A GUERRA DO

JUDEUS
FLAVIO JOSEFO
LIVRO VII

Datos Bibliográficos
Título: A Guerra dos Judeus, Livro VII
Autor: Flavio Josefo

Obra original: Griego, 75 dC

Tradutor: Juan Martin Cordero
Publicação: Antuérpia, 1557
Editorial: Biblioteca de clássicos greco-latinos
  (Não é um editorial, mas um site que reproduz o texto de 1557)
Direito autoral:Dominio público

SOBRE ESTE VOLUME

O LIVRO VII é uma adição posterior e menos rigorosa que se
concentra nas operações militares romanas posteriores na Judéia,
como a conquista dos últimos três redutos judeus rebeldes
(Herodion, Macheron e Massada), as honras recebidas pelos
Flavianos em Roma, e as últimas revoltas judaicas do Egito e
Cirene.
 ESTRUTURA DO TRABALHO COMPLETO
A obra está dividida em sete livros, pois o próprio Josefo já avança no
proema.

O LIVRO I narra os eventos desde a revolta dos Macabeus (167 AC)

até a morte de Herodes I, o Grande, sendo o único dos reis judeus
sobre o qual Josefo se expande em detalhes.
O LIVRO II avança daquele momento (4 AC) para o ano 66 DC. C.,
enfocando os sucessores de Herodes e o governo dos procuradores
romanos, narrando o início da revolta judaica em Cesaréia e as
primeiras atividades na Galiléia do próprio Josefo como líder
militar.

O LIVRO III trata da campanha dos romanos na Galiléia até o

outono do ano 67, narrando a chegada à frente de Vespasiano, a
tomada de Jotapata e a rendição de Josefo. (67 dd. C.)

O LIVRO IV relata as últimas atividades dos romanos na Galiléia, a

tomada de Gamala e a ascensão ao trono de Vespasiano após a
morte de Nero no chamado ano dos quatro imperadores (69 DC).

OS LIVROS V e VI são os mais proeminentes da obra, pois narram

o cerco e a queda de Jerusalém (70 DC), e a destruição do Segundo
Templo por ordem de Tito, eventos assistidos pelo próprio Josefo
como testemunha direta.
O LIVRO VII é uma adição posterior e menos rigorosa que se
concentra nas operações militares romanas posteriores na Judéia,
como a conquista dos últimos três redutos judeus rebeldes
(Herodion, Macheron e Massada), as honras recebidas pelos
Flavianos em Roma, e as últimas revoltas judaicas do Egito e
Cirene.

Capítulo I
Como as paredes foram minadas e as montanhas queimadas
Romanos e como Sabino lutou contra a parede.
A cada dia as mortes dos judeus iam de mal a pior, ligando os
agitadores todos os dias, vendo-se cercados de tantas adversidades,
pois eles, com todo o povo, já estavam passando fome. A multidão
de mortos que estava dentro da cidade dava medo de ver e exalava
um fedor muito pestilento, que detinha a força e a corrida dos que
lutavam; porque foram obrigados a pisar nos mortos, não menos
do que se estivessem no campo ou na batalha, em que o número
era muito grande, e quem os pisou não teve pena, nem se
intimidou, nem mesmo considerou mau presságio para ver a
afronta dos mortos.
Sujos com a morte de seus próprios cidadãos, eles já se preparavam
e se preparavam para a guerra com os estrangeiros, quase como se
insultassem a Deus, ao que me parece, porque demoraram tanto
para lhes dar a tortura e o castigo que mereciam; porque a maioria
deles lutou, não porque tivessem esperança de saúde, mas apenas
porque estavam desesperados, e isso fazia parte de uma luta mais
feroz.
Os romanos, embora tenham trabalhado duro para montar o
cordame para o que construíram, ainda construíram seus fortes no
espaço de 21 dias; derrubou todas as florestas para isso e cortou
todas as árvores havia noventa estádios ao redor da cidade.
O que se mostrava da terra movia-se com grande compaixão, pois o
que costumava ser repleto de árvores e tão adornado que parecia
um paraíso, então foi mostrado deserto, cortou todas as árvores
que moviam grande deleite; nem havia nenhum estrangeiro que já
tivesse visto a cidade e os subúrbios que ela possuía muito bonitos,
que vendo nesta época a solidão e destruição, pudesse parar de
chorar ou gemer, para ver quanto dano as revoltas e mutações
haviam feito ao estado que os antigos lá eles costumavam ter.
A guerra havia destruído todas as coisas marcantes e corteses que
possuíam, de tal forma que se alguém que tivesse visto esta cidade
antes, quando ela estava em sua integridade florescente, voltasse,
certamente não saberia, antes de estar com os olhos presentes,
procure por isso.
A obra consumada do forte foi o início de um novo medo, não menos
dos romanos do que dos próprios judeus; porque pensaram que a
cidade seria uma presa, sem dúvida, se não se empenhassem em
colocá-los novamente no fogo; e os romanos, por outro lado, não
tinham vontade de fazer outros se os destruíssem, porque

e faltou o assunto, e faltou aos soldados esforço para fazer tanto

trabalho, porque já haviam perdido parte do bom ânimo que
tinham, por terem sido ofendidos tantas vezes.
O massacre ocorrido na cidade causou maior dor e tristeza aos
romanos do que aos mesmos cidadãos que viviam na cidade;
porque, para os males que daí surgiram, eles também tinham gente
de guerra não menos diligente do que os próprios judeus, de quem
usavam; mas eles perderam a esperança, vendo que suas forças
foram destruídas pelas armadilhas que eles estavam sendo
obrigados a fazer; As máquinas, com a força das paredes e de suas
mãos, foram derrotadas nas lutas com a grande audácia dos
judeus, e principalmente por ver que, com tantas revoltas dentro
da cidade, tanta fome e tanta guerra, ali estavam os judeus. mais
espirituosos, pelo que pensaram que lhes era impossível acabar de
os vencer, e que a grandeza do espírito que cresce e se sustenta
com as adversidades é invencível: porque quem poderá resistir
com prosperidade aqueles que com males e adversidades se
manifestam e se levantam com maior coragem e virtude? Assim, os
romanos providenciaram guardas com mais diligência.
O povo de Juan estava na torre Antonia e providenciaram o que
temiam, se por acaso fosse o muro demolido; e antes que as ditas
máquinas e aríetes se acomodassem, eles se empenharam em resistir;
mas todo o trabalho que puseram nele se perdeu, porque tendo atacado
o forte dos romanos com o fogo que eles queriam colocar nele, sua
esperança os enganou e eles tiveram que voltar e recolher; porque a
princípio parecia que não tinham conselho ou concordavam entre si,
aos poucos deixando o tempo com medo; Em conclusão, não segundo o
costume dos judeus, porque lhes faltava tudo o que costumava ser
deles, a saber, ousadia, correr, força geral e não voltar sem ferir os
inimigos; mas tendo saído com menos força do que antes, eles ainda
ofenderam os romanos mais prontamente do que antes; porque estes
haviam cercado seus fortes com tal diligência com seus corpos e armas,
que eles não deixaram nenhum meio ou maneira de colocar fogo neles
novamente; e seus espíritos confirmados, eles tentaram tanto que
ninguém se moveu de seu lugar antes de ser derrubado e morto;
Porque além de estarem desesperados por tudo, se aquelas obras e
forças que eles fizeram fossem queimadas, eles ficariam todos muito
envergonhados se a virtude dos romanos fosse vencida pela astúcia dos
judeus, ou suas forças e armas pela imprudência e sua ousadia, ou a
experiência e conhecimento que tinham em matéria de guerra, por
causa da quantidade e da multidão de judeus, ou, finalmente, por
serem romanos e eles eram judeus.

Eles ajudaram uns aos outros com suas flechas, dardos e lanças, que
atiraram contra aqueles que vinham na frente; e aquele que caiu
primeiro foi um impedimento para aquele que o seguiu, e o perigo

do primeiro, ele intimidou e tocou todos aqueles que o seguiram.

Para aqueles que ousaram chegar a um tiro de flecha, alguns com
medo de ver a disciplina e uso que os inimigos tinham na guerra,
outros feridos com lanças, tiveram que voltar e se recompor; e, por
fim, repreendendo uns aos outros como covardes, todos voltaram
inacabados.
Em primeiro de julho, eles começaram a lutar; mas os judeus já
tendo partido dali, os romanos colocaram tudo o que haviam feito
e preparado; Embora eles tenham jogado muitas pedras e outras
armas neles e muito fogo da torre Antonia, eles também reuniram
todas as armas que a necessidade poderia lhes dar contra seus
inimigos; porque embora os judeus confiassem muito em seus
muros, que eram muito fortes, e embora desprezassem as
máquinas de todos os romanos, ainda trabalhavam para impedi-las
e fazer com que não chegassem até elas.
Os romanos, portanto, pensando que os judeus estavam
trabalhando para que a torre Antonia não recebesse nenhum dano
porque as paredes já eram menos fortes, e pensando que as
fundações desta torre não eram tão fortes quanto eles queriam,
trabalharam para resistir a elas. Com tudo isso, nenhum sinal foi
feito ou algo foi mostrado de todos os golpes que foram feitos nas
paredes; e os judeus, embora disparassem e recebessem muitos
golpes de flechas e dardos, tentaram se defender e destruir os
fortes dos romanos, sem medo do perigo; mas como podiam menos
e eram mais magros, porque foram quebrados com as pedras,
fazendo algumas calçadas de seus escudos, para proteger seus
corpos, com as mãos e com ferros eles trabalharam para minar
seus alicerces.
Quatro pedras quebradas pelo trabalho contínuo, a noite chegou e
todos eles tiveram que parar o que haviam começado e descansar; e
a parede foi quebrada com os aríetes por aquela parte que Juan
primeiro solapou ao derrubar os primeiros fortes, ele caiu de
repente, porque o assento em que estava apoiado estava quebrado;
Mas ambas as partes gozaram sem o esperar, por causa deste
acontecimento: porque os judeus, que deviam estar tristes porque
lhes tinha acontecido uma ruína tão grande sem se ter
providenciado contra ela, confiaram um no outro, porque viram
que lhes restava a torre Antonia: a alegria que os romanos9 tinham
por Vendo as paredes demolidas, sem pensar que rapidamente se
perderam, quando viram a nova parede que John havia construído
por dentro; mas ainda lhes parecia que seria mais fácil lutar e
demolir do que não o primeiro: porque o que foi demolido tornava
mais fácil escalar, e a parede era menos firme e menos forte, por ter
sido construída recentemente e recentemente, do que a torre
Antonia. , para o qual eles pensaram que poderia ser destruído
mais cedo. Ninguém, porém, se atreveu a escalá-lo, sabendo que o
primeiro que se atreveu a fazê-lo tinha a morte certa.
Pensando em Tito para encorajar seus soldados e levantá-los com
esperança e raciocínio, e que com admoestações e promessas aos
homens muitas vezes

Tendem a esquecer e desprezar todo perigo, e muitas vezes

também a morte, reunindo todos os mais resistentes, ele falava
com eles, experimentando seus espíritos, desta forma:
“As reprimendas merecem ser, certamente, como covardes e homens
de pouco espírito, aqueles que aconselham e encorajam seus
companheiros para as coisas do pequeno, e que não há perigo em
alcançá-los; e não menos os implorados, do que aqueles que os
imploram: pelo que entendo que o conselho só é necessário em casos
duvidosos; e o aviso nesse momento é bom, porque então é conveniente
mostrar a cada um a sua força em particular. Vejo bem e continuo a
dizer que tem um grande trabalho em escalar este muro, porque o A
subida é muito difícil, mas quero roubar agora e mostrar claramente
como a quem deseja: para alcançar nome e glória, é muito conveniente
que lutem com trabalho; e alcancem coisas difíceis com dificuldade e
morram com glória, é uma coisa gentil e não de pouco proveito. Se os
primeiros o fizerem com bravura ... Bem, levante o ânimo isto: quanto
ao primeiro, que pode amedrontar alguns outros, vede o espírito
paciente dos judeus e a firmeza e constância endurecida que têm nas
adversidades nen.
"Os romanos, e mais os soldados que têm o hábito de se exercitar
na guerra, de estar em paz e de vencer quando estão nela, que
sejam derrotados pelos judeus, ou com suas mãos, ou com seu
espírito, é uma coisa muito feia, Principalmente estando já no final
da vitória, e tendo em tudo a ajuda de Deus da nossa parte: porque
todos vocês devem entender que quanto dano recebemos dos
judeus vem do desespero. E com o favor de Deus e sua virtude e
esforço , suas mortes e destruição aumentam a cada dia: porque as
sedições e revoltas, a fome, o cerco, a queda dos muros sem forçá-
los, o que mais você pensa que é, senão a ira de Deus contra eles, e
por nossa ajuda? Portanto, é conveniente mostrar que valemos
menos do que aqueles que não têm valor, e nem é apropriado ser
preguiçoso no que Deus nos ajuda e nos promete. ser derrotados,
acostumados a estarem sujeitos e em cativeiro, eles desprezam ah
ore pela morte e todos os perigos para se libertarem e se
desculparem dela, e eles vêm para correr entre nós, não por
esperança de vitória, mas apenas para se mostrar; e nós,
vencedores de quase todo o universo e dos mares, a quem não
derrotar é um grande prejuízo, vamos sentar-nos de braços
cruzados e sem ousar atacar uma vez ousadamente os inimigos,
esperando que eles morram de fome e de sua fortuna, podendo
principalmente com pouco perigo para terminar tudo?
“Se, enfim, subirmos à torre Antonia e se a ganharmos, certamente
ganhamos a cidade: porque se convém lutar contra os que estão lá
dentro, o que não acredito, ela nos promete manifestamente uma
grande vitória sobre todos os nossos inimigos.

"Vou deixar de me deter agora naqueles que morreram na guerra, e

em dizer a vocês o nome imortal daqueles que morreram lutando;
eu rezo e desejo a morte em tempo de paz para aqueles que, pelo
contrário, sentem, cujas almas e corpos, juntos na morte eles
perecem e são cobertos na sepultura. Quem está aí, se for corajoso,
quem não sabe que as almas lutaram com esforço com armas na
guerra da prisão de seus corpos, o céu mais puro e muito claro os
acolhe, e dá-lhes um assento entre as estrelas, onde depois se
mostram generosos, bons e muito favoráveis aos seus
descendentes? Mas aqueles que morrem de doenças do corpo e
podridão, embora estejam muito limpos de todo pecado e muito
santos, estão cobertos de trevas sob o terra, eles estão muito
esquecidos, consumindo seus corpos, acabando com suas vidas e
perecendo toda a sua memória.
“Se a morte é comum a todos e é preciso passar por tudo isso, vocês já
sabem que morrer com armas é mais leve, e ter muito menos do que
morrer de doença; porque não lhe parece mal, nem se esquiva de pagar
de serviço de grau, o que depois bem como teve que satisfazer por
dívida e obrigação.
"Tratei isso como se fosse impossível manter-se por mais que se
trabalhe, pois devem ter esperança de saúde nos perigos, por
maiores que sejam, aqueles que têm coragem e esforço viril. Em
relação ao primeiro, o que você vê caiu do parede, você pode andar
facilmente; o que está íntegro, e ainda não foi combatido, pode ser
facilmente derrubado, e muitos de vocês saindo para fazer isso,
alguns vão encorajar os outros, e vocês serão de grande ajuda: sua
constância e firmeza em lutar facilmente quebrará o espírito e a
audácia dos inimigos, e pode ser que se tomarmos esta torre,
teremos a cidade inteira sem derramamento de sangue. À medida
que subirmos, eles trabalharão para nos resistir e nos impedir de
subir; mas se alguma vez fizermos algo a eles Um truque, ou se lhes
mostrarmos a nossa força, tentando fazer o que pudermos com eles,
certamente não serão capazes de se defender ou sustentar a nossa
força.Bem, deixo-vos saber que quero ser considerado muito vil e
muito ofendido. Homem, se o primeiro que vier a ousar fazer isso,
eu não satisfaço seus empregos de maneira que todos o invejem: e
quem ficar com a vida, seja capitão de seus iguais, e quem nela
morrer ganhará um prêmio muito bom. abençoado."
Dizendo isso Tito, todo o seu povo temeu a grandeza do perigo que
viam claramente: um deles, que estava em companhia própria,
chamado pelo nome de Sabino, natural da Síria, mostrou grande
esforço, não menos em espírito do que em a própria força, embora se
alguém o visse antes à sua maneira, não a teria, certo, para um soldado:
era um negro magro; mas em um assunto delicado ele tinha, aliás, um
grande e muito heróico espírito, e em um pequeno corpo ele tinha
grandes forças fechadas. Então ele se levantou primeiro e disse:
"A você, ó César, eu me entrego com uma vontade muito inteira e feliz, e
quero subir primeiro

de tudo para a parede; e desejo que minha força e não seja menos
próspera que sua forte e boa felicidade: se minha felicidade não é
como meu espírito é, e se o acontecimento não corresponde a mim
prosperamente, saiba que quero morrer por você, não porque
espero ter daí algum bem ou me salve, mas apenas por tê-lo
determinado. "
Depois de dizer essas palavras, ele ergueu o escudo, protegendo a
cabeça com ele; e com a espada na mão, às seis horas do dia ele
chegou à parede; Ele foi seguido por todos os outros, alguns que
queriam ser iguais e semelhantes em virtude, até um número de
onze homens. Sabino era muito avançado, eu de todos, movia-se
com força e ímpeto divino; e os inimigos atiraram dardos e flechas
infinitos nele; eles também deixaram cair pedras muito grandes,
que derrubaram algumas das onze palavras.
Sabino se colocando diante de tudo que os inimigos atiravam, embora
coberto de flechas, não parou até que chegou ao topo do muro e fez
fugir todos os inimigos que ali estavam: porque estavam assustados de
ver suas forças tão grandes e pensar que vinham muitos ali com ele,
não se atreveram a parar. Quem, então, não amaldiçoará a fortuna
neste caso, que sempre contrasta e trabalha com a inveja para resistir à
virtude, e impede todos os feitos memoráveis! Porque este homem não
errou no que havia empreendido; e sacudindo-o com uma pedra
grossa, ele caiu no chão. A partir do que aconteceu, quando os judeus
voltaram quando o viram sozinho e jogado ao chão, eles atiraram
flechas infinitas nele. Ajoelhando-se o melhor que pôde e coberto com
seu escudo, a princípio ele se vingou dos inimigos e feriu muitos dos
que vinham a ele; mas com os muitos ferimentos que teve, ele teve que
afrouxar suas forças e, por fim, antes de morrer, foi coberto por
flechas. Homem digno e merecedor, pelo seu esforço, de melhor
prosperidade e felicidade! No entanto, ele caiu e morreu, tendo atacado
algo não menos elevado do que seu espírito. Havia outros três que
estavam quase no topo e foram mortos a pedras, e os oito foram tirados
dali e colocados em suas tendas, muito feridos: tudo isso aconteceu no
terceiro dia do mês de julho.

Capítulo II
Como os romanos atacaram a torre Antonia, e como eles eram
de lá jogado fora pelos judeus.
Dois dias depois, vinte homens dos que guardavam as trincheiras se
reuniram, chamaram um estandarte de sua companhia, e outros dois
de uma companhia de cavaleiros, e uma trombeta, e às nove horas eles
vieram pouco a pouco para a parte demolida para a torre Antonia, e
massacrando os primeiros guardas que encontraram dormindo, eles
ganham a parede e enviam um sinal para seus

trombeta, com a qual todos os que estavam acordados foram, e

começaram a fugir antes de ver a multidão que havia escalado a
parede; pois seu medo e o som da trombeta os representavam e os
fazia acreditar que uma grande multidão de inimigos havia subido.
Ouvindo a trombeta de Tito, ele ordenou que seu exército estivesse
pronto e subiu com os capitães principais acompanhados, e com
muitos de sua guarda; mas visto que os judeus haviam se reunido
dentro da cidade no templo, os romanos também entraram pelas
minas que João havia aberto ao demolir e desalojar as trincheiras
de seus inimigos. Os amotinados e agitadores de ambos os lados,
tendo recebido ordens, trabalharam para expulsar os romanos,
tanto o povo de Simão quanto o de João, com grande força e
coragem; porque acreditavam que o fim e a destruição geral de
todos já haviam chegado, se os romanos conseguissem entrar no
próprio lugar santo, que era o início de sua vitória.
Uma luta feroz eclodiu na própria entrada, os romanos
trabalhando para conquistar o templo deles à força, e os judeus
para fazê-los coletá-los com as armas lançadas da torre Antonia. As
flechas e lanças nenhum dos dois lados tirou vantagem; mas todos
eles lutaram com espadas desembainhadas.
As pessoas eram tão misturadas que não dava para saber de que
lado elas estavam lutando; E isso porque o local era muito estreito,
confundindo também as grandes vozes que se deram a
compreensão e os sentidos; e havia tantos mortos de ambos os
lados, e as armas e corpos atirados ao chão, que impediram aqueles
que lutaram.
Sempre que uma parte era mais fraca e a outra mais forte, os mais
fracos faziam muitas reclamações ao céu, os mais fortes, com isso
se encorajavam e se faziam muito mais. Não havia lugar nem
tempo para fugir, nem mesmo para lutar, mas houve muitas
mudanças de quem lutou; e uma vez que a vitória foi colocada
para um lado, e depois para outro.
Os primeiros foram obrigados a matar ou morrer: não podiam voltar,
porque os últimos de cada lado impediam o seu de passar primeiro e
não tinham deixado nenhum espaço vazio entre os que lutaram; Mas
como o espírito obstinado dos judeus venceu a habilidade dos romanos
na luta, eles quase expulsaram todo o pelotão, porque das nove da
noite às sete do dia seguinte haviam lutado. Todos os judeus tinham o
perigo de morte como estímulo da virtude, e os romanos porque as
legiões ainda não haviam se levantado, e a esperança dos que então
lutavam os sobrecarregava; Parecia-lhes que a essa altura bastava ter
conquistado a torre Antônia.

Capítulo III
Do esforço e da força de um soldado romano chamado Julian.
Um capitão de cem homens, um nobre da Bitínia, chamado Julian,
que era o mais forte de coração e mais hábil nas coisas da guerra, e
mais empenhado na força de seus braços de tudo que eu conhecia
nesta guerra. Ao ver que os romanos resistiam tanto e que já
estavam voltando (estava ali por causa de Tito na torre Antônia),
saltou muito rápido no meio e perseguiu sozinho os judeus que
estavam conquistando, até mesmo os mais dentro do templo. Todos
fugiram na sua frente, pensando que não era uma de suas forças,
nem que era sua grande ousadia; Mas quando ele se deitou por
meio dos inimigos, alguns ele dirigiu por um lado, e os outros
poucos vieram ao seu encontro, ele matou todos.
César não ficou tão surpreso com nada, mas ao ver isso; nem todo o
seu povo viu uma coisa tão horrível e horrível. O destino também o
perseguiu, o que ninguém pode tomar cuidado: porque ele tinha
sapatos com muitos pregos e muito afiados, como todos os outros
soldados costumam ter; e correndo pela calçada, ele escorregou e
caiu, derrubado, com o grande som de armas, e então aqueles que
antes fugiam se voltaram contra ele.
Um grande uivo ergueu-se neste ambiente, vendo-o os romanos
que se encontravam na torre Antonia, temendo muito que ele fosse
morto. Os judeus o golpearam com espadas e lanças em muitos
lugares: ele se refugiou de muitos tiros e golpes com seu escudo; E
trabalhando muitas vezes para se levantar, acabou por ser, com a
multidão dos que o feriam, derrubado: e mesmo estando no chão
feriu muitos, porque não podia ser morto a tempo, porque todos os
seus membros estavam, onde poderiam estar. matar, coberto de
armas.
Por muito tempo encolheu a cabeça, até que, já tendo cortado todos
os outros membros, perdeu as forças, não se atrevendo a nenhum
dos seus ajudá-lo.
Tito ficou muito magoado com isso, ao ver que um homem tão
valente e corajoso foi morto diante de tantas pessoas, visto que o
lugar era a causa de não poder ajudá-lo, e esse medo deteve todos
os outros soldados. Juliano, portanto, tendo lutado com a morte por
muito tempo, tendo deixado muitos de seus assassinos muito
feridos, foi morto tristemente, com sua grande glória, e não só
entre os romanos e na frente de Tito, mas também deixando um
grande nome para si. entre os inimigos: os judeus arrebataram o
corpo dos mortos e obrigaram os romanos a recolherem, fugindo
para a torre Antônia.
Aqui Alejas e Gyphtheo do time de Juan e as pessoas lutaram
bravamente; ao lado de Simon, Maiachías e Judas, filho de Mertón, e
Diego, filho de Sosa, capitão
dos idumeus, e dois irmãos zelotes, filhos de Jairo, um chamado
Simão, e o outro Judas.

Capítulo IV
Do discurso e raciocínio que Josefo fez aos judeus por que
se rendeu, e daqueles que passaram deles para os romanos.
Tito ordenou que seu povo demolisse a torre Antonia de suas
fundações, para tornar mais fácil para o outro exército subir lá. Ele,
chamando Josefo antes de si, porque tinha ouvido que naquele dia,
que era 17 de julho, os sacrifícios divinos chamados Entelecismos
haviam cessado, por falta de homens, e que o povo estava muito
ferido por isso, ele ordenou que ele dissesse Novamente para Juan
o que ele havia ordenado anteriormente; e que se houvesse alguém
entre seu povo que tivesse tanto desejo de lutar, ele ficava feliz por
ter saído para lutar com quem ele quisesse, desde que ele não
morresse e a cidade e o templo morressem junto com ele; mas que
ele parasse de violar o templo sagrado, e não cometesse tal mal
contra Deus, e que poder ele também tinha, se quisesse, para voltar
a celebrar os festivais costumeiros com os judeus de sua escolha.
Josefo, então, para que essas coisas não fossem imputadas apenas a
João, mas também a muitos outros, ele se colocou em um lugar
onde pudesse ser bem ouvido por todos, e declarou-lhes em língua
hebraica o que Tito queria e lhe ordenara. Rogai-lhes muitíssimo
que contem com a sua pátria e não queiram destruí-la, e que
lancem o fogo, que já estava muito perto, do templo, e façam os
seus habituais sacrifícios e ofertas a Deus.
Tendo dito essas coisas, as pessoas ficaram muito tristes e
silenciosas ouvindo: tendo o tirano dito muitos insultos a Josefo em
resposta ao que ele havia lhe dito, no final acrescentou que não
tinha motivo para temer sua morte ou destruição, porque aquela
cidade era de Deus.
Então Josefo respondeu com uma grande exclamação: "Certamente é por
isso que você
Você o manteve puro e limpo de todas as manchas e pecados, e deu
todas as coisas sagradas sem ser violado, e você não cometeu nada
contra aquele cuja ajuda e ajuda você agora espera; mas seus sacrifícios
habituais são celebrados. Bem, se alguém tirasse o que você come todos
os dias, você certamente a teria como sua capital inimiga, e você confia
que Deus, a quem você privou de toda a honra que lhe é devida, terá
você de alguma forma para ajudar? ? E você imputa aos romanos a
causa disso, que mesmo agora mantêm e defendem nossas leis, e
trabalham pela honra e os sacrifícios de que o privaram para serem
devolvidos a Deus? Quem, então, não lamentará a causa de tão grande
destruição e mudará sem pensar, e quem
não lamentará a destruição da cidade? Quão? Vemos que estrangeiros e
seus próprios inimigos trabalham para corrigir sua maldade, e você,
sendo judeu, criado entre suas leis, mostra-se mais cruel do que eles
não são contra eles? Pois você sabe, Juan, que não é ruim ou estranho
se arrepender dos erros cometidos, vendo-se finalmente; E tens um
bom exemplo se queres manter e conservar a tua pátria, a do Rei
Jeconías, que outrora, quando a guerra da Babilônia o moveu, e
querendo combatê-lo e tomar a cidade, a deixou de boa vontade, e
queria sofrer voluntariamente o cativeiro com todos os seus povo, por
não entregar as coisas sagradas da cidade aos inimigos, e por não ver a
casa e o templo de Deus queimados. Por esta razão os judeus celebram
seu louvor e memória, e de vez em quando passam sua memória
imortal de todos os novos séculos para seus descendentes: este é um
bom exemplo, João, mesmo que o perigo esteja tão próximo, pois te
prometo o perdão de parte dos romanos, desde que você se lembre de
que eu lhe dou este conselho como judeu natural, e o prometo aos
judeus; e é conveniente ver quem é o autor e de onde vem tudo isso,
porque Deus me livre de viver tão cativo, que tenha que esquecer
minha linhagem e as leis de meu país. E mesmo em troca você fica com
raiva, grita e me xinga? Pois você sabe que mereço coisas ainda mais
amargas e piores, porque gasto tempo em persuadir essas coisas contra
o que sua sorte e seus destinos determinaram, e trabalho para defender
e preservar aqueles que são condenados por sentença e julgamento
divino.
"Quem não sabe o que escreveram os antigos profetas e as ameaças
feitas a esta cidade miserável? Então, eles profetizaram que essa
destruição seria quando a conspiração de dentro começou a se
aprisionar entre os próprios cidadãos, e eles se mataram: os vossos
cadáveres estão cheios, não só a cidade, mas também todo o
templo: Deus, aliás, o próprio Deus põe fogo na cidade com os
romanos para a limpar, e quer queimá-la por estar cheia de males
tão enormes. ”
Josefo, contando essas coisas com muitas lágrimas e lágrimas, sua
voz falhou por causa da dor, de que os romanos, tendo grande
compaixão, todos se maravilhavam.
Juan e seus companheiros, com essas coisas, se comoveram e se
incitaram contra os romanos, querendo prender também Josefo; mas
ainda havia muitos dos nobres judeus que se comoveram com seu
discurso e raciocínio: e alguns dos rebeldes e revólveres, temendo os
guardas, não ousaram se mover, tendo já muito tido como certo a
destruição de si próprios e de todo cidade: houve alguns que,
aguardando diligentemente a ocasião e o tempo para isso, fugiram para
os romanos: um dos quais era o pontífice Josefo e Jesus; houve também
alguns filhos de pontífices, isto é, de Ismael, os três, que foi morto em
Cirene; quatro de Matías, e um de outro Matías, que fugiu depois da
morte de seu pai, que foi morto por Simón de Giora com três de seus
reparos, conforme acima
nós dissemos. Muitos dos nobres também iam com os pontífices, a
quem Tito recebia com muita humanidade, fazendo-os cortesia em
muitas coisas, e principalmente, sabendo que era chato e
aborrecido para eles lidar com pessoas estranhas e seguir os
costumes dos gentios, ele os mandou para Gofna, onde eles
poderiam estar neste meio tempo, também prometendo devolver a
muitos seus bens após a guerra; eles foram muito seguros para
buscar o referido lugar.
Quando os rebeldes e embaralhadores que estavam dentro da cidade
descobriram quem havia fugido, novamente espalharam um barulho,
dizendo que os romanos haviam matado todos os que passaram, para
que parassem os outros com essa reputação assustada; Esta astúcia
aproveitou-se um pouco como antes, porque, assustado com isso,
ninguém se atreveu a fugir, ou mesmo a mover-se; Mas depois que Tito
os mandou de volta de Gofna, e os fez caminhar ao longo da cerca do
muro, de forma que os capangas pudessem vê-los, junto com Josefo,
muitos dos que estavam dentro estavam fugindo para os romanos:
Depois, todos ao mesmo tempo, imploraram aos misturadores com
muitas lágrimas e gemidos, que, em relação ao primeiro, guardassem a
cidade e recebessem os romanos em seu interior, e se isso não os
satisfizesse, pelo menos saíssem do templo e guardassem seus templo
para eles; porque eles sabiam que não havia. de ousar atear fogo aos
romanos no templo, mas com necessidade e grande força.
Quanto mais eles imploravam, mais os insiders os contradiziam; E
tendo dito muitos insultos àqueles que fugiram para os romanos,
eles ordenaram e colocaram seus besteiros, arcos e seus tiros de
pedra acima das portas do templo sagrado, e isso de forma que a
cerca do templo com a multidão de mortos parecesse um túmulo, e
o forte templo do castelo.
Eles entraram nos lugares sagrados, e onde ninguém costumava
entrar ou mesmo chegar antes, eles chegaram com mãos sacrílegas,
ensanguentados até mesmo com a morte de seus próprios cidadãos
e nativos; e eles ousaram fazer tal dano à sua lei, que a indignação
e raiva que os judeus tinham contra os romanos, se tal eles
cometeram, como eles então cometeram, o mesmo fizeram os
romanos então contra os judeus, visto que eles estavam abusando
loucamente das coisas sagradas de seu próprio templo; porque não
havia nenhum destes que não honrasse e permanecesse no templo
e que não o adorasse, desejando que os ladrões se convertessem e
reconhecessem o que estavam fazendo, antes que ocorresse
qualquer caso que não pudesse ser remediado; e Tito, sofrendo por
seu infortúnio e sorte, mais uma vez repreendeu Juan e seus
companheiros desta forma:
Dizei, homens perversos cheios de todo o mal, não fechaste o santo
lugar com grades, não fizeste tábuas escritas em letras gregas e
romanas, com as quais vês e proíbem que alguém ouse passar o que
está fechado? Não permitimos que você matasse todos os que fizessem
de outra forma, mesmo que
eles eram romanos? Bem, oh, pessoas muito danificadas! você já
colocou sob seus pés e pisoteou os mortos neste mesmo lugar? Pois por
que você sujou o templo sagrado com sangue e morte, não menos de
seu povo natural do que de estranho e gentil? Como testemunhas,
chamo os deuses do meu país, e se houvesse algum que anteriormente
tivesse conta com esta cidade, porque até agora não conheço nenhum,
também convoco todo o meu exército como testemunhas, os judeus que
estão aqui comigo e vocês, que eu não sou aquele que move você e o
força a violar suas coisas sagradas; mas se o seu povo mudar de lugar e
se mudar para outro lugar, nenhum dos romanos irá ao templo, nem
fará nada para sua desgraça; Antes, mesmo que você não queira, eu
vou ficar com o templo. "

Capítulo V
Como a luta foi renovada, como o
trincheiras, e o que os judeus fizeram.
Josefo deixando-os saber o que o príncipe ordenava, os ladrões e
tiranos, pensando que eles diziam não por boa vontade que eles
tinham, mas por causa do medo e medo que eles tinham, eles se
levantaram mais orgulhosos. Tito, que viu que eles não tinham
compaixão nem misericórdia de si mesmos e que não queriam
desculpar a destruição do templo, decidiu travar sua guerra; mas não
podia, porque o lugar era pequeno, colocar todo o seu povo aqui;
escolhendo de cada cem do seu povo trinta dos capitães mais vigorosos,
mais experientes e escolhidos, deu a cada um o número de mil homens,
e dando Cerealo como capitão-geral de todos, às nove horas da noite
ordenou-lhes que empreendessem você os mantém. E estando ele
mesmo armado e decidido a descer com eles juntos, seus amigos o
impediram por causa do grande perigo que havia, e por causa das
palavras que seus capitães lhe disseram, de que ele lucraria muito mais
tornando-se presidente do povo na torre Antonia. na hora da luta, que
se ele se colocasse no mesmo perigo, porque aos olhos de seu
Imperador, todos tinham que lutar com bravura.
Tito obedeceu ao que foi dito: depois disse aos soldados que só faltava
julgar e saber qual de todos eles era mais corajoso e forte na luta, e isso
para não deixar nenhum favor a todos eles, sejam eles quem forem, e
para que nenhum dos que lutaram covardemente deixasse de ser
castigado, antes de querer ser juiz e testemunha de tudo, pois era ele
quem tinha o senhorio e o comando de punir e remunerar a todos,
segundo o que merecessem; Então ele os mandou e deixou a luta ir na
hora que dissemos, e de pé na torre Antonia em uma janela como uma
torre de vigia, ele estava observando o que era feito; Mas as pessoas
que foram enviadas não encontraram os que estavam de guarda
dormindo, como confiavam, antes com vozes que eram todas muito
altas, travaram sua luta, fazendo com que com as vozes que os
os guardas deram, e com o grande barulho que faziam, todas as
outras companhias a partir.
O ímpeto e a força do primeiro foram recebidos pelos romanos, e? Os
que vinham mais atrás atingiam seu próprio povo e feriam muitos
deles, nada menos do que se fossem inimigos: os gritos e clamores de
ambas as partes faziam com que amigos e inimigos não pudessem ser
conhecidos, e a noite e a escuridão também fazia com que os olhos
perdessem a consciência; E como havia alguns cegos com a grande
fúria que tinham, outros por causa da raiva e outros por causa do
medo, era por isso que quem eles encontravam, sem discrição eles
machucavam.
Essa ignorância prejudicou menos os romanos, cobertos com seus
escudos e lutando em companhias, porque todos se lembravam do
sinal que tinham: os judeus, que vinham derramados, atacando e
reunindo loucamente e sem cuidado, muitas vezes alguns deles
eram inimigos de os outros na força que fizeram, recebendo como
inimigo romano qualquer um dos seus que viram entrar em tão
grande escuridão. Desse modo, então, muitos mais foram feridos
pelos próprios companheiros do que pelos inimigos, até que, ao
nascer do sol, já se viam lutando e, estando em ordem em seu
pelotão, atiravam flechas e outros. muitos tiros: nenhum declinou
ou se moveu de seu lugar, e nenhum também não se cansou do
trabalho; mas os romanos, alguns sozinhos e outros em companhia,
lutaram diante de seu imperador, mostrando seu esforço e bravura;
Todos pensaram que este dia seria o começo para ele se levantar se
lutasse com bravura e ganhar um nome. Os judeus se esforçaram e
tomaram coragem, cada um temendo o próprio perigo, e também
temendo a ruína e a destruição do templo, porque o tirano
implorava a alguns e abalava outros, e incitava alguns com
ameaças de luta. Eles lutaram aqui de perto, mas rapidamente e em
um espaço muito pequeno o estado do povo mudou, porque
nenhuma parte de ambos tinha muito espaço ou lugar para fugir,
ou perseguir qualquer um.
Ruído na torre Antônia pelo bom êxito das coisas de seu povo,
confiando que seriam vencedores; e por aqueles que encorajaram e
gritaram para parar se fugissem e lutassem bravamente; E era,
verdade, esta torre como um teatro para julgar a guerra, porque
não ignoravam o que se fazia, Tito ou aqueles que estavam com ele.
Por fim, a luta começou às nove horas da noite, e às cinco se
separaram, não tendo saído de nenhum lugar onde haviam
começado a lutar, para terem que fugir; mas eles haviam deixado a
vitória entre as duas partes porque a guerra de ambas as partes era
tão duvidosa e igual.
Muitos dos romanos lutaram aqui com muita bravura. Assim também
lutaram contra os judeus ao lado de Simão, Judas, filho de Jin, e Simão,
filho de Josias, e
dois idumeus, um chamado Diego e o outro Simon; este era filho de
Cathla, e Diego era filho de Sophia. Dos companheiros aliados de
Juan, Gyphtheus e Alejas, e dos zelotes Simón, filho de Jairo.
Todas as outras pessoas dos romanos, no sétimo dia, tendo
demolido os alicerces da torre Antonia, fizeram um caminho muito
largo para o templo: e as legiões que se aproximavam da muralha,
então começaram a fazer suas montanhas ou cavaleiros: um contra
a parte do Templo interno, que ficava a leste e norte, o outro contra
a parte onde os padres tinham seus aposentos, ao lado norte, entre
as duas portas: das outras, uma ficava contra a porta da parte oeste
do templo externo, e a outra contra a parte norte; mas os romanos
continuaram seu trabalho com grande trabalho e necessidade,
porque trouxeram o equipamento para colocá-lo em ordem, de
mais de cem estádios longe dali.
Às vezes as astutas ciladas dos judeus lhes causavam muito dano,
porque não se guardavam, porque viam tão claramente a vitória
em suas mãos; e os judeus, por outro lado, ousavam muito mais,
parecendo desesperados por saúde: porque quando alguns dos
cavaleiros saíam para trazer lenha ou feno, enquanto faziam isso,
soltavam os freios de seus cavalos e os deixávamos pastar; e saindo
pelas minas e cavernas que os judeus tinham feito, eles as
roubaram.
César vendo que isso acontecia tantas vezes, pensando, e a verdade era
essa, que aqueles roubos foram feitos mais porque os romanos eram
negligentes e descuidados do que porque os judeus tinham poder ou
esforço para fazê-lo, ele puniu rigorosamente este caso; E tirando a vida
de um dos soldados que tinha podido ao seu cavalo, fez com que os
outros olhassem para trás e os guardasse melhor, e assim guardou e
conservou todos os cavalos dos outros: porque já não os deixavam sair
para pastar, antes saíram com eles para atender às suas necessidades
como se estivessem naturalmente apegados a eles. Então eles fizeram
seus cavaleiros e lutaram no templo juntos.
No dia seguinte após sua ascensão, muitos dos embaralhadores de
Jerusalém, não tendo mais nada para roubar, afligidos pela fome que
sofreram, reunidos em um só corpo, atacaram a guarnição dos
romanos que estava sentada perto do Monte Eleon, às onze horas por
dia. No início, eles esperavam pegá-los desprevenidos e sem pensar a
respeito; e que, além disso, estando ocupados em refazer seu trabalho,
seriam um tanto descuidados e, assim, seriam facilmente enganados.
Mas entendendo os romanos o que essas pessoas pretendiam fazer,
reunindo seu próprio povo que era os guardiões, eles trabalharam para
resistir a eles, não importando o quanto trabalhassem para quebrar a
cerca com sua força; e entrando em uma escaramuça feroz aqui, ambos
os lados fizeram muitas coisas bravamente: os romanos com sua
habilidade e arte na luta, além da força e coragem que mostraram, e os
judeus também com ímpeto imoderado e com espírito desenfreado, já
movidos com desespero. Os romanos eram capitães da vergonha e do
constrangimento
grande, e os judeus a necessidade que os forçou a fazê-lo. Porque
escapar dos judeus, que já estavam amarrados em uma armadilha,
parecia uma coisa muito embaraçosa e muito feia para os romanos: e
os judeus colocaram a esperança de sua saúde e vida quebrando aquele
muro.
Um dos a cavalo, chamado pelo nome de Pedanio, tendo fugido dos
judeus e reunido em um fosso, passou correndo pela montanha
que fica de frente com seu cavalo leve, arrebatou um dos inimigos
em fuga, um jovem corpulento e muito bem armado; Tanto o
cavalo atropelou, e tanto foi a força de seu braço e de todo seu
corpo, e tanta habilidade que ele mostrou em seu jeito de cavalgar,
que ele trouxe o cativo em suas mãos, como se ele fosse um rico
presente, na frente de Tito.
Tito maravilhado ao ver as forças daquele que o tinha aprisionado,
ordenou que o cativo fosse morto por ter ousado atacar a parede:
teve o cuidado de dar ordem em que iriam lutar contra o templo; e
ele deu grande pressa e diligência para que as montanhas ou
cavaleiros terminassem.
Vendo os judeus tão maltratados em tantas escaramuças, e a guerra
tomando forças maiores, para a maior destruição do templo, como
vemos o que acontece em um corpo podre, eles cortam os membros
e partes dele como cheios de pestilência, querendo assim se
proteger, não vá mais além: porque tendo ateado fogo a uma parte
da galeria do templo, que unia a torre Antonia, vindo do lado norte
para o leste, eles depois cortaram a vinte côvados, ateando fogo a
todos os seus santuários com as próprias mãos . Dois dias depois, no
dia 24 daquele mês, os romanos atearam fogo em todo o portal; E
passando o fogo até quatorze côvados de comprimento, os judeus
também derrubaram o telhado, não deixando, porém, de fazer algo:
cortaram todas as partes que se prendiam à torre Antonia, podendo
e tendo que proibir o fogo de passar mais adiante . Desde então o
fogo, eles mediram o que deveria ser queimado para seu próprio
benefício.
As escaramuças perto do templo nunca cessaram, antes que aos
poucos nunca faltasse alguém para lutar para sair contra eles.
Naqueles mesmos dias, um dos judeus, um homem pequeno de corpo e
rosto feio, um homem de pequena linhagem, não menos linha do que
um rancho, chamado pelo nome de Jonathan, indo ao monumento do
pontífice João, falou muitas coisas orgulhosamente contra os romanos;
e além disso ele desafiou o principal e o mais difícil de todos eles a sair
para lutar com ele. Aqueles que se voltaram contra ele, muitos foram
considerados indignados; havia também alguns, como geralmente se
encontra, que temiam: alguns se moviam com uma razão bem pensada,
dizendo que com um homem que vinha desesperado e com desejo de
morte, ninguém deveria lutar; porque aqueles que já se desesperaram
de alcançar a vida, não têm a força de homens de inteligência, nem têm
reverência a Deus; e entrar em contenda com homens cujo
a vitória não pode ser obtida grande honra, e com aqueles que são
muito perigosos e desonrados para serem derrotados, não parecia um
homem forte e corajoso, mas um homem feroz e louco. E como fazia
muito tempo sem que alguém partisse, e o judeu, um homem muito
orgulhoso e arrogante, zombava dele com muitos escárnios, por ver os
romanos tão medrosos e covardes, um romano saiu de uma companhia
de cavaleiros, odiando muito sua ousadia e arrogância; criado ao acaso,
por ser também de corpo pequeno e baixa estatura, saiu sem
consideração; e lutando sua luta com ele, ele fez todos rirem,
enganados pela fortuna: porque ao cair, Jônatas o matou; E então,
colocando os pés no homem morto, segurando seu escudo na mão
esquerda, e brilhando sua espada ensanguentada na mão direita, e
fazendo um grande barulho com suas armas, orgulhoso contra o
exército e contra o homem morto que estava a seus pés, ele repreendeu
e insultou os romanos que olharam para ele; até que, enquanto ele
dançava 5 - dizendo vaidades, um capitão ou centurião chamado Prisco
passou por ele com uma flecha; e por este fato diversas opiniões
surgiram entre judeus e romanos. Mas, sendo ferido com grande dor,
virando-se, ele veio cair sobre o corpo de seu inimigo, e mostrou como
a vingança segue rapidamente a prosperidade e a felicidade que na
guerra prossegue sem razão.

Capítulo VI
De como os romanos pereceram nas chamas e no fogo enganado
para os judeus, e o que um homem chamado Artorio fez.
Os rebeldes e rebeldes estando de posse do templo, a cada dia eles
resistiram manifestamente aos soldados ordenados em suas
trincheiras. No vigésimo sétimo dia daquele mês, eles pensaram
em fazer esse engano e o mal.
O espaço e pátio do porto do Oeste, que estava vazio e sem algo entre o
telhado e as vigas, estava cheio de lenha seca, enxofre e peixes. Mais
tarde, derrotados, foram me trazendo: pelo que muitos, com
temeridade e sem maiores preocupações, perseguimos e até
trabalhamos para subir até a porta, colocando muitas escadas para ela:
os que eram mais prudentes e sagazes, vendo e pensando que o Os
judeus não tiveram qualquer motivo ou ocasião para fugir, eles
estavam parados e imóveis; mas quando a porta se encheu com aquelas
pessoas que haviam subido, os judeus a incendiaram; E quando a
chama subiu de repente em todos os lugares, os romanos, mesmo
aqueles que estavam fora de perigo, ficaram muito assustados, e
aqueles que estavam presos dentro do fogo, desesperaram: porque
cercados de fogo e chamas, alguns recuaram para o cidade; outros no
meio de inimigos; muitos, confiando dessa maneira em serem salvos, se
jogaram nos poços e então morreram; outros, trabalhando para se
defender, foram tirados do fogo; outros se mataram com suas armas
antes de serem queimados pelo fogo, e foram
o fogo já estava tão forte e tão espalhado que chegou até mesmo aos que
fugiram.
César, embora estivesse com raiva, estava morrendo de vontade de
ter subido ao lote para ver que tantas pessoas portal sem tê-lo
enviado, ele ainda tinha muita compaixão e misericórdia deles. E
como ninguém podia parar ou proibir o fogo que tanto ardia, todos
aqueles que morreram de grande consolação tiveram que ver a
grande dor sentida pelo imperador, por quem correu morreram;
que, gritando e gritando, na frente de todos, e implorou aos seus
companheiros para ajudá-lo. E cada um tomando sua voz e boa
vontade para um túmulo glorioso, eles morreram de boa vontade.
Mas ainda alguns, reunidos na parte mais larga da porta, se livraram
das chamas e do fogo; mas depois rodeados pelos judeus, eles
resistiram com trabalho, embora muito feridos, por muito tempo; mas
no final todos eles pereceram.
Além de muitos outros, havia um jovem entre eles, chamado Longo,
que honrou toda essa adversidade e destruição ocorrida; E embora
fossem todos aqueles que morreram dignos de nome e memória, este
foi aquele que se mostrou o mais forte e vigoroso: a quem os judeus
persuadiram a descer até eles, prometendo-lhe fé e amizade, porque
era um homem muito forte e porque queriam tanto tirar a vida. Seu
irmão Cornélio, que estava do outro lado, implorou-lhe muitíssimo que
não desonrasse a glória conquistada e não insultasse a milícia romana,
a quem ele satisfez e obedeceu com mais firmeza; e erguendo a espada
no alto, de modo que fosse vista de ambos os lados, ele mesmo se
matou.
Dos que foram cercados pelo fogo, um chamado Artório, guardou e
preservou sua vida com astúcia e sagacidade. Porque chamando
um colega seu de nome Lúcio, disse-lhe: farei-te herdeiro de todo o
meu património se me receberes; como ele veio ao seu encontro
muito prontamente, aquele que se jogou em suas mãos viveu; e
Lúcio oprimido com o peso, e escorregando no chão porque tudo
que estava pavimentado, ele morreu.
Essa adversidade entristeceu um pouco os romanos, mas os tornou
mais prudentes para outra época, e os ajudou muito contra os enganos
e armadilhas dos judeus, com os quais muitas vezes foram enganados,
por não conhecerem seu lugar ou seus costumes.
Toda a galeria e todo o pátio já estavam queimados até a torre de
Juan (que ele havia construído na época da guerra com Simón, em
cima de vigas tão esculpidas que iam ceder no mercado de peixes
ou na praça do templo) tudo O que restou, os judeus cortaram,
depois de queimar e consumir todos aqueles que haviam subido.
Então, no dia seguinte, os romanos também incendiaram o portão que
ficava do lado boreal e queimaram até o lado oriental; e isso continha a
torre chamada Cedrona, construída no topo do vale de onde também
era muito alta
e muito horrível sua altura.

Capítulo VII
Da fome dos judeus.
As coisas do templo aconteciam dessa maneira, e assim eram. Uma
infinita multidão de pessoas que morriam de fome pela cidade. A
partir disso, ocorreram mortes infinitas, e muitíssimas: porque em
cada casa onde se descobria que havia algo para comer, uma
grande guerra estava acontecendo; e os que eram amigos íntimos
brigavam e brigavam, só para tirar o sustento um do outro: porque
ainda não queriam dar crédito pela fome e necessidade que assava
os mesmos homens que morreram; Diante daqueles que pensavam
que suas almas estavam saindo, eles procuravam os ladrões, para
que ninguém morresse escondendo no peito o que tinham para
comer.
E a esperança de que tivessem que encontrar alguma coisa, com a
grande fome que sofriam como cães famintos, enganava-os e
forçava-se às portas, como se estivessem bêbados, e entravam vez
após vez para procurar e escrutinar a mesma coisa, como já
desesperados, e a grande necessidade que sofreram tornava tudo
bom para suas bocas; e recolhendo tudo o que os animais sujos não
queriam comer, eles próprios comiam.
Não pararam de matar a fome com tiras e sapatos, e tiraram as
peles dos escudos e comeram. Também tinham para manutenção, o
feno velho e podre, e houve até quem vendeu o quilo, por quatro
coberturas , que era uma certa moeda que eles tinham. Que
necessidade há agora de declarar ou contar a fome que sofreram,
dizendo que comiam coisas sem alma e sem sentido?
Devo contar um fato que nunca ouvi entre gregos ou bárbaros,
incrível para quem o ouve; assustador e horrível para quem o
conta. É verdade que eu deixaria tamanha adversidade até certo
ponto, porque os que virão depois de mim não pensam que conto
mentiras e coisas que não aconteceram, se não tivesse muitos
testemunhos; e eu prestaria pouco serviço ao meu próprio país, se
quisesse calar ou encobrir com alguma coisa tudo o que ele
tristemente sofreu com seus destinos e infortúnios.

Capítulo VIII
De uma mulher que cozinhou um filho seu por causa do grande
com fome
Uma mulher dos que viviam do outro lado do rio Jordão, chamada Maria
por
nome, filha de Eleazar, nativa do lugar ou bairro chamado Vetezobra,
que significa a casa de Isopo, nobre em linhagem e rica; fugindo com
todo o povo, ele se reuniu em Jerusalém e lá foi cercado não menos que
todos os outros.
Todos os bens que ela trouxera de sua terra já haviam sido
roubados dela pelos tiranos de Jerusalém; O que estava escondido
dele e todo o sustento que encontraram foi levado pelos
amotinados que entravam em sua casa todos os dias. A mulher
ficou seriamente zangada com isso, porque amaldiçoando cada um
dos ladrões que entravam na casa, eles se moveram contra ela com
mais força: vendo também que ninguém, por mais zangado ou por
misericórdia que fosse, queria terminar de matá-la; Procurando
comida para si mesma, ela procurava para os outros. Sua liberdade
e o poder de tirar algo também lhe foram tirados, e ela estava
morrendo de fome não menos do que os outros; e a raiva que ela a
acendeu muito mais certeza de que ela não estava morrendo de
fome. A força, então, que seu espírito sofreu, e com a necessidade
movida, ele se levantou para fazer algo contra toda a humanidade
e a natureza, porque arrebatando um filho que tinha em seus seios,
disse: Oh miserável e miserável de você! Manter-me-ei entre tanta
guerra, revolta, sedição e entre tanta fome? Enquanto viver, deve
ser posto em servidão aos romanos, e os seus são ainda mais cruéis
do que estes. Sirva-me então com seus alimentos de manutenção ,
para agitadores ruins d e fúria; e serve como uma história na vida
humana dos homens, que falta apenas na grande destruição e
adversidades dos judeus.
Dizendo isso ela matou o filho e cozinhou a metade, e ela mesma
comeu, mantendo a outra metade bem coberta. Os amotinados
entram em sua casa e, tendo sentido aquele cheiro ruim e estragado
da carne, ameaçaram-na de que a matariam mais tarde se ela não
lhes mostrasse o que havia preparado comendo. Respondendo que
ela ainda tinha guardado a maior parte, ela deu a eles o que havia
sobrado do filho que havia morrido. Vendo tal coisa, eles ficaram
com tanto horror e perturbação, que perderam o ânimo ao ver uma
coisa tão perversa e nefasta. Mas a mulher disse: Este, então, é meu
filho e esta é minha proeza: você come, porque eu já comi a minha
parte. Não quero que você seja mais terno do que uma mulher, ou
mais misericordioso para com a criança que foi sua própria mãe. Se
você tiver misericórdia e honrar a religião e rejeitar meus
sacrifícios, eu já comi; o que sobrou para mim também.
Só ficaram assustados por terem visto uma coisa tão feroz, saíram
tremendo, embora mal pudessem deixar a mãe sozinha se fartar
daquela comida.
Então a cidade encheu-se deste mal, e ele se espalhou entre todos; e
cada um se colocando diante daquela matança, ele estava
assustado não menos do que se ele próprio tivesse atacado aquele
grande mal.
Todos aqueles que estavam com fome correram em busca de alguém para
matá-los, e eles estavam
chamados bem-aventurados são aqueles que morreram antes de sofrer tal.
Logo os romanos também conheceram esse infortúnio e
adversidade, alguns dos quais não acreditaram, outros muito
simpatizaram e simpatizaram, e muitos tomaram daqui um novo
ódio aos judeus.
Tito nisso estava fazendo suas orações a Deus, se quisesse dar paz aos
judeus, fazendo-os esquecer livremente todos os danos que haviam
cometido: mas os judeus em vez da paz queriam a guerra; e por
concórdia, sedição e revolta; de abundância e suprimento, fome; E
tendo eles com suas próprias mãos começado a queimar o templo, que
ele tinha guardado para eles, ele entendeu claramente que eles eram
muito dignos dessa manutenção: mas o mal desta comida tão ilícita e
tão nefasta teve que ser coberto com a ruína e destruição de o próprio
país, não teve que sofrer que o sol nascesse nem deu luz à cidade, na
qual as mães comiam seus próprios filhos. Os pais tiveram que usar
esses alimentos primeiro antes das mães, que não largaram as armas
após essas mortes. Dizendo essas coisas, ele pensou que todos os
inimigos já estavam desesperados, e que não ganhariam mais o juízo,
pois haviam sofrido tudo que antes de sofrerem pensaram que
deveriam fazê-los mudar de idéia e de propósito.

Capítulo IX
Como a parede foi combatida, e o incêndio do templo
Como as duas legiões haviam acabado de fazer suas montanhas ou
cavaleiros no oitavo dia de agosto, Tito ordenou que todos os seus
dispositivos chegassem na parte externa do templo, pela parte
oeste, pois seis dias antes, lutava contra a parede sem cessar com o
aríete ou mais inteligentes, eles não podiam fazer algo, nem
haviam tirado vantagem disso.
Mas a grandeza e construção das pedras superaram a força deste e de
todos os outros aríetes: alguns minaram os alicerces da porta que
ficava para o norte, e tendo trabalhado muito nela, só conseguiram
retirar as pedras que estavam do lado de fora, e as portas foram
carregadas e presas aos que estavam lá dentro e demoraram muito a
querer derrubá-las, até que, pensando ou não confiando que algum dia
poderiam derrubá-las com toda a sua engenhosidade e força,
resolveram chegar com escadas; Mas os judeus, que estavam em alerta
para defender e prevenir isso, saíram para lutar com os romanos e
assim derrubaram alguns atrás, mataram outros que correram para
ajudar aqueles que caíram, e muitos que subiram as escadas que eles
colocaram antes dê-lhes tempo para se cobrirem e se protegerem com
seus escudos; eles estão mortos; e algumas escadas cheias de pessoas
armadas, virando-os de lado, eles os derrubaram. Dos quais não
poucos danos e massacres aconteceram entre o povo romano.
Houve também outros que lutaram para recolher as suas
bandeiras, que os judeus lhes tiraram, sentindo-se muito
afrontados por tais coisas lhes terem sido tiradas. No final, os
judeus venceram a todos e também mataram todas as pessoas que
haviam subido; o resto, assustado ao ver o grande massacre que
estavam realizando, caiu muito assustado; mas nenhum dos
romanos morreu nesta luta sem primeiro fazer algo marcante e
digno de nome.
Os embaralhadores e amotinados da cidade, que já haviam lutado
bem antes nas primeiras escaramuças, mostraram seu esforço aqui
também, e principalmente Eleazar, irmão do tirano Simão. Como,
então, Tito viu que trabalhando para guardar e não estragar um
templo que era estrangeiro e pertencente a outras pessoas, ele
estava perdendo seus soldados e tinha que ser salvo com a perda
de tantos romanos, ele ordenou que colocassem fogo nos portões
na mesma hora .
Anano el de Amaunta, um homem cruel dos tutores de Simão, e
Arquelau, filho de Magadato, vieram antes dele, enquanto fugiam,
confiando que, se os romanos vencessem, seriam perdoados por
Tito. Quando Tito ouviu a crueldade que eles usaram contra os
próprios judeus, ele decidiu matar os dois, porque ele afirmava ter
vindo a ele não por vontade ou grau, mas porque eles já eram
forçados a isso, e que homens que não eram dignos de vida eles
abandonaram sua própria pátria, chamuscados por eles. E embora
a fé e a promessa que havia feito a eles contivessem sua ira e os
deixasse ir, não queria que os deixassem onde os outros estavam,
por não os terem com a mesma reputação. Os soldados já haviam
ateado fogo aos portões, a prata derreteu e os portões queimados; e
o fogo se aproximando, ele então cedeu aos outros portais do
templo.
Vendo os judeus cercados de fogo, eles perderam suas forças não
menos que seus espíritos, e surpresos e muito assustados, nenhum
deles ousou ou trabalhou para prevenir ou apagar o fogo; Eles
ficaram surpresos ao vê-lo, mas não sofreram com o que foi
destruído, contanto que pudessem salvar o que tinham mais do
que tinham e o que restava, para o que tomaram coragem.
O fogo cresceu todo aquele dia e toda a noite seguinte, porque não
conseguiram acender o fogo nem a pouco a todos os portais; Naquele
outro dia, depois de enviar parte de seu povo para apagar o fogo e as
labaredas feitas e pavimentar o caminho até os portões, para que seu
exército pudesse chegar mais facilmente, ordenou que seus capitães
fossem chamados, e escolheu seis dos cavaleiros mais destacados,
Tibério Alexandre , capitão de todo o exército, Sexto Cerealo, capitão da
quinta legião, Largio Lépido, da décima e Tito Frígio da décima quinta,
com quem estiveram presentes Eternio Fronto, mestre das duas legiões
de Alexandria, e Marco Antonio Juliano, procurador. da Judéia; e
também reunindo todos os seus capitães, aqueles
que eles tinham ao seu comando mil homens cada, e todos os
procuradores, propõem que eles determinem o melhor conselho sobre
o que fazer com o templo: parecia a alguns que a lei da guerra deveria
ser mantida em tudo, porque os judeus não cessariam nesse ínterim
que o templo era inteiro, onde todos os que podiam de todos os lugares
se reuniam; alguns outros diziam: que se os judeus saíssem do templo e
não quisessem defendê-lo com armas, deveriam mantê-lo, e se o
vencessem lutando, deveria ser queimado; porque era verdade que já
não parecia um templo, mas um castelo, e que quem o queimasse não
cometeria nada de errado nem nada contra Deus, pois aqueles por cuja
causa fosse queimado seriam os culpados.
Tito dizendo que embora os judeus trabalhassem para lutar, eles
não deveriam se vingar das paredes e pedras sem alma por esse
motivo, e que ele não queimaria uma obra tão excelente e
magnífica, porque o dano já estaria nos romanos, assim como
seria, permanecendo inteiro, um ornamento muito proeminente de
todo o Império Romano; tendo a certeza, e compreendendo quem
estava junto o que pretendia, Fronto, Alejandro e Cerealo eram da
sua opinião.
Ele então rejeitou seu conselho, e ordenando aos soldados que não
movessem nada contra o templo, antes que todos se acalmassem e
os capitães também, para que estivessem todos em pares para
quando necessário, ele escolheu de todo o exército aqueles que
abririam o caminho. , e ordenou-lhes que apagassem todo o fogo; o
trabalho e o medo que os judeus tinham, os impediu de fazer algo
naquele dia; Mas no seguinte, reunindo e reunindo suas forças, e
tomando nova coragem e esperança, eles saíram contra aqueles
que estavam guardando o templo ou fora, duas horas depois do
meio-dia: a primeira força eles apoiaram corajosamente, e cobertos
com seus escudos, eles fizeram uma parede diante dos inimigos,
em um esquadrão tão grosso eles permaneceram. Ainda tinham a
certeza de que os romanos não resistiriam por muito tempo,
porque foram derrotados pelo número de pessoas e por sua
audácia e animosidade; Mas Tito, antes que seu povo voltasse as
costas aos inimigos (ele estava na torre Antonia olhando o que se
fazia), veio com os cavaleiros mais escolhidos para ajudá-los; Os
judeus não puderam resistir ou sustentar tanta força, aqueles que
primeiro morreram antes, os outros fugiram, e retirando suas
forças os romanos voltaram para atacá-los, e como os romanos
novamente vieram contra eles, eles fugiram, até cerca de cinco
horas Quando os judeus foram forçados, eles foram para o templo e
foram trancados lá.
Tito voltou-se para Antônia, determinado a lutar contra o templo mais
tarde pela manhã com todo o seu exército e poder; mas pelo
julgamento de Deus, antes que ele fosse condenado ao fogo por muito
tempo, houve, e já havia passado e corrido muitas vezes, e o dia
determinado para isso já estava presente, que era dez dias de agosto:
no mesmo dia também foi queimado antes pelo rei da Babilônia, mas
eles ainda eram causa e
início deste fogo o doméstico e natural; Porque os rebeldes e os
revólveres descansaram um pouco, porque Tito havia partido, eles
atacaram novamente os romanos, e uma grande luta irrompeu entre os
que trabalhavam fora para apagar o fogo e os que guardavam o templo,
e tendo Romanos fizeram os judeus fugirem, eles foram ao templo.

Capítulo X
Como o templo foi iluminado e queimado contra a vontade de Tito
Aqui, então, então um soldado, sem esperar que alguém lhe
enviasse, e sem vergonha de tal fato, antes que ele parecesse
movido pela fúria e ímpeto divinamente, foi encorajado por um de
seus camaradas, e participando do fogo, que ainda tinha, Joguei
para uma janela dourada por onde havia uma entrada e fui para as
outras partes do templo, em direção à parte norte. Quando a chama
subiu, levantou-se aqui um grito e clamor certamente dignos de tal
destruição e ruína, e eles vieram com pressa para ajudá-lo; já
decididos a expor suas próprias vidas e não acabar com suas
forças, visto que perderam o que tinham para se defender pelo
tempo que tiveram.
Esta notícia foi prontamente levada a Tito por um certo homem:
ele, que talvez estivesse descansando em seu quarto, cansado da
luta, então na hora saltou a cavalo e veio correndo ao templo para
impedir o incêndio; Todos os capitães e todo o exército o seguiram,
muito assustados: o barulho que um exército tão grande, vindo
sem ordem e com grande grito, se movia, era muito grande, e Tito,
gritando e acenando com a mão para os que lutavam, comandava
apague o fogo; Mas eles não ouviram sua voz, porque as vozes que
todos deram fecharam seus ouvidos, nem olharam os sinais que ele
lhes deu com as mãos, alguns se distraindo na luta, outros por
causa de sua grande raiva.
As ameaças e comandos de Tito não foram suficientes para parar o
ímpeto daqueles que correram para dentro, antes que eles fossem para
onde sua fúria raivosa os levava; e muitos foram deixados mortos e
pisoteados no estreito por onde entraram, querendo entrar todos
juntos, e muitos caindo nas queimadas dos portais, que ainda ardiam e
escaldantes, sofreram como os mesmos inimigos.
Quando chegaram ao templo, fingindo que não ouviram o que Tito
lhes ordenou, cada um persuadiu quem estava antes dele a
incendiar o templo: os amotinados e os revólveres não tinham
esperança de poder ajudar ou proibir o que estava sendo feito. ,
porque foi a carnificina geral em todos os lugares, e cada um fugiu
o melhor que pôde: pessoas que não podiam se defender ou fazer
algo onde quer que fossem capturadas e encontradas, estavam
mortas.
Uma grande multidão de mortos se amontoava ao redor do altar,
sangue escorreu pelas escadas do templo, e os corpos que caíram
por ali nadaram com muito sangue e escorreram.
Quando Tito viu que não conseguia parar o ímpeto furioso de seus
soldados, e que o fogo governava tudo, ele entrou com seus
governantes dentro, e olhou para todo o templo, e o que era
chamado de lugar sagrado, que certamente ultrapassava a fama de
que ele tinha, e era ainda mais excelente, e nada menos do que a
glória e o louvor que os judeus deram por si mesmos, ele merecia;
mas como a chama ou o fogo ainda não havia atingido o interior do
templo de qualquer lugar, nem havia tocado em nada que estivesse
ao redor, pensando, como se fosse 'a verdade, que ainda poderia
ser preservada, ele pulou no meio deles e começou a implorar ao
seu povo que apagasse todo o fogo, e mandou um capitão de cem
homens da sua guarda, para punir todos aqueles que não
cessassem ou quisessem obedecer e se conterem: mas a fúria
violenta do povo, a força e o grande ímpeto que trouxeram e o ódio
que tinham contra os judeus, fez com que desprezassem o
comando de seu imperador com menos reverência e obediência do
que o apropriado, e não temessem aquele que tinha vindo para
defender e parar o fogo: alguns, ou a maioria, eles mudaram para
este porque pensaram que tudo estaria cheio de dinheiro por
dentro, visto que as portas eram feitas de ouro.
Um soldado daqueles que haviam entrado, antes de Tito correr
para impedir e proibir que eles colocassem fogo, já o havia
colocado em uma porta, e então prontamente, vendo que a chama
lá dentro estava brilhando, Tito e seus capitães saíram com ele, e
nenhum fez mais força para aqueles que estavam colocando o fogo
do lado de fora.
Dessa forma, então, o templo foi queimado contra a vontade de
Tito; Mas mesmo que haja quem pense que esta destruição foi
muito digna de chorar e de lamentar, porque a obra foi a melhor, a
mais excelente e a mais maravilhosa de todas que vimos ou
ouvimos, tanto na sua construção, como na sua grandeza e
magnificência Em tudo, e na glória e honra que as coisas sagradas
foram dadas e feitas aqui, ainda sei que ele ficará muito consolado
em saber que foi assim que Deus determinou, de que não há
homem, nem animal, nem edifício, nem coisa qualquer um que
possa ser evitado ou salvo.
Você também ficará maravilhado em ver e conhecer a ordem e a
verdade dos tempos, porque foi queimado agora no mesmo dia e
no mesmo mês em que os babilônios o queimavam anteriormente.
Desde a primeira construção, iniciada pelo Rei Salomão, até esta
destruição final, que ocorreu no segundo ano do império de
Vespasiano, é dito que se passaram mil cento e trinta anos, sete
meses e quinze dias, e da última construção e renovação que Ageu
fez o segundo ano do reinado de Siro, até que ocorresse a
destruição, reinando Vespasiano, seiscentos e trinta e nove anos,
um mês e quinze dias se passaram.
 Capítulo XI
Dos padres e destruição do Gazofilacio ou tesouro do templo.
Quando o templo estava pegando fogo, pelo que as mãos dos soldados
chegaram e eles poderiam, eles roubaram tudo, e as pessoas que
mataram eram infinitas daquelas que encontraram. Não havia
misericórdia antiga, não importa a idade, nem qualquer reverência
pela castidade, antes que crianças e velhos, padres e pessoas profanas
fossem todos mortos e passados à faca, igualmente todos eles foram
perseguidos da mesma forma, então aqueles que os imploravam , como
aqueles que resistiram a eles: e o barulho do fogo com os gemidos e
gritos daqueles que morreram tornou-se cada vez maior; por ser
aquela colina muito alta, e o trabalho que estava queimando era muito
grande, certamente parecia que toda a cidade estava queimando e
estava cheia de fogo, e não há clamor ou vozes tão horríveis e
assustadoras como foram ouvidas aqui; pois as legiões dos romanos
levantaram um grande barulho, e as vozes dos rebeldes que estavam
cercados de fogo e armas subiram ao céu. As pessoas que estavam de
fora encontraram os inimigos com muito medo, fugiram, e as queixas
que deram por tal destruição passaram para o céu.
Os que estavam no morro faziam o barulho ecoar pela cidade:
muitos que estavam murchados e meio mortos, devido à grande
fome que sofreram, seus olhos fecharam porque estavam muito
próximos da morte, vendo o incêndio no templo e as reclamações
que em todos os lugares deu, juntou forças, recuperou sua fala e
começou a gritar alto.
Toda a região que ficava do outro lado do rio ressoava com o barulho, e
as montanhas ao redor faziam os gritos mais ressoar e os tornavam
mais graves e ainda havia, é verdade, as mortes que cresciam por
dentro que não eram as vozes e o barulho: porque quem o visse
pensaria que a colina, sobre a qual foi construído o templo, ardeu pela
raiz: estava tão cheia de fogo por toda a parte.
Pois o sangue que fluía ainda era muito mais aparente do que o
fogo, e havia muito mais mortos do que os assassinos; toda a terra
estava coberta de mortos e os soldados perseguiam os que
atropelavam os cadáveres. Finalmente, houve tantos ladrões, que
fizeram os romanos se reunirem fora do templo, e eles correram
para entrar na cidade, pois todas as pessoas que sobraram haviam
fugido para o portão que ficava do lado de fora. Exterior.
Havia também alguns padres, que primeiro com pontas de ferro e
depois com suas próprias cadeiras, onde se sentavam, que sendo de
chumbo, trancavam e jogavam para os romanos, mas vendo no
final que nada adiantava e que o fogo já veio até eles, virou-se para
uma ampla parede de

oito côvados, de modo que o fogo não os levasse e eles estavam ali.
Dois dos nobres, já que podiam se libertar e se proteger de todo
perigo fugindo para os romanos ou permanecer no mesmo estado e
fortuna que os outros, se jogaram no fogo e foram queimados junto
com o templo: um era Meyro, filho de belga; o outro Josephus, filho
de Daleo.
Os romanos, vendo que era em vão e para outros quererem preservar
os prédios que estavam ao redor do templo, queimando o templo, eles
atearam fogo a tudo juntos e ao que ainda restava dos portais e portas,
exceto um que ficava do lado oriental, e outro para a parte do Sul, que
depois de tudo eles derrubaram e destruíram. Também atearam fogo
aos cofres onde estava o tesouro, chamados Gazofilacio com nome
próprio, que estavam cheios de dinheiro, roupas e muitos outros bens;
E para concluir brevemente, estavam dentro deles todos os bens e
riquezas dos judeus: porque todos os ricos haviam esvaziado suas casas
nelas e recolhido seus tesouros ali.
Eles também se depararam com um único portal que permanecia
inteiramente fora do templo, onde todas as mulheres e meninos e
outra multidão se reuniram para a revolta, até seis mil pessoas.
Mas antes que Tito determinasse algo sobre as coisas que deveriam
ser feitas com essas pessoas e antes de enviar algo aos seus
capitães, os soldados que ardiam com a grande raiva que
possuíam, atearam fogo nele. A partir daí, alguns morreram
querendo descer dali e outros foram com o fogo queimado, de
modo que em tão grande número ninguém escapou com vida.
A causa de sua morte foi um falso profeta, que pregou no mesmo
dia na cidade, que Deus os ordenou que subissem ao templo para
dar-lhes um sinal e uma resposta de sua saúde e salvação, porque
muitos profetas então subornaram por tiranos, Eles denunciaram
ao povo que esperavam pela ajuda de Deus e não tinham o cuidado
de se proteger e menos ainda de fugir deles, e aqueles que não
temiam, nem se guardavam, também parariam muito melhor com
a esperança que esses falsos profetas lhes davam. Porque quando
um homem está na adversidade, facilmente se persuade de tudo, e
se quem quer enganar promete se livrar do mal que sofre
atualmente, necessariamente quem sofre é obrigado a ter
esperança.

Capítulo XII
Dos principais sinais que precederam e foram mostrados antes
a ruína e destruição de Jerusalém.
O miserável, portanto, acreditou nos enganadores de Deus e do mundo:

Muitos sinais e maravilhas foram mostrados, que manifestamente

declararam a destruição presente, mas nem os notou nem mesmo
quiseram acreditar neles, antes como atordoados e insensatos,
como homens cegos e sem almas, eles esconderam e cobriram tudo
o que Deus ordenou e descobriu: a tempo em que a estrela parecia
uma espada de fogo acima da cidade, e a pipa durou o espaço
inteiro de um ano inteiro; Também quando, antes da guerra e da
primeira rebelião, no dia da Páscoa, o povo se reunia, como de
costume, no oitavo dia de abril, às nove horas da noite, tanto fogo
foi aceso ao redor do altar e ao redor do Certamente parecia ser
um dia muito claro, e isso durou meia hora, e embora os ignorantes
e as pessoas que não o entendiam o tivessem como um sinal muito
bom, ainda aqueles que o entendiam tinham certeza e julgavam o
que deveria ser.
Nesse mesmo dia e na mesma festa, um boi que trouxeram para o
sacrifício deu à luz um cordeiro no meio do templo. A porta leste do
templo interno, sendo de cobre muito grande e muito pesado, que
apenas vinte homens podiam fechar todas as noites, e tinha todos os
ferrolhos de ferro e aldravas muito altas, que davam para o fundo de
uma pedra muito grande , que estava na soleira da porta, foi mostrada
aberta uma noite às seis horas, sem ninguém alcançá-la. Quando os
guardas que estavam no templo vieram dar a conhecer aos padres, a
quem pertencia o negócio, todos vieram e mal podiam fechá-lo: mas
este sinal também parecia bom para o povo idiota e popular. Eles
disseram que Deus havia aberto a porta dos bens. As pessoas mais
prudentes e os sacerdotes do templo pensavam que suas forças de grau
estavam se quebrando e se desfazendo, e que abrir as portas era um
grande presente e misericórdia que os inimigos lhes deram, e disso
significava grande destruição e solidão. .
Poucos dias depois das férias, no dia 21 de maio, outro sinal
incrível foi mostrado a todos com muita clareza. Pode ser que o
que eu quero dizer fosse tomado como uma fábula, se alguns que o
viram ainda não vivessem, e se os fins e as mortes tão grandes
quanto os sinais não acontecessem: porque antes do pôr do sol
muitos carros foram mostrados nas regiões do ar. que corriam por
toda parte e pelotões armados, passando pelas nuvens derramadas
por toda a cidade, pois no dia da festa a que chamam de
Pentecostes, os sacerdotes tendo entrado à noite na parte mais
fechada do templo, para fazer, como tinham feito de costume, seus
sacrifícios, primeiro sentiram um certo movimento e um certo
ruído; e estando atentos ao que seria, ouviram uma voz repentina
que dizia: vamos sair daqui.
E o que era mais horrendo e ainda mais assustador do que tudo o
que foi dito, havia um homem rústico e plebeu chamado Jesus,
filho de Anano, que, quatro anos antes do início da guerra, estando
a cidade em grande paz e em grande abundância,

tendo vindo para a festa então realizada, na qual é costume vestir e

adornar as coisas sagradas no templo para honra de Deus, ele de
repente começou a gritar alto. Voz pelo Oriente, voz pelo Ocidente,
voz pelas quatro partes dos ventos, voz contra Jerusalém e contra o
templo, voz contra os noivos e noivos, voz contra todas essas
pessoas. E dando tais vozes ele cercou todas as praças e ruas da
cidade.
Alguns dos homens mais conhecidos e conhecidos, pesando muito por
conhecer o destino adverso e a desgraça que os esperava, agarraram o
homem e deram-lhe muitas chibatadas por mantê-lo quieto. Por isso
não deixou de gritar o mesmo destino, sem ter conta, nem com ele, nem
com aqueles que o maltrataram, nem falou algo secreto; antes ele
perseverou dando as mesmas vozes e dizendo a mesma coisa.
Os governantes pensando que este movimento e a cidade eram o
que era, uma voz divinamente enviada, o levaram ao presidente
romano, onde ele foi esfolado até os ossos com chibatadas que lhe
deram; Mas com isso ele nunca implorou para ser deixado, nem
saiu nenhuma lágrima, mas o melhor que pôde com cada golpe ou
golpe que lhe deram, baixou a voz muito tristemente e disse: Ay, ay
de ti, Jerusalém!
Como Albino, então juiz, perguntou-lhe quem era, de onde ou por que
razão proferia tais vozes, não lhe respondeu. Pois não parou de gritar,
nem de chorar pela miséria da cidade miserável, até que Albino o
julgou louco, e o libertou: até o tempo da guerra não viu cidadão algum,
nem quem o viu falar; Antes de ser criado todos os dias orando e quase
reclamando, ele disse: Ay, ay de ti, Jerusalém! Ele não amaldiçoava
ninguém porque era maltratado todos os dias, nem falava bem
daqueles que lhe traziam comida. Ele só tinha na boca essas palavras,
que eram tristes notícias e sinais para todos. Gritava principalmente
nos dias de festa e, perseverando nisso por sete anos e cinco meses de
cada vez, nunca ficava rouco ou cansado: até que chegasse a hora,
quando a cidade estava cercada, todos entendiam claramente o que
significava, ele repouso. E circulando a cidade novamente por cima do
muro, ele gritou em alta voz: Ai, ai de vocês, cidade, templo e povo! Ao
chegar o fim de seus dias, ele disse: ai de mim também; uma pedra
atirada com um daqueles tiros, então o matou, e fez sair sua alma que
ainda chorava por todos os danos e destruição que ele tinha em mente.

Quem pensa, então, nisso, certamente descobrirá que Deus aconselha

bem os homens e lhes mostra de todas as maneiras cômodas e possíveis
o que é saudável e conveniente para eles, e eles morrem e perecem com
males do que eles por causa de sua loucura. e falta de compreensão são
carregados. Para os judeus, depois que a torre Antonia lhes foi tirada,
fizeram o templo quadrado, tendo em seus livros sagrados escrito que a
cidade e o templo deveriam ser tomados e destruídos se o

templo ficou quadrado.

Mas o que principalmente os moveu à teimosia e à guerra, foi uma
resposta duvidosa, também encontrada nos livros e escrituras sagradas,
que diziam: que era para ser naquela época, quando um homem
nascido entre eles deveria ter o império do universo Orb. Eles tomaram
isso como seu, e muitos sábios foram enganados ao declarar o que isso
significava. E esta profecia declarou o império de Vespasiano, que foi
eleito imperador enquanto estava na Judéia. Mas os homens não
podem desculpar o que deve ser, mesmo que primeiro vejam e
entendam. Eles interpretaram parte desses sinais, de acordo com sua
ganância e luxúria: parte eles também desprezaram, até que com a
morte e destruição, tanto deles como de seu país, a maldade desse povo
foi descoberta e punida.

Capítulo XIII
Do império de Tito e como os sacerdotes foram mortos.
Quando os romanos viram que todos os sediciosos haviam fugido
para a cidade, já que o templo e tudo ao seu redor foram
queimados, colocaram suas bandeiras no templo em frente ao
Portão Leste, e tendo realizado grandes sacrifícios ali, declararam
imperador com grandes vozes para rito; Mas os soldados roubaram
tanto que na Síria não valia um peso de ouro, mas metade do que
valia.
Entre os sacerdotes que permaneceram e se salvaram na parede do
templo que mencionamos acima, havia um menino que, morrendo
de sede, pediu aos romanos que o recebessem em paz, e confessou
sua grande sede, e os romanos apertando as mãos , movido de
compaixão, não menos de sua idade que de sua necessidade, já
tendo bebido e enchido a jarra que trazia consigo, retirou-se
fugindo para a sua, e não havia guarda nenhum dos que pudessem
alcançá-lo, mas xingaram e Eles reprovaram sua pouca fé e sua
grande infidelidade. Ele respondeu que não tinha feito nada contra
o que havia prometido, porque a promessa que ele havia feito não
era que ele ficaria com eles, mas que ele apenas iria descer e beber
água, e tendo feito isso, eles não tinham razão para diga-lhe um
quebrantador da fé, porque antes ele tinha cumprido tudo o que
havia prometido. Aqueles que haviam sido enganados ficaram
maravilhados ao ver um menino tão astuto.
Cinco dias depois, os padres famintos desceram, e os que estavam de
guarda os levaram até Tito, que apenas lhe pediu para salvar suas vidas
e deixá-los salvos. Este último respondendo que o tempo para obter o
perdão havia passado e tudo o que ele havia concedido já havia
morrido.
perdoa-lhes e com mérito deixa-os com vida, e que convinha aos
sacerdotes perecer com o templo, visto que já estava consumido,
ordenou que todos fossem mortos.
Os tiranos com seus companheiros, vendo-se cercados por todos os
lados, sem nenhuma possibilidade ou esperança de poder fugir ou
se libertar, induziram Tito a falar com eles. Desejando a este
último, por sua benignidade natural, preservar o que restava da
cidade e seus amigos persuadindo-o, por acharem que os ladrões já
o haviam moderado, ele parou na parte oeste do templo. Aqui,
acima do portal, havia portões e uma ponte que unia a cidade no
topo com o templo, e este estava então no meio de Tito e os tiranos.
Também havia muitos soldados de ambas as partes; os judeus
confiavam em João e Simão na esperança de obter perdão, e os
romanos em seu imperador, para ver e saber com quanto amor ele
os receberia.
Tendo ordenado que seus soldados contivessem sua raiva e armas,
Tito nomeou um para a língua que falava com eles: isso era o que
ele afirmava ser o senhor, e ele mesmo disse a eles e começou a
falar primeiro desta forma:
"Estais, pois, fartos dos estragos e dos males, ó homens, que se
abateram sobre o vosso país, tendo-vos esquecido da grande virtude
dos romanos e da vossa pouca força? Mas com ímpeto furioso e mal
pensado, destróis a cidade , o templo e todas as pessoas, e no final você
também perecerá com muita justiça; pois primeiro, depois que Pompeu
o derrotou bravamente, você nunca parou de buscar novidades e
inovar seu estado; então, você também levantou e travou guerras
contra o povo romano, por acaso, confiante de que você era um grande
número de pessoas. Para um pequeno esquadrão de romanos resistir a
você, você esperava que houvesse outros para ajudá-lo? Que pessoas
não estão sujeitas ao nosso império que quiseram ajudar e servir aos
judeus mais do que os romanos? Você confiou, então, na sua força e
coragem? Não sabe que os alemães nos servem e nos reconhecem como
senhores? Você confiou na força ou na firmeza de suas muralhas, pois
que muralha maior do que todas as mar oceano, e que obstáculo ou
impedimento maior, com o qual os bretões foram fortificados e muito
cercados, e agora nos servem e adoram as armas dos romanos? Você
achou que tinha que vencer tendo uma mente mais constante e firme, e
tendo capitães mais prudentes e experientes? Todos vocês sabem que
os cartagineses foram presos por nossas forças? Portanto, você
certamente só se comoveu contra nós pela bondade que experimentou
nos romanos; porque antes de tudo, nós o deixamos habitar livremente
nestas terras; porque te demos reis de seu próprio povo natural;
porque mantivemos e conservamos as leis dele: pátria; porque
permitimos que você vivesse, não apenas separado da comunidade de
outras pessoas, mas mesmo vivendo com outras pessoas, permitimos
que você vivesse
a tua vontade, te damos, o que é importante, homenagear em nome
de Deus e recolher presentes no teu templo, sem parar e proibir
quem os ofereceu, e tudo isto para que sejais os nossos mais ricos
inimigos, e com nosso dinheiro você poderia se armar contra nós.
"Tendo, portanto, feito tantos benefícios, você queria mostrar o quão
farto e farto você era de tudo contra aqueles que os haviam concedido
a você; e como as serpentes ferozes tendem a fazer, você lançou o
veneno de seus espíritos contra aqueles que o lisonjearam e fizeram
tanto bem, porque Assim, você desprezou a negligência de Nero; e
como se um membro do seu corpo tivesse sido quebrado ou você
tivesse encolhido, incapaz de descansar bem, você descobriu e foi
encontrado em maior vício, e você se alongou para ter esperanças
maiores e piores do que que eram convenientes para você, e para
cobiçar coisas muito grandes e demais.
"Meu pai veio a suas terras, não para receber punição pelo que
mereciam pelo que fizeram contra Céstio, mas para emendar e
corrigir com conselhos. E como deveria, se ele tinha a intenção de
destruir sua nação, perseguir todos vocês e desolar este A cidade
inteira queria mais destruir a Galiléia e os lugares vizinhos ali,
para dar-lhes tempo para prover e pedir paz, e para que você
mostrasse qualquer sinal de arrependimento por tudo o que foi
feito.
"Esta humanidade e clemência dele pareciam covardia e pouca
força para você, e com nossa mansidão você criou sua ousadia.
"Com Nero morto, você fez o que todos os bandidos estão
acostumados a fazer, e pelas discórdias que você sabia que havia
entre nós, você tomou esperança e nova ousadia: e tendo partido
com meu pai para o Egito, você pensou que este era o momento
adequado e conveniente para mover a guerra.
"Você não tinha vergonha de perturbar e desordenar os príncipes e
governantes que nós declaramos a você, que todos vocês
experimentaram como capitães muito humanos e mansos.
"Quando o império finalmente chegou ao poder de meu pai, todos
muito satisfeitos com ele; e enviando embaixadores estrangeiros de
todo o mundo para dar-lhe seu favor, como é de costume, então
novamente os judeus se levantaram como inimigos: você enviou
após o outro parte das embaixadas do Eufrates para divulgar
notícias; vocês mais uma vez cercaram seus muros; motins e
revoltas surgiram entre vocês, e também guerras de tiranos e
guerra entre vocês: essas são coisas, certamente, que são
adequadas apenas para homens muito cheios de todo o mal.
"Tendo vindo muito comandado e contra a vontade de meu pai
com tristes mandamentos para sua cidade, fiquei feliz em ver que o
povo pretendia ter paz.
Antes que a guerra começasse, implorei que parasse, e lutando
também, te perdoei parcialmente, não executando minhas forças sobre
você, como podia, nem negando a liberdade àqueles que
voluntariamente se renderam e passaram para mim: eu mantive meu
fé e minha palavra com todos aqueles que se refugiaram em mim, e eu
contive aqueles que moveram e acendeu a guerra com chicotadas e
castigos; eu forcei e contra minha vontade as máquinas e tiros meus a
suas paredes; eu sempre contive meus soldados que queriam todos te
dão a morte. Quantas vezes eu venci, tantas vezes trabalhei para te
comover e te atrair a me pedir paz, não com menos coragem do que se
eu fosse o derrotado.
"Depois de chegar perto do templo, esquecendo deliberadamente o
que a lei da guerra exige, implorei que você desculpasse essa
destruição e guardasse e preservasse seu templo e suas coisas
sagradas; dê-nos professores e licença para sair livremente e lutar
em outra hora e outro lugar se você quisesse lutar.
“Todas essas coisas que vocês desprezaram, vocês se queimaram e
colocaram fogo com as mãos no templo. Agora, malditos, vocês me
induzem a falar: O que há para guardar assim como o que foi
destruído? Que saúde vocês acham que merecem? Eles próprios,
depois de terem destruído tal templo? Mesmo agora vocês se
mostram armados com lanças desembainhadas, e já estando em
sua destruição final, vocês ainda não devem se humilhar? Ó
desgraçados! Com que esperança vocês fazem isso? Não está todo o
seu povo já morto e consumido? Não é o templo já destruído e a
cidade já é minha? Suas almas e vidas já estão em minhas mãos, e
mesmo com tudo isso você acha que é a glória da sua força?
morrer teimoso? Eu não quero contender ou lutar com sua
teimosia.
“Deixando as tuas armas de lado, rendendo-me ao meu poder,
perdôo as tuas vidas: e o Senhor vingando-se com mansidão, como
numa casa particular ou particular, costumam acontecer as coisas
mais graves e que mais ofendem, quero preservar tudo o mais . "
Eles responderam a tudo o que ele havia dito, que não podiam
aceitar a fé ou a palavra de Tito, porque haviam jurado nunca
fazer tal coisa; e que só pediram licença para sair com suas forças e
munições para a parte que havia fechado o muro: com seus filhos e
esposas, prometeram ir para o deserto ou para a solidão e deixar a
cidade para eles.
Tito ficou seriamente irado com isso, vendo que sujeitos a se
reconhecerem como derrotados, eles exigiam as condições de
vencedores: ele ordenou que fosse declarado a eles ao som de uma
trombeta, que nenhum deles deveria vir mais a ele e que ninguém
esperava alcançar qualquer fé ou promessa porque ninguém deveria
ser perdoado; e que lutam com todas as suas forças e trabalham para
fazer todo o possível para salvar e preservar suas vidas: porque ele
havia determinado executar sobre eles o direito e a fúria
da guerra.
Então ele deu licença a seus soldados para saquear a cidade e
incendiá-la; mas não fizeram isso todo aquele dia: no dia seguinte
eles incendiaram o Arquivo onde todos os livros estavam: para o
Tribunal do Conselho Real e para a cidade alta e o lugar que
chamavam de Ofla. O incêndio atingiria o palácio real de Elena,
que ficava no meio da cidade alta: e as ruas e casas da cidade
cheias de cadáveres não queimaram menos.
No mesmo dia, os filhos do rei Izata e seus irmãos e muitos nobres
da cidade juntos imploraram a Tito que os perdoasse e lhes desse
sua palavra: mas ele, embora estivesse zangado com todos, não
mudou de costume antes de recebê-los. Ele ordenou que todos eles
fossem colocados sob custódia, e levou os filhos do rei e parentes
mais tarde presos a Roma, para lá fazerem reféns da palavra e da
fé que lhe haviam sido prometidas.

Capítulo XIV
Dos roubos que os sediciosos fizeram, e como o centro da cidade era
queimado.
Quando os rebeldes e rebeldes da cidade chegaram à casa real,
onde havia muitos, porque era uma casa muito segura, eles
colocaram todas as suas mercadorias, expulsaram os romanos
daqui, e mataram todas as pessoas que se reuniam lá, o que foi bom
até 8.400, e eles roubaram todo o dinheiro que encontraram aqui.
Prenderam dois soldados romanos vivos, um a cavalo e outro a pé:
a criança foi morta e arrastada pela cidade, como se quase se
vingasse do corpo de um romano de todos: o cavaleiro por ter
prometido descobrir algo muito conveniente para eles. saúde e
proteção de todos, ele foi levado até Simão: e não tendo nada a
dizer, foi entregue a um dos capitães de nome Ardaba. Ele ordenou
que ele amarrasse as mãos atrás e cobrisse os olhos com uma
bandagem de pano, e ele o trouxe para fora na frente dos romanos,
em parte que podia ser vista por todos, e o teve como se quisesse
cortar sua garganta. Enquanto o judeu puxava sua espada da
bainha, ele fugiu para os romanos: Tito não sofreu nem queria que
ele fosse morto, pois havia fugido dos inimigos; mas julgou-o
indigno de ser contado entre os soldados romanos, visto que tinha
sido prisioneiro vivo e, pegando-lhe em armas, expulsou-o das
companhias, que pareciam a todos os prudentes mais graves e
piores do que sofrer a morte.
No dia seguinte os romanos, tendo feito os ladrões fugirem da parte
baixa da cidade, queimaram tudo o que vinha antes deles até Silea; e
ficaram encantados de ver a cidade consumida, mas não tinham mais
nada para saquear: porque os ladrões
que já haviam esvaziado tudo foram coletados na parte alta da cidade.
Eles não se arrependeram do que fizeram tão mal e não tiveram
menos orgulho do que se tudo fosse muito próspero para eles.
Olhando, então, com rostos felizes enquanto a cidade queimava e
queimava, eles disseram com uma voz muito feliz que não queriam
nada além da morte; pois o povo sendo consumido, o templo
queimado, e toda a cidade queimada, eles não deviam deixar nada
para os inimigos.
Josefo trabalhou enquanto eles estavam em extrema necessidade
de orar pelo que restou da cidade. Tendo, então, falado muitas
coisas contra a maldade e crueldade deste povo, e dado a eles
muitos conselhos sobre o que fazer era conveniente para eles se
salvarem, tudo foi em vão: porque eles não queriam se render ou
se render por causa do juramento que haviam feito, nem podiam e
lutar igualmente com os romanos rodeados por eles e também com
os guardas: estavam tão acostumados a morrer e ver gente morta,
que nada lhes foi dado em troca.
Eles estavam espalhados por toda a cidade, escondendo-se entre o que
foi demolido e destruído, espreitando onde eles poderiam fugir melhor.
Muitos foram presos e mortos, porque com a fome que sofreram não
tiveram forças para fugir, e os mortos foram lançados aos cães. Parecia-
lhes, então, toda espécie de morte que sofriam, muito melhor do que a
fome que os atormentava: tão grande que muitos, sem licença e sem
esperança de obter misericórdia, fugiram para os romanos e passaram
a entregar-se nas mãos de os rebeldes e rebeldes, que não paravam de
matar: e não havia lugar vazio em toda a cidade, que tudo estava cheio
de mortos, consumido, ou pela grande fome, ou pelas mãos daqueles
ladrões amotinados, e tudo era muito cheio de cadáveres, dos quais,
quer pela fome, quer pela revolta deste povo maldito, tinham perecido.
Tiranos e ladrões amotinados se consolam com a esperança de serem
salvos nos esgotos quando tudo estiver faltando; porque confiavam que
se estivessem aqui reunidos não seriam encontrados: porque depois de
a cidade ter acabado de ser destruída e os romanos já terem partido,
pensaram que todos podiam partir e fugir: mas isto foi apenas um
sonho: porque não se podiam esconder, nem de Deus ou os romanos.
Confiando, então, como eu disse, em serem salvos nas sarjetas e
cavernas que tinham sob o solo, queimaram muito mais do que os
próprios romanos, e aqueles que, fugindo do fogo, se esconderam nas
cavernas, mataram gravemente e os despiram.
Além disso, onde quer que encontrassem para comer, não importa
o quão cheio estava antes com sangue, eles engoliam. Eles já
travaram uma guerra entre si sobre quem roubaria mais, e acho
que se não fossem destruídos ou mortos, iriam querer com sua
crueldade provar e comer a carne dos mortos.
 Capítulo XV
Como a parte superior ou superior da cidade foi combatida, e
como alguns dos judeus fizeram a passagem e fugiram para
Tito.
Tito vendo que era impossível tomar a parte alta da cidade sem ter
seus cavaleiros, porque ela foi construída e fundada em um lugar
ereto por todos os lados, no dia 20 do mês de agosto ele ordenou
que seu povo trabalhasse.
Trazer o material para isto foi uma coisa muito difícil e de grande
trabalho, pois todos os aparelhos e equipamentos que tinham de
cem estádios nas primeiras montanhas ou cavaleiros que haviam
feito haviam sido gastos.
As quatro legiões na parte ocidental da cidade ergueram o seu
trabalho em frente ao palácio real, o pelotão e o pessoal de socorro
com todos os outros, em direção ao Xisto, e em direção à ponte e
torre de Simão: que ele havia construído anteriormente para se
defender quando ele lutou com Juan.
Tendo os capitães dos Idumeus se encontrado secretamente nestes
mesmos dias, eles aconselharam-se sobre a maneira como
deveriam se render aos romanos: e mandando cinco homens deles
a Tito, imploraram-lhe que lhes concedesse perdão e pediram que
lhes concedesse suas vidas.
Tito confiando que os idumeus tiranos teriam que se render,
porque eles foram uma grande parte na guerra, mas, embora tarde,
ele lhes prometeu sua vida e devolveu os embaixadores que o
haviam enviado.
Enquanto estes já se preparavam para partir, Simão suplicou, e depois
os cinco homens que tinham vindo falar com Tito e prenderam os
capitães e também o mais nobre deles, que era Diego, filho de Sofia.
Tendo afastado os capitães desta multidão de idumeus, que não sabiam
o que faziam, porque não tinham quem os governasse, não quis deixá-
los sem capitães, antes de os colocar sob uma guarda mais diligente; e
ainda assim os guardas não puderam prevenir ou parar aqueles que
fugiram; porque embora muitos tenham sido mortos por isso, muitos
mais fugiram.
Todos foram recebidos pelos romanos, pois Tito havia
menosprezado as ameaças que antes havia feito a eles por causa de
sua mansidão e amizade; e os soldados, na esperança de que
vencessem, e também porque já estavam muito fartos,
temperaram-se em matar os que fugiram para eles. Porque além
dos nobres e principais, todas as outras pessoas comuns, tanto
homens como mulheres, vendiam por pouco preço, e como eram
muitos vendidos e poucos os compravam, embora Tito tivesse
mandado proclamar que ninguém deveria fugir sozinho, porque
eles se preocupavam em trazem consigo também todas as suas
famílias, ainda assim como eles vieram, ele os recebeu,
diligentemente e fez com que aqueles que eram dignos de punição
olhassem, e depois os matasse.
Assim, um grande número de pessoas foi vendido. Mais de
cinquenta mil dos ricos da cidade foram reunidos e mantidos, os
quais Tito mais tarde largou conforme cada um queria.
Nestes mesmos dias um dos sacerdotes, filho de Tebuto, chamado
pelo nome de Jesus, levando a palavra do imperador em sua
segurança, para que entregasse algumas das coisas que haviam
sido oferecidas ao templo, saiu e deu-lhe dois castiçais da parede
do templo semelhantes e muito semelhantes aos que estavam no
mesmo templo, e muitas mesas, pratos e copos todos feitos de ouro
muito maciço e de grande peso. Ele também lhe deu muitos véus e
ornamentos do pontífice cheios de pérolas e riquezas, e com isso
muitos vasos e equipamentos que eles tinham muito ricos para
fazer seus sacrifícios. .
O tesoureiro e guardião do dinheiro e da riqueza do templo, chamado
Fincas, também foi preso, que exibia as vestes sacerdotais; Ele também
mostrou a ela um monte de roxo e escarlate que estavam armazenados
em seus armários para uso necessário. Com estes havia um pouco de
canela cássia e outra multidão de cheiros, dos quais todos os dias,
misturando parte, eles ofereciam a Deus, e? eles queimaram em seu
nome. Ele também lhe deu grande parte de outras riquezas e não
alguns enfeites feitos para o culto divino, por respeito pelas quais
coisas, embora ele estivesse preso à força, ainda lhe foi concedido
perdão, não menos do que aos que fugiram.

Capítulo XVI
Como os romanos ganharam tudo além da cidade
permaneceu.
Com as trincheiras já terminadas e toda a gente arrumada, nos sete
dias de setembro, dezoito dias após o início das obras, os romanos
se aproximavam de suas máquinas e tiros que tinham que lutar.
Parte dos sediciosos, já desesperados de saúde e de poder salvar
sua cidade, as muralhas abandonadas, reuniram-se na cidade alta;
outros foram jogados nas sarjetas; Muitos outros, ordenando a si
próprios, queriam evitar que os romanos montassem as máquinas
e seus disparos como queriam; mas os romanos os venceram com
tanto esforço quanto no grande número de pessoas que possuíam;
e o que se deve ter em mente, que eles eram poderosos e felizes, e
os judeus eram magros e muito tristes.
Como, então, uma parte da muralha já estava demolida e algumas
torres caídas, lutadas com máquinas ou dispositivos chamados aríetes,
então aqueles que ali estavam para defendê-las fugiram. E os tiranos
foram então mais intimidados do que a necessidade os obrigou; porque
antes de os inimigos entrarem, eles já estavam
impedidos e também suspensos, sem saber se estavam fugindo ou o
que deveriam fazer: vocês verão aqui aqueles que antes eram muito
orgulhosos e muito arrogantes em suas obras e ações muito ímpias,
sendo nesta época tão humildes e tão trêmulos, que embora fossem
muito malvados e perversos, tenham compaixão de quem os vir.
Eles trabalharam para expulsar aqueles que guardavam o muro,
quebrando a cerca que cercava os muros da cidade e para sair; mas
não encontrando mais a ajuda de todos aqueles que até então
haviam sido fiéis a eles, cada um fugiu para onde a necessidade e a
força o impeliam. E enquanto outros vinham e faziam saber que
toda a parede, voltada para o oeste, já estava derrubada e no chão,
outros que os denunciavam como os romanos haviam entrado e já
os procuravam, outros que afirmavam ter visto os inimigos nas
torres, Seus olhos enganavam seu grande medo, eles deitaram-se no
chão e reclamaram de si mesmos e de sua loucura, e ficaram como
se cortados sem saber para onde melhor fugir e poder se salvar.
Nisto, qualquer um conhecerá o poder e a virtude de Deus contra
os ímpios, e a felicidade e grande prosperidade dos romanos.
Esses tiranos se privaram aqui de sua guarda e defesa, e baixaram-
se de sua vontade e de seu grau das torres que tinham, onde não
podiam estar, pela grande força que os fizeram prisioneiros, se não
fosse apenas por fome; e os romanos, que haviam trabalhado
apenas nas primeiras e mais baixas paredes, agora pegavam, por
sorte e fortuna, aquelas que antes não podiam pegar com suas
artes ou força.
As três torres que mencionamos anteriormente eram certamente
mais fortes do que todas as máquinas e dispositivos que os
romanos possuíam. Abandonando-os, então, todos os três, ou, o que
é mais certo, expulsos deles pela vontade de Deus, então fugiram
para o vale de Siloa, e tendo perdido, por estarem aqui, parte do
grande medo que tinham, deste lado atacaram os guarnição que
cercava a parede; mas foram rejeitados, mais por terem atacado
com pouca força, do que pela necessidade e força que os que
estavam na guarnição os faziam, pois é verdade que já temiam as
forças muito quebradas pela grande obra que estavam a fazer, pelo
medo eles tinham, e por causa da grande destruição e calamidade
que seus olhos viram claramente diante deles, eles se esconderam
o melhor que puderam em vários esgotos e locais de sujeira.
Os romanos tendo vencido as muralhas, colocaram suas bandeiras
nas torres, celebrando sua vitória com muita alegria e canções,
visto que o fim daquela guerra havia chegado muito mais fácil do
que o início havia sido para eles.
Tendo, pois, alcançado a parede sem derramar sangue, que certamente
não pensaram ser o último, e não vendo nenhum que lhes resistisse,
maravilharam-se com uma coisa muito incerta: derramado, então,
pelas ruas estreitas e
quadrados com suas espadas desembainhadas, eles mataram sem
fazer qualquer diferença o que quer que eles encontraram, e
queimaram todas as casas com aqueles que estavam reunidos
nelas. Destruindo também muitos dos que haviam entrado para
roubá-los, encontraram neles famílias mortas, câmaras e pisos
cheios de mortos consumidos pela fome: e assim fugiram sem levar
nada de mãos vazias com horror ao ver uma coisa tão horrível;
Mas embora tivessem compaixão e piedade pelos mortos dessa
forma, eles não tinham nenhuma semelhança com os vivos, antes
de matar todos os que vieram antes deles, e encher as ruas
estreitas de cadáveres, o sangue corria por toda a cidade, de tal
forma que grande Parte do fogo foi morto com o sangue que
escorreu dos mortos: à noite a matança cessou e o fogo cresceu.
Então, quando Jerusalém estava queimando e queimando, o oitavo
dia de setembro amanheceu, e se ela tivesse sido bem servida
desde o momento, foi fundada com todos os bens que Deus lhe deu,
assim como ela serviu tantas mortes quanto experimentou,
estando cercada, ela certamente teria sido invejada por todos no
universo: digna de tantos infortúnios, certamente não por
qualquer outra coisa, mas por ter engendrado e sofrido dentro de
si mesma tal geração, e tão perversa, que lhe causou tamanha
destruição.
Quando Tito entrou na cidade, ele se maravilhou com muitas
coisas, e principalmente ao ver as guarnições, a altura e a força das
torres, que os tiranos haviam abandonado com sua loucura. Tendo
olhado a altura firme delas, e a grandeza e trabalho que cada pedra
tinha por si mesma, quão alto e quão largo cada um era, de acordo
com o lugar que ocupava, ele disse: nós certamente lutamos com a
ajuda particular de Deus, e Deus é Aquele que tirou os judeus
desses fortes: para que máquinas, ou que mãos de homens, por
mais fortes que sejam, bastariam para tanto?
Ele também falou muitas coisas com seus amigos, e libertou
aqueles que encontrou amarrados e aprisionados em castelos por
tiranos. E ao demolir todas as outras forças da cidade e todas as
muralhas, ele queria deixar essas torres em memória de sua boa
fortuna e vitória, por cujo favor e ajuda ele havia alcançado aquilo
que sem elas jamais poderia ser conquistado.
Porque os soldados já estavam cansados de matar e ainda havia uma
grande multidão de vivos, Tito ordenou que apenas aqueles que
quisessem resistir a eles deveriam ser mortos, e que eles deixassem
todos os outros a salvo e livres; Os soldados mataram e despedaçaram
junto com aqueles a quem Tito havia comandado, tantos velhos e fracos
quanto encontraram, nem aptos nem bons para lutar, e fizeram
recolher os rapazes e rapazes mais úteis dentro do templo, e os
trancaram no lugar onde as mulheres costumavam estar . Tito colocava
como guardião desse povo um liberto seu e amigo, chamado Frontônio,
que daria a cada um o castigo ou recompensa que merecia; este matou
todos
ladrões, porque um acusou o outro, e todos os embaralhadores
sediciosos e amotinados, e salvou para o triunfo os jovens mais
escolhidos com o corpo mais alto e mais bonito, e todos os outros
que tinham mais de dezessete anos, os enviaram muito amarrados
com boa guarda ao Egito para trabalhar.
Tito distribuiu a maior parte por todas aquelas províncias para que
fossem mortos em shows e festivais por feras; Os menores de dezessete
anos foram vendidos, e nos mesmos dias em que Frontônio fez essa
escolha, doze mil deles morreram de fome, a que, em parte por ódio
que os guardas tinham por eles, não lhes deram nada para comer. E
parte deles também porque estavam muito cansados, não podendo
comer o que lhes davam: e havia uma grande multidão de pessoas
necessitadas e com muita fome de trigo.

Capítulo XVII
Do número dos que forçaram os cativos e dos que morreram.
O número de cativos que ficaram presos ao longo desta guerra chegou a
noventa e sete mil, e os que morreram durante o tempo do cerco à
cidade, chegaram a onze vezes cem mil homens. A maioria deles eram
nativos judeus, mas nem todos nativos de Jerusalém, porque reunidos
de todos os lugares para os dias de festa ou sua Páscoa, eles foram
repentinamente cercados pela guerra, e primeiro porque estavam tão
compactados, uma grande pestilência os cercou e depois a fome.
Que a cidade pudesse ter tantas pessoas, fica claro e manifesto pelo que
dissemos ter sido encontrado na época de Céstio, Presidente e
Governador de Jerusalém; Pois, desejando então que Nero conhecesse a
força e o poder desta cidade, visto que ele desprezava muito esta nação,
ele pediu aos pontífices que se fosse possível por alguma sorte eles lhe
prestassem contas do número do povo, e eles um dia solene de Suas
festas, que eles chamam de Páscoa, por estarem ocupados matando
animais para seus sacrifícios das nove às onze horas, eram divididas de
dez a dez, nada menos porque não era lícito matar um, sem haver pelo
menos dez, mesmo que fossem eles poderiam muito bem reunir vinte e
assim contaram duzentos e cinqüenta e seis mil e quinhentos animais
mortos para os sacrifícios; e os montam, não contando para cada mais
de dez homens, dois milhões e setecentas mil pessoas, sendo todos
puros e limpos, porque os leprosos ou albarazados, que é outro tipo de
lepra branca, e aqueles que não podem deter sua semente, que são
chamados de gonorréicos, e as mulheres não limpavam por causa da
menstruação, nem todas as outras pacientes não podiam participar dos
sacrifícios; nem os que eram estrangeiros, mas apenas aqueles que por
causa da religião tinham vindo: e uma multidão tão grande, é claro, de
fora se reuniu; Mas então parece que por seu destino e fortuna todas as
pessoas se reuniram como em uma prisão, e foram
cercou a cidade muito cheia de gente.
Portanto, o grande número daqueles que morreram publicamente,
e daqueles que foram apreendidos pelos romanos, supera e supera
em muito toda a peste, tanto humanamente vinda, quanto enviada
por Deus; por vasculharem as sarjetas e desenterrá-los das
sepulturas, massacraram tudo o que encontraram.
Mais de dois mil também foram encontrados aqui, alguns dos quais
morreram por suas próprias mãos e a maioria deles morreram uns
aos outros, e alguns outros corrompidos pela fome e pelo trabalho
que sofreram: um fedor tão asqueroso ao encontro dos que
entraram, o que fez muitos retrocederem; Outros com o cuidado de
ganhar mais, pisando nos cadáveres que estavam juntos no chão,
não se curavam a menos que entrassem, porque muitas riquezas
foram encontradas escondidas naqueles porões, e a ganância de
ganhar se espalhou por todos os lados, e destruiu tudo. Eles
libertaram muitos que os tiranos haviam mal amarrado e
aprisionado, porque, estando em extrema necessidade, ainda não
haviam cessado de mostrar sua crueldade e tirania; mas Deus se
vingou de ambos com justiça; porque João, oprimido pela fome e
colocado com seus irmãos no esgoto, implorou e pediu aos
romanos o que ele tantas vezes rejeitou com desprezo, isto é,
perdoá-lo. Simon, tendo lutado tanto quanto podia com a grande
necessidade, como mostraremos mais tarde, se rendeu.
Um deles foi salvo para o triunfo de Vespasiano, e João foi colocado
na prisão perpétua, e os romanos incendiaram os fundos da cidade
e derrubaram as muralhas.

Capítulo XVIII
Em que uma história das coisas de
Jerusalém.
Assim, a cidade de Jerusalém foi tomada no segundo ano do
império de Vespasiano, no oitavo dia do mês de setembro, e tendo
sido anteriormente tomada cinco vezes, está agora totalmente
destruída.
O rei do Egito, Asocheo, e depois Antíoco, depois Pompeu, e então
Sósio e Herodes, também o tomaram e guardaram; mas primeiro
foi destruída antes pelo rei da Babilônia, depois de trezentos e
sessenta anos, oito meses e seis dias depois de ter sido fundada.
O primeiro que a construiu ou fundou foi um cananeu poderoso
chamado Melquisedeque, que significa um homem justo na língua do
país, e ele certamente era tal; pelo qual ele foi o primeiro a servir e
administrar o sacerdócio a Deus, e começando este
Para construir o templo, ele chamou a cidade de Jerusalém, porque antes
era chamada de Sol ima.
Depois que o povo dos cananeus foi expulso, o rei Davi o entregou
ao seu povo, e quatrocentos e sessenta e quatro anos depois e mais
três meses foi destruído e derrubado pelo povo babilônico.
Depois do rei Davi, que foi o primeiro rei judeu a reinar nela, até a
destruição feita por Tito, mil cento e trinta e nove anos se passaram, e
desde sua primeira fundação até a última destruição, dois mil cento e
setenta e sete anos, mas Em suma, não valia a pena sua antiguidade.
nem suas riquezas, nem a fama se espalharam pelo universo, nem a
grande glória de sua religião, para que não fosse destruída e perecesse;
Este, então, foi o fim do cerco e da destruição de Jerusalém.
O exército não tinha mais ninguém para matar ou o que roubar,
porque sua raiva contra os judeus parecia carecer de tudo, porque
por mais que tivessem algo para fazer, eles pararam de fazer, Tito
ordenou que acabassem de destruí-lo. todo e qualquer templo
também, deixando apenas as torres que eram mais altas do que
todas as outras; um de Faselo, outro de Hípico e o terceiro de
Mariamma; e tanto também da muralha, ao circundar a cidade no
lado oeste. Isso porque servia de forte para os que ali
permaneceram como guarnição, e as torres para mostrar aos que
teriam sucesso nos séculos vindouros, que cidade e como
guarneciam e abasteciam tudo que os romanos haviam
conquistado e possuído.
Derrubaram todo o outro cerco da cidade, e de tal forma arrasaram
tudo, que os que ali chegassem dificilmente acreditariam que algum dia
foram habitados.
A imprudência e a loucura dos revólveres da cidade e daqueles que
gostavam de inovar, foi o fim e a destruição de Jerusalém, uma
cidade muito importante com um grande nome, louvada e pregada
entre todos os homens do mundo.

Capítulo XIX
Do prêmio e remuneração que os soldados tiveram por terem
lutou bem
Tito decidiu guarnecer a Décima Legião e alguns cavalos e
esquadrões a pé.
Tendo, portanto, administrado todas as coisas da guerra muito
bem, ele desejou elogiar todo o exército em geral por ter feito todas
as coisas corajosamente e com grande coragem, e ele desejou dar o
prêmio para aqueles que se mostraram ser os chefes desta guerra.
Mandando colocar um grande tribunal em ordem, no meio e na frente de
todos, ele saiu
Com os nobres mais importantes e por parte que todos os soldados
podiam ouvi-lo, agradeceu-lhes muito, dizendo ter conhecido o
encorajamento e a benevolência que usaram e perseveraram com ele.
Elogie-os principalmente porque o obedeceram em tudo e por terem
mostrado grande esforço e força em muitas e muitíssimas coisas,
expandindo assim o império do país e tornando manifesto a todos os
homens que nem a multidão de inimigos, nem os suprimento das
terras, nem a grandeza das cidades, nem a ousadia e audácia sem
consideração, nem as crueldades ferozes e muito desenfreadas podem
jamais escapar das mãos ou das forças dos romanos, não importa quão
favoráveis alguns tenham sido os fortuna em muitas coisas; Disse
também que era muito gentil pôr fim às guerras, que já duravam muito,
porque não lhes desejava nada melhor desde o início, e que isso era
melhor e mais digno de todo louvor e imortalidade; que os capitães e
administradores romanos do império recebam com toda a honra e com
grande dignidade aquele a quem declaram imperador, e que
considerem justo e razoável que todos sigam o que determinaram. Ele
disse que se maravilhava com todos e amava a todos igualmente,
porque ninguém era menos alegre no trabalho do que duro em seu
tempo; mas para aqueles que com maior força lutaram com mais
bravura e ganharam um nome com seus feitos valentes e iluminaram
sua fama, enobreceram ainda mais sua milícia com feitos maiores, ele
disse que os satisfaria como eles mereciam e também os
recompensaria; e que nenhum dos que trabalharam mais do que os
outros ficaria sem o mais justo prêmio e recompensa; porque era muito
zeloso, estava muito no comando, porque queria mais honrar a virtude
e o esforço que tinham demonstrado em perseverar, como bons
companheiros, na guerra, do que em punir os erros dos outros.

Ele então ordenou que aqueles que estavam encarregados disso,

então na época eles os nomearam e declararam, e chamando cada
um pelo nome, elogiaram a todos em sua presença como se
alegrando de ver um bom sucesso em suas coisas, e colocaram
coroas de ouro neles. suas cabeças, correntes em seus pescoços e
longas lanças, deram outras insígnias também feitas de prata, e
mudaram as ordens, avançando cada um mais do que o estado que
tinham.
Ele também distribuiu muito ouro e muita prata da pilhagem e
pilhagem da cidade, muitas roupas e muitos de todos os outros
roubos liberalmente.
Tendo, então, recompensado a todos, de acordo com o que cada um
merecia, e tendo feito suas orações a Deus com todo o seu exército,
dando graças, ele desceu com grande aplauso e favor de todos, e
começou a celebrar seus sacrifícios a Deus por eles. da vitória
celebrada, e havendo uma grande multidão de bois ao redor das aras,
tendo todos os abatido, ele os deu depois ao seu exército, para que eles
pudessem celebrar suas festas e se alegrar com eles, e ele também
tendo relaxado
Durante três dias com os mais importantes que estavam com ele,
deu permissão a todo o seu povo para que cada um pudesse ir
aonde bem entendesse.
Ele confiou a guarda de Jerusalém à décima legião, colocando-a ali
como guarnição, sem enviá-la ao Eufrates, onde costumava estar; O
décimo segundo, lembrando-se de que havia sido derrotada pelos
judeus, ordenou-lhe que deixasse a Síria, porque ela já esteve com
os Raphoneas antes, e a enviou para Melitene, uma vila ou cidade
assim chamada: é construída na linha ou na fronteira de Armênia e
Capadócia, e ele achava que bastava-lhe naquela época ter duas
com ele, até chegar ao Egito; é a saber, o quinto e o décimo quinto.
E tendo descido de lá para Cesaréia, que é uma cidade marítima,
ele colocou lá, e deixou tudo o que trouxe de Jerusalém com ele, e
ordenou que todos os prisioneiros e cativos que ele trouxesse com
ele fossem muito bem guardados, porque como já era inverno era
impossível para ele navegar. para a Itália.

Capítulo XX
Da Navegação de Vespasiano e da Prisão de Simão e
mostrar que foi feito em sua festa.

Na época em que Tito estava detido no cerco de Jerusalém,

Vespasiano chegou em um navio a Rodes, e saindo daqui com galés,
depois de ter visitado todas as cidades por onde passou navegando,
e depois de muitas saudações que lhe foram dirigidas. com toda a
alegria e solenidade, ele passou da Jônia para a Grécia, e partindo
depois de Córcira, ele chegou a Japigia, de onde começou a
caminhar por terra.
Quando Tito voltou da cidade marítima de Cesaréia, veio para a cidade
chamada Cesárea de Filipo, onde parou muito para realizar vários
festivais e shows, nos quais muitos dos judeus trazidos prisioneiros
morreram; alguns lançados às feras, outros forçados a lutar entre si,
não menos do que se fossem inimigos.
Aqui ele encontrou Simón, filho de Giora, prisioneiro; este Simão,
enquanto durou o cerco de Jerusalém, e tendo a parte alta da cidade
sob seu comando, depois de ter entrado no exército ele começou a
destruir toda a cidade, chamando os mais fiéis que tinha por amigos, e
os oficiais para isso necessários Por mais que lhe bastassem, ele se
escondeu com todos dentro de um esgoto muito secreto, e eles andaram
o quanto puderam dentro, e quando não, ele mandou os oficiais
cavarem, confiando que passando mais adiante eles encontrariam uma
maneira e facilidade de sair, e daí maneira como eles seriam salvos;
mas o perigo do negócio mostrou que eles eram esta esperança vã;
porque os oficiais mal haviam alongado o
caminho, quando a manutenção, por mais temperamento que tenham
comido, já estava faltando; Então, pensando que poderia enganar os
romanos com algum susto, ele vestiu túnicas, ou como camisas brancas,
amarradas com suas fivelas, e com uma longa roupa vermelha, ele
deixou lá embaixo do solo pela parte onde o templo foi construído. , e
apareceu diante do povo assim.
No início, aqueles que o viram ficaram muito assustados e ninguém
ousou se mover de seu lugar. Depois de se aproximarem, pediram-lhe
que dissesse quem era: Simão não respondeu, mas ordenou que o
capitão fosse chamado à frente, e depois chamado por quem foi lhe
dizer, veio Terence Rufo, porque tinha ficado governante de todas
aquelas pessoas, e sabendo de toda a verdade, mantêm-no muito bem
amarrado e fazem com que Tito saiba como estava o prisioneiro.
Então, então, desta forma Deus colocou Simão, para que se vingasse
dele pela crueldade que estava com os seus, amarga e tiranicamente,
nas forças dos seus inimigos, que tanto o odiavam e tanto gostavam,
não o sujeitando a as mãos destes à força, mas retiradas de seu grau
para receber um castigo digno, de acordo com seus méritos, por ter
matado cruelmente muitos, acusando-os de falsas acusações, e dizendo
que queriam passar para os romanos; Porque em suma, o mal não pode
escapar da ira e do castigo das mãos de Deus, nem a justiça é uma coisa
de pouca força, antes de saber se vingar de quem a viola e quebrá-la e
punir cada vez mais severamente quem a viola. culpados, quando já se
julgam totalmente livres, por não terem sido posteriormente punidos
pelo que cometeram; Isso também foi aprendido por Simão depois que
ele caiu da desgraça e da ira dos romanos.
Sua aparição na terra foi a causa que muitos daqueles misturadores e
sediciosos foram presos por serem encontrados naqueles esgotos.
Tendo Tito retornado à cidade de Cesaréia, que chamamos de
marítima, Simão foi apresentado muito bem amarrado, e ordenou
que fosse muito bem guardado para o triunfo que ele faria em
Roma; parando aqui, festejou a festa do nascimento do irmão,
matando em honra das suas brincadeiras grande parte dos cativos
que ali tinha consigo: por causa do número dos que lutaram com as
feras, dos que foram postos ao fogo e dos aqueles que morreram
lutando entre si em suas lutas e escaramuças, alcançaram mais de
dois mil e quinhentos homens; até mesmo tudo isso parecia aos
romanos muito menos do que todos mereciam, por mais que
estivessem mortos e consumidos de mil maneiras.
Então Tito veio para Berito. Esta é uma cidade da província da Fenícia,
habitada pelos romanos, e também aqui parou há algum tempo;
fazendo uma grande festa no dia em que celebrou o nascimento de seu
pai, tanto na magnificência dos espetáculos, quanto em muitas outras
despesas novas, desta vez também não menos judeus cativos morrendo
do que nas festas para o irmão.
 Capítulo XXI
Da destruição dos judeus em Antioquia
Aconteceu nessa mesma época, que os judeus que permaneceram em
Antioquia sofreram grande mal e grande massacre, levantando-se
contra eles toda a cidade de Antioquia, tanto por causa das acusações
que atualmente faziam contra eles, como por aquelas que pouco antes
haviam entendido, e foram feitas, das quais parece necessário contar
alguma coisa, para que depois possamos dar razão e dar conta de tudo
o que aconteceu; porque os judeus estavam muito espalhados por todas
as cidades do universo; mas, devido à vizinhança, havia uma grande
parte da Síria na cidade de Antioquia, a cidade também sendo muito
grande, e os reis que existiram depois de Antíoco deram-lhes grande
liberdade e poder para habitá-la; porque Antíoco, que se chamava
Epifânio, destruindo a cidade de Jerusalém deu saque a todo o templo,
e aqueles que o sucederam mais tarde no reino, tudo o que havia sido
dos dons de cobre oferecidos ao templo, devolveu tudo aos judeus que
viviam em Antioquia, dedicando-a à sua sinagoga, e eles concederam-
lhes tanta liberdade e direito na cidade quanto os próprios gregos
tinham; sendo tratados da mesma forma por todos os reis que mais
tarde sucederam, o número dessas pessoas cresceu e eles ergueram
muitos edifícios mais solenes em seu templo Eles o enriqueceram com
muitos presentes que lhe ofereceram muito magníficos, e sempre
estendendo a mão a ele por meio de sua religião um grande número de
pessoas pagãs, tornando-os quase como judeus naturais; mas a guerra
sendo proclamada e denunciada publicamente, e tendo então chegado
com um navio Vespasiano na Síria, e crescendo o ódio dos judeus por
toda parte, então um deles se chamava Antíoco, um homem digno de
grande honra por causa de seu pai, porque Ele era o príncipe dos
judeus, que estava em Antioquia, com todo o povo de Antioquia
reunido em um teatro, ele saiu no meio de tudo acusando seu pai e
todos os outros, fingindo que todos queriam colocar fogo em toda a
cidade uma noite, e ele descobriu alguns dos judeus que haviam ficado
lá como conhecedores e partes disso.
Depois de ouvir essas coisas, o povo não pôde conter sua raiva,
antes disso mandaram trazer muito fogo e queimar os que lhes
haviam sido entregues, e todos foram queimados no mesmo teatro;
e eles se apressaram em ir contra toda a multidão de judeus que
estava lá, pensando que, recebendo punição deles, eles guardariam
e defenderiam seu país.
Antíoco também pensava em mover mais a ira e a fúria dos pagãos,
mostrando que havia mudado sua vontade em sua religião; Por saber
que essas pessoas odiavam muito os costumes dos judeus, ele sacrificou
conforme os pagãos costumavam fazer, e ordenou que todos os judeus
fizessem o mesmo, porque aqueles que

recusar-se a fazê-lo seria considerado traidor.

Tendo os antioquianos experimentado isso, pouquíssimos
consentiram e todos os outros que não quiseram foram mortos.
Tirando Antíoco do capitão dos romanos, mostrou com eles sua
crueldade contra seus compatriotas, não os deixando celebrar sua
festa no sétimo dia da semana, como era seu costume, antes de
obrigá-los a fazer tudo o que faziam nos outros dias, e ele os forçou
a fazer isso de tal maneira e com tal força, que não apenas os
festivais em Antioquia já foram interrompidos; mas partindo daqui
o começo, em pouco tempo o mesmo foi feito em todas as outras
cidades.
Assim, tendo sofrido tantos danos em Antioquia, outra nova
destruição se abateu sobre eles; E com o propósito de contá-lo,
relatamos tudo o que foi dito: porque depois de queimar o mercado
e os cofres onde estavam as escrituras e processos públicos e outras
coisas, o fogo dificilmente poderia ser interrompido ou morto antes
que toda a cidade fosse queimada; tal grande poder ele havia
tomado, e Antíoco mais tarde acusou os judeus como culpados por
esse ato. Os nativos de Antioquia, quando não tinham muita raiva
dos judeus muito antes, foram facilmente movidos pela nova
acusação de fogo; E com isso ele os persuadiu muito mais, e fez
com que lhe dessem maior crédito, de tal forma que Antíoco
pensava e acreditava que todos tinham visto os judeus atearem
fogo à cidade, e furiosos vieram com grande força e ímpeto contra
aqueles que Antíoco acusado. O alvoroço que havia surgido
dificilmente poderia ser reprimido ou sufocado.
Colega, o embaixador e jovem, pediu que avisassem a César sobre o
alvoroço que havia surgido (porque Vespasiano já havia enviado o
governante da Síria, Sesenio Peto; mas ele ainda não havia
chegado.) Mais tarde, Colega fez uma grande investigação e
diligência para descobrir a verdade do que estava acontecendo, ele
encontrou o que estava procurando; e descobri como nenhum dos
judeus acusados por Antíoco tinha culpa em tudo isso: porque
alguns perdidos e bandidos cometeram tudo isso por causa de
muitas dívidas que tinham, pensando que o Tribunal e ações ou
processos públicos seriam queimados. livre de todas as cobranças e
exigências.
Ainda assim, os judeus, sabendo das grandes acusações que se
levantaram contra eles, aguardavam o que seria deles, mas com
muito medo, sem saber que conselho receberiam melhor.

Capítulo XXII
De que forma, voltando Vespasiano, foi recebido pelos romanos
Tito tendo sabido por um embaixador que seu pai o havia enviado,
como ele havia chegado, muito desejado e com grande festa, a todas as
cidades da Itália, e especialmente da grande alegria e aplausos com que
toda Roma o recebeu, ele recebeu por isso um grande prazer , livre de
todos os cuidados que tinha dele,
como
desejado.
Amavam Vespasiano, ainda que todos na Itália estivessem ausentes
e longe dele, nada menos do que se estivesse presente a todos eles,
confiando que a esperança que tinham de vê-lo, pela impaciência
com que o desejavam, o fazia já o ver presente, ter toda a sua
vontade e desejo sincero, sem ser forçado a fazê-lo; porque o
Senado, lembrando bem as revoltas passadas, que pela variedade e
mutação de príncipes ocorreram, desejava ver um imperador de
idade madura, com feitos e memórias dignas de honra em matéria
de guerra, cuja presença soube ter de sirva muito e seja muito bom
para a saúde de todos os seus vassalos e súditos; e o povo, cansado
dos trabalhos que até então haviam passado, ansiava por sua vinda
muito mais, confiando que com sua presença estariam livres de
toda sujeição e tirania, e que mais uma vez receberiam e
recuperariam sua antiga liberdade com toda a prosperidade.
Tinham, principalmente os soldados, os olhos fixos nele, porque
conheciam e conheciam bem a grandeza das suas façanhas nas coisas
da guerra; E tendo experimentado o pouco conhecimento e pouca arte
dos outros capitães, eles desejaram ser libertados de um nome tão feio
e desajeitado como haviam alcançado, e imploraram a Deus para deixá-
los ver e recebê-lo, que só poderia libertá-los, mantê-los e honrá-los.
todos.
Visto que, então, todos o amavam e desejavam juntos desta forma,
parecia ao mais nobre e honrado esperar tanto tempo; mas eles ainda
estavam trabalhando em sair de Roma para recebê-lo com todas as
honras possíveis. E não havia ninguém que pudesse suportar sua longa
ausência; Assim saíram todos juntos, pareceu a todos mais fácil sair
procurando do que parar em algum lugar; de tal forma, que a cidade se
mostrou feliz em ver que o povo por algum tempo diminuiu; aqueles
que permaneceram certamente eram muito menos do que aqueles que
partiram.
Quando foi descoberto que ele já estava chegando, todos contaram
com o quão dócil e afável ele havia recebido aqueles que haviam
ido primeiro, para os quais toda a outra multidão o esperava nas
ruas e estradas com suas mulheres e filhos; e por onde ele passava
elogiavam sua disposição de ver a todos, e declaravam em voz alta
a mansidão e alegria que ele mostrava em seu rosto, chamando-o a
todos para uma voz do país muito merecidamente conservadora e
doadora de saúde, e único príncipe digno dos romanos.
Havia toda a cidade como um templo geralmente é cheio de buquês,
flores e cheiros. E podendo, com grande pesar, chegar ao palácio por
causa da grande multidão de pessoas, ele festejou sua boa vinda, dando
seu favor aos deuses de seu país por ela.
O povo celebrava banquetes públicos de alegria, fazendo festas
para linhagens, e entre amigos e vizinhos, e sacrificando
solenemente a Deus; e todos eles lhe imploraram e muito
humildemente imploraram que perseverasse por muito tempo e
preservasse a ele e a seu filho e todos os seus descendentes no
império, para que fossem grandes príncipes e dignos de memória.
Então Vespasiano recebeu em Roma desta forma, tudo aconteceu
com ele de forma muito próspera.
Capítulo XXIII
Em que as ações de Domiciano contra os alemães e
galos.
Antes dessa época, enquanto Vespasiano ainda estava em
Alexandria e Tito no cerco de Jerusalém, grande parte dos alemães
se rebelaram, com os quais os gauleses, que são vizinhos, lhes
deram grande esperança de que os libertariam do império romano.
Os alemães foram levados à revolta e à guerra contra o império por sua
natureza, muito estranhos e incapazes de todos os bons conselhos, e
que deseja, com pouca esperança de bens, ser colocados em perigo;
além disso, o ódio dos príncipes, porque essas pessoas não sabem servir
à força, mas apenas aos romanos.
O tempo presente deu-lhes também grande esperança para isso; Porque
ao verem que o Império Romano sofria tantas mutações nos
imperadores com discórdias civis, e sabendo que quase todo o universo
que estava sujeito a eles e os reconhecia estava em perigo, e sondando
a que parte estaria, pensaram que desta vez por as discórdias e
mutações tantas que haviam sofrido entre si eram oferecidas a eles, era
o melhor e mais confortável rebelar-se.
Dê-lhes este conselho e engane-os com esta esperança, um chamado
Clássico e outro chamado Civil; o mais poderoso dos que um dia
quiseram inovar e sacudir tudo; emocionados, então, naquela ocasião
eles descobriram o que sentiram
e o que eles estavam determinados a fazer. Eles já haviam
deliberado sobre o conselho de experimentar o humor das pessoas
comuns; Mas tendo a maioria dos alemães também prometido
rebelar-se juntos, sem que nenhum dos outros discordasse, parecia
que, por providência divina, Vespasiano enviou cartas a Pedro
Cercalo, que havia sido governante da Germânia, com as quais Ele
o declarou cônsul e ordenou que partisse para administrar a
Bretanha.
Ao partir, então, para onde havia sido comandado, caminhando, e
tendo ouvido que os alemães haviam se rebelado, ele os atacou, quando
um grande exército já estava próximo, e fez uma grande matança
contra eles; E ao fazê-los perder aquela loucura e vaidade que
conceberam, fez com que recuperassem o bom senso e a sobriedade,
mas se antes não chegava a essas partes, ainda pouco depois seriam
suficientemente castigados: porque na mesma hora em que a
embaixada deste veio a Roma, Domiciano, que era filho de Vespasiano,
tendo-o ouvido e compreendido, o fez, não como outra pessoa faria se
tivesse a sua idade, porque era muito jovem, recusando-se a
empreender tão grande coisa, antes com a força e o esforço que seu pai
naturalmente tinha, e se exercitou mais e melhor do que sua idade
sofreu, ele então partiu contra os bárbaros.
Compreendendo isso e com medo de conhecer o povo e o exército
que trazia consigo, todos se renderam, tirando grande proveito
daquilo, que foram contidos novamente e colocados sob o mesmo
jugo de antes, sem derramamento de sangue.
Portanto, todas as coisas da Gália ordenavam como deveriam, para
que nunca pudessem se mover tão facilmente assim, Domiciano,
vencendo com seus conselhos muito pontiagudos e iluminados com
suas obras e feitos de sua idade, que elevaram seu nome aos céus.
de sua terra natal, ele voltou para Roma.
Nesse concerto dos alemães, a ousadia e a ousadia dos citas foram
reunidas; para aqueles que se autodenominavam sármatas, passando
uma grande multidão deles o rio Istro, que eles chamavam de Danúbio,
com grande crueldade e força, por ter atacado com ímpeto e fúria, sem
pensar nisso, matou muitos dos romanos que estavam guarnecidos no
cidades que entraram; e o legado ou embaixador que o cônsul enviava,
vindo ao seu encontro, e tendo lutado bravamente com eles, foi morto e
entrou em todas as cidades e regiões que vieram ao seu encontro,
prendendo, roubando, matando e queimando tudo, onde quer que
encontrassem resistência.
Compreendendo isso, Vespasiano, e sabendo da destruição feita em
Messia, enviou Rubrio Galo para lá, para receber o castigo deles,
que matou muitos deles em várias batalhas; e aqueles que
conseguiram se salvar e fugir voltaram para suas terras com muito
medo.
O general, tendo acabado esta guerra, teve o bem de prover, para
que não pudessem em outro tempo se rebelar; porque colocou
guarnições cada vez maiores em todos aqueles lugares, de tal
forma que não cedeu, nem foi possível aos bárbaros passar para
aquelas terras.
Esta foi a diligência com que a guerra messiana terminou.
 Capítulo XXIV
Do rio Sabático que passa pelo reino de Agripa, e do triunfo
mais famoso feito em Roma para Vespasiano e Tito
O príncipe Tito parou algum tempo em Berito, como dissemos
acima; mas voltando dali, para todas as cidades por onde passou da
Síria, celebrando espetáculos magníficos, ele usou mal os judeus
que estavam cativos, para mostrar a matança feita neles e a vitória
que haviam alcançado.
Ele viu em seu caminho um rio muito digno de que falamos: ele
passa por Arcas e Rafanea, cidades do rei Agripa. E tem uma coisa
muito maravilhosa, porque sendo quando nasce e quando corre
muito abundantemente, dos seis aos seis dias falta sua nascente e
lugar onde nasce, e chega a se mostrar seco, sem correr mais. Mais
tarde, como se nenhuma mutação tivesse ocorrido, o sétimo dia
nasce muito abundante como costumava, e com toda a certeza se
constatou que sempre mantém essa ordem em seu nascimento: por
isso foi chamado este rio sabático, porque a festa sagrada de os
judeus também é sábado.
O povo da cidade de Antioquia, sabendo que Tito já havia chegado,
a alegria que tiveram por isso foi tão grande que não puderam
parar dentro dos muros da cidade; Antes, todos tinham muita
pressa para sair: e deixando trinta estádios ou mais do lado de fora,
esperavam por ele, não só os homens todos, mas também as
mulheres e os meninos; E como depois já viram que ele vinha dos
dois lados da estrada, levantaram todas as mãos, saudando-o e
regozijando-se ao ver o grande favor que ele estava fazendo a
todos e todos também estavam fazendo a ele; eles voltaram junto
com ele acompanhando-o.
E entre muitos elogios que vinham dizendo e festejando a seu
respeito, rogavam-lhe que expulsasse os judeus da cidade; mas Tito
não se mexia, por mais que lhe implorassem; é bem verdade que
ouviu com muita calma tudo o que se dizia deles.
Os judeus ficaram muito assustados porque não sabiam o que
determinar ou o que fazer. Tito não parou em Antioquia por muito
tempo, antes de seguir seu caminho até o Eufrates para chegar a uma
cidade chamada Zeugma: embaixadores enviados aqui por Vologeso,
rei dos partos, vieram aqui; e, presenteando-o com a coroa pela vitória
dos judeus, recebeu que havia, ele fez um tratamento muito famoso ao
rei, e então ele voltou para Antioquia.
O Senado e todo o povo de Antioquia pediam-lhe muito que entrasse no
teatro, onde todos o esperavam, ele obedecia com muita facilidade.
Implorando-lhe muito novamente e importunando-o muitas vezes para
expulsar os judeus da cidade, ele respondeu-lhes muito asperamente e
engenhosamente, dizendo que a terra natal onde eles poderiam ser
reunidos ao serem lançados já havia perecido e que não havia lugar
para onde ir. recebido. Tendo visto isso, aqueles de
Antioquia foi outra coisa, por não ter sido capaz de realizar o que
anteriormente lhe haviam pedido, que era remover as tábuas de cobre
nas quais os judeus haviam escrito seus privilégios e direitos; Mas
mesmo isso não queria que Tito os concedesse, antes de deixar os
judeus em Antioquia como estavam antes, e no mesmo estado, ele
partiu daqui para o Egito.
E a caminho, teria chegado a Jerusalém e comparado a triste solidão e o
deserto que ali via, com a gentileza que aquela cidade tinha nos tempos
antigos, lembrando as grandes obras e a beleza com que a tinha visto
em outro tempo, certamente grande compaixão por vê-la tão destruída,
não regozijando-se ou regozijando-se por ter destruído uma cidade tão
grande, mas amaldiçoando aqueles que a causaram e aqueles que a
moveram e forçaram a destruí-la. Ele estava tão determinado e certo
em não querer mostrar sua virtude e esforço em destruir e arruinar
aqueles que haviam sido tão destruídos.
Ainda havia a grande riqueza que esta cidade tinha, não uma
pequena parte entre o que foi demolido. Algumas coisas os
romanos descobriram e tiraram, e muitas outras tomaram,
mostrando-as aos que tinham cativos, ouro e prata e outras coisas
muito preciosas, que enterraram e esconderam nas profundezas da
terra, porque não sabiam o fim. e o evento que eles deveriam ter
no início da guerra.
Posteriormente, Tito continuou seu caminho para o Egito,
conforme havia determinado, passando rapidamente a solidão e o
deserto, chegou a Alexandria, e determinando navegar daqui para
a Itália, tendo em sua companhia duas legiões, mandou-os
novamente cada um para o mesmo lugar de onde haviam vir: o
quinto para o Messias e o décimo quinto para a Panônia; E ele
ordenou que os capitães dos cativos, Simão e João, e setecentos
homens escolhidos que excediam os outros, tanto em grandeza de
corpo quanto em mansidão, fossem levados para a Itália, desejando
usá-los no triunfo que os aguardava em Roma Faz.
Terminada a navegação como desejava, Roma esperava por ele com
grande desejo e enviou-lhe as mesmas saudações que antes enviara a
seu pai.
Seu pai Tito foi um motivo de maior honra, que veio ao seu
encontro e o recebeu com grande triunfo. Os cidadãos ficaram
muito felizes em ver três desses príncipes juntos.
Poucos dias depois, eles decidiram fazer uma vitória comum pelas
coisas que aconteceram e fizeram, embora o Senado tivesse
determinado fazer cada um seu.
No dia que seria o triunfo e a pompa da vitória, não houve ninguém da
multidão tão infinita como na cidade que permaneceu em casa. Tendo
saído todos, cada um não ocupou mais lugar do que o necessário para
ver o triunfo e ver os imperadores, deixando o lugar necessário para
que eles passassem.
Partindo assim antes do amanhecer todo o povo de guerra com seus
capitães e governantes, todos em companhias muito ordeiras e todos
colocados perto da porta, não do palácio mas do templo de Ísis, porque
ali os príncipes dormiram naquela noite, chegando e pela manhã e
começando a rir de madrugada, Vespasiano e Tito saíam coroados de
louros e vestidos com roupas escarlates, segundo o costume de suas
terras, iam aos passeios que se chamavam Octavio Augusto, porque
aqui o Senado os aguardava e os principais capitães e cavaleiros de
honra.
Uma corte fora feita diante da porta como um grande e magnífico
andaime, e as cadeiras de marfim estavam dispostas em grande
ordem. Então subindo aqui eles se sentaram; Em seguida, foram
recebidos com grande alegria e alegria por todos os soldados, que
elogiaram a virtude de ambos e os elevaram como testemunhas de
tudo.
Os príncipes estavam desarmados, vestidos ricamente em seda e
coroados com suas coroas de louros.
Vespasiano tendo recebido muitos elogios deles, pois eles queriam
dizer ainda mais, fez sinal para que parassem e se calassem.
Assim, estando todos em grande silêncio e repouso, Vespasiano
levantou-se da cadeira onde estava sentado e, descobrindo a maior
parte de sua cabeça, fez seus votos e solenidades, e o mesmo fez
Tito. Depois de terminar os votos e graças a Deus, Vespasiano falou
com todos em comum; Mandou os soldados ao banquete que o
imperador lhes dava e partiu para a porta, que, porque por ela
entra sempre toda a pompa dos triunfos, tem portanto um nome.
Aqui eles comeram primeiro e vestiram roupas triunfais, tendo
sacrificado aos deuses que estavam colocados nos portões,
passando por todos os óculos que havia, eles carregaram o triunfo
muito solenemente, para que o povo e as pessoas comuns
pudessem vê-lo facilmente.
Eu não poderia agora contar como apropriado a multidão de shows
ou sua magnificência, em tudo o que se pode pensar; ora
examinemos os fatos artificiais e galantes, ora a abundância de
riquezas, ora as novas invenções que trouxeram; porque quase
quantas coisas foram encontradas entre os homens muito ricos, e
que algum tempo triunfaram sobre tudo o que pode causar
admiração e magnificência, todos eles mostraram neste dia a
grandeza do Império Romano.
Porque certamente se poderia dizer, vendo a abundância de ouro,
prata e marfim, todos trabalhados de maneira tão delicada, que
não os usavam com pompa e ostentação, mas que tudo era
naturalmente preenchido com isso.
Eles usavam roupas de vários tipos de escarlate e escarlate, os adornados
com pinturas, feitas à maneira e na arte da Babilônia; e pedras
muito excelentes, tantas e tão grandes, algumas colocadas em
coroas de ouro, e outras foram trazidas, colocadas em outras coisas
muito suaves, de tal maneira que pareciam tantas, e eram tão
ricamente carregadas, que não seriam mais preciosas em nada.
Eles também trouxeram muitos ídolos que essas pessoas têm e adoram
como deuses, feitos de maravilhosa grandeza e arte, e não havia nada
de tudo isso que não fosse de um material excelente. Vários tipos de
animais também saíram, cada um decorado à sua maneira: uma
multidão de homens também veio trazê-los, todos vestidos de púrpura
e ouro; Os que se separaram dos outros por esta pompa, vieram com
vestidos muito mais ricos e magníficos: depois destes os cativos vieram
muito ornamentados e muito bem tratados, de tal forma que a
variedade e gentileza dos vestidos que trouxeram tirou o feiúra que
seus corpos tinham por causa do grande cansaço: mas foi maravilhoso
ver a fábrica e as pinturas de castelos e torres elevadas que trouxeram;
que eram tão grandes e de tal excelência que quem ia vê-los temia que
faltasse a força de quem os trouxera, porque muitos vinham cada vez
mais alto do que de três andares e estados, e mesmo alguns outros de
quatro; e a magnificência e a fábrica moviam, aliás, grande admiração
a quem os olhava, e encantava muito os olhos, e havia entre eles uma
grande quantidade de ouro e muito marfim.
Toda a guerra tinha sido pintada com várias pinturas e amostras
excelentes: porque era para ser visto, aqui destruir uma terra muito
fértil e muito abundante, e ver todos os esquadrões mortos; outros
fogem; outros serão cativados, e as paredes excelentes em grandeza os
verão demolidos com máquinas e dispositivos: veja queimar os fortes e
guarnições dos castelos, e quebrar os muros de cidades muito
populosas; veja o exército entrar dentro das muralhas; veja tudo cheio
de matança e morte; veja os apelos que aqueles que não puderam lutar
os fizeram; o fogo colocado nos templos; para demolir e destruir as
casas em cima de seus próprios senhores, depois de tê-los roubado e
saqueado; veja o rio quanta tristeza mostrou, por correr agora, não
pelo seu caminho habitual, nem para saciar a sede dos homens e
animais selvagens, antes de correr por toda a terra.
Todas essas coisas os judeus sofreram na guerra; mas a arte e a
grandeza das coisas feitas mostraram claramente o que havia
acontecido, a todos os que não sabiam. O capitão daquela cidade
iria a cada torre ou castelo, que tivesse sido tomado da mesma
maneira e ordem com que ele foi preso.
Muitos navios também os seguiram e trouxeram muitos outros
despojos; mas mais foram mostrados aos que haviam sido ganhos na
cidade de Jerusalém e encontrados no templo; a mesa de ouro pesa
mais do que um grande talento, e também o castiçal, tudo feito de ouro;
Mas seu trabalho e maneira já haviam mudado do que costumava nos
servir, porque a coluna no meio dele estava junta, e enfatizava seu
de pé, e alguns tubos delgados saíram dele, formando uma arrejaque, e
cada um parecia uma lâmpada; É bem verdade que eram sete, e isso
para mostrar a honra do sétimo dia, que é aquele que os judeus
celebram e guardam.
Depois disso, ele seguiu a lei judaica, que foi o último de todos os
despojos. Posteriormente muitos passaram, trazendo imagens e
representações pintadas dessa vitória, todas em ouro e marfim. Então
Vespasiano o seguiu, e então Tito também o seguiu com ordem.
Domiciano veio junto a cavalo, muito adornado com toda a graça, com
um cavalo muito digno de ser visto.
A pompa acabou quando chegaram ao templo de Júpiter, o que
chamavam de Capitolino; então todos pararam. Eles costumavam
esperar lá até que houvesse alguém para relatar a morte do capitão
do inimigo.
Este era Simão, o filho de Giora, que veio entre os cativos no meio
da pompa, mas muito bem amarrado com uma corda, com a qual
ele teve que ser afogado por aqueles que o carregaram, e foi assim
carregado por meio de a praça: e aqueles que merecem a morte
pela lei romana, devem estar aqui neste lugar ou praça morta.
Depois que ele foi denunciado de que maneira sua vida iria acabar,
e a exclamação de todos, eles começaram seus sacrifícios, e sendo
estes terminados pela segunda vez muito solenemente, eles foram
ao palácio: e receberam um e outro com guloseimas. ; todos
tiveram banquetes magníficos e solenes preparados.
A cidade de Roma celebrou uma grande festa neste dia, pela alegria
da vitória dos inimigos, pelo fim das guerras civis e pela boa
esperança da prosperidade dos príncipes.
Depois dos triunfos e depois de confirmado o estado do Império
Romano, Vespasiano decidiu construir um templo da paz, que com
uma velocidade e diligência maravilhosas, ainda maior do que se
possa imaginar, foi concluído: porque, tendo usado grande
generosidade e liberalidade, ele queria enfeitá-lo com pinturas
maravilhosas dignas de serem muito vistas: porque todas as coisas
que moviam todos ao redor do mundo para vê-los foram colocadas
neste templo, todos querendo ver como isso era entre outras
pessoas.
Ele também colocou aqui todos os dispositivos e coisas que os
judeus tinham com sua grande magnificência. A lei e os véus que
tinham nos locais mais secretos, ordenavam que fossem muito bem
guardados e colocados dentro do palácio.
 Capítulo XXV
Como Basus pegou Herodion e Machero
Enviado pelo embaixador Lúcio Baso a Jadea, levando o exército do
Cercalo Vetiliano, tomou o castelo de Herodião com a guarnição
que tinha, porque se rendeu.
Depois de reunir o máximo de pessoas que pôde, pois parte dela
era truta espalhada, e se juntar à 10ª legião, ele decidiu lutar contra
o castelo Macherunta.
Parecia muito necessário demolir este castelo, porque muitos,
confiando em sua força e guarda, seriam levados a se rebelar. A força
natural do lugar deu grande esperança e espírito de liberdade: quem lá
esteve e quem quis empreendê-la pôs muito medo e dúvida: porque o
que está rodeado por uma parede, é um monte alto e muito rochoso, e
por isso também parece muito difícil de ser tomado; mas ainda tinha,
para que não o alcançassem, certos guardas é claro, que era um vale ou
fosso que o rodeava, cuja profundidade era tão grande que não dava
para ver o fundo dele, e portanto era muito difícil ultrapassá-lo, nem
Pode ser de alguma forma preenchido com terra ou outra coisa para
abri-lo: porque o vale que o divide na parte oeste se estende por mais
de sessenta estádios, e chega a ceder quase na lagoa Asfalte, e nesta
parte sobe muito alto o castelo de Machero; Os vales de grandeza
mencionados acima circundam-no por parte do Norte e do Sul, e
também são tão profundos e tão altos que é impossível ultrapassá-los
ou combatê-los; e o vale que o circunda do leste, tem, segundo o que se
encontra, mais de cem côvados de altura, e nene perecer e acabar
saindo para uma montanha que é contrária a Macherón.
Tendo o Rei Alexandre compreendido e sabido que este lugar era
tão forte, foi ele o primeiro a querer reforçar este castelo nele, que
Gabínio mais tarde demoliu na guerra que travou com Aristóbulo.
Mas quando Herodes reinou, pareceu-lhe que era um lugar muito
digno de contar com ele, muito mais do que todos os outros, e de
fortificá-lo, já que é principalmente um vizinho da Arábia, onde
tem uma sede muito conveniente e está à frente das fronteiras da
Arábia. .
Assim, tendo rodeado todo o lugar com uma muralha e torres
muito fortes, fez ali uma cidade, da qual era fácil subir ao castelo.
No topo do castelo havia também outro cerco de parede, e nos
cantões havia certas torres de sessenta côvados de altura.
No meio dessa cerca, ele construiu um palácio muito rico e muito
grande, com muitas câmaras e quartos muito suaves. Ele havia feito
muitas cisternas, para que nelas a água pudesse ser recebida e
coletada, e eles também pudessem retirá-la abundantemente em todos
os lugares que pudessem ser feitos confortavelmente: parece que
contendendo com a dificuldade e natureza desta terra, porque o que ela
Ele havia se tornado muito inexpugnável, ele queria conquistar e
tornar suas forças inexpugnáveis: porque ele colocou aqui uma grande
multidão de flechas e outras máquinas e dispositivos de guerra, e
inventou todas as forças para fortalecer esta terra, para que pudesse
desprezar qualquer cerco que ele se atreve a apresentar.
Havia no palácio real uma arruda de uma grandiosidade
maravilhosa, porque não havia figueira mais alta ou maior.
Disseram que durou desde a época do rei Herodes e que duraria
mais certamente; mas os judeus que tomaram aquele lugar o
desarraigaram.
É um lugar no vale que perto da cidade, na parte norte, se chama
Baras, onde nasce ou se engendra uma raiz semelhante a uma
chama de fogo e à noite brilha muito forte e não se deixa arrancar.
facilmente quando os homens querem ou querem fazer isso; antes
ele sempre resiste, até que o joguem fora das águas de uma mulher
ou de sua purificação, e mesmo assim, se alguém a tocar, ele terá a
morte certa se não carregar mais a mesma raiz nas mãos.
Pegue também outro caminho sem perigo, que é este: eles cavam
tudo em volta, de tal forma que muito pouco da raiz fica sob o solo;
Então eles amarram um cachorro nele, e o cachorro querendo
seguir aquele que o amarrou ali, facilmente arranca a raiz; o
cachorro então morre quase como no lugar daquele que puxou a
grama, e então pode ser levado por todos sem medo.
É uma erva que vale a pena tomar com tantos perigos quanto tem, por
uma única virtude que é muito grande: porque os espíritos malignos
dos homens, que por outro nome chamamos de demônios, quando
entram no corpo de um homem, o atormentam de tal forma que o
matam se não o ajudarem, esta erva os faz fugir enquanto a alcançam,
por pouco que seja, para aqueles que sofrem tais adversidades.
Deste mesmo lugar nascem também fontes de águas quentes de
sabores muito diversos: porque umas são muito amargas e outras
tão doces que não podem ser mais.
Há também muitas águas que nascem muito frias e nascem uma após a
outra, não só nos lugares mais baixos, mas há ainda outra coisa, da
qual ninguém vai se maravilhar, que num lugar muito próximo daqui
há uma caverna não muito profundo, mas coberto acima de rocha viva;
e elevar-se acima deste como dois marcos como tetas, um pouco
afastadas da outra, e de uma nasce uma fonte muito quente e da outra
outra fonte muito fria, e misturando-se entre as duas águas, torna-se
delas um lavatório muito macio e saudável para curar muitas doenças
e enfermidades: é usado principalmente para curar os nervos: este
mesmo lugar tem muitos metais de enxofre e alúmen.
Baso, tendo olhado muito bem esta terra,
decidiu preparar a sua entrada, dilatando o vale que fica do lado
norte, e assim começou seu trabalho trabalhando na construção de
uma montaria para fazer um cavaleiro que pudesse servir de forte
para facilmente lutar contra ele nesta cidade: aqueles que foram
levados para dentro, separando os Judeus de estrangeiros e gentios,
os enviaram para guardar a parte baixa da cidade, e primeiro
receberam a força dos inimigos e do perigo, pensando que eram
gente vulgar e de pouco: e se reuniram no castelo que era no alto,
por estar muito bem aparado e por ser salvo com mais segurança.
Eles pensaram que se entregassem a cidade aos romanos, eles
alcançariam o perdão com isso; Mas eles primeiro queriam
experimentar se podiam tirar os romanos do cerco e, portanto, com
espíritos alegres, a cada dia eles corriam e, sendo trancados para
lutar com aqueles que viessem ao seu encontro, muitos deles
morreram e também mataram muitos romanos.
Com o tempo a vitória foi aumentando em ambas as partes: dos
judeus, se atacassem algo menos equipado com o que era
conveniente, e dos romanos, se recebessem suas escaramuças na
ordem e com habilidade bem armados; mas este não foi o fim da
cerca.
Talvez tenha sido feito algo que obrigou necessariamente os judeus
a entregar o castelo. Havia um jovem entre os que estavam
cercados, valente por suas mãos, ousado e feroz, chamado pelo
nome de Eleazar; ele havia mostrado sua nobreza aos inimigos em
lutas e corridas; O medo não o impediu de deixar que seus inimigos
conhecessem sua força, indo contra muitos e querendo despistá-los
da montaria ou cavaleiro que eles haviam criado: ele sempre
maltratou os romanos, e ajudando seus companheiros com sua
grande audácia, ele os fez forçar ' que fizeram e o ímpeto que
trouxeram ao atacar, aproveitaram-se deles, e também na recolha
costumava ser o último que partia, e assim se fazia que fossem
recolhidos sem perigo.
Quando, então, um dia a luta entre eles cessou e ele se reuniu entre
as duas partes, pensando que não haveria mais um inimigo que se
atreveria a sair contra ele, desprezando a todos, ele ficou do lado
de fora da porta, e falou com aqueles que estavam nas paredes,
observando com muito cuidado o que eles diriam ou fariam. Um
egípcio do acampamento dos romanos, chamado Rufus, viu esta
oportunidade e vindo contra ele, que ninguém teria pensado,
levando-a com todas as suas armas de repente, aqueles que
estavam na parede maravilhados ao ver isso, ele passou sozinho
com ele para o campo de os romanos; Mas depois o capitão
ordenou que o colocassem nu, em parte para que pudesse ser visto
por todos os que estavam na cidade, e lá ele deveria ser muito
severamente açoitado: os judeus, vendo isso que o bravo jovem
tinha acontecido, ficaram muito confusos, e todos a cidade chorou
e queixou-se da morte de tal homem.
Baso percebeu isso muito bem, e tomou isso como o princípio de seu
conselho contra os inimigos, e desejando aumentar a compaixão dos
judeus, porque forçados a salvar a vida do dito jovem, deram-lhe o
castelo, no final ele conseguiu o que queria: porque mandou colocar
uma forca na sua frente, como se quisesse enforcar Eleazar, e quando
os dentro do castelo viram, ficaram muito mais assustados, e
reclamaram com muitas lágrimas, gritando e berrando, que era aquela
destruição intolerável. Eleazar implorou então que não o
menosprezassem porque ele morreria muito, e que cuidassem de sua
saúde por si mesmos, visto que já estavam sujeitos às forças e ao poder
dos romanos.
Os judeus o concederam, em parte pelo que ele lhes disse e em
parte porque havia muitos dentro que oravam por ele, porque ele
era intimamente relacionado com todos, eles foram dominados
pela misericórdia e compaixão, algo contra a natureza deles, e
alguns foram enviados por embaixadores que diligentemente Eles
falaram, disseram que entregariam o castelo, desde que voltassem
para Eleazar e os deixassem ir em segurança e sem medo.
Com o consentimento do capitão romano, tendo feito um concerto com
os romanos, todas as pessoas que estavam na cidade baixa decidiram
fugir, à noite, em segredo. Como já haviam aberto as portas, chegou a
Basus um mensageiro daqueles que haviam prometido se render, por
inveja de sua saúde ou por medo, por não lhe dar oportunidade de
fugir; Mas os mais corajosos que avançaram foram salvos: dos que
restaram, 1.700 homens foram mortos: mulheres e meninos foram
levados cativos. Mas Basus foi bom o suficiente para manter sua
palavra e o que ele havia prometido àqueles que lhe deram o castelo e
ele os libertou e voltou para Eleazar.

Capítulo XXVI
Dos judeus que Basus matou, e como a terra da Judéia era
vendida
Quando essas coisas terminaram, Baso trabalhou para levar seu
exército para uma passagem ou floresta chamada Lardes, porque
foi dito que muitos judeus estavam aqui juntos, desde aqueles que
fugiram no início da época do cerco de Jerusalém e Macherunta.
Tendo, então, chegado ao local mencionado e encontrado o que lhe foi
dito para ser assim, ele primeiro cercou todo este lugar com sua
cavalaria, de modo que se algum judeu tentasse fugir, ele não poderia
fazê-lo sem cair nas mãos da cavalaria, e ele ordenou à infantaria que
cortasse uma selva na qual haviam se escondido. Desta forma, eles
foram forçados a fazer algo que era nomeado e de homens corajosos:
porque lutando com coragem e ousadia, seria possível que eles
fugissem e
livrar-se.
Juntos, então, todos e em uma só voz, eles atacam aqueles que os
cercaram; Mas eles os receberam com bravura, e os judeus muito
ousando, e os romanos resistindo a tudo, a luta durou muito tempo,
mas o fim dela não foi igual para todos, nem foi bom: porque apenas
doze homens dos romanos morreram , e os feridos eram muito poucos;
e nenhum judeu foi salvo com a vida, antes que não houvesse menos de
três mil homens, todos foram mortos, e seu capitão, que era filho de
Jayro, chamado Judas, de quem falamos acima, que havia sido libertado
por um esgoto , sendo capitão de um esquadrão de pessoas enquanto
Jerusalém estava cercada, ele também foi morto.
César escreveu nessa mesma época a Libério Máximo, este último
era um procurador, para vender todas as terras dos judeus, porque
não queria construir uma cidade nela para manter o domínio dela,
nem a terra inteira. Mas, deixando apenas oitocentos soldados
aqui, deu-lhes um lugar para morar, chamado Amaus, que fica a
trinta estádios de Jerusalém.
Ele ordenou que os judeus, onde quer que estivessem, pagassem
seus rejeitados e tributos, e que trouxessem para o Capitólio todos
os anos dois dracmas, assim como costumavam pagá-los ao templo
em Jerusalém até agora.
Nesse estado, então, estavam as coisas de Jerusalém naquela época.

Capítulo XXVII
Da matança que foi feita nas do rei Antíoco e da partida de
os alanos contra a Armênia
Quatro anos no império de Vespasiano aconteceu que, enquanto
em Commagenes o rei Antíoco com toda sua família e casa, ele
incorreu em grandes mortes, pela seguinte causa: Cesenius Peto,
que então administrava as coisas da Síria, ou por Se a verdade é
assim, ou por causa da inimizade que tinha com Antíqco, porque a
verdade certamente não era conhecida, enviou cartas a César
dizendo-lhe que Antíoco estava se levantando contra os romanos
com seu filho Epifânio, fazendo seus concertos com o rei dos
partos, e que por isso tiveram que ser presos antes, porque
começaram a inovar as coisas e o estado, iriam perturbar e colocar
todo o Império Romano em revolta e guerra.
César não devia pensar pouco em uma embaixada como esta,
porque sendo esses reis vizinhos tão próximos, era uma razão para
que ele fosse mais diligente a respeito.
Sarnosata é uma cidade muito grande em Commagenes, fundada perto
do Eufrates porque os partas podiam ter uma passagem fácil e não por
qualquer outro motivo, e porque era uma retirada segura para eles.
Tendo, portanto, acreditado em sua palavra e
poder fazer o que parecia adequado ao caso, ele achava que era
um negócio que deveria ser levado em consideração.
De repente, sem que Antíoco ou seu povo pensassem assim, ele entrou
por meio de Commagenes com a sexta legião e mais algumas
companhias de infantaria e cavaleiros; ele tinha em sua ajuda o rei da
Calcídia, Aristóbulo, e o de Emesa, chamado Sohemo.
Eles entraram sem qualquer força, porque nenhum dos nativos poderia
contradizê-los. Tendo Antíoco recebido essa notícia, que ele não
esperava, não queria fazer guerra contra os romanos, nem mesmo
pensar nisso. Antes que ele decidisse deixar o reino com sua esposa e
filho, e deixá-lo no estado em que estava, pensando que isso iria
satisfazer e remover a suspeita que os romanos tinham dele; e indo
longe da cidade, quase cento e trinta estádios, ele colocou sua casa no
meio do campo.
Peto mandou gente a Samosata para tomá-la, e com eles eles
tinham a cidade, e ele, com todo o outro exército, decidiu ir contra
Antíoco, mas o rei, com todas as necessidades que sofreu, não se
moveu para querer fazer guerra ou resistir Em algo para os
romanos, mas reclamando de sua miséria e grande adversidade,
ele decidiu sofrer tudo: os jovens e os treinados na guerra, e seus
filhos, que eram jovens muito trabalhadores, não podiam sofrer tão
facilmente; Portanto, quando Epifânio e Calínico vieram, juntos
queriam sair pela virtude, e tendo lutado o dia todo com muita
bravura e grande força, eles mostraram seu esforço e partiram sem
que suas forças tivessem diminuído de forma alguma.
Não pareceu a Antíoco, por mais próspera que tenha sido essa luta,
permanecer em seu lugar e, levando sua esposa e filhos, fugiu para
a Cilícia e, estando ausente, desencorajou seus soldados; de modo
que, desconfiando de ter o reino, foram até os romanos, todos
muito, desesperados.
Antes, portanto, que lhes faltasse toda ajuda, era necessário que
Epifânio se guardasse dos inimigos, com todos os outros que
também o queriam, e juntaram-se dez cavaleiros, que juntos
atravessaram o rio Eufrates com seus cavalos, e a partir daqui Sem
medo, com certeza, chegando a Vologeso, Rei dos Partas, eles não
foram desprezados ou considerados como um povo que fugia,
antes não eram menos honrados e estimados do que se tivessem
todo o seu status e permanecessem ainda em seu reino.
Chegando Antíoco a uma cidade da Cilícia chamada Tharso, Peto
prendeu-o e mandou-o prisioneiro a Roma com um capitão de cem
homens, a quem chamaram de centurião.
Vespasiano não queria que um rei fosse trazido diante dele dessa
maneira, considerando sua antiga amizade melhor e mais digna do que
guardar sua raiva feroz e inexorável pela ocasião e de acordo com a lei
da guerra. Quando ele veio, ele ordenou que todos os laços com os
quais ele estava vinculado fossem removidos, e deixando sua partida
para Roma neste meio, ele deveria parar na Lacedemônia e fornecer-
lhe
muito dinheiro para que pudesse ser tratado, não só com
generosidade, mas também com magnificência real.
Compreendendo essas coisas, Epifânio e os outros, que antes
temiam muito pelos acontecimentos de seu pai, foram dispensados
de muitos cuidados e eles próprios tiveram esperança de ter paz e
se reconciliar com César. E já que Vologeso havia escrito a César
sobre essas coisas, porque mesmo que isso os sucedesse com
prosperidade, eles não poderiam viver fora do Império Romano, e
como César com grande mansidão permitiu que viessem, eles
vieram para Rama, e trazendo seu pai da Lacedemônia, eles
ficaram lá por parece bem tratado.
O povo dos alanos, que são os mesmos da Cítia, que têm seus
assentos perto do rio Thanais, e à beira do lago que se chama
Meothis, em outro lugar já falamos deles, aconselhando-se nesta
mesma hora a entrar roubar a terra da Média e, ainda mais por
dentro, falaram sobre isso com o rei dos hircanos, porque este é o
senhor daquela passagem que Alexandre lhe dera e fechara com
portões de ferro muito firmes; Mas quando foram admitidos, todos
entraram sem as maneiras de suspeitar, e roubaram todas as
terras, que eram muito povoadas e cheias de todo tipo de gado, sem
que houvesse quem ousasse resistir a elas; porque Pacoro, que era
rei dessas terras, fugindo com medo pelas partes mais desertas e
duras delas, deixou-lhes todos os seus bens, e obteve deles com
grande dor, dando-lhes cem talentos, para levarem sua própria
esposa e moças.
Alcançando, então, tanto poder, e vendo que podiam dar saque a
toda aquela terra sem lhes custar sangue, foram para a Armênia
destruindo tudo.
O rei desta terra era Tirídates, que, por ter saído ao encontro
dessas pessoas, lutou, não estava muito longe de ser preso nesta
batalha, porque um de seus inimigos atirou de longe um laço de
corda para pegá-lo com ele, mas com sua espada rápida ele o
quebrou e fugiu.
Atos os Romanos, devido aos acontecimentos a que atingiram, um
pouco mais violentos, destruíram e despovoaram todas as terras e
voltaram às suas reuniões levando uma grande multidão de
pessoas, e outro roubo destes dois reinos.

Capítulo XXVIII
Como o forte castelo de Massada foi destruído e queimado.
Após a morte de Baso na Judeia, Flavio Silva sucedeu-lhe na
administração do cargo, e vendo que todo o terreno já estava
sujeito ao Império Romano, com exceção de um único castelo,
reuniu todo o povo que ali encontrou e veio com um exército
contra ele por o possuir. .
O nome do castelo era Massada, e o príncipe dos assassinos que o
ocuparam e o possuíram era um homem muito poderoso, chamado
Eleazar, da linha de Judas, que havia anteriormente persuadido
não poucos judeus, como dissemos, quando Quirino era enviado
para a Judéia, para não ser obedecido; Então esses assassinos se
levantaram contra todos aqueles que queriam obedecer aos
romanos, eu não os tratei de outra forma senão se fossem inimigos,
roubando e destruindo todos os seus bens e colocando fogo em
suas casas. Porque diziam que não se diferenciavam dos
estrangeiros, já que lhes haviam dado a liberdade, pela qual antes
muito tiveram que lutar? bravamente, e mostrou mais desejo de
estar sob a servidão dos romanos.
Esta foi então a sua desculpa, e com ela encobriram a sua
crueldade e avareza, que mais tarde foi claramente demonstrada
pela experiência, porque foram eles próprios que os encorajaram a
rebelar-se e travaram a guerra juntamente com os romanos. A
causa que eles tinham para isso, mais tarde piorou, quando viram
claramente que a ocasião para a qual alegavam ter agido e as
doenças que causavam eram falsas, pelas quais trataram pior todos
aqueles que justamente repreendiam sua maldade.
Parecia esta vez, e certamente era entre os judeus, o mais abundante
em todos os tipos de maldades e travessuras, de tal forma que nada
restava do que se empreendia, sem terminar e sem terminar, e quando
alguém queria começar inovar algo, certamente não teria algo em que
trabalhar que não estivesse comprometido então.
Todos eram tão complacentes, não menos em particular do que em
público, e cada um trabalhava tão arduamente para se superar e
avançar na prática de toda maldade e impiedade contra seus
semelhantes; os poderosos maltrataram o povo e o povo se esforçou
para arruinar e destruir todos os poderosos; estes tinham desejo de
governar e aqueles de resistir a eles e roubar os bens dos ricos; Os
primeiros foram assassinos e autores de toda crueldade contra os
próprios parentes, sem deixar de dizer cada palavra abusiva, nem de
cometer tudo para matar e destruir completamente aqueles que os
perseguiam; Mas Juan mostrou que estes eram um pouco mais
moderados, porque não só eles mataram aqueles que trabalharam para
persuadi-lo do que era necessário e lucrativo para ele, atacando-os
como contra seus cidadãos mais inimigos, mas também trouxe muitos
outros danos e males ao seu país, o que faria qualquer um que já
ousasse desprezar a Deus impiamente. Ele serviu a si mesmo como
uma mesa que não era lícita para ele; tinha banido a castidade da
pátria legitimamente devida, de tal forma que já não era surpreendente
que não mostrasse mansidão e tratamento humano para com os
homens, que furiosa e loucamente desprezaram a Deus, a sua religião e
piedade.
Bem, se considerarmos o que Simón Giora fez, que mal ele deixou de
cometer, ou com que insulto, não importa quão grande, contra seus
nativos, ele se considerou contente,
tendo-o criado e escolhido pelo seu senhor? Pois bem, que amizade,
que dívida ou parentesco não os tornava mais ferozes na entrega
mútua e em busca da morte? Porque maltratar os estrangeiros
parecia-lhes um mal sem arte; mas pensavam que uma grande e
iluminada glória nasceria para eles se mostrassem sua crueldade
contra seus próprios nativos.
Os idumeus imitaram a fúria louca desse povo, porque esses ímpios e
cheios de toda impiedade, depois que os pontífices morreram, porque
nenhuma parte da religião ou da misericórdia poderia ser preservada
para Deus, acabaram cortando tudo o que havia de bom em a cidade, e
baniram toda a justiça, fazendo reinar apenas a injustiça, na qual se
mostrou mais aquela linhagem de homens que chamamos de fanáticos,
que queriam verificar seus nomes com seus feitos, pois cometeram
todo tipo de mal, sem cessar de imitar quantos males estão retidos na
memória por terem sido cometidos em tempos passados, embora se
tenham denominado em imitação do bem, que enganaram por sua
natureza feroz, com tristeza, todos aqueles que queriam prejudicar,
carregando os males, por maiores que fossem, para mercadorias, e
recebê-los para tal.
Eles encontraram, porém, o fim que suas vidas mereciam, Deus
dando-lhes a pena segundo o que todos eram credores: porque
todas as torturas e penas que podem passar pelos homens,
passaram por eles juntos, até que todos acabaram com suas vidas
com vários tormentos.
Alguns podem dizer que sofreram ainda menos do que mereciam,
mas que pena lhes poderia ser aplicada que fosse digna de
compensar os grandes males que cometeram? Não é este o lugar
para reclamar da miséria de quem neste tempo caiu no meio de
tanta crueldade.
Então, novamente, eu conto o que eu tinha deixado antes: o capitão dos
romanos veio contra Eleazar, e contra aqueles que tinham o castelo de
Massada com ele, que eram todos assassinos e pessoas más: então ele
ganhou todas as terras, suas guarnições em todas as partes e lugares
que pareciam adequados para isso: ele cercou o castelo com um muro,
porque nenhum dos que estavam cercados poderia fugir ou escapar, e
ele mandou colocar gente para guardar muito diligente, e ele por outro
lado se deu colocar o seu terreno, muito adequado, verdadeiro e bom, o
que ele tinha escolhido para os rodear, na parte que as rochas do
castelo se juntavam com a montanha vizinha, mas difícil de prover o
necessário para o uso e serviço do campo: porque não só eram todos os
suprimentos trazidos com grande trabalho dos judeus e de uma parte
distante por aqueles a quem esta encomenda foi confiada, mas também
o que o campo era para beber foi trazido de partes muito remotas, que
perto daquele lugar onde eles estavam, nenhuma fonte nasceu.
Com tudo isto em ordem, Silva assumiu a sua cerca, que precisava de
arte e não de pouco trabalho, pela fortaleza do castelo, que foi assim
construído: a
Rocha muito grande e redonda, muito alta, fechada por vales muito
profundos cortados na mesma rocha, e no fundo era impossível
ver: tem algumas falésias, e é impossível que alguns animais
possam passar por ela, mas de duas maneiras Posso escalar essa
rocha, embora seja muito difícil.
É em um caminho através do Lago Asfalte para o leste, e o outro é
um pouco mais fácil no lado oeste. Uma se chama cobra, porque é
muito estreita e pelas muitas voltas que dá como uma cobra:
porque a pedra que sobe, se quebra e se junta muitas outras vezes,
vai se alongando aos poucos; mas quem anda por aqui deve ser
muito modesto e mudar seu caminho; Deve-se necessariamente
estar em um pé, porque senão o perigo é muito certo e muito
seguro para quem cai: a altura das pedras é de pé em ambos os
lados, de modo que quem for mais ousado ficará nesta etapa. muito
assustado.
Assim, quando você já subiu bem até vinte estádios, o que resta não é
difícil de andar, antes que seja muito plano no topo. Aqui, nesta rocha,
o pontífice Jonathan, o primeiro, construiu um castelo e chamou-o de
Massada.
Mais tarde, o rei Herodes esforçou-se muito para embelezar este
edifício: porque para todo o seu recinto ele construiu uma parede que
tinha sete estádios, todos feitos de pedra branca, de doze côvados de
altura e oito de largura: nele havia vinte e sete torres de cinquenta
côvados cada. um no topo elevado, pelo qual se tinha entrada nas casas
que eram construídas por tudo dentro da parede: porque o rei queria o
topo, que era mais plano e fértil e assim preparado para todos os frutos
e árvores, como qualquer outra terra plana, estaria cheia de todo tipo
de vegetais, de forma que se algum dia fora alguma fome ou
necessidade acontecesse, não seria sentida por aqueles que se
reuniram para viver neste castelo.
Um palácio também havia sido construído aqui pelo aumento da
parte ocidental, colocado dentro da parede da mesma torre e
voltado para a parte norte; e o palácio era cercado por uma
muralha muito grande, e tinha quatro torres em seus quatro
cantos, muito fortes, de sessenta côvados cada. Pois bem, os
apartamentos que ficavam lá dentro, os portais e calçadões, os
banheiros e tudo mais, era muito bonito e um edifício maravilhoso:
nasceram as colunas de grandes pedras, que foram colocadas em
todos os lugares: as paredes e quartos do palácio foram construídas
com pedras muito firmes e variadas em cores diferentes.
Em cada hibitculo no topo, e ao redor do palácio, e na frente das
torres, ele havia cavado grandes poços cavados naquelas rochas
vivas, para que nelas a água pudesse ser armazenada: e ele os fez
receber tanto dela quanto o que eles tinham muitas fontes
vizinhas.
O fosso liderava o caminho do palácio para a grande torre, e do lado de
fora ninguém podia vê-lo, mas nem mesmo as estradas, que eram
óbvias e em grande parte descobertas, podiam os romanos ou os
inimigos que vieram, facilmente
.Serve: porque o caminho pela parte oriental é naturalmente tal que é
impossível fazer o caminho através dele, como dissemos acima, e o da
parte ocidental, embora seja muito difícil por si só, quero fechar com
uma grande torre, que ficava a não menos de mil côvados de distância
da fortaleza e do castelo, e portanto não era possível passar por aqui, e
era quase impossível tomá-la à força.
Era tão difícil sair dali, que mesmo quem andava com licença, entrava
que estava, ainda não conseguia sair senão com trabalho e dificuldade.
Desta forma, então, este castelo foi fortalecido contra todas as forças
que os inimigos queriam fazer, em parte por causa da natureza do
lugar onde estava, e em parte por causa do trabalho das mãos que ele
havia ordenado a fazer nele. Os equipamentos e provisões que tinham
guardado no interior preservaram este castelo por mais tempo e de
forma mais secreta: porque dentro dele havia muito trigo armazenado,
que poderia ser o suficiente para muito tempo: também havia muito
vinho e muito azeite, e além disso frutas e enfim de legumes e muitas
datas. Todas essas coisas, então, Eleazar encontrou maduras e no tempo
devido. tendo tomado o castelo com seu povo com muitos enganos e
traições; Não foi armazenado pior do que o novo, embora pareça ter
sido manipulado do mesmo jeito para a destruição que os romanos
fizeram de tudo, e quase cem anos se passaram desde que essas coisas
foram manipuladas, até que os romanos destruíram o castelo, e os
próprios romanos encontraram algumas frutas que nunca antes
haviam sido tocadas.
Quem pensa que a causa de mantê-lo por tanto tempo foi o bom vento
que tinha, não se enganará, pois a torre era muito alta e distante de
todas as coisas que costumam gerar corrupção na terra. Também foi
encontrada aqui uma grande multidão de todos os tipos de armas
empunhadas pelo rei, que davam para armar mais de dez mil homens:
havia muito ferro em bruto, muito chumbo e muito cobre, de tal forma
que, se você visse, certamente diria que tinha Este aparelhamento foi
feito com grandes causas. Dizem que Herodes mandou construir este
castelo para seu ajuntamento, temendo ou suspeitando de dois perigos:
um era do povo judeu, caso quisessem privá-lo de seu reino, e chamar
ao principado aqueles que antes haviam sido rejeitados, o outro,
certamente maior e mais cruel, por medo de Cleópatra, rainha do Egito.
Por não esconder o que queria, antes de falar muitas vezes com
Antônio, pediu-lhe que matasse Herodes, e implorou que lhe desse o
reino dos judeus: e será de admirar saber que Antônio nunca quis
obedecê-la, sendo assim servo e tão cativo de seu amor.
Herodes, então, por temer essas duas coisas, deixou este edifício de
Massada como sua última obra para os romanos. O capitão dos
romanos, já tendo
Todo o edifício da parede foi encerrado por fora, como dissemos
acima, e tendo colocado uma diligência e uma grande guarda para
que ninguém pudesse fugir, começou a combatê-la, encontrando
apenas um lugar onde os dispositivos e máquinas que tinham
podiam sinalizar: porque depois da torre , que no lado oeste
fechava a estrada para o real, e na colina da montanha, havia aqui
uma barragem de uma grande pedra, muito larga e muito longa,
que era trezentos côvados mais baixa que o castelo de Massada, e
eles a chamavam Leucen.
Quando Silva a viu aqui em cima, ele enviou seu povo para vir e
trazer todas as suas máquinas e dispositivos; Todos eles vindo ao
trabalho com grande alegria e encorajamento, eles ergueram uma
montanha de duzentos côvados de altura, muito firme, mas não
lhes parecia que esta montanha ou cavaleiro seria suficiente para
escalar e sustentar todas as máquinas que possuíam; Eles o
cobriram como um pátio como um teatro, com pedras muito
grandes, de cinquenta côvados de altura e largura. A fábrica ou
maneira de todos os instrumentos e dispositivos e máquinas que
possuíam era semelhante à de Vespasiano antes de lutar contra as
terras, e depois de Vespasiano Tito, seu filho; E ele veio construir
uma torre de sessenta côvados de altura, fortificada e toda coberta
de ferro, da qual os romanos, com muitas flechas e golpes de suas
máquinas, prontamente expulsaram os judeus que lutavam da
parede, e os impediram de ousar mostra a cabeça.
Ao mesmo tempo, mandou fazer também um daqueles que
chamamos aríetes, muito grande, e Silva fez com que batessem na
parede, e com muita dor conseguiu derrubar uma parte dela. Os
ladrões que estavam lá dentro providenciaram para isso,
construindo dentro de outra nova parede, que não poderia ser
demolida com toda a engenhosidade dos romanos, porque ainda
era recém construída e macia, de forma que resistia à força de os
moinhos, sem receber danos do estresse desta forma construída.
Eles ordenaram vigas muito grandes no topo que abrangiam todo o
espaço: depois,
onde eram serrados, eram dispostos uniformemente em duas partes:
uma da outra estava tão afastada quanto a largura da parede, e ambas
preenchiam o espaço que estava com terra como se levantassem uma
montanha; Mas porque a terra não caiu, este edifício crescendo muito
alto, eles o amarraram e fortaleceram com outras vigas colocadas
através dele. A obra foi, portanto, semelhante a um edifício altamente
concertado. Os golpes que desferiram com suas máquinas e escombros
foram vazios e vãos; e à medida que a lama assentava, mais esse
trabalho se fortalecia.
Considerando que o Silva tinha essas coisas, pensando em pegar
mais facilmente essa parede com fogo, mandou atirar muitos feixes
de coisas em chamas, queimando os soldados que estavam lá
dentro: a parede, a maior parte de madeira, acendeu o fogo rápido
e acendeu para as profundezas dele em toda a largura, ele acendeu
um fogo muito grande com grandes chamas.
Mesmo quando o fogo começou, os romanos já se assustavam com o
grande vento que soprava, porque trazia a chama com sua força, e já
haviam desesperado de salvar algo, quase como se tudo certamente
tivesse queimado; mas conforme o vento se movia, então outro mais
manso se ergueu, como se por vontade divina, ele jogou o fogo contra a
parede que estava contra ele e assim tudo queimou
e
queim
Tendo, então, os romanos em seu auxílio e favor de Deus, todos eles
voltaram ao acampamento muito felizes, decididos a invadir o
castelo no final da manhã e fazer aquela noite vigiar ainda mais,
porque nenhum dos judeus poderia fugir ou ser salvo em a
escuridão.
O próprio Eleazar não pensou em fugir, nem estava determinado a
dar licença, ou permitir que alguém fugisse, e ver tudo destruído e
consumido pelo fogo, e sabendo que ele não tinha mais nada,
nenhum outro meio de se libertar, nenhuma outra virtude, Antes
de colocar diante de seus olhos o que os romanos tinham que fazer
com seus filhos e esposas, caso ganhassem, ele aconselhou-se sobre
como mataria todos eles, e pensando que essa seria a maior
vergonha que poderia fazer, reunindo naquela mesma noite todos
os companheiros que ele Achei que eram mais corajosos e de maior
coragem, mova-os e convide-os a isso com estas palavras:
"Tendo decidido há muito tempo, homens muito trabalhadores, não
serem submetidos à escravidão, nem dos romanos, nem de qualquer
outro povo, mas servir apenas a Deus, porque este é apenas o justo e
verdadeiro Senhor dos homens, este é o tempo em que que deve provar
os vossos espíritos com obras. Não nos desonremos, pois, tendo sofrido
antes grande servidão e, além disso, tendo que sofrer penalidades
intoleráveis, se acontecer que ganhemos vida nas mãos e no poder dos
romanos. Somos os primeiros a sofrer. Nós nos rebelamos contra eles e
contra os últimos que lutam com eles. Acho que Deus nos concedeu a
graça de que podemos morrer livres, o que não foi concedido a todos os
outros que sem este propósito foram derrotados e mortos. Temos a
Nossa morte e destruição, por mais certas que sejam ao amanhecer.
Somos, portanto, livres para escolher o tipo de morte para nós mesmos
e para os de nossa afeição, porque nossos inimigos não podem impedir
isso, que apenas desejam nos tornamos vivos e vemos claramente que é
impossível derrotá-los lutando; Por acaso foi conveniente conhecer a
vontade de Deus no início, quando, desejando defender nossa
liberdade, todas as coisas que empreendemos nos aconteceram mal, em
parte por nossa causa, e ainda mais por causa de nossos inimigos: e
devemos saber que a linhagem e a nação de Os judeus, que antes
haviam sido tão amigos dele, já estavam condenados a serem
completamente destruídos e arruinados: porque se Deus permanecesse
e permanecesse como nosso auxílio e favor, ou no máximo um pouco
zangado contra nós, ele nunca teria permitido a destruição de tais e tais
grandes homens, nem colocar sua cidade sagrada nas mãos dos
inimigos, para que eles queimassem e destruíssem.
“Só ficamos de todos os judeus, confiando em ganhar e preservar a
nossa liberdade, como se não tivéssemos cometido nada, nem
falhado contra Deus, e como se não fôssemos parte de alguma
culpa ou pecado, tendo-os mostrado e ensinado aos outros. Você vê,
então, claramente agora como ele nos convence e mostra que
éramos vaidosos e confiamos nas vaidades, dando-nos danos e
males piores do que se poderia esperar de sua mão por nossos
pecados.
“Não aproveitamos nada para nos salvar, para estarmos num
castelo que é por sua natureza forte e inexpugnável; antes que
tenhamos perdido toda a esperança na vontade de Deus, tirando
manifestamente todo o sustento que tínhamos juntos, a multidão e
abundância de armas e todo o outro equipamento, que foi
preservado de todas as coisas necessárias. Vejam que o fogo que
antes danificava e se concentrava nos inimigos, sem fazer força
sobre ele passou do seu grau contra a parede que havíamos
construído; mas agora pagamos quanto temos cometido, e o que
temos como loucos e furiosos ousamos contra nossos próprios
nativos, coisas pelas quais não esperamos que os romanos recebam
o castigo, mas sim que o tomemos em nossas próprias mãos. Estes
são mais mansos e mais moderadas que as dos romenos, porque as
mulheres morrerão sem serem feridas e as crianças morrerão sem
experimentar o que é a servidão.
"Depois que estes estiverem mortos, sirvamos uns aos outros
guardando nossa liberdade e fechando-a conosco em nossas sepulturas;
mas primeiro vamos queimar e incendiar o castelo e o dinheiro que
temos dentro dele: porque eu certamente sei que pesará os romanos Se
não pudéssemos estar os nossos corpos, ficariam livres desta obra,
deixemos apenas as provisões, porque serão boas testemunhas para
nós de que não fomos mortos por falta de comida ou fome, mas como
havíamos determinado anteriormente, valorizando mais e colocando a
morte antes da triste servidão e do cativeiro. '
Eleazar disse essas coisas; mas as opiniões dos presentes não
coincidiam da mesma maneira. Alguns tinham pressa em obedecer
a tudo que Eleazar havia falado, e muito alegres, achavam que a
morte era muito boa para eles; mas aqueles que eram mais ternos,
pela misericórdia de seus filhos, mulheres e amigos, ou porque
todos estavam com medo de ver claramente que eles próprios
tinham que se matar e ser assassinos de si mesmos, e olhando uns
para os outros, mostraram com suas lágrimas como eles eram
obstinados e parecem contrários.
Como Eleazar os viu amedrontados e com muito medo, e que seus
espíritos não eram suficientes para realizar um conselho tão grande,
ele temeu que aqueles mesmos que já haviam entendido o que ele
havia dito e queriam cumpri-lo com coragem, se tornassem afeminados
e perdessem a coragem, vendo o que estavam chorando e derramando
muitas lágrimas. Portanto, ele não deixou seu aviso; Antes, mais
enaltecido e muito mais animado, ele começou um discurso mais claro
da imortalidade da alma, e com uma grande exclamação, olhando para
aqueles que choravam em volta, disse:
“Certamente me enganei muito, pensando que homens valentes e
corajosos, lutando pela liberdade, tinham muito mais para querer
morrer bem do que não viver mal. Certamente você não tem
nenhuma vantagem, nem está à frente de nada em virtude ou
audácia, para qualquer homem, por ter sido libertado de males
muito grandes, você teme a morte quando antes deveria, nem
atrasar mais, nem esperar que alguém o aconselhe ou persuadir.
“Antigamente as orações sagradas do país ensinavam-nos,
confirmando os feitos e os espíritos dos nossos antepassados e
primeiros pais, que a vida é dada ao homem, mas que não morrer
era uma pena muito grande; porque a morte que dá liberdade ao
almas, envia-as ao lugar que é próprio e puro de toda revolta, para
que ali permaneçam, nunca se corrompendo, antes de durar
eternamente e felizmente. Mas enquanto estiverem presas ou
presas no corpo e sofrer os males e acidentes que o corpo sofre,
eles são, verdade, como mortos, porque saibamos que a má
companhia faz o mortal com o imortal e divino.
“A alma pode fazer muito junto com o corpo, porque o usa como
instrumento; movê-lo internamente e fazê-lo fazer coisas alheias
até à sua natureza mortal; libertado deste peso grave que tanto o
puxa para o chão, e libertado deste pesado fardo que paira sobre
ele, quando pode chegar ao lugar que lhe é próprio e está pronto
para isso, então se fortalece e participa da verdadeira liberdade e
bem-aventurança, permanecendo não menos invisível aos olhos
humanos do que o próprio Deus, porque nem mesmo estando em o
corpo se vê, vem a ele secretamente, e quando se afasta dele
também não aparece nem se mostra: sempre tem uma natureza
livre e muito alheia a toda corrupção, mas dá ao corpo ocasião e
causa de mutação, porque onde quer que se há alma, haverá
também vigor e vida, e de onde quer que venha, permanece
murcha e morta, tanto que a excede por sua imortalidade.
"Tome como argumento disso o que digo ao sonho, no qual você verá
que as almas que se reuniram em si, sem se distrair com as ocupações
do corpo, descansam com grande alegria muito descansadas, e
convivem com Deus pela semelhança e parentesco que com ele eles
têm, eles estão por toda parte e profetizam antes de muitas coisas que
depois terão que ser; por que razão, então, devemos temer a morte,
desejando o resto do sono? Não seria uma coisa muito louca e muito
imprudente para nós Temos inveja da nossa imortalidade e queremos
ir mais cedo e amar mais a brevidade da vida e queremos mais
desfrutar o mortal do que o imortal? Cabia, aliás, que nós, criados e
instituídos em nossa cidade
internamente e como deve ser, sejamos um exemplo para que os outros
recebam e sofram prontamente a morte; mas se é conveniente pedir
aos estrangeiros aprovação e confirmação do que estou dizendo, vamos
agora ver os mestres da sabedoria entre os judeus o que eles dizem;
porque estes, como são homens bons, o tempo em que vivem sofre é
forçado como um dom necessário e encargo da natureza; mas eles
trabalham para libertar suas almas do fardo pesado e importuno do
corpo, e sem qualquer mal ou doença, por causa do desejo que eles têm
de conversão imortal, eles dizem aos outros que devem partir; não há
quem resista ou impeça isso, antes que todos chamem-nos de muito
felizes e felizes, e mandem recados para amigos e parentes; então
certamente eles acreditam ser este o costume que os espíritos têm entre
si; E tendo compreendido e sabido o que lhes foi confiado, entregam
seus corpos ao fogo para morrerem com louvor, para que a alma se
separe do corpo pura, limpa e sem mancha, e os mais amigos, mais
facilmente e com melhor espírito os acompanhem até a morte de que
nenhum outro estrangeiro acompanhe seus próprios cidadãos, se eles
partirem para terras muito distantes.

“Então eles choram por si mesmos, julgando os mortos como bem-

aventurados, para ver aqueles que já entram no número dos que
são imortais. Não devemos, então, ter vergonha de sermos ainda
menos sábios e mais tolos do que os judeus, e se desprezarmos por
nossa covardia e falta de coragem as leis do país, que parecem a
todos dignas de imitar e ser muito honestas. Bem, mesmo se
tivéssemos sido instituídos ao contrário do que somos agora, e nos
foi dado entender que é suprema É bom viver, e é extremamente
mau e prejudicial morrer, mas desta vez claramente nos mostra e
nos ensina que passamos e sofremos a morte com boa coragem,
tendo que morrer de uma forma ou de outra, necessariamente pela
vontade de Deus.
“Isso é o que Deus tem desde uma época muito antiga, ao que parece,
muito determinado contra toda a linhagem dos judeus, que
morrêssemos e fôssemos privados de vida, porque não íamos usá-lo
como era conveniente e razoável. atribuir a nós mesmos a causa disso,
nem agradecer aos romanos por isso, porque a guerra que travaram
conosco nos consumiu. Essas coisas não aconteceram por causa de sua
força e esforço: mas outra causa interveio mais forte e isso fez com que
parecessem vencedores. Pois com que armas dos romanos foram
mortos os judeus que viviam em Cesaréia? Quando, sem intenção de se
rebelar contra eles, celebrando a festa de sábado ou o sétimo dia, todo o
povo os atacou de Cesaréia e matou a todos com seus filhos e esposas,
sem que os judeus fizessem qualquer resistência; nem se
envergonhavam dos próprios romanos, que pensavam que não havia
outros inimigos entre nós, mas éramos nós que tínhamos mestres
levantados contra eles.
“Mas alguns dirão que os de Cesaréia sempre tiveram discórdia com os
judeus que
eles viviam lá dentro da cidade, e alcançando a ocasião, eles
executaram seu ódio e ódio contra eles. Pois o que diremos de
Citópolis? Eles ousaram fazer guerra contra nós por causa dos
gregos, e não ousaram se juntar a nós para se vingar dos romanos.
Muito, então, a fé e a amizade dos primeiros se aproveitaram deles:
todos foram, aliás, despedaçados e mortos com suas famílias, filhos
e parentes; e por tê-los ajudado antes, estes agradecimentos foram
dados a eles; porque tendo-os proibido e impedido de sofrer isso de
nós, eles sofreram depois que sofreram por eles, como se fossem
eles que quisessem matá-los.
“Seria longo e tedioso se eu quisesse parar e contar em particular tudo
o que aconteceu. Todos vocês sabem que não há cidade no reino da
Síria, que não tenha morrido todos os judeus que nela viviam,
mostrando mais inimigos todos nós que não eram os próprios romanos:
onde também os damascenos, não sendo capazes de encontrar uma
causa razoavelmente provável para isso, encheram sua cidade com os
corpos de homens mortos sem razão ou justiça, massacrando dezoito
mil judeus com suas famílias e esposas; pela multidão que morreu no
Egito Das feridas, sabemos que ultrapassamos o número de sessenta
mil. Estes morreram, por acaso, em terra estranha, sem encontrar
quem contradisse os inimigos; mas aos que em nossas terras travaram
guerra contra os romanos, não faltou algo de tanto quanto poderia dar-
lhes esperança de alcançar uma vitória muito consumada; porque os
braços, as paredes, os castelos fortes e inexpugnáveis e as mentes
corajosas e não intimidadas pelo defendendo a liberdade, eles levaram
todos a se rebelar; Mas todas essas coisas tendo durado por um tempo
muito curto, tendo sido orgulhosas e criadas mais do que deveriam,
elas foram o início de males maiores. Tudo foi tomado pelos inimigos e
tudo acabou em suas mãos, como se fosse manipulado para aumentar e
enobrecer mais sua vitória, e não para a saúde ou defesa daqueles para
quem foi construído e defendido.

“Os que morreram na guerra devem pensar que são bem-aventurados,

porque, enfim, morreram com a sua liberdade, trabalhando para
defendê-la pela luta; mas da multidão que foi subjugada pelos romanos,
quem não terá compaixão e grande piedade? Ou quem, antes que tal
aconteça, não se apressará a morrer? Alguns deles foram atormentados
e pereceram com flagelos e fogo; outros, meio comidos por feras
selvagens, são mantidos para que se alimentem deles e de Todos, os
mais infelizes e miseráveis são aqueles que ainda estão nesta vida, que,
muitas vezes ansiando pela morte, nem mesmo esta pode chegar. Onde
está agora aquela grande cidade? Ou onde está aquela que foi a
metrópole e a cidade principal de todo o povo judeu? Fortificada com
tantos muros e com tantas torres e castelos na frente dos muros, nos
quais dificilmente caberia todo o equipamento que havia para a guerra,
que tanto
multidão tinha pessoas para defendê-lo. O que foi feito agora que
pensamos ser guardado e preservado pela mão de Deus e que Deus
habitou nela? Ele foi destruído pela raiz; apenas algumas
antiguidades e memórias permanecem, que são mantidas por
aqueles que lá ficaram como guarnição. Lá estão os infelizes e
infelizes velhos, eles estão entre as cinzas do templo, e algumas
mulheres reservadas pelos inimigos, para afronta muito
desajeitada de sua vergonha.
"Bem, pensando nessas coisas e colocando tudo o que eu disse diante de
seus olhos, haverá alguém que possa levantar os olhos para olhar para
o sol, mesmo que possa viver com segurança e sem perigo? Quem é o
inimigo de seu país, quem tão pouca guerra ou tão pouca coragem, que
você não se arrepende de ter vivido até o presente?
"Ele louvou a Deus, e se estivéssemos todos mortos antes de ver
aquela cidade sagrada ser destruída e queimada pelas mãos dos
inimigos, antes de ver aquele templo sagrado demolido de sua raiz!
Mas, bem, não tínhamos sido movidos por nenhuma esperança
ruim, pensando que poderíamos vingar o que foi feito por ela, você
vê agora que é impossível para nós e nossa miséria ou infortúnio
nos deixou sós em nossas necessidades, vamos morrer bem
diligentemente; tenhamos compaixão e misericórdia de nós
mesmos, tendo isso de nossas mulheres e filhos, enquanto o tempo
nos concede. Nascemos para morrer, e pela mesma razão nasceram
aqueles que engendramos: os fortes não podem fugir da morte, por
mais fortes que sejam; mas ver-nos feridos e em servidão, para ver
que nossas esposas e filhos com vergonha, não é esse mal que deve
ser sofrido naturalmente, antes que o sofram, por sua imprudência
e loucura, aqueles que, podendo morrer, recusaram e deixaram de
executá-lo.
“Nós, muito confiantes nos nossos esforços, rebelamo-nos contra os
romanos, e avisando-nos agora do que era saudável para nós, não
os obedecemos. Quem está aí, então, quem ignora ou não manifesta
a raiva que têm contra nós, Se eles pudessem nos subjugar e nos
pegar com vida? Devemos ter grande compaixão pelos rapazes e
rapazes, cujas forças certamente bastarão para sofrer muitos
danos, e não devemos ter menos do que aqueles que já são mais
velhos, visto que estes não serão suficientes para sofrer da morte
que lhes será dada, um verá que sua esposa lhe é tirada, e outro,
amarrado suas mãos, ouvirá a voz de seu filho pedindo sua ajuda.
" Agora, então, enquanto você tem sua liberdade, e você tem espadas
em suas mãos, sirva-nos de um comércio tão bom, sem experimentar a
servidão que no poder dos inimigos está preparada para você. Vamos
morrer livres, e deixar esta vida com nossos filhos e as mulheres. As
leis nos ordenam isso, essas coisas que nossos filhos e mulheres nos
imploram. Deus ordena que passemos por isso, os romanos gostariam
de outra forma, e eles temem que alguns de nós morreremos antes da
matança e destruição geral.
Apressemo-nos, pois, e pelo desejo que têm de nos gozar, deixemo-
los assustados por nos terem dado a morte e memória e
oportunidade de nos maravilharmos com a nossa ousadia. "
Desejando que Eleazar falasse mais, todos o interromperam e o
impediram; e com um ímpeto muito desenfreado, moveram-se para
cumprir o que havia sido dito, e movidos pela fúria, alguns
trabalharam e quiseram ir em frente matando outros, tendo e
pensando pelo próprio fato de que isso era um sinal de grande esforço
e de bons conselhos, fazer e trabalhar cada um por sua parte para não
ser o último. Tanto desejo levou todos a matar seus filhos e mulheres e
a si próprios, que nem mesmo indo para o trabalho, o que eles não
pensariam, pararam ou intimidaram algo, antes que todos quisessem
executar aquela opinião que tomaram quando Eleazar falou com eles.
Todos eles mantiveram o afeto e a auto-estima que deviam; mas dando
lugar à razão e pensando que faziam o que deviam fazer pelos filhos,
saudavam e despediam-se das suas esposas, abraçando-as e tirando os
filhos das saias e do colo: choravam de forma extrema, beijavam-nos e
cediam eles, como se fossem estranhos, por vontade própria, matando-
os a todos como antes se dizia, consolando-se de todos os males que
deviam sofrer sujeitos aos seus inimigos, com o pensamento de que era
necessário que morressem.
Ninguém, então, deixou de ter ousadia para isso. Eles mataram
todos os amigos mais próximos e mais próximos. Lamentável que
tal coisa fosse necessária para eles, e mais infelizes, que tinham
pelo menos e menos errado, para matar seus próprios filhos e
esposas! Não podendo, então, sofrer a dor de tais eventos, pelo que,
pensando que causavam tristeza a todos os mortos, permaneceram
vivos por um tempo: mas de repente reuniram em um todos os
bens que possuíam e os incendiaram; e então escolhendo dez
homens entre todos, não importa quão fortes eles fossem,
habilidosos e esforçados para matar todos os outros, ordenando-se
sobre os corpos de suas próprias mulheres e filhos, e abraçando
todos eles, todos eles se ofereceram prontos para serem mortos por
aqueles que eles deviam realizar um serviço tão miserável.
Eles então, então, todos já estavam sem medo, antes muito
ousadamente, mortos; Puseram a mesma lei para que todos
morressem, para que quem tivesse sorte, quando matasse os
outros, ele mesmo tivesse que se matar pelos outros, e de forma
que todos confiassem uns nos outros, que ninguém tinha por
inferior nem por mais principal que outro, não menos na audácia
que tiveram em cometer qualquer crueldade, do que em sofrê-la.
No final todos foram submetidos à morte, e sendo o único a ver a
multidão dos mortos, pois não havia, por acaso ou talvez, quem
precisasse das suas mãos, ao perceber que todos estavam mortos, pôs
fogo ao palácio, e passando toda a sua espada com grande força através
seu corpo inteiro morreu em cima do dele. Assim estavam esses
mortos, acreditando que nenhuma alma estava sujeita aos
romanos.
Havia uma mulher muito velha se escondendo, e outro parente de
Eleazar, muito mais culto e sábio do que as mulheres, e cinco
meninos, por causa das minas que haviam feito, para as quais
traziam água subterrânea para beber, enquanto os outros estavam
ocupados pensando em como se matariam, chegando a novecentos
e sessenta homens e mulheres.
Essa destruição foi feita no décimo quinto dia do mês de abril.
Os romanos, que ainda esperavam e achavam que deviam lutar,
quando amanheceu juntaram suas montanhas com as pontes da
escada, e atacaram a parede, mas não vendo nenhum dos inimigos, e
sim em toda parte grande solidão, e o fogo com silêncio tão grande que
não puderam descobrir ou saber o que havia sido feito, e por fim,
dando um grande golpe com grande força com aquele aríete ou
dispositivo que possuíam, deram gritos muito fortes para saber se
havia alguém para lhes responder.
As mulheres que se escondiam ouviram os gritos, por isso, saindo
dos esgotos, onde se encontravam, descobriram aos romanos tudo
o que fora feito de dentro, uma delas contando-lhe como tudo
obviamente acontecera.
Os romanos ainda não acreditavam nisso tão facilmente, por não
acreditarem que os judeus tivessem ousado tanto, mas
trabalharam para apagar o fogo, e seguindo seu caminho de onde
vinha o fogo, chegaram ao palácio real, e vendo tamanha multidão
de mortos Eles não gostaram, como deveriam, porque eram seus
inimigos; antes de se maravilharem ao ver tal conselho cruel e
determinação, e tal desprezo teimoso em um número tão grande de
pessoas, para se matar.

Capítulo XXIX
Como os toureiros que fugiram para
Alexandria e Tebas
Este massacre terminou assim, o capitão deixou uma guarnição no
castelo, e então ele partiu com seu exército ao encontro de César:
porque não havia nenhum inimigo deixado em todas aquelas regiões;
Mas toda a Judéia já havia sido destruída pela longa guerra que havia
passado, e mesmo muitos dos judeus que viviam em terras muito
estranhas e muito distantes dali, ficaram muito perturbados e muito
assustados.
Aconteceu que muitos morreram perto de Alexandria, que é uma
cidade do Egito: porque todos os agitadores que poderiam ser salvos e
recolhidos ali não estavam disponíveis.
conteúdo para estar protegido contra perigos; mas mesmo lá eles
trabalharam para levantar revoltas e notícias para defender sua
liberdade, sem querer reconhecer os romanos como melhores do que
eles, dizendo que só Deus era o Senhor. E visto que alguns dos judeus,
não os mais baixos, os contradiziam, eles foram imediatamente mortos;
e os outros eles persuadiram e apressaram, dizendo e advertindo-os a
se rebelarem. Vendo os principais e mais antigos a obstinação que
possuíam, já não achavam que era certo querer restringir essas pessoas
em algo; Mas, reunindo todos os judeus em um, publicaram a loucura e
a imprudência daqueles assassinos, mostrando que eram eles a causa
de todos aqueles males, e diziam que mesmo que fugissem, não lhes
parecia que alcançariam qualquer esperança de saúde: porque
conhecendo-os ou conhecendo-os os romanos, então eles teriam que
perecer, e eles compartilhariam o que eles mereciam e eram devidos,
sem consentir em nada, ou ter qualquer culpa.
Eles aconselharam, então, que todos deveriam ter cuidado com a
morte que buscavam; e que, se rendendo e se rendendo aos
romanos, eles se satisfariam. Tendo dito essas coisas, e vendo
claramente o grande perigo que todos corriam, eles obedeceram
àqueles que as pediram, e atacando com grande ímpeto todos
aqueles assassinos, os contiveram e então prenderam seiscentos
deles; e aqueles que escaparam fugindo para o Egito e Tebas, que
fica na província e no próprio reino, não muito depois foram todos
prisioneiros, por cujo espírito endurecido, ousadia e persistência
de vontade, certamente não há ninguém que não se maravilhasse e
se espantasse; Pois com todos os tormentos que encontraram ou
pensaram contra eles, não conseguiram fazê-los chamar César de
senhor, nem confessá-lo, nem mesmo ninguém mostrou vontade de
dizer tal coisa: antes de tudo, vendo-se em tal necessidade, eles se
mostraram mais persistentes, como se não sentissem os tormentos
nem o fogo fizesse outra coisa senão os corpos sujos, e não as
almas.
Principalmente os meninos moviam muito medo e admiração para
aqueles que os viam sofrer, porque nenhum deles jamais poderia
ser movido a chamar César de senhor: tanto ele superou e avançou
o pouco esforço, a audácia e a grande ousadia que possuíam.

Capítulo XXX
Como o Templo de Onius, que ficava em Alexandria, foi fechado
O governante de Alexandria era nesta mesma época Lupo, e então
ele deu a conhecer a César esta revolta que havia acontecido.
Pensando que deveria providenciar para tirar aos judeus a
oportunidade de inovar ou mexer com algo, e temendo que todos
se reunissem novamente, ordenou a Lupo que destruísse o templo
dos judeus que ficava na cidade que chamavam de Onias.
Esta cidade fica no Egito, que por este motivo passou a habitar, e
levou o nome de um filho de Simão chamado Onias, que sendo um
dos pontífices, foi forçado a fugir de Jerusalém, tendo nele uma tal
guerra do tempo com os Os judeus Antíoco, rei da Síria, chegaram a
Alexandria, onde foi recebido com grande amizade por Ptolomeu,
por ser inimigo de Antíoco, e disse que reuniria todo o povo dos
judeus em seu auxílio, se quisesse obedecer ao que ordenou. .
Como o rei lhe concedeu tudo o que era possível fazer, ele
implorou que lhe permitisse construir um templo em alguma parte
do Egito e servir e honrar a Deus de acordo com o costume de sua
terra natal: porque desta forma Antíoco seria mais odioso e odiado
pelos judeus, eles Eles seriam muito mais amigos dele, e por essa
razão de religião e templo, muitos judeus se juntariam a ele.
Ptolomeu ficou satisfeito com isso e deu-lhe um lugar isolado em
Memphis cento e trinta estádios. Chame esta terra de Heliopolitana,
onde, tendo construído um castelo, Onias construiu um templo
semelhante ao de Jerusalém. A torre parecia muito semelhante,
elevada a sessenta côvados de altura com pedras muito grandes. A
fábrica e a construção da torre pareciam com a de Jerusalém: ele
colocou ali muitos presentes e ornamentos semelhantes aos do
outro templo, exceto a forma do castiçal: porque ele não fez um
castiçal, mas ele pendurou de certa forma em uma corrente de ouro
de lanterna, coberta por fora e por dentro com ouro, que lançava
raios, como se fosse uma estrela muito brilhante. Ele cercou todo o
templo com uma pedra cozida e fez as portas também de pedra.
O rei concedeu-lhe grande parte das terras e dos rendimentos, para
que os sacerdotes tivessem em abundância tudo o que o culto e a
honra de Deus exigiam.
Onias não o fez com vontade sã, nem com bom ânimo, mas tendo
um conflito com os judeus que viviam em Jerusalém, por causa da
raiva e da memória que tinha de sua fuga, pensou que, tendo
construído este templo, iria revogar e juntar a ele todos os pessoas
que estavam em Jerusalém.
Houve uma certa profecia antiga de novecentos e setenta anos:
Isaías disse que este templo seria construído no Egito por um
homem judeu, e este era o templo construído.
Pois Lupo, governante de Alexandria, tendo recebido as cartas do
imperador, teria chegado ao templo, retirado alguns presentes e
joias que estavam dentro dele e fechou-o.
O Lupo morreu, o Paulino, que o sucedeu na administração, não
deixou nada nele, porque fez grandes ameaças a todos os padres,
se não soubessem quanto havia; nem queria permitir que aqueles
que iam ao templo para cumprir sua religião entrassem nele; mas
fechou as portas, ele tornou impossível alcançá-lo, de tal forma que
não houve nenhum sinal ou sinal de Deus sendo honrado ou
obedecido ali.
Trezentos e trinta e três anos se passaram desde a época em que
este templo foi construído, até que foi fechado e arruinado.

Capítulo XXXI
Dos judeus que foram mortos em Cirene
A audácia e audácia desses assassinos também atingiram todos os
lugares e aldeias ao redor de Cirene, nada menos que uma doença
que contagia tudo: porque ao fugir de lá Jonathan, um homem
muito mau, um tecelão de profissão, persuadiu muitos dos
ignorantes de que o esperavam, e os conduziram pelas solidões e
desertos, prometendo mostrar-lhes sinais e imagens de almas:
alguns, fazendo isso e enganando-os desta forma, desconheciam o
que ele fazia; mas o principal e mais digno dos judeus de Cirene,
fez Catulo, governante do Pentapolitano Líbia, entender o
equipamento que ele tinha e sua partida também.
Tendo este último enviado pessoas a pé e a cavalo, facilmente,
porque os judeus estavam desarmados, eles os prenderam, embora
a maioria deles morresse lutando; mas alguns prisioneiros vivos
foram apresentados a Catulo.
Por sorte, Jonathan, que foi o autor daquele conselho e conselho,
escapou desta vez; Mas depois ele foi revistado com grande diligência
em todas aquelas terras, ele finalmente foi encontrado, preso e levado
para Catulo: quando ele veio aqui, ele estava trabalhando para atrasar
sua morte e punição, e deu uma oportunidade para Catulo entender os
males: porque acusando o chefe entre os judeus, ele disse que eles
tinham sido a causa de tal empreendimento, e aqueles que o haviam
aconselhado.
Catulo ouviu com alegria todas essas acusações e, de muitas
maneiras, aumentou as notícias que tinha ouvido, exagerando e
magnificando-as com suas pesadas palavras de uma forma
grandiosa, mostrando que ele também havia terminado alguma
guerra com os judeus, e o que ainda é pior, além de ser fácil de
acreditar, também o mostrava culpando os assassinos ou
matadores.
Tendo finalmente ordenado que ele nomeasse um judeu cujo nome
era Alexandre, por quem ele há muito mostrava seu ódio, por estar
zangado com ele, envolvendo também sua esposa, chamada
Berenice, em suas acusações, ele os matou primeiro, e depois ele
matou três mil dos mais ricos e ricos.
Foi pensado para fazer tudo isso com muita segurança, porque
combinava seu patrimônio com a renda de César. E porque alguns
dos judeus que viviam em outros lugares não conseguiam
descobrir sua maldade e maldade, ele espalhou ainda mais a
mentira e persuadiu Jônatas e alguns outros que tinham
prisioneiros, para que
Eles acusavam os judeus mais renomados que viviam em Roma e
Alexandria e eram mais pacíficos do que agitadores e amigos de
novidades.
Dos acusados dessas coisas, um era Josefo, o autor desta história;
Mas não aconteceu com o mentiroso Catulo como ele desejava:
porque ele veio a Roma, trazendo Jônatas e todos os outros
prisioneiros e amarrados, e ele pensou que deveria pôr fim àquela
luta e levante que havia feito.
Suspeitando de Vespasiano do negócio, ele exigiu e fez uma grande
investigação para saber a verdade, e sabendo que esses homens
haviam sido acusados sem motivo, a pedido de Tito libertou todos
os acusados e determinou com sentença pública que punissem.
merecido a Jonathan, que, após ser severamente espancado, foi
queimado vivo.
E aconteceu que Catulo, pela mansidão e bondade dos príncipes,
não foi punido, mas não muito tempo depois ele adoeceu com
várias e incuráveis enfermidades, e sofreu tormentos, não apenas
em seu corpo ferido, porque a doença que sofria em sua mente era
mais sério na verdade, e muito mais intolerável. Ele teve certos
sustos que o assustaram muito, e ele viu as almas ou as sombras
daqueles que haviam morrido gravemente, e gritou: e como ele não
conseguia mais se segurar, ele pulou da cama, não menos do que se
eles o atormentassem ou colocassem fogo nele. Este mal cresceu
muito dia a dia, e suas entranhas ou vísceras em seu corpo
apodreceram: ele morreu, conhecendo nisso a providência e o
castigo de Deus ao se vingar dos maus.
Este é o fim da nossa história, que prometemos contar com toda a
verdade, a quem quiser saber como se deu esta guerra entre romanos e
judeus: a maneira e a ordem que se manteve ao contar a verdade,
deixaremos para deixe os leitores julgá-lo; mas não terei vergonha de
dizer, quanto à verdade do passado, que não fiz outra tentativa, nem
jamais endireitei toda a minha escrita para outro fim.
Para grande admiração e medo geral de todos, eu queria desenhar
aqui o número de todos os judeus que morreram nessas guerras e
destruição final, que, declarados, somam a soma de um milhão
quatrocentos e vinte e cinco mil seiscentos e trinta, que morreram
à força de armas, pelo fogo, pela fome e pela pestilência.