Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
O Anti-Realismo Na Filosofia Da Fsica de Werner Heisenberg Da Potentia Aristotlica Ao Formalismo Puro PDF
O Anti-Realismo Na Filosofia Da Fsica de Werner Heisenberg Da Potentia Aristotlica Ao Formalismo Puro PDF
br/griot
RESUMO:
Qual a Filosofia da Natureza que podemos inferir da Fsica Contempornea? Para
Werner Karl Heisenberg, prmio Nobel de Fsica de 1932, a ontologia da Cincia
Moderna, estruturada no materialismo, no mecanicismo e no determinismo j no
pode servir de fundamento para a nova Fsica. Esta requer uma nova base ontolgica,
onde o anti-realismo, seguido de um formalismo puro, aparece como o princpio
basilar de uma nova Filosofia Natural.
PALAVRAS - CHAVE: Cincia Moderna; Fsica Contempornea; Filosofia
Natural.
Mestrando em Filosofia pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), Rio de Janeiro
Brasil. Bolsista CAPES. Membro do International Masterclasses for High School Students, um
projeto CERN, European Organization for Nuclear Research, CalTech, California Institute of
Technology e Technische Universitt Dresden, no DFNAE, Departamento de Fsica Nuclear e Altas
Energias da UERJ. professor de Filosofia e Sociologia do Centro de Ensino de Itaipava, e do
Colgio Fnix, ambos em Petrpolis-RJ. E-mail: viniciusfilo@yahoo.com.br
109
http://www.ufrb.edu.br/griot
110
http://www.ufrb.edu.br/griot
so, ento, talvez esse no seja um problema para a Linguagem, e sim, e somente,
para a Fsica e a Filosofia. Entretanto, a atividade da Fsica e da Filosofia uma
atividade do pensamento, e pensamos pelo logos, ou seja, pensamos na linguagem,
pela linguagem e com linguagem. Pensar falar, dialogar, significar internamente,
ento, mesmo que o problema do salto quntico esteja resolvido quanto
possibilidade de express-lo por meio da linguagem, a problemtica permanece
sendo absurdamente inquietante e sutil, porque mesmo expressado, a expresso
permanece sem sentido, o enunciado permanece absurdo.
Em "Fsica e Filosofia", Heisenberg recorre ao conceito aristotlico de
potentia para lanar luz sobre a questo da tenso entre os conceitos clssicos e a
natureza quntica. O conceito de potencia basilar na histria do pensamento
ocidental:
O conceito de potncia tem, na filosofia ocidental, uma longa histria e,
pelo menos a partir de Aristteles, ocupa um lugar central dentro dela.
Aristteles ope - e, ao mesmo tempo, vincula - a potncia (dynamis) ao
ato (energeia) e essa oposio, que atravessa tanto a sua metafsica quanto
a sua fsica, foi transmitida por ele como hereditariedade primeiro
filosofia e depois cincia medieval e moderna. (AGANBEM, 2006).
Para Aristteles algo poderia existir enquanto ato, ou potncia. Uma semente,
por exemplo, ato enquanto semente, mas rvore enquanto potentia. O ato,
portanto, a existncia concreta, a concordncia ontolgica daquilo que como de
fato , e a potncia tambm uma existncia to real quanto o ato, mas existncia
daquilo que est presente no ato enquanto suas possibilidades. Ou seja, a existncia
da rvore, na semente uma existncia real, porque a rvore uma potncia real da
semente, um desdobramento natural da mesma, seu fim, sua conseqncia. A rvore
j est contida na semente, e, portanto no existe enquanto ato, mas real, na
medida em que existe enquanto potentia. Analogamente, os objetos qunticos,
mesmo que no possam ser medidos e localizados, mesmo que paream no existir
concretamente, so reais porque existem enquanto possibilidades, probabilidades,
potncias elementares da natureza. Assim, durante o salto quntico o eltron existe
enquanto possibilidade de ser, potentia de vir a ser.
Na teoria quntica, analogamente, todos os conceitos clssicos - quando
aplicados ao tomo - encontram-se to bem ou to mal definidos como o
de temperatura de um tomo: eles esto correlacionados com certas
expectativas estatsticas acerca das propriedades atmicas; somente
instncias raras, a expectativa, isto , a probabilidade correspondente,
equivaler certeza. E, de novo, como no caso da termodinmica
estatstica clssica, difcil considerar-se essa expectativa como algo
objetivo. Talvez se possa cham-la de tendncia ou possibilidade objetiva,
uma potencialidade, a potentia no sentido da fsica aristotlica. De fato,
eu pessoalmente acredito que a linguagem que os fsicos utilizam, ao falar
sobre fenmenos atmicos, sugere em suas mentes algo semelhante ao
conceito de potentia. E os fsicos, assim, foram gradualmente se
111
http://www.ufrb.edu.br/griot
112
http://www.ufrb.edu.br/griot
113
http://www.ufrb.edu.br/griot
114
http://www.ufrb.edu.br/griot
O que fica claro neste trecho? Parece a assuno idealista por parte do autor.
Se a matria uma imagem em nossa mente, ento a mente anterior matria. O
problema est em admitir a dependncia mental, dos dados imediatos da conscincia.
Schrdinger parece coadunar com a tese dos empiristas, como Hume e Locke,
endossando que os processos fsicos de certa forma dependem das impresses de
nossas experincias empricas sobre nossa matria cerebral. Dado a problemtica
que se apresenta a partir da analtica do texto, ficamos sem saber se o autor assume
ou ironiza a tese de que a mente anterior matria posto que a matria uma
O anti-realismo na filosofia da fsica de Werner Heisenberg: da potentia aristotlica ao formalismo puro
Vinicius Carvalho da Silva
115
http://www.ufrb.edu.br/griot
imagem em nossa mente. Caso esteja assumindo esta posio, ento parece
contradizer-se, esboando certo empirismo, pois uma vez que os processos mentais
dependem dos processos eletroqumicos neurolgicos da matria cerebral, parecenos, a matria que se revelar anterior mente. A aparente aporia dissolve-se
quando pensamos na possibilidade de encararmos Mente e Matria como uma
hierarquia entrelaada, formando um circuito em que cada um dos sistemas influi
sobre o outro. A matria uma imagem na minha mente enquanto minha elaborao
do mundo material, elaborao que somente foi possvel graas ao intercmbio
fisiolgico de dados entre (i) o mundo externo e (ii) a minha mente. A proposio
de que o mundo uma imagem em minha mente, de que o mundo o meu mundo,
sem, contudo, negar a existncia de um mundo externo, do qual sou apenas mais um
elemento.
Em sua interpretao da matria em si, Schrdinger muito mais claro e
incisivo do que o foi sobre a relao entre mente e matria, poupando-nos trabalho
analtico. Vejamos suas palavras em Uma mudana radical nas nossas noes de
matria:
Durante a segunda metade do sculo XIX a matria parecia ser algo de
permanente a que nos podamos agarrar. Existia um pedao de matria
que nunca tinha sido criado (tanto quanto cada fsico sabia) e que nunca
podia ser destrudo! Podia-se pegar nele e sentir que no fugiria entre os
dedos. (...) De momento, pretendendo apenas explicar a mudana radical
que ocorreu no decurso do ltimo meio sculo. (...) Acreditvamos que
estvamos a movimentar ainda no quadro da antiga estrutura
materialista das idias, quando afinal j a tnhamos abandonado. As
nossas concepes de matria revelaram-se muito menos materialistas do
que o eram na segunda metade do sculo XIX. Ainda so muito
imperfeitas, muito confusas, falta-lhes clareza relativamente a vrios
aspectos. Mas pode-se afirmar que a matria deixou de ser a coisa
simples, palpvel e vulgar no espao que se pode seguir enquanto se
movimenta cada um de seus pedacinhos e que deixaram de se poder
verificar as leis precisas que determinam o seu movimento.
(SCHRDINGER, 1996).
116
http://www.ufrb.edu.br/griot
117
http://www.ufrb.edu.br/griot
118
http://www.ufrb.edu.br/griot
119
http://www.ufrb.edu.br/griot
120