Guia Prtico da

Lngua Portuguesa
Patrcia Martins

Origem e Conceito de Literatura

Escolas Literrias e Autores:
da Idade Mdia ao Modernismo
Trechos e Anlises de Obras
pedidas nos Vestibulares
Questes de Vestibulares

Teresinha de Oliveira Ledo

Formao da Literatura Brasileira:

das Origens poca Contempornea
Trechos e Anlises de Obras
pedidas nos Vestibulares
Questes de Vestibulares

Editor
Raul Maia
Produo Editorial
Departamento Editorial DCL
Produo Grfica
Nelson Pastor
Capa
Antonio Briano
Diagramao
Thiago Nieri
Reviso
Caio Alexandre Bezarias
Sumaya de Souza Lima
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Ledo, Teresinha de Oliveira
Manual de literatura : literatura portuguesa,
literatura brasileira / Teresinha de Oliveira
Ledo, Patrcia Martins. -- So Paulo : DCL,
2001. -- (Guia prtico da lngua portuguesa)
Bibliografia.
ISBN 85-7338-428-X
1. Literatura brasileira 2. Literatura
portuguesa I. Martins, Patrcia. II. Ttulo.
III. Srie
CDD-869.9
-869.87

01-0290
ndices para catlogo sistemtico:

1. Literatura brasileira
869.9
2. Literatura portuguesa
869.87
Proibida reproduo total ou parcial
Direitos exclusivos desta publicao:
Difuso Cultural do Livro Ltda.
Rua Manoel Pinto de Carvalho, 80
CEP: 02712-120 So Paulo Brasil
dcl@editoradcl.com.br

Introduo

No mundo atual, escrever sempre importante, necessrio e freqente. Mostrar que

voc sabe comunicar-se (bem), usando a escrita, um dos fundamentos da capacidade de
ser e realizar, da cidadania e da competncia.
A to propalada era do computador que, muitos
afirmavam, iria diminuir drasticamente a necessidade de papel e de escrever, fez o inverso: nunca tanta informao e conhecimento
circularam entre tantas pessoas e de modo to
rpido, nunca as pessoas se comunicaram
tanto (via e-mails, chats, impressos etc), fazendo com que todos escrevamos mais e mais.

estudo das obras literrias, mas tambm compreender e avaliar a evoluo da nossa prpria lngua e as diferentes estticas que dela se
apossaram para, ou permitir a manuteno das
normas sociais vigentes, ou sutilmente relatar
suas agruras ou, mais freqentemente rebater
e revolucionar essas normas a partir da escrita. Houve e h diferentes estratgias de expresso da lngua, que enriqueceram e inseriram essa cultura literria no contexto mundial,
desde os primrdios da literatura portuguesa
at finalmente chegarmos a uma literatura de
carter efetivamente brasileiro.

Apesar de tantas inovaes trazidas pela

era da modernidade, algo certamente permanece inclume nos dias atuais: a relevncia da
tradio literria em lngua portuguesa. A partir
de dois pases, Portugal e Brasil, unificados
pela expanso martima e econmica iniciada
no sculo XV, edificou-se uma gama forte e
admirvel de obras que revelaram, literariamente, os costumes, as angstias, as conquistas e derrotas de conjuntos sociais que
igualmente ascenderam e decaram ao longo
da histria.

Foi pensando em levar ao seu conhecimento toda a trajetria de nossos principais

autores e obras de lngua portuguesa que elaboramos esse prtico e indispensvel Manual
de Literatura, para auxili-lo na anlise e compreenso do contexto em que se manifestaram
os principais movimentos e escolas literrias,
no Brasil e em Portugal, e quais suas contribuies e influncias na literatura do sculo XX.
Atravs de uma viso concisa, mas slida e
bem fundamentada, este guia vai ajud-lo a
enfrentar as questes de vestibulares das principais faculdades e universidades do pas.

certo que no apenas esse descompromissado carter documental torna relevante o

Aproveite o estudo e boa sorte!

ndice

LITERATURA PORTUGUESA
Introduo ..................................... 1
Panorama da Literatura
Portuguesa .................................... 2
O que Literatura? ...................... 3
Onde se iniciou a Literatura? ....... 6
Antigidade Clssica ............... 6
A Ilada e a Odissia ............. 6

Arcadismo ................................... 43
Resumo do Arcadismo .......... 50
Romantismo ................................. 51
Primeira Gerao ................... 52
Segunda Gerao ................. 60
Terceira Gerao .................. 63
Resumo do Romantismo ........ 65
Realismo ...................................... 66

Principais autores .................... 8

Resumo do RealismoNaturalismo ............................ 84

Idade Mdia ................................. 10

Simbolismo .................................. 85

As cantigas ............................ 10

Resumo do Simbolismo .......... 94

Novelas de cavalaria ............. 14

Modernismo ................................. 95

Resumo do Trovadorismo ..... 18

Primeira Gerao
(1915-1927) ........................... 96

Humanismo .................................. 19
A poesia palaciana ................ 21
O teatro popular .................... 21
Resumo do Humanismo ......... 26

Segunda Gerao
(1927-1940) ......................... 109
Terceira Gerao
(1940 at os dias atuais) ..... 111

Renascimento ............................. 27

Resumo do Modernismo ...... 115

Resumo do Renascimento .... 34

A Narrativa do Ps-Guerra ...... 116

Barroco ....................................... 35

A Poesia do Ps-Guerra .......... 122

A esttica barroca ................ 35

Questes de vestibulares ........ 123

Resumo do Barroco .............. 42

Respostas ................................. 158

LITERATURA BRASILEIRA
Introduo ................................. 160

Resumo do RealismoNaturalismo .......................... 239

Parnasianismo ........................... 241

Quinhentismo ............................ 161

Resumo do Parnasianismo .. 248

Literatura Informativa .......... 161

Simbolismo ................................ 249

A literatura jesutica ............. 165

Resumo do Simbolismo ........ 253

Influncias posteriores da
literatura informativa ............ 167
Resumo do Quinhentismo ... 168

Pr-Modernismo ........................ 254

Resumo do PrModernismo .......................... 253

Barroco ..................................... 169

Modernismo ............................... 259

Poesia .................................. 170

Antecedentes e a Semana de
Arte Moderna ....................... 259

Prosa .................................... 174

As Academias ..................... 177
Resumo do Barroco ............ 178
Arcadismo ................................. 179
Resumo do Arcadismo ........ 192
Romantismo ............................... 193
Poesia .................................. 194
Primeira Fase:
Nacionalista ou
Indianista ......................... 195
Segunda Fase:
O Mal-do-Sculo ou
Gerao Byroniana ........ 199
Terceira Fase:
Condoreira ...................... 211

Conseqncias da Semana de
Arte Moderna ....................... 260
Primeira Gerao do Modernismo
(1922-1930) ......................... 261
Segunda Gerao do Modernismo
(1930-1945) ......................... 267
Terceira Gerao do Modernismo
(1945 at a atualidade) ......... 279
Resumo do Modernismo ...... 291
Tendncias Contemporneas
(1960 at a atualidade) ............ 292
Poesia .................................. 292
Prosa .................................... 294

Prosa .................................... 214

Leituras Obrigatrias
(Literatura Brasileira) da
UNICAMP 2001-2002-2003 ....... 295

Teatro ................................... 225

Questes de Vestibulares ....... 314

Resumo do Romantismo ...... 225

Respostas ................................. 344

Realismo-Naturalismo ............... 226

Bibliografia ................................ 345

LITERATURA PORTUGUESA
Introduo
A pesquisa realizada sobre Literatura Portuguesa tem como primordial
objetivo retratar as estticas que existiram durante um longo perodo de grandes transformaes por todo o mundo e,
em especial, em Portugal.
Por todo o livro, podero ser constatados os principais fatos histricos sofridos pelos estilos literrios e suas determinadas conseqncias para a elaborao das mais belas obras portuguesas.
Esta viagem por todo o universo literrio portugus poder ser abarcada
por alunos do ensino mdio, vestibulandos e por estudantes de nvel superior.
Preocupei-me, em primeiro plano,
em explicitar o que Literatura, e citar
os primeiros registros encontrados no
mundo a respeito do que viria posteriormente a se tornar essencial vida de
estudantes e literatos.
Segundo Van Loon, a Literatura
universal, mas no est ligada em particular a este ou quele pas ou perodo
histrico. de fato to antiga quanto a
raa humana e inerente ao homem,
como so parte dele os olhos ou os
ouvidos, a fome e a sede.
Como marco inicial Literatura Portuguesa, tomei como ponto de partida

as obras picas de Homero a Ilada e

a Odissia, de origem grega, que serviram de incentivo a autores portugueses
importantssimos como o caso de Cames, com sua obra Os Lusadas, e
Fernando Pessoa, com Mensagem. Ambas as obras possuem traos idnticos
s duas obras citadas de Homero.
Outros autores sofreram influncias de obras francesas e americanas;
nossos saudosos artistas portugueses,
no entanto, enriqueceram obras que vieram a surgir depois destes refirome Literatura Brasileira.
claro que muitos estudiosos e
professores acreditaro que trabalhar
somente com esta obra ser incompleto
devido complexidade do tema, mas
poder servir de base a estudos mais
aprofundados.
Para moldar este livro, dispus-me a
pesquisar literatos importantes de nossa histria: baseei-me em Salvatore
DOnofrio, Massaud Moiss e Jos Antnio Saraiva.
Por fim, agrupei certas questes
apresentadas por faculdades e universidades em seus vestibulares e processos seletivos para fixar os estudos e
preparar estudantes para uma nova etapa de suas vidas o ensino superior.

Feudalismo

XVII

XIX

XIX

Neo-Realismo

Era Contempornea

XX

Simbolismo Modernismo

Positivismo Psicologia

Era Romntica

XIX

Rev. Francesa

XVIII

Contra- Iluminismo
Reforma

Era Clssica

XVI

Antropocentrismo

XV

Humanismo Classicismo Barroco Arcadismo Romantismo Realismo

Teocentrismo

Era Medieval

Sculo XI

Trovadorismo

Panorama da Literatura Portuguesa

O que Literatura?
A Literatura teve sua origem mais
ou menos paralela ao surgimento da
escrita, h milhares de anos atrs, criada pelo homem com o objetivo de conservar a sua histria atravs de epopias e lendas, e controlar a natureza, criando-se os mitos e religies.
Em recentes pesquisas de estudiosos e historiadores, descobriu-se que a
Literatura anterior escrita. Certas lendas e canes eram feitas oralmente e,
neste caso, no existia um autor especfico a literatura era oral, annima e
coletiva. Somente com o surgimento da
escrita que a Literatura tomou forma e
ganhou a figura do autor.
Literatura nada mais do que uma
combinao de palavras com uma inteno esttica, cujos gneros podem ser
classificados em epopia, poema e teatro.
Ao combinarem-se as palavras, alcana-se novos significados (metforas), sobre os quais o escritor acaba
criando sua prpria realidade atravs
da imaginao. Portanto, dizemos que
a Literatura inveno, e o autor cultiva essa realidade imaginria atravs
de situaes bsicas da vida, sua viso do mundo, seu talento e sua sensibilidade.
pelo contentamento (ou no) com
realidade que o autor procura descrever a vida atravs de uma linguagem
pessoal, porm se preocupando com a
compreenso do leitor.

Ento, o autor cria fico, ao fugir

da realidade, mas no da contextualidade. Em sua obra literria, so encontrados os elementos essenciais contedo, que a mensagem da obra, as
idias que o autor quer transmitir; e forma que como o autor empregou a palavra para elaborar seu texto.
Diante destas colocaes, necessrio ressaltar que a Literatura se constitui de trs gneros literrios, neste captulo brevemente definidos, mas sempre retomados ao longo deste trabalho.
Gnero lrico trata-se de uma revelao subjetiva de uma exposio
dos sentimentos humanos, como a
alegria, a tristeza, o amor, a inquietao, a fatalidade etc. Este gnero
apresenta-se em versos.
Exemplo de um texto lrico:

Motivo
Eu canto porque o instante existe
E a minha vida est completa
No sou alegre nem sou triste:
Sou poeta.
Irmo das coisas fugidias.
No sinto gozo nem tormento.
Atravesso noites e dias
No vento.
Se desmorono ou se edifico,
Se permaneo ou me desfao,

 4
no sei, no sei. No sei se fico
ou passo.
Sei que canto. E a cano tudo.
Tem sangue eterno e asa ritmada.
E um dia sei que estarei mudo:
mais nada.
MEIRELES, Ceclia. Antologia Potica. 3. ed. Rio de
Janeiro: Ed. Do Autor, 1963, p. 7.

Gnero pico trata do mundo exterior e das relaes do homem com

este mundo. Este gnero mais objetivo e h a predominncia de um
narrador que conta um fato, num ambiente dotado de elementos como:
tempo, espao, personagem e ao.
O personagem, na sua totalidade,
um heri que exemplifica todo o heroismo e qualidades de um povo.
Exemplo de um texto pico:

Grande serto: veredas

(fragmento)
Esbandalhados ns estvamos,
escatimados naquela esfrega. Esmorecidos que no. Nenhum se lastimava, filhos do dia, acho mesmo que ningum se dizia dar por assim. Jaguno
isso. Jaguno no se escabreia como
perda nem derrota quase que tudo
para ele o igual. Nunca vi. Para ele a
vida j est assentada: comer, beber,
apreciar mulher, brigar, e o fim final. E
todo mundo no presume assim? Fazendeiro, tambm? Querem trovo em
outubro e a tulha cheia de arroz. Tudo
que eu mesmo, do que mal houve, me
esquecia. Tornava a ter f na clareza
de Medeiro Vaz, no desfazia mais nele,

digo. Confiana o senhor sabe no

se tira das coisas feitas ou perfeitas:
ela rodeia o quente da pessoa. E
despaireci meu esprito de ir procurar
Otalcia, pedir em casamento, mandado
de virtude. Fui logo, depois de ser cinza. Ah, a algum, isto que , a gente
tem de vassalar. Olhe: Deus como escondido, e o diabo sai por toda parte
lambendo o prato... Mas eu gostava de
Diadorim para poder saber que estes
gerais so formosos.
ROSA, Joo Guimares. Grande serto: veredas. 8 ed.
Rio de Janeiro: J. Olimpio, 1972, p. 45.

Gnero dramtico trata-se do gnero em que os personagens falam diretamente, expondo seus dramas e conflitos. O texto dramtico feito para a
encenao teatral, ou seja, representado por atores, que encarnam os personagens.
Exemplo de um texto dramtico:

A Ceia dos Cardeais

(fragmento)
Cardeal Rufo, acercando-se tambm
do Cardeal Gonzaga
Em que pensa, cardeal?
Cardeal Gonzaga, como quem
acorda, os olhos cheios de brilho, a
expresso transfigurada
Em como diferente o amor de Portugal!
Nem a frase sutil, nem o duelo sangrento...
o amor corao, o amor sentimento.

 5
Uma lgrima... Um beijo... Uns sinos
a tocar...

Se amei! Se amei Eu tinha uns

quinze anos, apenas.

Um parzinho que ajoelha e que se

vai casar.

Ela, treze. Um amor de crianas pequenas,

To simples tudo! Amor, que de rosas se inflora:

Pombas brancas revoando ao abrir

da manh...

Em sendo triste canta, em sendo

alegre chora!

Era minha priminha. Era quase uma

irm.

O amor simplicidade, o amor delicadeza...

Ai, como sabe amar, a gente portugusa!
Tecer de Sol um beijo, e, desde tenra idade,
Ir nesse beijo unindo o amor com a
amizade,
Numa ternura casta e numa estima s,
Sem saber distinguir entre a noiva
e a irm...
Fazer vibrar o amor em cordas misteriosas
Como se em comunho se entendessem as rosas,
Como se todo o amor fsse um amor
somente...
Ai, como diferente! Ai, como diferente!
Cardeal Rufo
Tambm Vossa Eminncia amou?
Cardeal Gonzaga
Tambm! Tambm!

Bonita no seria... Ah, no... Talvez no fsse.

Mas que profundo olhar e que expresso to doce!
Chamava-lhe eu, a rir, a minha mulherzinha...
Ns brincvamos tanto! Eu senti-a
to minha!
Tda a gente dizia em pleno povoado:
No h noiva melhor para o senhor morgado,
Nem em capela antiga h santa
mais santinha...
E eu rezava, baixinho: minha!
minha! minha!
Quanta vez, quanta vez, cansados
de brincar,
Ficvamos a olhar um para o outro,
a olhar,
Todos cheios de Sol, ofegantes
ainda...
Numa grande expresso de dor:

Pode-se l viver sem ter amado

algum!

Era feia, talvez, mas Deus achou-a

linda...

Sem sentir dentro dalma ah, pod-la sentir!

E, uma noite, a minha alma, a minha

luz, morreu!

Uma saudade em flor, a chorar e

a rir!

BRANDO, Raul. A Ceia dos Cardeais, 40 ed. Lisboa:

Liv. Clssica Editora, 1950, pp.41-45.

Onde se iniciou a Literatura?

A Literatura Portuguesa teve seu
incio durante a Idade Mdia, porm,
primordial salientar a importncia das literaturas grega e latina, pois foi atravs
delas que muitos autores portugueses
se engajaram no caminho literrio e se
fixaram na histria das artes.
Em Os Lusadas, de Lus de Cames,
observamos a grandiosidade dos feitos
e a exaltao do heri, que desbrava
aventuras mgicas e percorre caminhos
de vida ou de morte. Tal como o astucioso
Ulisses e o bravo Aquiles enaltecidos por
Homero, ou do nobre Enas de Virglio,
Vasco da Gama ora enfrentar a fria de
deuses e outros seres fantsticos, ora
por outros ser protegido e mantido alerta sobre os perigos que esto por vir.
Todos so, por fim, figuras imaginrias
que servem de modelo ao homem, seja
ele antigo ou medieval.
Interessante conhecermos algumas
manisfestaes literrias da Grcia Antiga e, em seguida, entraremos no percurso da Literatura Portuguesa.

Antigidade
Clssica
Teve seu inicio no sculo IX a.C.,
com o surgimento, na Grcia, das primeiras manifestaes da arte literria,
atravs das obras Ilada e Odissia, de
Homero, e estendeu-se at o final do
sculo V d.C.

No princpio, a literatura narrava os

feitos de personagens hericos suas
derrotas e vitrias. Este gnero ficou conhecido como gnero pico. Posteriormente, deu-se lugar aos deuses para
protagonizarem histrias de amor e cime;
ganharam aspecto humano e passaram a
sentir e agir como mortais; e configurouse o gnero lrico. E, por fim, surgiu o teatro
com o objetivo fundamental de emocionar
o pblico atravs dos aspectos cmicos e
trgicos o gnero dramtico.

A Ilada e
a Odissia
Estas duas obras representam os
dois maiores modelos de epopia e tm
como principais caractersticas a narrativa em grandes dimenses, que retrata
o tema de modo herico, na maioria das
vezes, sobrecarregando-o de elementos fantsticos e sobrenaturais.
A presena do mito tem papel fundamental, pois, este ir mostrar outra
forma de ver o mundo e estreitar a distncia entre o humano e o divino.
Suas narrativas focalizam episdios ocorridos durante a guerra de gregos e troianos e tm, como personagens principais, os heris lendrios Aquiles e Ulisses, cruis e sanguinrios, porm justos e generosos.

Ilada e Odissia
Os acontecimentos da Ilada e da
Odissia se passam durante e depois
da Guerra de Tria, guerra esta ocorrida
entre a Grcia e a cidade de Tria, aproximadamente no sculo XII a.C. Muitos
acreditam que os poemas foram escritos
entre 800 e 700 a.C. Baseia-se a data em
referncias, encontradas nos poemas,
s condies sociais da poca.
A Ilada
o mais antigo poema grego, entre
os que sobreviveram. Foi escrito por
Homero por volta do sc. VIII a.c. e descreve acontecimentos do ltimo ano da
guerra de Tria, que durou cerca de dez
anos.
Inicia-se a guerra devido ao rapto
de Helena, de Esparta, por Pris, herdeiro do trono troiano. Em busca da
filha de seu irmo Menelau, Agamnon
chefia o exrcito de heris gregos, dentre eles, o orgulhoso guerreiro Aquile.
A histria cobre 54 dias, e a ao
ocorre, em sua maior parte, em campo
grego, mas tambm dentro dos muros
de Tria e nas reas prximas.
Uma disputa ocorre entre Agammnon e Aquiles, o mais forte dos jovens
heris gregos: Aquiles reclama por maior recompensa devido aos seus servios aos gregos; Agammnon, por sua
vez, acha que Aquiles no demonstra
respeito bastante a sua posio como
comandante do exrcito. O conflito faz
Aquiles abandonar a guerra e, sem seu
auxlio, os gregos so expulsos pelas
foras troianas lideradas por Heitor, ir-

mo de Pars e filho do rei Pramo. Ptroclo, o mais prximo amigo de Aquiles,

vai lutar no exrcito para ajudar os gregos, mas morto por Heitor, Aquiles
retorna guerra em busca de vingana,
e concretiza seu intento fora de Tria:
Heitor morto, e seu funeral finaliza o
poema.
A Odissia
A Odissia formada por 24 captulos e tem lugar em um perodo de dez
anos, no sc. XII a.c.. O poema comea
quando grande parte de sua ao j
havia ocorrido.
a obra mais influente e popular da
antiga literatura grega. Figura entre as
maiores histrias de aventuras da literatura de todos os tempos, servindo de
modelo para obras posteriores do mesmo gnero.
A Odissia foi composta pelo poeta grego Homero e tem como personagem principal Ulisses, rei de taca. A
obra descreve as aventuras de Ulisses
ao tentar regressar a sua terra natal,
depois da vitria da Grcia na guerra de
Tria.
A histria comea na ilha de Iggia,
onde Ulisses cai prisioneiro da ninfa
Calipso durante sete anos. Durante um
conselho de deuses no Olimpo, Zeus
decide que chegada a hora de Ulisses
voltar para sua esposa Penlope, em
taca, onde seu palcio encontrava-se
ocupado por um grupo de jovens nobres e desregrados. Os nobres pressionam Penlope a admitir a morte de seu
marido e a casar-se com um deles, escolhendo assim um novo rei para taca.

 8
O filho de Ulisses, Telmaco, alertado
pela deusa Atena, viaja em busca de
notcias de seu pai, e suas viagens tornam-se parte da histria.
Enquanto isso, o deus Hermes faz
Calipso libertar Ulisses, que mais tarde
naufraga em alto mar devido ira de
Poseidon. Ao fim da tempestade causada pelo deus dos mares, o heri encontrado por Nauscaa, filha do rei dos
Feacos.
Ulisses descreve aos Feacos suas
aventuras desde a guerra de Tria, conta sua visita terra dos comedores de
ltus, flor cujos poderes mgicos fazem as pessoas esquecerem a sua terra natal. Vencendo a resistncia de
seus homens, que no desejavam continuar a viagem, Ulisses e sua frota acabam capturados em uma ilha por Polifemo, um dos Ciclopes, gigantes de um
olho s. Conseguem escapar, mas o barco em que estavam desviado de seu
curso pelo vento. Chegam ilha da feiticeira Circe, que transforma em porcos
os homens de Ulisses e o torna seu
amante.
Advertido de que, para regressar
a seu pas, precisava descer aos infernos para consultar o profeta Tirsias,
ele faz o que lhe aconselhado, e nos
infernos, Ulisses v a alma de sua me
e dos heris da guerra de Tria, alm de
testemunhar a punio dos pecadores.
Tirsias indica-lhe o caminho de volta e
Circe lhe ensina a evitar os monstros
marinhos Cila e Carible. Adverte-o, ainda, com relao s sereias, ninfas do
mar que utilizam seu belo canto para
atrair os viajantes para a morte numa
ilha mgica.

O barco de Ulisses passa por muitos perigos e parece pronto para atingir
taca sem mais problemas. Porm, alguns de seus homens haviam roubado
e comido o gado sagrado do sol na ilha
de Trincria, e, como punio, um raio
destri a embarcao e se afogam.
Ulisses consegue se salvar, mas preso na ilha de Calipso, onde a histria
comeou.
Quando Ulisses termina de narrar
sua histria, os Feacos o conduzem a
uma praia deserta de taca. L, Atena
conta-lhe sobre os nobres em seu palcio e o aconselha a retornar disfarado, para sua prpria segurana. Vestido como mendigo, Ulisses chega a seu
palcio, onde os nobres participam de
um concurso: desposaria Penlope
quem conseguisse usar o arco do rei
desaparecido. Ulisses ganha o concurso, mata os nobres e reconhecido por
Penlope.

Principais Autores
Encontramos, na Antigidade Clssica, diversos autores que fizeram histria na arte literria, tais como:
Homero viveu entre os sculos IX
e VIII a C, na cidade de Esmirna e
recolheu a poesia que, at ento, era
oral. Escreveu as duas maiores poesias picas: Ilada e Odissia.
Hesodo descreveu a origem do
mundo e dos deuses, reunindo-os
em sua obra Teogonia. Preocupava-se com as emoes do homem e

 9
desprezava a guerra. Foi ele o responsvel pelo surgimento da poesia
lrica.

squilo precursor da dramaturgia.

Escreveu mais de 80 obras e foi o
primeiro grande autor trgico.

Pndaro poeta dos Jogos Olmpicos, foi o smbolo do amor dos gregos
pelo esporte e pela beleza do corpo
masculino.

Sfocles deu continuidade obra

de squilo e escreveu dipo Rei,
considerado o drama de todos ns
(segundo Sigmund Freud, pai da psicanlise).

Esopo autor quase lendrio, viveu

em Atenas no sculo V; escreveu
fbulas que ensinavam sobre o bem
e o mal, atravs de figuras de animais que assumiam as virtudes e os
defeitos do ser humano.

Eurpedes revolucionou a tcnica

teatral. Preocupava-se com a reflexo sobre controvrsias intelectuais, polticas e ticas. Escreveu
Media.

 10

Idade Mdia
Inicia-se no final do sculo V, com
o avano do Cristianismo, estendendose at o sculo XV. Neste perodo h
uma preocupao com os ideais gregos
e judaicos em relao ao Novo Testamento. Surgem a literatura cortes e as
novelas de cavalaria. Este perodo da
literatura fica conhecido como Trovadorismo (1198 1434).
O Trovadorismo foi o primeiro movimento literrio no mundo ocidental e apresentou a realidade da poca. Suas poesias eram acompanhadas por instrumentos musicais como a lira, a harpa, a rabeca, o alade, a flauta, o tamborete, o
cmbalo e outros.
O primeiro documento literrio de que
se tem notcia em Portugal a Cantiga da
Ribeirinha, escrita por Paio Soares de
Taveirs em 1198. Tal obra dotada de
lirismo e stira, porm, classificada como
cantiga de amor. Esta cantiga oferecida a Maria Pais Ribeiro (Ribeirinha), amante
de D. Sancho I, ento rei de Portugal.
A literatura cortes se desenvolveu no sul da Frana, na Provena, enquanto que as novelas de cavalaria se
desenvolveram no norte da Frana. Surgiu com Guilherme de Aquitnia, que
criou o amor idealizado, ou seja, seu
objetivo era centrado no amor impossvel entre a mulher amada e o poeta (trovador). Entre os autores de cantigas
destacam-se D. Dinis, Paio Soares de
Taveirs, Martim Codax, D. Afonso Men-

des de Besteiros, Fernando Esguio, Joo

Garcia de Guilhade, Joo Zorro, Airas
Nunes de Santiago e Nunes Fernandes
Torneol.
A novela de cavalaria teve como precursor o francs Chrstien de Troyes,
autor de Lancelot. Em oposio primeira, as novelas de cavalaria desenvolveram-se sob a forma de narrativas e
retratavam o amor concreto e mais realista. As relaes amorosas se davam
entre nobres. De carter pago, os poetas exaltavam a valentia, a aventura e a
capacidade de conquista. Surgiram, ento, as narrativas centradas no rei Artur
e seus cavaleiros da Tvola Redonda.

As cantigas
Criadas por trovadores, poetas das
cortes feudais, retratavam sentimentos
amorosos entre cavalheiros e damas da
nobreza (cantigas de amor) ou entre uma
jovem compesiva e seu amante distante
(cantigas de amigo).
Cantigas de amigo de origem galaico-portuguesa, so marcadas por
um eu-lrico feminino, uma donzela
que fala sobre seu problema amoroso, seja atravs de um monlogo ntimo, seja atravs de um confidente,
simbolizada pela figura da me, irm,
amiga ou at mesmo algum elemento
da natureza (flores, rvores...).

 11
A cantiga de amigo possui um aspecto folclrico, pois retrata um determinado ambiente ou costume repleto de
sentimento amoroso burgus. Desse modo, pode ser uma bailada, romaria, barcarola, pastorela ou alba. De carter narrativo e descritivo, retrata as relaes
afetivas entre pessoas de nveis sociais
inferiores. O amor singelo e espontneo.

Ondas do mar levantado,

Normalmente, estas cantigas narram

a partida do namorado para combater os
mouros, surgindo, assim, aspectos como
a solido, a tristeza e a saudade. Os versos apresentam musicalidade e ritmo,
com repetio total ou parcial do refro.

que me ps neste cuidado,

Cantiga de amigo
Ondas do mar de Vigo,

se vistes meu amado!

e ai Deus, voltar cedo?
Se vistes meu amigo,
aquele por quem suspiro,
e ai Deus, voltar cedo?
Se vistes meu amado
e ai Deus, voltar cedo?
CODAX, Martim. Cantares dos trovadores galegoportugueses. Seleo, introduo, notas e adaptao de
Natlia Correia. Lisboa: Editorial Estampa, 1970, p. 76.

No poema acima, o poeta assume a

fala da mulher enamorada.

Cantiga de amigo

se vistes meu amigo!

(Aires Nunes)

e ai Deus, se ver cedo!

Ondas do mar levado,

Bailemos ns j tdas trs, ai

[amigas,

se vistes meu amado!

so aquestas avelaneiras frolidas,

e ai Deus, se ver cedo!

e quen for velida, como ns, velidas,

[se amigamar,

Se vistes meu amigo,

so aquestas avelaneiras frolidas

[verr bailar.

o por que eu suspiro!

e ai Deus, se ver cedo!
Se vistes meu amado

Bailemos ns j tdas trs, ai

[irmanas,

por que hei gran cuidado!

so aqueste ramo destas avelanas,

e ai Deus, se ver cedo!

e quen bem parecer, como ns

[parecemos, se amigamar,
(adaptao)

Ondas do mar de Vigo,

se vistes meu amigo!
e ai Deus, voltar cedo?

so aqueste ramos destas avelanas

[verr bailar.
Por Deus, ai amigas, mentral non
[fazemos,

 12
so aqueste ramo frolido bailemos

Cantiga de amor

e quen ben parecer, como ns

[parecemos, se amigamar,

Quereu a Deus rogar de coraon,

comome que cuitado damor,

so aqueste ramo so lo que ns

[verr bailar.

que el me leixe veer mia senhor

Cantigas de amor originria de

Provena, sul da Frana, a cantiga
de amor chegou a Portugal atravs
de casamentos, peregrinaes, cruzadas entre os reinos, dando incio
s primeiras manifestaes do lirismo subjetivo, reunidas na coletnea
Cancioneiro da Ajuda.
Sua caracterstica principal revela
sempre a fala de um homem a uma senhora da nobreza o chamado amor
corts. Os ambientes desta poesia so
os arredores do palcio, campo ou vilas
em construo. Mostra uma diferena
de classe social, e neste caso, o homem est sempre abaixo da camada
social da amada. O amor baseia-se na
relao vassalo/senhor, refletindo o sistema feudal e a diviso de classe social:
nobreza clero povo.
A cantiga de amor marcada pelo
eu-lrico masculino e sofredor, sua amada chamada por ele de mia senhor,
de novo um reflexo da relao vassalo/
senhor feudal.
No se revela o nome da dama,
cultivando seu amor em segredo. Dessa forma, a mulher idealizada, inatingvel e sempre colocada num plano elevado. Essa relao conhecida por coita
damor(amor-sofredor).

mui ced; e se mel non quiser or,

logo lheu querrei outra ren pedir:
que me lon leixe mais eno mundo
[viver!
E se mel de fazer algum bem,
or-mi- questo que lheu rogarei,
e mostrar-mi- quanto bem
[no mundoei,
E se mi-o el non quiser amostrar,
logo lheu outra ren querrei rogar:
que me non leixe mais eno
[mundo viver!
E se mel amostrara mia senhor,
que ameu mais ca o meu coraon,
vedes, o que lhe rogarei enton:
que me d seu Ben que m
[mui mester;
e roga-lhei que, se non fezer,
que me non leixe mais eno mundo
[viver!
E roga-lhei, se me Ben fazer,
que el me leixe viver en logar
u a veja e lhe possa falar,
por quanta coita me por ela deu;
se non, vedes que lhe rogarei eu:
que me non leixe mais eno
[mundo viver!
TORNEOL, Nuno Fernandes. MENDES dos
Remdios. Histria da Literatura portuguesa. Coimbra:
Atlntida Livraria Editora, 1930, p. 64.

 13
No poema acima, o trovador dirigese dama, que, quase sempre indiferente s suas splicas.

Cantiga de amor
(Bernardo Bonaval)

A dona que eu ame tenho por

[senhor
amostrade-mh-a Deus, se vos en
[prazer fr,
se non dade-mh-a morte.
A que tenheu por lume dstes olhos
[meus
e por que choran sempre
[amostrade-me-a Deus,
se non dade-mh-a morte.
Essa que Vs fezestes melhor
[parecer
De quantas sei, ai Deus,
[fazede-me-a ver,
Se non dade-mh-a morte.
Ai Deus, que me-a fizestes mais ca
[mim amar,
Mostrade-me-a u possa com ela
[falar,
Se non dade-me-a morte.
Neste perodo tambm surgiram cantigas satricas, nas quais os trovadores
portugueses criticavam ou ridicularizavam
situaes do cotidiano. Esse tipo de cantiga divide-se em cantigas de maldizer, na
qual se falava mal de pessoas conhecidas, atravs de um vocabulrio de baixo
calo; e cantigas de escrnio, onde se
fazia crtica s pessoas, de maneira irnica, porm, sem citao de nomes.

Cantiga de maldizer
Ai dona fea! foste-vos queixar
porque vos nunca louv en meu trobar,
mais ora quero fazer un cantar
en que vos loarei tda via;
e vdes como vos quero loar:
dona fea, velha e sandia!
Ai dona fea! se Deus me perdon!
e pois havedes tan gran coraon
que vos eu loe en esta razon,
vos quero j loar tda via;
e vdes qual ser a loaon:
dona fea, velha e sandia!
Dona fea, nunca vos eu loei
en meu trobar; pero muito trobei;
mais ora j um bon cantar farei
en que vos loarei tda via;
e direi-vos como vos loarei:
dona fea, velha e sandia!
GUILHADE, J. Garcia de Apud Amora, A S. Et alli.
Presenca da Literatura Portuguesa. So Paulo: Difuso
Europia do Livro, 1961, p. 52.

No poema acima, a linguagem simples, direta, agressiva; predomina a zombaria aberta.

Cantiga de Maldizer
(Duarte da Gama)

Nam sey que possa viuer

Neste rreyno j contente,
Poys a desorden na gente
N quer layxar de creer.
A qual vay tam sem medida,

 14
Q se no pode soffrer
Nam h hy quem possa ter
Boa vida.
(...)
outros vo trazer atados
hus leninhos no pescoo
q c gram pedra nu poo
deuiam de ser lanados.
Outros, sem ser mypados,
Sendo menores dydade,
Andam j c vaydade
Agrauados.
(...)
em qual quer aldeazinha
achareys tal corruam,
ca molher do escriuam
ccuyda q he hua rraynha.
E tam bem os lauradores
Com suas maas nouydades
Querem ter as vaydades
Dos senhores.
(...)

Novelas de cavalaria
Posteriormente, a Igreja passa a aceitar tais obras em sua doutrina e, com isso,
surgem as primeiras novelas de cavalaria, nas quais encontramos aspectos msticos, ou seja, as aventuras dos cavaleiros tm significado religioso. Podemos
destacar, como exemplo A Demanda do
Santo Graal, uma lenda baseada na busca incessante do clice sagrado pelos
cavaleiros da Tvola Redonda, onde Jos
de Arimatia recolheu o sangue de Jesus
quando este ainda estava na cruz. Este

clice, conforme diz a lenda, teria sido

levado um castelo na Inglaterra. Simbolicamente falando, esta busca nada mais
do que a luta do homem em busca de
uma verdade metafsica.

A Demanda do Santo Graal

A novela A Demanda do Santo Graal
inicia-se em Camaalot, reino do rei Artur.
dia de Pentecostes, e os cavaleiros esto
reunidos volta da Tvola Redonda.
Galaaz chega, ocupa o assento reservado para o cavaleiro escolhido e tira a
espada fincada no padrom (pedra de
mrmore) que boiava na gua. Durante a
refeio, o Graal (clice com que Jos de
Arimatia colhera o sangue derramado por
Cristo na cruz) perpassa o ar, nutre os
presentes com o seu manjar celestial e
desaparece. No dia seguinte, aps ouvir a
missa, os cavaleiros saem na demanda
(procura) do Santo Vaso. Da por diante,
vo-se entrelaando vrias aventuras, que
culminam quando Galaaz beneficiado
com a apario do Graal enquanto celebra o ofcio religioso. O episdio a seguir
transcrito corresponde ao capitulo XXV.
Adaptao do texto transcrito in Moiss, Massaud. A
Literatura Portuguesa atravs dos textos. 3. ed. , So
Paulo: Cultrix,1970, pp. 36 e 37.

(fragmentos)
Vspera de Pinticoste foi grande
gente assada em Camaalot, assi que
podera homem i veer mui gram gente,
muitos cavaleiros e muitas donas mui
bem guisadas. El-rei, que era ende mui
ledo, honrou-os muito e feze-os mui bem
servir; e toda rem que entendeo per que
aquela corte seeria mais viosa e mais
leda, todo o fez fazer.

 15
Aquel dia que vos eu digo, direitamente quando queriam poer as mesas
esto era ora de noa aveeo que a
donzela chegou i, mui fremosa e mui bem
vestida. E entrou no paao a pee, como
mandadeira. Ela comeou a catar de a
parte e da outra, pelo paao; e perguntavam-na que demandava.
Eu demando disse ela por Dom
Lanarot do Lago. aqui?
Si, donzela disse u cavaleiro.
Veede-lo: st aaquela freesta, falando
com Dom Gualvam.
Ela foi logo pera el e salv-o. Ele,
tanto que a vio, recebeo-a rnui bem e
abraou-a, ca aquela era a das donzelas que moravam na Insoa da Ledia,
que a filha Amida del-rei Peles amava
mais que donzela da sua companha i.
Ai, donzela! disse Lanalot
que ventura vos adusse aqui, que bem
sei que sem razom nom veestes vs?
Senhor, verdade ; mais rogovos, se vos aprouguer, que vaades comigo aaquela foresta de Camaalot; e
sabede que manha, ora de comer,
seeredes aqui.
Certas, donzela disse el muito me praz; ca tedo e soom de vos
fazer servio em tdalas cousas que
eu poder.
Entam pedio suas armas. E quando
el-rei vio que se fazia armar a tam gram
coita, foi a el com a raa e disse-lhe:
Como leixar-nos queredes a atal
festa, u cavaleiros de todo o mundo
veem aa corte, e mui mais ainda por vos

veerem ca por al deles por vos veerem

e deles por averem vossa companha?
Senhor, disse el nom vou
senam a esta foresta com esta donzela
que me rogou; mais cras, ora de tera,
seerei aqui.
Entom se sao Lanarot do Lago e
sobio em seu cavalo, e a donzela em
seu palafrem; e forom com a donzela
dous cavaleiros e duas donzelas. E quando ela tornou a eles, disse-lhes:
Sabede que adubei o por que viim:
Dom Lanarot do Lago se ir comnosco.
Entam se filharom andar e entrarom
na foresta; e nom andarom muito per ela
que chegarom a casa do ermitam que
soa a falar com Gualaz. E quando el vio
Lanarot ir a donzela, logo soube que
ia pera fazer Gualaaz cavaleiro, e leixou
sua irmida por ir ao mosteiro das donas,
ca nom queria que se fosse Gualaaz
ante que o el visse, ca bem sabia que,
pois se el partia dali, que nom tornaria i,
ca lhe convenria e, tanto que fosse cavaleiro, entrar aas venturas do reino de
Logres. E por esto lhe semelhava que o
avia perdudo e que o nom veeria a
meude, e temia, ca avia em ele mui grande sabor, porque era santa cousa e santa creatura.
Quando eles cheguarom aa abadia, levarom Lanarot pera a camara,
e desarmarom-no. E vo a ele a abadessa com quatro donas, e adusse consigo Gualaaz: tam fremosa cousa era,
que maravilha era; e andava tam bem
vesdo, que nom podia milhor. E a abadessa chorava muito com prazer. Tanto
que vio Lanarot, disse-lhe:

 16
Senhor, por Deos, fazede vs
nosso novel cavaleiro, ca nom queriamos que seja cavaleiro por mo doutro; ca milhor cavaleiro ca vs nom no
pode fazer cavaleiro; ca bem crcemos
que ainda seja tam bo que vos acharedes ende bem, e que ser vossa honra de o fazerdes; e se vos el ende nom
rogasse, v-lo devades de fazer, ca
bem sabedes que vosso filho.
Gualaaz disse Lanalot queredes vs seer cavaleiro?
El respondeo baldosamente:
Senhor, se prouvesse a vs, bem
no queria seer, ca nom h cousa no
mundo que tanto deseje como honra de
cavalaria, e seer da vossa mo, ca doutra nom. no: queria seer, que tanto vos
auo louvar e prear de cavalaria, que
nenhu, a meu cuidar, nom podia seer
covardo nem mao que vs fezssedes
cavaleiro. E esto a das cousas do
mundo que me d maior esperana de
seer homem bo e bo cavaleiro.
Filho Gualaaz disse Lanalot
stranhamente vos fez Deos fremosa
creatura. Par Deos, se vs nom cuidades
seer bo homem ou bo cavaleiro, assi
Deos me conselhe, sobejo seria gram
dapno e gram malaventura de nom seerdes bo cavaleiro, ca sobejo sedes fremoso.
E ele disse:
Se me Deos fez assi fremoso,
dar-mi- bondade, se lhe prouver; ca,
em outra guisa, valeria pouco. E ele
querr que serei bo e cousa que semelhe minha linhagem e aaqueles onde

eu venho; e metuda ei minha sperana

em Nosso Senhor. E por esto vos rogo
que me faades cavaleiro.
E Lanalot respondeo:
Filho, pois vos praz, eu vos farei
cavaleiro. E Nosso Senhor, assi como a
el aprouver e o poder fazer, vos faa
tam bo cavaleiro como sodes fremoso.
E o irmitam respondeo a esto:
Dom Lanalot, nom ajades dulda
de Galaaz, ca eu vos digo que de bondade de cavalaria os milhores cavaleiros do mundo passar.
E Lanalot respondeo:
Deos o faa assi como eu queria.
Entam comearom todos a chorar
com prazer quantos no lugar stavam.
(...)
Como os da Mesa Redonda
houveram da graa do Santo
Graal
(trecho adaptado ao portugus moderno)
Grande foi a alegria e o prazer que
os cavaleiros da Tvola Redonda tiveram
naquele dia, quando se encontravam todos reunidos. Nunca, nem antes nem depois do incio da Tvola Redonda todos os
cavaleiros assim se reuniram.
Ao cair da noite, quando se sentavam
s mesas, ouviram um trovo to grande e
assustador, que lhes pareceu que todo o
palcio tremia. E, logo aps, uma imensa
claridade o iluminou inteiramente. Ento,
todos os cavaleiros foram tomados da graa do Esprito Santo e comearam a contemplar uns aos outros e viram que esta-

 17
vam muito mais formosos. De to maravilhados que estavam no conseguiam falar.
Apenas se olharam. E nesse momento entrou no palcio o Santo Graal, envolto por
um veludo branco, sem que ningum conseguisse ver quem o trazia. To logo o
Santo Graal penetrou no palcio, este se
cobriu de um odor to agradvel como se
os mais finos perfumes a tivessem sido
derramados. E ele percorreu o palcio de
ponta a ponta, detendo-se ao redor de
cada uma das mesas. E estas, sua passagem, cobriam-se dos mais deliciosos
manjares, despertando o apetite e o prazer de todos. Depois que cada um se serviu, o Santo Graal desapareceu da mesma
forma como entrara: sem que ningum

percebesse quem o conduzia nem por

qual porta sara. Ento os cavaleiros retomaram a voz e comearam a dar Graas a
Nosso Senhor, que to grande e honra lhes
dera, confortando-os com a graa do Santo Vaso. Mas, mais alegre que todos estava o rei Artur, porque maior graa lhe proporcionara Nosso Senhor que a qualquer
outro rei que anteriormente houvesse reinado sobre Logres. E disse aos que com
ele estavam:
Amigos, devemos nos considerar imensamente felizes, pois Deus nos
mostrou to grande sinal de amor, alimentando-nos, nesta festa de Pentecostes, de seu santo celeiro.

 18

Resumo do Trovadorismo
Momento scio-cultural
Idade Mdia
Feudalismo: sistema de poder baseado na posse da terra
Supremacia do clero (teocentrismo)
e da nobreza (senhores feudais, patriarcalismo)

Caractersticas literrias
Predomnio da literatura oral, associada msica e dana, as cantigas
Tipos de cantiga:
De amor

De amigo

(eu-lrico masculino, prestando vassalagem amorosa mulher, senhora: o

amor corts)
(eu-lrico feminino, sensual
e popular, o lamento pela ausncia do amigo/amante)

De escrnio (crtica pessoal e/ou social

indireta, irnica)
De maldizer (crtica pessoal e/ou social
direta)
Prosa medieval: novelas de cavalaria (o herosmo de influncia religiosa e feudal).

Autores e obras
Trovadores (poetas-cantores)
Paio Soares de Taveirs, autor
da Cantiga da Ribeirinha, cantiga de
amor homenageando uma dama da corte
(D. Maria Paes Ribeiro)
D. Dinis: rei-trovador e mecenas
(protetor das artes).
Novelas de cavalaria (criaes populares): O rei Artur e os cavaleiros da
Tvola Redonda, Carlos Magno e os
doze pares da Frana.

 19

Humanismo
Perodo de transio entre a Idade
Mdia e o Renascimento, marcado por
diversas transformaes, nas quais podemos citar a expanso martima, as invenes como a bssola e a plvora, o
aperfeioamento da imprensa, o desenvolvimento do comrcio, o mercantilismo,
alm do desaparecimento do misticismo
medieval, compreendendo-se o homem
com mais naturalidade.
Foi um movimento que tinha por objetivo principal a contestao do teocentrismo, dando espao ao antropocentrismo.
Num cenrio como este, surgiram
vrios autores como Dante Alighieri
(1265 1375), Petrarca (1304 1373) e
Boccaccio (1313 1375).
Dante Alighieri nascido em Florena, estudou clssicos latinos e dedicou-se filosofia. Sua obra principal
foi A Divina Comdia, que se dividia
em Inferno, Purgatrio e Paraso.
A Obra: Perdido numa selva (o
Pecado), Dante auxiliado pelo poeta
latino Virglio (a Razo), que o guia atravs do Inferno: para ele, um grande local afunilado, situado no centro da Terra,
onde os condenados sofrem enormes tormentos. Acompanhado de Virglio, o poeta visita depois o Purgatrio, uma montanha de nove estgios, ao final dos quais
desaparece Virglio e aparece Beatriz (a
Teologia). Junto desta, Dante avana entre os coros dos anjos, ao longo das nove

esferas do Paraso, at que So Bernardo

(a Mstica) lhe permite desfrutar da presena de Deus.
Resumo elaborado por Help! Sistema de Consulta
Interativa Tcnicas de Redao e Literatura. So
Paulo: O Estado de S. Paulo, 1996. p. 99.

Francisco Petrarca o criador do

Humanismo. Escreveu Canzoniere,
obra que contm canes, badaladas,
sextinas, estncias e sonetos que,
posteriormente, vieram a ser imitados
por toda a lrica europia.
Giovanni Boccaccio escreveu
Decameron, obra repleta de linguagem expressiva e rica inventividade.
Ferno Lopes foi o primeiro cronista-mor de Portugal, responsvel
pela tarefa de registrar a Histria de
seu pas. Lopes foi o iniciador da historiografia portuguesa. Utilizava-se
de um estilo elegante e coloquial nas
suas narrativas e descries e acreditava que o povo era o agente das
transformaes sociais.

Crnica de D. Pedro I
Como foi trelladada Dona Ines
pera o moesteiro Dalcobaa, e da
morte delRei Dom Pedro
Por que semelhante amor, qual elRei Dom Pedro ouve a Dona Enes, raramente he achado em alguuma pessoa,
porem disserom os antiigos quc nenhuum
he tam verdadeiramente achado, como
aquel cuja morte nom tira da memoria o
gramde espao do tempo. E se alguum

 20
disser que muitos forom ja que tanto e
mais que el amarom, assi como Adriana
e Dido, e outras que nom nomeamos,
segumdo se lee em suas epistolas,
respomdesse que nom fallamos em amores compostos, os quaaes alguuns autores abastados de eloquemcia, e
floreentes em bem ditar, hordenarom
segumdo lhes prougue, dizemdo em
nome de taaes pessoas, razoes que
numca nenhuuma dellas cuidou; mas
fallamos daquelles amores que se contam e leem nas estorias, que seu
fumdamento teem sobre verdade. Este
verdadeiro amor ouve elRei Dom Pedro
a Dona Enes como se della namorou,
seemdo casado e aimda Iffamte, de guisa que pero dela no comeo perdesse
vista e falla, seemdo alomgado, como
ouvistes, que he o prinipal aazo de se
perder o amor, numca essava de lhe
emviar recados, como em seu logar
teemdes ouvido. Quanto depois trabalhou polla aver, e o que fez por sua morte, e quaaes justias naquelles que em
ella forom culpados, himdo contra seu
juramento, bem he testimunho do que
nos dizemos. E seemdo nembrado de
homrrar seus ossos, pois lhe ja mais
fazer nom podia, mandou fazer huum
muimento dalva pedra, todo mui sotillmente obrado, poemdo emlevada sobre a
campa de ima a imagem della com
coroa na cabea, como se fora Rainha;
e este muimento mandou poer no
moesteiro Dalcobaa, nom aa emtrada
hu jazem os Reis, mas demtro na egreja
ha mao dereita, aerca da capella moor.
E fez trazer o seu corpo do mosteiro de
Samta Clara de Coimbra, hu jazia, ho
mais homrradamente que se fazer pode,

ca ella viinha em huumas andas, muito

bem corregidas pera tal tempo, as
quaaes tragiam gramdes cavalleiros,
acompanhadas de gramdes fidalgos, e
muita outra gente, e donas, e domzellas,
e muita creelezia. Pelo caminho estavom
muitos homeens com irios nas maos,
de tal guisa hordenados, que sempre o
seu corpo foi per todo o caminho per
antre irios aesos; e assi chegarom
ataa o dito moesteiro, que eram dalli
dezassete legoas, omde com muitas missas e gram solenidade foi posto em aquel
muimento: e foi esta a mais homrrada
trelladaom, que ataa aquel tempo em
Portugal fora vista. Semelhavelmente
mandou elRei fazer outro tal muimento e
tam bem obrado pera si, e fezeo poer
aerca do seu della, pera quamdo se
aqueeesse de morrer o deitarem em
elle. E estamdo el em Estremoz, adoeeo
de sua postumeira door, e jazemdo
doemte, nembrousse como depois da
morte Dalvoro Gomallvez e Pero Coelho, el fora erto, que Diego Lopes
Pachequo nom fora em culpa da morte
de Dona Enes, e perdohou-lhe todo queixume que del avia, e mandou que lhe
emtregassem todos seus beens; e assi
o fez depois elRei Dom Fernamdo seu
filho, que lhos mandou emtregar todos,
e lhe alou a semtema que elRei seu
padre comtra elle passara, quamto com
dereito pode. E mandou elRei em seu
testamento, que Ihe tevessem em cada
huum ano pera sempre no dito mosteiro
seis capellaaens, que cantassem por el
e lhe dissessem cada dia huuma missa
oficiada, e sahirem sobrel com cruz e
augua beemta: e elRei Dom Fernamdo
seu filho, por se esto melhor comprir e

 21
se cantarem as ditas missas, deu depois ao dito moesteiro em doaom por
sempre o logar que chamam as Paredes, termo de Leirea, com todallas rendas e senhorio que em el avia. E leixou
elRei Dom Pedro em seu testamento
ertos legados, a saber, aa Iffamte Dona
Beatriz sua filha pera casamento cem
mil livras; e ao Iffamte Dom Joham seu
filho viimte mil livras; e ao Iffamte Dom
Denis outras viinte mil; e assi a outras
pessoas. E morreo elRei Dom Pedro
huuma segumda feira de madurgada,
dezoito dias de janeiro da era de mil e
quatro cemtos e cimquo anos, avemdo
dez annos e sete meses e viimte dias
que reinara, e quaremta e sete anos e
nove meses e oito dias de sua hidade, e
mandousse levar aaquel moesteiro que
dissemos, e lamar em seu muimento,
que esta jumto com o de Dona Enes. E
por quamto o Iffamte Dom Fernamdo seu
primogenito filho nom era estome hi, foi
elRei deteudo e nom levado logo, ataa
que o Iffamte veo, e aa quarta feira foi
posto no muimento. E diziam as gentes,
que taaes dez annos numca ouve em
Portugal, como estes que reinara elRei
Dom Pedro.

A poesia palaciana
Refere-se poesia que surgiu no
sculo XV nos palcios, ou seja, na vida
aristocrtica. Garcia de Resende, poeta
que costumava freqentar a Corte, reuniu toda a sua produo potica palaciana no Cancioneiro Geral. Este tipo
de poesia possui uma linguagem mais
rica do que a poesia trovadoresca.

Cantiga sua partindo-se

(Joo Ruiz Castelo Branco)

Senhora, partem to tristes

meus olhos por vs, meu bem,
que nunca to tristes vistes,
outros nenhuns por ningum.
To tristes, to saudosos,
to doentes da partida,
to cansados, to chorosos,
da morte mais desejosos
cem mil vezes que da vida.
Partem to tristes os tristes,
to fora desperar bem,
que nunca to tristes vistes
outros nenhuns por ningum.

O teatro popular
Em 1502, o teatro praticamente no
existia em Portugal. Apenas haviam representaes religiosas nas festas da
Igreja, onde encenavam-se a vida de
Cristo com o intuito de educar os fiis.
Somente mais tarde que surgiu o teatro de Gil Vicente com a sua encenao
mais popular: Monlogo do Vaqueiro.
Seu teatro era chamado profano, por
ser representado nas praas pblicas.
O autor portugus mais importante do
perodo Gil Vicente (1460 1536), que
viveu a maior parte de sua vida em Lisboa,
centro comercial e cultural de Portugal, autor de Monlogo do Vaqueiro, primeira
pea dentre os mais de 44 ttulos que escreveu, retratou a sociedade da poca e
sua stira atingia todas as classes sociais
como frades, bispos, fidalgos, plebeus, ciganos, etc., criticando sua postura moral.

 22

Trecho de Auto da Lusitana,

de Gil Vicente
Entra Todo o Mundo, homem como
rico mercador, e faz que anda buscando alguma cousa que se lhe perdeu; e
logo aps le um homem, vestido como
pobre. ste se chama Ningum, e diz:
Ningum
Que andas tu a buscando?
Todo o Mundo
Mil cousas ando a buscar:
delas no posso achar,
porm ando perfiando,
por quo bom perfiar.

(Ningum para Todo o Mundo)

E agora que buscas l?
Todo o Mundo
Busco honra muito grande.
Ningum
E eu virtude, que Deus mande
que tope co ela j.
(Belzebu para Dinato)
Outra adio nos acude:
escreve logo a, a fundo,
que busca honra Todo o Mundo,
e Ningum busca virtude.
Ningum

Ningum
Como hs nome, cavaleiro?

Buscas outro mor bem qusse?

Todo o Mundo
Eu hei nome Todo o Mundo,
e meu tempo todo inteiro
sempre buscar dinheiro
e sempre nisto me fundo.

Busco mais quem me louvasse

Ningum
E eu hei nome Ningum,
e busco a conscincia.
(Belzebu para Dinato)
Esta boa experincia!
Dinato, escreve isto bem.
Dinato
Que escreverei, companheiro?
Belzebu
Que Ningum busca conscincia,
E Todo o Mundo dinheiro.

Todo o Mundo
Tudo quanto eu fizesse.
Ningum
E eu quem me repreendesse
Em cada cousa que errasse.
(Belzebu para Dinato)
Escreve mais
Dinato
Que tens sabido?
Belzebu
Que quer em extremo grado
Todo o Mundo ser louvado,
e Ningum ser repreendido.
VICENTE, Gil. Auto da Lusitnia. In Saraiva, Antonio
Jose. Teatro de Gil Vicente. 4. ed. Lisboa: Portugal,
1968, p. 303.

 23
O poeta critica o comportamento humano com finalidade moralizadora, embora de maneira cmica, com o uso de
prosopopias (Todo Mundo e Ningum),
satirizando o comportamento humano.

Auto da Barca do Inferno

Publicado em 1517, foi encenada
pela primeira vez na cmara da rainha D.
Maria de Castela, na presena do rei D.
Manuel I e de sua irm D. Leonor, a Rainha
Velha. O Auto da Barca do Inferno tem
como cenrio fixo duas embarcaes, num
porto imaginrio para onde vo as almas
no instante em que morrem. Uma barca
representada por um Anjo, simbolizando
o Paraso e a outra representada pelo
diabo, simbolizando o Inferno. A ao se
desenrola a partir da chegada dos personagens no porto, procurando encontrar a
passagem para a vida eterna. Na pea,
os personagens sero julgados segundo
as obras que realizaram em vida.
A obra apresenta-se com versos
redondilhos, rimas, smbolos e metforas. Os personagens so considerados
tipos sociais a nobreza, o clero e o
povo. Alm da oposio do Bem X Mal,
Cu X Inferno, o Anjo e o Diabo assumem posturas tambm opostas, fazendo com que a simpatia e a ironia do Diabo domine toda a pea.
(resumo)
Num brao de mar, onde esto ancoradas duas barcas, chegam as almas
de representantes de vrias classes sociais e profissionais. Uma das barcas dirige-se ao Purgatrio ou ao Inferno; a
outra, ao Paraso. A primeira ser tripulada pelo Diabo e seu Companheiro; a outra, por um Anjo.

Eis que chega a primeira alma para

a viagem. Dom Henrique, o Fidalgo,
acompanhado por um criado que transporta uma cadeira e carrega um manto
para seu Senhor. Assim como outros
personagens, o Fidalgo argumenta contra sua ida para o Inferno, considera
que a barca no digna de sua nobre
pessoa. O Diabo procura ironizar os
diversos argumentos do nobre, dizendo
que uma vida cheia de prazeres e pecados s podia resultar em punio.
O Fidalgo reporta-se barca do
Anjo. Alega direito de embarcar por pertencer a uma boa linhagem, mas era
muito tirano e vaidoso. Seu esforo foi
em vo e, retornando barca do Inferno, quer demonstrar fora moral ao reconhecer que vivera erroneamente.
Chega o Onzeneiro, carregando
seus bolses de dinheiro. Recusa-se a
embarcar quando toma conhecimento do
destino da barca, mas o Diabo, sarcstico, se faz de espantado e ironiza o
fato de o dinheiro do Onzeneiro no ter
servido para salv-lo da morte. Procura
ento a barca do Anjo, pedindo-lhe que
o deixasse entrar, pois queria mesmo
era o Paraso. Seu pedido recusado
quando o Anjo v seus bolses, afirmando que estavam to cheios de dinheiro que tomariam todo o espao do
navio. Desconsolado, o Onzeneiro entra na barca infernal, cumprimentando
com respeito o Fidalgo, que l j estava,
aguardando a triste partida.
Joane, personagem caracterizado
como o Parvo, conversa com o Diabo e
comea a praguej-lo quando descobre
o destino de sua barca; entra em territ-

 24
rio do Anjo porque - assim lhe haviam
dito - o reino do Cu seria dos pobres.
Para o Anjo, os atos do bobo eram fruto
de uma doena, sendo provas de inocncia e no sua sagacidade. Ir ao
Paraso, portanto, o Parvo, passageiro
do barco que vai Glria! Mas antes de
entrar, mantm-se ao lado do Anjo, para
ajudar na avaliao dos prximos passageiros.
Chega ao barco do Inferno um Sapateiro, com suas ferramentas de ofcio. Aparentemente, um bom trabalhador. Quando convidado pelo Diabo a
embarcar, tenta repeli-lo com o argumento de que morrera comungado e confessado. Que bom cristo parece ser!
Mas o Diabo responde que foi excomungado por omisso de seus pecados, pois
roubava seus fregueses ao cobrar pelos servios prestados. No contente,
dirige-se barca do Anjo e barrado;
explicao: o lugar de quem rouba na
praa no barco que vai ao Demo. De
nada adiantava ter ido missa se ao
mesmo tempo havia roubado, cobrado
preos extorsivos. Assim, o Sapateiro
se dirige a outra barca, aceitando seu
destino.
Chega ento um Frade, trazendo
uma moa pela mo: sua amante, Florena. Com ela, traz um broquel, uma
espada e um capacete, representando
sua paixo pelo esporte.
O Frade tenta convencer o Diabo
de sua inocncia, ensinando-lhe a arte
da esgrima, mas seu esforo em vo.
No contente, busca a barca do Anjo
para tentar defender seus direitos en-

quanto representante da Santa Madre

Igreja, mas nada consegue, nem sequer
uma resposta do Anjo. Volta barca do
Diabo ridicularizado pelo Parvo, que lhe
pergunta se furtara o faco.
Assim que o Frade e sua amante
so embarcados, chega uma alcoviteira, Brsida Vaz, que se recusa a entrar
na barca. Representa a mais terrvel das
almas penadas, passara a vida aliciando meninas para padres.
A Alcoviteira dirige-se barca do
Anjo, que se nega ouvi-la, alegando que
uma pessoa inoportuna. Brsida, ento, volta barca do Diabo, pedindo-lhe
a prancha e embarcando nela.
Depois da Alcoviteira, chega o Judeu com um bode s costas. O Diabo
nega-se a embarcar o animal, mas o
Judeu tenta suborn-lo com alguns tostes, sem muita discusso, rebocado
pela barca do Inferno.
Ento chega a vez do Corregedor;
carregado de processos, aproxima-se
da barca do Inferno. Recusa-se a rumar
para destino to cruel, tentando defender-se, mas desmascarado pelo Diabo, que expe o recebimento de propinas atravs de sua mulher. Para se defender, o Corregedor culpa sua prpria
esposa, mas o esforo em vo.
Enquanto o Corregedor conversa
com o Diabo, chega um Procurador cheio
de livros; ambos se recusam a entrar no
barco do Diabo, chamando pelo Anjo e
dirigindo-se at ele. O Anjo roga praga
aos documentos jurdicos que carregam
e os manda de volta.

 25
Nova alma vai se aproximando: o
Enforcado, que se julga merecedor do
perdo por ter tido uma morte cruel. o
prximo personagem a entrar na barca
do Diabo, que no se comove com o
sofrimento de um homem que tantos furtos cometera em vida. O Enforcado simboliza o ladro que rouba sem vantagens, sendo manipulado por outros de
posies mais privilegiadas.
Dirigem-se agora barca do cu
os Quatro Cavaleiros, empunhando a
cruz de Cristo. Lutaram pela expanso
da F Catlica e ganham a vida eterna
como recompensa por terem sido mortos pelos mouros. Prosseguiram na barca do Anjo, cantando e sentindo-se aliviados por terem cumprido corretamente suas misses.

Farsa de Ins Pereira

Esta pea foi representada em 1523
e considerada a mais famosa de Gil
Vicente. Trata-se de uma moa sonhadora, cansada do trabalho domstico e
que resolve fugir de toda essa monotonia. Casa-se com um escudeiro, considerado malandro, porm, este morre durante a guerra. Viva, casa-se novamente, com um homem que faz todas as suas
vontades.
(fragmento da obra)
Entra logo Ins Pereira, e finge que
est lavrando s em casa, e canta esta
cantiga:
Canta Ins:
Quien com veros pena y muere
Que har cuando no os viere?

Falado:
Ins Renego deste lavrar
E do primeiro que o usou!
diabo que o eu dou,
Que to mao daturar!
Jesu! Que enfadamento,
E que raiva, e que tormento,
Que cegueira, e que
[canseira!
Eu hei-de buscar maneira
Dalgum outro aviamento.
Coitada, assi hei-de estar
Encerrada nesta casa
Como panela sem asa
Que sempre est num lugar?
E assi ho-de ser logrados
Dous dias amargurados,
Que eu posso durar viva?
E assi hei-de estar cativa
Em poder de desfiados?
Antes o darei ao diabo
Que lavrar mais nem
[pontada.
J tenho a vida cansada
De jazer sempre dum cabo.
Todas folgam e eu no
Todas vm e todas vo
Onde querem, seno eu.
Hui! E que pecado o meu,
Ou que dor de corao?
Esta vida mais que morta.
So eu coruja ou corujo,
Ou so algum caramujo
Que no sai seno porta?
E quando me do algum dia
Licena, como a bugia,
Que possa estar janela
j mais que a Madalena
Quando achou a aleluia.

 26

Resumo do Humanismo
Momento scio-cultural
Transio do feudalismo para o mercantilismo.
Desenvolvimento de prticas comerciais por uma nova classe social: a
burguesia.
Crise do teocentrismo e ascenso
do racionalismo humanista, com a
laicizao da cultura.

Caractersticas literrias
Divulgao doa clssicos da antiguidade greco-latina.
Poesia palaciana recolhida por Garcia de Resende no Cancioneiro Geral (poesias de amor, stira e religiosa).

Teatro popular, de influncia medieval, mas crtico, satrico, polmico

Gil Vicente.
Crnicas e histrias dos reis e do
povo portugus (desenvolvimento da
prosa) Ferno Lopes.

Autores e obras
Ferno Lopes, criador da historiografia portuguesa: Crnica dEl Rei
D. Pedro, Crnica dEl Rei D. Fernando e Crnica del Rei D. Joo I.
Gil Vicente, criador do teatro portugus: Auto da visitao ou Monlogo do vaqueiro; Farsa de Ins Pereira; Auto da Barca do Inferno, Auto
da Barca do Cu; Auto da Barca do
Purgatrio.

 27

Renascimento
Teve seu incio no sculo XV e estendeu-se at meados do sculo XVI e
marcado pela supervalorizao do homem e pelo antropocentrismo, em oposio ao teocentrismo e misticismo.
H uma retomada das idias grecoromanas; o artista no se contenta em
apenas observar a natureza, mas procura estud-la e imit-la; valoriza-se a
individualidade do artista, em contraposio coletividade das obras clssicas.
O Renascimento em Portugal deuse no perodo de 1527 a 1580, com o
retorno do poeta S de Miranda aps seus
estudos na Itlia, trazendo inovaes de
poetas italianos. Porm, foi com Lus de
Cames que ocorreu o aprimoramento
dessas novas tcnicas poticas.
Este perodo ficou conhecido como
Classicismo e os escritores introduziram
em suas obras temas pagos, alm do
ideal do amor platnico, a exaltao do
antropocentrismo, a imitao de autores
clssicos, a predominncia da cincia e
da razo, o uso da mitologia, clareza e
objetividade, uso de linguagem simples e
precisa, o culto da beleza e da perfeio.

Lus Vaz de Cames

(1524 1580)
Publicou em 1572 Os Lusadas, poema pico organizado em: Proposio,
Invocao, Dedicao, Narrao e Ep-

logo. Alm do poema pico, Cames ficou conhecido por seus poemas lricos,
em que buscava o amor espiritual e expunha as contradies do corao. Sua
poesia lrica toma dois sentidos: popular
(redondilhas) e erudita (sonetos).

A poesia lrica de Cames

Soneto
Transforma-se o amador na
[cousa amada,
Por virtude do muito imaginar;
No tenho logo mais que desejar,
Pois em mim tenho a parte desejada.
Se nela est minha alma
[transformada,
Que mais deseja o corpo de
[alcanar?
Em si somente pode descansar,
Pois consigo tal alma est liada.
Mas esta linda e pura semidia,
Que, como o acidente em seu sujeito,
Assim com a minha alma se conforma,
Est no pensamento como idia;
E o vivo e puro amor de que sou feito,
Como a matria simples busca
[a forma.
In MOISS, Massaud. A Literatura Portuguesa atravs
dos textos. 9. ed. So Paulo: Cultrix, 1980, p. 76.

 28
Nesse soneto, podemos perceber
que o autor retrata explicitamente a questo platnica do amor, pois este passa a
idealizar tanto a amada que acredita t-la
em si mesmo, no seu prprio corpo. Portanto, como j diz o poema: aquele que ama se
transforma na amada; logo no tem mais o
que desejar, pois j tem em si mesmo o ser
que deseja (versos 1 a 8).
Podemos ressaltar tambm neste
soneto o valor da mulher ante a figura
masculina. Esta idealizada, inacessvel,
vista como uma semidia (metade mulher,
metade deusa), ou seja, colocada num
plano superior ao do poeta. De carter
discursivo, Cames pretende argumentar
a questo acerca do Amor e da Mulher.

Soneto
Amor fogo que arde sem se ver;
ferida que di e no se sente;
um contentamento descontente;
dor que desatina sem doer.
um no querer mais que bem querer;
solitrio andar por entre gente;

No soneto anterior, Cames conceitua o significado do amor atravs de

paradoxos, que se encadeiam no decorrer dos versos at chegar ao ponto
mximo do soneto, onde o poeta questiona o prprio carter contraditrio do
amor.
Quantos sentidos diferentes podem emergir da semelhana sugerida
entre amor e fogo nesta conhecida metfora? Alguns exemplos, provavelmente desnecessrios: o amor, como o
fogo, queima. intenso. Ilumina. Deixa
marcas. Consome. No se pode mexer
nas suas cinzas, que renasce... e muitas outras significaes. Linguagem criadora: signos que geram signos. Smbolos que geram smbolos.
(Cursos Prticos Nova Cultural para Vestibular SP, 1998.)

Tanto de meu estado me acho

incerto
Tanto de meu estado me acho
[incerto

nunca contentar-se de contente;

Que em vivo ardor tremendo estou

[de frio

cuidar que se ganha em se perder.

Sem causa, justamente choro e rio;

querer estar preso por vontade;

O mundo todo abarco e nada a

[perto.

servir a quem vence, o vencedor;

ter com quem nos mata lealdade.
Mas como causar pode seu favor
Nos coraes humanos amizade,
Se to contrrio a si o mesmo amor?
In MOISS, Massaud. A Literatura Portuguesa atravs
dos textos. 9 ed. So Paulo: Cultrix, 1980, p. 76.

tudo quanto sinto um

[desconcrto;
Da alma um fogo me sai, da vista
[um rio;
Agora espero, agora desconfio,
Agora desvario, agora acerto.

 29
Estando em terra, chego ao cu
[voando;

Os Lusadas

Numa hora acho mil anos, e de

[jeito

Constitui-se de dez cantos em 1102

oitavas de versos decasslabos hericos, com esquema rimtico ABABABCC
em denominado 8 rima, num total de
8816 versos.

Que em mil anos no posso achar

[uma hora.
Se me pergunta algum porque
[assim ando,
Respondo que no sei; porm
[suspeito
Que s porque vos vi, minha
[Senhora.

O poeta, no incio da sua obra, preocupa-se em explicar suas intenes em relao aos feitos hericos. Em seguida,
pede s musas do Tejo para que o ajudem
nesta rdua tarefa. Depois, o autor oferece seus poemas ao rei D. Sebastio e, ento, inicia-se todo o percurso da narrativa.
(resumo)

Sete anos de pastor Jac servia

Sete anos de pastor Jac servia
Labo, pai de Raquel, serrana bela;
Mas no servia ao pai, servia a ela,
E a ela s por prmio pretendia.
Os dias, na esperana de um s dia,
Passava, contentando-se com v-la;
Porm o pai, usando de cautela,
Em lugar de Raquel lhe dava Lia.
Vendo o triste pastor que com
[enganos
Lhe fora negada a sua pastra,
Como se a no tivera merecida,
Comea de servir outros sete anos,
Dizendo: - mais servira, se no fra
Para to longo amor to curta a
[vida!

A ao da narrativa tem o seu incio quando a frota do heri Vasco da

Gama ainda se encontra em pleno Oceano ndico. No Olimpo, morada dos deuses, acontece uma reunio, na qual estes discutem a situao dos portugueses. Fica Baco na oposio, enquanto
os demais resolvem auxiliar o heri.
A essa altura, a frota portuguesa,
j em plena viagem, chega a Moambique, na costa ocidental da frica. O
deus Baco, que no quer a vitria de
maneira alguma, arma uma cilada para
Vasco da Gama; porm, o comandante
portugus supera o problema. armada
outra cilada quando a frota se aproxima
de Mombaa, mas a deusa Vnus salva
novamente os portugueses.
Ao atracar em Melinde, a frota
recebida pelo rei da cidade, que vem a
bordo e solicita a Vasco da Gama lhe
narre toda a histria de Portugal. O heri
comea descrevendo a Europa, para
ento chegar fundao da Lusitnia;

 30
fala sobre D. Henrique de Borgonha, pai
do fundador de Portugal; menciona alguns episdios da histria de Portugal,
como o de Egas Moniz, a batalha de
Aljubarrota, a tomada da cidade de Ceuta
no norte da frica e outros.
Relembra os fatos que antecederam sua partida de Lisboa, os preparativos da viagem; a conversa com o velho
do Restelo; por ltimo as primeiras aventuras beira-mar: o fogo de Santelmo, a
tromba marinha, a aventura de Veloso, o
Gigante Adamastor e, finalmente, a chegada a Melinde.
Terminado o relato, Vasco da Gama
prossegue em sua viagem martima. Baco
resolve falar com olo, deus dos ventos,
para prejudicar a frota com uma forte
ventania, no entanto, Vnus novamente
protege os navegadores enviando ninfas
amorosas para levar a calmaria.
Fim da tormenta. A frota portuguesa chega salvo a Calicute, na ndia, e
so recebidos por Samoriam. A bordo,
Paulo da Gama recebe o Catual e decifra-lhe o significado dos desenhos nas
bandeiras.
Comea a viagem de volta a Portugal. Em caminho, fazem parada na Ilha
dos Amores e so recebidos amorosamente pelas ninfas locais. A deusa
Tethys mostra a Vasco da Gama a mquina do mundo e o futuro glorioso do
povo portugus.
A obra dividida em:
Proposio a apresentao do
assunto. Transparecem alguns elementos fundamentais, como a sobrevi-

vncia do ideal das cruzadas, a supervalorizao do homem, a exaltao da

aventura, a busca de novos horizontes e a presena da mitologia.
As armas e os bares assinalados
que da ocidental praia lusitana,
por mares nunca dantes navegados
passaram ainda alm da Taprobana.
E em perigos e guerras esforados,
Mais do que prometia a forca humana,
Entre gente remota edificaram
Novo reino, que tanto sublimaram;
E tambm as memrias gloriosas
Daqueles Reis que foram dilatando
A f, o Imprio, e as terras viciosas
De frica e de sia andaram
[devastando
E aqueles que por obras valerosas
Se vo da lei da morte libertando:
Cantando espalharei por toda
[parte,
Se a tanto me ajudar o engenho e
[arte.
Cessem do sbio Grego e do
[Troiano
As navegaes grandes que
[fizeram;
Cale-se de Alexandro e de Trajano
A fama das vitrias que tiveram;
Que eu canto o peito ilustre
[Lusitano,
A quem Neptuno e Marte
[obedeceram:

 31
Cesse tudo o que a Musa antgua
[canta,

Se to sublime preo cabe em

[verso.

Que outro valor mais alto se

[alevanta.

Dedicatria oferecimento do poema ao rei de Portugal, D. Sebastio.

Invocao invocando a presena

das musas para a construo da obra,
o poeta espera que seus cantos sejam
inspirados e se imortalizem.
E vs, Tgides minhas, pois criado
Tendes em mim um novo engenho
[ardente,
Se sempre em verso humilde
[celebrado

E vs, bem nascida segurana

Da Lusitana antgua liberdade,
E no menos certssima esperana
De aumento da pequena
[Cristandade;
Vs, novo temor da Maura lana,
Maravilha fatal da nossa idade,

Foi de mim vosso rio alegremente,

Dada ao mundo por Deus, que todo

[o mande,

Dai-me agora um som alto e

[sublimado,

Para do mundo a Deus dar parte

[grande;

Um estilo grandloquo e corrente,

Porque de vossas guas, Febo
[ordene

Vs, tenro e novo ramo

[florescente

Que no tenham inveja s de

[Hipoerene.

De uma rvore de Cristo mais

[amada

Dai-me uma fria grande e

[sonorosa,
E no de agreste avena ou frauta
[ruda,
Mas de tuba canora e belicosa,
Que o peito acende e a cor ao
[gesto muda;
Dai-me igual canto aos feitos da
[famosa
Gente vossa, que a Marte tanto
[ajuda;
Que se espalhe e se cante no
[universo,

Que nenhuma nascida no

[Ocidente,
Cesrea ou Cristianssima
[chamada;
(Vede-o no vosso escudo, que
[presente
Vos amostra a vitria j passada,
Na qual vos deu por armas, e
[deixou
As que Ele para si na Cruz tomou)
Narrao o desenrolar dos fatos. Est dividido em dois planos: mtico (em que agem os deuses) e o histrico (em que agem os homens).

 32
Oh, que famintos beijos na floresta!
E que mimoso choro que soava!
Que afagos to suaves!
[Que ira honesta,
Que em risinhos alegre se tornava!
O que mais passam na manh e
[na sesta,
Que Vnus com prazeres inflamava,
Melhor experiment-lo que julg-lo,
Mas julgue-o quem no pode
[experiment-lo.
Eplogo so as consideraes finais do poeta.
No mais musa, no mais,
[que a lira tenho
Destemperada e a voz, enrouquecida,
E no do canto, mas de ver que venho
Cantar a gente surda e endurecida.
O favor com que se acende o engenho
No nos d ptria, no,
[que est metida
No gosto da cobia e da rudeza
De uma austera, apagada e
[vil tristeza.

Trechos do episdio de
Ins de Castro
Estavas linda Ins, posta em
[sossego,

Aos montes ensinando e s ervinhas

O nome que no peito escrito tinhas.
(...)
Tirar Ins ao mundo determina
Por lhe tirar o filho que tem preso,
Crendo com o sangue s de morte
[indigna
Matar o firme amor o fogo aceso.
Que furor consentem que a
[espada fina
Que pde sustentar o grande peso
Do furor mouro, fosse alevantada
Contra uma fraca dama delicada?
Traziam-na os horrficos algozes
Ante o rei j movido piedade;
Mas o povo, com as falsas e
[ferozes
Razes, morte crua o persuade.
Ela, com tristes e piedosas vozes,
Sadas s da mgoa e da saudade
Do seu prncipe e filhos, que
[deixava,
Que mais que a prpria morte a
[magoava.
(...)
Do teu Prncipe ali te respondiam

De teus anos colhendo doce fruito,

As lembranas que na alma lhe

[moravam.

Naquele engano da alma, ledo e

[cego,

Que sempre ante seus olhos te

[traziam,

Que a fortuna no deixa durar muito,

Quando dos teus fermosos se

[apartavam;

Nos saudosos campos do Mondego,

De teus fermosos olhos nunca
[enxuito,

De noite, em doces sonhos que

[mentiam,

 33
De dia, em pensamentos que
[voavam,

Eu sou aqule oculto e grande Cabo

a quem jamais vs outros Tormentrio,

E quanto, em fim, cuidava e

[quanto via

que nunca a Ptolomeu, Pompnio,

[Estrabo,

Eram tudo memrias de alegria.

Plnio, e quantos passaram fui

[notrio,

Caracterizado por duas estrofes em

oitavas, os versos compem o famoso
decasslabo herico e sfico, feitos de
acordo com as convenes literrias do
sculo XVI. Personagem central do episdio, Ins de Castro, que teve um romance
com D. Pedro I, amor proibido, pois este
era casado e a famlia de Ins era ligada
aos inimigos dos portugueses. O pai, D.
Afonso IV, manda mat-la. D. Pedro, ao
saber disso, resolve desenterr-la e coro-la rainha.

Trechos do episdio de
O Gigante Adamastor
Porm j cinco Sis eram passados
Que dali nos partramos, cortando
Os mares nunca de outrem
[navegados,
Prosperamente os ventos
[assoprando,
Quando uma noite, estando
[descuidados
Na cortadora proa vigiando,
Uma nuvem, que os ares escurece,
Sobre nossas cabeas aparece.
(...)

Aqui toda a Africana costa acabo

Neste meu nunca visto Promontrio,
Que para o Plo Antrtico se
[estende,
A quem vossa ousadia tanto
[ofende!
O Gigante Adamastor um dos
episdios mais intensos e importantes
dos Lusadas. Baseado em uma lenda
de origem desconhecida, devido sua antigidade, narra a histria de um gigante, Adamastor, transformado pelos deuses no Cabo das Tormentas, localizado
no extremo sul da frica, como castigo
por ter se apaixonado por Ttis, esposa
do rei grego Peleu, e ter visto-a nua.
Adamastor revela aos heris portugueses as desventuras que os aguardam, num clima solene e trgico. A importncia desse episdio para a narrativa reside no fato de possuir vrios sentidos, que condensam a idia central dos
Lusadas. O episdio situa-se exatamente no meio do texto, o que refora
sua importncia e fora trgica.

 34

Resumo do Renascimento
Momento scio-cultural
Renascimento: revalorizao dos
modelos culturais da Antiguidade
clssica pela burguesia mercantilista
Grandes navegaes e desenvolvimento do antropocentrismo (humanismo)
Reforma protestante: crise da Igreja
catlica.
Nascimento da cincia moderna.

Caractersticas literrias
Humanismo, antropocentrismo, racionalismo (decadncia dos valores religiosos).
A arte como mimese: imitao de
modelos da Antiguidade harmonia,
equilbrio, proporo de formas.
Substituio da medida velha medieval (versos de 5 e 7 silabas mtri-

cas redondilha menor e redondilha maior) pela medida nova, proveniente da Itlia (versos decasslabos soneto).
Poesia lrica e poesia pica.

Autores e obras
Luis Vaz de Cames, poeta-filsofo:
Poesia lrica de influncia medieval e clssica, de temtica variada e
abrangente (os mistrios da condio
humana, a presena do homem no
mundo, os conceitos e contradies
amorosas etc).
Poesia pica: Os Lusadas, narrao da herica viagem de Vasco
da Gama s ndias e a eternizao de
um dos momentos mais gloriosos de
Portugal, a poca das grandes navegaes.

 35

Barroco
um estilo voltado para a aluso (e
no a cpia) e para a iluso enquanto
fuga da realidade convencional. Se partirmos da exegese (interpretao) do
estilo barroco em termos de crise defensiva da Europa pr-industrial, aristocrtica e jesutica (Espanha e Portugal), perante o avano do racionalismo burgus
(Inglaterra, Holanda, Frana), ento entenderemos o quanto de angstia, de
desejo de fuga e de ilimitado subjetivismo
havia nestas formas. E entenderemos
tambm a imagem barroca da vida como
um sonho, como uma comdia, como um
labirinto, um jogo de espelhos, uma festa:
o triunfo da iluso.

restaurar um clima de religiosidade, contrrio s idias da antigidade clssica.

(Alfredo Bosi)

O Barroco ope-se esttica clssica: superfcie X profundidade, forma

fechada X forma aberta, multiplicidade
X unidade.

Surgiu no final do sculo XVII e incio

do sculo XVIII na Espanha e se expandiu
por toda a Europa. O movimento barroco
inicia-se, em Portugal, em 1580, com a
morte de Cames e termina com a fundao da Arcdia Lusitana. Est relacionado Contra-Reforma.
O sculo XVII um perodo de grandes conflitos e contradies. A situao
de instabilidade poltica e a decadncia
econmica nos pases europeus foram
fatores importantes para o surgimento
deste movimento artstico.
O Barroco fruto de um perodo em
que o conservadorismo da Igreja se intensifica, reagindo contra a inovao da poca e os valores burgueses, como o amor,
o luxo, o dinheiro etc. Procura-se, ento,

Estes fatores fizeram com que o

homem conciliasse os valores medievais (teocentrismo) com os valores renascentistas (antropocentrismo).
Essa situao contraditria provocou o aparecimento de atitudes igualmente contraditrias do artista face ao
mundo, vida e a si mesmo.

A esttica barroca

O homem barroco foge das coisas

e sentimentos contraditrios que envolvem a natureza humana, exaltando os
valores cristos o homem volta-se
para Deus.
Podemos encontrar dois tipos de esttica barroca: a gongrica e a conceptista.
A esttica gongrica est preocupada com a descrio das coisas. freqente o uso de figuras de linguagem
como a anttese, a metonmia, o paradoxo, o assndeto, a metfora, o simbolismo,
a sinestesia, a hiprbole e a catacrese,
alm do uso de neologismos. Preocupase com uma linguagem bem trabalhada.

 36
A esttica conceptista, no entanto, est preocupada em conhecer a essncia das coisas, ao invs de descrev-las (teocentrismo). Utiliza-se mais da
razo do que da emoo. H o uso de
antteses e paradoxos, tornando o raciocnio mais ambguo em busca da satisfao da inteligncia.
A linguagem barroca exagerada
de imagens e figuras de linguagem,
preocupa-se com a aparncia e expe
assuntos que envolvem a religio problemtica da poca, atravs de contraste de temas, assuntos, motivos e
elementos expressivos como vida eterna X vida terrena, espiritualidade X
materialidade, corpo X alma, eu X mundo, cristianismo X Reforma, Deus X
homem, vida X morte, religioso X profano (erotismo), real X ideal, esprito X
carne, sensualismo X misticismo, realismo X idealismo, cu X terra tenso
provocada pela F e pela Razo.
Alm da religiosidade, o artista barroco retrata tambm a sensualidade,
tanto em relao natureza como ao
corpo humano.
Principais artistas barrocos:

A Lentido burocrtica e a
preguia do Brasil
Dizem que Hbis, filha del-rei Grgon, por haver sido criada nos bosques
com leite de uma cerva, saiu ligeirssima
no correr. Estou considerando que leite
mamaria uma destas causas ou requerimentos na mo dos ministros e seus oficiais, que no h remdio a faz-la correr. Se beberia o leite da preguia do Brasil (a quem os Castelhanos chamaram
por ironia perrillo ligero), que gasta dois
dias em subir a uma rvore e outros dois
em descer?
Mas no adequado o smil. Porque
a preguia do Brasil anda devagar, mas
anda; e a preguia do Reino e seus ministros, a cada passo pra e dorme. Dois meses para entrar um papel, e parou; outros
dois, para subir a consulta, e tornou a parar; outros dois, para descer abaixo, e
temo-la outra vez parada. Mais tantos meses para se verem os autos, mais outros
tantos para se formar a tenso, mais tantos anos para embargos, apelaes, visitas, revistas, rplicas e trplicas... Oh
preguia do Brasil, j eu digo, no por ironia, seno por boa verdade, que tu em
comparao da preguia do Reino s
perrillo ligero.
In REBELO, Marques, org. Antologia escolar portuguesa.
Rio de Janeiro: FENAME/MEC, 1970, p. 261.

Padre Manuel Bernardes

(1644 1710)
Produziu obras de cunho mstico e
moralista (didtico) com uma linguagem
simples e espontnea. Sua principal obra
foi Nova Floresta.

Francisco Rodrigues Lobo

(1580-1622)
Poeta buclico e de influncia camoniana, escreveu obras como Romanceiro,
clogas, Pastor Peregrino e outros.

 37
Fermoso Tejo meu, quo diferente
Te vejo e vi, me vs agora e viste:
Turvo te vejo a ti, tu a mim triste,
Claro te vi eu j, tu a mim contente.
A ti foi-te trocando a
[grossa enchente
A quem teu largo campo no resiste;
A mim trocou-me a vista
[em que consiste
O meu viver contente ou descontente.

Se s por ser de mim to receada,

Com dura execuo me tira a vida
Que far se chegar a ser sabida?
Que far se passar de suspeitada?
Porm se j me mata, sendo incerta,
Somente imagin-la e presumi-la,
Claro est (pois da vida o fio corta)
O que far depois quando for certa:
ou tornar a viver, para senti-la,
ou senti-la tambm depois de morta.
I

J que somos no mal participantes,

Sejamo-lo no bem. Oh, quem me dera
Que framos em tudo semelhantes!
Mas l vir a fresca primavera;
Tu tornars a ser quem eras de
[antes,
Eu no sei se serei quem de antes
[era.

Sror Violante do Cu
(1601-1693)
Produziu poemas marcados pelo
sentido passional, pelas imagens sutis
e pela veemncia. Depois de entrar para
o convento, impregna suas poesias de
cunho religioso. Sua principal obra foi
Rimas Vrias.
Amor, se uma mudana imaginada
j com tal rigor minha homicida,
Que ser de passar de ser temida,
A ser, como temida, averiguada?

Se apartada do corpo a doce vida,

Domina em seu lugar a dura morte,
De que nasce tardar-me tanto a
[morte
Se ausente da alma estou, que me
[d vida?
No quero sem Silvano j ter vida,
Pois tudo sem Silvano viva morte,
J que se foi Silvano, venha a
[morte,
Perca-se por Silvano a minha vida.
Ah! suspirado ausente, se esta
[morte
No te obriga querer vir dar-me vida,
Como no ma vem dar a mesma
[morte?
Mas se na alma consiste a prpria
[vida,
Bem sei que se me tarda tanto a
[morte,
Que porque sinta a morte de tal
[vida.

 38
II
Se era brando o rigor, firme a
[mudana,

Frei Lus de Sousa

(1555 1632)

Humilde a presuno, vria a

[firmeza,

Historiador rigoroso, escreveu Histria de So Domingos e Anais de D. Joo III.

Fraco o valor, cobarde a fortaleza,

Triste o prazer, discreta a
[confiana.
Ter a ingratido firme lembrana,
Ser rude o saber, sbia a rudeza,
Lhana a fico, sofstica a
[lhaneza,
spero o amor, benigna a
[esquivana;

Sror Mariana Alcoforado

(1640 1723)
Escreveu Cartas Portuguesas em
1669, atribudas a um amor proibido, uma
paixo violenta, incontrolada e no correspondida por um militar, o capito Chamilly.

Intrpido o temor, dura a piedade,

Nestas cinco cartas, a conscincia moral suplantada pelo sentimento

amoroso e pela nsia de esquecer uma
relao pecaminosa, mas que ainda assim era ardentemente desejada.

Delicto a obrigao, favor a ofensa,

Transcrio da primeira carta:

Ser merecimento a indignidade,

Defeito a perfeio, culpa a
[defensa,

Verdadeira a traio, falsa a

[verdade,
Antes que vosso amor meu
[peito vena.
(...)

V l tu, meu amor, como foste te

iludir!
Ah! Coitado de ti enganaste-te e
enganaste-me com esperanas mentirosas.

Francisco Manuel de Melo

(1608 1667)

Tantas esperanas de gosto nos

dava o nosso amor, e causa-nos agora
o mortal desespero que s pode comparar-se crueldade desta separao.

Era voltado para a poesia lrica, a

historiografia, o teatro e a prosa filosfica e moralizante. Sua principal obra foi
Carta de Guia aos Casados, que retrata as relaes conjugais de forma irnica e humorstica.

Pois que! A tua ausncia, para que

a minha dor no acha nome bastante
triste, h de privar-me para sempre de
me mirar nos teus olhos, onde eu via
tanto amor, que me enchiam de alegria,
que eram tudo para mim?

 39
Ai de mim! Os meus olhos perderam a luz que os alumiava e no fazem
seno chorar.
(...)
Mil vezes em cada dia l te mando
os meus suspiros; e no me trazem para
alvio de tantos males seno este ajuizado aviso minha desventura, que
estou sempre a ouvir:
Deixa, pobre Mariana, deixa de
querer quele que atravessou o mar para
te fugir, que est em Frana no meio dos
prazeres, que no pensa um instante
no que sofres, nem te agradece, e que
te dispensa de o amares tanto...

Padre Antnio Vieira

(1608-1697)
Nasceu em Lisboa no ano de 1608.
Ainda menino, vem para o Brasil e estuda no Colgio dos Jesutas. Ordena-se
em 1634. Com a restaurao portuguesa, depois do domnio espanhol, mudase para Portugal, porm, no consegue
se adaptar realidade portuguesa, devido decadncia do pas e Inquisio.
Volta para o Brasil e passa a morar no
Maranho. Morre em 1697, aos 89 anos.
Dividido entre dois mundos europeu e brasileiro e de estilo predominantemente conceptista, o autor estabelece
analogias e comparaes da poca e
passagens bblicas, apresentando uma
grande profundidade de raciocnio. Considerado o maior orador sacro da histria portuguesa, critica os pregadores cultistas, por possurem discursos ocos.

Suas principais obras so: Sermo

da Sexagsima (fala da arte de pregar)
e Sermo de Santo Antnio ou Sermo
aos Peixes (fala a respeito da escravido indgena) e so divididas em: introduo, argumentao e perorao.

Sermo da quarta feira de cinzas

(fragmento)
Ora suposto que j somos p, e no
pode deixar de ser, pois Deus o disse: perguntar-me-eis, e com muita razo, em que
nos distinguimos logo os vivos dos mortos? Os mortos so p, ns tambm somos
p; em que nos distinguimos uns dos outros? Distinguimo-nos os vivos dos mortos,
assim como se distingue o p do p. Os vivos so p levantado, os mortos so p
cado; os vivos so p que anda, os mortos so p que jaz: Hic jacet. Esto essas
praas no vero cobertas de p: d um pde-vento, levanta-se o p no ar e que se
faz? Os que fazem os vivos, e muitos vivos. No aquieta o p, nem pode estar
quedo; anda, corre, voa; entra por esta rua,
sai por aquela, j vai adiante, j torna atrs;
tudo enche, tudo cobre, tudo envolve, tudo
perturba, tudo toma, tudo cega, tudo penetra: em tudo e por tudo se mete, sem aquietar e sossegar um momento, enquanto o
vento dura. Acalmou o vento; cai o p, e
onde o vento parou, ali fica; ou dentro de
casa, ou na rua, ou em cima de um telhado,
ou no mar, ou no rio, ou no monte, ou na
campanha. No assim? Assim . E que
p, e que vento este? O p somos ns:
Quia pulvis est: o vento a nossa vida.
Quia ventus est vita mea. Deu o vento, levantou-se o p; parou o vento, caiu. Deu o
vento, eis o p levantado; estes so os vivos. Parou o vento, eis o p cado; estes

 40
so os mortos. Os vivos p, os mortos p;
os vivos p levantado, os mortos p cado;
os vivos p com vento, e por isso vo; os
mortos p sem vento, e por isso sem vaidade. Esta a distino e no h outra.

Sermes
H de tomar o pregador uma s
matria, h de defini-la para que se conhea, h de dividi-la para que se
distinga, h de prov-lo com a Escritura, h de declar-la com a razo, h de
confirm-la com o exemplo, h de amplific-la com as causas, com os efeitos, com as circunstncias, com as convenincias que se ho de seguir, com os
inconvenientes que se devam evitar, h
de responder s dvidas e h de satisfazer as dificuldades, h de impugnar e
refutar com toda a fora da eloqncia
os argumentos contrrios, e depois disso, h de colher, h de apertar, h de
concluir, h de persuadir, h de acabar...
Neste sermo, h uma enumerao,
ou seja, uma lista de elementos que caracterizam o ato de pregar, atravs de
um tom de oratria, de pregao. Atravs do conceptismo, Vieira se utiliza de
trs recursos para a elaborao do sermo: a escritura, a razo e o exemplo.
Vieira tambm utiliza-se de textos
bblicos como referencial fazendo analogias com o cotidiano.

Sermo do Mandato
(fragmento)
O primeiro remdio que dizamos,
o tempo. Tudo cura o tempo, tudo faz
esquecer, tudo gasta, tudo digere, tudo

acaba. Atreve-se o tempo a colunas de

mrmore, quanto mais a coraes de
cera? So as afeies como as vidas,
que no h mais certo sinal de haverem
de durar pouco, que terem durado muito. So as linhas, que partem do centro
para a circunferncia, que quanto mais
continuadas, tanto menos unidas. Por
isso os Antigos sabiamente pintaram o
amor menino; porque no h amor to
robusto que chegue a ser velho. De todos os instrumentos com que o armou a
natureza, o desarma o tempo. Afrouxalhe o arco, com que j no atira; embotalhe as setas, com que j no fere; abrelhes os olhos, com que v o que no via;
e faz-lhe crescer as asas, com que voa
e foge. A razo natural de toda esta diferena, porque o tempo tira a novidade
s cousas, descobre-lhe os defeitos, enfastia-lhe o gosto, e basta que sejam usadas para no serem as mesmas. Gastase o ferro com o uso, quanto mais o amor?
O mesmo amar causa de no amar, e o
ter amado muito, de amar menos.
O sermo acima mencionado no
se enquadra, em princpio, como sendo
um texto literrio, por no se tratar de
uma poesia, romance, conto, ou novela.
Entretanto h uma literalidade por se referir ao tema Amor.

Carta
(fragmento)
Senhor, os reis so vassalos de
Deus e, se os reis no castigam os seus
vassalos, castiga Deus os seus. A causa principal de se no perpetuarem as
coroas nas mesmas naes e famlias
a injustia, ou so as injustias, como
diz a Escritura Sagrada; e entre todas

 41
as injustias nenhuma clama tanto ao
cu como as que tiram a liberdade aos
que nasceram livres, e as que no pagam o suor aos que trabalham; e estes
so e foram sempre os dois pecados
deste Estado, que ainda tem tantos defensores. A perda do Senhor rei D. Sebastio em frica, e o cativeiro de sessenta anos que se seguiu a todo o reino, notaram os autores daquele tempo
que foi castigo dos cativeiros, que na
costa da mesma frica comearam a
fazer os nossos primeiros conquistadores, com to pouca justia como a
que se l nas mesmas histrias.
As injustias e tiranias, que se tem
executado nos naturais destas terras, excedem muito s que se fizeram na frica.
Em espao de quarenta anos se mataram
e se destruram por esta costa e sertes
mais de dois milhes de ndios, e mais de
quinhentas povoaes como grandes cidades, e disto nunca se viu castigo. Proximamente, no ano de 1655, se cativaram no
rio das Amazonas dois mil ndios, entre os
quais muitos eram amigos e aliados dos
portugueses, e vassalos de Vossa Majestade, tudo contra a disposio da lei que
veio naquele ano a este Estado, e tudo
mandado obrar pelos mesmos que tinham
maior obrigao de fazer observar a mesma lei; e tambm no houve castigo: e no
s se requer diante de Vossa Majestade a
impunidade destes delitos, seno licena
para os continuar! (...) Diro porventura
(como dizem) que destes cativeiros, na
forma em que se faziam, depende a con-

servao e aumento do Estado do Maranho; isto, Senhor, heresia. Se por no

fazer um pecado venial, se houver de perder Portugal, perca-o Vossa Majestade e
d por bem empregada to crist e to gloriosa perda; mas digo que heresia, ainda
politicamente falando, porque sobre os
fundamentos da injustia nenhuma cousa
segura nem permanente; e a experincia
o tem mostrado neste mesmo Estado do
Maranho, em que muitos governadores
adquiriram grandes riquezas e nenhum
deles as logrou nem elas se lograram; nem
h cousa adquirida nesta terra que permanea, como os mesmos moradores dela
confessam, nem ainda que v por diante,
nem negocio que aproveite, nem navio que
aqui se faa que tenha bom fim; porque
tudo vai misturado com sangue dos pobres, que est sempre clamando ao cu.
Este trecho pertence a uma carta e,
tambm no pode se enquadrar como um
texto literrio, por no se tratar de um
romance, poesia, conto ou novela. No entanto, h, tambm, literalidade nesta, pois
est dirigida ao Rei de Portugal e comea
com uma afirmao religiosa. Depois
Vieira refere-se causa do tema que vai
desenvolver, recorrendo citaes das
escrituras sagradas. O autor compara as
tiranias na frica com as tiranias e as
injustias da colnia: a morte de milhares
de ndios, a desobedincia pela coroa de
suas prprias leis, a impunidade etc. Concluindo: o conceptismo amarra as idias
relacionadas com uma tica religiosa e
poltica, cuja atualidade no se perdeu.

 42

Resumo do Barroco
Momento scio-cultural
Contra-reforma: reao da Igreja
catlica.
Os novos valores humanistas, defendidos pela burguesia, chocamse com os valores teocntricos, representados pelo clero.
Comea em Portugal o domnio espanhol, que dura de 1580 a 1640.

Caractersticas literrias
Anttese, dualidade, contradio: o sagrado e o profano, a razo e a emoo,
o espiritual e o carnal, vida e morte,
medievalismo e Renascimento.
Literatura baseada em antteses, paradoxos, inverses sintticas (hiprbatos) e exageros (hiprboles)
que expressam a angstia existencial
barroca.

Predominncia de duas tendncias,

que se interpenetram: cultismo (rebuscamento formal, jogo sensorial
de palavras) e conceptismo (sofisticao no plano das idias e argumentaes paradoxais).

Autores e Obras
Padre Antnio Vieira: maior orador sacro da lngua, escreveu Sermes (15 volumes, entre 1679-1718),
Histria do Futuro (1718) e outras.
Francisco Manuel de Melo: estudou com os jesutas e seguiu a carreira militar. Escreveu Carta de Guia
de Casados (1651), Cartas Familiares (1664), Obras Mtricas (1665).
Padre Manuel Bernardes: escreveu Nova Floresta (5 volumes, 17061728), Luz e Calor (1696).

 43

Arcadismo
O inicio do sculo XVIII marcado
pela decadncia do pensamento barroco, cujos fatores bsicos so: o exagero da expresso barroca, que havia
cansado o pblico; a ascenso da burguesia supera o domnio religioso; o surgimento das primeiras arcdias, enfatizando a pureza e a simplicidade.

ras obras seu estilo satrico e anticlerical, criticando ferozmente a Igreja de

sua poca. Proclamou dio pelas monarquias absolutas e sua admirao
pela monarquia liberal inglesa. Suas
principais obras foram: dipo, A Henrada, Cartas Filosficas, Cndido ou
o Otimismo e o Dicionrio Filosfico.

A palavra Arcadismo tem sua origem

em Arcdia, uma antiga regio da Grcia,
de relevo montanhoso, habitada por pastores que conciliavam os seus trabalhos
com a poesia, cantando o paraso rstico
em que viviam e simbolizando-o como
uma terra de inocncia e felicidade.

Montesquieu preocupado com a

renovao, contribuiu com a idia da
diviso de poderes como recurso
para se evitar o autoritarismo. Em sua
obra Do Esprito das Leis, Montesquieu defendeu a idia de que cada
um dos trs poderes (Legislativo,
Executivo e Judicirio), deve estar
em mos distintas. Em Cartas Persas
critica os costumes da sociedade.

O Arcadismo desenvolveu-se ao longo do sculo XVIII, influenciado pela Revoluo Francesa, movimento revolucionrio
de ideologia liberal burguesa, responsvel
pela queda do absolutismo e da economia
mercantilista e pela extino do antigo sistema feudal. O Arcadismo ficou tambm conhecido por setecentismo (os anos 1700)
e neoclassicismo e refletiu uma poca que
ficou conhecida como o Sculo das Luzes
ou Iluminismo, movimento filosfico cujo
objetivo era o de defender a liberdade de
pensamento e usar a razo como instrumento de anlise e domnio da realidade.
Lutaram contra os excessos do Barroco e
defenderam uma arte racional e didtica.
Dentre os diversos pensadores iluministas, destacam-se:
Voltaire possuidor de idias filosficas e polticas, mostrou em suas primei-

Rousseau com sua teoria do bom

selvagem, defendeu a natureza virgem e foi admirador do homem selvagem. Desprezou o otimismo um tanto ingnuo dos enciclopedistas. Afirmou que as artes e as cincias tinham contribudo para o progresso
da humanidade, mas tambm a corromperam. Escreveu Discurso sobre
as Cincias e as Artes e Do Contrato Social. Posteriormente, deu nfase importncia da Educao, com
sua obra Emlio.
Inspirados nestes pensadores e
suas teorias, os rcades voltam-se para
a natureza em busca de uma vida simples, buclica e pastoril, fugindo, assim,

 44
dos centros urbanos. A natureza passa a ser, ento, um refgio ao homem
civilizado.
Sua preocupao prioritria era a
de formular uma sociedade mais igualitria. Teve sua fundao no culto das
cincias, da razo e do progresso.
De esprito reformista, o Arcadismo
pretende, reformular o ensino, os hbitos e as atitudes sociais. Propunha a
restaurao da simplicidade na linguagem, abandonando as figuras de linguagem antteses, metforas, paradoxos
dando mais nfase a uma linguagem
direta.
Em oposio aos artistas barrocos,
que preferiam a fuga da realidade, o Arcadismo valoriza o tempo presente.
O artista rcade, alm de tomar a
vida campestre e suas paisagens como
modelos, incorpora, em suas obras, a
mitologia, usando-se de deuses e heris da histria grega.
Resumidamente falando, podemos
citar diversas caractersticas da arte literria arcadista:
1. volta aos modelos greco-romanos;
2. predominam a razo e a cincia, em
oposio f e a religio;
3. h o retorno ao equilbrio, reagindo
contra os preceitos barrocos quanto ao desequilbrio;
4. buscam a perfeio da forma;
5. procuram um estilo simples de linguagem, despojando-o das metfo-

ras e hiprboles deixadas pela esttica anterior;

6. utilizam-se da natureza em suas poesias, tornando-as de aspecto buclico e ingnuo;
7. do nfase linguagem simples, porm, sem perder a sua nobreza;
8. possuem uma tendncia introspectiva;
9. h o culto excessivo natureza;
10. a linguagem torna-se melodiosa;
11. usam pseudnimos pastoris. Ex: Elmano Sadino (Bocage).
Este movimento chega a Portugal
em 1756 com a fundao da Arcdia
Lusitana e teve seu trmino em 1825,
com a publicao do poema Cames,
de Almeida Garret.
Com o lema da Arcdia Lusitana de
cortar as coisas inteis, os rcades
passam a buscar, ento, a simplicidade,
a linguagem mais clara, a metrificao
simples e o uso de versos brancos (sem
rima).
Permanece a presena da mitologia greco-romana e h uma restaurao de alguns escritores como Virglio,
Horcio, Tecrito, Cames e S de Miranda.
Com o governo de Marqus de Pombal, h em Portugal uma preocupao em
modernizar a sociedade portuguesa e expulsar os jesutas do sistema educacional
portugus. Da o Marqus de Pombal ser
conhecido como dspota esclarecido.

 45
Resumidamente falando, podemos
citar diversas caractersticas da arte literria arcaica:
1. Volta aos modelos greco-romanos
e arte camoniana.
2. Predominam a razo e a cincia, em
oposio f e a religio.
3. H o retorno ao equilbrio, reagindo
contra os preceitos barrocos quanto ao desequilbrio.
4. Buscam a perfeio da forma.
5. Procuram um estilo simples de linguagem, despojando-se das metforas e hiprboles deixadas pela esttica anterior.
6. Utilizam-se da natureza em suas poesias, tornando-as de aspecto buclico e ingnuo.
7. Do nfase linguagem simples, porm, sem perder a sua nobreza.
8. Possuem uma tendncia introspectiva.
9. H o culto excessivo natureza (rococ).
10. A linguagem torna-se melodiosa.
11. Usam pseudnimos pastoris. Ex: Bocage (Elmano Sadino).
Podemos destacar, como principais
autores:

Correia Garo
(1724 1772)
Escreveu stiras, epstolas, sonetos e duas comdias: Teatro Novo e Assemblia ou Partida.

Padre Francisco Manuel

do Nascimento
(1734-1819)
Destacou-se nos sonetos. Ficou conhecido por seus pseudnimos Niceno
e Filinto Elsio.

Luis Antonio Verney

(1713 1792)
Pseudnimo de Frade Barbadinho,
publicou O Verdadeiro Mtodo de Ensinar.

Frei Jos de Santa

Rita Duro
(1722 1784)
o autor de Caramuru, poema cujos traos estilsticos imitam os de Cames. Nesta obra, o heri Diogo lvares Correia e a obra retrata a subordinao do ndio ao colonialismo europeu.
Canto VI
(...)
Copiosa multido da nau francesa
Corre a ver o espetculo
[assombrada;
E ignorando a ocasio da estranha
[empresa,
Pasma da turba feminil, que nada:
Uma, que s mais precede em
[gentileza,

 46
No vinha menos bela, do que
[irada:
Era Moema, que de inveja geme,
E j vizinha nau se apega ao leme
(...)
Perde o lume dos olhos, pasma e
[treme,
Plida a cor, o aspecto moribundo,
Com mo j sem vigor, soltando o
[leme,
Entre as salsas escumas desce ao
[fundo:
Mas na onda do mar, que irado
[freme,
Tornando a aparecer desde o
[profundo:
Ah! Diogo cruel! disse com mgoa,
e sem vista ser, sorveu-se ngua.

Manuel Maria Barbosa

du Bocage
(1765 1805)
Integrou-se em 1790 ao Arcadismo
com a publicao de Pavorosa Iluso
da Eternidade. Foi considerado o poeta
mais importante do sculo XVIII em Portugal. Escreveu poesia lrica e satrica,
em idlios, odes, epigramas, canes,
elegias e, principalmente, em sonetos.
Sua maior obra foram As Rimas.
Por sua sensibilidade e lirismo subjetivo,
foi considerado um pr-romntico.
Bocage ficou conhecido por seu pseudnimo Elmano Sadino:
ELMANO anagrama de Manoel.

SADINO homenagem ao rio Sado,

que passa por Setbal, sua terra natal.
Bomio, conheceu a vida devassa
em Lisboa, depois de se decepcionar
amorosamente.

A poesia lrica de Bocage

Bocage, ou Elmano Sadino, cultivou a lrica buclica e amorosa, atravs
de suas odes, elegias, canes, epstolas e sonetos. Influenciado por Cames, podemos encontrar em seus sonetos traos do artista clssico, alm
de traos pessoais do prprio Bocage,
atravs de uma linguagem mais prosaica e at mesmo coloquial.

Soneto
Cames, grande Cames, quo
[semelhante
Acho teu fado ao meu, quando
[os cotejo
Igual causa nos fez, perdendo o Tejo,
Arrostar coo sacrlego gigante;
Como tu, junto ao Ganges
[sussurrante,
Da penria cruel no horror me vejo;
Como tu, gostos vos, que em
[vo desejo,
Tambm carpindo estou,
[saudoso amante.
Ludbrio, como tu, da Sorte dura
Meu fim demando ao Cu,
[pela certeza
De que s terei paz na sepultura.

 47
Modelo meu tu s... Mas, oh tristeza!...
Se te imito nos transes da Ventura,
No te imito nos dons da Natureza.
BOCAGE, M. M. Barbosa. Sonetos. Lisboa: Bertland,
s d. p. 207.

Neste soneto o poeta faz um paralelo de sua vida com a do poeta Cames.
A poesia lrica de Bocage dividida em:
Lrica Arcdica ou da 1 Fase encontramos a presena de regras e
convenes trazidas pelo Arcadismo.
O poeta adota uma atitude de artificialismo potico, dotando sua poesia de
imagens mitolgicas e clssicas. Procura utilizar o racionalismo, porm, a sua
sensibilidade o levou a uma expresso
mais emotiva, pessoal e sincera.
O artista demonstra o seu eu turbulento em reao impessoalidade e o
fingimento da poesia rcade.

Sonetos
Incultas produes da mocidade

Encontrardes alguns, cuja aparncia

Indique festival contentamento,
Crde, mortais, que foram com
[violncia
Escritos pela mo do Fingimento,
Cantados pela voz da Dependncia.

Lusos heris, cadveres cedios,

Erguei-vos dentre o p, sombras
[honradas,
Surgi, vinde exercer as mos
[mirradas
Nestes vis, nestes ces, nestes
[mestios.
Vinde salvar destes pardais
[castios
As searas de arroz, por vs
[ganhadas;
Mas ah! Poupai-lhe as filhas
[delicadas,
Que elas culpa no tm, tm mil
[feitios.

Exponho a vossos olhos, leitores:

De pavor ante vs no cho se deite

Vde-as com mgoa, vde-as

[com piedade,

Tanto fusco raj, tanto nababo,

Que elas buscam piedade,

[e no louvores:

E as vossas ordens, trmulo,

[respeite.

Ponderai da Fortuna a variedade

Vo para as vrzeas, leve-os o

[Diabo;

Nos meus suspiros, lgrimas e

[amres;

Andem como os avs, sem mais

[enfeite

Notai dos males seus a imensidade,

A curta durao dos seus favores:
E se entre versos mil de sentimento

Que o langotim, dimetro do rabo.

M. M. B. Sonetos in Moiss, Massaud. A Literatura
Portuguesa atravs dos textos. 9. ed. So Paulo: Cultrix,
1980, p. 226.

 48
Lrica Pr-Romntica ou da 2 Fase em seus poemas, encontramos
um reflexo de si mesmo. Destaca-se o
lado psicolgico, atravs do sentimento
e da personalidade do autor, gerando
um gosto pelo noturno, por formas macabras e tendo a morte como nica soluo para os seus problemas:
retrato da Morte, Morte amiga

Esta alma, que sedenta em si

[no coube,
No abismo vos sumiu dos
[desenganos;
Deus, oh Deus!... Quando a morte
[ luz me roube
Ganhe um momento o que
[perderam anos,

Por cuja escurido suspiro h tanto!

Saiba morrer o que viver

[no soube.

O artista se ope totalmente dependncia e ao despotismo, em nome

da Razo.

BOCAGE, M. M. Barbosa. Sonetos. Lisboa, Bertland,

s d . p. 67.

Em seus poemas, encontramos o

cultivo a uma vida fnebre e noturna,
exprimindo sentimentos negativos como
o cime, a blasfmia e a contrio, gerados pelo abandono, alm de uma linguagem pessimista e fatalista:

Sonetos
Meu ser evaporei na lida insana
Do tropel de paixes, que me
[arrastava:
Ah! Cego eu cria, ah! msero
[eu sonhava
Em mim quase imortal a
[essncia humana:
De que inmeros sis a mente ufana
Existncia falaz me no dourava!
Mas eis sucumbe Natureza escrava
Ao mal, que a vida em sua
[origem dana.
Prazeres, scios meus, e
[meus tiranos!

Este soneto foi composto momentos antes da morte de Bocage.

retrato da morte! Noite amiga,
Por cuja escurido suspiro h
[tanto!
Calada testemunha de meu pranto,
De meus desgostos secretria
[antiga!
Pois manda Amor que a ti somente
[os diga
D-lhes pio agasalho no teu manto;
Ouve-os, como costumas, ouve,
[enquanto
Dorme a cruel que a delirar me
[obriga.
E vs, cortesos da escuridade,
Fantasmas vagos, mochos
[piadores,
Inimigos, como eu, da claridade!
Em bandos acudi aos meus
[clamores;

 49
Quero a vossa medonha
[sociedade,

Que ferve esta alma em

[cndidos amores;

Quero fartar meu corao de

[horrores.

Longe o prazer de ilcitos favores!

Bocage procura fazer uma auto-anlise e disso encontramos traos vivos em

sua poesia: confisses, arrependimentos, tenso dramtica, sofrimento, luta
entre a Razo e o Sentimento, a cabea e
o corao:
Razo, de que me serve
[o teu socorro?
Mandas-me amar, eu ardo, eu amo;
Dizes-me que sossegue, eu penso,
[eu morro.
Observando-se estes dois perodos
da poesia lrica de Bocage, podemos dizer que a 1 fase do artista mais voltada ao seu lado emotivo, refletindo uma
fase romntica de sua vida, quando conheceu seu grande amor, Gertrudes.
A 2 fase, no entanto, por sua linguagem e expresso mais negativa, reflete a
sua nova vida, quando descobriu que sua
amada casou-se com o seu irmo; e a partir da, passou a levar uma vida errante e
bomia:
Eu deliro, Gertrria, eu desespero
No inferno de suspeitas e temores.
Eu da morte as angstias e
[os horrores
Por mil vezes sem morrer tolero.
Pelo Cu, por teus olhos
[te assevero.

Quero o teu corao, mais nada quero.

Ah! No sejas tambm qual comigo
A cega divindade, a Sorte dura,
A vria Deusa, que me nega abrigo!
Tudo perdi: mais valha-me a ternura
Amor me valha, e pague-me contigo
Os roubos que me fez a m ventura.
BOCAGE, M. M. B. Sonetos. Lisboa: Bertland, s. d., p. 67

Gertrria = pseudnimo de Gertrudes, o verdadeiro amor do poeta, que se

casou com seu prprio irmo, Gil Francisco Barbosa du Bocage.

A poesia satrica de Bocage

Bocage, em suas stiras, critica o poder e ironiza o clero e a nobreza decadente. Sua linguagem obscena e ertica:
Ah! Faze-me ditoso, e s ditosa.
Amar um dever, alm de um gosto,
Uma necessidade, no um crime,
Qual a impostura horrssona apregoa.
Cus no existem, no existe inferno,
O prmio da virtude a virtude,
castigo do vcio o prprio vcio.
Neste poema, Bocage renega aos
cus, associados viso sensual do
amor, que a priso do poeta.

 50

Resumo do Arcadismo
Momento scio-cultural
Iluminismo, enciclopedismo, despotismo esclarecido: aliana entre os
reis e a burguesia, formao da ideologia burguesa.

Caractersticas literrias
O texto como momento de lazer, de
experincia amena com o belo, de
distrao, de idealizao de um
mundo pastoril e buclico (arcadismo).
Uso de pseudnimos pastoris, que
remontam Antiguidade.
Fundao de Arcdias, academias
literrias.
Revigoramento do racionalismo classicista (neoclassicismo) em oposio
ao Barroco.

Didatismo na literatura: o texto como

forma de ilustrao, de iluminao
intelectual (neoclassicismo).
Lemas arcdicos: carpe diem (viver
o momento), fugere urbem (fugir da
cidade), inutilia truncat (cortar o que
intil).

Autores e obras
Correia Garo: um dos principais
tericos do Arcadismo. Escreveu
Teatro Novo (1766) e Assemblia
ou Partida (1770), Obras Poticas
(1778).
Manuel Maria Barbosa du Bocage: o maior poeta portugus do sculo XVIII, e um dos maiores da lngua.
Autor de Rimas (1791), posteriormente acrescida de novos textos.

 51

Romantismo
Movimento artstico que teve seu
incio em meados do sculo XVIII, estendendo-se at metade do sculo XIX. O
tema central desta esttica foi a liberdade do indivduo em relao ao poder
dominante da aristocracia. Com isto, externa-se a emoo e o sentimentalismo.
Os romnticos buscam uma arte individualista, em que o eu torna-se o centro de tudo.
O nacionalismo, o sentimentalismo,
o subjetivismo e o irracionalismo so
caractersticas marcantes no Romantismo inicial.
O Romantismo busca explicar o
nacionalismo e a valorizao do passado, voltando-se ao amor medieval, que
passa a ser o tema de grandes romances e poemas.
Em Portugal, Almeida Garret inaugurou o movimento com o poema Cames, em 1825. Os primeiros anos do
Romantismo em Portugal coincidem com
as lutas civis entre liberais e conservadores, acirradas por uma guerra que
durou dois anos.
Segundo Alfredo Bosi, em Histria
Concisa da Literatura Brasileira, o Romantismo expressa o sentimento dos
descontentes com as novas estruturas:
a nobreza que j caiu, e a pequena burguesia que ainda no subiu: de onde as
atitudes saudosistas ou reivindicatrias
que pontuam todo o movimento.

Principais Caractersticas
volta ao passado para fugir dos conflitos do mundo atual;
o romntico ope-se ao modelo clssico;
ope-se arte de carter erudito e
nobre, tornando-se uma arte de carter popular, que valoriza o nacional;
o indivduo passa a ser o centro das
atenes, carregado de imaginao e
sentimentos;
os romnticos cultivavam o nacionalismo, que se manifestava na exaltao da natureza ptria, no retorno
ao passado histrico e na criao do
heri nacional (o belo e valente cavaleiro medieval);
cultuam-se os ideais da Idade Mdia;
promove uma volta ao catolicismo medieval;
supervalorizao das emoes pessoais subjetivismo;
excessiva valorizao do eu, gerando o egocentrismo;
o sentimento passa a predominar sobre a razo;
a natureza passa a ser o tema potico para o romntico;
a criao um ato de liberdade;
fuga realidade para um mundo imaginrio, criado a partir de sonhos e
emoes;

 52
busca-se um mundo perfeito e ideal;

O Romantismo portugus dividido

em trs geraes:

encontrada em Flores sem Fruto e Folhas Cadas, uma obra mais voltada para
o amor, refletindo as experincias pessoais, dores e angstias de seu relacionamento com a Viscondessa da Luz. Retrato de Vnus e Dona Branca tambm
so obras importantes do artista. Garret
destaca-se tambm no teatro com Um
Auto de Gil Vicente e Frei Lus de Sousa.

Primeira gerao permanecem

alguns valores neoclssicos.

Frei Lus de Sousa

valorizao da linguagem popular;

os versos so livres, sem mtrica e
sem estrofao; h a existncia, tambm, de versos brancos (sem rima).

Segunda gerao o chamado

ultra-romantismo, onde as caractersticas romnticas so levadas ao exagero.
Terceira gerao a transio
para o Realismo.

Primeira Gerao
Joo Batista da Silva
Leito de Almeida Garret
(1799 1854)
Foi o iniciador do Romantismo e responsvel pela evoluo do teatro portugus. Nascido de famlia enriquecida no
Brasil, foi educado para padre, mas acabou formando-se em Direito na faculdade
de Coimbra. Ainda estudante dedicou-se
tambm ao teatro de inspirao democrtica e de estilo neoclssico. Depois de
formado, exerceu funes burocrticas
em Lisboa. Suas primeiras poesias apresentam caractersticas rcades, como em
Cames. A estrutura romntica s ser

Adotando a forma da tragdia grega, Garret constri o enredo em torno

de um tringulo amoroso: D. Madalena
de Vilhena, Manuel (Frei Lus) de Sousa
e Romeiro (D. Joo de Portugal).
Madalena vive num constante conflito interior, pois, apesar de ter se casado com Manuel de Sousa Coutinho, nunca teve certeza da morte de seu primeiro marido, D. Joo de Portugal. Sua presena permanece viva, graas a presena de um romeiro que regressava
da peregrinao a Jerusalm e que, posteriormente vem a revelar sua identidade era o prprio D. Joo. A este fato, o
casal resolve se separar, a fim de dedicar o resto de seus dias Igreja.
O ttulo da pea pe em destaque
a figura de Frei Lus de Sousa, nome
que Manuel tomar ao abraar a vida
religiosa. Este personagem simboliza o
patriota que arrisca a prpria vida para
se manter fiel aos ideais nacionalistas.
Seguindo a forma da tragdia, a
ao se desenvolve em clmax, agnrise e desafio ao destino, presente desde o incio do conflito.

 53
Maria de Noronha, filha de Manuel
com Madalena, apesar de pouca idade,
age como uma mulher madura. fervorosa e est intimamente ligada figura
de D. Joo de Portugal.

Fragmentos da Pea
Frei Lus de Souza
Madalena
Deixai, deixai, no importa, eu folgo
de vos ouvir: dir-me-eis vosso recado
quando quiserdes... logo, amanh...
Romeiro
Hoje h de ser. H trs dias que
no durmo nem descanso, nem pousei
esta cabea, nem pararam stes ps
dia nem noite, para chegar aqui hoje,
para vos dar meu recado... e morrer
depois... ainda que morresse depois;
porque jurei... faz hoje um ano... quando
me libertaram, dei juramento sobre a
pedra santa do Sepulcro de Cristo...
Madalena
Pois reis cativo em Jerusalm?
Romeiro
Era: no vos disse que vivi l vinte
anos?
Madalena
Sim, mas...
Romeiro
Mas o juramento que dei foi que,
antes de um ano cumprido, estaria diante de vs e vos diria da parte de quem
me mandou...

Madalena (aterrada)
E quem vos mandou, homem?
Romeiro
Um homem foi, e um honrado homem... a quem unicamente devi a liberdade... a ningum mais. Jurei fazer-lhe
a vontade, e vim.
Madalena
Como se chama?
Romeiro
O seu nome, nem o da sua gente
nunca o disse a ningum no cativeiro.
Madalena
Mas, enfim, dizei vs...
Romeiro
As suas palavras, trago-as escritas no corao com as lgrimas de sangue que lhe vi chorar, que muitas vzes
me caram nestas mos, que me correram por estas faces. Ningum o consolava seno eu... e Deus! Vde se me
esqueceriam as suas palavras.
Jorge
Homem, acabai!
Romeiro
Agora acabo; sofrei que le tambm sofreu muito. Aqui esto as suas
palavras: Ide a D. Madalena de Vilhena,
e dizei-lhe que um homem que muito bem
lhe quis... aqui est vivo... por seu mal...
e daqui no pode sair nem mandar-lhe
novas suas de h vinte anos que o trouxeram cativo.

 54
Madalena (na maior ansiedade)
Deus tenha misericrdia de mim! E
sse homem... Jesus! sse homem era...
sse homem tinha sido... levaram-no a
de donde?... de frica?
Romeiro
Levaram.
Madalena
Cativo?...
Romeiro
Sim.
Madalena
Portugus?... cativo da batalha de?...
Romeiro
Alcler-Quibir
Madalena (espavorida)
Meu Deus, meu Deus! Que se no
abre a terra debaixo dos meus ps?...
que no caem estas paredes, que me
no sepultam j aqui?...
Jorge
Calai-vos, D. Madalena! A misericrdia de Deus infinita, esperai. Eu
duvido, eu no creio... estas no so
coisas para se crerem de leve (reflete,
e logo como por uma idia que lhe acudiu de repente). Oh! Inspirao divina...
(chagando ao romeiro)
Conheceis bem sse homem, romeiro: no assim?

Jorge
Se o vreis... ainda que fsse noutros trajos... com menos anos, pintado,
digamos, conhec-lo-eis?
Romeiro
Como se me visse a mim mesmo
num espelho.
Jorge
Procurai nestes retratos, e dizeime se algum dles pode ser.
Romeiro
aqule. (sem preocupar, e apontando logo para o retrato de D. Joo)
Madalena
Minha filha, minha filha, minha filha!...
Estou... ests... perdidas, desonradas...
infames! Oh! Minha filha, minha filha!...
Este Inferno de Amar
ste inferno de amar como eu amo!
Quem mo ps aqui nalma...
[quem foi?
Esta chama que alenta e consome,
Que a vida e que a vida destri
Como que se veio a atear,
Quando ai quando se h de
[apagar?
Eu no sei, no me lembra:
[o passado,
A outra vida que dantes vivi
Era um sonho talvez... foi um sonho
Em que paz to serena a dormi!

Romeiro

Oh! que doce era aqule sonhar...

Como a mim mesmo.

Quem me veio, ai de mim! despertar?

 55
S me lembra que um dia formoso
Eu passei... dava o Sol tanta luz!
E os meus olhos, que vagos giravam,
Em seus olhos ardentes os pus.
Que fz ela? eu que fiz? No no sei;
Mas nessa hora a viver comecei...

dura do mais belo vio e variedade. A

faia, o freixo, o lamo entrelaam os ramos amigos; a madressilva, a musqueta
penduram de um a outro suas grinaldas
e festes: a congossa, os fetos, o malvarosa do valado vestem e alcatifam o
cho.

GARRET, Almeida. Lrica incompleta. Lisboa: Arcdia,

1971, p. 368-9.

Para mais realar a beleza do quadro, v-se por entre um claro das rvores a janela meia aberta de uma habitao antiga mas no dilapidada com
certo ar de confrto grosseiro, e carregada na cr pelo tempo e pelos vendavais do sul a que est exposta. A janela
larga e baixa; parece mais ornada e
tambm mais antiga que o resto do edifcio que todavia mal se v...

Poema escrito em primeira pessoa,

retrata uma confisso de forma sincera. H o uso de oposies para expor
sua contradio (amar um inferno).
Podemos notar neste poema o egocentrismo do autor, pois tudo gira em torno
do eu.

Viagens na minha Terra

O Vale de Santarm um dstes
lugares privilegiados pela natureza, stios amenos e deleitosos em que as
plantas, o ar, a situao, tudo est numa
harmonia suavssima e perfeita: no h
ali nada grandioso nem sublime, mas
h uma como simetria de cres, de
sons, de disposio em tudo quanto se
v e se sente, que no parece seno
que a paz, a sade, o sossgo do esprito e o repouso do corao devem viver ali, reinar ali um reinado de amor e
benevolncia. As paixes ms, os pensamentos mesquinhos, os pesares e
as vilezas da vida no podem seno
fugir para longe. Imagina-se por aqui o
den que o primeiro homem habitou com
a sua inocncia e com a Virgindade do
seu corao.
esquerda do vale, e abrigado do
norte pela montanha que ali se corta
quase a pique, est um macio de ver-

Interessou-me aquela janela.

Quem ter o bom gsto e a fortuna
de morar ali?
Parei e pus-me a namorar a janela.
Encantava-me, tinha-me ali como
um feitio.
Pareceu-me entrever uma cortina
branca... e um vulto por detrs... Imaginao decerto! Se o vulto fsse feminino!... era completo o romance.
Como h de ser belo ver pr o Sol
daquela janela!...
E ouvir cantar os rouxinis!...
E ver raiar uma alvorada de Maio!...
Se haver ali quem a aproveite, a
deliciosa janela?... quem aprecie e saiba gozar todo o prazer tranqilo, todos
os santos gozos de alma que parece
que lhe andam esvoaando em trno?

 56
Se fr homem poeta; se mulher
est namorada.
So os dois entes mais parecidos
da natureza, o poeta e a mulher namorada: vem, sentem, pensam, falam
como a outra gente no v, no sente,
no pensa nem fala.
Na maior paixo, no mais acrisolado afeto do homem que no poeta,
entra sempre o seu tanto da vil prosa
humana: liga sem que se no lavra o
mais fino de seu ouro. A mulher no; a
mulher apaixonada deveras sublima-se,
idealiza-se logo, toda ela poesia; e no
h dor fsica, intersse material, nem
deleites sensuais que a faam descer
ao positivo da existncia prosaica.

Barca bela
Pescador da barca bela
Onde vs pescar com ela,
Que to bela,
pescador?
No vs que a ltima estrela
No cu nublado se vela?
Colhe a vela,
pescador!
Deita o lano com cautela,
Que a sereia canta bela...
Mas cautela,
pescador!
No se enrede a rede nela,
Que perdido remo e vela,
S de v-la,
pescador!

Pescador da barca bela,

Inda tempo, foge dela,
Foge dela,
pescador!

Antonio Feliciano
de Castilho
(1800 1875)
Foi tradutor de autores clssicos e
escreveu A noite do Castelo, Escavaes Polticas e O Outono.

Alexandre Herculano de
Carvalho e Arajo
(1810 1877)
Foi o introdutor do romance histrico em Portugal. Devido a sua educao
literria. Para Herculano, a literatura deveria ser popular e nacional (voltada para
o povo), demonstrando a vida social.
Escreveu Eurico, o presbtero obra
de cunho histrico, que vai se opor ao
celibato clerical, enfatizando o amor romntico entre os jovens Eurico e Hermengarda O monge de Cister, O Bobo
e Lendas e Narrativas. Os temas tratados pelo artista so: a religio, a ptria e
a natureza. Sua poesia rica em smbolos e em hiprbatos, no existindo o lirismo amoroso em suas obras, apenas
a afirmao da f e uma condenao ao
desprezo e ingratido dos homens. Seus
versos eram soltos e o poeta utiliza-se
de vrias estruturas estrficas. J nos
romances, em que introduziu a Histria

 57
de Portugal, pretendia realizar uma histria poltica e social da Idade Mdia portuguesa, ressaltando o papel da burguesia.

des, casas, igrejas e conventos. Hermengarda raptada pelos rabes e

Eurico enfrenta todos os perigos para
salv-la.

Herculano nasceu de uma famlia

da pequena burguesia, e por falta de
recursos no pode seguir carreira universitria. Aos 21 anos de idade empregou-se como bibliotecrio da Biblioteca Pblica do Porto. Demitiu-se de
seu cargo pblico como forma de protesto e lanou-se a oposio com o folheto A Voz do Profeta, que o consagrou como escritor. Dedicou-se ao jornalismo e dirigiu O Panorama. Em 1840,
foi eleito deputado e defendeu um projeto de reforma geral e popularizao
do ensino. Participou do golpe de Estado da Regenerao em 1850. em 1867,
decidiu dedicar-se lavoura, abrandando suas atividades de escritor e homem pblico.

Em meio s lutas, Eurico e Hermengarda se reencontram e ela, em sonho,

revela seu amor a ele. Mas a unio entre os dois se torna ainda mais impossvel, j que ele havia se tornado padre.

Eurico, o Presbtero
O romance relata a invaso rabe
na pennsula Ibrica no sculo VIII e a
histria de um amor impossvel entre
Eurico e Hermengarda.
Eurico um padre que se refugia
na vida religiosa para tentar esquecer,
seu grande amor, cuja mo lhe foi negada pelo pai, o duque de Cantbria,
devido s condies financeiras de
Eurico.
No momento em que ocorre a invaso rabe, Eurico torna-se o temido
cavaleiro negro, que aterroriza os
rabes com sua ousadia e valentia. Entretanto, os rabes acabam vencendo
a guerra e, com isso, invadem cida-

Aps ter participado de uma bem

sucedida emboscada contra os rabes,
Eurico permite que seus inimigos o matem, pondo fim aos seus sentimentos
amorosos e ao conflito religioso. Hermengarda, ao saber de sua morte, enlouquece.
A religio o agente complicador
do conflito sentimental de Eurico. A poca histrica a do domnio rabe. O
narrador onisciente. O autor ocupa
sempre o primeiro plano, mesmo no dilogo, onde exprime as suas idias, comentrios misturados com uma certa
ironia quase agressiva. A obra apresenta trs partes distintas: a primeira apresenta o caos da poca; a segunda introduz e caracteriza as personagens na
ao que, na terceira parte, surge clara e em seu pleno desenvolvimento, at
a concluso. A linguagem ritmada, rica
de lirismo e de comparaes sugestivas, permitiria a classificao como poema em prosa. Trata-se de um romance
grandioso, com lances violentos e a unidade de ao e o desenrolar dos acontecimentos fazem de Eurico, o presbtero, um texto aparentado da tragdia.
MOISS, Massaud. A Literatura Portuguesa. Roteiro
das Grandes Literaturas. So Paulo: Cultrix, 1960.

 58

Trecho da Obra: Prefcio

Eu, por minha parte, fraco argumentador, s tenho pensado luz do
sentimento e sob a influncia da impresso singular que desde verdes
anos fez a mim a idia da irremedivel
solido da alma a que a igreja condenou os seus ministros, espcie de amputao espiritual, em que para o sacerdote morre a esperana de completar a sua existncia na terra. Supondo
todos os contentamentos, todas as consolaes que as imagens celestiais e a
crena viva podem gerar, e achareis
que estas no suprem o triste vcuo
da soledade do corao. Da s paixes todo o ardor que puderdes, aos
prazeres mil vezes mais intensidade,
aos sentimentos a mxima energia e
convertei o mundo em paraso, mas tirai
dele a mulher, e o mundo ser um ermo
melanclico, os deleites sero apenas
o preldio do tdio.
HERCULANO, Alexandre. Eurico, o presbtero. So
Paulo: Difel, 1963, p.39.

A Arrbida
I
Salve, vale do sul, saudoso e belo!
Salve, ptria da paz, deserto
[santo,
Onde no ruge a grande voz das
[turbas!

E a romagem do tmulo cumprindo,

S conhecer, ao despertar na
[morte,
Essa vida sem mal, sem dor,
[sem termo,
Que ntima voz contnuo nos
[promete
No trnsito chamado o viver do
[homem.
II
Suspira o vento no lamo frondoso;
As aves soltam matutino canto;
Late o lebru na encosta, e o mar
[sussurra
Dos alcantis na base carcomida:
Eis o rudo de ermo! Ao longe o
[negro,
Insondado oceano, e o cu cerleo
Se abraam no horizonte. Imensa
[imagem
Da eternidade e do infinito, salve!
III
Oh, como surge majestosa e bela,
Com vio da criao, a natureza
No solitrio vale! E o leve insecto
E a relva e os matos e a fragrncia
[pura
Das boninas da encosta esto
[contando
Mil saudades de Deus, que os h
[lanado,

Solo sagrado a Deus, pudesse

[ao mundo

Com mo profusa, no regao

[ameno

O poeta fugir, cingir-se ao ermo,

Da solido, onde se esconde o

[justo.

Qual ao freixo robusto a frgil hera,

 59
E l campeiam no alto das
[montanhas

Ricas dencantos, coa estao

[propcia;

Os escalvados pncaros, severos,

Quais guardadores de um lugar
[que santo;

Suavssimo aroma, que, manando

Atalaias que ao longe o mundo

[observam,
Cerrando at o mar o ltimo abrigo
Da crena viva, da orao
[piedosa,

Das variegadas flores, derramadas

Na sinuosa encosta da montanha,
Do altar da solido subindo aos
[ores,
s digno incenso ao Criador
[erguido;
Livres aves, filhas da espessura,

Que se ergue a Deus de lbios

[inocentes.

Que s teceis da natureza as

[hinos,

Sobre esta cena o sol verte em

[torrentes

O que cr, o cantor, que foi

[lanado,

Da manh o fulgor; a brisa

[esvai-se

Estranho no mundo, no bulcio dele,

Pelos rosmaninhais, e inclina os

[topos
Do zimbro e alecrineiro, ao rs
[sentados
Desses tronos de fragas
[sobrepostas,
Que alpestres matas de medronhos
[vestem;
O rocio da noite branca rosa
No seio derramou frescor suave,

Vem saudar-vos, sentir um gozo

[puro,
Dus homens esquecer paixes e
[oprbio,
E ver, sem ver-lhe a luz prestar a
[crimes,
O Sol, e uma s vez puro
[saudar-lha.
Convosco eu sou maior; mais
[longe a mente dos cus se
[imerge livre,

E inda existncia lhe dar um dia.

E se desprende de mortais
[memrias

Formoso ermo do sul, outra vez,

[salve!

Na solido solene, onde,

[incessante,

IV
Negro, estril rochedo, que
[contrastas,
Na mudez tua, o plcido sussurro
Das rvores do vale, que vicejam

Em cada pedra, em cada flor se

[escuta
Do Sempiterno a voz, e v-se
[impressa
A dextra sua em multiforme
[quadro.

 60

Segunda Gerao
Antnio Augusto Soares
de Passos
(1826 1860)
Publicou Poesias, em 1855.

O Noivado no Sepulcro
Vai alta a lua! na manso da morte
J meia-noite com vagar soou.
Que paz tranqila; dos vaivns
[da sorte
S tem descanso quem ali baixou.
Que paz tranqila!... mais eis longe,
[ao longe
Funrea campa com fragor rangeu;
Branco fantasma semelhante
[a um monge,
Dentre os sepulcros a cabea
[ergueu.
......................................................
Porm mais tarde, quando foi volvido
Das sepulturas o gelado p,
Dois esqueletos, um ao outro unido,
Foram achados num sepulcro s.
In Poesias. Porto: Cuardron, 1925, pp. 12-15
Apud Massaud Moiss. A Literatura Portuguesa atravs
dos textos. 9 ed. So Paulo: Cultrix, 1980,
pp. 280 e 281.

Camilo Ferreira Botelho

Castelo Branco
(1825 1890)
H uma relao entre sua vida e a
vida que ele projeta em suas obras. Filho
bastardo, nasceu em Lisboa. Sua me,
Jacinta Rosa do Esprito Santo morreu
quando tinha apenas dois anos de idade.
Ela era criada de seu pai, Manuel Joaquim Botelho Castelo Branco, que faleceu aps oito anos da morte de sua me.
rfo, educado pela tia Rita Emilia e
vivencia ao seu lado o terror de ter o seu
av assassinado e a morte de su tio Simo. Casou-se pela primeira vez aos 16
anos de idade com Joaquina Pereira, porm ela o abandonou. Mais tarde tornouse estudante de Medicina, quando teve
envolvimentos com sua prima Patrcia
Emlia, com quem fugiu acusado de adultrio. Com a morte de sua primeira esposa, Patrcia passou a ser sua verdadeira
esposa at vir a engravidar. Com isso,
Camilo a abandona e, em 1850, conhece
o seu grande amor Ana Plcido, que se
casou com outro. Deprimido pelo acontecimento, Camilo vai para o seminrio, onde
passa a ter um caso amoroso com uma
freira. Anos mais tarde, retorna seu romance com Ana Plcido e so presos
por adultrio. Em 1890, cego, Camilo suicida-se com um tiro no ouvido.
Sua vida foi um emaranhado de amores aventureiros, sendo at processado
por adultrio. Foi precursor da novela:
narrativa linear, rpida, objetiva, de poucas descries, com maior interveno
do narrador e pouca profundidade psico-

 61
lgica. A partir da publicao de Amor de
Perdio e Amor de Salvao, Camilo
mostra o contraste entre a mulher fatal e
a mulher anjo, os obstculos ao amor e
os personagens voltando religio.
Camilo retratou, em suas obras, as
cidades e a regio do norte de Portugal.
Escreveu tambm Nostalgias, Nas Trevas, Agostinho de Ceuta, Memrias do
Crcere, O Judeu e Eusbio Macrio.

Amor de Perdio
A famlia dos namorados Simo Botelho e Teresa de Albuquerque esto, h
muito tempo, brigadas, e fazem de tudo
para separ-los. Simo mandado para
Coimbra. Teresa, para no aceitar a alternativa odiosa de casar-se com o primo
Baltazar Coutinho, ingressa num convento.
A parte trgica deste romance comea quando Simo vai procurar a amada
no convento e fere mortalmente a seu rival. Condenado, Simo tem de rumar para
o exlio. Quando o navio comea a largar,
Simo ainda avista a amada de longe, e a
cena em que Teresa lhe acena com o
lencinho, do convento de Monchique,
uma das mais permanentes em toda a
histria da novela amorosa.
Trata-se de um romance de exploso passional, em que a razo se mostra frgil e incapaz de relativizar os eventos ou ameniz-los. Esse carter passional da intriga camiliana no deixa de
lado nem mesmo aquela Mariana que
depositara em Simo um terno e resignado amor. Pois na hora em que o corpo
do heri jogado ao mar, Mariana opta
por morrer junto do amado, agarrandose ao cadver de Simo.

A ao da obra gira em torno da

invencibilidade da paixo de Simo e
Tereza. O tempo da narrativa cronolgico, ou seja, h uma sucesso cronolgica de eventos. A forma linear,
pois o autor escrevia em 1861 um drama vivido em 1801. A narrativa situase no incio do sculo XIX, quando houve o inicio da consolidao da sociedade romntico-liberal. O tempo passado
lhe d maior liberdade no discurso. O
espao caracterizado pelo ambiente
social (sociedade provinciana que viveu na regio da beira-alta) e age na
narrativa intensificando os obstculos
que se levantam contra o amor de Simo e Tereza. Referindo-se aos personagens, podemos dividi-los em: Fidalgos jovens (nobreza de carter), Fidalgos adultos e religiosos (arrogantes, soberbos) e Plebeus jovens ou adultos (nobreza de carter, bondade). O
aprofundamento psicolgico ausente
nos personagens, pois o objetivo principal do autor colocar em evidencia
apenas o comportamento humano. Dentre os personagens, destacam-se: Simo Antnio Botelho, heri romntico e
de extremismos emocionais (tentativa
de rapto, que gera mortes e, conseqentemente, seu fim trgico); Teresa,
a herona romntica; Mariana, a amante
silenciosa (ideal romntico); Joo da
Cruz, o campons rstico, protetor de
Simo; Baltasar Coutinho, o burgus interesseiro, sem moral; Tadeu de Albuquerque, o pai autoritrio que, por uma
rivalidade particular, impede a felicidade da filha com Simo.
MOISS, Massaud. A Literatura Portuguesa em
perspectiva. V.3. So Paulo: Atlas, 1994.

 62

Amor de Perdio A ironia

A ironia romntica uma das caractersticas marcantes da obra de Camilo
Castelo Branco, traduzida na sua maneira particular de expor a vida da sociedade portuguesa do sculo XVIII (entendase por sociedade, a corte e o povo), captando suas particularidades e criticando
seus hbitos e costumes arraigados.
Tal ironia se desenvolve em trs aspectos: o autor sendo crtico da sua prpria obra, ou seja, a autoironia; a ironia
com o mundo; e a ironia com os prprios
personagens.
Logo no incio do romance percebemos a ironia nos nomes dos personagens, to grandes que podiam constituir
uma frase: Domingos Jos Correia Botelho de Mesquita e Meneses, e D. Rita Teresa Margarida Preciosa da Veiga Caldeiro Castelo Branco.
Manuel Botelho e o lojista so diferentes de Simo Botelho, para quem a
mulher amada, Teresa de Albuquerque,
tudo. capaz de mudar o curso da sua
vida, at ento promissora. H tambm
ironia crtica em relao ao heri do romance, Simo Botelho, pois um heri
romntico que passa necessidades financeiras:
No bonito deixar a gente vulgarizar o seu heri a ponto de pensar na
falta de dinheiro, um momento depois que
escreveu mulher estremecida uma carta
como aquela de Simo Botelho.
Percebemos tambm o tom irnico,
at sarcstico, no episdio do convento, reduto de senhoras puras beira da
santidade, que descrito como o abrigo

de freiras especuladoras da vida alheia,

que se embriagam de vinho e at possuem namorados:
(fragmentos)
Esta escriv no m rapariga. S
tem o defeito de se tomar da pingoleta;
depois, no h quem a ature. Tem uma
boa tena, mas gasta tudo em vinho, e
tem ocasies de entrar no coro a fazer
ss, que mesmo uma desgraa. No tem
outro defeito; uma alma lavada, e amiga
da sua amiga. verdade que, s vezes...
(aqui a prelada ergueu-se a escutar nos
dormitrios, e fechou por dentro a porta)
verdade que s vezes quando anda
azoratada, d por paus e por pedras, e
descobre os defeitos das suas amigas. A
mim j ela me assacou um aleive, dizendo
que eu, quando saa a ares, no ia s a
ares, e andava a fazer o que fazem as
outras. Forte pouca vergonha! L que
outra falasse, v; mas ela, que tem sempre uns namorados pandilhas que bebem
com ela na grade, isso l me custa; mas,
enfim, no h ningum perfeito!... Boa rapariga ela... se no fosse aquele maldito
vcio...
Ao romper da manh apagara-se a
lmpada. Mariana sara a pedir luz e ouvira um gemido estertoroso. Voltando s escuras, com os braos estendidos para
tatear a face do agonizante, encontrou a
mo convulsa, que lhe apertou uma das
suas, e relaxou de sbito a presso dos
dedos.
Entrou o comandante com uma lmpada, e aproximou-lha da respirao,
que no embaciou levemente o vidro.
Est morto! disse ele.

 63
Mariana curvou-se sobre o cadver, e beijou-lhe a face. Era o primeiro
beijo. Ajoelhou depois ao p do beliche
com as mos erguidas, e no orava
nem chorava.
(...)
Dois homens ergueram o morto ao
alto sobre a amurada. Deram-lhe o balano para o arremessarem longe. E, antes
que o baque do cadver se fizesse ouvir
na gua, todos viram, e ningum j pde
segurar Mariana, que se atirara ao mar.
(...)
Viram-na num momento, bracejar,
no para resistir morte, mas para abraar-se ao cadver de Simo, que uma
onda lhe atirou aos braos. O comandante olhou para o stio donde Mariana
se atirara, e viu, enleado no cordame, o
avental, e flor da gua, um rolo de papis, que os marujos recolheram na lancha. Eram, como sabem, a correspondncia de Teresa e Simo.
BRANCO, Camilo Castelo. Amor de Perdio. 8 ed.
So Paulo: tica, 1983, p. 117-8.

Aps leitura e anlise do romance,

podemos observar que a sociedade foi a
causadora da prpria perdio, pois se
no fossem inimigas as famlias, a histria
transcorreria sem tumultos. Ressaltamos
que esta perdio referida tanto do corpo quanto da alma, j que antes do heri
do romance suicidar-se, acarreta a morte
de: dois empregados de Baltasar Coutinho,
do prprio Baltasar Coutinho, do ferrador
Joo da Cruz (que morto por vingana),
da sua amada Teresa de Albuquerque, de
Mariana, que se mata junto a ele, e ainda
provoca a destruio das trs famlias,
indo contra os princpios religiosos.

Terceira Gerao
Joo de Deus Ramos
(1830 1896)
Escreveu Campo de Flores.

Encanto
Passavas como rainha,
E eu, que andava como morto,
Parece que me sustinha
No ar em xtase, absorto...
ela, dizia eu,
A minha estrla do cu!
Passavas lanando em trno,
Como a lua em noite amena,
Aquele olhar doce e mrno
Que me dava gosto e pena...
Pena no ser s meu
sse reflexo do cu!
Mal sabes como em nossa alma,
luz de uns olhos que atraem,
A tempestade se acalma
E as nuvens negras se esvaem!
Com a luz de um olhar teu
uma bno do cu!
De tal maneira me encanta,
Que at andei, por exemplo,
Contigo a Semana Santa,
Sem saber, de templo em templo
Depois que me ocorreu
Que esse olhar era do cu!

 64
Nesse traje austero e grave,
Tda de preto, era um gsto
Ver no sei que luz suave
A banhar-te as mos e o rosto...
Era a luz, suponho eu,
Que banha os anjos do cu.
Se um dia, estrla dos magos,
Me abandonares na vida,
Deixa-me uns reflexos vagos
Como de estrla cada...
Ao menos verei no cu
Rastro da estrla que ardeu!
MOISS, Massaud. A Literatura Portuguesa atravs
dos textos. 9. ed. So Paulo: Cultrix, 1980, p. 313.

Jlio Dinis
(1839 1871)
Pseudnimo de Joaquim Guilherme
Gomes Coelho (1839 1871), considerado um dos precursores do Realismo. Escreveu: As Pupilas do Senhor
Reitor, Uma Famlia Inglesa, Os Fidalgos da Casa Mourisca e A Morgadinha
dos Canaviais.

As Pupilas do Senhor Reitor

(resumo)
A histria ocorre num cenrio povoado de tipos humanos cuja bondade
s maculada pelo moralismo quase

ingnuo de comadres fofoqueiras.

Daniel, ainda menino, prepara-se para
ingressar no seminrio, mas o reitor
descobre seu inocente namoro com a
pastorinha Margarida (Guida). O pai,
Jos das Dornas, decide ento envilo ao Porto para estudar medicina. Dez
anos depois, Daniel volta para a aldeia,
como mdico homeopata e, Margarida,
agora professora de crianas, conserva ainda seu amor pelo rapaz. Ele, no
entanto, contaminado pelos costumes
da cidade, torna-se um namorador impulsivo e inconstante, e j nem se lembra da pequena pastora. Nesse tempo,
Pedro, irmo de Daniel, est noivo de
Clara, irm de Margarida. O jovem mdico encanta-se da futura cunhada, iniciando uma tentativa de conquista que
poria em risco a harmonia familiar. Clara, inicialmente, incentiva os arroubos
do rapaz, mas recua ao perceber a gravidade das conseqncias. Ansiosa por
acabar com impertinente assdio, concede-lhe uma entrevista no jardim de
sua casa. Esse encontro o ponto culminante da narrativa: surpreendidos por
Pedro, so salvos por Margarida, que
toma o lugar da irm. Rapidamente, esses acontecimentos tornam-se um
grande escndalo, o que compromete
a reputao de Margarida. Daniel, impressionado com a abnegao da moa,
recorda-se, finalmente, do amor da infncia e, agora novamente apaixonado
por ela, procura conquist-la. No ltimo
captulo, aps muito sofrimento e sem
mais resistir, Margarida aceita o amor
de Daniel.

 65

Resumo do Romantismo
Momento scio-cultural

mar e conquistar um pblico-leitor:

surgimento do romance (folhetim).

Revoluo Industrial
Revoluo Francesa (1789)
Ascenso da burguesia ao poder,
liberalismo, individualismo, nacionalismo.
Consolidao do sistema capitalista.

Caractersticas literrias
A literatura procura a libertao das
formas clssicas e a exploso da
subjetividade: predomnio da emoo
sobre a razo, nfase na imaginao criadora, esprito libertrio, nacionalismo, religiosidade etc.
O artista como criador, um gnio inspirado (valorizao da imaginao).
O fim da proteo oficial s artes
(mecenato) e a transformao da arte
em mercadoria: necessidade de for-

Autores e obras
Almeida Garret, associa elementos romnticos e neoclssicos:
Cames (poesia), Frei Lus de
Sousa (teatro), Viagens na minha terra
(romance).
Alexandre Herculano (romances
histricos):
Eurico, o presbtero; Lendas e narrativas.
Camilo Castelo Branco (tcnica de
folhetim, transio para o Realismo)
Amor de Perdio; Corao, cabea e estmago (obra satrica).
Julio Diniz (afasta-se do ultra-romantismo, transio para o Realismo)
As pupilas do Senhor Reitor.

 66

Realismo
de todos os tempos o realismo
como o a arte. Ele existiu sempre,
porque a imaginao tem necessariamente por base a observao e a
experincia, e porque a arte tem
sempre por objeto as realidades da
vida. Na observao da vida, com o
propsito de fazer arte, h duas atitudes extremas: a da franca subjetividade e a dum ardente desejo de
impassvel objetividade. Estas duas
atitudes de esprito do artista coexistem, mas como que se doseiam, tendo o predomnio ora uma ora outra.
O artista, que observa, altera, corrige a realidade, porque no s reproduz um fragmento da vida, escolhido j de acordo com as suas inclinaes pessoais, mas tambm o reproduz tal como o viu, isto , desfigurado.
E assim, atravs da concepo artstica, a verdade real deforma-se para
se tornar em verdade artstica.
FIGUEIREDO, Fidelino de. Histria da Literatura
Realista. 3. ed. So Paulo: Anchieta, 1946, p.13.

Movimento que se inicia na segunda metade do sculo XIX com a retomada do racionalismo e se estende at o
incio do sculo XX. Sua principal caracterstica a tentativa de traduzir a realidade. O Realismo, portanto, o reflexo
da desiluso do homem frente sociedade: misria das cidades, crise da produo no campo e pssimas condies
de vida.

nesse ambiente que os artistas

passam a observar e a externar a verdade possvel da realidade, colocando-se
contra o tradicionalismo romntico e procurando incorporar os descobrimentos
cientficos de seu tempo. As principais
teorias realistas so:
Teoria determinista: Hipolite Taine
(1825-1893), doutrina filosfica que
afirma que todo evento, mental ou fsico, tem uma causa, e que, a causa
que determinada, o evento invariavelmente a segue. Conseqncia de
uma herana, de um meio ou de uma
circunstncia (momento)
Filosofia positivista: Auguste Comte
(1798-1857), sistema de filosofia baseada em experincia e conhecimento emprico dos fenmenos naturais no
qual metafsica e teologia so consideradas como sistemas de conhecimento inadequados e defeituosos.
Socialismo utpico: Pierre-Joseph
Proudhon (1809-1865), sociedade na
qual as pessoas seriam de natureza
tica e senso de responsabilidade
moral to altamente desenvolvidas,
que um governo seria desnecessrio para regular e proteger essa sociedade. Seu idealizador rejeitou o
uso de fora para impor qualquer sistema a um povo. Num estado ideal de
sociedade, o que ele chamou de ordem em anarquia, pessoas agiriam
de uma maneira responsvel, tica,
de livre arbtrio.

 67
Evolucionismo: Charles Robert
Darwin (1809-1882), doutrina fundada na idia de evoluo e, mais particularmente, conjunto das teorias
explicativas do mecanismo da evoluo dos seres vivos.
Fisiologismo: Claude Bernard (18091882), descoberta de que as doenas
nada mais so que anomalias ou distrbios dos rgos do corpo humano
e no do esprito.
Monismo: tipo de pensamento filosfico no qual foi feita a tentativa de
eliminar a dicotomia, princpio que afirma a existncia nica, no ser humano, de corpo e alma.
Dessa forma, o subjetivismo romntico foi substitudo pela descrio da
realidade externa, na qual o escritor pretende retratar a realidade como realmente , criticando e revoltando-se contra a
injustia e a opresso.
A ideologia do Realismo : a crtica
ao tradicionalismo da sociedade burguesa, provida da educao romntica (distante da realidade); crtica ao conservadorismo da Igreja (voltada para o passado) que impedia o desenvolvimento natural da sociedade; viso objetiva e natural
da realidade; preocupao com a reforma da sociedade com o objetivo de democratizar o poder poltico; e a representao da vida contempornea, procurando mostrar todos os seus detalhes
significativos.
O Realismo portugus iniciou-se em
1865 e estendeu-se at 1890, com a publicao de Oaristos, de Eugnio de Castro. As idias realistas foram introduzidas

por um grupo de jovens estudantes de

Coimbra, atentos nova esttica vinda
da Europa, e influenciados pela poesia
social de Victor Hugo e pelas ideologias
de Hegel, Marx e Engels. O lder do grupo
era Antero de Quental e lutava para divulgar suas novas idias atravs de suas
poesias revolucionrias. Esta atitude gerou uma resposta por parte dos artistas
romnticos, atravs da publicao de
obras criticando a nova esttica. De carter anticlerical e antimonrquico, tal polmica ficou conhecida como Questo
Coimbr e s teve o seu trmino em 1871,
quando o governo interferiu e deu vitria
aos realistas.
A base do Realismo foi a relao
indivduo X sociedade.
A poesia voltada ao cotidiano, opunha-se ao lirismo romntico, pois revelava as injustias e desnveis sociais.
Desse movimento deriva o Naturalismo, que tem por objetivo central o de
comprovar as teses cientificas do Positivismo e defender o Racionalismo.

Principais caractersticas
o objetivismo aparece como negao
ao subjetivismo romntico, mostrando o homem voltado ao exterior;
o Realismo reflete a postura do Positivismo, do Socialismo e do Evolucionismo;
o materialismo se ope ao sentimentalismo e metafsica;
o nacionalismo e a volta ao passado
so abolidos, pois o Realismo s se
preocupa com o presente;

 68
h indiferena e insensibilidade quanto moral e aos aspectos da realidade
que possam ofender o leitor;
a lngua comum, sem grande observncia gramatical;
os temas so sociais.

Principais autores
realistas
portugueses
Jos Maria Ea de Queirs
(1845 1900)
Considerado o precursor do Realismo portugus. Revelou em suas obras
a hipocrisia e a moral decadente da sociedade do sculo XIX por meio de uma
anlise psicolgica. Ea se preocupou
em criar uma literatura de carter ideolgico, logo, sua descrio torna-se precisa e atenta aos detalhes.
O que mais chama a ateno nas
obras de Ea de Queiros a variedade
de sua construo lingstica, na qual
as frases so diversificadas e d-se
nfase linguagem popular, aos estrangeirismos e neologismos.
Suas obras so divididas em trs
fases:
1 fase (1865 1871): so os primeiros textos do autor, publicados em
forma de folhetins reunidos com o ttulo
Prosas Brbaras. Influenciadas por Vic-

tor Hugo e Charles Baudelaire, mostram

em suas obras ricas imagens, metforas e comparaes, dando preferncia
a temas histricos e anticlericais.
2 fase (1871 1888): a fase realista. O Crime do Padre Amaro, O Primo Baslio e Os Maias formam a trilogia
que ficou conhecida como Cenas da Vida
Portuguesa. O autor se preocupa em
mostrar a sociedade portuguesa: cidade
provinciana, influncia do clero, pequena e mdia burguesia de Lisboa, intelectuais, aristocracia e alta burguesia.
O Crime do Padre Amaro reflete uma
cidadezinha influenciada pelo clero. O romance analisa a corrupo e a depravao dos costumes, narrando o relacionamento entre um padre e uma moa solteira.

O Crime do Padre Amaro

(resumo)
Amaro, filho de criados, nascera em
Lisboa na casa da senhora Marquesa de
Alegros. Esta educou o menino aps a
morte dos seus pais; desejava que o garoto fosse para o seminrio aos quinze
anos e se ordenasse padre mais tarde.
O rapazinho vivia cercado de criadas
na casa da Marquesa, que o bajulavam;
porm, ele no encontrou na residncia de
seus tios, onde ficava antes de se lanar,
definitivamente, na vida eclesistica, o elemento feminino que costumava ter na
casa de sua me adotiva. Amaro, enfim,
depois de alguns anos ordenou-se e foi
nomeado proco de Feiro, na Gralheira,
serra da Beira Alta. Como achava a vida
na serra montona, o proco foi at o Con-

 69
de Ribamar (genro da me adotiva de
Amaro) que era um homem influente e solicitou a ele que o transferisse de parquia;
o conde deferiu o seu pedido, enviando-o
para a parquia de Leiria, sede do bispado.
Quando chegou em Leiria, Amaro
foi recepcionado pelo cnego Dias, seu
mestre de moral no seminrio, e algumas
beatas; o novo proco hospedou-se na
casa da So-Joaneira por intermdio do
cnego. O jovem padre conquistou a simpatia de todos na casa da senhora
Joaneira, sobretudo a de sua filha Amlia,
jovem bonita e atraente, a quem no faltavam pretendentes. Um deles era Joo
Eduardo que era escrevente, bom rapaz
que Amlia no amava, mas de quem
aceitava cortejos, em princpio.
Amaro, como um padre sem vocao, uma vez que no tinha aptido para o
sacerdcio e s seguira a vida eclesistica por vontade da Marquesa, comeou a
se interessar, naturalmente, por Amlia,
que do sexo oposto; a moa, por sua
vez, tambm se sentia atrada pelo proco. Um certo dia, quando Amaro passava
perto da fazenda de Amlia, esta estava
l e o chamou para conhecer a propriedade; ela teve de pular uma cancela e acabou caindo nos braos do padre que a
beijou vorazmente no pescoo. A moa
ficou confusa, no momento, e saiu correndo. Amaro, acreditando que ela o denunciaria, resolveu pedir ao cnego que conseguisse uma outra casa para ele se hospedar; o cnego assim o fez, e o jovem padre
se mudou da sua misericrdia para a rua
dos Souzas. A bela donzela chega a adoecer, devido partida do seu lder religioso, mas este volta a freqentar a casa da
So-Joaneira a pedido da moa solitria.

Joo Eduardo percebia que havia

um interesse do proco por Amlia, o
que o levou a escrever um comunicado
no jornal, criticando os costumes degradantes do clero e advertindo s mes de
famlia sobre o perigo de ter padres freqentando suas casas. O rapaz, sentindo-se vingado, pede a mo de Amlia em
casamento a sua me; a jovem aceita a
proposta por imposio de So-Joaneira,
mas j se sente muito atrada pela pessoa do padre.
O jovem escrevente, para sua runa, acabou tendo seu nome descoberto
pelo padre Natcio como sendo o autor
do comunicado no jornal. A partir da,
Amlia desfaz o compromisso que havia com o rapaz; este excomungado,
agride Amaro e perde o emprego.
Tendo o escrevente fora do caminho, o padre investe contra Amlia, beijando-a, e mesmo em um momento em
que ela se lamentava por Joo Eduardo.
Tendo em vista o caso entre o proco e a
moa, aquele consegue uma casa para
se encontrarem por intermdio de sua
criada Dionsia. O pretexto que o proco
apresentou a So-Joaneira e aos seus
colegas para que Aurlia sasse freqentemente foi o de que ela tinha que
trabalhar em uma causa santa, que era
ensinar catecismo a uma paraltica e
muda, filha do sineiro. Os freqentes encontros entre os amantes resultaram na
gravidez da moa; Amaro, como padre,
no podia assumir seu filho; aconselhouse com o cnego Dias, e este recomendou ao amigo que a casasse com Joo
Eduardo quando ele fosse encontrado, j
que estava desaparecido.

 70
Uma doena providencial da irm do
cnego Dias levou Amlia a ter que viajar
para Ricoa a ficar l at que a enferma
se recuperasse. Em Ricoa, a gestante
encontrou um abade chamado Ferro que
lhe proporcionou alguma paz de esprito,
at que Amaro surgiu, e levou-a a ter uma
recada. O abade, sem saber da fraqueza de esprito de Amlia, tinha idias de
cas-la com Joo Eduardo que havia aparecido em Ricoa, mas no foi possvel.
Amlia foi conduzida a um fim trgico, morreu vtima de complicaes psparto, no sabendo que seu filho fora
entregue por Amaro a uma ama de leite
e que havia falecido. Amaro partiu para
Lisboa e, provavelmente, conquistou alguma jovem beata por l.
A linguagem simples e adjetivada.
O detalhismo constitui uma das caractersticas importantes da linguagem, uma
vez que o narrador tenciona traar a
realidade com o mximo de fidelidade
possvel (verossimilhana). O tema principal da obra a decadncia dos valores da Igreja (reflexo dos valores burgueses) e as temticas abordadas so:
adultrio, crtica poltica e social. Diante
dos valores decadentes da sociedade
burguesa do sculo XIX, o homem levado a absorver esses valores, uma
vez que ele produto do meio. Essa
sociedade oprime o cidado, explora-o,
o faz mais uma pea de engrenagem,
isso tudo em prol da gerao de capital.
O foco narrativo centra-se na terceira
pessoa. O narrador onisciente, uma
vez que ele tem completo domnio da
histria que narra. Vale dizer que em
alguns momentos na narrativa ocorre a

oniscincia neutra, ou seja, o autor se

posiciona por trs da personagem para
expor seu ponto de vista sobre uma
matria. No Crime do Padre Amaro, Joo
Eduardo o personagem que representa as idias anti-burguesas e anti-religiosas do autor. Alm de Joo Eduardo,
encontramos na narrativa outros personagens de suma importncia: Cnego Dias, So-Joaneira, Dona Joaquina
Gansoso, Dona Josefa, Amlia, Agostinho, Doutor Gouveia e, Padre Amaro. O
tempo da narrativa gira em torno de aproximadamente dois anos.

O Primo Baslio
(resumo)
O Primo Baslio critica a burguesia
lisboeta, suas frustraes familiares e
o adultrio.
O pano de fundo da narrativa um
caso de adultrio. J no primeiro captulo, o autor lana as sementes do conflito
que d pretexto para o livro. Descreve o
marido que viaja, contrariado, a trabalho; a esposa que descobre que o primo
e ex-noivo Baslio revisita a cidade e as
lembranas que a notcia evoca. Introduz a criada Juliana, ressentida e frustrada, que ter um papel decisivo no
desfecho trgico do romance.
No segundo captulo, o autor apresenta as figuras secundrias, enfocadas
durante breves visitas dominicais casa
de Lusa e Jorge. A relao amorosa clandestina mantida por Lusa e Baslio descoberta pela criada, que, de posse de uma
carta dos amantes, chantageia a patroa.
Abandonada pelo amante, que foge para
Paris, Lusa no suporta a tenso e morre.

 71
Com o processo de industrializao,
as cidades cresciam rapidamente, fazendo com que os camponeses passassem a serem vistos como operrios urbanos. No entanto, a burguesia lisboeta
continuava apegada cultura passada.
A obra mostra a intimidade das famlias
lisboetas da metade do sculo XIX. Em
relao aos personagens, estes so
considerados planos, ou seja, opemse aos personagens de intensidade interior e psicolgica. So levados e envolvidos pela trama desempenhada pelo
autor. Encontramos Lusa, burguesa da
cidade baixa de Lisboa, uma senhora
sentimentalista, mal-educada e sem valores morais. Romntica, esposa de
Jorge, engenheiro de minas que se conheceram aps o rompimento por carta
dela com o seu primo Baslio. Sua vida
rotineira transformada com a viagem
de seu esposo e com o retorno de primo
a Portugal. Baslio o primo e ex-noivo
de Luisa, que retorna a Portugal na ausncia de seu marido com a inteno de
alimentar sua vaidade com uma aventurazinha. Malicioso e repleto de truques
para atrair a amante, Baslio considera a
fidelidade como sendo um atraso da sociedade lisboeta frente modernizao
de Paris. Torna-se, durante toda a narrativa, o mais cnico dos personagens.
Juliana a criada que faz desmoronar
o mundo de Lusa, chantageando-a com
as cartas escritas pelo amante. Revoltada pela situao de servial, de conseqente fracasso na tentativa de mudar
de vida e pelo dio contra a patroa,
Juliana segura toda a narrativa com os
momentos mais intensos na trama amorosa. A empregada tentar tirar proveito
das circunstncias, reunindo provas de

adultrio para fazer chantagem. Jorge,

esposo de Lusa, aparece poucas vezes durante toda a narrativa e mostrase apenas de forma social. um personagem pacato, manso, dividido entre o
seu amor por Lusa e o papel social de
marido em relao ao adultrio. Existem
ainda os personagens considerados secundrios, como o caso do Conselheiro Accio (intelectual vazio), Dona
Felicidade (cozinheira), Sebastio
(que pretende recuperar as cartas roubadas).
A linguagem da obra considerada coloquial, prxima da lngua falada.
As frases so curtas, cheias de ritmos
e significados. Encontramos exageradamente o uso de descries minuciosas do espao fsico e da sociedade. O
narrador na terceira pessoa onisciente e no tem envolvimento algum com os
personagens.
Havia doze dias que Jorge tinha
partido e, apesar do calor e da poeira,
Luisa vestia-se para ir a casa de
Leopoldina. Se Jorge soubesse, no
havia de gostar, no! Mas estava to
farta de estar s, aborrecia-se tanto! De
manh, ainda tinha os arranjos, a costura, a toillete, algum romance...Mas de
tarde!
hora em que Jorge costumava
voltar do ministrio, a solido parecia
alargar-se em torno dela. Fazia-lhe tanta falta o seu toque de campainha, os
seus passos no corredor!...
Ao crepsculo, ao ver cair o dia,
entristecia-se sem razo, caa numa
vaga sentimentalidade: (...) O que pensava em tolices ento!

 72
Nestes fragmentos h a presena
do discurso indireto livre, que mistura a
voz do narrador com a conscincia da
personagem, desamparada, mais propensa a ser levada ao adultrio com o
primo.
Servia, havia vinte anos. Como ela
dizia, mudava de anos, mas no mudava de sorte (...) Era demais! Tinha agora
dias em que s de ver o balde das guas
sujas e o ferro de engomar se lhe embrulhava o estomago. Nunca se acostumara a servir (...)
as antipatias que a cercavam faziam-na assanhada, como um crculo de espingardas enraivece um
lobo. Fez-se m; beliscava crianas at
lhes enodor a pele; e se lhe ralhavam, a
sua clera rompia em rajadas. Comeou a ser despedida. Num s ano
estve em trs casas (...)
Podemos perceber tambm o discurso indireto livre. A empregada Juliana
representa o dio dos pobres em relao aos ricos.
QUEIROS, Ea de. O Primo Baslio. In: Ler Aprender.
So Paulo: Estado, 1997. p.455.

Os Maias
Os Maias voltado para a alta sociedade com suas jogatinas, corridas
de cavalo, festas noturnas, adultrios e
incestos.
Os Maias tem como sub-ttulo Episdios da vida romntica. Atravs da
histria incestuosa do jovem mdico Carlos de Maia e sua irm Maria Eduarda,

Ea critica as aventuras de amor romnticas e traa um painel demolidor da

sociedade portuguesa.
Help! Sistema de Consulta Interativa. So Paulo:
Estado, 1996. p.163.

Considerada das mais importantes

de Ea de Queirs, narra a histria de
um amor proibido vivenciado por Carlos
da Maia e Maria Eduarda, que no decorrer de toda a narrativa vm a descobrir
que so irmos. Trata-se de uma tragdia romntica e, ao mesmo tempo, uma
crnica da alta vida social lisboeta de
1880.
Segundo pesquisadores e literatos, a obra desencantada e pessimista, indo muito alm da situao social
onde se passa o panorama descrito na
obra transparece a melancolia existente numa sociedade considerada civilizada, ocasionando uma conscincia de
fracasso vital. Cabe ressaltar que todas as personagens so consideradas
derrotadas, e esta descrio no se
encontra longe da realidade; pelo contrrio, melancolia e pessimismo so encontrados, tambm, no homem do sculo XIX.
(fragmentos)
A casa que os Maias vieram habitar em Lisboa, no outono de 1875, era
conhecida na vizinhana da rua de S.
Francisco de Paula, e em todo o bairro
das Janelas Verdes, pela casa do Ramalhete ou simplesmente o Ramalhete.
Apesar deste fresco nome de vivenda
campestre, o Ramalhete, sombrio casaro de paredes severas, com um renque

 73
de estreitas varandas de ferro no primeiro andar, e por cima uma tmida fila
de janelinhas abrigadas beira do telhado, tinha o aspecto tristonho de Residncia Eclesistica que competia a uma
edificao do reinado de D. Maria I: com
uma sineta e com uma cruz no topo,
assimilhar-se-ia a um Colgio de Jesutas. O nome de Ramalhete provinha de
certo de um revestimento quadrado de
azulejos, fazendo painel no lugar herldico do Escudo dArmas, que nunca
chegara a ser colocado, e representando um grande ramo de girassis atado
por uma fita onde se distinguiam letras e
nmeros duma data.
Longos anos o Ramalhete permanecera desabitado, com teias de aranha pelas grades dos postigos trreos,
e cobrindo-se de tons de runa. Em 1858
Monsenhor Buccarini, Nncio de S. Santidade, visitara-o com idia de instalar l
a Nunciatura, seduzido pela gravidade
clerical do edifcio e pela paz dormente
do bairro; e o interior do casaro agradara-lhe tambm, com a sua disposio
apalaada, os tectos apainelados, as
paredes cobertas de frescos onde j
desmaiavam as rosas das grinaldas e
as faces dos Cupidinhos. Mas Monsenhor, com os seus hbitos de rico prelado romano, necessitava na sua vivenda
os arvoredos e as guas de um jardim
de luxo: e o Ramalhete possua apenas,
ao fundo dum terrao de tijolo, um pobre
quintal inculto, abandonado s ervas
bravas, com um cipreste, um cedro, uma
cascatasinha seca, um tanque entulhado, e uma esttua de mrmore (onde Monsenhor reconheceu logo Vnus Cithera)
enegrecendo a um canto na lenta umi-

dade das ramagens silvestres. Alm disso, a renda que pediu o velho Vilaa,
procurador dos Maias, pareceu to exagerada a Monsenhor, que lhe perguntou
sorrindo se ainda julgava a Igreja nos
tempos de Leo X. Vilaa respondeu
que tambm a nobreza no estava nos
tempos do senhor D. Joo V. E o Ramalhete, continuou desabitado.
Este intil pardieiro (como lhe chamava Vilaa Jnior, agora por morte de
seu pai administrador dos Maias) s veio
a servir, nos fins de 1870, para l se
arrecadarem as moblias e as louas
provenientes do palacete de famlia em
Bemfica, morada quase histrica, que,
depois de andar anos em praa, fora
ento comprada por um comendador
brasileiro. Nessa ocasio vendera-se
outra propriedade dos Maias, a Tojeira;
e algumas raras pessoas que em Lisboa ainda se lembravam dos Maias, e
sabiam que desde a Regenerao eles
viviam retirados na sua quinta de Santa
Olavia, nas margens do Douro, tinham
perguntado a Vilaa se essa gente estava atrapalhada.
- Ainda tem um pedao de po, disse Vilaa sorrindo, e a manteiga para
lhe barrar por cima.
Os Maias eram uma antiga famlia
da Beira, sempre pouco numerosa, sem
linhas colaterais, sem parentelas - e
agora reduzida a dois vares, o senhor
da casa, Afonso da Maia, um velho j,
quase um antepassado, mais idoso que
o sculo, e seu neto Carlos que estudava medicina em Coimbra. Quando Afonso se retirara definitivamente para Santa Olavia, o rendimento da casa excedia

 74
j cinqenta mil cruzados mas desde
ento tinham-se acumulado as economias de vinte anos de alde; viera tambm a herana de um ltimo parente,
Sebastio da Maia, que desde 1830 vivia em Npoles, s, ocupando-se de
numismtica e o procurador podia certamente sorrir com segurana quando
falava dos Maias e da sua fatia de po.
A venda da Tojeira fora realmente
aconselhada por Vilaa mas nunca ele
aprovara que Afonso se desfizesse de
Bemfica - s pela razo daqueles muros terem visto tantos desgostos domsticos. Isso, como dizia Vilaa, acontecia a todos os muros. O resultado era
que os Maias, com o Ramalhete inabitvel, no possuam agora uma casa em
Lisboa; e se Afonso naquela idade amava o sossego de Santa Olavia, seu neto,
rapaz de gosto e de luxo que passava
as frias em Paris e Londres, no quereria, depois de formado, ir sepultar-se
nos penhascos do Douro. E, com efeito,
meses antes de ele deixar Coimbra,
Afonso assombrou Vilaa anunciandolhe que decidira vir habitar o Ramalhete!
O procurador comps logo um relatrio
a enumerar os inconvenientes do casaro: o maior era necessitar tantas obras
e tantas despesas; depois, a falta de
um jardim devia ser muito sensvel a
quem saia dos arvoredos de Santa
Olavia; e por fim, aludia mesmo a uma
lenda, segundo a qual eram sempre fatais aos Maias as paredes do Ramalhete, ainda que (acrescentava ele numa
frase meditada) at me envergonho de
mencionar tais frioleiras neste sculo
de Voltaire, Guisot e outros filsofos liberais ...

Afonso riu muito da frase, e respondeu que aquelas razes eram excelentes - mas ele desejava habitar sob
tectos tradicionalmente seus; se eram
necessrias obras, que se fizessem e
largamente; e enquanto a lendas e
agoiros, bastaria abrir de par em par as
janelas e deixar entrar o sol.
S.ex. mandava: - e, como esse inverno ia seco, as obras comearam logo,
sob a direo de um Estevas, arquiteto,
poltico, e compadre de Vilaa. Este artista entusiasmara o procurador com um
projeto de escada aparatosa, flanqueada
por duas figuras simbolizando as conquistas da Guin e da ndia. E estava
ideando tambm uma cascata de loua
na sala de jantar - quando, inesperadamente, Carlos apareceu em Lisboa com
um arquiteto decorador de Londres, e,
depois de estudar com ele pressa algumas ornamentaes e alguns tons de
estofos, entregou-lhe as quatro paredes do Ramalhete, para ele ali criar, exercendo o seu gosto, um interior confortvel, de luxo inteligente e sbrio.

A Capital
A Capital possui uma estrutura de
novela e retrata a sociedade, os costumes, atravs de stiras e caricaturas.
Artur Corvello, 23 anos, pertence a
uma famlia burguesa, originaria de Lisboa. Seu pai, Manuel Corvello, tinha o
sonho de ver seu filho estudando em
Coimbra e tornando-se um homem ilustre. Sob este severo regime, o rapaz no
se desenvolveu. Era plido, sensvel,
chorava por qualquer coisa, era triste e
pensava muito no amor e na morte. Nas

 75
frias da Universidade, sua me vem a
falecer e, logo depois, seu pai, tendo de
voltar para sua cidade natal a fim de vender em leilo sua moblia e alguns pertences da casa. Com a idia de liberdade,
gastou toda a sua herana e teve que
pedir ajuda de suas tias. Foi morar em
Oliveira e passou a trabalhar numa farmcia, sem deixar de lado o seu amor
por literatura. Nesta poca escreveu
Amores de Poeta, mas no obteve sucesso algum. Tentou fundar um jornal,
mas tambm foi um fracasso. Fez vrias
tentativas de se enturmar na sociedade
literria, mas s foi cada vez mais ridicularizado. A obra no possui um desfecho feliz, pois Artur volta cidadezinha
de Oliveira para trabalhar na farmcia,
no entanto, sempre sonhando com a venda de seu livro e tornar-se ilustre na vida.
Nesta obra, Ea utiliza-se de retratos caricaturais de seus amigos ntimos e de seu auto-retrato psicolgico,
encontrado no personagem Artur
Corvello. Mostra o lado real e crtico de
uma sociedade portuguesa: o meio poltico e literrio de Lisboa sociedade
burguesa totalmente corrompida, sem
valores morais. Toda a ao gira em
torno de uma idia principal a busca
da fama e de seu reconhecimento na
capital portuguesa. O tempo da histria
cronolgico, mas aparece tambm o
uso de flashback. O ambiente social
caracterizado pela sociedade burguesa de Portugal do sculo XIX. O foco
narrativo encontra-se em terceira pessoa narrador onisciente. A narrao
descritiva, em que o autor consegue
caracterizar as personagens, espao
e ambiente, a partir de uma linguagem

muito adjetivada, fazendo com que o

leitor perceba claramente estas caractersticas.
3 fase (1888 1900): a fase
ps-realista, marcada pela desiluso e
o abandono aos ideais realistas; defende a poltica colonialista, o nacionalismo
e a vida pura do campo, com as obras A
Ilustre Casa de Ramires, A Cidade e as
Serras e A Relquia.

A Ilustre Casa de Ramires

(comentrios)
A Ilustre Casa de Ramires retrata
a expanso de Portugal na frica. O
personagem Ramires representa Portugal.
O contexto em que decorre a ao
da obra retrata um pas decadente, que
tenta achar sadas no sentido de recuperar as glrias do passado. Gonalo
Mendes Ramires o personagem principal, fora da realidade, j que a fidalguia
e os ideais de honra no faziam parte
do mundo moderno.
O termo casa no ttulo refere-se
a famlia, ascendncia. O passado aparece se contrapondo situao vivida
por Ramires. O resultado irnico, pois
a honra e o herosmo do antepassado
contrastam com a fraqueza e a degenerao moral do protagonista.
A Ilustre Casa de Ramires apresenta uma narrativa dentro de outra narrativa para contar a histria da famlia
Ramires, na casa da Torre de Santa
Irinia. A obra estruturada da seguinte
forma:

 76
O narrador onisciente: narrador principal, o articulador da macronarrativa, de onde se desdobram trs
outras narrativas no desenvolvimento do romance;
O narrador da novela Torre de D. Ramires: este fala com a voz emprestada de Gonalo Mendes Ramires, personagem protagonista do romance;
O narrador do poemeto pico: autoria
do tio Duarte, O Bardo, referencial do
sobrinho Gonalo para poder compor
a novela, com publicao garantida na
Semanrio da Vira de Guimares;
O narrador do fado: louva os feitos da
Casa de Ramires, autoria de Videirinha.
Enquanto o narrador onisciente vai
narrando as aventuras e desventuras
de Gonalo, o prprio Gonalo escreve
uma novela em que relata os feitos hericos dos seus antepassados que aludem
ao primeiro rei de Portugal. Gonalo usa
o texto do tio Duarte como fonte de inspirao, eliminando deste texto o que no
seria prprio, conveniente para estar contido numa novela, devido linha romntica das poesias elaboradas pelo tio.

A Cidade e as Serras
A Cidade e as Serras, segundo opinio do prprio autor, o texto sobre o
qual podemos ler os julgamentos mais
radicais e contraditrios. Isto porque
Ea de Queirs tinha a inteno de propor neste romance uma soluo reacionria para Portugal ao elogiar a ruralidade, o atraso portugus face realidade dos pases mais desenvolvidos da
Europa.

O protagonista da obra Jacinto, um

homem rico que decide deixar o campo
para viver na cidade grande. Em sua nova
residncia, Jacinto busca integrar-se
completamente ao novo mundo burgus,
financista e industrial, atravs do culto
informao e s tcnicas modernas. Depois de adquirir conhecimento sobre todas as novidades tecnolgicas, o protagonista fracassa em seus objetivos.
Ea de Queirs mostra, atravs do
personagem Z Fernandes, o valor de
se viver longe do mundo burgus, tentando fazer com que Jacinto enxergue
os horrores da poluio gerada pelas
cidades industriais.
O desfecho da narrativa nos sugere, com a introduo do telefone esse
emblema da modernidade no paraso
rural de Tormes, que no existe nessa
novela uma proposta de recusa completa civilizao e aos seus produtos
tecnolgicos, mas sim uma contraposio entre o natural e o artificial e
necessria absoro de um pelo outro.
Help! Sistema de Consulta Interativa. So Paulo:
Estado, 1996. p.163.

(fragmentos)
Numa dessas ativas semanas, porm, a minha ateno subitamente se despegou deste interessante Jacinto. Hspede do 202, conservava no 202 a minha
mala e a minha roupa; e, acostado bandeira do meu Prncipe, ainda ocasionalmente comia do seu caldeiro sumptuoso.
Mas a minha alma, a minha embrutecida
alma, e o meu corpo, o meu embrutecido
corpo, habitavam ento na Rua do Hlder,
n 16, quarto andar, porta esquerda.

 77
Descia eu uma tarde, numa leda paz
de ideias e sensaes, o Boulevard da
Madalena, quando avistei, diante da Estao dos nibus, rondando no asfalto,
num passo lento e felino, uma criatura
seca, muito morena, quase tisnada, com
dois fundos olhos taciturnos e tristes, e
uma mata de cabelos amarelados, toda
crespa e rebelde, sob o chapu velho
de plumas negras. Parei, como colhido
por um repuxo nas entranhas. A criatura passou - no seu magro rondar de
gata negra, sobre um beiral de telhado,
ao luar de Janeiro. Dois poos fundos
no luzem mais negro e taciturnamente
do que luziam os seus olhos taciturnos
e negros. No recordo (Deus louvado!)
como rocei o seu vestido de seda, lustroso e ensebado nas pregas; nem como
lhe rosnei uma splica por entre os dentes que rangiam; nem como subimos
ambos, morosamente e mais silenciosos que condenados, para um gabinete
do Caf Durand, safado e morno. Diante
do espelho, a criatura, com a lentido de
um rito triste, tirou o chapu e a romeira
salpicada de vidrilhos. A seda puda do
corpete esgarava nos cotovelos agudos. E os seus cabelos eram imensos,
de uma dureza e espessura de juba brava, em dois tons amarelos, uns mais
dourados, outros mais crestados, como
a cdea de uma torta ao sair quente do
forno.
Com um riso trmulo, agarrei os
seus dedos compridos e frios:
- E o nomezinho, hem?
Ela sria, quase grave:
- Madame Colombe, 16, Rua do Hlder, quarto andar, porta esquerda.

E eu (miservel Z Fernandes!) tambm me senti muito srio, trespassado

por uma emoo grave, como se nos
envolvesse, naquela alcova do Caf, a
majestade de um Sacramento. porta,
empurrada levemente, o criado avanou a face ndia. Ordenei uma lagosta,
pato com pimentes, e Borgonha. E foi
somente ao findarmos o pato que me
ergui, amarfanhando convulsivamente
o guardanapo, e a tremer lhe beijei a
boca, todo a tremer, num beijo profundo
e terrvel, em que deixei a alma, entre
saliva e gosto de pimento! Depois, numa
tipia aberta, sob um bafo mole de leste
e de trovoada, subimos a Avenida dos
Campos Elsios. Em frente grade do
202 mumurei, para a deslumbrar com o
meu luxo: - Moro ali, todo o ano!... E
como ao mirar o Palacete, debruada,
ela roara a mata fulva do plo crespo
pela minha barba - berrei desesperadamente ao cocheiro que galopasse para
a Rua do Hlder, n 16, quarto andar,
porta esquerda!
Amei aquela criatura. Amei aquela
criatura com Amor, com todos os Amores que esto no Amor, o Amor divino, o
Amor humano, o Amor bestial, como
Santo Antonino amava a Virgem, como
Romeu amava Julieta, como um bode ama
uma cabra. Era estpida, era triste. Eu
deliciosamente apagava a minha alegria
na cinza da sua tristeza; e com inefvel
gosto afundava a minha razo na densidade da sua estupidez. Durante sete
furiosas semanas perdi a conscincia
da minha personalidade de Z Fernandes - Fernandes de Noronha e Sande,
de Guies! Ora se me afigurava ser um
pedao de cera que se derretia, com

 78
horrenda delcia, num forno rubro e rugidor; ora me parecia ser uma faminta
fogueria onde flamejava, estalava e se
consumia um molho de galhos secos.
Desses dias de sublime sordidez s
conservo a impresso de uma alcova
forrada de cretones sujos, de uma bata
de l cor de lils com sutaches negros,
de vagas garrafas de cerveja no mrmore de um lavatrio, e de um corpos
tisnado que rangia e tinha cabelos no
peito. E tambm me resta a sensao de
incessantemente e com arroubado deleite me despojar, arremessar para um
regao, que se cavava entre um ventre
sumido e uns joelhos agudos, o meu relgio, os meus berloques, os meus anis,
os meus botes de punho de safira, e
as cento e noventa e sete libras que eu
trouxera de Guies numa cinta de camura. Do slido, decoroso, bem fornecido Z Fernandes, s restava uma carcaa errando atravs de um sonho, com
as gmbias moles e a baba a escorrer.

O sobrinho, ao saber disso, passou a fazer de tudo para agrad-la, e

passa, ento, a se fingir de beato, mas,
ao mesmo tempo, no consegue abrir
mo dos prazeres da vida e acaba se
envolvendo com mulheres sem sua tia
saber.

A Relquia

Aps sair de Alexandria, Teodorico

encontra uma rvore de espinhos, da
qual pressupe ter sado a coroa de espinhos de Cristo; ento, decide pegar
um galho dessa rvore para levar como
relquia sua tia. A relquia tambm foi
embrulhada em um papel pardo.

(resumo)
Teodorico, o personagem protagonista, inicia a narrativa descrevendo as
suas prprias origens: fica rfo aos
nove anos e levado pelo Sr. Matias
casa de Titi, sua tia, que morava em Lisboa. A casa de sua tia era toda voltada para a religio, j que esta era muito senhora e muito beata e devota a
Deus. Titi abominava as coisas mundanas e no permitia nenhum envolvimento de Teodorico com saias (mulheres). Ela era uma senhora muito rica
e sua fortuna era incalculvel.

Atravs de um falso comportamento beato, consegue conquistar a confiana da tia, e esta lhe proporciona uma
viagem a Terra Santa e pede para que
Teodorico traga de l uma relquia que
fosse capaz de cur-la de todos os
seus males.
Nessa viagem, conhece vrias
pessoas como o historiador Topsius e
Mary, que se tornou sua amante. Mary,
ao se despedir dele, deu uma lembrana sua, uma camisola com uma dedicatria dentro: Ao meu Teodorico, meu
portuguesinho passante; em lembrana do muito que gozamos. A camisola
foi embrulhada em um papel pardo.

O protagonista almejava a fortuna

de sua tia e desejava muito sua morte.
Com medo que Titi desconfiasse que,
durante a viagem havia se envolvido com
mulheres, resolve se desfazer do embrulho que poderia compromet-lo, dando-o
a uma pobre senhora com uma criana
no colo, entontecida pela misria.

 79
Ao retornar a Portugal, Teodorico
d o embrulho para a tia, mas quando
esta abre o pacote, encontra a camisola
de Mary com a dedicatria.

No se perdeu teu sangue generoso,

Com isso, Teodorico expulso da

casa da tia e tambm deserdado da
to sonhada fortuna.

Morreste como vil e faccioso.

Teodorico passa a morar em um hotel (Hotel Pomba de Ouro) e para poder

se sustentar, passa a vender as relquias da Terra Santa.
Titi morre e deixa como herana
para o sobrinho apenas os culos que
ficavam pendurados na sala de jantar.
Depois de algum tempo, reencontra um amigo chamado Crispim e este,
aps ouvir a histria dele, arruma-lhe
um emprego.
Teodorico conhece a irm de Crispim, D. Jesuna, casa-se com ela, tem
trs filhos, torna-se comendador e dono
de mosteiro, passando a viver da religio.

Antero Tarqunio de Quental

(1842 1891)
Suas primeiras poesias refletem
ainda uma postura romntica (Raios de
Extinta Luz e Primaveras Romnticas).
Com Odes Modernas, Antero inaugura
o Realismo a fase revolucionria. J
com Sonetos, retrata toda a evoluo
de sua vida artstica a juventude do
poeta marcada pelo amor, a poca da
Questo Coimbr e a fase metafsica e
de sentimento pessimista.

Nem padeceste em vo, quem quer

[que foste,
Plebeu antigo, que amarrado ao poste

Desse sangue maldito e ignominioso

Surgiu armada uma invencvel hoste...
Paz aos homens e guerra aos
[deuses! ps-te
Em vo sobre um altar o vulgo
[ocioso...
Do pobre que protesta foste a imagem:
Um povo em ti comea,
[um homem novo:
De ti data essa trgica linhagem.
Por isso ns, a Plebe, ao pensar
[nisto,
Lembraremos, herdeiros desse
[povo,
Que entre nossos avs se conta
[Cristo.

A um poeta
Tu que dormes, esprito sereno,
Posto sombra dos cedros
[seculares,
Como um levita sombra dos altares,
Longe da luta e do fragor terreno,
Acorda! tempo! O sol,
[j alto e pleno,
Afugentou as larvas tumulares...
Para surgir do seio desses mares,
Um mundo novo espera s um
[aceno...

 80
Escuta! a grande voz das
[multides!
So teus irmos, que se erguem!
[So canes...

Odes Modernas
Histria
VI

Mas de guerra...e so vozes de

[rebate!

Se um dia chegaremos, ns,

[sedentos,

Ergue-te, pois, soldado do Futuro,

A essa praia do eterno

[mar-oceano,

E dos raios de luz do sonho puro,

Sonhador, faze espada de combate!
Quental, Antero de. In: Sonetos. 6 ed. Lisboa: S da
Costa, 1979. p. 52.

O Palcio da Ventura

Onde lavem seu corpo os

[pustulentos,
E farte a sede, enfim, o peito
[humano?
Oh! diz-me o corao que estes
[tormentos

Sonho que sou um cavaleiro

[andante,

Chegaro a acabar: e o nosso

[engano,

Por desertos, por sis, por

[noite escura,

Desfeito como nuvem que

[desanda,

Paladino do amor, busco anelante

Deixar ver o cu de banda a

[banda!

O palcio encantado da Ventura!

Mas j desmaio, exausto e vacilante,
Quebrada a espada j, rta a
[armadura...
E eis que sbito, o avisto, fulgurante
Na sua pompa e area formosura!
Com grandes golpes bato porta e
[brado:
Eu sou o Vagabundo, o Deserdado...
Abri-vos, portas de ouro, ante
[meus ais!
Abrem-se as portas douro,
[com fragor...
Mas dentro encontro s, cheio de dor,
Silncio e escurido e nada mais!

Felizes os que choram! alguma hora

Seus prantos secaro sobre seus
[rostos!
Vir do cu, em meio de uma
[aurora,
Uma guia que lhes leve os seus
[desgostos!
H-de alegrar-se, ento, o olhar que
[chora...
E os ps de ferro dos tiranos,
[postos
Na terra, como torres, e firmados,
Se vero, como palhas, levantados!
Os tiranos sem conto velhos
[cultos,

 81
Espectros que nos gelam com o
[abrao...
E mais renascem quanto mais
[sepultos...
E mais ardentes no maior
[cansao...
Vises de antigos sonhos, cujos
[vultos
Nos oprimem ainda o peito lasso...
Da terra e cu bandidos
[orgulhosos,
Os Reis sem f e os Deuses
[enganosos!
QUENTAL, Antero de. In: Sonetos. 6 ed. Lisboa: S da
Costa, 1979. p. 80.

Alm de Antero de Quental, destacam-se Gomes Leal e Guerra Junqueiro

com suas poesias de combate sociedade e poltica da poca e Cesrio Verde e Gonalves Crespo com suas poesias voltadas para o cotidiano lisbonense.

Poesia do cotidiano de Cesrio

Verde Ope-se ao lirismo romntico e revela as injustias e desnveis
sociais, focalizando os esconderijos
e indecncias da cidade (corrupo
e decadncia da classe burguesa).
Esse tipo de poesia foge s tradicionais regras do jogo esttico, pois
centraliza-se no objeto e no no sujeito, o que desloca o interesse potico para fora do eu potico.

O Sentimento dum Ocidental

I
Nas nossas ruas, ao anoitecer,
H tal soturnidade, h tal
[melancolia,
Que as sombras, o bulcio, o Tejo,
[a maresia
Despertam-me um desejo absurdo
[de sofrer.
O cu parece baixo e de neblina,

Jos Joaquim Cesrio Verde

(1855 1886)
Nasceu em 1855, na Freguesia da
Madalena, em Lisboa, Portugal. Era filho
de um lavrador e comerciante e passou
quase todo o tempo atendendo aos interesses dos pais, porm, sem deixar de se
interessar pela leitura. Em 1873 freqenta
o Curso de Letras e inicia suas primeiras
produes literrias no Dirio de Notcias.
Da por diante comea a publicar varias
poesias em diversas revistas e jornais da
poca. Morre em 1886, vitima de tuberculose, deixando 42 composies poticas
do perodo de 1873 e 1886.

O gs extravasado enjoa-me,
[perturba;
E os edifcios, com as chamins, e
[a turba
Toldam-se duma cor montona e
[londrina.
Batem os carros de aluguer, ao
[fundo,
Levando via-frrea os que se
[vo. Felizes!
Ocorrem-me em revista
[exposies, pases:
Madrid, Paris, Berlim,
[S.Petersburgo, o mundo!

 82
Semelham-se a gaiolas, com
[viveiros,
As edificaes somente
[emadeiradas:
Como morcegos, ao cair das
[badaladas,
Saltam de viga em viga, os mestres
[carpinteiros.
Voltam os calafates, aos magotes,
De jaqueto ao ombro,
[enfarruscados, secos:
Embrenho-me a cismar, por
[boqueires, por becos,
Ou erro pelos cais a que se
[atracam botes.
E evoco, ento, as crnicas navais:
Mouros, baixis, heris, tudo
[ressuscitado
Luta Cames no Sul, salvando um
[livro a nado!
Singram soberbas naus que eu no
[verei jamais!
E o fim da tarde inspira-me; e
[incomoda!
De um couraado ingls vogam os
[escaleres;

s portas, em cabelo, enfadam-se

[os lojistas!
Vazam-se os arsenais e as
[oficinas;
Reluz, viscoso, o rio; apressam-se
[as obreiras;
E num cardume negro, hercleas,
[galhofeiras,
Correndo com firmeza, assomam
[as varinas.
Vm sacudindo as ancas opulentas!
Seus troncos varonis recordam-me
[pilastras;
E algumas, cabea, embalam nas
[canastras
Os filhos que depois naufragam nas
[tormentas.
Descalas! Nas descargas de
[carvo,
Desde manh noite, a bordo das
[fragatas;
E apinham-se num bairro aonde
[miam gatas,
E o peixe podre gera os focos de
[infeco!
(...)

E em terra num tinir de louas e

[talheres

IV

Flamejam, ao jantar, alguns hotis

[da moda.

Horas Mortas
O tecto fundo de oxignio, de ar,

Num trem de praa arengam dois

[dentistas;

Estende-se ao comprido, ao meio

[das trapeiras;

Um trpego arlequim braceja numas

[andas;

Vm lgrimas de luz dos astros com

[olheiras,

Os querubins do lar flutuam nas

[varandas;

Enleva-me a quimera azul de

[transmigrar.

 83
Por baixo, que portes! Que
[arruamentos!
Um parafuso cai nas lajes, s
[escuras:
Colocam-se taipais, ringem as
[fechaduras,
E os olhos dum caleche
[espantam-me, sangrentos.
E eu sigo, como as linhas de uma
[pauta
A dupla correnteza augusta das
[fachadas;
Pois sobem, no silncio, infaustas
[e trinadas,
As notas pastoris de uma
[longnqua flauta.
Se eu no morresse, nunca! E
[eternamente
Buscasse e conseguisse a
[perfeio das cousas!
Esqueo-me a prever castssimas
[esposas,
Que aninhem em manses de vidro
[transparente!
nossos filhos! Que de sonhos
[geis,
Pousando, vos traro a nitidez s
[vidas!
Eu quero as vossas mes e irms
[estremecidas,
Numas habitaes translcidas e
[frgeis.
Ah! Como a raa ruiva do porvir,
E as frotas dos avs, e os
[nmadas ardentes,
Ns vamos explorar todos os
[continentes

E pelas vastides aquticas seguir!

Mas se vivemos, os emparedados,
Sem rvores, no vale escuro das
[muralhas!...
Julgo avistar, na treva, as folhas
[das navalhas
E os gritos de socorro ouvir,
[estrangulados.
E nestes nebulosos corredores
Nauseiam-me, surgindo, os ventres
[das tabernas;
Na volta, com saudade, e aos
[bordos sobre as pernas,
Cantam, de brao dado, uns tristes
[bebedores.
Eu no receio, todavia, os roubos;
Afastam-se, a distncia, os dbios
[caminhantes;
E sujos, sem ladrar, sseos, febris,
[errantes,
Amareladamente, os ces parecem
[lobos.
E os guardas, que revistam as
[escadas,
Caminham de lanterna e servem de
[chaveiros;
Por cima, as imorais, nos seus
[roupes ligeiros,
Tossem, fumando sobre a pedra
[das sacadas.
E, enorme, nesta massa irregular
De prdios sepulcrais, com
[dimenses de montes,
A dor humana busca os amplos
[horizontes,
E tem mars, de fel, como um
[sinistro mar!

 84

Resumo do Realismo-Naturalismo
Momento scio-cultural
Sociedade em crise: revolta dos camponeses e soldados.
Dependncia econmica da Inglaterra;
a burguesia portuguesa no assume
o controle do poder que continua nas
mos dos comerciantes, banqueiros e
setores agrrios.

injusta, apontando seus vcios e hipocrisias.

Grande influncia das teorias cientficas da segunda metade do sculo
XIX; o autor escreve com a mincia
de um cientista.

Autores e obras

Perodo de Regenerao (1851

1919), com a rotatividade no poder do
partido conservador (Partido Regenerador) e outro menos conservador
(Histrico, Reformista, Progressista).
Adoo de uma poltica que beneficia
os proprietrios de terra. Crescimento de uma classe mdia urbana.

Ea de Queirs: um dos maiores

prosadores da lngua portuguesa, e
expoente mximo do Realismo portugus. Obras: O Crime do Padre
Amaro (1875), O Primo Baslio
(1878), Os Maias (1888), A Ilustre
Casa de Ramires (1900), A Cidade
e as Serras (1901).

Crtica ao tradicionalismo da sociedade portuguesa, compromisso tico do escritor com a realidade.

Fialho de Almeida: autor afastado

dos meios literrios oficiais, escreveu A Cidade do Vicio Os Maias
(1892), Vida Irnica (1892).

Crtica ao conservadorismo da Igreja.

Preocupao poltica: democratizao da sociedade.

Caractersticas literrias
Texto objetivo, direto e sem domnio
da subjetividade; o autor procura reproduzir a realidade que ele observa.
Inteno crtica; o autor pretende modificar a realidade que ele considera

Antero de Quental: autor amargurado e desiludido, escreveu Odes

Modernas (1865), Sonetos completos (1886), Raios de Extinta Luz
(1892).
Cesrio Verde: considerado precursor dos modernistas, escreveu
O Livro de Cesrio Verde (1887).
Guerra Junqueiro: autor simples
e objetivo, escreveu A Velhice do
Padre Eterno (1885), Os Simples
(1892).

 85

Simbolismo
O Simbolismo representa, por um
lado, o resultado final da evoluo
iniciada pelo Romantismo, isto ,
pela descoberta da metfora, clula germinal da poesia e que conduziu riqueza da imaginria impressionista; mas no s repudia o
impressionismo pelo seu ponto de
vista materialista e o Parnaso pelo
seu formalismo e racionalismo,
como tambm repudia o romantismo pelo seu emocionalismo e o
convencionalismo da sua linguagem metafrica. Na realidade, o simbolismo pode considerar-se a reao contra toda a poesia anterior;
descobre qualquer coisa que ou
nunca se conhecera ou a que nunca at a se dera relevo: a pura
poesia a poesia que surge do
esprito irracionalista, no conceptual, da linguagem, que contrria
a toda interpretao lgica. Para o
simbolismo, a poesia apenas a
expresso daquelas relaes e
correspondncias que a linguagem,
deixada a si prpria, cria entre o
concreto e o abstrato, o material e
o ideal, e entre as diferentes esferas dos sentidos. Mallarm pensa
que a poesia a anunciao de
imagens suspensas, oscilantes, e
constantemente evanescentes; afirma que nomear um objeto destruir
trs quartos do prazer que reside
no adivinhar gradual de sua verdadeira natureza. O smbolo implica,

porm, no apenas a evaso a dar

um nome diretamente, mas a expresso indireta de um significado
que impossvel dar diretamente,
que essencialmente indefinvel e
inesgotvel.
HAUSER, Arnold. Histria social da literatura e a arte.
So Paulo: Mestre Jou, s.d., t. II, p. 1076-8.

Movimento literrio que se iniciou

no final do sculo XIX e se estendeu at
o incio do sculo XX, o Simbolismo se
destacou na poesia, inteiramente voltada para a subjetividade (eu interior do
poeta), ope-se s propostas do Realismo. Segundo Alfredo Bosi, Do mago da inteligncia europia surge uma
oposio vigorosa do triunfo da coisa e
do fato sobre o sujeito aquele sujeito a
quem o otimismo do sculo prometera,
mas no dera seno um purgatrio de
contrastes e frustraes.
O Simbolismo reflete um movimento
histrico complexo. As correntes materialistas e racionalistas no evoluram
com a nova realidade industrialismo
burgus e Segunda Revoluo Industrial. Quando no se consegue explicar o
mundo exterior, os artistas apelam para
a negao deste, voltando-se para uma
realidade subjetiva, interior.
Representa um movimento de atitude pura e subjetiva; importa ao simbolista o seu estado de alma, a emoo interior.

 86
Principais representantes e suas
propostas:
Charles Baudelaire considerado o pai da poesia simbolista francesa, ou seja, o impressionismo na literatura. Desenvolveu a teoria das correspondncias; a doutrina da recuperao da infncia; a teoria de que
a imaginao a faculdade essencial do artista (cria a realidade segundo um novo enfoque) e teoria de que
s a imagem revela a profundidade
das coisas.

, atravs do cu morno de outono,

O azul desordenado das
[claras estrelas!
Porque ns ainda queremos o Matiz,
Nada de Cor, nada a no ser o Matiz!
Oh! O Matiz nico que liga
O sonho ao sonho e a flauta
[ corneta.
Foge para longe da Piada assassina,
Do Esprito cruel e do Riso impuro
Que fazem chorar os olhos do Azul

Paul Verlaine d nfase msica, musicalidade, sugesto; eliminao das linhas e formas da figura no deve haver idia clara;
nada de preciso, razo, porque sempre ocorre o vago dos sentimentos;
no h preciso do momento, no
h preciso do lugar tudo indefinido.

E todo esse alho de baixa cozinha!

Arte Potica

Que criana surda ou que negro louco

Antes de qualquer coisa, msica

E, para isso, prefere o mpar

Toma a eloqncia e torce-lhe

[o pescoo!
Tu fars bem, com toda a energia,
Em tornar a rima um pouco razovel.
Se no a vigiarmos, at onde ele ir?
Oh! Quem dir os defeitos da Rima?
No forjou esta jia barata
Que soa oca e falsa sob a lima?

Mais vago e mais solvel no ar,

Ainda e sempre, msica!

Sem nada que pese ou que pouse.

Que teu verso seja a coisa voltil

preciso tambm que no vs nunca

Que se sente fugir de uma alma

[em vo

Escolher tuas palavras sem

[ambigidade:

Para outros cus e para outras

[paixes.

Nada mais caro que a cano

[cinzenta
Onde o Indeciso se junta ao Preciso.

Que teu verso seja o bom

[acontecimento
Esparso no vento crispado da manh

So belos os olhos atrs dos vus,

Que vai florindo a hortel e o timo...

o grande dia trmulo de meio-dia,

E tudo o mais s literatura.

 87
Arthur Rimbaud buscou a fixao
do inexprimvel e procurou de modo
alucinado a palavra potica, da o irracionalismo da linguagem e as invenes verbais capazes de transformar
quaisquer realidades. o mistrio da
palavra a palavra incognoscvel.

a linguagem repleta de smbolos.

H o uso de figuras de linguagem como as sinestesias e aliteraes;

Stphane Mallarm Para ele, a

poesia no deve ser nem descritiva,
nem narrativa; a poesia deve ser um
contexto de palavras pelo seu valor
musical; o contedo do poema deve
ser uma noo abstrata, emotiva.

h um interesse maior pelo particular

e individual;

Em Portugal, o Simbolismo inicia-se

em 1890, com a publicao de Oaristos,
de Eugnio de Castro e se estende at a
proclamao da Repblica em 1910.
Nesta poca, Portugal passa por uma
crise na Monarquia (socialismo e republicanismo), crise econmica (depreciao da moeda nacional e aumento da
dvida pblica) e plano expansionista,
com o Ultimato Ingls.

Principais caractersticas
o Simbolismo nega o Realismo e suas
manifestaes: passa a rejeitar o
cientificismo, o materialismo, o racionalismo, valorizando as manifestaes metafsicas e espirituais;
o homem volta-se para uma realidade
subjetiva encontrada no Romantismo,
porm busca a essncia do ser humano a alma. H, portanto, a oposio entre matria e esprito, a purificao atingindo o espao infinito;
para os simbolistas, a alma s se liberta quando se rompem as correntes
que aprisionam ao corpo a morte;

o contedo est com o espiritual, o

mstico e o subconsciente;
h uma concepo mstica da vida;

o tom altamente potico;

h uma tentativa de afastamento da
realidade e da sociedade contempornea;
o conhecimento torna-se intuitivo e
no lgico;
d-se nfase imaginao e fantasia;
despreza-se a natureza em troca do
mstico e do sobrenatural;
arte pela arte;
h pouco interesse pelo enredo e
ao na narrativa;
os personagens so seres humanos
interessados no esprito ntimo das
pessoas;
busca-se a essncia ao invs da realidade;
a linguagem extica e as palavras
so escolhidas pela sonoridade e
ritmo;
o escritor procura sugerir a realidade misteriosa do universo e a realidade de seu mundo interior, atravs
de simbologias e imagens visuais;

 88
a razo substituda pela intuio,
ou seja, h uma viagem ao ntimo da
pessoa com a finalidade de revelar
as emoes e os sentimentos;

O egosmo, o grande rei, cingira-me

[em seus braos;
De ningum tinha d, de ningum
[tinha inveja...

a linguagem torna-se, portanto, hermtica, obscura e vaga, exprimindo o misticismo, o nacionalismo e o saudosismo.

Contemplando de longe a
[srdida peleja,

Principais
simbolistas
portugueses
Eugnio de Castro
e Almeida
(1869 1944)
Sua obra dividida em duas fases:
1 fase (1890): simbolista. Em Oaristos, expe o uso de novas rimas, aliteraes, vocabulrio mais rico, poemas
marcados por paixo fatal, pessimismo,
temas macabros e necrofilia.

Oaristos
(fragmentos)
Eu era nesse tempo um grande
[vagabundo,

Esta infrene peleja, a que

[chamamos vida,
Seguia, alheio a tudo e de cabea
[erguida,
Tendo um nico irmo: o meu
[gelado orgulho.
Queimara, rudemente, a flor da
[minha crena;
Em meu peito reinava a fria
[indiferena;
Tinha descarrilado o vago dos
[meus sonhos;
Meus dias eram maus,
[longussimos, tristonhos,
Ensopados de nvoa e de
[melancolia...
Mas, ao v-lA surgir triunfalmente
[fria,
Grcil como uma flor, triste como
[um gemido,
Meu peito recobrou o seu vigor
[perdido,
Todo eu era contente, e alegre como
[um rei!

Um precoce infeliz, vivo de iluses;

E, cheio de surpresa, abismado fiquei

A olhar o seu perfil e o garbo
[do seu colo,

Um sinistro fragor das mundanas

[paixes

Cheio de admirao, como

[um homem do plo

No chegava de h muito a meus

[ouvidos lassos;

Quando, depois de ter suportado

[os reveses

 89
Duma noite cruel e fria de
[seis meses,
Iluminando enfim os tenebrosos
[trilhos,
V surgir, entre a neve, o sol
[com ruivos brilhos!

Um Sonho
Na messe, que enlouquece,
[estremece a quermesse...
O sol, o celestial girassol,
[esmorece...

Antnio Pereira Nobre

(1867 1900)
No incio, suas poesias sofriam influncias de Almeida Garret; porm, depois
vieram as manifestaes simbolistas, ricas em musicalidade. Suas poesias revelam profundo pessimismo de forma subjetiva e egocntrica. A morte e os temas
macabros so constantes em sua obra.

Soneto

E as cantilenas de serenos
[sons amenos

Na praia l da Boa Nova, um dia,

Fogem fluidas, fluindo fina

[flor dos fenos...

Alto Castelo, o que a fantasia,

As estrelas em seus halos

Naquelas redondezas no havia

Brilham com brilhos sinistros...

Quem se gabasse dum domnio igual:

Cornamusas e crotalos,
Ctolas, ctaras, sistros,
Soam suaves, sonolentos,
Sonolentos e suaves,
Em suaves,
Suaves, lentos lamentos
De acentos
Graves,
Suaves...
.......................................................
Castro, Eugenio. In: Torres, Alexandre Pinheiro. Org.
Antologia da poesia portuguesa sculos XVII a XX.
Porto: Lello & Irmo, 1977. v.II, p. 1351.

2 fase (sculo XX): temas voltados Antiguidade Clssica.

Edifiquei (foi esse o grande mal)

Todo de lpis-lazli e coral!

Oh Castelo to alto! Parecia

O territrio dum Senhor Feudal!
Um dia (no sei quando,
[nem sei donde)
Um vento seco de Deserto e spleen
Deitou por terra, ao p que
[tudo esconde,
O meu condado, o meu condado, sim!
Porque eu j fui um poderoso Conde,
Naquela idade em que se conde
[assim...

Lusitnia no Bairro Latino

Ai do Lusada, coitado,
Que vem de to longe, coberto de
[p.

 90
Que no ama, nem amado,
Lgubre Outono, no ms de Abril!

(Que era da minha Torre a

[freguesia)

Que triste foi o seu fado!

Batiam as Trindades,

Antes fosse pra soldado,

Com os seus olhos cristianssimos

olhavam-me,

Antes fosse pro Brasil...

Menino e moo, tive uma Torre de
[leite,
Torre sem par!

Eu persignava-me, rezava
[Ave-Maria...
E as doces ovelhinhas imitavam-me.

Searas que davam linho de fiar,

Menino e moo, tive uma Torre de

[leite,

Moinhos de velas, como latinas,

Torre sem par!

Que So Loureno fazia andar...

Oliveiras que davam azeite...

Formosas cabras, ainda

[pequeninas,

Um dia, os castelos caram do Ar!

Oliveiras que davam azeite,

E loiras vacas de maternas ancas

Que me davam o leite de manh,
Lindo rebanho de ovelhas brancas;

As oliveiras secaram,
Morreram as vacas, perdi as
[ovelhas,

Meus bibes eram da sua l.

Saram-me os Ladres, s me
[deixaram

Antnio era o pastor desse

[rebanho:

As velas do moinho... mas rotas e

[velhas!

Com elas ia para os Montes, a

[pastar,

Que triste fado!

E tinha pouco mais ou menos seu

[tamanho,

Antes doido, antes cego...

E o pasto delas era o meu jantar...

E a serra a toalha, o covilhete e a
[sala.
Passava a noite, passava o dia
Naquela doce companhia.

Antes fosse aleijadinho,

Ai do Lusada, coitado!
Veio da terra, mailo seu moinho:
L, faziam-no andar as guas do
[Mondego,

E s lhes minguava a fala

Hoje, fazem-no andar guas do

[Sena...

Pra serem perfeitas criaturas...

negra a sua farinha!

E quando na Igreja das Alvas

[Saudades

Orai por ele! tende pena!

Eram minhas Irms e todas puras

Pobre Moleiro da Saudade...

 91
minha
Terra encantada, cheia de sol,
campanrio, Luas-Cheias,
Lavadeira que lava o lenol,

minha capa de estudante, s

[ventanias!
Cidade triste agasalhada entre
[choupais!

Ermidas, sinos das aldeias,

dobres dos poentes s

[Ave-Marias!

ceifeira que segas cantando

Cabo do Mundo! Moreia da Maia!

moleiro das estradas,

Estrada de Santiago! Sete-Estrelo!

Carros de bois, chiando...

Casas dos pobres que o luar,

[ noite, caia...

Flores dos campos, beios de

[fadas,
Poentes de Julho, poentes minerais,

Fortalezas de Lipp! fosso do

[Castelo,

choupos, luar, regas de

[Vero!

Amortalhado em perrexil e
[trepadeiras,

Que feito de vocs? Onde estais,

[onde estais?
padeirinhas a amassar o po,
Velhinhas na roca de fiar,
Cabelo todo em caracis!

Onde se enroscam como esposos

[e lagartas!
Sr. Governador a podar as
[roseiras!
bruxa do Padre, que botas as
[cartas!

Pescadores a pescar

Joaquim da Teresa! Francisco da

[Hora!

Com a linha cheia de anzis!

Que feito de vs?

Zumbidos das vespas, ferres das

[abelhas,

Falveis aos barcos que nadavam,

[l fora,

bandeiras! sol! foguetes!

[ toirada!

Pelo porta-voz...

boi negro entre as capas

[vermelhas!

Conta-me a histria da Fermosa

[Magalona,

preges de gua fresca e

[limonada!

E do Senhor de Calais,

romaria do Senhor do Viandante!

Procisses com msica e anjinhos!
Srs. Abades de Amarante,

Arrabalde! martimo da Frana,

Mais o naufrgio do vapor

[Perseverana,
Cujos cadveres ainda vejo
[tona...

Com trs ninhadas de sobrinhos!

farolim da Barra, lindo, de

[bandeiras,

Onde estais? onde estais?

Para os vapores a fazer sinais,

 92
Verdes, vermelhas, azuis, brancas,
[estrangeiras,
Dicionrio magnfico de Cores!
Alvas espumas, espumando a
[frgua,
Ou rebentando noite, como
[flores!
Ondas do mar! Serras da Estrela
[de gua,
Cheias de brigues como pinhais...
Morenos mareantes, trigueiros
[pastores!
Onde estais? onde estais?
Nobre, Antnio. In: Torres, Alexandre Pinheiro. Org.
Antologia da poesia portuguesa sculos XVII a XX.
Porto, Lello & Irmo, 1977. v.II, p. 1331.

Camilo de Almeida
Pessanha (1867 1926)
Considerado o melhor poeta simbolista portugus. Sua poesia apresenta imagens fugidias e noo de transitoriedade da vida. Escreveu Clepsidra,
pura abstrao onde, acredita o poeta,
tudo passageiro.

Clepsidra
(fragmentos)
(1)
Quem poluiu, quem rasgou os
[meus lenis de linho,
Onde esperei morrer, meus to
[castos lenis?
Do meu jardim exguo os
[altos girassis
Quem foi que os arrancou e
[lanou no caminho?

Quem quebrou (que furor cruel e

[simiesco!)
A mesa de eu cear, tbua tosca
[de pinho?
E me espalhou a lenha? E me
[entornou o vinho?
Da minha vinha o vinho
[acidulado e fresco...
minha pobre me!... No te ergas
[mais da cova.
Olha a noite, olha o vento.
[Em runa a casa nova...
Dos meus ossos o lume
[a extinguir-se breve.
No venhas mais ao lar.
[No vagabundes mais.
Alma da minha me...
[No andes mais neve,
De noite a mendigar s portas
[dos casais.
(2)
Passou o Outono j, j
[torna o frio...
Outono de seu riso magoado.
lgido Inverno! Oblquo o sol, gelado...
O sol, e as guas lmpidas do rio.
guas claras do rio! guas do rio,
Fugindo sob o meu olhar cansado,
Para onde me levais meu vo
[cuidado?
Aonde vais, meu corao vazio?
Ficai, cabelos dela, flutuando,
E, debaixo das guas fugidias,
Os seus olhos abertos e cismando...
Onde ides a correr, melancolias?
e, refratadas, longamente
[ondeando,
as suas mos translcidas e frias...

 93
(3)

Quando iremos, tristes e srios,

chorai, arcadas
do violoncelo!
Convulcionadas,
Pontes aladas
De pesadelo...

Nas prolixas e vs contendas.

De que esvoaam,
Brancos, os arcos...
Por baixo passam,
Se despedaam,
No rio, os barcos.

E purssimos lidadores,

Fundas, soluam
Caudais de choro...
Que runas, (ouam)!
Se se debruam,
Que sorvedouro!...

Nos sorrirs do belveder?

Trmulos, astros...
Solides lacustres...
- Lemes e mastros...
E os alabastros
Dos balastres!
Umas quebradas!
Blocos de gelo...
- Chorai, arcadas,
Despedaadas,
Do violoncelo.

Castelo de bitos
Quando se erguero as seteiras,
Outra vez, do castelo em runa,
E haver gritos e bandeiras
Na fria aragem matutina?
Se ouvir tocar a rebate
Sobre a plancie abandonada?
E sairemos ao combate
De cota e elmo e a longa espada?

Soltando juras, improprios,

Pelas divisas e legendas?
(...)
E voltaremos, os antigos
(Quantos trabalhos e perigos!)
Quase mortos e vencedores?
E quando, Doce Infanta Real,
Magra figura de vitral,
Por quem ns fomos combater...
O meu corao desce,
Um balo apagado...
Melhor fora que ardesse,
Nas trevas, incendiado.
Na bruma fastidienta,
Como um caixo cova...
Porque antes no rebenta
De dor violenta e nova?!
Que apego ainda o sustm?
tomo miserando...
Se o esmagasse o trem
Dum comboio arquejando!...
O inane, vil despojo
Da alma egosta e fraca!
Trouxesse-o o mar de rojo,
Levasse-o na ressaca.
Pessanha, Camilo. Clepsidra. In: Torres, Alexandre
Pinheiro. Org. Antologia da poesia portuguesa sculos
XVII a XX. Porto: Lello & Irmo, 1977. v.II, p. 1331.

 94

Resumo do Simbolismo
Momento scio-cultural
Episdio do Ultimato (1890) ruptura
do pacto entre liberais e conservadores do perodo da Regenerao.
Setores da burguesia aderem ao Partido Republicano, opondo-se a alta
burguesia financista e monrquica.
Revoltas no Porto. Assassinato do
rei Dom Carlos e do prncipe herdeiro.
Portugal tenta se consolidar e expandir-se na frica, mas suas pretenses
so interceptadas pela Inglaterra.

Caractersticas literrias
Subjetivismo, negao da objetividade cientfica do Realismo; o Simbolismo quer fixar o inexpremvel.
Linguagem repleta de smbolos; uso
rebuscado das figuras de linguagem
(sinestesias, aliteraes).
Valoriza a musicalidade das palavras,
a imaginao e a fantasia do autor.

Busca a essncia dos seres e coisas, negando os aspectos exteriores.

Autores e obras
Eugnio de Castro: considerado
o introdutor do Simbolismo em Portugal, foi um autor criativo e rebelde.
Escreveu Oaristos (1890), Horas
(1891), Constana (1900), O Filho
Prdigo (1910).
Antnio Nobre: deixou uma obra
em que expressa sofrimento e dor.
Escreveu S (1892), Despedidas
(1902), Primeiros Versos (1921).
Camilo Pessanha: considerado o
maior nome do Simbolismo portugus
e um dos maiores poetas da lngua.
Deixou apenas Clepsidra (1920).
Raul Brando: principal nome da
prosa simbolista. Escreveu extensa
obra, onde se destacam A Ceia dos
Cardeais (1902), A Farsa (1903), Os
pobres (1906), Hmus (1917).

 95

Modernismo
Os primeiros anos do sculo XX,
em Portugal, so marcados pelo entrechoque de correntes literrias que vinham
agitando os espritos desde algum tempo:
Decadentismo, Simbolismo, Impressionismo etc., eram denominaes da mesma
tendncia geral que impunha o domnio da
Metafsica e do Mistrio no terreno em que
as cincias se julgavam exclusivas e todo-poderosas.
O ideal republicano, engrossado por
sucessivas manifestaes de instabilidade, vai-se concretizar em 1910, com a
proclamao da Repblica, depois dos
sangrentos acontecimentos de 1908,
quando o rei D. Carlos perde a vida nas
mos de um homem do povo, alucinadamente antimonrquico.
(...) E nessa atmosfera de emaranhadas foras estticas, que se sobrepe inquietao trazida pela Primeira
Grande Guerra, que um grupo de rapazes, em 1915, funda a revista Orpheu.
So eles: Mario de S-Carneiro, Fernando
Pessoa, Luis de Montalvor, Santa Rita Pintor, Ronald de Carvalho, Raul Leal.
SARAIVA, Jos Antnio. Histria da Literatura Portuguesa.
So Paulo: Europa-Amrica, 1965. Coleo Saber.

Movimento literrio que se inicia nos

primeiros anos do sculo XX (1915), com
a manifestao da angstia diante das
transformaes socioculturais. a ruptura com a esttica tradicional, da qual surgiram vrias correntes estticas, conhecidas por vanguarda. As principais foram:

Cubismo surgiu em 1907 na pintura, com Pablo Picasso e George

Braque e valorizava as formas geomtricas (cubos, cones e cilindros).
Futurismo movimento cujo objetivo principal era o de abolir o passado, adotando novos temas e tcnicas da arte. O principal representante foi Filippo Tommaso Marinetti.
Dadasmo movimento que enfatiza a destruio e a anarquia de
valores e formas. Seu principal representante foi Tristan Tzara. Esta
arte pretendia provocar escndalo e
surpresa, destruir o bom senso, alm
de romper qualquer tipo de equilbrio.
Surrealismo movimento artstico
que no aceitavam a destruio dos
dadastas, pois valorizavam a imaginao, o maravilhoso e o sobrenatural.
Expressionismo movimento que
surgiu na Alemanha e caracterizava a arte criada sob o impacto do
sofrimento humano.
Essas vanguardas manifestaramse principalmente nas artes plsticas,
na msica e na literatura, com carter
agressivo, experimental e inovador.
Opem-se ao racionalismo e objetivismo
e valorizam o Simbolismo.

 96

Principais caractersticas
atitude irreverente aos padres estabelecidos;
reao ao passado clssico e esttico;
temtica particular e individual;
preferncia pelo dinamismo;
busca do imprevisvel;
desaparece o sentimentalismo;
comunicao direta das idias: linguagem cotidiana;
originalidade e autenticidade;
interesse pela vida interior (estado de
esprito, psquico e subconsciente);
expresso indireta e sugestiva;
valorizao do bom humor;
liberdade nos versos e ritmos.
Em Portugal, o Modernismo se divide em trs geraes:

Primeira Gerao
(1915 1927)
Orfismo artistas que participaram
da revista Orpheu, viravam valores simbolistas e os reformulavam. Destacamse: Fernando Pessoa, com o seu desdobramento em vrias personalidades
poticas e sua indignao sobre a existncia; Almada Negreiros, Florbela Espanca e Mrio de S Carneiro.

Fernando Antnio
Nogueira Pessoa
(1888 1935)
Nasceu em Lisboa em 1888, porm,
passou parte de sua infncia e de sua
mocidade na frica do Sul, em Durban.
Retornou a Portugal e iniciou o curso
superior de Letras, em Lisboa, mas abandonou a Universidade. Ao morrer, em
1935, com apenas 47 anos de idade, o
poeta ainda era desconhecido na sociedade portuguesa, porm, pouco antes
de sua morte, chegou a receber um prmio do Secretariado de Propaganda Nacional, pela publicao de sua obra Mensagem.
Pessoa foi o introdutor das vanguardas modernistas em Portugal. Em 1915,
com Almada Negreiros e Mrio de S Carneiro, funda a revista Orpheu marco
inicial do Modernismo em Portugal. Aos
seis anos de idade, criou o seu primeiro
heternimo: Chevalier de Ps. Posteriormente, vieram Alexander Search, lvaro
de Campos, Ricardo Reis e Alberto Caeiro. A inveno dos heternimos foi a resposta encontrada por Pessoa a uma realidade que se mostrava mltipla, oscilante e dinmica, para nela poder sobreviver. Aos seus heternimos, deu uma biografia, caracterstica fsica, personalidade, formao cultural, profisso e ideologia.
A complexidade e o mistrio dos
heternimos podem encontrar citadas
numa carta do prprio Fernando Pessoa a Adolfo Casais Monteiro:

 97
Eu vejo diante de mim, no espao
incolor mas real do sonho, as caras, os
gestos de Caeiro, Ricardo Reis e lvaro
de Campos. Constru-lhes as idades e
as vidas. Ricardo Reis nasceu em 1887
(no me lembro do dia e ms, mas tenho-os algures), no Porto, mdico e
est presentemente no Brasil. Alberto
Caeiro nasceu em 1889 e morreu em
1915; nasceu em Lisboa, mas viveu quase toda a vida no campo. No teve profisso nem educao quase alguma.
lvaro de campos nasceu em Tavira, no
dia 15 de Outubro de 1890 (s 1:30 da
tarde, diz-me Ferreira Gomes; e verdade, pois feito horscopo para esta
hora, est certo). Este, como sabe,
engenheiro naval (por Glasgow), mas
agora est aqui em Lisboa em inatividade. Caeiro era de estatura mdia e, embora realmente frgil (morreu tuberculoso), no parecia to frgil como era.
Ricardo Reis um pouco, mas muito
pouco, mais baixo, mais forte, mais seco.
lvaro de Campos alto (1,75 m de altura, mais 2 cm do que eu), magro e um
pouco tendente a curvar-se. Cara rapada todos o Caeiro louro sem cor, olhos
azuis; Reis de um vago moreno mate;
Campos entre branco e moreno, tipo
vagamente de judeu portugus, cabelo
porm liso e normalmente apartado ao
lado, monculo. Caeiro, como disse, no
teve mais educao que quase nenhuma s instruo primria; morreramlhe cedo o pai e a me, e deixou-se ficar
em casa, vivendo de uns pequenos rendimentos. Vivia com uma velha tia, tiaav. Ricardo Reis, educado num colgio
de jesutas , como disse, mdico; vive
no Brasil desde 1919, pois se expatriou
espontaneamente por ser monrquico.

um latinista por educao alheia, e um

semi-helenista por educao prpria.
lvaro de campos teve uma educao
vulgar de liceu; depois foi mandado para
a Esccia estudar engenharia, primeiro
mecnica e depois naval. Numas frias
fez a viagem ao Oriente, de onde resultou o Opirio. Ensinou-lhe latim um tio
beiro que era padre. Como escrevo em
nome desses trs?... Caeiro por pura e
inesperada inspirao, sem saber ou
sequer calcular que iria escrever.
Ricardo Reis, depois de uma deliberao abstrata, que subitamente se concretiza numa ode. Campos, quando sinto um sbito impulso para escrever e
no sei o qu.

Os heternimos de
Fernando Pessoa
Alberto Caeiro da Silva
(1889 1915)
Poeta buclico, vive em contato
com a natureza e considerado o mestre dentre todos os heternimos. Filsofo, acredita que o homem complicou as
coisas com a metafsica e religies. Defende, portanto, a simplicidade da vida e
a sensao (pensamentos do poeta).

O Guardador de Rebanhos
Num meio-dia de fim de primavera
Tive um sonho como uma
[fotografia.
Vi Jesus Cristo descer terra.

 98
Veio pela encosta de um monte

No era mulher: era uma mala

Tornado outra vez menino,

Em que ele tinha vindo do cu.

A correr e a rolar-se pela erva

E queriam que ele, que s nascera

[da me,

E a arrancar flores para as deitar

[fora
E a rir de modo a ouvir-se de longe.

E nunca tivera pai para amar com

[respeito,
Pregasse a bondade e a justia!

Tinha fugido do cu.

Um dia que Deus estava a dormir

Era nosso demais para fingir

E o Esprito santo andava a voar,

Da segunda pessoa da Trindade.

Ele foi caixa dos milagres e

[roubou trs,

No cu era tudo falso, tudo em

[desacordo
Com flores e rvores e pedras.
No cu tinha que estar sempre srio
E de vez em quando de se tornar
outra vez homem
E subir para a cruz, e estar sempre
[a morrer
Com uma coroa toda roda de
[espinhos
E os ps espetados por prego com
[cabea,
E at com um trapo roda da cintura
Como os pretos nas ilustraes.
Nem sequer o deixaram ter pai e
[me

Com o primeiro fez que ningum

[soubesse que ele tinha fugido.
Com o segundo criou-se
[eternamente humano e menino.
Com o terceiro criou um Cristo
[eternamente na sua cruz
E deixou-o pregado na cruz que h
[no cu
E serve de modelo s outras.
Depois fugiu para o sol
E desceu pelo primeiro raio que
[apanhou.
Hoje vive na minha aldeia comigo.

Como as outras crianas.

uma criana bonita de riso e

[natural.

O seu pai era duas pessoas

Limpa o nariz ao brao direito,

Um velho chamado Jos, que era

[carpinteiro,

Chapinha nas poas de gua,

E que no era pai dele;

E o outro pai era do mundo nem era
[pomba.
E a sua me no tinha amado antes
[de o ter.

Colhe as flores e gosta delas e

[esquece-as.
Atira pedras aos burros,
Rouba a fruta dos pomares
E foge a chorar e a fritar dos ces.

 99
E, porque sabe que elas no gostam
E que toda a gente acha graa,
Corre atrs das raparigas
Que vo em ranchos pelas estradas
Com as bilhas s cabeas
E levanta-lhes as saias.
A mim ensinou-me tudo.
Ensinou-me o olhar para as cousas,
Aponta-me todas as cousas que
[h nas flores.
Mostra-me como as pedras so
[engraadas

Podemos observar nestes trechos

de O guardador de rebanhos a linguagem coloquial de Alberto Caeiro, muitas
vezes prxima da prosa, algumas vezes muito rtmica. Observamos, tambm,
que o poeta faz diversas negaes das
metafsicas, das transcendncias, optando pela natureza, ou seja, pelo que
natural. No primeiro texto, a criana
divina porque humana e natural e, assim, muito mais verdadeira. No segundo texto, observamos a identificao do
ato de pensar com as sensaes fsicas, com relao corpo-a-corpo com o
mundo.

Quando a gente as tem na mo

E olha devagar para elas.
Sou um guardador de rebanhos.
O rebanho os meus pensamentos.
E os meus pensamentos so todos
[sensaes.
Penso com os olhos e com os ouvidos
E com as mos e os ps
E com o nariz e a boca.

Ricardo Reis
(1887 - ?)
Representa o mundo clssico. Monarquista, educado em colgio de jesutas, valoriza a vida campestre e a simplicidade das coisas. Deixa de lado a emoo,
por desconfiar da felicidade extrema.

Obra Potica

Pensar uma flor v-la e cheir-la

S o ter flores pela vista fora

E comer um fruto saber-lhe

[o sentido.

Nas leas largas dos jardins exatos

Por isso quando num dia de calor

Achar a vida leve.

Me sinto triste de goz-lo tanto,

E me deito ao comprido na erva,
E fecho os olhos quentes,
Sinto todo o meu corpo deitado
[na realidade,
Sei a verdade e sou feliz.

Basta para podermos

De todo o esforo seguremos

[quedas
As mos, brincando, pra que
[nos no tome
Do pulso, e nos arraste.
E vivamos assim,

 100
Buscando o mnimo de dor ou gozo,

Morre! Tudo to pouco!

Bebendo a goles os instantes

[frescos,

Nada se sabe, tudo se imagina.

Translcidos como gua

Em taas detalhadas,

Circunda-te de rosas, ama, bebe

E cala. O mais nada.

(...)

J sobre a fronte no se acinzenta

Pouco to pouco pesar nos braos

O cabelo do jovem que perdi.

Com que, exilados das supernas

[luzes,

Meus olhos brilham menos.

Escolhermos do que fomos

O melhor pra lembrar

J no tem jus a beijos minha boca.

Se me ainda amas, por amor no
[ames:

Quando, acabados pelas Parcas,

[formos,

Traras-me comigo.

Vultos solenes de repente antigos,

Quando, Ldia, vier o nosso outono

E cada vez mais sombras,

Com o inverno que h nele,

[reservemos

Ao encontro fatal
Do barco escuro no soturno rio,
E os nove abraos do horror estgio,
E o regao insacivel
Da ptria de Pluto.
......................................................
Para ser grande, s inteiro: nada
Teu exagera, ou exclui,
S todo em cada coisa. Pe quanto
[s
No mnimo que fazes.
Assim em cada lago a lua toda
Brilha, porque alta vive.
To cedo passa tudo quanto passa!
Morre to jovem ante os deuses
[quanto

Um pensamento, no para o futuro

Primavera, que de outrem,
Nem para o estilo, de quem somos
[mortos,
Seno para o que fica do que
[passa
O amarelo atual que as folhas
[vivem
E as torna diferentes.
Podemos observar o vocabulrio
erudito, a essncia clssica e a referncia aos deuses e ao destino. Cabe
ressaltar, tambm, que podemos observar o tema da passagem do tempo, da transitoriedade da vida, da necessidade de se viver o momento real,
sem iluses.

 101

lvaro de Campos
(1890 - ?)

Para a beleza disto totalmente

[desconhecida dos antigos.

Voltado para o futurismo, procura

expressar o mundo moderno. considerado o poeta do no.

Forte espasmo retido dos

[maquinismos em fria!

rodas, engrenagens, r-r-r-r-r-r

[eterno!

Em fria fora e dentro de mim,

Eia comboios, eia pontes, eia

[hotis hora do jantar

Por todos os meus nervos

[dissecados fora,

Eia aparelhos de todas as espcies,

[frreos, brutos, mnimos,

Por todas as papilas fora de tudo

[com que eu sinto!

Instrumentos de preciso,
[aparelhos de triturar, de cavar,

Tenho os lbios secos, grandes

[rudos modernos,

Engenhos, brocas, mquinas

[rotativas!

De vos ouvir demasiadamente de

[perto,

Eia! Eia! Eia!

E arde-me a cabea de vos querer

[cantar com um excesso

Eia eletricidade, nervos doentes de

[Matria!
Eia telegrafia-sem-fios, simpatia
[metlica do Inconsciente!
Eia tneis, eia canais, Panam,
[Kiel, Suez!
Eia todo o passado dentro do
[presente!
Eia todo o futuro j dentro de ns!
Eia!
Eia! Eia! Eia!

De expresso de todas as minhas

[sensaes,
Com um excesso contemporneo
[de vs, mquinas!
Podemos observar o fluxo das idias, o vigor do verso livre (sem rima e
sem mtrica regular), alm da expressividade da linguagem coloquial. O poeta retrata a civilizao industrial (lmpadas, rodas, engrenagens).

......................................................

Poema em linha reta

Ode triunfal
(fragmento)
dolorosa luz das grandes lmpadas eltricas da fbrica
Tenho febre e escrevo.
Escrevo rangendo os dentes, fera
[para a beleza disto,

Nunca conheci quem tivesse

[levado porrada.
Todos os meus conhecidos tem sido
[campees em tudo.
E eu, tantas vezes reles, tantas
[vezes porco, tantas vezes vil,

 102
Eu tantas vezes irrespondivelmente
[parasita,

Quem me dera ouvir de algum a

[voz humana

Indesculpavelmente sujo,

Que confessasse no um pecado,

[mas uma infmia;

Eu, que tantas vezes no tenho tido

[pacincia para tomar banho,
Eu, que tantas vezes tenho
[ridculo, absurdo,

Que contasse, no uma violncia,

[mas uma cobardia!
No, so todos o ideal, se os ouo
[e me falam.

Que tenho enrolado os ps

[publicamente nos tapetes das
[etiquetas,

Quem h neste largo mundo que me

[confesse que uma vez foi vil?

Que tenho sofrido enxovalhos e

[calado,

Arre, estou farto de semideus!

Que quando no tenho calado,

[tenho sido mais ridculo ainda;
Eu, que tenho sido cmico s
[criadas de hotel,
Eu, que tenho sentido o piscar de
[olhos dos moos de fretes,
Eu, que tenho feito vergonhas
[financeiras, pedido emprestado
[sem pagar,
Eu, que, quando a hora do soco
[surgiu, me tenho agachado
Para fora da possibilidade do soco;
Eu, que tenho sofrido a angstia
[das pequenas coisas ridculas, eu
[verifico que no tenho por nisto
[tudo neste mundo.
Toda a gente que eu conheo e que
[fala comigo
Nunca teve um ato ridculo, nunca
[sofreu enxovalho,
Nunca foi seno prncipe todos
[eles prncipes na vida...

Onde que h gente no mundo?

Ento sou s eu que vil e errneo
[nesta terra?
Podero as mulheres no os terem
[amado,
Podem ter sido trados mas
[ridculos nunca!
E eu, que tenho sido ridculo sem
[ter sido trado,
Como eu posso falar com os meus
[superiores sem titubear?
Eu, que tenho sido vil, literalmente
[vil,
Vil no sentido mesquinho e infame
[da vileza.
Podemos observar neste poema o
uso de verso livre, repleto de linguagem
coloquial e de estrofao irregular. Alm
destas observaes, podemos salientar a enumerao de elementos, a listagem livre e descontnua de idias, tpicos da poesia moderna.

 103

Fernando Pessoa
ele-mesmo
Mensagem
A obra Mensagem mostra poemas
organizados de forma a compor uma
epopia fragmentria, pois o conjunto
dos textos lricos acaba formando um
elogio de teor pico a Portugal. Traando a histria do seu pas, Pessoa envereda por um nacionalismo mstico de
carter sebastianista.
O livro est dividido em trs partes:
Braso, Mar portugus e O Encoberto. Na primeira, conta-se a histria
das glrias portuguesas; na segunda,
so apresentadas as conquistas martimas de Portugal; por ltimo, apresentado o mito sebastianista, um retorno de
Portugal s pocas de glria. A primeira
parte de Mensagem, Braso, se estrutura como o braso portugus, que
formado por dois campos: um apresenta sete castelos, o outro, cinco quinas.
No topo do braso esto a coroa e o
timbre, que apresenta o grifo, animal mitolgico que tem cabea de leo e asas
de guia. Assim dividem-se os poemas
desta parte, remetendo-nos ao braso
de Portugal. Versam sobre as grandes
figuras da histria de Portugal, desde
Dom Henrique, fundador do Condado
Portucalenses, passando por sua esposa, Dona Tareja, e seu filho, primeiro
rei de Portugal, Dom Afonso Henriques
vo ainda at o infante Dom Henrique,
fundador da Escola de Sagres e grande

fomentador da expanso ultramarina

portuguesa, e Afonso de Albuquerque,
dominador portugus do Oriente; at o
mito de Ulisses, que teria fundado a cidade de Ulissepona, depois Lisboa,
apresentado:
O mito o nada que tudo.
O mesmo sol que abre os cus
um mito brilhante e mudo.
A segunda parte, Mar portugus,
apresenta as principais etapas da expanso ultramarina que levaram Portugal a ocupar um lugar de destaque no
mundo durante os sculos XV e XVI:
E ao imenso e possvel oceano
Ensinam estas Quinas, que aqui vs,
Que o mar com fim ser grego ou
[romano:
O mar sem fim portugus.
J a ltima parte, O Encoberto,
apresenta o misticismo em torno da figura de Dom Sebastio, rei de Portugal,
cuja frota foi dizimada em ataque aos
mouros em 1578. Muitas previses,
como a do sapateiro Bandarra e a do
padre Antnio Vieira, prevem o retorno de Dom Sebastio para resgatar o
poderio de Portugal, criando o Quinto
Imprio e marcando a supremacia de
Portugal sobre o mundo:
Grcia, Roma, Cristandade,
Europa, os quatro se vo
Para onde vai toda idade.
Quem vem viver a verdade
Que morreu dom Sebastio?

 104

O Quinto Imprio

Quantos filhos em vo rezaram!

Triste de quem vive em casa,

Quantas noivas ficaram por casar

Contente com seu lar,

Para que fosses nosso, mar!

Sem que um sonho, no erguer de asa,

Valeu a pena? Tudo vale a pena

Faa at mais rubra a brasa

Se a alma no pequena.

Da lareira a abandonar!

Quem quer passar alm do Bojador

Triste de quem feliz!

Tem que passar alm da dor.

Vive porque a vida dura.

Deus ao mar o perigo e o abismo

[deu.

Nada na alma lhe diz

Mas nele que espelhou o cu.

Mais que a lio da raiz

Ter por vida a sepultura.
Eras sobre eras se somem

D. Sebastio, Rei de Portugal

No tempo em que as eras vm.

Louco, sim, louco, porque quis

[grandeza

Que as foras cegas se dormem

qual a Sorte a no d.

Pela viso que a alma tem!

E assim, passados os quatro
Tempos do ser que sonhou,
A terra ser teatro
Do dia claro, que no atro
Da erma noite comeou.

No coube em mim minha certeza;

Por isso coube o areal est
Ficou meu ser que houve, no o
[que h.
Minha loucura, outros que me a
[tomem
Com o que nela ia.

Grcia, Roma, Cristandade,

Sem a loucura que o homem

Europa os quatro se vo

Mais que a besta sadia,

Para onde vai toda a idade.

Cadver adiado que procria?

Quem vem viver a verdade

Que morreu D. Sebastio?

O Mar Portuguez
mar salgado, quanto do teu sal
So lgrimas de Portugal!
Por te cruzarmos, quantas mes
[choraram,

Podemos reparar na obra de Fernando Pessoa Mensagem temas histricos portugueses: as conquistas martimas e D. Sebastio. Os dois poemas
apresentam um tom filosfico, pico,
herico. A aventura portuguesa apresentada de modo transfigurado. As rimas apresentam-se regulares e h a
presena de rimas.

 105

Florbela de Alma da
Conceio Espanca
(1894 1930)

Amar! Amar! E no amar ningum!

Nasceu em Vila Viosa e realizou

seus estudos secundrios em vora,
onde comeou a escrever seus poemas. Seu temperamento forte misturase com sua sensibilidade potica, a qual
demonstrada de forma firme, sentimental, transparente e vigorosa, diante dos acontecimentos de sua vida.
Muito infeliz nos seus casamentos, deprimida diante da reao da crtica,
Florbela demonstrou claramente as fases dos problemas existenciais que
sentia: angstias, decepes, desvalorizao, tristezas, mgoas, numa
poca repressora, machista e severa
com o sexo feminino. Em 1919 estudou
na Faculdade de Direito, em Lisboa, publicando seu primeiro livro Mgoas. Em
profundo estado de depresso, totalmente abatida e doente, afastou-se de
uma vez do convvio social com o consolo e a amizade de alguns poucos
amigos. Em 1939, faleceu enquanto
dormia pelo excesso de barbitricos.
Suas principais obras foram: Mgoas,
Sror saudades, Reliquial, Charveca
em Flor, Mscaras do Destino e Domnio Negro.

Quem disser que se pode amar

[algum

Amar!
Eu quero amar, amar perdidamente!
Amar s por amar: Aqui...alm...
Mais ste e Aqule, o Outro e tda
[a gente...

Recordar? Esquecer? Indiferente!...

Prender ou desprender? mal?
[ bem?

Durante a vida inteira porque mente!

H uma primavera em cada vida:
preciso cant-la assim florida,
Pois se Deus nos deu voz, foi pra
[cantar!
E se um dia hei de ser p, cinza e
[nada
Que seja a minha noite uma
[alvorada,
Que me saiba perder...pra me
[encontrar...
Expressa a vontade, o desejo e o
anseio de ter algum que a fizesse feliz.

Eu
Eu sou a que no mundo anda
[perdida
Eu sou a que na vida no tem norte,
Sou a irm do Sonho, e desta sorte
Sou a crucificada... a dolorida...
Sombra de nvoa tnue e
[esvaecida,
E que o destino amargo, triste e
[forte,
Impele brutalmente para a morte!

 106
Alma de luto sempre
[incompreendida!...

Fumo beijando o clmo dos casais...

Sou aquela que passa e ningum

[v...

E a voz dos rouxinis nos

[salgueirais...

Sou a que chamam triste sem

[o ser...

Tranqilidade... calma... anoitecer...

Sou a que chora sem saber

[por qu...

Num xtase, eu escuto pelos

[montes

Sou talvez a viso que Algum

[sonhou,
Algum que veio ao mundo pra
[me ver

Serenidade idlica de fontes,

O corao das pedras a bater...

Expressa sua solido e o vazio constante em sua vida.

E que nunca na vida me encontrou!

Espanca, Florbela. In: Antologia da poesia portuguesa.
Porto: Lello & Irmo, 1977. v.2.

Expressa seus anseios e angstias diante de si mesma.

Noitinha
A noite sbre ns se debruou...
Minha alma ajoelha, Pe as mos e
[ora!
O luar, pelas colinas, nesta hora,
a gua dum gomil que se
[entornou...
No sei quem tanta prola
[espalhou!
Murmura algum pelas quebradas
[fora...
Flres do campo, humildes, mesmo
[agora,
A noite, os olhos brandos, lhes
[fechou...

Mrio de S-Carneiro
(1890 1916)
S-Carneiro nasceu em Lisboa, em
1890. Ficou rfo de me aos dois anos
de idade. Em 1912 seguiu para Paris,
intentando cursar Direito. Nesse mesmo
ano publicou Princpios e iniciou sua
produo potica. Retornou a Lisboa,
em frias, e juntou-se ao grupo que lanou Orpheu, em 1915. Nesse mesmo
ano publica Disperso e A Confisso
de Lcio. Retornou a Paris, onde srios
problemas financeiros o levaram depresso e finalmente ao suicdio, em
abril de 1916.
Dedicou-se prosa, poesia e ao
teatro. Os seus personagens so geralmente voltados para si mesmos, com
a personalidade em desagregao, buscando um outro no seu prprio interior
que viesse a complet-los.

 107

Disperso

Como se chora um amante,

Perdi-me dentro de mim

Assim me choro a mim mesmo:

Porque eu era labirinto,

Eu fui amante inconstante

E hoje, quando me sinto,

Que se traiu a si mesmo.

com saudades de mim.

Passei pela minha vida
Um astro doido a sonhar.
Na nsia de ultrapassar,
Nem dei pela minha vida...

No sinto o espao que encerro

Nem as linhas que projeto:
Se me olho a um espelho, erro
No me acho no que projeto.

Para mim sempre ontem,

Regresso dentro de mim

No tenho amanh nem hoje:

Mas nada me fala, nada!

O tempo que aos outros foge

Tenho a alma amortalhada.

Cai sobre mim feito ontem.

Sequinha, dentro de mim.

(o Domingo de Paris

No perdi a minha alma,

Lembra-se o desaparecido
Que sentia comovido
Os Domingos de Paris:
Porque um domingo famlia,
bem-estar, singeleza,
E os que olham a beleza

Fiquei com ela, perdida.

Assim eu choro, da vida,
A morte da minha alma.
(...)

Esttua Falsa

No tm bem-estar nem famlia).

S de ouro falso os meus olhos se

[douram;

O pobre moo das nsias...

Sou esfinge sem mistrio no

[poente.

Tu, sim, tu eras algum!

E foi por isso tambm
Que te abismaste nas nsias.
A grande ave doirada
Bateu asas para os cus,
Mas fechou-as saciada
Ao ver que ganhava os cus.

A tristeza das coisas que no

[foram
Na minhalma desceu veladamente.
Na minha dor quebram-se espadas
[de nsia,
Gomos de luz em treva se
[misturam.

 108
As sombras que eu dimano no
[perduram,

E fugiste... Que importa ? Se

[deixaste

Como Ontem, para mim, Hoje

[distncia.

A lembrana violeta que animaste

J no estremeo em face do
[segredo;
Nada me aloira j, nada me aterra:
A vida corre sobre mim em guerra,
E nem sequer um arrepio de medo!
Sou estrela bria que perdeu os
[cus,
Sereia louca que deixou o mar;
Sou templo prestes a ruir sem deus,
Esttua falsa ainda erguida ao ar...

ltimo Soneto
Que rosas fugitivas foste ali:
Requeriam-te os tapetes e
[vieste...
Se me di hoje o bem que me
[fizeste,
justo, porque muito te devi.
Em que seda de afagos me envolvi
Quando entraste, nas tardes
[que apareceste
Como fui de percal quando me
[deste
Tua boca a beijar, que remordi...
Pensei que fosse o meu o teu
[cansao
Que seria entre ns um longo
[abrao
O tdio que, to esbelta, te
[curvava...

Onde a minha saudade a Cor se

[trava?...
Obras completas de Mrio de S Carneiro Poesias.
Lisboa: tica, s.d. v.2, p.61-5

A Confisso de Lcio
(resumo)
Lcio vai estudar em Paris, acaba
conhecendo o poeta Ricardo, que se
torna seu grande amigo. Aps dez meses de confidncias, Ricardo, de forma inexplicvel, volta a Portugal e eles
passam a se corresponder atravs de
cartas. Lcio tambm volta a Portugal
e descobre que seu amigo havia se
casado com Marta. Passa, ento, a freqentar a casa deles e descobre que
Marta tem um amante. Lcio sente cimes e comea a investigar a vida particular dela, mas torturado pelas emoes conflituosas, deixa Portugal e volta para Paris. Porm, logo tem que voltar para entregar a sua pea de teatro
ao empresrio. Reencontra o amigo,
que lhe confessa saber de toda a verdade a respeito de sua esposa, pois
ele mesmo a enviava aos seus amigos
para se relacionar. Se arrepende de
ter feito tal coisa, pois queria que Marta amasse apenas Lcio e no os demais. Ento, Ricardo leva o amigo at o
encontro de Marta e d um tiro nela. O
fantstico da narrativa acontece no
momento em que o corpo cai no cho,
pois j no Marta (que desaparece
aos olhos de Lcio) e sim, o prprio

 109
Ricardo atingido pelo tiro que deu. Lcio acusado pelo crime e vai preso.
Aps cumprir a pena, retira-se para o
interior e escreve a sua confisso, a
sua narrativa.
Em A Confisso de Lcio, encontramos uma linguagem metafrica. Para
o prprio autor, esta obra pode ser vista
como um registro de sua vida pessoal.
Aparece diversas vezes a problemtica
do corpo e da beleza fsica, com Ricardo
desejando at ser mulher para ser belo.
Em vida, um dos problemas do autor era
o seu corpo obeso, que o fazia sentir-se
ridculo e desprezvel s mulheres. Dotado de uma sensibilidade aguada, que
levada ao delrio, capta as sensaes
inusitadas e as coloca em um estilo brilhante e luminoso, sugestivo e rico de
ambigidade. Abusa de reticncias para
criar sensao de insegurana, indeciso e impresso. A obra pode ser enquadrada no gnero fantstico, pois os
acontecimentos narrados pelo personagem principal Lcio no podem ser explicados pelas leis naturais. s vezes sugere que tudo uma loucura, outras, afirma que est lcido e que tudo verdade,
mesmo que parea absurdo. Podemos
destacar algumas caractersticas da obra
abarcando a esttica simbolista: obsesso da morte e do suicdio como nicas
solues; traz a marca da frustrao;
obsesso pelo amor pervertido ou sexualidade ambgua, sempre balanando entre a hetero e a homossexualidade (fictcia); busca da identidade. Narrado em
primeira pessoa, a linguagem caracteriza uma narrao subjetiva e de estado
de inconscincia do eu-lrico. A narrativa
comea pelo fim, quando o personagemnarrador decide escrever sua confisso

atravs de flash-back, da para frente

seguindo linearmente. O personagem
Ricardo de Loureiro um desdobramento do personagem Lcio, que, por sua
vez, desdobramento do autor. Nesta
obra, a trama consiste na integrao das
duas personagens masculinas atravs
da figura feminina Marta.

Segunda Gerao
(1927 1940)
Presencismo artistas que participaram da revista Presena. No Presencismo, a literatura viva, ou seja, h
sinceridade. H a desmistificao do real
e da realidade aparente das coisas, eliminao da objetividade da ao, pois
se mistura com o lado psicolgico. Destacam-se Jos Rgio e Branquinho da
Fonseca.

Jos Rgio
(1901-1969)
Suas obras so de estruturas abertas, que retratam o mundo psicolgico
dos personagens. Abrange a poesia, o
romance, o conto, o teatro e a crtica literria. Seu romance Jogo da Cabra Cega
considerado o marco da prosa contempornea. Aborda em suas obras a
introspeco e sondagem dos conflitos
do homem em relao com o mundo. Retrata tambm o tema religioso com as oposies entre o bem X mal, esprito X matria, Deus X diabo.

 110

Cristo
Quando eu nasci, Senhor! J tu
[l estavas,
Crucificado, lvido, esquecido.
No respondeste, pois, ao meu
[gemido,
Que h muito tempo j que no
[falavas...
Redemoinhavam, longe, as turbas
[bravas,
Alevantando ao ar fumo e alarido.
E a tua benta Cruz de Deus vencido,
Quis eu ergue-la em minhas mos
[escravas!
A turba veio ento, seguiu-me
[os rastros;
E riu-se, e eu nem sequer fui
[aoitado,
E dos braos da Cruz fizeram
[mastros...
Senhor! Eis-me vencido e tolerado:
Resta-me abrir os braos a teu lado,
E apodrecer contigo luz dos
[astros!

Cntico negro
Vem por aqui dizem-me alguns
[com olhos doces,
Estendendo-me os braos,
[e seguros
De que seria bom que os ouvisse
Quando me dizem: vem por aqui!
Eu olho-os com olhos lassos,
(H, nos meus olhos, ironias e
[cansaos)

E cruzo os braos,
E nunca vou por ali...
A minha glria esta:
Criar desumanidade!
No acompanhar ningum
Com que rasguei o ventre a
[minha Me.
No, no vou por a! S vou por onde
Me levam meus prprios passos...
Se ao que busco saber nenhum de
[vs responde,
Por que me repetis: vem por aqui?
Prefiro escorregar nos becos
[lamacentos,
Redemoinhar aos ventos,
Como farrapos, arrastar os ps
[sangrentos,
A ir por a...
Se vim ao mundo, foi
S para desflorar florestas virgens,
E desenhar meus prprios ps
[na areia inexplorada!
O mais que fao no vale nada.
(...)
RGIO, Jos. Poemas de Deus e do diabo.
8. ed. Porto: Braslia Ed., 1972. p. 31.

Branquinho da Fonseca
(1905-1974)
Sua principal obra foi a novela O
Baro, de linguagem simples e com ncleos entrelaados. A obra retrata reflexos inspirados na alma do povo, de forma simples e objetiva.

 111

O Baro
(resumo)
O narrador encontra-se na Serra
do Barroso, com uma professora, a qual
o apresenta ao Baro, que lhe desperta
uma primeira impresso negativa. Hospeda-se no castelo do Baro e este passa a lembrar de seu passado, principalmente de sua grande paixo, nomeada
apenas por Ela, a Bela Adormecida.
O ambiente vai se intensificando de
lirismo e embriaguez, de tom de confidncia e simpatia, confiana, at culminar
em mistrio.
O inspetor (o narrador) tambm apresenta suas confidncias ao Baro. Seu
enredo concentra-se na viagem do inspetor de si a si mesmo, atravs de um
personagem fantstico, que lhe permite
uma noite repleta de magia, regressando
nobreza e beleza de um mundo onrico
e potico.
Novela narrada em primeira pessoa,
com um personagem-narrador pertencente ao corriqueiro mundo moderno o inspetor de escolas - personagem sem nome,
adaptado ao capitalismo. Outra figura importante a do Baro, tambm sem nome,
oposto ao inspetor, por representar o mundo intuitivo e nostlgico, mas sem perder o
lirismo. Temos na narrativa a presena da
personagem Idalina, criada e, ao que tudo
indica, amante do Baro, mulher autoritria
que faz do seu senhor um escravo. Em relao ao tempo da narrativa, h uma reciprocidade entre o presente (sociedade
moderna), representado pelo inspetor o
dia; e o passado medieval representado
pela figura do Baro a noite, no qual um
vem a completar o outro, formando uma s
pessoa, um s tempo. Quanto ao espao,

prevalece o do sonho, da fantasia sobre o

espao real, o castelo medieval sobre o
mundo moderno, a noite sobre o dia. No final da narrativa, podemos perceber que a
realidade prevalece sobre o sonho. A linguagem simples, coloquial e as frases
so curtas, aproximando-se da oralidade.

Terceira Gerao
(1940 at os dias
atuais)
Nesse momento despontou o Neorealismo, que apresenta uma literatura
engajada com os motivos sociais e polticos: ideais humanitrios, homem sofrido e
marginalizado. um movimento ideolgico
e ecltico. Surgem obras que reproduzem
a realidade vivida por seus autores. Destacam-se Alves Redol, Ferreira de Castro,
Fernando Namora e Manuel da Fonseca.

Alves Redol
(1911 1969)
Considerado como o introdutor do
Neo- Realismo em Portugal, escreveu Gaibus.

Gaibus
(comentrios)
Gaibus extrai personagens do povo
e uma obra que possui uma conscincia
muita clara da luta de classes. Relata-se o
drama dos trabalhadores alugados (gaibus), colhedores de arroz do Ribatejo. O
autor procura mostrar que a misria do po-

 112
bre provm da mesquinhez, da ganncia
dos poderosos. Preocupado em registrar o
destino trgico do trabalhador, Alves Redol
privilegia as massas annimas em detrimento dos indivduos. O despojamento
dos traos pessoais dos personagens
ilustra a alienao do homem, reduzido
condio de besta de carga, sem conscincia dos motivos da sua degradao.

Ferreira de Castro
(1898 1974)
D inicio ao Neo-Realismo com a
obra A Selva.

A Selva

O personagem central um mdico

que trata dos doentes incurveis. A personagem que desencadeia o romance
Clarisse (doente incurvel). Jorge um
homem pouco social, um tanto agressivo,
que mal se relaciona com os colegas de trabalho; representa o homem em situao
conflitiva com seu meio, com sua poca.
Vemos no romance a transformao que as situaes vividas operam na
sua personalidade. Jorge, no final da narrativa, um homem transformado pelo
sofrimento e pela fora do amor (personagem itinerante).

Domingo tarde
(fragmentos)

(comentrios)
A Selva reproduz a vida do prprio
autor: a vida no seringal da Amaznia. O
personagem Alberto reflete a dura vida
dos seringueiros, compara-a mentalmente com a vida dos aldeos de sua ptria;
retrata a triste condio de vida dos trabalhadores dos seringais. A obra apresenta a vida cruel dos seringueiros e comove a sociedade da poca pela realidade que apresenta.

Fernando Namora
(1919-1989)
Situa-se entre o Presencismo e o
Neo-Realismo. Preocupa-se com os deserdados, ou seja, com a classe social
mdia e baixa.
Em Domingo Tarde (1961), Fernando Namora defende as propostas
neo-realistas, retratando conflitos ntimos.
A obra procura relatar situaes dramticas e trgicas de gente simples e sofredora.

Por esse tempo, ou j muito antes,

comecei a ser considerado um tipo
insocivel. Fumava desalmadamente,
macerando o cigarro de um canto para
o outro da boca, num jeito nervoso
nada fcil de imitar, roendo a todo momento qualquer danao ntima que se
traduzia nos modos com que fazia crer
s pessoas que a presena delas me
era insuportvel. Tudo me servia para
exagerar a brusquido, talvez porque
toda a gente reparasse nela e a censurasse, e a minha rebeldia agreste
contra fosse l o que fosse manifestava-se, provocante, tanto mais quanto outros a receavam. Era eu a ajudlos ao espetculo, a colocar-me no
centro desta arena improvisada que
a vida... nos outros no admitia, pois
o riso o que particularmente me ofende nos medocres. Poderiam, enfim,
julgar-me um esnobe ou um torturado
e nem eu, ao certo, o saberia tambm... (cap. I, p.3)
(...)

 113
Eu reparava que Clarisse era agora
um dos alvos preferidos dessa intriga melflua e subterrnea. E ela tambm o sabia.
No modo como observava as companheiras, acirradas, estou certo, por um instinto
de desagravo social (pois no era Clarisse, entre elas, uma burguesinha a quem a
doena e o desespero iam amachucando
a soberba de classe?), via-se que procurava todo o indcio que pudesse dizer-lhe
quanto as outras a achavam j diferente,
quanto lhe notavam o emagrecimento ou a
palidez. Mas era sobre mim que incidia
mais vezes a sua alertada acuidade: em
todos os estremecimentos da minha face
entediada de mdico, ela descobria, ou julgava descobrir, os agouros da sua runa.
Era intil, alis, prolongar o Ludbrio.
Ainda que baralhssemos na mesma enfermaria doentes com molstias e prognsticos diferentes, e zelssemos por que nenhum deles pudesse averiguar a natureza
da sua doena, a verdade escorria no se
sabia donde, um fio de gua sub-reptcio
que, de sbito, encharcava o ambiente.
Qualquer deles, ao fim de algum tempo, percebia que, sendo apontado pelos outros
como meu doente, essa identificao equivalia a um ferrete. O rebanho marcado. Reagiam, ento, de muitos modos: violncia,
pnico, misticismo, nusea, raramente com
herosmo e nunca com resignao. Muitos
saam do hospital ou desapareciam da consulta e, durante semanas, meses, misturavam-se freneticamente no convvio dos outros, os de l de fora, os que continuavam a
viver, para lhes enfiar pelos olhos dentro
que estavam vivos tambm. Era preciso
que os outros no os distinguissem pelo
horror ou pela compaixo, no os distinguissem fosse pelo que fosse, que no os
diferenciassem de ningum. Era preciso
que a estima dos familiares, dos amigos ou

de simples companheiros de acaso no tivesse uma condescendncia lamuriosa a

justific-la, para que essa vida fosse autntica, verdica, e no o fruste delrio de um moribundo. Era to urgente o amor dos outros!
Por isso os cortejavam, subornando-os,
atiando-lhes capciosamente o interesse,
a presena, o dilogo ou um arremedo desse amor. A simulao, por ltimo, bastava,
como a ternura das meretrizes. Lembro-me,
por exemplo, daquela velhota ricaa que eu
internara numa clnica. No ltimo Natal oferecera centenas de presentes. Escrevia
montes de cartas, todos os dias, mesmo a
desconhecidos. O importante era que viessem agradecer-lhe, v-la, que, durante alguns minutos, ao pensarem nela, a fizessem viva. Tinha um casal de criados j idosos; obrigava-os a ficarem horas, de p, ao
fundo da cama - dois macacos decrpitos,
testemunhas de sua existncia.
Quando esses doentes voltavam - e
voltavam sempre -, tinham lido livros, consultado outros mdicos, e discutiam j as
notcias sobre novas e milagrosas drogas
para o seu caso, com que as gazetas lhes
sacudiam a febre de persistir. Investigavamse a si prprios, procurando os ardis sob
que a morte se escondia e, l no ntimo, esperavam ser os primeiros a conseguir
domin-la. Os ardis no eram apenas da
doena. Eles tambm os teciam. Apercebiam-se da vizinhana da morte, sentiam-lhe
a voracidade e o cheiro, mas, inexorvel,
s nos outros. A prfida ameaa, presena
obcecante na vida de todos eles, como um
punhal enquistado, e que, na sua injusta e
medonha objetividade, se assimilava atravs da experincia em redor, no lhes dizia,
porm, individualmente respeito. No ltimo
instante, cada um, de per si, conseguiria libertar-se. Velada ou abertamente, falavam-

 114
me ento dos tais fabulosos tratamentos at mos exigirem, e era-me mais cmodo
falsear-lhes as anlises do que, como dantes, evitar que lhes cassem sob os olhos.
(NAMORA, Fernando. Domingo Tarde. Porto Alegre:
Globo,1963)

Casa da Malta
(resumo)
A narrativa inicia-se com o personagem Ablio contando sobre suas andanas
com o circo e o fim da companhia circense
ao amigo Ricocas e este o leva casa da
malta, lugar onde pessoas que no tinham
para onde ir se estabelecem por l. Outros
personagens so introduzidos na narrativa e cada um com um passado trgico que
os levaram a morar na casa da malta. Todos vo relembrando o passado at o momento do nascimento do beb da cigana,
onde todos se confraternizam como se
fosse uma grande famlia.
A narrativa descreve as aes das
personagens socialmente desprivilegiadas
e perdidas num mundo de injustias e misria. Podemos perceber claramente nesta
obra a busca pela interioridade das personagens, atravs de suas lembranas, revelando suas angstias, dvidas, numa
analise profunda de sentimentos e ralaes humanas. Assim sendo, ao passo
que traduz a individualidade do homem no
deixa de enquadr-lo no seu meio social. A
ao se divide entre o tempo presente da
narrativa (casa da malta) e os acontecimentos passados na vida de cada um dos personagens, possibilitando a compreenso
de como chegaram at aquele casebre. A
grande metfora encontrada nesta obra o
humanismo, ou seja, h uma grande preocupao com os valores representativos
do ser humano. A solidariedade unindo es-

ses seres humanos se faz presente quando eles dividem entre si a comida, num jantar
de comemorao pelo nascimento da criana. Dentre os personagens, todos com dificuldade em se ajustar sociedade.
(fragmento)
... era uma espcie de saguo, colado
forja do ferreiro. Em tempos servira de abrigo s manadas de porcos da Granja; mas o
patro fora-se para a cidade, o porto de
castanho velho abrira feridas ao sol e s
chuvas das bandas do montado, e agora os
que vinham de longe para roubar, pedir, emigrar, sabiam que era ali a sua casa. Um resto
de palha da malhada forrava o cho trreo e
cada ambulante acamara mais um molho de
feno, de urze, ou de trapos velhos. Ainda no
domnio do saguo, em dois metros quadrados de terreno roubados ao adro, os ciganos arrumavam carroas e animais e expunham sedas vermelhas ao pessoal da vila.

Manuel da Fonseca
(1911 )
Escreveu Seara de Vento.

Seara de Vento
(comentrios)
A narrativa se inicia com a descrio do vento, anncio de desgraas. Duas
personagens, Jlia e Amanda Carrusca,
dialogam com certa agressividade sobre
a situao precria em que vivem: esto
morrendo de fome. Amanda exige que sua
filha Jlia convena o marido Antnio Valmurado, o Palma, a permitir que ambas
peam esmola. Amanda, habilmente, diz
que para curar Bento, um dos filhos do
casal, que excepcional.
O romance comea, pois, a partir de
uma situao trgica.

 115

Resumo do Modernismo
Momento scio-cultural

Autores e obras

Proclamao da Repblica (1910).

Reforma universitria (1911) e a criao da primeira faculdade de Letras, no Porto (decnio de 1920).

Fernando Pessoa: o maior poeta

portugus do sculo. Ele-mesmo:
English Poems (1921), Mensagem
(1934). Heternimos ou personalidades poticas: Alberto Caeiro:
Poemas (1946); Ricardo Reis:
Odes (1946), Poemas Dramticos
(1952) e lvaro de Campos: Poesias (1944).

Primeira Guerra Mundial: Portugal fica

ao lado dos aliados, garantindo suas
colnias na frica. Aps a guerra,
grave crise econmica.

Mario de S-Carneiro: autor atormentado pela busca do eu. Escreveu Princpio (1912), Disperso
(1914), A Confisso de Lcio (1914).

1926: Um golpe de Estado derruba a

Repblica Parlamentar

Jos Rgio: Jogo da Cabra-Cega

(1934), Fado (1941).

1933-1974: Perodo do estado Novo;

instaurao da ditadura.

Branquinho da Fonseca: O Baro

(1943), Porta de Minerva (1947),
Mar Santo (1952), Mar Coalhado
(1932).

Tenso entre a pequena-burguesia

radical que exigia reformas imediatas e os moderados representados
pela alta burguesia.

Caractersticas literrias
Negao sistemtica e total do passado; desejo de criar uma literatura
que expressasse o novo sculo.
Fuga das tradies literrias; valorizao da originalidade e da obra que
possui caractersticas inditas.
Uso da linguagem coloquial.
O Modernismo quer criticar os padres de bom gosto e causar escndalo.
Uso dos conhecimentos da psicologia e da psicanlise.

Adolfo Casais Monteiro: Sempre

e sem Fim (1936), Europa (1946).
Alves Redol: Gaibus (1940), Barranco de Cegos (1963).
Ferreira de Castro: A Selva (1930),
Terra Fria (1934), A L e a Neve
(1947), A Curva da Estrada (1950).
Jos Saramago: Terra do Pecado
(1947), Manual de Pintura e Caligrafia (1977), Memorial do Convento (1982), A Jangada de Pedra
(1986), O Evangelho Segundo Jesus Cristo (1991), Todos os Nomes
(1997), A Caverna (2000).

 116

A Narrativa do Ps-Guerra
A cultura sofreu uma revoluo
aps 1940. Encontramos, ento, a literatura comercial dos best-sellers, opondo-se s narrativas ps 2 Guerra Mundial.
Destacam-se Jos Saramago com
Memorial do Convento, Jos Cardoso
Pires com Hspede de J e Adolfo Correia da Rocha com A Criao do Mundo.

Jos Saramago
(1922 )
Jos Saramago nasceu em Azinhaga, no ano de 1922. Trabalhou como
jornalista em vrios jornais, entre eles o
Dirio de Lisboa, de que foi diretor, at
partir e fixar-se definitivamente na ilha
de Lanzarote, arquiplago das Canrias.
A partir de 1975 passou a dedicar-se
integralmente literatura, mas foi aps
a publicao de Levantado do Cho
(1980) que passou a ser considerado
um grande nome da literatura em lngua
portuguesa contempornea.
Declaradamente comunista e ateu,
suas convices fizeram-no deixar Portugal.
considerado um dos escritores
portugueses mais lidos e traduzidos no
estrangeiro. Em 1991, ganhou o Grande
Prmio APE, com o romance O Evangelho Segundo Jesus Cristo; o Prmio
Cames em 1996 por toda sua obra; e

em 1998 ganhou o Prmio Nobel de Literatura.

De Saramago destacamos as seguintes obras: Terra do Pecado, Os
Poemas Possveis, Provavelmente Alegria, Deste Mundo e do Outro, A Bagagem do Viajante, As Opinies que o DL
teve, O Ano de 1993, Os Apontamentos, Manual de Pintura e Caligrafia,
Objecto Quase, Potica dos Cinco Sentidos, A Noite, Levantado do Cho; Que
Farei dom este Livro?, Viagem a Portugal, Memorial do Convento, O Ano da
Morte de Ricardo Reis, A Jangada de
Pedra, A Segunda Vida de Francisco
de Assis, Histria do Cerco de Lisboa,
O Evangelho Segundo Jesus Cristo, In
Nomine Dei, Cadernos de Lanzarote,
Ensaio sobre a Cegueira, Todos os Nomes, e A Caverna.

O Evangelho Segundo Jesus

Cristo
(comentrios)
Publicado pela primeira vez em novembro de 1991, O Evangelho Segundo Jesus Cristo causou muita polmica. Saramago foi acusado de investir
contra o cristianismo, de pretender dessacralizar Jesus Cristo, e, principalmente, de interpretar o Novo Testamento de
forma abusiva.
A opinio da crtica, que no levou
em conta essa pretensa tentativa de
Saramago de desvirtuar os Evangelhos,

 117
que, ao ler-se essa obra, devemos
considerar que tudo no passa de artifcio literrio, de inveno.
O Vaticano criticou duramente a
obra, que no foi inscrita pelo governo
portugus em um importante prmio literrio europeu, fato que precipitou a
sada de Saramago do pas, passando
a residir nas Ilhas Canrias.

O ano da morte de Ricardo Reis

A obra O Ano da Morte de Ricardo
Reis, de Jos Saramago, tem como caracterstica marcante a intertextualidade.
No ttulo do livro, que resume o contedo
bsico e conduz o fio narrativo, podemos
perceber a retomada de um dos heternimos de Fernando Pessoa, Ricardo Reis,
que, na obra, revela-se como narrador
onisciente, presente em todas as situaes, revendo o passado, prevendo o
futuro e, principalmente, tomando conhecimento dos pensamentos e sentimentos
passados no eu de cada personagem.
Na retomada de sua personalidade
por Saramago, o personagem perde algumas caractersticas bsicas, motivo
de cobrana para Fernando Pessoa, que
ressurge do mundo dos mortos: voc
afinal desilude-me, amador de criadas,
cortejador de donzelas, estimava-o mais
quando voc via a vida distncia que
est (p. 183).
gestos que parecem querer recompor umas feies, restitu-las aos
seus lugares de nascena, refazer o
desenho, mas o artista tomou a borracha em vez do lpis, onde passou apagou, um lado da cara perdeu o contorno, natural, vai para seis meses que
Fernando Pessoa morreu. (p. 330)

Podemos observar que, assim como o poeta Fernando Pessoa (na perspectiva fictcia) tem os seus contornos
fsicos dissipados ao longo do romance
pelo decorrer dos nove meses de falecimento, tecendo um paralelo com o
embrio humano que leva nove meses
para ser gerado, o seu heternimo retomado vai tambm dissipando a sua personalidade ao longo desse perodo: Alguma latinao clssica de que j no
fazia leitura regular (p. 22) formara,
de enfiada, trs versos de sete slabas,
redondilha maior, ele, Ricardo Reis, autor de odes ditas sficas ou arcaicas,
afinal saiu-nos poeta popular. (p. 47).
O Reis de Saramago deixa-se contagiar pelas coisas mundanas, j no
to coerente e objetivo. Surge Ldia, camareira do Hotel Bragana com quem
ele mantm relaes. Sua musa se
corporifica e ele deixa de fruir o momento que passa como espectador,
para realiz-lo carnalmente. Aparece
tambm a personagem Marcenda, por
quem Ricardo Reis se apaixona, passando a espectador - aguarda a sua
presena de todos os meses, as cartas, e por fim uma deciso de unir-se a
ele, o que no se concretiza.
Ao final do romance, Reis se deixa
contagiar totalmente pelos acontecimentos do mundo, quando chora a morte de
Daniel, irmo de Ldia: E entra em casa,
atira-se para cima da cama desfeita,
escondeu os olhos com o antebrao para poder chorar vontade, lgrimas absurdas que esta revolta no foi sua,
sbio o que se contenta com o espetculo do mundo. (p. 411).

 118

Memorial do Convento
Um dos romances mais conhecidos
de Jos Saramago Memorial do Convento (1982), classificado como narrativa histrica, pois retrata aproximadamente 30 anos da Histria de Portugal
(poca da Inquisio). Nesta obra podemos encontrar um cenrio rico, registrando no s o fato histrico, mas
reconstituindo a vivncia popular, numa
viagem a diferentes povoados ao redor
de Lisboa. A narrativa segue linear, sem
interrupes, vigorosa e rica. Saramago
procura dar linguagem o tom das crnicas histricas, reveste o vocabulrio
de termos raros e realiza malabarismos
sintticos.
(resumo)
O rei D. Joo V necessitava de herdeiros, mas o ventre de D. Maria Ana
no os concebia. Fez ele, ento, uma
promessa de construir um convento em
Mafra se a concepo ocorresse. Em
paralelo, segue-se o registro da vida do
povo, primeiro enfocando o soldado que
perdeu a mo esquerda na guerra contra os espanhis: Baltasar Sete-Sis,
que em um espetculo da Inquisio,
conheceu Blimunda, mulher de poderes
mgicos, que enxergava o interior das
pessoas e cuja me, por ter poderes
semelhantes, havia sido desterrada para
Angola. Desafiando os rigores da religio, ambos se casam atravs de um
ritual de sangue. Baltasar torna-se ajudante do Padre Bartolomeu Loureno,
que, sob a proteo do rei, construa
uma mquina de voar, a passarola. Sob
o signo da mquina de voar, unem-se
ideais: os cultos, representados pelo

padre Bartolomeu de Gusmo e pelo

msico Scarlatti, e os populares, ancorados em Blimunda e Baltasar. Padre
Bartolomeu viaja, enlouquece e morre.
Blimunda, aps o sumio de Baltasar,
passa a procur-lo, encontrando-o nove
anos depois em situao trgica.
(fragmento)
Levar este po boca gesto fcil, excelente de fazer se a fome o reclama, portanto alimento do corpo, benefcio do lavrador, provavelmente maior benefcio de alguns que entre a foice
e os dentes souberam meter mos de
levar e trazer e bolsas de guardar, e
esta a regra. No h em Portugal trigo
que baste ao perptuo apetite que os
portugueses tm de po, parece que
no sabem comer outra coisa, por isso
os estrangeiros que c moram, doridos
das nossas necessidades, que em maior volume frutificam que sementes de
abbora, mandam vir, das suas prprias e outras terras, frotas de cem navios
carregados de cereal, como estes que
entraram agora Tejo adentro, salvando
torre de Belm e mostrando ao governador dela os papis do uso, e desta
vez so mais de trinta mil moios de po
que vm da Irlanda, e a abundncia
tal, fome que finalmente deu em fartura,
enquanto em fome se no tornar, que,
achando-se cheias as tercenas e tambm j os armazns particulares, andam por a a alugar depsitos por todo o
dinheiro, e pem escritos nas portas da
cidade para que conste s pessoas que
os tiverem para alug-los, com que desta vez se vo arrepelar os que mandaram vir o trigo, obrigados pelo excesso
a baixar-lhe o preo, tanto mais que se

 119
fala em prxima chegada de uma frota
da Holanda carregada do mesmo gnero, mas desta vir a saber-se que a assaltou uma esquadra francesa quase
na entrada da barra, e assim o preo,
que ia baixar, no baixa, se for preciso
deita-se fogo a um celeiro ou dois, mandando em seguida apregoar a falta que
o trigo ardido j est fazendo, quando
julgvamos que havia tanto e de sobra.
So mistrios mercantis que os de fora
ensinam e os de dentro vo aprendendo, embora estes sejam ordinariamente
to estpidos, de mercadores falamos,
que nunca mandam vir eles prprios as
mercadorias das outras naes, antes
se contentam com compr-las aqui aos
estrangeiros que se forram da nossa
simplicidade e forram com ela os cofres, comprando a preos que nem sabemos e vendendo a outros que sabemos bem de mais, porque os pagamos
com lngua de palmo e a vida palmo a
palmo.

O Evangelho segundo Jesus Cristo

(fragmentos)
Passados meses, numa chuvosa e
fria noite de inverno, um anjo entrou em
casa de Maria de Nazar, e foi o mesmo
que se no tivesse entrado ningum,
pois a famlia assim como estava assim
se deixou ficar, s Maria deu pela chegada do visitante, que nem teria podido
ela dar-se por desentendida, uma vez
que o anjo lhe dirigiu directamente a palavra, e foi assim, Deves saber, Maria,
que o Senhor ps a sua semente de
mistura com a semente de Jos na madrugada em que concebeste pela primeira vez, e que, por conseguinte e con-

sequncia, dela, da do Senhor, e no da

do teu marido, ainda que legtimo, que
foi engendrado o teu filho Jesus. Ficou
Maria muito assombrada com a notcia,
cuja substncia, felizmente, no se perdeu na elocuo confusa do anjo, e perguntou, Ento Jesus filho de mim e do
Senhor, Mulher, que falta de educao,
deves ter cuidado com as hierarquias,
com as precedncias, do Senhor e de
mim que deverias dizer, Do Senhor e
de ti, No, do Senhor e de ti, No me
baralhes a cabea, responde-me ao que
te perguntei, se Jesus filho, Filho, o
que se chama filho, s do Senhor, tu,
para o caso, no passaste de ser uma
me portadora, Ento, o Senhor no me
escolheu, Qual qu, o Senhor ia s a
passar, quem estivesse a olhar t-lo-ia
percebido pela cor do cu, mas reparou
que tu e Jos eram gente robusta e saudvel, e ento, se ainda te lembras de
como estas necessidades se manifestavam, apeteceu-lhe, o resultado foi,
nove meses depois, Jesus, E h a certeza, o que se chame certeza, de que
tenha sido mesmo a semente do Senhor
que engendrou o meu primeiro filho, Bom,
a questo melindrosa, o que tu ests a
pretender de mim , sem tirar nem pr,
uma investigao de paternidade, quando a verdade que, nestes conbios
mistos, por muitas anlises, por muitos
testes, por muitas contagens de glbulos
que se faam, certezas nunca as podemos ter absolutas, Pobrezinha de mim,
que cheguei a imaginar, ouvindo-te, que
o Senhor me havia escolhido para ser a
sua esposa naquela madrugada, e afinal foi tudo obra de um acaso, tanto poder ser que sim como poder ser que
no, digo-te at que melhor seria no

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teres descido aqui na Nazar para vires
deixar-me nesta dvida, alis, se queres que te fale com franqueza, um filho
do Senhor, mesmo tendo-me a mim como
me, dvamos por ele logo ao nascer, e
quando crescesse teria, do mesmo Senhor, o porte, a figura e a palavra, ora,
ainda que se diga que o amor de me
cego, o meu filho Jesus no satisfaz as
condies, Maria, o teu primeiro grande
engano julgares que eu vim c apenas
para te falar desse antigo episdio da
vida sexual do Senhor, o teu segundo
grande engano pensares que a beleza e a facndia dos homens existem
imagem e semelhana do Senhor, quando o sistema do Senhor, digo-to eu que
sou da casa, ele ser sempre o contrrio de como os homens o imaginam, e,
aqui muito em confidncia, eu at acho
que o Senhor no saberia viver doutra
maneira, a palavra que mais vezes lhe
sai da boca no o sim, mas o no,
Sempre ouvi eu dizer que o Diabo que
o esprito que nega, se no teu corao
no deres pela diferena, nunca sabers a quem pertences, Perteno ao Senhor, Pois , dizes que pertences ao
Senhor e caste no terceiro e maior dos
enganos, que foi o de no teres acreditado no teu filho, Em Jesus, Sim, em Jesus, nenhum dos outros viu Deus, ou
alguma vez o ver, Diz-me, anjo do Senhor, mesmo verdade que meu filho
Jesus viu Deus, Sim, e, como uma criana que encontrou o seu primeiro ninho,
veio a correr mostrar-to, e tu, cptica, e
tu, desconfiada, disseste que no podia
ser verdade, que se ninho havia estava
vazio, que se ovos tinha, eram goros, e
que se os no tinha, comera-os a serpente, Perdoa-me, meu anjo, por ter du-

vidado, Agora no sei se ests a falar

comigo, ou com o teu filho, Com ele, contigo, com ambos, que posso eu fazer
para emendar o mal feito, Que que te
aconselharia o teu corao de me, Que
fosse procur-lo, dizer-lhe que creio
nele, pedir que me perdoe e volte para
casa, aonde o Senhor o vir chamar, em
chegando a hora, Francamente, no sei
se vais a tempo, no h nada mais sensvel do que um adolescente, arriscaste a ouvir ms palavras e a levar com a
porta na cara, Se tal acontecer, a culpa
tem-na aquele demnio que o embruxou
e perdeu, nem sei como o Senhor, sendo pai, lhe consentiu tais liberdades, tanta rdea solta, De que demnio falas, Do
pastor com quem o meu filho andou durante quatro anos, a governar um rebanho que ningum sabe para que serve,
Ah, o pastor, Conhece-lo, Andmos na
mesma escola, E o Senhor permite que
um demnio como ele perdure e prospere, Assim o exige a boa ordem do mundo, mas a ltima palavra ser sempre a
do Senhor, s no sabemos quando a
proferir, mas vais ver que uma manh
destas acordamos e descobrimos que
no h mal no mundo, e agora devo irme, se tens mais algumas perguntas a
fazer, aproveita, S uma, ptimo, Para
que quer o Senhor o meu filho, Teu filho
uma maneira de dizer, Aos olhos do
mundo Jesus meu filho, Para que o
quer, perguntas tu, pois olha que uma
boa pergunta, sim senhor, o pior que
no sei responder-te, a questo no estado actual, toda entre eles dois, e
Jesus no creio que saiba mais do que
a ti te ter dito, Disse-me que ter poder
e glria depois de morrer, Dessa parte
tambm estou informado, Mas que ir

 121
ele ter de fazer em vida para merecer
as maravilhas que o Senhor lhe prometeu, Ora, ora, tu crs, ignorante mulher,
que essa palavra exista aos olhos do
Senhor, que possa ter algum valor e significado o que presunosamente chamais merecimentos, em verdade no sei
que que vos julgais, quando no passais de mseros escravos da vontade
absoluta de Deus, Nada mais direi, sou
realmente a escrava do Senhor, cumpra-se em sim segundo a sua palavra,
diz-me s, depois de todos estes meses passados, onde poderei encontrar
o meu filho, Procura-o, que a tua obrigao, ele tambm foi procura da ovelha perdida, Para mat-la, Sossega, que
a ti no te matar, mas tu, sim, o matars
a ele, no estando presente na hora da
sua morte, Como sabes que no morrerei eu primeiro, Estou bastante prximo
dos centros de deciso para sab-lo, e
agora adeus, fizeste as perguntas que
querias, talvez no tenhas feito alguma
que devias, mas isso assunto que j
no me diz respeito, Explica-me, Explica-te tu a ti prpria. Com a ltima palavra, o anjo desapareceu e Maria abriu
os olhos. Todos os filhos dormiam, os
rapazes em dois grupos de trs, Tiago,
Jos e Judas, os mais velhos, a um canto, noutro canto os mais novos, Simo,
Justo e Samuel, e com ela, uma de cada
lado, como de costume Lsia e Ldia, mas
os olhos de Maria, perturbados ainda
pelos anncios do anjo, arregalaram-selhe de repente, estarrecidos, ao ver que
Lsia estava toda descomposta, praticamente nua, a tnica arregaada por
cima dos seios, e dormia profundamente, e suspirava sorrindo, com o brilho de
um leve suor na testa e sobre o lbio

superior, que parecia mordido de beijos.

Se no fosse a certeza de ter estado ali
apenas um anjo conversador, os sinais
mostrados por Lsia fariam gritar e clamar que um demnio ncubo, desses que
acometem maliciosamente as mulheres
adormecidas, andara a fazer das suas
no desprevenido corpo da donzela, enquanto a me se deixava distrair com a
conversa, provavelmente foi sempre
assim e ns que no o sabamos, andarem estes anjos aos pares para onde
quer que vo, e enquanto um, para entreter e fazer costas, se pe a contar
histrias da Carochinha, o outro, calado, opera o actus nefandus, maneira de
dizer, que nefando em rigor no , tudo
indicando que na vez seguinte se trocaro as funes e as posies para que
no se perca, nem no sonhador nem no
sonhado, o beneficioso sentido da dualidade da carne e do esprito. Maria cobriu a filha como pde, puxando-lhe a
tnica at altura do que imprprio
estando descoberto, e, quando a teve
decente, acordou-a e perguntou-lhe em
voz baixa, por assim dizer queimaroupa, Que estavas a sonhar. Apanhada de surpresa, Lsia no podia mentir,
respondeu que sonhara com um anjo,
mas que o anjo nada lhe dissera, apenas olhara para ela, e era um olhar to
meigo e to doce que melhores no podero ser os olhares no paraso. No te
tocou, perguntou Maria, e Lsia respondeu, minha me, os olhos no servem
para isso. Sem bem saber se devia tranquilizar-se ou preocupar-se com o que
se passara a seu lado, Maria, em voz
ainda mais baixa, disse, Eu tambm sonhei com um anjo, E o teu, falou, ou tambm esteve calado, perguntou Lsia, ino-

 122
centemente, Falou para me dizer que
teu irmo Jesus dissera a verdade quando nos anunciou que tinha visto Deus,
Ai, minha me, que mal fizemos ento,
no acreditamos na palavra de Jesus, e
ele to bom, que, de zangado, at podia
ter levado o dinheiro do meu dote, e no
o fez, Agora temos de ver como o remediaremos, No sabemos onde est, notcias no deu, o anjo que bem podia
ter ajudado, sabem tudo, os anjos, Pois
no, no ajudou, s me disse que procurssemos o teu irmo, que era esse o
nosso dever, Mas, minha me, se afinal foi verdade que o mano Jesus esteve com o Senhor, ento a nossa vida,
daqui por diante, vai ser diferente, Diferente, talvez, mas para pior, Porqu, Se
ns no acreditmos em Jesus nem na
sua palavra, como esperas que os outros acreditem, com certeza no querers que vamos a pelas ruas e praas
de Nazar a apregoar Jesus viu o Senhor Jesus viu o Senhor, seramos corridas pedrada, Mas o Senhor, visto
que o escolheu, nos defenderia, que
somos a famlia, No estejas to certa
disso, quando o Senhor fez a sua esco-

lha, ns no estvamos l, para o Senhor no h pais nem filhos, lembra-te

de Abrao, lembra-te de Isaac, Ai, me,
que aflio, O mais prudente, filha,
guardarmos estas coisas nos nossos
coraes e falarmos delas o menos possvel, Ento, que faremos, Amanh mandarei Tiago e Jos a procurar Jesus,
Mas onde, se a Galileia imensa, e a
Samaria, se para l foi, oua Judeia, ou a
Idumeia, que essa est no cabo do mundo, O mais provvel teu irmo ter ido
para o mar, recorda-te do que ele nos
disse quando veio, que tinha andado com
uns pescadores, E no teria antes voltado para o rebanho, Esse tempo acabou, Como sabes, Dorme, que a manh
ainda vem longe, Pode ser que tornemos a sonhar com os nossos anjos,
Pode ser. Se o anjo de Lsia, acaso tendo fugido companhia do parceiro, veio
habitar-lhe outra vez o sono, no se
chegou a perceber, mas o anjo do anncio, mesmo se se esqueceu de algum
pormenor, no pde voltar, porque Maria esteve sempre de olhos abertos na
meia escurido dacasa, o que sabia
sobrava-lhe, o que adivinhava temia.

A Poesia do Ps-Guerra
O perodo ps-Segunda Guerra Mundial foi de tristeza e desencanto; o continente europeu ficou profundamente marcado pelo conflito mundial. Foi a poca da
Guerra Fria e da ameaa de Guerra Nuclear. Mediante esses fatos, os poetas

criam uma poesia intimista, mas simultaneamente preocupada com o destino pessoal e coletivo, adotando um tom de protesto contra as injustias e arbitrariedades do mundo. O nmero de autores e
correntes tornou-se muito grande.