PLURAL, Revista do Programa de PsGraduao em Sociologia da USP, So Paulo, v.15, 2008, pp.

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Resenha

MASCARO, Alysson. Utopia e direito Ernst Bloch e a

ontologia jurdica da utopia. So Paulo: Quartier Latin,
2008. 207 pp*.

Joelton Nascimento**
um chavo comear uma resenha afirmando que a obra resenhada preenche uma
lacuna editorial, reconhecendo assim que faltava uma obra como tal na bibliografia sobre
o tema. Mas no que diz respeito ao ltimo livro do filsofo e jurista Alysson Mascaro
inevitvel reafirmar tal clich com nfase ainda maior. Ernst Bloch, filsofo alemo cujos
primeiros estudos no Brasil datam dos anos 1960, recebeu desde ento pouqussima
ateno, sendo que a bibliografia construda sobre ele pode ser brevemente resumida
como alis, o faz Mascaro (2008, pp.1415).
Tal lacuna no pequena. Pensadores muito mais festejados como Hannah Arendt,
Jrgen Habermas e Theodor Adorno, entre outros, no puderam desenvolver seus pr
prios trabalhos intelectuais sem um dilogo intenso com Ernst Bloch. Porm Bloch era
paradigmaticamente aquilo que Sartre definiu com um intelectual monstro. Nenhum
grupo o reconhecia como seu: os marxistas dogmticos soviticos o consideravam um
mstico; os msticos o consideravam marxista demais; o marxismo ocidental o consi
derava muito esperanoso; os humanistas esperanosos o consideravam por demais
concreto etc. Ningum o reconhecia como um dos seus ou lhe dava guarida. Poucos
se levantaram para lhe dar paternidade ou filiao.
O livro de Alysson Mascaro, resultado de sua tese de livre docncia na Universidade
de So Paulo, tem a difcil incumbncia de ler Ernst Bloch para o nosso sculo, um scu
lo que comeou legatrio do cinismo da impossibilidade de alternativas e, portanto, do
desespero generalizado e no da esperana, base fundamental do pensamento de Bloch.
A dificuldade cresce ainda pelo enfoque nos contedos jurdicos advindos do princpio
esperana esposados pelo pensador alemo.
Em um estilo lmpido e minimalista, caracterstico dos escritos de Mascaro, o livro
persegue os principais conceitos blochianos em busca de uma ontologia do justo possvel
e sua repercusso para a reflexo sobre a justia e o direito. Inicialmente podese pensar:
*
**

Recebido em 21 de julho de 2008. Aprovado para publicao em 26 de maio de 2009

Joelton Nascimento bacharel em Direito e mestrando em Estudos de Cultura Contempornea pela UFMT.

utopia, esperana, dignidade, direito natural tudo isso no teria sido pisado e repisado
pelos juristas humanistas de vrios matizes?
Talvez um dos maiores mritos deste livro de Mascaro seja, em dilogo com Bloch,
trazer tona uma ontologia do possvel concreto, dando um horizonte palpvel para
esses temas tratados sempre nas altas paragens dos conceitos por juristas e moralistas. Em
outras palavras, ao final da leitura, podese perceber a possibilidade altamente explosiva
em termos polticos dessas expresses to tripudiadas. A utopia dos direitos humanos
e sua concretizao, por outro lado, no excluem a anlise e a crtica detida das estruturas
sociais que as impedem de existir. Mascaro descobre em seu livro e revela ao leitor que
a esperana do sonho diurno no oposta vigilncia da crtica renitente concretude
real. Em tempos onde, para se usar uma alternativa de alta carga poltica atual, o medo
consumiu por dentro a esperana, tratase de uma reflexo de alta valia.
O livro dividido em nove captulos. Nos primeiros Mascaro estrutura a utopia
em suas componentes essenciais. preciso certa concepo de tempo para que nasa o
utpico (cap. 1). A utopia, aos olhos dos primeiros pensadores que se nomeavam mar
xistas, parecia ser um divisor de guas entre a crtica marxista e outras formas de crtica
ao capitalismo. Para eles, de um lado estava a utopia; do outro, o marxismo. Mascaro
explora e relativiza esta premissa (cap. 2).
Como o sentir utpico tambm um afeto, um impulso, tornouse mister investigar
a relao entre psicanlise e a utopia (cap. 3). Inicialmente em Reich e Fromm e, num
captulo parte, em Herbert Marcuse (cap. 4). Aqui notase uma interessante reflexo
de Mascaro acerca da tnue e sempre problemtica relao do utpico com o negativo.
A via negationis da crtica, quando exagerada leva, segundo Mascaro, ao esmorecimento
da energia utpica, dando o exemplo da Escola de Frankfurt. O mesmo exemplo que
dera em suas Lies de sociologia do direito (Quartier Latin, 2007), quando apontara
em Marcuse um frankfurtiano que no se permitiu perder todas suas energias utpicas
positivas para a negao.
impossvel situar Bloch e seu pensamento na histria sem mencionar sua apro
ximao e posterior afastamento de Georg Lukcs, filsofo e esteta hngaro, o que
Mascaro realiza no captulo 5. O que chama a ateno naquele captulo a comparao
do conceito de totalidade, central para Lukcs, e o de histria polirrtmica de Bloch.
Isto, creio, muito importante para o estudo de regies no centrais do capitalismo, os
conceitos de histria polirrtimica e o de no contemporaneidade, ligado quele, so
chaves encontradas por Mascaro para o desvelamento da questo da utopia em Bloch.
a partir da polirritmia da histria que se abre margem antecipao, matriaprima
da utopia revolucionria, transformadora.
Sendo a utopia o grande tema de Bloch, Mascaro (2008, p.111) explora sua base
ontolgica, a saber, o seraindano [nichtnochsein] perceptvel em toda utopia. A
incompletude existencial da prpria natureza, ou seja, sua caracterstica essencial de ser
outra em relao ao que j era, a base ontolgica para a busca do aindano no homem
e na cultura. Seria uma espcie de dialtica da natureza, latente em Bloch? Sim e no.

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Sim, h uma base ontolgica na natureza para a utopia, vez que a esfera da atividade
ou da cultura humanas no um projeto alheio natureza, pois o todo da natureza est
lanado na mesma circunstncia de incompletude (MASCARO, 2008, p.122); e no
se pensarmos na dialtica da natureza de Engels, e no seu etapismo evolucionista, base
para o dogmatismo do marxismo sovitico. Este tema, como bem lembra Mascaro, ter
grande interesse no estado de emergncia ecolgica em que vivemos.
Nos captulos seguintes, Mascaro adentra os temas do utopismo jurdico blochiano
propriamente dito. Inicialmente investiga a histria da dignidade humana e do huma
nismo como princpios normativos luz das obras blochianas sobre o direito (cap. 7).
A seguir, trata do direito no sentido mais moderno do termo, ou seja, das estruturas e
formas jurdicas cindidas pelo poder de classes (cap. 8).
Nessa altura, o autor aponta a interessante posio de Bloch frente literatura
marxista sobre as questes jurdicas, ou seja, pe em dilogo o filsofo com a sociologia
jurdica: por um lado, Bloch profundamente humanista, vinculado a certa construo
de direito natural e de dignidade humana; mas, por outro lado, encontramse de mos
dadas com os radicais juristas marxistas, como Evgeni B. Pachukanis, que viam nas for
mas jurdicas uma ligao intrnseca com as formas mercantis prprias ao capitalismo
e, portanto, com a supresso da classe burguesa, reclamavam o fim das formas jurdicas.
Os humanistas, observa Mascaro, tendiam para o reformismo socialdemocrata, assumin
do o direito como instncia suprahistrica da realidade social. J os radicais tendiam a
menosprezar e hostilizar o humanismo por seu compromisso com vises idealizadas do
social. Surpreende que Bloch tenha conseguido costurar, a seu modo, as duas vertentes,
humanismo e crtica radical da forma jurdica.
No ltimo captulo, um dos mais relevantes da obra, Mascaro procede a um saldo
dos avanos tericos de Bloch em face de um tema, ele prprio, blochiano, a saber, as
possibilidades antecipadas pelo pensamento crtico. nesse sentido, por exemplo, a
referncia s possibilidades que o marxismo perdeu para o fascismo emergente por no
compreender a no contemporaneidade das massas alems dos anos 1930 e seu anseios
ainda enraizados para aqum da modernizao capitalista. Mais adiante, Mascaro l em
Bloch a antecipao da fora da Teologia da Libertao. Em suma:
A genialidade de Bloch a de lanar mo, para a concretizao da ao poltica revo
lucionria, de heranas culturais, ideolgicas, espirituais e morais que no so a linha de
frente da dialtica contempornea, isto porque a histria, para Bloch, um somatrio
contraditrio de demandas e necessidades noresolvidas, cujas energias se acumulam e
no se canalizam em apenas uma frente de transformao (2008, p.185).

Este pode ser considerado o maior achado do livro: uma investigao detida e apai
xonada do pensamento de Bloch, tendo sempre questes contemporneas vista. Para
aqueles que estudam a cultura popular de um modo geral, por exemplo, ou mesmo os
potenciais utpicos encravados nos movimentos sociais (e mesmo no interior dos pro

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dutos da indstria cultural), podem encontrar uma discusso muito fecunda no Bloch
que Mascaro apresenta neste livro e que ultrapassam em muito o campo jurdico que,
ademais, pouco se interessa por Bloch. Pensemos em nossa rica tradio cultural da utopia
dos de baixo, de Canudos ao MST, e perceberemos um rico legado de energias utpicas
no contemporneas da modernizao capitalista contra as quais o direito vigente por
vezes se levanta com grande mpeto.
Por outro lado, instados a apontar a maior fraqueza do livro, recorreramos a uma
distino blochiana que fez fortuna: ele dizia que existem duas espcies de marxistas, os
frios, usualmente intelectuais metdicos que destrinam e esmiuam o tempo presente
em busca de seus pontos fracos e suas contradies (ou sintomas, para usar uma expresso
psicanaltica), e os marxistas quentes, que veem nas estruturas do presente as potenciali
dades ainda no realizadas deste, sua energia utpica presente, mas no detonada, engati
lhada, mas ainda no disparada. Se Bloch estava certo nessa definio metafrica, por difcil
que seja dizer isso, o melhor marxista o morno, aquele que no abandona de modo
algum a frieza da negatividade do pensamento, mas tambm no abandona os calorosos
sonhos diurnos do aindano. Pois bem. Alysson Mascaro, o jurista da esperana, como
o chama Gilberto Bercovici na orelha do livro, por demais um partidrio da corrente
quente: no teme enfrentar o desespero, que mais do que uma condio histrica passou
a ser uma moda e um estilo intelectual no interior da vida acadmica hodierna. Essa alta
temperatura, contudo, parece obliterar em algumas passagens a necessidade de frieza de
alguns argumentos, sobretudo aqueles que se referem aos diagnsticos de nosso tempo e
sobre o porqu de suas energias utpicas no se realizarem nele. Seriam tais temas pr
prios de marxistas da corrente fria?
De mais a mais, a sociologia e a filosofia do direito podem debater, a partir da discus
so trazida por Mascaro, o potencial de justia e de utopia que qualquer forma jurdica traz
dentro de si estejamos ou no conscientes disso , pois nestas sempre se trata daquilo
que deve ser e que, portanto, ainda no . E a forma jurdica da modernidade capitalista,
a nica que existe como esfera separada de relaes, teoricamente distinta da esfera pol
tica e econmica, tende estruturalmente a esquecerse disso. Dito de outro modo: que o
direito funcione, que realize uma meta modernizadora qualquer, no basta; e dentro de
si, qualquer pessoa, mesmo o mais miservel dos mendigos que se possa conceber, sabe e/
ou sente que se construmos socialmente algo como um direito, ele deve realizar a justia,
embora tenha servido, at ento, apenas para funcionar de algum modo.

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