Universidade Estadual Vale do Acara-UVA

Centro de Cincias Humanas-CCH

Revista Homem, Espao e Tempo
Setembro de 2008
ISSN 1982-3800
OS CANGACEIROS NA LITERATURA BRASILEIRA
Alexandre Alves da Silva1
Alnio Carlos Noronha de Alencar2
RESUMO
O banditismo social um dos fatores mais estudados recentemente entre as vrias
correntes historiogrficas, em especial, ao ocorrido no Nordeste do Brasil no incio do
Sculo XX. Neste sentido, a literatura brasileira seguiu um caminho paralelo entre o fato
histrico e o mundo fictcio, dando aos personagens um toque de realidade por mesclar o
ambiente natural, a pesquisa histrica e a criatividade dos autores.
Palavras-Chave: Banditismo Social, Literatura Brasileira, Nordeste do Brasil.
ABSTRACT
Social banditry is one of the factors more studied recently between some historiographyc
chains, in special, to the north-eastern occurrence of Brazil at the beginning of 20th
Century. In this direction, Brazilian literature followed a parallel way between the
historical fact and the fictitious world, giving to the personages a touch of reality to mix
the natural environment, the historical research and the creativity of the authors.
Word-Key: Social, Brazilian Literature, Northeast banditry of Brazil.

Perceber e discutir os fatores que levaram os camponeses do serto semi-rido

nordestino ao mundo do banditismo social e s suas decorrncias, sem delimitar a vida
particular deste ou daquele agente da violncia, nem a atmosfera sangrenta ao redor duma
natureza inspita, da empresa capitalista e do colonialismo neste pas, bem como, da
pecuria e das presses scio-ambientais formam os pontos de partidas para o
entendimento geral sobre o cangaceirismo.
No h como entender a fora dos oligarcas e suas relaes polticas com os
Estados e com o pas se no for por estas mesmas presses que lanaram homens e
mulheres pobres para os guetos do litoral (comunidades carentes nos manguezais ou em
favelas) ou para o crime nos sertes. No que tange ao cangao, os coronis talvez sejam a
ligao entre o campons e o voto ou entre a marcha do retirante com sua bagagem na mo
e o cangaceiro com a mo no rifle.

1
2

Especialista em Teoria e Metodologia da Histria pela Universidade Estadual Vale do Acara/UVA.

Professor Orientador. Curso de Histria da Universidade Estadual Vale do Acara-UVA.

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Os grandes fazendeiros do serto tm muitas parcelas da culpa de tantas vidas
eliminadas violentamente. A ao violenta da polcia, as mulheres como vtimas em
potencial ou como cangaceira, o envolvimento poltico neste cenrio de fortes intrigas, as
tristezas e as belezas do serto no vero e no inverno, a paisagem sertaneja retratada
como forte influncia neste meio, inclusive, servindo de base para a cultura popular. A
resistncia indgena, a fauna nativa como inimiga por ser predadora do gado, tudo
incitando os homens desde jovem ao manejo com as armas. O serto era um territrio
sangrento.
Adotando-se a corrente da Histria Social e a historiografia sobre o cangao,
como fonte ou referncia bibliogrfica, os livros da literatura brasileira se tornaram as vias
de pesquisa a ser enveredadas. Pois, propiciam-nos uma desconstruo de antigos
parmetros de anlises etnocentristas e a interdisciplinaridade formando a interao ao
entendimento do contexto social, espacial e temporal, como tambm, das singularidades e
nuances do serto. Para tanto, Buscamos nos desvencilhar de retricas e resgatar o passado
dos vencidos pelas estradas da historiografia e de suas contradies.
Uma preocupao nossa a de ressaltar que o serto estudado o de quase um
sculo atrs, portanto, uma outra realidade sertaneja bem diferente, em vrios aspectos, aos
dias atuais. Tambm, no se trata este artigo de um estudo sobre Lampio ou de um outro
cangaceiro, mas, de situaes comuns aos camponeses que entraram ao cangao ou de
pessoas que permearam a atmosfera da violncia em suas vrias modalidades (e sem
fatalismos).
Alguns fatores so indispensveis para o entendimento do tema, como por
exemplo, o cdigo moral que os cercaram, as intempries da natureza ou as mais diversas
formas de disputa territorial no serto que se tornaram uma dificuldade a mais no caminho
do povoamento sertanejo e da empresa capitalista, em poca colonial.
Indo-se da criao do gado que forneceu ao homem a civilizao do couro
esboada por tantos autores, ao desaguar do cangao como um fenmeno do banditismo
social no Nordeste, tpico das caatingas e que tem seu surgimento ligado ao setor pecurio
das zonas semi-ridas da mesma regio onde tal banditismo se deu.

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Indissocivel da poltica coronelista, permeado por uma poderosa atmosfera de
violncia, sacudiu a poeira dos sertes nordestinos em tantos combates, bailes, em
caminhadas e mortes.
Cangaceiros, alis, eram muito cruis com suas vtimas, deixando em suas
memrias e nas das suas mesmas vtimas um florilgio de estupros, castraes,
queimaduras, mutilaes e outras formas de humilhaes, diferentemente dos cangaceiros
de outrora.
Mas, por que mesmo com tamanha violncia eles no foram esquecidos?
Talvez porque mesmo sob o espectro da violncia e sob o estigma do
banditismo eles representaram a rebeldia sertaneja contra o mandonismo do coronel; talvez
seja pelo fato de, no incio, terem respeitado o cdigo moral sertanejo e no terem ofendido
tantas famlias; talvez seja porqu mesmo com tantos crimes eles tenham representado o
grito dos excludos daqueles tempos; talvez pela prpria seduo de uma vida aventureira.
Porm, h uma certeza: os cangaceiros e o cangao no foram esquecidos por serem uma
das mais profundas manifestaes do povo, por serem integrados pelo povo, por terem se
tornados mitos em si, por serem a continuao da obra engendradora de cultura popular em
seu habitat interiorano, por isso mesmo, a essncia mais legtima de nossa histria, pois,
est desagregado de padres de alm-mar e repleta de cores.
Precisamos considerar que o cangao pode ser considerado um fenmeno
universal pela historiografia marxista em Hobsbawm; que pode ser considerado um
fenmeno brasileiro pela histria social (corrente historiogrfica adotada por ns); e, um
fenmeno regional pela micro-histria, pela histria regional, e que talvez, perpasse pela
histria das mentalidades se optarmos pelo regionalismo.
Assim, os cangaceiros eram camponeses como muitos outros do semi-rido e se
o cangao aconteceu em pocas remotas por estas regies do Nordeste do Brasil, pode ser
que dadas s condies, ele ressurja com outros nveis e outras roupagens, mas, com a
velha forma e um novo toque de banditismo social.
A literatura brasileira rende homenagens e vises variadas sobre o cangao,
diferentes autores dedicaram numerosas pginas de suas obras temtica do
cangaceirismo, aqui so abordados alguns momentos importantes, tais como, por exemplo:

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Empunhou o pedao da faca, nica arma que lhe restava do terrvel cangao de outrora
[...]3.
Esse trecho acima, demonstra o fim do cangaceiro Cabeleira, a forma simples
de abordar um dos apetrechos do cangao, a faca do cangaceiro Faz de Franklin Tvora um
dos grandes autores. Numa viso elementar, diramos que a faca acompanhou o menino
sertanejo desde seu primeiro contato com o couro at a vida dentro do cangao, esta
ferramenta do cotidiano referenciada por Tvora de uma maneira impar.
Ainda podemos retratar aqui outro grande autor, Jorge Amado que nos aponta
muitas singularidades da vida cangaceira, deixando-nos uma impresso de que o autor
conhecia bem esse modus vivendi e que quis nos transportar atravs de suas linhas ao
ambiente por ele retratado:
Aqui, na caatinga, habitam os cangaceiros. Os soldados da vingana, os
donos do serto. No tm paz nem descano, no tm quartel bivaques,
no tm lar nem transporte. Sua casa seu quartel, sua cama e sua mesa
so a caatinga, para eles bem-amada. Os soldados da polcia que os
perseguem no se atrevem a penetrar por entre os arbustos de espinhos,
os ps de xiquexiques e cos. Ao lado das serpentes e dos lagartos,
vivem os cangaceiros na caatinga, e tambm eles, por vezes, liquidam no
tiro das suas repeties os sertanejos que descem e que sobem na
4
contnua migrao .

Jorge Amado parece ter conhecido muito bem a realidade dos sertes. Essa
maneira de retratar a companhia constante da natureza no bioma caatinga junto ao elemento
e sujeito histrico cangaceiro faz de seu estilo literrio quase que um relato histrico
surpreendente em realidade; contrastando com o estilo do mesmo em retratar as coisas do
recncavo baiano e no dos sertes da Bahia.
To importante quanto o primeiro, Jos Lins do Rego tambm um dos cones
literrios do cangao, sendo aqui apresentado no estudo de Antnio Carlos Villaa: [...] O
Nordeste, no Brasil, uma espcie de velha Rssia, onde a alma do povo e a alma das
coisas se congregam e se ajuntam numa concepo mstica bem acima das contingncias
comuns5.

Tvora, Franklin. O Cabeleira. Pg. 139. Coleo Os Clssicos. ABC Editora. Rio de Janeiro/So
Paulo/Fortaleza, 2005.
4
Amado, Jorge. Seara Vermelha. Pp. 43-44.(49 Edio) Editora Record. Rio de Janeiro, 1999.
5
Rego, Jos Lins do. Cangaceiros: Romance. Pg. 18. (11 Edio) Jos Olympio Editora. Rio de Janeiro,
2004.

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Acertadamente, Antnio Carlos Villaa no Romance Cangaceiros de Jos Lins
do Rego nos traz uma sntese da sociedade sertaneja dos sertes nordestinos.
Especialmente por dizer numa nova maneira que o antigo coronelismo imperial estava vivo
nos tempos republicanos.
Um outro grande autor que aborda o cangao, assim como, os j citados
anteriormente, o escritor Ariano Suassuna, profundo conhecedor do tema, ele sempre
bem sucedido quando apresenta-nos o toque de cangaceirismo na literatura:
Filha de branco,
Linda e clara como a lua!
Eu vou pegar voc nua,
Mas no pra casar!
pra lascar,
Que eu me chamo Ludugero!
Eu nasci negro e s quero
6
Moa branca pra estragar .

Indubitavelmente, os versos acima so inspirados no cangaceiro Lucas da

Feira, tambm negro, assim como o fictcio Ludugero. Deve-se atentar a um fator sempre
presente na sociedade dos tempos dos cangaceiros, o racismo. Ludugero em seus versos
conota toda sua revolta num violento desabafo, onde o sofrimento causado pelas questes
tnicas sero vingadas atravs de estupros contra as moas da oligarquia, Filha de
branco, no dizer dele.
Em outro momento, Ariano Suassuna tambm nos mostra a realidade de outro
cangaceiro, Jesuno Brilhante:
Jesuno j morreu!
Morreu o Rei do Serto!
Morreu no campo da honra,
No entregou-se priso,
Por causa de uma desfeita
7
Que fizeram a seu irmo .

Comparado a Robin Hood, Jesuno Brilhante de um tempo onde prevalecia o

cangao de vingana, dentro do cdigo tico sertanejo, o vingador era bem visto pela
sociedade do serto imperial.

Suassuna, Ariano. Romance DA Pedra do Reino e o Prncipe do Sangue do Vai-E-Volta. Pp. 20-21. (2
Edio). Livraria Jos Olympio. Rio de Janeiro, 1972.
7
Ibdem. Pg. 55.

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Mais um autor que aborda a temtica do cangaceirismo Graciliano Ramos,
este parece ter sido o menos imparcial de todos os autores da literatura brasileira, vejamos
ento:
Tratando-se de cangaceiros, o procedimento diverso: no podendo
castig-los, porque so fortes, os proprietrios s vezes transigem com
eles, coisa que nenhum poderia decentemente fazer com um ladro de
cavalos. Essas transaes no so desonrosas, pois os salteadores
inspiram medo, respeito, uma certa admirao que as cantigas dos
violeiros cultivam. O ladro de cavalos o inimigo pequeno, que se pode
oprimir. O cangaceiro o inimigo poderoso, que necessrio agradar.
Paga-se-lhe, portanto, um razovel tributo e manda-se-lhe por
8
intermedirio de confiana algum aviso til que o livre da polcia .

Atravs da viso deste autor, devemos atentar que aqui ele fala de categorias
de bandidos, de volantes, de coronis e de coiteiros. Um profundo conhecedor
contemporneo como Graciliano Ramos, realmente, soube retratar em suas pginas esse
fenmeno social, o cangaceirismo. Entretanto, ele enfatiza a ligao coronel/cangaceiro de
uma maneira a salientar o poder do primeiro tendo como base a violncia gerada pelo
segundo, visto que, quem pagava ao cangaceiro geralmente eram os coronis.
O autor continua a nos apresentar o mundo dos cangaceiros: Essa
democratizao do cangao foi provavelmente determinada pelo aumento da populao
numa terra demasiado pobre, que em alguns lugares chega a ter perto de cinqenta
habitantes por quilmetros quadrados. A gente mal pode l viver [...]9.
Graciliano Ramos denota toda a atmosfera e realidade dos sertes, tudo que
est intimamente ligado ao cangao, inclusive, aos fatores sociais, a pobreza galopante que
havia sido gerada devido s desigualdades sociais.
De maneira peculiar, Joo Guimares Rosa descreve um personagem de seu
livro Grande Serto: Veredas, que, mesmo estando no ambiente de Minas Gerais, sem
dvida filho do cangao:
[...] Era um Lus Paje com faca-punhal do mesmo nome, e ele sendo
de serto do mesmo nome, das comarcas de Pernambuco. Sujeito
despachado, moreno bem queimado, mas, de anelados cabelos, e com
uma coragem terrivelmente. Ah, mas o que faltava, l nele que ele mais

Ramos, Graciliano. Viventes das Alagoas: quadros e costumes do Nordeste. Pg. 125 (9 Edio). Editora
Record. Rio de Janeiro/So Paulo, 1979.
9
Ibdem. Pp. 127-128.

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no tinha, era uma orelha, que rente cortada fora, pelo sinal. Onde era
que o Lus Paje havia de ter deixado aquela orelha?10.

Os autores Guimares Rosa e Graciliano Ramos evocam caractersticas,

atitudes e modos dos cangaceiros e da vida no cangao, ambos, parecem no se limitar s
suas obras, eles do seus pontos de vista ao leitor, com o peculiar estilo literrio dos
mesmos. Embora se diga que Graciliano Ramos nos d a sensao de que no gostava
muito dos cangaceiros, possvel notar isso ao modo como ele sempre se remete ao crime
quando se remete ao cangao, deixando de fora outras pecualiaridades, da a razo de achar
ele o menos imparcial autor em relao ao cangao na literatura brasileira.
Serto do Paje, Estado de Pernambuco, territrio marcado por todos os
elementos que envolveram e permearam o cangaceirismo, representado altura neste
contexto por Guimares Rosa.
Outro autor que utilizou a literatura para estudar o cangao foi o prprio
Frederico Pernambucano de Mello, em seu Guerreiros do Sol, ele cita Marilourdes Ferraz,
autora de O Canto da Acau: [...] Da que rapazes das melhores famlias. Sem motivo
aparente, sumiam de seus lares e se uniram a grupos de bandidos, levado por excessiva
imaginao a uma atividade em que julgavam encontrar herosmo e fama11.
Indo-se recorrer historiografia pudemos verificar que tais linhas so
verdadeiras, muitos jovens nos Estados onde ocorreram ataques de cangaceiros foram
adentrando ao mundo do cangaceirismo, no mais dele podendo se retirar exceto no final
da dcada de 1930 quando o governo disse que perdoaria tal prtica, pura mentira.
No se pode esquecer a obra Memorial de Maria Moura12, da escritora Rachel
de Queiroz. Ela trouxe em sua obra alguns detalhes bem cabveis ao cangaceirismo,
vejamos ento:
Se eu chegar na frente da casa, a descoberto, podem me receber com
fuzilaria, pensando que sou um atacante. Se fico quieto, eles acabam me
achando e me levam vivo. Vo querer descobrir o que eu vim fazer por
aqui.13

10

Rosa, Joo Guimares. Grande Serto: Veredas. Pg. 142. 33 impresso. Editora Nova Fronteira. Rio de
Janeiro, 1988.
11
Marilourdes Ferraz. O Canto da Acau. Pg. 92 Apud Mello. Op. Cit. 117.
12
Queiroz. Rachel. Memorial de Maria Moura. 18 Edio. Jos Olympio Editora. Rio de Janeiro, 2006.
13
Queiroz. Op. Cit. Pg. 11.

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Esse trecho nos leva a crer se tratar de uma emboscada, ttica muito comum ao
ambiente do cangaceirismo. A preocupao do personagem fica evidenciada em seu
cuidado de no se deixar ser percebido por seus inimigos.
Da mesma forma, a autora citada, evidencia um detalhamento importante na
questo de logstica dos homens armados do serto, o modo como tratavam suas armas de
fogo, alis, este fator era uma constante em quase todos os agentes histricos dos tempos
do cangaceirismo:
- Jos tem um bacamarte, que foi da tropa, j sem prstimo [...] A o Jos
levou a arma pro ferreiro velho, que remontou umas peas mais gastas,
trocou outras e fez um ferrovo novo para a pederneira. Fez obra to
importante que, hoje, quem no sabe da idade do bicho, pensa at que
novo, sado da loja... Aquele ferreiro velho faz milagre com qualquer
coisa. Basta ser de ferro.14

Questes dessa natureza quando levadas ao estilo literrio de Rachel de

Queiros, parecem ganhar ares poticos, a prpria maneira de se escrever ao modo antigo
parece nos transportar para a oficina do velho ferreiro.
A autora nos mostra em sua obra que sabia muito da vida sertaneja, em mais
um momento, ela recria em palavras uma cena que bem poderia ter realmente acontecido:
Botei a tiracolo o saco da munio; tinha ali o chumbo, e o polvorim
grande de chifre, as pedras de isca e o artifcio de fazer fogo. Tudo
herana de Pai. Peguei tambm a faca que era dele, uma Paje linda, com
cabo de rodelas de osso e prata, na sua bainha bordada. Apertei bem as
correias que atavam o papo-de-ema, me benzi, senti os olhos ardendo,
aquele aperto horrvel no corao. Fui at o quarto, beijei o lugar onde
ficava a santinha de me. Abri os braos, abracei e beijei as paredes da
minha casa, me despedindo para sempre. Determinei aos rapazes que,
assim que o fogo pegasse mesmo, fazendo labareda alta, eles
aproveitassem o susto dos cabras do cerco e, fugissem tambm, pelo
mesmo caminho nosso.15

Elementos prprios para a sobrevivncia na caatinga, o cuidado com os

detalhes do armamento, o suspense e a religiosidade e a introduo ao mundo da violncia
de forma exuberante retratada pela autora, fatos ,alis, que no mundo real trariam muita
tristeza, nas penas de Rachel de Queiroz se tornaram de grande beleza em estilo literrio.
Da mesma forma, podemos ver outro momento que nos deixa a sensao de ter
sido inspirado na realidade: Num pedao de papel amarelado, Duarte tinha escrito com

14
15

Ibdem. Pg. 44.

Ibdem. Pg. 68.

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letra mida desigual. QUEM FAZ TRAIO PAGA16. H ainda alguns outros pequenos
trechos na obra que chamam ateno pela sua forma, quase que verdica, de se identificar
com o cangaceirismo: Impossvel. Loucura. Os homens vm a bem dizer num bando, com
escolta poderosa de capanga, tudo at os dentes17. E ainda, a autora nos chama ateno a
mais um fator, a obteno de armas: [...] Arma de fogo no se compra em mo de mascate
nem em barraca de feira18.
Dessa forma, as sutilezas do cangaceirismo so retratadas nas pginas da
autora como elementos ricos em detalhes, emoes e com um forte tom de realidade que
nos levam na imaginao aos tempos dos grandes cangaceiros do serto.
Todos os fatores da literatura brasileira abordam o cangao e o mito em
torno do cangao, ento, como separar o cangao do mito do cangao? Talvez essa
separao esteja na forma de interpretao dada por cada pesquisador ou pessoa ao
cangaceirismo, bem como, na maneira metodolgica-cientfica adotada ao tema, seja como
for, ambos, banditismo social no semi-rido e o mito em torno do mesmo so de
fundamental importncia para o entendimento da sociedade sertaneja e da histria do serto
nordestino. Assim, unir o cangao ao mito em torno dele, parece ser mais propcio a este
artigo do que, uma eventual separao, visto que, ambos se complementam na Histria e
perpetuam a imagem do cangaceiro como importante personagem no cenrio histrico
nacional.
Da mesma forma, literatura de cordel e literatura brasileira se misturam e se
unem no deixando a beleza artstica morrer, tanto que, em alguns momentos, alguns
versos entram para o chamado domnio pblico, isto , criadas no anonimato e cadas no
gosto popular, tal como, os versos abaixo, citados por Gustavo Barroso, sobre a vida do
cangaceiro Antnio Silvino:
Esses cangaceiros grandes,
Que existem no serto,
Em qualquer parte que me vm
Falam de chapu na mo.
E se precisam me falar,
Perguntam antes de chegar
19
- D licena, Capito .

16

Ibdem. Pg. 470.

Ibdem. Pg. 484.
18
Ibdem. Pg. 485.
19
Barroso. Op. Cit. Pg. 139.
17

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Nestes versos contemporneos de Antnio Silvino, o tigre dos sertes, assim

chamado pelo poeta Asceno Ferreira, podemos ver o que se traduz no estilo de
pabulagem do cangaceiro. H tambm a chamada pabulagem das volantes, na verdade
se trata de um canto guerreiro:
A volante foi pra caatinga
Soltando lao de fita
De Z Sereno eu quero Cila
20
De Lampio Maria Bonita .

Aqui acima, fica evidenciada mais uma das formas aparentemente ntimas
entre as foras pblicas conhecidas como volantes e os cangaceiros, at na hora da pilhria
eram idnticos.
Obviamente que em se tratando de literatura brasileira, fontes como o
cordel, os versos dos repentistas, as rezas dos beatos e muitos outros elementos serviram de
base para muitos autores.
Ariano Suassuna, Rachel de Queiroz e Guimares Rosa, entre tantos outros,
foram autores que no deixaram de se valer da cultura popular. Pois, o cangaceirismo tem
em muitas de suas implicaes e razes os elementos surgidos em meio ao povo
genuinamente brasileiro.
No se pode deixar de levar em considerao detalhes importantes, como
por exemplo, o Catolicismo popular que permeia o cangao e nem o candobl e alguns ritos
indgenas que formaram a religiosidade nos sertes nordestinos.
O Nordeste miscigenado, e isso proporcionou grande acervo cultural, grandes
manifestaes folclricas e tradies que fundaram o cdigo tico sertanejo baseado sem
dvida em questes de honra, machismo e patriarcalismo, bem como, de compadrio e de
fortes intrigas em questes territoriais.
Em meio a tudo isso, o povo... O cangaceiro.
A paisagem interiorana quase deserta daquele serto de antigamente fez da
trajetria da colonizao do mesmo, em longa e sangrenta saga dos homens sequiosos de

20

Arajo, Antnio Amaury Corra de. Assim Morreu Lampio. Pg. 35. Editora Braslia/Rio. Rio de
Janeiro/ Braslia, 1976.

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suas tradies remanescentes de alm-mar em plena caatinga, uma real aventura firmada
num cdigo de honra.
Cdigo este estruturado nas famlias patriarcais da sociedade rural do semirido, legitimado e intensificado em nome da lei ausente no serto. Tal lei cedeu lugar s
arbitrariedades dos poderosos em relao aos humildes camponeses do semi-rido.
Anti-heri, heri, bandido ou fora de reao, o cangaceiro mediante sua
autodefesa e seus crimes ser transformado pela memria coletiva em um misto de
justiamento, resistncia, ousadia, temor e coragem, nunca antes experimentados em
tamanha intensidade no habitat sertanejo.
Do status do coronel, do bruto trato policial, do latifndio e da politicagem, da
mentalidade bacharelesca, da f e da fortuna, aos mesmos resultava uma forte reao: olho
na mira, dedo no gatilho e defunto cado ao cho.
Violncia na hostilidade da natureza, na atitude de resistncia dos indgenas, nas
ameaas dos predadores ao gado; no manejo do gado e seus subprodutos, em especial, o
couro que, apologeticamente, deu-nos uma civilizao de cavaleiros encourados; a agresso
do homem para com sua companheira; a bruteza do metal rasgando a carne de bichos ou de
homens; a tristeza de se ver um Jesus flagelado na cruz ou no flagelo de tantos naquelas
secas; ningum estava imune ao clima tenso da violncia.
Sertanejo, gente de f num serto miscigenado, ao menos, nas camadas mais
pobres. Brasileiros que uniam a f na cruz dos brancos e no corpo fechado por mandingas
de negros ou pajelanas indgenas. Povo que muitas vezes viu o diabo nos trajes das
volantes ou dos cangaceiros, que teve de tomar partido entre um e outro, sendo
foradamente vetada a sua imparcialidade perante ambos ou ainda perante um ou outro
coronel.
Serto semi-rido, lugar intolerante para qualquer prisma ou tipo de traio,
onde a honra valia mais, viu muitos de suas filhas ou filhos serem destrudos por males
frutos da traio, nem Silvino, Lampio ou Corisco escaparam dela.
Nas capitais litorneas ecoavam suas lutas epopicas, revistas, rdios, jornais...
Desde o Imprio, a subsistncia no serto mais ensolarado do Brasil forjou Almas de
Lama e de Ao no dizer de Gustavo Barroso.

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O cangao foi um fenmeno do banditismo social no Nordeste, tpico das
caatingas e que tem seu surgimento ligado ao setor pecurio das zonas semi-ridas da
mesma regio onde tal banditismo se deu.
Indissocivel da poltica coronelista, permeado por uma poderosa atmosfera de
violncia, sacudiu a poeira dos sertes nordestinos em tantos combates, bailes, em
caminhadas e mortes.
Sob o calor do sol a pino e na lida da enxada, o brasileiro campons dessas
trridas plagas, secas paragens e espinhosas e rachadas paisagens, buscou sobreviver
dignamente, contudo, a cobia no permitiu um clima de justia social, pelo contrrio, a
ganncia por parte dos mais ricos engendrou a base de uma relao entre coronel e o
campons pobre calcado na violncia daquele para com este, salvo nos casos de compadrio
que, alis, era uma forma de violncia disfarada em submisso que tolhia a liberdade dos
mais pobres, inclusive, nas eleies.
Em evidncia estavam o progresso econmico e a nova infra-estrutura, era a
civilizao que chegava, porm, igualdade no se via. Os oligarcas iam estudar em grandes
centros, mas, no alteravam a realidade espoliativa dos grandes homens em relao aos
pequenos; o serto seguia quase esttico em sua ordem social e imutvel em muitos de seus
costumes.
Serto de fome, feiras e estaes de trens; telgrafos e telefones; de vidas que
rastejam, andam, correm, voam ou nadam; vidas que devoram ou so devoradas; dos
retirantes, de prostbulos a beira da estrada, de brigas de famlias e contos de Ris; credos,
igrejas, beatos e missionrios; viajantes. Semi-rido, cenrio do sol avermelhado e do cho
rachado, onde tanto sangue fora derramado; neste mundo sertanejo retratado por muitos,
como sendo, sseo, magruo, espinescido, clido e seu paradoxal inverno; em meio a tudo,
eis que brota a cultura popular!
E paralelo cultura popular est a literatura brasileira!
Todo esse conjunto de fatores ser primordial para se elaborarem contos com
alto rigor de beleza, dramaticidade, criatividade e personagens que permeiam todos os
costumes e tradies sertanejas. Indo-se desde o menino de recados ao velho armeiro, do
prprio cangaceiro aos cabars e choupanas, dos versos e das violas, da luta de Deus com o
Diabo, da moa recatada e rica aos retirantes mais esfomeados.

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A literatura tem uma liberdade de criao muito grande, seja para forjar
momentos que beiram a realidade ou momentos s possveis na imaginao do leitor, no
caso especial da literatura brasileira, nosso modo de escrever j comea diferente por ser
diferente o modo como escrevemos em relao aos dos lusitanos. Nossos estilos e nossos
autores apresentam uma caracterstica comum a todos eles: a preocupao em retratar o
homem e a terra.
Dizem que regionalismo quando a terra suplanta o homem num livro, mas, no
caso do cangao, tem-se visto que no necessariamente desta maneira. O que acontece
um paralelismo entre o homem e o ambiente semi-rido formando uma dupla que se
mesclam, indicando num as caractersticas do outro, em outras palavras, o serto duro de
se viver e difcil de se morrer assim so os homens do cangao na literatura, tm vidas
duras e so levados a constantes desafios de vida ou morte.
Em muitos momentos essa marca literria do cangao foi sendo confundida com
o regionalismo por se tratar sempre da Regio Nordeste, palco do cangaceirismo. Mas, no
h como ser diferente, visto que foi nesta regio onde quase tudo em torno do cangao
aconteceu.
O cancioneiro popular, o cinema, as imagens das fotos, as recordaes contadas
por geraes e os mitos so apenas alguns dos elementos que inspiraram muitos autores. J
outros, a exemplo de Graciliano Ramos e Rachel de Queiroz, parecem ter tido um contato
ao menos com o cdigo tico sertanejo, pois, os detalhamentos dados por eles em suas
obras so de riqussimos entrelaamentos com a realidade, tanto que, parecem nos levar ao
mundo descrito em suas pginas.
Ao lermos Guimares Rosa, ficamos impressionados ao pensar como um autor
to distante do cenrio das caatingas pde trazer em riqueza de detalhes um personagem
to bem interado com o cangaceirismo como Lus Paje. Certo que boa parte dos sertes
mineiros teve a presena de boiadeiros e vaqueiros nordestinos, mas, d um toque de
realismo convincente ao personagem que no se faz tarefa das mais fceis.
Ariano Suassuna criou o seu Ludugero baseando-se no cangaceiro Lucas da
Feira. Sempre apontado como um dos criadores do Movimento Armorial de Literatura do
Recife. O citado autor muitas vezes fora criticado por trazer ao serto de tantas fomes,
personagens quase que medievais e pertencentes nobreza, mas, com o Ludugero foi bem

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diferente, ele d as caractersticas de seu personagem se baseando numa pessoa que marcou
a Histria de Feira de Santana na Bahia, o citado cangaceiro.
Com os demais autores abordados aqui, a preocupao em trazer o elemento
fictcio ao mundo da realidade, faz-nos muito parecer com o papel da Histria Social que
busca trazer a histria dos vencidos, a fala deles e suas diferentes maneiras de ver o fato
histrico.
A literatura brasileira e a Histria, e vice-versa. Sempre se enriqueceram na
medida em que se complementam e so misturadas, formam pontos congruentes e, s
vezes, concntricos que do, simultaneamente, novos elementos de pesquisa para ambas,
assim, aumentam-se as possibilidades de enriquecimento literrio e historiogrfico, bem
como, abre-se o leque para novos temas em torno do cangaceirismo.
Igualmente, quando uma serve de ponto de partida para a outra.
Temos a seguir uma tabela criada pelo especialista em Teoria e Metodologia da
Histria, pela Universidade Estadual Vale do Acara, Alexandre Alves da Silva que
poderia d subsdios para qualquer escritor ou historiador que quisessem fazer um romance
histrico sobre o cangaceirismo:
Lampio Antes do Cangao
Nome
Pai
Me
Apelido
Criao
Estatura
Irmos
Religio
Educao
Lazer
Trabalho
Amores
Sexo
Eleitor

Virgulino (Virgolino) Ferreira da Silva (07/07/1898 28/07/1938).

Jos Ferreira da Silva Almocreve
Maria Lopes
Recebeu este apelido por seu rifle noite fazer um efeito aceso, aps disparado,
luminoso igual ao brilho de um lampio, da o apelido de Lampio.
Por sua me e por sua av D. Jacosa A mulher rendeira.
Acima de 1,80m(dado impreciso)
Antnio, Livino, Virtuosa, Joo, Anglica, Maria (mocinha), Ezequiel, Anlia.
Catlica Apostlica Romana(foi crismado)
ABC e tabuada, referia-se a um de seus professores Nenu Meu Mestre.
Gostava de ler as biografias de Napoleo, Carlos Magno e os Contos dos Doze
Pares de Frana, alm disso, a vida de Cristo.
Viola, sanfona de oito baixos, poesia popular, danarino muito bom.
Transportar gua nos ombros; cuidou de chiqueiros e criaes de animais;
cultivou roados; cuidou do gado. Trabalhou nas feiras do Paje; foi almocreve.
Santina e Maria Bonita
A primeira vez foi aos 14 anos com uma prostituta de nome Penha.
Votou em 1915, 1916 e 1919.

Fonte: Silva. Alexandre Alves da. Brasil Cangaceiro! Brasileiros no Sereno de Balas: (1920-1940). Pg. 72.
Monografia apresentada Universidade Estadual Vale do Acara UVA, 2008.

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Temos a elementos que dariam suporte criao de um Virgolino bem
diferente da imagem lampinica que estamos acostumados a ver em filmes ou mesmo em
literatura brasileira.
Reparem que o jovem est bem relacionado com a sociedade da poca, bem
como, apresenta um bom grau de sociabilidade.
Eis uma maneira de como a Histria pode ajudar a criao literria, a literatura
brasileira um campo onde o real e o maravilhoso se encontram em nossa gente.

FONTES
ARAJO, Antnio Amaury Corra de. Assim Morreu Lampio. Editora Braslia/Rio. Rio
de Janeiro/ Braslia, 1976.
CASTELLO. Jos Aderaldo. A Literatura Brasileira: Origens e Unidade. 1 Edio e 1
Reimpresso. Vol. I; Edusp. So Paulo, 2004.
MELLO, Frederico Pernambucano de. Guerreiros do Sol: Violncia e Banditismo no
Nordeste do Brasil. A Girafa Editora. So Paulo, 2004.
SILVA. Alexandre Alves da. Brasil Cangaceiro! Brasileiros no Sereno de Balas: (19201940). Monografia apresentada Universidade Estadual Vale do Acara UVA, como
requisito parcial para obteno do ttulo de Especialista em Teoria e Metodologia da
Histria. Orientador: Prof. Ms. Alnio Carlos Noronha de Alencar. Sobral, 2008.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AMADO, Jorge. Seara Vermelha (Romance)49Edio. Editora Record. Rio de Janeiro,
1999.
CUNHA, Euclides da. Os Sertes: Campanha de Canudos. Srie Bom Livro. Editora tica.
2 Edio e 6 Reimpresso. So Paulo, 2004.
QUEIROZ. Rachel. Memorial de Maria Moura. 18 Edio. Jos Olympio Editora. Rio de
Janeiro, 2006.
RAMOS, Graciliano. Viventes das Alagoas: quadros e costumes do Nordeste. 9 Edio.
Editora Record. Rio de Janeiro/So Paulo, 1979.
ROSA, Joo Guimares. Grande Serto: Veredas. 33 Impresso. Editora Nova Fronteira.
Rio de Janeiro, 1988.
REGO, Jos Lins do. Cangaceiros: Romance. 11 Edio. Jos Olympio Editora. Rio de
Janeiro, 2004.
SUASSUNA, Ariano. Romance DA Pedra do Reino e o Prncipe do Sangue do Vai-EVolta. 2 Edio. Livraria Jos Olympio. Rio de Janeiro, 1972.

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TVORA, Franklin. O Cabeleira. Coleo Os Clssicos. ABC Editora. Rio-So PauloFortaleza, 2005.

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