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EDITORIAL
Canind
Revista do Museu de Arqueologia de Xing
EDITOR
Jos Alexandre Felizola Diniz
COMISSO EDITORIAL
Albrico Queiroz
Ana Lcia Nascimento
Andr Prous
Aracy Losano Fontes
Beatriz Ges Dantas
Cludia Alves Oliveira
Emlio Fogaa
Gilson Rodolfo Martins
Jos Alexandre F. Diniz Filho
Jos Luiz de Morais
Josefa Eliane de S. Pinto
Mrcia Angelina Alves de Souza
Maria Cristina de O. Bruno
Marisa Coutinho Afonso
Pedro Augusto Mentz Ribeiro
Pedro Igncio Schmitz
Sheila Mendona de Souza
Suely Luna
Tnia Andrade Lima
UNICAP
UFRPe
UFMG
UFS
UFS
UFPe
UCG
UFMS
UFG
MAE/USP
UFS
MAE/UDP
MAE/USP
MAE/USP
LEPAN/FURG
IAP/RS
FIOCRUZ
UFRPe
M.N/UFRJ
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E-mail: paxingo@se.ufs.br
A reviso de linguagem, as opinies e os conceitos emitidos
nos trabalhos so de responsabilidade dos respectivos autores.
SUMRIO
Editorial .................................................................................................... 3
- INSTRUMENTOS LTICOS UNIFACIAIS DA TRANSIO
PLEISTOCENO-HOLOCENO NO PLANALTO CENTRAL DO
BRASIL: INDIVIDUALIDADE E ESPECIFICIDADE DOS
OBJETOS TCNICOS ......................................................................... 9
EMLIO FOGAA
- HUELLAS DE ALTERACIONES CULTURALES EN EL
HOMBRE PREHISPANICO .............................................................. 37
JOSEFINA BAUTISTA MARTNEZ
- A TRAJETRIA HUMANA. .............................................................. 59
FABRZIO D AYALA VALVA, JOS ALEXANDRE FELIZOLA DINIZ-FILHO
- ALFARERAS PREHISPNICAS DE LAS SOCIEDADES
SURANDINAS DE JUJUY (NOROESTE DE ARGENTINA) ........ 85
MARA BEATRIZ CREMONTE
- RITUAIS FUNERRIOS E PROCESSOS CULTURAIS: OS
CAADORES-COLETORES E HORTICULTORES
PR-HISTRICOS DO NOROESTE DE MINAS GERAIS ......... 105
GLAUCIA MALERBA SENE
- ESTUDO PALINOLGICO EM UM STIO ARQUEOLGICO
NA REA DE ABRANGNCIA DA UHE GUAPOR/MT ........... 135
MATHEUS DE SOUZA LIMA RIBEIRO, MAIRA BARBERI
- CAPTAO DE RECURSOS NATURAIS E INDSTRIA LTICA
DE GUA LIMPA, MONTE ALTO - SO PAULO ........................ 151
SUZANA CESAR GOUVEIA FERNANDES
- O CANGAO ENTRE A HISTRIA E A MEMRIA .................... 165
ANTNIO FERNANDO DE ARAJO S
ARTIGOS
RSUM
Cet article prsente ltude technologique de 24 outils rtouchs,
rcuprs dans labri du Boquete (Minas Gerais, Brsil). Les analyses
diacritiques des gestes techniques permirent lidentification de deux
stratgies de recyclage des supports, lorigine de la variabilit technomorphologique de la collection. En conclusion, sont discuts les concepts
dindividualit et de spcificit de lbjet technique (SIMONDON, 1969;
BODA, 1997), en tant que notions-cls pour laprhension de la variabilit
technologique.
Palavras-chave: tecnologia ltica, variabilidade tecnolgica, Pleistoceno,
Holoceno, abrigo do Boquete.
INTRODUO
Este artigo apresenta o estudo tecnolgico de uma coleo formada
por 24 instrumentos lticos lascados recuperados no abrigo do Boquete
(vale do rio Peruau, Minas Gerais, Brasil). Os objetos provm das camadas arqueolgicas VIII, VII e da transio VII/VI, associados a dataes
(14C) entre 12.000 300 e 9520 70 (Fogaa, 2001)1. Todos apresentam
modificaes em apenas uma das faces dos suportes.
So os nicos instrumentos preservados nessas camadas que, agrupados em subconjuntos ou tomados isoladamente, podem ser relacionados
a alguma categoria tipolgica previamente definida para essa faixa cronolgica, em stios do Planalto Central Brasileiro (SIMONSEN, 1975; MENDONA DE SOUZA et. al, 1977; SCHMITZ, 1984); so objetos que despertam uma certa impresso de familiaridade e podem assim ser imediatamente classificados como instrumentos plano-convexos, raspadores
terminais, raspadores laterais, raspadeiras etc.
O estudo desenvolvido visou o reconhecimento da intencionalidade
na origem desse instrumental.
Propusemo-nos portanto privilegiar a reconstruo dos processos tcnicos para explicar a variabilidade dos instrumentos, ao invs das categorias tipolgicas, que julgamos inapropriadas para o reconhecimento de comunidades tecnolgicas. A explicao resultaria da diferenciao entre as
tticas circunstanciais e as estratgias essenciais implicadas na produo
do instrumental ltico.
O problema central, a ser investigado pode ser condensado na seguinte questo:
- com base no reconhecimento das relaes entre ncleos, lascas e
instrumentos articulados pela reconstruo das etapas seqenciais que
permitem identificar os mtodos de lascamento, e as cadeias operatrias
, podemos postular que a variabilidade morfolgica que percebemos no
conjunto de instrumentos resultado de projetos preexistentes, objetivos
que guiaram o trabalho dos artesos ?
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OS SUPORTES
Os instrumentos estudados foram confeccionados sobre suportes lascados. Trata-se de lascas robustas, originalmente espessas e longas. Predomina
o aproveitamento do slex; apenas 4 instrumentos foram confeccionados sobre
arenito. Seis objetos preservam ainda pores de crtex. Tais superfcies mostram que apenas um suporte pode provir de um fragmento rochoso rolado em
gua, os demais provm de fragmentos rolados em superfcie.
Algumas caractersticas dos estigmas registrados nessas peas permitiram diferenciar com segurana as seqncias de gestos tcnicos:
- as ltimas retiradas de transformao dos suportes deixam negativos completos, em muitos casos com contra-bulbos preservados;
- quando as pores proximais dos negativos de faonnage3 ou de
retoque so eliminadas por retiradas subsequentes, perdendo-se
louvvel que arquelogos brasileiros que se iniciam no estudo dos objetos lticos
preocupem-se com o problema da variabilidade estilstica, seja ela expresso individual
ou do ethos grupal. Trabalhos dessa natureza so desenvolvidos na Europa continental
h mais ou menos quatro dcadas. Infelizmente, no Brasil, discute-se estilo sem que
haja sequer o reconhecimento e interpretao dos gestos tcnicos bsicos. como discutir
a diviso sexual do trabalho acreditando que o qu diferencia homens de mulheres o
comprimento do cabelo...
3
Uma seqncia de faonnage, conforme definido por Inizan, Reduron, Roche & Tixier
(1995: 43), tem por objetivo esculpir ua massa rochosa inicial, retirando matria numa
sucesso organizada de gestos tcnicos, segundo um planejamento prvio. Segundo Boda
(1997), o faonnage visa tornar o objeto operacional no campo funcional. Trata-se de
modificar e criar relaes tridimensionais (orientao de planos, simetria ou oposio
entre formas e volumes etc). Esse trabalho deve culminar na obteno de um objeto que
responda aos conceitos preexistentes que determinam a relao entre forma,
funcionamento e funo para cada categoria de utenslio. Durante o trabalho de
faonnage, cada nova retirada estabelece novas relaes volumtricas entre todas as
partes do artefato. Na literatura europia, a aplicao do termo faonnage (e portanto o
reconhecimento dessa etapa no interior de um mtodo de lascamento) tendeu a restringirse aos objetos apresentando mais de uma face trabalhada.
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na borda esquerda, h apenas uma seqncia, semelhante segunda seqncia da borda oposta.
Trabalho bem distinto pode ser observado na pea 3121-2 (FIGURA
2). O mdulo volumtrico resulta mais das seqncias de faonnage do
que da morfologia original do suporte. O faonnage concerne ambas as
bordas, preservada apenas a fratura distal. Na metade direita esse trabalho registrado em trs etapas de retiradas progressivamente mais curtas. O ngulo criado na primeira seqncia (menos abrupto aqui que na
borda oposta) mantido pelas seqncias posteriores. O que no ocorre
na borda esquerda, onde a duas seqncias de faonnage fecham cada vez
mais seu ngulo geral. H uma concentrao de retiradas na poro
proximal do instrumento. A, esse trabalho visa fazer convergir as bordas
em direo ao talo (pode-se imaginar que a preenso do artefato se daria
segundo a orientao inversa orientao tecnolgica, com a superfcie de
fratura para baixo).
Finalmente, caractersticas particulares podem tambm ser observadas
na pea 3886-40-06 (FIGURA 2). O mdulo volumtrico resulta das retiradas
de faonnage centrpetas que, no entanto, preservam a superfcie plana cortical
no centro da face. Poderamos imaginar que o objetivo seria retirar completamente esse crtex, dando ao instrumento um volume plano-convexo. Entretanto, a existncia de seqncias de retoque indicam o aproveitamento do
artefato4, independentemente da impossibilidade de eliminar completamente o espesso crtex que influi no volume geral da pea. O faonnage aqui
obedece a gestos distintos conforme a borda trabalhada. Na metade direita, o
faonnage delineia uma borda convexa e mais abrupta que a oposta. Na borda esquerda, retilnea, os negativos (bem mais largos e menos numerosos)
possuem ngulos mais agudos.
Pode-se ento considerar um certo padro de faonnage que ope
bordas com inclinaes e delineamentos distintos. Nessas peas no pode
haver simetria em seo transversal e, em alguns casos, tampouco em
projeo axial.
Tambm nesse grupo, os retoques so todos diretos, podendo cobrir
ou no todo o permetro dos instrumentos. Apenas em 3886-40-06 h
uma primeira seqncia que pouco regulariza o pseudo-denticulado criado anteriormente pelo faonnage.
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O ltimo grupo constitui-se de quatro instrumentos que inscrevemse em mdulos volumtricos semi-elipsides (FIGURA 11): 2444-4, 2872,
3281 e 4356. Os instrumentos dividem-se em um suporte com combinao de nervuras-guia, um suporte com crista, um suporte com superfcie
central cortical e um suporte cuja leitura tornou-se impossvel.
Esse mdulo volumtrico alcanado segundo estratgias bem distintas:
No caso das peas 2444-4 (com reservas, devido a seu estado de
conservao) e 4356 (FIGURA 3), o faonnage realizado a partir das
bordas com alternncia de retiradas invadentes ou abrangentes, ortogonais
ao eixo de debitagem, da direita para a esquerda e vice-versa. Busca-se na
extremidade distal to somente a convergncia das bordas. A extremidade
proximal igualmente mais preservada. Como resultado, esses dois instrumentos apresentam formas alongadas, permanecendo relativamente
pouco espessos.
J a pea 2872 (FIGURA 2) possui uma mesma organizao
volumtrica obtida porm por um processo de faonnage distinto. Neste
caso, o trabalho realizado a partir de todo o permetro do suporte; o
volume resultado de retiradas longas e invadentes. No h aqui negativos de retiradas abrangentes, partindo de uma borda at a borda oposta.
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1) Cinco peas apresentam faces superiores com superfcies centrais lisas e se enquadram no mdulo volumtrico tronco de pirmide; todas apresentam essa superfcie central praticamente
paralela (ou pouco oblqua) face oposta. Essas superfcies centrais encontram-se delimitadas por negativos de retiradas de
faonnage que partiram de todo o permetro da pea, sendo que
as mais antigas tendem a ser mais paralelas (ou menos oblquas) face oposta; essa face oposta preserva (em todas as peas) somente resqucios parciais de estigmas das faces inferiores de suportes lascados: a) alguma ligeira ondulao (indicando
que o bulbo encontrava-se originalmente distante dessa parcela
da face); b) poucas lancetas localizadas em apenas um segmento
de uma das bordas (indicando que as bordas originais foram eliminadas); c) alguma ligeira elevao desse superfcie (sugerindo
o desenvolvimento perifrico da protuberncia bulbar); d) e, em
apenas um caso (2444), alguma parcela do bulbo e metade do
talo (ambos parcialmente eliminados);
Todas essas configuraes devem resultar da reduo progressiva
dos permetros originais das superfcies de faces inferiores (que possuam primitivamente os estigmas tpicos). Quanto mais avana essa reduo da superfcie, menos estigmas evidentes so preservados, restando apenas indcios das ondas de percusso. Um suporte originalmente volumoso e robusto mas com equilbrio entre seu comprimento,
largura e espessura, pode, aps tais processos repetitivos, tornar-se
uma pea exageradamente espessa; consequentemente, tais processos
implicam na criao de bordas ou gumes progressivamente mais abruptos.
2) Quatro peas possuem uma crista longitudinal criada aps a
debitagem do suporte. Essas cristas se formaram pelo encontro de
negativos de retiradas de faonnage que partiram das faces inferiores dos suportes. Em nenhum caso pode-se postular a explorao, ainda nos ncleos, de planos de percusso ortogonais aos planos de retirada dos suportes5, pois em todas as peas, mesmo os
negativos de faonnage mais antigos (parcialmente eliminados por
seqncias posteriores) uma vez projetadas as suas superfcies
de encontro s faces inferiores sugerem suportes originalmente
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Que criariam assim essas cristas nos ncleos para guiar a debitagem, como no caso
de mtodos de debitagem laminar do Paleoltico do Velho Mundo; cf. Tixier, Inizan &
Roche, 1980: 82-83.
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Esse mtodo de reavivagem foi identificado por Caldarelli (1984) em indstrias da
chamada Tradio Humait, no estado de So Paulo.
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evoluo gradual por acrscimo de partes. O instrumento causa e condio de seu funcionamento.
A aparente variabilidade formal da coleo que aqui apresentamos
dissimula a real variabilidade estrutural. Essa estrutura pode ser entendida, j que tratamos de objetos tcnicos primitivos, como a regra de relao entre uma parte transformativa, uma parte receptiva de energia, e
uma parte preensiva; sobreposies so possveis.
Cada um desses instrumentos pode ter sua estrutura prpria, da
qual a forma apenas um dos componentes. Cada um possui uma
especificidade tcnica: um meio associado no qual funo e funcionamento
relacionam-se como causalidades recprocas.
Os instrumentos que apresentamos possuem volumes distintos,
composies distintas de uma ou mais partes ativas em cada suporte, diferentes propriedades mecnicas e tcnicas diretamente relacionadas s capacidades funcionais. Eles possuem assim distintas especificidades.
certo, por exemplo, que o ngulo de um gume destinado a cortar
no deve superar certos valores (aproximadamente 30). Caracterstica
universal, esse ngulo no constitui varivel suficiente para definir a estrutura do objeto faca, pois a nenhum objeto tcnico corresponde uma
funo estvel (SIMONDON, 1969). A extenso, localizao, morfologia
desse gume, entre outras variveis, participaro da estrutura, relacionados s outras partes. Essas partes so igualmente necessrias, em sua
integralidade e estabilidade. preciso identific-las: diferentes tratamentos das bordas podem revelar a adequao de partes transformativas e
preensivas.
Torna-se ento evidente que uma aparente estabilidade morfolgica,
admitida por uma viso tipolgica, impressionista, no expressa um grupo
coeso, resultante da mesma regra de estruturao. Assim como, uma aparente instabilidade formal (problema essencial das leituras tipolgicas pois
em que patamar consideraremos os objetos semelhantes ou diferentes?)
no traduz uma multiplicidade de regras.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BODA, E. Technogense de systmes de production lithique au
Palolithique infrieur et moyen en Europe occidentale et au
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ABSTRACT
Among the inhabitants from the Prehispanic Mexico, losing temper
in different ways the body, it was a very diffused habit. The causes of
these modifications were several; some are related with their festivities,
others with their agricultural cycles and some more, with their cycles of
life. It was common that they celebrated some festivity or natural event,
putting on makeup the expensive y/o the body with designs and specific
colors and they made some dances. They also accustomed to be made
scarifications on the skin of the face, arms or legs. Also, it was common to
be deformed the head, to be filed y/o to be incrusted stones semiprecious
in the previous teeth. There are evidences of these cultural practices in
ceramic stamps, statuettes, skulls, teeth and columnists stories, which
speak to each other of how, when, who and to who they carried out them,
and some narrate us until the reason.
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HUELLAS
INTRODUCCION.
Es sabido, que desde los primeros hombres sobre la tierra fue
costumbre la modificacin de la presencia natural corporal.
Entre los habitantes del Mxico anterior a la Conquista, antes de
1492, alterarse la morfologa del cuerpo, parcial o totalmente y de manera
transitoria o permanente, fue una costumbre muy difundida.
En Mxico, contamos con evidencias de estas prcticas culturales de
distinta ndole: sellos de cermica, figurillas, crneos, dientes y relatos de
crnistas, los cuales nos hablan del cmo, cundo, quin y a quines las
realizaban, y algunos nos narran hasta el porqu.
Muy probablemente la pintura corporal y el uso de adornos, fueron
los primeros medios que el hombre puso en prctica con el fin de modificar o cambiar su apariencia. Posteriormente, fueron comunes las
alteraciones tegumentarias: escarificaciones y tatuaje; la deformacin de
la cabeza y el limado e incrustacin dentaria. Cabe mencionar que tenemos
evidencias de deformacin ceflica intencional en un crneo precermico
localizado en la Cueva de Texcal, en Valsequillo Puebla, con una antigedad
de 7480+55 aos antes del presente (Gonzlez y col, 2003), el cual muestra
deformacin del tipo Tabular Erecto.
Las causas de estas alteraciones fueron varias, quizs en un principio
tuvieron el fn de adornarse, adems de protejerse del medio ambiente,
algunas estn relacionadas con sus festividades, con sus ciclos agrcolas o
con sus ciclos de vida. Fue comn que celebraran alguna festividad o
acontecimiento natural, por ejemplo, inicio de temporada de lluvias, paso de
la niez a la pubertad, pintndose la cara y/o el cuerpo con diseos y colores
especficos y efectuaran algunas danzas. Tambin los guerreros
acostumbraban, al regreso de una batalla, hacerse escarificaciones sobre la
piel de la cara, brazos o piernas. Quizs por motivos ornamentales practicaron
la perforacin o distensin del lbulo de la oreja o de los labios, sobre todo
del inferior. Asimismo, era frecuente deformarse la cabeza, limarse o
incrustarse piedras semipreciosas en los dientes anteriores.
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BAUTISTA
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PINTURA CORPORAL.
La pintura corporal pudo haberse aplicado de diversas maneras, con
pinceles, con sellos o pintaderas y los colores utilizados pudieron haber
sido de origen vegetal o mineral. Las formas obtenidas, fueron dibujos o
combinacin de colores.
Es posible que a la costumbre sencilla de pintarse el cuerpo, haya
sucedido la de grabarse, para que lo que sirve de adorno sea ms duradero
y persistente.
Daban gran importancia a la pintura, sobre todo se pintaban pecho y
brazos, y con menor frecuencia el trax o las piernas.
Los acaxes de Durango y Sinaloa, se pintaban la cara, los brazos y las
piernas de amarillo o negro, con holln que tomaban del fondo de los
comales. Y cuando volvan vencedores y traan la cabeza de un vencido, en
la fiesta que hacan se agujereaban el labio inferior y pasaban por l un
hueso como de cuatro cm de largo, y hacan tanto agujeros como hombres
haban matado (Orozco y Berra, 1978Tomo II:187).
Los tehuecos de Sinaloa, se pintaban la cara y el cuerpo con colores
brillantes y se adornaban la cabeza con plumas de guacamayo.
Los tobosos de Coahuila y Nuevo Len, en la muerte de alguno de
sus parientes se pintaban la cara figurando una calavera con lagrimas en
las mejillas para simular el pesar que les causaba su prdida (Orozco y
Berra, 1978 Tomo II:198).
Landa (1994:115,133) dice que en algunas fiestas las mujeres mayas,
se pintaban de colorado el rostro y el cuerpo como los varones, y ponan al
color una goma aromtica y por medio de moldes delineaban las figuras en
el pecho, en los brazos y en la espalda. Tambin utilizaban estos grupos, el
color azul y el amarillo (Figura 1).
Los mexicas no slo se pintaban con motivo de sus fiestas guerreras,
sino que tambin lo hacan cuando algn acontecimiento les llenaba de
regocijo.
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HUELLAS
Figura 1. Figurilla maya procedente de Jaina Campeche con pintura corporal sobre la
cara y los brazos.
TATUAJE.
Esta prctica se puede definir de manera muy general como la
modificacin del color de la piel, la cual se logra rompiendo el tegumento
para introducir sustancias colorantes en las heridas.
El proceso en tiempos prehispnicos quizs haya sido el siguiente:
realizar en la piel pequeas punciones o piquetes, con un instrumento de
dientes agudos, por medio de los cuales se introduca la materia colorante,
provocando el grabado permanente de la figura dibujada anteriormente
sobre la piel.
Otra forma de realizar el tatuaje, pudo haber sido el paso de un hilo
impregnado de aceite y hollin, colocado en una aguja muy delgada, a guisa
de cedal, que al pasar entre la epidermis y la dermis deposit la sustancia
negra de que estaba inpregnado.
En su principio, el tatuaje fue simplemente ornamental y decorativo;
despus sirvi para distinguir a los miembros de una familia, de una tribu,
de un pueblo, a la vez que de adorno, caracterizando as tipos tnicos. Y
despus fue un signo de posesin.
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ESCARIFICACIONES.
De manera general, las escarificaciones consisten en levantar la piel
de alguna regin corporal para producir relieves notables. Se producen
haciendo heridas e introduciendo en ellas cuerpos extraos (ceniza o
pequeas piedras), con el fin de causar una cicatriz exuberante formada
de gruesos botones carnosos (Figura 2).
Las incisiones o escarificaciones que son la forma ms simple del tatuaje,
sucedieron al afeite de la pintura exterior. Las pinturas se usan juntamente con
las incisiones o escarificaciones del cuerpo, dentro de las cuales se introducen las
tierras coloreadas o carbn molido para que resalten las gruesas y prominentes
cicatrices que se hacen en la cara, en el tronco o en las piernas.
Otra especie de cicatrices consiste en hacer una incisin e impedir la
cicatrizacin de la herida. Esto se consigue levantando la costra que se
forma y avivando la herida; lo que da por resultado una cicatriz exuberante formada de gruesos botones carnosos.
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Figura 3. Figurilla de Jaina Campeche con escarificaciones sobre las mejillas y una
lnea de puntos sobre la frente.
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Figura 4. Figurilla de Jaina Campeche, mostrando distensin del lbulo de la oreja por
el uso de objetos pesados.
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ALTERACION DE LA NARIZ.
La deformacin de la nariz consiste en la perforacin de la parte inferior
del tabique nasal y de las alas. Parece ser que con fines ornamentales. En la
perforacin pudieron haberse colocado huesos del grosor de un dedo humano, largas plumas o narigueras de distintas formas, de terracota o metal. En
las alas nasales tambin acostumbraron colocarse pequeos aros, quizs de
madera, arcilla o metal (Landa, 1994:132). (Figura 6).
Sahagn (1982,Tomo II:132) menciona que se perforaban la nariz,
ensanchaban el agujero con hojas de palma, y se colocaban en l un canutillo
de oro dentro del cual atravesaban un plumaje colorado.
Duran (1984,cap XVII) menciona que a los guerreros tenochca se les
agujere el tabique de la nariz y se pas por l un manojito de plumas con
joyas de oro, que tena la apariencia de bigote. Sobre todo en el Occidente
de Mxico, se agujereaban el tabique nasal y se colgaban una piedra verde.
Al respecto, Orozco y Berra dice que se agujeran la temilla de la nariz y
se cuelgan con un cordn una piedra verde de las que llaman chalchihuites
(1978,Tomo II:188).
Figura 6. Crneo de un adulto femenino de 30-35 alis de edad el cual muestra una
nariguera de concha dentro de la cavidad nasal.
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HUELLAS
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Figura 8. Crneo 347, femenino de 25 a 30 aos de edad con deformaicn del tipo Tabular
Erecto. Coleccin Solrzano.
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Figura 10. Crneo 384, de sexo femenino de 30-35 aos de edad con deformaicn anular
Oblicua. Coleccin Solrzano.
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Figura 11. Tabla de clasificacin de los tipos y formas de mutilacin dentara. Tomada
de Romero, 1986:11.
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Figura 12. Limado de los dientes anteriores superiores del tipo A-2 de un crneo
femenino de 25-30 aos de edad. Coleccin Solrzano.
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Figura 13. Dientes anteriores con limado e incrustacin dentara del crneo del entierro
121 de Chiapa de Corzo, Chiapas.
TREPANACION CRANEANA.
Hay otras alteraciones corporales o uso del cuerpo humano, como es
la Trepanacin Craneana; la cual consiste en la perforacin, raspado o
limado, desde la superificie exterior del crneo hasta llegar a las membranas cerebrales; fue hecha con diversos instrumentos, tales como taladros,
limas y raspadores. El raspado probablemente fue hecho con una lasca de
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Figura 15. Crneo procedente de Monte alban, Oaxaca, Mxico con trepanacin por
raspado sobre parietales.
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Figura 16. Crneo procedente de Monte Albn, Oaxaca, Mxico con trpanacin con
taladro sobre parietal derecho.
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Figura 14. Fragmento de femur del lado izquierdo con cortes transversales.
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HUELLAS
A TRAJETRIA HUMANA
FABRZIO D AYALA VALVA*
JOS ALEXANDRE FELIZOLA DINIZ-FILHO**
ABSTRACT
The current knowledge of human evolution still present many polemic
points, such as the origins of Homininae, of the genus Homo and of the
modern humans. However, information available today allow us to have a
general picture of the patterns and processes in human evolution, in the
light of current state-of-art of macro and microevolutionary theory, revised
in this paper. A critical evaluation of patterns in human evolution reveals
that a continuous and gradual evolutionary model is not support. Instead,
there seems to exist a complex pattern of coexistence among various species,
living in alternate periods of rapid evolutionary changes and extinctions,
and asynchrony for evolutionary rates in different traits, caused by both
adaptive and random (contingency) processes.
* Departamento de Biologia Geral, ICB/UFG. Cx.P. 131, 74.001-970, Goinia, GO, Brasil.
** Professor Visitante, Departamento de Biologia/MCAS, Universidade Catlica de
Gois, Goinia, GO, Brasil.
A TRAJETRIA HUMANA
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INTRODUO
O anseio do Homem de conhecer a sua histria se refletiu durante
sculos em mitos e lendas, antes que aportasse a uma teoria cientfica. No
incio do sculo XIX, Lamarck corajosamente colocou o Homem na corrente da evoluo, junto com os demais animais, mas foi Darwin o primeiro a propor uma teoria (1871) que de uma certa forma anunciava a teoria
atual defendendo uma origem africana da humanidade.
Os avanos registrados nas ltimas dcadas na Biologia Evolutiva, as
contnuas descobertas de novos fsseis e o suporte da Biologia Molecular
no estabelecimento de filogenias mais robustas permitiram obter um quadro razoavelmente completo sobre a origem e a evoluo humana. O quadro que emerge das contribuies de vrios campos da Cincia descarta
definitivamente uma evoluo diferente e nica para o Homem, confirmando que os mecanismos responsveis por ela so os mesmos de todos os
seres vivos, e que o estudo de uma linhagem no tempo geolgico deve
transpor os limites da microevoluo.
Para Foley (1993, 1997) somos apenas mais uma espcie nica, o
resultado da interao entre fatores biticos e abiticos, estocsticos e
determinsticos, adaptativos e contingenciais. Gould (2002) sugeriu que os
mecanismos responsveis pelo processo evolutivo podem ser representados
por um tringulo, tendo como vrtices a adaptao, a histria e o acaso. Na
evoluo humana, estes fatores se complementam ao longo de irradiaes
sucessivas, onde adaptao e contingncia esto presentes, numa srie de
tentativas, coroadas de xitos e derrotas, resultando em especiaes e
extines, e em um aumento da complexidade, considerada como progresso
por alguns mas, na realidade, sendo apenas um acmulo sucessivo de pequenas adaptaes e variaes aleatrias.
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na frica oriental e deslocaram as atenes dos paleoantroplogos para aquela regio. Hoje, h um consenso de que os Australopithecus da frica do Sul
tiveram sua origem na frica Oriental. Descobertas recentes de fosseis de
hominneos primitivos na parte ocidental da frica Central (ao sul do deserto
do Sahara) ampliaram o tamanho do bero africano da humanidade (Brunet
at al., 2002; Vignaud et al., 2002; Wood, 2002).
Aps a descoberta, em 1925, na frica do Sul, do primeiro fssil
hominneo (A. africanus) foram encontrados fsseis de uma outra espcie
mais robusta (A. robustus), com dentes maiores e uma crista sagital na
parte superior do crnio, onde se prendiam os grandes msculos que movimentavam a mandbula. No Leste da frica, em 1959, foi descoberto o
primeiro fssil daquela regio, que foi denominado A. boisei. Ele pertencia
ao mesmo grupo do A. robustus e viveu cerca de 1,8 milhes de anos AP. O
A. africanus (assim como o A. afarensis, descoberto posteriormente) pertence ao grupo grcil. Alguns paleoantropologos preferem hoje designar
de Paranthropus o gnero dos australopitecneos robustos, tambm chamados de megadontes (Feagle, 1999). Estudos do desgaste dos dentes com
microscopia eletrnica mostraram que as espcies robustas consumiam
alimentos de origem vegetal mais duros do que os utilizados pelas espcies grceis. Isto sugere que os australopitecneos robustos viviam em
habitats mais ridos, onde folhas e frutas macias eram mais raras (Lewin,
1999).
Nesse contexto, possvel citar as duas principais hipteses sobre o
incio da evoluo hominnea. De acordo com o modelo linear, os caracteres
tipicamente hominneos evoluram de uma nica vez, sendo passados com
ligeiras modificaes para as geraes sucessivas, em um processo conhecido como anagnese. No modelo desordenado, a evoluo hominnea consiste de uma srie de irrradiaes adaptativas sucessivas, resultando em
populaes com um mosaico de caractersticas, arcaicas e novas, e que
passam a coexistir, pelo menos em uma parte de sua extenso temporal.
Por este modelo, os caracteres mais tipicamente humanos, como o o
bipedismo, a habilidade manual e o crebro grande, evoluram mais de
uma vez. Portanto, no de estranhar se os fosseis mais antigos apresentam caractersticas mistas de hominneo e de chimpanz, em combinaes
diferentes nas diversas linhagens.
Datados a partir de cerca de 6 ma. AP, os fsseis mais antigos de
hominneos (Figura 1), apresentam caractersticas que mostram um progressivo distanciamento dos smios, tais como: maxilares mais abertos,
dentes caninos menores e de formato diferente, molares maiores, esmalte
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dos dentes mais espesso, refletindo uma transio de uma dieta de folhas
e frutas para uma de razes, insetos e pequenos animais,um aumento do
tamanho dos membros posteriores e diminuio do tamanho dos membros anteriores, sugerindo uma vida cada vez mais terrestre (Gibbons,
2002).
O primeiro fssil de Australopithecus quase completo foi encontrado
em 1972 na Etiopia, e foi denominado de A. afarensis. Tratava- se uma
fmea (Lucy) que viveu cerca de 3,5 ma. AP, cujo crnio apresentava
caractersticas smias, mas que do pescoo para baixo j algumas apresen-
Figura 1: Esquema geral do registro fssil humano, com a extenso temporal das
espcies conhecidas e suas principais caractersticas em termos de crebro,
dentio e locomoo (modificado a partir de Wood, 2002).
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qncia do desaparecimento das florestas, causado por uma mudana climtica, e que teria obrigado os nossos ancestrais a descer das rvores.
Durante vinte anos se acreditou que o A. afarensis tinha sido o
primeiro hominneo e o ancestral da linhagem humana, at que a partir
de 1992 comeou a ser encontrada uma grande quantidade de fsseis
com um mistura de caracterstica smias e hominneas. Alguns eram
bem antigos, prximos da poca apontada pelo relgio molecular como o
ncio da divergncia chimpanz / hominneos (6 7 ma. AP), como:
Orrorin tugenensis, que viveu no Kenia entre 6,1 e 5,8 ma. AP, que
caminhava como um humano mas tinha dentes caninos semelhantes aos
do chimpanz; Ardipithecus ramidus ramidus e Ardipithecus ramidus
kadabba que viveram em regies recobertas por florestas da Etipia, e
Australopithecus anamensis, que viveu entre 4,2 e 3,9 ma. AP, na beira
do Lago Turkana (frica Oriental), bpede, em parte ainda arborcola,
mas com uma mandbula de chimpanz (Gibbons, 2002)
A primeira descoberta de um fssil hominneo fora da frica Oriental
(Chade) de um hominneo contemporneo de A. afarensis e com as mesmas caractersticas (Australopithecus baherghazali) mostrou que a linhagem hominnea no estava restrita apenas a uma parte da frica.. Em
julho de 2002 foi comunicada (Brunet et al., 2002) a descoberta de um
fssil, tambm na frica Central (Chade), datado entre 6 e 7 ma. AP, e
que foi denominado de Sahelanthropus tchadensis. Ele apresenta um
mosaico de caractersticas de chimpanz e de hominneo: o crnio, visto
por traz, tipicamente de chimpanz, mas pela frente se assemelha ao de
um Australopithecus, assim como se assemelham a este a estrutura da
face e os dentes caninos pequenos. Essa descoberta apia a teoria j mencionada que as adaptaes hominneas, como bipedismo e dentes caninos
pequenos e, posteriormente, a encefalizao, evoluram mais do que uma
vez (Wood, 2002) e que as novas caractersticas anatmicas vo ser encontradas em diferentes linhagens de hominneos por aquisio independente e por modificao e perda em diferentes espcies, resultantes de um
processo de irradiao adaptativa (Carroll, 2003).
Como observa Foley (1993), a divergncia dos hominneos primitivos
em relao aos smios africanos reflete diferentes estratgias de adaptao
ao ambiente da frica no final do Mioceno, caracterizado por estaes
bem distintas com relao quantidade de chuva. O clima estacional levou a um aumento das atividades de forrageamento, reas de explorao
maiores, incorporao da carne na dieta, e a um aumento do tamanho do
corpo. De qualquer modo, interessante notar que a existncia de mltiCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
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HOMO SAPIENS
As origens do Homem moderno
A origem do Homem moderno atualmente bastante controvertida.
Segundo uma teoria, denominada de Arca de No ou tambm de Eva
Negra, o Homem moderno teria sua origem numa pequena populao
africana, que viveu cerca de 200.000 anos atrs, e que teria posteriormente se espalhado para outros continentes, eliminando as populaes locais
(Wilson e Cann, 1992; Disotell, 1999). Segundo uma outra teoria, denominada de multiregional, a evoluo de Homo erectus para Homo sapiens
teria ocorrido paralelamente em vrias populaes de Homo erectus, em
diferentes locais, havendo provavelmente intercmbio de genes entre as
populaes de Homo sapiens, nos diferentes estgios da sua evoluo
(Thorne e Wolpoff, 1992). A primeira teoria baseada principalmente em
estudos realizados com o DNA mitocondrial de indivduos pertencentes s
diferentes raas humanas. A segunda teoria tem sua base principal no
estudo de fosseis de vrias regies e na ausncia de evidncias
paleontolgicas de uma passagem brusca de Homo erectus para Homo
sapiens. Portanto, as duas teorias concordam quanto origem africana da
humanidade, discordando porm sobre quando viveu o ancestral comum
africano: cerca de 200.000 anos AP para a teoria da Eva mitocondrial, e
cerca de 1,8 ma. AP para a teoria multiregional (Relethford, 1998). Uma
tentativa de conciliar as duas teorias representada pelo modelo de assimilao (Smith et al., 1989, apud Relethford, 1998), de acordo com o qual
os humanos modernos resultariam de uma mudana gentica que ocorreu na frica e que depois se espalhou por fluxo gnico e por mistura com
as populaes de Homo sapiens arcaico. Para justificar a origem nica do
genoma mitocondrial dos humanos modernos, Triesman (1995) levantou
a hiptese que neste genoma ocorreu, h cerca de 200.000 anos AP, numa
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uma expanso saindo da frica cerca de 90.000 anos AP, o que est de
acordo com os dados do DNA do cromossoma Y e mitocondrial. Outros
caracteres moleculares no esto de acordo com esta expanso, sugerindo
que no houve uma substituio das populaes locais mais antigas, mas
sim um intercruzamento, apontado tambm pela heterogeneidade de freqncias de certos caracteres na distribuio espacial (Templeton, 2002).
Este quadro est de acordo com o modelo multiregional de Thorne e Wolpoff
(1992), sendo ainda reforado por uma anlise molecular conduzida em
duas populaes humanas perifricas, que mostrou que a diversidade atual no resulta exclusivamente de uma nica disperso no Pleistoceno tardio (Wolpoff et al., 2001).
Homo neanderthalensis
Descobertas de fosseis na Palestina mostraram que duas espcies de
Homo coexistiram durante algum tempo naquela regio, h cerca de
100.000 anos atrs (Pearson, 2000): Homo sapiens e Homo
neanderthalensis. Desde a descoberta do primeiro fssil na Alemanha no
sculo XIX, a posio taxonmica dos chamados neandertais tem sido bastante discutida, sendo classificados ora como uma subespcie de Homo
sapiens (Homo sapiens neanderthalensis) ora como uma espcie realmente
distinta (Homo neanderthalensis), posio esta ltima mais aceita atualmente.
No h um consenso quanto origem e ao desaparecimento dos
neandertais, grupo que apareceu no registro fssil h cerca de 200.000
anos AP, desaparecendo cerca de 30-35.000 anos atrs (Figura 1). O Homem de Neanderthal foi substitudo pelo homem moderno no Mdio Oriente entre 45.000 e 40.000 anos AP e, na Europa entre 38.000 e 34.000
anos AP (Lewin, 1999). H duas hipteses sobre o desaparecimento dos
neandertais. Segundo uma hiptese, eles evoluram diretamente para o
Homem moderno. Segundo uma outra hiptese, mais aceita, o desaparecimento dos neandertais est ligado chegada de homens mais evoludos
vindos do leste (Homo sapiens).
H tambm muitas controvrsias sobre a contribuio dos neandertais
para o pool gnico dos humanos modernos. Para alguns, o seu desaparecimento resultado do primeiro genocdio na histria da humanidade, e
para outros eles cruzaram com o Homo sapiens, e acabaram sendo absorvidos (Lewin, 1999). Cerca de 100.000 AP, os neandertais estavam espaCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
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lhados quase sem interrupo na Europa, de Gibraltar at o Oriente Prximo, e at a sia Central. Nesse perodo, na frica e, possivelmente, no
Mdio Oriente, os humanos modernos estavam evoluindo a partir de uma
linhagens de Homo sapiens arcaico. Na dcada passada, foram encontrados fsseis na Espanha (Atapuerca), datados de 300.000 anos AP, com
caractersticas intermedirias entre o Homo erectus (ou H. heidelbergensis)
e H. neenderthalensis. No mesmo local foram encontrados fsseis datados
de 780.000 AP e que foram atribudos a uma outra espcie (H. antecessor),
muito prxima de H. erectus/ergaster. Segundo alguns paleoantroplogos
espanhis, esta espcie teria dado origem tanto ao Homem de Heidelberg
e, posteriormente, aos neandertais, quanto linhagem que levaria aos
humanos modernos (Bermdez de Castro et al., 1997; Gibbons, 1997;
Balter, 2001). Tambm na frica foram encontrados fsseis de Homo da
mesma poca (300.000 anos AP), com caractersticas intermdiarias entre H. heidelbergensis e H. sapiens (Pearson, 2000).
Os neandertais apresentavam um crebro de tamanho ligeiramente
maior do que o dos humanos modernos, e uma face caracterstica, na qual
o nariz e os dentes dianteiros se projetavam para frente. A fronte subia
suavemente ao invs de faz-lo abruptamente como no Homem moderno.
Existia, ainda, um espao entre o ltimo molar e a parte ascendente da
mandbula. A projeo para frente dos dentes inferiores eliminou o queixo. Existiam tambm vrias outras diferenas entre os esqueletos do Homem de Neanderthal e do Homem moderno e, sob esse ponto de vista,
no haveria dvida de que se tratam de espcies diferentes, e no apenas
de variaes regionais. Descobertas recentes (Salzano, 1997), com base
em DNA de fsseis, sugerem que os neandertais no contriburam para o
patrimnio gentico do Homem moderno, e que as duas linhagens so
muito distantes, com um ancestral comum que viveu entre 550.000 e
690.000 anos AP (Kings et al., 1997). Entretanto estes dados no so
considerados conclusivos por todos os paleoantroplogos (Relethford, 1998).
As expanses geogrficas mais recentes
A expanso dos humanos modernos na Europa pode ser em grande
parte determinada atravs de estudos genticos e lingsticos. Aps o final da ltima glaciao, cerca de 13.000 anos AP, o surgimento da agricultura levou a um grande crescimento demogrfico e ocupao das diferentes regies do continente europeu, a partir do incio do Neoltico (10.000
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bm, a Amrica do Sul pela rota costeira atlntica. Neste caso, o povoamento do continente americano teria se processado rapidamente, como
sugerido pela existncia de um stio arqueolgico de 12.300 anos AP em
Monte Verde, no sul do Chile, terminando assim as polmicas dos arquelogos em torno do modelo Clovis, que nega uma ocupao das Amricas
h mais que 12.000 anos AP. Este modelo se baseia na existncia de caadores de grandes mamferos que utilizavam armas com pontas de pedra
trabalhadas de uma maneira muito particular, encontradas inicialmente
em stios arqueolgicos da Amrica do Norte. Acreditava-se que uma vez
que o povoamento tinha iniciado no extremo norte no continente, no
poderiam ser encontradas provas da cultura Clovis em regies mais ao
sul, contemporneas ou anteriores aos achados da Amrica do Norte. Hoje,
comea a ser aceita a idia que a cultura Clovis no foi a primeira a se
desenvolver nas Amricas, sendo apenas a nica ligada caa de grandes
mamferos, que acabaram se extinguindo.
Assim, o continente americano teria sido colonizado por duas populaes biolgicas diferentes de Homo sapiens: uma ocorrendo a partir de
8.000 anos atrs e a outra anteriormente (Lahr, 1997). Como documentado por vrios crnios fsseis, a primeira delas tinha caractersticas
mongolides, e a outra caractersticas mais prximas s dos primeiros
Homo sapiens, que h cerca de 70.000 anos atrs saram do Norte da
frica e, passando pela ndia e ao sul do Himalaia, chegaram at o sudoeste asitico e, posteriormente, Austrlia. Mais tarde, os seus descendentes teriam se dirigido para o norte, pela via martima litornea, alcanando o estreito de Bering (Neves e Hubbe, 2003). De certo modo,
essa nova viso da ocupao do continente americano est alinhada com
as anlises em nvel molecular e que mostram uma multiplicidade de
processos de colonizao, extino local e divergncia morfolgica acontecendo em diferentes escalas de tempo (Templeton 2002).
Os humanos devem ter chegado na Austrlia por volta de 40.000
anos atrs, aps transpor um trecho martimo de cerca 80 km, tendo sido
encontrados fsseis humanos datados de 39.000 anos. Alguns autores defendem a hiptese que o Homo sapiens deve ter chegado Austrlia entre
50.000 e 60.000 anos AP, vindo do sudeste da sia via ilha de Java, em
uma poca em que o nvel das guas do Pacfico era mais baixo.
Segundo alguns paleoantroplogos o povoamento do extremo leste do
Pacfico ocorreu entre 3.600 e 6.000 anos AP, por ancestrais dos polinsios
vindo de Taiwan ou da China. A linguagem e a arqueologia apiam a hipCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
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tese de uma migrao principal entre 2.000 e 1.000 anos AP, a partir de
Taiwan e das Filipinas. Entretanto, o povoamento das ilhas da Oceania
mais prximas ao continente asitico pode ter iniciado cerca de 33.000
anos AP (Gibbons, 2001).
Instalado nos 5 continentes, o Homem, aps o final da ltima glaciao
(13.000 anos AP), entrou numa nova etapa da sua histria, caracterizada
pelo advento da agricultura e da pecuria. O Homem deixou de ser um
nmade, caador/coletor, e se tornou um agricultor, em um processo muito rpido que, em poucos milhares de anos atingiu, a maioria das populaes da Terra. Em todos os continentes a agricultura se espalhou a partir
de alguns centros de origem para as regies mais distantes, influenciando
de uma maneira duradoura a distribuio espacial das populaes humanas.
Assim, o quadro que emerge desta retrospectiva geral sobre a origem e a evoluo do Homem, luz das recentes descobertas de novos
fsseis e dos dados moleculares, bem diverso daquele hoje apresentado
na maioria dos livros didticos e nas revistas de divulgao cientfica. Espcies mais primitivas de hominneos no foram substitudas, antes de se
extinguir, por novas espcies, em um processo contnuo e gradual. A coexistncia de vrias espcies de hominneos, com diferentes mosaicos de
caractersticas novas e arcaicas, e a ocorrncia de longos perodos de estabilidade evolutiva, esto mais de acordo com os padres de uma evoluo
horizontal (cladognese) do que com os de uma evoluo vertical
(anagnese).
AGRADECIMENTOS
Agradecemos a Thiago F. V. L. B. Rangel pelo auxlio na confeco da
figura 1. Nosso programa de pesquisas em Ecologia e Evoluo vem sendo
continuamente apoiado pelo CNPq, CAPES e Fundao de Apoio Pesquisa (FUNAPE/UFG), atravs de diversas bolsas e auxlios.
REFERNCIAS
ARAUJO, A.; FERREIRA, L. F. Homens e parasitas a contribuio da
paleo-parasitologia para a questo da origem do Homem na Amrica. So
Paulo, Revista da USP, v. 34, p. 58 69, 1997.
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ABSTRACT
In this paper a brief panorama about prehispanic cultural
developments from the South Andean section at present occupied by the
Province of Jujuy (Argentina northwestern extreme) and its environmental
diversity are presented. Two cases of agropastoralist societies pottery
expressions belonging to the Formativo and Desarrollos Regionales periods
are commented: San Francisco tradition which was developed in the Sierras
Subandinas and the Black on Red regional style from the Humahuaca
valley.
Palabras claves: South Andes Jujuy agropastoralist societies
ceramic
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INTRODUCCIN
Es sabido que las vasijas enteras as como los fragmentos cermicos son un
componente relevante del registro arqueolgico. El reconocimiento de la existencia
de cambios temporales en las formas, decoraciones y materiales hace que la
cermica sea considerada un importante indicador para conocer la cronologa de
las ocupaciones y estructuras del pasado, pero tambin para proponer contactos
entre diferentes grupos geogrficos y /o culturales.
Tradicionalmente estos estudios se han centrado en anlisis tipolgicos
de formas y decoraciones. Pero adems, podemos llegar a discriminar algunos
procesos culturales referidos, por ejemplo, a organizacin de la produccin,
complejidad social, interaccin social e identidad. En este sentido es que en la
bsqueda de correlatos entre la cultura material y los grupos sociales - mediante diferentes anlisis de las vasijas y de sus contextos - no debemos considerar a los objetos cermicos como unidades de anlisis aisladas, sino en funcin
de las interrelaciones que existen entre el ambiente y la sociedad.
Desde esta perspectiva y a modo de ejemplo, me referir a algunos
de los conjuntos alfareros prehispnicos relevantes de la provincia de Jujuy,
representativos de entidades culturales que ocuparon ambientes diferenciados en distintos momentos de la secuencia cultural prehispnica. Los
ejemplos seleccionados corresponden a las alfareras de la tradicin San
Francisco, ubicadas cronolgicamente en el Perodo Formativo y a las del
estilo regional Negro sobre Rojo de la Quebrada de Humahuaca que se
desarroll durante el Perodo de los Desarrollos Regionales. Por cierto estos
dos casos son insuficientes para bosquejar un panorama del desarrollo cultural prehispnico, desde la instalacin del patrn de vida aldeano hasta la
conquista espaola, en este sector de los Andes del Sur. Muchas otras sociedades, representadas por conjuntos alfareros tempranos diferentes del San
Francisco o por estilos posteriores como La Isla y Yavi u otras variantes
locales, dan cuenta de la diversidad de los procesos socioculturales que
tuvieron lugar en el actual territorio jujeo.
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53.219 km2 de superficie, que limita con el norte de Chile, el sur de Bolivia
y la provincia de Salta, presenta gran variacin ambiental, resultado de la
influencia del relieve en las condiciones climticas y, en consecuencia, en
la formacin de variadas coberturas vegetales.
En el amplio gradiente altitudinal que existe desde las altiplanicies y
montaas andinas occidentales que llegan a los 4.500 msnm (con picos
que superan los 5.000 msnm) hasta las llanuras del umbral al Chaco, en
el extre-mo oriental de la provincia a los 300 msnm, se diferencian una serie
de unidades geomorfolgicas y ambientales (Braun Wilke 2000) que han
incidido en los modos de vida de las sociedades prehispnicas y en sus
interacciones sociales con relacin a la disponibilidad de y acceso diferencial a los recursos econmicos (Figura 1).
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pintura roja. Los motivos pintados son como los incisos, en general rojos
y muchas veces delineados por incisin, contrastando ya sea con el color
natural de la pared de la vasija o con los engobes blancos, amarillentos,
crema o marrones claros. Las decoraciones modeladas fueron aplicadas
tanto a las paredes como a las asas y, en general, representan animales o
seres fantsticos de morfologa dual antropo-zoomorfas (Gonzlez 1977)
con ojos redondos o en grano de caf, narinas distendidas y dientes muy
marcados o bien con labios protuberantes y orejas salientes como las de
algunos cntaros funerarios, as como representaciones de tatuajes.
El Grupo SF Ordinario presenta pastas de colores similares mientras
que las superficies externas son rojas o naranjas y raramente marrones o
negras. Pueden presentar una cobertura desleda, amarillenta o blancuzca.
En general las superficies son medianamente speras y a veces recubiertas
con revoque grueso con antiplstico de tiesto molido. Las formas bsicas
corresponden a ollas globulares y subglobulares, cuencos de fondo plano y
paredes rectas evertidas y recipientes esferoidales de boca pequea
(tecomates). La decoracin puede ser corrugada, unguiculada, incisa o por
desplazamiento de arcilla. Los agregados plsticos no son comunes y
corresponden en general a representaciones zoomorfas (ofidios, batracios
y aves) emplazadas en las asas (Figura 2).
Las pastas San Francisco pueden ser finas con agregado de tiesto
molido, gruesas con granito molido o medias con agregado de arena y
porcentajes variables de tiesto molido.
El territorio de los asentamientos San Francisco corresponde fundamentalmente al ambiente de los Valles Bajos hmedos del oriente jujeo
y la prolongacin de los mismos en el territorio contiguo de la provincia de
Salta. Si bien la arqueologa de las tierras subtropicales bajas del noroeste
argentino son poco conocidas debido a la baja visibilidad de los
asentamientos, a la alteracin producida por la agricultura moderna y en
general a la escasa potencia estratigrfica de las ocupaciones, la vertiente
oriental andina parece haber sido la va de entrada de corrientes culturales
que se fueron adaptando a los nuevos ambientes y donde tuvieron lugar
desarrollos cermicos importantes en pocas muy tempranas (Gonzlez y
Prez Golln 1966, Dougherty 1975, Fernndez Distel 1994).
La amplia dispersin espacial del San Francisco es conocida travs de
su estilo cermico claramente definido, presente en numerosos
asentamientos Formativos, indicando en la mayora de los casos situaciones
de contacto a travs de intercambios caravaneros. Mediante los mismos,
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Figura 3. Diseos pintados en vasijas del estilo Negro sobre Rojo de la Quebrada de
Humahuaca.
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Figura 5. Decoracin externa de cuencos Poma Negro sobre Rojo procedentes del Pucara
de Volcn.
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PALABRAS FINALES
El estudio de las sociedades Formativas de la Provincia de Jujuy,
permiti identificar una serie de asentamientos ubicados en la Quebrada
de Humahuaca y subsidiarias, en la Puna y en las Sierras Subandinas.
Cada uno de estos desarrollos fue estudiado en su mbito, con relacin al
medio ambiente y a los recursos propios de la zona, logrndose delimitar
as territorios bastante definidos para cada uno de ellos. Las alfareras de
la tradicin San Francisco muestran un patrn tecnolgico y decorativo
que se diferencia de las otras manifestaciones tempranas conformando un
estilo cermico emblemtico. Esto ltimo, sumado a su gran dispersin
espacial y a su presencia en contextos cermicos de sociedades que se
desarrollaron en ambientes muy diferentes, refleja la participacin de los
grupos San Francisco en diversos procesos de interaccin y de exploracin
y ocupacin de otros territorios.
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AGRADECIMIENTOS
Mi sincero agradecimiento a la Dra Marcia Anglica Alves (MAEUSP) por su apoyo y estmulo para la publicacin de este trabajo.
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Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
104
ABSTRACT
By considering the mortuary practices as a set of individual and collective
attitudes during the death of a group member, we realized that the majority
of these behavioural procedures havent preserved at all. On the one hand,
material evidences of these rituals are quantitatively scanty, on the other
they are qualitatively symbolic not only among horticulturalists but also among
hunter-gatherers. For this reason, our main aims were to study the continuity
and change of the mortuary practices and to understand their symbolic and
cultural mechanisms based on hunter-gatherer and horticultural societies
who inhabitted the Gentio cave archaeological site in northwest of Minas
Gerais state from 10,000 120 BP (SI6837) to 410 60 BP (SI 2836).
During our study we made use of theorical postulates that allowed to
understand the mortuary practices as one of the most important symbolic
evidences of the archaeological context. Thus we selected some variables that
permitted to investigate not only biological features of these populations, but
also the meanings of mortuary structures and their relationship with the
whole culture, such as: total number of burials and individuals, body
treatment, sex and age distinctions, grave-goods, associated structures, and
chronological and spacial positions.
Palavras-chave: arqueologia pr-histrica, rituais funerrios, antropologia biolgica
*
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INTRODUO
Ao entendermos ritual funerrio como um conjunto de atitudes
individuais e manifestaes coletivas por ocasio da morte de um membro
do grupo, percebemos que grande parte destes procedimentos no se preserva materialmente. Se, por um lado, as evidncias materiais destas manifestaes ritualsticas so quantitativamente escassas, por outro, so
qualitativamente simblicas no s entre os grupos horticultores mas tambm entre os caadores-coletores. Para tanto, objetivamos entender os
mecanismos culturais e simblicos que regem tais sociedades pr-histricas no que se refere aos rituais funerrios, buscando embasamento terico na arqueologia e na etnografia .
Evidentemente, no pretendemos realizar um trabalho puramente
terico. Desta forma, utilizamos os dados sobre os remanescentes sseos
humanos e demais evidncias culturais provenientes das escavaes no
stio arqueolgico Gruta do Gentio II (MG-RP-6) (cf. MACHADO et alii,
1981/2, DIAS JR., CARVALHO, 1981/2). No entanto, no objetivamos
fazer uma anlise das caractersticas biolgicas da populao local, embora
algumas informaes deste gnero sejam utilizadas. Foram, ento, um
meio para conhecermos os rituais funerrios do stio em questo.
Efetivamente, ento, nosso objetivo principal foi a reconstituio dos
rituais funerrios dos caadores-coletores e horticultores que habitaram o
stio arqueolgico Gruta do Gentio II (MG-RP-6) entre 10.000 e 400 AP,
considerando como variveis (inumao e cremao), os tipos de sepultamentos (primrio, secundrio e indeterminado), o sexo (masculino, feminino e indeterminado), a idade (criana, adolescente, adulto e idoso), os
acompanhamentos funerrios e as estruturas associadas
(quantidade,qualidade,variedade e matria-prima), tendo como base os
remanescentes sseos humanos das ocupaes pr-histricas de caadores-coletores e horticultores. As categorias de espao (reas ocupacionais
da gruta) e tempo (camadas estratigrficas) tambm foram consideradas e
cotejadas com as variveis anteriormente citadas, tornando-se essenciais
para a realizao desse trabalho, que visa compreender os processos de
continuidade e mudana na pr-histria, a partir das prticas morturias
e seus respectivos significados. Dado o grande nmero de variveis a serem consideradas neste tipo de trabalho, selecionamos as que mais se
adequavam aos objetivos e s limitaes desse estudo. O termo limitaes
refere-se ao fato de que o stio Gruta do Gentio II no foi sistematicamenCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
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No contexto dos rituais funerrios, a cultura material representada por objetos rituais e algumas vezes preparada unicamente para a cerimnia morturia, apresenta de maneira geral um maior contedo simblico (cf. NEWTON, op.cit.).
Naturalmente, os acompanhamentos funerrios tinham um significado social, mas tambm esto carregados de implicaes sobre a maneira pela qual as comunidades que os produziram concebiam sua
prpria mortalidade, o que uma parcela importante do mapa cognitivo
(RENFREW, BAHN, op.cit., p.394)
Em suma, utilizamos com base terica os pressupostos da arqueologia processual, ps-processual e arqueologia social cognitiva que se
complementam em diferentes aspectos e contriburam conjuntamente para
a realizao de um trabalho teoricamente mais completo em arqueologia
pr-histrica, e especificamente no estudo de prticas morturias.
A associao entre teoria dos sistemas e cognio cujos pressupostos foram elaborados em momentos diferentes da histria da arqueologia,
surgiu-nos pelo prprio tema do estudo os rituais funerrios, pois, ao
mesmo tempo, que correspondem a uma parte especfica componente
biolgico do sistema, tambm se inter-relacionam com outros subsistemas,
o social, o ideolgico (simbolismo), o econmico, dentro de um contexto
ambiental especfico.
A realidade apreendida pela razo. Ela, no entanto, no totalmente coesa.. Faltar-nos-ia a possibilidade de entender o real como um
todo de uma s vez. Assim, a apreenso racional da realidade feita
atravs das partes que a compem, ou seja, o todo composto pela
soma das partes (...). Assim, todo processo cognitivo orientado para
ser feito a partir da compreenso isolada de cada parte componente
do todo em anlise (CONSENS, 1992, p. 19).
Ao tentarmos detectar a continuidade e a mudana dos rituais funerrios, verificamos tambm que as explanaes no podiam prender-se s
amarras de uma nica corrente terica. Para tanto, procuramos estudar,
analisar e confrontar os postulados cientficos de escolas variadas e percebemos que eles se complementavam na grande maioria de seus pressupostos tericos. Assim, pudemos integrar simbolismo, cognio com a subCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
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MATERIAIS E MTODOS
As evidncias materiais analisadas foram os remanescentes sseos humanos e os demais elementos culturais a eles associados provenientes do stio arqueolgico Gruta do Gentio II.
Com relao aos mtodos de abordagem, enfatizamos que a deduo ocupou um papel de destaque na estruturao terica do trabalho, da
mesma forma que a induo, j que ambos so essenciais para a composio
de um estudo verdadeiramente cientfico. J quanto aos mtodos de procedimento, empregamos o analtico, o estatstico e o comparativo. No caso,
toda a metodologia utilizada na anlise dos remanescentes sseos humanos
foi a mesma utilizada por MACHADO (1984, 1990, 1992).
DORAN (1986, p.21 apud COWGILL, 1994, p.74), os mtodos so
caracterizados pela combinao de abstrao, sistematizao e exatido.
Ao nosso ver, os mtodos, ao mesmo tempo, que permitem a obteno dos
dados e informaes a partir de um corpo terico previamente definido,
tambm so os que viabilizaram a transformao dos dados (observaes
arqueolgicas) em fontes de conhecimento (interpretao).
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CONSIDERAES FINAIS
Ao estudarmos os processos culturais de continuidade e mudana
dos rituais funerrios em horizontes culturais de caadores-coletores e
horticultores pr-histricos, tnhamos conscincia no s do potencial e
das limitaes desse estudo. Evidentemente, procuramos acreditar mais
no potencial mas tambm das limitaes para que nossa pesquisa pudesse
prosseguir de forma teoricamente orientada.
Embora tivssemos conhecimento das inmeras variveis que so
importantes para a compreenso dos significados das prticas morturias,
procuramos selecionar aquelas que, ao nosso ver, mais se adequavam ao
nosso caso de estudo. Assim, consideramos como variveis o nmero de
enterramentos e de indivduos, o tratamento dado ao corpo, os tipos de
enterramento, as diferenciaes sexuais e etrias, os acompanhamentos
funerrios, as estruturas associadas e as distribuies espaciais e temporais para cada um dos horizontes culturais. Evidentemente, a reconstituio
total das sociedades caadoras-coletoras e horticultoras da Gruta do Gentio II no foi possvel, mas vrias observaes e concluses a respeito dos
seus rituais funerrios permitiram-nos conhecer um pouco mais sobre
outros subsistemas do sistema humano, dentre eles: o socilogo, o material, o tecnoeconmico e o ideolgico (STICKEL, 1985). Neste sentido,
fundamental observarmos que todas atividades humanas possuem significados, se no podemos depreend-los completamente, importante que o
faamos pelo menos em parte (MOLINO, 1992).
Dadas as freqncias comparativas entre os horizontes caador-coletor
e horticultor, procedemos um cruzamento de dados a fim de observarmos
a existncia ou no de alguma recorrncia que pudesse fornecer-nos informaes a respeito da estrutura simblica dos rituais funerrios entre as
populaes caadoras-coletoras e horticultoras.
Primeiramente, consideramos que o significado do nmero reduzido
de enterramentos e indivduos no horizonte caador-coletor quando comCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
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mao. No entanto, h de se acentuar que estas ocorreram com caractersticas e freqncias diferenciadas. Assim, a cremao era o tratamento
funerrio mais freqente entre as comunidades caadoras-coletoras enquanto a inumao o era entre as horticultoras.
Evidentemente, ao refinarmos o estudo do tratamento dado ao corpo
a partir da especificao dos tipos de enterramentos evidenciados nos horizontes culturais do stio, observamos que para a prtica de inumao os
enterramentos do tipo secundrio apresentam-se em maior intensidade,
de modo especial no horizonte horticultor o que demonstraria a importncia do ritual funerrio para essas sociedades. Este tipo de sepultamento
acarretaria um maior dispndio de energia e a necessidade de um maior
nmero de pessoas da unidade familiar para a preparao e realizao do
segundo funeral. No horizonte mais antigo, a diferena percentual entre
os tipos primrio e secundrio foi pequena, enquanto no mais recente ela
mostrou-se bastante acentuada.
Entre os horticultores, o tratamento dado ao corpo aps a morte do
indivduo (enterramento primrio) foi preferencialmente conferido s mulheres, embora haja homens, em menor nmero que receberam tal cuidado.
Destacamos duas ocorrncias que parecem expressar significados diferenciados. Tratam-se dos enterramentos de dois indivduos femininos (nos 4 e 12),
os nicos idosos de todo stio, que apresentaram farto e diferenciado acompanhamento funerrio, tendo sido cuidadosamente depositados em rea mais
interna da gruta, suscitando possivelmente um desejo do grupo de proteglos. O enterramento 4 teve a idade diagnosticada entre 60 e 70 anos enquanto o 12, em mais de 50 anos, este ltimo destaca-se ainda mais por apresentar uma grande enx fragmentada instrumento para desbastar madeira
junto ao corpo que poderia ter sido de uso prprio ou de um parente prximo, sendo a fragmentao decorrente da utilizao exacerbada ou intencional, significando possivelmente o fim da vida (cf. UCKO, 1969). Destacam-se
os esqueletos de dois pequenos animais sobre os ps, sendo um de ave, o qual
poderia ser um animal de estimao, presena de sabugos de milho e cabaa,
podendo ser evidncias materiais relacionadas com a preocupao em alimentar o morto durante sua passagem para outra vida, alm de pendentes e
adornos atpicos que se sobressaram pela quantidade, qualidade e variedade. Autores como RODRIGUES (1983) e UCKO (op. cit.), entre outros, tm
apresentado exemplos etnogrficos que demonstram estas interpretaes
simblicas.
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Quanto a valorizao do idoso, parece estar evidente sua importncia para a comunidade, j que 100% deles tiveram tratamento diferenciado no s no que se refere idade, mas tambm por serem indivduos
femininos. No Vietnam, por exemplo, o status do ancio muito valorizado e o respeito que lhe conferido durante sua vida deve continuar aps
sua morte, quando ele se transformar em ancestral a ser cultuado
(RODRIGUES, op. cit.). Entre os grupos tribais brasileiros, aos idosos so
destinados maior respeito e conseqentemente maior poder frente
comunidade devido sabedoria que encerram RIBEIRO, 1987b, MELATTI,
1987). Evidentemente, pelas circunstncias contextuais desses dois casos
no horizonte horticultor do stio, acredita-se na intencionalidade inexorvel
desses rituais funerrios.
Ainda no que se refere ao tratamento do corpo no horizonte
horticultor, gostaramos de assinalar que, se por um lado, os enterramentos
femininos do tipo primrio foram em maior nmero, por outro, os do tipo
secundrio apresentaram um percentual maior de masculinos, demonstrando, pois, uma diferenciao do tipo de tratamento dado a sexos distintos. Embora haja discordncia de alguns autores, no sentido de acreditarem que a distino social em vida, seja ela sexual e/ou etria, possa ser ou
no necessariamente reiterada por ocasio da morte, indagamos at que
ponto o status muda com a morte do indivduo ou mesmo omitido. Assim, se um membro do grupo ocupa uma posio de destaque frente
comunidade, acreditamos que isto seria expresso no seu ritual funerrio e
arqueologicamente identificado atravs da combinao de uma srie de
variveis e de observaes contextuais. Como enfatizou BINFORD (op.
cit.), quanto maior a importncia do indivduo, maior ser o envolvimento
da comunidade e maior o dispndio de energia na realizao da cerimnia
morturia,o que parece ter sido o caso dos enterramentos supracitados.
O ritual funerrio de cremao tem sido interpretado por alguns autores (MORIN, 1970) como uma forma de evitar o contato com a decomposio do corpo e com os infortnios dela decorrentes ou mesmo para
solucionar questes relacionadas ao espao habitacional. Alm disso, ao
fogo utilizado nessas ocasies seria atribudo um significado especial ou
ritual e no mais utilitrio. Certamente, por estarmos tratando com categorias simblicas, especialmente ao nvel da pr-histria, no podemos
afirmar que teriam sido estas as razes ideologicamente definidas pelas
comunidades caadoras-coletoras e horticultoras da Gruta do Gentio II ao
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124
cremarem seus mortos, mas correspondem a algumas reflexes que dentre outras que existem a respeito do tema.
No horizonte caador-coletor, h uma maior freqncia de indivduos
cremados no prprio local, enquanto no horticultor acontece o inverso,
sendo o processo crematrio propriamente dito realizado em outro lugar,
usando-se a Gruta apenas para a redeposio dos restos morturios (MACHADO, op. cit.). Ademais, a grande maioria dos enterramentos cremados de ambos os horizontes sofre esta interveno aps a decomposio
dos tecidos moles (secundrio, PDTM). A maior diferena refere-se, pois,
ao local de realizao da cremao.
A preocupao com os enterramentos de crianas parece significar
que mesmo no estando incorporadas ao sistema social e econmico do
grupo, elas mereceram um tratamento funerrio. Grande parte delas sofreu a interveno secundria, tanto atravs de inumao quanto de cremao, que implicaria maior dispndio de tempo e energia, provavelmente
em nvel familiar.
No horizonte horticultor observou-se a ocorrncia de um
enterramento primrio (inumao) de criana (no 10), parcialmente mumificado, com idade estimada entre 9 e 10 anos com destacada quantidade, qualidade e variedade de vestgios culturais, elaborados em diferentes
tipos de matria-prima (adornos, tecidos, vegetais, etc), demonstrando um
extremo cuidado na preparao da cova, que foi forrada de folha e tecidos,
e no tratamento do corpo, que foi envolvido por um fardo de couro (FIGURAS 4 e 5). Pela idade na qual se encontrava, supomos que ela j desempenhasse muitas atividades cotidianas de subsistncia, participando assim do sistema econmico do grupo horticultor. GREGG (1979-80) tem
aventado essa possibilidade ao estudar outras comunidades agrcolas e
caadoras-coletoras. Isto, ento, poderia explicar to diferenciado
enterramento. O significado desse tipo destacado de ritual para uma criana poderia estar relacionado tambm ao status herdado, j que nessa
idade improvvel que uma criana tenha alcanado distino pessoal
(RENFREW, BAHN, op. cit., p.188).
Alm do enterramento anteriormente citado, outros (nos 15, 19, 20,
21, 23, 31, 33, 38, 46, 50, 53, 55, 56, 60 e 90) tambm de crianas, reforam o cuidado e no o descaso com os funerais infantis e/ou mesmo a
importncia dos laos familiares.
O ritual funerrio no horizonte horticultor parece ter se caracterizar
pelo transporte dos indivduos em redes ou esteiras, se primrios, e em
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133
DE
MAIRA BARBERI**
ABSTRACT
The present study is part of a project of archeological rescue within
an impacted area in the southeast of the state of Mato Grosso. Its main
purpose is to characterize the early occupation of the area by the prehistorical populations and identify both the changes caused in vegetation
and the crops they used to cultivate. The sampling design took into account
evidences of human occupation and sediment constitution suitable for
preservation, including a total of seven samples throughout the
stratigraphic profile. The physical-chemical preparation of the sediments
was performed according to the standard methodology used on Quaternary
sediments, with slight modifications. The material have showed low
diversity and concentration of pollen grains and the results revealed
variation in vegetation and the presence of charcoal particles throughout
the sequence, suggesting human occupation followed of recolonization by
the native vegetation.
Palvras-chave: Palinologia, resgate arqueolgico, populaes pr-histricas, stio arqueolgico, Mato Grosso.
INTRODUO
O conhecimento dos gros de plen se inicia no sculo XVII com o
desenvolvimento da microscopia, mas somente no sculo XVIII seu papel
no processo de fertilizao das plantas comeou a ser estudado. Posteriormente, com o avano da microscopia, o plen passou a fazer parte da sistemtica, como carter extra na identificao das espcies vegetais
(Wodehouse, 1935, apud Salgado-Labouriau, 1961).
Apesar dos esforos no estudo dos gros de plen, foi somente no
sculo XX, com a descoberta da alergia causada pelo plen (Palinose) e o
reconhecimento de que constitui um bom fssil guia, que os estudos com
plen tiveram um grande impulso constituindo uma nova cincia: a
Palinologia (Wodehouse, 1935, apud Salgado-Labouriau, 1961).
A palinologia estuda os palinomorfos (gros de plen de Angiospermas
e Gimnospermas, esporos de Pteridfitas e Fungos, Algas, Dinoflagelados,
Foraminferos, Acritarcas, entre outros), fsseis ou no. Essa linha de
pesquisa baseia-se na grande diversidade morfolgica dos gros de plen e
esporos e na estabilidade qumica da membrana externa (exina) dos gros,
que permite a identificao dos diferentes txons botnicos. Os gros so
identificados normalmente em nvel de famlia ou gnero a partir de um
conjunto de caractersticas como nmero de aberturas, forma, mbito,
ornamentao e tamanho do gro (Salgado-Labouriau, 1984).
O estudo dos palinomorfos fsseis depositados e preservados em seqncias estratigrficas permite elaborar interpretaes paleoecolgicas a
partir da ocorrncia e abundncia dos mesmos em diferentes nveis do
perfil estratigrfico. Desta forma possvel estabelecer as variaes ocorridas na vegetao no decorrer do tempo geolgico e a partir destas, as mudanas no clima do passado. Nesse contexto, a compreenso da evoluo da paisagem fundamental para a anlise e o entendimento dos mecanismos responsveis pela origem e manuteno da biodiversidade e permite estabelecer
modelos mais reais e adequados para a conservao e o manejo equilibrado
dos ecossistemas atuais (Salgado-Labouriau, 2001).
A anlise palinolgica pode ser empregada tambm na Arqueologia,
permitindo caracterizar as alteraes na vegetao natural provocadas pela
ocupao humana, a chegada de populaes pr-histricas em reas anteriormente desocupadas, o posterior abandono das mesmas e eventualmente
a ocorrncia de culturas vegetais de carter antropognico (Faegri et al.,
1989). A anlise de plen pode auxiliar tambm na correlao de objetos e
Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
137
instrumentos de stios arqueolgicos com eventos naturais e com a caracterizao do ambiente e dos recursos apropriados pelas culturas pr-histricas (Salgado-Labouriau, 1961).
Os resultados da anlise palinolgica apresentada a seguir constituem parte integrante do resgate arqueolgico efetuado na rea de
abrangncia da UHE Guapor na poro sudoeste do Estado de Mato Grosso
e foi conduzido com o objetivo de caracterizar as alteraes na vegetao
decorrentes da ocupao humana em um dos stios escavados, bem como
verificar a possvel presena de plantas cultivadas pelas populaes prhistricas que ocuparam a regio.
REA DE ESTUDO
A rea de estudo corresponde ao stio arqueolgico Guap 14 situado em
um terrao fluvial a aproximadamente 120 m da margem esquerda do Rio
Guapor, no municpio de Vale do So Domingos, sudoeste do Estado do Mato
Grosso, nas coordenadas UTM 21.291.202E / 8.330.528N (Figura 1).
A seqncia estratigrfica deste corte apresenta na base uma camada com aproximadamente 30 cm de espessura de colorao marrom
avermelhado a amarelado resultante da decomposio da rocha sotoposta.
Sobreposta camada basal (camada 4) ocorre uma seqncia de espessura
varivel de cor castanho amarelado a acinzentado (camada 3) que constitui uma faixa de transio entre a camada 04, inferior e a seqncia superior (camada 2) (Fogaa et al., 2003).
A camada 2, com espessura de aproximadamente 40 cm, corresponde
a um sedimento de colorao cinza muito escuro, com concentraes locais de grnulos de quartzo e a presena de matria orgnica e razes,
alm de grande quantidade de material arqueolgico cermico e ltico
correspondendo fase de ocupao mais intensa (Fogaa et al., 2003).
Sotoposto camada 2 ocorre uma seqncia de colorao cinza escuro a mdio, tambm com ocorrncia de material arqueolgico, porm de
forma escassa (camada 1). A seqncia superior, sem vestgios arqueolgicos, corresponde camada de solo com 5 cm de espessura e colorao
cinza escuro com presena de razes (Fogaa et al., 2003).
Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
139
METODOLOGIA
Embora os processos sedimentares de deposio em condies terrestres oxidantes ou fluviais no favoream a preservao dos palinomorfos,
a presena de uma camada rica em matria orgnica constituiu um fator
relevante que orientou a pesquisa, j que indicam condies redutoras,
favorveis preservao dos mesmos.
Aliado a este aspecto, estudos recentes realizados em sedimentos do
Negeno, depositados atravs de processos fluviais e terrestres nas terras
baixas tropicais da amaznia peruana, tem evidenciado a presena de
palinomorfos, permitindo anlises paleoecolgicas quando utilizadas
metodologias de preparao que favoream a concentrao dos mesmos,
freqentemente muito baixa em depsitos com estas origens (Barberi, et
al., em preparao).
Desta forma, os objetivos do trabalho, a expectativa de uma baixa
concentrao de palinomorfos ou a eventual ausncia dos mesmos e os
novos resultados obtidos para sedimentos de provenincia semelhante,
orientaram a seleo dos nveis a serem analisados e as modificaes nos
procedimentos padres estabelecidos para anlises palinolgicas de sedimentos do Quaternrio Tardio estabelecidos por Ybert et al. (1992).
A seleo dos nveis estratigrficos para amostragem foi orientada
por fatores como evidncias de ocupao humana e a constituio do sedimento favorvel preservao. Desta forma, foram selecionadas uma amosCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
141
RESULTADOS E DISCUSSO
Os resultados da anlise palinolgica so expressos na forma de diagramas de porcentagem e de concentrao (Figuras 3, 4 e 5) indicando a
ocorrncia, a proporo e as variaes nas concentraes dos palinomorfos
e das partculas de carvo ao longo do perfil estratigrfico.
Os diagramas mostram diversidade de tipos de algas (Figura 5) e
esporos de fungos (Figura 4b) em concentraes variadas ao longo do perfil e poucos tipos de plen em baixas concentraes que foram identificados a partir de catlogos (Figura 4a).
A baixa representatividade de plen na seqncia estratigrfica, tanto no aspecto quantitativo como qualitativo, pode estar relacionada s condies de sedimentao em ambiente terrestre que no favorecem a preservao do plen, passvel de destruio por oxidao, ou presena de
queimadas, de origem natural ou antrpica, responsveis pela destruio
dos mesmos (Ferraz-Vicentini, 1999). As diferenas nas caractersticas
dos palinomorfos influem tambm no grau de preservao, contribuindo
para um selecionamento dos tipos preservados.
Embora a baixa diversidade e quantidade dos tipos polnicos dificultem as interpretaes a respeito da caracterizao da cobertura vegetal
em cada nvel analisado e conseqentemente da evoluo da paisagem,
algumas consideraes podem ser levantadas a partir da anlise do comportamento individual de alguns tipos no diagrama de concentrao (Figuras 4 e 5).
Quanto s interpretaes relativas ao diagrama de porcentagem (Figura 3), que evidencia as propores entre os tipos de plen presentes,
estas devem ser tomadas com cuidado, uma vez que a quantidade de
gros identificados e contados em cada nvel no alcanou os valores mnimos normalmente utilizados para clculos estatsticos em representaCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
es de porcentagem. Entretanto, a presena de determinados tipos caractersticos e as relaes de propores entre os mesmos, considerando-se as questes acima mencionadas, permitem levantar pontos interessantes. O nmero total de gros de plen de cada nvel est indicado
na extremidade direita do diagrama de porcentagem (Figura 3).
Na seqncia inferior do perfil analisado, que corresponde rocha
alterada (Camada 4), no h registro de plen e esporos (Figura 4a), porm h registro de partculas de carvo, fungos (Figura 4b) e um registro
de Mougeotia, em concentrao reduzida, porm nos maiores valores ao
longo do perfil (Figura 5). Mougeotia um tipo de alga normalmente
presente em concentraes expressivas em perodos de clima mais frio
que o atual (De Oliveira, 1996). A ausncia de plen nesta seqncia provavelmente est relacionada s caractersticas da camada, resultante da
alterao da rocha e s condies oxidante evidenciadas na colorao e
constituio da mesma.
A seqncia seguinte representada pela camada trs caracterizada
pelo registro de fungos, partculas de carvo (Figura 4b), o incio do registro de algas, em valores muito pouco expressivos e a ausncia de Mougeotia,
presente no intervalo inferior (Figura 5). As caractersticas do sedimento
desta camada, evidenciando processos de laterizao e conseqentemente
de oxidao explicam a ausncia de palinomorfos, embora haja registro de
partculas de carvo que sugerem a presena de uma vegetao responsvel pelo fornecimento de matria prima para combusto.
A primeira ocorrncia de plen est situada prximo ao contato entre
a camada 3 que constitui uma zona de transio e a camada 2 (Figuras 3 e
4a), onde se d o primeiro registro de ocupao humana (Fogaa et al.,
2003). Neste nvel o conjunto polnico representado basicamente por
baixas concentraes de plen de plantas herbceas e gramneas, alm da
presena do tipo Mandevilla (Apocynaceae) (Figura 4a) um gnero subarbustivo a arbustivo com diversos representantes campestres (Mendona et al., 1998), que embora constitua 50% do total de gros registrados
no deve ser analisado do ponto de vista da ocorrncia uma vez que o
nmero total de gros extremamente baixo (Figura 3).
Na seqncia seguinte que corresponde camada 2, relacionada
ocupao humana, onde o material arqueolgico apresenta-se mais conservado (Fogaa et al., 2003), os trs nveis analisados nas pores inferior,
mdia e superior registram quantidades totais de gros de plen mais
elevadas em relao seqncia anterior, alm de variaes nas concenCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
143
tro entre 85 e 125 micrometros), caracteristicamente maior que o encontrado entre as gramneas nativas (Salgado-Labouriau, 1973).
A anlise dos dados sugere para esta seqncia a presena de uma
mata no incio da ocupao da rea, substituda posteriormente por uma
vegetao mais aberta, com ocorrncia expressiva de queimadas de carter antrpico.
Na seqncia superior analisada, relacionada camada 01, onde o
registro de material arqueolgico menos intenso (Fogaa et al., 2003), o
conjunto polnico representado por aproximadamente 60% de elementos de mata, incluindo os elementos arbreos de mata e o tipo Roupala/
Euplassa, alm de herbceas e gramneas em propores menores que na
seqncia anterior, com registro restrito de Apocynaceae (Figura 3).
Enquanto os dados de concentrao so mais elevados para todos os
tipos na seqncia superior, principalmente para os elementos herbceos,
as gramneas e o tipo Roupala/Euplassa (Figura 4a), constata-se tambm
uma queda nos valores de partculas de carvo (Figura 4b), sugerindo o
retorno, ao menos parcial, de uma vegetao de mata em detrimento de
uma vegetao aberta, provavelmente aps o abandono da rea pelas culturas pr-histricas e a ocorrncia de queimadas de origem natural.
CONCLUSES
Embora a quantidade de gros de plen encontrados nos nveis analisados no seja significativa para a gerao de dados que permitam estabelecer interpretaes conclusivas, possvel levantar algumas propostas
que sinalizam principalmente para uma nova abordagem na anlise
palinolgica aplicada arqueologia.
Inicialmente, a possibilidade da obteno de um registro polnico em
seqncias depositadas em condies no favorveis deve ser considerada
como uma nova possibilidade de estudos, orientando os trabalhos de campo de forma a selecionar as reas mais favorveis para sondagens e escavaes, bem como a coleta e os procedimentos de laboratrio. No caso do
stio Guap 14, a presena, mesmo restrita, de plen e as variaes no
145
147
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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149
ABSTRACT
Archaeologists are more and more concerned about connection
between natural resources and archaeological site. Material culture is the
consequence of such a connection and expresses the way how prehistoric
population could obtain from the environment the necessary resources to
survive. This work aims at the lithic industry characteristics of gua Limpa
archaeological site, which analysis is based on a litologic availability
resources collection. The connection between raw materials and lithic
evidences can reveal the previous population technological potential and
haw they lived in the region, offer us all the conditions to understand
their ability and the use of their manufactured.
Palavras-chave: Stio Arqueolgico gua Limpa, Ltico, Captao de
Recursos Litolgicos, Serra do Jabuticabal.
152
INTRODUO
O estudo da cultura material do Stio Arqueolgico gua Limpa
parte integrante da Dissertao de Mestrado Estudo tecnotipolgico
da cultura material das populaes pr-histricas do vale do rio Turvo,
Monte Alto, So Paulo e a Tradio Aratu-Sapuca, desenvolvida no
mbito do Projeto Turvo, coordenado por Alves -Museu de Arqueologia
e Etnologia da Universidade de So Paulo. (Fernandes, 2001). No presente trabalho salientamos a anlise dos vestgios lticos (campanhas
de 1993/94), realizadas com a orientao de Morais (MAE/USP), e sua
relao com as possveis fontes de matrias-primas disponveis.
Durante as campanhas de laboratrio, incorporamos s atividades
incurses a campo, cujo objetivo era conhecer o entorno do Stio gua
Limpa, identificando os recursos naturais existentes - fontes de matriaprima ltica e cermica, fauna e flora, para tentar compreender como as
populaes interagiam com o meio-ambiente.
A relao entre a indstria ltica e os recursos litolgicos existentes se desenvolveram com base nas pesquisas de Tixier, Inizan & Roche
(1980) e Morais (1980, 1983), que no consideram vlido o estudo dos
vestgios lticos apenas com base em sua tipologia, enquanto colees
representativas reconhecidas durante a identificao de caracteres especficos. Trata-se de analisar tambm o potencial tecnolgico do qual
tais vestgios fazem parte, resultando em sua confeco e utilizao e
abrangendo desde a seleo da matria-prima at o descarte do artefato.
Desta forma a escolha de determinadas rochas to importante quanto s caractersticas fsicas das mesmas, pois so indicativos de um conhecimento prvio por parte daqueles que as utilizou. Este processo de escolha e utilizao pode tambm revelar, por meio dos vestgios lticos encontrados e analisados, uma tendncia experimentao contnua das matrias-primas ou uma utilizao generalizada dos recursos disponveis, demonstrando a existncia de um suporte litolgico farto e/ou uma situao
em que tais vestgios no necessitem de cuidados especficos ao serem
confeccionados.
Alm disso, ao definir e localizar as fontes litolgicas do entorno de
um stio, o arquelogo pode se deparar com a presena ou no das matrias-primas correspondentes aos vestgios evidenciados. No ltimo caso,
F E R N A N D E S,SU Z A N A CE S A R GOUVEIA
153
154
Ao todo 307 peas lticas foram analisadas, sendo que 153 delas so
Peas Preparatrias e de Natureza Acidental: blocos, ncleos, percutores,
Grupos
Peas preparatrias
Tipos
Bloco
Ncleos
Lascas iniciais
Lasca de descorticamento
Percutor
Porcentagem
15,63%
22,14%
2,28%
0,65%
6,51%
Resduo
Bem Social
4,56%
3,90%
Peas utilizadas
Bigorna
Batedor
Polidor
0,97%
0,65%
3,58%
artefatos
Faca
Lasca sem retoque
Lasca com retoque
Raspador
Almofariz
Lmina de Machado polido
Mo de Pilo
Lesma
Plaina
Talhador
Furador
Chopping-Tool
Instrumentos de funo dupla
Instrumentos fragmentados
0,97%
13,02%
3,58%
3,25%
1,30%
4,88%
1,62%
0,32%
0,32%
0,32%
0,65%
0,32%
2,93%
12,05%
F E R N A N D E S,SU Z A N A CE S A R GOUVEIA
155
Coordenadas geogrficas marcadas por Global Position System GPS Magellan 2000.
156
caracteriza-se por ser uma grande regio com geologia quase que exclusivamente do Grupo Bauru3, representante da ltima sedimentao
mesozica da Bacia do Paran, em que podemos observar seqncias de
camadas dentrticas, em sua maioria arenosas, resultado da deposio fluvial.
Segundo as pesquisas desenvolvidas no Planalto de Monte Alto
por Mezzalira (1974) e Del Grossi (1982), o basalto a rocha onde a sedimentao Bauru est assentada, presente em cortes superficiais de at
108 m de profundidade, juntamente com o arenito de granulao mdia e
fina, nas camadas mais recentes.
Nas escarpas arenticas (600 a 680 m) esto presentes o arenito
Bauru calcfero e, em menor nmero, silicificado. Nos baixos chapades
(520 a 580 m) verifica-se o solo vermelho escuro, fruto da decomposio do
arenito com cimento calcrio. Prximo aos crregos observa-se a presena
de cascalheiras com seixos de basalto exibindo muitas arestas. J os solos
das vrzeas caracterizam-se por terraos fluviais de areia e material escuro e argiloso, com ampla saturao de gua e material orgnico. O arenito
observado na regio encontrado com elevadas taxa de decomposio nas
cotas de 540 a 560 m. De 600 a 700 m aparecem ao longo das escarpas o
arenito calcfero, mais resistente e com uma grande porcentagem de
moscovita.
A litologia do Grupo Bauru abrange, alm das rochas j citadas, as
variaes: siltitos, argilitos e conglomerados, com predominncia na colorao amarela-avermelhada, resultado da presena de xido de ferro.
Parte desta uniformidade litolgica pode ser observada nos espiges
com altitude superior a 600 m que se apresentam na forma de escarpas
arenticas com relevo pouco varivel e vertentes no muito angulosas. Tais
caractersticas so determinadas pela qualidade do solo e
consequentemente pela vegetao, sem nenhuma relao com a
pluviosidade anual. Segundo Gonzaga de Campos (1987), esta particularidade da regio a que chama de o terceiro planalto do Estado de So Paulo, abrange uma rea extensa entre os rios Pardo e Turvo, entre o Turvo
e o Tiet, trechos do baixo rio do Peixe e o alto curso do Paranapanema.
No entanto, justamente no Municpio de Monte Alto que esta uniformi-
O grupo Bauru pertence a uma rea que abrange o oeste do rio So Francisco e Gois,
desce uma faixa de arenito desde o extremo sudeste da Bahia, passando por Minas
Gerais at So Paulo e Mato Grosso.
F E R N A N D E S,SU Z A N A CE S A R GOUVEIA
157
158
MATRIAS-PRIMA UTILIZADAS
O relacionamento entre a indstria ltica analisada e o padro litolgico
da regio, enquanto rea de captao de recursos naturais para a confeco de artefatos lticos, nos pareceu uma questo que, a princpio, estaria
apenas relacionada ao entorno do Stio gua Limpa. Traamos, a partir
da, um raio de ao das populaes pr-histricas com os recursos naturais identificados: paredes rochosos, recursos hdricos, cascalheiras, fontes de argila, etc. No entanto, ao definir as fronteiras geolgicas de gua
Limpa, notamos sua caracterstica de regio tabuliforme, podendo indicar,
indiretamente, uma outra fonte de recursos naturais transportados por
uma rede hidrogrfica direcionada a leste-oeste e que tornaria possvel a
presena de elementos litolgicos do Grupo So Bento, presente a cerca
de setenta (70) Km de distncia de Monte Alto, no Municpio vizinho de
Jabuticabal.
F E R N A N D E S,SU Z A N A CE S A R GOUVEIA
159
Tipos
Quartzo
Porcentagem
6,5%
Rocha gnea
Basalto
24,39%
Rochas Sedimentares
Silexito
Arenito
Arenito Silicificado
Rocha Metamrfica
Quartzito
19%
Rocha Secundria
0,9%
Resina
mbar
0,4%
41%
4,47%
3,25%
160
F E R N A N D E S,SU Z A N A CE S A R GOUVEIA
161
te), sendo que o quartzo e o quartzito tambm aparecem como base para o
lascamento e o arenito silicificado somente est presente em 37, 5 % nas
lascas sem retoque.
O quartzo surge de forma bastante clara e pontual: nos percutores
(23,5 %), em alguns seixos classificados como Peas Preparatrias e no
chopping-tool (100 %).
O basalto, por sua vez, verificado em grande quantidade nos blocos e reservas de matria-prima, foi identificado junto s lminas de machado polidas (75 %), mos-de-pilo (85 %), almofarizes (100 %) e fragmentos de lticos polidos sem identificao de forma (70 %). O arenito
surge, em segundo lugar, nos fragmentos e nas lminas de machado. Alm
disso, sua utilizao considervel junto as Peas Utilizadas: bigorna (66,6
%), polidor (25 %) e batedor (50 %) - sendo que os outros 50 % de batedores, foram confeccionados de quartzito, que tambm atinge a porcentagem de 50 % junto aos polidores.
CONSIDERAES FINAIS
Torna-se claro que na indstria ltica de gua Limpa as rochas silicosas
foram mais aproveitadas. Presentes nos derrames baslticos da Formao
Adamantina (Ka), junto aos arenitos de granulao fina e mdia e formadas em decorrncia de processos sedimentares de origem qumica, em
alguns casos, seu grau de dureza, sua compactao e granulao muito
fina, oferecem timos resultados para o lascamento. Abundante e apropriada, se revelou a rocha mais interessante arqueologiacamente, mesmo
porque sua procura no demandava muito tempo.
O arenito, como observado, no foi identificado em quantidade expressiva, mesmo sendo citado por Mezallira (1974), como sendo uma das
rochas encontradas em poos, com vrias profundidades, no municpio de
Monte Alto. Na geologia do Estado de So Paulo, o arenito de granulao
fina e muito fina predominantes nos depsitos fluviais da Formao
Adamantina (Ka), mas, sua utilizao para o lascamento no foi aproveitada em detrimento do silexito, do quarzto e do quartzito, presentes nas
lascas, raspadores, furadores, facas e resduos encontrados no Stio. O
arenito silicificado, muito fragmentado nos chapades de 540 a 560 m e
em decomposio nos solos, tambm no foi utilizado para o lascamento e
assim como o arenito no so significativos no caso das Peas PreparatriCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
162
F E R N A N D E S,SU Z A N A CE S A R GOUVEIA
163
164
MORAIS, J.L., A utilizao dos afloramentos litolgicos pelo homem prhistrico brasileiro: anlise do tratamento da matria-prima., Tese de
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taille, Cercle de recherches et detudes prhistoriques, Frana, 1980.
DE
ARAJO S*
ABSTRACT
This article is focused on the relationship between history and
memory, having as a departing point the symbolic battles around the
celebration of Cangao (1997-1998). Its goal is to examine the uses of
memory in contemporary Brazilian society and, from a conceptual
perspective, to discuss its importance to the search of a regional and
national identity.
Palavras-chave: memria, histria, celebrao, cangao.
166
S ,AN T N I O FE R N A N D O D E AR A J O
167
do problema da memria, enquanto produo simblica e parte do imaginrio social, faz o historiador duvidar de suas certezas e rever tambm a
sua produo como produto de imaginrio delineado por memrias especficas? (SANTOS, 1986)
Partindo destas questes, discuto a emergncia da memria no discurso histrico contemporneo, buscando compreender as filigranas tecidas
em seus embates com a histria, bem como seu relacionamento com a
historiografia. Para tanto, tomo como ponto de partida as relaes entre
comemorao e identidade nacionais, procurando estabelecer como as
fissuras possibilitadas pela crise de valores e referncias vividas nas sociedades ocidentais interpem ao poder poltico novas leituras da memria
coletiva.
Assim sendo, busco analisar como na constituio de lugares de
memria do cangao se manifestaram essas disputas polticas em torno
do passado e do presente da regio, demonstrando, de forma enftica,
como as prticas sociais interferem, decisivamente, na determinao das
funes e eficcia da memria.
168
Ento, a exploso da cultura da memria ao nvel mundial relacionase a sua nfase nos direitos humanos, em particular nestas questes de
minorias e gneros e na reavaliao dos vrios passados nacionais e internacionais, o que tem impulsionado a reescrever a histria de uma forma
nova e crtica. No caso latino-americano, estas questes esto
umbilicalmente ligadas aos processos de democratizao e expanso e
fortalecimento das esferas pblicas da sociedade civil. Um ponto crucial
para a interpretao da expanso desta indstria da memria ou talvez
de um mercado das memrias que, apesar de se constituir num fenmeno global e mesmo numa obsesso cultural, os discursos de memria
permanecem ligados s histrias das naes e estados especficos. Portanto, o lugar poltico das prticas de memria ainda nacional, e no psnacional ou global (HUYSSEN, 2000).
Demarca-se neste cenrio o deslocamento do foco da cultura contempornea dos futuros presentes - tpica aspirao da cultura modernista
das primeiras dcadas do sculo XX - para os passados presentes, no
sentido do desejo de trazer vrios passados para o presente. Essa passagem pode ser caracterizada, a partir dos anos 1980, como uma cultura
da memria, na qual deve ser inserida numa bem-sucedida comercializao
da memria na indstria cultural do ocidente.
Criou-se, nesta direo, uma onda global de estudos crticos da memria histrica, versando sobre a construo da identidade individual e
coletiva, atravs dos usos da memria nas suas mltiplas funes culturais, polticas e sociais na narrao do passado, bem como sobre as estruturas psicolgicas da recordao, esquecimento e represso.
Estas transformaes acabam tambm por impor novas questes para
a historiografia contempornea, na medida em que, produto da prpria
acelerao e mundializao da histria, a histria no mais privilgio
do historiador (NORA, s/d).
Se, por um lado, a memria tornou-se um negcio to grande que
(...) [a] celebrao torna-se, como tudo na cultura contempornea, autoreferida, memria lembrando memria (OLIVEIRA, 2000, p. 157). Por
outro, o termo histria vem sendo fustigado de vrias maneiras, trazendo
consigo associaes ambguas. No contexto das transformaes ocorridas
na poltica global no final dos anos 1980, especialmente no que se refere
queda do Muro de Berlim, a histria foi declarada morta, obsoleta, superada e at afirmou-se, na ocasio, seu fim. Ora, este paradoxo trouxe novas reflexes tericas, provocando questionamentos para uma nova teoria
Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
S ,AN T N I O FE R N A N D O D E AR A J O
169
da histria, na medida em que o estudo crtico da memria histrica comeou a substituir a teoria da histria. Talvez isto coloque em evidncia a
intrnseca conexo entre a mais sofisticada teoria da histria e os procedimentos da memria histrica mais enraizada na cultura e no cotidiano da
populao (RUSEN, 2002).
Cientistas sociais e historiadores tm tentado explicar esta emergncia da memria na virada do sculo XXI com base, de um lado, na ascenso
do multiculturalismo, que identificou a historiografia como um recurso
de dominao cultural e desafiou as narrativas histricas dominantes em
nome dos grupos oprimidos e, de outro, aos questionamentos do ps-modernismo ante a verdade e a objetividade histricas (OLICK & ROBBINS,
1998).
Tal debate relaciona-se, portanto, com o crescimento da histria cultural e o conseqente afastamento das histrias estruturais. A recuperao
da memria como fonte pode ser, assim, considerada a tnica da cultura
historiogrfica contempornea (DIELH, 2002). Isto refletiu na conscincia
de uma crise no seio da disciplina histrica, que tem contribudo para
proporcionar ao historiador inmeras possibilidades de exercer seu ofcio.
Ao mesmo tempo, essa crise tambm oportuniza uma auto-reflexo do
trabalho cotidiano do historiador, especialmente no seu relacionamento entre seu discurso e a sociedade em que se inscreve.
Ora, a reflexo sobre os valores e saberes que participam da construo das sociedades contemporneas passa necessariamente por um exame
da relao da cultura com a memria. Pode-se mesmo afirmar que o mundo vive, atualmente, a passagem do fim da histria emergncia da
memria, transformada em tema central para se compreender a
contemporaneidade, na medida em que expe a crise da conscincia histrica e o questionamento do sujeito universal. De um lado, atravs do
envolvimento direto do historiador com o objeto de estudo, interpondo
dvidas em torno do modelo clssico da objetividade do conhecimento histrico. Por outro lado, este procedimento tambm coloca em evidncia a
necessidade da investigao do presente pelo olhar do historiador, trazendo consigo problemas sobre a especificidade das fontes a serem compulsadas.
Neste sentido, a histria oral aparece como uma possibilidade de inserir a
memria como fonte do trabalho do historiador, expondo experincias de
grupos que haviam sido ocultadas pela histria, ao estarem excludos da
documentao mantida nos arquivos (NORA e outros, 1989; POPKIN,
1996).
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pontua que, nesta interpretao, a Histria modernismo, o Estado, cincia, imperialismo, uma ferramenta da opresso; memria ps-modernismo, o excludo simbolicamente, o corpo, uma inveno cicatrizante e
uma ferramenta da redeno. Assim, no acidental que nossa sbita
fascinao com a memria ande lado a lado com o ajuste de contas psmoderno em torno da conscincia histrica como uma fico opressiva. A
memria pode ficar conhecida como uma fase da crise historiogrfica contempornea, precisamente porque ela figura como uma alternativa teraputica para o discurso histrico (KLEIN, 2000).
A propsito, continuamente os historiadores do tempo presente so
confrontados com a palavra do testemunho pessoal daqueles que viveram
o que est sendo relatado pelo profissional de histria, muitas vezes interpelando-os com vibrantes recordaes e indagaes sem respostas. Como
ressalta Arlette Farge, o testemunho e a objectividade da histria parecem ento contradizer-se ao mesmo tempo que ameaam estabelecer um
conflito, por vezes doloroso, entre memria e histria (FARGE, 1999, p.
99-100). Mas se memria no histria, a sua irrupo, muitas vezes,
incomoda o historiador pelo transbordamento de sensibilidades, sentimentos, enfim da subjetividade, que acaba por dificultar o ordenamento lgico
da fabricao de determinado discurso histrico, marcado pelo relato coerente, ordenado e verdico, ora distraindo-o ou mesmo desviando-o.
Tal confronto entre memria e histria, entre testemunha e relato,
no seria por conta de a histria nem sempre estar apta a trabalhar a
palavra de outrem? Farge responde que a palavra em histria serve
demasiado facilmente o relato como simples episdio, desgarramento do
discurso, e no freqente ela intervir como lugar principal de onde jorra a interrogao historiadora (IDEM, p. 100-101).
Eis a uma das grandes tenses do mundo contemporneo: a afirmao, absolutamente legtima, por parte de indivduos ou de comunidades, de sua identidade, e, por outro lado, a necessidade de manter
uma distncia em relao histria-memria produzida por estas identidades. Isto traz consigo o debate fundamental da histria como disciplina crtica, sobre seu estatuto terico e metodolgico, na medida
em que revela os mitos e as falsificaes (CHARTIER, 2001, p. 170).
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reconhecimento de que a memria nacional no uma experincia definitiva, um repertrio fechado, mais um campo de foras em perptua elaborao e em constante remanejamento. Isto pode nos ajudar a compreender a crise do modelo clssico de comemorao, que supunha uma soberania impessoal e afirmativa da Nao, da Repblica, do Estado. Este modelo repousa, assim, na busca da unidade de uma histria, baseando-se sobre uma ordem e uma hierarquia. Portanto, uma memria nacional unitria. Segundo este historiador francs, a sua liberao inaugurou uma batalha de memrias, o que ocasionou a politizao da comemorao. Este
fato foi particularmente responsvel pela proliferao das comemoraes,
transformando, de fato, o sistema por inteiro, laicizando-o e democratizando-o. H uma dupla conseqncia e de sentido inverso: de um lado, o
cdigo e o significado da comemorao passou para grupos particulares,
partidos, sindicatos e associaes, com todos os conflitos internos e as contestaes inevitveis que eles pressupem na organizao da cerimnia
em si; de outro, ao contrrio, a manifestao nacional tornou-se menos a
expresso militante da unidade de um grupo que a unidade conflituosa de
todos os grupos no interior da democracia. O autor arremata dizendo que
as comemoraes contemporneas tornaram-se doravante lugares de
memria e os lugares de memria se saturaram de comemoraes: a
reaproximao, por fim, se imps no mundo contemporneo (NORA, 1997,
p. 4694 e 4688).
Em dilogo com P. Nora, Franklin R. Ankersmit elabora interessantes questionamentos sobre o significado das comemoraes no nosso tempo, mostrando que a comemorao no somente mostra-nos como ns
percebemos o passado, mas que tambm um depsito, at aqui ignorado,
de evidncia sobre o passado em si. No que se refere s relaes entre
comemorao e escrita histrica, ele prope que a segunda adiciona nosso
conhecimento do passado, enquanto que a comemorao alarga o passado
em si. No existe modo mais apropriado para expressar esta diferena
entre escrita histrica, de um lado, e comemorao, de outro, que afirmar
que escrita histrica pode dar-nos um entendimento do passado, enquanto que comemorao quer dar-nos o passado em si.
F. Ankersmit tenta explicar o dilvio de comemoraes desencadeado
com os bicentenrios da Revoluo Americana e da Revoluo Francesa,
propondo que, em primeiro lugar, a comemorao nos provoca uma certa
trivializao do passado. A escrita da histria tradicional invariavelmente
procura transcender a pessoa ou grupo orientando concepes do passado.
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Raimundo E. Cavalcanti organizaram uma exposio de documentos nacionais e locais, com o intuito de demonstrar a importncia do cangao para
a cidade. Com o apoio de estudantes, professores e da comunidade de Poo
Redondo, Manoel Dionzio da Cruz enfrentou um debate acalorado com o
juiz de Direito, Pedro Alcntara, e o lder poltico local, Durval Rodrigues
Rosa, pai do ento prefeito da cidade. Durante a polmica, Dionzio argumentou que a Praa s seria derrubada se houvesse um plebiscito na cidade. Vencidos pelo argumento da importncia do cangao para a cidade,
explicitada pela presena na cultura local de grupos de teatro, de xaxado,
alm do Centro de Cultura Popular Z de Julio, os opositores ao monumento realizaram ainda depredaes ao monumento. Contudo, ficou
mantida a homenagem da cidade a Lampio (CRUZ, 1999).
Nas palavras de Raimundo Cavalcanti, No dia 28 de julho de 1993,
como estava contando, houve aqui uma disputa bem acirrada em torno do
smbolo, n, desse espao, se realmente era pblico ou privado. Ento,
atravs da coordenao de Dionzio, ns conseguimos que a populao se
posicionasse firmemente em favor da memria de Lampio e do espao
que do povo.
interessante observar que esta disputa em torno da memria do
cangao tem uma evidente vinculao com a poltica local, na medida em
que se encontra, de um lado, uma clara tentativa de negligenciar a forte
presena dos cangaceiros na regio, caracterizando-o como bandidos e facnoras, destacando-se a liderana poltica conservadora do ex-prefeito Ivan
Rodrigues Rosa, filho de Durval Rodrigues Rosa que, por sua vez, foi
coiteiro de Lampio e, sob tortura, junto com seu irmo, Pedro de Cndido, levou a volante do tenente Joo Bezerra para dar cabo do bando de
Lampio na Grota de Angico. Por outro lado, temos Manoel Dionzio da
Cruz, militante sindical e ex-presidente da Central nica dos Trabalhadores (CUT) de Sergipe, descendente da Famlia Flix (Jlio e Manoel Flix
da Cruz), coiteiros histricos de Lampio e seu bando, que busca, junto
com outros companheiros como Raimundo E. Cavalcanti, resgatar a rebeldia cangaceira contra o coronelismo do incio do sculo XX como cimento
ideolgico para as lutas em torno da reforma agrria no municpio de Poo
Redondo. Nesta perspectiva, vale registrar que tambm outros movimentos de rebeldia camponesa so veiculados no discurso das lideranas da
esquerda local, como a existncia de quilombos na Serra da Guia e a passagem de Antnio Conselheiro pelo povoado de Curralinho, na tentativa
de criar uma tradio revolucionria na regio.
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Virgulino sentindo falta de luz. Ainda segundo o padre, o Nordeste continua sofrido, discriminado, esperando dias melhores, tal qual nos tempos
do Cangao (CAMPOS, 1998).
Emerge aqui uma memria anti-volante, atravs de um discurso
legitimador do cangao, com base no conceito de escudo tico, tal como
proposto por Frederico Pernambucano de Melo, na medida em que os
cangaceiros enfrentavam a injustia social dos tempos do coronelismo e
buscavam vingar alguma afronta a sua honra. Ao caracteriz-lo como movimento social, o padre se aproxima da leitura marxista do cangao, cuja
matriz est presente nas obras de Rui Fac e Eric Hobsbawn. Segundo
seu discurso, a atualidade da rebeldia do cangao reforada pela permanncia das precrias condies sociais.
CONCLUSO
Os confrontos da memria em torno da problemtica do cangao nas
diferentes cidades sertanejas, especialmente no que se refere ao centenrio de Lampio e a disputa em torno da capital do cangao, leva-nos a
refletir sobre a compreenso do funcionamento do imaginrio social e de
seus mecanismos de apropriao dos acontecimentos histricos.
Por que a memria e a identidade esto presentes com bastante vigor
no vocabulrio histrico das dcadas de 1980 e 1990? Percebemos uma
intensa busca pelo registro das lembranas que expressam o temor pelo
desaparecimento do passado por conta de um tempo cada vez avassalador,
marcado por transformaes abruptas. Neste sentido, as pessoas, grupos
e povos procuram reinventar referenciais esquecidos ou silenciados. H,
assim, uma politizao da memria, fazendo com a presena de mltiplas
memrias subterrneas obriguem aos poderes a negociarem sua legitimidade (D ALLESIO, 1998).
As disputas da memria do cangao devem ser inseridas nesta perspectiva, na medida em que diversos grupos sociais atuantes no serto do
Nordeste brasileiro constroem sua leitura sobre o fenmeno, de um lado,
a partir de um vis social, de clara influncia do marxismo e do pensamento de esquerda no Brasil, tentando demonstrar sua atualidade no contexto das lutas sociais na contemporaneidade e, de outro, atravs daquilo que
a prof. Luitgarde Barros chamou de uma memria volante e anticangaceira, presente nos livros e depoimentos das antigas volantes e de
seus descendentes, da qual a autora claramente simpatiza.
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FONTES HISTRICAS
1. Fontes Escritas
ATHIAS, Gabriela e LUIZ, Edson. Serto ainda convive com cenrio de
Lampio. O Estado de So Paulo. 12 de julho de 1998.
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2. Fontes Orais
CAVALCANTI, Raimundo Eliete, Entrevista ao autor. Poo Redondo, 5
de junho de 1999
CRUZ, Manoel Dionzio da. Entrevista ao autor. Poo Redondo, 13 de junho de 1999.
JURUBEBA, David. Entrevista ao autor. Serra Talhada/PE, 1 de novembro de 1999.
PATU, Ruy Trezena. Entrevista ao autor. Triunfo/PE, 1 de novembro de
1999.
RODRIGUES, Francisco. Entrevista ao autor. Piranhas/AL, 29 de outubro de 1999.
BIBLIOGRAFIA
ALBERTI, Verena. Vender histria? A posio do CPDOC no mercado das memrias. Rio de Janeiro: CPDOC, 1996.
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WIESEBRON, Marianne. Historiografia do cangao e estado atual da pesquisa sobre banditismo em nvel nacional e internacional. Cincia & Trpico. Recife, v. 24, n. 2, jul./dez. 1996.
WURGAFT, Lewis D. Identity in World History. History and Theory.
Theme Issue 34, Wesleyan University, 1995.
ABSTRACT
Artur Ramos, whose birthday century is celebrated this year, was an
anthropologist who was nationally and internationally known during the
30s and 40s. This essay tries to understand how a famous author,
renowned on the field of Afro-Brazilian studies, elects a new study purpose
and, with his wife, builds a monography about bobbin lace, one of the
brazilian handicrafts expressions which is strongly present at So
Franciscos River dale. Not only the biographical influences are analyzed
on the selection of the theme but also the social webs that support the
data gathering and objects that belongs to Luiza Ramos Collection, as well
as the methodology and theoric orientation that transformed a collection
firstly made with esthetic purpose into an ethnographic one which supports
his written work As Rendas de Bilro e sua Aculturao no Brasil (Ramos, 1948).
Palavras chave: Cultura material, artesanato, rendas de bilro, Artur
Ramos, Rio So Francisco.
*Antroploga e Professora Emrita da UFS - Rua Maruim, 983. CEP 49 010120 Aracaju
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ROTAS E ROTEIRO
Na histria da Antropologia no Brasil, Artur Ramos (1903-1949) figura entre os chamados heris fundadores, termo com que se costuma
designar os que desempenharam importante papel na constituio do campo disciplinar e sua institucionalizao.
Artur Ramos foi, no seu tempo, um dos antroplogos brasileiros de maior reconhecimento no seu pas e no exterior. Apesar da sua curta existncia,
deixou numerosa produo intelectual que se estende por diferentes campos
do conhecimento como Psicologia Social, Psiquiatria, Educao, Folclore e,
sobretudo, Antropologia, num tempo em que estavam imbricadas formas de
conhecimento que se distinguiriam gradativamente.
No ensejo do centenrio do seu nascimento, o objetivo deste trabalho
entender como um autor j consagrado em diversos campos do saber,
notadamente no afro-brasileiro, elege um novo objeto de estudo e, em
parceria com sua esposa, constri uma monografia sobre as rendas de
bilro, obra pouco conhecida, mas que se constitui numa referncia bsica
para os estudiosos do artesanato no Brasil. De permeio, procuro recuperar suas informaes sobre a regio sanfranciscana na segunda dcada do
sculo XX e os primeiros registros etnogrficos sobre a renda de bilro
produzida em Sergipe.
Foi a partir de uma pesquisa sobre artesanato no serto do So Francisco (Dantas, 2000, 2003; Santos, 2000), realizada no mbito do Instituto
Xing, atravs do seu Centro de Documentao e Pesquisa (CENDOP),
que descobri o livro A Renda de Bilro e sua Aculturao no Brasil Nota preliminar e roteiro de pesquisas, da autoria de Luiza e Artur Ramos. Veio a pblico em 1948, numa edio da Sociedade Brasileira de
Antropologia e Etnologia, constituindo a publicao no 4 da referida entidade, criada por Artur Ramos e sediada no Rio de Janeiro.
Para analis-lo, tomo como ponto de partida e inspirao uma idia
partilhada por muitos antroplogos e bem resumida por Mariza Peirano,
ao afirmar que:
Na antropologia a pesquisa depende, entre outras coisas, da biografia do pesquisador, das opes tericas da disciplina em determinado
momento, do contexto histrico mais amplo e, no menos, das
imprevisveis situaes que se configuram no dia-a-dia local da pesquisa (PEIRANO, 1995, p.45).
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BREVE BIOGRAFIA
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sofia, mas cujo prestgio arrefece medida que novas orientaes tericas
se firmam nas Universidades, desbancando o culturalismo.
Trabalhando numa poca em que a idia de raa como esquema
interpretativo do desenvolvimento dos povos, se no fora de todo esconjurada pela cincia, cedia cada vez mais lugar cultura, Artur Ramos fez
desta o seu interesse maior na busca do entendimento do negro no Brasil
e nas Amricas. Fez uso de diversas abordagens tericas, aplicando, por
exemplo, a Psicanlise ao estudo das religies afro-brasileiras e do folclore,
ou seriando formas culturais como os evolucionistas. Mas foi o culturalismo
a sua referncia mais forte. Inicialmente na vertente alem e mais tarde
na norte-americana, esse foi um trao marcante na obra de Artur Ramos
relacionada com o negro, na qual sobressaem duas preocupaes: a busca
das sobrevivncias culturais e as formas de assimilao poltica e ideolgica desse elemento na sociedade brasileira. O enfoque privilegiado era a
cultura, o que o fez afinado com a Antropologia Cultural norte-americana,
sobretudo aps a viagem que realizou aos Estados Unidos no incio da
dcada de 40, onde se demorou alguns meses ministrando palestras em
vrias universidades.
Alguns dos seus livros tiveram traduo em ingls, francs, espanhol, alemo, tcheco e, em 1949, reverenciado pela cincia do seu tempo,
foi dirigir o Departamento de Cincias Sociais da UNESCO, mudando-se
para Paris, onde morreu subitamente, em 31 de outubro de 1949, aps
trs meses de trabalho na capital francesa, depois de ter elaborado o plano
de atuao a ser desenvolvido pelo rgo.
Com as novas questes que se colocavam sobre a populao negra no
Brasil, sobretudo a partir dos anos cinqenta, privilegiando abordagens
direcionadas para uma perspectiva estrutural, a obra de Artur Ramos
perdeu nas universidades a visibilidade e parte do prestgio que o
credenciaram como um dos grandes e mais produtivos antroplogos brasileiros do sculo passado.
As 432 obras elencadas em seu currculo de 1945 (trabalhar ainda
por mais quatro anos) do bem a dimenso da sua operosidade e justificam a avaliao de Otvio da Costa Eduardo, antroplogo seu contemporneo, segundo o qual: todos os seus trabalhos mostram que ele lia e estudava como poucos talvez o tero feito entre ns(EDUARDO, 1950, p.
450). Lia, estudava e escrevia sobre muitos temas. Um deles foi a renda
de bilro, tema especfico ora em destaque.
AS RENDAS DE BILRO NA VIDA DE ARTUR RAMOS.
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Lembranas de infncia
As rendas estavam entranhadas na vida do antroplogo. Sua familiaridade com estas remonta sua infncia vivida em Alagoas, mais exatamente na cidade de Pilar, sua terra de origem, no s pela presena muito
forte das rendeiras na regio, mas tambm devido ao envolvimento de sua
famlia com rendas e bordados. No prefcio do livro, registra essa influncia no seu trabalho fazendo uma referncia especial aos seus pais:
Ainda conservo nos meus ouvidos a msica dos bilros movidos pelas
mos peritas de minha me, filha de engenho das vrzeas alagoanas.
Meu pai fez uma tentativa e creio que a primeira no Brasil de
transportar para o tear mecnico a arte das bordadeiras e rendeiras
da sua terra, com a Fbrica de Rendas e Bordados, de Pilar, Alagoas,
onde tambm trabalharam meus irmos, e em cujos meandros complicados passeava outrora a minha curiosidade de menino( RAMOS,
1948, p.6).
Dessa fbrica, que figura entre as lembranas de infncia do autor,
segundo Marilu Gusmo uma das suas bigrafas, que entrevistou familiares e pessoas que privaram da convivncia de Artur Ramos era que o
mdico Manuel Ramos de Arajo Pereira retirava o sustento da numerosa
prole (GUSMO, 1974, p. 21).
Esse empreendimento somava-se a muitos outros levados a cabo na
regio onde, desde fins do sculo XIX e incio do XX, se abrigavam vrias
fbricas de tecidos e, um pouco mais tarde, tambm de linhas, matriaprima da renda. A saga de Delmiro Gouveia (1863-1917), o arrojado industrial que conseguiu transformar a fora de quedas dguas do rio So
Francisco em energia para movimentar suas fbricas, bem o exemplo do
surto de industrializao local vivido poca. Dentre as fbricas, merecem
destaque a da Pedra e a Estrela, esta instalada em 1914 e especializada na
fabricao de linhas (LAGE, 1981).
Ao implantar, no Nordeste brasileiro, experincias levadas a efeito na
Inglaterra j no sculo XVIII, quando se iniciaram as tentativas de fabrico
das rendas em mquinas (BECKER, 1955, p.182), o pai de Artur Ramos,
homem culto e ilustrado, contribuiu para a modernizao da regio e se
antecipou s experincias que mais tarde se implantariam em Petrpolis
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onde, mais uma vez, Artur Ramos se deparou com as rendas produzidas
com bilros e almofadas registrando-as em sua obra.
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seu enfoque terico e escreve o texto final, ao qual Luza deve ter dado
substancial contribuio. Diz Artur Ramos no esclarecedor prefcio do
livro:
Esta coleo, minha mulher vem reunindo h vrios anos, e lida
com todo o material da renda de bilros, artefatos utilizados nas diferentes reas do pas, e espcimes de rendas, j em nmero aproximado de um milhar, na sua distribuio por Estados e localidades. O
mrito desta pesquisa cabe assim exclusivamente a ela. A minha contribuio consistiu, em imprimir uma diretriz antropolgica a um
trao de cultura, o que representa uma tentativa de tratamento cientfico altura do interesse recreativo e esttico do assunto (RAMOS,
1948 p. 3).
As rendas de bilro, entranhadas nas lembranas de infncia de Artur
Ramos, faziam parte das histrias de famlia de cada um dos membros do
casal e, portanto, eram objetos muito conhecidos de ambos; agora so submetidas a um estranhamento metodolgico, vistas no mais como objetos
ajuntados com fins estticos, mas como um trao de cultura a ser cientificamente trabalhado. Como elemento da cultura material, os pedaos de
renda colocavam-se como objeto de curiosidade cientfica e com ela o antroplogo se debruar sobre a coleo reunida por sua mulher, tendo
como referencial terico o culturalismo americano e como conceito fulcral
a aculturao.
Ao transformar a vivncia cotidiana e as lembranas de infncia em
objeto de pesquisa, ou, como diz Roberto da Matta (1978), ao transformar
o familiar em extico para estud-lo, os autores adotam uma metodologia
que vai muito alm da aquisio de amostras de colecionador, cercando-se
de tcnicas que fazem parte do arsenal dos cientistas sociais:
A sistematizao do nosso trabalho veio em 1944 quando minha
mulher comeou a pr em execuo os mtodos sugeridos, que consistiram em: a) pesquisas diretas em certas reas brasileiras; b) emprego de questionrios distribudos pelas diferentes reas regionais
do pas; c) entrevistas com rendeiras, intermedirios, comerciantes
de rendas, enfim, com todas aquelas pessoas que possussem qualquer dose de informao til ao nosso trabalho; d) fichamento dos
exemplares de rendas de bilros colhidas, com todas as caractersticas
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O estado da arte
Uma consulta bibliografia de A renda de Bilro e sua Aculturao
do Brasil serve para balizar o estado da arte sobre o tema no Brasil,
poca em que o casal realizou seu trabalho. Alguns artigos publicados em
revistas ou constituindo-se em captulos de livros formam o elenco de obras
que, ao lado de uma Enciclopdia de Trabalhos Manuais (SCHWETTER,
1946), constituem a bibliografia brasileira sobre as rendas, tema em geral
abordado de forma muito localizada.
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interessante registrar como as rendas arte essencialmente feminina na produo e no uso enquanto objeto de estudo tem seduzido
alguns homens, resultando dessa atrao trabalhos marcados por uma
capacidade de observao e minuciosa descrio da apurada tcnica com
requintes estticos e de muita preciso. Veja-se, por exemplo, o estudo
pioneiro do alagoano Leite Oiticica, realizado a pedido de Gilberto Freyre
para compor O Livro do Nordeste (1925). As dificuldades deste para encontrar algum disposto a tratar do assunto so relatadas por Sylvio Rabello
ao informar que a primeira reao do alagoano ao ser consultado foi de
recusa, pois aquilo era assunto de mulher (apud OITICICA, 1967, p.11).
Vencido o preconceito, o ensaio escrito por Francisco de Paula Leite Oiticica,
intitulado a Arte da Renda no Nordeste, resulta num primoroso estudo
em que descrio detalhada dos instrumentos, das tcnicas e de algumas
rendas alia consideraes sobre a situao das rendeiras e interpretao
sobre as funes da arte de fazer rendas entre as mulheres nordestinas.
Tambm no Cear homens estudam as rendas, o mesmo acontecendo com Manuel Diegues Jnior, outro antroplogo alagoano, cujos escritos
na dcada de 40, apontam para a dimenso econmica dessa forma de
produo artesanal e suas implicaes sociais. Alm dos aspectos econmicos, as questes simblicas do artesanato nordestino poca interessavam aos intelectuais, pois integravam o conjunto de bens culturais tradicionais trabalhados como distintivos da regio (ALBUQUERQUE, 1996).
Na esteira da produo regionalista que a partir dos anos 30 enfatizou
o Nordeste, escritores nordestinos radicados no Sudeste puseram em evidncia as rendas do Norte. Era assunto trabalhado em revistas de grande circulao como, O Cruzeiro, e em jornais do Rio de Janeiro, em que,
dentre outros, a escritora Raquel de Queiroz (1948) tratou do tema.
Invariavelmente, os autores chamavam ateno para a decadncia
da renda, ameaada pela produo mecanizada, e para a situao das rendeiras, mulheres que produziam verdadeiras obras de arte e viviam miseravelmente. No rastro da difuso da msica nordestina atravs dos meios
de comunicao de massa, as rendeiras so cantadas e, por vezes aparecem associadas ao movimento social do cangao (DIGUES JNIOR, 1981;
DANTAS, 2003). Renovara-se o interesse pelos fazeres populares e tradicionais, e nesse particular as rendas de bilro desempenhavam lugar de
destaque na construo de uma imagem do Nordeste. Enfim, o tema estava na ordem do dia. Mas no havia nenhum trabalho que tratasse especificamente do assunto de forma mais aprofundada.
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as rendas. Traam-lhes ligeiro perfil scio-econmico, apontando as dificuldades de comercializao e organizao e o papel dos intermedirios,
fornecendo dados importantes para se pensar as questes do artesanato
numa perspectiva inter-regional e no simplesmente localizada. Suas observaes sobre a ao dos atacadistas do Sudeste na consolidao da
hegemonia do artesanato cearense, o que termina desbancando as rendeiras alagoanas e encaminhando-as para novas modalidades de trabalhos,
so de uma atualidade gritante quando programas diversos esto voltados
para a produo de artesanato e nem sempre se empenham em assegurar
ou abrir novos mercados consumidores duradouros.
Os captulos 6 e 7 so dedicados descrio etnogrfica e anlise
comparativa dos instrumentos de trabalho, da matria-prima e dos pontos
e padres das rendas.
A descrio minuciosa e precisa, e, com base nas semelhanas observadas nos apetrechos nos pontos e padres da renda concluem pela
procedncia portuguesa da arte de rendar no Brasil.
Sobretudo na parte referente aos pontos, h grande esforo no sentido de estabelecer certa ordem nesse emaranhado de denominaes nativas. Atravs das comparaes, procuram reduzir a uma mesma categoria
o que as designaes micas tornam to diversas. Submetem ao tratamento estatstico os pontos da renda, procurando estabelecer escalas de
freqncia (RAMOS, 1948, p. 56). As longas listas de designaes de pontos de rendas coletadas em diferentes estados e o esforo de estabelecer
equivalncias entre eles, formalmente, chegam a lembrar, ao leitor mais
familiarizado com a obra de Artur Ramos, os quadros do sincretismo no
campo religioso, embora conceitualmente no se trate do mesmo fenmeno.
Transitando entre os vrios Estados da federao e se deslocando
com freqncia Europa, sobretudo a Portugal, Frana e Itlia, os autores acentuam ora a universalidade de certos motivos, ora a aproximao
da tradio das rendas brasileiras com as de Portugal, ora os movimentos
aculturativos detectados, por exemplo, nas denominaes destas:
Os nomes populares destes padres so os mais interessantes e pitorescos, alguns chulos ou inconvenientes, outros lricos, variando de
estado a estado, e mesmo de localidade a localidade (RAMOS, 1948,
p. 57).
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Rendas
Brasileiras
Rendas
Estrangeiras
Procedncia
ignorada
TOTAL
Alagoas
Bahia
Cear
Maranho
Paraba
Pernambuco
Piau
Rio Grande do Norte
Sergipe
Minas Gerais
Santa Catarina
Rio de Janeiro
Rio Grande do Sul
Mato Grosso
Par
N de
amostras
Datas -limites
262
207
409
75
55
28
9
68
40
10
31
4
4
1
9
15,3
12,1
24,0
4,4
3,2
1,6
0,5
4,0
2,3
0,6
1,8
0,2
0,2
0,05
0,5
1931-1946
1947-1950
1928-1948
Sem data
Sem data
1878-1936
19031938
1934 1934
1926-1947
Sem data
1923-1949
Sem data
1946-1947
Sem data
1950-1950
08
60
02
05
08
0,5
3,5
0,1
0,3
0,5
1846-1945
1901-1949
1922-1947
1898-1945
Sem data
411
24,0
Sem data
China
Frana
Espanha
Itlia
Portugal
1706
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A PRESENA DE SERGIPE
Uma rpida observao do Quadro I permite ver que a presena de
Sergipe na Coleo Luza Ramos, conforme dados do referido catlogo,
no se destaca pelo nmero de peas, embora sejam estas mais numerosas que em muitos outros Estados do Nordeste. Vistas no conjunto da
coleo, as rendas sergipanas ficam na penumbra, sombreadas pela exuberncia numrica e de variedade das rendas de outros Estados,
notadamente do Cear, Alagoas e Bahia, locais onde os autores tiveram
mais acesso produo das rendeiras. , porm, de importncia fundamental por se constituir na primeira coleta sistemtica conhecida de amostras de rendas no Estado de Sergipe, onde essa forma de artesanato tem
vigncia documental comprovada pelo menos desde o primeiro quartel do
sculo XIX (DANTAS, 2003). Desse modo, o ensaio As Rendas de Bilro e
sua Aculturao no Brasil, junto com o registro das imagens e as informaes contidas no catlogo organizado por Giro (1984), tem para os
sergipanos um significado especial. So os registros mais antigos e durante muito tempo os nicos existentes na bibliografia sobre o tema (CARVALHO NETO, 1994, p. 102), e se constituem em material para pertinentes
comparaes com os atuais centros de produo de rendas de bilro em
Sergipe. Este tema no ser trabalhado aqui, obviamente, mas um campo aberto pesquisa.
A sistematizao das rendas sergipanas presentes na Coleo Luza
Ramos sugere algumas correlaes interessantes, conforme se pode observar no quadro abaixo.
O quadro II deixa clara a existncia de dois lotes de rendas com datas
diferenciadas. Um rene rendas mais antigas, datadas 1926, provenientes sobretudo de Aracaju, acrescidas de um exemplar procedente de
Itabaiana, num total de 15 amostras que representam 37% das rendas de
Sergipe presentes no catlogo organizado por Valdelice Giro. O segundo
situa-se entre 1945/1947, com material procedente basicamente de Propri,
correspondendo a 45% das rendas coletadas em Sergipe. Um resduo de
12,5% no tem indicao de data, mas foi recolhido nas mesmas localidaCanind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
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des: Propri e Aracaju. Estas respondem por 95% das rendas sergipanas
presentes no catlogo. Ambas cidades eram centros comerciais importantes na dcada de 40 do sculo passado. Aracaju, como capital e principal
ncleo urbano de Sergipe aglutinava importantes funes e exercia forte
QUADRO II
Rendas de Sergipe na Coleo Luza Ramos
Procedncia e data
Data
1926
1926
1945
1947
Sem indicao
Procedncia
Aracaju
Itabaiana
Aracaju
Propri
Propri
Aracaju
Sergipe
Quantidade
14
01
01
18
04
01
01
atrao sobre as produes interioranas; enquanto Propri, cidade localizada margem do So Francisco, era centro regional com destacada funo comercial.
O lote de rendas de 1926, possivelmente foi integrado coleo na
dcada de 40, quando Luza fazia a recolha do material, constituindo-se de
rendas tecidas anos antes e guardadas pelas mulheres, muitas vezes integrando enxovais das prprias rendeiras ou das informantes.
Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
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Sabe-se, atravs do prefcio escrito por Artur Ramos (1948, p. 4), que
em Sergipe o casal contou com a colaborao de Antnia Moreira de Andrade
e Vetria Prata Carvalho. Sobre a primeira no consegui informaes.
possvel que seja da parentela de Helvcio Andrade, sergipano de Propri
que teve destacada atuao na educao em Sergipe, com renovados trnsitos com o Sudeste. Quanto segunda, me do antroplogo e escritor
sergipano Paulo de Carvalho Neto. Este, em 1945, foi para o Rio de Janeiro,
onde deveria formar-se em Direito, mas terminou cursando Cincias Sociais na Faculdade Nacional de Filosofia, onde se tornou aluno e seguidor de
Artur Ramos.4 Fazendo uso das relaes entre professor e aluno, Artur
Ramos acessou como informante a veneranda senhora, certamente conhecedora das artes das rendas de bilro como muitas mulheres ricas de antigamente. Ela presenteou o casal de pesquisadores com uma almofada com a
renda assentada, isto , pique, fios, bilros e demais utenslios (RAMOS,
1948, p. 4), enviou amostras de rendas e informaes sobre diferentes aspectos de sua produo, atendendo ao roteiro de questionrio mandado pelos pesquisadores.
A riqueza do material enviado pelas informantes sergipanas
transparece no ensaio do casal Ramos, no qual esto inscritos os primeiros
registros etnogrficos sobre a renda de bilro produzida em Sergipe, abaixo
transcritos resumidamente.
Do mesmo modo que ocorria em outros lugares, em Sergipe a renda
de bilro era tambm conhecida como renda da terra por oposio renda
mecnica que chamada de renda do reino(RAMOS, 1948, p. 37).
A almofada das rendeiras sergipanas encaixa-se na mesma tipologia
das almofadas cilndricas comuns no Nordeste. Mas tambm informam:
Existem ainda, segundo indicaes colhidas de informantes sergipana
e alagoana, almofadas redondas de 40 a 50 centmetros de dimetro,
e 21 centmetros de altura, e se destinam aos trabalhos de aplicaes
e panos. Estas almofadas sofrem um movimento de rotao no sentido horizontal proporo que a rendeira progride no trabalho (RAMOS, 1948, p. 46).
Paulo de Carvalho Neto conviveu com Artur Ramos durante cinco anos e foi exercer
sua profisso no Paraguai. Como adido cultural, transitou por vrios pases latinoamericanos e radicou-se nos Estados Unidos como professor universitrio. Deixou
numerosa e importante obra no campo da antropologia, do folclore e da fico.
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No interior sergipano, fazem-se ainda rendas em Itabaiana, s margens do Vasa-Barris, em Estncia, principalmente na praia do Saco,
em Simo Dias, Irapiranga (antiga Itaporanga), e outros lugares (RAMOS, 1948, p. 40).
O estudo de Luza e Artur Ramos , como se v, entremeado de
informaes sobre a renda de bilro produzida em Sergipe, constituindo-se
numa imprescindvel fonte bibliogrfica sobre o fazer das mulheres rendeiras na primeira metade do sculo XX.
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219
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SERTO DO
SO FRANCISCO
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Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
D A N T A S,BEATRIZ GIS
221
222
SERTO DO
SO FRANCISCO
RSUM
Cette recherche a pour objectif utiliser la connaissance de lvolution
gologique-gomorphologique de la zone ctire pendant le Holocne comme
outil de prospection archologique des groupes du type PCC dans la cte
de lEtat du Sergipe (Nord-Est du Brsil). Cinq zones de prospection
archologiques ont t slectionns partir de lutilisation des critres
gologiques-gomorphologiques. Dans ces zones, on a identifi les secteurs
qui ont t potentiellement envahis par la mer durant le maximum de la
Dernire Transgression (5.100 ans A.P.). Les terres sches qui entourent
les zones inondes sont celles qui prsentent le plus grand potentiel pour
la prospection archologique des groupes du type PCC.
1
2
INTRODUO
A dinmica da distribuio das populaes humanas no curso de sua
histria est relacionada com a busca por condies geogrficas e
ambientais favorveis captao alimentar e de matrias primas. Portanto, o meio natural e a distribuio dos recursos no ambiente servem como
pontos de partida para o estudo das ocupaes humanas (Prous 1992)
sendo, tambm, a tradio cultural e o nvel tecnolgico dos povos prhistricos condicionantes importantes para a escolha do ambiente a ser
ocupado.
Alteraes profundas nos ecossistemas costeiros foram provocadas
por variaes do Nvel Relativo do Mar (NRM) durante o Holoceno e por
mudanas nos padres de transporte e deposio de sedimentos
(Dominguez et al. 1996). As modificaes da fisiografia e dinmica costeiras exerceram assim, papel importante na forma e na dinmica da ocupao da zona litornea pelos grupos humanos pr-histricos, como relatado
em Jardine & Morrison (1976) e Dunbar et al. (1991) para os litorais da
Inglaterra e Estados Unidos, respectivamente e, Kneip (1980), Suguio et
al. (1991), Amncio & Dominguez (1999) e Silva (2000), para a costa brasileira.
A costa leste brasileira no decorrer do Quaternrio, esteve submetida a importantes flutuaes do Nvel Relativo do Mar (Suguio & Martin
1978, Bittencourt et al. 1979, Martin et al. 1980, Dominguez et al. 1981,
Bittencourt et al. 1983, Dominguez 1983, Suguio et al. 1985, Dominguez
et al. 1992). Ainda segundo Suguio et al. (1991) e Martin & Dominguez
(1992), no Holoceno, durante a ltima Transgresso (Bittencourt et al.
1979), ocorrida por volta de 5.600 cal yr B.P., os ambientes lagunares atingiram sua expresso mxima. As transgresses subsequentes a 5.600 cal
yr B.P., alcanaram cotas abaixo daquelas verificadas durante o mximo da
ltima Transgresso, e desta forma, no se formaram grandes reas protegidas na costa. Durante as regresses, por outro lado, a grande maioria
dos ambientes lagunares, formados durante a ltima Transgresso, desapareceram transformado-se em brejos e pntanos.
A partir do incio do Holoceno, os registros de stios costeiros, com
utilizao efetiva de seus recursos ambientais so freqentes. A maior
evidncia da presena desses grupos que ocuparam a regio costeira, so
os stios arqueolgicos denominados de sambaquis costeiros, berbigueiros
ou sernambis (Garcia 1972). Estes stios so constitudos basicamente por
Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
225
227
METODOLOGIA
Na realizao deste trabalho foram efetuados: (i) levantamentos e anlise de textos e documentos sobre as ocupaes humanas pr-histricas da
regio costeira brasileira e de Sergipe; (ii) levantamento de dados de campo
sobre a geologia da zona costeira do Estado de Sergipe durante o Holoceno;
(iii) interpretao e anlise do mapa geolgico do Quaternrio Costeiro do
Estado de Sergipe (Bittencourt et al. 1983), e confeco, sobre essa base, do
Mapa Auxiliar de Prospeco Arqueolgica - MAPA e (iv) prospeco arqueolgica da zona costeira.
A anlise bibliogrfica consistiu em levantar a maior quantidade de dados
a respeito das diversas culturas que ocuparam a regio costeira brasileira e
sergipana durante o Holoceno. Foram analisados trabalhos que relacionam os
stios sambaquis com as variaes do NRM e as conseqentes modificaes da
fisiografia da zona costeira (Martin & Suguio 1976, Suguio & Martin 1978,
Martin et al. 1984, Suguio et al. 1991, Suguio 1999 e Silva 2000). Levantamentos sobre sambaquis e de outros stios costeiros no que diz respeito a sua
caracterizao, distribuio, ocupao dos espaos e uso dos ambientes costeiros foram encontrados principalmente em Sobrinho (1954), Caldern (1964,
1971), Dantas (1976, 1983 e 1985), Carvalho et al. (1985, 1986 e 1987), Prous
(1992), Carvalho (1993), Figuti (1993), Gaspar (1996 a, 1996 b, 1991,1997,
1999 e 2000), Lima (1991) e Martin (1999).
Para os trabalhos de levantamento das reas a serem prospectadas
arqueologicamente foi construdo o Mapa Auxiliar de Prospeco Arqueolgica, utilizando-se como base o mapa geolgico do Estado de Sergipe
(CPRM 1997). Foram incorporados tambm a este mapa os conhecimentos acerca da evoluo geolgico-geomorfolgica do litoral sergipano encontrados em Bittencourt (1983). Esse MAPA serviu de guia para os trabalhos de campo nas reas dessa regio costeira.
229
de antigos ambientes lagunares formados durante os momentos de transgresso marinha (Martin et al. 1993). Desta forma, as informaes referentes aos sambaquis so utilizadas pelos estudiosos do Quaternrio costeiro,
muito mais para indicar antigos ambientes lagunares, do que necessariamente para indicar antigas linhas de costa (Martin et al. 1993).
Segundo Dominguez et al. (1996), em estudos sobre a costa brasileira, durante o Pleistoceno, por volta de 18.000 e 16.000 anos A. P., o Nvel
Relativo do Mar encontrava-se cerca de 110 m abaixo do atual. A partir
desse perodo esse nvel experimentou uma subida chegando proximidade do nvel atual em torno de 7.000 anos A. P
A partir de ento, dando continuidade a esse evento transgressivo, o
mar alcana sua cota mxima em torno de 4,7 0,5 m acima do nvel atual
por volta de 5.100 anos A. P. (Martin et al. 1979), evento conhecido como
ltima Transgresso (Bittencourt et al. 1978). Desde ento, constata-se um
rebaixamento do Nvel Relativo do Mar (regresso marinha) (Martin et al.
1979). Essa regresso no foi contnua, mas interrompida por oscilaes de
alta freqncia, ocorrendo duas outras transgresses de pequeno porte que
no alcanaram mais a cota de 5 m. Essas transgresses foram intercaladas
por regresses marinhas que alcanaram cotas em torno do nvel mdio do
mar atual. Esses eventos transgressivos, de acordo com Martin et al. (2000)
ocorreram por volta de 3.500 anos A.P., e 2.100 anos A.P. alcanando cotas em
torno de 3,5 0,5 m e 2,5 0,5 m respectivamente, acima do nvel de base.
A partir do evento de 2.100 anos A. P. o nvel relativo do mar gradativamente
alcanou o nvel atual (Fig. 01).
231
dois ltimos estgios, uma vez que, os registros do nvel do mar anteriores
ao mximo da ltima Transgresso no tm ligao direta com os vestgios arqueolgicos encontrados at ento.
Segundo Bittencourt et al. (1983), durante a ltima Transgresso
por volta de 5.600 cal anos A. P., ocorreu a eroso parcial dos Terraos
Marinhos Pleistocnicos. Ainda durante esse momento, em alguns trechos desse litoral o mar retrabalhou as falsias pertencentes ao Grupo
Barreiras. Nesta poca, o baixo curso dos rios que desguam atualmente
na regio costeira passaram a desaguar no interior de corpos lagunares
originados pelo afogamento das terras baixas. (Fig. 02). Sobre esse episdio Bittencourt et al. (1983) reportam que essas lagunas foram construdas ou a partir do afogamento da parte inferior dos vales entalhados na
Formao Barreiras e da rede de drenagem instalada nos Terraos Marinhos Pleistocnicos durante o evento anterior, ou ainda, mediante a formao de ilhas-barreiras.
Durante a regresso que se seguiu ltima Transgresso, o modelado da zona costeira adquiriu seus contornos atuais. Foram formados os
Terraos Marinhos Holocnicos, dispostos externamente aos Terraos
Marinhos Pleistocnicos e as lagunas perderam a sua comunicao com o
mar, evoluindo para pntanos (Bittencourt et al. 1983) (Fig. 03).
233
235
Os trabalhos de prospeco realizados na costa de Sergipe no permitiram a descoberta de stios arqueolgicos do tipo sambaqui.
Segundo Caldern (1964), Martin (1997) e Silva (2000) as poucas
pesquisas existentes indicam que os sambaquis do nordeste do Brasil exibem pequena altura (mximo de cinco metros), portanto de visualizao e
identificao mais difcil se comparados aos sambaquis do sul e sudeste do
Brasil, os quais pelas suas dimenses se destacam facilmente na paisagem. Este fator constitui, portanto, um obstculo localizao deste tipo
de stio arqueolgico na regio nordeste do Brasil.
Os trabalhos mais recentes tais como os de Silva et al. (1998) e Silva
(2000), para o litoral norte da Bahia; Carvalho (1995), para o litoral do
Piau, e informaes existentes em Martin (1997), para os litorais dos
estados do Maranho e Alagoas, que reportam a existncia de stios do
tipo sambaqui at ento desconhecidos para estes trechos do litoral nordestino, nos leva a crer que a falta de pesquisas possa ser um fator importante para explicar a ausncia de informaes sobre stios do tipo sambaqui
no nordeste do Brasil.
No litoral de Sergipe, at o momento no havia sido desenvolvida
nenhuma pesquisa especfica que objetivasse a descoberta de stios PCC, o
que poderia em uma primeira instncia justificar a ausncia deste tipo de
stio. Entretanto, talvez um dos principais fatores a explicar ausncia de
stios PCC esteja relacionado a uma fisiografia desfavorvel da zona costeira a este tipo de ocupao.
Buscando responder a vrias indagaes sobre a presena de sambaquis
no nordeste, neste trabalho, optou-se por prospectar a zona costeira tendo como base a histria evolutiva da mesma durante o Holoceno, a fim de
facilitar a identificao das reas da zona costeira que seriam mais favorveis instalao de stios do tipo PCC. Essa metodologia foi aplicada em
estudos do litoral Norte da Bahia e mostrou-se satisfatria, demonstrando a aplicabilidade do mtodo, uma vez que esse tipo de abordagem bem
adequada prospeco de sambaquis em zonas costeiras onde as condies lagunares no subsistiram por muito tempo e, dessa forma,
condicionaram a existncia de pequenos stios, que pouco se destacam na
paisagem (Silva 2000).
Os estudos desenvolvidos at o momento na costa sergipana mostram que por volta de 5.600 anos A. P., o Nvel Relativo do Mar alcanou
cerca de 4,7 m acima do nvel atual, o que em princpio possibilitaria o
237
Isto pode ser explicado pelo fato de que esses grupos teriam que fazer
grandes deslocamentos para coletar moluscos que dessem suporte alimentao de um grupo, nesse caso seria exigida uma energia muito grande desses habitantes, tendo que possivelmente navegar ao longo do
manguezal para a coleta. Outro fator a ser observado que o
meandramento lateral destes canais pode ter eliminado o registro de
grande parte dos vestgios arqueolgicos porventura existentes. Este
aspecto pode ser muito bem observado na regio do canal Santa Maria
e no canal do Pomonga, onde os pequenos acmulos de conchas recentes encontram-se atualmente em fase de desabamento.
Outro aspecto a ser levado em conta que os grandes esturios associados aos rios que desguam na costa sergipana tinham no mximo da
ltima Transgresso provavelmente, suas reas intermareais bastante
reduzidas. As paredes ngremes dos vales destes rios escavados no Grupo
Barreiras no favoreceram a formao de reas intermareais significativas durante perodos do nvel relativo do mar mais alto que o atual. Portanto, no mximo da ltima Transgresso no haveria condies para o
manguezal se implantar, uma vez que a gua estava encostada diretamente nas paredes, chegando at a erod-las. Isto dificultaria a formao de
plancies de mars e de manguezais, ou estes teriam dimenses bastante
reduzidas.
O resultado da prospeco nas reas-alvo I a V colocou em evidncia
apenas a existncia de depsito de conchas situados sobre os terraos marinhos holocnicos s margens do canal Pomonga (rea-alvo III) e canal
Santa Maria (rea-alvo IV). Todos estes depsitos de pequeno porte apresentavam caractersticas recentes. A sondagem realizada no maior destes,
o Stio So Jos (margem do canal Santa Maria), no apresentou material
arqueolgico, sendo a prtica de amontoar conchas uma atividade corriqueira dos mariscadores que atuam na regio.
As reas prospectadas mostraram-se estreis quanto existncia de
sambaquis, mesmo que de pequeno porte.
Portanto, se existiram grupos pr-histricos nesse perodo na plancie costeira de Sergipe, esses no utilizaram de modo extensivo recursos
extrados de ambientes lagunares/estuarinos, uma vez que a zona costeira
no apresentou durante o mximo da ltima Transgresso uma fisiografia
que favorecesse o aparecimento destes ambientes.
Quanto s fontes de matria-prima para uso por grupos pr-histricos no
litoral do Estado de Sergipe, as reas onde estes teriam mais facilidade de acesso
a fontes de material ltico til para lascamento so extremamente escassas. As
Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
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Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
239
241
243
DE
PAULA LOURES
DE
OLIVEIRA**
ABSTRACT
This article aims to emphasize the importance of Ethno-history in
the implementation of archaeological excavation at Zona da Mata in the
state of Minas Gerais. This paper intends to valorize the Indian cultural
heritage that is many times denied by the official historiography. Variety
sources, such as oral, written, archaeological or ethnographic ones, are
primordials in this paper since the blank-files caused by the insufficient
number of documental records make the historian work difficult in the
constitution of Mata Mineiras past.
Palavras-chaves: Etnohistria, Arqueologia, Histria Regional, Zona da
Mata Mineira.
246A ETNOHISTRIA COMO ARCABOUO CONTEXTUAL PARA AS PESQ. ARQUEOLGICAS NA ZONA DA MATA
MINEIRA
INTRODUO
A Arqueologia na Zona da Mata, meso-regio a sudeste do Estado de
Minas Gerais, ainda incipiente. O primeiro projeto de pesquisa que teve
e continua tendo por objetivo uma sistematizao dos provveis stios arqueolgicos na regio s foi recentemente apresentado ao IPHAN pela
equipe do Museu de Arqueologia e Etnologia Americana MAEA da
UFJF1. O mote para a elaborao do Projeto de Mapeamento Arqueolgico e Cultural da Zona da Mata Mineira, coordenado por esta autora e
contando com a participao de uma equipe de profissionais qualificados,
centrou-se, fundamentalmente, na sua capacidade de contribuir para uma
conscientizao da importncia de se valorizar, restaurar e preservar o
patrimnio arqueolgico, histrico, cultural e ambiental.
No obstante, os estudos arqueolgicos em Minas Gerais no so recentes. Desde a primeira metade do sculo dezenove, quando P.W. Lund publicou
seus primeiros informes sobre os vestgios pr-histricos de Lagoa Santa2, nas
proximidades de Belo Horizonte, as atenes de diversos pesquisadores nacionais e estrangeiros se voltaram para a arqueologia da regio. As investidas
cientficas aps Lund, foram realizadas entre os anos de 1926 e 1929, por
Jorge Augusto Padberg-Drenkpol3, arquelogo austraco contratado pelo Museu Nacional do Rio de Janeiro. Seu intuito era o de despertar interesse da
intelectualidade mineira pelo patrimnio arqueolgico e incentivar os estudos
em Lagoa Santa. Entre os anos de 1935 a 1960, diversas escavaes foram
empreendidas pelos membros da Academia de Cincias de Minas Gerais que,
sem os recursos tcnicos necessrios, no alcanaram os resultados pretendidos4. Em meados da dcada de cinqenta, outra tentativa foi feita pelos arquelogos do Projeto Internacional Americano-Brasileiro. Contudo, voltado mais
para as discusses dos resultados dos estudos realizados pelos pesquisadores
locais, o projeto no conseguiu se consolidar5.
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at o incio do sculo XVIII, a Zona Proibida do Imprio, o que na verdade tm demonstrado os resultados alcanados com a concluso das primeiras etapas do Projeto de Mapeamento Arqueolgico e Cultural. A recente
colonizao da regio tem possibilitado rememorar aspectos importantes
sobre seu passado. Atualmente, possvel conhecer at mesmo a segunda
gerao de famlias constitudas pela miscigenao de integrantes dos grupos indgenas, descendentes de escravos e estrangeiros que aqui chegaram em busca de terras para se estabelecerem. , pois, sob esta perspectiva, que entendo os estudos de Etnohistria como elementos importantes
para o conhecimento do passado dos antigos habitantes da regio, tomados aqui na condio de prerrogativas aos estudos arqueolgicos.
Ampliar a rede de fontes para a histria local, de modo a fornecer
subsdios para futuras investigaes arqueolgicas, visando identificar o
indgena e tambm o negro na qualidade de agentes histricos e sociais,
um dos principais objetivos deste empreendimento. Para tanto, foram utilizadas no s as obras dos viajantes naturalistas estrangeiros que passaram pela regio, mas documentos publicados na Revista do Arquivo Pblico Mineiro, onde foi possvel encontrar informaes a respeito dos assentamentos indgenas na Mata, da poltica indigenista colonial e suas conseqncias para os principais grupos mencionados pelos autores9. As fontes
secundrias como obras de historiadores e lingistas, baseadas na literatura de cronistas que discutem as origens e identidade tnica dos diversos
grupos indgenas da Zona da Mata Mineira, tambm foram consideradas.
Para evitar uma abordagem restrita aos documentos disponveis, elegi a pesquisa oral e os dados arqueolgicos preliminares para a regio10 na
qualidade de fontes alternativas, numa tentativa de valorizar e promover
outras verses para as interpretaes da histria local. Baseei-me em relatos informais de descendentes indgenas, sobretudo moradores da rea
rural dos municpios de So Joo Nepomuceno, Descoberto e Itamarati de
Ainda por serem includos nos resultados desta pesquisas esto os dados colhidos
nos arquivos municipais e em registros paroquiais sobre processos, batismos e bitos
de indgenas e seus descendentes. Estes dados sero sistematizados somente aps a
concluso da primeira etapa do projeto. Este estudo, como mencionado, faz parte de
uma proposta maior, a de Mapeamento Arqueolgico e Cultural da Zona da Mata
Mineira, que conta ainda com uma equipe multidisciplinar de pesquisadores
responsveis pelas anlises arqueolgicas, da Geomorfologia, Topografia, Palinologia,
Botnica e Histrica (vide relao dos pesquisadores cadastrados no Ncleo de
Pesquisa MAEA CNPq).
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ETNOHISTRIA
A Etnohistria, como bem sabido, no pode prescindir das fontes documentais produzidas e legadas pelos viajantes naturalistas estrangeiros,
bem como dos resultados de investigaes etnogrficas que possam oferecer subsdios para o entendimento dos vestgios de culturas extintas. Em
face das dificuldades que este tipo de anlise apresenta, principalmente
no que se refere homogeneidade das informaes diante de uma srie de
lacunas nas fontes, torna-se necessria a comparao de todos os dados
que se tenha disposio. Desse modo, e como bem exposto por Trigger
(1987:42), para uma anlise da Etnohistria fundamental conjugar elementos e dados terico-metodolgicos tanto da Histria, como da Etnologia.
10
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Optei, assim, pela anlise de doze cronistas, os quais julguei de melhor contribuio ao estudo proposto, por oferecem descries mais especficas a respeito dos grupos indgenas da Zona da Mata Mineira. Utilizei
os relatos de Freireyss (1982), Wied-Neuwied (1958), Debret (1978), Spix
e Martius (1976), Rugendas (1979) e Eschwege (1818) que informam sobre a primeira metade do sculo XIX. Para descries sobre a segunda
metade do mesmo sculo, contei com os relatos de Burmeister (1980),
Ehrenreich (1886) e Noronha de Torrezo (1889). Para a primeira metade do sculo XX, fontes importantes como Ploetz e Mtraux (1930) e
Loukotka (1937) no poderiam ser esquecidas.
No so poucas as descries de viagens dos naturalistas estrangeiros que dedicaram seu tempo e interesse ao estudo da flora e fauna brasileiras. Recentes edies e reedies tm demonstrado a importncia de
tais relatos, possibilitando novas abordagens e reflexes. A editora da Universidade de So Paulo dedicou uma srie reproduo dos principais
informes, a Coleo Reconquista do Brasil. Somente para citar alguns exemplos pertinentes a este artigo, encontra-se ai o botnico Freireyss (1982),
natural de So Petersburgo, que permaneceu no Brasil de 1813 a 1815,
perodo em que viajou do Rio de Janeiro at Vila Rica, capital da provncia
na poca, com a inteno de conhecer o pas sob o ponto de vista da Histria Natural. O Prncipe Maximiliano de Wied-Neuwied (1958), que aps
realizar estudos aprofundados sobre a literatura de viagens Amrica do
Sul, decidiu pesquisar de forma cientfica as regies brasileiras ainda
inexploradas. Desembarcou no Rio de Janeiro em meados de 1815, recrutando os botnicos Sellow e Freyreiss para sua expedio. Tinha como
objetivo atravessar os estados entre Rio de Janeiro e Bahia. A viagem
durou quase dois anos, e, em agosto de 1817, Wied-Neuwied regressou
Europa com uma coleo de vrias espcies de plantas e inmeros desenhos. Em 1816 foi a vez do artista Jean Baptiste Debret (1978) chegar ao
Brasil. Membro da burguesia francesa, Debret participou da Misso Artstica Francesa que tinha por finalidade criar uma Academia de Belas
Artes no Rio de Janeiro, onde permaneceu at 1831. Spix e Martius
(1976)12 estiveram em terras brasileiras entre os anos de 1817 e 1820.
Enviados pelo governo da Baviera junto Misso Austraca, a qual tinha
por objetivo conhecer cientificamente a botnica brasileira, os naturalistas iniciaram sua pesquisa em Minas Gerais pelo sul do Estado, passando
pela Zona da Mata, depois por So Joo Del Rei, Serra de So Jos
(Tiradentes), Rio Paraopeba, Mariana, Vila Rica (Ouro Preto), Tejuco
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Ressalto no ser meu objetivo nos limites deste artigo, realizar uma sociologia dos
viajantes, assim como proposto por Oliveira Filho (1987), o que por si s resultaria
em um novo trabalho, mas relacionar, de forma comparativa e complementar, os
dados oferecidos por estes viajantes sobre os hbitos e costumes dos indgenas da
regio.
14
Vide Vanni (2002).
15
Grupo indgena do tronco lingstico Macro-J, os Maxakali esto assentados no
Vale do Mucuri, nordeste de Minas Gerais, desde a intensificao da colonizao na
regio em fins do sculo XVIII. Por terem resistido ao contato de mais de trezentos
anos e ainda manterem intactos tanto a lngua, como muitos aspectos tradicionais
de sua cultura, podem muito bem respaldar comparaes etnohistricas a fim de
possibilitar inferncias sobre os grupos antigos da Mata Mineira. A opo pela
comparao com este grupo decorrente, fundamentalmente, de sua filiao ao grupo
lingstico Macro-J, provavelmente parentes prximos dos grupos J que, antes da
colonizao, ocuparam a Zona da Mata Mineira. Vide Alves (1992), lvares (1996) e
Monteiro Oliveira (1999). Outro motivo a intima relao desta autora com o grupo,
tema de trabalhos anteriores desenvolvidos em Antropologia das Misses (Loures
Oliveira 2002a e 2002b).
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inimizade entre Puri e Corop23, to apregoada nos relatos. Digno de meno, tambm, o fato das nominaes de muitos grupos tnicos consagradas entre os autores no Brasil no corresponderem sua autodenominao
(Ricardo 1992). Os nomes so, na maioria das vezes, desconhecidos dos
prprios grupos, os quais recebem tais denominaes de inimigos, devido
a algum tipo de aspecto fsico, que muitas vezes desemboca em um carter extremamente pejorativo24. A designao Puri, por exemplo, no guarda qualquer correspondncia com o verdadeiro nome do grupo que se dividia em trs subgrupos, os Sabonan, Uambori e Xamixuna (Mtraux 1946:
523). O termo Puri tem sua origem na lngua Coroado e quer dizer audaz
ou bandido. Curiosamente os Coroado tambm eram assim denominados
pelos Puri, que, desse modo, lhes retribuam a ofensa (Debret 1978:69).
Os Puri formavam vrios grupos que se localizavam nas matas a leste
do Presdio, outros prximos serra do Capara, conhecidos neste lugar
como Arrepiados, ou Arripidiados devido ao corte que usavam no cabelo. Os Puri tambm estavam assentados na faixa de terra do Cgado e
dos seus afluentes, do Pirapetinga at as cercanias de Leopoldina25. Nesta
mesma regio, prximo atual Cataguases, alguns sertanistas encontraram os primeiros grupos de Coroado (Mercadante 1973:29). De acordo
com Freireyss (1982:82), cerca de dois mil indivduos andavam espalhados
pelas matas por volta de 1820, sendo considerados o maior grupo da regio. Seus assentamentos se espalhavam por todo o serto do Rio Pomba.
Dentro dos aldeamentos oficiais, os indgenas se dividiam em pequenas
aldeias que se espalhavam pelo mato, ligadas por trilhas de difcil acesso.
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Cada aldeia era composta por trs a quatro cabanas e comportava de trinta a quarenta indivduos, assim como as dos Maxakali nos dias de hoje.
Segundo Debret (1978:54), as cabanas dos Coroado eram como beros
recobertos de folhas de palmeiras entrelaadas e altas, de trs a quatro
ps apenas. Freireyss (1982:86) as descreve, no mesmo perodo, incio do
sculo dezenove, em forma de barraca, com altura de um a nove ps. Mais
tarde, em meados do mesmo sculo, elas passariam a ser construdas em
madeira, com paredes de barro e teto de palha, semelhantes s casas dos
colonos, mas sempre espalhadas pelo mato e afastadas do caminho
(Burmeister 1980:172).
Os Puri no se preocupavam muito com o local de dormir, cavavam
no cho uma espcie de bacia e ali se acomodavam. Suas cabanas so descritas como duas forquilhas fincadas no cho, mal cobertas com folhas de
sap que serviam de cobertura e parede ao mesmo tempo (Ibid.:40). Deslocavam-se freqentemente e utilizavam adornos como o botoque nas orelhas e nos lbios26. Apesar de algumas famlias cultivarem o milho, sua
principal atividade era, predominantemente, a caa.
Tambm de interesse, embora no extensas, so as descries dos
utenslios de uso dirio dos Coroado. Confeccionavam trs tipos diferentes
de flechas, cada qual com uma funo especfica. Eram feitas de uma espcie de junco bem reto e seco, medindo cerca de cinco ps de comprimento e as que possuam pontas menores eram empregadas na caa de pequenos animais, as mais finas eram utilizadas na pesca e as com um lado com
farpas eram usadas na guerra ou na caa de macacos (Burmeister 1980:171176). Os arcos fabricados a partir de uma fibra, denominada Crau pelos
indgenas27, tambm eram muito comuns. Os Coroado utilizavam para a
pesca uma grande lana chamada tcschemn, com cerca de nove ps de
comprimento feita com um tipo de junco de uma polegada de espessura.
Na extremidade amarravam duas pontas farpadas de madeira de cerca de
oito polegadas (Freireyss 1982:94). Utilizavam tambm machados que fabricavam em pedra, de vrias formas e medidas. As facas, para uso culin-
25
26
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Para Mercadante, Nelson de Sena e outros autores, a origem do nome Coroado seria
uma espcie de derivao do termo Crau. A palavra Crauat, que teria se
transformado em Croatas e depois Coroados, significaria rijo como Crau, se
referindo rigidez muscular dos indivduos do grupo.
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Debret (1978:54) descreve a utilizao de urnas funerrias chamadas camuci pelos Coroado. No caso da morte de um chefe de famlia,
quebravam-lhe os ossos e o depositavam de ccoras nestas urnas para
depois enterr-lo aos ps de alguma grande rvore da aldeia ou no centro
da casa. J os Puri enrolavam o defunto com faixas depois de quebrar-lhe
alguns ossos principais e, semelhantemente aos Coroado, depositavam arcos, flechas e demais objetos do morto em sua sepultura.
De modo geral, com a chegada e fixao do colonizador nos sertes de
Minas Gerais, ocorreram profundas transformaes no cotidiano e costumes indgenas. Como visto, a imposio do modo de vida europeu fez com
que a populao nativa fosse submetida a uma forte dominao que no
lhe dava direito nem mesmo de se deslocar pelo territrio, sendo obrigada
a se fixar em determinados aldeamentos, em locais pr-estabelecidos pelos colonizadores. Em 1850, perodo em que Burmeister (1980:166) passou pela Mata Mineira, os indgenas j no fabricavam mais suas armas ou
utenslios domsticos, utilizavam armas de fogo e objetos trazidos pelos
portugueses. Andavam vestidos e no mais apresentavam um comportamento to arredio e cauteloso como nos primeiros contatos30. Algumas
casas j eram construdas em pedra, o que acabou provocando o rompimento do costume das cabanas feitas de madeira e palha ou folhagem que
permitiam o fcil deslocamento do grupo. Mesmo tendo resistido ao contato, os grupos da Mata se depararam com uma colonizao intensa que
inclua aldeamentos e escravido. Este processo imps a aceitao de novos costumes que foram sendo incorporados como uma estratgia de sobrevivncia frente dominao.
As informaes contidas nas fontes escritas sobre a explorao, escravido e massacre dos indgenas no so poucas. Este domnio poderia
ser ilustrado como o fato relatado nas pginas de Freireyss (1982:117),
que descreve um episdio da histria de um grupo de cerca de trezentos
Puri que foi levado a So Joo Del Rey com a promessa de terras e uma
nova vida. Contudo, ao chegarem, as mulheres e crianas foram escravizadas e os homens que fugiram para as matas foram assassinados em tocaia.
28
Um belssimo exemplar deste tipo de trabalho pode ser observado junto s mmias
encontradas no final do sculo dezenove em uma gruta no Municpio de Goian
(Beltro e Lima 1986).
29
Freireyss (1982:102) e Wied-Neuwied (1958:127).
30
Vide tambm Wied-Neuwied (1958:104).
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Outra prtica muito utilizada para se efetivar o extermnio foi a disseminao proposital de epidemias, para as quais o organismo indgena no
possua anticorpos. Estas doenas eram espalhadas dentro dos aldeamentos
atravs de roupas contaminadas, entregues aos indgenas. Como ressaltou Castro (1987:42), o fator que contribuiu para o desaparecimento definitivo dos Puri foi uma epidemia de sarampo alguns anos aps seu estabelecimento nas cercanias de Feijo-Cru31, na terceira dcada do sculo XIX.
A epidemia tomou grandes propores e, com a febre, os indgenas se
atiravam na gua fria acelerando ainda mais sua morte, fato que eliminou
os ltimos remanescentes Puri.
Mas a herana cultural destes povos e suas formas tradicionais de
vida no desapareceram com os milhares de indgenas dizimados. Elas
ainda esto presentes na memria da populao da Mata, principalmente
da zona rural, prontas para serem recuperadas32. , pois, sobre as bases
destes relatos, mesmo que repletos de juzos de valor e subjetivismos prprios da poca em que foram produzidos, que a pesquisa etnogrfica com a
populao rural foi pensada e direcionada, objetivando a contextualizao
histrica de futuros estudos arqueolgicos na regio. Trata-se de informaes orais que podero contribuir principalmente para a localizao de
stios e interpretao dos vestgios oriundos de assentamentos dos ltimos grupos indgenas na Mata Mineira.
31
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Strophocheilidae e a caratinga, uma espcie de car mais dura que a comum, alimentos apreciados at hoje, parecem ter sido as principais especiarias dos Caramono, juntamente com a mandioca e a abbora, entre
outros.
As informaes sobre a localizao de antigos assentamentos indgenas tambm so comuns na localidade. Bem no alto da Serra, precisamente na divisa dos municpios de Itamarati de Minas e Descoberto,
havia, no final do sculo dezenove, uma grande explorao mineradora
de ouro. Segundo um dos informantes, os indgenas eram explorados
pelos mineradores que passaram a viver junto s aldeias (Simes 2000).
Outro interlocutor, muito especial por ser descendente direto de Puri,
relatou uma histria bem conhecida de que um ndio havia ido at a vila
de Descoberto e visto um homem apagando seus escritos com areia. Curioso com o ato, o ndio se ofereceu para trazer ao homem uma areia
mais fina que apagaria com maior eficincia. Ao traz-la para o colono,
este observou que era ouro e pediu ao indgena que o levasse at o local
onde o havia encontrado. Descobrindo a fonte, o colono matou seu informante para que ningum mais soubesse (Ibid.).
Muitas outras histrias puderam ser obtidas e ajudaram inclusive no
reconhecimento e identificao de stios arqueolgicos34. No entanto, os
dados que sobressaem nos relatos orais e at mesmo nos registros escritos
dizem respeito descendncia tnica dos grupos da Mata. Nem mesmo os
viajantes conseguiram alcanar um consenso sobre a questo. Embora
eles tenham realizado seus estudos em pocas quase contemporneas ao
que foi relatado, a ausncia de formao antropolgica dos viajantes impossibilitou que as informaes sobre os antigos moradores da Mata fossem mais sistemticas. Com a crena de que no Brasil existiam duas grandes famlias: Tupi, dos indgenas da costa, reconhecidos como mansos; e
Tapuia ou J, os mais bravios e que ocupavam o territrio interiorano, a
tendncia inicial foi inserir os nativos da Mata dentro desta classificao.
Tendo sido comprovada, atravs dos tempos, sua inaplicabilidade, classificaes mais amplas foram surgindo35.
33
Sobre esse tema vide tambm Cascudo (1979:602-603) e Martinez (1993:21-22) entre
outros.
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As tradies mencionadas neste texto pelos autores so as: Tupiguarani, que de acordo
com Chmyz (1976:146) uma tradio cultural caracterizada principalmente por
cermica policrmica (vermelha e ou preto sobre engobo branco e ou vermelho),
corrugada e escovada, por enterramentos secundrios em urnas, machados de pedra
polida, e, pelo uso de tembets; j a tradio Una, segundo Prous (1992:333-345),
apresenta amplas variao de uma regio para outra, ... a unidade que permite
que sejam reunidas na mesma tradio se verifica sobretudo em oposio a outros
conjuntos ceramistas, Aratu e Tupiguarani. De uma maneira geral, estes vasilhames
`Una` so caracterizados pela ausncia de qualquer decorao, por dimenses
pequenas, formas globulares ou cnicas, [...] a cor da parede muito varivel,
geralmente cinza ou marrom escuro, [...] os abrigos costumam apresentar pinturas e
ou gravuras rupestres [...], onde normalmente eram sepultados seus mortos.
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CONSIDERAES FINAIS
Tendo o desenvolver da colonizao portuguesa no Brasil, mais precisamente da regio da Zona da Mata, gerado um massacre sem precedentes, dizimando
boa parte da populao indgena, correto afirmar que suas culturas no chegaram a ser totalmente exterminadas40. Sem outra opo, os indgenas que se renderam ao aldeamento compulsrio acabaram se miscigenando com a populao
de negros e colonos. Nas invases s aldeias, pela posse de terra, os homens eram
assassinados e as mulheres estupradas e levadas s vilas para trabalharem e
manterem relaes com seus algozes. Muitos so aqueles que afirmam, sem
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patrimnio arqueolgico e cultural, fundamental para a construo do passado da Zona da Mata Mineira.
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DOCUMENTAO CERMICA
CONTEXTUALIZADA E AS DIFERENAS DE
GNERO NOS SEPULTAMENTOS PRIMRIOS
DO
STIO DE GUA LIMPA, MONTE ALTO, SO
PAULO
MRCIA ANGELINA ALVES*
ABSTRACT
The present article analyzes the contextualized ceramic
documentation as an element that indicates gender differences in the
primary burials of youngsters and adults at the gua Limpa site, located
in Monte Alto, a town in the state of So Paulo.
The process of evincing the primary burials area has been made
possible owing to the development of annual excavations in gua Limpa,
within the escope of the Turvo project.
The method of field research was that of Wide Surfaces associated
with Leroi-Gurhans technique of decapagens by natural levels,
adapted to the tropical soil of Brazil by Pallestrini.
INTRODUO
O stio de gua Limpa situa-se em trs minifndios do bairro rural
gua Limpa, distante 7,0 Km da sede municipal Monte Alto, So
Paulo.
Monte Alto localiza-se na regio norte do Estado de So Paulo, distante 380,00 Km da capital, estando a 735m de altitude e a 21o 15 40 de
latitude Sul e a 48o 29 47 de longitude Oeste Greenwich (Mapa 1), (IBGE,
1957).
Mapa 1
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decapagens por nveis naturais que possibilitaram at o presente (setembro/99) a realizao de quatro campanhas anuais de pesquisas de campo
(julho/93; setembro/94; setembro-outubro/95 e setembro/96), alm de anlises em laboratrios de ltico, cermica, fauna, etc., do Museu Municipal
de Arqueologia de Monte Alto, do Museu de Arqueologia e Etnologia (USP),
do Museu de Zoologia (USP) e do Instituto Butantan, alm do
processamento de dataes por Termoluminescncia na FATEC/SP Faculdade de Tecnologia de So Paulo (maioria) e no Instituto de Fsica/USP
(minoria).
gua Limpa um stio a cu aberto, classificando-se no padro de
assentamento definido por Pallestrini (1975) de lito-cermico colinar,
depositado na parte mediana de uma colina contornada ao Sul, pelo crrego
gua Limpa e, ao Norte, pelo crrego Santa Luzia (IBGE, 1972).
As quatro campanhas de pesquisas de campo realizadas em gua
Limpa dividiram o stio em trs zonas de escavaes:
- Zona 1 = 1.200,00m2 (Mapa 2);
- Zona 2 = 5.865,00m2 (Mapa 3);
- Zona 3 = Ainda no pesquisada. Aproximadamente em torno
de 5.000,00m2.
Foram realizadas trincheiras em leque nas duas zonas de escavaes
correspondentes a 628,00 metros de extenso, ou seja, oito na Zona 1 (em
um total de 152,00m extenso) e seis na Zona 2 (em um total de 476,00m
de extenso), sendo que cada trincheira teve a profundidade de 1,0 a 1,20m
e 60cm de largura.
As trincheiras detectaram sepultamentos secundrios dentro de urnas de cermica lisa e escura um na Zona 1 T2 e, outro, na Zona 2 T3
(Mapas 2 e 3).
Na Zona 1 as trincheiras 7 e 8 detectaram uma rea de sepultamentos primrios de indivduos jovens e adultos estendidos e semifletidos (Alves
e Cheuiche Machado, 1995/96).
Trincheiras executadas nas duas zonas de escavaes detectaram fogueiras externas e internas s habitaes (Manchas Escuras), alm da
deteco de restos alimentares (correspondentes a restos faunsticos e
malacolgicos (Alves e Calleffo, 1996 e 1997).
Foram realizadas decapagens nas duas Manchas da Zona 1:
- M1 Subquadriculamento de 50m2:
Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
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Mapa 2
Mapa 3
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CONSIDERAES FINAIS
gua Limpa como stio a cu aberto, localizado em ambiente de clima tropical marcado por duas estaes, a chuvosa e a seca, as quais
geram uma acentuada acidez do solo que danifica e destri material arqueolgico menos resistente ao tempo como madeira, ossos, cestaria, etc.
inusitado pela conservao de documentao arqueolgica diversificada,
ou seja: possui de vestgios resistentes como cermica e ltico lascado e
polido a vestgios perecveis como fragmentos sseos, drmicos alm de
ossos humanos (procedentes de sepultamentos primrios e secundrios),
(Alves, 1993 e 1994), (Alves e Calleffo, 1996 e 1997), (Alves e Cheuiche
Machado, 1994/95) e (Calleffo, 1999).
Os restos alimentares evidenciados representados por vestgios
faunsticos e malacolgicos reconstituram padres de subsistncia baseados nas atividades sociais de caa, coleta e pesca das populaes ceramistas
que ocuparam, sucessivamente, gua Limpa, durante mil anos, isto , de
1.524 212 anos A.P. a 460 50 anos A.P., (Alves e Calleffo, 1996 e
1997), (Calleffo, 1999) e (Alves e Furlaneto Ferreira, 1999).
A evidenciao da rea de sepultamentos primrios de indivduos
jovens e adultos localizada no permetro da aldeia (Pallestrini, 1975)
mas fora das Manchas Escuras (habitaes), evidencia a distino entre
os espaos para morar/viver e o espao para sepultar os mortos jovens e
adultos.
O costume de se sepultar os mortos jovens e os adultos na rea de
sepultamentos primrios, pelas populaes ceramistas de gua Limpa,
ocorreu durante muito tempo atestado pelas dataes do Sepultamento 8
de 1.342 201 anos A.P. at 725 121 anos A.P. Sepultamento 6, as
quais indicam e comprovam a tradio de se sepultar em um mesmo espao em distintas profundidades (Alves e Cheuiche Machado, 1995/96) os
mortos de faixas etrias correspondentes a jovens e adultos.
Outra tradio a da prtica de sepultamentos secundrios de 1.147
182 anos A.P. (Zona 1) a 660 80 anos A.P. (Zona 2), sem uma demarcao definida de espao para este tipo de sepultamento.
Entretanto, o dado arqueolgico mais importante relacionado aos sepultamentos primrios refere-se cermica, sem decorao, como elemento indicador de diferenas de gnero entre os esqueletos de gua Limpa,
ou seja:
- os sepultamentos 4/7/6/8 e 10 tinham acompanhamentos funerrios representados fundamentalmente por documentao cermica: tigelas (pequenas e mdias) e placas;
Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
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NOTAS E RESENHAS
O estudo foi realizado em um esqueleto incompleto de um adulto, proveniente de um sepultamento secundrio, pertencente ao acervo paleoantropolgico
do Laboratrio e Museu de Arqueologia-Departamento de Biologia/CCT da Universidade Catlica de Pernambuco (UNICAP). O material foi resgatado do stio
Furna do Estrago (Fig.1) pela arqueloga Jeannette Maria Dias de Lima em
escavaes realizadas em 1984 (Lima, 1985).
Trata-se de uma sepultura cujo padro destaca-se das demais j estudadas para este stio arqueolgico. O stio est localizado no municpio
do Brejo da Madre de Deus-PE, sendo formado por um pequeno abrigo
sob rocha com 125 m de rea coberta, sendo que 76 m foram escavados.
Este local tambm foi utilizado como cemitrio indgena, cuja datao foi
estimada entre 186050 BP (BETA 145954) e 161070 BP
(BETA145955) (Lima, 2001).
Apesar dos estudos bioantropolgicos efetuados anteriormente, muito pouco foi descrito sobre as alteraes tafonmicas dos esqueletos humanos. As primeiras anlises foram realizadas por Mello e Alvim e Mendona de Souza nos anos 80. No presente trabalho, objetivamos fazer uma
descrio das alteraes tafonmicas, identificao de cortes, presena de
fraturas, quebras, marcas, perfuraes, presena de razes, fungos, dep-
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CARVALHO, O. A. DE; S., S. M. DE; Q., A. N. DE; S., A. F. DA; A., M. A. DE M.; S., M. I. C.
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Figura 2 - Processos erosivos (setas pretas) e possvel trauma no frontal (seta branca),
Furna do Estrago, Brejo da Madre de Deus, Pernambuco.
CARVALHO, O. A. DE; S., S. M. DE; Q., A. N. DE; S., A. F. DA; A., M. A. DE M.; S., M. I. C.
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REFERNCIAS BLIOGRFICAS
SOBRE COLEO
A palavra coleo vem do latim collectio e significa conjunto de objetos da mesma natureza. O acmulo de objetos constitui o acervo (lat.
acervus). Desse modo o acervo de uma instituio ou de particulares se
apia nos objetos/artefatos das colees; esse conjunto de bens integram
um patrimnio. As expresses coleo e acervo esto associadas a museu.
O colecionismo de obras de arte foi desenvolvido pelos romanos, especialmente a partir dos saques realizados em Siracusa (212 a.C) e Corinto
(146 a.C) com o produto dos quais encheram templos em Roma e constituram colees pessoais.
Os museus so herdeiros do colecionismo e, muitas das colees foram resultantes da curiosidade oriunda das viagens e se constituram nos
gabinetes de curiosidades, nos quais as classes dominantes guardaram as
espcies e espcimes de material resultante das coletas realizadas pelas
expedies de carter cientifico; outros artefatos decorreram do deleite
pela aquisio de obras de arte que ficavam fora de circulao no mercado
de arte.
Pomian (1984, 51) destaca que esses objetos ainda que em sua vida
anterior tivessem um uso determinado, as peas de museu ou de coleo
j no o tm, isto , no museu os objetos de arte no tem funo decorativa.
Essa idia reforada por Bruno (1996,71) ao considerar que
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AS COLEES DO MAX
As colees do Museu de Arqueologia de Xing so resultantes das
escavaes arqueolgicas que foram [e so] responsveis pela evidenciao
de artefatos das sociedades pr-coloniais estabelecidas s margens (alagoana
e sergipana) do rio So Francisco.
O estudo das diversas colees pode estabelecer a construo da herana cultural da regio e contribuir com as populaes indgenas remanescentes na rea para o processo de conhecimento da prpria evoluo
cultural.
Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
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os artistas dos anos 90 abandonaram a torre de marfim para estabelecer um dilogo com o pblico. Inspirados em uma nova realidade,
procuram operar no apenas na brecha entre a arte e a vida, mas
principalmente entre a antropologia e a histria, entre o local e o
global. (Bueno. 1999, 286).
N U N E S,VERNICA
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Figura 3: Inciso contempornea sobre o Homem de Xing I. Elias Santos, leo sobre
tela.
IN: Aracaju Magazine. 2002.
Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003
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Figura 4: Inciso contempornea sobre o Homem de Xing II. Elias Santos. Inciso
sobre cimento.
Foto: Vernica Nunes.
Estes produtos artsticos unem natureza e geologia e ao mesmo tempo empregam material antigo: a pedra e a argila, e contemporneo: o cimento. Nas obras perpassa a idia do homem passageiro, e em sua concepo permeia o sentido de que os antepassados lidavam com esses materiais: pedra e argila, cujo contraponto est nos novos materiais empregados: cimento e seu derivado, o concreto.
Na escultura, visvel que a forma dos objetos utilitria; nos painis de cermica e cimento as incises no so pura cpia dos desenhos
rupestres. Nestas obras est o homem dos sculos XX e XXI que olha o
fragmento que serve de referncia entre o passado e o presente.
Diferentemente das pinturas rupestres e gravuras existentes na regio de Xing, os produtos artsticos da coleo de artes plsticas do MAX
estabelecem uma nova relao com o mundo a partir da sua produo,
permeada pela conscincia da presena da histria, da sociedade e da
alteridade num universo globalizado (Bueno. 1999,286).
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306
N U N E S,VERNICA
307
ROJAS, Roberto; CRESPAN, Jos Luiz e TRALERO, Manuel. Os museus no mundo. Traduo Luis Amaral. Rio de Janeiro. Salvat Editora
do Brasil. 1979.
Na busca da divulgao da pesquisa arqueolgica em Xing realizada desde 1988, e da difuso do conhecimento sobre a pr-histria do
Baixo So Francisco, o Museu de Arqueologia de Xing - MAX, no cumprimento de sua funo educativa, mais precisamente no projeto O
Museu vai a Escola, a Escola vai ao Museu Ao Educativa do MAX,
elaborou um mdulo de exposio itinerante composto por 8 banners
explicativos: Xing Ocupao Humana, O Meio Ambiente em Xing,
Museu de Arqueologia de Xing Uma Surpresa no Serto, O Uso da
Pedra no Cotidiano do Homem Pr-Histrico, O Uso do Barro no Cotidiano do Homem Pr-Histrico, Expresses grficas A Representao do
Mundo Simblico, Ritos Fnebres Representao Simblica da Morte
e O Cotidiano em Xing. Alm disso, so apresentadas rplicas de cermica: jarro, tigelas, cachimbos, pesos de rede e fragmentos; rplicas de
materiais lticos: lascas, raspadores, pilo e mo-de-pilo e lminas de
machado e de esqueletos: dois adultos e uma criana; reproduo de
painel do stio de arte rupestre, alm de televiso e vdeo.
A partir da entrada, os expositores mostram a chegada do Homem
Amrica e a Xing, alm das condies ambientais a encontradas por ele.
As vitrinas e os expositores da estante central mostram o Museu de Arqueologia de Xing, as caractersticas da indstria ltica e cermica a desenvolvida e alguns artefatos em pedra e barro.
Na seqncia, h um expositor que retrata as caractersticas da arte
rupestre observada na rea, alm da reproduo, em escala quase natural,
de parte do painel do Stio Letreiro.
Passando adiante, o visitante encontra duas vitrinas com trs esqueletos humanos e exemplos de peas de mobilirio funerrio, como um co-
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Perodo
27/08/2001
a 09/09/2001
12/09/2001
a 14/09/2001
N de
visitantes
4.500
Subtotal
5.200
700
Braslia - DF
Cmara dos Deputados
12/11/2001
a 16/11/2001
2.000
2.000
Macei AL
Espao Cultural da UFAL
04/12/2001
a 21/12/2001
1.500
1.500
Rio de Janeiro RJ
PETROBRAS
Museu Nacional/UFRJ
01/04/2002
a 05/04/2002
08/04/2002
a 02/06/2002
700
4.100
4.800
Petrpolis RJ
Palcio Itabora/FIOCRUZ
04/06/2002
a 30/09/2002
6.197
6.197
Goinia GO
Museu Antropolgico/UFG
18/02/2003
a 10/04/2003
2.754
2.754
Salvador - BA
Museu de Arqueologia e Etnologia da UFBA
04/06/2003
a 30/07/2003
1.520
1.520
Aracaju SE
Hotel Parque dos Coqueiros (Frum BR)
06/08/2003
a 08/08/2003
893
893
Joo Pessoa PB
Espao Cultural Jos Lins do Rego
12/08/2003
a 12/09/2003
4.551
4.551
Recife PE
Museu do Homem do Nordeste
17/09/2003
a 12/10/2003
TOTAL
* Somatrio dos Livros de presena e estimativas de pblico.
29.415
313
314
315
Os pesquisadores interessados em publicar na revista Canind devem preparar seus originais seguindo as orientaes abaixo, que sero
exigncias preliminares para recebimento dos textos para anlise dos
referees:
1. Os textos podem ser escritos em portugus, espanhol, ingls ou
francs.
2. Os textos devem ser digitados no processador Microsoft Word, sem
formatao dos pargrafos, do espaamento entre linhas ou paginao com, no mximo, 25 pginas tamanho A4, encaminhados em
disquete, com duas cpias em papel, uma das quais sem nome do(s)
autor(es).
3. O disquete deve ser identificado com o sobrenome do primeiro
autor e ttulo do artigo.
4. Alm do texto principal, devero ser encaminhados abstract (ou
resum) de, no mximo 200 palavras em um s pargrafo, ttulo
em ingls ou francs, palavras chave (at 5) em portugus e em
ingls ou francs. No caso de o texto estar em lngua estrangeira, o
resumo deve ser redigido em portugus.
5. O ttulo deve ser digitado em maisculas. Um espao abaixo dele
deve(m) ser digitado(s) o(s) nome(s) do(s) autor(es) seguido(s) de
sua filiao institucional e atividade ou cargo exercido, endereo
para correspondncia e e-mail.
6. Os subttulos devem ser destacados no texto com um espao antes
e outro depois.
7. As tabelas devem ser digitadas em folha parte, usando o recurso
tabela do prprio processador utilizado para o texto. Sua posio
de insero no texto deve ser indicada como abaixo.
TABELA N XX
8. As figuras no devero exceder o tamanho de 17cm x 11cm e podero ser fornecidas sob a forma de arquivo digital (em branco e preto) ou em original em vegetal, desenhadas a nanquim preto, sem
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FIGURA N XX
9. As referncias bibliogrficas devero ser indicadas no texto pelo
sobrenome do(s) autor(es), em maisculas, data e pgina, quando
for o caso (SILVA, 1995, p. 43). Se um mesmo autor citado tiver
mais de uma publicao no mesmo ano, identificar cada uma delas
por letras (SILVA, 1995, p. 35).
10. Solicita-se evitar ao mximo notas de rodap.
11. As referncias bibliogrficas (somente as citadas no texto)
completas devero constar ao final do texto, por ordem alfabtica,
obedecendo a seguinte seqncia e estilo (para maiores detalhes,
consultar a NBR 6023:2000 da ABNT).
Livro
SOBRENOME, Nomes. Ttulo do Livro. Local de Edio: Editora, ano da publicao.
Artigo
SOBRENOME, nomes. Ttulo do Artigo. Nome da Revista.
Local de Edio, v. volume, n. nmero, p. pgina inicial pgina
final, perodo, ano da publicao.
Captulo de livro
SOBRENOME, Nomes (do autor do captulo). Ttulo do captulo.
In SOBRENOME, Nomes (do editor ou organizador do livro). Ttulo do Livro. Local de Edio: Editora, ano de publicao. Nmero
do Captulo, p. pgina inicial pgina final do captulo.
12. responsabilidade do autor a correo ortogrfica e sinttica,
bem como a reviso da digitao do texto, que ser publicado exatamente conforme enviado.
Canind, Xing, n 3, Dezembro de 2003