Puah e Shiphrah

Escritura: Êxodo 1:15-21

Denominação: Cristão/Igreja de Cristo

Resumo: Uma forte lição de dois personagens do Antigo Testamento relativamente

desconhecidos. O que podemos aprender com essas duas mulheres? Muito!

Se você é um estudante do Antigo Testamento, você está bem ciente dos personagens
mulheres fortes apresentados no livro de Gênesis. As histórias de muitas dessas mulheres,
como Sara, Rebeca e Raquel, são dadas a nós em muitos detalhes. Através do texto de
Gênesis, obtemos uma rica visão de suas vidas. Somos capazes de, em um pequeno
sentido, compartilhar suas esperanças e sonhos, suas alegrias e decepções. Há
informações suficientes fornecidas no texto bíblico sobre suas personalidades, suas famílias,
suas lutas, suas vitórias para nos fazer sentir que as conhecemos muito bem.

À medida que avançamos para o relato bíblico do Êxodo e, posteriormente, o texto nos
fornece muito menos detalhes sobre as principais personagens femininas da época (a
exceção é talvez Miriam). Essas mulheres são menos importantes? Não! Eles são muito
maçantes ou não são fortes o suficiente espiritualmente? Não! Itilitis simplesmente que as
coisas mudaram em relação ao povo Godilitis. Os eventos estão acontecendo em um ritmo
muito mais rápido. Não estamos mais lidando com a vida de uma família em particular, ou
seja. Abraão, ao contrário, estamos lidando com o futuro de toda uma raça de pessoas
Godilitis.

Quando se lê o relato do Êxodo em Êxodo, Levítico, Números e Deuteronômio, continuando

até mesmo no relato da conquista fornecido em Josué, as mulheres são encontradas nesses
textos; no entanto, a história do Êxodo continua, devemos trabalhar um pouco mais para
encontrar lições aplicáveis para nós hoje.

Tal é o caso das duas primeiras personagens femininas nomeadas no relato do Êxodo; ou
seja, Puah (Pew-uh) e Shif-ruh (Shif-ruh).

Antecedentes Históricos:

No final do Gênesis, descobrimos que José superou as provações e contratempos anteriores

em sua vida e, devido à sua fé em Deus, tornou-se o segundo no comando sobre todo o Egito.
Aprendemos que somente no trono "Eu (Faraó) serei maior que você" (Gen. 41:40).

José foi bem pensado no Egito. Afinal, ele salvou a nação da morte certa devido à grande
fome. Após os eventos emocionais que cercam a transferência da família Josephilitis para o
Egito, aprendemos que Joseph ficou no Egito, "ele e seu pai, e Joseph viveu cento e dez
anos… e ele foi embalsamado e colocado em um caixão no Egito" (Gn 50:22, 26). Estima-se
que José morreu por volta de 1695 aC.

O livro de Êxodo começa lembrando-nos de José e sua família (as doze tribos de Israel)
residindo e multiplicando-se no Egito: "os filhos de Israel foram frutíferos e aumentaram
muito, e multiplicou-se, e tornou-se extremamente poderoso, de modo que a terra foi
preenchido com eles" (Êx 1:7). Este breve lembrete, juntamente com o versículo 8, são
fundamentais para entender os eventos que estão por vir na vida do povo Godilitis. No
versículo 8, ficamos sabendo de um novo rei sobre o Egito, que não conhecia José.

O tempo está se movendo muito, muito rapidamente em nosso texto de abertura de Êxodo.
Mais uma vez, José morreu por volta de 1695 aC. De acordo com a maioria dos historiadores
antigos, José chegou ao poder por volta do início da 13a Dinastia, que viu um total de dez
Faraós. Ele morreu por volta do final da 14a Dinastia. Durante as próximas três Dinastias
Egípcias (15—17th) a região reconheceu um período de declínio. A terra foi invadida e
governada pelos Hicsos (Hick-sohss). O início da 18a Dinastia traz um novo reino e inaugura
uma liderança mais forte. O Faraó Ahmose expulsa os Hicsos (cerca de 1550 aC) marcando o
início do Novo Reino, que acabaria por ser reconhecido como o auge do poder e esplendor
egípcio. Muitos historiadores antigos acreditam que Ahmose é o novo rei de Êxodo 1:8quem
sabia (lembre-se) José. Porquê? Acho que por duas razões. Primeiro, o mais óbvio, tanto
tempo havia passado (cerca de 145 anos). Em segundo lugar, os Faraó-Hiksos governantes
após o tempo de Josefóteles eram estrangeiros (os hicsos). Eles saberiam, ou se
preocupariam com o que o “segundo em command” fez por uma nação que conquistaram.

Assim, com um novo rei (possivelmente Ahmose) no lugar que sabia (ou até mesmo se
importar com esse assunto) sobre um hebraico, “segundo em comando” de anos atrás, o
palco está pronto!

Defina o palco para a nossa lição - Êxodo 1:9-14:

A população Hebraica que vivia no Egito estava explodindo. Há poder em números! Parece
que esses números preocupavam o novo rei (vs. 8-9). Além disso, o Egito tinha inimigos que
os abordaram. Itilits uma coisa para defender seu país de um ataque externo, itilits outra
completamente diferente para ser atacado por dentro também. O novo rei era obviamente de
mente militar e reconheceu uma potencial aliança com os hebreus e seus inimigos
fronteiriços. Assim, no versículo 11, ficamos sabendo de sua primeira tentativa de impedir tal
aliança: "Então, eles designaram mestres-tarefas sobre eles para afligi-los com trabalho
duro."

Parece que durante a aquisição dos Hicsos os Hebreus tinham sido e continuaram a ser
escravos dos governantes egípcios. Agora, no entanto, os taskmasters foram
estrategicamente colocados sobre os escravos. O que são os taskmasters e qual era o seu
objetivo aqui? Eles eram simplesmente superintendentes opressivos de grandes grupos de
escravos. Não está no reino da probabilidade (dada a grande população de escravos
hebreus) para assumir que havia centenas de mestres da tarefa. Seu principal objetivo era
construir essas citações de armazenamento (Pithom e Raamses), no entanto, o novo rei
tinha um motivo muito mais desonesto e subjacente. Nós só lemos sobre o fracasso de itilitis
no versículo 12, mas parece que o plano era trabalhá-los tão duro, até o ponto de exaustão,
deixando os homens cansados demais para ter filhos. Funcionou! "Mas quanto mais os
afligiam, mais,quanto mais eles se multiplicavam e mais se espalhavam ... "( vs. 12 ). Então, o
que você vai fazer agora “ novo rei? ” Seu próximo plano é horrível! Atende os serviços de
nossas duas personagens femininas — Puah e Shiphrah.