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Nosso tema estabelecer um lar cristo. Este tpico bastante
amplo; portanto, ns iremos focar nossa ateno em estabelecer uma
famlia crist escolhendo um marido ou esposa piedosos. A
importncia deste tpico no pode ser subestimada. Em grande parte
o futuro tanto da igreja como da sociedade dependem do
estabelecimento de famlias piedosas e dedicadas. Este estudo ir
envolver um exame de uma srie de ensinos na Escritura que esto
diretamente relacionados ao estabelecimento de um lar da aliana. Ns
iremos examinar as conseqncias espirituais do casamento misto com
os pagos tanto antes como depois da aliana mosaica, os ensinos da
lei de Deus sobre o casamento misto, as razes por que o casamento
misto errado e perigoso, os meios de encontrar um parceiro piedoso,
namoro bblico e outros princpios de aplicao. Todos os materiais
bblicos bem como suas aplicaes dizem respeito no somente aos
crentes que esto buscando um esposo ou esposa, mas tambm a
todos os pais da aliana que tem a responsabilidade de preparar seus
filhos para o casamento e vigiar o processo do namoro.

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No perodo que antecede a inundao mundial, o casamento
misto entre crentes e descrentes visto como o fator que mais
contribuiu para a maldade do gnero humano e o juzo da inundao.
Em Gnesis 6:1-8 l-se: E aconteceu que, como os homens se
comearam a multiplicar sobre a face da terra, e lhes nasceram filhas;
viram os filhos de Deus que as filhas dos homens eram formosas; e
tomaram para si mulheres de todas as que escolheram. Ento disse o
Senhor: No contender o meu Esprito para sempre com o homem;
porque ele tambm carne: porm os seus dias sero cento e vinte
anos. Havia naqueles dias gigantes na terra; e tambm depois, quando
os filhos de Deus entraram s filhas dos homens, e delas geraram filhos:
estes eram os valentes que houve na antiguidade, os vares de fama. E
viu o SENHOR que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra,
e que toda a imaginao dos pensamentos de seu corao era s m
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continuamente. Ento arrependeu-se o SENHOR de haver feito o


homem sobre a terra, e pesou-lhe em seu corao. E disse o SENHOR:
Destruirei, de sobre a face da terra, o homem que criei, desde o
homem at ao animal, at ao rptil, e at ave dos cus; porque me
arrependo de os haver feito. No porm achou graa aos olhos do
SENHOR.
Nesta narrativa os filhos de Deus refere-se piedosa linhagem
de Sete, enquanto que as filhas dos homens refere-se s mulheres da
linhagem do mpio Caim. H vrias coisas a se notar nesta poro da
Escritura. Primeiro, perceba que os jovens de famlias crentes foram
motivados no por questes espirituais, mas foram influenciados pela
beleza das mulheres pags. Eles foram dirigidos pelos desejos e no
pela revelao de Deus. Segundo, note a similaridade entre a apostasia
dos filhos de Deus e a tentao narrada. Eles viram as mulheres
belas e decidiram se apartar da Palavra de Deus. Quando Eva viu que
a rvore era boa e agradvel aos olhos, ela tomou e comeu o fruto.
Terceiro, note que esses casamentos anti-bblicos resultaram na
disseminao da apostasia. O contraste entre os seguidores de Deus e
os perversos Cainitas foi perdido. Imediatamente aps mencionar as
relaes conjugais entre a linhagem de Sete e a de Caim e os filhos que
delas resultaram, nos dito que eles produziram homens poderosos e
vares de renome (i.e., homens de reputao; homens famosos).
Dentro do contexto amplo de Gnesis 1-11 a designao homens de
reputao muito provavelmente negativa. Eles foram homens
poderosos (em hebraico 
 ; 
 freqentemente usado
para descrever soldados (vide 2Sm. 10:7; 16:6; 20:7; 23:8, 9, 16, 22;
1Re. 1:10, etc.), isto , homens violentos que ganharam fama por seus
propsitos mercenrios. Aps descrever esses famosos homens
poderosos, a narrativa imediatamente volta disseminao da maldade
dos homens sobre a terra. Hamilton escreve: Em virtude de sua
localizao, o incidente em 6:1-4 obviamente como que uma
introduo narrativa do Dilvio. At este ponto a Escritura tem
discutido os pecados de indivduos: Ado, Eva, Caim, Lameque.
Agora, pela primeira vez, a nfase recai sobre os pecados de um grupo,
os filhos de Deus, e o resultado que a punio de Deus no
diretamente contra um homem, mas contra a humanidade. Esta nfase
sobre os pecados de um grupo perpetuada no evento do Dilvio.1
1

Victor P. Hamilton, The Book of Genesis (Grand Rapids: Eerdmans, 1990), 271.
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Quarto, o casamento misto e a apostasia resultante conduzem


destruio da raa humana, com exceo de No e sua famlia. Mesmo
antes de a lei ser dada, o sincretismo conduziu a integrao entre
morte e juzo. De fato, como podemos ver neste estudo, uma ttica
comum e altamente bem-sucedida de Satans tem sido tentar e
corromper os homens e mulheres da aliana atravs do sexo aposto. O
diabo usou Eva para pegar Ado. Os Midianitas usaram as mulheres
belas para seduzir os homens de Israel fornicao e ao culto aos
dolos (Nm. 25:1-18).

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Um estudo do temor a Deus nutrido pelos patriarcas revela uma
atitude extremamente negativa para com o casamento misto com
incrdulos. Os pais e mes no s ordenaram explicitamente seus
filhos a no se casarem com os pagos, eles tambm mostraram
grande desgosto quando isso acontecia. Veja os seguintes exemplos.
Quando Abrao buscou uma noiva para Isaque ele mandou seu
principal servo jurar por Deus no tomar uma esposa para Isaque de
entre as filhas dos Cananitas (Gn. 24:2-3). Ao invs disso o servo
viajou de todo jeito terra original de Abrao (Pad-Ar) buscando a
companheira certa para Isaque (Gn. 24:4ss.). Abrao estava muito
alerta para a importncia da continuidade e domnio da aliana. Seu
filho no deveria se associar a uma famlia pag atravs de um
casamento misto no s porque isso teria conseqncias espirituais
desastrosas para a famlia de Isaque, mas tambm porque os Cananitas
estavam destinados a deserdar a terra. Isto , nenhuma prosperidade
futura e domnio para aqueles que rejeitam a Jeov. O fato de Abrao
estar disposto a enviar seu servo em uma longa viagem para encontrar
uma esposa piedosa deveria servir de exemplo para todos os pais
cristos. Abrao deu prioridade total tarefa de encontrar uma boa
esposa para seu filho.
Curiosamente, Esa (do qual somos informados que no era um
eleito de Deus, embora fosse filho de Isaque) no andou nos caminhos
do seu pai Isaque mas casou-se com uma pag da regio. Quando
Esa tinha quarenta anos de idade, tomou por esposa a Judite, filha de
Beeri, heteu, e a Basemate, filha de Elom, heteu. Ambas se tornaram
amargura de esprito para Isaque e para Rebeca (Gn. 26:34-35). Esta
breve seo posta na narrativa para enfatizar que Esa no era
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merecedor de suceder a Isaque. Isto uma forte evidncia de que ele


(no mnimo) era indiferente s convices religiosas de seus pais. Ele
obviamente no teve escrpulos ao tomar esposas pags do povo
cananita que ocupava a terra. A rebelio de Esa contra Deus
manifesta nesta passagem de duas maneiras. Primeiro, ele se casou sem
a superviso, permisso e beno de seus pais crentes. Segundo, ele
entrou num casamento misto com mulheres pags da regio os
inimigos de Deus. As aes de Esa foram um sinal de sua
incredulidade e serviram para assegurar que sua posteridade no tinha
compromisso algum com Jeov. Revelao subseqente indica que os
descendentes de Esa foram os inimigos de Deus e do povo da Sua
aliana.
Quando um filho ou filha se casa com um descrente isso causa
grande aflio aos pais crentes. Em Gnesis 27:46 Rebeca lembrou a
Isaque da dor e tenso que tinham sido causadas pelas esposas pags
de Esa. Ela ento pintou um quadro da misria total que tornaria sua
vida insuportvel se Jac seguisse o exemplo de Esa e se casasse com
uma pag. Esta lembrana fez Isaque dar uma ordem especial a Jac,
dizendo: No tomars esposa dentre as filhas de Cana. Levanta-te,
vai a Pad-Ar, casa de Betuel, pai de tua me, e toma l por esposa
uma das filhas de Labo, irmo de tua me (Gn. 28:1-2).
Imediatamente depois desta ordem Isaque abenoou Jac e
confirmou a ele a aliana abramica. Isaque entendeu a relao entre
casamento e crena, estabelecer uma descendncia piedosa e a
continuao das bnos da aliana atravs da histria. A narrativa de
Gnesis 27 e 28 no s revela a falta de f de Esa, que menosprezou
seu direito de primogenitura. Ela tambm mostra como a falta de f
influencia na vida familiar. Jac era fiel, obedeceu a seus pais e casouse com uma crente. Esa foi infiel e desconsiderou Deus ao casar-se
com uma mulher pag hetia. Esa foi uma figura muito trgica.
Mesmo depois de entender o grande desgosto de seus pais com suas
esposas pags, ele somente fez piorar as coisas casando-se com uma da
rejeitada linhagem de Ismael (Gn. 28:9). Ele pensava que se casar com
um descendente de Abrao iria agradar seu pai (Gn. 28:8). A questo,
porm, no era simplesmente de raa ou genealogia, mas de f. No
basta se casar com um filho ou neto de crentes. Os filhos dos crentes
devem tambm ser crentes. Se no o so, esto cortados da aliana.

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A palavra da lei condena explicitamente o casamento misto com
pagos ou incrdulos. A questo do casamento misto to importante
para evitar o sincretismo, idolatria e apostasia que o Senhor faz Sua
vontade conhecida sobre esse assunto tanto na ddiva original da lei
como na renovao da aliana em Deuteronmio e na mensagem de
despedida de Josu, quando a aliana mais uma vez renovada.
Em xodo 34:11-17 ns lemos: Guarda o que eu te ordeno hoje:
eis que lanarei fora da sua presena os amorreus, os cananeus, os
heteus, os ferezeus, os heveus e os jebuseus. Abstm-te de fazer
aliana com os moradores da terra para onde vais, para que no te
sejam por cilada. Mas cortareis os seus postes-dolos (porque no
adorars outro deus; pois o nome do SENHOR Zeloso; sim, Deus
zeloso ele); para que no faas aliana com os moradores da terra;
no suceda que, em se prostituindo eles com os deuses e sacrificando,
algum te convide, e comas dos seus sacrifcios e tomes mulheres das
suas filhas para os teus filhos, e suas filhas, prostituindo-se com seus
deuses, faam que tambm os teus filhos se prostituam com seus
deuses. No fars para ti deuses fundidos.
Em Deuteronmio dada s crianas crescidas dentre aqueles
que deixaram o Egito o mesmo alerta antes de entrar na terra
prometida. Em seu sermo de renovao da aliana, Moiss diz:
Quando o SENHOR, teu Deus, te introduzir na terra a qual passais a
possuir, e tiver lanado muitas naes de diante de ti, os heteus, e os
girgaseus, e os amorreus, e os cananeus, e os ferezeus, e os heveus, e
os jebuseus, sete naes mais numerosas e mais poderosas do que tu; e
o SENHOR, teu Deus, as tiver dado diante de ti, para as ferir,
totalmente as destruir; no fars com elas aliana, nem ters piedade
delas; nem contrairs matrimnio com os filhos dessas naes; no
dars tuas filhas a teus filhos, nem tomars suas filhas para teus filhos;
pois elas fariam desviar teus filhos de mim, para que servissem a
outros deuses; e a ira do SENHOR se acenderia contra vs outros e
depressa vos destruiria. Porm assim lhes fareis: derribareis os seus
altares, quebrareis as suas colunas, cortareis os seus postes-dolos e
queimareis as suas imagens de escultura. Porque tu s povo santo ao
SENHOR, teu Deus; o SENHOR, teu Deus, te escolheu, para que lhes
fosses o seu povo prprio, de todos os povos da face da terra."

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Aps a terra da Palestina ter sido amplamente subjugada por


Deus e j no fim de seu grande ministrio, Josu fez uma aliana com
Israel (vide Js. 24:25). Esta aliana uma renovao da aliana mosaica
anterior e assim tem muito em comum com Deuteronmio 7 (cf.
especialmente os captulos 31-33). O desafio de Josu a Israel diz:
Esforai-vos, pois, muito para guardardes e cumprides tudo quanto
est escrito no Livro da Lei de Moiss, para que dela no vos aparteis,
nem para a direita nem para a esquerda; para que no vos mistureis
com estas naes que restaram entre vs. No faais meno dos
nomes de seus deuses, nem por eles faais jurar, nem os sirvais, nem
os adoreis. Mas ao SENHOR, vosso Deus, vos apegareis, como fizestes
at ao dia de hoje; pois o SENHOR expulsou de diante de vs grandes e
fortes naes; e, quanto a vs outros, ningum vos resistiu at ao dia
de hoje. Um s homem dentre vs perseguir mil, pois o SENHOR,
vosso Deus, quem peleja por vs, como j vos prometeu. Portanto,
empenhai-vos em guardar a vossa alma, para amardes o SENHOR,
vosso Deus. Porque, se dele vos desviardes e vos apegardes ao
restante destas naes ainda em vosso meio, e com elas vos
aparentardes, e com elas vos misturardes, e elas convosco, sabei,
certamente, que o SENHOR, vosso Deus, no expulsar mais estas
naes de vossa presena, mas vos sero por lao e rede, e aoite s
vossas ilhargas, e espinhos aos vossos olhos, at que pereais nesta boa
terra que vos deu o SENHOR, vosso Deus (Js. 23:6-13).
As exortaes com relao aliana entre Jeov e Israel dizem
respeito ou se centralizam todas em torno da fidelidade ao Senhor da
aliana. Como o povo de Deus que est rodeado de naes, povos,
sociedades e culturas pags faria para permanecer fiel a Jeov? O que o
povo da aliana deve fazer para evitar os pecados de sincretismo e
idolatria? Antes de levar em conta os mandamentos especficos para o
povo da aliana no entrar em casamento misto com os pagos, se faz
necessrio uma considerao das exortaes que circundam o alerta de
Deus (i.e., o contexto imediato). Os imperativos e alertas que so
dados no contexto do mandamento contra o casamento misto esto
tangencialmente relacionados a todos os outros mandamentos que so
dados objetivando o mesmo fim. Este fim ou propsito a fidelidade
a Deus e aliana atravs da histria ou das geraes. Os filhos so
parte da aliana e devem preservar a fidelidade aliana de gerao em
gerao. Note os seguintes alertas e imperativos que servem ao
propsito central:
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(1) H uma exortao para amar e se apegar ao Senhor (Js. 23:8,


11; cf. Dt. 4:4; 10:20; 11:22; 13:4; Js. 22:5, etc.). A palavra apego em
hebraico (dabaq) usada na Bblia para descrever o relacionamento
entre marido e esposa (e.g., Gn. 2:24). O uso dessa linguagem
matrimonial deliberado. Em xodo 34:14 o povo inclusive
lembrado de que Jeov um Deus ciumento. A linguagem da aliana
um lembrete de que Jeov resgatou Israel e estabeleceu uma relao
amorosa e pessoal entre Ele mesmo e o Seu povo. O povo se deleita
nEle, depende dEle, e continuamente se devota glria dEle. Eles o
servem com cada fibra de seu ser. As motivaes na Escritura para
obedecer, ser fiel, a Deus so positivas e negativas. Nossa fidelidade a
Deus deve residir em nosso amor por Ele. As ameaas de castigo
devem ser nossa preocupao secundria. A igreja expressa seu amor e
confia em Deus pela obedincia aos Seus mandamentos (vide Ex.
34:11; Js. 23:6, 8, 11; 1Jo. 2:3-5; cf. Dt. 31-32).
(2) O povo da aliana ordenado a destruir totalmente as naes
pags (Ex. 34:13; Dt. 7:1-2; Js. 23:9-10). A melhor defesa contra a
apostasia e a idolatria uma ofensiva slida. Estagnao, sujeio e
indiferena so inimigos da santificao pessoal e corporativa.
Obviamente, se o povo da aliana est ocupado em exterminar os
inimigos de Deus, eles no iro se tornar amigos deles ou
comprometer-se com sua viso de mundo pag. Por exemplo, um
cristo que na presena de incrdulos discute sobre as coisas de Deus
(e.g., a lei; o evangelho; a cosmoviso crist) ou ir ver converses a
Cristo ou ser ignorado.
A ordem para destruir as sete naes cananitas pela fora fsica
tipifica a Grande Comisso na Nova Aliana. A igreja trabalha
agressivamente pela extino de todas as falsas religies e idolatria
atravs de toda a terra discipulando as naes pela pregao do
evangelho (Mt. 16:15ss.), ensinando-as as ordenanas de Jesus (Mt.
28:20) e batizando-as. A Bblia enfatiza que a propagao do reino de
Deus na terra de Cana e em toda a terra operada pelo poder de
Jeov (Ex. 34:11; Dt. 7:1-2; Js. 23:9; Mt. 28:20; Jo. 16:13ss.; At. 2).
Quando a lei de Deus descreve a responsabilidade de destruir as
sete naes pags h uma nfase sobre destruir seus deuses, altares,
colunas, postes-dolos e locais sagrados. Todos os monumentos
idolatria e toda a parafernlia do falso culto devem ser completamente
retiradas a fim de remover todas as tentaes para o sincretismo e a
idolatria. Os alertas contra a parafernlia religiosa e o casamento misto
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servem ao propsito de preservar lealdade a Jeov, fidelidade aliana


e a santidade do povo da aliana de forma geracional. Obedincia aos
mandamentos de Deus assegura as bnos da aliana e a expanso do
reino de Deus. A sabedoria e a verdade da lei de Deus neste assunto
demonstrada pelo fato histrico de que o sincretismo e a apostasia dos
cristos tem prejudicado a igreja e a sociedade muito mais do que as
perseguies, necessidades, pestilncias e coisas do tipo.
(3) H uma alerta para no fazer uma aliana com as naes
pags (Ex. 34:12, 15; Dt. 7:2). Qualquer tratado ou aliana com uma
nao pag um ato de infidelidade a Deus que tem ordenado a
aniquilao total dos habitantes de Cana. Esta ordem se aplica a
qualquer tipo de acordo, seja poltico, religioso ou marital. Jeov no
tornou conhecido o conceito de esferas neutras entre crentes e pagos.
A Bblia condena o ponto de vista que afirma que o povo de Deus
pode co-operar sob algum tipo de guarda-chuva secular, humanstico
ou ecumnico. No mundo antigo poltica, religio e casamento
estavam explicitamente relacionados ou entrelaados. Assim, acordos
entre diferentes naes e tribos com deuses ou religies conflitantes
era freqentemente assegurado pelo casamento misto das classes reais.
Esses casamentos sincretistas poderiam ser seguidos pela incluso de
novos deuses estrangeiros dentro de uma terra. O povo nativo da terra
seguiria o exemplo dos lderes e participaria nas novas prticas de
culto. Os dois sistemas religiosos eventualmente se fundiam em uma
nova religio sincretista que no realmente fiel a nenhuma das vises
de mundo anteriores. Esse pragmatismo poltico na rea de acordos e
casamentos mistos o resultado de lderes polticos brincando de deus
na rea da tica e da doutrina.
(4) A razo para o mandamento proibir os acordos e o
casamento misto com os pagos e ordenar a total destruio deles e de
seus deus assegurar a santidade do povo da aliana (Dt. 7:6). Em
xodo Israel designado um reino de sacerdotes e um povo santo
(Ex. 19:5-6). Salvao traz responsabilidade. O povo da aliana tem
sido separado, santificado ou reservado dos outros povos para servir
ao Senhor. O povo de Deus no deve imitar ou se comportar de
forma semelhante aos pagos, mas, ao invs disto, deve obedecer lei
da aliana de Deus como um exemplo para outras naes (Dt. 4:6ss.).
Os crentes devem andar de acordo com o seu chamado. Os israelitas
eram um povo santo em razo de sua relao com Deus, que os separou,
ou os ps parte (aparentemente o sentido original da raiz qds, santo),
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de outros povos e prticas. Seu carter santo no indica mrito


prprio, mas, ao invs disto, escolha divina.2
A idia da salvao e a responsabilidade para ser santo; da
comunho e unio com Deus atravs da aliana e a necessidade de
separao daquilo que mal ou impuro percorre tanto o Antigo como
o Novo Testamento. Em meio a uma passagem clssica sobre
justificao somente pela f e a lembrana de que Deus salvou e
separou os efsios do paganismo grosseiro, Paulo escreve: Pois
somos feitura dele, criados em Cristo Jesus para boas obras, as quais
Deus de antemo preparou para que andssemos nelas (Ef. 2:10).
Aps discutir a bendita unio entre Deus e Seu povo (2Co. 6:16; cf.
Lv. 26:11, 12; Ez. 27:27) Paulo argumenta que essa unio tem como
conseqncia lgica a separao ou santificao. Portanto, Retiraivos de entre eles e separai-vos, diz o Senhor. No toqueis em coisa
impura, e eu vos receberei (2Co. 6:17). Alguns crentes de Corinto
estavam mantendo estreitos laos com os incrdulos sua volta e,
como conseqncia, estavam participando nas prticas pags
(banquetes pagos idlatras, prostituio cltica, fornicao, etc.). Para
contornar esse comportamento pecaminoso Paulo argumenta que
Cristo e Satans bem e mal nada tm em comum. Ele tambm
apela lei e ao chamado separao dado pelos profetas. Os cristos
devem guiar a cultura. Eles devem submeter tudo ao padro tico de
Deus e nunca, jamais seguir a cultura ou as prticas pags.

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Os mandamentos contra o casamento misto com os pagos (Ex.
34:16; Dt. 7:3; Js. 23:12) so seguidos por argumentos do por qu o
povo da aliana deveria evitar tal prtica. A razo primria que o
casamento misto coloca o crente s portas da idolatria (Ex. 34:16-17;
Dt. 7:4).
O casamento misto com um pago resulta numa incrvel
tentao para comprometer a f de muitas maneiras a fim de agradar
ao cnjuge. Salomo o maior exemplo de uma pessoa que pecou
para agradar suas esposas. Ora, alm da filha de Fara, amou
Salomo muitas mulheres estrangeiras: moabitas, amonitas, edomitas,
sidnias e hetias, mulheres das naes de que havia o SENHOR dito
aos filhos de Israel: No caseis com elas, nem casem elas convosco,
2

P. C. Craigie, The Book of Deuteronomy (Grand Rapids: Eerdmans, 1976), 179.


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pois vos perverteriam o corao, para seguirdes os seus deuses. A estas


se apegou Salomo pelo amor. Tinha setecentas mulheres, princesas e
trezentas concubinas; e suas mulheres lhe perverteram o corao para
seguir outros deuses; e o seu corao no era de todo fiel para com o
SENHOR, seu Deus, como fora o de Davi, seu pai. Salomo seguiu a
Astarote, deusa dos sidnios, e a Milcon, abominao dos amonitas.
Assim, fez Salomo o que era mau perante o SENHOR e no
perseverou em seguir ao SENHOR, como Davi, seu pai. Nesse tempo,
edificou Salomo um santurio a Quemos, abominao de Moabe,
sobre o monte fronteiro a Jerusalm, e a Moloque, abominao dos
filhos de Amom. Assim fez para com todas as suas mulheres
estrangeiras, as quais queimavam incenso e sacrificavam a seus
deuses. (1 Re. 11:1-8). Salomo amou suas esposas e quis agrad-las e
mant-las felizes construindo templos para os seus deuses. As
mulheres estrangeiras tinham pervertido seu corao para seguir
outros deuses. O grande perodo de declnio que conduziu Israel
destruio no comeou com Jeroboo, o filho de Nebate, mas com
Salomo. O acordo sincretista na vida familiar de Salomo conduziu
queda de uma nao inteira.
Quando Neemias reprovou os judeus que tinham se casado com
mulheres de Asdode, Amom e Moabe, ele os relembrou da iniqidade
de Salomo: Contendi com eles, e os amaldioei, e espanquei alguns
deles, e lhes arranquei os cabelos, e os conjurei por Deus, dizendo:
No dareis mais vossas filhas a seus filhos e no tomareis mais suas
filhas, nem para vossos filhos nem para vs mesmos. No pecou nisto
Salomo, rei de Israel? Todavia, entre muitas naes no havia rei
semelhante a ele, e ele era amado do seu Deus, e Deus o constituiu rei
sobre todo o Israel. No obstante isso, as mulheres estrangeiras o
fizeram cair no pecado. Daramos ns ouvidos, para fazermos todo
este grande mal, prevaricando contra o nosso Deus, casando com
mulheres estrangeiras? (Ne. 13:25-27). Aps amaldioar os israelitas
(i.e., num sentido religioso, da aliana) Neemias fala queles homens
empedernidos que se at mesmo Salomo (o mais sbio e o mais
abenoado dos reis em seus dias) pde ser levado a pecar por suas
esposas pags, como voc seria capaz de resistir a essa tentao?
Todas estas informaes a respeito do casamento misto na
Bblia levantam a questo: Por que o casamento misto to perigoso
vida espiritual de uma famlia? H vrias razes por que o casamento
misto uma armadilha do diabo:
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(1) Um cristo que se casa com um incrdulo est entrando em


aliana com uma pessoa cuja viso de mundo e de vida lhe oposta.
Uma unio desse tipo faz surgir algumas questes importantes:
possvel ser edificado um slido fundamento espiritual de uma casa
misturando-se barro ao ferro? possvel ser mantida uma unidade de
propsitos quando no h uma unidade de crenas? possvel uma
casa servir a dois senhores? Paulo lida com este assunto em 2
Corntios 6:14-16. Ele escreve: No vos ponhais em jugo desigual
com os incrdulos; porquanto que sociedade pode haver entre a justia
e a iniqidade? Ou que comunho, da luz com as trevas? Que
harmonia, entre Cristo e o Maligno? Ou que unio, do crente com o
incrdulo? Que ligao h entre o santurio de Deus e os dolos?
Porque ns somos santurio do Deus vivente, como ele prprio disse:
Habitarei e andarei entre eles; serei o seu Deus, e eles sero o meu
povo. O apstolo amarra sua exortao por meio de uma srie de
perguntas que revelam a natureza desarmnica, inconsistente, e
absurda de um tal relacionamento. Hodge escreve: dito que as
partes esto em comunho quando esto to unidas que o que
pertence a um pertence a outra, ou quando o que verdadeiro de uma
verdadeiro de outra. Os crentes esto em comunho, ou tm
comunho uns com os outros, quando se reconhecem como tendo um
interesse em comum nos benefcios da redeno, e esto conscientes
de que a experincia interna de um a mesma do outro. Elementos
incongruentes no podem ser assim unidos, e qualquer tentativa de
combin-los deve destruir o carter de um ou do outro.3
Uma vez que bem e mal, justia e injustia, luz e trevas, Cristo e
Belial, no podem coexistir ou viver em harmonia, qual o resultado
comum de tais unies? Invariavelmente, tais unies acabam por
produzir alguma forma de sincretismo. Sincretismo a tentativa de
reconciliao ou unio de diferentes princpios, prticas, ou partes
opostas, como uma filosofia ou religio.4 Quando duas vises de
mundo opostas existem sob o mesmo teto, compromissos nobblicos so feitos para manter a paz ou no mnimo a aparncia
exterior de paz. Cristos professos que esto casados com esposas ou
maridos pagos freqentemente comprometem matrias espirituais
cruciais tais como: devoes familiares, fiel freqncia igreja, o que
3

Charles Hodge, 1 and 2 Corinthians (Carlisle, PA: Banner of Truth, 1974 [1857, 59]), 543.

Jesse Stein, ed. in chief, The Random House Dictionary of the English Language (New York: Random House,
1966), 1442.

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aceitvel para se assistir na tv e em filmes, sobre quanto dinheiro


gastar, sobre monumentos idolatra (e.g., Dia das Bruxas, Natal,
Pscoa), sobre como criar as crianas (e.g., disciplina, tica, escola,
etc.), a observncia do dia de Descanso e a comunho com outros
crentes (cnjuges pagos tm inquos amigos pagos e obviamente no
gostam muito de discutir teologia, educao em casa e Bblia). De fato,
cada rea da vida se torna uma luta contra a viso de mundo dos
maridos ou esposas porque nas reas filosficas que dizem respeito s
preocupaes ltimas (epistemologia, tica, salvao, ontologia) no h
uma base fundamental de acordo.
Em tais famlias os assuntos importantes na vida so
empurrados para debaixo do tapete e substitudos com conversas e
propsitos triviais, vos e mundanos. Em outras palavras, j que o
marido e a esposa no podem concordar sobre a adorao a Deus, eles
concordaro em torcer pela seleo brasileira ou em ir praia juntos.
Mas o que acontece em uma casa quando as coisas mais importantes
na vida so ignoradas ou atenuadas? O resultado que Cristo no
glorificado e a verdadeira religio da aliana no efetivamente
transmitida s crianas daquela casa. A tentativa de viver em paz com
um pago resulta numa forma explcita ou, no mnimo, implcita de
neutralidade funcional. Essa tentativa uma falha em reconhecer e viver
em termos da radical anttese entre o povo de Deus e os pagos.
Quando as pessoas que professam a Cristo falham em coloc-lO
acima de todas as coisas e viver em termos do chamado de Deus em
suas vidas, eles destroem seu prprio futuro porque no podem
efetivamente repassar a f aos seus filhos. Casamento misto,
sincretismo, idolatria e morte da aliana andam de mos dadas.
Dada esta sbria realidade, no de admirar que se encontre
alertas contra o casamento misto ao longo da Bblia. Deus deixou
muito claro que odeia o casamento misto e todo comportamento
sincretista. Deus identifica a Si mesmo como o nico Deus verdadeiro,
como um Deus zeloso (Ex. 20:5) que odeia o compromisso com
dolos. A religio de um lar no pode jamais se comprometer com
dolos ao fazer paz com idlatras sem terrveis conseqncias.
(2) Um crente que se casa com um pago pe a si mesmo e a
seus filhos na comunho e presena contnua de um exemplo
corrompido. Paulo alerta os Corntios que as ms companhias
corrompem a boa moral (1 Co. 15:33 NASB). Pode haver maior
fora corruptora sobre um esposo cristo e as crianas da aliana do
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que ter sob o mesmo teto um cnjuge ou pai incrdulo que nega a
Cristo? Thomas Manton escreve: Muitas vezes, por escolha carnal,
todo o bem destinado a uma famlia desperdiado, e, sem ningum
se dar conta, a religio jogada ao vento: Sl.106:35: Eles se
misturaram com os pagos, e aprenderam as suas obras; Ne. 13:25,26:
Contendi com eles, e os conjurei por Deus que no dariam suas filhas
aos filhos deles, nem tomariam as filhas deles para seus filhos; 2 Re.
8:18: Ele andou em todos os caminhos dos reis de Israel; pois a filha
da Acabe era sua mulher. Valente, o imperador5, casou-se com uma
senhorita ariana, e assim foi instigado a tornar-se um perseguidor da
ortodoxia. A esposa do ntimo tem grandes vantagens, seja para
perverter, seja para converter o corao do homem a Deus; ou ento,
se eles no podem prevalecer por muito tempo, que dissonncia e
conflitos h em uma famlia quando as pessoas esto sob jugo
desigual, a esposa e o marido rumando cada um para um lado! 6
Qualquer um sabe que maridos e esposas freqentemente
aprendem um com o outro padres de vida, sejam bons ou doentios.
E, as crianas tm uma tendncia natural para imitar o comportamento
de seus pais. Uma criana da aliana que presencia continuamente um
pai pago amaldioar, mentir, cultuar o entretenimento, profanar o dia
de Descanso, ler literatura pervertida, etc. ir, no mnimo, ter
momentos muito mais difceis com a santificao e, na pior das
hipteses, ir seguir o pai incrdulo no paganismo e na idolatria.
Alm disso, os pais cristos tm a responsabilidade no s de
serem um exemplo para seus filhos sobre como deve ser um
casamento piedoso; eles devem tambm mostrar a eles como um
casamento cristo (embora sempre imperfeito) espelha a relao entre
Cristo e a igreja. Se as crianas da aliana tm um pai irresponsvel e
mpio ou uma me mundana e rebelde, lhes foi negado o privilgio de
um verdadeiro lar cristo piedoso. Esta falta de um exemplo
apropriado pode ter conseqncias negativas para o resto da vida.
Perceba tambm que mesmo quando uma esposa ou marido
incrdulo est disposto a cooperar at certo ponto com um cnjuge
cristo, comparecendo igreja e participando de vrios exerccios
religiosos, tal comportamento em essncia um exemplo de hipocrisia
grosseira para as crianas. As crianas, que estudam seus pais melhor
5

N. do T.: Flvio Jlio Valente (328-378), governou a parte oriental do imprio romano a partir de 364.

Thomas Manton, Um Sermo de Casamento in Works (Worthington, Pa: Marantha, n. d.) 2:164.
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do que qualquer outra pessoa, sabem que sua me ou pai pago


realmente no se importa com as coisas de Deus. Assim as crianas
realmente no tm um bom exemplo, mas ao invs disto tm o
modelo de um Fariseu. Essas crianas so implicitamente ensinadas
que participar formalmente o bastante, que os rituais externos so a
essncia da religio. Esta uma razo por que os filhos destas unies
mpias, sincretistas, rejeitam com tanta freqncia a Jeov e a aliana
em favor das luxrias da carne e da soberba da vida.
(3) Um cristo que se casa com um incrdulo faz com que seja
virtualmente impossvel ser fiel ao principal mandato da Bblia com
relao criao dos filhos, que fazer Deus e a Sua palavra-lei
centrais em tudo na vida e educao da criana. Pode uma criana ser
diligente e continuamente (i.e., pela manh at noite; cf. Dt. 6:19)
ensinada a amar a Deus e a obedecer a Sua palavra quando um dos
pais simplesmente no se importa com Deus ou com a Bblia?
evidente que instruo bblica no pode ser integrada a todas as reas
da vida quando um dos pais ignora Deus e vive para os prazeres e para
si mesmo.
Alm do que, h um conflito inevitvel sobre como as crianas
sero educadas e como as crianas iro ser disciplinadas. Essa uma
outra rea onde comprometimento e hipocrisia so inaceitveis. Pode
um marido ou esposa crente esperar que seu cnjuge pago
simplesmente d e permita que seja dada uma forma explcita de
educao e disciplina crist quando um cnjuge incrdulo tem dio e
uma averso natural pelas coisas de Deus? Tal situao
especialmente m para mulheres crists que esto casadas com
maridos incrdulos. Tais mulheres no esto em posio de reivindicar
uma autoridade dada por Deus sobre os homens. Um homem cristo
pode pelo menos ordenar que a sua esposa incrdula lhe seja submissa
nessa rea. Se ela no gostar, pode ir embora. Uma esposa crist pode
respeitavelmente discordar de seu marido e mesmo desobedec-lo de
forma legtima quando ele lhe pede para pecar ou ir contra a Escritura.
Mas, se ele est determinado a colocar seus filhos em uma satnica
escola estadual, o que a esposa pode fazer para deter essa atrocidade
moral?

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Tendo considerado os imperativos bblicos e os vrios exemplos
histricos relativos ao casamento misto e as principais razes por que
ele tem conseqncias espirituais to negativas, vamos voltar nossa
ateno para os meios de encontrar um piedoso marido ou esposa
cristos. Como um crente faz para encontrar um parceiro piedoso? H
muitas coisas a se considerar quando se est buscando um casamento.
Um bom ponto de partida para encontrar um parceiro
primeiro entender como a Bblia define um bom cristo. Nunca se
deve pensar em casar com algum que morno, indiferente,
descomprometido e que meramente professa a Cristo. E como se
pode saber que a pessoa um cristo comprometido? Embora
nenhum mero mortal tenha a habilidade para examinar e conhecer o
corao humano, contudo, h indicadores externos que nos guiam na
direo correta. Como Jesus disse: Vs os conhecereis pelos seus
frutos (Mt. 7:16ss.). H duas reas principais a serem examinadas a
fim de determinar a qualidade espiritual de um possvel cnjuge. Estas
so doutrina e santificao pessoal.

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Embora ningum seja perfeito doutrinariamente ou possua um
conhecimento teolgico exaustivo, h uma srie de itens importantes
nesta rea para se considerar. (1) Evidentemente, ningum que creia na
verdadeira religio reformada deve jamais pensar em casar com uma
pessoa que sustenta heresias ou qualquer falsa doutrina descarada.
Embora certamente seja possvel para um Catlico Romano ou
Arminiano serem inconsistente com os ensinos de suas igrejas e serem
salvos, no tarefa para um crente reformado tentar ler coraes e
mentes. Deus por tudo s claras no Dia do Juzo. Pessoas que
confessionalmente aderem a heresias condenveis devem ser rejeitadas
como infiis. Alm disso, pessoas que so ortodoxas com respeito
doutrina da salvao, porm so deficientes em outras reas no
condenveis (e.g., Batistas, carismticos, adeptos da pedo-comunho,
cantores de hinos [no-inspirados]) devem ser evitados. O objetivo de
um casamento cristo reformado deve ser glorificar a Cristo com
crescimento na integridade doutrinria e na santificao, nada menos.
Minha experincia que muito freqentemente esposas e maridos
adotam as deficincias doutrinrias de seus cnjuges.
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Algum pode contestar a necessidade de ser to rgido


argumentando que encontrar um companheiro cristo satisfatrio
muito difcil, especialmente em pequenas cidades e comunidades
agrcolas isoladas. Contudo, tal situao no uma boa desculpa para
ceder. Crentes reformados devem estar dispostos a se conectar e
percorrer longas distncias, se necessrio, para encontrar o esposo ou
esposa ideal. A continuidade da aliana mais importante do que o
lugar onde se vive. Enquanto pregando em igrejas reformadas em
pequenas comunidades agrcolas, notei que estas pequenas igrejas
consistiam quase completamente de pessoas idosas (i.e., 60 anos de
idade ou mais). Ao questionar as pessoas nestas igrejas sobre seus
filhos e filhas, revelou-se que em muitos casos seus filhos at viveram
na comunidade, mas haviam se casado com um Metodista ou Batista
arminianos e estavam freqentando uma igreja hertica. Este
procedimento mpio totalmente inaceitvel. A continuidade da
aliana est frente do local onde se vive e at mesmo do viver
prximo dos parentes.
(2) Deve-se casar com uma pessoa que tenha certo nvel de
maturidade doutrinria. Essa maturidade envolve uma compreenso
das doutrinas fundamentais da f tanto quanto um forte
comprometimento com elas. Uma pessoa que no seja
doutrinariamente resolvida em assuntos importante algum em
fluxo. Tal pessoa no pode conduzir as crianas de maneira teolgica
efetiva, e pode mesmo desviar-se para heresias perigosas. Quase todos
que so cristos por um longo perodo de tempo encontram pessoas
que mudam de doutrina muito freqentemente (e.g., num ano um
Presbiteriano calvinista, no outro um Luterano arminiano, no outro
um Ortodoxo Grego). Pessoas que so levadas por praticamente todo
tipo de doutrina so perigosas porque ningum sabe realmente onde
eles iro parar. E tambm, os crentes reformados devem evitar as
pessoas que so muito ecumnicas em suas vises das heresias e
perigos doutrinrios. Por exemplo, um homem que diz que o
preterismo total, ou o arminianismo, ou o movimento carismtico no
so uma grande enrascada, que ns deveramos estender a mo direita
da comunho a tais grupos, est carente de discernimento bblico.
Lembre-se, um amor de verdade envolve dio por aquilo que falso.
Todos que querem casar devem primeiro aprender com suas
Bblias de Almeida e ento familiarizarem-se com a teologia
Reformada. Isto pode ser feito estudando os credos e confisses
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reformados (especialmente o ponto mais alto do pensamento


reformado os Padres de Westminster) bem como textos clssicos
em teologia (e.g., Joo Calvino, Charles Hodge, Louis Berkhof, etc.).
Os pais cristos precisam ter certeza de que o treinamento espiritual
das crianas como uma preparao para o matrimnio est sendo
enfatizado. Se a catequese e a instruo teolgica diria for uma prtica
habitual em um lar, ento quando os filhos se casarem eles no iro se
apartar do correto caminho dos mandamentos de Deus (leia Pv. 22:6;
cf. Dt. 6; 9:12; Pv. 13:14).

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Obviamente, no basta que uma pessoa professe a verdadeira
religio reformada, ele ou ela devem andar nos estatutos de Deus.
Deve-se buscar evidncia emprica de um estado maduro de
santificao. Alguns dos frutos visveis a serem procurados so os que
seguem: A) O possvel cnjuge tem uma histria de membresia em
uma fiel igreja reformada? Se uma pessoa no se preocupa em unir-se
uma boa igreja, ou perde regularmente a adorao pblica por razes
banais, tal pessoa no est pronta para o casamento. B) Essa pessoa
culpada de pecados escandalosos em sua histria recente? Essa pessoa
est recusando arrepender-se de pecados conhecidos? C) Essa pessoa
tem consistncia em seu andar com Cristo? Ela possui o forte desejo
de glorificar ao Senhor em sua vida familiar? D) Essa pessoa ama seus
irmos? Ela possui o desejo sincero de comunho com o povo de
Deus? E) Essa pessoa ama a Bblia e a teologia? Ela quer crescer no
conhecimento de Deus e de Sua lei? Ela tem prazer em discutir as
coisas de Deus?
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Na hora de buscar um esposo ou esposa crist muito
importante compreender e evitar pedras de tropeo comuns. As
pessoas que entram em casamentos ruins freqentemente so culpadas
de tomar lamentveis decises anti-bblicas. Alguns dos erros mais
comuns so os seguintes:
(1) Muitas pessoas (geralmente homens) pem uma nfase
inadequada sobre a beleza fsica. Enquanto a beleza fsica uma
beno nos crentes e um elemento desejvel em um parceiro, ela
nunca deve ter a precedncia sobre outros fatores tais como bondade,
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fidelidade teolgica, inteligncia, qualidades de liderana e assim por


diante. Como crentes em uma cultura pag onde a maioria dos cristos
professos so teolgica e eticamente corruptos, precisamos ser
realistas em nossas expectativas de beleza fsica. Quando as pessoas
no so realistas em suas perspectivas elas podem cair em duas
armadilhas negativas. Uma uma demora imprpria para casar que
pode roubar de uma pessoa anos de fertilidade e de alegre felicidade
matrimonial. Outra armadilha a inclinao por comprometer
princpios teolgicos e ticos a fim de expandir os parceiros
matrimoniais em potencial. A Escritura repetidamente alerta os crentes
para se precaverem da luxria dos olhos ou beleza como seduo. O
Esprito Santo deixou muito claro no registro bblico que a beleza
fsica de mulheres pags pode ser uma grande tentao aos homens da
aliana. Este ponto percebido nas crises de casamento misto prdilvio (Gn. 6:2: os filhos de Deus viram as filhas dos homens, e eis
que elas eram formosas). Os crentes no devem se deixar abalar por
motivos carnais.
Uma expresso comum da nfase indevida sobre a beleza fsica
em nossos dias (especialmente por parte dos evanglicos) a prtica
do namoro evangelstico. Cristos professos, que por vrias razes
no esto contentes com o cortejo a crentes piedosos, preferem os
pagos ou os cristos professos doutrinariamente corruptos (e.g.,
Arminianos) com a desculpa de que o casamento s ir ocorrer se a
pessoa se converter a Cristo. Primeiro, ningum sabe se a outra pessoa
com quem se est namorando ir um dia se converter a Cristo. Tais
converses so raras e freqentemente cristos professos que so
convertidos ao pecado e ao mundanismo por um pago. Segundo, esse
processo profano deixa o potencial cnjuge tentado a uma falsa
converso com o objetivo de casar. Estou familiarizado com uma srie
de mulheres que fingiram ter se salvado a fim de casar. Ento, logo
que o casamento se efetivou, se tornou muito claro que a converso
era totalmente falsa. Terceiro, uma pessoa que gasta tempo
namorando mulheres pags est jogando fora o precioso tempo que
deveria usar cortejando piedosas mulheres crists. Quarto, gastar
tempo com uma pag atrativa do sexo oposto implica em colocar a si
mesmo em sua situao de tentao incrvel. Ao invs de seguir o
exemplo dos israelitas em Baal-Peor (vide Nm. 25:1-18) ou Sanso (Js.
14:2; 16:4ss.), ns devemos seguir o exemplo de Isaque (Gn. 24) ou
Jac (Gn. 28-29).
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(2) Algumas pessoas (geralmente mulheres) pem uma nfase


indevida sobre o dinheiro e o sucesso. Enquanto dinheiro e sucesso
so coisas boas quando usadas da maneira correta, eles passam a ser
dolos quando usados como um fim em si mesmos, quando no so
usados para glorificar a Cristo. Se uma mulher tem de escolher entre
um homem piedoso e de poucos recursos ou um morno e mundano
professo de Cristo que rico e poderoso, ela deve escolher o mais
piedosos dos dois. Dinheiro, bens materiais e sucesso nos negcios
so de pouco valor se usados para prazer e lazer ao invs de serem
usados para o reino de Deus. Assim o apstolo Joo nos previne da
soberba da vida (1Jo. 2:16). Outra vez ns precisamos lembrar que
no h nada de errado em ser rico. Os patriarcas foram ricos e
poderosos (Gn. 13:2; 14:14; 30:43; 32:13ss.). Alm disto, importante
que o homem possa prover financeiramente sua famlia. Mas, ns
devemos estar em guarda contra a idolatria americana do dinheiro pelo
dinheiro, do consumismo desenfreado, de buscar ter tanto quanto
nosso vizinho. Um salrio e uma casa modesta com o amor de Cristo
e uma atmosfera religiosa infinitamente melhor do que uma manso
e os carros dos sonhos sem um forte compromisso para com Cristo.
(3) Os cristos devem tambm evitar serem influenciados por
nossa cultura pag quando escolhem um parceiro. No se deve
permitir que concepes pags de amor, felicidade, completude e
assim por diante, se intrometam na definio bblica destes termos
cruciais. A razo por que os evanglicos tm uma to alta taxa de
divrcio e tanto sofrimentos no por conta de sua obedincia s
Escrituras, mas porque eles substituram os conceitos de amor e
felicidade que Deus ensina pelos do mundo. A Psicologia Pop e o
exagero de Hollywood so pobres substitutos para as leis de Deus e
uma completa viso de mundo e vida crist. Joo nos adverte para no
amarmos o mundo nem as coisas do mundo (1Jo. 2:15). Paulo nos fala
que enganamos a ns mesmos quando substitumos a filosofia humana
pela filosofia de Cristo (Cl. 2:8ss.).

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Ao buscar um cnjuge piedoso h algumas importantes
consideraes para se ter em mente:

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(1) No se pode subestimar a necessidade de orao na busca


por um parceiro piedoso. Orando a Deus ns no s reconhecemos
que dependemos de Sua assistncia nas causas secundrias quando
escolhemos um parceiro (e.g., sabedoria, orientao, direo, etc.); ns
tambm aprendemos que h um amor providencial especial com
respeito ao casamento do Seu povo. Casas e riquezas so a herana
dos pais, mas a esposa prudente vem de Deus (Pv. 19:14). Manton
escreve: A terra de Cana foi dividida por lotes; porm o casamento
pela especial destinao de sua providncia, no para punio dos
seres humanos, mas para conforto e beno. Nele a providncia mais
imediata, por sua influncia sobre os coraes; nele a providncia
mais incomum e notvel, fundindo todas as circunstncias e passagens
que a ele dizem respeito. As propriedades nos vem por meios fceis e
bvios, e, portanto, nada est isento do domnio da providncia,
contudo dito especialmente que a boa esposa vem do Senhor. Assim
tambm Provrbios XVIII, 22: Quem encontra uma esposa, acha uma
coisa boa, e encontrou a benevolncia do Senhor. Uma esposa que
seja uma esposa de fato que faa jus ao nome no vem por
escolha do homem, mas algo ordenado por Deus. Quem a recebe
tem no s experimentado o cuidado de Deus, mas sua bondosa e
livre graa neste particular. Bem, ento Deus deve ser buscado,
alcanado, glorificado, a esse respeito. O marido, no catlogo e
inventrio das misericrdias recebidas, no deve esquecer de bendizer
a Deus por isto, e a esposa por seu marido. O Senhor foi gracioso em
prover para mim uma boa companhia; eu obtive o favor do Senhor.7
parte da preocupao amorosa de Ado, Deus formou Eva e a
trouxe a ele. Ns devemos orar para que Deus traga um marido ou
esposa de Sua especial escolha; um marido ou esposa achados pela
providncia de Deus para as nossas particulares necessidades fsicas e
espirituais; um marido ou esposa que nos ajudar em nosso fim
principal que buscar o reino de Cristo e a Sua justia (Mt. 6:33).
(2) Intimamente ligado ao ponto anterior est a necessidade de
pacincia. As oraes devem ser acompanhadas por uma confiana no
amor providencial de Deus. Deve-se esperar por um cristo piedoso,
no comprometendo assim princpios bblicos ao decidir-se. Muitos
cristos professos tm tomado terrveis decises anti-bblicas a
respeito do casamento por falta de pacincia; porque eles esto sem
7

Ibid., 2:165-166.
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vontade de esperar que Deus traga o parceiro apropriado. Quando


homens, e especialmente mulheres, atingem uma certa idade pode
haver medo e ansiedade sobre o futuro. Em tais circunstncias deve-se
lanar toda a ansiedade sobre o Senhor, orar e ter certeza de que todos
os meios secundrios apropriados esto sendo usados para encontrar o
marido ou a esposa apropriados. Aqueles que Deus conduz a isto
provavelmente seguem melhor, e os que descansam nas mos dele,
sendo assim por ele dispostos, seguramente tomam o caminho mais
certo para obter a felicidade que esperam. 8
(3) Deve haver uma busca ativa pelo marido ou esposa
apropriados. Em outras palavras, deve-se usar todos os meios
legtimos para encontrar um marido ou esposa cristos. Jesus instruiu
os discpulos a orar pelo po de cada dia (Mt. 6:11; Lc. 11:3). As
Escrituras tambm nos ensinam que ns devemos sair e trabalhar a
fim de obter a comida, o abrigo e a roupa de que necessitamos. Quem
quer pegar um peixe no vai para um deserto, mas para um lago.
Igualmente, se uma pessoa estiver buscando um piedoso marido ou
esposa cristos, tem de se colocar em posio de encontrar tal pessoa.
Quando oramos a Deus para que nos traga a pessoa certa, ns no
ficamos esperando que ela caia do cu. Estamos pedindo a Deus que
providencie (atravs de meios secundrios) para que a pessoa esteja em
nosso caminho. H vrias coisas que um cristo pode fazer para
encontrar possveis maridos ou esposas.
(a) Se algum tem pais cristos que entendem sua
responsabilidade no namoro bblico, ele ou ela podem pedir ao pai ou
a me que usem sua famlia e ligaes crists para ajudar a encontrar o
parceiro desejvel. Pais cristos devem usar todo recurso disponvel
para alargar o grupo de potenciais crentes reformados piedosos. Se
uma famlia congrega em uma minscula igreja reformada no meio do
nada com nenhum candidato desejvel para seu filho ou filha, ento os
pais devem providenciar maneiras de seus filhos conhecerem outras
pessoas. Quando Abrao encarou uma situao em que nenhuma
mulher piedosa estava disponvel para seu filho nos arredores, ele ps
Isaque sob a autoridade do chefe dos servos e o enviou para longe,
onde a parceira certa poderia ser obtida (vide Gn. 24). Da mesma
forma, quando Isaque no pde encontrar uma esposa piedosa para
Jac em Cana, ele o enviou casa de um parente em Pad-Ar (vide
8

Ibid., 2:163.
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Gn. 28). Em nossos dias, os pais iro algumas vezes enviar um filho
ou filha uma universidade crist ou uma escola bblica para
encontrarem um marido ou esposa. Esta ttica pode ser muito bemsucedida se executada da forma correta. Algumas coisas que
precisamos considerar so: Primeiro, a vasta maioria das universidades
crists s so crists no nome. As faculdades esto cheias de herticos,
apstatas, feministas e humanistas de carteirinha. Alm do que, muitos
estudantes em tais universidades no so cristos mas pagos ou infiis
(e.g., Catlicos e Arminianos) da regio prxima universidade.
Portanto, a idia de que muitas universidades crists modernas esto
cheias de maravilhosos cristos um mito. Elas so lugares cheios de
tentao e iniqidade. Segundo, os filhos enviados faculdade no
deveriam ficar em dormitrios, os quais so centros de fornicao,
mas deveriam tomar um quarto com uma piedosa famlia crist.
Lembre-se de que as taxas de fornicao, uso de drogas e embriaguez
em universidades crists so s um pouco melhores do que nas
universidades seculares.
(b) Um cristo que se encontra em uma pequenina igreja
reformada sem nenhuma oportunidade deve visitar outras igrejas
reformadas. Algumas pessoas vivem prximas cidades que tm
igrejas reformadas com muitos jovens solteiros. Tal oportunidade no
deve ser negligenciada. Algumas precaues a serem observadas so:
Primeiro, ter em mente que a pregao, o ensino e a adorao em
grandes igrejas reformadas com freqncia medocre e
comprometido. Seja cuidadoso em cortejar somente crentes
reformados comprometidos. Segundo, em igrejas que so muito
grandes, h geralmente algumas pessoas que esto ali por conta de a
igreja ser grande e no por conta do evangelho. Mais uma vez, seja
muito diligente em buscar somente pessoas reformadas
comprometidas.
(c) Um modo excelente de conhecer outros cristos ir
para conferncias reformadas. A maioria das pequenas denominaes
reformadas conservadoras realiza conferncias familiares anuais ou
semestrais. Essas conferncias oferecem uma excelente oportunidade
para famlias criarem laos com outras srias famlias crists de todas
as partes dos Estados Unidos9. Tais contatos podem conduzir a
futuras comunicaes por e-mail, telefone e ento visitas reguladas.
N. do T.: No Brasil temos pelo menos trs grandes conferncias reformadas anuais: o Simpsio
Reformado Os Puritanos, a Conferncia Fiel para Pastores e Lderes; e a Conferncia Fiel para Jovens.

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Um sbio pai ou me pode e deve manter ligaes com outras famlias


antes que seu filho esteja numa idade propcia para o casamento. Os
cristos agem de forma tola quando imitam nossa cultura pag e
permitem o namoro como um afazer fortuito qualquer de jovens
imaturos.
(d) Os cristos tambm podem fazer uso de um Servio
Casamenteiro Reformado10. No momento h pelo menos um desses
que barato e tem um excelente processo de busca. Se uma pessoa
no possui pais cristos que possam ajud-la a manter contato com
outras famlias ou muito tmida, tal servio pode ser uma ajuda.
Lembre-se de que se deve orar por um bom esposo ou esposa e de
que se deve ser ativo na busca por um parceiro. Em nossos dias,
quando muitas igrejas esto seriamente comprometidas em sua
doutrina e tica, deve-se usar todo recurso disponvel para encontrar
uma pessoa fortemente comprometida com a verdadeira religio
reformada.

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Os crentes precisam reconhecer e agir perante o ensino bblico
de que os pais tm a responsabilidade de cuidar na busca pelo parceiro
certo para um filho ou filha. Escolher um cnjuge no uma deciso
autnoma da parte de um filho ou filha. No primeiro matrimnio de
todos, Deus, o Pai de Ado, trouxe Eva para Ado (Gn. 2:22). Pais
cristos do suas filhas em casamento (Sl. 78:63; 1 Co. 7:36-38; Dt.
22:13-21). Crentes que esto buscando um parceiro piedoso devem se
pr debaixo da autoridade de pais cristos. Este ponto significa que
eles devem consultar de forma contnua seus pais durante o processo
de namoro. Eles devem confiar na experincia, sabedoria e maturidade
de seus pais na hora de tomar decises. Essas consultas deixam os
crentes com pais piedosos em grande vantagem na busca por um
esposo piedoso.
H uma srie de razes por que pais cristos so uma tremenda
ajuda na busca pelo parceiro certo. (1) Eles so geralmente mais
objetivos quando analisando o parceiro que se tem em vista. Enquanto
um jovem pode pr muita nfase na beleza fsica, os pais se
impressionam mais com as caractersticas que fazem a relao durar.

10 N. do T.: Lit. Reformed matchmaking service. Trata-se de uma rede de encontros que disponibiliza os
perfis e os contatos de cristos reformados espalhados pelos Estados Unidos.

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Alm disso, mais difcil para um jovem impressionar um cristo


maduro do que impressionar uma jovem. Os pais no so
influenciados pela aparncia, atrao sexual, sentimentos romnticos
ou fortes emoes. (2) Eles tm uma longa histria da qual extrair
importantes lies. Eles tm muito mais sabedoria quando se trata de
relacionamento e de tomar decises. Eles so muito menos inclinados
a tolices ou a titubear na hora de tomar decises. (3) Eles tm um
entendimento melhor do que necessrio para ser um bom marido ou
uma boa esposa. (4) Eles podem fazer perguntas difceis ou
desconfortveis sobre o cnjuge que se tem em vista sem ofender a
pessoa que est sendo considerada. obrigao deles fazer as
perguntas difceis. O possvel cnjuge precisa entender isto. (4) Eles
podem cercar um filho ou filha da tentao sexual atravs de
encontros com hora e local marcados. Desse modo, os filhos e filhas
cristos nunca so colocados numa situao em que so tentados a
cometer fornicao. Crentes que rejeitam o ensino bblico sobre o
namoro em favor dos encontros modernos, no s colocam a si
mesmos em uma situao de incrvel tentao mas tambm
desperdiam precioso tempo que poderiam usar buscando conhecer
um ao outro e avanando juntos em santificao.

'32'0973
A famlia crist o bero da igreja e da sociedade e essencial
para a continuidade da aliana, de uma civilizao piedosa e do
cumprimento do mandato cultural. Dado o papel central que Deus
deu s famlias da aliana, os crentes precisam reconhecer a
importncia de estabelecer lares cristos. Os crentes tm a
responsabilidade no s de crer e viver de acordo com a verdade mas
de transmitir a f para seus filhos. Essa tarefa crucial s pode ser
efetivamente cumprida casando-se com um cnjuge cristo srio,
comprometido, completamente reformado. Isto , uma pessoa que
comprometida em manter os ganhos incorporadas pela cristandade
(e.g., os Padres de Westminster) e repass-los s geraes futuras,
preservando descendentes piedosos que lutaro pela verdade. Que
Deus nos permita aplicar os princpios bblicos de Sua infalvel palavra
nesta importante tarefa. Amm.
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