le
de
mulher
Holbach,
que
de
situao
educao
mais
Rousseau,
em
inferior
que
lhe
a "mulher-brinquedo", que os
homens
fabricaram
para seu prazer e seu poder:
"S as vemos
como entendiantes e insignificantes,
no
lhes
permitimos
ocuparem-se
seno
de
ministrada.
Denuncia
brincadeiras,
passa
da
de
criada
pelo
poca,
como
do
homem
homem
de
enfeites."
no
para o
homem,
ainda
no
duplo
mulher
sentido
homem.
concebera
no
de
Naquela
mulher
de seus filhos. Ainda

um
e a coisa se far...
Voltaire, por sua vez, desenvolve
um tema
intermedirio
que concilia
ao mesmo tempo a
ideologia
rousseauniana
e a de Montesquieu ou de
Holbach.
Pensa que uma educao slida para as
mulheres
faria delas, ainda mais, boas mes e boas
esposas. Quanto mais a mulher se desenvolver
intelectualmente, mais as tarefas familiares a atrairo.
instante
Mas
modas,
criatura
me
devotada
de pacincia,
herdeiro
de Molire
e o
cmplice
de Rousseau
se
revelam,
que
os
abandonasse
as
cultivar
Estamos
ainda
filsofo mais feminista
empenhou
entre
mas
e a
que os
por seus
militou
seu
de
homens
direitos
de
sculo,
igualdade
mulher.
Ele
mulher
para
estado
39
longe
seu
de
em mostrar a
homem
opressivas
deveres
seria condenvel."
cincias
que a
ele diz: " verdade
quando
nico
natural
denunciou
fizeram
o
que se
Condorcet,
contra
de cidads (direito
poltica
as
elas"
"leis
40
de voto,
para as funes
ser dada uma
educao
semelhante
que
se dispensa
aos
homens. Para ele, o talento feminino no se limita
maternidade.
A mulher pode ter acesso a todas as
posies, pois s a injustia, e no sua natureza, lhe
probe o saber e o poder.
tambm
direito
com a
pblicas),
elegibilidade
condio
de
lhes
Notas de rodap:
39
Voltaire, prefcio
40Condorcet,
Lettres
(1791),
p.
281.
Alzire.
d'un bourgeois
171
de New Haven
propsito
os
lucidamente
"Tenho
direitos
medo
e
ns
atormentar,
meu
Roland,
que
ou
Rousseau,
me.
Nada
seu
posso
secreto
de
seus
para
sido feitas
para
seno
que se
nos
em
manifestem
do
ao
grande
em sua maioria
que
pretendiam
as
teria
reprovado.
Madame
de Gouges
no foram
netas
imaginassem.
que
elas,
poder
estritamente
uma
de
liam foram
dolo,
Olympe
tido pretenses
limitar
seus
de
mereceu
tinham
mostras
dava
que
mesmo
embora
rousseauniana
se
esperar
homens:
falo
desejo
serviam
os
imprio;
Rousseau
elas
As mulheres
rousseaunianas,
funes
elas..
seu
julgam
no
41
Condorcet,
lucidez.
um
no
no devo
favor."
com
de
que
que
e
lhes dirigem
no
de
desde
dizendo
de
que
que
mulheres
indispor
suspeito
diminu-las;
cuidar
me
igualdade
tornar-me
sufrgios,
das
discursos
de
sua carta com uma ponta
conclui
Condorcet
de ironia
por
executou-as
e por se terem
ao
mais eloqente,
papel
a esse
de
de
mais
Revoluo,
terem
recusado
esposa
respeito,
e
do
a
de
que
da
descrio
execuo
Feuille
du
esprito
de grandes
foi
um monstro
sacrificado
dela;
desejo
Madame
"A
mulher
a natureza,
de
ser
Roland,
belo
Era me,
mas
acima
a esquecer
levou-a
as
esquecimento,
sempre
faz-la
perecer
num
condio da
mulher
por
terminou
pela
elevar-se
querendo
sbia
Roland
de bilhetinhos..
filsofa
os aspectos..
seu sexo, e esse
de
perigoso,
de
projetos,
sob todos
havia
virtudes
Public:
Salut
cadafalso."
Mas,
tenha
nem
mesmo
com
mais
para
principais
moda
transforma
No
na
teoria
essa
e na
como
prtica,
modificao.
Notas de rodap:
com
tambm
casamento
a esposa em
do
final
para
modestos.
do
sculo
companheira
no
se
XVIII,
da
sculo,
Francesa,
Revoluo
marido
abastadas,
burgueses
nova
do
modificar-se
classes
progrediu.
comportamento
no
notavelmente
modificado
esposa-me
parece
embora
mulher
no
entre
s nas
os
razes
um lado, a
duas
Por
por
amor,
querida.
que
41
Id. Ibid.,
42
Sob
p.
286-287.
ttulo: "Aux rpublicaines".
172
querem
mais
dos
que as
A
que o
poder
com a
me.
na
como o
tratar
paterno
dito
autoridade
poder absoluto
prpria
como
,
do
na
vimos,
papel
junto
afirmava
realidade,
partilhado
vez
mais difcil
cada
marido
a esposa
sobre
do soberano
sdito,
se tratava
sobre
como outrora
mulher
um
notadamente
portanto
Torna-se
responsveis
desempenhem
famlia,
Encyclopdie,
43
considerar
homens
mulheres
importante
filhos.
os
outro,
Por
filho.
que
Ainda
igualdade
real
entre
XVIII
aproximou
ueiras d
crescente
tambm,
da
infe
filosofia
validasse
homem
e a
criana
grande
das
adquire
na
a
d
sculo
esposa
do
importncia
sociedade,
parte,
a uma
verdadeira
busca
da
Luzes:
juridicamente
mulher,
consideravelmente
rno, qu e nem s empre
que a
em
no
mas
obsesso
felicidade,
logo
seguida
pela
valores
filhos.
familiar
Nesse
si,
na
importante
igualdade.
novos
dois
e mesmo a
a procura
sentido,
um passo
esposos entre
dos
Esses
oportunamente
reforar
viro
homogeneizao
pais
amor.
valorizao do
da
dos
felicidade
rumo
evoluo
Felicidade
Voltaire
Numa
carta
escreve:
"O grande
ter, viver feliz."
devemos
tanto
presidenta
preparao
organizao
Filosofar
mais
no
44
da vida
suave
mais
interesse,
possvel
da
obsesso".
pensadores
para
isso.
feito
das
Partindo
para
Luzes
do
ser
seno
vida
terrestre.
a morrer, mas a
aprender
"em
homem
que
que conta agora, no

da alma, mas a
e agora. Todo o sculo XVIII

esse tema que se transforma,
45
Bernire,
nico
futura
cessar
aqui
de
e o
postulado
feliz,
no
encontrar
sem
retomar
diz
viver
R. Mauzi,
de
que o
aos
restava
as
condies
Notas de rodap:
43
igual
ao
"As mes tm
sobre
44
Voltaire,
Oeuvres
(1722) (grifos nossos).

45Robert
Mauzi, Uide
Paris, A. Colin, 1969,
p.
direito
completes,
tomo
de bonbeur
83-84.
173
seu
Em
Bonheur,
ideologia,
tambm
artigo
consagrado
Ency-clopdie
buscando
proporciona
um
filho
dos pais."
traduz
au
33,
XVIII
bem
provar
que
a
ao homem
a
e um
poder
p.
62
sicle,
felicidade,
nova
Religio
verdadeira
no
mais
colocada
na
como outrora, da salvao eterna
das
provaes terrestres,
mas afirma-se
que "a
natureza nos imps a todos a lei de nossa prpria
felicidade".
Deus
no ps o homem
no mundo
seno
para
lhe
oferecer,
enquanto
espera
a
beatitude eterna, uma felicidade compatvel
com sua
natureza decada. Referindo-se
s palavras do padre
felicidade.
Ela
dependncia,
de
Gourcy,
46
R.
Mauzi
conclui
pela
apario
de
um novo
cristianismo
etapas.
duas
continuidade
Dor
47
os
de
ser os
hedonismo
uma
em
perfeita
eterna.
felicidade
dados
necessrios
da existncia.
aparecer
sobre
deixam
terrestre
da felicidade
Essa
v
Doravante,
infelicidade
imediatos
num
diludo
nada
menos
felicidade.
declara
dever
mais
fim de
em
uns
de
Dis-serta-se
XVIII,
sculo
cinqenta
respeito
que
tratados
em
todos
48
os livros,
e Stanislas
Leczinsky confirma que " as conversas em sociedade
49
giram apenas sobre a felicidade
e a infelicidade".
Mas a felicidade
no somente
uma preocupao
mundana de salo. Fala-se dela tambm aos seres mais
simples e rudes. Quando um proco
do interior quer
exortar suas ovelhas
virtude e ao trabalho, se j
esgotou o tema trgico
das fogueiras do inferno, que
os resultados esperados, no raro
que recorra ento a um tema mais sedutor. Ele lhes
crculos
geral obseda
idia
todos
simplesmente
serem
Notas de rodap:
que
devem
felizes neste mundo.
cumprir
50
seu
bem-estar. .perfeito
antes
preparado
segunda
R. Mauzi,
48Blondel,
Des
hommes
por
citado
tels
S.
p.
84.
cit.,
'
op.
p.
cit.,
p.
por
"ao
(1777):
que o
nos
criador
uma
seguiu-se
havia
de
felicidade
83.
sont
et
doivent
(1758),
tre
84.
em
Leczinsky
50Froger,
Mauzi,
op.
(1763), citado
bienfaisant
bonheur
queda,
qu'ils
R. Mauzi,
49
le
inaltervel
da
ordem."
47
sur
46Essai
vigrio
du
Oeuvres
op.
R. Mauzi,
cit.,
philosophe
p. 84.
de Mayet (1769),
citado
por
174
no curso do
e as
em geral a um
Se
muito
chegou-se
da
tranqila,
conscincia
que
homem
felicidade
lugar
na
encontrar
condies
acordo
razovel.
felicidade
possvel
por
discutiu-se
da
sobre
corpo
felicidade,
uma
teoria
so,
uma
condio satisfatria:
eis
esperar.
se
pode
neste
microssociedade
lugar.
Um
uma
sensato
XVIII
sculo
definio
mundo,
familiar
isso
que
Mas
em
que
primeiro
ela
deve
aspirao
vai
felicidade
Ela
familiares.
como
atitudes
ideologia
explica
s a
no
felicidade
no
atitudes
dessas
da
modificao
apenas
mais
uma
se espera, em
se aguarda a
possibilidade
de viv-la
com a coletividade. Para que
as relaes entre o casal e os filhos sejam felizes,
preciso,
descobre-se
no sculo XVIII, que sejam
fundadas no amor. No o amor-desejo
passional e
individual.
questo
primeiro
lugar,
caprichoso,
de
feito
sonho
do
harmonia
observa
Mauzi,
de
R.
que
de
dores
chamamos
Mauzi,
seus
mundo"
modo
ele
S conhece
estende at
baixos,
hoje
transforma-se
51
porque realiza o
que proporcionar sem esforo a
virtude.
Ele
ama a ordem e a
deste
e a
que vive
R.
felicidades.
que se
sculo
altos
diz
burgus,
habitante
inclinao
enquanto
amor-amizade
de ternura.
"feliz
que
dois
realiz-la,
prazeres, mas esse
no
as
evoluo
em parte, a
tambm,
poltica.
A
sensivelmente
modificar
no
do
imediato.
feito
amor a
Sem
para
dvida,
todas
as
dedicao conjugal
filhos. Mas isso lhe basta,
ele
a
casa, ao
toma
de encerr-la
precauo
abrigo das tentaes
em
cuidadosamente
das distraes.
no
portanto,
Opera-se,
uma
XVIII,
sculo
que,
pela
primeira vez, no vem da aristocracia, mas da nova
classe
ascendente.
Desde
o incio do sculo, as
prescries da moral
eclesistica
fazem-se
o eco
dessa
mudana.
Elas
confirmam
que, na vida
cotidiana
pouco e
do
casal,
parcialmente
costumes
dos
transformao
mulher
pouco a
emancipou-se
da tutela do marido.
Nota de rodap:
51R.
Mauzi, op. cit.,
p.
274.
175
Flandrin
subordinao
incio
do sculo
mais
no
observa
ao
marido
por
XVII
Benedicti
XVIII
sculo
esse
que
respeito
explicitamente
a
no
no o
enfatizada
Toledo,
no
manual
canes
de
Antoine
Blanchard.
Os
mudam
de
tradicionais.
mulher.
provrbios
tom
Assim,
imagem
chegam
j
do
no
se
castigo
populares
os
inverter
recomenda
infligido
temas
bater
na
pelo marido
no tem nenhuma
burgueses.
ato
Ao contrrio,
brbaro.
como se
diz
e o
no
mais
pr
preciso
considerada
agora,
dono de
seu
um
"ser
cavalo".
identificada
ou a uma
Gnesis,
que
transforma
na
astuta
criatura
linha.
Ela
se
numa pessoa doce e sensata, de quem se

e indulgncia.
Eva cede lugar,
a Maria. A curiosa, a ambiciosa, a
metamor-foseia-se
numa
criatura
e
ponderada,
cujas
ambies
no
os limites do lar.
comedimento
docemente,
audaciosa
modesta
ultrapassam
tambm
transformao
no
nvel
amor-amizade
levamos
dos
do vocabulrio.
parece
mesmo uma certa

se
mulher
mulher
do
diablica
espera
sua
de
menos entre os
pelo
tal atitude
preciso,
companheiro
serpente
acolhida,
costumes
compreender
busca
do
em conta o
observa-se
No sculo
prazer.
Isso
aparecimento
XVIII,
carinho
s se
de
o
e
explica
uma nova
concepo do casamento.
Em
concebido
cada
vez
fins
do
como um
mais
arranjo
chocante,
o casamento
XVIII,
sculo
de duas
pois
famlias
despreza
parece
os gostos
inclinaes
que
no
dos
Imposta
essa
diz
em nome
de
parece
desafiar
felicidade
e
que o
unio
direito
chegaramos
dizer
velho
casamento
maior
empenho
Aparenta-se,
importncia
Como
em
cuidado
Le
fora
sentimentos
a uma
Flandrin,
casamento,
Semelhante
em conta os
leva
comparado,
indivduos.
novo
duplo
liberdade
combate
ganho!
rapto.
de
scio-econmicos,
critrios
humanos,
espcie
das
Mas
direito:
individual.
preciosas
procura-se
No
ao
com
conciliar
interesses
e felicidade.
mesmo,
no
atribuir
demasiada
s condies materiais do casamento.
contrat de mariage de Balzac, tem-se o
de discutir
essencial
por
meio
176
de
notrios
vende
exorbitante
porque o
apaixonado
sero
aparncia,
por
portanto
em
filha
por
as questes
solucionadas,
novo
do cnjuge
Madame
uma
quantia
noivo, Paul de Maner-ville,
ela. Todas
pelo
casamento,
pertence
de
est
interesse
menos
em
em jogo.
a liberdade
de
tanto ao rapaz como
funo dos sentimentos
Nesse
escolha
interpostos.
sua
Evangelista
moa.
em 1749, Voltaire escreve uma pea,

em que nfb receia proclamar a liberdade de
sua herona nessa questo. Ele lhe coloca na boca as
me capaz de
pensar por mim mesma e de escolher por mim
52
mesma um esposo."
E no prefcio
do
Casamento
de
Figaro,
Beaumar-chais
denuncia
o
velho
casamento
tradicional,
"onde
os grandes casavam
seus filhos aos doze anos e sacrificavam a natureza, a
decncia
e o gosto s mais srdidas convenes...
ningum pensava na felicidade dos noivos".
Para
as mulheres, esse novo direito ao
amor abalou o autoritarismo
que as mantinha
durante
toda
a vida
na submisso.
Pois,
concedendo-lhes
esse simples direito, reconhecia-se
a necessidade
de educ-las
de tal modo
que se
tornassem
mais
aptas
a melhor julgar. Torna-se
preciso, agora, tornar a moa capaz de "pensar por
J
Nanine,
si
mesma".
tir-la
do
verdadeiro
moa
Para
tanto,
convento,
local
vontade
de
de
necessrio,
que
ele
dizia
embrutecimento,
deix-lo
no
Voltaire,
um
considerava
que
importava
dava
com
quem:
s sais de vossa priso para serdes

prometida
a um desconhecido
que vem espiar
pela
grade:
seja
ele quem
for, vs o considerais
como um libertador, e, fosse ele um macaco, vs vos
consi-derareis
demasiado
feliz: a ele vos entregais
sem amor.
um negcio que se faz sem a vossa
participao, e do qual as duas partes logo depois se
"Vs
arrependem."
53
Em
mais
bastante
vontade
educao
cada
vez
em casa, em condies
para
que
no
tenham
sua situao a qualquer preo.
das
filhas
satisfatrias,
de
aconselha-se
conseqncia,
escapar
Notas de rodap:
52Voltarie,
Nanine, ato I.
53Voltaire,
Uducation
des filies, tomo 24.
177
Esse
recproca
entre os
foi
direito
melhor
ao amor
fundado
introduo possvel
na
liberdade
igualdade
nova Helosa proclama

solenemente que o casamento a unio de dois seres
que se escolheram e se uniram livremente, como
cnjuges.
Quando
o novo esposo continuar a tratar a esposa

como uma inferior?
A liberdade
expressa na escolha do outro
deve logicamente
sobreviver
na vida em comum. A
poderia
igualdade
inicial
colorao
bastante
vida
conjugal.
poder-se-ia
deixar
Se
para
discernimento
companheiro,
se
pode
no
trat-la
de
uma
dar
mulher
escolher
em
seguida
outra
teve
seu
como
no tivesse nenhum?
Fundado
ser
lugar
na
liberdade,
privilegiado
da
o novo
felicidade,
casamento
da
alegria
Seu ponto culminante: a procriao. No

que a Encyclopdie
dedica a Locke,
l-se:
"Desejo
que o pai e a me sejam sadios, que
estejam
contentes, que tenham serenidade, e que o
momento em que se disponham a dar a vida a um
filho seja aquele em que se sintam mais satisfeitos
com a sua prpria vida." No temos aqui o mais
tomado
em sua totalidade?
Pois
trata-se
no apenas
de uma
homenagem
ternura, mas tambm ao desejo e
sensualidade, aos
quais se outorga finalmente
direito de cidadania
na
da
ternura.
verbete
famlia.
A
procriao
e que
os seus
uma
das
douras
do
que amar em
seguida
frutos?
Quando
os esposos se
escolheram
livremente, o amor que sentem um pelo
outro se concretizar
naturalmente
em sua prole. Os
pais
amaro
mais
os filhos e as mes, dizem,
retornaro
livre
e espontaneamente
a eles. Pelo
menos, essa a nova ideologia de que Rousseau foi
um dos melhores representantes.
casamento:
ponto
Desse
interminavelmente
deixa
de
atividade
seria
ser um
as
dever
mais invejvel
mais
de
natural
vista,
exaltam-se
que
imposto para se converter na
e mais doce que
douras
da
maternidade,
178
uma
esperar.
Afirma-se,
como
fato
incontestvel,
que
a
nova
me
amamentar
o filho pelo seu prprio prazer e que
receber
como
prenda
uma
ternura
infinita.
Progressivamente,
os pais se consideraro
cada
vez
mais
responsveis
pela
felicidade
e
a
infelicidade
dos filhos. Essa nova responsabilidade
mulher
possa
parental,
que
reformadores
XVII,
encontrvamos
catlicos
no cessar
de
entre
e protestantes
do
se acentuar ao longo
os
sculo
de todo
o sculo XVIII. No sculo XX, ela alcanar seu

apogeu graas
teoria psicanaltica.
Podemos dizer
desde
j
que se o sculo
XVIII
a confirmou,
acentuando
a responsabilidade da me, o sculo XX
transformou
o conceito de responsabilidade materna
no de culpa materna.
E. Shorter54
retratou muito bem a nova
famlia ao falar de uma "unidade sentimental"
ou de
um "ninho afetivo" que engloba marido, esposa e
filhos.
o nascimento da moderna famlia nuclear
que constri pouco a pouco o muro de sua vida
privada para se proteger contra toda intruso possvel
da grande
sociedade:
"O Amor
isola
o casal da
coletividade e do controle que esta exercia outrora. O
amor materno est na origem da criao do ninho
54
afetivo em cujo interior a famlia vem se refugiar."
A
famlia
se fecha e se volta para si
mesma.
a hora da intimidade, das pequenas
residncias
particulares
confortveis
de
peas
com
independentes
adequadas
vida
pais
de
e se
refeies
essa
proporcionada
ntima.
importunos,
domstica.
entradas
abrigo
juntos
mantm
pelo
Ao
menos
a
e a
literatura
mais
dos
a mesma
partilham
filhos
pela
particulares,
diante
da
imagem
da
pintura
sala
lareira
famlia
do fim do
e outros
e os atores
desses lares unidos. Por toda parte se louva a doce
intimidade que ali reina e anuncia-se que a revoluo
familiar est consumada. Testemunha, o doutor Louis
sculo.
Moreau
comprazem
le
Jeune,
Vernet
Chardin,
em representar
os
interiores
Nota de rodap:
54
E. Shorter,
op.
cit.,
p.
279.
179
Lepecq
cidadezinha
de
de
unio das famlias
partilhar
prazeres
dos
pais,
Cloture
em
1770:
e essa
igualmente
do
Ia
Elbeuf
lar,
respeito
verdadeira
os
reinar
sua
ali
que faz
como
os
esposos, ternuras
solicitude
sofrimentos
fidelidade
filial
de
fala
"V-se
entre
intimidade
domstica."
55
Testemunhas
so
os
tambm
por Shorter.
que em seu
um jugo; uma
prefeitos
citados
O prefeito
declara
departamento
doce
napolenicos
do Indre,
troca
Dalphonse,
"o himeneu
de
no
previdncia,
de
que em sua
terra "o esposo aproximou-se
da esposa, a me de
seus filhos; todos sentiram a necessidade de recorrer
ao apoio mtuo
e de se proporcionar
consolos..
dedicando-se
a cuidados domsticos
que outrora
ternura...".
teriam
pintores
dir
Savia,
desdenhado".
famlia
pais
Na
Verneilh
56
Na
realidade,
esse
nos
e
parece
muito
das
afirma
comovidas
quadro
da
nova
Apesar
dos
idlico
otimista.
manifestaes
e mes apenas comeam a se

se sacrificar pelos filhos.
literrias,
que
interessar
batalha
longa
em favor da amamentao materna mal comeara, e

seus adeptos
ainda
esto
longe
de
ganhar
a
partida.
Eles
desdobram
seus argumentos, e as
mulheres, que fazem ares de ouvi-los com interesse,
relutam
em ser essas mes admirveis
que lhes
suplicam que sejam.
A filosofia
da felicidade
e da igualdade
por
desempenhava
desprezvel
atingia
um
na
evoluo
pblico
um
certo
dos
nada
mas
espritos,
limitado
papel
parecia
considerar
o que ainda estava por ser feito. Seu

era mais sedutor na medida em que
prometia
e sugeria
sem jamais forar. Ora, a
sobrevivncia
das crianas tornara-se
aos olhos da
classe
dirigente
um problema prioritrio
que os
discursos
mais
ou
menos
lenitivos
sobre
a
felicidade e o amor no bastavam para resolver.
assegurado
discurso
Notas de rodap:
55
56
Texto citado
Id. Ibid.,
por
Shorter,
op.
cit.,
p. 280.
p. 280.
180
O DISCURSO
um
Estado
dirigir
agentes
mais
que
discurso
pela
todo
totalmente
por
mulheres
prximos
depende
tornam,
DOS INTERMEDIRIOS
diferente
intermdio
delas.
Como
xito
da
primeira
vez,
das
operao,
as
que o
de
seus
mulheres
elas
se
interlocutoras
privilegiadas
nvel
de
lado,
dos
"responsveis
sociedade
outro,
quer-se
a voz
da
uma
mercenrias.
mile,
em
pela
ser
uma
de
que
enquanto
Mas
1762,
primeira
"Do
os
em
novidade,
pois
de
diz isso
e,
de
responsabilidades
tempo,
58
para
objeto
de
condenavam
as amas
das
publicao
opinio
no
homens;
os
palavras
foram
tempos."
deviam
repetidas
de
meias
depende
das
cuidar
consol-los..
do
esclarecida
usou
mulheres
so jovens,
todos
sculo,
aleitarem
esperar
que
do
mes
Rousseau
dos
incio
os seus costumes......
quando
Essas
lhes
s suas
outros
aconselh-los,
das mulheres
desde
cuidado
ainda
homens
grandes,
um
mesmo
preciso
educao
dependem
porque,
recomendavam
comece a comover-se.
palavras:
ao
acusao.
verdade
57
eis
portanto, elevadas
nao",
delas
reconduzi-las
mdicos
bebs,
So,
precisa
natureza,
splica
certos
seus
homens.
mulheres
Assim,
educar
deles
quando
os
deveres
eis
59
ter
com
da
mrito
freqncia
at
seu
de
Trait
respeito
estas
sua
XX. Em 1775,
sculo
aproveitariam
deveres
que
sua
as
ocasies de
seus
delas exigem
escreve
de
que
conscincia
de
grande
se
quisessem
todas
em
responsabilidades:
sobre
se
tomado
suas
de
Buchan,
surpreende-se
tenham
refletissem
sociedade,
domestique,
mulheres,
no
influncia
mes
medicine
das
ainda
escocs
mdico
influncia
persuadir
se
as
"Se
na
disso,
instruir
sobre
os
aux
femmes
de
bem
ou
filhos...
Notas de rodap:
57
De 1'obligation
Cf. P. Hecquet,
nourrir les enfants (1708).

58Linn,
martre (1752).
La Nourrice
59mile, livro V.
p. 703
(La Pliade).
181
Graas
adoecem;
mundo
graas a
ou se
elas,
os
elas,
transformam
Aparentemente,
homens
os
passam
homens
so
em pestes na
tomada
teis
sociedade."
de
no
60
conscincia
ainda
no
mas
materna
estava
feminina
fim
ocorrera,
de
brochuras
imiscuem:
de
repete,
para
se
Pois,
pouco
iam at
exigida
necessrias
sermes
resolvessem,
me".
se
Todos
esquecer
certo
em
os
qual
Cada
argumentos
se
ocuparem
de
mulheres,
e
para
"a
teses
aceitao terica no
dessas
novas
ainda
bem
lanassem
dcadas,
receptivas
parecer
fim,
tipo
e a
prtica
requisitrios
por
de
Lyon.
mulheres
eram
devia
vrias
sem
de
mesmos
convico
para que se
mulheres,
espcie
filantropos,
os
um
colocao
este
filhos.
numerosas,
rousseaunianas,
tarefa
as
seus
pois
moda,
assunto.
Paris
incansavelmente,
de
influncia
moralistas,
de
convencer
da
toda
pedagogos,
polcia
pessoalmente
em
mesmo
mdicos,
administradores
chefes
sobre
tema
surgirem
sculo
ao
muitas
que
cumprir
teorias.
pesada
trabalho..
Seriam
argumentaes,
as
seus
mulheres
se
deveres
de

Durante
utilizados
constante
que
argumentos
rno
leite mate
um
de
resumir
foram
sculo,
simultaneamente
podemos
e as nec es sida des

mas se a desprezardes,
recompensadas,
mais
tipos
trs
assim:
das crian
ela
de
"Minhas
se
as, as
vingar,
sereis punidas."
O retorno
primeiro
no
moda
retorno
teorias
"as
vontades
foi
do
que,
desde
mulheres
para
natureza".
da
do
primeiro
poca,
relutava
em
de
muito
Rousseau,
houve
op.
pelo
cumprir
cit.,
desde
s mulheres
Plutarco, ao que parece,
movimento
moral em
Isso
menos
seu
tende
p. 12
a provar
uma parte
dever.
Nota de rodap:
60 Buchan,
cujas
lembrar
materno.
aleitamento
essa
antes
so conhecidas,
moralistas
iniciador
favor
Muito
o assunto
sobre
Antigidade
em
o que tem por tema o
argumentos,
desses
XVIII,
sculo
natureza.
boa natureza
(grifos nossos).
das

182
assim
no
fosse,
por que teria ele
com tanta insistncia
que as "mamas" so
dadas
mulher para que ela amamente o filho?
Em
todos
os militantes
do
aleitamento
materno, de Plu-tarco ao doutor Brochard (fim do
sculo
XIX), passando
por Favorinus, Erasmo e
Se
afirmado
muitos
outros,
de f
profisso
que
manda
mal, moral
entrelinhas,
da
encontra-se
diz
desobedecer
"lei
que
para que
faam
no
de
seus
ela
ou para que
nutrcia.
divina".
os austeros
exaustivamente,
prazer
eles,
no
bom
Deus.
Todos
mulher
dizem
que a me amamente o seu beb." Ora,

e fisicamente, desobedecer
natureza. Nas
para todos esses moralistas, quem diz "lei
natureza"
mulher
uma
indefectivel- mente
" a natureza,
naturalista:
conselheiros
natureza
obtenha
o prazer
deve
se
criou-a
um
de
sua
fmea
sua
marido
envaidecer
rgos, pois
A natureza
deu
no
glria
de
repetiram,
ou
seios
beleza,
sensual.
extrair
funo essencial
antes de mais nada,
permitindo-lhe
alimentar
com o
filho
prprio leite.
que o esquecessem!
Como
essa solene invocao
Ai daquelas
parecer
podia
demasiado
apressavam-se
autores
prtico
admira-velmente
a natureza
age
argumento,
que as
de modo
sempre
sejam
disseram-lhes,
necessidades
ao
adaptadas
mais do
pois verdadeiro,
e as
por
mesmas.
Mas
para
persuadir
si
suficiente
ao, principalmente
mes
qualidades
organismo
se esta
do
Esse
convencer,
nem
um
isso
sempre
de
convenincia
uma
esforo.
que grandes
como Raulin, Ballexserd
ou Dessartz
proclamassem
a harmonia pre-estabelecida
entre o
O que Pro st n o diz que a sele o natu ral mes
No
sculo
XVIII,
por
leite
comprovar
verdade
demanda
as
Porque
desta.
podia
podiam
da
aspecto
convm
da criana.
que os outros,
seus
a comover
adequado
leite,
Seu
severa,
num
insistir
mais
fisiolgico
mulheres.
em
natureza
da
abstrata
mais
mdicos,
"esclarecidas"
as
mais
no lhes
pobres.
davam
ouvidos.
condenao
no
se
E tampouco
fez
esperar.
Essas mulheres
183
declaradas
foram
que
sociedade
natureza,
primeiros
princpios
Para
se
mais
lhes
isso,
lugar
intelectuais
da
aos
a
natureza,
sociedade
ao
imitar
mas que
corrompida.
mesmo
aquilo
tempo,
populaes brbaras,
citam
honra.
com
XVIII,
sculo
de
Os
modelos
as mulheres
as fmeas dos
mulher
mais
Os
respeito
os
relatos
de todos
aleitamento
das
total proporcionada
da
criana.
Anttese
dos
primordiais.
dos
natural,
costumes
selvagens
Todos
se
selvagem
sofisticados
que evocam o
mes e a liberdade
comportamentos
que
no havia sofrido
viajantes
verdades
plantas!
Nesse
ocupa
retornar
boa
sugeriram-lhes
assemelhava,
as
at
dessa
pela
providencial
velhos costumes.
os malefcios da
em voga foram,
selvagens, as das
animais
ordem
concitadas
foram
os
reencontrar
corrompidas
perturbara
os
o carinho
ao corpo
europeus,
passam
apaixonaram
os
por
por
essas
mulheres
filhos at
que
seminuas
desmame.
Em
sua
Histoire
um
grande
espao
para
em
detalhe
os usos
dos
condena
bastante
1769,
Todos
dessas
nossas, porque
suas
observam
um
estado
gravidez
de
mulheres
variar, durante
anos."
com seu
62
leite.
so
de
tem
doces
dos
gnero.
palavras
dos
do
que
as
que
as
sadias,
adequado
que
ao seu
com as
e constantes em sua
mesmos alimentos, sem
o tempo em que amamentam

Isso
se
admirao:
Conclui
mulheres
vida
do
costumes
felizes
amas
Savants
sua
Estuda
exticos
lactante. Comove-se
de
sempre
todo
mais
so
regime
mexicanas,
"Vivem
no
os
dos
61
das
des
obras
brasileiros..
mes
as
que
direito
tm
tribos
prtica
louvar
americanos,
africanos,
crianas
Raulin
povos
Journal
todas
para
fortes
"selvagens".
filhos
a
o
Buffon
testemunhos.
diferentes
comentar
de
em
Depois,
ternura:
esses
1763,
Em
se separavam
naturelle,
inapelavelmente
mercenrias.
incumbe
no
dura
habitualmente
os
quatro
Nota de rodap:
61
Tomo II,
62
p. 445 a
447.
Raulin, De la conservation
167.
184
1778
Em
Prost
de
melhor
Royer
fato de
mulher
selvagem
de mergulhar
dar
bem-feito,
robusto
em
do
sua
com a
devia
conhece
mas
Prost
se
exercer
mortalidade
regime.
os
no
ao
polcia
para
com
maravilha
luz
nos
125
selvagens
desertos
gelo todos
os
dias
ao mesmo tempo
mais
tivesse
das
de
chefe
"o selvagem
deixando
que
provavelmente
semelhante
63
seio
organizado,
que se a natureza
marcha",
ns.
entre
melhor
no
filho
para banh-lo, de aquec-lo no

que o alimenta. E conclui que
mais
do
os costumes
os nossos. Ele se
estigmatizar
nas neves,
a vez
chega
louvar
p.
des enfants,
maior,
sadio,
sido
mais
entravada
subentendido:
como
que a
seleo
diz
mximo.
crianas
mais fortes
que
No
se
selvagens,
sobreviviam
Prximas
selvagens,
brbaros
mesmo
as
das
mulheres
foram
igualmente
mulheres
dos
das
regies
antigos
e
num pedestal. O
do peso das armas
tempos
postas
com emoo
dos primeiros
romanos e do tamanho dos tmulos
dos gauleses, que atestam a maior fora e a estatura
considervel
de nossos ancestrais. Com isso mede-se
bem "a degradao da espcie
humana
em nossa
64
Europa
corrompida
e civilizada".
Em
1804,
o
mdico
Verdier-Heurtin
dedica nada menos de onze
pginas,
isto , mais de um dcimo
de seu discurso
e
xaltao
do
vigor
e da sade
sobre a amamentao
dos
primeiros
hebreus,
dos
primeiros
gregos,
romanos, germanos
e gauleses,
que
ope
degenerescncia
dos
europeus
do
sculo
XVIII,
pequenos, dbeis e doentios. Ora, entre todos esses
povos brbaros,
toda me amamentava
os filhos.
Mas Verdier-Heurtin constata que to logo esses povos
se civilizavam, se enriqueciam e se tornavam cultos,
as mes deixavam de querer amamentar. Recorriam s
amas-de-leite
mercenrias
e infalivelmente as novas
geraes se enfraqueciam
e a raa degenerava.
Prost
fala
e muitos
naes
Verdier
grandes
Eram
mes.
fora
outros
concluram
dependiam
as
elas
pela grandeza
da
boa
verdadeiras
poltica
disso
que
vontade
responsveis
as
das
pela
das civilizaes.
Notas de rodap:
63
Prost de Royer,
64 Ibid.,
p.
op,
cit.,
p.
6.
7.
Fim das notas dde rodap.
185
De
retoma-se
romanas
ao
Rousseau
incansavelmente
para que as
francesas
doutor
exemplo
se
Brochard,
65
das
mulheres
imbuam
de certas
romana,
dizem
todos
esses
senhores,
as mulheres
se
glori-ficavam
dos cuidados
da famlia: "Pensai nas
sabinas, os seios descobertos, que no se separavam
jamais dos filhos, mesmo no campo de batalha: elas
engendraram
uma raa de homens excepcionais."
Mas quando chegou a poca de Csar e do "luxo, sinal
precursor da decadncia
das naes", as mulheres se
liberaram
de
seu dever e recorreram
s amas
verdades.
Nos primeiros
tempos da repblica
Contava-se
que as mulheres passeavam
nos lugares pblicos
levando
nos braos cezinhos
ou macaquinhos. Assim que Jlio Csar, ao voltar
da Glia,
surpreso com um espetculo to novo para
ele, teria exclamado: "As mulheres romanas no tm
mais, como outrora, filhos a amamentar e a carregar
nos braos? Por toda parte vejo apenas ces e
66
macacos."
E, de fato, o costume
de confiar
os
filhos s mulheres
do campo tornou-se to comum
em Roma que, no sculo V, o Cdigo Teodosiano
teve de regulamentar esse costume.
mercenrias.
Nossos
romana.
decadncia
aos
tomados
gumes,
est
as
Por
prevalece
nao,
do
que se
fato de
mais
as
esses
todos
eram
antigos
bem
mais
que,
tambm
os
condene
renunciam
as
de
luxo
dois
mais
se
mulheres
sempre
filhos
mais rica
histria,
exemplos
facas
que quanto
primitivo,
que, quanto
mes
dessa
inferiram,
abandonavam
mes
mais
estado
provavam
amamentam,
seios.
Mas
tempos
se mostravam
pois
prximo
possvel,
moralistas
que
a outros
depravador,
e culta uma
sua condio
materna.
as
dvida
Sem
melhores
modelos,
evolussem
ou
dos
fmeas
pois
os
sofressem
eram
que
animais
se
no
temia
perniciosos
efeitos
da
cultura.
Notas de rodap:
65
Brochard,
1'allaitement
De
maternel
p.
(1868),
10-11.
66
XVIII
XIX.
Ver
Encyclopdie;
Verdir-Heurtin,
p.
Brochard,
p.
constantemente
Anedota
em
9;
especial
sur
Discours
verbete
sculos
Nourrice
1 'allaitement,
1'allaitement
De
nos
contada
maternel,
da
de
do
Dr.
10.
186
por
Foi
imitar
que
da
sbia
atitude
"obedeciam
natureza".
estado
ideal
desnaturado
no desviado
que se
isso
de todas
melhor
Entre
de
pura
do
essas
as
que
egosmo
espcies
elas
isto ,
aos
mes
de fmeas,
impulsos
encontra-se
o
um instinto no
o instinto materno
fmeas,
natureza,
pelo interesse,
pelo
recomendou
da mulher.
Gostava-se,
em
especial,
de
dos
mais
selvagens,
exemplo
os
bichos
mais
ou as
tigresas
para
animais
cuidar
leoas,
mais
seus
filhotes.
com
quando perseguidos
sua
que
eles
que
admirar
como
selvagens
abandonassem
perecer
de
vezes,
muitas
os
cruis,
recorrero
as
ferocidade
preferissem,
abandon-los,
pelos caadores.
no incio
de
sua obra, o mdico
faz nos seguintes
termos o elogio desses
"Observai
os animais, embora as mes
as entranhas
dilaceradas..
e seus frutos
sido
a causa de todo esse mal; seus
cuidados lhes fazem esquecer tudo o que
J
Gilibert
67
"bichos":
tenham
tenham
primeiros
Elas
sofreram..
ciosas
da prpria felicidade...
instinto
(Deus
se esquecem
invencvel
sive
Natura)..
si
mesmas,
De onde
geral?
Daquele
Ele
imprimiu
pode
que
ao
pouco
esse
vir
tudo
criou
corao
de
um amor maquinal pela prole.

a esse instinto, como todos
os animais... Nos animais, esse instinto basta.. a
natureza por si s os conduz.. Mas o homem no
est
diretamente
sob seu imprio.
Recebeu do cu
todos
os seres
de
A mulher
est
vivos
submetida
uma
vontade
parece,
(Gilibert
aqui,
de toda
lament-lo)..,
que
se
os
essa
sufocam
as
Da
abatem
que
erros
pelos
espcie...
natureza...
da
impresso
calamidades
esclarecida
razo
corrompida
freqentemente
preconceitos
uma
ativa,
misrias
esses
sobre
ativa
as
infelizes
mortais..."
Ao ler esse trecho, tem-se a impresso de

que Gilibert lamenta que a mulher seja dotada de razo
e de vontade. A mulher ideal seria a que mais se
antil, o douto r J Grar d julga que ser
porque, h
tanto tempo,
to
maus
maioria
olhos
desses
humanistas
viam
com
educao das mulheres.
Nota de rodap:
67Dissertation
sur
Ia
(1770)
(grifos
curiosidade
nem
dpopulation
nossos).
187
Boas
ambies,
razo
corre
preconceitos,
sem
reprodutoras,
era o que
o
mais
lhes
risco
vale
convinha.
de
ser
que a
das
Uma
vez que a
corrompida
mulheres
pelos
continue

adormecida!
1769,
Em
e o
mulheres
leite varia
mais
animal
louva
Raulin
das fmeas.
segundo
uma boa
e op-la
ervas
inconseqentes
compara
Constata
para
loucura
cabras
que comem
durante
guisados,
especiarias,
que nos
louvar
das
leite
dois
pela me.
sabedoria
as
condena
cruas,
casos
alimentarem
qualquer
gravidez
coisas
das
mulheres.
por se
adequadas
apetea
alimentao ingerida
ocasio
as vacas e as
plantas
68
ch,
de
mes
que
coisa
Ele
lhes
aleitamento:
caf
bebidas
alcolicas.
Conclui, claro, em favor dos animais, que

uma maneira de viver muito regular e sem
excesso, ao contrrio
das mulheres que alteram seu
leite com abusos
e excessos de toda sorte. Alm
disso, essas pobres mulheres
so mais sujeitas que
os
homens
a
"paixes
nocivas"
totalmente
desconhecidas
dos animais. Conhecem
a tristeza, o
tm
medo
e a
azedam
crianas.
clera,
leite
que
e
so tambm
alteram
perturbaes
temperamento
que
das
Em conseqncia,
s ser
privada
de "razo
mulher
ideal
deve
como
esclarecida",
no
tambm
deveria estar livre de toda paixo!

O
XIX
sculo
argumentos
que
em
negligenciou
no
1848
num
l-se,
esses
livro
de
numerosas
edies, que a maternidade
animal assemelha-se a um
69
sentimento
humano,
e vice-versa. Ele se comove
Ernest
com o
amor
cuja
Legouv,
herosmo
e a
da toutinegra
obra
conheceu
dedicao da leoa,
a coragem e o
pelos filhotes.
Notas de rodap:
68
69
Raulin,
op.
cit.,
E. Legouv,
p. 129,
Histoire
163
morde
165.
des femmes,
p.
1848,
281-282.
188
O doutor
vez
todas
as
que, ao
fmeas,
"nunca
procuraram
se
que
de
resultado
no
Finalmente,
comparar
vulgarizao
incio
sua
do
1868, louva
contrrio
subtrair
a um
mulher
sobre
em
Brochard,
das
uma
mulheres,
obrigao
prpria organizao".
sculo
XX,
galinceo.
higiene
por sua
infantil,
no
Num
70
se teme
livro
de
doutor
J.
entam
valendo-se
mes
por
mas
onde
comea o
com
choca
deveres
ttulo."
de
texto
Esse
em
mostrasse
responsveis
liberdade
muito
Raulin
da mulher
tinha
lisonjeira.
fez
Afirmando
faz
que
tinham
que se
idia
que
me
uma
que
degenerar
perigosos,
ele
quando
ela
as
no
sua
de
hoje,
uma
alta
A comparao
acrescentou:
os
"No
no
expe
sofrem
no
doutor
e a
mulher
que
no
homens
mostra
galinha
outro leite
filhos
se
Comparar
sido mais quando
entre
seus
a esse
os
estima
ela
querida
desempenha
sorrir
ser
nada..
quando
mulheres!
de
de
pretenso
realmente
triste
pelas
"Quando
jus
faz
faria
ter
qualquer
privando-se
da primeira.
galinha:
da galinha,
mrito
analogia
os
da
um ovo
Botar
palavra,
71
compreendido
no tem
conscincia,
numa
liberdade..
exemplo
galinha
pouco.
to
melhor
da
do
pe um ovo, a
me
inf nci
terra?
da me
acidentes
as
plantas
acidentes
tempo
na terra
naturalmente;
outro
mais distante
Esse
lhes
teve
ambigidade.
natureza
da
moda
na
poca
estranho
em se
72
do
por
mulheres
que o
que
argumento,
de
sua
conseqncias.
primeiro
certo
secam."
so
estar mais perto da
pode
muitas
em
seja
Se
dificuldade
tm
tipo
as
condenar
Surpreende-nos,
na
que
em
da mulher!
primeiro
desnaturao,
est
se
no
muito
que
do
atmosfera.
prosperam e por vezes
Realmente,
prximo
da
suas razes
ama),
firmar.. No
melhor
solo
por
em que nasceram
me)
intempries
para um
da
natureza..
da
se conservam
suportam
as
transportadas
(imagem
(imagem
ali
lugar
visava
Elas
semelhantes?
lugar,
bom
selvagem,
que o europeu
em que nos
sua
mais
depravado,
situamos.
Notas de rodap:
70Brochard,
71
Dr.
J.
De 1'allaitement
Grard,
"Pour
maternel, 1868,
combattre
la
p. 4.
mortalit
p. 5
infantile", Le Livre des mres (2. ed., 1904),

72
op.
Dr. Raulin,
cit.,
(grifo nosso).
p. 171.
189
Mas
negativo
rejeio
homens,
em
sobretudo
por
um
aos
seus
costumes,
relao
quase
masoquista
de
poca,
"do
nessa
costume dos negros".

mais
uma
real
privilegia
os
conservados
so:
grande
pelos
Se
seres
os
ao
os
no
selvagens,
civilizados,
prximos
So
da
dessa
um
slido
esto
melhor
estes
que
louvados
natureza
que
estranhos
esnobismo
usos
que
sociedade
de
certos
considerao.
permanecido
que
preferncia
costumes
acompanhar
entre
com a
desencanto
selvagens.
etnocentrismo.
mesmos,
si
uma
73
admirao
faz-se
poca
que
sentimento
permanecem
no
merecem
por
terem
e, ao mesmo
tempo
desprezados.
sculo
XVIII
e a ama eram
ao
inspirando
e a
do
consider ada
mesmo
Ademais,
despreza
mais
sempre
do
Mas
argumento
da
por um outro
Essa
constante
mostrar
que a
simplesmente
esses
todos
natureza
lado,
de
vrios
se
que
mesmo
ela
considerar
fmea,
de
uma
que
usam o
ou pressentem, que,
traumatizante.
Ora,
sentidos.
para
pura e
serve-lhes
XVIII
sculo
Se
palavra
definimos
da
"norma",
a mulher
uma anormal, isto , uma doente ou
um monstro. E se identificamos a natureza com a
virtude, a mulher
desnaturada
ser
corrompida
ou
natureza
desnaturada
em
tem
exorta
ao
mulher,
homens
"desnaturada".
"desnaturado"
se
natureza
do
humanidade,
Frana,
sabem,
mulher
os
condescendncia
comparao
referncia
colonialista,
de
que
superior
infinitamente
natureza diferente.
do
comparada
Toda
Reino
incapaze
mulher
profundamente.
miservel
XIX
tempo
natureza
esclarecida
opinio
sculo
paternalismo.
redescobrir
Para
ser
termos
uma
viciosa, isto ,
Nos dois
remediar
atribuir
mal,
ou uma
amoral,
me ruim.
casos, preciso modificar os usos

mesmo que muitas vezes se parea
essas
mulheres
atenuante
da
irresponsabilidade.
Nota de rodap:
73 Nicolas
Mercier,
Oudry, UOrthopdie,
tomo I, citado
por
p. 121.
190
Com
maioria
das
Prost
efeito,
mes no
de
ouve a
Royer
natureza".
pensa
74
Em
que
"a
outras
se
tornaram surdas.. Mas teramos podido responder ao
chefe de polcia
que, se as mulheres no ouvem
mais a voz da natureza, porque esta carece de vigor.
Pois, afinal, o que uma atividade natural que no
necessria,
um grito da natureza que no se ouve?
Nada disso impede
Prost
de concluir
que "se as
mes soubessem..
jamais se disporiam
a deixr os
filhos
num momento em que seu carinho to
palavras,
necessrio".
tudo
isso
no
culpa
delas,
porque
a sorte
Lembrando
a amas,
ele
estivessem
caso,
acrescenta:
sugere
e que
adquirido
crianas
essas
tristes
entregues
verdades
no corao das mes..". Num

que o saber, portanto o que foi
gravadas
Prost
das
"Se
da
ordem
da
razo,
poderia
o instinto em falta. No outro, porm, parece

dizer que o saber racional, apenas, no basta, se no
75
for memorizado pelo amor e o carinho.
falta do
instinto
(inconsciente,
inato,
necessrio),
o amor
adquirido,
contingente)
resolveria
o
(consciente,
substituir
problema!
a invocao da boa natureza sob as

ou da toutinegra podia parecer um
insuficiente,
recorreu-se
tambm,
para
a promessas
sedutoras
e a ameaas
Como
formas
da
leoa
argumento
refor-la,
aterrorizantes.
Notas de rodap:
74
Prost de Royer,
75
op.
Aos olhos de Prost
p. 9.
cit.,
de
seus contemporneos, a
amar as
crianas
que
Seu instinto,
raramente
tinham,
por razes
sentiam,
" sob
"acidentalmente
evidentes,
dizia-se,
cuidados.
as compelindo a isso,
por esses fardos que a
no
ternura
seus
necessidade
lhes
impunha.
A madrasta
talvez
mais ainda
do
que a ama. Tradicionalmente, ela que melhor encarna a

me m e, no entanto, parece que no era objeto de grande
severidade.
Como
a voz da natureza
est
muda,
compreende-se
muito bem que sinta apenas constrangimento
em relao a filhos que lhe so estranhos. De certo modo,
seu personagem odioso era tranqilizador, reassegurando a
verdadeira
me no papel de boa
e terna. A dualidade
me-madrasta
fazia
reinar
a ordem na natureza e nos
sentimentos,
o que explica que durante muito tempo se
tenha representado
a madrasta como a outra, a bela ou falsa
me [em francs,
belle-mre].
Logo surgir
a confuso e a
desordem, quando a me natural se apresentar sob os traos
da madrasta.
191
promessas
As
Comecemos
que
amamen-tavam
eliminar
as
objees
queixavam
estragava-lhes
que
de
os
pelo
cinco
em
a
seios
mel.
Fizeram-se
promessas
vigor. Como
amamentao
lhes
dava
que
as
mes
deviam
mulheres
as
mau
se
cansava,
aspecto,
elogio
da
admiraram
propores
de
fez-se
tinham.
Ainda
que
afirma
pintores
filhos.
frescura
de
sua
seu
peito
e a
aparncia
no
sculo
se
os
Em 1904,
bem
aos
No
20
anos e
XIX,
insiste-se
se pem
dirigiam
no h
mes
ocupao mais
filhos. No h
dever
um
adota
prazeres
da maternidade:
ouvir
no
mulheres..
corao
Prazeres,
amamentavam
que
so
empoado,
rugas aos
ainda
de
algumas
encantos,
que no
do
nos
atrativos
se
para
dizer
que
do
que
Prost,
comovente
voz
77
que
de acordo
"A
30.
homens
mais delicioso.
tom
polcia,
os
das
"as belas
mais
agradvel
ope
esses
Todos
gregas
os seus
particularmente
maternidade.
Brochard
mentavam
cheias de
XVIII,
sculo
que
historiadores
que
rosto
as
saudvel
doutor
doutor J. Grard
de
Alguns
outros
pele,
das
ama-
elas
mundanas
esquelticas
os
beleza
mulheres
fornidas
sculo
lactantes.
XIX,
poetas,
porque
bonecas
da
das
celebraram
romanas,
76
beleza
da
de
ao
zelar
chefe de
evocar
os
se
fez
natureza
nossas
repouso,
pelos
elas
jovens
tudo
(!)
sacrificaram.
inquietudes
prazer
proporcionados
uma
parece
os
agradecer-lhe."
78
Notas de rodap:
76
georgianas
conservam
corpo,
Dr.
at
devem-no
77
op.
Brochard,
as
so
mais
idade
cit.
belas
avanada
Dr. J. Grard,
op.
cit.,
experimenta
seu
volta,
leite,
Igualmente,
filho
se
do
mundo,
elegncia
e a
beleza
Le livre des mres,
p.
nos
elas
mulheres
ao mesmo costume.
258; Dr. Brochard,
sua
no
os
todos
que
as
estado
sugando
braos
se
digam
seu
Que
quando,
lanando
como
emoes..
doces
lactante
me
sorrindo-lhe,
de
amor.
pelo
as
descrevam
nos
elas
privaes
um
constituem
que
Mas
as
p.
as
e
do
6; mile, I,
35.
192
Os
mdico
contraste
mesmos
Gilibert,
entre
argumentos
que
enfatiza
com
as
agruras
da
so
usados
pelo
mais fora ainda

maternidade
o
a
que a
felicidade
Royer,
na
essas
esquecem
suas
que
aos
filhos,
ser
horas
seu
do
aquecer,
devemos
"Essas
tudo
fazem
mes
o que
com
fiar
bom
longo
nas
mais
lhes parecia
alegria
um prazer
desagradvel
ento
que
no
realidade:
indefinvel
quando
lhes
de
das
anuncia
na
as
com
olham-na
pois,
limpar,
objeto
infelizes
discurso
que
todas
lavar,
dormir
aparncias,
encontram
leite;
em
os que a cercam
esse
dormir,
pressa, s comem
fazer
as
Atentas
sem
noites
Elas
filhos..
seu prazer.
de
Todo
Ouamo-lo:
a um
alimentar,
Julgam-nas
mulheres.."
absoluta.
empregadas
so
Todos
piedade...
nos
dia
encontra
passam as
propcio
distrair,
seu amor..
objetos
tomadas
refeies so
de
que agora
que amamentam os
os
sabem
me
dedicao
mes
Prost
Como
obtm.
mais tarde, ele evidencia
da
todos
unicamente
delas
sculo
masoquista
prazer
"Segui
um
Freud
qualidade
seu
mulher
em
moas;
provocava
80
repulsa."
alegrias."
que
essas
prazer,
eram
exemplo
no
ao
tinham
justamente
Curiosa
felicidade
provao
essa,
os
causa
artifcio,
no
prpria
desejo
causa.
que
aos
mes,
tenham
como
parece,
outras
ao
oposto.
forma
de
interessadas!
melhores
foram
a menos que,
defendido
da
mulheres
fazer
das
voz
s o seu
No
toma
olhos
homens
das
de
"algumas
atendiam
as
v-las,
da
defensores
possvel
resistissem
que as
acreditar
nos
oferecessem
delas
adeptos,
dissabor
Decididamente,
se
advogadas.
granjeava
que,
contrrio,
como era
e que tantas
pssimas
podemos
no
mulheres
que amamentavam
natureza
seno
que
seguinte:
preciso
alegrias?
mulheres"
desse
poucas
semelhante
"Essas
transformar-se-o
cruis,
problema
de levantar
to
refora:
81
nico
impedir
que vos parecem
privaes,
em puras
Verdier-Heurtin
na
atravs
realidade
Notas de rodap:
78
Prost de Royer,
79 Gilibert,
80
81
Id. Ibid.,
op.
p.
op.
cit.,
cit.,
p. 9
p. 257-258
(grifo nosso).
(grifo nosso).
258 (grifos nossos).
Verdier-Heurtin,
op.
cit.,
p. 27-28.
193
esses ltimos figura Rousseau, que

promete s mes que amamentam mltiplas
vantagens: no s o carinho dos filhos, mas "um
82
apego slido e constante de seu marido". O
argumento
ser
repetido
com freqncia
para
responder
ao inconveniente
sexual
da
amamentao. Assegura-se
boa me que seu
marido lhe ser mais fiel e que eles vivero uma
unio mais doce. Verdier-Heurtin
pede que se
interroguem os pais: "Que eles vos pintem os
quadros encantadores
de que so todos os dias,
e mora is.
Vede,
Entre
vs mesmos, o
me,
me
pai arrebatar
retom-lo
dos
filho
braos
dos
do
braos
pai:
da
quem

que
poderia dizer
as
Quando
ao argumento
temia
da
lisonjear
84
no
com
freqncia
beleza
que
seu
"a
"a
Outros,
revalorizar
as
no
me,
adquire
eles proporciona
colega
em
da
da glria. Rousseau
e o respeito
um dia
estima
glria da
Perrin,
meio
jurava
me".
do
pela
um
de
filha
Brochard
dignidade
no
ao ousar prometer,
feminina
doutor
materno
seio
amamenta,
refutando
Tambm
filho
nem
sensveis
da
o prazer de se ver
citada
como exemplo
afirmar
eram
no
imitada
pblico...
outro".
vaidade
83
felicidade?"
nem aos
sade,
que amamentasse,
me
filha,
mulheres
acrescentava-se
felicidade,
no isso
que
85
Citava
que costumava
dos
e em
filhos
respeito
que
o que
86
em cuidados e sacrifcios".
como E. Legouv,
procuraram
papel
da
me
na
procriao,
teorias de Aristteles.
Notas de rodap:
82 mile I, La Pliade,
83
Verdier-Heurtin,
84 tnile,
"o
p. 259.
p. 258.
&p: cit.,
p. 28
(grifos nossos).

85
Dr. Brochard, De 1'amour
86
maternel (1872),
p.
75.
p. 206.
Dr. Perrin, Les Csars,
194
No, diz ele,
que
se
semeia:
ela
me no
mesmo que este d "o impulso

e, amamentando, ela
formadora
1908,
Em
esse
retoma
Paul
Combes,
tema
ao
quase
podemos
obra da criao!"
econmico.
perdas
Foi
Realizam-se
que tem a
Buchan.
que
89
estado:
fez
me
As crianas,
mal-cuidadas
casa
de
pelas
dos
magras,
criao.
outros,
muitos
"pela
pai,
A me
sua
conclui
maternidade,
mulher
tempos
um
apresentar
de
primeiro"!
87
na
colabora
88
Finalmente,
esquece
toda
quanto
entre
afirmar:
que
dizer
terra
assemelha
criadora
to
se
pais,
ento
em tempos,
clculos
que entrega o
tradutor
dos
filho
francs
no
lucros
Quando
livro
voltam
disformes,
de
vivas
em
triste
atacadas
por
esto freqentemente
pequenas,
a uma ama.
do
diz ele, so mal alimentadas
amas.
se
argumento,
ltimo
ou
febres
os
ento,
das
presas
pais?
se
as
parte
das
vezes
pois
as
crianas
esse
todas
que
contrapartida,
seu
mulheres,
as suas
lucraram,
teriam
alimentado
na
so
sempre
de
para
vantagens
e cura
que o
despesas
para
perodo
maior
inteis,
marcadas
vida.
os
pais
Em
que
dever!
Finalmente,
prometidas
do
prprios
maldosamente,
ficaro
primeiro
cumprirem
mais
eles
acrescenta
Que
no tratamento
muito
tivessem
criado. Ademais,
por
convulses..
Despendero
vtimas
infelizes
feito
de
no fossem
restava
se
essas
todas
suficientes
a arma
das
vantagens
para convencer
ameaas,
fisiolgicas
as
e
morais.
As
Se
e a
vingar
todas
as
me
punir
doenas
artificialmente
seu
ameaas
se nega a amamentar, a natureza se

90
na carne. Essa punio comporta
que atacam as
leite.
Notas de rodap:
mulheres
que secam
87
E.
275-276.
88
89
P.
leurs
cit.,
Dionis:
(1718), cf. captulo
vnculo
op.
Buchan,
90
1
'ducation
morde
P. Combes, Le livre de la mre,
nossos).
nourrir
Histoire
Legouv,
enfants".
Trait
lei natural
p.
2 (grifos
de
1'accoucbement
les femmes devraient
de
Brucourt,
sur
Essai
(1747). Os dois autores ressaltam
desobedincia
e a
general
cavaleiro
1908,
7-8.
VI, livro VI, "Toutes
de Ia noblesse
entre
p.
p.
des femmes,
vontade
do Criador
que
imps
doena.
195
Vrios
elas
correm
at
Raulin
perigo
da
natural
risco de
morrer.
insistiu
de
do
do
91
moda
leite
bloqueada
do
materno,
duas
leite.
pseudocientfica
fluidos,
reteno
reteno
explicao
dos
no hesitam
mdicos
que
este
"lana-se
que
afirmar
maneiras
Props
sculo
em
o
uma
sobre
primeiro
utiliza
mecnica
XVIII: quando
encontra
sua
sada
indiscriminadamente
sobre
ou
maiores
males
um
as partes,
todas
menores
diversos".
paralelo
perigo
Tissot
esperma
perda
pelo
deixa
todos
os
que
devia
doena.
produto
Nos
precioso.
mortais.
aplicao
da
moral
todo desperdcio
Raulin
De
e o
fato,
dissipao
"leo
se
quando
as
essencial
desperdia
conseqncias
deixar
burguesa
merece
no se
contra
estabelece
explicao
o
do
cuja
humores
fracos
e
provocar toda espcie de
casos,
"desperdia-se"
um
Ora,
podemos
No
outros
dois
ou seu esperma,
esta
onanismo.
(esse
oponham
92
Donzelot
pelo
advertia
lhe
provocando
entre
onanismo
corrompidos")
leite
Jacques
93
elas
obstculos,
interessante
representado
doutor
segundo
de
aos
sorrir
podem
ante
seu
ser
essa
lquidos
preciosos:
com a
explicao
castigo!
contentou
suas leitoras
uma dama
recm-parida
que quis, por todos os meios, secar seu
leite: "ela comeou a tossir.. instalou-se
uma febre
lenta, um escarro
purulento..
a doente estava em
cientfica.
contando
Buscou
tambm
"exemplo
aterrorizar
funesto"
de
estado
essa
tsica
que
mdico,
dos
provvel
antes
de
dar
tinha
ver
epistemolgico,
que
aconteceu
simplesmente.
exemplo
do rei atribua
O mdico
nervos e ao encurtamento
acreditam
Morreu,
infeliz?
94
confirmado."
rigidez
fibras.
muito
tsico
pouco
que esta
senhora
vista
pois
estivesse
e que a reteno do
com sua morte. Do ponto
exemplo
essa
de
convincente,
luz
um
com
ponto
Do
no pode valer
das
tsica
leite
nada
de
vista
como
lei.
Notas de rodap:
91
sexe
(1758).
92
p. 19.
93
94
Raulin,
Le
des
trait
J. Donzelot,
La police
des familles,
Dr. Tissot, De 1'onanisme
op.
Dr. Raulin,
cit.,
p.
vaporeuses
affections
du
Minuit, 1977,
(1760).
188-189.
196
A
sugerir
amamenta,
morte
da
mulher
grosseiramente
morre".
95
Do
ponto
no
que
de
autoriza
"quem
vista
Raulin
no
psicolgico,
porm,
efeito
no
perturbao
esprito
as
Se
no
mortais
incontestvel.
do
que esse
ameaa em fins do
dos
textos
promete
que
as
com
"meias
por
Essa
cruelmente
Pior
das
trgica
como
esse um
Brochard,
hemoptises,
suores...'
das
,96
Algumas
Sem
glndulas
as
ameaa
Brochard
da
que
mulheres
metroperitonites,
ainda,
raio, teriam
para
servisse
crnicas
com o cncer
sbita"...
um
tivesse tido tempo
pela me m
97
mes..
morte
atingidas
Mas
rebeldes,
graves
febres
espanto,
"epistaxe,
menos
tero".
afeces do
de
ser
causa
enfermidade
"afeces agudas
mamrias,
essas
ou
mais
as
contar
de
amamentam:
no
diarrias
ainda
caprichados
espcie
podiam
XIX,
Mas exatamente
sculo.
mais
toda
lcteas
sculo
fantasma
porm,
lanar
das leitoras...
metstases
incio
para
Basta
mama e mesmo
delas,
expirado
como
antes
se
que se
socorr-las...
descrio
dos
riscos
corridos
que a natureza sabia se vingar

mulheres
que lhe desobedecessem.
mostrava
das
a natureza
no
era
nica
castig-las.
abandono
todos,
uma
no
apenas
sobretudo
tambm
contra
"a
numerosos
que
da
que
se
fustigar
recusavam
advertia
nos
Em
as
adverte
a esse
tambm
voluptuosa".
tambm
fugir
Vives,
as
ele
Igreja.
Bocquillot
sem pecar,
pode,
mes
presente
homens
homlias,
ser por
as
amamentao
est
como
telogos,
verdade
condenao
se
como um erro de regime,

como um pecado contra Deus,
os
XVI
sculo
amamentar.
suas
por
mas
apresentado
ao imoral.
Vimos
no
materno
do aleitamento
Mas
discursos
de
1688,
numa
de
mes
"que
dever natural,
no
no
alguma razo importante...

Notas de rodap:
95
Verdier-Heurtin,
Cf. tambm
mulher
que
rgo
estranho
no amamenta,
esse
leite pode
humor
mortais."
96
Brochard,
97Id. Ibid.,
98
l. Ibid.,
op.
cit.,
p. 33.
p. 36.
p.
50
55.
op.
cit.,
p.
vazar para
provocar
30: "Na
qualquer
enfermidades
197
A
hoje
que
esse
grande
pecado
das
multido
elas no sejam
mes
que cometem
pecado, e
que ele seja

por todas
no impede
responsveis
99
as suas
condenao
moral
conseqncias.
No
XVIII
sculo
do
materno
aleitamento
com
cometida
ou
Hecquet
que
conseqncia,
demonstra
Alguns
filho.
Dionis
os
tm
uma
considerado
chegam
filhos
ao
aquela
que
leite
se
como
mdicos,
os
lembrar
da
me.
recusa
e merece
depravao
inj ustia
uma
100
P.
"direitos"
Em
amamentar
condenao
inapelvel.
Essa
Rousseau.
sintetizando
uma
opinio
Quanto
perfeitamente
advertncia
"Mulheres,
conduta
era
102
no
enrgica
espereis
criminosa..
que
No
de
Buchan
101
de
Verdier-Heurtin,
nova
ideologia,
faz
s
suas
leitoras:
eu estimule
vossa
censuro
os
vossos
prazeres
quando
esposas
prazeres
sois
enganosos:
adornos
sereis
em
transformadas
vos,
fugi
se
culpadas
dos
no
103
fizerdes."
esses
argumentos
tiveram
por
a
mulher
diante
de
suas
que, no dizer de Rousseau e de
imensas. Como o lembram todos os
Todos
resultado
colocar
responsabilidades,
seus
os
deixai
mes,
mas
livres..
adeptos,
so
ela
mdicos,
sobrevivncia
inteiramente
pela sade
responsvel
de
futura
seu
pela
filho.
Notas de rodap:
99
Bocquillot,
envers
et des mres
"Des
Homlie,
leurs
devoirs
por
(citado
enfants"
des
pres
R. Mercier,
p.
108).
100
de
que as
mes so
instante,
manire
fruto
de
Op.
cit.,
seu amor,
Vandermonde,
os
depositrias..
de
de perfectionner
mercenria,
seus
apenas
direito
101
"O leite", diz tambm
reivindic-lo",
1'espce
p.
9: "Uma
to logo
filhos tm,
cf.
humaine
Essai
um bem
a todo
sur Ia
(1756).
mulher
nasce, aos
"
que
abandona
cuidados
de
uma
deve perder para sempre o nome de me."

102mile,
I, p. 255: "Essas doces mes que, livres de
filhos, entregam-se
alegremente
diverses
da cidade"
so culpadas
de
abandonaram
ternura,
nem
ser
famlia
preguia,
na
punidas
Sero
desde
respeito.
carne,
op.
Verdier-Heurtin,
cit.,
que
manifestaro
volveis
sero
que se
egosmo.
filhos
lhes
no
maridos
de
"os
pois
nascimento
Os
feita de estranhos
103
de insensibilidade
prpria
toda
evitaro".
p.
27 (grifo nosso).
198
chegam
pais?
at
maridos."
aceita
sculo
104
que o
da me
sociedade
economistas
Estado
ser
imputar
assumem
"Se
as
irresponsabilidade
dos
sua
homens
ao
funo paterna,
os
a ser
voltarem
a ser
pais
seguinte,
que
voltaro
sculo
muda,
da educao,
reservam-lhe
No
mulheres
Contrariamente
pai, autoridade
agora.
depende,
lance
aos
ombros
reformadores
importante
105
papel
do
do
as mes amamentarem, os pais faro

o seu dever. A famlia ser unida e
virtuosa.
O que chefes
de polcia
e
traduzem em termos mais polticos: "O
106
rico e poderoso."
Se
naturalmente
m.
tudo
em pouco os
fardo
XVIII
preceptor.
no
me
mes, dentro
lhe
estes
Se
porque a
que
dela
Notas de rodap:
104
mile, art. I,
105
p. 261.
verbete
Encyclopdie,
Amour.
"Eles
seu gosto, seu humor e suas inclinaes para

melhor explorar os seus talentos; cultivariam eles prprios
essa jovem planta e considerariam como uma indiferena
criminosa abandon-la
a um preceptor ignorante, ou talvez
mesmo vicioso." mile, I, p. 261: "como a verdadeira lactante
a me, o verdadeiro preceptor o pai."
106Prost
de Royer, op. cit., p. 11.
estudariam
199
-- A NOVA
2
A
as
repetitivos,
diversa
que os
escritos
costumes.
ao
lenta.
ditou
insistentes
reagiram
Seria
Rousseau,
de
maneira
acreditar
dos
mulheres
um erro
moralistas
imediatamente
das
no
dos
os hbitos
e
se apressou a
"teste do sacrifcio".
uma vez, foi o

o comportamento da
Mais
que
de
A maioria
submeter
discursos
mulheres
sobretudo
modificaram
mdicos
se
esses
todos
ME
interesse
da
me. Mesmo
mulher
que este
tenha
sido
realmente
celebrava
primeiro
ou
sociedade.
do
de
seio
sua
do
final do
rica,
com
aceitou,
mulheres.
um
maior
papel
ou
da
pobre,
sobretudo
ou menor
mais
ou
familiar,
abastada
XVIII
Em
mas
social,
posio
universo
sculo
fatores
econmicas,
desempenhar
fosse
Segundo
XIX
das
que
discurso
dois
me",
opo
segundo
no
no
gratificante
"boa
possibilidades
variando
esperana
sculo
da
na
suas
lugar,
tambm,
mulher
reinado
igualmente
influram
pelo
influenciado
do
rapidez,
papel da boa me.
Rousseau
uma pequena
grande nmero
abrira
sem
em
praas
1762,
brecha
de
dvida,
com outros,
mas restava ainda um
fortes a tomar no corao
das mulheres; foram necessrios
201
quase cem anos para apagar a

do
egosmo e
XX,
da indiferena
continuou-se
negligncia
materna. Ainda
alfinetar
sem
no
sculo
piedade
da me m.
AS PROVAS
parte
maior
DE AMOR
Desde
vemos
XVIII,
sculo
desenhar-se
uma nova imagem da me, cujos traos

de se acentuar durante os dois sculos
era das provas de amor comeou. O beb
transformam-se
nos objetos privilegiados
materna.
filho viva,
mulher
aceita
no cessaro
seguintes.
e a
criana
da ateno
para que seu
sacrificar-se
viva melhor, junto dela.

O aleitamento
primeiro
comportamento
nova
materno
de aleitar
excluso
ela
em
amamentaram
os
delas
um
aceitaram
leite
rendimento.
devem
ser
s amamentam
aceitar
outros, seja
maioria,
com
E.
"modernas
filho,
sempre
que
muitas
fim de obter
Shorter,
as
mes
recusando-se
porque sua presena
com
que as
desigualmente,
estranho,
como
prprio
certo
do
vontade
ele,
verdade
mesmo
Pensamos,
consideradas
se
grande
dividir,
e s a
filho,
filhos, tambm
com um pequeno
mudana
certamente,
outro. Pois,
sua
uma
de
prpria
de qualquer
camponesas,
seu
ndice
colocaria
que
que
a
em
perigo
parte
uma
sade
do
leite
seu
de
prprio
materno,
porque
seja
no
indesejvel
intruso
privando-o
filho,
seio
ela
de
constituiria
da vida
privada
da
unidade domstica".
Notas de rodap:
1
Jean
estudo
famlias
que
numerosas
2E.
sobre
op.
Shorter,
os
excees a
havia
lactentes
camponesas
a amas, nessa
prprios filhos
que
mostrou
Ganiage
essa regra em seu
do Beauvaisis,
os
entregavam
regio.
cit.,
p. 226.
202
comportamento
camponesas
seno
quando
casas
as
prprios
das
famlias
consideradas
classes
de
da
se recusarem
elas
crianas
filhos
portanto,
ser,
no
das
para
cidades,
abastadas.
sociedade
dos
que
filhos
novo
a acolher em suas
ou a abandonar os
a
Sero
as
das
considerado
amamentar
"modernas"
se separar
materno
mulheres
haviam
e que,
domiclio
os
igualmente
das
adquirido
outras
hbito
progressivamente,
faro
mulheres
Ser
de
questo
das
cidades,
ama
prpria
meios,
ou
menor
tomar
aceitando
Na
possveis.
dispunham
de
com nmeros
mdicos
ou
estes
portanto
carentes
de
sobre
depoimentos
municipais.
por
vezes
final do
nos
de
Mesmo
exagerados,
sua unanimidade
em que se orienta o
objetividade,
direo
por
das
que o nmero
exemplo,
encaminhadas
substancialmente
no
materno.
Sabemos,
Municipal
precisas
parciais
sejam
menos
comportamento
crianas
um estorvo
XIX, devemos
sculo
administradores
ltimos
pelo
julgado
que amamentavam
e mesmo no
XVIII,
escolhida,
soluo
do beb,
de estatsticas
ausncia
de mulheres
mostra
ou, se
segundo
conta
contentar
que
filhos
eram
antes.
algumas dcadas
sculo
seus
de
solues
essas
Para
a domiclio uma mulher do campo.

casos, a me urbana fazia um novo esforo,
Nos dois
nmero
duas
casa.
vir
fazer
maior
em
aleit-los
amas
Amas-de-Leite
partir
de
1800.
pela
de
Direo
declinou
3
Aqui
ali,
que as
constatamos
seu
sacrificar
filhos.
abastados
em caso
conforto
que
assim
de
La
as
em
causaram
alis
de
seus
1766
dos
meios
por
uma
entregues
filhos
amament-los
escndalo,
de
para os
perigo
comovidas
atingia
decidiram
vezes capazes
mulheres
Rochelle,
que
mortes
camponesas,
mesmas. E
pblico.
mes so muitas
elas
em
fazendo-o
Notas de rodap:
3
colocava
amas no
1830.
E. Shorter,
de cinco
reinado
Mas
aumento
essa
das
encaminhavam
XIX,
Brochard
em
op.
cit.,
de
226, conta
foi
diminuio
cerca
acreditarmos
op.
quase
particulares
De la morta-lit
Shorter,
e apenas
Napoleo,
agncias
p.
que a
seis mil crianas parisienses
ainda
do sculo
4E.
cit.,
de
12
mil
nos nmeros
de
de
partir
compensada
pelo
amas,
que
de
mil crianas
des nourrissons
Direo
em casa
em
meados
por
apresentados
en
Trance,
p.
94.
p. 227.
203
o caso das mulheres

de
que comearam a amamentar os filhos na
1
780 porque
uma epidemia de sfilis
Foi
Saint-Malo,
dcada
de
tambm
grassava
as
entre
das
crianas
e a
expresso
amas-de-leite.
como
aparecia
um
sobrevivncia
imperativo
moral
uma nova afeio materna.

a pouco, deitava razes a idia de
que os cuidados e o carinho da me eram fatores
insubstituveis
da sobrevivncia
e do conforto do
beb.
Em Paris,
que lanara a moda das amas
mercenrias,
o doutor
Menuret
de
Chamband
constata,
em 1786, que uma nova tendncia
ao
aleitamento
materno
comea a surgir nas classes
de
Pouco
abastadas:
"H
um
nmero
por
si
alguns
crescente
mesmas
lactante
anos,
so
que
de
as
compensadas
nas
classes
mes
por
verificando
vm
da
fadigas
muitas
abastadas,
de
condio
satisfaes
vantagens."
O doutor Rose faz a mesma constatao
a propsito das mulheres da cidadezinha de Nemours,
na regio parisiense. E J.-J. Marquis observa, por
volta de 1796, que as mulheres da Meurthe haviam
feito
um
dignamente
devamos,
afirma
que
esforo
seu
papel
tom-lo
porm,
"
considervel
to
raro
de
ao
ver
para
desempenhar
Talvez
me.
p
hoje
da
letra
uma
no
quando
me
no
como era extraordinrio

encontrar,
uma que tivesse esse cuidado:
amamentar
anos,
vinte
recenseamentos
que
59/60
pelas
feitos
das
mes."
crianas
Mais
de
opinio
em
final
de
ano
eram
porque
progressos"
os
mostram
IV
amamen-tadas
mais
vaga,
que
escreve
aleitamento
materno
Verneilh,
que o
1807,
"auspiciosos
do
de peito
matizada,
Joseph
simplesmente,
fez
no
na
regio
do
Mont-Blanc.
O abandono
Seja
essses
for
testemunhos
ao
sua
e na
e a
impreciso,
insistem
materno
aleitamento
dedica
qual
da faixa
higiene
todos
no progresso do
que a me
maior ateno
filho.
Notas de rodap:
5
por
Citado
Mmoire
(1805), citado
por
7 Citado
Shorter,
statistique
Shorter,
por
op.
cit.,
p. 228.
Shorter,
p. 228.
du dpartement
p.
229.
de la Meurthe
204
Ela
aceita,
prpria
liberdade
filho.
assim
moda
lhe
que,
tradicional
permitia
cada
em
vez
mais,
da
maior
favor
progressivamente,
da faixa
dedicar-se
que,
mais
restringir
liberdade
do
ela abandona
o beb,
aos seus
ordenado s
aprisionando
comodamente
mesmas pessoas que tinham

mulheres
amamentar
os
filhos,
lhes
tinham
recomendado
desfazer as faixas e deixar em liberdade
o pequeno
corpo. As leitoras
de
Rousseau,
Desessartz, Ballex-serd
e Gilibert, decidiram libertar
8
seus bebs da "tirania da faixa".
Em Paris, e na provncia,
a libertao dos
afazeres.
comeou no
bebs
do
As
completamente
contrapartida,
elas
hbito
ela
as
cantes
em
informaes
libertador
por
mais
das
"quase
que
pouco
tempo
as
classes
a pouco.
que temos
cidades
incio
Estrasburgo",
e camponesas
desfavorecidas
conservaram
rurais
renunciavam
XVIII. No
estava
faixa
proscrita
nos
observa-se
classes
XIX,
sculo
superiores
final do sculo
Em
sobre
mostram
as
que
esse uso, e que o

lhes
era
quase
totalmente
desconhecido
muito
Compreende-se
mais
ou as que
os
constantemente
vigiar
malefcios
prtica
do
ortopdicos
nem
Rousseau
deixar
das
As
que
do
marido,
no
podiam
Ignorantes
filhos.
enfaixamento,
no
se
elas
reticncia
em casa,
ningum,
XIX.
filhos.
junto
que lhes permite

a criana s, sem
tradicional
cotidianas
os
cidades,
ajudava
ningum
bem
desenfaixar
no campo, nas
trabalham
nem
em
pobres
meados do sculo
at
dos
lendo
apegam
as
tarefas
demasiado
medo
realizar
de acidentes.
no tem com a me
que a criana enfaixada. Livre
dessa priso, pode brincar com ela, agarr-la,
toc-la
e
conhec-la.
A me pode acarici-lo
e abra-lo mais
facilmente, ao passo que a criana envolta em faixas,
O beb
as mesmas
livre das faixas
relaes
como
carcias
maternas.
observa
Shorter,
incapaz
de
Lecret
fala
reagir
Notas de rodap:
8
maneira
peito
em
de embrulhar
e o ventre com
1772,
os
mdico
recm-nascidos,
faixas".
sem
da
"nova
lhes apertar
por
9 Grefaneur, citado
p. 247.
Shorter,
205
vez
Uma
carinhos
entre me
possveis
Essa
uma
educao
gerao.
Outrora,
finalmente
filho.
das
atitudes
muito
compara
a
e a que observava na nova
recebera
observa
ele,
esperar
filho
das
menor
"a
baseava
mais
"Alegradas
roupas
que as
delas
filhos".
trocam
filhos
acariciadas
para que
estejam
inspirem
aproximam."
Os carinhos
livres
as
bem-feitas,
bom
humor
interesse
anos
sorrisos.
em suas
belas
formas
prontamente,
de
basta
e em
todos
da
em que
Cinqenta
beijos
sem cessar,
desenvolvendo-se
crianas
se
dos
educao
mes
adequadas
corporais
sade
tarde,
10
classes
carcia
princpio
se
bem
que
testemunha
(a sua) no podia
mdias
armadura,
tornam-se
fsicas
mudana
por
que
descrita
essa
retirada
relaes
boa
os que
11
maternos,
liberdade
do
corpo
e as roupas
amor
pelo
dedicar
da
bem
boa
Para
beb.
ao
vida
adequadas
que,
me
do
final
e a
higiene
vez
XVIII,
sade
deve
se apaga em
favor
suas
ter
Nesse
ampliadas.
em
que
do beb
primeiro
exigem
lugar
ateno da
me.
engravida.
bom
regime
molhos
de
Rousseau.
esse
sua
no
influncia
conta
os
"Reformai
e aos
de observar
um
seu
bem-estar
da
culinrios
de
vossa
leve,
por
aconselhada
agora a
pois conhece
de
pesados
mais
continuar
e a
aos
gordas,
alimentos
laticnios,
parto,
sade
regras
ela
alimentao
do
conselhos
as
cuidado
alimentao
e portanto a
leite,
diettico,
entre
que
desde
s carnes
lcool
frutas
Depois
regime
essencial
ao
preferir
de legumes,
12
me ter
alimentar.
picantes,
outrora,
base
sua
nova
comeam
deveres
Seus
me
mais
isso,
doravante,
cada
sculo
tudo
fazer
filho. A mulher
responsabilidades
um novo
testemunham
seu
Consciente
de
criana,
dados
relao
de
qualidade
beb.
seguir
ela
por
cozinha,
leva
em
Rousseau:
no
usai
molhos
gordurosos
nem o
manteiga,
sal,
nem
nem os
laticnios
fogo.
Notas de rodap:
10
ed., 1817,
survenus
JJ. Juge: Changements
des habitants
de Limoges
depuis
une
Id. Ibid.
12 mile,
p. 274-275.
206
os
Que
ao
temperados
sem carne e
legumes
que,
nisso
como o
animal
uma
A
aparecerem
mesa; a
dieta
de esquentar
Ser
regime
sejam
quentes
qualidade.
sendo
melhor
ser o
contradio."
para a
melhor
nova
me
os primeiros
desmamar
dentes
lactante,
da
melhor
regime
vegetal
criana, poderia
para a
13
2.
ainda
abundncia
pelo
d'annes,
gua
longe
em
moeurs
dans les
chegar
leite
na
cozidos
nem
passem
gordura,
proporcionar-lhe-
reconhecido
que
cinquentaine
p. 34.
11
frituras,
lactante?
preferir
filho
ao
dar-lhe
caldo
de
miolo
por
aconselhados
tradicionais.
mordedor
Rousseau,
que
diminuio
paulatina
que a
fria,
criana
hbito...
Pois
seja
e mesmo
esse
Caillau,
e a
toda
como
espartanos,
abundante
mes
literatura
sobre
fsico.
"Nada
de
cintas",
ordena
Rousseau,
do
gua,
at
em
gua
esse
a
do
14
adulto.
doutor
higiene
cotidiano
toucas,
nada
J.
15
morno.
banho
que
vida".
condio da
banho
exerccio
preconizar
fsico.
estabelecido
do vigor
em
de
da
por
conserv-lo
unnime
nada
sensvel
exerccio
inverno,
vez
do beb,
recomendam
conjunto,
ao mesmo tempo a
da sade
favor dos
propug-nador
vero
uma
papas
gengivais,
cdeas de po.
temperatura
da
importante
menos
Outros,
grande
lavada,
gelada...
hbito
limpeza
das
em
sujo,
arroz,
dores
igualmente
limpeza
secas e
de
em vez
duro
moderna
me
corporal:
creme
primeiras
de al-cauz, frutas
A
higiene
as
aliviar
po
Jean-Jacques,
Para
ela abandonar
bastonetes
de
17
No
16
de
faixas,
exige
que se
vista
com
criana
deixem
roupas
seus
membros
os
movimentos.
dificultem
soltas
em
liberdade
que
largas
lhe
no
Notas de rodap:
13
mile,
p.
14 mile,
15
J.
276.
p. 278.
Caillau, Avis
aux
1769,
mres de fatnille,
p.
12-14.
16
mes",
ou
ttulo
"Conselhos
"Livro das mes".

17
Lus
Tem freqentemente
O Journal
seu
XIII tomou
nos
d'Heroard
primeiro
banho
que o
informa
quando
tinha
jovem
quase sete
anos.
207
criana
engatinhar
pelo
"Quando
deixai-a
desenvolver-se,
vereis
uma
fortalece
bem
aposento;
os pequenos
estender
como se
criana
comea a se
fortalecer,
deixai-a"
membros,
cada dia. Comparai-
enfai-xada,
da
mesma
a com
idade,
18
progressos."
em
coloc-las
voadores,
por
apenas com a
ajuda
que
me,
supresso
dela.
podia
significa
couraa
tempo,
faz
sem
de
que
se
me rousseauniana
se
sim
deix-la
ou
conta,
caso,
sua
maior
liberta
dizem, mais feliz.
teis
para
vigilncia.
Sua
exigida
da
criana
mulher-me.
criana
s se sente com
todos
ateno
da
tomado
contar
que
criana
libertao
alienao
vida,
auxiliares
diminuir
que uma
nesse
e portanto
aconselha-se
nem
prpria
eram
seus
em suas roupas,
aprisionavam
quedas
Tambm
se
no
de
andar,
da me. Observemos
que
aparelhos
protegiam
sua
em
diferena
andadeiras
desembaraar
os
comea a
Quando
pregar
mais
no
com
espantada
ficareis
representa
me. Mas
tudo isso,
a nova
ao que
A criana insubstituvel
O reinado
ele
se
transformou
do Menino-Rei
no
mais
comeou porque
precioso
dos
bens:
um
ser que
vivida
mas
no pode
como um
o
tambm
historigrafo,
drama
pai.
que
no
Jacob-Nicolas
sua
de
enfermidade
morte
Sua
atinge
esconde
no
da

substitudo.
1776,
Em
progresso
ser
apenas a
Moreau,
filha
me,
clebre
ante
angstia
sua
agora
Minette.
raio
me
tivesse
atingido.
de Deus! Tu viste
sei
como
Durante
Passamos
de maio."
pude
descrever
querida
dor de teus
sobreviver
estado
os primeiros
em lgrimas
19
minha
em
infelizes
me
que
pais..
No
impossvel
nos encontramos.
dias, no deixei minha
e sem
anjo
filha!
sair at
mulher..
quinta-feira,
Ou seja, durante oito dias.
Notas de rodap:
18
mile,
p.
278.
19 J.-N. Moreau, Mes souvenirs, tomo 2.

208
A
principal
sade
da
da
criana
preocupao
dos
tornou-se
pais.
objeto
muita
com as pequenas
que eram causas
inquietao
infncia,
mortalidade
afec-es da
desprezveis
no
Assim,
infantil.
primeira
da
nascimento
dos
que
acompanhado
de
febre,
de
evacuaes verdes, de convulses e as perturbaes
digestivas,
as diarrias estivais, os vermes, etc. O
dentes,
general
de
expressa
Martange,
que
escreve
expressa seu receio
cartas
filha: "O estado
passar
os
a esse
mulher.
dos
de minha
numa
dias
do
freqentementeausente
todo tipo de preocupao
efeitos
filha
me
inquietao
Numa
da
lar,
nas
respeito
delas,
disenteria
faz sofrer
mortal
da
e vou
ter
at
o nico
alvio
que
posso encontrar.. enviar-te um remdio que M.
Wolff garante ser infalvel, mesmo para a disenteria.."
notcias
outra
Numa
filhos
sobre
das
mais
consoladoras:
os
carta, so
que o preocupam:
o que
dores
nfase,
Xavire,
esfregar
dizes
de
minha
mel
as
do
nosso
querida,
de
gengivas
primeiros
dentes
"No estou muito
desaparecimento
seus
e
com
como para
do
apetite
Recomendo-te
filho.
ter, tanto
Narbonne
de
tranqilo
para
no
ele
deixar
quando sentem dores."
20
de
lhes
Essa
deixa
doenas
ainda
que
pelas
doenas
a inquietao dos pais com

graves. Entre estas, a varola, que
faz devastaes na segunda metade do sculo, j
mata
uma criana em dez acometidas.
A
benignas
as
paterna
solicitude
entrever
mais
inoculao,
introduzida
na
1730,
objeto
mltiplas
foi
espritos
de
mais
na
Frana
dcada
discusses.
esclarecidos
do
21
de
Os
exemplo:
Turgot
e o duque de Orlans mandam
seus filhos. Mas os pais tm dvidas quanto
a essa nova medicina
preventiva..
Nas
classes
superiores,
que fazem questo de ser modernas,
aceita-se
com freqncia
o risco calculado
da
Tronchin,
inocular
vacinao.
mulher
general
que promova a
de
dos
Martange
seus
recomenda
filhos:
Notas de rodap:
20
Correspondance
indite
du general
de Martange
(1756-1782).
21
morte
de
inoculados,
op.
cit.,
p.
Em
vrios
Maddox
seus
incios,
voluntrios.
vacinao
"Dos
1.800
causara
primeiros
conta seis mortos ", informa J.-N. Biraben,
218.
209
"quanto
satisfeitos
com a
propaganda
das
intensiva
sangue
rurais
pais
longos
dos
resolvam
vacina
permitindo
perigo,
acabar
Mas
uma
decnios
para
das
que
parteiras
os
pais
das
veneno
introduzir
no
do filho.
de famlia
O mdico
nova
sade
esto
esclarecidos.
mdicos,
municipais
se
1
796,
nenhum
dos
ainda
autoridades
regies
sem
adeso
necessrios
em
Jenner,
criana
conquistar
sero
da
aperfeioamento
por
da
imunizao
pois todos
inoculao."
antivarilica
de
mais cedo, melhor,
me,
que se sente
do filho, no oculta
conselhos
ajuda
personagem no
mais no sculo
Buchan
ao
sua
mdico.
responsvel
ansiedade
A
presena
seio da famlia
se
XIX. As obras
de Gilibert,
no
bastam
para
faz
desse
sentir
acalmar
pela
pede mais
novo
cada
Raulin
vez
ou
angstia
materna.
domiclio.
Os
privilegiada"
sua
de
da
me
enfermeira
la
sant,
876:
"As
as
Tenho
"
no
ocasio
executiva.
higienista
rapidamente
seio
da
sua
interlocutora,
No
mercenrias
Dictionnaire
as
(subentendido:
profissionais
so
para
uma
mes)
as
A vigilncia materna
enfermeira
ilimitada. No h
hora do dia
devotamento
estende-se
ou
me no cuide carinhosamente
da noite
de
seu
Notas de rodap:
22 Jacques Donzelot,
Citado
por
op.
J. Donzelot,
cit.,
p. 22.
p. 23.
de maneira
em que a
filho.
mes..
23
famlia
assistente,
escreve, em 1
so
para
as
Farssagrife
Presena
23
"aliana
ambio de fazer da mulher
completa...
autoridade
me. Adquiriram
a sua
e sua
enfermeiras
amas
a
importncia
vigilantes
verdadeiras
que
com
considervel
fizeram
uma
tacitamente
22
consultar
aproveitaram
mdicos
concluram
uma
poder
Quer-se
210
Quer
esteja
permanecer
deve
em
boa
vigilante.
Se
filho enfermo, eis
que se sente
crimes maternos:
nova
ou
sade
doente,
adormece
culpada
estando
ela
do maior dos
negligncia.
me
passa portanto
muito
mais
com o filho do que a sua prpria me passara

com ela. E bem o fator "tempo" que melhor
marca a distncia entre duas geraes de mulheres. As
antigas mal "tomavam conhecimento" da prole, e
consagravam o essencial de seu tempo a si mesmas.
As novas vivem constantemente
junto dos filhos.
ama tanto um qu anto banho, vestem, levam a
passear e cuidam. A criana j no relegada
distncia, ou a um outro andar. Ela brinca ao p da
me, faz as refeies a seu lado e conquista seu lugar
tempo
no
salo dos pais,
gravuras.
difceis,
24
Estabelecem-se
seno
antigamente.
mais
como
testemunham
impossveis,
Os pais,
desejo de exilar
que
laos
e a
me
os
filhos
as
em
numerosas
tornam
separaes
particular,
mais
de
no tm
nos conventos ou nos
colgios.
o que
Alis,
pelas
autoridades
os
Criticam-se
Bernardin
de
morais,
pais
vez
cada
que
filsofos
se
Saint-Pierre,
livram
entre
"Se
mundo,
quando
crescem,
porque
no
25..
os amam."
crime sem perdo.
mede
no
se os
vm
ao
mandam,
colgios,
porque
um
A boa me terna, ou no uma
boa me. Ela no suporta
mais o rigor
e a
inflexibilidade
demonstrados
antigamente
para com a
criana. Ela teme a severidade
dos colgios
e dos
conventos, mas tambm as ms condies de higiene
no
de
promiscuidade
observa
perdeu
No
muito
valor
amar os
e mdicos.
seus filhos.
que
desde
os amam;
internatos
de
combatido
outros,
os entregam a amas
palavras:
mais
dos
justamente
tornou-se
filhos
dormitrios.
P.
Aries,
de formao moral
26
Como
internato
humana
que se
outrora.
lhe atribua
Notas de rodap:
24
Marguerite
Ver
notadamente
as
numerosas
gravuras
de
Grard.
25
Bernardin de Saint-Pierre,
14. tude
sur
Ia
Nature, 1784.
26
P. Aries,
op.
p. 315.
cit.,
211
As
dessa
conseqncias
mudana
de
se faro sentir desde meados do sculo

XIX. O nmero
de internos comea ento a declinar
em relao ao mximo alcanado no sculo XVIII. Os
novos pais do preferncia
ao externato, como o
mostram
as estatsticas do Liceu Louis-le-Grande,
27
em Paris.
Desconfiados,
eles
no querem
mais
abandonar
totalmente
o cuidado da educao dos
filhos
a estranhos, isto , aos educadores
dos
mentalidade
ou
colgios,
aos
depravadas"
so
que
se
me
criados,
temidas.
totalmente.
exige
entregue
tempo
Cuidar
sua
dos
nem
desejo
vida mundana.
filhos,
efetiva
novas
de
conseqncia,
lar.
suas
os
dessa
nova
educ-los
Totalmente
no
tem
mais
fazer
sales
nicas
monopoliza
vigi-los
no
obrigaes,
so
integral
freqentar
Seus filhos
"maneiras
pessoalmente
de tempo
presena
s suas
Em
incumbe
tarefa. Esse trabalho
cujas
ambies
para
um futuro mais brilhante e mais

seguro ainda do que o seu. A nova me essa mulher
que conhecemos bem, que investe todos os seus
desejos
de
poder
na pessoa
de
seus filhos.
Preocupada
com
o
futuro
deles,
limitar
voluntariamente
a sua fecundidade. Mais vale ter
poucos filhos, pensa ela, bem postos na vida, do que
uma prole numerosa mas de destino incerto. Alm
ela sonha
disso, ela j
28
ar entre sua
pois
menina
mul her
melhor
de
e seus
os
mesma.
longas
menino.
filhos. O
Por
partes
separaes
Sua
o outro.
no poupar
como
sente
As
e o
mesma.
si
seu tempo e
contar
distino entre
no estabelece
primognito,
eles
eles,
caula
afeio no
todos
esquecer
nenhum
de
esforo,
integrantes
de outrora
e o
de
si
parecem-lhe
insuportveis.
Notas de rodap:
27
Aries,
alunos
p.
Cf. estatsticas
314-315:
externos,
1888-1889,
35%
de alunos. V-se,
Se
em
de
Dupont-Ferrier,
1837-1838
citadas
apenas
10,5%
por
de
em 1861-1862
contam-se
14%,
em
e em 1908, 69%, ou seja, dois teros do total
como observa Aries, que "a famlia moderna
no
aceita
28
desigualdade
intolervel
separar-se
mais
assegurar sua
seus
de
mesmo
filhos,
para
educao."
Aries
que em
do sculo
XVIII a
como uma injustia
no apoiaram
os Ultras, na
quiseram
restabelecer
o direito de
observa
os filhos
e que as famlias
entre
quando
Restaurao,
fins
parecia
primogenitura.
212
Tem
ao mesmo
volta,
porque
lugar
necessidade
eles
so
tempo
sua
privilegiado
mulher,
externas.
"a
no
desenvolver
"o
interior",
clidos
moderna
uma
porque
casa",
presena
os ama
razo
de
o novo
fechada
s
laos,
mais
sua
29
viver.
reino
da
influncias
30
portanto
aparece
sua
principal
desses
sua
de
os
um novo
modo
de
vida
que
final
do
sculo
XVIII
e que se
no curso do sculo XIX. Voltada para
a "intimidade"
que conserva bem
laos
afetivos
familiares,
a famlia
se recentra em torno
importncia
que
da
jamais tivera.
me,
que
adquire

A NOVA
QUEM
costumes
A evoluo dos
que
se
opostas,
ao novo
conformar
pobres.
mas
no
em
recusaram
sua
as
do
at
mais
leitoras
de
do mestre.
como
publicao
Rousseau
Entre
Madame
oportunidade
do
quiseram
elas, mulheres
d'Epinay,
de assinalar
aristocracia.
mile,
seguir
numerosas
os
conselhos
da alta sociedade,
que no perde uma

sua adeso aos novos
valores.
Notas de rodap:
29
hbito
Rousseau, Deuxime
fortalece
os
laos".
discours,
burguesia
A intelectual?
Aps
se
pertence
mdias,
sonha imitar
e
a
atitude,
me
classes
que
lenta
diferentes,
Curiosamente,
nova
essencialmente
abastada,
modelo.
igualaram-se,
favorecidas
mais
foi mais
crer. Por razes

numerosas
mulheres
se
poderia
ME?
p. 456:
"o
30
Seguiu
de
na
mais fora
em
grande
parte do tempo
no
Hoje,
os
de
por
geral
Shorter,
locais
os
op.
pais
p.
cit.,
Marselha:
que
do
teatro.
mas em
de
Chris-tophe
de 1820
dcada
vivia-se
nesse novo
lugar
a cons elha da, tom ou v inho
Bouches-du-Rhne,
isso
seu
encontra
O pai tambm
dieta
de
caf,
no
famlia
antes da revoluo
homens
crculo
reunio
constata
Villeneuve,
"J
e os
dentro,
de prefeito
so
de
ainda
raramente
passavam
amigos
e no
freqentados,
ali vo. " Citado
281.
213
carta
Numa
sou
por
me,
pus
de
minha
minhas
sua
vida,
de
impediu,
lev-los
reflexo despertada
os
ilumina
e os
ela
diz:
"desde
que
nos meus cuidados

comuns,
e a falta de
durante
os primeiros anos
mais longe; pelo menos, a
sustentada
intensifica
Madame
filho,
felicidade
atividades
me
experincia
ao
cada
d'Epinay
pela ternura maternal,
vez
foi
mais."
31
certamente
uma
dizer que antecipava

a moda.
a nica a ser tocada pela graa. Todas
as mulheres que desejavam parecer "esclarecidas"
queriam
ser a me sonhada por Rousseau. Entre
pioneira.
Mas
Poderamos
no foi
Versalhes
seu
banhos
de mulheres
" Jean-Jacques".
filhos
amamentar
aos
um grupo
Paris, todo
os
educar
beb,
de no
frios.
Atesta
decidiu
de
Orgulham-se
cobrir
J.-L.
Fourcroy
de habitu-lo
de
que escreve em 1774: "Continuamos, no

seguinte,
um dos mais rigorosos
que
Guillerville,
inverno
experimentamos
cabea
aos
dedos,
sem que
passear
todos
coberta
de
do
que
ele
os
no
mesmo
no teve
e uma
inaltervel
ao
e um
questo
filhos.
Madame
de
estivesse
vestido
os que
nem
defluxos,
surpreendentes,
uma
com
que
corria
tal
leitoras
amamentar,
Roland
suas experincias,
natureza
avara dera-lhe
sobre
adquiriu
vigor
32
Numerosas
fazem
catarros,
dos
levado
mais
tremer
contrrio,
agilidade
dez meses."
Era
que a terra
fazia
da
filho,
a ponta
gelava
ele no estivesse
filho
uma
aos
pestanejasse.
o que
flexibilidade
sozinho
nem
vero,
coqueluches;
sade
que nos
dias,
meu
lavar
gua
neve e que
viam.. Nosso
nem
com
ps,
1709,
desde
deixou
de
elas
Jean-Jacques
prprias,
muitos
particularmente
pouco
leite.
os
comentrios
difcil.
Para
faz-lo
aparecer,
Madame
novos e
que
Roland
os
seguiu
recorreu aos
conselhos
mtodos
de Madame
mais
de Rebours,
33
havia lido.
Notas de rodap:
31
Madame
Mme.
d'Epinay,
de Mont-brillant.
essencial
seu tempo com os
de
que
diz, todas
ler,
as suas
Paris, 1774,
Ela lhes
filhos.
manhs, durante
as
de
passar
dedica,
ao
a
quais lhes ensina
as notas ou a tocar o cravo.
conhecer
32
Histoire
Pseudo-mmoires,
A amiga de Grimm gosta de
Les
enfants
lvs
dans
Vordre
de
la
nature,
leur
enfant,
p. 39.
33
Avis
aux
mres
qui veulent
nourrir
1767.
214
Experimentou
a
e
recomendados:
branco
urguesa ?
ferro
Espanha,
assim,
bomba
conseqncia
de
doutor
de
instrumentos
Stern,
miolo
tubos
de
de
po.
e comeu lentilhas. Conseguiu,

sua filha, Eu-dora, at
o
que foi obrigada
a parar em
uma grave disenteria. Recusando-se
de Quinquina
em
do
cataplasmas
amamentar
momento
os
todos
entregar
filha
misturando
artificialmente,
com
mercenria
uma
gua
ama,
o
de
resolve
leite
cevada.
aliment-la
uma
de
No
ama
obstante,
Roland parece desolada com esse estado de

e se faz sugar vrias vezes ao dia pela ama,
para que sua filha tenha pelo menos algumas gotas de
Madame
coisas
leite materno.
34
Madame
dedicar
muito
fazia
moda
Roland,
tempo
de
hoje,
mulher
amamentao
isto
teve
ocupada,
pois
criana
da filha,
quando
de
A menina passava, assim, dias inteiros nos

seus braos, a sugar um seio e depois o outro, como
o mostra uma carta escrita ao seu marido: "Vers que
a minha letra est muito ruim, tenho apenas uma
mo livre e s consigo olhar de lado, a pequena est
no meu colo, onde tenho de conserv-la a metade do
dia. Ela fica no seio duas horas seguidas, cochilando
e
acordando
para
mamar..
sou
obrigada
a
carreg-la
alternadamente
de cada lado, porque ela
35
consegue esgotar cada seio, ou quase.. " Seria um
erro pensar que Madame Roland se tenha cansado
desse regime. Ao contrrio,
como o prometiam os
"pedia".
bons
conselheiros,
suas
recompensas.
nascimento
no sinto
teria
Um
da filha, ela
ao
dor
acreditado,
alegria
ms
escreve ao
prazer
foram
aps
meio
marido:
que
aumenta
"Quase
mamar e, o que eu
lhe dar de
sinto
prazer
no
de
36
faz-lo."
Notas de rodap:
34
"Fao
continuamente,
criana assim
triste;
uma
chupeta
derramando-se
se
a pequena
alimenta.
queria
pano, que se
de
por
cima
A primeira
mim
e seus
gota
noite desse
gritos
embebe
a gota, e a
regime foi
me cortaram o
corao."
35
36
Carta de 20 de novembro
de 1781,
p. 57.
Carta de 20 de novembro
de 1781,
p. 66.
215
Roland
foi uma dessas
mulheres
que Rousseau e seus sucessores haviam
ao mesmo
tempo
orgulhosa
e feliz.
de ser vista amamentando
e no hesitou em
pintar assim. Como se toda a sua glria de
Madame
satisfeitas
descrito:
Gostava
fazer-se
mulher
e a
imagem
que
desejava
deixar
de si
mesma
em
estivessem
amamentadora.
primeiro
No obstante,
como
rousseaunianas
Roland
ncleo
do
no
de
so
muito
das
tempo
s esferas
final do
Formam
francesas.
que
"natural"
no
Ser
atividade
XVIII as
ou Madame
um pequeno
sculo
d'Epinay
intelectuais
antes
comportamento
no
Madame
legio.
adeptas
conjunto
na
lugar
37
representativas
necessrio
essa moda
que "desce"
superiores.
A burguesa?
ainda
se torne um
rua e "sobe"
as
mulheres
que
se
em massa ao modelo rousseauniano
no
foram
as mais
sofisticadas,
mas
as da
burguesia
abastada,
que no tinham
ambies
mundanas,
nem
pretenses
intelectuais,
nem
necessidade
de trabalhar ao lado do marido. Aquelas
Curiosamente,
conformaram
que,
filhos
um
por
sculo
tinham
conformismo,
motivao, mais do
mulher
antes,
do juiz local
que por
como a
preguia
abandonado
ou
necessidade.
falta
Era tanto
do subdelegado
ou
os
de
a
do

comerciante
rico. Tendo
procurando
de
razo
tempo
foram
as
As
primeiras
uma
se
autoridades
das
ideal
primeiras
com os argumentos
mdicas.
que outras
do
um
inconscientemente
viver,
sensibilizarem
locais
mais
considerar
como seu encargo pessoal, aquele que dava

sua vida de mulher.
Quem so exatamente
essas novas mes?
Na ausncia
de informaes precisas sobre as suas
rendas
e a profisso
dos
maridos,
temos
de
retrat-las
de modo um tanto vago. Graas, porm,
literatura,
a Balzac, aos irmos Goncourt e a
outros, podemos tentar reconstituir seus traos mais
criana
um
sentido
marcantes.
Nota de rodap:
37
de
ser
pensar que seus
inimigos
polticos
a acusaram
me m!
216
A
burguesia,
me
mais
aos sucessos
"moderna"
apegada
pessoais,
mais
pertence
virtudes
austeras
vontade
no
mdia
do
Ser
que
e no
que no Parecer. Mais

parisiense, sua casa um universo
Ter
do
reina soberana.
Nas Mmoires
sociedade
provinciana
em que
fechado
de deux jeunes
que
do
ela
maries,
que
vive em Paris
uma existncia
brilhante, escreve
provinciana
Rene
de Maucombe:
"Saste
de um
x
convento para entrar noutro! Vais ser dona-de-casa.."
Louise
suplica
a Rene
que viva de maneira
diferente: "Virs
a Paris, onde faremos endoidecer os
homens e seremos rainhas." Mas Rene
seguir
seu
mulher
de
caminho
de
exemplar
burguesa
quem
de
uma
sucessos
permanecer
grandes
contraste
por
duas
Balzac,
a
"a
No
amigas,
possvel
de destinos
femininos
sedutora.
Uma
ser
mulher
Chaulieu,
voltaremos
mundanos.
sonha
de
provinciana
aristocrata,
as
entre
estabelecido
Louise
ser
falar.
me
Louise
Parisiense",
de
ter
filhos.
propositalmente
melhor
ilustrao
me e a
que reina
seno sua casa
opostos:
da moda
nos sales, a outra no tem outro reino

e s pretende ser soberana de sua famlia.
39
No
seria
a nova me
a
burguesas
de Molire
ou de Madame
bisneta
das
Vollichon,
herona
do
Furetire
Roman
os
opunha
costumes
aristocracia
dominante
mulher
da
alta
sociedade
mulher
de
um
procurador
outra
tinha
Ela
por
anos
desprezo
da aristocracia
da
que no
os filhos.
no sculo
quanto
por uma
grandeza
desprezo
Chatelet,
do
afora
Rene,
quase
de distncia, constatamos
sem
considerada
da
Vollichon,
Louise. A
duzentos
aos
Madame
ou assunto
to ridcula
e quase
que
Lembramos
burgueses
descrevia
preocupao
lhe parecia
40
bourgeois?
o mesmo
atitude maternal
inconveniente.
Notas de rodap:
38 Mmoires
de deux jeunes maries,
carta VII,
p.
101 (Garnier-Flammarion).
39 Como Rene
ou a
Mauperin, de E. Goncourt,
Femme, de Mi-chelet.
40 Furetire,
1666.
217
entre
A diferena
Rene
em
de Maucombe
relao
aos
41
valores
Madame
que a
Vollichon
primeira
dominantes
est
do sculo
e
atrasada
XVII,
enquanto
ao
levar
mulheres
gravuras
ou de
muitas
sua
nos
de Madame
Moreau
braos
de
um
gostam
passam
vez,
as
as
ltimas
primeiras
Jovem,
uma
moda
de
rapidamente
se mostrar
ao
do
em
muito
que as
pinturas
Essa
do
menor
que
se
gostavam
dos filhos,
de
tendo
antes
atitude
foi
que a
expresso
adotado.
o aspecto
burguesas.
de Vernet
pensar
poderamos
sociedade
realmente
sob
as
a
as
e as ltimas
que mostram
e as
passageira
comportamento
classes
foram
filhos
esposo e
do
menorzinho.
das
Chaulieu,
Pelo
Grard
cercada
de
dos
da melhor
mulheres
de Louise
a se separar
seus hbitos.
mulheres
efeito
de
irms
retratar
fazer
as
geral,
A aristocrata?
Por
modificar
mais
foram
os filhos, e tambm
nos braos.
dominantes,
primeiras
burguesia
que a
as
a
ideal feminino
XIX. De maneira
da mdia
abandonar
retom-los
encarna o
segunda
sculo
da
nmero
Alis,
boa
Se
me,
e menos
no
sculo
seguinte
moda
mudou.
burguesas,
que
pensariam
em se
a uma
aspiram
a uma
pintar
fazer
e as
As aristocratas
grandes
posio social,
dando
seio,
em
no
meio
crianada desordenada.
suas
Como
XVIII,
as
mulheres
metade
do
sculo
que
distncia
a essas
provincianos.
grandes
mundo
s em
do
sculo
primeira
demonstrar
atitudes
de
mdia
gostariam
"pequeno-burguesas"
da
acima
das
no
nada
No
cidades
consideram
separa
por
assemelhar
do
da
procuram
XIX
as
burguesia.
antepassadas
proeminentes
de
se
de costumes
mas tambm nas

as mulheres que se
recusam claramente o
Paris,
provncia,
vulgar
papel de boa me de famlia.
A
conjunto
obra
de
concepes
separa a
de
amostras
da
Balzac
de
maternidade
pequeno-burguesa
revela
Futura Rene
de 1'Estorade.
218
com
o
um
diferentes
abismo
da rica aristocrata.
Nota de rodap:
41
todo
oferece
mulheres
que
Em
double
uma
abastado.
burgus
personifica
maternidade
descreve:
teria
Une
vive
Bellefeuille
a
sua
Apesar
mulher
de
feliz,
maior
e que
sua
que
no
de
teria
de
Caroline
com
um
Roger,
ela
situao,
na
a
uma sociedade que a
freqentado mesmo
realizao.
os usos
"Ignorando
rejeitado,
famille,
ilegtima
unio
encontra
Balzac
assim
que a a acolhesse, pois a mulher feliz no freqenta

os sales, ela no soubera adotar essa elegncia de
maneira,
nem aprender essa conversao cheia de
palavras
e vazia de pensamentos
em voga nos
sales;
em compensao, porm,
ela
conquistou
laboriosamente
os conhecimentos
indispensveis
a
uma me cuja nica ambio consiste em criar bem
1
os filhos.".. Caroline de Bellefeuille amamenta seus
dois filhos, no os deixa um s instante e faz toda a
sua educao moral. No todo, seus nicos prazeres
os
foram
funes
me".
43
criatura,
seus
de
da
Para
"cumprir
criada
e as
concluir
Balzac
modestos
ao mesmo tempo as penosas

doces
o retrato
acrescenta:
prazeres
obrigaes
dessa
uma
perfeita
esses
seis
irritaram,
por
"Durante
nunca
doce
de
anos,
uma
Balzac
no resiste
cena da
com o
despropositada,
ambio
tentao de
intimidade
filho
mais
burguesa:
velho
intimidade
da sala de estar,
seu
"suspenso
de
corao
descrever
Roger
junto
Roger."
da
na
lareira,
com
grande
brinca,
contempla
44
noite,
doce
emoo
ao seio de Caroline, branca e

45
fresca.. cujos cabelos caam em milhares de anis".
Esse
quadro,
que
teria
encantado
Rousseau, no era do gosto de todas as mulheres,
como aquela Madame Evangelista, outra herona de
beb,
Balzac,
46
membro
Bordeaux.
Na
da mais alta sociedade
vspera
do
casamento
com um aristocrata,
essas pequeno-burguesas
Nathalie
imitar
ela
lhe
da cidade
de
sua
de
filha
recomenda
no
do tipo de Caroline.
Notas de rodap:
42
Une
double famille,
nossos).
43
Id. Ibid.
44 Id.Ibid.,
p. 55.
45
p. 57.
46
Id. Ibid.,
Le contrat de mariage
219
p.
54
(col.
Folio)
(grifos

Ouamos
to bem
causa
conservar
os seus
sobrevivncia
conselhos,
do antigo
que mostram
estado
de
esprito:
que querem
o amor do marido.. est numa coeso
constante que no existia antigamente
e que surgiu
nesse pas com a mania da famlia.
Desde
a
revoluo
que se fez em Frana, os costumes
Essa
burgueses
invadiram
as casas aristocrticas.
desgraa
se deve a um de seus escritores,
a
Rousseau...
Desde ento, as mulheres
de sociedade
passaram a amamentar os filhos, a educar as filhas
e a ficar em casa. Assim, a vida complicou-se de tal
modo que a felicidade se tornou quase impossvel...
sa mor. Os perptuo entre pais e filhos no menos
perigoso
do que entre os esposos. So poucas
as
almas em que o amor resiste
onipresena...
Pe
portanto entre tu e Paul as barreiras do mundo. Vai ao
baile,
pera, passeia pela manh, janta fora
noite,
faz
muitas
visitas,
concede
poucos
47
momentos a Paul."
Nathalie no poder,
portanto, assumir sua
"A
da perda
funo materna.
das mulheres
casadas
Sua
porque
moda,
"a
mulher
uma
agradar...
me
a desaconselha
formalmente,
nasce para ser uma mulher da
encantadora
dona-de-casa.
Tua vocao
nem para ser me de

48
um intendente. Se
Tu no s feita
nem
para se tornar
filhos,
espero
que
estragar-te
as formas
no
que representa o
luxo
famlia,
tiveres
modo
a
venham
de
aps o teu casamento;
nada mais burgus
do que engravidar
um ms aps
a cerimnia... Se, portanto, tiveres filhos dois ou trs
anos depois de teu casamento, bem, as governantas e
os preceptores os educaro. Tu, deves ser a grande
dama
logo
e o prazer
da famlia".
49
Notas de rodap:
47Balzac,
Le Contrat
de mariage,
p.
216-217
(col.
Folio) (grifo nosso).

48
como
se
Observe-se
a
tem
Evangelista
49
coisa
um
possibilidade,
formulao
no
apenas uma
li. Ibid.,
p.
necessria,
fosse
"acidente",
nada
filha.
218.
220
em termos
mais...
hipotticos,
mas
Alis,
uma
Mme.
Esses
amigo
Paul,
do
aristocrata
marido
futuro
de
de Natha-lie:
nas
seu
Marsay
"Se
fores
para o resto de
teus dias. Se pudesses ser feliz e ridculo, a coisa
poderia ser levada em considerao; mas no sers
feliz.. Comete
loucuras
na provncia, mas no te
cases. Quem se casa, hoje em dia? Comerciantes, no
interesse
do seu Capital.. camponeses
que querem,
bom pai
esposo,
eco
encontram
conselhos
recomendaes
bom
muitos
fazendo
corretores
de
comprar
continuidade
uma
de
ou
encargos,
resoluto
"albarda",
infelizes
de
Don
casamento
gerao.
anterior,
nada
lucidez
cruel
de
"gostarias
que s te
dar
de pai
Juan.
espera
tu
dos
bom
por acaso
aborrecimentos?
obrigados
que
reis
do
que no
reage apenas
seu adversrio
resulta
uma nova
casamento
do
do
ofcio
50
de Marsay
porque
Com a
contrrio,
trabalhadores,
notrios
admirador
tambm
de
infelizes dinastias."
Inimigo
passa
como
ridculo
dispor
filhos,
ttulos
seus
sers
no
homens
das
do sculo
crianas.
raa
dessa
Desconheces
de me? O casamento..
Ao
idiota..
ento
mais
tola
sociais; apenas nossos filhos dele se

e s conhecem o seu preo quando seus
nascidas
sobre
as nossas
cavalos pastam as flores
tumbas.
Tens
saudades
de
teu
pai,
que
te
infernizou
a juventude? Como fars para que teus
filhos te amem?
Tuas providncias
acerca da sua
educao, os cuidados
com a sua felicidade, tuas
severi-dades necessrias,
provocaro neles o desamor.
das
imolaes
beneficiam
amam
filhos
mais
desprezaro
medo
e o
por
muito
difceis
passa
de
mulher,
um
ou
filhos,
de cuidar".
51
dize-me
meu caro,
A doce
burgus.
quem
vida
Id. Ibid.,
p. 117-118
filhos
gostarias
na nursery,
(grifos nossos).
p. 118-119.
quem o
conjugal
Notas de rodap:
Ibid.,
entre
no
entre marido
segredo da vida aristocrtica.
51
que
so mercadorias
Distncia
prazeres com as amantes,
50Id.
fraco,
portanto,
Ficars,
amigos,
os
mito
prdigo
No bom pai de famlia
nossos
filho..
pai
tarde.
desprezo.
quer! Olha
de ter
um
e
eis
soobra
221
com a
suas
notrio
o casamento
Quando
falncia,
e a
moral
me
teria
mulher,
acreditar
ela
antes
controla
filhos
em
mulher
casa,
boca
do velho
que
"Se
as
que
nada
melhor
que antes.
do
se numerosas
encontraram
se
pelo
marido,
que
Entregue
aos
dissipaes.
apressaram-se
mulheres
materna,
carreira
por
da
do casamento
para o
lucrativa
52
brilhava
no
tido
tivsseis
"
so
dissipaes
em casa..
permanecido
interesse
no
ser
vantagens,
porque
para
no
pessoal?
O INTERESSE
No
primeiras
histria:
impedido
ela no tentada
elas
o seu
Nathalie
concepo rousseauniana
mais
Mas
da
Balzac,
de
abraar
tambm
dizer
teria
em
feminismo,
pe na
Balzac
Paul
prprias reflexes de burgus,
concluso
filhos,
de
foi
mulheres
DA MATERNIDADE
certamente--por
escutar
acaso
os
que
as
discursos
masculinos
Nem
mulher
das
nem
emancipao
Ao
isso
de
detinha
materiais
seres
uma
maneiras.
que
conseqncia,
casa, por seus
rica
so
eixo
bens
da
sua
da
poder
uma
de
almas,
dos
educao
das
poder
os
Responsvel
bens
os
sobre
Tornava-se,
que
chaves,
sobre
filhos.
famlia.
e suas
funo
posio pessoal,
(poder
os
brilhante,
no buscava.
acrescentava
famlia),
humanos
Ao
tempo
muito
da
ou
nessa nova
incumbir-se
melhorava
burguesas.
foram
promoo
aristocrata
aceitar
duas
viu
mdias
de
que a
burguesa
maternidade
particularmente
classes
oportunidade
filhos,
sobre
pobre,
em
pela
me sagrada
"rainha do lar".
essa
mudana
de
o poderio materno em
detrimento da autoridade paterna, as questes postas
em concurso pela Academia de Berlim em 1785.
Primeira:
quais
so, no
estado
de
natureza,
os
fundamentos e limites da autoridade paterna?
Testemunham
mentalidade,
que
amplia
Nota de rodap:
52
Id. ibid.,
p. 235.

222
da me
ampliar
Segundo: H uma diferena entre os direitos

e os do pai? Terceiro: At onde as leis podem
ou limitar essa autoridade?
Entre as respostas
premiadas,
figura a do
que
mthodique,
defendeu
uma
posio: "A
nutriz,
homens
tem
que
necessidade
fato,
seno
no
de
entre
governar.
as
maneira
me
autoridade
da
burguesa
que
que
de afirmar
verdadeiro
na
maior
53
seu
de
como
de
filho. Ela
outrora,
preciso
orgulho
os
direito
distingue-se
me
"mantm
e o mesmo
de me,
pai, baseia-se
condio
marido,
crianas
de
um
mais
da
et
tomada
deveres
portanto
melhor
que o
police
condio
direito
condio
direito
para
mais
criana"
sua
ela tem dessa submisso."
Assim,
mesma
um
dos filhos do
submisso
tem
dos
reavaliao
"Enfant,
prescreve
conhecem,
me
Encyclopdie
assim
justifica
protetora,
de
obedincia.
verbete
a quem a sua
mulher
no
positivo
No
Peuchet
municipalit",
que
da
maternos.
poderes
de
autor
Peu-chet,
francs
"uma
proteger
casa"
com a
com
que
mulher
posio"
me,
muitas
aristocrtica
pode
impor-se
vezes, enquanto
A
gratificante
pois
fala
vocabulrio
ao
dessa
ao
mais
ltima
classe
ou
crescente
da
marido
e ter
palavra.
um
torna-se
impregnado
"nobre
tomado
indica
associado
agora
est
se
freqentemente
materno)
me,
maternidade
como
modo
um
responsabilidade
Graas
a esposa
sua
"mantm
papel
de ideal.
funo",
com
religio
(evoca-se
a "vocao" ou o
que um novo aspecto
"sacrifcio"
papel
materno.
a uma
santa
me
mstico
agora
e se criar o
uma "santa
mulher". A padroeira
natural dessa nova me a
Virgem
Maria,
cuja
vida
inteira
testemunha
seu
devotamento
ao filho. Ter sido por acaso que o
sculo XIX a glorificou, criando a festa da Assuno?
usualmente
hbito
de
comparada
pensar
que
toda
boa
me
Nota de rodap:
53
111-112),
J.
Peuchet,
1792, citada
por
Encyclopdie
J. Donzelot,
nosso).
223
mthoique
op.
cit.,
p.
(classe
25 (grifo
as
atingidas
mandar
os
mais
mais
moda.
comea a manter os
ou a esposa
que
do
nunca,
para
dinheiro
casa.
XX,
sculo
uso
Essa
se
prtica
quando
poder
melhor
trazer
ajudar
das
crianas
at
prolongar
de
a camponesa
At
esterilizao
pequeno
do
necessidade
para o campo, para
filhos
as
desfavorecidas
querem t en tar pa ra uma ama, para

marido na lavoura, ou para ser ama
cidades.
CLASSES
No final do sculo
abastada
operria
mais
algum
nova
mulher
filhos junto de si,

tm,
mulheres
pela
XVIII, quando
arteso
DAS
DESFAVORECIDAS
Foram
ltimas
ATRASO
incio
tornar
das
do
seguro o
da mamadeira.
que a
Examinando
sua
ateno materna
pobres
no
se
podem
casos, sua casa se

amontoam
animais.
trs
fora
limita
geraes.
de
dvida
moradia,
um
que as
luxo
permitir.
a uma
No
compreende-se
Na
nica
campo,
que essa
mulheres
maioria
pea
abriga
dos
onde
se
ainda
os
promiscuidade
fsica
pouco
propcia
por
Assoberbada
para
tem tempo
brincar
com
pesado,
de
ela. O
que
livrar,
primeiro
quando
cresce,
famlias
comer
e o
as
55
"vcio"
crianas,
quando
nem
servir
Notas de rodap:
54
Ver Fcondit,
tarde,
por
54
uma
Lon
Frapi
acusa essa gente
prolfica
filhos
"Existe
crime
ele,
denuncia
classes
de Zola.
um
crime
ter
de
no
tm
de
filhos
que
"imprevidncia"
pobres:
sociedade,
pode dar abrigo,
dois."
mais
comuns.
s se
se
de
so
os
prprio das
para
fardo
vontade
ama, e
generosa.
constata
dias,
um
sendo
vezes
de sete
ainda
agravada
Muitos,
todos
me no
menos
embora.
criminosa:
que
lesa-humanidade
encargo, a
continua
filantropo,
fecundidade
carinho.
prole,
tem muitas
demasiado
burgus
demais."
da
entregando-o
que as
uma
de
de
espcie
filho
situao
fecundidade
Como
ela
e ao
intimidade
mandando-o
Sua
constata
toda
cuidar
"No
amar
ter quatro filhos,
alimento
cuidados
55
uma
Lon
La Maternelle
Frapi,
224
moralismo
compreender
pobres.
Mais
precariedade.
pases
XIX
do quarto
deviam
para
mes
perodo
e mesmo
maternidade.
tempo
essas
M.-C.
de
da
dos
nica
velhice.
"subproletrias"
Talvez,
56
de
as
sentimentos
em
a
maternidade,
preocupao
quais
garantia
contemporneas,
mostrou
dos
do sculo
muitos
experimentassem
Ribeaud
vivem
atuais
carentes
da
contraditrios,
mulheres,
motivo
filhos,
industriais
XIX
foram
os que
eram sua
mulheres
motivaes
habitantes
mais
improdutivo
sculo
dos
os
que seus
sociedades
do
ambguos,
para
mundo,
saber
semelhantes
nossas
Prximos
classes
que
todos
ajuda
das
as
so
para
prematuramente;
morriam
excessiva
psicolgicas
as mesmas
provavelmente
pouco
Frapi
convincentes
econmicas
na
de
fecundidade
sobre
(investigao
1908.
escola de Mnilmontant),
relao
sua
importncia,
ao
fonte
mesmo
de
seu
frgil
equilbrio
uma
vida
conjugal
maternidade
Recusam
grande
permite.
Mesmo
XIX
que
alteraes,
de
porque
essas
sua
vida.
filho
e compensa,
social
deles
se
deixam
mes
quanto
queixem
cruel,
frustraes. Para retardar
o
a
agir
seu corpo o
abertamente,
de mudar
seja
abusivo
que
compreender
atitudes
de
insegurana
fora.
ocupao
afora
tm
o curso das coisas...

usar
a
anlise
das
mulheres
do
sculo
XX,
sem
para explicar o comportamento de suas
do sculo
XIX, mas
ela nos
ajuda
a
Annales
Talvez
ancestrais
vezes
tantos filhos
produzem
sicle",
psicolgica
muitas
afetiva
da solido,
fatal
natureza
nada
contracepo,
carncia
algum tempo, diversas
momento
as que
Para
difcil,
qualquer
uma
preenche
por
afetivo.
sempre
material
julgadas
foram
falta
de
informao no explicam tudo.

Quaisquer
que
sejam
as razes da
at o sculo
maior
o
e engendra trs tipos de conseqncia: a
entrega a uma ama, o abandono e as taxas inalteradas
fecundidade
fato
das
classes
pobres
banal
de mortalidade
das crianas de famlia pobre.
XX,
Em
meados
Brochard
do
Monot
os
XIX,
sculo
se
ainda
doutores
indignam
das
condies de vida das crianas entregues
abominveis
a amas.
Nota de rodap:
56
Ribeaud,
Ver
belssimo
en
La Mater-nit
estudo
de
Marie-Catherine
1979, Paris,
milieu sous-proltaire,
Stock-Femme.
225
Mas
mulheres"
outro
ambos
buscaram
crianas,
obrigadas
modo".
57
trabalhar
Esses
de
melhorar
no disseram
as
"pobres
no podem
filantropos
sinceramente
mas
que
reconhecem
palavra
boa
sorte
sobre
as
agir
de
vontade
daquelas
condies
de vida da me.
entrega
sendo
classes
populares.
fenmeno
em..
meados
de bebs
de
no
crianas
prtica
do sculo
de
Nogent-leRotrou
XIX,
entregues
particulares.
cidade s amas
comum entre as
que
estudou
o
da
muito
Brochard,
bairro
parisienses
agncias
das
uma
continua
58
constatou,
um aumento no nmero
a amas por
Em
1907,
intermdio
quase
80
mil
crianas
30
ainda
40% dos recm-nascidos

abandono
muito
na
ainda
mais
segunda
na
das grandes
dos
do
primeira
do
cresce
sculo
XIX.
sugere que a generalizao, em 1811, do

nos asilos (que permitia
me
ali
o filho sem revelar sua identidade),
aos
efeitos
da
industrializao
e do
Armangaud
sistema
de
deixar
somada
"roda"
crescimento
da
provocar esse
forte aumento.
vida
urbana,
contribura
60
Notas de rodap:
57
Dr. Monot, De 1'industrie
des petits enfants (1867),
mortalit
58
nas
Apoiando-se
de Paris, Brochard
constata
em
em
1851
nmero
seja,
59
aumentara
XVIII,
sculo
metade
cidades.
que
filhos,
metade
para o campo, ou
mandadas
so
os
11.370
trs
pela
Direo
pelos
pais,
recm-nascidos
59
da chefia
foram exportados
mil bebs
e os
contavam-se,
enviados
Nmeros
que
mil
apenas
a este
todos
enviados
nessa
em
Entrer
ltimo
diretamente
regio,
os anos para as
reportados
de polcia
6.426 bebs
para o campo
mandados
cinco
et de Ia
75.
estatsticas
1860. Se acrescentamos
ou quatro
Geral
p.
des nourrices
para
20
mil
regies rurais.
dons
la vie,
p.
227.
60
no fo
Armangaud,
ra
aprovada
no
Historique,
1973,
Dmographie
no ano
medida
IX, contam-se
que
em
Em
permanece
ainda quase
teste
106 mil
suprimidas
foram
desaparecer
abandonos.
"L'attitude
1860),
1859,
p.
em
as
la
sac
rifcio.
socit
308. "Contavam-se
em
1821, 131 mil
nos asilos (a ltima

a uma diminuio dos
a 76.500, nmero
que
que em 1875 contam-se
limitaram-se
estvel,
93 mil crianas abandonadas.
226
Ademais,
pobres
confiadas
crianas
abandonadas,
XIX. Na dcada
sculo
das crianas
61
mortalidade
amas,
de
menos
das
de 1850,
crianas
quantidade
continua
de
62 mil
1833. "
rodas
assistiu-se
relativamente
do
de
das
no
considervel
mortalidade
um ano
ainda
global
superior
que, dentre 25 mil

62
morrem 20 mil,
e
Brochard igualmente alarmante ao dizer que dos 20
mil parisienses
enviados a Nogent-le-Rotrou,
restam
16%.
Francisque
apenas
Sarcey
entregues
crianas
cinco
vigilncia.
63
mil,
Tudo
por
isso
afirma
amas,
falta
mostra
de
de
meados
do
cuidados
que em
XIX
sculo
materno
ainda
unificado.
as
no
um comportamento
existe
grandes
Subsistem
diferenas
que reagem de maneira

muito
diferente
segundo
sua classe social. Os
recursos econmicos, mas tambm as ambies das
mulheres,
condicionam
amplamente
seu
entre
atitudes
comportamento
para
umas,
chegada
das
mes,
de
me.
do
filho
Ao
sempre
est
prestes
contrrio
tudo
opo
para
outras,
XVIII,
nos
faria
famlia
pelo
sacrificar
pensar
nem
bero do beb
por uma
vivida
diferentemente
que
do
cercado
recm-nascido.
necessidade
famlia
do sculo
iconografia
ou
imposio
pelas mulheres.
Problema
emocionada,
bem-estar
do
Notas de rodap:
61
1849.
e o
conta
das
Esse
modo
Dados
nmero
Heushling
deve
ser
de amamentao
tambm
negligncia,
municipalidades
registrar
de
a morte
que
para
modulado,
da
os
segundo
criana.
at
anos
preciso
lei Roussel,
freqentemente
das crianas entregues a

62L'Opiion
Nationale, 5 abr. 1862.
1840
as
regies
levar
de
deixavam
amas.
a
em
1874,
de
63
trezentos
mil
op.
Brochard,
o nmero de bebs
que os nmeros
de mortalidade
os anos 1858-1859
em Nogent-le-Rotrou
crianas
menos
da
os
criadas
que os
do
Ele
por
mortos
de 1846
as
para
sejam excessivos,
ele estabelecidas
quais
em
calcula
no houve
epidemias)
e provam que as
mes
morrem muito
so muito edificantes
regio
(22%)
globais
infantil
(durante
98.
parisienses
1866. Mesmo
estatsticas
p.
cit.,
pelas
"pequenos
parisienses"
(35%).
227
RETICNCIAS E RESISTNCIAS
Fazendo
essas
atitudes
na
Vimos,
ncleo
muito
modificara
mesmo as
seriam
mulheres
aspiram
balano
seu
grandes
modo
piores
ainda no fora
o
no
em relao aos
no escritor, elas
de vida
acreditar
mes de todas.
constituem
que
Balzac,
aristocratas
da mais alta sociedade
s-lo,
de todas
XIX, foroso
de
descrio
das
precedentes.
sculos
do sculo
boa parte das mulheres

seio das classes abas
no
pequeno
essas
lucidamente
meados
que
constatar
mbm
em
apenas
Sem dvida,
todas
uma
as que
amostra
muito
reduzida
excepcional
da
da
obstante,
seu caso
hiptese
formulada
mulheres
tem
dos
criao dos
Rousseau,
seus
era
As
saber
como
No
feminino,
desvalorizado
resta
alternativa:
mundo,
Parece
hoje)
mulheres
sua
de
dessas
poder.
Seu
dada
satisfaz-lo
sculo
de
XIX,
ter vida
das
tentada
energia
sociedade
de
de
nico
sobre
sua
o
os
foram
problema
situao
trabalho
totalmente
dominante,
classes
superiores
aos
mundana
na
burguesas
reinar
mesmo
intelectual,
aos olhos da ideologia
mulheres
ou
para
meios
mulheres
quando
a
s
Quando
menos
teorias
maneira
Muitas
vontade
particular.
relao
seu tempo e sua
receptivas
sonhavam
de
em
XVIII.
intelectuais,
acontece
investir
semelhantes.
dotadas
XVII
(mundanas,
filhos.
pouco
Balzac,
confirma
mulher infinitamente
que outras a
No
pois
anteriormente
como
so
mdia.
econmica,
francesa
interessante,
sculos
uma
realiz-las,
mulher
ambies
profissionais,
do
situao social
representativas
sua
pouco
Por
feminina.
populao
brilhar
olhos
s
uma
do
64
ou ser me de famlia e reinar no seio do lar.

que, em sua maioria, as mulheres abastadas
como
escolheram,
familiares
dar
prprias mes
haviam
boa
num
meio.
convento)
suas
lhes
pertencer
sabe disso muito
65
Notas de rodap:
64
Mmoires
ilustrada
pelas
heronas
das
de deux jeunes maries.

65
sucessivamente
do exrcito
alternativa
em
Seu
pai,
diretor
funcionrio
do hospital
obrigaes
tampouco
me. Balzac
que nasceu nesse
suas
as atenes que
filhos
foi criada
Mas no basta
para ser
burguesia
bem, ele,
aos
(Rene
negado.
assumir
Rene,
importante,
de Tours
foi
da Intendncia
Paris.
228
gozava das melhores condies

econmicas e sociais para ser uma me feliz e atenta.
Infelizmente
para o pequeno Honor,
ela no o
amava. Entregue a uma ama at os quatro anos, Balzac
s conheceu em seguida o internato, durante dez
Sua
anos.
Nos
Oratorianos,
apenas
duas
me
seis
em
anos
que
Vendme,
visitas
viveu
no
recebeu
pouqussimas
colgio
dos
sua
me
cartas.
Isso
de
que
mostra
social
no
se governa o amor e que a
econmica
dos
para
no basta
pais
situao
criar
as
amor materno.
condies do bom
As negligentes
Madame
longe de ser uma exceo.

po c om a a ma-de-leite numerosas
se sentem inclinadas a assumir realmente o
Balzac
aior parte
mes no
encargo
est
tem
do
amament-los.
amas
no
escolha
Muitas
campo,
destas.
escondem
amas
boa
das
muito
classes
abastadas
ama, a
agncias
nenhuma
do
sculo
tm
delas
parte
famlias
os
enviam
grande cuidado
na
Brochard
das
crianas
pobres
com
ou
Monot
no
entregues
daquelas
cujas
amamentar.
de
as
de
mulheres
das
que recorrem, para encontrar
uma
particulares
que
fiscalizao. Condena,
anterior
desejo
ainda
incapazes
severo
ou o
fora
demonstrar
mdicos
fisicamente
so
Brochard
sem
Os
que
no vm
mes
nem
dos filhos,
no so
como seus
e nos mesmos
termos,
objeto
de
confrades
atitude
dessas
mes
quarto".
que
que
garantia..
uma ama sem a ver, sem
"escolhem
no escolheriam
uma
assim
criada
de
66
que
comprometer
tiverem
que
meios,
domiclio,
sade,
fiscalizando
outros cuidados
Brochard
contratem
a serem
porm
sem
amamentar
podiam
no
se
recomenda,
uma
ama-de-leite
pessoalmente
ao
proporcionados
todos
beb.
os
67
Notas de rodap:
66 Brochard, De la mortalit
en
des enfants
France (1866),
p.
17.
7
6 Brochard, De Vamour maternel (1872),
p. 6.
229
No
Monot,
ser uma
em casos
seu
sistema
soluo excepcional,
desesperados.
consideravelmente
mais
entender,
favorecidas.
como
no
a
de amas-de-leite
no
Ora,
sculo
Capazes
ou
a ser
essa
no
utilizada
prtica
XIX,
do
domiclio
entre
de
doutor
devia
apenas
difundiu-se
as
classes
amamentar,
as
que o
mulheres
amas
da
suas
funes
me"
que
maternas.
o personagem
adquire
que
Sabe-se
ver seu
do
querido
"A
mulheres
jovens,
ama...
dos
satisfazer
permiti-me
erro."
68
todas
que se
ao
as
dizer-vos
famlia
burguesa,
ignorante.
sobre
grandes
problemas
se,
da
me
submete
que
assim,
ela
arriscar
resume
moda,
os
muitas
minhas
falarei,
ditadura
do
de
jovem
amor
comete
As trapaceiras
a que
gneros
de
contratam
cidades,
de todos
exigncias
pena
assim
vos
No
agir
sob
calar
obedecer
nas
as
"segunda
Brochard
de
todas
essa
prefere-se
domiclio.
mulher
Mas
quase
contrari-la,
beb.
fim
amas-de-leite
se expe a
deve
azedar,
situao:
senhoras,
se
domiclio
bab,
central
autoridade
no
leite
delegam
A
instalam
fazer
a quem
provncia
logo
sade
podem
uma
pensa
materno,
um
grande

Aos
olhos
rousseaunianos
Aos
mes".
fiscalizam
tarde,
faz
a ama.
com a
que s
vem
nova
moral.
que era
so
lado
criana
passa
lava,
cuida,
alimenta,
as
crianas
personagem
ela escolhidas.
trapaceiras
sua
adaptaram
ao seu
a
porm,
me,
por
horas
aparncias
filho
numerosas
que
mes foram
filhos
o
recursos
nas
as
boas
(mais
que a
So alis
do
dos
ser
"simulam
sociedade,
Na realidade,
ama
essas
modo,
elas
elas mantm
ama-seca),
passear, etc.
apegadas
da
que
moralistas
exigentes,
olhos
respeitadas,
dos
distante,
De
certo
que traram seus
convenincia
preciso
mais
ser
as regras
boa
me,
na
elas
a uma outra, graas aos seus

os nus dessa funo.
seriam, delegando
financeiros,
Nota de rodap:
68
Brochard,
op.
cit.,
p. 7 e
8.
230
preciso
moral
pouco
que se tratava de uma

que, com o tempo, j no pensa
reconhecer
exigente,
em se
e
me
do
ou
mais
menos
ou a
que
seus
de
pois
qualidade
em
contam
no
por
recomendaes
ama, a
sobre
sociedade
se ocupem
importa
com
mtuas
que
"vigilncia"
Entre
verdadeira
e a
de PEstorade,
dirige
baronesa
mulher
Staffe,
o comportamento
bem
afinal
passado
relaes
mas
de
critrio
Que
filhos,
exercem.
Rene
a quem se
da sociedade
ser
o tempo
lugar,
supostamente
elas
A coabitao da
ms.
suas
de
primeiro
me, encarnada
por
e
boas
mes
pouco,
bastante
prticas.
terminou
filho
entre
distino
eles
com essas
incomodar
69
com
para com a
pensante
no
olhos
Brochard
grande
faz
diferena.
Monot,
Finalmente,
aos
mandar
domiclio
fere
um
privar
"Tereis
que
me
um
com
para
do
vez
alguma
filho
aleitar
mortalidade
dos
uma
da
mais
leite
geral
da
ama,
das
de
a
ao
me.
a vs mesmas
vosso?..
filhos
,,70
ou
ama-de-leite
maternal
campons
perguntado
desmam-lo
vir
sentimento
pequeno
acontece
regies,
que
de
obrigada
Em
amas
certas
residentes
de 64%,
em outros,
crianas
ricas
custa
dos
das
de 87%.
cidades
que
Compreende-se
"a
denunciado
camponeses
o
doutor
das
frivolidade
que sacrificam
os prazeres
da
prazeres do mundo, s festas, aos
essas razes
permite-se,
sacrificados
um
sem
tero
pobres.
Monot
damas
tenha
parisienses
maternidade
aos
espetculos..
Por
que
protestar,
dos
das
portanto,
conseguida,
pequenos
A sobrevivncia
71
bebs."
sejam
Mdico
numa
comuna
do
Morvan,
ele
pode
constatar
os considerveis
progressos da indstria
das amas
mercenrias,
sua emigrao macia para
Paris e a mortalidade de seus filhos. Muito alarmado,
apresentou sobre o assunto um relatrio edificante
Academia Imperial de Medicina em 1867.
cantonal
Notas de rodap:
186-188:
69
Baronesa
Staffe,
"A
ama
ser
deve estender-se
70
deve
tudo, at
Brochard,
71 Monot,
op.
op.
maitresse
de
de
perto...
limpeza do corpo..."
cit.,
cit.,
La
vigiada
p.
p. 8.
70.
maisort,
p.
vigilncia
231
que em quarenta
Explicava
de
72
borgonhesas
que
em
amas-de-leite
que
modo
essa
importante
mais
de
partiam
duas
logo
ama que
Hoje,
diz
sete
ele,
que
escrofulose,
crianas
mostra
militar
por
refeita
do
raquitismo.
os
vezes
muitas
considervel
taxa
motivo de doena
luz
que o
desmam-lo.
ela
vai
agncia
de
uma
para
amas.
alimentao
afeces: en-terocolite,
Mais
todos
esperava
parto,
receber
graves
mais
anos antes, a
para
numa
colocao
tal
estatsticas,
davam
Vinte
capital
meses
as
que
Paris.
na
mil), de
tornara
trs"
oito
ento
um para
se
em
fixar-se
engendra
so
de
Segundo
para
ou
uma
morrem
sobrevivem
numa
indstria
mal
passa
filho
grosseira,
aumentado
mulheres
procurar
Paris
havia
(quase
depois
como
Morvan.
desejava
tivesse
filho
Seu
do
empregar-se
Paris
proporo assustadora
anos o nmero
desejava
de
64%
anos.
fracas,
de
iseno
nessa
regio.
74
dessas
que
As
como
do
servio
Uma
era
no
nem
"honesta".
ou
Monot
(viagem,
prprio filho,
de
seus
etc.)
camponesas
seu
para
at
que,
da
muito
pouco
em
deixar
cruel,
da
motivo:
as
sua
regio,
para
seu
buraco..
apenas para
isso,
sua
idia
fixa
essas
so
coisas
pago,
cobia, ela gostaria
que
os presentes
lhes
roubam...""
Notas de rodap:
e o
dado,
relao
filhos
que a
avidez
cerca
No
salrio,
que
delas
era
cidade
tudo
fundo,
conseguir
vida
tantas
que
de levar
suas
de 200
mais
marido
o que
"Tudo
14
criana
Daudet,
acreditava
desperta-lhe
os
Paris
que
casa,
Alphonse
Paris?
um retrato
nico
por
ama
ama para o
pouco em
condies,
regio
pagas
agncia,
restavam-lhe
Era
em
desmame
calculara
quiseram
trabalhar
traou
vantajosa
filhos.
Nessas
para
para
comisso
de lucro.
francos
desastrosa
s permanecesse
necessrios
aleitava,
despesas
to
mesmo
ela
Se
meses
15
que
prtica
para
veio
coisas..
o que
lhes
apanham
72 As borgonhesas
ou
amas-de-leite,
seja,
tinham
de
mulheres
op.
cit.,
p.
48.
74 M. Ibid.,
p.
31.
232
O
retrato
injusto
em
relao
delas
apegavam-se
de
que
surpreender
onde
prpria
que
do
transforma-se
ponto
demais
de
prprios
prefiram
viver
ngana-se, p orm,
tudo,
de
seus
vezes
se
de
leite
provavelmente
das
amas.
voltar
Vrias
que
crianas
para casa
ligadas
do
famlia
essas
nos
pode
filhos,
suave
mais
verdadeira
de
vista
numa casa
o tempo,
na sua
muitas
Mais
aos
Com
Apesar
delas.
lhes
existncia
casa?
muito
junto
ficar
crianas
parte
grande
e recusavam-se
amamentavam
fim
exagerado
reputao de
sadias
abundante.
73 Monot,
excelente
burguesa,
que em sua
de
adoo
famlia.
consideramos
filhos
fadados
apenas o
abandonados
morte,
ao espe rar que t odas as
cedo
somos
voz
do
sangue
ou
natureza
da
podiam
certamente
deixar
seu
contrariando
de
sobrevivncia.
nos
proba
mulheres
frente
da vida
assim
que o
devotamento
ele
um
celebra
as
criana
supor,
puseram sua
da
virtudes
que
natureza?
Sociedade
da boa
simulaes de
me
tempo
umas, e
clama
Um desprezo
Monot
Estado
conhece
constatava,
o nmero
no
que
que
definitivo,
interesses
mostrando
nem sempre
no entanto ser
que
hipcrita,
proclama
em que
misria
fizeram,
anteriores.
dos filhos,
sociedade
ao mesmo
no
e seus
materno
de
maior
mesmo
juzo
vida
dos interesses
numa
fato
Ora,
qualquer
essas
adquirido
assim
dos decnios
poderamos
Muitas
fraca.
meses antes
alguns
dando-lhe
os costumes
No
prudncia
esperar
beb,
possibilidade
bastante
foi
seu apego
fecha
os
olhos
de outras.
persistente
sem
ironia,
de bois, de cavalos
que
"o
ou
de
que
carneiros
nmero
para que
morrem
de crianas".
nas
sejam criadas
protetoras
76
ano,
cada
mas
no
preciso
esperar
1865-1870
grandes
cidades
sociedades
da infncia.
Notas de rodap:
75
"Alphonse
sur
lettres. Notes
76
Daudet,
d'un
Souvenir
homme
de
Paris (1888).
op.
Monot,
cit.j
p. 95.
233
que
Brochard,
instigadores,
no
observaes:
que a
apenas
mais
dos
mil
de
Pblica,
pertencer
Sociedade
tem entre
uma
mil.
um
bem
feliz
Sociedade
tem
primeira
segunda
ministros
nmero
mais
Enquanto
membros,
seus
as mesmas
dos
fazer
da Infncia,
Trs
grande
de
da
conta
Instruo
prefeitos,
escolas
comunais
tm
Sociedade
Protetora
dos
Animais.
70
Protetora
seus
nem
um
de
sociedade
Protetora
duzentos
deixar
Animais.
trs
professores,
Pblica,
"Existe
Sociedade
Protetora
pode
da
membros
Infncia,
honra
infelizmente,
84
de
A
no
nem ministros da Instruo

nem escolas comunais..
professores,
tudo
dos
em
feito
lactentes."
dessas
significao
Seu
criao
maternidade
das
Brochard
protetoras
Infncia
de
seu
os
essa
contra
nome
todos
que
tem
deveres
por
indiferena
das
Protetora
ao
razo
da
que
mes
da
no
se
78
acrescentar
maternidade
uma vez que
compreendidos,
contra
Sociedade
Sociedade
recm-nascido."
Brochard
que
analisa
da infncia.
recm-nascidos
proteg-los
mes.
diz
os
mercenrias,
prprias
ocupam
Ademais,
favor
amas
vezes obrigada a
incria
em
nada
sociedades
para proteger
Instituda
animais,
ao mesmo tempo lcido e cruel.

"prova
o quanto o sentimento
da
est
pouco desenvolvido
em Frana.
diagnstico
Sua
dos
favor
11
no
preciso
so
ensin-los.
mulheres
venham
indstria,
mas
jamais
sculo
das
XIX.
uma
deveres
exceo.
sero
Os
plenamente
amas-de-leite
Depois
passe a ser
mercenria
Rousseau
sistema
seus
cumprir
amamentao
disso,
prosperar
que
ento
no mais
conselhos
uma
de
seguidos.
fins
do
at
aleitamento
artificial,
sob
da
forma
possibilitado
de
progressos
pelos
substituir
mamadeira
leite
da
de
vaca,
esterilizao,
amamentao mercenria.
Notas de rodap:
77 Brochard,
na
pblica
sesso
De Vamour
anual
maternel,
da Sociedade
p.
Protetora
1
1(discurso
da Infncia)
(grifos nossos).
78
Id. Ibid.,
p.
10.
234
se, como Rousseau ou

apenas o ponto de vista da
ou nos regozijarmos com isso, se tal sistema
Podemos
Brochard,
criana,
libera
as
lament-lo
consideramos
mulheres
que o
desejam
sem pr em
maternidade,
perigo
dos
encargos
sade
do
da
filho.
que a propaganda intensiva de Rousseau e

seus sucessores no tenha conseguido convencer
todas as mulheres
a serem mes extremosas, seus
discursos tiveram sobre elas um forte efeito. As que
Mas, ainda
de
se
recusaram
sentiram-se
simular
obedecer
mais
ou menos
de todas
as
maneiras.
aos
novos
obrigadas
Alguma
imperativos
a trapacear e a
coisa, portanto,
mudara
as
profundamente:
vez
mais
no
podiam
responsveis
pelos
seu
assumir
se
mulheres
Assim,
filhos.
dever,
sentiam
cada
quando
se
consideravam-
culpadas.
Nesse
sucesso
sentido,
muito
Rousseau
A
significativo.
obteve
culpa
dominou
um
o
corao das mulheres.
235
PARTE
TERCEIRA
O AMOR FORADO
A
maternidade
Enriquecida
dos
nove
materno
novos
meses
se
no
se
irredutveis.
podia
descobriu
assegurar
importante
As
sua
trabalho
que a
criana
de
perigo,
como
me
dos
s o
alm
antes
fora
sentido.
desdobrava
No
concluir
que
educao
de
se
deveres, ela
" fisicamente"
estivesse
logo
de
outro
adquiria
devia
filhos
igualmente
uma
parte
formao intelectual.
mulheres
de
boa
vontade
assumiram
com
atesta
conscincia
"animal"
bom
enfim,
da
que a
de
um
cristo,
que encontre
sociedade.
encargos.
"natureza",
Auxiliar
colaboradora
XIX,"a
me
do
do
responsabilidade:
do
sculo
do
XX
ela
esses
tais
XVIII,
sculo
no
sculo
com uma
ltima
e os
inconsciente
seio
ser
de
lhe atribui
professor
arcar
no
assumir
que
no
mdico
padre
fato
para
diz-se,
homem,
possvel
indicada
funo
de formar
um
cidado,
novo
Tomou-se
dever
lugar
sobre
apenas uma
o
tambm
melhor
que
livros
mulheres.
bom
mais
de
me no tem
competindo-lhe
considerada
deveres.
por
escritos
como o
responsabilidade,
nmero
prodigioso
educao
um
essa nova
entusiasmo
desejos do filho.
237
Graas
"grande
psicanlise,
responsvel"
que
pela
Misso
terrvel,
dvida,
esses encargos
acaba
me ser
felicidade
de definir
sucessivos
que
de
seu
promovida
seu
rebento.
papel.
Sem
sobre ela foram
lanados
da
acompanhar
fizeram-se
imagem
da
Essa
me.
dissimulava
uma
vezes
como uma
vivida
dupla
mulher
mais
no
uma causa
piedade
importante
A
feminino.
razo
pelas
Ao
condenavam-se
no
dificuldade
adquire
os
no
as
hbito
As
do trabalho
tinham
ou
da
filhos,
do
que
foi
se
me,
exaltavam
dessas
tarefas,
sabiam
no
apenas
um
da
doravante,
ou
Da
perfeio.
aparecimento
infantil.
de
tempo,
muito
desprezo
em que
nobreza
ao
pena
queriam.
tempo
culpa,
dado
me,
sob
dificuldades
no
por
ser
de
durante
realiz-las
responsabilidade
rapidamente
essa,
que
todas
podiam
papel
do
que
que
evit-lo
das
mesmo
grandeza
seu
tambm
mulheres
oprbrio daquelas
Foi
porm,
alienao.
poder
moral.
condenao
promoo
promoo,
armadilha,
em
Enclausurada
uma
de
passo,
menor
que
se
de pedir contas...
mulheres
mais
condio de me aceitaram
com
realizadas
alegria
em
sua
carregar esse
terrvel
fardo.
que se
podia
culpa,
ela
supor,
distanciar-se
definir
as outras,
Mas
"natureza
implicasse
novo
as
que
papel
feminina"
todas
sem
puderam,
no
do
numerosas
mais
se
de
tal
angstia
lhes
caractersticas
do
queriam
cuidado
de
que
modo
da
boa
me.
Rousseau
e Freud, que elaboraram
uma
imagem
da
mulher
singularmente
semelhante, com 150 anos a separ-los:
sublinham o
senso da dedicao e do sacrifcio que caracteriza,
segundo
eles, a mulher
"normal".
Fechadas
nesse
Assim
fazem
ambos
esquema
por vozes
mulheres
escapar ao que se
sua
o
modelo
autoridade,
de
pagar
maldade,
imposto,
at
por
imitar
reforando
ou tentavam
caro
convencionara
Ou tentavam
"natureza"?
como
to autorizadas,
isso.
distanciar-se
Acusada
de desequilbrio,
quela
podiam
as
chamar
de
melhor
com
dele,
de
possvel
isso
sua
tinham
egosmo,
de
que
238
desafiava
restava
assumir,
"anormalidade".
ideologia
mais
Ora,
ou
dominante
menos
bem,
anormalidade,
como
s
sua
toda
diferena,
se
de
difcil
portanto
submeteram-se
Hoje,
nessa
est
em
devolver
iluminar,
me
de
do
de
mais
Rousseau
os
sob
parecem
obscuridade,
de Freud
golpes
anunciar
rousseaunismo,
lado
exatamente
comeou.
familiar
para o
pela primeira
do
mas
vez em nossa
o
pai,
das
que
Dois
projeto
no
para
histria,
para
melhor
pai
ao mesmo tempo.
239
algumas
infelizes.
indcios
novo
me
silenciosamente,
soobrar
revoluo
depois
desloca-se
mulheres
estamos
no
modelo
de
Certos
outra
sculos
vias
feministas.
uma
situao.
As
tranqilas, outras frustradas
viver.
-- O DISCURSO
MORALIZADOR
HERDADO
FILHAS
DE ROUSSEAU
E SUAS NETAS
OU SOPHIE,
SUAS
A MULHER
SOPHIE:
Sophie
de
seus
filhos.
ideal imaginada
do homem tal
retrato
de
a esposa
por
como
Rousseau
ele
as
pesquisa
no
menos
Sophie
me
mulher
companheira
de
define
fazer
"natureza
condies da boa educao.
Rousseau
do
Segundo
promessas;
imaginativo
do
que
breve
sonhava. Antes
cumpriu
prudente
pesquisava
em
para ser a
Rousseau
Infelizmente,
discurso
de mile,
exatamente,
Mais
Sophie,
feminina"
IDEAL
natureza
descrever
reproduzir
acentuando-os,
"natureza
suas
do
homem!
feminina",
quando
Acreditando
fez
no
os traos
revela-se
seno
da burguesa
que
ou
dos
tinha diante dos olhos.
Respeitando
preconceitos,
depois
precisa
Rousseau
que
modelou
uma
de
longamente
homem
ordem
do
"aparecer"
faz
homem,
mile,
companheira.
como uma
Gnesis,
a mulher
e que este
Tendo
definido
criatura ativa, forte,
241
corajosa,
inteligente
pensando
na
apenas
sexual
diferena
"complemento",
como
passiva.
desse
especialmente
segundo,
todo
toda
criatura
fraca
metodolgica,
prudncia
do
ordens,
todo
imperioso,
mile
da
uma
inteligncia
injustia, Sophie
mile
contentar-se
fraca,
E assim
melhor
mais
de
mile
Fontenay,
homem
detm
suportar
dever
bem
feminilidade
Como
"a
ter
diante. Mas
Sophie
modesto.
forte
submissa.
Sophie
por
papel,
sob
tmida
o que o
suas
mile no poderia
suportar.
tem o
com o
mulher
Ela
de,
abstrata,
inteligncia
Elisabeth
nencon-trvel..
com
humanidade.
prtica;
relativa.
formar
ser
Sophie
tem
expressou
para
homem,
essencialmente
no
como
logicamente
naturalmente
o resto.
homem
uma
postulado,
Esse
"Complemento"
uma
estabelece
mulher
do
forma
mas
de
"princpio
o primeiro erro. Quando
princpio
que "a mulher
feita
para agradar ao homem"? comete
no menos irreparvel,
do qual decorre
de
estabelecido".
deduz
contra
Mas,
fala
no
um
Rousseau
que a
postulado
sob
faculdade
dos
e por
princpios,
Poderamos
absoluta
finalidade
propriamente
homem.
Sua
em fim absoluto".
acrescentar que ele tambm
isso constitui-se
A natureza
da mulher.
"alienada"
falando,
essncia,
sua
pelo
finalidade,
sua
feminina
para
a
,
funo so
ao homem. A mulher feita no para si

mas "para agradar ao homem.. para ser
4...
subjugada
por ele... para lhe ser agradvel
para
5
ceder e para suportar
at
mesmo a sua injustia".
Logo, essa mulher ser uma me, pronta a viver pelo
e para o filho.
relativas
mesma,
Notas de rodap:
1
mile, La Pliade,
livro V,
p.
693.
Id. Ibid. (grifos nossos).

3E.
de Fontenay: "Por mile et
ou
linvention
1976.
4
5
du
mnage",
me, V,
Id. Ibid.,
Les
Temps
par
mile, Sophie
Modernes,
p. 693.
p.
750.
242
A educao da futura
esposa e
me
maio
de
educar
Como
companheira
nesse
xito
pela
de
mile? Um
domnio:
natureza.
caminho
traado
uma
de
fabricao
"naturalmente"
do
me
homem,
finalidades,
completa
digna
assegura
mtodo
mulher
prazer
torn-la
nico
seguir
Sendo
complemento,
para
Sophie
"natureza
numa
feminina"
adequada.
Liberal,
no
ser
lhe
muitas
dos
aprender,,
isto
governar
sua
religio,
abraar
pensar
casa.
Sophie
do
No ser
que
antes
quando
Incapaz
seguir
esposo.
ainda
Mas
coquete
pequena
Sophie
a usar
nem a ler
muito jovem,
forada
necessidade
nos
"meios"
de
das
que
e
aquelas
sinta
de
Sophie
tudo. Dever
Naturalmente
trajes,
desenhar.
nem a escrever
de
apenas
"mas
de bom grado,
e a
agulha
belos
que
adverte
ignorncia
coisas,
saber".7
convm
amante
na
educada
aprender
nos
Rousseau
julgar
as
sua
me,
coisas
do
disso,
de
bem
coisas
antes
cu
da
de
lhe
ser
Por
pensadora",
destino.
"a
Alis,
especulativas..
no
do
estudos
limitar-se-o
aos
psicanalista
Hlne
traar
o retrato
mulheres
ser
p.
relativa
703:
aos
10
mulheres".
pois
elas
devem
dos
mais
tarde,
no dir
outra
coisa
a
ao
educao
das
11
toda
homens."
8 Id. Ibid., p. 702.

9Id.
Ibid., p. 729.
10
Id. Ibid., p. 736.

11H.
Deutsch, Psycbologie
243
Seus
anos
"assim
as
generalizar
estabelecimento
cinqenta
Deutsch
Ibid.
Id. Ibid.,
deve
das
"da mulher normal".
Notas de rodap:
6Id.
teria
"teloga
tende
prtica,
homens
Cento
Rousseau
uma
domnio
deixar
princpios.
murmurar".'
mundo
dela
o que
tudo
por
humana,
ou uma
isso teria sido contrrio
ao seu
busca
das verdades
abstratas
e
fizesse
pois
sabedoria
sem
mal
no
nada
que se
desejado
idias,
"a suportar
exemplo
o que serve
ensinado
de la femme, tomo I.
Assim,
uma moa
encontra
trabalho
dos
brilhante,
tanto
diz
os seus
que
da
do qual
de
ela
mulher".
mulheres,
que
receia
afinal de contas,
uma moa
mais
em
do
flagelo
todo
mundo.
desdenha
marido,
Da
todos
dos
sublime
os
dos
filhos,
de
seu
deveres
de
altura
seus
12
caricatural
de
engraado
quando
so toda
que
mulher,
"mediocridade".
Sophie
Rousseau
a uma moa culta e pedante

minha casa um tribunal de
se faria a presidente. Uma mulher
Parece-nos
filhos
ao
sem ser
"suprir
instruda
literatura
gnio,
das
cem vezes
ainda
de
Sophie,
agradvel
profundo".
educao
estabelecer
pedante
criados,
ser
conhece
capaz
esprito
efeitos perniciosos,
e pouco
viesse
de
sem
ele, "preferiria
simples
mile
modesta,
criados,
slido
desconfia
tanto
quando
aos
ouvir
Molire.
diz
jamais
13
Rousseau
que as
a
glria,
de
consegue
no
panelas,
sair
esperta
assado
ser
e os
e os prazeres
dignidade
deve
Menos
olhos
o personagem
Chrysale,
dos
que
do
Rousseau,
limites
da
da
Henriette,
mais
amvel
mulher
com que
Mas,
pode
como a
sonhar
um
maternidade
homem de bem.
um
atributo
to
a
conjugalidade, ter-se-
tomado o cuidado de preparar
a jovem Sophie para a sua futura condio: um carter
doce
num corpo robusto. A futura me no
poderia
ser voluntariosa,
orgulhosa,
enrgica
ou
egosta. Em nenhum caso ela deve se aborrecer ou
mostrar
a menor impacincia,
pois
a me
rousseauniana
ignora
o princpio do prazer e a
agressividade.
preciso, portanto, preparar
a jovem
para ser essa doce me de sonho, que amamenta e
educa os filhos com "pacincia
e doura, um zelo,
14
uma afeio que nada desencoraja".
preciso,
portanto,
ensinar-lhe
desde
muito
jovem
a "ser
vigilante
e laboriosa...
habitu-la
desde
cedo
conteno, a fim de que esta nunca lhe custe esforo
algum,
e a domar todas as suas fantasias para
15
submet-las
s vontades de outrem".
essencial
da
substncia
feminina
quanto
Notas de rodap:
12
Id.
Ibid.,
p.
768.
execuo de Madame Roland,
Ver
p. 164.
comentrio
sobre
13
Id.
p.
Ibid.,
769:
em
"desejai
tudo
mediocridade".
14
15
Id. Ibid.,
Ibid.,
p.
p. 697.
709.
244
quem
se
encarregar
do
e que lhe ensinar que "a
16
dependncia
um estado natural s mulheres".
Ela
a habituar
a interromper
suas brincadeiras sem
protestar e a mudar seus planos para se submeter aos
adestramento
me
da
menina
de outrem. Desse bom hbito
que as
de
sua
mulheres
vida, pois
uma
resultar
necessidade
tm
no deixam
jamais
vez que as
mes
docilidade
durante
a
aos
toda
de estar sujeitas
homens...""
Uma
cuidados
felicidade,
prpria
Rousseau
medida
radical:
maneira
suave,
famlia:
no
devem limitar seus

18
para que esta conhea
hesitar
em propor uma
enclausuramento
quando
"a mulher
mesmo
famlia
ser a
para o
deve
indecente
das
lhes concede
nica
homem
mulheres.
poder
mandar
De
a
em casa,
sobre
informar-se
do
que
ali
se passa
desinteresse
vez, deve
no se
imiscuir
fechada em casa.""
domstico,
manter-se
quando
sua
afirma:
"a
em seu
domsticos).
Mas
a
limitar-se
ao governo
no que ocorre fora,
homem
assuntos
pelos
por
mulher,
(eis
verdadeira
justificado
E de
me
maneira
de
famlia,
brutal,
longe
ser uma mulher de sociedade, no ser menos

em sua casa do que a religiosa em seu
20
claustro.
A frase pe a nu o fundo do pensamento
de Jean-Jacques, que conheceu tal posteridade: a boa
me semelhante a boa religiosa ou se esforar
por
s-lo.
Mais um passo, e ter
direito ao ttulo
de
de
reclusa
"santa".
As
dizem
de
Sacrifcio
Rousseau.
entre
analogias
e o convento,
muito
e a freira, a casa
o ideal feminino
recluso
so
as suas
me
sobre
salvao
as
para
mulheres.
Notas de rodap:
16
17
18
Ibid.,
p. 710.
Ibid.,
p.
710.
P. 697: "ela
serve
de ligao entre eles (os filhos)
e o
pai,
s ela os
faz am-lo..."
19 Fragments
por
20 mile, V,
p. 737.
1'mile,
n. 3, p. 872
(grifo nosso).
245
ou de Julie prova disso.

casa, vai para o mundo e abandona
os seus. Pagar por isso com a virtude e a vida. A
segunda, ao contrrio,
redime-se de um pecado de
juventude
tornando-se
esposa e me admirvel.
A vida de Sophie
A primeira
Mas
casa,
sai de
to logo
21
soberana
as tentaes a
sai de
sua
espreitam.
A advertncia
de Clarens
de Rousseau
, portanto,
clara:
anormal
o
o "interior". A mulher deve abandonar o
e o "fora" ao homem, sob pena de ser
e infeliz. Deve saber sofrer em silncio e
dedicar
nico
destino feminino
possvel
reinar sobre
"dentro",
mundo
vida
aos seus,
natureza lhe atribuiu,

feliz.
pois tal
sua
nica
funo
possibilidade
22
As filhas de Sophie
que a
de
ser
A
homens
lio ser
23
retomar
por
estabelecidos"
netas
ouvida.
de
desenvolver
Rousseau.
no
Sophie
uma
Toda
Educaro
aos
respeito
os
as
de
srie
"princpios
e as
seu
filhas
valores
de
criador.
O
No h
que
mais
dvida
fiel leitor
redao deve
artigo
mile foi
ao
apenas
Napoleo.
212 do Cdigo Civil,
autoridade
muito
justificativas
Rousseau.
que o
de
sancionava
do
do
Imperador,
ao
Gnesis,
por
exemplo,
cuja
no tomava
suas
marido,
mas
tambm
24
Notas de rodap:
21
com
22
componente
ela
V,
Para fazer,
um
passeio
de
barco
Saint-Preux.
far
p.
Rousseau,
tudo
anos
como
por gosto, e
isso
697). Assim
Hloise,
150
masoquista
V, 2,
23
preocuparam
tambm
(Pliade).
Os
homens
com a
rousseaunianos,
com
no
Julie
p. 527
de
Freud,
por
da
educao
exceo de
em
Revoluo
das
feminino:
virtude.
de Wolmar
mulheres
Condorcet.
definiu
especificamente
(Cf. mile,
La Nouvelle
que
foram
se
todos
Cf. F. Mayeur,
Vducation
des
Hachette, 1979,
24
212
artigo
pensamento
en
filies
p.
27-30.
semelhana
no
mile
idntico.
au
France
XIX..
sicle,
Paris,
expresses utilizadas
p. 693) decorre de
das
(V,
no
um
246
Para
melhor
proclamada
feminina
preocupou-se,
a ser dada
Honra,
Com
mulheres.
pela
da
criao
longamente
refletiu
feminina
educao
Conta-se,
os
propsito,
teria
Napoleo
dito
Os
nada;
bem-educados
um
uma
a
antigos
de
Muito
bem,
educao.
212,
Napoleo
da
Madame
disse
preciso,
Campan.
da
significativa.
Campan:
de
educao
jovens
ele,
de
empreend-la.
anedota
Madame
foi
Legio
finalidade
de
Madame
aos
educao
lhe
ocasio
sistemas
que falta
em Frana?
submisso
escola
sobre
dia
a
melhor
meios
Mes, respondeu
sistema
artigo
com a
ele,
cuj a direo ele confiou
ela,
valem
pelo
tambm
proporcionada
consagrar
para
no
serem
Campan.
eis
senhora,
todo
que
um
crieis
que
mes
seus
escreveu
saibam educar
Napoleo
uma
nota
de
vrias
e a
maneira como pretendia que as coisas se passassem
ali. Estabeleceu,
com grande meticulosi-dade,
os
princpios
e o programa dessa escola destinada s
pginas
sobre
ponta
rfs,
napolenica.
num
25
filhos.
lar
Estabelecimento
de
lana
Partindo
pobre,
formao de criadas
moa, ao
uma
pequena
as
casa,
de
seu
filhos,
proporcionar
famlia..
cuidar
doentes..
no
exige
isso
muita
lugar,
para
mes
crentes,
dos
27
imaginar,
filhos
"a
de
frente
roupas,
de
seus
pequena
quando
me,
sugere a
que uma
suas
enxoval
sua
simples
trivial
esto
que
partir disso, qual ser
s meninas de Ecouen. Em
a religio, que " a maior garantia
e os maridos. Educai-nos mulheres
proposto
primeiro
as
fazer
guloseimas
26
colocar
fazer
to
que
casa"
"eu gostaria
soubesse
sociedade
de
da
para se
marido,
Ecouen,
da
princpio
"naturais":
reflexo."
Podemos
programa
do
do marido
Tudo
moral
encarregada
sair de Ecouen
remendar
de
no argumentadoras.
28
Notas de rodap:
25
Dilogo
des mres de famille, 1834,

26
Nota
sobre
de maio de 1809, extrada
tomo XV.
27
28
729:
Id. Ibid.
Comparar
argumentadoras..."
L.A. Martin,
em
ducation
p. 19.
Estabelecimento
com
de Napoleo I,
de
tnile
nossas
de 15
de Ecouen,
da correspondncia
de
fazei
"no
por
relatado
filhas
Rousseau,
p.
telogas
247
A
destinao
na
ordem
resignao constante
caridade
pela
indulgente,
uma
religio,
com o
aprendizado
ltimo,
consagrado
um pouco
e
de
do
fraqueza
de
histria,
social,
e
se
nada
disso
religio
sua
uma
mulheres...
necessidade
perptua
uma
de
pode
de
obter
caridosa
de
espcie
seno
doce."
29
sero ocupados
dos
trabalhos
instruo
clculo,
30
das
crebro
algumas
de
de
gramtica,
noes
de
e o
agulha,
propriamente
de
dita:
geografia
farmcia
de
para que
medicina
sua
pequena
substituir, se
necessrio,
ideal
Opondo
materna
muito
ele
da
mulher:
feminino
tem
materno.
Sem
mais
cegos,
o resto..
sua
34
do
ela
Michelet
far
da
Sophie.
harmonia
e na
todo
vocao
o amor
o amor
em seus
impulsos
bero,
domina
mulher
35
todo
me,
esposa e
nessa dupla
programa de
mulher acima de tudo
educao
que
para
fundamento
saiba,
pela maternidade".
Ecouen
33
da maternidade
retrato
de
homem
olhos,
modelo
que a
um
ao
relatividade
a seus
desde
funo.
e uma
na
"o instinto
Dado
me,
por
que
pois,
apaixonada
criadora
cozinha
da
ausente..."
semelhante
insiste
perfeitas
de
traou
tambm
fora
32
feminina,
enfermeiras
um pouco
uma criada
famlia,
Michelet
mulher
as
sejam
dever
traa
dela
um
uma
fortific-la
segundo
excelente
"colaboradora"
me exemplar.
Notas de rodap:
29Nota
sobre o Estabelecimento
de
Ecouen
(grifo
nosso).
30
Mas
"evitar
mostrar-lhes
latim
ou
qualquer
lngua estrangeira".
31
parte
grande
o programa
aplaudiu
um
Uma
dos
de Napoleo.
educar
um
33
"Ela viver
poesia
Id.
p.
Ibid.,
para os outros... e
34
amor...
uma
altar...
criana, santi-ficar
Id. Ibid.,
p.
45:
"A
mulher
no
para
si."
esse o seu
49.
para
exercer seus
de
esposa,
dons
sofrer
gostando
encontrar
pode
no
do
que na
melhor
necessrio,
no
sua
feminilidade.
Para
cumpra a sua
vocao,
preciso
como outrora,
de maneira
espordica
constantemente,
Ora,
vinte quatro
maternidade,
horas
tal
bastar
que uma
que
seja
disso,
ocasio
maternidade.
muito
realizao de
homem,
dever sagrado."
248
Feita
fez
uma
vocao evidente
"Sua
mulher
elevar
46:
47-48:
que
de Ecouen.
para
viva
XIX
sculo
famlia..."
amar e gerar,
Ela deve
35
p.
Id. Ibid.,
do
Entre eles, Thiers,
a nota
comentrio
muito elogioso sobre
32La
Ventme,
1859, p.
religio...
homens
papel
plena
mulher
me, no
irregular,
por dia.
como
de
mas
concebida
no
como
um
implica
Um
perfeita
aspecto
Rousseau,
uma
de
da
maternidade,
para
a natureza
Se
tanto
Roland
mulher
se
insiste
uma
certa
adequao
e a
funo de
36
como
"doente",
a
mulher
s suas ilus es "c om o u ma m e,
que a
assim
considera
nascimento
sofrimentos.
com
mostrar
da
que
feliz
dores
Definida
e se pre sta
sofrimento.
entendida
experincia
mesma.
si
sempre
entre
me.
de
necessariamente
sacrifcio
benevolncia,
partir
sacerdcio,
tambm
real
nesse
XIX
sculo
aos
as
perigos
rousseauniana
coisas:
que
"expostas
podem,
num
Madame
desde
piscar
de
delicado
de seus dias, diramos
s respiram para pagar em dores a
glria de poder ser mes ou a honra de o ter sido.
atravs
dos
obstculos
de toda
espcie
que elas
chegam, titubeantes, ao fim da adolescncia,
que lhes
abre as portas da vida.
num suplcio inexprimvel e
penhor
que
lhes
foi
lento que, restituindo o
confiado
pela
natureza,
elas
do
luz
novos
olhos,
cortar
que as
mulheres
fio
seres:
uma
em
carreira
sobre
resiste
onde
espinhos.
semeiam
flores
no
caminhando
que
s provaes e as supera.
38
Notas de rodap:
36 Michelet,
37
segundo
Essa frase
qual
feminilidade.
38Mme.
comment
rendre
les
op.
cit.
lembra
mulher
uma
Roland,
Discours
1'ducation
des
hommes
meilleurs,
femtnes
1777
(grifo nosso).
249
observao
se esgota na
de
consecuo
sur
pourrait
(ed.
elas
sofrimento..
inquebran-tvel
pacincia
tranqilamente
que encerram
enfermidades
Alimentadas
essa
adquirem
meio
Freud
de
sua
Bensanon:
contribuer
iO/lS,
p,
166-167
algo de Cristo nessas mulheres. Nascida

e para carregar toda a dor do mundo,
mulher
como Madame Roland concita suas
irms a "abenoar a mo poderosa que, nas dores de
que nos fez a presa, colocou
o germe
das
39
virtudes a que o mundo deve sua felicidade"!
No
o
famoso
componente
H
para
uma
sofrer
masoquista,
caro
to
que
Freud,
se
revela
nessas palavras? No h, alis, nada de excessivo

nem de excepcional nessas poucas linhas de uma
revolucionria.
Homens
e mulheres das geraes
seguintes concordaro
com esse retrato da condio
feminina e materna.
A me ideal
Uma
dos
nas
Balzac
de
propor
raa
que
ou a
das
me
nosso.
e eterno
maries.
ideal
que se
as
mulheres
que
da me.
Rene
tudo
porque esta representa

numa vida sem paixo,
ambio.
Casada
entrega-se
maternidade,
ele
com
sem
um
prazer
poderia
de
fez
pertence
seu
sexualidade
homem
e se
seu
agradado
investiram
"consolo"
fez
Rene
Deutsch
Hlne
40
me"
a que
teria certamente
que
mulheres
jeunes
todas
Ela
Winnicott,
tipo ideal
descries da "boa
experimenta
de deux
modelo
do
at
ela
aquela
como
e
Freud
dela
melhores
Mmoires
PEstorade
sculo
das
sentimentos
presta
na
nico
ou
agradvel,
s suas
as
segundo
de
uma
filho".
me,
41
mater-nais:
que
ainda
devorante
42
experimenta
Rene
gostaria
"tambm
para
fosse
atividade
uma
dar
ser
de
ocupao
de minha alma...
Notas de rodap:
39
Id. Ibid.,
40
II,
p.
p. 167.
Deutsch,
Hlne
Psychologie
tomo
de la femme,
23-24.
41
Carta XX,
42
Michelet
p.
157.
encarna
Rene
outros"...La
que
instinto
femme,
perfeitamente
tem da mulher "dotada
maternidade...
desde
domina
fao
prazer a seu
proporcionar
casada,
Recm-
sentimentos
me,
se exaure para
que
idias
que
idia
bero do instinto
de
os
todos
p. 149).
250
A
qual
abri
maternidade
um
encarregada
de
engrandecer
meu
alegrias
ilimitadas
um
enorme
crdito...
desdobrar
"
43
minha
de
Mas
corao
ao
empreendimento
Ela
est
energia,
me recompensar
maternidade
de
com
uma
que
inspira
sentimentos
contraditrios.
Rene
no escapa
a essa dualidade.
Ao mesmo tempo feliz e insatisfeita, sua vida oscila
entre a satisfao e a frustrao. No obstante,
sabendo converter
seus padecimentos em elementos
de felicidade. Rene continuar
para sempre exemplar.
Grvida,
confessa que nada sente antes do
primeiro movimento
de seu filho, apesar da presso
dos que a cercam: "todos falam da felicidade de ser
me. Infelizmente, s eu no sinto nada e no ouso
dizer-te
o estado de perfeita insensibilidade
em
complexa,
experincia
que
estou..
imaginao."
A
44
maternidade
silencioso,
antecipao
acordo
ela canta
do
que o
devotamento,
vida."
meses
45
amor?
eis
dificuldade,
"nada
mais
portanto
ainda
por
Em
um
hino
No ser
profunda
a marca
abstrata,
s
sente no
Rene
corpo
experimenta
"natureza"
na
devo-tamento.
"Devotamento!
No
Felicidade
seu
do
com sua
de gravidez,
embora
Rene
felicidade
longamente:
apenas
obstante,
No
permanea
perfeito
comea
pois,
experimenta
que
mais
volpia?
de
minha
nos ltimos
cansao e
corao". Sua
natureza
do
experincia
maravilhosamente
que
masoquista
profundamente
parto.
essa
com
Gritou
"suportou
Ela
horrvel
surgir
tortura".
46
morrer, mas o primeiro vagido do

apagou. Compreende
ento que "toda
felicidade feminina paga com um terrvel sofrimento.
Assim caminham as coisas..."
Quando lhe mostram a criana, Rene,
mais
uma vez, tem uma reao espontnea que contraria
os
preconceitos
habituais:
"Mostraram-me
a
achou
beb
ia
tudo
criana.
Minha
macaquinho!,
filho?"
querida,
gritei
disse. Esto certos
de
de
espanto:..que
que
isso
47
Notas de rodap:
43
44
Id. Ibid.,
p. 157-158
Carta XXVIII,
45 Id. Ibid.,
p.
(grifos nossos).
191.
190-191.
46 Carta XXXI,
47
p.
p.
200.
Id. Ibid.
251
o meu
o seu
Como
um
nico
cercam
bons
com que as
fazem
quem
"No
sejam
transmite
mundo.
Evites
empenhar
tornares
49
todo
ficar
o teu
monstro
"quando
seus
prazer, eu
alegria
de
tambm
mesmo
sentir
lbios
bela
no
e os
de
me
criana
coisas,
seu
do
deves
pensar, em te
dores".
do despertar
se
tempo
no saberia
colam
dor
ao
que
te explicar
50
da
"O
foi
Ali estava
embora
inefvel,
me
beb.
e sugou:
seio
algumas
ocasio
mais
dominantes:
plenamente
me subitamente.
uma
valores
em
que a
"normais"
imaginando
esprito
s se
tomou-me
acompanhar
ao
em que amamenta
Tornei-me
alegria,
os
falhar
como a vaca que pasta para ter
leite."
do instante
pessoas
atitudes
fizeste
exatamente
Rene
as
pode
observados.
filha
te atormentes,
48
divino"
Felizmente,
instante?
sentimentos
Rene
"instinto
pequeno
Fiat
Essas
seio,
dores
de
se
so
sensualidade:
provocam
nele
por
um
sensao
que,
termina
uma
Lux!
felicidade,
no deixe
sua
partir
do
seio,
pois
raios
ele
em
irradia-se
alegram
corao
ao
sensao semelhante
ao
confessar,
dizer
que
as
valer
dessas
Ao
ela
beb,
pode
sem a menor
casal
de
por
excelncia,
nem
de
no
que
ningum
que
mundo
mataramos
se
Com
que
aquele
para ser
nos
acordar
Notas de rodap:
48
49
50
Michelet, La femme.
Carta XXXI,
Id. Ibid.,
p.
p.
200.
201.
rseas
que
ela
"no
seja
os outros.
e seu
faz
interesse.
pretendesse
amor que
todos
ele,
no
feliz:
uma
parece
ela
corao
constitui
mais
tem necessidade
no
mil
maternidade
seu corpo
reticncia.
sonho,
que apaga
dar
No
de
mozinhas
que
um prazer
Rene
51
carcias
vida,
partem
onde
o que
52
Compreende-se
da
fontes
alma."
orgasmo?
passeiam to suavemente".
para
de
e a
"no h
as
at
parece ser um centro
que
possam
mim
de
nada
mais
nada
pai?..
criana.
que um
Ns
51
52
Id. Ibid.,
p. 201.
Id. Ibid.
252
Somos
essa
criana,
ns mesmas
como a
Isso
recompensa
que
enfrenta
seio
causam torturas
tudo
isso
dores no
ante
se
criana
amplamente
me
as
dores
alucinantes,
felicidade
como
boa
para
mundo
mundo
que amamenta.
podem inscrever
Rene,
todo
e
As
para
ns."
53
sofrimentos
fissuras
no
mas que representa
descrita,
entre
me,
os
se
que essas
prazeres?
assumir
quase
Insistindo
em encarregar-se de tudo, leva-nos a perguntar para

que servia a "ama-seca inglesa" que diz ter ao seu
lado. Fez
com as prprias mos o enxoval, os
adornos, etc. Seu filho mama
quando quer ("e ele
quer sempre"); ela mesma troca-lhe as fraldas, limpa-o
e veste-o, contempla-o
enquanto
dorme,
canta-lhe
canes, leva-o a passear quando faz bom tempo,
carregando-o
nos braos. "Uma vida rica e plena", diz
cuidar de
Zulma
rotina
que no tem mais tempo para

54
si mesma. "Sou escrava, dia e noite."
Inspirado
nas confidncias
de uma amiga,
acrescentando
Rene,
Carraud,
do
56
dia"
parecem
55
Balzac
uma
de
me.
"as
longamente
"a
os
por
se
Todos
apenas
marcados
so
acontecimentos:
descreve
boa
crianas
esto
dias
dois
ou
bem,
no
no medo constante de que

ocorra uma desgraa com seus filhos e s encontra
repouso durante o sono ou quando os segura nos
braos. Vela por elas
noite, quase tanto quanto
durante o dia. Ao menor grito, a me acorre
para
arrumar uma coberta, ou consolar de um pesadelo.
Assim, a me digna desse nome no poderia ter um
esto".
me
vive
sono muito pesado, e os filhos longe de si. No

pensa sequer um instante no marido. Os filhos no o
teriam desalojado do leito conjugal, ou mesmo de seu
quarto?
Notas de rodap:
53
simbitka de
nascimento
Id. Ibid.,
que
e
p.
202. Rene
fala Winnicott,
que
est
descreve
que une a
prxima
de
me
bem
e o
uma
relao
filho
aps
espcie
de
esquizofrenia.
54
Id. Ibid.
55
Ver
de 15 de novembro
Correspondence
de Bdzac, Carta CMXCVI
de 1835.
56 Carta XLV,
p.
233.
253
Rene
no
diz,
mas o
pressentimos..
Ela
uma unidade demasiado estreita com os filhos

para que haja lugar para um amante, um marido e
mesmo um pai.
Ao despertar
cheio
de carcias,
beijos
e
brincadeiras,
segue-se a cerimnia ritual do banho e
do vestir. Fiel adepta de Rousseau, Rene
a favor
da liberdade do corpo da criana: "Meus filhos tero
sempre nos ps um sapatinho de flanela, e as pernas
nuas. No ficaro nem apertados, nem comprimidos;
forma
mas
nunca estaro ss. A sujeio da criana

em suas faixas a liberdade da ama... uma
57
verdadeira me no livre."
Eis a grande frase que
Rene
deixa escapar. No se pode ser ao mesmo
tempo me e outra coisa. O ofcio materno no deixa
tambm
francesa
um
segundo
atividade
livre
incessante
nos convencermos
"A
mulher.
de Rene
Basta,
durante
alis,
todo
a
para
observar
dia
disso.
cincia
da
me
comporta
mritos
uma
virtude
as horas.
preciso fiscalizar
as sopas.. Achas que sou mulher
de me furtar a esse cuidado?... Como deixar a uma
prazer de soprar
uma colher
de
sopa que Nais achar
muito
quente?... Cortar a cos-teleta
de Nais... misturar essa
carne cozida ao ponto com batatas obra de
pacincia,
e verdadeiramente s a me capaz, em
certos casos, de fazer comer o prato todo a uma
58
criana que se impacienta."
Rene
no mulher de
delegar seus poderes porque pensa que s o instinto
materno um guia infalvel no exerccio desse ofcio,
e que esse verdadeiro sacerdcio o dever e a razo
As que
se furtam a ele so
de ser da mulher.
portanto
mes
ms:
"nem
criadagem
numerosa,
nem ama inglesa podem dispensar a me de estar
59
presente, em pessoa, no campo de batalha."
silenciosos
minuciosa,
ignorados
um
de
devotamento
todos,
de
todas

Notas de rodap:
57
58
59
Id. Ibid.,
p.
Id. Ibid.,
p. 237.
236 (grifo nosso).
Id. Ibid.
254
Rene
reconhea
"que
a
casa, sou eu", a felicidade de seus
filhos basta
sua. Melhor, a nica condio desta.
por isso que Balzac pe na boca de outra herona
sua, Louise, que no tem filhos: "uma mulher sem
filhos
uma monstruosidade;
no
fomos
feitas
60
seno
para ser mes."
Rene
no ,
portanto,
considerada
uma feliz exceo ou uma santa. Ela "a
norma" que toda mulher deve imitar para obedecer
sua natureza. Impossvel
trapacear,
delegar
alguns
deveres, ser me uma parte do dia, e a outra no. Se
no se deu tudo, no se deu nada. A mulher que assim
61
age, diz Brochard, " indigna do doce nome de me".
Embora
esquecida,
nesta
Essa
teve
dois
mulheres
tipos
viver
profunda
de
mudana
conseqncias.
sua
maternidade
de
mentalidade
Permitiu
com
muitas
alegria
e encontrar
orgulho,
numa
realizao
atividade
prestigiada
e considerada til por todos.
s a mulher tinha uma funo determinada,
mas
cada
uma
parecia
insubstituvel.
Sob
esse
aspecto,
a dignificao da maternidade permitiu s
mulheres
exteriorizar
um aspecto essencial de sua
personalidade,
e a obter com isso, por acrscimo,
uma considerao que suas mes jamais haviam
doravante
No
desfrutado.
outro
Por
peremptrios
condio
materna
espcie
de
ideolgica
foi
ser
sua
sem
mes
elas
Talvez
sob
se
tenham
sentiram
realmente.
signo
feito
a
uma
presso
obrigadas
Assim,
da
to
sobre
mulheres
inconsciente.
desej-lo
maternidade
frustrao.
que
discursos
pronunciados
em outras
criaram
mal-estar
tal
os
lado,
autoritrios
culpa
mximo
viveram
da
esforo
para imitar a boa me, mas, no encontrando nisso

a prpria satisfao, estragaram sua vida e a de seus
filhos. A est,
provavelmente,
a origem comum da
infelicidade
e, mais tarde da neurose, de muitas
crianas
e de suas mes. Mas os pensadores do
XIX,
sculo
postulados,
do sculo
demasiado
no
XX,
Notas de rodap:
61
p.
seus
de
entraram nessas consideraes. Os

como veremos, no foram muito mais
sutis...
60 Carta XLIII,
prisioneiros
230.
Brochard, De 1'amour maternel (1872),
255
p. 15.
AMPLIAO DAS
RESPONSABILIDADES
de
Seguros
XIX,
sculo
"naturalmente
suas
aproveitaram
devotada"
para
educao.
eram as
elas
religio
filhos
suas certezas,
responsabilidades.
acrescentaram
que
MATERNAS
que
dependia
o povoamento
guardis
da
62
destino
idelogos
teoria
estender
da
mais
funo
naturais
moral
da
como
famlia
as
mulheres
educavam
me
nutritcia,
da
do
ainda
Explicaram
maneira
do cu!
os
da
os
da sociedade.

A me educadora
doutor
essa
claramente
XIX:
que
necessidades
no
eu
"Pudesse
materno,
menos
se
quase
de
63
aos
de
sagrados
sculo
amor
ntima
s
to
liga-se
interesses
muito
no
que
o
maneira
recm-nascido,
estreita
traduziu
obsessiva
demonstrar
liga
do
da sociedade."
Brochard
idia,
maneira
da famlia
O amor materno no consiste apenas, para

a mulher, em amamentar o filho; consiste sobretudo
em bem educ-lo. Ora, a verdadeira educao, a me
quem deve dar.
A educao tem
que a
intelectual.)
redescobrir,
depois
tarefa importante
ou
"terreno"
preciso
das
de Fnelon
cabe
melhor
estudar
de
enquanto
morais,
formao
aquele,
antes
instruo.
valores
um
sentido
tudo
que
transmisso
instruo
sculo
XIX
Rousseau,
do
dos
visa
parece
que essa
bom educador
conhece
perfeitamente
me, pois
aquela,
mais amplo
operaes. "Para educar uma

seus gostos e suas averses;
criana,
avali-la
tanto
nas
com
acompanh-la
um
aes aparentemente
fazem
conduzi-la."
retrato-rob,
escrupulosa
me
pode
Tema j presente
no
63
trabalho;
nas
esclarecido
vezes
muitas
para
preferveis
a esse
corresponder
preceptora
poderia experimentar
Notas de rodap:
62
seu
e que
meios
mesmo
pois
jamais
instinto
os
a
no
indiferentes,
reconhecer
64
como
brincadeiras
esse
mais
instinto.
mile.
Brochard, De 1'amour maternel, p. 4.

MA.P.
64
Thry,
Conseils aux mres (1837),
(grifo nosso).
p.
vii
256
Com
da escolha
de
esse tato, esse
maior
razo
um mestre
precioso
feminino
por outros
pretender
por
particular,
nenhuma
ttulo
excelncia.
chamado
deve-se
"a
de
outra
desconfiar
quem
instinto de mulher".
Decididamente,
me pode
ainda
pessoa que a
de educadora,
"gnio
faltar
65
"instinto
materno",
conceito
materno",
66
que
guia
infalivelmente
as
"lhes
educadora,
de
que se
que provoca na
um
amor
a uma
lbios
me,
da
si
uma
como
"a mentora
necessrio
quis
Alis,
educador".
assim,
ela
como
instante
por
no
sequer,
nobre
Fnelon,
tarefa
Rousseau
em
A
aos
puras
de
primeiras
lies
considerada
primeiro
aos seus
furtar
verdadeira
educao
ou
"Sim,
a ser
mais
ela
essas
moral
pode
Napo-leo
deveres.
me hesitar,
assumir
que
uma vez que a natureza
pode
uma
poderia
responsabilidades?
mais
se
E,
as
69"o
excelncia",
70
ele
68
passa, portanto,
me
sem
pacincia
frontes
ensinar
67
necessrias
moral.
essas
cobre
da piedade", diz Dupanloup.
uma
nessa
ler
sugere
lhes
de
salutares
da educao".
pedagogia
que
tarefa
faz
condies
que compete
carcias,
dedicao,
limites,
boa
lhes
mesma
primitivos
me
sem
suficientes
ternas
os recursos
esforo
que
crianas..
ignora
sua
essas precaues
inspira
que cercam as
alma
em
mulheres
novas
do
sonhar
um
filho
exercer.
haviam
dito,
mas
talvez no tivessem
sculos
XIX
XX,
tido suficiente
se
no
persuaso.
economizam
Nos
adjetivos
superlativos.
Notas de rodap:
65
66
1898,
p.
Id. Ibid.
Padre Didon, Le role de Ia mre dans 1'ducation
des fils,
11.
67A.P.
68
Thry,
op.
cit.,
p. 1.
De 1
'ducation,
Mons. Dupanloup,
livro II,
p. 178
(13. ed., 1908).
69
1834,
p.
LA.
Martin,
ducation
des
mres
de famille,
28.
70
71
Padre Didon,
op.
cit.,
p. 3.
Chambon, Le livre des mres,
1909,
p. 5.
"a
tarefa
257
A
elevada"
71
moral
educao
da
me,
"sua
obra-prima
absoluta".
excelncia,
"ao
lado
73
misso
Faz
de
providencial",
dela
quem
mais
72
criadora
artista
"sua
por
mais
consumado
passa
no
ainda, governando
Sua
que os
repetem
todos
criana,
estende-se
influncia
um
de
famlia
homens
75
padre
auditrio de "boas
quatro
palavras:
de
Didon
mes",
por
precisamente
por
pronunciado
de prmios
distribuio
de Paris,
discurso
uma
escola
exps em
o que se
Ela
"educao".
iniciao,
mulheres
pensante
bem
um
ante
deveria
se
da
ocasio
1898,
preservao,
mundo.
sociedade,
o que as
so
fazem deles.
Num
Melhor
governa o
me
da
74
aprendiz".
entender
resume
em
emancipao
reparao.
Num estilo
mau gosto,
de
Didon
na
vos
deve
Razo
Virtude".
irrompeu
padre
contra
dispensar
da
76
si
essas
mesma
mes
dar
leite
palavras,
aplauso
as
lhes
Verdade,
um
exorta
de
da
advertir
pois, melhor
do
da
terra
que
se
Em
da
relata,
seguida,
defender
que o
da
F,
Conscincia
ao
entusistico.
leite
lembra
pai,
criana
ela
sua
de
guardi
educao
terceiro
em
consiste
ensinar-lhe
quando
de
me
com os
trplice
quando
filhos
fica
filhos.
que s
tarefa
ms
o menor,
no
criana
em
autonomia.
materno
trabalho
ou
" preciso
homens."
77
livre, ento,
20
anos,
para
ter
com sua
isto
fazer
no imaginemos
de toda
uma
estar
isso,
Mas
Resta-lhe
fim
filho tiver 18
adulto.
for
vossos
que a
as
reprimir
da me,
emancipar
gradualmente
como
Finalmente,
apenas em
dever
saber
Esse
concludo
moral.
consiste
no
inclinaes,
sade
ltima
obrigao
tarefa
prpria
para
realizar,
morte:
reparao.
Notas de rodap:
72 Paul Combes,
73
1958,
p.
op.
cit.,
p. 176.
J. Van Agt, Les grands
hommes
et leurs mires,
132-134.
74
75
Padre Didon,
A
escola
Paris, XVI. Padre Didon,
op.
cit.,
p. 4.
Saint-Dominique,
op.
cit.,
p. 7.
rua
Saint-Didier,
op.
77 Didon,
cit.,
p.
21-22.
258
filhos emancipados
na
vida
no
na
suma,..reparando-os'."
provam que as
devo-tamento
que
menos
ttulo
era
lhes
do
de
que
boa
com
lhes
Queriam
perfeito.
no
no
que
o era,
se
se
78
em
ideologia
propunha
o que
do
padre
sentissem
queria
que
programa
sinceramente
Ora, este
tendia
uma santa.
ningum
se
me
elas no
fazer da me
me
combates,
ferimentos."
palmas,
aprovavam
traado.
comear,
de
que
(e
ser
de
passos
primeiros
estimulando-os,
verdade,
do modelo
Para
ao
que
que, na
os
primeiros
acordo
compreendiam
aproximar-se
nada
de
capazes
inteiramente
ideal
crists
que vossos
mes,
golpes
Salvas
absoluto
Didon. Mesmo
fossem,
79
mes
estavam
ento!)
seus
batalha
consol-los,
mes
livres, dando
travando
recebero
Cabe
pensar,
podeis
"No
poderia
encarnasse
pretender
ao mesmo
tempo
"Modelo
aos
82
bondade".
se
crescidos
e tornar-se
vs,
ainda
do lar."
ser
sobre ele
aquela
total do filho,
uma
Id. Ibid.,
que,
medida
vossa
e a
virtude
"misso
uma
que avana
incessantemente
mau
humor
o apego
vez, que
No
como
irradiai
Sua
de chegar
dos
aos genros
deveis
lhe
filhos
e noras.
ser a graa
p. 22.
a essa etapa, a
boa
que souber despertar uma

ao mesmo tempo que exerce
vigilncia absoluta.
Notas de rodap:
78
o amor
84
Antes, porm,
confiana
ensina.
83
todo
ocupadas..
filhos
guardai
agradvel
desta
dar
"Inspirai-lhes
conservar
quiser
apaziguadora
educadora
me deve
A me "inspira"
isso
proibido
"Sois
me deve aperfeioar-se
em
"crescer
doura.
vossos
que a
do
por
idade,
81
a coragem e a
sempre
caprichosas..
mais
influncia".
em
exemplo.
serenidade."
amar,
filho,
mantendo-vos
impulsivas
faz
para o
sempre
aparecei
bondade,
bom
trabalho
volta

80
vivo"
momento
ao
virtude,
79
1959,
p.
J. Van Agt, Les grands
129.
81
82
83
84
Id. Ibid.
80
E. Montier,
op.
cit.,
hommes
et leurs
p. 82.
P. Combes, Le livre de la mre, 1908,
p. 162.
p. 162.
Id. Ibid., 1908,

E. Montier,
mres,
op.
cit.,
p.
14.
259
Numa
e as
peste,
a
quanto
aos
isso,
puberdade,
do
estender-se
vigilncia,
primeira
-------Durante
afastar
instruo
acredita
na
so to temidas
para
virtude
no
dizer
da educadora.
ter acesso, por qualquer meio,

e
intimidade dos filhos. A poca
da
como se pode supor, a mais crucial.
que nunca, "a vigilncia materna deve
85
a tudo".
Aos amigos, aos livros e s
roupas.
de
se
ainda
influncias
me deve
segredos
Mais
ms
torna-se
espionagem,
Para
em que
poca
infantil,
inocncia
as
nos
filhas
sculos,
das
colgios,
mes
formara-se
para
de exil-las
hbito
completar- lhes
nos conventos
fim
de
aperfeioar
essa
educao.
Quando
os
foram
fechados,
na
Revoluo,
o costume de conservar as meninas em
casa, cabendo
me a obrigao de lhes ministrar os
rudimentos da f e do saber. Enquanto as exigncias
nesse setor continuaram modestas, no houve maior
das mes.
preocupao com a formao intelectual
Chegou,
porm,
o momento
em que novas
aspiraes
se fizeram sentir. A burguesia
rica,
lembrando-se
de Fnelon
ou Fleury, aspirava a ver
suas filhas melhor instrudas para serem mes e
esposas mais agradveis.
A
burguesia
necessitada
considerou
que a instruo das moas podia
representar
um capital e complementar
o dote,
dando-lhe a nica possibilidade "honesta" de ganhar a
vida. Essa dupla motivao da educao das moas
foi
muito
bem
compreendida
por L. Sauvan,
inspetor
a das Escolas Comunais de Moas da
Cidade de Paris, em 1835: "um dever da famlia no
deixar as filhas ignorantes, tendo em vista seu futuro
papel de me e de esposa,
e um direito para
aquela
que, no encontrando
no lar o po
conventos
instituiu-se
cotidiano,
talento."
86
deve
viver
nico
seu
ofcio
que
era o de
de
ou
trabalho
uma
exercer sem desdouro

dela uma "me espiritual".
seu
de
mulher
podia
que
professora,
fazia
Notas de rodap:
85
86
por
citado
institutrice",
op.
cit.,
normal
de
P. Combes,
Curso
Fraisse;
G.
"La
p.
127.
professoras
petite
1835,
primrias,
sa
filie,
Les Temps Moderns, maio de 1976,
son
mne,
p. 1967.
260
Durante
escola,
no caso
adotado
tudo
falta
o que
delas
educao
trplice
de melhor:
cabe
Infelizmente,
moral,
objetivo.
educao,
mesmo
moas o gosto
til
mulheres
mulheres
futuras
laboriosas".
meninas,
necessrio
donas-de-casa
tempo,
muito
das
srio
apenas,
"A
de
sociedade".
"atentas,
constata
religiosa,
do trabalho."
88
Fazer
e
a
Dupanloup,
realiza
esse
que
proporciona
verdade..
raramente
87
ponderadas
nem sempre
triste
considerou-se
um recurso apenas
s mes ensinar-lhes
saber como mes,
homem
Como
trabalho
mulher
uma
Formada
ocupaes
do
lar,
as
de
sair
de
preocupaes."
coqueteria,
as
srios
90
comunidade
A
das
Mas
89
ou a
pode
suas
e sua
futilidade
obriga
ainda,
de
sua
mulher
justific-los
um
fossem
se
de
interior
o
conservar as
sair de casa,
Melhor
mesmas
Condenam-se
se
o gosto
e no
faz-las
que tem
de todas
erro?".
91
conservar num
no
vem
da
moralidade.
conservar
"Sem
das inteligncias
dos coraes".
uma
si
"a unio no
sua
a vantagem
casa:
Procura
intelectual
na casa
melhor."
tem
como
virtudes.
de
ela
"Tudo
mas "no se
a escond-los
maneiras,
obstante,
essencial
ento
dentro
faz
as
educao
infncia,
intelectual
mulheres
gostos
srias.
ficar
trabalho
garantia
desde
das
ele
que
pensa que
ele
sculo,
condio de todas
demonstrar
ento
seu
de
No
lar
se
completar
92
das
inteligncia
condies
sobretudo
de
maternidade.
Notas de rodap:
mulheres
longevidade
condio
de
portanto
do casamento.
uma
melhor
87 Mons. Dupanloup,
p.
De la haute
ducation,
1866,
9.
88 Mons. Dupanloup,
Femmes
savantes
et femmes
1867, P- 29.
studieuses,
89
Mons.
Dupanloup,
De
la
haute
p.
ducation,
12-13.
90
91
92
Id. Ibid.,
p.
11.
p. 20.
Femmes savantes et femmes studieuses,
savantes...,
Femmes
p.
39.
261
Uma
mais
mulher
para
particularmente
essencial
mestra
Dupanloup
seu
do
da
filha,
uma
seus
melhor
do
necessrio,
Mas,
auxiliar
a quem
quer
dos
"a mestra
filhos".
Mesmo
ela
transmite
seja
estudos
natural,
que
me
educadora,
a
do
nica
filho,
necessria
ela
contrate
ou um preceptor para se ocupar de

conhecer
a essncia
desse ofcio
que eles, poder fiscaliz-los, dirigi-los e, se
94
suprir-lhes as deficincias".
professora
filhos
saber.
93
uma
ser
melhor
filha,
ou a
dos
uma
a
considera
providencial
instruda
completa
"deve
uma vez,
Mais
maternidade
A
filhos.
lembra-se
no
consiste
funo
de
apenas
mestra
que a
mulher
em
dar
luz
acrescenta-se
os
de
deve
as
transmitir
materna,
lngua
outra
nenhuma
me".
95
fazer
inici-los
juntamente
filho.
da
a influncia
seu filho,
pode
da
Mais
tarde,
marido,
sobre
poder
por vezes
nociva
um
e
ela
decidir,
educao
negcios,
da escola.
da
estudar
poder
colgio,
substituir
com seus
ocupado
para o
ajud-los
da
"que
histria,
dar to bem quanto
filhos no vo
ainda,
lies
fundamentais
preceptora,
no latim.
com o
Mais
demasiado
os
de
geografia,
boca
Enquanto
se
pode
primeiras
do
marido
combater
Professora
de
ser
igualmente
sua inspiradora,
sua
96
e sua confidente.
Para a filha, far
ainda mais. A necessidade
de
uma melhor educao para as meninas, a
desconfiana
em relao
escola,
o nvel
considerado
medocre
dos estabelecimentos
que lhes
so destinados,
despertaram
em muitas mulheres,
conselheira
que
tinham
meios
para
isso,
uma
verdadeira
vocao
de professoras
particulares.
Foram
cursos
estimuladas
com a
funcionavam
alunas.
pela
para
secundrios
estreita
de
criao
que
meninas,
colaborao das mes das
97
Notas de rodap:
93
De Vducation,
94
livro II,
p.
savantes...,
Femmes
95
De la haute ducation,
96Femmes
autores,
bons
far
p.
163.
38.
p. 7.
savantes...
p.
com
despreze
que
38: "Ela
lhe
os
os
indicar
maus
livros
perigosos..."
97
pelo
alcanou
grande
meios
vez
por
orientadora
mtodo
grande
as
entre
burguesia
ensino
fim
no
duas
desses
sabem
de
Lus
eram
as
aulas
cursos
uma
trabalho
particular,
lhe
nossos
destinados
o quanto a
nos
Filipe,
chamadas
servia
hebdomadrias.
Paris at
da
XVIII
sculo
professora
reunies
em
importado
do
sobre
uma
assistia
sobreviveu
um
reinado
As alunas
interrogadas
ou
menina,
de trabalho
conheceram
de
no
capital.
me,
mtodo
Gaultier
sucesso
da
semana
A
acompanhava
que
padre
abastados
semanal.
novo
Esse
Inglaterra
emulao
dias,
filhas
de
Esse
e os
da
ente "mes"
suplantava
cada
semana
da conscincia
suas
entre
existente
pelo rebento
materna.
262
nem
Mas
tinham
orientadoras
competentes.
necessidade,
criaram-se
mes
que
escolas
orientam
destinadas
acompanham
no
apenas
burgus
significativo
conceito
as que
ajudar
educao
parisiense
fenmeno
provncias
visava
boa
para serem
a essa nova
atender
98
Esse
pelas
Para
de
mes
suficiente
que se preparam para seus exames e
professoras
filhas".
essas
todas
instruo
obtidos
do trabalho
definitiva
vontade
filhas. Os resultados
eram prova
Segundo
um
mas
aristocrtico,
da
do
evoluo
de "me professora"
tinham
meios
para
das
que
certo
essencialmente
no
papel
funo.
Carnot
menos
materno.
imps-se junto
pretender
Em 1864, Hippolyte
"as
estendeu-se
Imprio.
pblico
as
todas
desempenhar
defendia
tal
ainda
99
materna.
educao
Parece
Notas de rodap:
98
tal foi
por
que
ou
reuniam
apenas
p.
Ibid.,
as
ajudar
por
Madame
do
Segundo
Imprio;
De
Vducation
genre
humain
"A
des
par
mes
maternelle,
Vducation
enfants,
108:
sobreviver
as numerosas
constncia
por
"cursos
Adeline
durante
da
por
muito
p.
simples
leons
ou
tnres
ainda
de
les femmes,
livro
famille
que teve
Pcaut,
diretor
(1871-1879),
em
ou
ou
tempo. " Atestam

de
filha
de
que se
obras
em casa.
d'une
sete
mre
vezes
at
Assim
ses
fim
L. Aim-Martin,
de la civilization
du
oito reedies de 1834
da Escola
1969.
263
sculo,
me-professora
reedies
instruir
68:
1832
Dsir.
quase um
idia
A. Tastu, reeditado
de Fontenay-aux-Roses
cit.,
em
de educao materna"
1883.
100
p.
cit.,
fundado
de 400 mes de famlia.
orientadora
propunham
gratuito
criado
os
sucesso
de grande
cerca
99
essa
criara
op.
F. Mayeur,
normal
daquele
Lvi-Alvars
que gozaram
curso
do
Lourmand,
1820,
por
citado
Grard,
objetivo
que as
dvida
100
natas".
boas mes so "professoras
de
fora
citado
Normal
por
Superior
G. Fraisse,
op.
sinnimas:
duas
tipos
primeira
de
famlia
"a
alunos."
por
tem
1848
101
professora
me,
que a
Como
imit-la.
mesmo
Me
objetivo:
por sua vez uma

das
educao
em
pretexto,
distrair
abstrato
impe
deve
dar,
nas
suscitar
professora
si
desejo
criada
maternidade
em
Como
ternura
pela
primeiro
menina
me
pelo
lugar,
desejo
o
de
a um
visam
que se torne
e professora. A
sempre
tem
sua
boa me, educadora
mesma.
a
nem
se
futura
mulher
lhe desenvolveria
de utiliz-lo
deve,
No
proporcionando-lhe
que
crianas
uma
formar
ser
de
trabalhar.
profissional
mulheres
finalidade
naturais,
se
me,
no
materna
escola
obrigadas
ser a
professora
funo remediar
mulheres
exemplo,
Alis,
Esses
deve
me
e a
filhos,
palavras
professora."
a um s:
dos
professora
das
e o
resume-se em
me
deficiente
bom
duas
mulher
reduzem-se
para seus
amor.
que as
ter ambio mais nobre do
poderia
em
"A
palavras:
dois
dizia-se,
vocao da
tal ponto,
A
so
para
um
o
de
sob
nenhum
seus
deveres
saber
orgulho,
fins pessoais.
gratuito
o egosmo
Tal
era o
temor
dos
que se
opunham
Houve
mais
era
ignorante
que
desejavam
Entre
submissa
"preciosas",
pela
os
os
Joseph
que
nuana,
de
pensavam
mais facilmente
soubesse
os
e os
entre
Maistre
que
uma
e os que
dirigida
"raciocinar,
julgar
os que buscavam para esposa uma

e os que desejavam
uma
e uma confidente.
Todos,
porm,
o medo de viver com "sabichonas" e
comparar".
partilhavam
de
espcie
como
ela
"menina"
colaboradora
de todos
instruo das mulheres.
entre
republicanos,
de Dupanloup
toda
reacionrios,
mulher
adversrios
essas
terrveis
prpria cabea,
mulheres
esquecendo
os
que s se
deveres
guiam
sagrados
da famlia.
orar essa
foram
que
opinio
amp lam ente
submergidos
queriam
influncia
no
obstante,
No
pelos
subtrair
ltimo
tero
difu ndid a. Por
defensores
qualquer
do
feminino
da escola
preo as
sculo
leiga,
mulheres
da
da Igreja.
Nota de rodap:
101
Normal
P.
Feminina
Goy,
de
Discurso
Sainte-Foy
pronunciado
(1868),
na
citado
Escola
por
G.
Fraisse,
p.
1969.
264
lei Camille
Se,
que instituiu o ensino
para as moas em dezembro de 1880,
respondia
a essa preocupao republicana que unia
Michelet, V. Duruy e Jules Ferry. Em seu discurso de
10 de abril de 1870, J. Ferry o dissera claramente:
"h
hoje uma barreira
entre a mulher e o homem,
entre a esposa e o marido... uma luta surda mas
persistente, entre a sociedade de outrora..
que no
aceita
a democracia
moderna
(as
mulheres)
e a
sociedade
que procede da Revoluo Francesa (os
homens)...
aquele
que controla a mulher controla
A
secundrio
em
tudo,
depois
que
primeiro
porque
Igreja
tambm
No
em
favor
estratgia
porque
o
controla
quer
por
conquist-la."
lugar
isso
marido...
conservar
que
junto de si
democracia
102
esprito
dos
republicanos,
da instruo feminina
anticlerical
do
que
de
controla
decorria
uma
criana,
por
isso
mulher
deve
combate
mais de
vontade
uma
de dar
os
mulheres
leiga
educao
sem
requisitos
devia
Continuava-se
autonomia.
aproxim-las
as
perturbar
sua
de
de pedantes,
eram
objeto
to hostil
de zombaria.
prolongados,
fsico
que se
ou s que
buscavam
ensino
maioria'restringia-se
desejavam
estabelecido.
aspiraes
"fazer
por
superior,
era
dominante
dedicavam
voluntariamente
intelectual
ou suas
opinio
mulheres
ou no
medicina
seu
familiares.
que
aquelas
por conta prpria sua bagagem

se recusavam a se limitar ao modelo
explorar
Chamadas
homens
estruturas
antigas
reprovar
dos
Sua
estudos
carreira"
exemplo),
a uma
(na
que
"honesta
mediocridade".
s
feminino
mostra
um
para a
liceu
de
torne
de
feminino
delas,
realidade..
guerra
grande
sofrer
discurso
maioria
uma
da
vsperas
no
de
1914,
modificao,
ideal
como
na inaugurao
em Reims: "No desej amos,
que esse sonho (a carreira) se
R. Poin-car
No
anfiteatro
que
buscamos
parte de
nossas
alunas:
para o
pretrio
ou para o
atividade
da maior
orientar

Nota de rodap:
102
por
Texto citado
op.
F. Mayeur,
cit.,
p.
139-140.
265
nosso
filhas
afetuosas,
devotadas
publicado
ervelines.
uma
um
em
medicina,
gosto
por
de
ela.
seu
uma
de
clnica,
jovem
de Les C
estudante
brilhante
que
Yver,
Colette
eloqente
demasiado
vem
est
de
para o
apaixonado
como uma mulher belssima cuja

em detrimento do corao:
desenvolveu
pelo
aparncia
corao..
esposas
tarde
romanesca
literatura
de
chefe
de orgulho
e o
"feminista",
mais
103
muito brilhante,
ambio
1908
permaneam
elas
romances
sob o ttulo
dos
descrita
"blindada
tornem
"Cerveline"
se
ambio
toda
e se
mes zelosas."
Toda
exemplo,
que
objetivo...
desejo
de
amor".
diz
dos ps
cabea..
da glria."
mulher,
uma
infeliz
104
exceto
espcie
heri.
devorada
pela
A Cerveline
tem
de monstro,
Em
"o
essencial,
uma
a
oposio,
verdadeira
que a
mdico,
sua casa,
A
mulher
dos criados,
moral
mesmo
ele
dessa
dessa
que
mulher
mesmo
irm do
de
105
da clientela".
se
no
feliz
conta
"toma
vida,
estavam
poca
da contabilidade
histria
uma
tempo
moas
romance
sacrificou a
do
ser ao
pode
ambiciosa.
bastante
As
convencidas
apenas em pr em prtica o ideal

que fazia da mulher instruda a
e a conselheira de seu cnjuge, uma boa
uma boa me de famlia, "to apta aos
disso, pois sonhavam
oficial da justa medida,
companheira
dona-de-casa,
cuidados
gerais".
de
do
106
sua
nos
e o
107
preo
Ora,
maternos,
ao
manuseio
tivessem
pessoal,
como
estes,
mulheres
com
concili-la
no haviam
das
adquirido
as
e em
cessado
cem anos, muitas vezes

o equilbrio entre a
ltimos
difcil
que
Mesmo
todo
familiares.
deveres
quanto
independncia
ainda
lar
encontrar
idias
noo
buscavam
seus
deveres
se
deve
ampliar
ter
Notas de rodap:
104
Texto citado
por
F. Mayeur,
C. Yver, Les Cervelines,
p.
op.
4.
sido
independncia
altrusmo.
103
os
particular
de
cit.,
p.
173.
105
moas
18
Evidencia-se
anos
23
seio
certa
implicasse
1913
de
p.
174-178,
em
sua
todas
futura
desejam
suas
de
junto
"intelectuais".
"uma
mesmo
famlia,
uma
lembra
VOpinion,
como
consideradas
abdicao
"abdicao voluntria...
p. 174.
cit.,
publicada
que
claramente
no
tranqila"
em
cit.,
op.
F. Mayeur,
feita
de
op.
F. Mayeur,
107
pesquisa,
Id. Ibid.
106
ambies
felicidade
que
isso
pessoais,
cheia de dignidade".
266
A
IDEOLOGIA
sua
Em
resolver
mais
"natureza"
segura
sentia
de
maioria,
idelogos
em
sua
de
DO
e que
felicidade.
uma
nele
Se
quiseram
detrimento
que a
devotamento
feminina,
dotada
os
responsabilidades,
que o
SACRIFCIO
medida
novas
alto
DEVOTAMENTO
dilema
independncia.
abrangia
DO
da
funo materna
cada
vez
integral
da
repetia-se
era parte
estava
uma
fonte
mulher
vocao altrusta,
se
mais
no
fazia-se
se
apelo

que
moral
lhe
impunha
Essa
sacrifcio.
queria
admitir,
princpios
do
maternidade
por
Masoquismo
Madame
de
seu
mesma
me
"feminlogos"
nunca
se
sacrifcio
sofrimento
mais
da
de
ou
esquecimento
felicidade
que
devia ter sido
natural..
ou
feita
ficou
insistiu
materno,
da me
o tom
mais
tanto
nem
era a
desenvolvido
Michelet
retomara
to-somente
dos
sobre
para ser
sua
acompanham
moralistas
dos
certo
que
necessidade
do
nuanado.
se
mulher
natural
que
sofrimentos
tarde,
obrigatrio
havia
Em 1859,
mulher
e amar os
Mais
falava
sofrimento
lapso
do sofrimento
masoquismo.
vocao.
de
Roland
o tema
idia:
se
no
XIX
sculo
natural.
decorrncia
longamente
em termos
de prometer
voluntrio,
do
fins
XX
sculo
seno
deixando-se,
sacrifcio,
a sua
em
pois
que
do
freqente
mostrou
o quanto
condio da felicidade
de
o
seu
mas
rebento,
aspecto
267
natural
era
feminina
perodo
O
por
durante
masoquismo
um
masoquismo
de
em
uma
dores,
todos
um
tempo
uma
e essa
esquecer
os
que
esse
mito
Freud,
masoquista,
essncia
um
houve
abandonado.
foi
pela
representativa
Se,
no
incio
sua
esclarecida
todos
compensao
estimulante
os
de
idia
que
estado
nosso
"
do
sculo,
na apoteose
que a
vigilante
todas
sacrifcios,
que comporta
lhe deve
e uma
do
de
obra:
sofrimentos
recomendao
certeza.
Rousseau
foi substitudo
reinava
maternidade
deve
misso,
Ida
concluso
mulher
qual
atitude.
obrigatrio.
que
esprito
escreve
completo
dessa
de
definio
natural
Quando
de
entre
convencidos
profundamente
por
espontneo
que
portanto,
Parece,
quase
abandonou-se
a sua
ser ao mesmo
esperana",
as
108
afirmao
antes
de
uma
outro
Por
aconselha
um egosmo
de
Culpadas
natureza
boa
portanto
Montier
a natureza e a
compreender
A
me sacrifica
e suas
foras
mesma,
mas
consiste
no
vs."
aos
o
filhos,
grande
desinteresse..
111
lembra
Ida
Se
tambm
por
Mas
aplicao
so
deixar
partilha
com
sente
seu pensamento:
sacrifcio
em
s a
si
se
preciso
dessa
de bom grado
que
muda
mesmas.
si
Montier
eles.
No
inconsciente.
desmente
especificar
sacrificar-vos
sacrifcio.
quando
que
parece
sacrifcio,
limites.
por
filhos
altrusta!
obrigado
"Deveis
de
de
fixar-lhe
os
suicdio
110
de sacrifcio",
contradies,
s amam
mes
excesso
todo
para censurar o egosmo materno
Muitas
quando
"todo
feminino
necessrio
sem temer as
obstante,
sua
parece
lhe
esprito
109
Montier,
devotamento,
o senso
natural
que
de tom
no
mesmo por
indireto,
considerar
E.
evitar
mes
mesmo
imprudente
visto
lado,
idia
um pouco
no
de
seu tempo
est
a.
dela
Ele
que se separem
esse
insistncia
sentimento
que
"o dever
materno
amar
no
portanto
deles
felicidade
comporta
os
no
por
filhos
109
110
111
112
Ida R. Se,
eles
fraqueza,
por
no
me
ela, por
112
lugar da sua".
Notas de rodap:
108
nenhuma
Le devoir maternel (1911).
E. Montier, Lettre
Id. Ibid.
Id. Ibid,
p. 18-19.
Ida Se,
op.
cit.
une
jeune mre (1919).
268
em
da
me
tende
a mostrar que
caminhavam
bem por si mesmas.
Essa
por
afirmasse
um
de
abismo
completadas
imperativas.
a que
dvida,
etc."
por
respaldada
113
essas
"o
me
devia
moral!
as
coisas
no
mais
que se
corao da me
de devotamento
mais
uma
eram
sempre
normativas
e
longa lista
se
"deveres"
Por
palavras
outras,
que a natureza
pela
que
de
falar
de ternura,
Enunciava-se
nenhuma
de
parte
toda
insondvel
sacrifcio,
geral
insistncia
furtar.
precisava
ser
Contrariamente
de deveres
Prova,
sem
solidamente
aos
seus
contemporneos,
materno
era a
que pensavam
nica
possibilidade
que o
devotamento
de felicidade
para a
lanou
uma
advertncia
suas leitoras:
"Mesmo
aquelas
que desempenharam a sua misso na terra com a
mais
rara perfeio, no devem sempre esperar
obter aqui embaixo
as alegrias que tinham podido
114
esperar de sua abnegao".
Esse texto tem o mrito
de pr fim ao
mito
da
felicidade
feminina
no sacrifcio,
e de
substituir
claramente
o tema do instinto pelo da
moral.
Em
seguida,
utilizando
o vocabulrio
religioso,
ele
mostra
que os sofrimentos
da
maternidade
so o tributo pago pelas mulheres para
ganhar o cu. A dolorosa virtude materna paga a
longo, longussimo
prazo. Paul Combes, como todos
os moralistas crentes, percebia perfeitamente que o
sacrifcio
de si, mesmo feminino, no era natural e
que era preciso prometer uma recompensa sublime
mulher,
mais
Paul
franca
Combes
para que as mes aceitassem fazer calar seu egosmo

a ponto de se esquecerem to completamente quanto
se lhes exigia. Essa interpretao predominou no
XIX: adquiriu-se
sculo
suas funes em termos

mesmo
ardor
que o
na natureza
enraizado
uma
hbito
de falar da me
msticos.
materno
sacrifcio
e que a
feminina
boa
de
com o
Afirmava-se
estava
me
era
"santa".
Notas de rodap:
113
114
Paul Combes, Le livre de la mre, 1908.

269
Se
repousava o
sacrifcio
fosse
que
funda
mrito
Michelet
termos
msticos,
do primeiro
X IX. Ao
emoo
to natural
assim,
onde
maternidade
em
santidade?
descrevera
evocava o aspecto "divino

materno, o xtase
da jovem me,
quando
olhar
contrrio
de
religiosa...".
M ichelet,
me
faz
um
Deus,
ento
sua
uma
num intercmbio
delicioso com o filho: "antes, ele se alimentou dela;
agora, ela que se alimenta dele, absorve-o, bebe-o e
come-o (como o cristo come simbolicamente
o
corpo de Cristo)... a criana d a vida e a recebe,
verdadeira
experincia
mstica,
por sua vez... Grande, enorme

revelao...
um ato de f, um verdadeiro mistrio.
"Se a criana no fosse Deus, se a relao
com ela no fosse um culto, ela no viveria.
um ser
to frgil
que jamais teria sido criado se no tivesse
absorvendo
tido
nessa
me
que torna
ele."
ou
atitude
ao outro.
vida
117
uma
os
dois
para
sacrifcio
Mais
religioso
tarde,
da
por
divina,
essa
seu
um
Deus
diferena
de
protagonistas,
de
seu
sdito.
consistncia
que acarreta
um em
relao
que uma
Michelet
deu-se
funo,
criana
maior
mas
dessa
a
e
me
e a
a
a mulher encontrava ao
ser e seu prazer. A me
filho. Entre
salvar
de si,
de
diviniza,
imolar-se
absoluto
salvar
escolheu
mesmo tempo sua razo

era de fato masoquista.
aspecto
une
"natural"
sculo
Nesse
rei
que o
si
natural
que
de sujeio absoluta
Parece
tempo
um
entre
onto-lgica
me.
para
desejvel
portanto,
Implica,
criana,
idlatra
anloga
"idlatra",
perca a
maravilhosa
mesmo
Ao
uma
doce
116
relao
me
me
imolar
nfase
vez
ao
para
suas
ressaltar
dificuldades.
Notas de rodap:
115
Id. Ibid., p. 9 (grifos nossos).

116Id.
Ibid. (grifos nossos).
117
Pode
ser
A perda de vida no
uma
tambm
apenas
alienao cotidiana
do
seu
270
No
uma
necessidade
eleva
boa
me
do sacrifcio,
boa
me
brutal.
quem quer.
preciso
e crist para admitir
e esse esquecimento de si
espiritual
preparao
"eu".
toda
orgnica
acima
da
condio
humana,
egosta. Ela torna-se portanto uma

o esforo exigido imenso. Mas,
contrariamente
s verdadeiras
vocaes religiosas,
que so livres e voluntrias,
a vocao materna
118
obrigatria. Todas as mes tm a mesma "misso",
espontaneamente
porque
santa
"consagrar- se
todas
devem
119,
sacerdcio"
prazer
para
podem
seu
bem
encontrar
dever
sua
"sacrificar
da famlia";
sua
materno".
120
salvao
121
esse
vontade
ou
seu
todas,
enfim,
totalmente
Esse
"devotando-se
devotamento
s
ao
sem
limites
aquela
Jamais
"a
dor
que permite
o parto na
to absoluto.
perodo
da
medida.
A maldio
"parto"
em
um
abrange
do
Maria.
dogma
todo
idade
feto
na mesma
divina sobre Eva nunca teve um
como entre os cristos do
grande
to
excelncia,
considerado
criana,
materna
dor
por
transfigurar-se
foi
agora o
formao
adulta,
alcance
Eva
dor
Como
de
122
expiadora"
prolongou-se
Dupanloup
no
resgate,
a a
pelas
sofre.
pungentes
cujo
se,
com
Virgem,
nova
lhe
Eva
para
as
ela...
ela
os
cria."
evanglica,
caro,
123
que
um
uma
as
mais
foi dito:
seus
tambm
A me crist,
"deve
"
de
dores
ela
grande
tomado
todas
custou
Ela
Mas isso no tudo:
dor...
que quase sempre
sou
sim
ancestral:
sagrado.
de
mas
destinada
vendo-a,
da terra so
nascimento
est
que
feminino,
seu erro
de
me
religiosa,
emoo
Parirs
expiatrio
sofrimento
porque
mulheres,
que
evidente
prazer
do
fonte
filhos,
na
dor
como a
carregar em sua
numa
alma,
e, em sua
pacincia,
tristeza
que
incomparvel
da
faz
um
vida,
do
me
esplendor
um
inesgotvel,
profundidade
peso
abismo
sublime
homem
da humanidade".
de
de
doloroso
124
Notas de rodap:
118
119
120
121
122
Ida Se,
op.
Id. Ibid.,
p. 18.
Id. Ibid.,
p.
p.
4.
96.
Id. Ibid., p.'96.
Dupanloup,
123Dupanloup,
124
cit.,
Ibid.,
p.
De Vducalion,
ibid.,
p.
p. 150.
II,
156-157 (grifo nosso).
159.
271
dores
Suas
purificao
deve
so
compreende-se
condio
melhor
esperar recompensas neste

Mas
expiou
necessrio
como
suficientemente
para
cumprir
seus
por que
ela no
mundo.
uma
poder
sua
de
que
mulher
se
deveres
saber
que
sacrificou
maternos?
resposta lhe dada pelo filho. Como

moral
sinal
deste
e o
vitria
depende
ou
e a
vez que
Uma
que
grande
ser
"o filho
ou um
homem
Essa
sobre
conseqncia.
conseqnci
imensa
as
me
admirvel,
fracassava
em
responsabilidade
levava
sua
que
teve
seu
diretamente
125
filho
seja
culpa
uma
de acordo
em
tambm
misso
culpa
me"
que
responsabilidade
todos
estavam
criminoso.
mulheres
Se estavam
do filho.
absolutamente
Da responsabilidade
pesou
sua
ser
me
quanto
dela
ser
vcio, de
boa
tanto
desta
depende
filho
na pessoa
punida
vale
seu
de
fracasso.
dela,
ou
virtude
influncia
determinante,
um
seu
de
recompensada
sua
da
critrio
totalmente
destino fsico
havia
em
dupla
santificar
fustigar
sagrada.
a que
Da
apenas um passo, que
condenao.
por
isso
que
os
todos
acompanharam
(gr
ifos nossos)
lanaram-se
126
Brochard.
se
de
ms.
mes
ama
no
continua
sua
aquela
que
Gerard:
males
conseqncias
terrveis
podemos
enfermidades
incurveis
como
epilepsia,
o cncer e a
horrveis
neuroses
humanidade."
que
to
no
"ela
condena
horrveis,
apenas
exclama
cujas
entrever:
tuberculose,
sem contar
loucura,
Desgraada
filhos,
mes
homenagens
seus
doutor
descendncia
dirigiram
palavras
Desgraada
amamenta,
toda
suas
antemas
que
mulher
que
autores
cruelmente
todas
as
afligem
127
Notas de rodap:
125
Chambon,
tanto vale
Ida
op.
Se,
Le livre des mres,
cit.,
1909,
p.
p.
95.
Cf.
tambm
M.
me,
vii: "tanto
vale
filho".
126Brochard,
127
De Vamour maternel,
Dr. Grard,
op.
cit.,
p.
8.
p. 4 e
15.
272
Desgraadas
instruem
lhes
os
Paul Combes.
128
uma
129
Desgraadas,
criminoso,
J
comparece
mais,
para
de Ida Se,
advogado
mais
de
delinqentes
no teve
das
vinte
ou
criminalidade
como
pelas
ruas e
no
religiosa,
quer
refora
as que
todas
suas
se
torne
um
colocar
no
banco
dos
outrora,
pelos
para se
H. Rollet,
medo
crianas,
mil
no
abandonaram
morra,
hoje,
O advogado
de
responder
que se convoca,
me
que
finalmente,
agora a quem
mes
padre Didon.
filho
sabe-se
no
conclui
Quer
rus.
educao
negligenciaram
obrigaes"
correr
filhos, deixam-nos
proporcionam
"traram,
as
tambm
erros
que
depois
processos
juvenil
filho,
prefaciou
de
(!)
temos
do
explicar.
de afirmar:
criminosos,
quem
pai
livro
"Na qualidade
ter
estudado
de
menores
certeza
quase
de
sempre
que
a
conseqncia,
da
sua
outro
um pouco
130
sua
de
mesma
me
certeza
devemos
no
lar, seja
por
indignidade;
em nossa
de bem
que
da
ausncia
ou
temos
querida..mame'
isso."
da
incapacidade
lado,
fazemos
seja
de
que
vida,
se
nossa
inspirao
para
DE MES MS
RETRATOS
incapaz ou indigna", tal a outra

que devemos falar agora. Ela o inverso
da boa me que acabamos de descrever. Entre esses
dois personagens, no h nenhum intermedirio
possvel. Fiel
lgica do terceiro excludo, o sculo
XIX no pode conceber mes que sejam boas ou
ms
pela metade. Entre a santa e a cadela,
permanece um abismo intransponvel.
"Ausente,
mulher
de
Notas de rodap:
128
129
130
P. Combes,
op.
Padre Didon,
Prefcio
cit.,
op.
p. 95.
cit.,
de H. Rollet
p. 3.
ao
livro de Ida Se,
p.
(grifos nossos).
273
A indigna
primeiro
de
(me
madrasta),
no lhe
mulheres
deu
as
a
"madrasta
descries
fizeram
"monstruosas".
o ponto
de vista
motivaes
exceo,
de
natural"
sangue que se comporta

como uma
a "pior" de todas a que no ama o filho
manifesta o menor carinho. Os literatos do
XIX
sculo
tipo
ao
da
o
de
escritor,
de
um
mesmo
homem
sculo
XIX.
que
maior
parte
infeliz,
materna.
131
drama
de Julie
trinta
anos".
dessas
deles
sem
nos
buscar
Balzac
foi
d'Aiglement,
ela
quem
a filha, Hlne, que teve

amava. Pois Balzac quer ao
tempo
compreender
o
mecanismo
psicolgico
que impede uma mulher de amar seu
filho (o que aconteceu
com a sua prpria me) e
132
criticar a "prostituio legal"
que o casamento no
interessa
ao
criana
atitude
descrever
"mulher
clebre
da
variadas
no
no
confia
seus tormentos a
expe, nessa ocasio, a teoria da dupla
maternidade:
da carne e do corao. Hlne,
sua
a
filha, apenas uma filha da carne, que condena
Julie
um
padre
me,
que
d'Aiglement
lhe
no
ama,
"
falsidade...
caretas
de
133
para obedecer s convenes".

Como
amar essa menina, "criao frustrada.. filha do dever
134
e do acaso"
que s lhe recorda
um marido
desprezado? Julie realiza todos os gestos esperados de
uma boa me, mas tem pressa de que termine a sua
constantes..
obrigao materna:
"quando
mim,
concludo:
tudo
cessaro
que a
os
estar
esforos."
Julie
mais
a causa,
com o dia em
desaparecida
sonha
de
para sempre. Contrariamente

verdadeira me boa, que se sente ainda mais unida ao
filho
pela
dedicao
e pelos
sacrifcios,
Julie
considera
tais
coisas
como
imposies
insuportveis
que a distanciam ainda mais de Hlne.
filha
135
ela no precisar
deixar
136
Notas de rodap:
131
Isso
no
acontecer
mais
no
sculo
XX,
com a
da psicanlise.
interferncia
132Balzac,
La femme
ans, p.
trente
de
16
(col.
Folio).
133
134
135
136
Id. Ibid.,
p. 166.
Id. Ibid.,
p. 167.
Id. Ibid.,
p.
Ibid.,
p.
outros
voz;
outra
tivesse
olhos...
compens-la
por uma
passaria
Hlne
quando
me
Ela
dos
para
169:
negao. "Sim, quando

ela
167.
me
criana
uma
desejaria
que
eu
que
olha, desejaria
insuportvel!
sentimentos
ela
fala comigo,
que
procuro
lhe,
Sorrio-
lhe
roubo.
tivesse
Sofro!...
mulher virtuosa!"
274
Alis,
sentimentos
falsos
imita.
criana
137
me
da
no
me,
que se sente
se
enganar
deixa
pois
o amor
no
culpada
no
se
tribunal
de
um
elas.
pelos
dia entre
138
padre,
monstruosidade,
aterrorizado
encerra
com
entrevista
tal
com
estas
palavras: "Seria melhor
como
remido
falta
tal
amor
feminina.
monstro,
poderamos
natureza".
que
No
obstante,
indignas, Julie est
longe
e esse
filha,
aparenta amar,
pois
sabe
de
meio
criminosa,
tal
"erro
de
das
no
menos
pelo
absoluto
da
mes
pior. Embora
essencial,
valor
da
especificidade
coleo
ser a
crime
que
me
chamar
na
ser
pode
no
sua
Meio
considerada
excluda
perdeu
138
estar morta.
portanto
sentimento
pois
humanidade,
ame a
senhora
um crime imperdovel
que
por nenhuma
virtude.
A
experimenta
mulher
de
para a
do
amor.
de me carinhosa, beija a filha e lhe sorri,

mesmo a contragosto. Outras mes no se do esse
trabalho
e
deixam
aparecer
brutalmente
sua
indiferena, sua crueldade ou seu dio.
Finge-se
Madame
Valls,
ausncia
Camponesa
de
daquelas
de
sonha
me de Venfant
de Jules
que fizeram da dureza e da

um mtodo
de
educao.
casada com um modesto inspetor
fazer
do
filho,
Jacques,
um
afeio
pobre,
colgio,
" Senhor"
Vingtras,
formar
um
homem
perfeitamente
senhor de si.
Notas de rodap:
137
Ibid.,
p.
169: "H
me cuja fora molda
menina
olhos
eu
no sente
meu
alma
das
crianas;
brao tremer,
se enternecerem...
Ela
uma voz, gestos
olhares,
me
minha
lana olhares
minha
voz
de
pobre
faltar,
meus
que
acusadores
no sustento."
138
quando
tiver
Hlne
de Julie,
uma
Esperana
v!
matado
e a
filha
filho
querido
que aparece como a
assassnio
me
odiar-se-o
adulterino
punio divina
de
me maldita.
139
Ibid.,
p. 171.
275
A
de
menor
ternura
humilhaes
provam
sua
ao mesmo
As
e
personagem
clebres
parece
boa,
mas o rigor
prova desmente a existncia da
materna.
Os
sofrimentos,
as
as violncias
que impe ao filho
inteno
que
inflexvel
ela d
extrema
categoria
primeiras
bastam
de
insensibilidade
na
tempo
das
palavras
de
nos
informar
para
Madame
incluem
mes malvadas.
Vingtras:
Valls
sobre
"Terei
so
o
sido
por minha me?.. No tenho a menor

idia.
Qualquer que seja o seio em que mamei, no
me recordo de uma nica carcia da poca em que eu
era pequeno: no fui amimado, acariciado, beijado;
amamentado
fui muito
espancado.
as
estragar
raramente
depois
maternos
provocam
manh,
quatro
horas."
calibre.
marcados
so
sadismo.
das
o
e
me
vmitos,
mas
transforma
"insolente",
ou
machuca
Vingtras
Mesdames
"preguioso",
adoece.
Mesmo
140
no
as
dureza,
de
resto
os
o
o
importa
do
gestos
pelo
seno
banho
deve
meio-dia,
que
cebolas,
ela,
se
manhs;
ao
Todos
Enfurece-se
No
lhe
trimestral
filho
no
quando
ele
o
o
se
o que
faa,
"esquisito",
"orgulhoso",
de tudo.
que a
compreender
personifica
Lepic
Para
"intil",
"brutal".
criana culpada
ajudem
o
o
"quebra-tudo",
pela
alimenta
torturas.
"Jacques",
todas
pela
mesmo
do
que
me diz
e me surra
crianas,
no tem tempo
quando
livro
Minha
sociologia
e a
psicanlise
nos
seu comportamento, Madame

me malvada
e se une a
Fichini
no museu
literrio
das
mulheres
indignas.
madrasta
de Sofia,
Madame
de
permanece
Renard
se os
Sophie
de
ao
da
relato
condessa
sangue,
de
Sgur
Jules
da madrasta
cruel
Valls
e mesmo personagem.
para a razo do sculo XIX.
condessa
das
de
Sgur
de
que
que a
me
palmadas
pensando
recon-fortam-se
natural toda bondade
apenas
nico
leitores
medo
vtima,
141
boa me de
clssico.
fazendo
escndalo
jovens
Nisso,
ao esquema
sangue um
da me de
Fichini
oposio
audaciosos,
foram
tremem
por
Fleurieux.
fiel
Um verdadeiro
Pois
E Madame
compreenso.
Notas de rodap:
140
J.
Valls,
Garnier-Flammarion).
141
Condessa
(1864).
1879,
Venfant,
de
Sgur,
Les
p.
45
malkeurs
(Coleo
de
Sopbie
276
Os
tm
esse
que
pode
urinol
leitores
conforto.
e nos
Poil
bem
manifestar
fazer
de
de
a nossa
sadismo,
engolir
urina
Carotte142
verdadeira
esconder
no
no
me
nosso
dia seguinte
de
Madame
manh.
que
grosseira
em
tambm
ento,
e o
de
sua
Renard
menos
essas
Que
refinada
foi
mulheres
nos
entre
tranqilizar,
malvadas
escritores.
feito,
Mas
s
no.
a origem biogrfica
excees, como esses
no esconderam
estudados
certo
de
dos
inquietante
mais
preestabelecida
Gostaramos
obra. Sero
monstros
odiosa.
harmonia
imaginao
mais
Fichini,
maldade
que
na
existem
sua
filho?
dizendo-nos
muito
Madame
sacrossanta
da
me
Valls
Lepic
nesse
elas, ento,
pelos
fim
teatrlogos?
do
sculo
Nada
XIX,
de
quando
o conceito e a realidade da
criana mrtir,
e quando se multiplicam as Sociedades
Protetoras da Criana, que tm
por misso proteger
esses inocentes da violncia de seus genitores.
A crueldade
no
a nica forma, nem
descobrimos
mais
finalmente
comum,
Vingtras
tampouco
Lepic
de
indignidade
no so modelos
so representativas
O retrato desta
materna.
menos
imaginrios,
da "me m
caricatural.
A egosta
Mesdames
mas
mediana"
ama um pouco o filho, mas no a

se sacrificar por ele. Ocupa-se dele quando
lhe apraz e no segundo as necessidades reais da
sua indignidade
repousa menos em sua severidade do que em sua
incapacidade
educativa. Essa mulher, que no merece
o
apodo
de
madrasta,
ser
indiferentemente
designada
como a..egosta", a "descuidada"
ou a
Ela
ponto de
"negligente".
Duas
categorias
particularmente
visadas
classes superiores
e as
por
de
essas
mulheres
crticas:
so
as
das
mais pobres.
Nota de rodap:
142
Publicado
em
1894.
277
Sem
distinguir
incriminam
tanto
Dupanloup,
cujas
abastadas,
incria
umas
adverte
educativa.
freqentar
pessoalmente
os
entre
quanto
duas,
as
os
s se
dirigem
as
contra
a sua
que
mes
Critica
educao
as
mundanos
dos
moralistas
outras.
palavras
eventos
da
as
filhos.
Assim
classes
preguia
preferem
zelar
Por
outro
que um
a se confinar no
lado, basta
dos membros
da famlia
se recuse
que a me seja
para casa depois
do trabalho e de suas ocupaes, porque a mulher
no lhe sabe proporcionar
um lar aconchegante e
filhos bem-comportados.
Se as crianas brincam na
rua, como ocorre nas famlias pobres, porque a me
incapaz de educ-los
corretamente. Alis,
a criana
que perambula pelas ruas , aos olhos dos moralistas
e dos filantropos, o sinal mais evidente de uma
famlia
mal conduzida
e, portanto, de uma me
declarada
indigna.
culpada.
Em
em sua tese
"interior",
Se
1938,
para
pai no volta
ainda,
Albert
Dussenty
escrevia
na rua, o vagabundo
futuro ladro, transforma-se
nisso, na maioria
dos
143
casos, por culpa dos pais."
E por culpa da me em
primeiro lugar, pois ela que a polcia na famlia,
esperando-se
que vigie constantemente os atos e os
de direito: "a criana
gestos dos filhos.

Entre
vigiar
figuram
sobretudo
literatura.
esta
as
a
que
trabalhadora
ltima
Alphonse
desprezam
que
Daudet
e a
obrigao
apaixonada.
despertou
descreveu-a
interesse
sob
de
Foi
da
os traos
uma
pequeno
144
um
bastardo, Jack. Desde o incio do romance,
Daudet insiste na "origem duvidosa" que ao mesmo
tempo indcio da imoralidade materna e a causa dos
infortnios
futuros da criana. A ilegitimidade
de um
filho concebido fora do matrimnio a prova certa,
aos olhos dos contemporneos
de
Daudet,
da
fraqueza e da frivolidade femininas. Traos esses que
no convm
boa me, por definio "honesta", e
que pe seus deveres acima do seu prazer.
de
cortes,
Ida
de
Barancy,
me
de
Notas de rodap:
143
Meyer
em
"Le
Venfant
24.
144
vagabondage
ef la raison
Alphonse
des
mineurs",
por
citado
P.
p.
Paris, Le Seuil, 1977,
d'tat,
Daudet, Jack, 1876.
278
previsto,
Como
Ida
de
Barancy
uma
um
amor
que
devotamento.
junto
no
se
elevar
Enquanto
de si, envolve-o
ele
at
com seu
herosmo
pequeno,
luxo
do
conserva-
e sua
alegria.
o
O
menino
s comea
drama
reconhece
feliz,
entreme
internato,
e o esquece
que
descansou
no
enviando-o
para
sua pessoa
num
que
ponto
pem a
virtude
acima
culpada
do
que
excesso
de
rigidez
Madame
por
dele,
amor,
por
em
do filho
culpa
da me,
decadncia
dos
ela
Vingtras,
no
ignorncia pedaggica do
livrou
fim, perda da posio
olhos
do
se
filho ilegtimo,
verdadeira
Aos
um amante
afastamento
operrio
uma
social.
num
de
concentra
Barancy
e, por
acabar
representa
de vista
no
de seriedade,
abandono
social. O menino
de
separao
fbrica.
os erros maternos:
todos
internato,
Ida
numa
coloc-lo
braos
enquanto
que
falta de educao
resolve
pelos
trabalhar
V-se
ela
mal-educado.
com
realmente
quando
filho,
mas
Daudet,
moralistas
ainda
que pecava
negligncia,
mais
do
que
mais
por
por
que por egosmo.
A trabalhadora
Quaisquer
que
sejam
os
seus
motivos,
trabalho
moralistas,
feminino
que
necessidade
mal
vital.
admitem
doutor
esposa no deve ser

camponesa ou mulher
145
tudo ser me".
Ma
condenado
primeiro
que
pelos
possa ser uma

afirma que "a
ele
Bertillon
operria,
comerciante,
ela deve antes
de sociedade;
de
pensa da mesma maneira:

a felicidade
da
famlia
dependem
muito
mais de sua presena
constante
do que do ganho produzido por seu trabalho fora
"o
destino
de casa."
da
Se
criana,
146
Notas de rodap:
145
Citado
pelo Dr. Brochard
en
in De la mortalit
Trance (1866), P- 4.
146
Ida Se,
op.
cit.,
p. 16
(grifo nosso).
279
Ela admite
as
tradas"
tenham
mas
sobreviver,
seus
filhos
Preconiza,
para que
so
as
as
"as vivas,
necessidade
acrescenta
vtimas
que a
em casa...
portanto,
fique
que
de
trabalhar
imediatamente
dessa
sociedade
e
para
que
abandonadas
dura
necessidade.
remunere a
me
Ida
que
constantemente
lembra
Se
uma
que se casa deve "abdicar da pretenso de

147
s suas necessidades",
sob pena
de sacrificar seu filho. Condenando
em bloco as que
trabalham, afirma que "para a operria
e a artes, o
filho um novo fardo que no desejaram
nem
mulher
prover
sozinha
quiseram..
do
idia
muitas
que
moralista
dos
esterilizao
admitir
as
no
teorias
longe
mais
me."
149
elevada
Em
seu
por
dio
nenhuma
intelectuais,
que
que
os
de
as
feminino,
desejar
que se podem
a natalidade." Mas a
mesma e acrescenta: "
lembrar
mulher
Ida
no pode
necessidade
so
certo
"
contrapartida,
me
raa
restringem
si
obra
pelo trabalho
est
pobres:
que
qualquer
tm
Considerando
corroem
provocadas
degenerescncias
nossa
no
148
materno".
dever
sociais
flagelos
delas
seu
Se
justificar
vital.
seu
dever
esconde
no
seu
o
de
trabalho
caso
alvo preferido. Todas
das
as que
desejam
consagrar
" cincia
perturbam:
dessas
que
as
e
estudos
fazer
moas,
que
ser
"prometem
que, na
mesmo
entre
contradio
com
mal-thusianismo
se
condena
subtrair
inconscientes
povo
148
na
desej
149
p. 17
Id. Ibid.,
p. 18.
Id. Ibid.,
p. 19.
medo
at
haver
151
(grifo nosso).
que
criana
essas
mes
e agora
nisso
reprimido
uma
do
seu
direito
maternidade
que...
proclamam
da
do
para quem
aristocracia,
(no
s provaes
Id. Ibid.,
temos
desdenham
Notas de rodap:
147
prenunciem
dos pobres?)
dificuldade..."
puericultura,
do
mes
se
mais
pessoas
burguesia,
de
mais
Essas
at
vez
inquietam
estouvadas,
Talvez
fardo..
estreis
de
as
150
ignorantes.."
um
que
nos
elas
em
domstica"
"Confessaremos
as coquetes,
filho
superiores
150
151
Id. Ibid.,
p.
5.
Id. Ibid.,
p.
5.
280
Essas
essas
o
a
"amenizam
desagregam
decadncia,
que
"
casamento,
famlia".
preciso
da
inclemncia
sorte
professora,
As
as
grandes
so
operrias:
intelectuais
no
Para
educar
as
ser
so
na idia de
a
e que s
a ser operria,
meninas
ou
mais
no
que
amor,
essa
combater
me
condena
mdica
calculistas,
culpadas
profanam
152
toda mulher deve desejar
contadora,
essas
argumentadoras,
feministas
advogada!"1
culpadas
tm
53
do
que
justificativa
como
sobretudo
recusam-se
voluntariamente
a restringir seu universo aos limites
do lar, e circunscrever
sua vida
maternidade
e
casa. Essa atitude monstruosa foi considerada a fonte
e a razo de todos os flagelos sociais, pois se a mulher
despreza suas funes naturais, disso s pode resultar
a desordem para a sociedade. Para tentar remediar
o mal, Ida Se no se contentou em glorificar a
econmica,
condio
por
mulheres
incriminao.
criana
no
as
tornam
lar
e em
materna
respeitveis.
Sim,
uma pequena
era causa de
que
afirmar
Procedeu
trabalho
vtima.
males
s as
Sim,
infinitos
seu primeiro e
sopa familiar
dever,
a sopa
Ida Se,
fulmina
quaisquer
outros
mas
imposta
mulher
da
sopa
acreditar
nessas
palavras,
desorganizando
de
cozer a
"em
fogo
por
no to bons
de trabalhar
talvez
operrio,
preparo:
de mais rpido
depende
ela realizar
sade)
foi substituda
alimentos
estmago,
que
boa
da me
notada-mente
Como poderia
(necessria
da
fazia
ausncia
da decomposio da famlia.
mais simples
tambm
feminino
mes
a sopa
"a obrigao
impediu
fora
felicidade
para o
a
da famlia..
desprezada
se
sopa!
"
154
vinga,
famlia.
Notas de rodap:
p. 6.
152
Ibid.,
153
Id. Ibid.,
p.
23.
154
Id. Ibid.,
p.
27.
155
281
O homem
acolhedor,
mulher
consolo
flacioso
das
malefcios
insuficientes
perigo..
desorganiza
de
suas
pois
no
arruina!"
desde
progressivamente
e sua
autoridade,
em
a
declnio,
me
se
funes. Aparentemente,
maioria
dos
155
considervel
maternas,
seio do lar,
alimentos
multiplica-se
DO PAPEL PATERNO
aumento
XVII, entram
para atenuar os
do lcool
dos
importncia
lhe
busca
nocivas,
eclipsou
liderana
"Ele
ordinrio,
responsabilidades
sculo
para
charcutarias
que
lar
botequim",
do restaurante
Sua
do
favor
saborosas.
O DECLNIO
XVIII,
um
de ter
no tem tempo
comidinhas
deixa
em
abandona-o
porque sua
preparar
que
textos
das
do
fim
imagem
to
pois,
sculo
do
pai.
grandes
no
assumindo
apoderou
de muitas
ningum
se
justifica
queixa,
totalmente
essa
situao:
Alguns
moral
procuraram
os
nem
assumir
todo
pode,
seu
do
dias
157
vida
invade
sejam
filho
cada
poltica
No
de
dia,
esteve
voltas
preocupar-se
conscincia
Notas de rodap:
moral.
(a
vez
mas
com
em
chefes
o tempo,
para
necessria
pai
vida
de trabalho
mais
tm
M.
complica
os
absorvem
"o
outros
nossa
mais
"o
educao
se
"que
esprito
funo educativa:
que
evidncia"
e o excesso
uma
noite,
"a
social,
pais.
disponibilidade
156
delicado",
A competio
que
trabalho
melhor
negcios,
Os
desse
filho)
explicar
de famlia".
impedem
do pai.
peremptoriamente
incapaz
culpava
Chambon
privada.
e o recuo
afirmaram
de todo
todos
da me
As justificativas
pai seria
fsica
primado
que,
durante
clculos,
desenvolver
no
em
155
156
157
Id. Ibid.
Padre Didon,
op.
cit.
Op. cit.
282
ao trabalho cientfico
ou literrio,
esforar-se-o
por se abstrair de si
mesmos; faro, ao seu dever de pai (pois existe esse
dever, mesmo que no seja muito imposi- tivo), essa
concesso de se afastar de suas meditaes habituais
e de descer ao nvel das jovens inteligncias,
ainda
cambaleantes, de seus queridos filhos, mas o esforo,
exatamente
por ser um
esforo,
no
ser
158
constante."
A est,
rapidamente
equacionado,
o
problema
dos
deveres paternos. Num caso, a
educao moral incompatvel
com o ofcio do pai;
no outro, a altura de suas meditaes que o
impede
de
"descer"
ao nvel
de
seus filhos.
Operrios,
artesos
ou funcionrios
no chegam a
ser lembrados, como se no houvesse outros pais
Os
possveis
outros,
alm
do
dedicados
comerciante,
do
banqueiro,
do
erudito...
pensa.
reservada
Essas
eram,
iniciativa
de
que
"a educao
uma
sobre
portanto
retirada
do
convincentes.
efetivamente
ao
que
homem
me".
em
contentavam-se
fatos.
ou o
conta
explicaes
porm,
posteriori,
pelos
conclui
Chambon
habitualmente
no

que
homem
justificar
que
Alain
filsofo
demonstrao
pai
Sempre
direito
devemos
priori.
A demonstrao
1
927,
Em
dos
(!)
sentimentos
isso,
necessria
procedeu
primeiro
dois
sexos,
"as
potencialidades
outro".
o papel
a esse
dos
forma
nos
fazer
aptides
pelas
sem o
impossvel;
destruio,
Para
"natureza"
da
dos
compreender
de
um
de
funes biolgicas,
evidentemente
de
parentais.
papis
anlise
de
as
estrutura e
macho
trabalho
organizao,
tornaria
nica
"Pela
do
dedicou-se
familiares,
distino
159
ao problema
e procurou demonstrar
Alain
dar continuidade
de
conquista,
de
a nossa existncia
logo se
caar,
pescar,
empreender,
qual
construir, transportar,
Notas de rodap:
158
Chambon,
159
160Id.
op.
Alain, "Les
(1927),
Quinzaine,
trabalho do homem."
cit. (grifo nosso).
sentiments
n. 18,
160
srie
familiaux"
Cabiers
de Ia
8.
ibid. (grifo nosso).
283
Para
apenas
"observar
nunca
os
que
as
diminuem".
explicam,
da
criana,
seu
diretamente
Ela
do
seguem
est
ao
que a
nico
amor que
dois
seres
nascimento
pensamento
"o
Todo
em carregar,
criar
ninho,
para
na sua
tarefa
do homem
da
que
e
criana
exterior.
voltado
fenmeno
porque os
da
seu
Alain,
ajudada
preciso
biolgicas
formao
consistindo
olhar
passivo,
necessidades
segundo
mais aguda
afetividade
natureza,
se
mulher
interioridade.
materno
161
que
cuidados
gnio
o sexo
compreender
que
gestao:
decorre
so
por uma
decorre
"o
amor
plenamente
da
no comeo apenas
162
um."
uma vez,
Mais
papel
de
Alain,
predispe
excludas.
sua
contrapartida,
filho
e o
vive
do
com o
num
familiares
homem"
um
filho. Este
de
que a
que a governam
esto
sua
aceitar
infantil
severidade
com
lutar
no pode
fraqueza
pois,
pai,
universo
incompreenso,
exterior,
sonhos
desempenha
"natureza
Habituado
impacincia.
quem
da afeio
sua
Da
necessidade
os
que
ele,
e as regras
infncia
na
nada
relaes afetivas
para
estranho
me
entre
intermediria
segundo
os
que
dura
caprichos,
so,
em
me.
A FUNOPATERNA
Se
infncia
surge
questo
natureza
fez do
par
de
saber
funes do pai. Os homens
essa
pergunta
matizadas,
o que
criou
quais
so
do sculo
respostas
no
homem
uma
me-filho
impediu
mais
alheio
perfeio
em
exatamente
XIX
deram
ou
menos
si,
as
um certo consenso.
os
Entre
que
e
importante
praticamente
gozou
no
identificam
aqueles
uma
nula, h
da preferncia
para
uma
pai
quem
essa
funo
funo
que
posio intermediria
do pblico.
Notas de rodap:
161
162
Id. Ibid.
284
Dupanloup
constantemente
fala
muito
de
No obstante,
gerais
do
os
fica
como
pai,
corao
autor
Monsieur,
ele
participa
explcito,
de
nvel
mal qual
um
parece
no
e materno.
das
163
proposies
funo especfica
concretamente
da palavra,
da
do carter,
do
164
ao
contrrio,
best-seller
et
associaram
da me. Ele
naturais"
sempre no
pensamento,
madame
educadora
paterno
da conscincia".
Mais
obra
que
dos
educadores
compreende-se
educao "do
Droz,
pai
"professores
entre
distinguir
um
foi
bb.
publicado
Dirige-se
Gustave
em
aos
1866:
pais
incentiva
os
Insiste
filho.
contatos
brincar
na
ser
de
cavalo,
apenas
"No so
desprezam,
que
de
da
existncia
lobo-mau,
ou
dos
que
de pais
no tapete,
despir
brincadeiras
verdadeiros
afeio
no sabem rolar
agradveis
so
"
deliciosas..
lamenta
papais,
com
relaes mais estreitas
importncia
paternos
no sabem
a ter
homens
filho.
que
infantis
prazeres,
alegrias
165
ambio de
Droz
no
tanto
impor
ao
amor,
menos
instintivo
remediar
uma
maneira
muito
espcie
que
o amor
de frieza
moderna,
materno.
natural,
o recurso
ele
aos
pensa
Para
sugere,
de
contatos
Assim,
ele com
comuns
do
homem
e da
criana reforaro um lao naturalmente
incerto. O
considervel
nmero de reedies e a tiragem desse
livro mostram que muitos pais foram sensveis a essa
166
nova abordagem da paternidade.
No
obstante,
se
constatamos
uma
aproximao afetiva entre o pai e o filho, isso no
fsicos
acerto,
e s
os
do
atividades
hbitos
ldicas.
que
absolutamente
significa
generalizada,
menos
ela
ainda
tenha
sido
como
sentida
"obrigatria".
Notas de rodap:
163
educao de
p.
seus
165
Id. Ibid.,
Droz,
166
mais
na
por
mesmos
educao primria
casa paterna
cedo da
si
na
no
" (De Vducation,
166).
164
em
trabalhar
filhos, sobretudo
demasiado
afast-los
II,
dever
"Seu
p. 172.
p. 33.
Legouv
confirma
muitos
pais,
e constata:
para
eles:
seja
carinho,
por
seja
uma
modificao
"vive-se
mais
por um aumento
fraqueza
Les pres et les enfants du XIX
relaxamento
e
sicle,
de
com
de
atitude
eles, vive-se
previdncia
de
da autoridade " (em
p. 1-2).
285
que o pai se viu

com a me as tarefas
educativas.
Felicitavam-se
os homens
de
boa
vontade, sem se lanar aos outros o mesmo oprbrio
que recaa sobre as mes ms. Pois continua presente
Isso
realmente
tampouco
forado
significa
partilhar
no
inconsciente
uma
criana
igualdade
de
de
par
ou
a esse
les femmes,
captulo
papel
me."
do
pai
167
Martin,
ou
esquecimento
isto
insignificncia
des
Vducation
genre
du
humain
de 1834
1883.
um
escreveu:
mostra
o
edio, de 1840, todo
pensamento
do
que o
respeito
o papel do pai. No prefcio,

repara um esquecimento:
na educao dos filhos
Um
da
de
vezes
dez
segunda
significativo
,
mais acessria.
Ia civi-lisation
reeditado
na
autor
de
associado
de
finalmente,
necessria,
Ele acrescentou,
"este
que o
em
que a sua
eloqente
L. A.
sobre
mulher,
que seu
mais
de famille
captulo
e,
criao de
menos
Nada
mres
de tudo
do
que a
de
idia
colaborador
condies
participao
"lapso"
antes
cabe
seu
pai antes
coletivo
pela
singularmente
inconsciente
da
dada
funo
do
autor,
paterna.
Se
esse captulo adicionado, observamos

que
comea
com
uma
constatao
negativa:
"Perguntaram-nos por que no convocvamos
o pai a
examinamos
participar
simples:
algumas
da
educao
da
criana.
Nossa
resposta
que no
estado
dos costumes,
e salvo
raras excees, o concurso do pai quase
que a influncia do pai uma boa

coisa, quando ela boa; mas como so raros os casos
em que ela se pode exercer em toda sua plenitude! o
tempo e a vontade so os dois elementos que lhe
impossvel..
faltam."
certo
168
Feliz
que
de
progressivamente
de antanho,
eles
mais
traa
o retrato
simplicidade
aula,
nem
do
L. A. Martin
prximos
suas
seus
dos
sido
reconheceu
Mas
filhos.
da
que
quando
surpresos com a
obrigaes: "o
papel
no
poderia
segunda
edio.
filhos
trabalho.
tenham
despotismo
do bom pai, ficamos
de
de
educao
pais
despojados
severidade
esto
os
do pai
na
ser nem uma
Notas de rodap:
167
Advertncia
168 P. 93.
286
Que
que se
ele
empenhe
revele
em
seu
cumprir
estado
seus
pelo
deveres
seu
carter,
de
homem
de
que
cidado,
com
acordo
expressem
feito
os
pedantes
pelos
ele
Que
suas
cumprido
o seu
bastar
dever.
que em
que
nenhum
no
nenhum
exige
cuidado..."
as
conhecer
dependncia
do
bom
talvez
pea
170
at
anos
os
do
que
sexo
pai
ter
exterior
viu
a uma
da vida,
demanda
ensinar
portanto,
se mostre e
fale
e a
masculino
Nada,
seu
de
eis
no
169
de
para
seu contrato.
depois,
menos.
ele
fazer
hbitos
que
fazer
o que
patriota:
ele
globo."
esfera
para
filha,
feminino!
basta
sacrifcio,
sua
sexo
do
exemplo,
famlia
e um
poderiam
regularmente
nada altera
essencial de
Setenta
que
de
palavras
generosos
Encarnando
prerrogativas
trabalhoso,
ter cumprido
honesto
educao fcil,
suas
universidades
que conte
filho "um homem
que
do
e que o comente em
ouviu,
muito
as
todas
portanto..,
d,
pblica,
mais
sempre
estejam
pensamentos
filhos
de
atos
palavras,
sempre
ter
seus
Aos
Ida Se
seus
no pede
olhos,
pai
mais,
s tem
dois
deveres:
"Manter
aos
transmitir
171
inaprecivel."
sua
intacta
as
(quid
filhos
E, mais
tarde,
participar
os
da educao social do filho. Entre
mais
tem
anos
da vida da criana,
mais
como
fazer, pois
alheio..."172
digna
presena e
na
paterna
da
me.
do
reduzida
Ningum
171
172
173
bem
pensa
Ida Se,
p.
op.
Id. Ibid.,
p. 41.
Id. Ibid.,
p.
97.
pai nada
primeiros
pouca
coisa,
realmente
p.
101.
dela,
aparece,
sua
Objetivamente,
100 (grifo nosso).

cit.,
so considerados
173
99
Id. Ibid.,
dois,
comandante,
Notas de rodap:
169
me
finalmente
disso.
170
com a
mais distante
ele
bem
pai est
de
jovem".
esse
que nos
exemplo
para
evidente
Quando
esttua
"seu
conduta
"
fsica
sade
filhas?)
mera
decisivos
funo
comparada
em se
queixar
287
os
Nem
nem as
educadores,
normal,
responsabilidades.
da famlia,
pai
da
diminuio
Mas
por esse
estado
colocara
seus
no
sculo
poltica
no
tambm
portanto
suas
de
foram
esse
funes
as
nicas
poder
da retirada
de
no
do
seu
responsveis
que outrora se
ao
lado
do
pai
e
obedecido,
direitos
para ser melhor
XIX uma outra atitude, e mesmo uma
de coisas.
O Estado,
deliberadamente
reforara
adota
que parecem considerar

esse
acrscimo
de
Assumindo,
com a bno dos
participaram
prestgio.
entanto,
mulheres,
esse encargo, mas
homens,
no
lisonjeiro,
seno
seio
que,
homens,
inversa.
O Estado
Em
modificou-se
dois
toma
sculos,
consideravelmente.
lugar do pai
imagem
No sculo
do
pai
XVII, ele
era
considerado
sucedneo
do
aos
duas
vacuidade
esperar
famlia
da
ser
podia
madrasta
no observa
atributos
nenhuma
geralmente
pequeno
XIX,
bbedo
casa
em
homem
acumulada
amontoado,
apartamentos
embriaga
dormir
sobre
de
que
o
preciso
foi
que o
pai de
Depois
que
famlia
o mau
pai
ou
operrio
no
fim
botequim
e os
descarregar
mulher
direito,
no pertence
demasiado
no
por
da sociedade.
particular,
pobre,
poderes
oficialmente
as normas
em
e os
malvado.
chefe
da me m,
social
que se
para
transmite
classe
arteso
descobriu-se
"padrasto",
Ao contrrio
perceber
falvel
Possua
mostrara
Mas
Deus"
todo-poderoso
reais.
para se
ignorante,
nem
Era
XVIII
sculo
natural,
do
existncia
virtudes
"onisciente,
XIX
sculo
as
de
famlia.
absolutas.
desses
sua
escala,
seus
dos
bondade".
lugar-tenente
na
autoridades
olhos
todo
"o
rei
em sua
formalmente,
dessas
como
filhos.
do
sculo
pequenos,
e s
sua
volta
violncia
tambm
homem
seu
desprovido
exemplo,
sociais,
de
nos
inculcar
que
educao
os
filhos
pai do futuro vagabundo

No
interessa
vez
cada
ou
delinqente
XIX,
sculo
mais
simplesmente
no sabe,
valores
por
e
morais
delinqente.
que
Estado,
pela
criana,
se
vtima,
carente, adquire
288
o
paterna
o
no
Surgem
em
o
So eles
social,
detentores
atributos
vigiar
pai.
constatada,
cada
criando
novas
universo
infantil
novos
graus,
papel
professor,
educador
e,
cada
um
vago
deixado
juiz
de
mais
de
instituies.
personagens
por
tm
funo
pelo pai natural.
menores, a
o
tarde,
uma
carncia
se prope
Estado
faltoso,
diferentes
desempenhar
parte
assistente
psiquiatra,
dos
antigos
paternos.
No
tirou
de
devidamente
substituir
que,
hbito
dvida
sucessivamente
de
do
que
pai
Estado,
todas
as
que
suas
criana.
marcaram
do pai
reacionria.
de
numa
famlia,
mas
familiar
com
mais
Repblica,
foi
uma
Enquanto
as
religiosas,
educao familiar
paterna,
por
com uma
a
das
particulares
tinham
mais
escola
da
patriarcado
174
pela
instituies
que
prestgio
de
instruo
no
concebida
funo
pblica
poltica
estreita
do
obrigatria,
consideravelmente
escolas
vez
os
oposio
que a
de Estado".
limitaram
ideologia
histria.
traduziu-se
substituio
leiga
contra
infncia
"patriarcado
A escola
ou
medidas
em nossa
obstante,
cada
na
tambm
energia,
no
vigilncia
por um
Terceira
da
cercearam
e proteger
apenas
que as
tampouco
um progresso
verdade,
assumir
a sorte
delas, quis melhorar
duvida
Ningum
tomadas
direitos
ou parte
prerrogativas
paterno.
outrora, leigas
completar
que
respeitava
J.
de J. Simon
a outra
Ferry
visa
meio
de
todos
os outros.
Estado
seno
formao
sociais,
na
as
que
educada
os
ela
do pai, sero
175
op.
Transmisso
cit.,
realidade
p. 97.
familiar
habilidade.
professor
do
Notas de rodap:
J. Donzelot,
seu
em casa.
professor.
174
do
deviam chegar
na
ensino.
do primeiro,
introduzir
da
do
mentais,
parte
pelo
longe
escola
o mesmo
maior
mais
valores
de
condies
todos
um
lado, ela
lado,
agora
e suas normas, que
intermdio
seu
pai. So
segundo,
social
Por outro
dispensando
um
que supera
criana
uniformizar
escola,
que por seu

do
da
que passa
criana,
tempo
175
procura
Por
finalidade.
no
moral
criana
veiculadas
cultura
os
ou
por
pelo
da

289
ser
professor
paterna,
no
um pouco
meio dela
dever
ao
criana
transmite
por
meio dela
famlia.
quanto
Os
da Terceira
ao
de
outrora
veicula
aos
os
noite
pais
desorganizar
por
penetrar
aceitaro
de
para
do
pais. Sem dvida,
saber
carentes
do
tanto
mais
ou
professor,
quem a
criana
se
casa.
Assim,
completamente
valores
autoridade
Estado pretende
valores
Repblica,
voltar
social do
transmite
que o
culturalmente
os
junto
176
agora, quem
criana,
fazer
lar".
famlia,
mas para
esta,
rapidamente
porta-voz
situao
arranc-la
que,
misso
contra
criana
no
menos
dizer
lastro,
civilizao
econmica
eco
para
mais
maior
jogar
lar. E
controlar
faz
sem
"populaes
ao
tem razo
J. Donzelot
mundo
invertida.
exterior
esse processo
e os
no
aplicvel
transmitir
seus
em cursos
particulares.
as
educadora
outro,
criana
lhe
nada.
transmitir
um
A
fim
ao
evidente
escola
acompanhar
ter
ou o
de
cuidando
para
persiste
ao
da
da
de
ensinar
possibilidade
experincia
no
ou os
educao
ou
ainda
saber
professor,
da
fbrica
autoridade
papel
de
filho. No
quase
intacta
longo tempo.
mito
na
e uma
saber
por acaso que sua
durante
me
que
pai no tem mais tempo
campons
um
famlias
seu
diminuiu.
monoplio
esteja
Quer
negcios,
pois
filhos
num caso como
Mas,
paterno
escapa
instruo.
seus
orientadora.
tm
nessas
tambm
continuam
e a manter os
valores
desempenham
prestgio
juntos,
que
abastadas,
prprios
melhor
mes
dois
classes
da
para
todos
incapacidade
os
no
estudos
de
sculo
paterna,
oniscincia
certos
dos filhos,
XIX
ps
tornando
pais
ou mesmo
para
de lhes
um
explicar
"que
confessar
descobriu-se
da
mandava
uma
bondade
espancava
sem
novidade.
No
natural
do
filho
motivo,
no
se
pai.
ou
decidir
XIX
sculo
inadmissibilidade
razo
sem
prender
O pai teve de
sabia".
no
tambm
postulado
que
em casa.
dever
do
O
antigo
homem
que
era, entretanto,
177
Notas de rodap:
176
Op. cit.,
177
p.
Cf. Parte
direito dos pais
76.
I:
XVII limitara
sculo
mandar prender
os
um pouco o
filhos.
Fim das nota de rodap.
290
Mas
ainda
ao
legislador,
condenados.
julgar
autoridade
germe
da
desejava.
que os atos
Estado
ningum,
menos
do pai pudessem
ser
de
delegava-lhe
poder
ajudava-o
a
e estava
pronto
a
cumprisse seu dever. Discutir a
do pai teria sido enfraquec-la
e semear o
desordem
na famlia. Isso, o Poder no
Era
ainda
prefervel
que ocorressem
de
desempenhar
substitu-lo
ocorrera
no
punir.
suas
caso no
No
funes
mximo,
algumas
injustias.
de
um
nova
maior
reduo da
limitara
dessa
ideologia
sensibilidade
igualitria
sorte
controle
maioridade
era
idade,
manter
obstante,
entre
1830
para
mandadas
principalmente
e
para
de
passaro,
incio
da
de
Notas de rodap:
178
social",
179
coisas
disposio
pais.
controlar
visita-doras".
cinco,
adotada
de
livre
descontentamento
"investigao
pelas "enfermeiras
crianas
por
filantrpicas
estado
essa
No
necessitados.
pelos
correo
doravante,
motivos
pais
esse
limitar
de
era
prtica
sociedades
com
inquietaram-se
direito
essa
do
presas.
multiplicou-se
Abaixo
consentimento
o nmero
1855,
anos
de 21
crianas
pelos
Magistrados
uniram-se
paterna.
autoridade.
as
priso
que
constatando-se
idade
essa
preciso
para
foram
autoridade
civil
tribunal
os
da
apreciavelmente
e uma
as causas
da Revoluo
da criana
do
juizes
Os
sistematicamente
dos
feita
pais.
pela
polcia
o
e
178
de
Rapport
1832,
PIntrieur,
raison
p.
d'tat,
necessitados
ou mesmo
Eles
para
vergonhosas
crianas
aplicado
seus
so filhos
esse
cabo
de
alguns
entre
Meyer
de
296 de crianas cujos pais exerciam
sua
deixar,
educao,
que
de
fim
com as
correo
mais
85%
paterna
de jornaleiros,
uma
Ia
pais
julgamentos.
anos,
observa
de
certos
tendncia
e por vezes
processo
et
UEnfant
esses
cuidado
de trabalhadores
179 Antecessoras
funesta
trabalho,
intenes. " P.
quais
identificar,
le ministre
S.E.
Meyer,
filhos
Estado
ao
seu
do
P.
uma
depravados,
busc-los
aproveitar-se
por
57: "Pde-se
para o
par
1'Empereur
SJM.
citado
submeter
transferem
ir
das
contra
profisso liberal.
das "assistentes
sociais".
291
objeto
de investigao
e
que se ir interrogar seus vizinhos
e seu patro para saber de seus hbitos
e de sua
"boa moral". O que leva P. Meyer a dizer que na
realidade
"a correo visada
no era apenas
a da
180
criana, longe disso, mas a da famlia.."
A culpa
mudara de campo: a criana infeliz ou delinqente
O
de
vigilncia,
pai
torna-se
cada
figurava,
Esse
vez
sentimento
numerosas
infncia,
foi
vtima
um
pela
privadas
com
inquietas
de
reforado
Sociedades
181
mais,
de
sorte
pai indigno.
presso
de
proteo
da
dos
menores
ou moralmente abandonados e com sua

em ir realmente em seu socorro.
Para
satisfazer
a
essas
sociedades
filantrpicas e
nova Assistncia
Pblica
criada em
1881, as leis de 1889
e 1898 organizaram uma
maltratados
impotncia
transferncia
progressiva
"moralmente
insuficiente",
particulares,
filantropos
juizes
1889
mdicos
pronunciada
embriaguez
escandalosa
sade
ou a
A
1912,
uma
perda
moral dos filhos".
Assistncia
na
de
do
corpo
dos
Pblica,
infncia.
dos
lei
de
justia
investigaes
ptrio
poder
182
social
investigao
ao mesmo que a
rede
da
especialistas
paterna,
soberania
para
e suas
imediatas.
Ela
poderia
ser
contra os pais indignos, que "por sua
habitual,
sua m
conduta
notria
e
e seus maus tratos, comprometiam a
regulamentava
conseqncias
da
foi
generalizou-se
para as
criada
em
crianas. Toda
para
vigiar
as
"irregulares"
famlias
devolvido
direito de correo.
tribunal
de
menores
paternas
que
mais
que a
gritante.
perda
dez
Oua-mos
Notas de rodap:
180
181
Op. cit.,
Estas
convidava
crianas
das
qual fora
mbito
do
prerrogativas
J.
Donzelot,
numa
pgina
emocionante:
ele l comparece
(no tribunal), nove vezes
sua
para se calar e deixar
a palavra
mulher.
que
no
justamente
descreveu
"Quando
em
talvez
justia,
informar
p.
se
haviam multiplicado
iniciativa
delinqentes
moraliz-las;
61.
em
cf. Donzelot,
182
Journd
privada
com a
estabelecimentos
p. 80-81.
Officiel,
lei de 1851
a encarregar-
exposio
de
se
das
destinados
motivos,
lei
de
1889.
292
Sente-se
insistncia
desta,
que, se
ou pelo
est
hbito
convocaes, mas certamente
no
obedecer
por
s
na esperana
de
presente,
de
um
desempenhar
nenhum
papel.
foi usurpada
pelo
Sua
entre
Resta
mas, ao
e a
splica
do..advogado
Sem
de
uma
imagem
Essa
situao
brutal
todas
as suas
caricatural
da inverso
estar distante
de
esse
extrema,
outrora!
disposies
pai
da
visam
apenas
famlias
famlias
ordem
abastadas,
moral
transgridem
mais
parece
de
Deus
conjunto
ptrio
das
poder
que
pobres
social;
paterna.
expresso
que o
limitar
papel
tutelar
silencioso,
lugar-tenente
que
pais
da condio do pai. Como
talvez
ou
ponto
prerrogativas
decadncia
porm,
solicitado.
algum
ausente,
foi
no
poder
antigas
todo-poderoso
ameaam
das
ao
Objetar-se-
concernem
em
183
dvida
autoridade
papel
deferente.
junto
possvel
foi tomada
preservado,
situe
dignidade
natural'
de
cujo
me,
no lhe
funo prtica
que se
juizes."
despojado
sua
a
contrrio,
de
condio
funo simblica
pelo juiz;
educador.
reduzido,
Sob
papel. Porque
que
os
socialmente
"respeitveis",
autoridade
no
podem
ou
sua
contas
paterna.
absoluta,
seu
do
recebida
pelos
diretamente
e uma
que
todo
a prestar
a
justificar
no
de Deus
mais
confirmada
pelo Estado
distribuda
sustentar
me
e o
modo,
podemos
se
a
medem
famlia
Estado,
essencial
indagar:
que sua
Parece
bondade
a seu
qual
paternas,
pai?
autoridade
Sua
de
constituem,
chamado
obrigado
leis
vigiada
seus agentes.
Entre
cada
poder.
agora
pelo rei; ela
sendo
As
vigilncia
ser
sua
freqncia,
Significam
momento,
qualquer
acontece
Mas
todos,
uma
existncia,
sociedade,
utilizao
para
vlidas
restrio da autoridade
pai pode,
medidas.
posio humilhante.
1912,
simples
tais
ver
temer
que com menor
estes, ainda
se ver nessa
1889, 1898
por
por
cerceada
que mesmo
porque
tm
do
Nota de rodap:
que
que usurparam,
de
suas
papel
funes
resta
qualidade,
seu
prestgio
mais
sua
capacidade
pela
que por
qualquer
ao
e sua
de
outro servio.
183
Op. cit.,
p. 97-98.
293
Essa
responsvel
os nossos
cuidado
casa,
so
o seu
para
valor
que
os
seja
servida.
seguro
satisfeito,
como
no
mais
que
chinelos,
aj uizadamente,
um
bom
as
todas
esperava-se
contra
ter
viveu,
aluno estudioso.
dele
menino
se
para
pode
teimoso,
calar
que a sopa
sua
trabalhador
que
e a
dcadas,
parte..
no lhe pediam
noites,
para
indireta.
durante
cumprido
tendo
filhos
preocupao
fbrica,
at
ganho
Os
esperando
pai
de
o seu
meios
teria cumprido,
ser
de trabalho,
pequena
Esse
mantenedor,
sobreviveu
reconhecido.
dessa
pai
todo
proporcione
tranqilamente
noite,
se mata
apenas uma
ele
funcionamento
mximo
bom
da famlia,
de levar pontualmente
Desde
lhe
do
conforto
dias. Mais ele
mais
casa
imagem
pelo
para
elevasse
ou que
que
nada
volta
casa?
voz,
felicitasse
No
preciso
homem
admitir,
despoj
foi
Reconhecendo-lhe
filho.
cansado
ode
pesar
no
parece
por
Fisicamente
noite,
sob
indicar,
homens,
gostado
Mas
de
re
o
ela
trocar
privao no
que
sua
de
paterno
geraes
secretamente,
materno?
que
se
vtimas.
condio
homem
teria
e a
figurado,
de
dia,
todo
mais
Tudo
sociedade
se
regida
sem a
realizou
pai
Que
com a
ousado
da
teria
mulher?
questionar
distino adquirida
sucederam,
com
ser
grandes
me
Talvez, durante
tenham sofrido
Paradoxalmente,
es u ma
em nossa
prprias
distanciaram-no
tinha
ant
Ser
paternidade.
durante
no
que o
justia,
exclusivamente)
literal
ausente
diviso familiar do trabalho

papis
ele,
sentido
contudo,
das
tambm
sua
pai
que essa
aquiescncia
de
funo econmica,
progressivamente,
seu
toda
ado
(e
uma
to-somente
com
as
certos
dos
dezenas
pais,
isso...
preciso
esperar
econmica
libertao
outrora
carreiras
estabelecida
em
questionar
uma
direito
e seu acesso
mulheres
reservadas
aos
igualdade,
os
para
homens
das
que,
pensem,
homens
insistente
sugesto
mulheres,
papel paterno. Exigiro eles, tambm,

da
liberao
de
sob
finalmente,
das
serem,
responsabilidade
finalmente,
e o
econmica
pais presentes?
294
--
DISCURSO
MDICO HERDADO
DE
FREUD
O
discurso
para tornar a
me
Depois
inconsciente
infncia,
psicanalistas
e
e
psicanaltico
o personagem
de
ter
central
descoberto
mostrado
que
mesmo
da
adquiriram
contribuiu
ele
se
hbito
da famlia.
existncia
constitua
primeira
de
muito
do
durante
infncia,
interrogar
os
a
e mesmo
me,
psquica
tenha
da
criana.
do filho,
que
considerada
a causa
psquico
deste.
criana
m,
para
fato,
me"
ela
uma
evoluo
uma
verdade
e veremos
porque
ou
no,
do
psicanlise
que
tempo,
ou
filho
m"
equilbrio
uma
de
uma
no tenha
aqui
filha
conotao moral.
que
de
ser
muito
infeliz
jamais
responsvel
de
primeira,
mesmo que o termo
De
"boa
queira
durante
afetivamente
nenhuma
se
Quer
nica
no deixa
seno
imediata,
a pensar,
levou
me
logo
perturbao
psicanlise
era a
me
pelo inconsciente
foi
menor
Embora
que a
afirmado
ela
de question-la,
que uma
desejada
tenha
pela
psicanlise,
experimentado,
sexual
me tambm
possa
mulher
em
prefervel
sua
infncia,
psicolgica satisfatria,
relativamente
ser
junto
equilibrada.
295
Mas
me
se uma
perturbada,
mulher
foi
educada
grande
probabilidade
por uma
de
que
sinta
sua
em
dificuldade
maternidade.
as
diz-se,
for
Quando
atitudes
sua
assumir
pessoalmente
palavra,
me
no
uma
psicopatolgica
pesar
pode
de "doente"
nada
que
verdadeiro
mes
elas
cujos
mesmas
essencial
se
m
muitos
filhos
a
de
de
sobre
ela.
assumir
seu
que
problemas
tratamento
no basta
aumentou
importncia
da
maldio
antes
Ser
uma
papel,
Isso
que se
a
to
hoje
submetam
analtico.
criana,
idia
se
no
raiz do mal, isto ,
condio da me.
Portanto,
moral
sugerem
tratar
ao mesmo tempo, a
combate,
portanto,
situao.
psicanalistas
tm
um
tal
sua
da
mesmo que os genes
hereditria,
a ver com
tenham
as
sentido
espcie
"inadequada"
espcie
no
responsvel,
pois
mais,
reproduzir,
foram
prpria me.
A
me,
que
inadequadas
feminilidade
psicanlise
atribuda
no
me,
como
"medicalizou"
as
anular
Ainda
os
bem
que a
uma
mulher
me m
culpa
como no nosso
desse
que
ela
mal psquico
em
exaustivo
materna,
polmicas
das
de
um
ao
teorias
em
vulgarizao
(com
no
que se
da
pode
sem
pelos
um
aqui
sobre
dizer
do
se
traio),
meios
questo
das
decnios.
demarcar
que
inventrio
conjunto
ltimos
lugar,
novo
promovida
culpada
independncia
nos
ou
no entanto
mal moral.
reconstituir
pensamento
rapidamente
pretendia
fazer
primeiro
doente:
foram to grandes
psicanalticas
surgidas
to
como
percebida
psicanlise
convencer
relao
nem
Buscaremos,
nunca
mnimo
tentaremos
No
anterior.
malvada
que se
que a
soube
no
tempo
sculo,
e o
amlgama,
do sculo
confusamente
maternas
certo
conseguir
se superpem
discursos
ao mesmo
e a
liberador.
dois
sem
da me m,
posies moralizadoras
hoje,
angstia
problema
origem
propagou
graas
de comunicao
de
massa, a ponto
pesada,
no
inconsciente
os
Que
perdoem
por
sagrados",
uma marca,
de ter deixado
real
feminino.
leitores
voltarmos
informados
uma
mais
respeito
vez aos
nos
"textos
bem conhecidos,
296
de Freud
indulgentes
discpulos
deixaram
quanto
sobre
quando
uma
esse
Sem
compreender
a que
conflitos
as
mulheres
desde
Cento
do
doutor
"sexo"
avaliar
tambm
retrocesso,
atual
Impossvel
particularmente
da
problemtica
Freud
cinqenta
questiona
feminino,
mas
do
seus
isso eles
pblico
me
ditas
impossvel
amor materno.
impasses
e a que
impelidas,
foram
ltima
de
sobre
mulher
sejam
por
de moda. Nem
da
e que
aqueles
grande influncia
imagem
"normais".
feminilidade,
citarmos
que passaram
de ter
guerra.
anos
depois
do
mile,
por sua vez a natureza

agora
tanto
no
sentido
como no
literal
pretendia
na
falar
preconceitos,
psicolgica
sua
experincia
suas
manifestou
negro",
propor
uma
da
mulher
dizer
da
de
Freud
mulheres
pela
da
conhecer
Em
quando
elas
uma
no
homem
impediu
de
esprito
de
determinada
uma
contrapartida,
da
para
anormal,
seus
discpulos
ev oca a s emelhan a
ele
logicamente
Intil
conforme
que
deviam
felizes
mesmas uma
da
que
frisar
mes
de tornar
"continente
imagem
em
dvida,
todo
no
engendrou,
seguida,
Freud.
e essas
possibilidades
Isso
apenas
Sem
para
maridos
vida plena.
no
no
dos
mulher
so
a norma
ter
de
evoluo
base
esse
sobre
desviante,
deduzido
psicanlise
clnico.
e,
"normal"
por
descrita
que
leitores,
doente.
"normal",
de
que representa
teoria
representao
com
mulher
isento
descrever
feminilidade.
seus numerosos
da
da
incertezas
enigma
problema
de observador
pensa
Freud
seu antecessor, que
Como
qualidade
sexual
em
figurado.
essas
definida
as
maiores
e filhos, e de
Antes
me",
necessrio
propcias,
buscar
observar
portanto,
so elas
as
e a
fonte
em
Freud,
perodos,
mulher
vrias
desses
bissexualidade
escritas
o processo que
lhe
fases
transforma
por
os
Freud,
que a
segundo,
prpria de
seu sexo.
menina
NORMAL
muda
caracterizado
partilha
relaciona-se
pela
com o
com a
discursos
dois grandes
importantes.
so
equilibrada.
mulher
MULHER
perodos
menino;
que
"boa
eles prprios
297
primeiro
evoluo
da
que
condies
compreende
marcados
por
as
origem de todos
DA MENINA
criana
caractersticas
pginas
ulteriores.
Segundo
as
numa
criana-menina
Releremos,
que
de lembrar
evoluo
A bissexualidade
bissexualidade
em
desenvolveu
constataes
certas
da
do
encontram-se
Freud
na
tambm
aceitou
de
idia
como
(bissexualidade),
ocasies.
aparelho
se
que
tema
Partindo
sexual
mulher,
uma
"o
Freud
das
que mostra
anatmica,
cincia
partes
um
vrias
original
que
masculino
dupla
indivduo
vice-versa,
sexualidade
fosse
no
ou fmea,
mas os dois ao
um dos caracteres
prevalecendo
1
sobre
o outro".
Evocou
tambm
a
existncia
de
uma bissexualidade
psquica
que
explicava
o fato de se encontrar certo componente
feminino
(a
passividade)
no homem,
e um
componente masculino (a atividade) na mulher. Essa
bissexualidade
ainda mais notvel
se compararmos
macho
francamente
mesmo
sempre
os
tempo,
primeiros
indivduos
mesma
d
anos
dos
maneira
entender
do
dois
as
sexos
primeiras
que
e da menina.
parecem atravessar
menino
essa
fases
da libido."
"mesma
"Os
da
Freud
maneira"
essencialmente
ao
masculina
que, na
afirmar
fase
a menina
revela
tanta
agressividade
o menino: "Devemos admitir que a menina
3
um pequeno homem."
Em
lugar
de
evocar, como Freud, a
sadicoanal,
quanto
ento
bissexualidade
uma
originria,
talvez
"monossexualidade"
carter
essencialmente
modo,
que
comportamentos
sexuais
incio
flica:
da
fase
proporcionar
menina
se
prazer
serve
do
aos
prpria
masculino.
sugerem
as
dois
feminino
menino
graas
ao
de
sexos,
de
qualquer
de
Freud
no
se
masculino
aprende
seu
clitris
falar
de
palavras
seu
fosse melhor
com
pnis
a
e
mesma
finalidade.
Notas de rodap:
1
Nouvelles
confrences
(Col. Ides).
2
3
Id. Ibid.,
p. 154-155.
Id. Ibid.,
p.
155.
Fim das notas de rodap..
298
sur
la psycanalyse,
p.
149
Aos
aos da
e nem
olhos
o
nem o
de
menina)
clitris
ela
menino
vagina, "essencialmente
no
bissexualidade
me
adota
de femininas,
a
do
que
apenas
no
uma
se
certas
menino.
zona
ainda
que
do
do pnis",
descoberto
possa
falar
da
que inveja a feminilidade
atitudes
passivas
fato de
muito
mais
"o equivalente
teriam
menino,
perdura
bissexualidade
(talvez
feminina".
que
Mesmo
da
Freud
mais
que,
genital
segundo
acentuada
porque
Isso
qualificadas
na
Freud,
menina
tem
homem
dominante,
enquanto
possui duas: o clitris, anlogo

ao membro
e a vagina, propriamente feminina. Aos olhos de
Freud e de numerosos psicanalistas,
esse duplo sexo
feminino,
sinal
da
bissexualidade,
constitui
uma
dificuldade
suplementar
ao bom desenvolvimento
mulher
viril,
da
mulher.
ser
ultrapassada,
momento,
prprio
especfica.
evoluo
Essa
cada
bissexualidade
originria
deve
e mesmo superada. Num dado

um dos dois sexos deve seguir seu
caminho
ento
feminina.
para
realizar
sua
que surgem
as
Para
melhor
diferena
dificuldades
avali-las,
da
um
detenhamo-nos
que
esforos
uma
amor
exigidos
da
amor
outro
amor
normal.
menino
pela
Freud,
menina
que
me,
nenhum
dos
grandes
para que
ela
se torne
bastante,
diremos
Resumindo
experimenta
at
que
lhe
alimento
pela me logo
sentimento
de
cime
objeto
em
do
de
por um
mulher.
Esse
acompanhar
far
fonte
grande
prodigaliza
substitui
rivalidade
triangular,
relao
se
sendo
uma outra
semelhante:
passional
um
inicialmente
lhe d
masculina
evoluo
e carcias. Ela continuar

o momento em que ele a
cuidados
pai.
diz
mulher
que o
um
requer,
no
na
instante
relao
complexo
de
ao
de
dipo.
ento
no
que a
do
rgo feminino
provoca
medo da castrao.
Nota de rodap:
4
Horney fez
sensaes
descoberta
menino
Deixaremos
Freud,
vaginais
posteridade
de
lado
precoces,
clebre
objeo
que
K.
menina
conhecia
pois foram
as
palavras
de Freud
conservou.
299
que
afirmando
que
Constatando
aos
precioso
parte
lhe
corpo,
do
provoca
desaparecimento
leva
criao do
pai
superego
me.
chegar
de
que
e o
encerra
identifica
mundo
instncia
dipo
eliminar
se
menino
lei
da
feminina
evoluo
porque a
Isso
de
paixo
Sem
complexo
No podendo
me,
dever
no
rgo de satisfao (do
pai
ameaas
exterior.
que
paterna
uma
das-
fases
infinitamente
mais
formao do adulto masculino.
discpulos,
tambm
do
que representa a
seus
interiorizao
complicada.
das
em "flagrante
comea a temer a
ele
superego.
desposar
aquele
essenciais
to
castrao
para
constitui
viril,
necessariamente
faz
surpreenderam
masturbao,
essa
membro
no
lembrando-se
de
com
olhos,
quando
fizeram
delito"
seus
objeto
que
isso,
a ser uma
de
menina,
clitris
amor,
aprender
para a
corre
mulher
mudar
vagina),
de
verdadeiramente
de
mas
para
inicialmente
risco
Freud
transferindo
experimentou
ela
afirmam
pela
jamais
feminina
de
ver
seu
ameaado
Rumo
como
Vejamos
"feminilizao"
conhece
que
que a
do
menino,
as
adquirem
que atravessa
ternos
agressivos,
Durante
muito
fase
mais do
hostilidade
masculina
ela
e a
que
nunca
a,
as
So
satisfaz
pela
uma
estes
ao mesmo
as
rival constrangedor,
parecem
so
tempo
necessidades,
suficiente.
pai no
menor que a
me,
das fases
flica),
proporciona
diferenas
feminina
Se ela experimenta,
de cada
anal
menina
muito mais
libidinosos
pr-edipiana,
seja
fase pr-edipiana
sdica,
que um
de
ciladas.
do menino.
me
que sente
At
processo
de
ambivalentes.
porque
essa
caractersticas
para com a
de me.
feminilidade
sentimentos
(oral,
mais
tambm
uma
princpio
importante
como o
pleno
esposa e
destino de
para
ela
embora
do menino.
entre
evoluo
imperceptveis.
Os
psicanalistas,
mais
carregada
primeiro
esse
300
toda
seu
mulher.
A maneira
que
parece,
continua
pelas
primeira".
dessa
Freud
fase
que
que a
seduo
que o
assinala
como
tenaz
pela
muitas
ao
pai,
fantasias
me.
maior
da
Por
freio
sua vez,
uma
"virilidade
fixao
fixaes
freqente
do
vezes, entre os
de
uma
Marie
mulher,
Bonaparte
evoluo feminina
vezes se pensa, uma

"mas
mais
da
perturbao
da
muitas
de
determina
instaurao
da
infncia
com
psicanaltica
regresso
muito
que se pensa, e que encontrou,
manifestaes
afirma
vive
experincia
merc
pr-edipiana
traumatismos
ela
Em
necessria
pr-histria
como
pois
feminilidade
provocada
bem
menina.
de identificao
futuro,
ao
mostra,
constitui
me
destino
perodo
fase
para a
de conseqncias
lugar,
que essa
afirmam
porm,
no ,
fixao demasiado
demasiado
forte
clitorianamente
me
obstante,
esse
continua
apego
ela,
Quando
conta
menina
texto,
poderia
melhor
que
lhe
uma
dela."
de
sua
foi
toda
que a
imposta,
e sua
esperana
de
ter
me.
um
idia
Isso
instinto
do
da
se
como
No
vivida
no
deixa
tambm,
de..ter
apodera-se
"generalidade
desse
desvalorizar
quando
esse
de
desvantagem
pnis
menina
sensvel
gostaria,
de
importncia".
que
levada
pnis,
sua
deficincia".
Mesmo
falta
a "castrao",
sexo, "ela se d
e compreende,
diferena
inveja
tem
negativo",9
mulheres
ela
diz
prpria
"Muito
assim';
Quando
carter
outro
inferioridade!
revolta:
coisa
disso decorre... "
diferena
Freud
"experimenta
um sinal
provocar
"parece
de
ausncia
descobre
do
da
reconhecer,
dizer
que
dito
imediatamente
outro
e a
No
dispensar
pois
me,
rgos genitais
preciso
Em
no pode
menina
me.....
materno propriamente
dos
infncia".
funo ertica feminina,
com a
identificao
vista
na
pr-edipiano
para a
patognica,
desejada
perde
desejo,
diz
toda
as
Freud,
persiste
por
muito tempo
em seu
inconsciente.
Notas de rodap:
5
10/18,
Marie Bonaparte,
de la femme, 1977, ed.
Sexualit
p. 82.
6
Freud, Nouvelles
7Freud, Sur la sexualit

8
Nouvelles
p.
fminine,
(grifo nosso).
PUF, 146.
fminine,
confrences,
Sur la sexualit
p. 164
confrences,
164.
p. 146.
301
um
mulher adulta
"A
evoluo
atitudes
sexual
a se
insolente
submeter
lhe oferecem.
neurose.
da
que
consiste,
decisivo."
primeira
leva
Bonaparte
segunda,
uma
conduz
para
virilidade"
"reivindicadora".
" feminilidade
menina,
em
na
Trs
inibio
das
insistncia
na sua masculinidade:
o prazer clitoriano. Freud
de
10
fala
menina
atitude
incitar
marca,
castrao
M.
recusa a abandonar
seu respeito, do "complexo
Bonaparte
a chama de a
terceira
de
anlise.
da
um momento
menina,
"renunciadoras".
capazes
motivos
descoberta
da
se
ou
dos
se
fala, a
e M.
S a
ela
normal"
abandonar
11
desejo
do
pelo
pnis
do
que esta, a
"aceitadora",
excelncia.
Continuemos,
pensa
por
M. Bonaparte
filho.
verdadeira
mulher
portanto,
anlise
desta
ltima.
Aps
normal
sexual:
pai.
torna-se-lhe
seus
deixar
acumulados,
passo
possvel
da me
muito
e uma
de
significativo
Isso
no
12
da
h
desejvel,
por
considerado
me
descobrir
afastar-se
hostis,
de
maior
a uma
Ao
do
"pulso
um apego
dirigia-se
sentimentos
menina
abandono
me,
castrada.
predominarem.
distanciamento
menina
me
mudana psicolgica
de satisfao
no
castrao,
castrao,
acompanha
amor da
a uma
da
trplice
contra
objeto
que se
passividade"
ao
uma
hostilidade
como
clitris
flica
descoberta
conhecer
me
muito
pois
Freud
um
desenvolvimento
da
menina.
Ao
forte
mesmo
reduo
aumento
das
moes
das
masturbao
tempo,
moes
clitoriana
ativas
foram
observa-se
sexuais
sexuais
passivas.
desaparece,
atingidas
nela
ativas
pela
pois
uma
um
A
as
frustrao,
mostrando-se
irrealizveis.
Notas de rodap:
p.
10 N.C.,
11
Id. Ibid.
12
analisadas
s suas
Freud
graas
hostilidade
teria
outro
de
sobretudo
queixa
consideraria
mulher!
por
longa
lista
terem
lhes
terem
dessa
mulheres
de recriminaes
pouco
leite,
masturbao,
um
dado
por
me responsvel
As
dado
da
proibio
no
motivos
analtica.
lhes
filho,
de
prtica
uma
censura
os
descoberto
sua
forneceram-lhe
mes:
nascimento
menina
166.
pnis.
feito
t-la
nascer
302
A
passividade,
predominar.
nenhuma
influncia
comportamento
para
inclinao
explica
possuir
passa
Freud,
modelo
cultural
especfica
sobre
ento
no tivesse
da menina.
se tornar
Ao
pronta
diz
se o
Como
mudar
pelo
esse novo
um falo.
pai
passiva,
de
objeto
passa
desejo
Como
ela
por
a
est
de
finalmente
amor.
predominar.
aquele,
me
mais
lhe
Sua
Freud
antigo, de
recusou
essa

espera
ela
satisfao,
processo
s se
do
pnis
Essa
conclui
realmente
substitudo
pelo
edipiana
porto.
castrao)
que o
por
pois
Freud
para
filho
normal
anlise
mesmo
o que se
esse
freudiana,
de
pode
necessrias
chegou
(medo
seu
a
um
alto
dvida,
Em
superego
chegar
feminina:
sem
ela
s o
incompleta.
essa
seguinte
no tem
da
dipo,
complexo,
de maneira
no
deve,
motivo
para superar
tempo
condio
confess-lo,
da justia,
filho.
definio da mulher
formao
"independncia"
1931,
preciso
um
o
entre
menino
mais
comprometida,
trgica
tardiamente
conseqncia,
ter
de
desejo
tendo
No
conserva
Em
constatar
que a situao
o resultado de uma evoluo
e penosa do que a do menino. Alm
se instala nessa situao como num
menina
superando
quando
esse
efetivamente
feminina
muito mais longa

disso,
Mas
Freud
e o pnis j anuncia uma

em termos de possvel me.
Se
nos ativermos
poderemos
pai.
desejo
por
observada
equivalncia
do
obt-la
"A
"energia"
formao.
concluso,
mulher,
grau do senso
ao predomnio
da
inveja
do
que as
que os
tambm
sociais
do
os
de sublimar
silenciar
uma
experimentar
evoluir
contrrio,
de
ainda..
se.. a
Uma
Nela,
uma
permanece
que
impresso
nos assusta
imutvel..
realizar
e que
instintos
as
nelas
interesses
faculdade
fraca.. No
sempre
anlises.
jovem,
Dizemos
menos
tm
homens,
um ser
psiquismo..
mulheres
durante
anos
trinta
em seu
pnis
Um
posso
a
volto
homem
de
capaz
de
inacabado,
da mesma
idade, ao
que encontramos de fixo,
nenhuma
esperana de se ver
mulher
pelo
evoluo qualquer;
tudo
se passa como
dolorosa
303
para
evoluo
esgotado
as
possibilidades
No
realizar
resta
sua
energia
se
do indivduo."
poderia
feminilidade..
alguma
para
feminilidade
expressar
de tal modo
qualquer
A TRADE
tivesse
13
melhor
que
no lhe
outra criao.
FEMININA
Freud
analisar
mulher.
particularmente
em
que
em
evoluo
Mas
continuou
empenhou-se
sua
trabalho
volumes
psicologia
que
a seu
devemos
"mulher
os
ela
masoquismo
com
inibidora
referi-la
da
da
constitucional:
e
e os
grandes
da
me,
postulados
trs
"mulher
Deutsch
palavras:
ou
normal"
define
passividade,
narcisismo.
Passividade
numa frase " a influncia

me"
como uma das causas da
menina,
Hlne
Deutsch
apressa-se
causa
primeira,
a
passividade
Embora
passividade
levou
que vamos agora perguntar
H.
feminina".
Deutsch
dois
mulher
conceitos
por
entender
essencialmente
modo
portanto
Dedicou
da
menina
Helne
iniciado
fim.
at
do mestre.
discpula
fiel
investigao
retomando
transforma
mencione
14
"A
diferena
de
conformao
dos

15
pulsionais."
primeira,
menos
se
menos
menina
obstinada,
menino".
acompanha
de
sua
Esquecendo
de ternura,
vida
se
geni-tais..
rgos
diferenas
bissexualidade
"menos
revelaria
enfatuada
agressiva,
mais
tambm
mais dcil, mais dependente
do
que
16
Notas de rodap:
"N.C.,
14
"A influncia
no
p. 176-177.
La psycbologie
des femmes,
da me muito
tomo I,
mais inibidora
p.
213, PUF,
aqui do
que era
menino".
15
N.C,
p. 154.
1 Ibid.
304
H. Deutsch
que
"a influncia
que
ela
maior
pode
sente
que a
necessidade
se
lanar
Para
prpria
vai ainda
inibidora
menina
de ajuda
atividade
melhor
natureza
mais longe, afirmando
ao
da me deve-se
mais
que o
sem correr
convencer
feminina,
que tem
fraca,
e que
menino
riscos".
da
Freud
fato de
no
17
passividade
depois
H.
Deutsch
que
algumas
fizeram
ao
feminino
ao
oposio
indivduos
vulo
e
e
"ativo
mvel",
18
sexual
o ato
durante
fmeas
em
passivo",
"comportamento
machos
Compararam
imvel
espermatozide
que
observaram
analogias.
dos
sexual
elementares".
O
agarra
macho
reino
animal
Deutsch
geral",
20
e a penetra.
fmea
de
fmeas
(aranha,
grilo,
que
conclui
que
especificidade
"Ouso
casos
mencionem
da
que
encontram-se
preciso
sexuais"
em
e em
as
voltar
ao
femininos.
essa
um
Por
por outro, seu
sendo
da
mulher.
21
passividade,
lado,
ativa
as raas,
todas
graus."
desenvolvimento
"menos
regra
e..masculino-ativo'
culturas
compreender
H.
equaes
diferentes
Para
sexual da menina
menino;
todas
diversas
borboletas),
continua
essas
se
no
como
fmea
fundamentais..feminino-passivo'
sob formas
Embora
19
agressivas
excees
de
passividade
tanto
dizer
certas
passam
"no
ativas
dos
"instintos
excitabilidade
intensa"
rgo sexual
(o
que a
clitris)
do
"menos
Essa
apto"
22
abandono
orgnica
da masturbao,
aceitaria
longo
os mesmos
alcanar
insuficincia
para
voltar-se
perodo,
substitudo
quando
em
"Assim
carncia
orgnica:
se
menina
v,
clitris,
pela segunda
inibida
um
Durante
seria
no
rgo passivo-receptivo,
parte
atividade
passividade.
rgo ativo,
pelo
instintivos.
fins
explicaria
vagina.
vez, ante uma
Notas de rodap:
17
18
La psycbologie
SN.C,
19N.C,
20
Id. Ibid.,
sobre
os
um
desempenham
essas
p. 150.
La psycbologie
La psycbologie
La psycbologie
21
M. Mead
p. 149,
p.
de la femme,
193.
193.
p. 194.
des femmes,
des femmes, I,
ativo
p.
des femmes,
p. 191.
194. H. Deutsch lembra
Mundugumor,
papel
p.
os
estudos
povo em que as
agressivo.
Mas
de
mulheres
afirma
que
atitudes no so probatrias.
22
H. Deutsch,
op.
cit., I,
p.
197.
305
da
primeira
vez,
faltava-lhe
um
rgo
que a
essa
agora
ativo,
despertar
sexual
lhe
inteiramente
de
vagina
para
estando
em
da
no
da atividade
atividade
agressividade,
logo
mesma
maneira.
masculina
pode
interior".
contra
feminino,
poder
prprio
menina
no
ausncia
constitui
feminina".
24
mulher.
uma
podero
expressar
"deve
agressividade
Deus,
de
igual
da
agressividade
para o
voltar-se
reprimida,
constituiria
Se,
partilham
dirigir-se
menina
graas
masoquismo
da
Enquanto
ego, que
qual,
essencial
facilmente
da
funo
(depende
"essa
do homem)
passividade,
menino
25
seu
plena
Masoquismo
caracterstica
afirma-se
sua
espontnea
vaginal
Ligado
incio,
23
passivo."
rgo
fisiolgico da passividade
fundamento
segunda
um
falta
se
exterior,
para
voltada
masoquismo
transformaria
numa
necessidade
Para
ser
de
masoquista,
evoluo
pubescente
amada.
compreender
da
preciso
menina.
se
Ao
processo
voltar
desligar
da
da
fase
ela
me,
26
assume uma atitude ertico-passiva para com o pai.

Este surge, inconscientemente,
como o sedutor de
quem se espera que tome iniciativas.
ento,
segundo
H.
Deutsch,
que
os
componentes
agressivos
da
menina
se
transformam
em
componentes
masoquistas
em relao ao pai, e
depois em atitude masoquista
geral para com todos
27
os homens.
Notas de rodap:
23
24
25
Id. Ibid.,
p.
Id. Ibid.,
p. 201.
Id. Ibid.,
p.
26
ambiente
que
inibidora
para o seu
que
exercer
sobre
218:
"O
sem
cessar,
pai
atividade
representa
Como
analtica
anlise
da
Freud,
para
vida
H.
Deutsch
confirmar
imaginativa
mundo
posteriormente,
da mulher
papel passivo, constitucionalmente

27
experincia
207.
p.
Id. Ibid.,
influncia
198.
e a
essa
impelir
determinado."
recorre
suas
palavras.
das
meninas
sua
Afirma
pberes
revela
contedo
numerosas
as
armados
de
precioso.
masoquista
que
faca,
igualmente
ou
ligados
as
masturbarem,
espancadas,
erticos
imaginar
desejadas.
306
O narcisismo
contrabalanar
fase
infantil
libido
criana
toma
desejo
si
de
intensidade
preciso
da
si
mesma
ser
por
se
isto
ele
se
a
liga
na
tem
quando
esse
menina,
em
compreender
narcisismo
uma
qual
Progressivamente,
Para
do
Ele
durante
transforma,
amada.
que
ego,
objeto,
mesma.
particular
lembrar
do
formao
o ego
felizmente,
masoquista.
tendncia
se ama a
amor por
vem,
narcisismo
se
Ao
se
de
amadas
tambm
objeto
estariam
violao.
gostariam
mas
um
furtam
da
Seriam
perseguidores
conscientes
imagens
meninas
humilhadas,
desejos.
estupro,
que
ladres
fantasmas
Seus
seus
de
com
sonham
feminino,
funo
duplamente
compensatria.
humilhao de
limita
sua
sua
genital.
masoquista,
que a
tendncia
para o seu ego.
ego
defende
intensificando
uma
mulher
superao
amor
normal
das
Essa
dores
Esta
teoria
ao
do
os
naturalmente
feita
para
sofrimento,
no
constrangimento
a esse
fins
mesmo.
si
Pois
prescindir
sua
de
etapas
da
para
vida:
o ato
da reproduo
sofrimento.
masoquismo
posteriori
todos
leva
necessria
etapas
De outro,
segurana,
pode
maternidade,
ligadas
de justificativa
por
no
principais
o parto, a
estreitamente
as
seu
28
narcisismo,
sua
refora
masoquista.
tendncia
sexual,
ao
Graas
compensa
lado,
inferioridade
perigosos
se
um
De
para a
sacrifcios.
sofrer
e,
mais
respeito.
feminino
serve
aceitao de todas
Se
ademais,
razo
Teoria
mulher
gosta
desse
para
que
neste
aspecto,
para
bem
expiar
no
do
que
teologia
sofrer
original.
dor fsica
menos
Pelo
perigosa
pecado
e a
razo moral,
erro.
mais
se
uma
A maldio tinha
era o preo a pagar por seu

que gostasse
lhe pedia
disso.
Nota de rodap:
28
Essa
maternidade
aliviada,
anterior,
reduziria
posse
pela
capacidade
hiptese
mulher
de
narcsica.
da
filho,
sua
consagrar
ento
porque
tambm
tendncia
do
pode
amar.
explicaria
Sentido-se
inferioridade
ao
filho
sua
307
Na
uma
teoria
sua
parecem
de
coisas,
freudiana,
de rgo,
insuficincia
infelicidade.
dizer:
ela
"Vejam
deu
encontrar
o prazer na
de sofrer.
Aquela
sua
condio
no
homossexualidade
que
tem
maldio
biolgica:
falta de pnis,
a causa
Freud
ou H. Deutsch
como a natureza faz bem as
mulher
a possibilidade
de
Mas
dor!"
A mulher
no gosta
e se
normal
revolta
outras solues
ou na neurose.
Eis,
que
gosta
contra
cair
portanto,
na
o
crculo
bem
natureza,
verdadeira
tornar
no
se
soube
masoquista,
infeliz! Durante
realmente
o que
a
a
recusando-se
fechado:
responder
sua
mulher
se
de trinta anos,
assumir
mais
isso...
A BOA ME
essa
Com
e a
"a
narcsico
mulher
de
que
filho,
eles
me
se
manifestam
ao
sofrimento
abandono
sua
sacrifcio
para o
da
ser
amada
bem
dependncia
libertao chegada.
de
na sua
seu
filho,
deste,
ego.
na
Quanto
materno,
esprito
na
ego para
do
do
do
principalmente
29
narcsicas
metamorfoseia-se
substituto
si,
constituda
sofrimento.
transferncia
era
H. Deutsch
feminina"
masoquistas
de
normal,
me.
a suportar
apenas o
aos componentes
mulher
boa
das tendncias
por uma
maternal
da
da
mulher
masoquista
aptido
harmoniosa
interao
desejo
imagem
seguida
como
define
pela
em
deduzir
fcil
aptido
aquiescncia
da
ao
finalmente,
no
de
quando
hora
A
compensada
pelas
suas
freiam
desgraadas
pois
"cada
sua
as que
da mulher
sofrimento
ao
de
tendncias,
com
feminino,
sacrifcio,
vtima
um
sem
Mas,
ao
exigir nenhuma
30
inverso
da
contrapartida
Psychologie
masoquismo
de culpa".
mulher feminina
30
no
me,
do objeto amado.
des femmes, II,
p. 45.
308
Mais
que
no
deveriam
uma vez, a
querem
ser
afirma
materno,
cujas
Mas
excees
seno
Deutsch
qumicas
sofrer.
infelicidade
infelizes,
existncia
formas
biolgicas.
espreita
essas
de
primitivas
Rendamos
no atua,
Notas de rodap:
29
espontneas.
essas
do sentimento
que
maternidade",
masoquismo
ser
pode
da
ignoram
ativo-maternal
mais cruel, proveniente
aceitar
masoquistas
vez que o
aptido
alma
"alegrias
tendncias
Mas
da me
aptido
aquelas
mulheres
no
visto
que
um
instinto
teriam
H.
sido
homenagem
sabedoria
amor
do
da mulher
boa
aquela
que
condio de
capacidade
isto
durante
semanas
biolgica
consagrou
um
poria
dura
me
dissociao
sentimento
doena boa,
primeiras
num
boa
no
aps o seu
34
primria",
semanas
de
estado
permite
filho
reside
psicolgico,
nascimento,
33
da
Winnicott
sentimento,
que surge com a
aps o parto.
materna
com
"normalmente
Ele
retraimento
"me normal"
do
32
do filho,
esquizide.
que
me
da
devotada".
maternagem
plano
hipersensibilidade
podemos
necessidades
de
necessidades
sensibilidade.
maior
psicanalista-pediatra
"normalmente
estado
do
da vivncia
descrio desse
algumas
prximo
intra-uterina.
artigo
"a preocupao materna

gravidez
prolongamento
vrias
relao
consideraes,
uma
que
modo
"normalmente
atitudes
de adaptao
no
de
qualificava
A primeira
na
das
me,
Winnicott
nessas
descrio
de
31
si mesma".
base
Com
agiu
pelo filho fosse
que seu amor por
proceder
que
natureza,
da
de
Mas
esse
uma
adaptar-se
delicadeza
devotada"
capacidade
qualquer
no
em
portanto,
define-se
de
seu
de
beb
sem
harmoniosamente,
por
lugar,
com o
porque
outro interesse.
lugar
primeiro
se preocupar
que
ser
se
ela pode
se
este
sua
pela
excluindo
filho,
colocar
desenvolve
demasiado
perturbado
privaes de todo gnero.

Notas de rodap:
p.
31 Ibid.,
43.
32 D.W. Winnicott,
11.
33
espcie
Deutsch
entre
de simbiose
umbilical
cordo
H.
",
psquico
umbilical
34
(op.
vnculo
p.
168.
e o
sa
et
p.
231)
filho
em
Payot,
famille,
descreve
como
que
emocional
to logo
fisiolgico
Payot,
cit.,
me
Artigo publicado
psychanalyse,
L'enfant
p.
essa
"um cordo
substitui
ele cortado.
1956, in De Ia pdiatrie
la
309
Se ela no
provocam
interrompem
fases
consegue
de
faz-lo,
reaes
aos
bom desenvolvimento
35
suas
carncias
choques
da criana.
que
Na
pior
das
uma
origem de
dar
que,
aos
conselhos
guerra,
vrios
Houve
psicanalistas
traando
o retrato
ou nos
difuso.
da
em
mulheres
elas,
37
sucesso
seio. Palavras
desmentem
dando
primeiros
ao
clebres
conselhos
para
especialmente
comunicao
de
grande
vulgarizadores
mesmo
tempo
e a crena num ideal, que

uma atitude materna
Todos os gestos da me foram
ainda mes
ambos
instintivamente
da
normativo.
tornaram
escritos
desses
toda
esqueceram
me
atestou
psicanlise
que
ao
boa
de
na
eximiu
discpulos
se
livros
se
descritivo
que
veculos
estar
Depois
fracasso.
do
da
Freud
argumentando
seus
de
me "pode
36
vezes,
num
passando
advertncia,
de
vrias
pais,
resultava
educao
tipo
criana autista".
Sabemos
de
esse
hipteses,
boa.
idia
de
objeto de recomendaes.
O aleitamento
aleitamento
ao
seio
primeira
prova
amor
de
da
me
pelo
sentimentos
de
prazer,
aleitamento
mais
qualificado
deseja.
encontra
para
um
ritmo
alimente
quando
perodo,
voltando
convenham
base."
sofrimento
ele
horas
beb
quando
que
beb
no
rpido
"a
me
um
durante
torna
171:
"Para
novo
que
lhe
capaz
de
regulares
se
criana
mais
mtodo
quiser,
quando
suportar isso".
Winni-cott,
Enquanto
regular,
evitar-lhe
dado
grandes
espirituais.
segundo
"natural",
engendra
fsicos
satisfatrio,
de
"Essa
pois
filho,
38
Notas de rodap:
35
que
sua
pois
faz
Winnicott,
uma
forte
funo materna
desejo
37
p.
cit.,
identificao
pode
reprimido
preocupao materna
36
op.
Id. Ibid.,
ser
masculina,
especialmente
do pnis
deixa
uma
essa
difcil
mulher
parte
de
de realizar,
pouco espao para a
primria."
p. 171.
Ver principalmente
os
doutores
Spock,
Dolto
na
France-Inter,
38
na
Winnicott
BBC.
sa
et
Winnicott, Venfant
p. 33.
famille,
310
que
tal
sem
aleitamento
durar
podemos
no
em
depois
feitas
pelas
de
se
no
essa
Ora,
conservada
imagem
Klein,
devotamento
de
de
com
dos
exaltaram
foram
ouvintes
me.
39
comumente
grandes
40
ponto
logo
imaginar
da boa
psicanalistas
mas
aleitamento
tal
nove meses,
pelas
mais
Deutsch,
Hlne
progressivo
afirmaes
podemos
pode
fixas
trabalho
nesse retrato
era
que
preocupao,
ao
experimentado
conjunto
materno.
cerca
essas
BBC,
dizer,
desmame
voltam
como
da
culpa
pelo
horas
que
reconheciam
aps-guerra.
Mlanie
antenas
nem
pensar,
de
mulheres
p..arto.
do
sentimento
que
deixar
as
todas
de
um
Como
para antes
previsto
esquece
regras
meses.
vrios
no est
do
Winnicott
tambm
natural
que a
e o
segunda
no
julgou-se
direito
no
amamentadas
freqncia
muito
descobrir,
entre
um
desejo
Podemos
seu
Por outro
que as
isso".
41
Palavras
ao
prestgio
e em que
Mlanie
lado,
crianas
Klein.
cujo
todas
assim,
de
outro,
aleitamento
ainda
me
menos
contestadas
sido
pior
os
na
sem
numerosas
aquelas,
exigir
se
melhor
tenham
estava
se
desenvolvimento
amamentavam
pensou em
com
experincia
no
da psicanlise
ningum
ou
minha
estariam
para
foram
foi satisfeito...
um
embora
seio,
cruis
aps a guerra, que
que o
por
problemas,
amamentadas
foram criadas
modo
"a
sempre
sido diferente
beneficiado
bem-sucedido.
apresenta
teria
no
psicanlise
que nunca
um
de
desenvolvimento
concluir
na
do seio
que,
que
se
desenvolvem
as pessoas que
profundo
sido
se
(...)
que
afirmar
crianas
seio
bem
dizer
tivesse
faz
que
mostra
experincia
de
ao
filhos
medida
em
em seu apogeu
provas
de
39
Op. cit., II,
41
Payot,
p.
p.
Id. Ibid.,
40
93.
p.
Texto citado
248.
em
78-79 (nota 1) (grifos nossos).

311
O devotamento...
A me "normalmente
ser
me
ainda
42
que
do
filho,
aquela
inteiramente.
me
"normalmente"
na
devotada.
maternagem.
filho
que
seja
com
Para
sem
sua
compreender
nela.
exorta
as
situao.
at
e o
"Comeamos
boa
mecnico".
que ponto
ocupa
suficiente
Sem
mes
se
devotada
entre
bem-sucedida,
prazer
as
todas
"absolutamente"
relao
utilidade
Winnicott
dele
me
devotamento
que a
realmente
morto,
que
nem esse
encontre
ela
realidade,
atenta
necessidades
portanto,
mostrou-se
devotada"
apressada",
"no
Uamour et la haine,
me
indispensvel
o que
43
por
se
"tudo
isso
alegrarem
agora
recm-nascido
a
tem
necessidade
do
absoluta
adulto
dessa
estabelecem
sade,
meses
Alegrem-se
da
da
preocupaes que
gritos
com
dispensar
os
tipos
de
prazer
suja,
tem
maneira
explicar
a um
os
cuidados
com
uma
homem..
desse
importncia vital."
justificar
acrescenta:
estabelece
os
que
os
"Sabe
ela
que
fundamentos
com
no
Alm
todos
podem
disso,
que
constituem,
exigidos
quando
da
as
desejam
trabalho
beb
um
choro
45
sacrifcios
cuidado
com
que
leite
femininos
obter
ele
os
seja
mundo
cujo
Alegrem-se
podem
Para
Winnicott
de aceitar
sentimentos
pem no
beb,
filho..
a outros o
44
as
lhes
Alegrem-se
que
que
para
traz
generosidade.
sequer comear a
o
enquanto
lhes
seu
importncia
sociedade..
impedem
semanas
de
sade
mas as
que
mes
de deixar
mundo,
membro
as
me.
infncia,
primeiras
tal
Alegrem-se
de conduzir
toda
existncia
que
de
concedida.
os
as
sua
de
so
durante
primeiros
novo
durante
forma-se
funes
amor
do
age
sade
me,
dessa
mental
de
seu
integridade
incio,
e que
filho
este
dessa
sade
mental
exatamente
esse
tipo de
no
se
pode
chegar
no tiver
tido,
no
que tanto
experincia,
46
lhe custa proporcionar?"

Notas de rodap:
42
43
44
Winnicott,
op.
cit.,
p. 46.
Winnicott,
op.
cit.,
p. 25.
Os
mesmos argumentos
dos moralistas
do sculo
XVIII.
45
46
Winnicott,
Id. Ibid.,
op.
cit.,
p.
25 (grifo nosso).
p. 142.
Fim das notas de rodap:
312
possvel
Ser
responsabilidade
observar
discurso
Winnicott
das
a
aos
e
que pesa
discursos
seus
sobre
do
seguidores,
tambm
me? E
sculo
que
imensa
como no
une esse
XVIII?
sentimento
Com
ao
chegamos
maternas,
a um
melhor
continuidade
perfeita
responsabilidades
contrapartida,
dizer
e,
auge
em
difuso
de
culpa.
como
criana,
dado
sempre
toda
ter
deve
ela no pode
Deutsch
Hlne
pode
dar
maternos
de
lembra
lugar
em se
ano de
primeiro
mercenria
durante
igualmente
dois
lamentvel,
tantas
de
as
da
adotado
se
se
fazer,
for
m
da
mulheres.
dos
esse
criana
pelas
sculos)...
de proteger
durante
classes
ou
os
que
impulsos
sistema
a uma
me
das
"aberraes"
vida, confian-do-a
(costume
outras
culpa
"como
desfazer
Numa
como
relaxamento
instintivos:
consiste
Frana
sentimento
jamais
encontrado
criana?
negativa
representao
sentir
ouvir rdio.
A me
ela
da
masoquista,
ser?
deixar
das revistas femininas
reforou
Ter
dedicao
se
de
Ter
mesma?
suficientemente
normal
que
deixar
me
culpada?
si
na
sido
mulher
perguntas
leitora
de
prazer
palavra,
uma
portanto
bastante
psicolgica
dificuldade
poderia
responsvel
menor
Pois,
que
o seu
ama-de-leite
mdias
quase
aquele,
seios
da
da
me
uma
contratando
um
aleitamento
longe,
o seu
beb,
".
cegueira
no
uma
a quem
se
diz
o que representa
de
fato de
que a..maternagem'
48
ser me."
Winnicott
da
ama
boa
dando
daqueles
incio
papel. "Encontramos
espero!)
fato
da me
que
afirmam
47
artificial..
lembrando
importncia
ou
ama-de-leite,
vida
poder
at
criana
vai
mais
que negam a
da
criana,
desempenhar
mes (no neste
pas,
maternar
seu
que
devem
mais
completa
decorre
negao do
naturalmente
do
Notas de rodap:
47
48
H. Deutsch,
Winnicott,
op.
op.
cit., II,
cit.,
p. 9-10.
p. 206
(grifo nosso).
313
Quis-se,
as
mulheres
portanto,
so
ignorar
que nem
espontaneamente
todas
maternais.
que
a
maternidade
engendra
naturalmente
o amor e o devotamento
criana,
era-se obrigado a considerar as "aberraes" como
excees patolgicas norma.
Hlne
Deutsch
voltou-se
para o caso
Postulando

da
me.
invertendo
Partindo
elevada
procurou
explicar
seu
as caractersticas da boa
idia
de que "a expresso mais
materno
s atingida quando
me
comportamento
da
amor
do
aterna
ou
abandonados
ainda
experimentavam
boa
empobrece
satisfazer,
com
e essa
H.
artificial,
representava
visa
criana.
vivas,
rejeitar
luta
tendncia
com a
permanecem
poder
ego
que
aquela
umbilical
expen-sas
as
mais
tarefas
Deutsch
em
uma
pouco
propcios
se
"egosta"
de
entra
ele
em
Ora,
expressar
suas
conflito
do
cordo
tendncias
da maternidade.
que
se
em
viris
o seu ego
resolutamente
depois
si,
me.
conservao
Mais
s se
materno
da
para
observa
moda
desejos
amor-
o ego
as
esses
o amor
do
que
deduz
interiores
Como
forosamente
mes,
ela
sentiam
conflitos
maternagem.
desenvolve
certas
sublimados",
que
mulheres
foram
pnis)
49
aleitamento
da
guerra,
contemporizao,
visando
os
conciliar
me.
Mas
interesses
pessoais
acrescentou,
muito
lado,
vez
ofereciam-se
maiores
reprodutiva,
cada
vez
acentuou
meio-termo
ideologia
da maternidade
cada
da funo
fora
em que se
tempo
um
de
oportunidades
seu ego
da
que esse
porque,
Isso
mulheres
ao mesmo
e os
mulher
justamente,
conflito.
de desenvolver
mais
da
exaltava
ativa.'
A NECESSRIA DISTINO DOS PAPIS
de certas
O mal-estar
ainda mais agudo pela teoria
entre
necessria
os
papis
mulheres
psicanaltica
foi tornado
da
distino
e paterno.
materno
Nota de rodap:
49
pessoais
cumprir
maiores
Quanto
(assimiladas
seus
desejos
as
forem
viris),
menos
suas
ela
ambies
parece apta
deveres de boa me.
314
Enquanto
mulheres
buscava
um
nmero
desenvolver
crescente
igualmente
todos
de
os
aspectos
sua
de
tradicionalmente
enquanto
os
elas
homens,
das
que
de
seus sucessores, a
amor e a ternura, e o
de
se cessou
uma
papel
meses, ou
inconteste
essencial
at
junto
durante
ao
os
viris,
com
suas
a
de
antes
Freud
de tudo
autoridade.
Mas,
papel
cotidiano
me desempenhava
do
os
durante
anos
de
e
o
se
materno,
que a
primeiros
sua
observemos
olhos
devo-tamento
filho
materna.
de
ali
e a
lei
os
de afirmar
desde
Aos
de falar sobre
mencionou
verdade
muito
me simboliza
tarefas
essencial
aqui
pai,
ativos
paterna
vocabulrio.
eles
deixou
funes
variou
no
origem,mesmo
pouco se
nunca
entre
das
diviso
especfico,
proposies
no
psicanlise
ponto
modificaes
de
classificados
reclamavam
heterogeneidade
Nesse
personalidade,
pai. Era
primeiros
sua
vida.
A funo paterna
Em
procurando
mais
suas
definir
tradicional
na
conferncias
"bom
concepo
pai"
da
BBC,
do
Winnicott,
beb,
paternidade.
exps a
Eis
as
oito idias
que
principais
A me responsvel
suas
demarcam
palavras:
pela boa paternidade
do
marido.
Ela
aparece como a
intermediria
entre ele
e o
filho. "Depende
da me
ou
no
conhecer
pai
e o
filho
E Winnicott
passearem
ou
esse
50
beb."
juntos, de
estrag-lo."
pai venha
"mandar
vez em
quando.."."
entre eles seja rico..
relacionamento
que o
Cabe-lhe
conclui: "No depende
relacionamento
tornar
o seu
necessria
possvel,
da me
mas
que o
depende
dela
no perturb-lo
52
Notas de rodap:
50
Winnicott,
51 Id.
52
Ibid.,
p.
Id. Ibid.,
op.
cit.,
p.
117.
123.
p. 124.
315
A
presena paterna
no pode
ser
seno episdica.
razes
"H
difcil
que
um
filhos.
Pode
pai
de todos
os
tipos
participe
da
educao
acontecer,
em
primeiro
casa
quando
raramente
esteja
em
acordado.
Muito
freqentemente,
quando
em
saber
desejar
em casa,..a
est
53
afast-lo'."
"o pai no precisa

ele
se
deve mostrar
que o
real
filho
est
certos
beb.
55
vivo".
estar todo
com a
54
no
se
pela
seguinte
presente
ele
est
mesmo
dificuldade
quando
autoridade
da me,
o tempo presente, mas

suficiente
sentimento
de
admite
interessam
do
que
beb
marido
seus
de
porm,
freqncia
Winnicott
A contingncia
tem sorte..."..
apoiar
experimente
pais
reforada
pai est
Para
ao
quais
lugar,
me tem alguma
recorrer
quando
pelas
nunca
deseja conhecer
"no
seu
de
idia
amor paterno
reflexo:
que
pelo
para
ele
que
seu
claramente
obstante,
filho,
se o
criana
as
Os pais no podem substituir
se
"No
pai
aparecer
Certos
maridos
seriam
melhores
se mostrar
que
sua
mulher.
seriam
no tem seios
do
mes
realmente
mulher,
haver
mes
que
de
podem
tambm
do
que a
ser
podem
no
esta ltima
que o
dizer
aleitamento
homem
artificial no pode
amamentao natural...
"O
me.
eles
no preciso
e que o
sentimento
Pode
justifica
os casos..
todos
melhores
disso,
para o
de
convenincia
que sua
aborrecidos..
O beb
sua
experimentam
porque
afirmar
em cena em
Apesar
me vai
afirmativa,
substituir
cedo
muito
pais
quanto
pode
mes.
conhece
beb
Cedo
ou
tarde,
prefere
em
me.
primeiro
algumas
de
lugar
suas
qualidades
so reconhecidas
delas esto
sempre
associadas
Notas de rodap:
p.
53. Ibid.,
54
56
57
117.
p. 119.
Id. Ibid.,
p.
55 Id. Ibid.,
pelo beb,
117-118.
me:
Id. Ibid.,
p.
120 (grifo nosso).
Id. Ibid.,
p.
118 (grifo nosso).
algumas
316
a
lhe dizer
nela
se
Por
e se o
confuso
que
porque,
que ela mais
"fundamentalmente"?
porque a
O pai
me
" muito
conhece
escoadouro
mais
em tempo, a
pai no estiver
fixar, ela detestar
fundamentalmente,
sobretudo,
carinho.. De tempo
algum
onde
engendrar
doura,
criana odiar
fcil
em
para
o que
me,
ama."
58
No ser,
primeiro
lugar?
. .,
do dio da criana.
que os
filhos
tenham

pai
Um
me.
como
deles
objeto
detestado;
59
precedente,
Em
influncia
da
ser
poder
sentido
outro
uma
si,
virtude
que
pai
enquanto
em
tem,
isso
a ser
continuar
amor
de
equili-bradora."
pode
proposio
detestado
sem
grandes danos...
A
primeira
esposa ser
para
ajudar
esprito."
"boa
de
e o
de
cuida
casa
sentir
mundo
manh
do
casa
da
algo
facilmente,
trabalho
pai
"O
do pai: permitir
necessrio
bem de
encarna, aos
a casa.. e a
vai
mame
a se
me
ideal
simboliza
papai
me".
positiva
corpo e
casa
feliz de
60
O pai
vigor,
virtude
pois
pai,
para
que
no
do
exterior,
famlia.
sempre
para
olhos
enquanto
todos
"Como
das
lei,
me
sabem,
enquanto
trabalho
crianas.
as
filho,
trabalho
crianas conhecem
realizado
falarmos
sua
de
volta.
suas outras
atividades,
quando
no trabalha,
criana tem do mundo."
Winnicott
pode
no
ou para a
escritrio
amplia
viso
que a
61
imaginar
que um
pai
oficina!
Notas de rodap:
58Id.
59
Ibid.,
Id. Ibid.,
60 Ibid.,
61
p.
p.
Id. Ibid.,
118
p.
120 (grifo nosso).
120.
119.
p. 121.
317
Pois
baseiam-se
numa
ela
fundamentada
aleitamento
proporcionar
as
todas
mesma
beb.
diferena anatmica (
diferena entre
que
na
Tambm
me
proposies
radical
distino
materno,
ao
suas
de
papis,
necessidade
pai
no
neste
quem
destino materno
do
pode
caso, a
tem..) justifica
e o paterno.
Lendo
persuadimos
da
os textos
menor
criana; sobretudo
coisa
que se
"estar
anos
vivo
importncia
quando
pode exigir
continuar
dos filhos".6
de Winnicott,
do pai
com
do pai,
vivo durante
No
se
pode
na
que a
ele conclui
nos
logo
nica
proveito,
os
dizer
primeiros
que
seja
uma
exorbitante!
exigncia
O pai simblico
recentemente,
Mais
repensaram
questo
ou
sua-maneira,
que se
de
tendera
reduzida,
F.
uma
Dolto,
minimizar
sua
funo
psicanalistas
dissociando
Quer
se trate
um
restituiu,
cada
importncia
que mesmo
Observou-se
pai,
em carne e osso.
simblico do pai
Lacan
do
alguns
" fundamental"
nestes
que sua
simblica
ltimos
pai
de J.
quele
decnios.
funo
no
era
estivesse
menos
essencial.
O pai continua
sendo,
em
vida da
primeiro
lugar,
transmissor
da
patronmico
que a
filiao
e tentar
social
origens.
humano
pode
pai
importncia
simblico,
prescindir
sem
simblica
nome-do-pai
que
do discurso
excludo,
no
graas ao seu
inserir
angustiante
disso, Jacques
na
criana,
criana,
pode
do
apoio
da
graves
consegue
insistiu
"nome-do-
no
pai",
inconsciente
da
lei. Ora, nenhum

fundador
danos.
psicose
se
se
em
erigir
das
questo
desse elemento
no grupo
Lacan
que vem representar,
significante
ordem
se
criana
resolver
Alm
longamente
63
nominal.
Quando
da
o
na
desencadeia
sujeito: sujeito
sujeito social.
Notas de rodap:
62
63
Id. Ibid.,
Em
p. 121.
nossas
sociedades
patrilineares.
318
Para
pai,
smbolo
prioritariamente
compreender
da
da
lei
toda
proibio
da
do
importncia
interdio
incesto),
do
(e
preciso
que a
lembrar
tornar
se a
dade
originria
passado
patognica,
um certo
perodo.
Pois,
absoluta
da me
uma
relao de dependncia
necessidade
no
biolgica
incio
da vida
um
indevido
desenvolvimento
da criana.
Com efeito,
de
relao
seu
de
e a
desejo
sua
da
mal,
superou
como
filho
um
fantasmtico".
substituto
Com
que
desenvolvimento,
pela
fase
materno,
no
sufocante,
mesma
desejo
edipiana.
como
sujeito
incestuoso
numa
satisfazer
esse
alguma
"seu
ela
deve
necessariamente
criana,
mais
tomar
sexuado
no encontra
impede
presa
sair
fase
seu
considerar
ou
sexual,
razo,
isso,
consegue
devoradora,
ele
criana,
tendncia
as
saciando
com
por
quando
ela pode ter
pr-edipiana,
busca
me. Se,
ao
obstculo
me entra
criana
desejo inconsciente
me
beb,
seu
do beb,
prolongamento
necessidades
se
pode
me/filho
no
dessa
conscincia
independente.
nenhuma
lei
objeto
seu
passar
mundo
relao
de
Se
si
que se
lhe
oponha,
encontra
seu
lugar
Quer
deve
no
ele
original
seja
quem os
freqentemente
mais
proibida
porque
superar a
angstia
interioriza
lei paterna
independente,
A
evocar
Pierre
capaz
David
nica
me
atribuda
demasiada
se
ele
lhe
intriga
quando
um
ter
pode
como um
sujeito
mundo exterior.
ao
pai simblico
freqncia
pai
resignar
experimentar
que a
criana
de enfrentar
lembra
par
a um outro, e que, para
que a
concretamente
no
efetiva,
incestuoso.
importncia
que com
tamanha
de
e se
pai
presena,
de castrao, ela deve
desejo
que
do
criana
pertence
do
autnomo
no
substituir
que
sua
simblica
renncia
"eu"
separar e
deve
Por
compreender
no,
o momento,
relao triangular
humana.
fazer
ou
patognica
chega
propriamente
deve
que
criana,
mundo.
me
pela
domina
quando
interferir,
me/filho.
dade
angstia
se esquece
em carne
edificante
e osso.
de
uma
sucesso,
de
comdia
autor,
M.G.
Les
d'Edouard.
enfants
uma
mostrava
Sauvajon,
brilhante
literata, me de trs
319
em
filhos,
Edouard,
pai
honra.
Logo
que o
querido
de
um
que
um
Como
educar
os
filhos
jamais
doutor
fazendo
no
s um personagem
de
pai
(a
Mas,
na
realidade
resistem
mulheres
homens
porque,
fictcio,
no
me
numa
uma
se sustem
fato de
diferente.
conseguiu
do pai real,
imagem
comenta:
pea
de
quantas
ou em
apoiar
sabendo
mas uma
David
de
de
lugar
pai
lugar
contempornea,
se revezam para
que
ocupar o
trata-se
"Evidentemente,
no passando
um
David,
foto). Pierre
de
esconder
tinha
filhos
retrato
ficaro
existira,
para
pela me
seus
observa
filhos
ocupava
espectadores
Edouard
de
salo
desaparecido,
mito criado
cada
cujo
vrias
uma
teatro!
famlias
geraes,
linhagem
seno sobre
de
um nome,
uma
64
fachada, aparncias?
em carne e osso
O pai
Franoise
limitaram
s perguntas
lamentou
pai
nada
ouvimos
me
criana,
que
tal ponto
no
existe
surpreender
ao
pai."
com essa
sua
cuidadosamente
ao
ausncia
apagadas
escrito
F.
Dolto
no
quase
vm
pai?
do
por uma
"Sim,
a pensar que
deveria
dos pais, j
real
ao
Quantas
microfone:
chegamos
Dolto
importncia
faz
apresentados
desabafou
F.
por
to raramente
Fala-se
que, por vezes,

65
France-Inter,
mes,
"Que
problemas
F. Dolto
simblico.
apresentados.
dizer:
se
no
fato de no haver meno
diz dele!"
ao se evocar os
pai
rdio
por
eram
lhe
do
formuladas
geralmente
vezes o
muitas
no
senhora
mais
pela
eram
lhe
nos casos que
vezes
pai
que
pais,
teoria
diariamente,
os que
entre
est
formular
Respondendo
por
Dolto
se
que a sua
sendo
dois sculos.
No
so
os
em
simblico,
portanto,
detrimento
render
se
osso.
ltimos
do
homenagem
pai
e o
real?
preciso,
pai
que, como
F.
em carne e
do pai
falar
isso,
materno
queles
a nos
dispuseram
por
responsveis
o comportamento
tendo enfatizado
Dolto,
os
psicanalistas
Notas de rodap:
64
op.
cit.,
p. 120.
F. Dolto, Lorsque
1'nfant
F. David,
65
parait, tomo II,
p. 171.
320
pergunta
queixava
de
com
satisfatrio
carinhos
resposta:
pelo
pai
criana
ter
um
os
filhos,
que
beijos,
"Nunca
no devem
pelo
existir
F.
recusavam
Dolto
contato
deu
fsico
se
seus
seguinte
que o amor
pode
existir
por que
no?
Mas
ou
existir
mais,
que
relacionamento
Ele
manifesta.
pequeai,
ouvinte-pai
no
e seus
se
um
de
quando
muito
o menos
cedo,
possvel.
pai
meu
que
aquele
ou
filho!
canta
canes,
livros
ou
de
minha
da vida; ele explica
freqentemente
supor
que
casa..
pai deve
coisas
sair
contando
conhece
interessantes
que
com
mesmas
coisas
menina).
Mas sobretudo
pelo contato
amar
fazer
filhos."
fsico,
eles,
interessam
os
mas
coisas
e uma
pois
no
que se
respeitar
da
filha,
as
so
ou
menino
pela palavra
a ver
lev-los
pais devem saber
afetuosamente
que
filho
ao
mais
confirma
quadro
de
uma
imagem
do
bom
razo.
pai
Em
tradicional
que
no
podem
por
seus
interessante
primeiro
do
pode
66
Esse
por
um
tiver
ausncia;
do
as
filhos,
de
coisas
criana
melhor
com os
(se
separadamente
mundo
colo,
as
sua
de
fora,
diz:
figuras
sobretudo
principalmente
sair
ombro
sobre
as razes
est
conhece
no
que pe no
filha!;
tambm
como
que
mo
explicaes
revistas,
mame,
coloca
lugar,
homem,
ao
mesmo tempo
mundo
detentor
exterior.
da palavra
Em seguida,
e representante
parece que o
pai
do
no
seno
lingsticos
quem "diz", "canta",

as razes dos seus atos e, com
racionais.
"conta", "explica".
ele
a lei moral universal.

Em
a maternagem e a carcia lhes so
formalmente
proibidas, sob pena de perder a afeio
e o respeito dos filhos. O amor paterno tem, portanto,
a particularidade de s ser concebido e realizado
distncia.
Entre
eles
e seus filhos, a razo a
intermediria
necessria,
que justamente lhe permite
conservar as distncias. Enfim, esse texto tem o
mrito
de ratificar a distino dos papis masculino e
isso,
transmite
contrapartida,
feminino, paterno
e materno.
Nota de rodap:
66F.
Dolto,
op.
cit.,
p. 71-72
(grifo nosso).
321
Ningum
Dolto
considera
essas palavras, se
como natural,
sabe,
lendo
essa
situao
F.
portanto
fato
ou se
necessria,
social
contingente.
permite
pensar
que
situao.
Sobretudo
ela
Seja
ela
apenas constata
como for, nada
cogite
quando
lemos
um
nos
questionar
seguinte
tal
texto:
os trs anos, a menina gosta de fazer tudo o

que a me faz em casa: ela descasca os legumes,
arruma as camas, engraxa os sapatos, bate os tapetes
ou passa o aspirador, lava a loua, lava e passa a
"Desde
roupa...
faz,
Ela gosta
quando
portanto
me,
tambm
ele
rainha
do
lar,
pai.
idia
que
nela
das
preocupaes
me ,
habitam
por
ocasies
em
momento
pai
com as mos."6 Parece

aos olhos de F. Dolto, que a
quem se ocupa da casa e da
o que o
tudo
trabalha
indubitvel,
cozinha. E no
de fazer
presena materna
que a casa e as almas infantis

e acima de tudo, objeto
maternas
ressaltada
em vrias
de
so, antes
F. Dolto.
"Eu disse
minha
opinio,
em que
este
que a presena
necessria
pode
tomar
ao
filho
contato
da
at
com
outra
pessoa,
ntida,
ou
por
que se
filhos",
69
desembaraado
que se
crianas
volta dos 25
mes
dos
andar
nas
seja,
sadiamente,
sozinhas
pelo
desenvolveram
28 meses."
68
ao se ocuparem
"irritam
F. Dolto
fala
aconselha
coloc-los
numa creche e trabalhar, pois "elas no so boas

para os filhos". Uma vez apenas, ao falar da
possibilidade
de um auxlio
financeiro
dado
pelo
Estado
filho),
me
ela
fica
indaga:
em casa
por
"E
essa pergunta
Infelizmente,
se a
que
eventualidade
(at
que
ficar
terceiro
no
ano
pai?"
do
70
sem resposta, como

levada a srio.
no fosse realmente
Notas de rodap:
p.
Id. Ibid.,
83:
pai faz
pequenos
servios,
conserta, faz jardinagem.

68
70
Id. Ibid., tomo II,

Tomo I,
Tomo I,
p.
p. 64 e tomo
I,
p.
181.
65.
p. 181.
322
Alis,
hiptese no ser
mais aventada
nos

dois tomos seguintes."
que,
Dir-se-ia
que
daquelas
gostam
no
aos
exclusivamente
de compreenso
lhes
creche
sada
honrosa.
que
realidade,
filho?
Isso
na
uma
em
pode
em
ser
constatao de fracasso. Sobretudo
da
me
no
uma
casal. Finalmente,
F. Dolto,
me
necessidade
nada
que
trabalha
seus
muito
provvel
dividir
as
filhos;
menos
essa
culposa
do
teoria.
soluo
na
Mas
"m"
para seu
como um
seja
uma
trabalho
para o
econmica
acredita
mais
amante
filho.
que numerosas
tarefas
uma
vivido
quando
fora
de
elas. Ao
prova que, como o
noite, quando reencontra
prefeririam
aponta-lhes
egosmo,
de
confisso
mostras
confessar-se
creche
caso
consagrar
relao
trabalho,
verdade
me aceita
Coloc-lo
abandono,
e o
se
de
F. Dolto
filhos,
flexibilidade
sugerir
considerando
maternas
pareceria
que o recurso
mais
mulheres
com o
pai
de
natural
mercenrias
creche.
Em
razo,
porm,
da
teoria
da
dos
distino
recusaram
seja
apangio
dos
papis
das
mulheres.
fonte
possvel
uma
mercenria
pai
assuma
para a
uma
inversamente,
e o amor
paterna
declarados
duplo
em pessoas
preferncia
de
papel.
prestar
anos
um
se a
a uma
E,
me
lei
uma vez
encarnar-se
de
diferentes.
materna
me falta durante
de vida da criana,
auxlio
que
porque a
materno,
A responsabilidade
primeiros
e, portanto,
pai
Isso
devem
Em conseqncia,
indistino
materno.
papel
segundo
sexos
no
sangue a que o
me de
propriamente
heterogneos,
talvez
eles,
se
Por isso preferem
do
um
preferem
Para
de confuso
parte
desempenhasse
que
desejo,
criana.
substitua
sempre
psicanalistas
esse
referendar
de perturbao
que
os
papis,
os
pai no pode
eficaz.
Nota de rodap:
71
France-Inter,
No momento
"Lorsque
em que escrevemos, o programa
1'enfant
parat"
forneceu matria
da
para
trs
volumes.
323
Enquanto
ou
estimula
tenha
isso,
sua
deses-timula
sensao de
que o
problema
ouvintes
Os
a um
recomendao
psicanlise,
acreditar
cotidianos
dirigia-se
que a
ento
dos
pais
Franoise
em
enfermidade
me.
ou a
criana no so obra, responsabilidade

me?
Uma formidvel
crena
Essa
mulheres
uma
em
nesse
pelos
formidvel
idias
sentido
foi
campanha
ainda
homens
campanha
freudianas
desde
de
guerra.
uma
fizesse
Como
no
infelicidade
da
da
problema
acatada
medida
imprensa
vulgarizadas
ltima
de imprensa
mais
na
Dolto
casos,
dez
para que
nove vezes
seu
tanto
de
que,
testemunhar
no presente,
sem que se
mulher,
quanto da me.
podero
ou
pai est
pelas
em que
baseada
desenvolveu-se
Betty
Friedan
75
mostrou
depois
muito
devotadas
como
s
e
intelectuais
participaram
a
os
da
da
"Edificou-se
Descobriu-se
Em
todos
os
frgidas
ou
portadores
Havia
atormentadas,
de lceras,
sempre,
insatisfeita..
marido,
homossexuais
na
uma
uma
ela
do
aos
da
me.
mstica.
ser
podia
ou quase
tudo.
em
problemas,
psicopatas,
suicdio,
alcolatras,
impotentes,
de mulheres
entre
os
ou
asmticos
encontrava-se
sempre
uma
mulher
infeliz,
origem,
esposa
me
uma
neurticos,
ou
do
caros
religio
toda
tudo,
pelo
os
utilizaram
feminina
crianas
adultos
obsedados
esquizofrnicos,
de homens
de
mas
se
papis,
que
por
responsvel
isso;
seno
freudianas
dos
repente
os dossis
casos de
todos
teorias
mes
universitrios
como
passividade
de
ser
no
para construir a
em torno da me
funcionalistas,
a ser
"feminina",
professores
distino
pouco
americanas,
e a
ao;
das
masoquismo,
considerada
do lar,
imprensa
dessa
constantemente
as
condicionadas
foram
mulheres
no
dogma
como
bem
1945,
de
exigente
dominadora,
que
me.
perseguia
sufocadora,
ou
indiferente."
76
na
Tambm
presso ideolgica do
exerceu-se
Frana
mesmo
as
tipo sobre
uma
mulheres.
Notas de rodap:
75
Betty
La femme
mystifie,
p. 213-214.
1975,
Denoel-Gonthier,
76
Friedan,
Op, cit.
326
menos
Talvez
que nos
Estados
real.
Retomando
dez
anos
na
que
constata
"natureza
A
formulado
Eram
com
freqncia
"instinto
da
de
se
abordados
Dardigna
77
da noo de
maternidade.
cumprir,
em termos
de
instinto:
confunde
com
biolgico"
profundo
imprensa
do
feminina
das
ninho".
78
at
1978
as que no queriam filhos.

pelo
seu egosmo, sua falta de
maturidade,
ou
seu
narcisismo,
antemas
censuradas
serenidade,
que
eixo
menos
"destino
vida
totalidade
declarava
que tem por
insidiosa
isso
A.M.
em torno
articulam
um
ou
temas
feminina,
teria
de
sociedades",
quase
se
eles
mais
por
foi
no
principais
feminina",
mulher
"instinto
os
imprensa
virulenta
Unidos,
todas
quando
no

eram
lanadas
categoria
das
mulheres
no foram
feitas
para
se det m no
serem frutos secos, mas para assegurar, o que se
l em Jean Duche, "o papel da esposa guardi do lar,
da
me
tranqilizadora,
fonte
de
doura
e de
80
amor".
E isso lhe deveria
ser ainda mais fcil na
medida em que ela conserva em si, mais do que o
homem, uma parte de animalidade.
No se hesita
em compar-la
vaca, que d provas de uma ternura
81
espontnea pelo bezerro,
ou
gata, que sabe por
82
instinto dar seu leite e seu carinho. Em conseqncia,
convida-se
a mulher, como no sculo
XVIII,
a
tomar por modelo as fmeas animais e a amamentar
a criana ao seio. Toda uma campanha
pelo
retorno
ao
aleitamento natural,
que
numerosas
mulheres
haviam
eco
encontrou
antes
abandonado
na
at
imprensa
1970,
de
no feminina.
Notas de rodap:
77
78
pesquisa
Dardigna,
Mas-pero,
idologique,
Manceau
A.M.
Duas
em
La
presse
fonction
fminine:
1978.
excees
Marie-Claire,
um
notveis:
abril
de F. Magazine, setembro
de
artigo
1979,
de 1978.
n.
de
Michle
320. Uma
79Elle,
80
81
82
n.
1381.
mElle,
B/e,
n. 1362.
n. 1353.
Rose Vincent.
327
O
Le
Pointe,
na
peremptoriamente
seio
criam-se
84
Royer
professor
revista
que
melhor",
seu arauto
Parents.
crianas
em
Afirmou
ao
que as
amamentadas
subentendendo-se:
do
casos de mulheres
que amamentam o filho at os 17 meses...
A.M. Dardigna
observou
que, quando se
aborda
o tema da maternidade,
realiza-se
uma
passagem
imediata
da
funo
biolgica
da
procriao para
o papel de criao, e depois de
educao.
Por
tudo
isso,
a mulher a nica
responsvel.
Donde
uma avalanche de declaraes
visando a desestimular
a mulher de ter um trabalho
que a afaste de casa. "Teoricamente, uma mulher
pode fazer tudo. Mas se ela quer criar uma famlia,
deve estar pronta a sacrificar dez anos de sua vida, e
outras.
E citou
com
"as
fez-se
satisfao
entre
isto
meio
de
observa
em
os vinte e os
se ter xito na
e torna-se
revista,
um
dia,
interromp-la)
filhos
em
um
ou correr o
86
vtimas".
85
Isso,
de revista
estabelecido:
sua
risco de
Jean
filhos".
em eco,
fato
sacrificar
outro
No vejo
educao dos
repercute
A.M. Dardigna,
dever,
anos.
trinta
carreira
"ela
(ou
seus
transformar
Duche,
moralista
da
que o
papel da me se apaga por volta do quarto
ano.
Imaginemos
que ela tenha trs filhos em trs anos.
Isso lhe tomar,
at o quarto ano do terceiro, cerca
revista
Elle,
de sete
anos..
um
ofcio
na
"a
conclui:
Aps
o que
vida civil."
a toma r
ou
psicanalistas.
mulheres
disponibilidade
da
famlia.
Femme
ela estaria livre
passagem
conhecim
ento
quarto
ano
So
sua
Assim,
Pratique:
"a
para exercer
as
revistas
presena
diz
me
funo
angime
recomendado
necessrias
so
da
con str
do
numerosas
que
afirma
37
Infelizmente,
terceiro
psicanlise
o
no
em
todos
doutor
lar
explicam
casa
um
sua
membros
Solignac
nto
pelos
que
os
de
fator
em
de
equilbrio.
Notas de rodap:
83
Royer,
Le
do
chefe
metabolismo
84
85
86
n.
Point,
329,
servio
1979:
jan.
clnico
das
professor
doenas
do
da criana, hospital Necker de crianas doentes.

Parents, 18 dez. 1978.
Elle,
n. 1354.
ou
Carririsme
n.
87 Elle,
maternit,
Vingt
ans.
1363.
328
As crianas
em casa,
algum
viver
necessidade
tm
quando voltam.. digo
atual, trabalhando,
Finalmente,
dos
filhos
para
evocando
no momento
na
fase
pai desempenha
est
menino
quer
papel
dos
da
precedente
causa, o
filha
bom
tudo
tornar-se
um
para
famlia."
da
me
papel
lhe
homem
88
educao
infncia
afirma:
Soires
s a
de
modo de
na
pais
passagem
agora um
pronta
que o
para a
Bonnes
adolescncia,
"Enquanto
no
presena
da
estava
em
importante,
agradar,
como
ele.
e o
O
papel
da
continua
me
na
sobretudo
Durante
francesa
tradicionais.
Propalaram-se
estereotipada
criana
aos
relao
muitos
que
gnero
afianaram
essas
tinham
que
mais
um
lado,
porque
no
no
pelas
em
tanto.
de
revistas
com
(como
suas
Algumas
convices
numerosas, porque
sua
me
profissional,
dos
mulheres
presses.
de
provavelmente
dispunham
que
conselheiros
muitas
essas
e como
que
me
inteis.
razo
dupla
pela
pediam
em
sofreram
trabalhadora
imagem
infelicidades
manifestavam
Foram
que
outras, muito mais
escolha.
esses temas
sobrelano
todas
voluntariamente,
feminina
verdadeiro
obstante,
resistiram
feministas;
as
psiclogos
se
exigncias
No
todos
abandonada
psicanalistas,
Infelizmente,
todo
89
cotidianos!"
exaustivamente
a um
Assistiu-se
importante,
imprensa
da boa-me-no-lar,
trabalha.
dcadas,
eco, prazerosamente,
fez
espreitam
sendo
dos cardpios
composio
estas
no
ltimas
condio
de
dona-de-casa,
do
meios
outro).
de
No
culturais
para
essa
enfrentar
porque,
ao
sensveis
com
devem
ter
vivido
insistia
em
proclamar
como
ideolgica,
presso
mais
discurso
uma
angstia
tambm
dominante,
situao
que
e em conservar
contraditria
intacta.
Agradeamos
por
lutado
uma
mulheres
e em
sua
militncia
particular
que se
comunicao,
por
feministas
da
modificao
da imagem
uma
dos
segui-las,
meios
de
comeou-se
feminino
e materno.
Notas de rodap:
88 Femme Pratique, abr. 1977.

89 "Bonnes
Soires,
n.
2588 (grifo nosso).
329
A maior parte da imprensa
obrigada
preciso
havia
das
da me. Graas
parte
disps
terem
situao
constatar,
uma
afirmada
feminina
mudar de tom, seno de idias.

ainda
profunda
alto
bom
que
timidamente,
defasagem
som e a
entre
foi
Foi
que
teoria
vida real das mulheres.
330
-- AS DISTORESENTRE
O MITO E A
REALIDADE
quase quinze anos aps
sexo, de Simone de
surgiu
nos
Estados
Unidos
um
movimento
feminista
que se espalhou
de 1960,
Na dcada
de
publicao
Beauvoir,
importante
rapidamente
prioritria
os
segundo
pelo
mundo
novas
e
das
teorizadoras
as
fundamentos
da
freudiana
dos
com
conceitos
seu
feminina
Depois
de
um
por
Mas
uma
psicanlise.
exemplo
prtica
tomaram
proceder
da
suas
era
longo
fim
perodo
finalidade
pr em
da
lutas,
elas
no
anlise
que
de mutismo,
de
se
crtica
tambm,
uma
e mesmo
palavra
questo
concepo
Mostraram
possvel,
foi
implicaes
feminilidade.
em
contentaram
ocidental.
outra
desejvel.
mulheres
maneira
excessivamente
para
e a
novo
destruir
desejos
primeiro
passiva
de
alguns
ocultados
havia
que os provocava.
discurso
fundamentais,
conseqncias
normal,
luz sobre
opresso sexista
Esse
Ao
lanar toda
sculos
para o gosto
ruidosa
masoquista,
teoria da me naturalmente
agora
at
mito
teve
feminista
no avaliadas.
da
freudiano
ele
tornou
mulher
caduca
devotada, nascida
para o
331
e ps em
sacrifcio,
os
tericos atuais
tempo,
fazendo
exigncias
fazerem
feministas
lanaram
o que
os
femininos
os
para
mudana econmica
julgava
ao mesmo
de
anormal,
uma
contradio
valores
condutas,
sociedade
do
que se
produza.
as
situao
entre
dominantes
novas
deixar de engendrar
perturbadoras
se
germes
revolucionria.
pode
dificuldade
Criava-se,
uma situao absolutamente

insustentvel,
nascer um conflito irresistvel entre duas
contraditrias. Encorajando
as mulheres a
serem e a
desejos
incontestvel
da psicanlise.
os
no
talvez mais
que
qualquer
UMA OUTRA
NATUREZA
FEMININA?
o homem como um ser

com o mundo exterior. A
Freud havia descrito
em
ativo, conquistador,
mulher
distribuidora
marido
com
crtica
Millett
no
psicologia
feminina,
raciocnio
do
hiptese
social,
pai
seu
idias
Segundo
sexo
experincia
de secundar
elaboraram
com
trgica
teorias
as
diferentes
soube
apontar
da
psicanlise:
verdades
que a
que
das
das
postulados
com
da interpretao
das
uma
foi
crivo
Vimos
uma
e capaz
lar
minuciosa
Passando
crtico.
masoquista,
devotamento.
mais
confundidos
passiva,
amor no
do
Kate
luta
permanecia
chaves
do pnis
de
da
indevidamente
constitui
da personalidade
merecedoras
quando
menino,
que a
da
falhas
demonstradas.
Freud,
do
noes
as
negligncia
tericos
inveja
freudiana
freudianas.
marcar
de
base
feminina;
um exame
compara
por uma
menina
passa
por
toda
vida. Kate
Millett
sido
observa
cumpriria
virilidade
em
mesma,
possvel
Na
Frana,
Millett,
Luce
La
pas un,
que
politique
p.
uma
foi
das
Se
ser
deveria
du mle,
modelo freudiano.
seja
ocorre.
isso
superior,
Irigaray
a contestar o
psicanalistas
n'en est
um fenmeno
Nota de rodap:
Kate
por que
de ter
longe
admitindo-se
indagar
si
demonstr-lo.
afirmao est
e, mesmo
demonstrada
verdadeira,
que essa
202-225.
primeiras
sexe
Ver Ce
qui
Paris, Minuit, 1977.
332
Se no ,
deduz
indevidamente
conviria
que
saber
como
um
ser
razo,
que
sociedade
as
ao
que
foras
resposta
"Mas
contrrio,
mulher
inferior.
patriarcal
mulheres.
optou,
Kate
caso,
considerar
pensa,
Millett
ser
deve
buscada
com
junto
que esta reserva para
desprezou
por uma
Nesse
a se
levaram
situao
Freud
erroneamente
inferior.
avalia
etiologia
esse
caminho
da experincia
infantil
supe
Freud
compara
esse sexo
um
experimenta
Millett,
corpo
Por
como
excrescncia
que
que
que
ou
no concluir
Ernest
de
qualificado
Jones?
leviandade
do
que
menina
que o
prprio
nunca
Freud
prova
nenhuma
subjetivismo
de
Como, enfim,
com que
pareceria
noo
supremacia
Freud
de
inveja
masculina
se
deduz
do
Como
por
de Freud,
"falocn-trico"
no
seu
consideraria
de castrao feminino.
pelo
menino
como uma
em que se baseia
fornecido
complexo
"preconceito
claro",
de
considerado
pnis
ou
questes a
menina
que, pergunta
Por
fim,
pnis
sua
um
seria
no
das
mesma
si
de
juzas
sustentar
ento
tendo
pnis
um
menina
as,
todas
no
para
objetiva
que
pnis
Por
para
maior
que o
afirmar
So
respondeu,
sexos."
imediato.
norma
irurg is, engenh eir

clitris?
cime
biolgica
tambm
antiesttica?
para
Freud
os
desfavoravelmente
visvel
melhor?
realidade
entre
anatmicas
diferenas
Kate
na
fundada
bastante
por
surpreender
da descoberta
com
da
pensa ser uma
castrao (que ele
universal)
todas
sexualidade
do
as etapas
femininas?
reprimida
pnis,
mulher
encontrar
maternidade?
No
orgnica
que
invejosa,
pudica,
menos
ela
ulteriores
em
nunca
No
mas
sua
em
ser
razo
menos
dessa
eliminada,
realizao
dessa
sempre
criativa,
que o homem?
a inveja do pnis
na maternidade, a mulher ser
da
inveja
que a
na
deficincia
dependente,
menos
social
moral
Segundo
no
da psicologia
razo
plena
para
feminina
experincia
seja sublimada
sadia
ou
ou
doente.
Notas de rodap:
2
Id. Md.,
p. 203.
3 Id. Ibid.,
p. 205.
333
Por
virilidade,
preferem
em
geral
fazer
as
mesmas!
todas
Ao
as que
atividade
carreira
so
"personalidades
todas
ou
independncia
que
clitris
conseguinte,
que
procriar
demonstram
so loucas.
aquelas
no renunciam
"imaturas",
As
a seus
e
"regressivas"
incompletas".
examinar
as
trs
caractersticas
essenciais
da
mesma
narcisismo)
tais atitudes.
por
Rousseau
que
olhos.
do
social. As
lhe
parecem
a norma
que
no
os
e, na
a
reproduzir
A sentimental
XIX
realidade,
que
mulher
do sculo
passavam
por
pouco
tinham
tomarem
cometido
descrever
diante
ou a
imagens
de
declarado
no faziam
XVIII
bom
fatores
pensavam
mile. Ambos
do
parece,
todos
incitado
mulheres a
uma vez, o adquirido era
repetia o erro metodolgico
feminina
sculo
e a
Mais
Freud
a natureza
no
e
as
educao
tenham
socializao
inato,
com a
descartou,
cultural
Ao
feminino.
que
importava
hiptese
enunciadas
desenvolvimento
(passividade,
feminina
Freud
como representam
constitucionais,
do
leviandade,
caractersticas
trs
personalidade
masoquismo
do
mais
dos
castrada
eterno
femi-mino.
Na
mulheres
essas
segunda
opuseram
definies
Provaram
com
constitucionalmente
nem
essencialmente
metade
um
desmentido
"natureza"
da
suas
do
aes
"passivas"
"vaginais".
que
ou
sculo
XX,
irrecusvel
feminina.
no
eram
"masoquistas",
Na
portas
verdade,
suas
os
de
universidades,
as
sindicatos,
homens.
e a
quem
mulheres,
tribunais,
ambio
pode
de
chefes
ou
ou
os
lderes
dos
que essas
de
partidos,
empresrias
passam
de
homossexuais
obrigados
desenvolvimento
procuram
de
que
responder-nos
cuja
intelectual
desempenhar
qualificadas
"natureza"
reprimidas?
que,
admitir
quanto
das
masculinas.
so
foi deformada
evoluo psicolgica infeliz,
Somos
na
mais
elas
tradicionalmente
fcil
Ser
apenas
no
maior
mulheres,
funes
ativismo,
apangio
seriamente
afirmar
Estado
as
hospitais
eram
no
as
entreabriram
invadiram
que o
mostraram
mulheres
independncia
que
e
os
desde
casas
"reivindicadoras",
infncia
por uma
ou
334
por
pr-edipiana.
satisfazer.
uma
Essas
imobilizao
explicaes
patolgica
j
no
nos
na
fase
podem
ao
muda
restar
sabor
da
as
todas
como os
homens,
feminino
ser
ao
seus
menos
parceiros
que
devia,
em
da
vida
sexual
acompanha
no
mulheres
maciamente
que a
dor lhes
ergeno
do
grande
etapa
Se hoje
no
dor
pela dor" subsiste
que
as
mulheres
isto
repugna tanto quanto

que,
respeito
que a
sabe
que
masoquismo,
diz
sofrer,
Dir-se-
so
menstruao,
que
se
cada
inexorvel.
da humanidade?
"gosto
toxidade?
criativas
com
assim
O "gnero"
em sua
menos
feminina:
e ao parto,
seu
poder?
marcar
princpio,
menstruao
metade
quando
acesso,
que as
acontece
No
de
e ao
sociveis,
parto.
prova
Que
tiverem
proclamar
se recusam
educaes?
freudiano,
invertido,
deflorao,
os
das
que
masculinos?
mesmo
saber
natureza
de
feminino"
declarado
justas,
mulheres
Ou continuaremos
menos
conceito
cultura
"eterno
desse
amanh
um
vale
Que
pelo
em sua
uma
outra
menos, o
atividade
sexual.
toda
desejo
mulheres?
que
ou
homens
suportam
no
esse
apreciar
ultraje.
recalcadas",
sofrer
em
sofrimento
as
cada
numerosas.
s
Quanto
sua
vida
sexual
demasiado
deve
masoquismo?
por
estragada
um
frigidez
ser
atribuda
no
sero
violao
Feministas
que
marido
elas
fingir
vez
um
por
Ou
que
mulheres
ou
brutal
sua
muitas
gritaram
mulheres
silncio
so
No
mesmo em
mulheres
esse
tradies
humano?
abominavam
para
"viris
as
por
de
psiquismo
palavra,
reparao
encarniadas
j
pulmes
exigiam
sobre
se esse
por acaso que, no momento
tomaram
plenos
o peso
no
saber
compartilhado
medir
Como
violao
como
Mas
em
adormecida
de
fantasma
verdade
milenares
certamente
que
masoquista
feminino?
na
no
imagens
mulher?
especificamente
uma
No haveria
mais
viram
amante
violador,
falta
assim
de
porque
simplesmente
mulheres
fim,
daquelas
sculos
lhes
to
inconvenientes
Que
pensar, por
frgidas
violao
brutalidade
aos
quanto
que
so
homens?
ser
acreditaram
porque
335
durante
or-gasmo
salvao
e que,
vaginal,
para as
mulheres?
que s
repetiram
da
fora
Durante
vagina,
existe
h
no
esse tempo,
elas
anormais,
as
j ulgando-se
inconfessvel.
nicas
Quando
"vaginismo"
vtimas
se
expresso
mais
uma
de
ou
aqui
dramtica
maldio
ali
que
da frigidez
se escuta o doutor Friedmann

a expresso da agressividade e da
4
vingana das mulheres contra a servido cotidiana",
como no seriam elas consideradas como doentes e
quando
feminina,
declarar
"que
ele
loucas?
As
primeiras
sexualidade
feminina
que se
tal ponto
grandes
revelaram
chegou
pesquisas
extenso
sugerir
sobre
do "mal",
inexistncia
do
orgasmo vaginal. O relatrio Kinsey de 1

953, fundado
em entrevistas feitas com seis mil mulheres, conclua
que "s existe o orgasmo clitoridiano, pois o orgasmo
provocado
pelo clitris". Nos anos
1966-1970,
e
Johnson
de
orgasmo
Masters
espcie
orgasmos,
da
apresentadas
como
uma
P.
vagina.
a
a
continuam
do
pelos
modificaram
do
No
que
gozo
por uma
as
uma
estatsticas
praticamente
psicanalistas.
primado
da
a
orgasmo
idia
"denuncia
do
uma
que os
por
no
entanto,
dos
opinio
superioridade
detrimento
clitris
duas;
no
sexlogos
afirmar
David,
coito, so provocados
indireta
estimulao
feminino,
durante
estimulao
que
reafirmaram
no
Eles
vaginalidade,
falsa
(?)
de
em
clitoridiano
vaginal.
Notas de rodap:
4
Unio
para
reproduzidas
grandes
Palavras
o
por
A. Schwarzer
consquences,
5
sexualidade
Todos
feminina
no
pronunciadas
Planejamento
in La petite
Ed. des Femmes,
os
relatrios
confirmaram
Inglaterra,
et
ses
sobre
dffrence
1978,
p.
275.
posteriores
da
Seminrio
na
Familiar
importncia
do
prazer
clitoridiano.
orgasmo
nesse
inclui
que
Segundo
dessa
caso
clitris. A pesquisa
confirma
os
95%
das
orgasmos
ter
dizem
das
mulheres
Relatrio
em
Hite
1976)
apenas
sem
coito
ao
chegam
(1974-
contra
mulheres,
durante
realizada
resultados
85%
Giese,
maneira.
30%
carcia
1979 pelo Frattce
do
Magazine
precedentes.
336
Isso
a tomar
equivale
partido da neurose...6
Contudo,
mulheres
instante,
Deutsch
diante
uma
no que
Freud,
maridos
de
respondido.
exrcito
Ou,
como
excessivamente
agarrar suas
mulheres
violao pode satisfazer
de
eles
pensar, por
se
mulheres
Teriam
ou
Balint,
polidos,
fora",
"viris",
queixa
mulheres
to
condenariam
"os
que
7
H.
rendido
declarado
produz
das
e mesmo
Marie Bonaparte
de
que
sociedade
deixar
Teriam
"impotentes"?
inadequadas?
macia
clitris pela vagina,
podemos
desse
recusa
dessa
no
teriam
"regressivas",
contra
abandonar
distingui-los,
um
diante
demagogicamente
no so
julgando
os seus secretos
capazes
que s a
desejos?
Muitos
que
frigidez
resultado
desejos
masoquistas,
de
mulher.
realizadas
teorias.
tem,
claro,
Habituada
como
que,
que ter
do
A psicanlise,
algumas
interpretar
desejos
de
pela
do
inconscientes,
ela
no
com
sexologia.
dados
da
conceitos
inconsciente,
circunstncias
as recusas
sendo
ignoram
reformular
hermenutica
Parecem
as
no
o
seus
coito
contra
os
experincia
pensar
violao continua
toda
quando
pesquisas
inconsciente
e que a
primitivo"
importncia
desdm
luta
continuam
durante
feminina
uma
de
"sonho
dar
psicanalistas
da
conclui
atenuantes.
conscincia
facilmente
uma mulher afirma no ser mais

do
que um homem,
ou no ser
gozar vaginalmente,
estas
so
apenas
quando
masoquista
capaz de
expresses
invertidas
desejos
reprimidos.
podero jamais os psicanalistas

e as reivindicaes femininas?
Parece, porm,
que certos psicanalistas no
so insensveis
aos discursos das feministas. Mesmo
que alguns, como Juliet Mitchell, se obstinem em
Convictos
levar
srio
disso,
as
como
de
palavras
que
outros aguam o
demonstrar
bissexualidade
Atividade
mulher
nenhuma
ouvido,
ler
soube
na
insistem
e na
so,
de
idia
Freud,
da
persistncia
que
respectivamente,
o
originria
no
delas
Passividade
prprio
da
do homem.
Notas de rodap:
6
7
Pierre David,
op.
Alice Schwarzer,
Cf.
artigo
cit.,
op.
p. 163.
cit.,
de Freud
p. 277.
sobre
negao, Imago,
1927.
337
Mas,
surdina,
ningum
pnis,
que
10
se
feminina
"condio
restam
pensa
tema
algumas
masoquismo
da
"verdades
em rever.
lei universal
do
caracterstica",
Entre
natureza
como
posto
primeiras"
elas,
feminina,
inveja
em
que
do
a crer no
as anlises
de
mulheres
sobrevm
necessariamente
um perodo
durante o qual surge uma cobia invejosa em relao
ao membro viril e a seus equivalentes simblicos... O
desejo exacerbado de possuir aquilo de que a mulher
afirma
Maria
Torok:
"Em
todas
se
julga
uma
exprime
atribuem
entre
pelo
e a
ou
pela
mulher,
Ora,
psicanlise
ela atribua
outro
esto
do
seu
dogma
longe
os
principal
sexo:..
criana.
esteja
e o
que
esse
da criana.
moda,
reservado
primeiro
Embora
em
paterno
beb.
est
que
ABSOLUTO
os
abandonar
dispensadora
recm-nascido
de assumir
de
papis
bom desenvolvimento
feminino,
que,
esse estado
por eu ser
11
distino entre
alguns
notvel
O FIM Do DEVOTAMENTO
me
que
fundamental
feminina..
prpria..natureza'
mulher'."
destino
insatisfao
condio
homem
de falta
uma
privada
tericos
realidade
necessria
e materno
de
amor
ela,
ou a um
o prazer
para
designa
substituto
ou o
fardo
vital
para a
"devotamento"
que
para o
permanece
A me
corpo a corpo
palavra
da
um
no
dado
que
incon-tornvel
Amamen-tar,
perfeitamente.
vigiar
os
as
mes
dar
banho
todas
passos,
primeiros
conhecem
faz pelo filho. O tempo

so
algo
tambm
sacrifcios
so tambm
e a
que
de
energia
se
ela
comida,
consolar,
de
mas
devotamento,
que
amor e de
que a me
ela lhe dedica
em
priva
cuidar,
do
favor
filho.
Notas de rodap:
9 Freud,
Le problme
du masochisme
conomique
(1928).
10
Ver,
sexualit
fminine,
11
entre
Payot,
outros,
1'envie
de
"Signification
du
n.
artigo
chez
pnis
de
Maria
Torok,
Ia femme",
in
La
147.
P. 203 (grifo nosso).
338
Ora,
to natural
sculos,
mulheres.
esse
dom de si
to especfico
parece
No
estar
que
elas
mesmas,que
ao seu sexo
sendo
se
se
questionado
afastem
por
afigura
quase
dois
pelas
completo
dessas
tarefas,
sinais
que
companheiro
mas
desejam
pertencessem
no
sensveis
(centralizado
harmonia,
aspecto
problema
sociedade
estar
na
mulher.
de
soluo sugerida
papis
eliminar
do
um
fora
recusam a
dar ouvidos.
da
mesmo
do
criana,
mas
se
sobre
o seu
isso
fosse
seus
diz
se
Os
valores,
essa
fim
deles,
lar. Em
feminino
muito
que
como
para pr
feminino
problemas
mulheres.
remediar
para a
Nada
possvel,
mais
materno
Fala-se
papis
os
no
esto
interior)
se
Como
papis
complementaridade
evocam
de si,
feminino.
mulheres
exterior).
apenas das
que reflete
perto
ao sexo
no
desses
seu
maternidade
dos
casa,
se
antagonismo
as
dualidade
da
para
suscitar
da
vrios
sacrifcio
inerentes.
fossem
disso,
benfico
raramente
lhe
de
com
e o
filho
obrigatoriamente
para
(voltado
pelo
atributos
Alm
meio
compartilhar
o amor
como se estes
esses
dois
por
mostram
vo,
no
conflito
ou
pois
e a
parecem
homens,
situao.
ao
podem
seja,
as
nica
dos
dois
trabalho
mulheres
se
numerosas
s as tarefas
como tambm as maternas, que j no
"seu lar", pessoas e coisas, como seu reino
Ao contrrio,
as
que
domsticas,
consideram
so cada
ao
evitam
mximo
vez
mais
no
natural.
aumento
mulheres
parece
ditas
o censo
1962
trabalhadoras
Esse
aumento
quinze
39%
das
partir
8,5
merece
mulheres
de 1960
em
Enquanto
de 6.585.000
existncia
milhes (ou
de
seja,
trabalhadoras
reflexo.
Pois,
integravam
seus estatutos, funes e

diferentes do que so hoje.
trabalho,
muito
dcada
de
do total da populao ativa),
11%
de
anos
da
hiptese."
apontava
(27,5%
de
essa
se contavam
1976
"ativas"
confirmar
nmero
do
significativo
em
38,4%).
em menos
se em 1906
mercado
motivaes
de
eram
Nota de rodap:
12
do
livro
aujourd'hut,
mulheres
nmeros
Estes
de
Christiane
fatier
(1978).
e os
(Em
ativas.)
339
prximos
Menasseyre,
outubro
foram
Les
de 1978:
tomados
franaises
39,4%
de
no
indstria
setor
40%
de
Cerca
na
30%
tercirio.
setores
esto
representam
industriais,
permaneam
As
ou
mulheres
que 22,9%
mesmo que em
do
no
(53%), 40% das assalariadas
escritrios
as
1976,
Em
operrias
agricultura,
e o restante
propores por
mo-de-obra)
invertidas.
mais
na
trabalhavam
(como
no
trabalhadores
sua
maioria
qualificadas
da indstria
desempenham
dos
elas
e serventes
trabalham em
funes administrativas
de nvel mdio.
diz respeito ao
no setor tercirio, e
de sua qualificao. Trinta e cinco por cento do total
dos trabalhadores
(de ambos os sexos) do setor no
incio
do
sculo,
elas
passam a ser 46,2% em
1968
e 48,1% em 1975. Enquanto em 1968 as
A mudana
aumento
nmero
do
mais
trabalhadoras
do setor
das mulheres
ativas,
Ainda
que
categorias.
Assim,
desempenham
representavam
tercirio
em
ocupem
seu
qualificados,
espetacular
de mulheres
1
976 j
representam
nmero
cresce
a porcentagem
funes executivas
em
de
67,2%.
pouco
postos
sobretudo
59,8%
todas
mulheres
aumentou
de
as
que
14
para
que
das
se
Em
nmeros?
guerra
pode
lugar,
por
no
numa
de
conseguinte,
e
para
de
Por
outro
perda
das
vantagens
da
Se,
guarda
me mal
meios
das
crianas
escolham
muitas
operrias
delas,
perodo
econmica.
de
Por
e as
fiscais
acarretadas
pelo
nos
trabalho
segundo
salrio.
acrescentamos
de trabalho,
etc, pode
pelo
despesas
desgaste
surpreender,
nos
como
pessoas, que as mulheres

fim, se verdade
que
notada-mente
as no qualificadas,
surpreende
essa
11%
(1962-1978),
num
benefcio,
jornada
de transporte
de fato
sociais
pequeno
da dupla
que
atividade
parte delas, o duplo salrio

menos premente do que em
em certo nmero de lares, a
so compensadas
esse
cansao
lado,
uma
de penria
mas
esses
todos
observa-se
expanso
boa
necessidade
de
ter
poca
crise,
1906.
com a
concluir
optaram
ou
prosperidade
era uma
1972.
primeiro
mulheres
profissional,
de
22% entre 1968
muitas
soluo.
Por
do setor secundrio,
no
340
tm
escolha,
visto
que o
segundo
salrio

uma
constitui
da
progresso
tercirio
necessidade
para a sua
vital
no
feminina
qualificao
uma tendncia
bem
na histria milenar
indica
famlia,
setor
diversa.
Pela
vez
do
trabalho
feminino,
as mulheres
escolhem
voluntariamente
deixar
casa e filhos para trabalhar fora. A seus
olhos,
o
trabalho
j
no
assimilvel
ao
13
"tripaliurn'
de outrora,
mas represent"tim
meio
primeira
de
realizao,
personalidade.
de
mulheres
que
no
lar
parte do
anos,
os
inju
de
vontade
fora
uma
crescente
para
meios
e passar
dvida
nes
nmero
muito
no
se
elas
cada
domsticas",
mulheres
da
permanecer
prefere
de
de
delegar
casa a
maior
seu tempo.
prendas
Mas
que,
nmero
filhos
tarefas
Sem
um
dispem
mimar
essas
outros
desenvolvimento
obrigatria
concluso
quinzena
de
seno
14
ainda
elevam
so
maioria,
j
"de
vez mais insis tente s dos

e, entre as que trabalham, um
significativo
pode
no
esquecer
o seu
nvel
no
que,
tem
outra
medida
escolha.
que as
de instruo, podendo
assim
aspirar
maior
situaes profissionais
o nmero
interessantes,
que optam por
das
abandonar
as
tarefas domsticas.
na
Ora,
na
sobretudo
que
Frana,
acolhem
insuficientes,
sociedade
ocidental
as
onde
crianas
hoje,
instituies coletivas
escandalosamente
so
materno
trabalho
de
suscita
um
duplo
que lana uma nova luz sobre certas idias

como irrefutveis
(ou at
as contradiz):
a
maternidade
como definio essencial da mulher,
o amor espontneo e o devotamento natural da
me ao filho.
problema
tidas
problema
toda
me
filho(s) de
que se apresenta
prioritrio
que trabalha fora de casa

menos de trs anos.
guarda
do(s)
Notas de rodap:
13
Magazine
ela
Ver
em
mostra
desejariam
prefeririam
possibilidades
de tortura do sculo
Instrumento
14
pesquisa
que
58%
trabalhar
1980
de
fevereiro
Sofres
das
continuar
financeiras
que
sobre
mulheres
57%
trabalhar
de
parar.
XIII.
publicada
por
trabalho
atualmente
das
mulheres
mesmo
que
Frnce
feminino:
inativas
ativas
tivessem
341
Esse
um
distintos:
outro
problema
de ordem
de ordem
envolve
material
psicolgica
aspecto
material
superar.
Segundo
hoje
(ele
se
aspectos
dois
quem
(a
confi- lo?)
feliz?).
sentir
particularmente
difcil
de
15
os nmeros
mais recentes,
920
mil crianas de zero a trs
anos devem estar sob a
guarda de mulheres
que no so sua me. Ora, as
creches
coletivas
oferecem
pouco mais de 56 mil
vagas, as creches domsticas,
26 mil, os jardins de
infncia particulares, 17 mil e as escolas maternais, 120
mil (mas estas s acolhem crianas entre dois e trs
anos). Para as 700 mil crianas que restam, os pais
recorrem quer a um outro membro da famlia (100
mil
mil
crianas),
ama-de-leite
As
por
quer a uma
crianas),
outras
quer
aos
ainda
contratada
200
empregada
(mais
mil crianas
de
domstica
servios
300
de
(70
uma
mil
crianas)
so geralmente
acolhidas
ou "clandestinas". Todos esses nmeros

mostram que os governos que se sucederam desde os
anos 1960 (data do notvel
aumento do trabalho
vizinhas
feminino)
nada
fizeram
para
ajudar
as
mulheres
que
trabalham
tm
trabalho
depois
dois
parto
do
problema.
17
questo
da
a me voltar
ou quatro meses
O fato de
meio
radicalmente
s que querem
tempo,
ecologistas.
pediatra,
16
coisas
suscita
mais
psiclogos
renomado
infncia".
isso permitir
por
faz-lo
nem sempre
das
muda
no
Sem dvida,
amamentar
pediatras,
psicolgico
para a criana.
meses e
"boa escolha"
primeira
aspecto
segundo
essencialmente
Royer,
na
inteno "de investir
ao
casa, e aparentemente
fora de
no
afirmou
obedecendo
professor
Congresso
de
Mnaco:
Notas de rodap:
15
Cf.
artigo
de Catherine
de la famille", III, Le Monde, 22

16
17
da
Feminina,
fora
permitir
nov.
1979.
expresso de C. Arditti.
Em novembro
Condio
maternidade
"para
Segundo
Arditti, "Une politique
de 1979,
anunciou
prolongada
mulheres
de
que
Sra. Pelletier,
que
quatro
a
para
trabalham
ministra
licena
seis
de
meses
acolher
em
melhores
condies
terceiro filho".
342
"pelo
e o
ideal
menos de
por um
seria
meses.. ou
talvez mais."
assinalamos
de
comunicao
ecolgica
em
favor
a que
massa
da
semanas
perodo
de
ponto
apoiaram
campanha
amamentao
meses,
dois
dois
os
a
cinco
meios
de
campanha
materna.
Teria
a publicidade
dada
aos
conselhos dos pediatras que produziram tais efeitos?
O fato que se assistiu a uma verdadeira
viravolta
de
atitudes
entre
as mes. At os anos 1970,
apesar dos constantes protestos dos psiclogos e
pediatras, o nmero
de mulheres que amamentavam
o filho diminuiu regularmente. No passavam de
18
37% em 1972.
Em 1976, uma pesquisa
Sofres,
feita
por
Guigoz
nas maternidades
francesas,
mostrava
que 48% das mulheres amamentavam o
filho
durante
a
primeira
semana
depois
do
nascimento.
Uma
segunda
pesquisa,
efetuada
em
1977, indicava que elas eram 51%. Contrariando
os
sido
essa
seis
elevada
uma porcentagem
encontrava-se
preconceitos,
de
com
mulheres
uma
mais
atividade
um nvel
de
estudos
superior
e
a categorias sociais privilegiadas. Vinte e
cinco
por cento de camponesas
contra
57%
de
esposas de executivos. Mas a pesquisa no diz se as
esposas de executivos eram tambm elas executivas.
profissional,
pertencentes
Estranho
mortalidade
nunca
materno!
relao
um
maternidades,
elas continuam
conhecemos
mas
cada
ignoramos
novas
presses
inconscientes
de que
que em vrios servios
Paris, as novas
mes so
porm,
de
sentido.
porcentagem
portanto,
de
de
a
e
mais
baixo
leite
dizem
que
sabemos
em
as
vez
mais
nas
por quanto tempo
em casa. Tampouco
motivaes,
ou
as
so
muito
mulheres
moda
quando
para
nos
nada
essencial:
amamentando
suas
nvel
substitutos
pesquisas
ponto
amamentam
mulheres
o seu
atinge
melhores
Essas
nova
exatamente
seio,
infantil
houve
essa
fenmeno
ao
amamentar
objeto.
pilotos
Sabemos,
de obstetrcia
condicionadas
difcil
que
nesse
a
avaliar
amamentam
e por prazer, as que o fazem

para obedecer a uma moda, ou,
por fim, as que o fazem para no se sentirem
culpadas e j "mes ms"
desde os primeiros dias do
espontaneamente
mecanicamente
filho.
Nota de rodap:
18 Pesquisa
do Inserm.
343
trabalham
as que
de
fato
primeiro
apelo
dos
pediatras
No
so
elas
sugerir
menos
pelas
prprias
amamentando,
adicional"
de
aventar
equilbrio
mais
as
hiptese
de
menos
fazer
novas
ou
no
talvez
dariam
de
ao
hipteses.
pouco
mes,
evoludas
responderam
vrias
dispostas
esto
Provavelmente
que
mulheres
rgidas,
que,
suplementar
tambm
pode
satisfao
pensado
"uma
as
as que
experincias?
amamentadas
as
sido
e as intelectualmente
e mais maciamente
fora
tradicionais,
terem
uma
criana
possibilidade
felicidade!
que,
tenham
Pode-se
estimuladas
pela
ideologia
proporcionar
que
antes
ousavam
no
amamentam
fora
porque
aos
o meu
voc
um
seria
um
com
base
materna,
filho.
causa
de
logo
tambm
de
entregaro
pensem:
erro
um
"Dou
pouco
recrudescimento
natural
no
sculo
era,
materno
maior
para a
hoje
razes para
que
da
rapidamente,
amamentao
da
me
incontestavelmente,
e portanto
no
podemos
ao
o
XVIII
possibilidade
criana,
das
acreditamos
demasiado
devotamento
uma
inconsciente
prprias
entanto,
No
concluir
objetiva,
at
uma tem suas
no.
Enquanto
sobrevivncia
amor
ou
nesse
aleitamento
pode-se
trabalham
sentimento
que
compensar
chegar
difcil
pelo
Mas
que
futura..!"
pois cada
amamentar
obscuro
Talvez
prazer
verdadeiro
mulheres
beb
para
leite
ausncia
mulheres,
um
puderam
que as outras,
outrem.
de
elas
reivindicar.
do
ao
relao
cuidados
minha
mais
experimentam
em
culpa
mesmas
si
pensar que, se as
igualmente
de
dominante,
de
uma prova
saber
se a
mesma
si
para
amamenta
me
ao
quanto
um prazer tanto a
proporcionar
ou
filho,
para
suas
aplacar
angstias.
que a
Supondo-se
seu
beb
isto
nem
entre
de
terminou
tem
foi
crucial
primeira
separao.
licena
mos estranhas
pediatra,
meses,
cinco
resta-nos
da
sua
ela
precisa
disso,
se
o que
abordar
Quando
e o
de maternidade
meses,
bem
do
provado,
ou quatro
trs
conselhos
semanas
seis
longe
momento
me
com os
de acordo
amamenta
me
beb
entreg-lo
na
confiar
344
providncia.
voltar
meses,
trabalhar
no
separao,
seis
e os
Alm
deve
adiar
dezoito
essa
desaconselhada
trinta
primeira
entre
os
meses.
Franoise
at
decidiu
complete
filho
demais
particularmente
Dolto,
criana no somente
substituto
que o
antes
ela
os
mas que suporta
como
necessita
vinte
mal
as
vimos,
de
sua
cinco
mudanas
pensa que a
ou de um
me
ou
trinta
meses,
intempestivas
de
babs.
Por
trabalham
um
de
conseguinte,
e que
fora
membro
no
pessoal,
confiar
correm
famlia,
ser
pode
avaliado
de
ser
ter
ou
confia
de trabalho,
de
no
o que
para a
de guarda
jovem
que
ou
uma
empregada
se
apega
certeza
que a
de
se
trabalha
que,
ter
que
outras
de
durma
junto
que se esperam
Como
far
se
saber
os
trinta
de residncia
uma
mudana
enfim,
casa e
no
que
comida
emprego
da criana
que
como
ter
palavras,
que uma outra pessoa
uma
de
maternante?
assegurar,
em troca
me no faz? Dar-lhe-
ateno
tambm
Como
dia inteiro
durante
de mudar
desejado
Em
ela?
que
risco
Como
filho durante
implica
o tempo
a
criana? Como
uma
permanecer
ajuda
um
conscienciosa
certeza
meses,
primeiros
com a
renovado,
freqentemente
suficientemente
Como
que
antemo.
outros estabelecimentos?
a ama a quem se
mulheres
no podem contar
da
dificilmente
as
todas
pela criana
a presena, o
carinho
o
e
da me ideal?
impossvel
responder
estas
perguntas
que as
concluir
um
risco
pois
melhor
outras.
Mas,
se
e
que
diante
permanecer
da criana,
natural
de
uma
com
ao
do
trabalhar
os
durante
nos
entregavam-nos
dos
a uma
Duzentos
XVII
sculos
pessoalmente
fora,
caso,
e,
no
existente
essas
em vez
trinta primeiros
XVIII,
filhos
por uma
comparar
ou
345
cuidar
que
explicar
Neste
aquelas damas abastadas
que
do
devotamento
trabalho
podemos
as
adaptam
frgeis
situao anloga
No
se
como
me,
assumem
segundo
algumas
tal risco?
escolhem
em casa
varivel
a tese
da
fora
menos
so
assumam
XVIII?
que
mulheres
admitirmos
vital
sculo
que
no so compelidas
necessidade
estamos
obrigados
trabalham
real,
sabido
mudanas
espontneo
aquelas
que
mes
somos
certezas,
psicolgico
crianas,
no
ter
ricas
meses
que,
se recusavam
mal estes
de
nasciam,
ama-de-leite?
anos
desenvolvimento
de
ideologia
do
materna
processo
de
da
"responsabilizao"
as
radicalmente
as
trabalham,
com
preocupadas
no
sempre a
mulher;
no
criana prevalea
libertadas
das
a prova
da me; de
as
longe disso abandon-las,

alguns
que
anos,
para
atitude materna
a
do
que
so
classificadas
da
confirmariam
a regra.
da
interesse
da
que,
quando
so
falar
portanto,
suficientemente
de
instinto
ou
que se recusam
ao
maior
numerosas
excees
tm
escolhem
Parece,
materno
desejos
Essas
mas
que por apenas
ainda
criana.
se possa
demasiado
como
instintiva
nem sempre
"em si". As mulheres
ambies
sacrificar
filho
bem
comportamento
no h
unificado
pelo
maternidade
econmicas,
mulheres
vez
primeira
imposies
ambies pessoais,
que a
necessariamente
sobre
filhos
de outrora. Uma
de
preocupao
que
de
dos
que as
quando
permanecem
XX
sculo
prximas
eles do
temos
porm,
mesmo
E,
do
mais
infinitamente
mais,
atitudes.
mulheres
modificaram
me
bem-estar
para
serem
patolgicas
mulheres
que se
que
realizam
melhor
fora do
as que se
mais
que
dentro
cultas
so
as
nada.
uma
mais
instruo
ironia
do
fcil
mulheres
exerccio
Isso
no resolveria
antecipado
mulheres
do
ainda
mais
poder
em
sem
futuro,
desnaturadas,
dvida
as
detentoras
com seus
p de igualdade
mais
e, se
irreversvel
sua
de
que as
dizer
"desnaturadas".
das
quase sempre
so
instruo superior
esperar
satisfaes podem
Seria
casa
uma
de
beneficiaram
profisso.
de
das
imaginaramos
do saber
do
companheiros.
A insatisfao
segundo
trabalho
dupla
na
feminino,
jornada
medida
com o
problema
e em
particular
de trabalho,
em que
cnjuge. Todas
geradora
muito
as
levantado
da
de
insatisfaes
desigualmente
pesquisas
me,
pelo
mostram
partilhada
que
346
tanto
as
mulheres
que
trabalham
fora
como
essencial
os
as
que
do
homens
trabalho
domstico
que
e ao
detrimento
e em
mdia,
dedicam
dirio
9,2
as
lazer.
faixas
4,1
apenas
ganha
portanto,
horas
em
19
mostra
que
homens
remunerado)
um
no
10,3
em
pesquisa
os
(trabalho
elas
de
total
caso
lazer
para as
mulheres.
mdia,
7,7
das
dirio
O homem
horas
de
lazer
por semana.
suplementar
Por
maior
Uma
etrias,
horas
trabalho
outro,
de
domstico)
contra
Restam-lhes
atividade
sempre
so
Michel,
(trabalho
horas,
contra
domsticas
de
tarefas.
ao
um e
de
Andre
todas
uma
tempo
produo mercantil
de
mulheres.
uma
por
mercantil
no
parte
e que
dessas
filhos,
fazem
parental,
tm
dos
seu tempo
citada
menos
cuidado
maior
do
do INSEE,
realizam
em
que
dediquem
casa
pouco
muito
mulheres
profissional
em
domstico
participam
as
Embora
permanecem
outro
lado,
participao
quando
se as
do
mulher
pesquisas
marido
trabalha
nas
fora
mostram
tarefas
de
casa,
quadro
que
estatstico,
do livro de A. Michel,
relativamente
20
mais
mostra
uma
que
vez tomamos
ela continua
a ser
desigual.
PARTICIPAO DOS MARIDOS
NAS TAREFAS
DOMSTICAS
(em porcentagem)
SEMANA
Mulheres
Arrumao da
Lavagem
do lar
3,2
15,8
10,4
2,8
4,8
8,4
Limpeza
de loua Pr/tirar
total Compras
ativas
cama
Mulheres
do lar
da casa Cozinha
a mesa Ajuda domstica
5,8
16,7
10,5
11,7
23,0
15,2
17,5
21,4
14,8
28,7
43,4
36,8
15,9
18,9
15,1
DOMINGO
Mulheres
Mulheres
do lar ativas
10.4 18,5
8,4 9,9
10.5 16,6
15,2 20,4
14,8 12,6
36,8 41,4
15,1 14,8
Notas de rodap:
19
A. Michel, La femme dam la socit
148.
20
Id. Ibid.,
p.
marchande
(1978),
p.
187.
347
Atividades
profissional
comum)
e o nmero
Mulheres
ativas
Mulheres
do lar
7-7
Diversos
ativas
Mulheres
situao
de filhos (durante
2 filhos 3,4 filhos 5 filhos
Mulheres
sua
da me segundo
Mulheres
do
lar
um
dia
mais
do
lar
Mulheres
ativas
pessoais
Cuidados
Refeies
-..
Caf
da manh
24 horas medidas
em
horas
de
dcimos
hora.
Grfico
de Andre
de S. Riandley,
Michel,
marchande,
p.
extrado
dans
Lafemme
do livro
Iasocit
187.
348
A. Michel observa
dos pais
escolares
embora
presena
que prestaram
dos
filhos
quase
toda
dos
mesmos.
que a
ainda
ajuda
na
toalete
tambm
proporo
ou nos
bastante
a amostra se
diga
deveres
baixa,
interessada
Mas, antes de examinar
na
na educao dos
21
uma vez o grfico
referente s
atividades da me (durante um dia comum) segundo
Sua situao profissional e o nmero
de filhos. Ele
mostra que a me "ativa" dorme menos do que a me
do lar, e que, embora dedique menos tempo aos
seu tempo de lazer
filhos e s tarefas domsticas,
problema
da participao paterna
filhos, olhemos
mais
notavelmente
Os
nmeros
e
do quadro
da fadiga
que
em
reduzido
ao
desgaste
no
instante
familiares.
realizada
com
a sua
problema
de sete
tarefas.
real
Ambos
a sua
os
da diviso
a uma
pela FNEPE
participao
sobre
22
de
as
sobre
tarefas
muito
de..?" As respostas
minuciosa
francesas
conhecer
dos
nessas
pais
pais, interrogados
pai, sobretudo
isoladamente
do cnjuge
"Em
sua casa,
ou
me
as
ambos
ou a
de responder
foram
que se
seguintes:
Me Pai
Preparo das refeies 82% 2%

Guarda
1%
por um
podemos
prpria contribuio,
tinham
situao,
deter
famlias
um
cada
questes assim formuladas:
ocupam
das
pesquisa
a onze anos,
contribuio de ambos,
sobretudo
nos
insatisfao, devemos
Graas
filhos
objetivos
das mes
fora.
Para melhor compreender
mesmo a sua
da me do lar.
os fatores
nervoso
revelam
do provvel
trabalham
relao
cuidado dos filhos doentes
81%
de
Compra
roupas,
em
utenslios
geral 77%
1%
ao
Consulta
mdico,
de alimentos
Compra
75% 5%
dentista
67% 4%
Notas de rodap:
21
22
Pais
Id. Ibid. (ver Quadro da
p. 348).
A FNEPE
Nacional
Educadores),
Groupe Familid,
n.
(Federao
publicou
essa
pesquisa
das Escolas
na
de
revista Le
83, abr. 1979.
349
com professores 57% 9%

nos deveres escolares 50% 596
Organizao dos lazeres fora de casa 36%
Relaes
Ajuda
6%
nos jogos do filho 22% 15%

Verifica-se que o mnimo de contribuio
materna (22%) sempre superior ao mximo de
contribuio paterna (15%); que as mes se ocupam
Participao
para o
antes de tudo das tarefas
vitais
alimentar,
cuidar,
e que os
as
menos impositivas (jogos, organizao

e relaes com os professores) e mais
dos
tarefas
lazeres
vestir,
filho:
pais
preferem
Por outro
agradveis.
assumem com
com seus
"uma
Dollander,
tarefas
aspecto
que, com
cnjuges...
dos
muito
uma
indica
parentais
masculinos
Observa-se
tambm
diz
que
femininos
que a
reduzida,
estagnao
recobrem".
que
consideram
podem
ser
as
por
tarefas
as
tradio, continuam
exclusivas
os
exclusivamente
tarefas", eles "ajudam"
a sua
familiares
atribudas.
mes
a ser
das mulheres
nas
92% 86%
Insatisfeitos
7% 13%
categoria
das tarefas
de instruo.
nunca
lhes
Na "diviso das
atividades
que,
incumbncias
grande
considera
Pais Mes
Satisfeitos
23
quase
pais
delas. Aparentemente,
dos homens
desse
contribuio do pai
seja qual for
que
nota-se
das
dos modelos
"a dois" pode variar segundo

Entretanto,
partilham
C.
tradicional
ao passo que a diviso

o seu nvel
scio-profissional,
pais
so
maior freqncia,
"Observa-se",
que
papis
identicamente
sozinhos
distribuio
familiares,
que os
tarefas
maior freqncia
aquelas
tambm
as
lado,
maioria
isso normal:
Sem resposta
1% 196
Nota de rodap:
23
se trata
em
C. Dollander
de pais
de 30
mdia
com
a
chama ateno
filhos de sete
45
anos
para o
a onze anos,
(op. cit.,
p.
fato de
que
cuja idade varia
28).
350
se sentem
um
esse
a taxa
comentar
Ao
insatisfao materna,
a se
autorizadas
modelo
milenar,
express-lo,
e se
sentimento,
no
ligadas".
Essas
primeira
Magazine
que
superior
indiretas
junto
mdia
ao
de certa
duas
hipteses
relacionadas
so
por uma
nacional
desta),
24
e com
de
ao grau
de
ela
de
(mais
nvel
fato
confere
de
de
esto
interessantes.
pesquisa
leitoras
pelo
com
questo
que lhes
que a
tarefas
s suas
de
mes
insatisfeitas
maneira
poder
pelas
as
que se permitem
aquelas
que ousam
minoritrias..
Ou se
realmente
so
reforada
sentir
baixa
"se
indaga
aquelas
fortiori
as mulheres no fazem
conservar na famlia o
responsabilidade
relativamente
C. Dollander
rance
jovens
do
instruo
que nas perguntas

desgaste
nervoso,
mais
tem
uma
vivncia
do que
o
se confirmar
e o xito
da
pai.
Quanto
mais
etc,
fadiga
me
negativa
hiptese, ela
realizao
claramente
ou menos
me
em sua
segunda
segundo
atividade
profissional.
pouco.
nicos
Os
insatisfao
pais
parcela
Entre
distinguem
dos
os que
"dividem" as
executivos,
e que
universitrios
familiares.
e varia
por sua
reduzida
que se
pais
uma
so
fizeram estudos
tarefas
dos
insatisfao
mais
contam-se
eles,
de
menos
estudos. Deve essa maior insatisfao dos pais que
"pem a mo na massa"
ser relacionada com o
principal motivo invocado pelos homens de dezoito a
trinta e quatro anos para no terem um terceiro filho?
pergunta
formulada
por France Magazine em
janeiro de 1979, 69% dos homens
(contra
apenas
contra
satisfeitos
31%
no
das
quero
Se
classes
quando
mulheres)
sociais)
se
entre
94%
renunciar
lhes
haviam
fizeram
respondido:
"Porque
minha liberdade."
insatisfao
se
os que
85%
exprime
fazem
das
de
mes
(em
maneira
perguntas
diretas,
todas
muito
as
fraca
percebe-se
um mal-estar das mulheres no casamento

e um certo recuo em relao
maternidade
quando
se lhes formulam perguntas indiretas.
claramente
Nota de rodap:
24
sondagem
sobre
Ver mais
feita
por
p.
adiante,
France
atitude das mulheres
em
os
357,
Magazine,
em
relao
resultados
setembro
de
uma
de 1978,
maternidade.
351
que, quanto mais

as mulheres, mais
25
experimentam
insatisfaes no casamento
e menos
associam
maternidade
o xito
e a felicidade
26
feminina.
Em contrapartida,
a pesquisa de M.-C.
Ribeaud mostra que as mulheres subproletrias
tm
atitudes e motivaes diametralmente
opostas s das
Michel
Andre
jovens,
mulheres
instrudas
verificou
ativas
so
mais instrudas.
DA MATERNIDADE
DISTANCIAMENTO
Para
atitudes
dispomos
melhor
femininas
de
dois
perceber
em
tipos
relao
de
evoluo
das
maternidade,
documentos,
pesquisas
que
testemunhos,
de
mentalidade.
srio.
A grande
expressar
na
prpria
decepo
de express-lo.
sem
mas
longe
culpa,
das
Guitton
da
no
confidncias
atitudes
esta
para ser
menos no
reside
profunda
novas
minoria,
cansao
maneira
hoje
as
emancipada
novidade
um certo
exprimir
uma
de
ativa
mudana
que
Mesmo
apenas
partam
suficientemente
uma
revelam
fato
maternidade,
ou
de
se
de
se
alienao, do
As mulheres
levada
que
exprimem-se
sem rancor. Estamos muito

ou confisses de Madame
(me do filsofo Jean Guitton),
grande
crist
um nico filho, ela escrevia,

no
sem algum remorso: "Eu deveria sentir-me
plenamente feliz com um marido que me ama muito
e um beb que, no sendo bonito gracioso e
da
burguesia.
Me
de
saudvel.
Notas de rodap:
25
Cf.
Andre
Michel,
Ia femme et vie conjugale, CNRS, 1974,

Quadro de satisfao
Instruo
ativas
da
mulher
professionnelle
Activit
p.
de
138.
no casamento
Mulheres
do
lar
Mulheres
33% 33%
Primria
27% 40%
Tcnica
Secundria
44% 34%
Superior 53% 30%
as
Todas
26
categorias
Os resultados
exatamente
com os
URSS sobre
o mesmo tema.
socits,
das
38% 34%
das pesquisas
pesquisas
coincidem
francesas
nos
realizadas
EUA
Ver A. Michel, Femmes,
e na
sexisme
et
p. 188.
352
E
no
entanto,
vezes, com meu esprito

a impresso de que me
tornou-se
vida
que
vida
27
bero
de
meu
aquilo
de
que
tudo
tempo
Mais
Essas
surpreendem-nos
tenho
preenchia
ainda
de
mais
Minha
embrutecedora
viver
"Junto
sacrificado
horas
de
existncia."
Madame
por
tenho
coisa.
acrescenta:
leituras,
por
insacivel,
para pensar, para
amorzinho,
queixas
censurar,
alguma
falta
adiante,
gostava,
o que outrora me
inquieto
materialmente
to
no tenho
melhor."
me
pode
provirem
uma
ao
tudo
trabalho,
28
Guitton
de
uma
do devo-tamento
e do
que a maternidade mais
difcil
de viver do que em geral se cr
e que a
todo-poderosa
natureza no dotou a mulher de armas
suficientes
para
enfrent-la.
Por
no
ser
mulher
no
educada
masoquista,
suficientemente
sem
tirar
nenhum
parece-lhe
confessa:
"Veja:
eu
sua
Madame
proveito
feminina
afirmar
esprito
Demonstram
sacrifcio.
dessa
pouco
to
gostaria
de
possibilidade
mediocridade
da existncia."
mais de sofrer
invejvel
nunca ter
eu
natureza,
sofre
Guitton
dor.
lhes
condio
que
ela
filhas..
ao
uma
daria
pequenas
alfinetadas
e a
29
no
se
confessa,
proclama-se
"Os filhos so
um
fardo, eles
nos consomem
Hoje
denuncia-se:
vida."
"H
t-los;
dias
mataramos
"Durante
ponto
Viver
que
para
daramos
tudo
para
no
todos eles."
anos,
vivi
apenas por
dever,
tal
nem sequer sabia o que me agradava.

ser excitante."
filhos me sugam; h dias em que fico
si deve
"Os
em que
cheia,
em que
ficar sozinha
preferiria
dias sinto-me
"Certos
nervosa que o que me

saber
que
impede
isso no mudaria
comigo mesma."
to esgotada
de bater
que
nada,
neles
ainda pioraria
as
coisas."
Notas de rodap:
27
1960,
p. 62
Jean Guitton, Une mre dans
sa
valle,
Paris,
(grifo nosso).
28
Id. Ibid,
p. 63.
29 ID. Ibid.,
p.
63.
353
uma vaca leiteira que se ordenha

que se esgote."
"Meus filhos me sugaram, j no me resta
"A me
sem parar
uma gota
at
de vitalidade."
"Se
imaginar
nico
no
o que
se passou por
pode
consolo saber
ser essa
que um
isso,
no
se
pode
solicitao contnua;
dia
os
filhos sero
pais!"
"Meus
filhos
agora
esto grandes, no
mais
a mesma
ao
voltaria
que
coisas
duas."
mas por
coisa,
perodo
sua
da
podemos
no
nada
primeira
mundo
infncia; h
uma vez na
fazer
eu
vida,
mas
no
30
"Eu j
nem ao menos
o que me
sabia
agradava!"
tantas
"Sacrifiquei
pois
filhos,
elas
eram
coisas
que eu tinha
que me faltam."
Todos
esses
falam
do
mulheres.
depoimentos
entrevistadas
teve
o que
de
que
dessas
quatro
transpiram
no teriam
da
para certas
sugadas,
destrudas,
comenta
"nenhuma
mais
consumidas,
mais surpreende
desejo de vingana
provavelmente
representa
esvaziadas,
e no entanto,
Marbeau-Cleirens,
autnticos
esgotamento
do
corrodas,
comidas,
devoradas..."
Contudo,
31
maternidade
"Somos
esgotadas,
a tantas
de lhes dar, renunciei
desencanto,
que a
meus
pelos
com os
incompatveis
cuidados
renncia
atividades
podido
B.
mulheres
filhos!"
32
o rancor e o
dessas frases
ser expressos
e que
trinta
anos
imagem
atrs.
tradicional
passaram.
da me,
que nunca
proclamam
Rompendo
Que
a sua
vida de mulher,
da
decidiram
sua
e que, se
mulheres
repetiro
o que
de me estragou-lhes
tivessem sabido antes...
que se contentam em evocar o
experincia
destruir
essas
experincia
Ao lado das
fracasso
mais
com a
francamente
materna, outras feministas
mito da maternidade
natural.
Notas de rodap:
30
em
Depoimentos
Psycbologie
31
32
citados
por
B. Marbeau-Cleirens
des mres, Ed. Universitaires,
Id. Ibid.,
1966,
p. 92.
p. 101.
Id. Ibid.,p. 92-93.
354
Com
conceito
de
esse
instinto
objetivo,
materno:
puseram em
" O instinto
questo
materno
ou
as
relaes
me-filho
envolvem
apenas os mesmos sentimentos
que encontramos
em
outras
relaes:
amor,
dio,
indiferena,
diferentemente
dosados
segundo
o caso?...
O
instinto
materno
existe
ou no passa de uma
enorme pilhria? Uma enorme pilhria destinada a
existe
as
persuadir
o..trabalho
sem
os
mulheres
sujo',
sem
partilha,
meninos
isto
que
de
,
fazer
objetivo,
estar
sujaram,
cabe
elas
executar
sempre a mesma
lavar
sempre o
sempre a
coisa,
cho
empunhar
que
uma
33
mama-deira?"
vem a ser um instinto que se manifesta

e no em outras? "Em seis
milhes de mulheres em idade de ter filhos, h uma
parte constituda
de solteiras
e outra de mulheres
casadas mas que recusam a maternidade.
H,
alm
Que
em certas
mulheres
um nmero
disso,
500 mil
e um
de abortos
milho?)."
vez
Em
anuais
que
oscila
entre
melhor
falar
34
de instinto,
no seria
uma fabulosa presso social para que a mulher s

possa se realizar na maternidade? Como o diz com
muita
propriedade
B. Marbeau- Cleirens:
"J
que a
mulher podia ser me, deduziu-se
no s que ela
de
devia
ser
que
me,
mas
s na
felicidade."
que
tambm
maternidade
devia
podia
ser apenas
encontrar
me
35
Como
maternidade
no
saber
um
se
desejo
desejo
legtimo
em parte
da
alienado,
uma
celibato
sociais
da no-maternidade,
enquanto
da mulher
esse
s coeres
resposta
desejo
do
(penalizao
reconhecimento
me)?
Como
ter certeza
de maternidade
no
uma
social
de
que
compensao
de frustraes diversas?
Notas de rodap:
33
Maternit-esclave,
1975,
p.
op.
cit.,
74
n.
75 (10/18,
915).
34 Id. Ibid.,
35
p.
76.
B. Marbeau-Cleirens,
p. 136.
355
Na
realidade,
maternidade
(procriao
patriarcal
meio
um
vrias
monstro
de
cuja
criao)
tem interesse
do
afirmam
caminho
duas
confuso
em manter.
da
mulheres,
liberao
cabeas
estratgia
pedra
feminina,
pois
Ela
36
no
"a
a
da mulher
nessa funo materna
causa e o objetivo das humilhaes que ela sofre
o que elas se ntia m em cuidar Primeiro mobilizar as
especializao
na
mulheres
imobiliz-las
maternidade
depois."
Para todas
para
melhor
poder
37
essas
mulheres,
maternidade,
tal
como
vivida
alienao
e
a
entre
da
fcil
gravidez
de
uma
que
ascetismo
poder
era
mais
do
valia
que
rejeitam
a
a
ter
uma
"dissociao
dos
filhos
uma
semelhana
do sculo
de
no aceitam
que o
as
prive
como
nica
na
opo
por
terem
no
sociedade
Mas
por
no
esperana
Uma
de
vez que
de frustrao,
e os prazeres
as
Hoje
sacrifcio,
o
trs
refugiavam-se
dos homens.
e o
de
prolongado
inalienvel.
nenhuma
independncia!
alternativa
fato
vida
biolgico
separadas
primeiras
o corpo
sua
perodo
entre dois gneros
sacrificar
sua
simples
mulheres,
As
queixas
e outras
considerada
essas
escolher
dessas
XVII. Umas
alienar
por um
essencial.
mudar
preciso
notar
liberdade
Elas
no
mulheres,
de
maternidade
distingue
sculos,
das
existncia
das preciosas
da
criao
da
38
maternidade".
mulheres
lugar
absoluto
de
exigncia
femininas.
direito
exclusiva
da
procriao
condio
apenas
escravido
proclamam
incumbncia
com as
acusam
sculos,
portanto,
reivindicam,
filhos
carnais
mulheres
esto
antes
a mudar a ordem do
o comportamento dos
decididas
palavras,
como
realizada",
se
maternagem
para
exigem,
com
partilhem
homens.
para merecer o
no desejam ter filho
elas
em outras
No s j
mundo,
ttulo de "mulher
aceitar
procriar,
os
todos
encargos
que
da
da educao.
Notas de rodap:
36
n.
Les femmes
336). Maternit-esclave,
37
38
p.
p.
Maternit-esclave,
176 (col. "Ides",
101.
p.
Les femmes s'enttent,

Les femmes
p.
1975,
s'enttent,
176.
p.
s'enttent,
178-9.
102.
356
dar
de
categoria
Mesmo
primeiro
minoria
ombros
das
confirma
depressa
discurso
momento
inclu-las
com pretenses
dessas
formam
um erro
Mas seria
demais
vm
de
estudos
homens
na
irrealizveis.
mulheres
os
se
chocado
suas idias
nmero
certo
reivindicadoras
bem modesta.
utopistas
que o
das mulheres,
essas
dvida
Sem
apenas uma
tenha
e a
difundindo,
no
maioria
como o
recentes.
Em
setembro
pesquisa
suas
1
978,
de
France
muito significativa
leitoras.
de
francesas
Mais
antes
vanguarda
feminina.
mdia
nacional (51%
tm
Frana),
de
quatro
essas
feminina
France
ao
Magazine
entre
disso,
trabalham
que a
e
toda
a
um nvel
igual ou
do
e
para
cinco
tambm
um
tm
nvel
10%
da
57%
das
em
de
so
constituem
jovens
17%
contra
Alm
uma
18.500
no
vinte
possuem
(73%
secundrio
francesa).
dvida,
contra
mulheres
superior
instruo
superior
anos
relatou
com
realizada
sem
todas as
Estas,
representativas
trinta
Magazine
populao
leitoras
horrio
de
integral,
contra 35% do total das mulheres.

Uma
das
perguntas
formuladas
procurava
dos
filhos: cuidar dos filhos (aliment-los,
educ-los)
1. bastante agradvel
2. muito agradvel
3. maante
ou
decididamente
penoso
4. indiferente
5. no tenho
esse encargo
dar-lhes
banho,
6.
Se
Magazine
sem resposta
um quarto das
acha muito
leitoras
agradvel
de France
cuidar
dos filhos,
sua satisfao, e 36% respondem

ou no respondem (o que outra forma
negativamente), como os 21% "que no
39% moderam
negativamente
de responder
tm
esse
encargo".
39% 25%
64%
5%
3%
21%
7%
36%
357
uma reflexo
acerca da nova mentalidade feminina, pois, se somente
5% das mulheres declaram francamente que cuidar
dos filhos para elas uma tarefa penosa, temos de
levar em conta a brutalidade de uma pergunta que h
trinta anos ningum teria ousado formular. Ainda
muito difcil responder a ela sem culpa. E bastante
Essas porcentagens
demandam
possvel
que
responder
exprimir,
revista
uma
pesquisa
representativas
da
indireto
pretendiam
consideravam
dividissem
as
escolhido
normal
Oito
que
Essa
mulheres
sozinhas
dez
marido
mil mulheres
que as
os encargos
mulheres
mulher
que os
tanto quanto as
domsticas,
dos filhos
de 1978),
francesa.
em
para
insatisfao.
feminina
com
assumir
filhos.
tarefas
cuidassem
feita
igualmente
mais
aos
mensal
populao
mostrava
relacionados
homens
meio
sem o confessar, a prpria

Na mesma poca (outubro
publicava
no
sejam
Cosmopolitan
pesquisa
ou a recusa a
"a indiferena"
desejvel
mulheres.
Ainda
ocorrida
na
mais
significativas
mentalidade
feminina
de
so
uma mudana
as respostas
pergunta formulada por France Magazine:

pensa que uma mulher pode ser bem-sucedida
na vida sem ter filhos?
1. sim, sem nenhum problema 41%
2. sim, mas difcil 34%
3. no, uma vida incompleta 23%
obtidas
Voc
sem
4.
O
amiga, irm
de
maneira
mais
mesma
personalizada:
Sua
filho decidiu no ter filhos:
1. voc
2. voc
pouco
formulou
Cosmopolitan
mas
ou
pergunta,
opinio 2%
a aprova
aprova,
27%
totalmente
mas
isso
um
incomoda
16%
3. voc
no sabe responder
12%
358
4.
mas
desaprova
voc
aceita
discutir
questo 43%
5. voc
desaprova
totalmente
respostas
Essas
45%
surpreendentes.
so
vez, que uma quase maioria de

a feminilidade
na
maternidade,
e pensa que inteiramente possvel
ser
uma
mulher
realizada
sem
filho.
Idia
absolutamente
incompatvel
com
a
imagem
tradicional da mulher e mesmo com as premissas da
Mostram, pela primeira
mulheres
no
circunscreve
psicanlise.
Ao
Magazine
"Antigamente
esses
comentar
fez
duas
filho
resultados,
reflexes
disfarava
tudo.
France
importantes:
Era
filho
refgio,
ser um
oito
com sua
contra
vida,
das
os
dos
mulheres
tudo
se
julgar
segundo
os
um
prximo
meninas.
como
tratado
Que
homem
Magazine:
mulher
tivesse
"A
no
maternidade
que
aquelas
fazer
no
so
39
deveria
sobre
futuro
do
France
situao pessoal
em paz
mes."
frase
e
a
quase
difcil
como nos tentam
instinto
deixar
para ser
situao
cada
filhos
uma em trs
no lar, uma em
se
sua
de
situao
filhos
sem
casais
Sem filhos,
tradicionais:
um
no
Essa
se
conclui
segundo
critrios
Convm
dotadas
passa
decidido
sua
apenas
homens:
considera
invejvel"...
do homem.
considera
inveja. Mas,
"mais
dom
mulher
que a
mulheres
equivalente
crer.
da
satisfeitos
a presena
no lar mais
lugar,
do
muito
e quatro
quarenta
segundo
situao
mulheres
de filhos
sentem-se
filhos
invejvel"
maioria
duas
com
Em
recompensa, o filho
num lar parece
prazer a dois (vinte e
filho
de diminuio do
fator
filhos).
torna
soluo,
Hoje,
casais
"menos
o
a presena
filho
possesso.
servir
Fnelon
nova
esteja
de
ao
epgrafe
educao
ciente de
das
que
essa a
condio da felicidade
as
obrigar
corre-se
adultos
a ser
mulheres
risco
de
dos homens,
contra
mes
engendrar
pois,
o seu
crianas
ao se
desejo,
infelizes
doentes.
Nota de rodap:
39
France Magazine, set. 1978,
p. 93.
359
recente
Um
Giscard-Estaing
que
sofrem
Congresso
Criana
meios
relatrio
menciona
vrios
maus-tra-tos
srios
desfavorecidos
41
da
fundao
milhares
A.-A.
de crianas
os anos, e o
todos
revelava
que tinha por tema: "A

que no apenas nos
que as
crianas
de Estrasburgo,
Maltratada",
40
so
vtimas
de
uma nova noo: "os

maus-tratos
por omisso",
ou seja, a criana
moralmente
entregue
a si mesma. Trata-se
de
casos ainda mais freqentes e difceis de detectar na
medida
em que no deixam sinais de golpes,
ferimentos ou fraturas. As violncias
cometidas contra
as crianas ou o abandono de que so vtimas
maus-tratos.
bastariam
Ele
para
enfatizou
mostrar
que
o amor
dos
pais
particularmente
provas
da
amor
de
me
no
natural,
devotamento
no
que
as
existem
no entanto,
confirmar essa idia. O fato, por exemplo, de se falar
cada vez mais em "ofcio materno", ou em "salrio
necessariamente.
materno",
um
no
Ainda
que os
da
natalidade
remunerando
se
de
no indica
simples fmea?
aumento
de
no
projeto
dos filhos
indcios
a prova
que
trabalho
espontnea?
cuidar
Outros
as
mais
vm,
que a maternagem
executa
pagar
que a
ferrenhos
para
maneira
mes
para
no
uma
partidrios
do
mulher
continuem
mulheres
de
pensar
serem
que,
mes,
alcanar seu objetivo,

a sociedade em
parece ter conscincia
do distanciamento
das
mulheres em relao
maternidade.
Ela se decide a
dar como certo o fim do reinado da criana. Philippe
Aries fez recentemente
a seguinte confidncia:
"Tudo
se passa como se nossa sociedade deixasse de ser
child-oriented,
como o fora apenas desde o sculo
XVIII. Isso significa que a criana est perdendo um
conseguiro
geral
monoplio
tardio
talvez
exorbitante,
que
ela
a um
retorna
pior.
Os
olhos."
menos
lugar
privilegiado,
XVIII-XIX
sculos
nossos
terminam
sob
novembro
de 1979.
42
Notas de rodap:
em
40 Relatrio publicado
41
Ver
42
em
Nouvette
a reportagem
Entrevista
de Matin (28 abr. 1979).
com
de J.-B. Pontalis
1979,
Revue de Psichandyse,
n.
Philippe
p.
19,
Aries
25.
360
Num
uma
notcia
ps-escrito,
publicada
Philippe
em
Le
Aries
Monde
(23
de
ou
melhor
evocou
maro
a absolvio de uma infanticida. A r

no tribunal do jri que no podia assumir,
nem fsica nem moralmente, o nascimento do filho
e lograra ser compreendida
pelos
jurados.
Aries
interpretou esse veredicto como indicador das novas
mentalidades. Pode-se acrescentar
tendo em vista
a raridade do fato que nesse caso os jurados
identificado com o assassino (a me) e no
de 1979)
sobre
explicara
com a
vtima (o filho dela..

Falando
"Muitos
deles
dos
ou os seus
pais,
no gostam
prprios filhos).
Franoise
dos
Dolto
filhos."
43
dizia:
Parece,
vista,
que a
apenas
pais
primeira
No
mas
tambm
prudente,
ouro
nesse
em
nada
as
a seus
disso,
do
descoberto
frustraes
pois
ser
idade
de
supor
que
os
tinham
espontneos
mais
filhos? Quanto
paterna
filhos,
preciso
passado
do
profundos
convencida
autoridade
Deve-se
dos
uma
jamais
mulheres
ampliada.
gostam
assim,
havido
ser
deve
no
Ainda
ter
mais
relao
domnio?
homens
que
mes.
pois
sentimentos
afirmao
mim, no estou
histria
da
amor materno pe
os fracassos, as mentiras,
as
e o egosmo que os
longa
acompanham.
EM DIREOAO PAI-ME
Num
momento
segundo
se, ao contrrio
Dolto,
o amor paterno
apario na histria dos
indagar
antes
do
pelo
sacrossanto
em
final do
seguida
que,
sculo
do
est
no
XVIII,
da
poder-se-ia
afirma
sentimentos.
princpio
sob
que
sua
que,
fazendo
Vimos
famlia
autoridade
influncia
Franoise
era
regida
paterna,
sucessiva
e
de
Rousseau
Parece
o amor materno o
de Freud,
que
talvez
hoje
afirmao peremptria
sua figura autoritria,

com sua mulher, isto
seja
muito
cedo
pai, tendo
com a
vez
Na entrevista
me.
Nouvel Obser-vateur
concedida
de 19 de
maro
Anne
Gaillard
mais
Nota de rodap:
43
para uma
abandonado
cada
identifica-se
,
substitura.
em
de 1979.
361
Le
mesmo tempo que as mulheres se

e tomam certa distncia em relao
maternidade,
aparece, sobretudo entre os homens
jovens,
um desejo de maternagem ou mesmo de
maternidade.
No apenas
vemos um nmero
cada
vez maior de pais divorciados reivindicar a guarda de
filhos de tenra idade, como estudos muito recentes
constatam,
em pais jovens, atitudes
e desejos
Ao
"virilizam"
tradicionalmente
Uma
paternidade,
mostra
que
qualificados
pesquisa
publicada
de maternos.
sobre
pela
homem
os
revista
tambm
franceses
mensal
mudou
Parents,
muito.
se
Talvez
deva
de
falar
at
uma
novo
mentalidade
masculina".
gravidez
sua
compartilha
de
nascimento
mulher,
as
outrora
reservadas
que
gravidez
repercusses
sentem
uma
excessivo
peso e
tenso
voc
cumplicidade,
diria
foi excludo
sentiram
que
do
acha
"Voc
ou
estado
"sim".
Entre
nervosa,
7%
intimidade.
participou
dela?",
alegrias
teve
prprio
"Quando
de
excludos)
da
no
fsico
estes,
um aumento
81%
uma
mulher
sentimento
Pessoalmente,
dessa intimidade
(contra
espera
8%
afirmam participar
ou que
que se
dessa
esse
sentimento
desde o anncio
da gravidez, e um em
trs no momento em que o beb comea a se mexer.
intimidade.
Metade
deles
Por fim, 62% dos jovens

mulher
tm
nascimento.
27%
13% sofrem insnias.
pergunta:
de
participa
maternagem,
da
mulher
responderam
grande
de
sua
o seu
sobre
27%
moral?",
as
pergunta:
me.
de
pai
dirias
tarefas
da
"revoluo
sentimento
experimenta
pais assistem
ao parto
de "participar"
de
sua
do ato do
Nascido
das
nasceu,
maternas":
"tarefas
beb,
pai participa
seu
Quando
se ocupou regularmente
a mamadeira ou
voc
dar-lhe
com
tambm
ltimo
filho
de:
aliment-lo
colher 74%
preparar-lhe
65%
362
ou a
mamadeira
lev-lo
para passear
nin-lo
quando chora 60%
trocar-lhe
levantar-se
comida
64%
fralda 53%
durante
noite 50%
dar-lhe banho 40%

lev-lo
para
cuidar
trabalhasse
que
indica
dos
fora
desejariam
filhos
enquanto
creche 26%
que os homens, em sua

as tarefas domsticas,
inverso dos papis
emrcasa
ficar
mulher
para prover o sustento
aceitam dividir
Segundo
ou
ama-de-leite
17%
Apenas
da famlia.
grande maioria,
mas
no
aos
pais:
tradicionais.
Outra
pergunta
o que
voc
formulada
observou,
quando
criana
ser
deseja
acarinhada,
procura:
ela
o pai 11%
a me 35%
um ou outro, indiferentemente
no se pronunciam 11%
Essas respostas
no tm
mais
mostram
os
Inversamente,
que
pais j
seguinte pergunta: Quando

tolice,
mulheres
monoplio da ternura.
monoplio da autoridade,
uma
que as
43%
no tm
julgar pelas respostas
criana acaba de fazer
acontece?
quem a
quem a
repreende
sobretudo
repreende
sobretudo
o pai 21%
a me
16%
me
que
pede
ao
pai
que a
repreenda
3%
um ou
repreenso
parte indiferentemente
de
de outro 42%
no
se
afirmam
que
18%
pronunciam
Finalmente,
pais
em caso
pediriam
de divrcio,
guarda
54%
dos filhos
dos
de
tenra idade contra 24%

363
que
das
mes,
culpa
em
dizer
isso tambm
mentalidade.
Tal
responsvel
ser
bom
no
pai,
conversar
do
com
passear e ver
Sob
materna
se
o
um
corpo
quanto
basta
o
com
de
uma
o
amor
no
real mudana
sua
de
hoje
vez,
sacrifcios.
enquanto
filhos. Mas
pai sente-se
aparecer
basta
beb,
os
por
Pensa,
filho.
certa
experimentam
me,
no
que
que, para
episodi-camente
ainda
homenzinho
pode
no
para
lev-lo
coisas interessantes.
filho
insinua,
filho,
como a
se
no
anteriormente
reclamariam
no
cuidados,
quarto
pais
significativo
pelo
deve
os
que
2%
supor, como
que
que
fariam
Pode-se
caso
lhe
no
44
pronunciam.
como
qual
a
o
das
presso
imagem
uma
semelhana
outra
experimenta
corpo
pai.
observarmos
mulheres,
to
Para
as
quase
me
indistintamente
com
nos convencermos
fotografias,
pai
da me. Ele
entre
me,
ntimo
o novo
estampadas
me
disso,
com
freqncia
seminus
nos
que
materna
de sculos
parece
surgir
em
semelhante
tudo
das
as
de todas
tire
tarefas,
de
homens
sobre
de
fato
eles
homens
dos
presso
sculos
sobre elas.
Nota de rodap:
paterno",
as
mais
nesse
em
aos
sentido
os
que
quanto
XIX
homem
se
atribuem
to grande
dado
todo
no
mulheres
to forte
diviso
tambm
Mas
XVIII
influncia
amor a ser
existe
da
experincia
vez
possvel
que
do pai,
"amor
nova
do
responsabilidade
uma
portanto
que
Sim,
ningum.
de ausncia
cada
proveito disso.
uma
filhos
imputvel
e mesmo
feminilidade
algum
excluir
reclamam
pressionam
pais
ao amor materno.
que essa
que as amam.
homens
parte
tudo
amplamente
que
Elas
filhos.
os
seja
mulheres
conceito,
e por
provvel
paternidade
escandaliza
no
de
seus
braos
de autoridade
um novo
revistas,
em seu rosto uma ternura
Percebe-se
depois
nas
maior
estreitando
recm-nascidos.
toda
vez
cada
pode
aos
e exercem
aquelas
fizeram
que
pesar
44
realizada
Parents,
pelo
junho
que
TFOP,
julho
pesquisa
uma amostra
interrogou
de jovens pais (de 18
representativa
1979:
de
nacional
30 anos).
364
agora
De
os
"obrigaro"
dividirem
maternagem.
ela,
Nada
natalidade
a conhecem
venha
a se
essa
reduzir
no
mulheres
bons
que
e os
os
mudana
futura
dos
pases
nicos
por
evoluo dos costumes
ainda mais...
da
homens
que, com
com a
os
como
sacrifcios
todos
pais,
s os prazeres
angstias
superdesenvolvidos
serem
assegura
satisfeitos
sentiro
as
diante,
equitativamente
os encargos, as
tambm
se
em
homens
enquanto
no
365
PARASO
PERDIDO
OU REENCONTRADO?
Ao
se
percorrer
histria
das
atitudes
nasce
um
maternas,
materno
conduta
mito.
sentimentos,
concluso,
tal,
mesmo
materno
que
entregar-se
um
todos.
frgil.
Tudo
ambies
cruel,
de
Esse
ser
depende
da
sentimento
desaparecer.
um
Preferir
que
e, como
sentimento
existir;
no
ou
de
chegar
no
contingente?
forte
cultura,
parea
ela
Ao
me.
variabilidade
ento,
apenas
ou
existir
Mostrar-se
sua
instinto
nenhuma
da
extrema
Como,
essencialmente
pode
segundo
frustraes.
amor
necessria
constatamos
encontramos
No
que
de
convico
universal
contrrio,
seus
ou
filho
me,
de
ou
sua
e da Histria. No, no h uma lei universal

nessa matria, que escapa ao determinismo natural.
O amor
materno
no inerente
s mulheres.
histria
"adicional".
Se
amor
na
obteramos
do
sculo
baixos
nos
traar
devssemos
nos
Frana
uma
ltimos
sinusoidal
XVII,
nos
sculos
XVII
sculos
curva
quatro
desse
sculos,
com pontos altos antes

XIX e XX, e pontos
XVIII.
Nota de rodap:
1
Fenmeno
bem
conhecido
dos
psiquiatras
psicanalistas
de crianas.
367
Provavelmente
curva para
marcar
e
novo
clssico,
um
certo
as
traado
das
Isso
paterno.
vez
mais,
longe,
para a
verdade
vestidos
Menos
menos
unis-sexismo
que,
vistos
penteados
tendem
quadris
msculos
no
pai.
os amam.
mes
maior
que
do
o
como
mais
fazem
mais
de
do
amor
especificidade
identificao do homem
rapaz e a moa
peito,
pais
incio
e maternos, e que se tende, cada

e d mulher?
paternos
dos papis
do
no
materno
que
Significaria
novos
que
amor
do
especificidade
no
como as
filhos
provar
pareceria
materno
Os
materno
sentimento
amor:
para
1960,
de
dcada
do
inflectir
conjuntamente,
de
mulheres.
necessrio
da
amor
amam os
mes,
partir
refluxo
aparecer,
fazer
Aparentemente,
apangio
baixo
um
seria
a ser
costas
mesma
entre
entre
menos em
os
ou
maneira,
confundidos.
ndegas
ombros
existe, pelo
da
de
as
de
Menos
mulheres.
homens.
aparncia.
Este livro foi digitalizado
pela equipe Digital Source
acesso
ao
oportunidade
Se
aos
de conhecerem
outros
quiser
com a
a
conhecimento
proporcionar
tambm
distribudo
ttulos
GRATUITAMENTE
inteno de facilitar
quem
no
pode
Deficientes
novas
nos
receb- lo
Do
sabe
muito
em nosso grupo
ponto
bem
de
hoje
menina.
O Congresso
Criana
realizado
em
vista
o que
ser
um
obras.
procure
psicolgico,
distingue
Internacional
Paris
e
a
http://groups.google.com/group/Viciados_em_Livros,
prazer
pagar
Visuais
sobre
no
se
menino
da
de Psicologia
da
esse tema, em
julho
as
diferenas. Segundo suas concluses, nada prova que
a passividade
esteja
reservada
s meninas, como
tampouco a receptividade
sugesto ou
tendncia
a se subestimar. Nada prova, ainda, que o gosto da
competio seja mais comum entre os meninos, nem
o medo, a timidez e a ansiedade entre as meninas.
Que os meninos tenham tendncias
dominadoras,
e
de
1979
teve
dificuldade
em
circunscrever
as
meninas,
de
fato,
uma maior capacidade de submisso.

Nem
mesmo
que
os
comportamentos
ditos
"maternos"
ou
"nutritcios"
sejam
mais
especificamente
femininos
do que masculinos.
E,
o
em
est
fazer
fralda
tradicional
vias
se
de
pequenos
e d a
"papai
modificar.
consertos,
mame
pode
Mame
enquanto
mamadeira.
papai
mais
Ningum
surpreender.
Significa
se
assim
que o
isso
que
for,
pai
idntico
traria
conseqncias
Nota de rodap:
2
estudo
nos
paterno
lit et
Papa
sobre
mama
coud
imagem
estereotipada
manuais
escolares
Decroux-Masson,
Denol-Gonthier,
ttulo
dos
de
papis
realizado
1979.
ler
troca
se
me? E
para a
isso
criana?
costura"
um
notvel
materno
por
Annie
368
A
para
responder
essas
futuro
duas
da
com certeza.
perguntas
humanidade,
Pode-se,
no
fundamentais
ningum
mximo,
pode
levantar
duas hipteses contraditrias.

psicanalistas
Os
nessa
para a
confuso
ela tomar
quem se
ou
menino
mental
conscincia
identificar
menina,
oferecem
se o
triangular
mame
mais
Como,
dizem
complexo
de
oposicional.
forem
de
eles,
poder
dipo, isto
Que
mesma
sexuais
referenciais
ser
coisa
dela
diferenciados?
no
a lei e o amor
crescer e superar
o perodo infantil da bissexualidade? Finalmente, se a
me deve, segundo os psicanalistas, encarnar o amor
(irracionalidade)
e o pai, a lei universal, a confuso
dos papis
s pode engendrar a perda de razo. S
haver
a, portanto, um processo de desumanizao,
fonte de psicose e de infelicidade.
Outros, otimistas e crentes incorrigveis
no
progresso humano, talvez digam o inverso. Vero no
unissexismo
a estrada real para a bissexualidade,
pai
encarna
ver
de seu sexo e de seu papel? A

para tornar-se adulto? A criana,
s adquire uma slida estrutura
aps superar
uma relao
se papai e
uma
papis
criana.
em
fonte
unnimes
so
dos
identificao
materno, conseguir
indiferentemente
jamais
criana
ou
completeza
tanto
homens.
Recordar-se-o
daquela
criatura
o
se
simbolizava
os
deuses
e a
poder
dois.
mito
de
e
que
antes que
um",
humanos
e os
ameaados
Afinal
punissem
por que o
contas,
de
esse
de amanh no recriariam
paraso
nova
perdido?
criada
origem de
que a
Quem pode afirmar
pela confuso dos papis
uma nova
ordem mais rica
pelos
Aristfanes,
em
"dois
felicidade
sentissem
em
cortando-os
do
andrgina,
tempo sonhada
desordem
no ser
e menos
coerciva?
Abstenhamo-nos
perguntas,
que
mitologia.
Mas registremos,
nascimento
partilhar
de
so do domnio
uma
universo
a estas
de responder
ou
da futurologia,
simplesmente,
da
irredutvel
vontade
feminina
e os
com os
homens. E
filhos
de
essa
369
disposio modificar,
condio humana.
Quer
ou o paraso
uma vez, quem
sem
dvida,
prenunciemos
homem
reencontrado,
mais
modificou
ter
futura
fim do
sido
Eva,
distribuio das
cartas.
370
http://groups-beta.google.com/group/Viciados_em_Livros
http://groups-beta.google.
com/group/digitalsource

Um Amor Conquistado - o Mito Do - Elisabeth Badinter - K2opt

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U

frustraes da me. No pode

que o amor materno apenas

e em todos os meios sociais.

que, como o exame dos

mais de meio milho de exemplares.

pela equipe Digital Source

- Botafogo - CEP: 22.251 - Tel.:

Rio de Janeiro, RJ.

de Livros, RJ. Badinter, Elisabeth.

Badinter; traduo de Waltensir

Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1985. Traduo de:

1. Amor materno I. Filosofia

CDD 194 649.1 173

1. O longo reinado da autoridade

2. A condio da criana antes de 1760

II. UM NOVO VALOR: O AMOR MATERNO

III. O AMOR FORADO

.2. O discurso mdico

reaes apaixonadas que este

que o amor materno uma inveno do sculo

em ns, mais forte

quem pense que as

diz ele, permite

para ver os outros com

seu amor materno.

da criana. Assim interpretada,

164, set. 1980.

Fim da nota de rodap.

em casa de amas continuasse a enviar

Que tero pensado

que esse amor

fundo da forma. Aos

longo dos dias passados

e submetido ao seu determinismo,

por uma sociedade, e portanto no valoriza a

rede de fatores psicolgicos

mas quem nos

em relao idia generalizada de

a sua causa que, para

afinal de contas, no evidente.

e que o amor materno necessrio

fugir desse mal negando

julho de 1981 ELISABETH

o tenente de polcia Lenoir constata,

as outras deixam o seio materno para serem

pelo filho, to contrrio

que razes a indiferente do sculo XVIII

seja qual for

que a cercam. Aos nossos olhos, toda mulher, ao

prazo: a mater- nagem e a educao. A

amor materno, como essa

orgulho de humanide ficou satisfeito.

que nos escapa.

porque nos recusemos

esposo ou com os desejos do filho.

sem falar dos

Fim da nota de rodap.

farol ideolgico ilumina

funo das necessidades

a personagem essencial, em detrimento do pai. Em um

seio do lar. E quando

para escapar s suas