Injustia e poder segundo Noam Chomsky

Ricardo Monteagudo*
Resumo: No incio da Poltica, Aristteles estabelece as duas menores formas de
sociabilidade: a relao do homem com a mulher e do senhor com o escravo. Neste
contexto, observa que helenos so senhores naturais de brbaros e o motivo
que os gregos conhecem a Filosofia e os brbaros ainda recorrem violncia
(ARISTTELES, Poltica, 1252 a). Pouco depois define a guerra justa como uma
guerra que tem um motivo justo, isto , o que bem justificado pela Filosofia ou
por um discurso justo (ARISTTELES, Poltica, 1252 a). Este quadro exprime brevemente a maneira pela qual os EUA entendem seu papel no mundo contemporneo.
Chomsky aponta o uso poltico da enorme fora militar de seu pas e denuncia como
isto se articula internamente e externamente.
Afirma que a poltica est excessivamente submetida ideologia, doxa, ao
contrrio das cincias naturais. Sua militncia assim defende apenas a liberdade
e o direito irrestrito informao. Em Camelot, os anos Kennedy (de 1993), por
exemplo, o professor do MIT recolhe informaes de discursos de congressistas
e de membros do governo e de documentos ento secretos tornados pblicos
e explicita os mtodos e as aes do governo estadunidense. Pode com isso
concluir que os EUA tm por razes histricas uma postura interna contrria
ao que defendem ou impem a outros pases. Poder e justia de um lado, fora
e injustia de outro segundo o discurso de seus prprios polticos.
Palavras-chaves: injustia; poder; guerra justa; poltica.

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Abstract: Injustice and power according to Noam Chomsky. In the beginning of the
Politics, Aristotle establishes the two lesser forms of sociability: the relationships
between man and woman and between master and the slave. In this context, he
observes that Hellenes are natural masters of barbarians and the reason is that
Greeks know philosophy and barbarians still resort to violence (ARISTOTLE, Politics,
1252a.). Shortly after defines just war as a war that has a fair cause, that is, which is well justified by philosophy or a fair speech (ARISTOTLE, Politics, 1255a.). This
scene briefly expresses the manner in which the USA understands their role in the
contemporary world. Chomsky points out the political use of massive military force
of his country and denounces how it articulates internally and externally.
He affirms that politics is excessively submitted to ideology, to doxa, as opposed to natural sciences. His militancy, thus, only advocates freedom and unrestricted right to information. In Camelot, the Kennedy years (1993), for example,
the MITs professor collects information from congressmens speeches and government officials and from secret documents made public and he explicits the
methods and actions of the US government. Thereby he can conclude that the
US has, for historical reasons, an internal posture that is advocate or contrary to
what they imposes to other countries. Power and justice on the one hand, force
and injustice on the other according to their own political discourse.
Keywords: Injustice; power; just war; politics.

Noam Chomsky nasceu em 1928 e professor de lingustica no

MIT (Massachusetts Institute of Technology) desde 1955 com o apoio de
Roman Jakobson. Muito jovem destacou-se como um dos maiores linguistas do sculo nos anos 50, props uma forma de compreenso da estrutura
da linguagem chamada gramtica gerativa a partir da queal numerosas
pesqueisas se desenvolveram. Nos anos 60 manifestou-se desde o incio
contra a guerra do Vietnam e, sem interromper os estudos lingusticos,
passou a publicar copiosos livros e artigos sobre a poltica externa estadunidense, ou seja, sobre o imperialismo poltico, militar e comercial do

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maior e mais poderoso pas do mundo aps a Segunda Guerra. No h

justia ou injustia no mundo globalizado ps-moderno que no beneficie
direta ou indiretamente o pas que d as cartas do jogo. Pensar a injustia
tambm pensar porque aqueles que poderiam combat-la no o fazem,
ao contrrio, produzem-na. Assim, o pensamento poltico de Chomsky
radical, mas no deveria s-lo, pois no tem inteno revolucionria, no
defende rupturas institucionais. Apenas expe fatos histricos fartamente documentados e, ademais, pergunta-se por que o governo dos Estados
Unidos oculta alguns fatos ou os considera como desimportantes enqueanto apresenta outros fatos semelhantes como decididamente injustos.
Ora, esta a base do desequeilbrio da poltica militar imperial: tolerar a
violncia submissa, violentar os insubmissos1. Inspirado nos ideais iluministas de Bertrand Russell, por quem nutria grande admirao2, apenas cobra
dos agentes polticos coerncia entre as palavras e a ao, entre o que
proposto para si mesmo e para os outros: exigncia tica de implicaes
polticas, cobrana poltica com fundamento moral.
Ainda hoje mantm a vida dupla de linguista e escritor poltico,
publica com grande interesse em ambas as reas livros, artigos e entrevistas. Sempre atencioso, participou tambm de muitos documentrios
audiovisuais que expandem e corroboram suas ideias. A vida dupla
contudo cuidadosamente separada: cientista como pesqueisador universitrio em lingustica, cidado bem informado queando escritor poltico. Chomsky nutre certa desconfiana dos filsofos e cientistas polticos.
De fato, os intelectuais sempre encontram as justificativas que o poder

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precisa para ser exercido3, mais que isso, muitos esto a postos para auxiliar em decises governamentais nada equenimes e divulgar motivaes
pouco razoveis, ou, implicao evidente, a injusta justia das cincias
sociais torna cincia e justia palavras contraditrias. Os paradigmas das
filosofias sociais so sempre refns das diversas ideologias que por sua vez
justificam as maiores atrocidades que os homens eventualmente cometem. Os comentadores e interlocutores de Chomsky ainda divergem sobre
a unidade de seu pensamento lingustico e poltico, mas o que podemos
certamente conferir o acerto de suas dedues, ademais totalmente compreensveis: a disparidade maqueiavlica entre discurso e ao, a exposio
retrica de aliados e adversrios, a imposio da fora contra a insubmisso.
O que se torna constrangedor a apresentao de queantidade exorbitante
de documentos, no h como discordar de fatos, restam as interpretaes.
Estas se multiplicam e portanto se afastam de uma episteme.
Chomsky mostra as aes do governo dos Estados Unidos e os
discursos dos lderes polticos que decidiram estas aes. Em seguida manifesta estranhamento pela posio da imprensa e dos intelectuais, geralmente favorvel a flagrantes injustias, sempre apoiado em documentos.
Seus primeiros textos polticos, publicados em O poder americano e os
novos mandarins [1969] (CHOMSKY, 2006), tratam da cooptao geral
da opinio pblica e dos intelectuais em favor da guerra do Vietnam.
Chomsky mostra que quealquer forma de insubmisso aos interesses
americanos vista como ameaa comunista , mostra tambm que
o que defendido para os estadunidenses no admitido para outros

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povos. No livro A manipulao do pblico [1988] (CHOMSKY & HERMAN,

2003) trata da maneira pela queal a mdia expe questes de aliados
e de no-alinhados e mostra estatisticamente e pela importncia dada
ao assunto como o pblico levado a apoiar aes violentas do governo
americano com povos que contrariam seus interesses polticos ou comerciais, ou seja, h vtimas merecedoras e vtimas no-merecedoras.
Em Ano 501, a conqueista continua [1993] (1993a), Chomsky mostra
como a lgica de dominao colonial espanhola no sculo XV, inglesa no
sculo XVII e a dominao imperialista norte-americana no sculo XX a
mesma. Em Poder e terrorismo [2003] (2005) trata de mostrar porque os
ataques s Torres Gmeas e ao Pentgono no foram surpreendentes em
funo de aes militares americanas fora de seu territrio. O mtodo
de anlise dos livros sempre a exposio de documentos de governo
(National Security Council) que decidem uma certa iniciativa ou que descrevem uma dada situao, ou ainda outros documentos insuspeitos produzidos por apoiadores das iniciativas governamentais que no podem
ignorar alguns fatos sob o risco de perderem totalmente a credibilidade,
ou documentos militares secretos acessveis aps certo perodo de tempo.
Entre dezenas de outros livros, Chomsky quease descritivo ao
expor as aes e as palavras do governo americano, da imprensa e de
instituies e intelectuais que assessoram o governo. Suas exposies falam por si s: fatos. O que nos intriga a recusa da teorizao. Chomsky
afirma que cientista como lingusta e apenas cidado como escritor
poltico. Ora, podemos encontrar na filosofia teorias que serviriam de

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apoio a suas anlises, mas o cientista-cidado aponta as implicaes do

poder, o fato da fora, o interesse do dinheiro. Parece insistir que o que
no fato, ideologia, a recusa da verdade. Simples fatos4. Contudo,
a riqueza das informaes faz pensar, o pensamento faz agir e a ao
contrria ao estabelecido precisa de uma posio bem constituda (que
encontramos entre seus discpulos e interlocutores, por exemplo, Carlos-Pelegrn Otero, entre outros (cf. OTERO, 2004). Mesmo o anarquismo
eventualmente mencionado pelo linguista de Harvard precisa de uma
teoriasubjacente (cf. CHOMSKY 2004b; 2008b, p.431-45).
Tomemos alguns exemplos da filosofia.
Aristteles, no comeo da Poltica, estabele as duas menores formas de sociabilidade: a relao do homem com a mulher e a do senhor
com o escravo (1252a). Afirma que helenos so senhores naturais de
brbaros, ou seja, gregos so senhores de no-gregos, pois os gregos
conhecem a Filosofia e os brbaros ainda recorrem violncia. O contexto o da escravido natural pela queal mais correto que aquele
que pensa e decide no seja o mesmo que executa; corresponde superioridade do pensamento sobre o movimento, da alma sobre o corpo,
da ao inteligente sobre a paixo intempestiva. Assim, povos dotados
de filosofia e capazes de pensar so superiores a povos inconscientes,
violentos e passionais. Esta relao, segundo Aristteles, natural, ou
seja, h homens preparados pela natureza para pensar e decidir e outros
homens tambm preparados pela natureza para a fora e a execuo. Os
primeiros precisam ter poder com o consentimento dos outros que tm a

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fora mas precisam ser submissos. H homens que nascem para mandar
e homens que nascem para obedecer. Ora, toda dominao desde tempos imemoriais apresenta valores que a justificam, Aristteles apresenta
aquei apenas uma forma do argumento. Encontramos hoje por exemplo
a certeza desta superioridade e da reponsabilidade que a acompanha na
obra do professor de cincia poltica da Universidade de Harvard e diretor
do Conselho de Segurana Nacional do governo Carter, chama-se Samuel
Huntington, O choque de civilizaes e a recomposio da ordem mundial.
H a civilizao ocidental, composta por homens brancos e livres, e outras
nove civilizaes que a ameaam: africana, islmica, snica (chinesa), hindu, ortodoxa (russa), budista, japonesa e, enfim, latino-americana (cf.
HUNTINGTON, 1997). Ns, latino-americanos, ameaadores da civilizao ocidental, precisamos compreender eventuais interferncias sempre
que discordarmos de nossos irmos norte-americanos e europeus. Por
isso Chomsky indispensvel, ele nos ajuda a entender o aspecto ideolgico e falacioso deste cenrio.
Voltando a Aristteles, o filsofo grego definiu a guerra justa
como a guerra que tem um motivo justo, ou seja, o que bem justificado pela Filosofia ou por um discurso justo (1255a). Reconheceu que a
sociedade tem um aspecto convencional que eventualmente contraria a
natureza e, portanto, frequentemente encontramos pessoas incapazes de
reflexo em cargos de poder e responsabilidade para as queais no esto
preparadas, ou seja, escravos naturais na posio de senhores. Esta a
regra entre os brbaros, mas pode acontecer tambm entre os gregos.

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O problema aparece nitidamente queando uma polis grega perde uma

guerra. Nesse caso, senhores naturais se tornam escravos por conveno,
pela lei da cidade, e da mesma forma escravos naturais podem se tornar
senhores. Nem sempre o lado mais justo ganha a guerra, ento precisamos
reconhecer que h guerras justas e guerras injustas. Segundo Aristteles,
o que faz com que uma guerra seja justa o que causa a guerra: se a causa justa ou injusta. Mas para definir uma causa justa, preciso reflexo,
preciso de filosofia, ou seja, correramos o risco de considerar que os
helenos esto sempre certos, ou, ao contrrio, que os vencedores esto
sempre certos. Uma guerra justa queando ela bem justificada. Se os
helenos so capazes de justific-la, a guerra se torna justa. Assim, no
a natureza, mas a conveno, a persuaso, a retrica so o que tornam
uma guerra justa. Senhores naturais so mais capazes de reflexo e
portanto mais capazes de justificar a guerra e torn-la justa. No a natureza, mas a justificativa que torna a guerra justa. Ao comparar o discurso e
a ao, Chomsky mostra que o esforo de justificao no sempre justo,
no aceitvel da mesma forma pelos vencidos e pelos vencedores, expe
com isso os paradoxos da dominao.
Na crtica de Rousseau a Aristteles presente no Contrato social
encontramos a base do argumento de Chomsky:
Aristteles tinha razo, mas tomava o efeito pela causa. Todo homem nascido na escravido, nasce para ela, nada mais certo. Os escravos tudo perdem
sob seus grilhes, at o desejo de escapar dela. (...) Se h, pois, escravos por
natureza, porque houve escravos contra a natureza. A fora fez os primeiros
escravos, sua covardia os perpetuou (ROUSSEAU, 1978, p. 24-5).

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Apenas povos educados para a escravido ou povos covardes

admitem a escravido. Aparentemente, governos imperialistas pretendem impr a covardia fora, da a importncia da maior fora militar na
imposio de vontades polticas estranhas ao povo ou ao corpo poltico.
H ainda outra lio de Rousseau sobre a guerra presente nas
anlises de Chomsky. A guerra exprime um conflito de interesses entre
Estados e por isso no d o direito nem de matar o vencido nem de escraviz-lo. Os princpios de justia que regem as relaes internas impem
deveres nas relaes externas:
Um prncipe justo, mesmo em plena guerra, apossa-se de tudo o que pertence ao pblico em pas inimigo, mas respeita as pessoas e os bens dos particulares; ele respeita os direitos sobre os queais os seus se fundam. Estando o
fim da guerra na destruio do Estado inimigo, tem-se o direito de matar, no
seu curso, os defensores enqueanto estiverem de armas na mo; no momento, porm, em que as depem e se rendem, deixando de ser seus inimigos
ou seus instrumentos, tornam-se simplesmente homens, no mais se tendo
direito sua vida. Algumas vezes pode-se eliminar o Estado sem matar um
nico de seus membros; ora, a guerra no concede nenhum direito que os
necessrios sua finalidade. Esses princpios (...) derivam da natureza das
coisas e se fundam na razo (Chomsky, p.29; grifo nosso).

Note que o imperialismo se superps colonizao, pois os Estados ou antigas colnias se tornaram autnomos na teoria, mas precisam manter obedincia a certas ordenaes impostas por interesses
estranhos aos seus, geralmente oriundos de pases mais fortes ou do
pas mais forte hoje. Assim, o Estado ou obedece fora maior ou ser
sabotado ou invadido. A ideia est em cooptar as elites dominantes dos
Estados subservientes, por isso a lgica de dominao entre os Estados
transferida para dentro do Estado dominado, no queal a elite repete a

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mesma dominao com seu povo. O argumento de Rousseau contudo

nos leva ainda mais longe: a dominao no interior do Estado dominador
teria a mesma estrutura. Se o prncipe respeita o direito sobre os queais
os seus se fundam, porque o prncipe reconhece nos outros povos
os mesmos direitos que fundamentam seu poder. Assim, se seu poder
legtimo, procurar compreender critrios de legitimidade em outros
povos. Se, contudo, no se preocupa com a legitimidade, ento procurar direitosh iguais ao seu, ou seja, pretender impor seu direito e
sua viso moral-e-poltica aos outros, tentar ento reiterar sua forma
de dominao interna para outros Estados. Em termos de filosofia poltica, esta questo se torna bastante interessante. Nesse segundo caso,
digamos e esta nossa hiptese que a justificativa da guerra ou da
dominao para o Estado agressor e para o Estado agredido diferente,
mas a injustia da dominao ilegtima (ou desptica) a mesma. Ora,
por que um povo quer dominar outro? A discusso vai longe, mas podemos vislumbrar em que medida um discurso anti-imperialista tende a ser
radical, contra os poderes ilegtimos e no-consentidos.
No contexto das anlises de Chomsky sobre a poltica externa
dos Estados Unidos, h um tema que gostaramos de analisar brevemente como exemplo de seu mtodo e sua argcia. Em Camelot, os anos
Kennedy (Rethinking Camelot, JFK, the Vietnam war and U.S. Poltical culture [1993]; 1993b), o linguista confere o papel do senador e em seguida
jovem presidente Kennedy antes e durante a guerra do Vietnam. Com
as bem-sucedidas Revoluo Chinesa em 1949 e Revoluo Cubana em

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1959, houve um recrudescimento da Guerra Fria e um ntido aumento

da tenso e da violncia, segundo o discurso anticomunista norte-americano. Os recursos eram o terror de Estado ou simplesmente a agresso
direta. Chomsky chama a Guerra do Vietnam de Guerra de Kennedy
porque foi durante seu governo em que se iniciaram os bombardeios
norte-americanos ao Vietnam do Sul (entre 1961 e 1962, JFK elevou o
ataque americano, de terrorismo internacional para franca agresso, id,
p.64). A doutrina adotada temia o efeito ma podre de um possvel
sucesso que aumenta a necessidade de eliminar a infeco antes que se
espalhe (id, p.60). O temor era, conforme preocupaes oficiais, a perda do Japo para os mercados comunistas e, em ltima anlise, para a
influncia comunista, seno o controle. A posio dos EUA na ONU era
a de defender um povo livre de uma agresso interna, por isso apoiava
campanhas contra-revolucionrias (como ocorrera na Grcia em 19475).
Tomemos um discurso do ento senador J.F.Kennedy em junho de 1956:
O Vietnam a pedra angular do mundo livre no Sudeste asitico, pedra central
do arco, o dedo na fenda. Burma, Tailndia, ndia, Japo, as Filipinas e, obviamente, o Laos e o Camboja esto entre aqueles cuja segurana estaria ameaada caso a onda vermelha do comunismo inundasse o Vietnam. Alm disso, a
independncia do Vietnam livre crucial para o mundo livre em outros campos,
alm do militar. Sua economia essencial para a economia de todo o sudeste
asitico e sua liberdade poltica uma inspirao para aqueles que, em outras
partes da sia, ou melhor, no mundo todo, buscam obter ou manter sua liberdade. Os princpios fundamentais da poltica externa de nosso pas, em resumo,
dependem consideravelmente de uma nao vietnamita forte e livre (id, p. 67).

Chomsky observa que o Vietnam forte e livre de Kennedy estava

gozando de sua liberdade poltica inspiradora sob a ditadura de Diem,
um Estado terrorista do tipo latino-americano, dedicado ao assassinato

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e tortura das pessoas empenhadas em cumprir o acordo de Genebra

(ibidem). O acordo de Genebra assinado em 1954 pelos EUA (e posteriormente considerado contrrio aos interesses norte-americanos
(cf. CHOMSKY 2008, p.34 e p.73-4), desmembrou o Vietnam em dois e
programou um referendo para 1956 para decidir sobre a reunificao.
O presidente do Vietnam, Ngo Dinh Diem, bloqueou o referendo com
o argumento de que o Vietnam do Norte havia deixado no Sul vrios
milhares de agitadores e ativistas. Para os EUA, os comunistas pretendiam derrubar o governo sem ter de recorrer a aes militares e, sem
o referendo, perderam as esperanas para uma tomada legal de todo o
pas e se rearmaram (CHOMSKY, 1993b, p. 63).
Em 1960, a Frana, que perdera o controle do Vietnam com a
Guerra da Indochina (1946-1954), pressionava o governo americano pela
neutralidade, ou seja, respeito ao acordo de Genebra (), [a saber], no
aceitar ajuda militar externa e no integrar alianas militares (id, p. 65).
Kennedy considerava a posio francesa um suicdio. O caso ilustra bem
o papel da diplomacia, conforme afirmava um de seus assessores durante
a guerra: considerar a diplomacia depois e s depois que tivermos estabelecido uma forma clara de presso que fira o Vietnam do Norte e no
deixe dvidas ao Vietnam do Sul queanto a nossa determinao (citado
por Chomsky em id, p. 66). Concluso bvia, segundo Chomsky: primeiro
a fora, depois a diplomacia. A extenso desta poltica a regra geral: Por
razes semelhantes, os Estados Unidos tm adotado uma postura poltica

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caracterstica em relao Amrica Latina e ao Oriente Mdio, opondo-se

s negociaes e diplomacia (...) Os comentaristas do como certo e lgico que a diplomacia uma ameaa a ser evitada (ibidem).
No final de 1961, preparando-se para a guerra no Vietnam,
Kennedy afirmava: Por todo o mundo, uma conspirao monoltica e
implacvel ope-se a ns e conta, principalmente, com meios dissimulados para expandir sua esfera de influncia (id, p. 68). Em seguida,
aps derrota cabal da tentativa de invadir Cuba pela Baa dos Porcos: As
sociedades indulgentes, autocomplacentes e frgeis esto a ponto de serem
varridas com o entulho da histria. Somente os fortes tm chance de sobreviver. Em 1963, insistia em apoiar o Vietnam em sua luta para manter
sua independncia nacional no ms de julho e discursou em setembro:
O que ajuda a ganhar a guerra, ns apoiamos; o que interfere com o esforo de guerra, ns obstamos. J deixei caro que quealquer ato, de quealquer
governo, que possa vir a dificultar a vitria contraria nossa poltica e nossos
objetivos. (...) Queremos vencer a guerra, conter os comunistas e trazer os
americanos para casa. No estamos l para perder e seguiremos a diretriz
que indiquei hoje, promovendo as causas e as consequencias que possam
nos ajudar a vencer (ibidem).

No final de setembro: Se os Estados Unidos recuarem, o mundo

todo na minha opinio comear inevitavelmente a se mover em direo
do bloco comunista (id, p. 69). Poucas horas antes de ser assassinado,
em 22 de novembro de 1963, Kennedy insistiu: Sem o Estados Unidos,
o Vietnam do Sul cairia de um dia para o outro e elogiou a enorme mqueina de guerra mobilizada para eliminar as ambies do comunismo
internacional. Segundo Chomsky, ningum pode acusar o presidente de

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duplicidade, sua retrica em pblico concorda rigorosamente com a posio

que adota internamente e seus assessores prximos mantiveram a mesma
postura aps o assassinato (id, p. 70)6.
Em linhas gerais, todos conhecemos a brutalidade da Guerra do Vietnam: uso de armas quemicas (napalm, bombas de fsforo, etc.), destruio
de lavouras, florestas e vilarejos, bombardeios contra civis. O interesse da
anlise de Chomsky so os documentos que ele cita, que acompanham as
declaraes pblicas, os comentrios dos principais jornais e sobretudo as
decises e as avaliaes militares, tanto pblicas queanto secretas. Pela
legislao dos EUA, a maioria dos documentos secretos torna-se acessvel aps 25 anos. Os documentos permitem concluir que o governo dos
EUA considera comunismo quealquer tentativa de controle popular do
poder (donde a agresso interna) e que, em segundo lugar, defende
a liberdade considerada basicamente como abertura de mercado aos
produtos norte-americanos, ou seja, no importa se o Estado submisso
(ou cliente) respeita ou no as liberdades civis e polticas, os direitos
humanos ou as convenes da ONU, desde que no haja obstculos aos
interesses econmicos estadunidenses. H assim uma continuidade entre
guerra, comrcio e poltica, Chomsky bastante preciso em suas demonstraes. Durante a Guerra Fria, portanto, as tentativas de independncia
ou insubmisso eram vistas como afastamento dos EUA e aproximao
com a ento Unio Sovitica. Chomsky observa o seguinte:
Extremos de terror estatal so comumente necessrios para, eliminando a
participao poltica da maioria numrica, destruir, permanentemente, quealquer ameaa que se possa perceber estrutura existente de privilgios

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scio-econmicos, nas palavras de Lars Shoultz, destacado especialista acadmico em direitos humanos na Amrica Latina, ao descrever () as diretrizes do governo Kennedy projetadas para impedir que a podrido cubana se
espalhasse (id, p. 26-7).

No fundo, trata-se de universalizar a forma social norte-americana.

Apesar dos maiores esforos, intelectuais responsveis acham difcil ocultar o
apoio que o governo americano concede a essas medidas [de terror estatal].
Trata-se de um problema porque, por princpio doutrinrio, os governantes
dos EUA so benignos, humanitrios, comprometidos com a democracia, a
liberdade e os direitos humanos, seno santos por ndole. Queando se revela
de forma muito clara o queanto se dedicam a atrocidades selvagens, so necessrios novos instrumetos para resolver a contradio entre a verdade e a
verdade maior (id, p. 27).

Segundo Chomsky, o instrumento-padro atribuir Guerra

Fria os crimes cometidos pelos Estados Unidos e seus clientes, e em
seguida d um exemplo. Dois jornalistas americanos foram espancados
em novembro de 1991 em Dile, no Timor Leste, ento sob domnio da
Indonsia. O Washington post sugeriu que o governo regulasse esta
questo lembrando que por 16 anos os EUA apoiaram a invaso e anexao que chegou a matar um tero da populao por um forte aliado
anti-comunista (id, p. 28). A ateno do jornal populao timorense
nula em nome do anticomunismo.
Uma certa viso de justia baseada em privilgios econmicos e
no american way of life imposta a outros povos que ademais tm a obrigao de aceitar as regras do jogo comercial, ou seja, o livre-comrcio (e
obviamente o fim do sistema Breton Woods em 1971, isto , o estabelecimento do dlar americano em lugar do ouro como parmetro mundial das
moedas (cf. CHOMSKY 1993a, p. 77-9)7. As variaes regionais no podem

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alterar a estrutura econmica, pois interferem nos interesses americanos

em sua simbiose de explorao econmica com as elites locais. Queal o
maior valor, o dlar ou a liberdade? Esta questo pode implicar na discusso de complexas teses filosficas. No contudo na opinio de Chomsky,
que insiste tratar dos fatos como cidado e nunca como cientista social,
ainda mais, afirma que desdenha das hipteses neste campo. Seu amigo e
bigrafo Robert Barsky comenta:
Na opinio de Chomsky, no h teorias que possam tratar dessas questes:
No tenho conhecimento da existncia de nenhuma teoria, em nenhum sentido srio do termo, que produza uma revelao no caso da anlise, inclusive
o trabalho acerca do totalitarismo, da infiltrao interna e de todo o resto.
Isso, claro, o separa dos tericos com quem ele, do contrrio, seria solidrio, em termos de seus interesses, como Erich Fromm ou Herbert Marcuse.
Na verdade, continua, esse tipo de trabalho parece-me bem bvio e, francamente, eu fico irritado queando os intelectuais tentam revesti-lo de algo mais
importante do que isso (18 de maio de 1995) (BARSKY, p. 182).

A concluso de Barsky interessante: Isso tudo suscita uma questo que talvez no possa ser resolvida. Em outro momento, comenta:
O que preocupa Chomsky perder de vista o que realmente importante
(...) Quealquer um que parasse de ver televiso (...) e se concentrasse na sociedade em que vive poderia, de acordo com o ponto de vista de Chomsky,
fazer uma crtica poltica adequeada. Ele escreve: Os intelectuais tentam fazer a coisa parecer difcil. O ps-modernismo leva isso a extremos, na minha opinio. Mas, fora das chamadas hard sciences e da matemtica, no h
realmente muito que esteja alm do alcance das pessoas sem treinamento
especial (8 de agosto de 1994) (id, p. 180-1).

De fato, inegvel que o exerccio de cidadania no coisa de

especialistas, o que implicaria em separar novamente nobres e plebeus, senhores e escravos, ou cidados e sditos. Mas como hoje lidar com tal queantidade de informaes para simplesmente exercer responsavelmente o

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direito democrtico ou, de forma mais ambiciosa, estabelecer hipteses

em cincias sociais por oposio hard science. Ser que camos na inocente contraposio de duas culturas estranhas entre si, uma cientfica
e sria, outra literria e divertida (cf. SNOW, 1995). Ora, queal o papel do
escritor poltico? Podemos, para concluir, recorrer mais uma vez a Rousseau:
Perguntar-me-o se sou prncipe ou legislador para escrever sobre poltica.
Respondo que no, e que por isso escrevo sobre poltica. Se fosse prncipe ou
legislador, no perderia meu tempo dizendo que deve ser feito; haveria de
faz-lo ou calar-me. (ROUSSEAU 1978, p. 21).

Se h mesmo a especialidade da cincia poltica, como parece

recusar Chomsky, ou trata-se de campo da ao, conforme Rousseau,
ou ainda habilidade de senhores, de acordo com Aristteles, questo
aberta, mas o linguista de Harvard sabe que as informaes que veicula
no so indiferentes ao poder e justia e propiciam muito mais do que
concluses cidads. A crtica s instituies pblicas demasiado severa
para que no se torne necessrio repens-las.

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Notas
* Possui graduao de Bacharelado em Filosofia pela Universidade de So Paulo (1989), graduao de Licenciatura em Filosofia pela Universidade de So Paulo
(1992), mestrado em Filosofia pela Universidade de So Paulo (1998) e doutorado
em Filosofia pela Universidade de So Paulo (2003). Atualmente professor assistente doutor da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesqueita Filho.
Num de seus artigos, Chomsky cita um historiador para indicar porque a violncia
costuma funcionar: Em seu importante estudo sobre a formao da Europa, Charles Tilly observou, com muita propriedade que, no ltimo milnio a guerra foi a principal atividade dos europeus, por uma razo infeliz: O fato crtico simplesmente
este: a coero funciona; os que empregam a fora contra o semelhante conseguem
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obedincia e, com isso, conqueistam riquezas, bens materiais, respeito e desfrute

de prazeres negados aos menos poderosos (TILLY, Coercion, capital and european
states, Blackwell, 1990). O conceito quease um trusmo histrico que a maioria das
pessoas assimilou a duras penas (CHOMSKY, 2006a, p. 235-6).
Em 1971, Chomsky deu uma srie de Conferncias sobre Russell em que expe sua
admirao e concordncia. Mencionemos agora uma observao que ilustra bem
seus ideais comuns: Se os homens puderem ser persuadidos do valor inerente da
autogesto e da vida criativa, eles tambm podero avanar na direo de uma sociedade mais humana, sem passar pela violncia revolucionria que numa democracia
infinitamente perigosa, j que pode destruir o delicado tecido da vida civilizada
(CHOMSKY, 2008a, p. 89-90). Em outra passagem: Concluindo sua conferncia pronunciada por ocasio do Prmio Nobel [de Literatura] em 1950, Russell afirmou: o
que mais precisamos para tornar o mundo feliz inteligncia. E isto afinal uma concluso otimista, pois a inteligncia algo que pode ser promovida por mtodos educacionais conhecidos. Estas palavras reiteravam a f de toda uma vida (id, p. 86).
2

Chomsky desconfia sempre dos intelectuais e cita uma reflexo de Jan Myrdal sobre seu papel ambguo na explorao e nas guerras, cuja concluso : No somos
portadores de conscincia. Somos prostitutas da razo (MYRDAL, Confessions of a
disloyal european, Pantheon books, 1968, p.200) (CHOMSKY, 2008a, p. 125).
3

O conhecido caso Faurisson, professor universitrio francs que nega as atrocidades nazistas, uma exceo que confirma a regra. Em nome da total liberdade de expresso, Chomsky defendeu seu direito de negar os fatos, mesmo que seja absurdo,
pois fatos no podem ser negados mas devem ser discutidos. Foi por isso acusado de
irresponsvel por Pierre Vidal-Naquet, helenista francs.
4

Stevenson (embaixador dos EUA na ONU) comparou esta nobre causa [no Vietnam] primeira campanha contra-revolucionria de importncia no perodo do ps-guerra,onde operaes conduzidas com sucesso pelos Estados Unidos demoliram a
resistncia anti-nazista e o sistema poltico e restabeleceram a antiga ordem, juntamente com os destacados colaboradores dos nazistas. Tudo isso se deu ao custo de
umas poucas 160 mil vidas e dezenas de milhares de vtimas das cmaras de tortura,
alm de um legado de destruio que ainda precisa ser superado (com lucros enormes para as corporaes americanas) (Chomsky, 1993b, p. 62). Chomsky observa a
seguir que os fatos so descritos com bastante exatido pelo servio secreto militar
dos Estados Unidos (id, p. 63).
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Um dos objetivos de Chomsky polemizar com leituras que herozam o presidente Kennedy ou romanceiam sua biografia como adversrio da guerra ou at mesmo esquerdista, mas documentos militares e de governo analisados no permitem
esta concluso, conforme captulo Interpretaes de Camelot (CHOMSKY, 1993b,
p. 145-189). Chomsky aponta tambm para um sistema de propaganda para reescrever a Guerra do Vietnam (cf. id, p. 88). H uma continuidade na poltica externa
dos governos dos Estados Unidos e o motivo prosaico: os benefcios econmicos
de uma poltica agressiva so elevados.
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Citemos uma breve passagem: A resposta de Nixon [em agosto de 1971] ao declnio da hegemonia econmica dos Estados Unidos foi direta: Queando se est perdendo mudam-se as regras do jogo, observa o economista Richard du Boff. Nixon
suspendeu a conversibilidade do dlar em ouro, ocasionando uma reviravolta no
sistema monetrio internacional (CHOMSKY 1993a, p. 78). Ora, podemos facilmente pressupor que este tipo de mudana no possvel sem o apoio poltico (e diplomtico) de uma enorme e poderosssima mqueina militar.
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