A GUERRA DO

JUDEUS
FLAVIO JOSEFO
LIVRO V

Datos Bibliográficos
Título: A Guerra Judaica, Livro V
Autor: Flavio Josefo

Obra original: Griego, 75 dC

Tradutor: Juan Martin Cordero
Publicação: Antuérpia, 1557
Editorial: Biblioteca de clássicos greco-latinos
  (Não é um editorial, mas um site que reproduz o texto de 1557)
Direito autoral:Dominio público

SOBRE ESTE VOLUME

O LIVRO I narra os eventos desde a revolta dos Macabeus (167 AC)
até a morte de Herodes I, o Grande, sendo o único dos reis judeus
sobre o qual Josefo se expande em detalhes.

ESTRUTURA DO TRABALHO COMPLETO

A obra está dividida em sete livros, pois o próprio Josefo já avança no
proema.

O LIVRO I narra os eventos desde a revolta dos Macabeus (167 AC)

até a morte de Herodes I, o Grande, sendo o único dos reis judeus
sobre o qual Josefo se expande em detalhes.
O LIVRO II avança daquele momento (4 AC) para o ano 66 DC. C.,
enfocando os sucessores de Herodes e o governo dos procuradores
romanos, narrando o início da revolta judaica em Cesaréia e as
primeiras atividades na Galiléia do próprio Josefo como líder
militar.

O LIVRO III trata da campanha dos romanos na Galiléia até o

outono do ano 67, narrando a chegada à frente de Vespasiano, a
tomada de Jotapata e a rendição de Josefo. (67 dd. C.)

O LIVRO IV relata as últimas atividades dos romanos na Galiléia, a

tomada de Gamala e a ascensão ao trono de Vespasiano após a
morte de Nero no chamado ano dos quatro imperadores (69 DC).
OS LIVROS V e VI são os mais proeminentes da obra, pois narram
o cerco e a queda de Jerusalém (70 DC), e a destruição do Segundo
Templo por ordem de Tito, eventos assistidos pelo próprio Josefo
como testemunha direta.
O LIVRO VII é uma adição posterior e menos rigorosa que se
concentra nas operações militares romanas posteriores na Judéia,
como a conquista dos últimos três redutos judeus rebeldes
(Herodion, Macheron e Massada), as honras recebidas pelos
Flavianos em Roma, e as últimas revoltas judaicas do Egito e
Cirene.

PRÓLOGO
As obras de Flavio Josefo são de extrema importância para o bom
entendimento dos documentos do Novo Testamento. Pode-se dizer que
sem o livro Antiguidades dos Judeus - e mais ainda, sem a obra que
temos o prazer de colocar nas mãos de nossos estimados leitores: AS
GUERRAS DOS JUDEUS - seria impossível representar o período
greco-romano da história de Israel.
A autobiografia de Josefo, que aparece no volume I, foi rotulada
como excessivamente favorável ao seu próprio autor, e certamente é;
mas acreditamos nisso com bons motivos. Ele mesmo relata sua origem
em uma família de alta hierarquia sacerdotal. Ele nasceu no ano 37 6
38 da nossa Era (isto é, no início do Cristianismo, para ter uma
referência comparativa com os nossos documentos cristãos) e no
primeiro ano do reinado de Calígula (para estabelecer uma relação com
a história romana) . Fez estudos brilhantes sobre o que também é
lisonjeado, tanto que aos 14 anos já era consultado sobre algumas
interpretações da lei. Ele conhecia as principais seitas em que as
minhas se dividiam, e conta-nos que passou três anos no deserto sob a
direção de um eremita chamado Banos, provavelmente essênio ou
parente da seita dos essênios, embora o próprio Josefo não o diga.
Quando ele pensou que era suficientemente educado, ele deixou sua
aposentadoria e se juntou ao farisaísmo. Nessa época, os judeus
estavam divididos em três seitas principais: os saduceus, os fariseus e
os essênios. Eles representavam a direita, a esquerda e a extrema
esquerda do legalismo judaico.

Os saduceus foram recrutados entre a nobreza, padres e o que hoje

chamaríamos de intelectuais; eles eram capangas do helenismo e não
acreditavam em uma missão especial de caráter sagrado da minha
parte como conseqüência do chamado de Abraão. Eles não admitiam fé
na ressurreição dos mortos nem na angeologia dos fariseus, e não
tinham simpatia pelo messianismo. Frequentemente os encontramos
unidos aos sacerdotes e escribas como inimigos confederados de Jesus
Cristo, uma vez que, de forma incongruente, alguns dos
os sacerdotes pertenciam a esta seita cética 1 . Eles eram os
políticos realistas, para quem a ideia de Meu domínio do mundo
parecia utópica. Eles eram uma minoria muito pequena, mas muito
influentes nos dias de Cristo.
Os fariseus, por outro lado, pertenciam à classe média do povo e
formavam um partido legalista estritamente judeu. Eles
sustentavam que o Meu deveria ser um povo santo, dedicado a
Deus. Seu reino era o Reino de Deus. Eles se destacavam muito na
sinagoga, onde o povo recebia instruções dos mais cultos dentre
eles, e por isso eram muito admirados pelo povo; mas Jesus
descobre muita hipocrisia entre eles. Saulo de Tarso era um dos
poucos fariseus sinceros e foi escolhido pelo Senhor.

Quanto aos essênios, sabemos que formavam uma pequena

minoria religiosa que vivia em comunidades, como os nossos
frades; mas seu ideal era político e religioso. Procuraram colocar
em prática um humanitarismo muito estrito, um verdadeiro reino
de Deus sem qualquer restrição estatal, sem leis civis ou religiosas,
mas em absoluta obediência ao superior, denominado Mestre de
Justiça.
Os essênios se consideravam o povo escatológico de Deus, pois
acreditavam que seu cumprimento da lei traria a intervenção
divina na forma de uma guerra que queria o fim de todos os
governos da Terra; portanto, a admissão à seita exigia um
noviciado de dois ou três altos, a renúncia à propriedade privada e,
em muitos casos, o casamento. Assim que o novo membro foi
aceito, ele trabalhou na agricultura e artesanato, mas se dedicou
principalmente ao estudo das Escrituras. Eles tinham assembléias
comunitárias e realizavam abluções e exames de consciência
diários.
A descoberta das cavernas Qumram forneceu-nos nestes últimos
lugares altos muitas informações sobre a vida desta comunidade
judaica e sua festa dentro do povo de Israel, mais do que temos dos
fariseus e saduceus, embora estes tenham sido , até hoje, mais
conhecido pelas referências abundantes que temos deles no Novo
Testamento.
Essa era, mais ou menos, a imagem social, política e religiosa de
Israel no tempo de Josefo - e também no tempo de Jesus Cristo e
seus apóstolos - e é isso que torna as histórias de Josefo fascinantes
, por suas coincidências com o Novo Testamento, que atesta a
veracidade histórica dos livros sagrados.
Em 64, Josefo foi comissionado para ir a Roma com a missão de
solicitar a liberdade de dois fariseus detidos pela autoridade romana.
Lá ele foi apresentado a Poppea, que considerou bem disposto a favor
do Meu povo, a partir dos relatórios que havia recebido de um
comediante judeu chamado Alitiros. Graças a Poppea, Josefo foi bem
sucedido em sua demanda: seus companheiros fariseus foram
libertados e, além disso, ele recebeu alguns presentes da imperatriz.
Acredita-se que dessa estada em Roma veio seu sentimento,
senão de lealdade imediata aos romanos, pelo menos a convicção
de que o poder romano era invencível, e desafiá-lo era loucura dos
judeus. Quando, pouco depois de seu retorno à Judéia, irrompeu a
revolta de 66, ele se colocou a seu serviço, mas com uma confiança
já desmaiada de antecipação.
Apesar de sua convicção pró-romana de que apresentava a empresa
como uma alucinação de patriotas judeus, ele não se esquivou de sua
competição para lutar. No comando - certamente por
Josué-ben-Gamala- de defender a Galiléia, talvez ele não tenha colocado
muito

ardor nessa tarefa. O leitor encontrará nestas páginas como foi

assediado por Vespasiano na fortaleza de Jotapata e as artimanhas
com que se defendeu. A rendição foi em condições inglórias,
consideradas mais vergonhosas pelos patriotas judeus, e a
recepção que ele imediatamente teve perante o vencedor nos faz
entender seu estado de espírito e a influência que recebeu de sua
estada em Roma.
 Do acampamento dos romanos soube com muitos detalhes o
cerco de Jerusalém, e dali pediu em vão a Minha que apressasse
sua capitulação, porque temia por seus compatriotas as
consequências de sua teimosia.
Depois da tomada e saque da cidade sagrada, ele achou melhor
escapar da provável vingança de alguns exaltados patriotas que
criticavam sua conduta, e ele seguiu Tito até Roma. Lá ele obteve a
cidadania romana e assumiu o nome de Flávio (Flávio), como
convinha ao importante judeu que frequentava Vespasiano e Tito.
Tratando-se de uma fome de quem sabia manejar bem a pena,
tanto quando escrevia em aramaico como em grego, os estudiosos
lamentam que ele não dê mais detalhes das fontes que utilizou
para a sua obra; Mas ser testemunha ocular diz muito a seu favor,
pois fala de sua experiência, embora seja digno de nota que mais
do que um historiador ele é um apologista que acumula
deliberadamente fatos de seu especial interesse.
Josefo foi um homem de ação, guerreiro, estadista e diplomata. À
força teve que colorir com cores pessoais os acontecimentos a que
se refere, dos quais não só foi um espectador, mas também um ator
apaixonado.
Josefo repete seus protestos de que escreveu apenas para aqueles
que amam a verdade. e não para quem gosta de histórias de ficção. Ele
adverte que a beleza de seu estilo não deve ser admirada tanto quanto
a sujeição à verdade; mas o fato real é que ele não é um escritor
desajeitado. Pelo contrário, ele usa os recursos da arte literária com
bastante sucesso. E os discursos que ele coloca na boca de alguns de
seus personagens são belos e prováveis, se não literalmente precisos.
Por esta razão, todos os historiadores ao longo de vinte séculos,
apesar das críticas a seus livros, tiveram que recorrer a eles como
uma valiosa fonte de informação.
Acima de tudo, para os cristãos, as obras de Josefo são de valor
histórico inestimável e indubitável, para serem comparadas com os
relatos inspirados que temos no Novo e mesmo no Antigo
Testamento.

1 Não é isso que acontece hoje com os pastores modernistas? Quão verdadeiro é o
que Salomão diz em Eclesiastes 1: 9, ou seja, que a História se repete.

Capítulo I
De outra devastação feita em Jerusalém, e como os idumeus
voltaram,
e a crueldade dos zelotes.
Anano, então, e Jesus, tiveram esse fim, como explicamos acima.
Depois disso, tanto os zelotes quanto os idumeus se lançaram
contra o povo e mataram todos que encontraram; não menos do
que se fossem rebanhos de animais imundos, eles estavam mortos
onde quer que fossem encontrados; Prenderam todos os jovens
nobres que poderia haver, e nós os colocamos na prisão muito bem
amarrados, esperando ganhar a amizade de alguns deles, adiando
a morte; Mas com estas coisas ninguém se mexeu, antes que todos
quisessem a morte para não se levantarem contra a sua própria e
comum pátria: todos foram espancados com muita crueldade antes
de serem condenados à morte: foram com as suas feridas e com os
seus tormentos abertos, e não podendo e para suportar uma
tristeza maior, seus corpos foram finalmente massacrados.
Aqueles que prendiam durante o dia, eram presos à noite, e
tirando-os de lá, se acontecesse que alguns morressem, então eram
expulsos, para que os outros que estavam amarrados pudessem
ficar.
A cidade inteira estava tão assustada, e com tanto medo, que
ninguém ousou chorar publicamente, nem enterrar o corpo, por
mais perto que estivesse: os presos também choravam
secretamente, e porque alguns dos que os guardavam não os
ouviam , gemiam entre si e se entendiam secretamente, porque
mais tarde naquela hora aqueles que choravam eram punidos e
mortos, da mesma forma que aqueles por quem derramavam suas
lágrimas.
À noite, eles cobriram os mortos com um pouco de terra que
puderam; e alguns mais ousados ousaram fazê-lo algum dia
durante o dia: assim morreram doze mil homens dos nobres.
Estando estes fartos de matar com as próprias mãos, sentenciamos
sem vergonha, como se para julgamento e justiça. Tendo assim
determinado matar um daqueles homens nobres, chamado
Zacarias, filho de Baruque, porque estavam zangados ao vê-lo
como um inimigo dos maus e amigo dos bons, e que além disso ele
era rico, e não só confiavam em roubar seus mas pensaram que
tirariam a vida de um homem muito poderoso para derrubá-los,
convocaram setenta homens do povo, os mais honestos de todos,
como juízes, embora não tivessem tal poder, e Zacarias foi acusado
diante deles de descobridor de suas coisas aos romanos, e eles
alegaram ter enviado, para traí-los, Vespasiano; mas não havia
nenhum argumento para acreditar nisso, nem mesmo para provar
tal coisa, embora eles dissessem que tinham sido enviados e
tratados isso, e eles queriam que fosse acreditado e tomado como
verdadeiro.

Vendo Zacarias que não tinha esperança de alcançar saúde de qualquer

forma, ele foi levado com enganos, não para ser julgado, mas para ser
colocado na prisão, e por não confiar em ter saúde ou ter mais vida, ele
teve maior liberdade de falar, e Começando, ele zombou de todas as
acusações, como fingidas e falsas, desfez tudo aquilo de que era
acusado, e depois voltando seu discurso contra seus acusadores, ele
procedeu com ordem relatando todas as suas más ações, e deu muitas
reclamações por ter sido o coisas tão perturbadas e perturbadas. Os
fanáticos eram ferozes, mal conseguiam se conter ou parar de usar
suas armas, desejando que os enganos e reflexões que haviam feito
permanecessem e alcançassem o que desejavam, e além disso queriam
experimentar se em tempos perigosos os juízes tivessem uma conta de
justiça . Assim, todas as setenta quintas-feiras julgaram a seu favor, e
queriam mais morrer por ele do que não serem culpados depois que
ele foi morto por causa deles.
Sendo libertado, então as vozes e gritos dos fanáticos aumentaram;
estavam todos zangados com os juízes porque não haviam
entendido a causa que lhes fora dado tal poder. Dois dos mais
ousados atacaram Zacarias, mataram-no no meio do templo e,
zombando dele, disseram: "Agora você tem um julgamento melhor
de nós, e você está melhor e com mais certeza entregue." E então,
tirando-o do templo, eles o jogaram no vale. Mais tarde, eles
voltaram a fúria contra os juízes, golpeando-os com suas espadas:
eles os expulsaram do templo, deixando de matá-los, porque,
expulsos e espalhados pela cidade, eram mensageiros de toda a
servidão geral a que tinham vindo.
Os idumeus certamente lamentaram ter vindo e não ficaram contentes
com o que foi feito. Estando todos juntos, um dos fanáticos descobriu
secretamente todos os conselhos que aqueles que os haviam chamado
mal haviam recebido; Ele disse que eles pegaram em armas contra eles,
como porque os pontífices queriam entregar a cidade aos romanos,
mas que eles não encontraram nenhum sinal dessa traição, nem
descobriram nada em que acreditariam: e que aqueles que fingiram
querer defendê-la disso, eles devem ser desde o início proibidos como
tiranos e revólveres; mas desde que entraram na companhia das
mortes que foram cometidas entre eles, eles tiveram que trabalhar para
acabar com tantas culpas e crimes tão graves, e não para ajudar os
homens que só iam depois de destruir o costume dos antigos Padres;
porque embora sentissem muita pena de terem fechado as portas e
proibido de entrar na cidade, aqueles que o haviam causado já haviam
sido punidos: Anano já estava morto, quase morto e consumiu toda a
cidade em uma noite.
Ele sabia muito bem que havia muitos que se arrependeram dessas
coisas, mas eles tiveram que olhar para a grande crueldade daqueles
que os chamaram em seu auxílio, que ainda não tinham vergonha
daqueles por quem foram libertados, ou de cometer

tantos males diante das mesmas pessoas que vieram ajudá-los e os

atribuíram aos idumeus, porque eles não os proibiram nem se
afastaram deles.
Devem, portanto, uma vez que já lhes era manifesto que o que
haviam inventado por traição tinha sido uma grande maldade, e
uma vez que não tinham medo dos romanos, porque o poder que
havia se reunido e fortalecido contra a cidade era inexpugnável,
todos eles voltaram para suas casas, e guardando-se da companhia
dos ímpios, desfaça a culpa de tamanha maldade, da qual eles
haviam feito parte, não em grau, antes muito enganados.
Isso foi persuadido pelos idumeus: então eles primeiro libertaram
os que estavam na prisão, que eram quase dois mil homens do
povo, e depois deixaram a cidade. Eles vieram a Simão, de quem
falaremos mais tarde, e dali voltaram para casa, deixando
Jerusalém. Em ambas as partes parecia ter sido a partida sem
pensar, porque o povo, que não sabia o que era pesar sobre eles,
reconstruiu e alegrou-se um tanto com esperança, como já livre de
inimigos, e a maldade e o mal aumentaram. ousadia dos fanáticos,
já que não lhes faltou todo o auxílio, antes de se libertarem
daqueles por cuja vergonha e embaraço deixaram de cometer
tantos males: assim, então, já não havia lei, nem temperança em
cometer todo engano e todo mal , usando poucos conselhos e muito
tirado de tudo; antes que fosse feito o que eles queriam, do que
pensavam. Eles foram mais proeminentes em matar os homens
mais ilustres, consumiram toda a nobreza da cidade com grande
inveja, por medo da virtude, tendo como única e muito grande
segurança tirar a vida de todos os principais: assim Gorión foi
morto com muitos outros , um homem muito importante em
dignidade e linhagem, e um homem que gostava de ver as pessoas
mais poderosas, um homem de grande espírito e compreensão, um
amante da liberdade mais do que qualquer outro judeu; e assim,
entre suas outras virtudes, a liberdade principalmente o estragou.
Tampouco podia fugir das mãos desses Pirayta Nigro, um homem
conhecido nas guerras travadas com os romanos; Ele foi carregado
pela cidade muitas vezes, gritando e mostrando as feridas que
haviam sido feitas nele; Chegando fora dos portões, desconfiando
de sua saúde e de sua vida, implorou que, pelo menos depois de
sua morte, o enterrassem: a princípio disseram-lhe que nem
mesmo a terra que ele tanto desejava lhe seria concedida, e depois
o mataram; Mas estando perto da morte, ele implorou a Deus que
os romanos o vingassem, e os amaldiçoou com fome e, além da
guerra, com pestilência, e mais de tudo isso, com discórdia e
inimizade entre si. outras; e Deus cumpriu tudo com esses ímpios,
fazendo o que era certo, para que primeiro uns se levantassem
contra os outros, e com discórdia entre si, experimentassem suas
ousadas forças.
A morte de Nigro acabou com o medo de ser oprimido: lugar nenhum
Houve pessoas a quem a morte não foi pedida: alguns foram
mortos por terem resistido e contrariado os outros cidadãos, e para
aqueles que não ofenderam em algo, as suas causas não faltaram
em tempos de paz: aqueles que não o fizeram eles se ofereceram
livremente e por sua própria vontade, eles pensaram que os
menosprezaram; aqueles que os obedeciam eram considerados
traidores; Uma era, e muito semelhante, a pena, tanto para os
crimes graves, como para os que pouco importavam, que era a
morte, e só escapavam dela os que eram muito baixos ou tinham
poucos bens.

Capítulo II
Da discórdia que havia entre os de Jerusalém.
Todos os romanos tinham o espírito na cidade, julgando que a
discórdia dos inimigos era ganho para eles, e por isso, incitaram
Vespasiano, que tinha o poder e regimento de tudo, dizendo que
por divina providência os inimigos tinham entre si o discórdia;
mas com que rapidez e facilidade eles puderam sair daquele
estado, e então os judeus tiveram que retornar em harmonia, ou
porque estavam cansados do dano que receberam de si mesmos,
ou porque se arrependeram.
Vespasiano respondeu a estes, que certamente não sabiam o que fazer
era conveniente, querendo mais mostrar como no teatro o que podiam
com suas armas e esforços com perigo, do que pensar entre si o que era
mais conveniente, mais útil e mais proveitoso: porque se então
invadissem a cidade, eles próprios deveriam fazer com que os inimigos
concordassem e concordassem, e levantariam suas forças contra si
mesmos, que ainda estavam em seu vigor e força; mas se esperassem,
teriam menos inimigos e menos resistência quando fossem consumidos
pela discórdia interna. Deus, certamente, ordena as coisas melhor do
que você, porque Ele queria entregar os judeus aos romanos, sem que
tivéssemos que fazê-lo, e Ele queria dar a vitória ao nosso exército sem
nenhum perigo, e portanto, porque os inimigos com os seus Suas mãos
foram mortas com tanto estrago, ou seja, tão confusas, devemos olhar
para elas e deixá-las em tal perigo, ao invés de lutar com homens que
querem a morte, e que estão com a raiva de seus corações
enlouquecidos.
Se alguém pensa que a glória da vitória está diminuída e
prejudicada por não ter uma batalha, saiba que é muito melhor
terminar confortavelmente o que está determinado do que colocá-
lo na esperança de armas e em um fim incerto; porque aqueles que
com prudência, conselho e moderação põem fim a um negócio não
são menos dignos de louvor, que são aqueles que com obras de
suas próprias mãos o terminam: e ele pensava que enquanto os
inimigos iam diminuindo, eles deviam se esforçar e reconstruir de
seus empregos.
Também desta vez, além do que foi dito, não foi conveniente conseguir
a honra da vitória com tempero, porque os judeus não se ocuparam em
construir muros ou fazer armas, ou em reunir socorros, dos quais
poderiam vir danos, se parassem Antes estavam em guerra uns com os
outros, e a cada dia seu estado piorava muito mais do que os próprios
romanos podiam, nem bastariam depois que entraram: portanto, então,
aqueles que consideram o nosso bem e a nossa segurança dirão que o
Devemos deixá-los se consumir, e aqueles que contam com a glória de
nossos feitos, descobrirão que não devemos colocar as mãos entre
aqueles que sofrem por si mesmos, porque seria fácil e corretamente
dizer mais tarde que a causa de nossa vitória tinha sido os inimigos em
discórdia, e não o nosso esforço.

Dizendo Vespasiano essas coisas, os governantes e capitães

consentiram, e eram da mesma opinião, e então se soube quão
proveitosos eram seus conselhos e determinação, porque todos os dias
muitos iam ao seu lado, fugindo da crueldade dos fanáticos; mas era
muito difícil fugir deles, porque todas as saídas e locais onde podiam
ser salvos ficavam com muitos guardas; e se alguém, por qualquer
motivo, foi preso lá, eles imediatamente o mataram, dizendo que ele
queria passar para os inimigos; mas quem lhes dava dinheiro escapava,
e só quem não dava era considerado traidor. Assim, enquanto os ricos
salvavam suas vidas com dinheiro, os pobres eram apenas os mortos:
eles reuniam em todas as ruas os mortos, que eram muitos, e muitos
dos que queriam fugir para os romanos, não ousaram, e quiseram mais
morrer na sua cidade, porque lhes parecia melhor morrer na sua terra
natal, pela esperança que tinham de serem enterrados.
Esses fanáticos haviam se tornado tão rudes que nem quem estava
dentro, nem quem matava nas estradas, permitia sepultamento ou
era enterrado, antes parecia que, além de querer infringir as leis
de seu país, também queriam quebrar todos os direitos natural, e
sujando as coisas sagradas com sua injustiça contra os homens; de
tal maneira que sofreram que os mortos apodreceram diante dos
olhos de todos.
Aqueles que ousaram enterrar os seus próprios cadáveres, caíram
no mesmo perigo que aqueles que fugiram, e portanto, aquele que
ousou enterrar outro precisava ser sepultado.
Para dizer o que convém resumidamente, nenhuma qualidade de
entendimento se perdeu mais entre estes, que era a caridade e a
misericórdia, e com essas coisas os ímpios ficaram mais indignados,
vendo a misericórdia que os vivos tinham com os mortos, e passaram a
raiva que eles tinham os mortos, com aqueles que permaneceram
vivos.
Aqueles que permaneceram vivos ficaram tão assustados que os mortos
pareciam ter alcançado mais descanso do que os vivos e mais
felicidade; e aqueles que foram presos, considerando os tormentos que
sofreram, eram muito mais felizes
aqueles que estavam mortos e sem enterro, que a si próprios: violaram
todos os direitos humanos, riram de Deus e das suas coisas; Eles
zombaram dos profetas e do que eles profetizaram, nada menos do que
respostas fabulosas. Tendo, então, já desprezado todas as leis e
ordenanças que haviam feito por seus ancestrais nas coisas relativas à
virtude, eles verificaram com experiência o que havia sido profetizado
de Jerusalém muito antes: aquela antiga profecia que a cidade tinha de
serem presas, e de que suas santas leis e coisas sagradas deviam ser
queimadas pela lei da guerra, causando revolta e sedição entre eles,
tendo-se primeiro sujado e violado o templo com suas próprias mãos.
Os zelotes queriam mostrar aos ministros e executores dessas coisas,
como homens que não duvidavam disso.

Capítulo III
Sobre a devastação dos gadarenses e como eles se renderam.
Fingindo que Juan era um tirano, ele se considerava afrontado por
não ser considerado mais que os outros, e juntando-se ao pior que
pôde encontrar, trabalhou para se separar daqueles com quem
estava. Faça-se conhecido e sentido por não obedecer às opiniões e
determinações alheias e por mandar com mais arrogância o que
queria. Alguns se juntaram a ele por medo, outros por falta de grau,
porque ele era um homem maravilhoso em enganar e persuadir o
que queria; Muitos por verem que lhes era mais seguro segui-lo e
fazer a causa da culpa atribuída a um e não a todos: também, por
ser um homem muito trabalhador e de bons conselhos, teve muitos
de seus tutores, embora muitos outros. A outra parte já o tinha
abandonado porque tinha inveja dele, achando que seria grave
sujeitar-se a alguém que fora o mesmo com eles há pouco:
acreditavam que, se ganhasse forças, seria muito difícil derrubá-lo,
e temiam, porque tinham resistido a princípio, ele não aproveitou
facilmente uma oportunidade contra eles para matá-los: portanto,
cada um valorizava mais sofrer alguma coisa na guerra do que,
dando-se por vontade, perecer como escravo.
Nisto, então, surgiram as parcialidades e as revoltas, e Juan reinou na
parte oposta e discordante com o outro: eles tinham todas as suas
coisas muito em ordem e muito fortes com seus guardas, e assim nada
foi feito, ou certamente pouco, quando alguma vez aconteceu de se
envolver em alguma briga ou escaramuça: eles lutaram principalmente
contra o povo, e todos trabalharam para quem mais iria roubar. A
cidade, portanto, sendo fortemente trabalhada com essas três coisas,
guerra, senhorio e revoltas ou sedições, parecia ao povo o menos
malvado de todos esses três, em comparação entre si, o da guerra;
portanto, deixando os lugares de sua terra natal natural, eles fugiram
para os estrangeiros e, para o benefício dos romanos, chegaram
saúde, que eles não encontraram entre os seus próprios naturais. O
quarto mal que sofreram, e que foi movido pela destruição desse
povo, foi que perto de Jerusalém havia um castelo forte, feito para
colocar nele as riquezas necessárias para a guerra, construído
pelos antigos reis para defender suas vidas e curar seus corpos: seu
nome era Masada; Tinha sido ocupado por aqueles matadores,
porque eles pararam e se reuniram ali com medo de roubar coisas
que eram mais importantes.
Vendo estes que o exército dos romanos estava ocioso, e que os judeus
haviam deixado Jerusalém, por medo de virem na escravidão e por
causa da discórdia que eles tinham entre si, eles ousaram coisas piores
e males maiores. No dia da festa da Páscoa, que era uma festa
solenemente celebrada pelos judeus em memória de sua liberdade e
partida da escravidão do Egito, enganados uma noite, os adversários
invadiram um forte em Engada, de onde lutaram contra todos os
judeus se espalharam, antes que pudessem se usar ou pegar em armas;
Mas dos que não puderam fugir ou se cansaram da fuga, entre meninos
e mulheres, mataram mais de setecentos, e depois tirando as casas,
roubaram as frutas que já estavam maduras e as levaram para
Massada, e ficaram rolando todos os lugares que Eles estavam em volta
do castelo e destruindo toda aquela região; Como uma multidão desses
perdidos chegava todos os dias, eles também se mudaram para roubar
todos os lugares e partes da Judéia que ainda estavam sem tumultos: e
como geralmente acontece que quando o membro principal do corpo
está cansado de alguma dor, é necessário que todos os outros membros
eles sentem isso e simpatizam, também por causa da revolta na cidade,
e por causa da discórdia que eles tiveram, os ladrões maus e perversos
que estavam de fora encontraram oportunidade e licença. Cada um,
portanto, tendo dado sua própria bolsa para seu próprio lugar, então
fugiu para a solidão ou para o deserto; conjurando companhias e
juntando-se uns aos outros, eles eram menos que um exército, mas
muito mais que uma companhia de ladrões; Atacaram e entraram em
todos os lugares e templos que existiam: continuaram daqui, como
costuma ser o caso nas guerras, que muitas vezes eram maltratados por
aqueles que atacavam, mas se forneciam antes da vingança, fugindo
depois de terem roubado, e assim não havia nenhuma parte da Judéia
que, junto com Jerusalém, a cidade mais excelente, não morresse.
Aqueles que fugiram e vieram a ele da melhor maneira possível,
teriam levado notícias disso a Vespasiano; Porque embora os
embaralhadores e amotinados guardassem todos os degraus, e
quando alguém viesse até eles mais tarde naquela hora, eles o
matavam, no entanto, sempre havia alguns que fugiam e iam
secretamente aos romanos, e advertiam o capitão romano para
ajudar a cidade e preservar o que restou da cidade, pois muitos
foram mortos por terem desejado bem aos romanos, e muitos
ainda estavam vivos em perigo pela mesma causa.
Vespasiano, tendo compaixão e misericórdia de sua destruição,
aproximou-se, como se quisesse cercar Jerusalém, embora na verdade
não tenha vindo senão para libertá-los do cerco daqueles malfeitores,
com a principal esperança de contê-los, sem deixar nenhum
impedimento que poderia obstruí-lo e impedi-lo de ser cercado.
Desde então, já havia chegado a Gadara, a principal e mais forte
cidade da região do outro lado do rio, no dia quatro de março ele
entrou: os principais desta cidade já haviam enviado embaixadores
vespasianos, deixando-o saber como eles estavam prontos para se
render, e isso não menos por desejo de paz, do que para salvar seus
bens e bens.
Havia muita gente rica em Gadara, e os inimigos não sabiam algo
sobre a embaixada que tinham enviado aos romanos, mas sabiam
disso ao ver que Vespasiano vinha à cidade: desconfiavam de
poder guardar a cidade, porque eram menos numerosos que os
inimigos. que dentro dela havia, e por outro lado eles viram que os
romanos não estavam mais longe. Se decidiram fugir,
consideraram desonroso partir sem punição e sem derramar
sangue pelos danos sofridos: por isso prenderam Doleso; Este era,
em sua dignidade e nobreza, príncipe da cidade, e até tinha sido o
autor de se entregar aos romanos, e então o mataram; e com muita
raiva que eles tinham, tendo açoitado ele após a morte, eles
deixaram a cidade.
O exército romano se aproximando um pouco mais tarde, com grandes
vozes e grande alegria, todo o povo recebeu Vespasiano dentro da
cidade, e eles pegaram sua mão e sua fé como um sinal de que estariam
livres de todo mal, e assim enviaram parte do gente que tinha a pé e a
cavalo contra quem fugia: os muros tinham sido destruídos antes da
chegada dos romanos, para dar fé e crédito de que queriam a paz, se,
mesmo que quisessem fazer a guerra, se revelassem impossíveis.
Vespasiano, enviando Plácido com quinhentos cavalos e três mil
infantaria contra os quais Gadara havia fugido, voltou com todas as
outras pessoas para Cesaréia.
Os que fugiram, vendo os que vinham atrás para persegui-los, antes de
cair em suas mãos, se reuniram em um lugar chamado Betenabro; E
encontrando ali muitos jovens, armaram uns à força e outros à força, e
saíram loucamente contra Plácido e as pessoas que vinham com ele. A
princípio, quando os romanos os viram, fingiram que fugiam um
pouco, para fazer com que os inimigos se retirassem das muralhas; mas
depois, cercando-os em um lugar adequado, eles os feriram
bravamente com suas armas. Os judeus em fuga foram ignorados pelos
cavaleiros romanos; e aqueles que lutavam foram mortos e
despedaçados por pessoas comuns, sem poder mostrar mais ousadia;
porque queriam atacar os romanos, enquanto estavam juntos e muito
ordenados, cercados com suas armas nada menos que uma muralha
muito forte, de tal forma que as armas e flechas que atiravam neles não
encontravam entrada
nenhum quarto; além disso, não foram suficientes para quebrar o
pelotão, e ficaram muito feridos com as flechas e armas dos romanos; E
ainda assim eles se deitaram, morrendo como feras cruéis, alguns pelas
armas dos romanos, e outros espalhados e derramados pelo povo a
cavalo, porque Plácido fez grande diligência em fechar o círculo em
torno do lugar, para o qual correu muitas vezes em direção a essa
parte; E fazendo recuar os que estavam feridos, também aproveitou
flechas e dardos contra eles: matou com eles os que estavam mais
próximos e amedrontou tanto os que fugiram, que os fez voltar, até os
que escaparam. Eles poderiam ser mais fortes, eles se juntaram à
parede.
Seus guardas não sabiam o que fazer. Não podiam suportar que
por conta própria os gadarenses fossem expulsos e, se os
recebessem, viram que morreriam com eles, o que também
aconteceu como eles pensavam: porque, sendo forçados a recuar
para a parede, os cavalos romanos saltaram contra eles; fechando
as portas antes.
Plácido reuniu o seu povo, e lutou contra o muro até a tarde, até
que o ganhou, e com ele também conquistou o lugar. Aqui então o
vulgar ignorante e desarmado estava morto; mas os mais fortes
fugiram: as casas foram roubadas pelos soldados, e todo o lugar foi
queimado.
Os que escaparam fugindo dali, mudaram toda a região para fugir;
e eles levantaram mais do que sua própria destruição, dizendo que
todo o exército dos romanos estava chegando: eles encheram tudo
de medo e amedrontaram tudo, e reunindo um grande número
deles, fugiram para Jericó; esta cidade deu-lhes esperança de saúde,
sabendo que era forte e muito bem povoada.
Plácido decidiu segui-los com seu povo, confiante no sucesso que
havia obtido, matando sempre a todos que encontrava, até chegar
ao Jordão. E encontrando toda a multidão que fugia se juntou e
parou pelo grande ímpeto e força do rio, que vinha tão grande e
tão cheio com as águas das chuvas, não sendo possível atravessar o
vau, ali juntos os precipitou.
Foram, portanto, forçados a lutar, porque não podiam fugir, e
espalharam-se pela margem receberam as armas dos que estavam a
cavalo, pelas quais muitos caíram feridos no rio; os que foram mortos
por suas mãos totalizaram treze mil; outros, não sendo capazes de
sustentar tanta força, se jogaram voluntariamente no rio Jordão; esse
número era infinito: dois mil e duzentos homens também foram presos,
com grande furto de ovelhas, burros, camelos e bois.
Essa ferida que os judeus receberam, embora fosse igual a todas as
anteriores, parecia ainda maior em si mesma do que era, não só porque
havia enchido de cadáveres toda a região da qual fugiram, mas
também porque o Jordão ele não conseguiu abrir caminho: tão cheio
estava de homens mortos.
A lagoa Asfalte também estava cheia deles, que mais tarde se
espalharam por muitas margens.
Tendo sucedido a Plácido com prosperidade, ele decidiu ir para os
lugares próximos e fortes; e levando Juliada, Ávila e Besemoth, que
estavam em direção à lagoa de Asfalte, ele colocou em cada um
deles aqueles que pareciam adequados para ele daqueles que
haviam passado por ele. Depois de colocar seu povo em navios, ele
sujeitou aqueles que haviam sido reunidos ao lago.
Toda aquela região se rendeu aos romanos do outro lado do rio, e
tudo subiu para Macherunta segurado.
Capítulo IV
De certos lugares que foram tomados, e a descrição da cidade
Hierichunta fora.
Estando as coisas neste estado, há uma certa revolta que houve na
Gália, e como o juiz ou governante, junto com os principais nativos
de lá, se rebelaram contra Nero, sobre o qual temos diligentemente
escrito mais extensamente em outro lugar. .
Moviam-se, porém, Vespasiano, sabendo dessas coisas, a se
apressar em acabar com aquela guerra, vendo que não haveria
mais guerras civis e perigos para todo o Império Romano,
pensando que, pacificadas as partes do Oriente, a Itália seria mais
segura. E eu teria menos a temer Mas o inverno o proibiu de levar
a cabo seu propósito e determinação, ele colocou seu povo como
guarnições nos lugares e fortes que havia mantido ali; e colocando
certos governantes nas cidades, a quem eles chamavam de
decuriones, ele trabalhou para restaurar muitas coisas que haviam
sido destruídas.
Ele veio primeiro, acompanhado por todas as pessoas com quem
viera a Cesaréia, a Antipatrida; e tendo posto ordem nesta cidade,
parando ali por dois dias, o terceiro veio a Lida e Jâmnia,
destruindo e queimando toda a região que ficava ao redor do
senhorio de Thamna. E tendo dado essas duas cidades e submetido
a sua força, ele ordenou que as pessoas permanecessem lá para
habitá-las; veio para Amaunta, e ocupando a saída da Metrópole,
que era Jerusalém, cercou seu campo com um muro; e deixando a
quinta legião lá, ele partiu com todas as outras pessoas em direção
à terra de Bethlepton, e depois de ter ateado fogo e queimado toda a
região vizinha e próxima da Iduméia, ele guarneceu todos os
castelos e providenciou aqueles que estavam em bom lugar. Tendo
tomado dois lugares que ficavam no meio da Iduméia (um era
Begabro e o outro Cafartofo), ele matou ali mais de dez mil homens,
e apreendeu quase mil; E tirando todas as outras pessoas que
estavam lá, ele colocou nelas uma grande parte de seus soldados,
que estavam destruindo todos aqueles lugares e cortando todas
aquelas montanhas.
Mais tarde voltou, com o que restava do seu exército, a Jâmnia, e dali
veio, por Samaritidá e Nápoles, que os nativos dali chamavam de
Maborta, no segundo dia do mês de junho, para Hierichunta, onde um
dos governantes, chamados pelo nome de Trajano, juntou ao exército
de Vespasiano todos os soldados que pôde reunir do outro lado do
Jordão, já tendo derrotado todos os que ali estavam.
O povo de Hierichunta, antes da chegada dos romanos, havia se
reunido em uma região montanhosa que ficava em frente a
Jerusalém, e muitos foram mortos que permaneceram lá:
encontraram a cidade deserta, que fica em uma planície fundada.
Ao lado dela ergue-se uma alta montanha, embora estéril, e muito
longa: vai da parte norte aos campos de Citópolis; e para a parte do
Sul até Sodoma, e estende-se pelos termos do Lago Asfalto: é tudo
muito acidentado e, por não produzir frutos, não é habitado.
Há outra perto desta montanha ao redor do Jordão; começa de Júlia
ao Norte e se estende pelo Sul até Sacra, que separa a cidade da
Arábia, chamada Petrea, desses termos.
Nesta parte está aquela montanha chamada Ferro: ela se estende até a
terra de Mohab. Existe uma região entre essas duas montanhas
chamada campo grande; Ele se alarga do lugar chamado Gennabara,
até a lagoa do Asfalto: tem duzentos e trinta de comprimento e cento e
vinte estádios de largura, e o Jordão o divide.
Ali existem dois grandes lagos, o de Asfalte e o de Tiberia, e ambos
contrários à sua natureza: o um é salgado e estéril, e o de Tiberia,
vulgarmente, e no máximo muito doce e muito fértil; no verão essa
planície é iluminada pelo ardor do sol, e tudo que ocupa com o ar
ruim que ali reina se esgota: seca tudo o que tem ao seu redor,
exceto o Jordão; De onde vem que as palmeiras que estão naquela
margem, florescem mais e melhor, e as que estão longe, muito
menos.
Há uma fonte muito grande e abundante perto de Jericó para regar
todos aqueles campos: nasce perto da cidade velha que Jesus, filho de
Nava, capitão do povo judeu, havia conquistado pela primeira vez na
terra dos cananeus. Diz-se dessa fonte, que não só corrompia os frutos
da terra e das árvores, mas também prejudicava as mulheres grávidas,
e corrompia tudo com doenças e pestes; mas depois ela perdeu essa
fúria, e foi tornada muito saudável e muito fértil pelo profeta Eliseu,
amigo e sucessor de Elias: porque os de Jericó a acolheram e
encontraram neles toda amizade, ela os satisfez e retribuiu a todos e a
todos sua região com uma graça que os fez, e foi que, partindo para a
fonte, ele pegou um copo cheio de sal e o derramou na água. Mais
tarde, erguendo as mãos para o céu e jogando um pouco de sua
respiração na fonte, ele orou para que ela se acalmasse e mostrasse
suas águas mais doces, transformando o amargor em doçura e grande
fertilidade, e orou a Deus para temperar com vento melhor.
as águas e o ar daquela terra, e permitir que os vizinhos de lá
pudessem desfrutar da fertilidade de seus frutos, e deixar sucessão de
suas gerações e filhos, e que eles não pudessem danificar ou faltar a
água, que normalmente é o sustento do filhos, desde que fossem bons e
justos. Com essas orações, tendo feito muito mais coisas que sabia fazer
com as mãos, ele mudou as águas da fonte; e aquelas que costumavam
ser causa de esterilidade e grande orfandade, eram nesta época causa
de abundância em frutas, em seus filhos e gerações.
Portanto, agora sua irrigação é tão fértil e tão potente que tocando a
terra ela só se torna mais fértil do que ficando muito acima da terra, de
forma que quem usa muito dessa água tenha menos benefícios; e quem
gasta menos, tem muito mais. Esta fonte governou muito mais terras do
que todas as outras; passa por setenta estádios de comprimento e vinte
de largura. Cresce ali jardins como paraísos, muitos e muito
abundantes, principalmente de palmeiras diversas, não menos em
sabor que são mais férteis, cujo fruto, posto a prensar, dá por si mesmo
muito mel não pior que o outro, embora também dê muito mel nesta
região; e é muito fértil em bálsamo, que é o melhor e mais precioso
fruto que aí nasce. Também produz muita hena e mirabolano, para que
quem se diga ser esta parte da terra tão considerada e amada por Deus
não se engane, na qual o bom e o tão caro e precioso nasce tão fértil e
abundantemente; Mas nem mesmo em todos os outros frutos que
produz há alguma região em todo o universo que possa ser comparada
a esta: multiplica e aumenta muito o que ali é semeado. A causa disso,
creio eu, é a força fértil da água e o calor do ar, que recria tudo o que aí
nasce: esta água espreme todas as raízes das árvores: dá-lhes força no
verão, em que com dificuldade, Com o grande calor e queima do sol, a
terra pode produzir algo. Se tiram desta água antes do nascer do sol,
com o vento que corre esfria, e toma a natureza oposta da do ar: no
inverno esquenta, e se faz em nome, do qual há alguns muito bons para
regar o que está abaixo da terra: é o céu desta região tão temperado
que quando neva em outras partes da Judéia, os nativos aqui se vestem
de linho: está a cento e cinquenta estádios de Jerusalém, e a sessenta
estádios do Jordão: o A estrada para Jerusalém é deserta e rochosa; em
direção ao Jordão e à lagoa Asfalte, embora seja uma terra mais baixa,
ainda não é menos estéril e menos cultivada que a outra. Mas o
suficiente já foi dito sobre a fertilidade de Jericó.

Capítulo V
Da lagoa Asfalte.
Uma coisa digna eu acho que será, que a natureza da lagoa seja contada e
declarada
Asfalto. Isso é salgado e muito estéril, e as coisas que são muito
pesadas em si mesmas, jogadas neste lago, tornam-se muito leves e
saem na água, e dificilmente há alguém que possa ir fundo ou se
afogar nas profundezas dela.
Vespasiano, que viera ali para vê-lo, ordenou que os homens que
não sabiam nadar fossem atirados nele, com as duas mãos
amarradas nas costas; e ele fez com que eles os jogassem para cima
e caíssem na lagoa, e aconteceu que todos eles voltaram, como que
pela força do ar, para aparecer acima da água. Também mude a cor
desta água maravilhosamente três vezes ao dia, e ela brilha com
cores diferentes nos raios do sol: ela se projeta como pedaços de
peixes em muitos lugares, que estão nadando sobre a água do
tamanho de touros sem cabeça, ou pelo menos muito semelhante.
Quem conhece e conhece esta lagoa, vem tirar o que pode dos
peixes, e leva para o naos; mas mesmo que quando o pegam e
colocam neles fica mais amistoso e macio, depois não conseguem
quebrá-lo, antes que pareça que o navio está amarrado, até que se
desprenda com a urina e o expurgo da mulher.
Não é apenas útil para os navios, mas também é usado em muitas
coisas para curas e remédios para o corpo humano: este lago tem
quinhentos e oitenta estádios de comprimento e se estende até
Zoara, uma cidade da Arábia, e tem cento e cinquenta estádios de
largura. .
Vizinha a esse lago fica a terra de Sodoma, outrora fértil, tanto em seus
frutos quanto em sua riqueza; agora está tudo queimado, e acredita-se
que tenha acontecido, e que tenha sido destruído pela impiedade e
grande injustiça de quem lá vivia, com raios e fogo do céu, porque
ainda hoje há sinais e relíquias desse fogo enviado por Deus, e você
ainda pode ver os sinais dos cinco lugares ou cidades; e os frutos que
nascem dessas cinzas são de suas cores, não menos aparentes do que se
fossem muito bons para comer; mas nas mãos de quem os toma, eles se
transformam em cinzas e fumaça: pelo que agora aparece na terra de
Sodoma, é fácil acreditar que seja assim o que foi e o que aconteceu
nela.

Capítulo VI
Da destruição de Gerasa, e junto com a morte de Nero,
Galba e Othón.
Vespasiano desejando cercar os habitantes de Jerusalém por todos os
lados, ele construiu castelos em Jericó e em Adida, colocou em ambos os
lados uma guarnição do povo romano e daqueles que tinham vindo em
seu auxílio. Também mandou Lucio Annio para Gerasa, dando-lhe
parte de sua cavalaria e muita infantaria: esta, na primeira
combate que deu à cidade, tomou e matou mil jovens que estavam
de guarda, que não podiam ser salvos: levou todas as famílias
cativas, e permitiu que seus soldados saqueassem toda a cidade; e
depois de colocar fogo em todas as casas, ele atingiu os lugares que
estavam perto dali.
Aqueles que eram poderosos fugiram: aqueles que não eram,
estavam mortos; e tudo o que poderia ter sido queimado e todos os
lugares destruídos pela força da guerra, até mesmo as montanhas,
assim como os que estavam na planície: quem morava em
Jerusalém não podia sair de lá, porque quem queria fugir era
detido pelos zelotes; e aqueles que eram inimigos dos romanos
foram cercados e cercados pelo exército.
Vespasiano, então, tendo retornado a Cesaréia e se preparando para ir
com todo o seu exército contra Jerusalém, foi informado da morte de
Nero, que morrera após treze anos e oito dias de seu império. Paro de
contar quantas desonestidades o império desfigurou, com aqueles
travessos Ninfidio e Tigilino, deixando a república romana a homens
muito indignos dela: e como, aprisionado pelas armadilhas de seus
próprios servos e libertos, desamparado de toda ajuda dos senadores,
ele fugiu com quatro de seus servos mais fiéis para uma cidade, onde se
matou; como aqueles que o acompanhavam morreram depois de muito
tempo, e como a guerra da Gália terminou, também como Sergio Galba
veio da Espanha, eleito pelo imperador, e como foi morto no meio da
praça, repreendido pelos soldados como um homem feminino,
afeminado e por pouco, e Othon foi declarado imperador, e como ele
trouxe seu povo contra o exército de Vitélio.
Não me detenho em todas as revoltas que Vitélio causou, nem na
batalha que aconteceu perto do Capitólio: exceto como Antonio,
Primo e Muciano mataram Vitélio e pacificaram os exércitos dos
alemães: tudo isso aconteceu em silêncio, confiantes de que muitos,
Tanto gregos quanto romanos, eles se ocuparam dando um longo
relato sobre isso; mas pela ordem e continuação do tempo,
seguindo a história e não a cortando em lugar nenhum, toquei
sumariamente no principal.
Vespasiano, então, prolongou e adiou a guerra com os de Jerusalém,
esperando por quem eles escolheriam como imperador depois de Nero:
mas depois que soube que Galba reinava, ele não prestou contas de
nada, antes de estar muito determinado a não se cansar ou trabalhar
em algo sem Galba disse para lhe escrever primeiro sobre as coisas da
guerra. Ele ainda enviou seu filho Tito a ele para lhe dar seu favor e
para informá-lo sobre o que ele ordenou que fizesse a respeito da
guerra que ele havia começado com os judeus.
Por este mesmo motivo Agripa navegou ao encontro de Galba, e
passando para Aqui com seus navios no inverno, aconteceu que
Galba estava morto depois de sete meses e tantos dias em que era
imperador.
Othón o sucedeu no império e governou a república por três meses.
Agripa não se assustou com todas essas mutações antes de
continuar seu caminho para Roma.
Tito foi da Acaia para a Síria quase que por vontade de Deus, e de
lá ele foi para Cesaréia para seu pai muito oportunamente e na
hora certa.
Estando, portanto, suspensos de tudo, acenando com o império e
domínio romano, sem saber em quem seria sustentado,
desprezaram e não tiveram tanto conta com a guerra dos judeus; e
temendo que algo acontecesse à sua terra natal, eles temiam atacar
e fazer guerra contra os estrangeiros.

Capítulo VII
De Simón Geraseno, príncipe da nova conspiração.
Nesse ambiente, outra guerra surgiu em Jerusalém.
Havia um homem chamado Simão, filho de Giora, um nativo de
Jerasa, um jovem em idade e menos velho que Juan em sua astúcia,
que há muito tempo havia conquistado a cidade; mas ele era muito
mais vigoroso e ousado do que Juan. Portanto, depois de ter sido
expulso do principal governo acrabateu pelo pontífice Anano, ele
se juntou aos ladrões que se rebelaram em Massada. A princípio
houve uma grande suspeita disso, e eles o mandaram para o
castelo inferior com as mulheres que ele trouxera, e elas estavam
nas alturas: outras vezes, porque eram tão conformadas e tão
relacionadas nos costumes, parecia ser Um homem muito fiel,
porque era o capitão dos que saíam para roubar: roubou e destruiu
todo aquele território massada junto com os outros, sem temê-los,
lutando por coisas maiores.
Ele estava muito ansioso para governar e ambicionava fazer grandes
coisas; Mas quando soube da morte de Anano, ele partiu para as
montanhas, e com uma voz chorosa prometendo aos seus escravos
liberdade e uma grande recompensa para aqueles que estivessem
livres, ele reuniu consigo todos os bandidos que havia em todas aquelas
partes, e já tendo alcançado exército suficiente, Ele estava roubando
todos aqueles lugares que ficavam nas montanhas. E muitas pessoas
sempre se juntando a ele em companhia, ele se atreveu a descer para os
lugares que estavam por baixo; Ele já estava indo de tal forma que as
cidades certamente o temiam: muitos dos mais poderosos ficaram com
medo de ver sua força e como as coisas prósperas estavam acontecendo
com ele, e ele não era mais um exército apenas de escravos e ladrões,
mas até mesmo muitos dos povos eles obedeciam tanto a ele quanto ao
rei.
Eles administraram todas as terras da Acrabate e toda a Grande
Iduméia. Ele tinha um lugar chamado Nain pelo nome, cercado por
uma parede como um castelo, para sua guarda. No vale a que chamam
de Farán alargou muitas cavernas, além de muitas outras que
encontrou armadas e muito em ordem, das quais serviu de local para
guardar o que
Ele roubou: ele colocou todas as frutas que ele roubou lá, e havia
muitas empresas que foram reunidas lá; não duvidando de que
daria aos de Jerusalém o que fazer com seu povo e equipamento.
Por isso, os zelotes temendo algumas ciladas e querendo cortar o
fio que viam subir demais contra eles, muitos homens armados
partiram. Lute contra eles antes de Simão e, lutando entre eles, ele
matou muitos e fez com que todos os demais se retirassem para a
cidade; mas ele não se atreveu a cercá-los por não confiar tanto em
sua força, e assim trabalhou para segurar Iduméia primeiro.
Ele veio com vinte mil homens em ordem de guerra contra ela: os
principais idumeus reuniram desses campos e lugares quase vinte e
cinco mil homens, dos que eram mais aptos para a guerra; e deixando
muitos mais guardando suas casas e propriedades, por causa daqueles
ladrões que estavam em Massada, eles vieram esperar por Simão nos
termos da Iduméia, onde quebraram ambas as partes; e lutando o dia
todo, ele foi depois sem vencer e sem ser derrotado.
Ele foi para um lugar chamado Naim, e os idumeus voltaram para suas
terras.
Não muito tempo depois, Simão veio com um exército maior contra
eles e, tendo colocado seu acampamento em um lugar chamado
Thecue, ele enviou para aqueles que estavam guardando o castelo
de Herodion (que estava próximo) um companheiro de seu
chamado Eleazar, para persuadi-los a se render o castelo: os
guardas tomaram-no, ainda sem saber a causa da sua vinda,
embora depois de ele ter falado com eles e dito que se rendessem,
eles o atacaram e perseguiram, até que, não encontrando lugar ou
maneira de fugir, ele se atirou da parede na cova, e assim ele
morreu.
Os idumeus temendo as forças de Simão, parecia-lhes, antes de
irem para a batalha, testar e descobrir as pessoas que o inimigo
estava trazendo; Diego, um dos conselheiros, ofereceu-se para fazer
isso prontamente, pensando em traí-los.
Saindo, então, de Oluro, porque neste lugar o exército dos idumeus
estava reunido, eles vieram a Simão, e primeiro combinaram com
ele em entregar-lhe seu próprio país; e tomando sua palavra e fé,
que ele seria sempre seu amigo, prometendo-lhe o mesmo de toda
a Iduméia.
Simão tendo lhe dado um grande banquete com grande amizade,
animado com grandes promessas, no momento em que voltou para
o seu, ele maliciosamente fingiu que o exército de Simão era muito
maior; e tendo depois intimidado os capitães e governantes, e todas
as outras pessoas populares, ele trabalhou para persuadi-los a
receber Simão e deixá-lo dominar e comandar tudo, sem lutar por
isso.
Tratando dessas coisas, ele também enviou mensageiros para fazer
Simão ir até eles, prometendo derrubar e derrotar os idumeus, os quais
ele também executou:
porque quando o exército chegou, ele imediatamente montou em
seu cavalo e fugiu com todos os seus companheiros que estavam
corrompidos naquela maldade.
Todo o povo ficou assustado com isso e, antes de virem lutar,
quebraram a ordem com que vieram, e cada um voltou para sua
casa.
Dessa forma, então, Simon entrou na Iduméia sem tal pensamento, sem
qualquer derramamento de sangue; e atacando o primeiro forte, que
era Hebron, ele o tomou inesperadamente; e lá ele fez grandes saques e
roubou muitas frutas.
Os nativos aqui dizem que Hebron não é apenas mais velha do que
todos os lugares e cidades da Iduméia, ainda mais do que Mênfis, no
Egito, e são contados dois mil e trezentos anos após sua construção: e
dizem que foi a habitação de Abraão, pai dos judeus, depois que ele
deixou as sedes da Mesopotâmia, e seus descendentes passaram daqui
para o Egito, cujos monumentos e antiguidades ainda aparecem na
mesma cidade, feita de belíssimo mármore.
A seis etapas deste lugar está aquela grande árvore Terebintho, e
dizem que ela dura até agora, criada desde o início do mundo.
Daqui Simão passou por toda a Iduméia, roubando não só as
cidades e lugares por onde entrou, mas também cortando e
destruindo as terras; porque além dos homens armados que o
seguiam, quarenta mil homens o acompanharam e, como eram
tantos, não tinham suprimento suficiente das coisas necessárias.
A crueldade de Simão foi adicionada a todas essas necessidades, e além
disso, sua raiva, com a qual ele causou mais destruição a toda Iduméia.
E como o campo sem folhas geralmente parece depois que o gafanhoto
passou por ele, também onde quer que o exército de Simão passasse, o
que quer que ele tenha deixado para trás, tudo foi deixado deserto e
destruído: ele queimou um, destruiu e demoliu o outro, e colocar sob
seus pés o que havia nascido na cidade ou no campo; caminhando pela
terra cultivada, Eles tornaram isso mais difícil do que se fosse o mais
estéril do mundo; de modo que por onde passaram e onde alcançaram,
não havia sinal de saber que haviam sido algo em outro tempo.
Todas essas coisas levaram os zelotes a se mexer novamente; Mas
eles estavam com medo de sair para lutar com eles, e abertamente
fazer guerra contra eles: mas, pondo armadilhas e espiões nas
estradas, eles roubaram a mulher de Simão, e muitos mais
daqueles que o obedeciam e estavam a seu serviço, e então eles
vieram para sua cidade não com menos alegria do que se tivessem
aprisionado Simão, confiando que mais tarde o dito Simão deporia
as armas e viria implorar por sua esposa.
Porque os inimigos haviam levado sua esposa, Simão não se acalmou,
antes, muito mais furioso, ao chegar aos muros de Jerusalém, como um
animal ferido e enfurecido por não poder pegar quem a machucou,
assim mostrou sua fúria e sua loucura
contra todos aqueles que encontrou: e tendo alguns saído dos
portões para trazer ervas, brotos e outros vegetais, tanto os velhos
como os jovens, ele açoitou todos eles até a morte; de tal forma que,
de acordo com a raiva e indignação de sua mente, ele parecia não
ter mais nada além de comer e se encher dos corpos dos mortos:
ele cortou as mãos de muitos, e os deixou voltar para a cidade,
fazendo com que isso seus inimigos ficaram intimidados e com
muito medo dele, e também por desculpar tantos danos e livrar o
povo deles.
Instrua-os a contar como Simão jurou pelo Deus governante de
todas as coisas, que se eles não o devolvessem muito rapidamente,
sua esposa derrubaria o muro da cidade e daria o mesmo castigo a
todos que estivessem lá dentro, sem poupar o velho ou o jovem de
qualquer idade que era; e aqueles que não valiam a pena, também
pagariam a culpa com os pecadores; até que ele fez com estes
mandamentos que não só o povo, mas também os zelotes com ele, e
enviou sua esposa para ele, então ele suavizou sua ira, sua força
um pouco, e cessou na grande matança que fazia.

Capítulo VIII
Em que o fim de Galba, Othón, Vitelio e o que
Vespasiano sim.
Não só houve revoltas na Judéia nessa mesma época, mas também toda
a Itália estava em discórdia e guerras civis: porque depois que Galba foi
morto no meio da praça, Othón foi eleito imperador e lutou com Vitélio,
que queria se levantar. com o império, porque o povo germânico já o
havia escolhido e nomeado imperador. E tendo dado a batalha em
Brebiaco, cidade da Itália, a Valente e Cecina, capitães de Vitélio, no
primeiro dia Othon foi vitorioso; mas então os seguintes os de Vitélio.
Depois de muitas mortes e tendo compreendido que o partido
adversário havia alcançado a vitória, o próprio Othón suicidou-se
enquanto em Brixelo, reinando dois anos e três meses.
Aconteceu que o povo de Othón se reuniu com os capitães de
Vitélio, e Vitélio já vinha a Roma, quando no dia cinco de junho
Vespasiano, partindo de Cesaréia, avançou contra as terras da
Judéia que ainda não havia dominado; Assim, ele primeiro escalou
as montanhas e conquistou duas senhorias: uma era a Gosnitica e a
outra a Acrabatena; depois Betel e Efrém, que eram dois fortes: e
pondo neles o seu povo de. guarnição, eles estavam vindo para
Jerusalém.
Ele matou muitos que encontrou na estrada e muitos outros que
apreendeu.
Um de seus capitães, chamado Cercalo, com parte da cavalaria e parte
da infantaria, destruiu a Iduméia que se diz superior e incendiou o
castelo Cafetra,
que tomou a estrada e lutou com seu povo o outro chamado Cafaris,
muito forte porque estava rodeado por uma forte muralha; e pensando
que ele ficaria ali por algum tempo, os da cidade abriram-lhe as portas
e humildes se renderam.
Preso a isso, Cercalo partiu para Chebron, outra cidade muito
antiga, fundada, como eu disse, nas partes montanhosas, não muito
longe de Jerusalém; e entrando pela força, ele matou tantos quanto
pôde encontrar lá dentro, jovens, crianças e velhos; e depois
queimou a cidade.
Tendo, então, já ganho tudo, exceto o castelo chamado Herodio,
Massada e Macherunta, que eram então por ladrões e salteadores,
os romanos não tinham mais nada em seus olhos, mas Jerusalém,
cidade que só faltava ganhar.

Capítulo IX
Das ações de Simão contra os zelotes.
Tendo Simão recebido sua esposa dos zelotes, ele se pôs a seguir o
que restava da Iduméia: aflito, pois, por todos os lados, fazia com
que muitos fugissem para Jerusalém, e ele também preparava o
caminho para lá.
Fechando as paredes, se ele descobrisse que algum dos
trabalhadores, vindo do campo, vinha para a cidade, ele os
mataria. Simão foi mais cruel com as pessoas que encontrou lá fora
do que os romanos; e os zelotes por dentro eram muito mais cruéis
do que Simão e os romanos, porque os galileus os incitavam e
moviam com novas invenções e com atos muito ousados. Eles se
ergueram e tornaram Juan poderoso, e Juan, ao agradecê-los pelo
que fizeram por ele, permitiu que fizessem o que quisessem.
Os furtos, a ganância e a inquisição que cometiam nas casas dos ricos
eram insaciáveis em tudo. Eles mataram homens e desonraram
mulheres por jogo e passatempo; e comendo o sangue e os bens do
povo sem medo e sem qualquer medo, depois de se fartar, queimando
de luxúria e desejo desordenado por mulheres, vestidos com hábito de
mulher, arrancando seus cabelos e lavando-se com unguentos, eles
embelezavam seus olhos para agradar com sua forma e delicadeza:
imitavam não só a maneira como as mulheres se vestem, mas também
sua safadeza, e com muita feiura e sujeira, faziam prefeituras contra
toda lei e direito: eram como em um lugar público e desonesto, e eles
profanaram a cidade com maldade e atos muito sujos e sem vergonha.
Ainda assim, embora parecessem mulheres na cara, eram muito
rápidos em matar e matar muitos: e perdendo a força com as coisas que
faziam, ainda saindo para lutar, então eram muito habilidosos; e
puxando as espadas por baixo
dos vestidos que trouxeram em cores diferentes, mataram todos
que vieram ao seu encontro.
Aqueles que fugiram de João caíram nas mãos mais cruéis, a saber,
Simão, e assim aquele que fugia do tirano de dentro, entregou-se ao
poder do outro que estava por perto e foi morto. O caminho estava
fechado em todos os lugares para aqueles que queriam fugir e se
recompor dos romanos.
Os idumeus que estavam entre as empresas de John discordaram; e
se afastando dos outros, eles se armaram contra o tirano, não
menos por inveja de vê-lo tão poderoso, do que por ódio de ver sua
grande crueldade; e lutando com o outro grupo, eles mataram
muitos dos zelotes e fizeram para recolher todo o resto do povo
para o palácio real que Grapta havia construído; este era um
parente de Izata, rei dos adiabens. Assim, quando os idumeus
entraram à força, fizeram com que os zelotes se reunissem no
templo, após o que roubaram o dinheiro que João tinha ali, porque
ele morava no palácio, e ali colocava e deixava os despojos. tirano.
Enquanto os zelotes, que estavam espalhados pela cidade, se juntavam
aos que haviam fugido para o templo, e João resolveu fazê-los sair
contra o povo e contra os idumeus. A força desses não devia ser temida
tanto quanto a ousadia de deixarem o templo silenciosamente à noite e,
desesperando-se, atearem fogo à cidade. Por isso, junto com os
pontífices, procuraram uma forma de se precaver contra isso; mas Deus
mudou a opinião dessas pessoas para ainda pior, que pensavam que
poderiam encontrar um remédio com algo ainda pior do que a morte;
porque eles decidiram expulsar João, receber Simão e dar lugar ao
outro tirano, e até suplicar-lhe com súplicas. Eles puseram em prática
essa determinação e enviaram o pontífice Matías para implorar a
Simão, a quem eles freqüentemente temiam, que entrasse; O mesmo
também, junto com estes, eles oraram para aqueles que haviam fugido
de Jerusalém com medo dos zelotes, com o desejo de cada um
reconquistar sua casa e propriedade.
Prometendo-lhes tornar-se senhor de tudo soberbamente, ele
entrou como se para livrar a cidade de tantas queixas, todas
gritando com ele diante dele como um homem que lhes trazia
saúde; e estando lá dentro com seu povo, então ele pensou em
levar tudo, e não tinha menos inimigos aqueles que o chamavam,
do que os outros contra quem ele tinha vindo.
Já que Juan foi proibido de sair do templo com a multidão de
zelotes que trazia consigo, tendo perdido tudo o que tinha na
cidade, porque Simão e seus companheiros o haviam roubado, ele
já estava desesperado por recuperar a saúde.
Simão atacou o templo, as pessoas o ajudaram: trabalharam para
resistir a eles através dos portais e torres que estavam lá, e muitos do
lado de Simão estavam
derrubados e muitos feridos, porque os zelotes da mão direita
eram mais poderosos, e ali não podiam ser feridos. E embora o
próprio lugar os favorecesse, eles também construíram quatro
grandes torres, para poder puxar suas armas dali contra os
inimigos: uma para a parte oriental, outra para o norte, a terceira
acima do portal: na outra encosta, para A parte baixa da cidade era
a quarta acima da câmara dos sacerdotes, onde, de acordo com seu
costume, um sacerdote costumava ficar ao meio-dia como em um
púlpito e dar a conhecer, ou seja, ao som de uma trombeta, quando
era o sábado de cada semana, e depois à noite, quando acabou; e
informavam ao povo quais eram os dias de trabalho e quais eram
os feriados.
Eles ordenaram por essas torres muitas bestas e dispositivos para
lançar grandes pedras, e também colocaram muitos besteiros e
homens habilidosos para puxar a funda.
Com essas coisas, algo com menos coragem Simon moveu para
forçá-los, como muitos de seus próprios soltos; mas confiando que
tinha um exército maior, ele se aproximou, porque as flechas e
dispositivos que eles dispararam, ao atingirem muitos, também os
mataram.

Capítulo X
Como Vespasiano foi eleito imperador.
Aos romanos não faltavam males nessa mesma época, porque
Vitélio viera da Germânia com um exército e uma multidão de
outras pessoas; E como não cabiam no lugar e alojamento que lhes
fora indicado, ele usou toda a cidade como tal, e encheu de armas
todas as casas das pessoas. Ao verem as riquezas dos romanos, algo
muito novo antes deles, com medo de ver tanto ouro e prata, mal
conseguiam conter sua ganância, de tal forma que já estavam
roubando e matando aqueles que trabalhavam para se defender e
previna-se. As coisas, então, na Itália, estavam em tal estado.
Vespasiano já havia destruído tudo perto de Jerusalém, ele se
voltou para Cesaréia, e entendeu as revoltas dos romanos, e que
Vitélio era o príncipe delas. Com isso, ele ficou muito zangado, não
porque também não soubesse sofrer o império de outro para se
governar, mas porque considerava aquele que havia subido com o
império um senhor muito indigno. Ele não poderia, portanto,
sofrer essa dor com o tormento que isso lhe causava, nem poderia
compreender ou justificar em outras guerras, visto que sua pátria
foi destruída.
Mas quanta raiva o moveu a se vingar disso, o quanto ele também
parou para ver o quão longe ele estava, e que a fortuna poderia inovar
muito antes dele
chegou à Itália, principalmente sendo inverno. É por isso que ele estava
trabalhando para conter sua raiva um pouco mais. Os capitães, junto
com os soldados, já discutiam publicamente essas grandes mutações e
gritavam, muito indignados e furiosos, ao saber que a guerra se alojara
dentro de Roma, dizendo que eram preguiçosos e perderam a
reputação e o nome que de homens de guerra que tinham, podendo dar
o império a quem quisessem, e eleger imperadores, com a esperança
que tinham para seu próprio ganho. Que eles, que envelheceram com
armas, depois de tanto trabalho, deram poder a outros, tendo entre eles
um homem que muito merecia o império; e que se eles deixassem essa
chance ser perdida, quando poderiam melhor, com uma causa mais
justa e razoável, agradecer e retribuir de acordo com sua amizade e
benevolência exigidas?
E quanto era mais justo que ele fosse eleito pelo imperador
Vespasiano e não Vitélio, quanto eles eram mais dignos, e para si
próprios, do que aqueles que o declararam e elegeram; porque não
sofreram menos guerras do que os que vieram da Germânia; nem
eram menos nas coisas de armas eles, do que aqueles que o tirano
tirou da Germania. E que ao eleger Vespasiano não haveria dúvida
ou revolta, porque nem o Senado nem o povo romano amariam a
ganância e a desonestidade de Vitélio mais do que a bondade e a
vergonha de Vespasiano; nem por um bom imperador, um tirano
cruel; nem devem desejar o filho como um príncipe e rejeitar o pai;
porque grande segurança e defesa é da paz a verdadeira bondade
do imperador.
Portanto, se o império fosse entregue a quem fosse velho, sábio e
experiente, eles já tinham Vespasiano; e se para quem era jovem e
forte, com eles estava Tito; que da idade de ambos podiam escolher
o que fosse mais conveniente, e que não só mostrariam ter o
imperador que declararam valer, tendo três legiões e mais ajuda de
tantos reis; mas também todo o Oriente e parte da Europa que não
temia Vitélio. Além disso, eles tinham na Itália, em defesa de
Vespasiano, um irmão deles e outro filho, um em quem confiavam
que reuniria com ele a maioria dos rapazes e jovens romanos, e o
outro era governante da cidade, que é uma parte muito importante
na eleição do imperador. E se eles finalmente cessassem, talvez o
Senado Romano os declarasse um certo príncipe a quem os
soldados não consideravam o suficiente ou o suficiente.
Essas coisas foram ditas primeiro em segredo; e então,
encorajando-se mutuamente, proclamaram imperador Vespasiano
e imploraram-lhe que defendesse o império, que corria grande
perigo. Ele já cuidou de tudo; mas, finalmente, agora ele não queria
governar, considerando-se por seus atos muito digno disso; ele
prezava mais por ter sua vida segura do que por se arriscar a
exaltar e aumentar sua fortuna.
Quanto mais ele recusava, mais os capitães o importunavam e os
soldados o ameaçavam, cercando-o e colocando-o no meio de suas
armas, que o matariam se ele não quisesse viver e receber a honra que
seus feitos mereciam: mas, finalmente, mesmo que ele recusasse Por
muito tempo, ele teve que receber o império, não podendo se desculpar
ou fazer qualquer outra coisa com aqueles que o declararam
imperador.

Capítulo XI
A partir da descrição do Egito e Faro.
Ele determinou primeiro dar razão às coisas de Alexandria,
embora Muciano e todos os outros capitães, governantes e todo o
exército, o gritassem e o induzissem a liderá-los contra os inimigos;
e ele sabia que a maior parte do império era o Egito, por causa do
muito trigo que era colhido ali; e se uma vez pudesse ganhá-lo e
apoderar-se dele, esperava derrubar Vitélio à força, se ainda
perseverasse em sua persistência de querer ser imperador; porque
o povo, morrendo de fome, não poderia suportá-lo.
Ele também queria se juntar a seu povo com duas legiões que
estavam em Alexandria. Ele achava que aquelas terras serviriam
para se defender de todas as adversidades, se algo de ruim
acontecesse; porque é um terreno muito difícil de entrar, porque
não tem porto marítimo; também tem a seca Líbia na parte
ocidental, e no sul tem uma fronteira que separa Siene da Etiópia;
Não faz parte deste navegável, por causa dos grandes sumidouros
do rio Nilo.
Tem o Mar Vermelho a leste, que se alarga até a cidade de Copton; Tem
na parte norte outra defesa e fortaleza, que é o terreno para a Síria e o
Golfo a que chamam Egito, sem porto. Desta forma, então, o Egito está
seguro em todos os lugares. Fique entre Pelusio e Siene por dois mil
estádios; e de Pintina a Pelusio navegam três mil e seiscentos estádios;
pelo Nilo você sobe para uma cidade chamada Elefantina, com navios;
porque os sumidouros, como dissemos acima, impedem o caminho a
seguir.
O porto também de Alexandria, por mais tranquilo que seja, é sempre
muito difícil de entrar, porque sua entrada é muito estreita; e com as
pedras que escondeste em ti, sai do teu caminho certo: do lado
esquerdo tornam-se como braços; Do lado direito encontra-se a ilha de
Faro, onde existe uma grande torre que ilumina os navegadores por
trezentos estádios, para que de longe possam poupar e dar conta da
necessidade de chegar e recolher os seus navios. Em torno desta ilha
existem paredes feitas com grande e maravilhoso trabalho, nas quais o
mar se banha; e quando as ondas quebram sobre eles, a entrada se
torna mais difícil e ainda mais perigosa; mas quando estão dentro do
porto, ficam muito
certo: é grande, mais de trinta estádios, e quantas coisas faltam
nesta terra chegam lá, e também sai do que tem em todo o mundo.
Por isso, então, não sem motivo, Vespasiano queria ganhar as
coisas de Alexandria, para confirmar todo o império. Desejando
colocar isso em prática, ele enviou cartas a Tibério Alexandre, que
governava essas partes e todo o Egito, mostrando-lhe a alegria de
seu povo; e que, tendo recebido o império, por ser tão necessário
para ele, ele queria que eu o ajudasse, e ele queria usar de sua
diligência.
Na época em que Alexandre leu a epístola de Vespasiano, ele logo fez o
juramento a suas legiões e a todo o povo; todos o obedeciam de boa
vontade, conhecendo a virtude e a coragem de Vespasiano, daquilo que
ele já havia feito e administrado. Este, então, com o poder que lhe foi
concedido, preparou o que era necessário para a vinda do imperador, e
tudo que o império exigia.

Capítulo XII
Como o imperador Vespasiano libertou Josefo.
Era sabido, antes do que se pode pensar, que Vespasiano fora eleito
imperador no Oriente, então a fama se espalhou por toda parte.
Todas as cidades deram festas e sacrifícios pela alegria de tal
embaixada. As legiões e o povo de Messia e da Panônia, que se
levantaram pouco antes para saber da audácia e audácia de Vitélio,
prometeram servir a Vespasiano com maior alegria e alegria.
Depois que Vespasiano voltou de Cesaréia e chegou a Berito, lá
recebeu muitos embaixadores que vieram antes dele, da Síria e de
muitas outras províncias, cada um apresentando-lhe as coroas e
dando-lhe as boas-vindas muito solenemente.
Mucianus, governante do Egito, também apareceu, denunciando a ele a
alegria geral e contentamento de todos aqueles povos, e fazendo-o
saber o juramento que ele havia feito, e como todos eles o receberam
como príncipe e senhor. Sua fortuna aconteceu a Vespasiano em todos
os lugares, de acordo com seus desejos; e vendo a maioria das coisas
inclinadas a sua parte, ele começou a pensar que não havia recebido a
administração do império sem a providência de Deus, e que seu justo
destino o trouxera e o tornara o maior príncipe do universo.
Lembrando-se de muitos sinais e outras coisas, porque muitas coisas
lhe aconteceram que lhe mostravam claramente que deveria ser
imperador, lembrou-se também do que Josefo lhe dissera, enquanto
Nero ainda vivia, dando-lhe o homem do imperador; Ele ficou
maravilhado com este homem, que ainda estava na prisão ou com
guardas, pelo que, chamando Muciano com seus amigos e governantes,
ele lhes contou o quão corajoso Josefo havia sido, e
quanto trabalho ele havia sofrido para derrotar os de Jotapata por
sua causa; mais tarde, ele também lhes contou como havia
profetizado essas honras, que ele pensava terem sido fingidas por
medo; mas o tempo havia mostrado a verdade sobre eles e
descoberto que haviam sido feitos divinamente, confirmando e
aprovando o que havia acontecido.
Ele então disse que era uma coisa desonesta fazer que aquele que havia
sido primeiro um bom presságio de seu império, ministro e
embaixador da voz de Deus, fosse mantido cativo em uma fortuna
adversa e contrária, e assim chamou Josefo e ordenou que fosse
libertado.
Quando os governantes viram a graça e o favor que ele havia feito
a um estrangeiro, também confiaram a si mesmos coisas
maravilhosas e excelentes.
Tito, que estava com o pai na mesma época, disse: “A propósito, meu
pai, que além de libertar Josefo da prisão, a honra que lhe foi tirada
seja devolvida; porque será como se não houvesse Ele nunca foi um
cativo, se quebrarmos suas cadeias, e não tirando-as apenas, porque
com isso vamos libertá-lo da infâmia, fazendo-o como se não estivesse
preso: isso geralmente é feito para aqueles que estão injustamente
presos. ” Ele fez o mesmo com Vespasiano; e um intervindo com um
machado de armas, quebrou suas correntes: assim Josefo foi libertado
pelo que havia dito anteriormente a Vespasiano, e dessa forma sua
fama foi devolvida a ele como um prêmio, e ele já era considerado um
homem digno de crédito em tudo dito sobre as coisas que estavam para
acontecer.

Capítulo XIII
Dos costumes de Vitélio e de sua morte.
Tendo Vespasiano respondido a todos os embaixadores e ordenado
aos governantes que administrassem aquelas terras, como cada um
merecia, ele foi a Antioquia; e pensando aonde iria primeiro,
parecia-lhe melhor entender nas coisas de Roma do que no
caminho que havia determinado para Alexandria, porque
Alexandria estava calma, e as coisas de Roma estavam perturbadas
e em revolta por Vitélio; Então ele enviou Muciano para a Itália
com muitas pessoas a pé e a cavalo; mas temendo que este se
metesse no mar para ficar no inverno, levou seu exército pela
Capadócia e a Frígia; Nesse ambiente, Antonio levou a terceira
legião do povo, que estava na Mesia, porque esta província o tinha
em seu regimento, e ele determinou vir à guerra com Vitélio;
Quando Vitélio descobriu, ele então enviou Cecina com um grande
exército para resistir a ele.
Assim, este último partindo de Roma, chegou então a Antônio perto de
Cremona, naquela parte que agora é a Itália, vendo ali a ordem e a
multidão de inimigos, não se atreveu a lutar contra ele, e pensando que
voltar seria perigoso para ele,
ele estava tentando trair; portanto, chamando seus capitães e os
tribunos de seu povo, persuadi-os a passar para Antônio, diminuindo as
coisas de Vitélio e aumentando o poder de Vespasiano, dizendo que um
tinha apenas o nome de imperador, e o outro tinha a virtude e força
para ser; que seria muito melhor para eles fazerem o que fosse
necessário de boa vontade, e sabendo que eles teriam que ser
derrotados por muitas pessoas, seria uma boa coisa desculpar todo
perigo à vontade; porque o próprio Vespasiano era bastante e poderoso,
sem toda aquela força, para se vingar de todos os outros; e que Vitélio
não ousaria aparecer em sua presença o melhor que pudesse, mesmo
que os levasse em companhia.
Tendo dito muitas dessas coisas a eles com este propósito, ele os
persuadiu do que ele queria, e assim ele passou com todo o seu
povo para as partes de Antonio; na mesma noite todos os seus
soldados se arrependeram por medo de serem derrotados por
aquele que os havia enviado, e assustados com isso, eles sacaram
suas espadas e queriam matar Cecina, e certamente o fariam, se
não fosse pelos tribunos se misturando , e muito implorou, em
suma, eles não o fizeram, mas eles o tinham muito amarrado para
enviá-lo a Vitélio para puni-lo como um traidor.
Tendo ouvido essas coisas, Antônio, então fez seu povo partir, e os fez
vir com todas as suas armas contra os rebeldes: mandou que lutassem,
eles resistiram aos poucos, mas depois foram expulsos do lugar onde
estavam, e fugiram para Cremona. A primeira companhia de cavaleiros
cortou seu caminho e, fechando-os na frente da cidade, matou a
maioria deles, e atacando todos os outros, permitiu que seus soldados
saqueassem a cidade, na qual muitos mercadores estrangeiros
morreram. , e muitos também dos nativos, e todo o exército de Vitélio,
que era mais de trinta mil e duzentos homens; Antonio Primo também
perdeu quatro mil e quinhentos homens do povo que havia tirado da
Mesia e, libertando Cecina, mandou-o como embaixador em
Vespasiano, que, tendo chegado, foi muito bem-vindo e elogiado, e
reparou a desgraça e indignação que havia como traidor, com honras
que não esperava.
Quando Sabino, que estava em Roma, percebeu que Antônio já estava
chegando, ganhou esperanças, e levando as companhias do povo
guardião, uma noite tomou o Capitólio. De manhã, muitos nobres se
juntaram a ele, e Domiciano, filho de seu irmão, teve uma grande
participação nessa vitória. Mas Vitélio de Primo não se curou, antes
irado com aqueles que o haviam decepcionado com Sabino, sedento
com a crueldade que ele naturalmente tinha do sangue dos nobres, ele
enviou as pessoas que trouxera com ele contra o Capitólio. Aqui muitas
coisas foram feitas com grande esforço, tanto por aqueles que tinham
vindo como por outros que já tinham o templo; mas os alemães, sendo
muitos mais, ganharam a colina, e Domiciano, com muitos homens bem
conhecidos dos romanos, foi capaz de fugir divinamente e ser salvo:
toda a outra multidão que lá encontraram foi
morto e despedaçado: também, quando Sabino foi trazido diante
de Vitélio, ele foi morto, e os soldados saquearam o templo,
atearam fogo e queimaram tudo: outro dia Antonio chegou com
seu exército, e foi recebido pelos soldados e pelo povo de Vitélio, e
lutando entre eles em batalha de três maneiras dentro da cidade,
todos eles morreram.
Vendo isso, Vitélio deixou seu palácio bêbado, e como geralmente
acontece com aqueles que vivem dessa maneira, e com tanto desejo
ser satisfeitos, foi levado à força por todo o povo, insultado e
desgraçado por todos os tipos de insultos e desgraças. , e
decapitado no meio da cidade, tendo gozado do império oito meses
e cinco dias, os quais, se pudesse viver mais, ou se alcançasse uma
vida mais longa, todo o Império não seria suficiente para suas
despesas pródigas. E foi aqui o número dos outros que morreram
mais de cinquenta mil.
Essas coisas aconteceram no terceiro dia de outubro; No dia seguinte,
Muciano entrou na cidade com seu exército, e impedindo os soldados
de Antonio do massacre que estavam fazendo, porque ele ainda estava
esquadrinhando as pousadas, e os soldados de Vitélio estavam matando
com muitas outras pessoas da cidade que haviam consentido com ele,
antecipando com raiva a diligência que deveriam fazer no exame, ele
ordenou a Domiciano que fosse até lá e o tornou governante do povo
até que seu pai chegasse. Assim, libertou o povo de todo o medo, ele
publicou Vespasiano como imperador, e juntos todos eles se alegraram
e se alegraram, celebrando festivais por ser confirmado no império, e
Vitélio sendo derrubado e morto.

Capítulo XIV
Como Vespasiano enviou seu filho Tito para acabar com a guerra
com os
Judeus.
Quando Vespasiano chegou a Alexandria, foi informado de tudo o
que havia sido feito em Roma, e lá ele tinha embaixadores de quase
todo o universo, dando-lhe a aprovação do império. Sendo esta
cidade a maior depois de Roma, parecia muito pequena, de acordo
com a multidão que tinha vindo.
Confirmado, então, já pelo imperador em todo o universo, e
preservado as coisas do povo romano contra a esperança que eles
tinham dele, Vespasiano decidiu pôr fim à guerra da Judéia.
Depois do inverno, então, ele estava se preparando para partir para
Roma e decidiu colocar um assento e harmonia nos assuntos de
Alexandria. Assim, ele enviou seu filho Tito para acabar com a guerra
dos judeus e tomar Jerusalém: ele veio por terra a Nicópolis, uma
cidade longe de Alexandria, vinte estádios no caminho, e lá colocou seu
povo em muito naos. grande, e chegou a Thurno navegando no Nilo, e
saindo das terras de Mendesio: desembarcando, parou na cidade
de Tanin: daqui saindo, ficou em outra cidade chamada Heraclea, e
veio fazer a terceira em Pelusio.
Ele deu ao seu povo dois dias para descansar e reconstruir: no
terceiro dia ele deixou os confins e extremos de Pelusio, e passando
um dia pelos desertos e solidões, ele colocou seu campo perto do
templo de Júpiter Cássio, e então no dia seguinte em Ostracine, que
é também esta terra muito carente de água, para a qual os naturais
usam outra que trouxeram: daqui descansou em Rhinocolura, e
saindo dali veio fazer a sua quarta estadia ou viagem a Rafia, que é
a primeira cidade que ocorre naquela parte da Síria. No quinto dia
seu povo veio descansar em Gaza, e dali para Ascalona, daqui para
Jâmnia, e depois para Jope, e de Jope chegaram a Cesaréia,
decidindo reunir com eles todos os outros povos da guerra.