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A
seqncia dos versos, no que se refere pietas, apresenta-se em conformidade
com a religio vigente na poca renascentista, o Cristianismo. Desconstri-se,
ento, a veracidade do mito, e a partir da, instaura-se a religio verdadeira, cuja
expanso alm-mar, movida pelo ideal de Cruzada, poder-se-ia dizer, encontra
respaldo na pietas. No poema cabediano, articula-se, pois, a pietas na interao
dos planos mtico e real, resgatando vozes do passado que interagem com as
vozes do presente, que, uma vez assimiladas na construo do texto potico,
revelam, em pleno, a essncia de um novo significado.
BIBLIOGRAFIA
DELUMEAU, Jean. A civilizao do Renascimento. Lisboa: Editorial Estampa,
1984 v. 2
PEREIRA, Maria Helena da Rocha. Estudos de Histria e Cultura Clssica.
Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1989. v.II.
SILVA, Marilda E. dos Santos. A vertente pica em Miguel de Cabedo. Tese de
Doutorado em Letras. Fac. de Letras / UFRJ. Rio de Janeiro, 1980.
VIRGILE. nide. Texte t. par Ren Durand et trad. par Andr Bellessort.
Paris: Les Belles Lettres, 1948, 2 v.
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um templo consagrado a Vnus, ou ainda aluses mitolgicas, como Gyges (v. 20),
empregado na Ode como nome de um jovem. H aqui uma referncia lenda de
Aquiles escondido com roupas femininas entre as filhas de Lycomedes e
reconhecido por Ulisses. Com o episdio pitoresco, o clima ertico do incio da
ode, j enfraquecido com o imperativo tolle (v. 9) e o particpio dilecta (v. 17), deixa
de existir.
Emil Staiger (STAIGER, 1972, p. 35) ao discorrer sobre as formas de
expresso do lrico, mostra que:
a linguagem lrica parece desprezar as conquistas de um
progresso lento em direo clareza, da construo
parattica hipottica, de advrbios a conjunes, de
conjunes temporais a causais. As canes no so igualmente
sensveis a todas as conjunes... Um se ou mas de quando
em vez quase no perturbam o clima lrico, mas o que melhor
se adapta no caso a parataxe simples.
Examinando a ode II, 5, constatar-se- que tal afirmao se adapta a ela,
com a ocorrncia de apenas duas oraes subordinadas sic... ut (v. 17 e 18) e si (v.
21). O tempo gramatical do lrico o presente, realado nesta ode pelo advrbio
nunc: ualet (v. 1), est (v. 5), currit (v. 13), renidet (v. 15). O futuro um tempo que
aparece com alguma freqncia tambm: distinguet (v. 11); sequetur (v. 13);
dempserit (v. l4); adponet (v. 15); petet (v. 16), ao lado de advrbios que marcam a
proximidade da ao verbal.
Quanto escolha das palavras (delectus uerborum), sabe-se que Horcio
aprovava a inovao lexical, privilegiando o enriquecimento semntico das palavras
antigas, uma vez que o mesmo correspondia ao desejo de exprimir exatamente os
aspectos e os matizes do pensamento.
Isto posto, teceremos breves observaes com relao seleo vocabular
da ode estudada. O vocbulo comparis (v. 2) - que aparece aqui substantivado
tinha o sentido de companheiro, camarada e posteriormente, de amante, com
registro tambm em Catulo, como atestam os dicionrios, sendo, pois, de uso
potico.
Corroborado pelas mesmas fontes de consulta est o uso potico de
nitens (v. 17) - particpio presente do verbo nitere, que significa brilhar, reluzir
(falando-se do cu, da lua). Compare-se com o seu emprego na ode I, 5, 12 a
Pyrrha, em que aparece com o sentido de ser brilhante, ser bela (nites). Uma outra
ocorrncia eminentemente potica o uso adverbial do adjetivo noturnus noturno
(v. 18)
O substantivo iuuencae (v. 6), que reitera a integrao homem/natureza
(animal e vegetal), tratada anteriormente, tem como primeira acepo novilha e
por renovao semntica jovem de uso potico. Esta inteirao tal que ao
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lado da expresso ceruice ferrum iugo (v. 1), o poeta emprega comparis termo
usado comumente para a esfera humana.
O venusino utiliza, referindo-se a Llage, o particpio passado - dilecta (v.
17) do verbo diligere, que quer dizer estimar, amar (com uma afeio fundamentada
na escolha e na reflexo), talvez para enfatizar que a jovem merecedora no do
amor-desejo, mas de um sentimento verdadeiro, baseado na estima e aceitao
dos mesmos valores morais propostos pelo estoicismo a seus seguidores romanos.
Conclui-se, assim, que as odes ligeiras, nas quais se inserem as de cunho
amoroso, servem de veculo aos pensamentos de Horcio, tais como a moderao,
a efemeridade da vida e conseqentemente, o carpe diem. O vate latino, que,
atravs da imitao direta ou de temas, ou ainda de idias morais e filosficas,
inspirou outros poetas, perpassou todas as pocas, muitas correntes literrias ou
simplesmente determinados autores, chegando modernidade.
Referncias bibliogrficas:
ADRADOS, F. Rodrgues. El mundo de la lirica griega antigua. Madrid: Alianza
Ed., 1981.
COMMAGER, Steele. The odes of Horace. London: Indiana University Press,
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HORACE. Odes et podes. Texte t. et trad. par F. Villeneuve. Paris: Les Belles
Lettres, 1959.
STAIGER, Emil. Conceitos fundamentais da potica. Trad. de Celeste A. Galeo.
RJ: Tempo Brasileiro, 1972.
NOTAS
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