CONVITE FILOSOFIA

Unidade 8: O mundo da prtica

A Cultura
O Sagrado e a Religio
A Arte
A Poltica

A CULTURA

CULTURA / CULTURAS
CULTURA o conjunto de
ferramentas, utenslios, lngua,
hbitos, normas, crenas, valores,
rituais, objetos para vrios fins,
sentimentos, atitudes, etc. que
todos os povos possuem.
(White)

Deve-se diferenciar...
Df. Cultura Individual: como conhecimento
a ser adquirido ou acumulado, refere-se a
pessoa culta ou bem informada. uma
definio ligada ao senso comum.
Df. Cultura Coletiva: para as Cincias
Sociais, (Antropologia), a cultura o
conjunto de crenas, regras, tcnicas,
tradies e ensinamentos produzidos e
transmitido no interior de uma sociedade.

Em suma...
A religio, a culinria, o vesturio, o
mobilirio, as formas de habitao, os
hbitos mesa, as cerimnias, o modo de
relacionar-se com os mais velhos e os mais
jovens, com os animais e com a terra, os
utenslios, as tcnicas, as instituies sociais
(como a famlia) e polticas (como o Estado),
os costumes diante da morte, a guerra, o
trabalho, as cincias, a Filosofia, as artes, os
jogos, as festas, os tribunais, as relaes
amorosas, as diferenas sexuais e tnicas,
tudo isso constitui a Cultura como inveno
da relao com o Outro.

Cultura Organizacional
ORGANIZAO uma unidade
social artificialmente criada e
estruturada continuamente alterada
para se manter no tempo, e com a
funo de atingir metas especficas
que satisfaam s necessidades de
seus participantes e da sociedade
segundo definio de Parsons.

Cultura Organizacional
As organizaes (independente de seu
porte), enquanto microcosmos, tambm
tm uma cultura; ou seja, um modo
especfico de se estruturar, de se
compreender, um conjunto de VALORES
que professa, uma MISSO que
persegue, NORMAS, FINS, relaes que
estabelece...

O SAGRADO E A RELIGIO

O sagrado e a religio
O sagrado uma experincia da presena de uma
potncia ou de uma fora sobrenatural que habita
algum ser planta, animal, humano, coisas,
ventos, gua, fogo. Essa potncia tanto um
poder que pertence prpria e definitivamente a
um determinado ser, quanto algo que ele pode
possuir e perder, no ter e adquirir. O sagrado a
experincia simblica da diferena entre os seres,
da superioridade de alguns sobre outros, do
poderio de alguns sobre outros, superioridade e
poder sentidos como espantosos, misteriosos,
desejados e temidos.

O sagrado opera o
encantamento do mundo,
habitado por foras
maravilhosas e poderes
admirveis que agem
magicamente. Criam
vnculos de simpatiaatrao e de antipatiarepulso entre todos os
seres, agem distncia,
enlaam entes diferentes
com laos secretos e
eficazes.

A religio...
A palavra religio vem do latim: religio,
formada pelo prefixo re (outra vez, de novo) e o
verbo ligare (ligar, unir, vincular). A religio
um vnculo. Quais as partes vinculadas? O
mundo profano e o mundo sagrado, isto , a
Natureza (gua, fogo, ar, animais, plantas,
astros, metais, terra, humanos) e as
divindades que habitam a Natureza ou um
lugar separado da Natureza.

Atravs da sacralizao e consagrao, a

religio cria a idia de espao sagrado. Os
cus, o monte Olimpo (na Grcia), as
montanhas do deserto (em Israel), templos e
igrejas so santurios ou moradas dos
deuses. O espao da vida comum separa-se
do espao sagrado: neste, vivem os deuses,
so feitas as cerimnias de culto, so trazidas
oferendas e feitas preces com pedidos s
divindades (colheita, paz, vitria na guerra,
bom parto, fim de uma peste); no primeiro
transcorre a vida profana dos humanos.

H religies em que os deuses se

manifestam; outras em que o
deus revela suas vontades aos
humanos; outras em que a
divindade se utiliza de
intermedirios para manifestar
sua vontade; e outras, ainda em
que os deuses manifestam sua
lei diretamente.

Toda religio explica no s a origem da ordem

do mundo natural, mas tambm do mundo
humano. No caso dos humanos, a religio
precisa explicar por que so mortais. O
mistrio da morte sempre explicado como
expiao de uma culpa original, cometida
contra os deuses.

No princpio, os homens eram imortais e viviam na

companhia dos deuses; a seguir, uma transgresso
imperdovel tem lugar e, com ela, a grande punio: a
mortalidade.

Michelangelo: Expulso de Ado e Eva do den.

Nas religies de encantamento o morto

concebido como encantado, torna-se algo
mgico.
Nas religies de salvao a felicidade perene no
apenas individual, mas tambm coletiva. So
religies em que a divindade promete perdoar
a falta originria, enviando um salvador, que,
sacrificando-se pelos humanos, garante-lhes a
imortalidade e a reconciliao com Deus.

 As religies ordenam a realidade segundo

dois princpios fundamentais: o bem e o mal
(ou a luz e a treva, o puro e o impuro).

 H religies da exterioridade e da
interioridade. Nas primeiras, a falta ou pecado
uma ao externa visvel, cometida
voluntria ou involuntariamente contra a
divindade. Nas religies da interioridade, [...]a
falta ou pecado uma ao interna invisvel
(mesmo que resulte num ato externo visvel),
causada por uma vontade m nesse caso, a
falta um crime ou por um entendimento
equivocado nesse caso, a falta um erro.

 A inveno cultural do sagrado se realiza

como processo de simbolizao e
encantamento do mundo, seja na forma da
imanncia do sobrenatural no natural, seja
na transcendncia do sobrenatural. O
sagrado d significao ao espao, ao tempo
e aos seres que neles nascem, vivem e
morrem.
A passagem do sagrado religio determina
as finalidades principais da experincia
religiosa e da instituio social religiosa.

Ato fundante, ato fecundante!!

A conscincia pode relacionar-se com o mundo de

maneiras variadas senso comum, cincia, filosofia,
artes, religio -, de sorte que no h oposio nem
excluso entre elas, mas diferena. Isso significa que
a oposio s surgir quando a conscincia, estando
numa atitude, pretender relacionar-se com o mundo
utilizando significaes e prticas de uma outra
atitude. Foi isso que engendrou a oposio e o
conflito entre Filosofia e religio, pois, sendo
atitudes diferentes da conscincia, cada uma delas
no pode usurpar os modos de conhecer e agir, nem
as significaes da outra.

A Arte
A palavra arte vem do latim ars e corresponde ao termo
grego techne, tcnica, significando: o que
ordenado ou toda espcie de atividade humana
submetida a regras. Em sentido lato, significa
habilidade, destreza, agilidade. Em sentido
estrito, instrumento, ofcio, cincia. Seu campo
semntico se define por oposio ao acaso, ao
espontneo e ao natural. Por isso, em seu
sentido mais geral, arte um conjunto de regras
para dirigir uma atividade humana qualquer.

A distino entre artes da utilidade e artes da

beleza acarretou uma separao entre tcnica (o
til) e arte (o belo), levando imagem da arte
como ao individual espontnea, vinda da
sensibilidade e da fantasia do artista como
gnio criador. Enquanto o tcnico visto como
aplicador de regras e receitas vindas da
tradio ou da cincia, o artista visto como
dotado de inspirao, entendida como uma
espcie de iluminao interior e espiritual
misteriosa, que leva o gnio a criar a obra.

A arte no perde seu vnculo com a idia de

beleza, mas a subordina a um outro valor, a
verdade. A obra de arte busca caminhos de
acesso ao real e de expresso da verdade. Em
outras palavras, as artes no pretendem
imitar a realidade, nem pretendem ser iluses
sobre a realidade, mas exprimir por meios
artsticos a prpria realidade.

Trs manifestaes artsticas contemporneas

podem ilustrar o modo como arte e tcnica se
encontram e se comunicam: a fotografia, o cinema
e o design.
Fotografia e cinema surgem, inicialmente, como
tcnicas de reproduo da realidade. Pouco a
pouco, porm, tornam-se interpretaes da
realidade e artes da expresso. O design, por sua
vez, introduz as artes (pintura, escultura, arquitetura)
no desenho e na produo de objetos tcnicos
(usados na indstria e nos laboratrios cientficos)
e de utenslios cotidianos (mquinas domsticas,
automveis, mobilirio, talheres, copos, pratos,
xcaras, lpis, canetas, avies, tecidos para mveis
e cortinas, etc.).

A modernidade terminou um processo que a

Filosofia comeara desde a Grcia: o
desencantamento do mundo, isto , a
passagem do mito razo, da magia cincia
e lgica. Esse processo liberou as artes da
funo e finalidade religiosas, dando-lhes
autonomia.

A partir da segunda revoluo industrial no

sculo XIX e prosseguindo no que se
denomina agora sociedade ps-industrial ou
ps-moderna (iniciada nos anos 70 do sculo
passado), as artes foram submetidas a uma
nova servido: as regras do mercado
capitalista e a ideologia da indstria
cultural , baseada na idia e na prtica do
consumo de produtos culturais fabricados
em srie. As obras de arte so mercadorias,
como tudo o que existe no capitalismo.

Por ser um ramo da indstria cultural e,

portanto, por ser fundamentalmente uma
vendedora de Cultura que precisa agradar o
consumidor, a mdia infantiliza.
Como isso acontece? Uma pessoa (criana ou
no) infantil quando no consegue
suportar a distncia temporal entre seu
desejo e a satisfao dele.

Como a mdia nos infantiliza, diminui nossa

ateno e capacidade de pensamento, inverte
realidade e fico e promete, por meio da
publicidade, colocar a felicidade imediatamente
ao alcance de nossas mos, transforma-nos num
pblico dcil e passivo. Uma vez que nos
tornamos dceis e passivos, os programas de
aconselhamento, longe de divulgar informaes
(como parece ser a inteno generosa dos
especialistas) torna-se um processo de
inculcao de valores, hbitos, comportamentos
e idias, pois no estamos preparados para
pensar, avaliar e julgar o que vemos, ouvimos e
lemos.

1. Poltica:
Cincia / exerccio do poder.
Governo / ao em funo do
bem comum / coletivo.

Grcia:
Poltica:

Participar da cidade.
Agir / reivindicar.

Democracia: Poder do povo.

Roma:
Repblica:

Res publica:
Coisa pblica.

Estado:
Conjunto de instituies pblicas
administradas pelos cidados.
Cidadania elitista e excludente.
Bases: Leis / regras.

2. Plis ideal:
Plato ( A Repblica ):
Imaginou modelo de Estado:
O exerccio do poder conforme as
aptides de cada um na educao:
1) Ginstica e msica.
2) Cincias,Matemtica,Astronomia.
3) Filosofia.

Obs: Os melhores ocupariam cargos

de magistrados e governantes.
Quem no se destacasse seria da
classe produtora ou guerreira.
Essa hierarquia natural reflete a
Noo platnica de justia e de
Estado, na busca do bem comum.
O rei filsofo conheceu a verdade e deveria
comunic la aos outros.

Funes do governante:
Como os vcios, desejos e iluses
dificultariam a alma racional pela
sabedoria, ele deveria ser justo,
bom e sbio, governando acima
das leis, mas de acordo com as
necessidades do povo.

3. Aristteles:
O homem um animal poltico.

Poltica:

Bases: bem comum e justia.

Poltica da essncia humana.
Razo, justia, bem comum.
Estado: homens livres garantem
dignidade, tica e felicidade.

O pensamento de Aristteles:
Valorizao das leis escritas.
Defesa da submisso dos polticos
Constituio.
Estado deveria promover virtude
e bem comum.
Exclua mulheres do poder.
Justificava a escravido.

Atualmente
Dicotomia: pblico x privado

Dicotomia: Estado x sociedade civil

Pblico
No simplesmente, aquilo que de todos.
Indica, de fato, os assuntos/temas que esto
sob a alada coativa, regulamentadora, do
poder pblico, estatal.
No pode ser confundido com a esfera
pblica (conf. Habermas), (onde atua) a
sociedade civil.

Privado
No aquilo que secreto ou
oculto.
Indica o conjunto de aes,
atos, deliberaes que dizem
respeito ao mbito da vida do
indivduo, enquanto sujeito
pessoal de direitos.

POLTICA
Produo da convivncia entre sujeitos sociais...
Sinnimo de Governo, Estado...
Atividade do cidado (habitante da plis)
Rosseau: contrato social visando o equilbrio social
Arte de identificar as foras (do poder) em jogo
a fim de agir com eficcia
...???

O ANALFABETO POLTICO

O pior analfabeto o analfabeto poltico.

Ele no ouve, no fala, nem participa dos
acontecimentos polticos.
Ele no sabe que o custo de vida, o preo
do feijo, do peixe, da farinha, do aluguel,
do sapato e do remdio
dependem de decises polticas.
O analfabeto poltico to burro que
se orgulha e estufa o peito dizendo que odeia a
poltica.
No sabe, o imbecil, que da sua ignorncia nasce a
prostituta,
o menor abandonado, o assaltante e o pior dos
bandidos
que o poltico vigarista, pilantra,
o corrupto e o lacaio dos exploradores do povo.
(Bertolt Brecht)

-A FILOSOFIA
CONTEMPORNEA
RESUMO

REVISO DE CONCEITOS PRINCIPAIS;

PRINCIPAIS AUTORES;
CORRENTES FILOSFICAS.

Filosofia Contemporneadatao

Perodo que abarca

meados do sculo XIX at
nossos dias.
Porm h divergncias
quanto a extenso deste
momento: J estamos em
uma ps
-contemporaneidade?

FATORES HISTRICOS
SURGIMENTO

Momento histrico :
Agentes motivadores: segunda
revoluo industrial (meados do
sculo XIX);
Novas concepes filosficas e
ideolgicas (positivismo cientfico,
psicologia, o liberalismo como capital)

FATORES HISTRICOS
SURGIMENTO

Mudanas :
A quebra de paradigmas;
A contingncia mundana (fracasso
das cincias);
Surge um problema
epistemolgico: possvel
conhecer?
Crises humanas I e II Guerras
Mundiais

Autores- Influncia
hegeliana.

Ernest Bloch (1880-1956)

Georg Lukcs (1885-1971)
Herbert Marcuse (1898-1979)
Gotthard Gnther (1900- 1984)
Alexandre Kojeve (1902-1968)
Theodor Adorno (1903-1969)
Jean Paul Sartre (1905-1980)
Maurice Merleau Ponty (19081961)

Principais correntesIdealismo Alemo.

Caracterstica:Totalidade, do Saber
absoluto;
A idia: possibilidade de conceituar toda a
realidade.
Prope um movimento histrico por meio
da dialctica: tese_ anttese (negao da
tese)_sntese (convergncia de tese e
anttese, que forma uma nova tese).

Neo-kantismo
preocupaes.
Efeito= estabilidade (dimensionado e
controlvel)
Resultado= assegurar um caminho unvoco
O REAL= ob-jeto (Gegen-stand)- o
procedimento o clculo.
Necessidade de um mtodo eficaz e
transparente.

Evolucionismo
Objeto de estudo: o evolucionismo
Situao histrica: conflito entre duas
compreenses de mundo.
Fixismo: nada se transforma no curso das eras.
O mundo criado por Deus, portanto tudo j est
consumado (imutabilidade).
Transformismo: as espcies se transformam
(mutabilidade) destaca-se Darwinismo e a teoria
de Lamarck (lei do uso e desuso)

Positivismo
Positivismo: doutrina caracterizada pelo
mtodo empirista, portanto as experincias
sensveis .Utiliza-se da observao (ato
intelectual) -como principal fonte de
conhecimento.
A teoria: A verdade como aquilo que se
manifesta no mundo (fenmeno). Portanto,
palpvel, quantificvel, qualificvel.

Positivismo e o
evolucionismo
Todo organismo vivo derivado de
uma srie de combinaes qumicas
complexas (protoplasma- a parte
essencial das clulas);
O universo est em um constante
progredir em todos os seus elementos;
O mais apto sobrevive como
conseqncia da evoluo e progresso
natural

O utilitarismo
Utilitarismo: Teoria dos fins da ao humana. O fim
dirigido ao bem, na aplicao social promover em
maior grau o bem geral.
A) O Fim seja bom
B) os meios sejam bons e com o menor efeito colateral
possvel
C) o importante: os efeitos e conseqncias da ao.
O conhecimento se d no aqui e agora onde o veculo
a percepo (sentidos) que se d na vivncia
cotidiana.

Fenomenologia
Fenomenologia: estudo puramente descritivo
do fenmeno tal qual se apresenta a nossa
experincia.
Fenmeno- evento observvel- dados da
cincia(conhecimento).
Quebra de paradigma: extino da separao
entre sujeito e objeto

P/ Reflexo Final
A argumentao para no comer
polvo
Zia Menino de 9 anos falando
sobre a vida e o universo
O que voc quer ser quando
crescer?
Nick Vujiciki
Life Vest O mundo d voltas
(One Day Matisyahu)