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NAUM
Julgamento Adiado Executado
John MacArthur, Jr.
Traduo: Felipe Sabino de Arajo Neto1

TTULO
O ttulo do livro tomado do orculo do profeta de Deus contra
Nnive, a capital da Assria. Naum significa conforto ou consolao e
uma forma resumida de Neemias (conforto de Jeov). Naum no citado
no Novo Testamento, embora possa haver aluso a 1:15 em Romanos 10:15
(cf. Is. 52:7).
C RISTO

AUTOR E DATA

EM NAU M

O retrato dos atributos de Deus em Naum tambm

descreve a pessoa de Cristo em Sua vinda futura. Cristo
veio primeiro Terra como o Messias prometido,
atraindo para Si os fiis. Naum retrata a proteo dos fiis
por Deus revelando o seguinte: O SENHOR bom, ele
serve de fortaleza no dia da angstia (1:7). Contudo, a
segunda vinda de Cristo trar julgamento, visto que
Cristo toma vingana contra os seus adversrios (1:7).

A importncia dos escritos dos profetas

no est na vida pessoal deles, mas sim em sua
mensagem. Assim, informao de pano de
fundo sobre o profeta, dentro da prpria
profecia, algo raro. Ocasionalmente um dos
livros histricos lanar luz adicional. No caso de Naum, nada fornecido,
exceto que ele era um elcosita (1:1), referindo-se ao lugar do seu nascimento
ou ministrio. Tentativas de identificar a localizao de Elcos tm sido
malsucedidas. Sugestes incluem Al Qosh, situada ao norte do Iraque (assim,
Naum teria sido um descendente dos exilados levados para a Assria em 722
a.C.), Cafarnaum (cidade de Naum), ou uma localizao ao sul de Jud (cf.
1:15). Sua terra natal no importante para a interpretao do livro.

Sem meno de qualquer rei na introduo, a data da profecia de Naum

deve ser indicada pelo registro histrico. A mensagem de julgamento contra
Nnive retrata uma nao forte, sugerindo um tempo no somente antes da
sua queda em 612 a.C., mas tambm provavelmente aps a morte de
Assurbanpal em 626 a.C., aps o que o poder da Assria caiu rapidamente. A
meno que Naum faz da queda de N-Amon, tambm chamada de Tebes
(3:8-10), em 663 a.C. (nas mos de Assurbanpal), parece estar recente na
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E-mail para contato: felipe@monergismo.com. Traduzido em junho/2008.

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mente dos seus ouvintes e no h nenhuma meno da reascenso que

ocorreu dez anos mais tarde, sugerindo uma data em meados do stimo sculo
a.C., durante o reinado de Manasss (cerca de 695-642 a.C.; cf. 2 Reis 21:1-18).

PANO DE FUNDO E CENRIO

Um sculo aps Nnive se arrepender mediante a pregao de Jonas, ela
retornou idolatria, violncia e arrogncia (3:1-4). A Assria estava no auge do
seu poder, tendo se recuperado da morte de Senaqueribe (701 a.C.) em
Jerusalm (cf. Is. 37:36-38). Suas fronteiras se estendiam por todo o Egito.
Esar-Hadom tinha recentemente transportado o povo conquistado para
Samaria e Galilia em 670 a.C. (cf. 2 Reis 17:24; Esdras 4:2), deixando a Sria e
Palestina muito fracas. Mas Deus colocou Nnive debaixo do poder
ascendente de Nabopolasar, rei da Babilnia, e do seu filho, Nabucodonosor
(cerca de 612 a.C.). A morte da Assria se mostrou exatamente como Deus
tinha profetizado.

POVO-CHAVE EM NAUM
O povo de Nnive Os assrios que retornaram ao
mal e estavam destinados destruio (2:1 3:19).

P ALA VRA C HA VE

EM

Naum

TEMAS HISTRICOS E TEOLGICOS

Naum forma uma seqncia ao livro de Jonas, que
profetizou aproximadamente um sculo antes. Jonas
reconta a remisso do julgamento prometido para com
Nnive, enquanto Naum descreve o ltimo julgamento de
Deus. Nnive estava orgulhosa de sua cidade invulnervel,
com seus muros alcanando 30 metros de altura, 45 metros
de largura e 18 metros de profundidade; mas Naum
estabeleceu o fato que o Deus soberano (1:2-5) traria
vingana sobre aqueles que violavam Sua lei (1:8,14; 3:5-7).
A profecia trouxe conforto a Jud e a todos que temiam os
cruis assrios. Naum disse que Nnive terminaria com
uma inundao transbordante (1:8); e isso aconteceu
quando o Rio Tigre transbordou e destruiu o suficiente das

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Zeloso: Hebraico qanno 1:2

relaciona-se palavra raiz que pode
significar ser vido, zeloso por
(1Rs. 19:10, 14). Um dos nomes de
Deus Zeloso (Ex. 34:14). Quando a
expresso o Senhor vosso Deus
um Deus zeloso usada no Antigo
Testamento, ela est geralmente
associada com uma injuno contra
adorao idlatra (Ex. 20:5; Dt. 4:24;
4:9; 6:15). O zelo de Deus por seu
povo uma reivindicao de
fidelidade exclusiva fundamentada
em Sua santidade (Js. 24:19) e Seu
papel como Criador e Redentor deles
(Sl. 95:6, 7; 96:2-5). Tendemos a
associar zeloso com uma emoo
egosta que geralmente resulta de
sentimentos de fraqueza. O zelo de
Deus, em contraste, procede de Sua
santidade. Porque Deus somente o
Santo (ver Is. 6:3; 40:25), Ele no
tolerar rivais (Ex. 20:5) .

paredes para deixar os babilnios entrar. Naum tambm predisse que a cidade
seria escondida (3:11). Aps sua destruio em 612 a.C., o lugar no foi
descoberto at 1842 d.C.

DOUTRINAS-CHAVE EM NAUM
O julgamento de Deus o Deus soberano traria vingana sobre
aqueles que violavam Sua lei (1:8, 14; 3:5-7; Ex. 20:5; Dt. 28:41; J 12:23; Ez.
39:23; Joel 3:19; Ams 3:6; Atos 17:31; Rm. 2:16; Ap. 6:17)
A bondade amorosa de Deus para com os fiis (1:7, 12, 13, 15, 2:2;
Nm. 6:22-27; Sl. 46:1; Is. 33:2-4; 37:3-7, 29-38; Mt. 11:28, 29; 19:13, 14; 2Tm.
2:24; Tito 3:4; 1 Joo 4:11)

O CARTER DE DEUS EM NAUM

Deus bom 1:7
Deus zeloso 1:2
Deus poderoso 1:3
Deus providente 1:4
Deus soberano 1:2-5
Deus se ira 1:2, 3, 6

DESAFIOS DE INTERPRETAO
parte da identidade incerta de Elcos (cf. Autor e Data), a profecia no
apresenta nenhuma dificuldade de interpretao. O livro um anncio
proftico direto de julgamento contra a Assria e sua capital Nnive, pelas suas
atrocidades cruis e prticas idlatras.

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ESBOO
I. Sobrescrito (1:1)
II. Destruio de Nnive Declarada (1:2-15)
A. O Poder de Deus Ilustrado (1:2-8)
B. O Castigo de Deus Declarado (1:9-15)
III. Destruio de Nnive Detalhada (2:1-13)
A. A Cidade Assaltada (2:1-10)
B. A Cidade Arruinada (2:11-13)
IV. Destruio de Nnive Demandada (3:1-19)
A. A Primeira Acusao (3:1-3)
B. A Segunda Acusao (3:4-7)
C. A Terceira Acusao (3:8-19)

E NQU ANTO ISSO , EM OU TRAS P ARTES DO MU NDO

Japo se torna uma nao reconhecida (660 a.C.)

ESTUDO ADICIONAL DE NAUM

1. Como o livro inteiro de Naum um exemplo da pacincia de Deus?
2. Quais foram as acusaes de Deus contra a cidade de Nnive?
3. Por que Deus chama a si mesmo de um Deus zeloso?
4. Quais exemplos da soberania de Deus esto inclusos em Naum?
5. Qual a sua perspectiva sobre a possibilidade do julgamento de Deus
em sua vida?

Fonte: The MacArthur Bible Handbook, John

MacArthur, Thomas Nelson, p. 251-253.

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