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GEOPOLTICA

DO MUNDO
MULTIPOLAR
Alexander Dugin

Alexander Dugin

GEOPOLTICA
DO MUNDO
MULTIPOLAR
1 Edio

Curitiba-PR
Editora Austral
2012

Todos os direitos das obras do autor reservados Editora Austral


DadosInternacionaisdeCatalogaona
Publicao(CIP)
(CmaraBrasileiradoLivro,SP,Brasil)
Dugin,Alexander
Geopolticadomundomultipolar/Alexander
Dugin;[traduolvaroKrbesHauschild,Joo
PauloArraiseSrgioLopes].1.ed.
Curitiba:EditoraAustral,2012.
Ttulooriginal:Geopoliticsofmultipolar
world.
ISBN9788565820028
1.Geopoltica2.PolticamundialI.Ttulo.
1209790CDD320.12

ndicesparacatlogosistemtico:
1.MundoMultipolar:Geopoltica320.12
Traduo por: lvaro Krbes Hauschild, Joo Paulo Arrais e Srgio Lopes.
Reviso por: Luana Rege e Tiago Pothin.
Ilustrao por: Alessandra Oltramari.
1 Edio -2012
Curitiba-PR
Esse livro est de acordo com a Nova Ortografia da Lngua Portuguesa.

Sumrio
Prefcio............................................................................................. 06
Sobre o autor..................................................................................... 16
Captulo 1: Multipolaridade como um Projeto Aberto...................... 18
Captulo 2: Para a Teoria da Multipolaridade:
Fundaes Ideolgicas...................................................................... 42
Captulo 3: Teoria do Multipolarismo: Motivos Estratgicos........ 64
Captulo 4: Passos Prticos para a Construo do Mundo Multipolar:
Orientaes Bsicas; Eixos Multipolares.......................................... 95
Captulo 5: Institucionalizao do Multipolarismo...........................128
Captulo 6: O Mundo Multipolar e a Ps-Modernidade ...................152
Aliana Revolucionria Global: Manifesto
Parte 1: Situao do fim....................................................................172
Parte 2: A imagem do mundo normal................................................179
Parte 3: Revoluo imperativa..........................................................185
Parte 4: A Queda do Ocidente: os Estados Unidos como um Pas do Mal
Absoluto...........................................................................................190
Parte 5: Prtica de Guerra.................................................................197
Parte 6: A Estrutura da Aliana Global Revolucionria.....................201
Parte 7: Imagens do Futuro: a Dialtica das Mltiplas Normas........209
A Viso Eurasianista.........................................................................216

Prefcio edio brasileira de Geopoltica do Mundo Multipolar

A Importncia do estudo da Geopoltica


A Geopoltica como foco de estudo foi desenvolvida pelo sueco
Rudolf Kjelln, em seu livro "Staten som livsform", influenciado pela
obra de Ratzel, especialmente pela obra "Politische Geographie", onde
o Estado assume a forma de um organismo territorial e suas aes
perante o mundo e outros Estados delineiam o cerne do estudo em
Geopoltica.
Tal cincia veio emergir na cultura ocidental, como ocorreu
com as Relaes Internacionais nos anos 20, pois a internacionalizao
dos problemas estatais ganharam tamanha proporo, junto com os
conflitos mundiais, com o desenvolvimento de uma economia de capital
global e surgimento de redes de comunicaes extranacionais, que
buscou-se uma forma de garantir, atravs do estudo de Geopoltica, a
previso de conflitos internacionais e/ou a estruturao do cenrio
mundial.
Mas tal formao cientfica no foi totalmente uniforme
e linear, pois como podemos constatar nas obras de Haushofer e de
Ratzel, o estudo da Geopoltica no tinha como pretenso a gerao de
uma forma de conhecimentos cientficos stricto sensu, mas um conjunto
de tcnicas de aplicao do que era produzido pela Geografia na
problemtica da conjuntura internacional. Por isto, a Geopoltica foi
duramente criticada (principalmente pelos acadmicos americanos e
franceses) como um estudo pseudo-cientfico que usava de pretenses
estatais, aliadas de um "enciclopedismo" de mitos nacionais, em prol de
expanso territorial ou atravs da diplomacia ou atravs da guerra, pois,
como constatou Ratzel, apenas grandes Estados com dimenses
continentais, que possuiam a capacidade de impor a sua vontade,
continham a tendncia de tratar a Geopoltica como assunto de
segurana estatal.
Porm, a Geopoltica tomou um escopo mais abrangente e de
maior credibilidade, fazendo com que a comunidade acadmica se
interagisse com as cpulas de Estado, exatamente com dois fatos: o
primeiro foi a prestigiada alocuo de Halford Mackinder para a Royal
Geographical Society, em 1904, onde suas defesas em torno da teoria de
que a Zona Central, espao terrestre que ocupa o centro do continente
Eurasiano, possui a posio cartogrfica e as ricas reservas naturais,
mais importante na histria da civilizao mundial, onde: "quem domina

a Europa Oriental controla a Zona Central; quem domina a Zona


Central controla a World Island; quem domina a World Island controla
o mundo"2; o segundo a criao da Revista de Geopoltica, por Karl
Haushofer, em 1924, onde a produo acadmica nos crculos de
Munique e de Berlim, em torno da questo do Estado Alemo e do
estudo Geopoltico, foram to abundantes que a Geopoltica acabou por
ser taxada, principalmente no ps-guerra, de cincia blica alem,
cincia nazista, cincia fascista, etc 3.
Com este esteritipo criado no ps-guerra, a Geopoltica ficou
sob total esquecimento, quando no era criticada, como ocorreu nas
anlises da corrente da Geopoltica Crtica, que acusava a Geopoltica
de ser um instrumento de aplicao do imperialismo das potncias
hegemnicas, como podemos constatar na leitura de "Geografia: isso
serve, em primeiro lugar, para fazer guerra"4, de Lacoste, principal
expoente a Geopoltica Crtica.
Mas o esquecimento do estudo da Geopoltica e as severas
refutaes da Geopoltica Crtica no foram totalmente negativas, pois
reativaram a importncia de se discutir a origem dos discursos
geopolticos e as verdadeiras intenes dos Estados, investigando as
"eminncias pardas" com uma espcie de Conspirologia5, termo
cunhado por Dugin, onde a Geopoltica novamente o centro das
atenes internacionais, alm, claro, de abandonar o estigma de
"pseudo-cincia". Ou seja, para o homem filosoficamente independente
e politicamente dissidente, de extrema valia tal reativao do discurso
geopoltico, pois salva, em parte, a Geopoltica da profanao
cientificista, como ocorreu no incio do Sculo 20, deixando-a mais
perto da tradicional Geografia Sacra e acusando e agindo contra os
agentes do imperialismo da globalizao unipolar.
Em um debate com o filsofo brasileiro, radicado nos Estados
Unidos, Olavo de Carvalho, Dugin disse que est "convencido que a
anlise geopoltica clssica ainda relevante e de fato nos ajuda a
2

The Round World and the Winning of the Peace, H. J. Mackinder, Foreign Affairs, 21,
1943.
3
HAUSHOFER, K. De la Gopolitique, op.cit (Apologie de la "gopolitique"
allemande), p. 162, Paris, Fayard, 1986.
4
Geografia: isso serve, em primeiro lugar, para fazer guerra. LACOSTE. Y. 19 Ed.
Papirus, 2011.
5
- La Grande Guerre des Continents. DUGIN. A. Avatar Editions, Frana, 2006.

entender a situao presente"7, reforando o que foi sustentado


anteriormente e sendo validado quando se analisa a influncia de
geopolticos como Mackinder, Kissinger, Spykmann, Mahan, Cohen,
Brzezinski, etc, na poltica externa da maior potncia geopoltica
mundial: Os Estados Unidos da Amrica. vlido lembrar tambm que
a Geopoltica, alm da sua funo de anlise das relaes de poder entre
os Estados, possui uma estruturao mitolgica e simblica da
escatologia e espiritualidade (que so inerentes todos os pases) que
regem as relaes internacionais, aproximando-se Geografia Sacra,
acendendo o farol dos estudos pertinentes interao entre o macro e
micro-cosmo e entre as influncias que o homo religiosus8 pode ter sob
a realidade e as aes internacionais.
Podemos verificar isto, por mais que tal teoria seja
desacreditada, na estratgia norte-americana de ocupao ao Rimland,
espao que cerca a Zona Central, com suas aes de invaso no Iraque,
Iugoslvia, Afeganisto, Kuwait, Libno, Vietn, Coreia, etc e fomento
de antagonismo de estados-tampo em direo Rssia e China, como
no caso ucraniano, paquistans, tibetano, coreano, afego, etc, alm de
constatar nos discursos de lderes mundiais um contedo espiritual e
escatolgico que recorrem aos seus mitos nacionais e ao mais profundo
antagonismo espiritual da humanidade, como no caso de Bush declarar
uma "nova cruzada" contra o "eixo do mal" ou como no caso mais
clssico em que Osama Bin Laden acusava o Ocidente de ser um grande
demnio e os Estados Unidos como a fora maior dos "cruzados".
Assim, podemos analisar a Geopoltica como um dos maiores e
mais importantes meios para se compreender a realidade internacional,
tal como quando Nietzsche afirma que a filosofia serve como fora de
libertao, de transmutar e criar valores, no morrer, a Geopoltica
tambm serve para a libertao, para a transmutao de valores, mas em
nvel estatal e internacional.
O novo Nomos da Terra
A. Dugin, em sua anlise geopoltica, remete ao conceito
schmittiano de Nomos da Terra, onde v este conceito como forma de
7

- The USA and the New World Order, primeria rplica, DUGIN, A. 2011. Acesso em:
09/07/2012 http://debateolavodugin.blogspot.com.br/2011/03/alexandre-duguinprimeira-replica.html
8
- O Sagrado e o Profano, A essncia das religies. ELIADE, M. Martins Fontes, 2008.

delinear a diviso de poder na esfera mundial e a estruturao de uma


nova distribuio de poder, de um novo Nomos.
O geopoltico alemo Karl Haushofer, em sua obra Grenzen in
ihrer geographischen und politischen Bedeutung9, explica que as
fronteira no so apenas linhas de diviso poltica, mas simbolizam um
combate para a sobrevivncia e a existncia em um mundo finito que
no possui mais capacidade territorial de expanso. Com tal elucidao,
podemos refletir sobre a diviso de poder mundial e a relao com o
Nomos. O filsofo e jurista alemo Carl Schmitt diz em sua obra O
Nomos da Terra10, que no direito mtico, a terra denominada me do
direito, onde as relaes jurdicas entre Estados se estabelece atravs da
tomada e disputa pela terra, sendo um conceito anterior ao Direito
Privado e ao Direito Pblico.
Tal controle sobre a terra, em referncias gregas e bblicas (as
divises e administrao das provncias nas civilizaes egpcia e grega
se denominavam Nomos), nos do referncia ao conceito de : "o aceito
e o reconhecido; usos e costumes; lei estabelecida pelo costume ou pela
assembleia; princpio ou fundamento. Hoi nmoi faz referncia, na
Atenas Clssica, antes de tudo, s leis de Slon; ou seja, ao ato
constituinte e fundamentador, na polis, de uma ordem jurdica, poltica
e econmica, a partir de uma fixao de limites propriedade agrgria
e remisso das dvidas. Nos mesmos dicionrios [gregos] encontramos
Nomos com o sentido de pasto, forragem, prado ou pasto. No conceito
de Nomos schmittiano se renem ambos jogos de concepes."12
De acordo com Carl Schmitt, todo Nomos possui antes um
Nemein, ou seja, uma tomada, uma ocupao ou apropriao, no
princpio da terra, mas que pode se extender qualquer espao fsico do
planeta. Em segundo lugar h um Telein, isto , um dividir ou repartir o
tomado, onde cada um recebe sua parte. E em terceiro e ltimo lugar,
um Weiden, um cultivar ou pastorear, no sentido de produo do espao
tomado. Estes trs conceitos so correspondentes, respectivamente, aos
9

Grenzen: In ihrer geographischen und politischen Bedeutung. HAUSHOFER, K.


International Affairs (Royal Institute of International Affairs) 1931-1939.
1
0
El Nomos de la tierra, En el Derecho de Gentes del "Jus publicum europaeum",
SCHMITT, C. Editoral Struhart & Ca, Argentina, 2005.
1
2
Luis Mara Bandieri in Prlogo de El Nomos de la tierra, En el Derecho de Gentes
del "Jus publicum europaeum", SCHMITT, C. Editoral Struhart & Ca, Argentina,
2005

aspectos poltico, jurdico e econmico da ordenao humana, que


resultam na formao do Nomos da Terra13.
Nesta mesma obra, Carl Schmitt faz uma anlise histrica do
Nomos da Terra, da diviso de poder da Terra ao longo da histria,
encontrando trs Nomos, onde Dugin cita a anlise do filsofo francs
Alain de Benoist, sobre a formao histrica do Nomos da Terra: "Se
referir teoria do Nomos da Terra de Carl Schmitt, possvel
noticiar a seguinte regularidade. Alain de Benoist escreve sobre isto:
'Schmitt estabeleceu que tem tido trs Nomos da Terra antes
de hoje. O Primeiro Nomos o Nomos da antiguidade e da Idade
Mdia, onde as civilizaes viveram isoladas umas das outras. Algumas
vezes houve tentativas de unio imperial como, por exemplo, os
imprios romano, germnico e bizantino. Esse Nomos desaparece com
o incio da Idade Moderna, em que os Estados e naes modernos
aparecem no perodo que comea em 1648 com o Tratado de Vestflia e
termina com duas guerras mundiais um Nomos de Estados-nao. O
Terceiro Nomos da Terra corresponde regulao bipolar durante a
Guerra Fria, quando o mundo foi dividido entre o Ocidente e o
Oriente; este Nomos terminou com a derrubada do Muro de Berlin e
quando a Unio Sovitica foi destruda e diz mais: A questo o que
ser o novo Nomos da Terra, o quarto? E aqui, chegamos ao sujeito da
quarta teoria poltica, que deve nascer. Isso precisamente O Quarto
Nomos da Terra que est tentando nascer. Eu penso e profundamente
espero que esse Quarto Nomos da Terra seja um Nomos de grande
lgica continental da Eursia, o continente eurasiano."
Primeiro como farsa, depois como tragdia; ou o Ocidente contra o
Resto
Em 1991 considerou-se que outra Ordem Mundial estava sendo
criada, com a queda da Unio Sovitica e a imposio da poltica
externa norte-americana em todo o mundo, pois o vcuo do Bloco
Oriental foi preenchido em pouco tempo pelos Estados Unidos. Muitos
analistas norte-americanos de tendncia neoconservadora liberal
firmaram em suas anlises de que uma Nova Ordem Mundial havia sido
implantanda, o Nomos mundial havia sido transmutado para o controle
internacional norte-americano, chegando a afirmar, como no caso de
13

El Nomos de la tierra, En el Derecho de Gentes del "Jus publicum europaeum",


SCHMITT, C. Editoral Struhart & Ca, Argentina, 2005.

10

Francys Fukuyama, que o ciclo de desenvolvimento histrico tinha se


encerrado15, remetendo tradio Hegeliana e estacatologia judaicocrist, onde a "Pax Americana" iria garantir, com seu domnio
hegemnico, a to sonhada Paz Perptua Kantiana, a Idade do Bezerro
de
Ouro,
a
Golden
Age
do
Leviat
judaico-cristo.
Mas tal anlise foi precipitada, pois no considerou a asceno dos
pases no-alinhados (como Lbia, Iugoslvia, Brasil, Venezuela, Egito,
etc, s para citar alguns) e no previu que o contexto interno dos pases
do ex-bloco comunista poderia ser muito mais complexo e conflituoso
do que na Guerra Fria.
Dentro desta instabilidade, vrios outros polos surgiram
reinvindicando seus direitos e combatendo seus inimigos, inclusive os
Estados Unidos. Com isto, clara a situao de que os Estados Unidos

no garantiram o Fim da Histria e nem a Paz Perptua, optando


por lutar pela garantia da Nova Ordem Mundial Americana, que j
se rua sem se instalar mundialmente. Este perodo foi um dos
perodos mais assombrosos da histria, apesar da grande parte da
populao mundial no concordar, pois estavam entretidos com
seus equipamentos eletrnicos e digitais, entretidos em fazer
compras e viajar, pois a economia norte-americana havia investido
seu capital em vrios pases facilitando o consumo e o crdito,
consequentemente alastrando todos os pases e homens sua
sombra de poder.
Entre os anos 80 e 90 iniciou-se o que Dugin chama de a
Transio Global16, perodo em que a grande maioria dos pases estavam
em srias crises econmicas (o Brasil, por exemplo, enfrentou os "anos
perdidos" na dcada de 80), ou em srias crises polticas (como o caso
da Srvia), onde os Estados Unidos e seus aliados em busca de
modificar o Nomos da Terra, em implantar a Nova Ordem Mundial,
usaram de todos os artifcios possveis de hegemonia global. Guerras,
genocdios, fomentao de separatismos, intromisso na poltica interna
dos Estados, invases ilegais, perseguies por motivos polticos e
15

- O Fim da histria e o ltimo homem. FUKUYAMA, Francis. Rio de Janeiro: Rocco,


1992.
1
6
- The USA and the New World Order, Introduo, A transio global e seus
inimigos, DUGIN, A. 2011. Acessado dia 09/07/2012
http://debateolavodugin.blogspot.com.br/2011/03/alexandre-duguin-introducao.html

11

religiosos, censura, infiltraes na poltica de outros Estados, foram s


alguns dos meios usados pelo mainstream yankee.
Essas tticas, em grande parte, se devem influncia de
geopolticos e pensadores neoconservadores liberais na cpula de poder
norte-americana, como no caso de Samuel P. Huntington, que
grosseiramente arquitetou uma tima argumentao em prol da ofensiva
norte-americana na tentativa de implantar uma Nova Ordem Mundial,
com a clebre afirmao de "O Ocidente contra o Resto", criando um
cenrio em que um mundo repleto de caos, fundamentalismos e tiranias
iria se voltar contra o ltimo defensor (sic) da liberdade do Ocidente, os
Estados Unidos da Amrica.18
Mas, o que foi visto totalmente diferente. O filsofo esloveno
Slavoj iek, remetendo mxima marxista contida no livro O Dezoito
Brumrio de Louis Bonaparte19, escreveu um livro chamado Primeiro
como tragdia, depois como farsa 20; onde ele sustenta de que o mundo
em que vivemos totalmente controlado por um novo estgio do
capitalismo e uma nova forma de democracia liberal, adaptada "psmodernidade", garantindo o argumento da ofensiva geopoltica depois
do 11 de setembro, mas possuindo extrema dificuldade em sustentar tais
argumentos com a crise econmica de 2008 e os novos atores
econmicos mundiais. Assim, a tragdia s trouxe mais violaes do
direito internacional e dos direitos humanos, da Perestrioka, passando
pelo bombardeio da Srvia, pela invaso do Iraque at o 11 de setembro
e a farsa s trouxe mais revolta com o conformismo dos pases em no
fazer nada para interromper as aes da grande criana armada que os
Estados Unidos, como ocorreu com a eleio de Barack Obama e a triste
e animalesca derrubada de Gadaffi. Dugin, em sua nova anlise
geopoltica d um nico parecer: apenas a Geopoltica Multilateralista
pode evitar que o ciclo de tragdia e farsa continue sendo alimentado
pelo capitalismo da hegemonia norte-americana.
O Surgimento dos polos antagnicos ao unilateralismo ou o Resto
contra o Ocidente
1

1
2

O Ocidente e o Resto: Questes Intercivilizacionais, in O Choque das Civilizaes


e a Recomposio da Ordem Mundial, p. 227,Ed. Objetiva, 1997.
9
-O Dezoito Brumrio de Louis Bonaparte, MARX, K. Ed. Centauro, 2006.
0
-Primeiro como tragdia, depois como farsa. iek, S. Boitempo Editorial, 2011.

12

Fidel Castro sempre diz em seus longos e tediosos discursos


que: Un otro mundo s posible. J o poeta alemo Goethe disse: Tudo
no mundo pode durar para sempre, exceto o sucesso contnuo.
E de fato a histria confirmou essas duas frases. A hegemonia
unilateral norte-americana est comeando a dar sintomas de que seus
tempos chegam ao fim e reaes ltimas aes unilaterais vm sendo
feitas em conjunto. Ao longo da ltima metade do Sculo 20 e incio dos
anos 90, quase nada foi feito em conjunto para garantir a liberdade dos
povos em nvel internacional. Dugin lembra que a maioria dos polos de
poder anti-hegemnicos careciam de uma estratgia global alternativa
estratgia mundial norte-americana 22, mas os rumos da poltica mundial
comearam a mudar em 1991 e sofreram grande transformaes aps o
11 de setembro. Muitos pases que estavam em desenvolvimento no
terceiro mundo na poca da Guerra Fria, hoje possuem grande
influncia nas relaes internacionais e reinvindicam a remodulao da
estrutura de poder, pois quase nada foi mudado desde o fim da 2
Grande Guerra Mundial.
A distribuio e desenvolvimento de poder blico ficou restrita
apenas aos pases que possuiam tecnologia e armamentos blicos antes
dos anos 90 (os Estados Unidos criticam a produo blica do Ir, mas
possuem armamento nuclear suficiente para destruir o mundo totalmente
e mais de uma vez ) e as estruturas jurdicas e as organizaes
internacionais que foram criadas para que se evitassem demarramentos
de sangue como o da 2 Guerra, apenas reforam a hegemonia
geopoltica de alguns pases que possuem todo o poder mundial em
suas mos (o Conselho de Segurana da ONU e o desenvolvimento de
um sistema jurdico internacional baseando-se em leis do Ocidente so
os melhores exemplos).
Com isto, muitos esto se organizando e agindo em conjunto
para quebrar esse paradigma atual e o exemplo mais clssico deles o
Estado russo, que, com a asceno de Putin, vem defendendo de
maneira firme a distribuio de poder e o reordenamento do Nomos
internacional, em ao conjunta com pases como ndia, China (que na
verdade uma das maiores afetadas com a coalizao geopoltica norteamericana), o Brasil (representando da Amrica Latina no cenrio
2

- The USA and the New World Order, Introduo, A transio global e seus
inimigos, DUGIN, A. 2011. Acessado dia 09/07/2012
http://debateolavodugin.blogspot.com.br/2011/03/alexandre-duguin-introducao.html

13

internacional e reinvindicando uma cadeira permanente no Conselho de


Segurana da ONU, proposta que foi bem recebida pelo Estado russo), a
frica do Sul, a Venezuela (maior representante latino-americana da luta
contra a hegemonia yankee), entre outros, dando um exemplo de que sua
poltica interna anda em conjunto com sua poltica externa, pois um pas
com to grande distribuio de poder interno como a Federao Russa
no poderia agir de maneira contrria na sua poltica externa.
O eurasianismo, ideologia telrica, multilateralista e antiocidental, vem sendo novamente redescoberto como meio de combusto
para a implantao de um modelo multipolar no mundo, em alternativa
globalizao unipolar, com alguns acadmicos que de forma heroica
divulgam tais ideias, que apesar de remeterem geograficamente ao
continente eurasiano, encontram em todo o mundo, inclusive dentro do
seio da sociedade norte-americana, ideias e movimentos compatveis ao
antagonismo pela decadncia do Ocidente Moderno (representado
primeiramente pela figura dos Estados Unidos) e favorveis
distribuio de poder mundial.
O Eurasianismo ou a unio ideolgica global para a mudana de
paradgima, ainda esto em caminho de serem realizados, mas a Unio
Eurasitica, os BRIC's, a UNASUL e a Lusofonia, entre outros, j so
realidades.23
Finis Mundi
Concluimos aqui a anlise acerca da obra de Alexander Dugin
com uma previso polmica. A implantao do projeto multipolar
consequentemente arrastar o mundo como tal ao Finis Mundi. O que
isso quer dizer? Diferentemente do que muitos podem achar, o fim do
mundo fsico, como planeta do sistema solar, uma alucinao para
lunticos de pseudo-teorias, mas o Finis Mundi simblico mais real do
que se presume. Ernst Cassirer e Mircea Eliade desenvolveram teorias
em que identificaram o homem como animal simblico 24, no caso de
2

A Lusofonia, o Pan-latinismo e a Eursia como alternativas ao Atlantismo,


Gonalves, F. In http://projectoeurasia.wordpress.com/2009/04/20/a-lusofonia-opan-latinismo-e-a-eurasia-como-alternativas-ao-atlantismo/, acesso em 09/07/2012.
4
Antropologa Filosfica, Ernst Cassirer, FCE, Mxico, 1945.

14

Cassirer e como homos religiosus25,


onde a interao entre o sistema de
mitos com a realidade ultrapassam
as barreiras do simples folclore,
influenciando-o em toda a sua viso
de mundo26. E realmente isso pode
ser levado em conta, pois a maioria
das aes humanas possuem um
fundo mitolgico. Eliade, no
mesmo livro, conta que o mundo
para o homem simblico s existe
enquanto revelao, ou seja, s
existe enquanto algo que revele um
mistrio do esprito humano faa
com que tudo que esteja
relacionado com ele se torne
sagrado. Tambm afirma Eliade,
que a revelao s considera a existncia do mundo em que ela interage,
o mundo sagrado, sendo o resto um "no-mundo", algo profano.
Spengler, Rne Guenn
e Julius Evola nos deixaram bem claro qual o futuro do Ocidente
enquanto unidade profana e quais so os rumos frente. A revelao j
nos foi feita, pois, como dito antes, somos homos religiosus e a
unipolaridade ocidental enfrentar o Finis Mundi, enfrentar a Espada
da Justia e a Luz da Verdade, desaparecer enquanto unidade profana e
dar lugar um outro mundo, que possvel. Cabe ns, contemplar e
agir.
por Joo Paulo Arrais
Curitiba-PR
Sobre o autor

O Sagrado e o Profano, A essncia das religies. ELIADE, M. Martins Fontes,


2008.
6
Mito e Realidade, ELIADE, M. Perspectiva Editora, 2010.

15

Alexandr Gelyevich Dugin nasceu em 1962, em Moscou, capital russa,


filho de um oficial da inteligncia militar sovitica e de uma mdica.
Filsofo, socilogo, cientista poltico e ativista, destaca-se como o
principal pensador do neoeurasianismo, com seu projeto geopoltico de
congregar as naes europeias e asiticas em uma Unio Eurasiana para
fazer oposio hegemonia internacional americana e estabelecer uma
realidade global multipolar.
Diretor
do Centro de Estudos Conservadores da Universidade de Moscou,
Doutor em Cincias Polticas e Cincias Sociais, uma nota fundamental
em sua trajetria, que o distancia dos meros acadmicos, tem sido sua
participao ativa desde o final da dcada de 80 em diversos
movimentos nacionalistas e revolucionrios visando salvaguardar a
soberania e restaurar a glria de sua nao. Durante alguns anos em
meados da dcada de 90, foi um dos principais idelogos do Partido
Nacional-Bolchevique, at que, em 1998 saiu do mesmo por
discordncias ideolgicas e estratgicas. Em 2001, funda o Partido
Eurasiano, posteriormente Movimento Eurasiano, o qual ele lidera at
hoje.
Entre
suas principais obras esto Conspirologia (1992), Revoluo
Conservadora (1994), Mistrios da Eursia (1996), Os Cavaleiros
Templrios do Proletariado (1996), Fundamentos da Geopoltica (1997),
A Filosofia da Guerra (2004), Geopoltica Ps-Moderna (2007), A
Quarta Teoria Poltica (2009), entre outros.

16

Captulo 1: Multipolaridade como um Projeto Aberto

1 Multipolaridade e Poder da Terra"


Geopoltica da Terra no Mundo Global

17

Na parte anterior, ns discutimos o assunto do globalismo,


globalizao e mundialismo em uma viso geralmente considerada
como aceita e convencional. No entanto, uma anlise geopoltica deste
fenmeno mostrou que no globalismo moderno, ns lidamos com
apenas dois poderes geopolticos, ou seja, com a talassocracia, um
Poder Martimo, que, de agora em diante, clama por singularidade,
totalidade e normatividade e que se esfora pra fingir ser a nca
condio civilizacional possvel, sociolgica e geopoliticamente, do
mundo.
Com isso, ns vimos que a filosofia do globalismo baseada na
garantia interna do valor do universalismo do sistema europeu-ocidental
pensado como sendo o resumo de todas as experincias das diversas
culturas humanas em todos os estgios de sua histria.
E finalmente, ns mostramos que nas suas razes, a globalizao
possui uma ideologia ativa (mundialismo) e estruturas de poder que se
extendem e fazem uso dessa ideologia. Se levarmos em conta que as
ltimas so os mais autoritrios centros intelectuais estadunidenses
(como o CFR e os neoconservadores), estruturas do Supremo Comando
Militar estado-unidense e seus analistas (como George Soros), um
nmero de organizaes internacionais (o Clube Bilderberg, a Comisso
Trilateral, etc) e inmeros analistas, polticos, jornalistas, cientistas,
economistas, pessoas envolvidas com cultura e arte e empregados do
setor de tecnologia da informao espalhados por todo o mundo, ns
podemos entender a razo pela qual essa ideologia parece ser algo que
dispensa comentrios para ns. O motivo pelo qual tomamos a
globalizao como um processo objetivo o resultado de uma imensa
manipulao da opinio pblica e o fruto de uma guerra total de
informao.
Portanto, a imagem dos processos globais que mostramos , s
em parte, uma afirmao do verdadeiro estado das coisas. Em tal
descrio, h uma parte significativa de desejo volitivo normativo e
imperativo (ideolgico) de que tudo deveria ser daquele modo, ou seja,
est baseado em chaves e, em certa medida, esforando-se para

18

representar nosso desejo como realidade.


Nesta parte, ns descreveremos um ponto de vista
absolutamente diferente sobre a globalizao e o globalismo, que
impossvel de dentro do Poder Martimo, ou seja, fora do ambiente do
chamado Mundo Global. Tal viso no leva em conta o
antiglobalismo e nem o alterglobalismo, porque ela rejeita desde as
bases ideolgicas e filosficas mais fundamentais do Eurocentrismo. Tal
viso rejeita a f em:
Universalismo dos valores Ocidentais, que as sociedades
Ocidentais, na sua histria, passaram pela nica via possvel,
supondo que todos os outros pases devam passar pelo mesmo;
Progresso como a inquestionvel evoluo do desenvolvimento
histrico e social;
Que o ilimitado desenvolvimento tcnico, econmico e material a
resposta para as mais vitais necessidades de toda a humanidade;
Que povos de todas as culturas, religies, civilizaes e etnias so
fundamentalmente iguais aos povos do Ocidente e que eles so
guiados pelas mesmas razes antropolgicas;
Absoluta superioridade do capitalismo sobre outras formaes
sociopolticas;
Ausncia de qualquer alternativa economia de mercado;
Que a democracia liberal a nica forma aceitvel de organizao
poltica da sociedade;
Liberdade individual e identidade individual com os valores
superiores do ser humano;

19

Liberalismo como historicamente inevitvel, alta prioridade e


ideologia ideal.
Em outras palavras, ns partimos para a posio do Poder da
Terra e consideramos o presente momento da histria mundial do ponto
de vista da Geopoltica-2, ou a geopoltica talassocrtica como um
episdio da Grande Guerra Continental e no como a sua concluso.
Sem dvidas, difcil refutar que o presente momento do
desenvolvimento histrico demonstra um nmero de caractersticas
nicas que, se desejarem, podem ser interpretadas como a vitria
definitiva do Mar sobre a Terra, Cartago sobre Roma e Leviat sobre
Behemoth. De fato, nunca na histria o Poder Martimo conseguiu um
sucesso to srio e estendeu o poder e a influncia do seu paradigma em
tal escala. Claro, a Geopoltica-2 conhece esse fato e as consequncias
que ele traz consigo. Mas ela percebe claramente que a globalizao
pode ser interpretada de outra maneira, isto , como uma srie de
vitrias em combates e batalhas, no como a vitria final na guerra.
Uma analogia histrica explica a si mesma: Quando as tropas
alems se aproximavam de Moscou em 1941, podia-se pensar que tudo
estava perdido e que o fim da URSS estava previsto. A propaganda
Nazista comentou o curso da guerra deste modo: a Nova Ordem est
criada no territrio ocupado, as autoridades trabalham, a hierarquia
econmica e poltica esto criadas e a vida social est organizada. Mas o
povo sovitico continuou resistindo violentamente em todas as frentes,
assim como pelas costas do inimigo, enquanto moviam-se
sistematicamente para o seu objetivo e sua vitria.
Esse precisamente o momento atual na plataforma geopoltica
do Mar e da Terra. A poltica de informao dentro do Poder Martimo
est construda de tal forma que ningum tem nenhuma dvida sobre o
globalismo ser um fato realizado e que a sociedade global se produziu
nas suas caractersticas fundamentais, que todos os obstculos de agora
em diante so de carter tcnico. Mas de algumas posies conceituais,
filosficas, sociolgicas e geopolticas, tudo isso pode ser desafiado se

20

sugerirmos uma viso absolutamente diferente da situao. tudo uma


questo de interpretao. Fatos histricos no fazem sentido sem
interpretao. Assim como na geopoltica: qualquer situao no campo
da geopoltica, apenas faz sentido a partir de uma ou outra interpretao.
O globalismo interpretado hoje, quase que exclusivamente, no
significado Atlantista e, ento, o sentido martimo colocado nele.
Uma viso da posio da Terra no muda o estado das coisas, mas
muda o seu sentido. E isso, em muitos casos, de fundamental
importncia.
Em
seguida,
ns representaremos a viso sobre a globalizao e o globalismo do
ponto de vista da posio geopoltica, sociolgica, filosfica e
estratgica da Terra.
Fundaes para a existncia da Geopoltica-2 no Mundo Global
Como poderamos materializar a possibilidade de uma anlise
sobre a globalizao do ponto de vista da Terra, levando-se em conta
que a estrutura do mundo global, como mostramos, pressupe a
marginalizao e a fragmentao da Terra?
H diversas possibilidades para isso:
1 - O esprito humano (conscincia, vontade e f) sempre
capaz de adequar sua atitude para qualquer fenmeno do ambiente,
mesmo se esse fenmeno apresentado como invencvel, integral e
objetivo, possvel conceb-lo de uma maneira diferente, aceitar ou
rejeitar, justificar ou condenar. Esta a dignidade superior do homem e
a sua diferena para com as espcies animais. E se o homem rejeita ou
condena alguma coisa, ele possui o direito de construir estratgias para
super-la em qualquer situao e condio, por mais difcil e
insupervel que seja. O avano da sociedade global pode ser aceito e
aprovado, mas pode tambm ser rejeitado e condenado. No primeiro
caso, ns flutuamos deriva da histria, no segundo, ns buscamos um
sustentculo para conter este processo. A histria feita por pessoas e

21

o esprito desempenha o papel principal aqui. Consequentemente, h


uma possibilidade em potencial de se criar uma teoria radicalmente
oposta s vises que so construdas na base do Poder Martimo e
aceitam paradigmas bsicos da viso Ocidental das coisas, do curso da
histria e na lgica das mutveis estruturas sociopolticas.
2 - O mtodo geopoltico nos permite identificar a globalizao
como um processo subjetivo, conectado ao sucesso de um dos dois
poderes globais. Mesmo que a Terra esteja to "marginalizada e
fragmentada", ainda assim ela possui importncia em seu passado
histrico, nas suas tradies, experincias, acontecimentos sociolgicos
e civilizacionais. A geopoltica da Terra no construda sobre o vcuo;
esta uma tradio que generaliza algumas tendncias histricas,
geogrficas e estratgicas. Portanto, at no nvel terico, as
consideraes sobre a globalizao por parte da Geopoltica-2 so
absolutamente relevantes. Assim como o assunto da globalizao est
no centro (mundialismo e suas estruturas), o Poder da Terra pode e tem
suas prprias personificaes subjetivas. Apesar do grande nmero e de
incontveis formas dos conceitos civilizacionais histricos, ns,
primeiramente, lidamos com uma poro de mentes, ideias, conceitos,
teorias e apenas ento, com as coisas materiais, dispositivos,
tecnologias, finanas, armamentos, etc.
3 - O processo de dessoberanizao de estados nacionais ainda
no se tornou irreversvel e os elementos do Sistema da Vestflia ainda
esto sendo parcialmente preservados. Isso significa que todo um grupo
de estados nacionais, por virtude de uma determinada considerao,
pode ainda bancar a realizao de uma estratgia da Terra, ou seja, pode
completa ou parcialmente rejeitar a globalizao e o paradigma do
Poder Martimo. A China um exemplo disso, ela balana entre a
globalizao e a sua prpria identidade territorial, observando
estritamente que o balano geral mantido e que apenas aquilo que
consolida a China como formao geopoltica soberana tomada das
estratgias globais. O mesmo pode ser dito sobre os pases que os
Estados Unidos rotularam de Eixo do Mal: Ir, Cuba, Coreia do

22

Norte, Venezuela, Sria, etc.


Claramente, a ameaa de uma invaso direta por parte de tropas
americanas paira sobre estes pases como a espada de Dmocles (no
modelo de Iraque e Afeganisto) e eles esto continuamente sujeitos a
mais ataques praticados por redes polticas internas. Contudo, no
presente momento, as suas soberanias esto preservadas, o que faz deles
reas privilegiadas para o desenvolvimento do Poder da Terra. Tambm
possvel citar um nmero de pases exitantes, como a ndia, a Turquia
e outros, que, estando significantemente envolvidos na rbita da
globalizao, preservam suas caractersticas sociolgicas originais,
saindo das ordens dos preceitos oficiais de seus regimes governantes.
Tal situao caracterstica em muitas sociedades Asiticas, LatinoAmericanas e Africanas.
4 - E finalmente, a mais geral. O estado presente da Zona
Central. O domnio mundial, como o conhecemos e, ento, a realidade
ou inconstncia da globalizao monopolar, depende disso. Nos anos de
1980 1990, a Zona Central reduziu fundamentalmente a sua rea de
influncia. Dois cintures geopolticos, Europa Oriental (em que os
pases pertenciam ao Bloco Socialista, ao Pacto de Varsvia,
Comecon, etc) e as repblicas federativas da URSS consistentemente
saram dela. Pelos meados dos Anos 90, inicio-se na Chechnia um teste
sangrento para a possibilidade de uma posterior quebra da Rssia em
"repblicas nacionais". Essa fragmentao da Zona Central em um
mosaico de estados marionetes dependentes no lugar da Rssia se
tornaria o acordo final para a construo do mundo global e o fim da
histria, aps o que seria muito mais difcil falar da Terra e da
Geopoltica-2.
A Zona Central de importncia primria para a possibilidade
da consolidao estratgica de toda a Eursia e, ento, do Poder da
Terra. Se os processos que tomaram lugar na Rssia nos Anos 90
tivessem continuado e se a sua desintegrao tivesse seguido diante,
seria muito mais difcil desafiar a globalizao. Mas desde o final dos
Anos 90 e comeo dos Anos 2000, uma virada aconteceu na Rssia, a

23

desintegrao foi parada; alm disso, as autoridades federais retomaram


o poder sobre a rebelde Chechnia. Ento Vladmir Putin implementou
uma reforma legal das matrias da Federao (exciso do artigo sobre
soberania, nomeao de governadores, etc) que consolidou a vertical
de poder por toda a Rssia. Os processos de integrao da CCI
comearam a juntar flego. Em agosto de 2008, quando ocorria o
conflito de cinco dias entre a Rssia e a Georgia, a Rssia tomou
controle direto de territrios fora das fronteiras da Federao Russa
(Ossetia do Sul, Abkhazia) e reconheceu as suas independncias, apesar
do imenso apoio Georgia por parte dos Estados Unidos e dos pases da
OTAN e presso da opinio pblica internacional. De forma geral, desde
o comeo dos anos 2000, a Rssia, como Zona Central, cessou seus
processos de autodesintegrao, reforou sua produo de energia,
normalizou os problemas de fornecimento energtico no exterior,
recusou a prtica de reduo unilateral de armamentos, tendo preservado
o seu potencial nuclear.
Deste
modo, a influncia da rede de agentes geopolticos do Atlantismo e do
Mundialismo na autoridade poltica e na tomada estratgica de decises,
diminui qualitativamente a consolidao da soberania, que tem sido
entendida como o problema principal e a integrao da Rssia em um
nmero de estruturas globalistas, ameaando a sua independncia,
cessaram-se. Em uma palavra, a Zona Central continua sendo a
fundao da Eurasia, seu Ncleo; debilitada, sofreu perdas muito
srias, mas continua existindo, independente, soberana e capaz de
perseguir uma poltica, se no em escala global, ento em escala
regional. Na sua histria, a Rssia, muitas vezes caiu mais para baixo: A
fragmentao em domnios na virada do Sculo XIII, O Tempo das
Atribuilaes e os eventos de 1917-1918 nos mostram a Zona Central
em uma condio ainda mais deplorvel e enfraquecida. Mas toda vez,
em algum perodo, a Rssia ressucitou e retornou para a rbita da sua
histria geopoltica. O atual estado da Rssia difcil de ser reconhecido
como brilhante ou mesmo satisfatrio sob o ponto de vista geopoltico
(eurasiano). Mas, em geral, a Zona Central existe, relativamente

24

independente e, portanto, temos uma base tanto terica, como prtica


para consolidar e trazer vida todas as pr-condies para o
desenvolvimento de uma resposta ao fenmeno monopolar da
globalizao, por parte da Terra.
Tal resposta da Terra para afrontar a globalizao (como triunfo
do Poder Martimo) a Multipolaridade, como teoria, filosofia,
estratgia, poltica e prtica.
Multipolaridade como projeto da Ordem Mundial da Posio da Terra
A Multipolaridade representa um resumo da Geopoltica-2 em
condies atuais da evoluo dos processos globais. Este um conceito
extremamente amplo que exige uma anlise completa. A
Multipolaridade uma verdadeira anttese da monopolaridade em todos
os seus aspectos: duro (imperialismo, neoconservadores, dominao
direta dos EUA), suave (multilateralismo) e crtico (alterglobalismo,
ps-modernismo e neomarxismo).
A verso da monopolaridade dura (imperialismo radical
estadounidense) baseada na ideia de que os Estados Unidos
representam a ltima fortaleza da ordem mundial, prosperidade,
conforto, segurana e desenvolvimento rodeada de um caos de
sociedades subdesenvolvidas. A Multipolaridade afirma exatamente o
oposto: os EUA so um Estado-nao que existe entre muitos outros,
seus valores so duvidosos (ou ao menos, relativos), suas
reinvindicaes so desproporcionais, seus desejos so excessivos, seus
mtodos de conduzir sua poltica externa so inaceitveis e o seu
messianismo tecnolgico desastroso para a cultura e a ecologia de
todo o mundo. A esse respeito, o projeto multipolar uma dura anttese
aos EUA como exemplo que metodicamente constroi um mundo
unipolar, e est direcionado para fortemente desaprovar, quebrar e
prevenir essa construo.
A verso da monopolaridade suave no apenas age por interesse
dos EUA, mas tambm pelo interesse da humanidade, entendendo-a

25

exclusivamente apenas como o Ocidente e como sociedades que


concordam com o universalismo dos valores Ocidentais. A
monopolaridade suave no clama pressionar pela fora, mas persuadir,
no compelir, mas explicar os lucros que pessoas e pases ganharo se
participarem na globalizao. Aqui o polo no um nico Estado-nao
(os EUA), mas a civilizao Ocidental como um todo, como a
quintessncia de toda a humanidade.
Esta, como algumas vezes chamada, monopolaridade
multilateral (multilateralismo, multilateralizao) rejeitada pela
Multipolaridade, que considera a cultura Ocidental e os valores
Ocidentais, como meros representantes de uma composio axiolgica
entre muitas outras, uma cultura entre diferentes culturas, e que sistemas
culturais e de valores que se baseiam em princpios absolutamente
diferentes tenham o direito mximo de existir. Consequentemente, o
Ocidente como um todo e aqueles que compartilham seus valores, no
possuem legitimidade para insistir no universalismo da democracia, dos
direitos humanos, do mercado, do individualismo, da liberdade
individual, do secularismo, etc e de construir uma sociedade global
baseada nessas diretrizes.
Contra o alterglobalismo e o antiglobalismo ps-moderno, o
Multipolarismo defende a tese de que uma fase capitalista de
desenvolvimento e construo de um capitalismo global no uma fase
necessria do desenvolvimento de uma sociedade, que desptico e
ambicioso ditar para sociedades diferentes um mesmo cenrio histrico.
No entanto, massificar a humanidade em um nico proletariado global
no a via para um futuro melhor, mas um aspecto acidental e
absolutamente negativo do capitalismo global, que no cria nenhum
panorama novo e apenas leva degradao de culturas, sociedades e
tradies. Se os povos tm de fato uma chance de organizar uma
resistncia efetiva ao capitalismo global, apenas combinando ideias
Socialistas com elementos da sociedade tradicional (arcaica, agricultora,
tnica, etc), como foi na histria da URSS, China, Coreia do Norte,

26

Vietn e que ocorre atualmente em alguns pases da Amrica-Latina


(Bolvia, Venezuela, Cuba, etc).

1. Centro (Ncleo) do Mundo Unipolar, 2a. Camada Transatlntica, 2b. Parte


Pacfica da Camada Atlntica, 3. Cinturo do Terceiro Mundo - Objeto de
Ocupao Pontual e Explorao, 4. Espao de Buraco Negro - Periferia
Mundial Final.

Alm disso, o Multipolarismo uma viso absolutamente


diferente do espao da terra do que a bipolaridade, um mundo bipolar.
A Multipolaridade representa uma viso imperativa e normativa da
presente situao do mundo, por parte da Terra, e se diferencia
qualitativamente do modelo predominante no Mundo de Yalta, no
perodo da Guerra Fria.
O Mundo Bipolar foi construdo sob o princpio ideolgico,
onde duas ideologias, Capitalismo e Socialismo, agiam como polos. O
Socialismo, como ideologia, no desafiou o universalismo da cutural
Ocidental-Europeia e representou uma tradio sociocultural e poltica
que remontava ao Iluminismo Europeu. De certo modo, Capitalismo e
Socialismo competiram entre si como duas verses do Iluminismo, duas

27

verses do progresso, duas verses do universalismo, duas verses da


ideia sociopoltica Ocidental-Europeia. Socialismo e Marxismo
entraram em ressonncia com alguns parmetros do Poder da Terra e,
portanto, eles no obtiveram vitria onde Marx havia previsto, mas onde
ele havia excludo a possibilidade em um pas agrcola, com o modo
de vida predominantemente de uma sociedade tradicional e de
organizao imperial no campo poltico. Outro caso de uma vitria
(independente) do Socialismo a China -, tambm representando uma
sociedade agrcola e tradicional.
O Multipolarismo no se ope monopolaridade da posio de
uma ideologia nica, que poderia pretender ser um segundo polo, mas
ele o faz da posio de muitas ideologias, de uma plenitude de culturas,
vises-de-mundo e religies que (cada uma por suas prprias razes),
no tm nada em comum com o capitalismo liberal do Ocidente. Numa
situao onde o Mar possui um aspecto ideolgico unificado (apesar de
sempre se voltar para ideias implcitas, declaraes no explcitas) e a
Terra em si no o tem, representando em si mesma, vrias vises-demundo e organizaes civilizacionais, o Multipolarismo sugere a criao
de uma frente unida da Terra contra o Mar.

28

1. Quartel-General do Mundo Unipolar, 2a. Comunidade Transatlntica OTAN, 2b. Zona de Controle Americano no Pacfico, 3. Terceiro Mundo - Zona
de Mxima Concentrao de Energia Antiglobalista, 4. Ncleo de Resistncia
Multipolar.

A Multipolaridade diferente dos projetos conservadores de


manuteno e que buscam reforar os estados nacionais. Por outro lado,
estados nacionais tanto no perodo colonial e ps-colonial, refletem o
entendimento Ocidental-Europeu de uma organizao polticonormativa (que ignora quaisquer caractersticas religiosas, sociais,
tnicas e culturais de sociedades especficas) nas suas estruturas, ou
seja, as prprias naes so produtos parciais da globalizao. Na outra
mo, apenas uma pequena parte dos duzentos e cinquenta e seis pases
relacionados na lista da ONU atualmente, podem, se necessrio,
defender sozinhos a sua soberania, sem entrar em blocos ou formar
alianas com outros pases. Isso significa que nem todo estado
nominalmente soberano pode ser considerado um polo, j que o grau de
liberdade estratgica da vasta maioria dos pases reconhecidos
insignificante. Portanto, reforar o Sistema da Vestflia que ainda existe
mecanimente hoje, no um problema do Multipolarismo.
Sendo o Multipolarismo, a oposio monopolaridade, no

29

significa uma reinvindicao para que o mundo retorne bipolaridade


baseada em ideologias, ou firmar a ordem dos estados nacionais, ou
meramente preservar o status quo. Todas estas estratgias apenas cairo
nas mos dos centros da globalizao e da monopolaridade, por terem
um projeto, um plano, uma meta, e uma rota racional do movimento
para o futuro; e todos os cenrios enumerados so, na melhor das
hipteses, um apelo para retardar o processo de globalizao, e na pior
(restaurao da bipolaridade com base ideolgica) parece uma fantasia
irresponsvel e nostlgica.
O Multipolarismo um vetor da gepoltica da Terra, direcionado
para o futuro. Ele baseado num paradigma sociolgico do qual a
consistncia historicamente provada no passado e que realisticamente
leva em conta o estado de coisas que existem no mundo moderno, as
tendncias bsicas e as linhas de fora das suas provveis
transformaes. Mas o Multipolarismo construdo na base de um
projeto, de um plano para a ordem mundial que ns ainda apenas
esperamos criar.
2 Multipolaridade e sua Fundao Terica
A ausncia da Teoria do Multipolarismo
Apesar do fato do termo Multipolarismo ser frequentemente
usado em discusses polticas e internacionais recentemente, o seu
significado bastante difuso e incerto. Diferentes crculos e analistas e
polticos independentes inserem o seu prprio sentido no termo.
Pesquisas bem fundamentadas e monografias cientficas slidas,
dedicadas Multipolaridade, podem ser contadas nos dedos 1. At
1

Murray D., Brown D. (eds.) Multipolarity in the 21st Century. A New World Order.
Abingdon, UK: Routledge, 2010; Ambrosio Th. Challenging America global
Preeminence: Russian Quest for Multipolarity. Chippenheim, Wiltshire: Anthony Rose,
2005; Peral L. (ed.) Global Security in a Multipolar World. Chaillot Paper. Paris:
European Institute for Security Studies, 2009; Hiro D. After Empire: The Birth of a
Multipolar World. Yale: Nation Books , 2009.

30

mesmo artigos srios sobre o assunto so bastante raros 2. A razo para


isso bem clara: Equanto os EUA e os pases Ocidentais determinam os
parmetros das polticas normativas e do discurso ideolgico em escala
global atualmente, de acordo com essas regras, pode-se discutir o que
voc quiser, menos as mais agudas e doloridas questes. Mesmo aqueles
que consideram a unipolaridade como tendo sido apenas um
momento3 nos Anos 90 e uma transio para algum novo modelo
indefinido que tomaria lugar agora, esto prontos para discutir qualquer
verso, a no ser a multipolar.
Ento, por exemplo, o atual chefe do CFR (Council of Foreign
Relations), Richard Haass, fala sobre uma No-Polaridade, tratando
de um estgio da globalizao quando a necessidade da presena de um
centro forte cairia por si s 4. Tais ardis so explicados pelo fato de que
uma das metas da globalizao , como vimos, a marginalizao do
Poder da Terra. E podendo o Multipolarismo ser formado apenas
como estratgia ativa do Poder da Terra sob as novaas condies,
qualquer referncia a ele no bem-vinda pelo Ocidente, que determina
a tendncia na estrutura da anlise poltica no contexto global geral.
Deve-se esperar ainda menos que as ideologias convencionais
do Ocidente, tomem para si o desenvolvimento da Teoria da
Multipolaridade.
Seria lgico presumir que a Teoria Multipolar se desenvolveria
nos pases que explicitamente, como vetor geral de sua poltica externa,
2

Turner Susan. Russia, Chine and the Multipolar World Order: the danger in the
undefined// Asian Perspective. 2009. Vol. 33, No. 1. C. 159-184; Higgott Richard
MultiPolarity and Trans-Atlantic Relations: Normative - Aspirations and Practical
Limits of EU Foreign Policy. www.garnet-eu.org. 2010. [Electronic resource] URL:
http://www.garnet eu.org/fileadmin/documents/working_papers/7610.pdf (
28.08.2010); Katz M. - Primakov Redux. Putins Pursuit of Multipolarism
in Asia//Demokratizatsya. 2006. vol.14 4. C.144-152.
3
Krauthammer Ch. The Unipolar Moment// Foreign Affairs. 1990 / 1991 Winter. Vol.
70, No 1. . 23-33.
4

Haass R. The Age of Non-polarity: What will follow US Dominance?//Foreign


Affairs.2008. 87 (3). . 44-56.

31

declaram se orientar em direo a um mundo multipolar. Tais pases


incuem a Rssia, China, India e alguns outros. Ademais, referncias
Multipolaridade podem ser encontradas em textos e documentos de
alguns atores polticos europeus (vide o ex-ministro de relaes
exteriores da Frana, Hubert Vidrine 5).
Mas, no momento, dificilmente pode-se achar algo alm de
alguns poucos materias de diversos simpsios e conferncias com frases
bastantes vagas sobre o assunto. Pode-se afirmar que o assunto
Multipolarismo no propriamente conceitualizado nem mesmo nos
pases que o colocam como meta estratgica, sem mencionar a ausncia
de uma teoria distinta e integral do Multipolarismo.
No obstante, com base no mtodo geopoltico da posio do
Poder da Terra, e com a explicao correta para a anlise do fenmeno
chamado globalismo, bastante possvel formular alguns princpios
absolutos que devem sublinhar a Teoria da Multipolaridade quando o
assunto chega ao seu desenvolvimento mais sistematizado e expandido.
Multipolarismo: Geopoltica e Meta-Ideologia
Vamos projetar algumas fontes tericas, sobe as quais uma
teoria valorosa do Multipolarismo deva ser construda.
Apenas a geopoltica pode ser a base desta teoria nas atuais
condies. No momento, nenhuma ideologia religiosa, econmica,
poltica, social ou cultural capaz de juntar a massa crtica de pases
para formar o Poder da Terra em uma frente planetria nica,
necessria para formar uma anttese sria e efetiva ao globalismo e ao
mundo unipolar. Esta a especifidade do momento histrico (O
Momento Unipolar6): a ideologia dominante (o liberalismo global/psliberalismo) no possui uma oposio simtrica no seu prprio nvel.
5

Dclaration de M. Hubert Vdrine, ministre des affaires trangres sur la reprise dune
dialogue approfondie entre la France et lHinde: les enjeux de la resistance a
luniformisation culturelle et aux exces du monde unipolaire. New Delhi -- 1
lesdiscours.vie-publique.fr. 7.02.2000. [Electronic resource] URL:
http://lesdiscours.viepublique. fr/pdf/003000733.pdf

32

Por isso, necessrio apelar diretamente para a geopoltica, tomando o


princpio da Terra, o Poder da Terra, ao invs da ideologia oposta. S
possvel, neste caso, se as dimenses sociolgicas, filosficas e
civilizacionais da geopoltica forem realizadas em sua mxima potncia.
O Poder Martimo nos servir como prova desta afirmao.
Ns vimos que a matriz desta civilizao no ocorre apenas no Perodo
Moderno, mas tambm nos imprios talassocrticos da Antiguidade (por
exemplo, em Cartago), na antiga Atenas ou na Repblica de Veneza. E
no prprio Mundo Moderno, o atlantismo e o liberalismo no encontram
predominncia completa sobre outras tendncias de uma nica vez. E
no obstante, ns podemos traar a sequncia conceitual atravs de uma
srie de formaes sociais: o Poder Martimo (como categoria
geopoltica) se desloca atravs da histria tomando vrias formas, at
que ele ache o seu mais completo e absoluto aspecto no mundo global,
onde a seus preceitos internos se tornam predominantes em escala
planetria. Em outras palavras, a ideologia do mundialismo moderno
apenas uma forma histrica de um paradigma geopoltico mais comum.
Mas h uma relao direta entre essa forma (provavelmente a mais
absoluta) e a matriz geopoltica.
No h tal simetria direta no caso do Poder da Terra. A
ideologia Comunista (herosmo, coletivismo, antiliberalismo) apenas
ressonou parcialmente os princpios geopolticos da Sociedade da
Terra (e isso apenas na forma concreta da URSS Eurasiana, e em
menor escala na China), enquanto os outros aspectos desta ideologia
(progressismo, tecnologia, materialismo) se encaixavam de maneira
incorreta na estrutura axiolgica do Poder da Terra. E hoje, mesmo na
teoria, o Comunismo no pode realizar a funo mobilizadora
ideolgica que ele realizou no Sculo XX em escala planetria. Do
ponto de vista ideolgico, a Terra est realmente dividida e fragmentada
e num futuro prximo, dificilmente podemos esperar que alguma nova
ideologia, capaz de nivelar simetricamente com o globalismo liberal,
aparea. Mas o princpio geopoltico da Terra no perde nada na sua
6

Krauthammer Ch. The Unipolar Moment. Op.cit.

33

estrutura paradigmtica. este princpio que deve ter tomado como


fundao para a construo da Teoria Multipolar. Esta teoria deve ser
endereada diretamente geopoltica, rascunhar seus princpios, ideias,
mtodos e termos. Isso ir possibilit-la de tomar ambos os leques de
ideologias no-globalistas e contra-globalistas existentes, religies,
culturas e tendncias sociais.
absolutamente desnecessrio mold-la sem algo unificado e
sistematizado. Elas podem muito bem continuar como locais ou
regionais, mas estaro integradas em uma frente comum de luta contra a
globalizao e o domnio da Civilizao Ocidental a nvel metaideolgico, em nvel paradigmtico da Geopoltica-2 e esse momento de
pluralidade de ideologias j est instalado dentro do prprio termo
Multipolaridade (no apenas dentro do espao estratgico, mas
tambm nos campos ideolgicos, culturais, religiosos, sociais e
econmicos).
O Multipolarismo no nada alm de uma extenso da
Geopoltica-2 (Geopoltica da Terra) em um novo ambiente
caracterizado pelo avano do globalismo (como atlantismo) e em nvel
qualitativamente novo e em propores qualitativamente novas. O
Multipolarismo no possui outro sentido.
A Geopoltica da Terra e seus vetores gerais projetados sobre as
condies modernas so o eixo da Teoria da Multipolaridade, que em
todos os outros aspectos desta teoria esto emaranhados. Estes aspectos
constituem partes filosficas, sociolgicas, axiolgicas, econmicas e
ticas desta teoria. Mas todos eles so, de qualquer modo, conjugados
com a reconhecida de maneira sociolgica mais ampla estrutura do
Poder da Terra e com o sentido direto do prprio conceito de
Multipolaridade, que nos remete aos princpios da pluralidade,
diversidade, no-universalismo e variedade.
3 Multipolaridade e Neoeurasianismo
Neoeurasianismo como Weltanschauung

34

O Neoeurasianismo est posicionado o mais prximo da Teoria


da Multipolaridade. Este conceito tem suas razes na geopoltica e opera
par excellence com a frmula da Rssia-Eurasia (como Zona Central),
mas ao mesmo tempo desenvolve um horizonte mais amplo de campos
ideolgicos, filosficos, sociolgicos e polticos, ao invs de estar
limitado apenas geoestratgia e anlise de aplicabilidade.
O que est nos termos do Neoeurasianismo pode ser
ilustrado com fragmentos do Manifesto do Movimento Eurasiano
Internacional, Misso7 Eurasiana. Seu autor aponta cinco nveis no
Neoeurasianismo, permitindo a interpretao de diferentes maneiras,
dependendo de um contexto concreto.
O Primeiro nvel: Eurasianismo como uma Weltanschauung
De acordo com os autores do manifesto, o termo
Eurasianismo aplicado a certa Weltanschauung, uma filosofia
poltica que combina em si mesma tradio, modernidade e at mesmo
elementos da ps-modernidade de maneira original. A filosofia do
Eurasianismo procede de uma prioridade aos valores da sociedade
tradicional, reconhece o imperativo da modernizao tcnica e social
(mas sem romper as razes culturais) e luta para adaptar seu programa
ideal situao de uma sociedade ps-industrial e de informao,
chamada ps-moderna.
A oposio formal entre a tradio e a modernidade removida
na ps-modernidade. No entanto, o ps-modernismo, no aspecto
atlantista, os nivela da posio da indiferena e exausto de contedos.
O ps-modernismo Eurasiano, pelo contrrio, considera a possibilidade
de uma aliana entre a tradio e a modernidade, para ser um impulso
criativo, otimista e energtico que induza a imaginao e o
desenvolvimento.
Na filosofia do Eurasianismo, as realidades suprimidas pelo
7

. . .:
, 2005.

35

perodo do Iluminismo obtm um lugar legtimo so eles: religio,


ethnos, imprio, culto, lenda, etc. Ao mesmo tempo, o avano
tecnolgico, desenvolvimento econmico, justia social, e liberao
laboral, etc. so tomadas do Moderno. As oposies so suprimidas por
uma mistura de tudo, em uma teoria nica, harmoniosa e original que
desperta ideias pioneiras e novas decises para os eternos problemas da
humanidade. (...)
A filosofia do Eurasianismo uma filosofia aberta, livre de
quaisquer formas de dogmatismos. Ela pode ser anexada em diversas
reas histria, religio, descobertas sociolgicas e etnolgicas,
geopoltica, economia, geografia regional, culturologia, vrios tipos de
pesquisas estratgicas e polticas, etc. Alm disso, o Eurasianismo como
filosofia, assume um desenvolvimento original em cada contexto
cultural e lingustico concreto: o Eurasianismo dos russos ir,
inevitavelmente, diferir do Eurasianismo dos franceses ou alemes, o
Eurasianismo dos turcos ir diferir dos iranianos; Eurasianismo dos
rabes do dos chineses, etc. Por meio do que as principais linhas de
fora da filosofia iro, como um todo, se manter preservadas e
inalteradas.
Os itens a seguir podem ser denominados de pontos de
referncia gerais da filosofia Eurasiana:
Diferencialismo, pluralismo de sistemas de valores contra a
obrigatoriedade da dominao de uma nica ideologia (no nosso
caso, e primeiramente, da democracia liberal estadounidense);
Tradicionalismo contra a destruio de culturas, crenas e ritos da
sociedade tradicional;
Um Estado-mundial, Estado-continente, ambos contra estados
nacionais burgueses e o governo mundial;
Direitos das naes contra a onipotncia do Bilho Dourado e a
hegemonia neocolonial do Norte Rico;

36

Ethnos como um valor e sujeito da histria contra a


despersonalizao de naes e de sua alienao em construes
sociopolticas artificiais;
Justia social e solidariedade do povo trabalhador contra a
explorao, a lgica dos ganhos grosseiros e a humilhao do
homem pelo homem8.
Neoeurasianismo como Tendncia Planetria
No segundo nvel: Neoeurasianismo como tendncia planetria.
Os autores do manifesto explicam:
O Eurasianismo no nvel de tendncia planetria um conceito
revolucionrio e civilizacional que, gradualmente se aprimorando,
dirige-se a se tornar uma nova plataforma ideolgica de entendimento
mtuo e cooperao para um vasto conglomerado de diferentes foras,
estados, naes, culturas e confisses que a Globalizao Atlntica se
recusa a reconhecer.
vlido ler atentamente as afirmaes dos mais diversos
poderes ao redor do mundo: polticos, filsofos e intelectuais e ns nos
certificaremos que os Eurasianistas constituem a vasta maioria. A
mentalidade de muitas naes, sociedades, confisses e estados ,
mesmo que eles prprios no vejam ou suspeitem, Eurasiana.
Se pensarmos sobre essa multido de diferentes culturas,
religies, confisses e pases que discordam do fim da histria que o
atlantismo nos impe, nossa coragem crescer e a gravidade dos riscos
da realizao do conceito do Sculo 21 Americano de segurana
estratgica, relacionada com o estabelecimento mundo unipolar, vai
aumentar drasticamente.
O Eurasianismo um agregado de todos os obstculos naturais e
artificiais, objetivos e subjetivos, no caminho da globalizao unipolar,
pela qual ele elevado de uma mera negao para um projeto positivo,
8

Ibid P.

37

uma alternativa criativa. Enquanto estes obstculos existem discreta e


caoticamente, os globalistas lidaro com eles separadamente. Mas
vlido integr-los, uni-los em uma Weltanschauung singular e
consistente, de carter planetrio e as chances de vitria do
Eurasianismo por todo o mundo sero muito srias9.
Neoeurasianismo como um Projeto de Integrao
No prximo nvel, o Neoeurasianismo tratado como projeto de
integrao estratgica do Continente Eurasiano:
O conceito de Ordem Mundial normalmente definindo a
Europa, pode ser considerado muito mais amplo. Este imenso espao
multicivilizacional povoado de naes, estados, culturas, etnias e
confisses, conectados entre si historica e espacialmente pela
comunidade do destino dialtico. O Velho Mundo produto do
desenvolvimento orgnico da histria humana.
O Velho Mundo normalmente colocado contra o Novo Mundo,
ou seja, o continente Americano foi descoberto pelos europeus e se
tornou uma plataforma para a construo de uma sociedade artificial
onde os projetos europeus para a modernidade, do perodo do
Iluminismo, tomaram forma. (...)
No Sculo XX, a Europa entendeu a sua essncia original e se
moveu para integrar gradualmente todos os estados europeus em uma
nica unio, capaz de provir todo esse espao com soberania,
independncia, segurana e liberade.
A criao da Unio Europeia foi o maior marco na misso
europeia de retorno histria. Esta foi a resposta do Velho Mundo s
exorbitantes exigncias do Novo Mundo. Se considerarmos a aliana
entre o EUA e a Europa Ocidental com domnio dos EUA como
sendo o vetor Atlantista do desenvolvimento europeu, ento a integrao
das naes europeias com o predomnio dos pases continentais (Frana
Alemanha), pode ser considerada Eurasiana em relao Europa.
9

Ibid.

38

Isso se torna especialmente claro se levarmos em conta as


teorias de que a Europa se extende geopoliticamente do Atlntico aos
Urais (Charles de Gaulle) ou at Vladivostok. Em outras palavras, os
interminveis espaos da Rssia tambm so valiosamente includos no
campo do Velho Mundo sujeito a integrao.
() O Eurasianismo nesse contexto pode ser definido como um
projeto de integrao estratgica, geopoltica e econmica do Norte do
Continente Eurasiano conhecido como bero da histria europeia,
matriz das naes e culturas intimamente entrelaadas entre si.
E desde que a prpria Rssia (como os ancestrais de muitos
europeus tambm) est se relacionando imensamente com o mundo
turco e mongol, com naes caucasianas, atravs da Rssia e
paralelamente atravs da Turquia , a integrao da Europa com o Velho
Mundo j adquiriu a dimenso Eurasiana na sua extenso mxima; e
nesse caso, no apenas no sentido simblico, mas tambm no sentido
geopoltico. Aqui o Eurasianismo pode ser colocado como sinnimo de
Continentalismo10.
Estas
trs definies mais gerais do Neoeurasianismo demonstram que aqui
ns lidamos com a base preparatria para a construo da Teoria
Multipolar. Esta a viso inicial dos mais agudos desafios da
modernidade e da tentativa de dar uma resposta ajustada a eles, levando
em conta as regularidades geopolticas, civilizacionais, sociolgicas,
histricas e filosficas.

10

Ibid. P.

39

40

Captulo 2: Para a Teoria da Multipolaridade. Fundaes


Ideolgicas

1 Fundaes Tericas do Multipolarismo. Filosofia da


Pluralidade
GRECE: Pluriversum no lugar de Universum
A Teoria do Multipolarismo baseada na filosofia da
pluralidade. Esta ideia foi magistralmente exposta pelo filsofo e
geopoltico francs, Alain de Benoist, no manifesto 2000 do
movimento GRECE, o qual ele lidera. Alain de Benoist solicita que o
mundo seja considerado como pluriversum, distintamente de
universum. Em latim, universum significa reduo ao nico. O

41

neologismo pluriversum enfatiza que o objetivo no a reduo ao


nico, no simplificar o sistema, mas preservar a diversidade e a
pluralidade. Os autores do Manifesto escrevem:
A distino estabelecida pelo mnimo movimento da vida,
que parcimoniosamente se envolve atravs de uma sofisticao cada
vez maior. Pluralidade e diversidade das naes, etnias, linguas,
costumes e religies caracterizam o desenvolvimento da humanidade,
comeando pela sua origem. Existem duas atitudes em relao a este
fato. Para alguns, esta distino e diversidade cultural vivente
representa um fardo, por isso, surge uma inteno de reduzir os povos,
de todos os tempos e lugares, ao que comum entre eles e, algumas
vezes, o resultado so as mais deturpadas consequncias. E para
outros, e esse o nosso caso, a distino um bem, que necessrio
preservar e cultivar. (...) Ns acreditamos que um bom sistema capaz
de, no mnimo, reproduzir em si mesmo conjuntos to complexos quanto
aqueles que ele absorveu. O verdadeiro bem do mundo consiste na
distino entre culturas e naes11.
Este princpio est completamente de acordo com a filosofia
Neoeurasiana.
Fontes ideais da Filosofia do Pluralismo
As fontes da filosofia do pluralismo devem ser procuradas
simultaneamente em vrias tradies filosficas.
So elas:
Romantismo Alemo: (Irmos Friedrich Schlegel (1772 - 1829) e
August Schlegel (1767 - 1845), Friedrich Schelling (1775 - 1854),
Friedrich Holderlin (1770 - 1843), Ludwig Tieck (1773 - 1853),
Adam Muller (1779 - 1829), Heinrich von Kleist (1771 - 1811),
Novalis (1772 - 1801), etc);
11

Manifeste de la GRECE. Paris: Labyrinthe, 2001.

42

Organicismo: (Alfred Espina (1844 - 1922), Rene Worms (1869 1926), Paul von Lilienfeld-Toal (1829 - 1903), Albert Schaffle
(1831 - 1903), etc);
Lebensphilosophie: (Friedrich Nietzsche (1844 - 1900), Wilhelm
Dilthey (1833 - 1911), Henri Bergson (1859 - 1941), etc);
Tradio Holstica na Sociologia: (F. Tnnies (1855 - 1936), G.
Simmel (1858 - 1918), W. Sombart (1863 - 1941), M. Moss (1872 1950),G. Durand, etc);
Antropologia Cultural/Etnosociologia: (Franz Boas (1858 - 1942) e
seus seguidores, Alfred Kroeber (1876 - 1960), Edward Sapir (1884
- 1939), Robert Lovy (1883 - 1957), e tambm Bronislaw
Malinowski (1884 - 1942), Alfred Radcliffe-Brown (1881 - 1955),
Claude Levi-Strauss (1908 - 2009), Richard Thurnwald (1869 1954), Wilhelm Mullman (1904 - 1988), etc);
Eslavofilia Russa e Filosofia Religiosa: (A. S. Khomyakov (1804 1860), I. V. Kireevsky (1806 - 1856), K. N. Leontyev (1831 1891), N. Y. Danilevsky (1822 - 1885), V. S. Soloviev (1853 1900), etc);
Eurasianismo: (N. S. Trubetskoy (1890 - 1938), P. N. Savitsky
(1895 - 1965), G. V. Vernadsky (1877 - 1973), N. N. Alekseev
(1879 - 1964), etc);
Ontologia Fundamental: (M. Heidegger (1889 - 1976));
Revoluo Conservadora: (O. Spengler (1880 - 1936), C. Schmitt
(1888 -1985), E. Niekisch (1889 - 1967), E. Jnger (1895 - 1998),
etc);

43

Tradicionalismo: (R. Gunon (1886 - 1951), J. Evola (1889 1974), M. Eliade (1907-1986), etc).
As fontes europeias e russas devem ser complementadas com a
totalidade do esprito da filosofia Oriental moderna:
Japonesa: (Kitaro Nishida (1870 - 1945), Teitaro Daisetsu Suzuki
(1870 - 1966), etc);
Indiana: (Bal Ganadhar Tilak (1856 - 1920), Sri Ramana Maharishi
(1879 - 1950), Ananda Coomaraswamy (1877 - 1947), etc);
Chinesa: (Kang Youwei (1858 - 1927), Liang Chi Chao (1873 1923), Sheng Youding (1908 -1989), Liang Shuming (1893 - 1988),
etc);
Iraniana: (Muhammad Ikbal (1877 - 1938), Ali Shariati (1933 1977), Muhammad Hussein Tabatabai (1892 - 1981), Murtaza
Mattaheri (1920 - 1979), Seyid Hossein Nasr, etc);
rabe: (Abdel-Rahman Badawi (1917 - 2002), Hassan Hanafi,
Nadir El-Bizri, Hichem Djait, etc).
Este enorme leque de teorias, escolas, ideias e autores, que
podem ser expandidos ao infinito em todas as direes (geogrficas e
histricas, at as profundezas dos tempos), tem a seguinte propriedade
em comum. Todos eles, independente de serem do Ocidente ou do
Oriente:
Avaliam criticamente a estrutura filosfica de valores da
Civilizao Ocidental;
Rejeitam suas reivindicaes de universalismo;

44

Consideram a linha principal do desenvolvimento Euro-Ocidental


como sem sada nos ltimos sculos e qualificam o presente estado
da Civilizao Ocidental como em crise e no limiar da catstrofe;
No reconhecem o mito do progresso e da evoluo;
Avaliam criticamente o desenvolvimento tcnico e veem a
tecnologia liberada como uma ameaa suprema;
Recusam-se a conceber o racionalismo europeu como a nica
forma de racionalismo;
Afirmam o direito de culturas diferentes para seguirem seus
caminhos em quaisquer direes que tenham escolhido;
Resumindo, todas estas interpretaes intelectuais so
multipolares em sua prpria maneira, por substanciarem o direito de
diferenciao em contextos, aspectos e ngulos muito diferentes, e
debilitarem as alegaes do discurso de dominao Ocidental,
singularidade, normatividade e globalismo. Raros autores e escolas
citadas acima mencionam diretamente o apelo geopoltica, ao Poder
da Terra, mas todas, e muitas outras tendncias na filosofia moderna,
podem ser citadas por suas bases particulares, algumas por suas
estruturas, se levarmos em conta o que ns falamos sobre a dimenso
sociolgica da geopoltica. Todas estas escolas e autores sugerem a
construo da sociedade baseada nas tradies que so originais e
diferentes para cada etnia e cada cultura em cada lugar da Terra. Ento,
todas fundamentam o pluriversum como anttese ao mundo
singular, o chamado um mundo.
A diferena tomada nessas filosofias como um sinnimo de
vida, de riqueza (K. Leontyev chamou este princpio de complexidade
florescente12), de liberdade e vitalidade. No como uma ameaa e um
12

. . . .: ,
1992.

45

fardo, como os universalistas a representam. Portanto, estas


direes sugerem para que se fundamentem as distines entre naes e
culturas, para que se extendam e se preservem, e reafirmem esta tese. A
diferena entre uma cultura e outra no deve fatalmente resultar em um
conflito automtico entre elas. Conflitos realmente ocorrem
periodicamente, mas do mesmo modo, eles tambm ocorrem no mundo
universal. necessrio ambicionar pela paz e pela harmonia, para o
dilogo e a simpatia. Mas em nenhum caso devem-se sacrificar
estruturas dinmicas de identidade, quaisquer que sejam.
F. Boas: Direitos iguais das culturas
Nesse sentido, um grande trabalho de antroplogos culturais (da
escola estadounidense Franz Boas, da escola inglesa Malinowski e da
escola francesa Claude Levi-Strauss) ilustra com sucesso e tambm dos
etnosocilogos (R. Thurnwald) que, explorando naes arcaicas, chegou
concluso que o mundo em que viviam, as estruturas da mentalidade
mtica, os padres sociais e vises sobre a natureza, a sociedade, o
homem, a histria, a vida, a morte, o mistrio, os ritos, etc, carregavam
uma riqueza cultural colossal, absolutamente comparvel, seno
repetidamente superior, com a cultura do homem Ocidental moderno.
F. Boas escreveu sobre em uma de suas cartas de uma de seus
expedies iniciais s Ilhas Baffin no rtico: Eu sempre me pergunto
quais vantagens nossa boa sociedade possui sobre aquela dos
selvagens e noto que, quanto mais eu vejo dos seus costumes, que
ns no temos direito de depreci-los... Ns no temos direitos de
culp-los por suas maneiras e supersties que podem nos parecer
ridculas. Ns, pessoas altamente educadas somos muito piores,
falando relativamente13."
Se antroplogos e etnlogos srios concluem tais coisas depois
de se familiarizarem com sociedades primitivas, o que se pode dizer
13

Cole D. (ed.) Franz Boas' Baffin Island Letter-Diary, 1883-1884/ Stocking George
W.Jr. Observers Observed. Essays on Ethnographic Fieldwork. Madison: The University
of Wisconsin Press, 1983. C.33.

46

sobre culturas milenares da sia, Oriente Mdio, Norte da frica ou


Amrica Latina?! E o que falar da milenar cultura russa? Todos esses
fenmenos culturais, sociais e religiosos dos maiores aos
microscpicos so de um valor nico e se desenvolvem de maneira
natural. E todos eles esto ameaados pelo rolo compressor da
civilizao Ocidental moderna, que impe os cdigos primitivos da sua
cultura decadente nvel global, apelando s reaes mais simples, mais
materiais e primitivas que, de fato, so universais e gerais, mas as
construes complexas da vida cultural e espiritual, ao contrrio,
distinguem todas as sociedades as fazem inimitveis, originais e
individuais.

N. Trubetskoy: A Aliana Entre as Naes Contra o Universalismo


Imposto
A filosofia do Eurasianismo comeou com uma tese similar. O
Prncipe Nicolay14 Trubetskoy escreveu o livro Europa e a
Humanidade onde, muito antes da globalizao (na sua forma
moderna), ele advertiu que o universalismo europeu trazia consigo uma
ameaa mortal humanidade, j que ele invalida a pluralidade de
culturas. No comeo do Sculo XX, N. Trubetskoy solicitou s naes
do mundo que se mantivessem unidas para lutar contra o mundo
Romano-Germnico e as suas reinvindicaes infundadas de
imperialismo e colonialismo. Outro Eurasianista, Piotr Savitsky, tendo
concordado com as ideias de Trubetskoy, reafirmou no artigo Europa e
Eurasia15, que apenas a Russia-Eurasia poderia fornecer o apoio
necessrio para tal fronte pan-humano dirigido contra a estratgia
europeia em relao ao mundo.
14

.. . , 1920.

15

.. . :, 1997.

47

A Relevncia da Filosofia da Pluralidade


Nas condies da globalizao, estas iniciativas Eurasianistas
dos anos de 1920 parecem notavelmente relevantes. A tese de
Trubetskoy sobre a ameaa da Europa para a espcie humana pode ser
reformulada como uma tese sobre a ameaa da globalizao e a ideia
de P. Savitsky sobre o papel da Rssia-Eursia na construo de uma
aliana global antieuropeia pode ser usada como base para a fundao
da estratgia de um mundo multipolar.
Mas a negao da globalizao e a luta contra a unipolaridade
no so seus prprios fins. Eles surgem de uma viso-de-mundo nica e
especial (absolutamente diferente da viso liberal dos europeus
modernos, especialmente da viso-de-mundo dos anglo-saxes), que
no , de modo algum, reacionria ou motivada pelo dio e pela
rejeio, mas autossuficiente e vale por si s, em uma harmoniosa e
natural descoberta do potencial de cada sociedade (grande ou pequena)
da sua prpria e sempre original, maneira individual.
Ento, a filosofia do pluriversum, a filosofia da diferena
tomada como um fenmeno fundamental da vida, positivo e valoroso
por si s, deve servir de base para a Teoria Multipolar. Contrariamente
filosofia universalista do globalismo, a filosofia Multipolar da distino
afirma que valores genunos podem existir apenas dentro de culturas que
os tenham criado, que a multido de culturas a sorte da espcie
humana, no sua desgraa, e apenas as manifestaes mais sinistras,
desprovidas de cultura e perversas so universais na humanidade. Em
outras palavras, a filosofia da Multipolaridade no ataca as
consequncias e misrias da globalizao, mas ataca as suas razes,
fundamentos e suposies conceituais finais.
2 Pluralidade da Existncia
Unidade Diferente

48

Ns vimos que a ideia da globalizao apela para a unidade de


existncias em suas fontes filosficas (ao menos para K. Axelos, O.
Fink, W. Desan, etc.). Aparentemente, negar esta tese pode vir apenas de
uma mente rara. Mas a verdade que cada cultura compreende e trata
esta unidade de maneiras absolutamente diferentes. Na parte sobre a
globalizao, ns j encontramos tal fenmeno como ethnocentrum e
ns vimos que mesmo a menor tribo capaz de incluir o mundo na rea
situada no muito longe de onde eles se estabeleceram. E o sol, e a lua, e
as estrelas, e o cu, e os vivos, e os mortos, e os elementos, e os deuses,
e os espritos todos inseridos no ethnocentrum como na matriz
primria do globalismo. Apenas na transio para o estado de nao,
uma etnia perde sua unidade de existncia, mas em seguida comea-se a
buscar esta unidade e entra-se na histria para restaur-la. Em Culturas
teolgica e filosoficamente desenvolvidas, a unidade da existncia
adquire um carter ainda mais requintado. No Isl, ela est conectada ao
conceito de tauhid, a unio do fiel com Allah a partir da observao
das prescries religiosas. O termo rabe tauhid significa levar
unidade, unidade ativa. Em geral, a ideia de uma existncia constitui
o sujeito principal das teologas monotestas. Na tradio Crist, este
conceito est amplamente presente na Ortodoxia em particular e em
vrias prticas monsticas, como o Hesicasmo, onde a ideia principal a
de restaurao da unidade existencial entre o homem e Deus.
Etmologicamente, o termo Yahudi tratado pelas tradies judaicas
como sendo derivado da palavra Hebraica ahad, um, e, portanto,
Yahudi um portador do conhecimento de um nico Deus,
monotesmo, ou seja, unidade de existncia.
A unidade de existncia entendida de forma completamente
diferente pelos Hindus (como parte dos Advaita-Vedanta e sua filosofia),
os Budistas (que colocam o Nirvana, resignao da existncia e no a
unidade da existncia, antes de todas outras coisas), os chineses (nas
duas verses da tradio espiritual Confucionismo e Taoismo) e todas
as outras culturas filosficas desenvolvidas.
Na
filosofia religiosa russa (V. Sluvyev, P. Florensky, S.Bulgakov) a

49

unidade da existncia interpretada atravs da teoria complexa e


paradoxal do Toda-Unidade16.
Portanto,
a
forma compreensiva da unidade existencial amplamente varivel,
desde os etnocentros, at os imensos volumes filosficos e teolgicos
das culturas religiosas. A Unidade Existencial compreendida de
diferentes maneiras e, de forma alguma, deve-se pretender ser o nico a
fazer um julgamento normativo a respeito de qual conceito de unidade
deve ser considerado correto. Ns nos aproximamos deste assunto
atravs do complicado labirinto de vrias culturas espirituais e a prpria
jornada, a prpria explorao dessas culturas (que ou nos fornecida
inicialmente pela sociedade, ou escolhemos consciente e
voluntariamente) compe o difcil caminho de se tornar humano.
Em relao unidade
da existncia, ns comeamos de diferentes posies e os caminhos so
tambm fundamentalmente distintos. Se em algum nvel avanado, ns
compreendermos as estruturas espirituais de outras culturas e religies,
se torna bastante claro que as pessoas que buscam a unidade so
similares em algumas formas. Mas ns nos referimos apenas queles
que seguem sua vida pelos caminhos do esprito, filosofia, religio, arte
e cincia. A maioria das pessoas vive no seu mundo dos vivos, em que
a unidade no individualmente fornecida para elas, mas atravs da
sociedade e suas tradies. A tentativa de ligar toda a humanidade em
uma coliso com a existncia integrada mas apenas atravs da
concepo lgico-racional Ocidental e, mais profundamente, pelo
individualismo liberal que constitui a essncia do globalismo e do
mundialismo, ir definitivamente separar as massas da unio, do mundo
em sua integridade, ir submergir o mundo em um turbilho de
infindveis fragmentos, cacos e partes, no conseguindo formar uma
integridade comum. Ento, o filsofo francs moderno, Marcel Conches
afirma que no podemos mais trabalhar com a palavra mundo (le
monde) como totalidade. De agora em diante, no lugar do mundo, ns
16

f. Dugin A. Martin Heidegger and the possibilty of the Russian Philosophy. M.,
2010.

50

estamos submersos em um conjunto extravagante 17. Portanto, at


mesmo Kostas Axelos, o defensor do mundialismo, afirmou
recentemente que atravs da globalizao moderna, o mundo est
perdido18.
M. Heidegger: A busca pelo Todo no Autntico Ser-A
A filosofia da Multipolaridade construda de modo a fornecer
um caminho para a unidade existencial, para a experincia de um todo,
experincia de um mundo feito para vrias culturas e tradies em
diferentes sociedades, no para declarar um julgamento final a este
respeito. Fenomenologicamente, nvel de mundo real, o mundo
consiste de diferenas: diferentes etnias, diferentes linguas e diferentes
sociedades. Tudo o que acaba sendo uniforme em todos os lugares
atualmente McDonalds, modas adolescentes, marcas, operaes de
mercado, procedimentos formalmente democrticos, dispositivos
tecnolgicos, protocolos de rede, as grias internacionais em um ingls
desfigurado, automveis e outros produtos em srie tudo isso, no nos
aproxima da unidade existencial em nenhuma forma e essa onda
niveladora artificial imposta a sociedades com estruturas
absolutamente diferentes e com distintos entendimentos sobre a
existncia. A existncia no pode ser descoberta atravs da tecnologia,
do conforto, dos produtos em srie ou de marcas da moda. Assim, a
unidade existencial deveria ser buscada em qualquer lugar, seno no
mundo global. Pensar assim no nos abrir horizontes planetrios, mas,
ao invs, nos colocar em uma dimenso interior da nossa prpria
cultura e identidade, a profundidade dessa estrutura, segunda a Filosofia
Multipolar, nos fornece um caminho para a existncia e a abertura.
17

Conche M. Lucrce et l'exprience. Saint-Laurent-Qubec: ditions Fides, 2000. .


Conche M. L'alatoire. Paris: PUF, 1999.
18
Mondialisation without the world. Interview with Kostas Axelos
www.radicalphilosophy.com, 2005. [Electronic resource] URL:
http://www.radicalphilosophy.com/pdf/mondialisation.pdf (
02.08.2010)

51

O filsofo Martin Heidegger introduz o conceito do Dasein,


Ser-A, descrevendo a estrutura do relacionamento do homem com a
existncia. De acordo com Heidegger, o Dasein a realidade e
mentalidade primria, a racionalidade, a filosofia e a cultura so
subsequentemente superestruturadas sobre ele. Na Teoria Multipolar, o
ponto de princpio a afirmao da pluralidade de Daseins, ou seja, a
garantia de que cada sociedade, cultural, etnia ou agrupamento nacional
tem seu prprio Dasein19 e, partindo deles, ramificaes de sistemas
culturais, sociais, polticos, religiosos e filsoficos so
subsenquentemente criados. A pluralidade de Daseins e a busca por
diferentes mundos reais das naes da Terra baseadas nesse princpio,
constituem a essncia da filosofia da multipolaridade.
3 Antropologia Plural
Recusa do Horizonte da Humanidade
O conceito de humanidade, como entendido pelos
globalistas, riscado da filosofia multipolar. Esse conceito artificial,
puramente tcnico e no possui nenhuma prova fenomenolgica ou
emprica. Ele nasceu no Perodo Moderno com base nas abstraes do
humanismo secular e possua o sentido puramente ideolgico de
combater a religio Crist e a sua ideia da centralidade da figura de
Deus no mundo e na histria. Contrariamente tese teolgica, os
humanistas sugeriram que no Deus quem cria a histria, mas que ela
criada pela humanidade. A secularizao da ideia Crist de que Deus
criou todas as pessoas a partir do primeiro homem, Ado, foi usada na
fundao do conceito de humanidade. Tendo rejeitada a ideia da
criao como um preconceito, os atores do Iluminismo preservaram a
ideia da humanidade como um fenmeno nico, mas j com base em
caractersticas socio-psicolgicas e, mais tarde (com Darwin), com base
em caractersticas biolgicas e zoolgicas especficas (Homo sapiens).
Aqui vemos claramente um trao da ideologia manica, que,
19

Dugin A. Martin Heidegger and the possibilty of the Russian Philosophy. Op. cit.

52

em suas fundaes, possui a ideia de que todas as tradies religiosas e


espirituais possuem uma estrutura e uma origem comuns e elas
coincidem com a prpria doutrina da maonaria, que verdadeiramente
esse modelo comum da religiosidade humana. Diferenas entre religies
e culturas so apresentadas como secundrias e como imitaes mal
feitas (para as massas) da teoria manica em si (reservada para uma
elite espiritual). Portanto, a unidade da espcie humana e a unidade do
mundo so um dos objetivos centrais da atividade poltica manica, o
que nos explica a presena certa da maonaria em todas as iniciativas,
organizaes e sociedades20 globalistas e mundialistas. A frmula da
humanidade nica no seu aspecto secular e mundano , portanto, um
falso conceito manico.
E. Husserl, A. Malraux: Humanidade Europeia"
Tambm demonstrativo o fato de que nos sculo XIX e XX, o
termo Humanidade Europeia foi frequentemente usado na cultura
europeia (em particular, Edmund Husserl (1859 1938) 21 e Hanri
Malraux (1901 1976)22 constantemente o aplicavam). No um
descuido ou uma expresso ocasional. A cultura europeia baseada na
presuno de que ela um holograma progressivo, que precede toda a
cultura global. Consequentemente, a sociedade europeia considerada
como sendo um algortimo da sociedade como tal, o que implica que
toda a humanidade apenas um conceito expandido (pela qual, mais
frequentemente vista como incompleta, fracassada e atrasada) da
Humanidade Europeia.
O conceito de humanidade que o globalismo e a sua filosofia
presumivelmente descobriram, , de fato, o mesmo da velha
humanidade europeia, mas inflado ao tamanho do planeta e projetado
20

Thual F. Gopolitique de la franc-maonnerie, Paris, Dunod, 1994.

21

Husserl E. La crise de lhumanit europenne et la philosophie. P.:Philosophie, 2008.

22

lraux A. La Tentation de l'Occident. Paris: Grasset, 1926.

53

em todas outras culturas e naes. Portanto, os globalistas no se


abriram para o mundo como um todo, mas continuam presos ao
Ocidente, que transformam em um Ocidente planetrio. Nenhum
encontro com o geral ou descoberta do todo ocorre. O que no se parece
com o Ocidente, transformado no que se parece com ele (com sua
democracia, seu mercado, sua tecnologia, seu liberalismo, seu
individualismo, seus direitos humanos, suas redes, etc), e s ento ele
aceito. Ento, o globalismo uma absolutizao do local, no uma
descoberta do geral e do todo. E a humanidade no nada alm de um
conceito ideolgico instrumental que serve para operar com a frmula
humanidade = humanidade europeia em todas as direes. Claro que,
na prtica, essa frmula no funciona, j que a maioria das culturas do
mundo e a vasta maioria da populao da Terra so do tipo no-europeu.
Mas para o Ocidente e para o mundialismo, isso significa apenas uma
coisa: eles no so agora, mas amanh sero alguns voluntariamente,
mas alguns atravs da fora.
Diferentes Humanidades
Do ponto de vista da Teoria Multipolar, sem dvidas existe uma
humanidade europeia, mas como uma sociedade baseada nos sistemas
axiolgicos da civilizao Euro-Ocidental. Mas junto com ela, existem
muitas outras humanidades a Humanidade Hindu, a Humanidade
Chinesa, a Humanidade Russo-Eurasiana, as Humanidades rabes,
Islmicas, Africanas, Pacficas, Budistas, Latino-Americanas e assim
por diante. Algumas vezes, as suas fronteiras sobrepem-se umas s
outras e h tambm micro-humanidades, constitudas por etnias e
tribos. Pequenas tribos dos Nivkhs, Kets, Yukaghirs, Shors ou Setu na
Eurasia, Veddah no Sri Lanka ou Pirahan na bacia do Rio Amazonas so
tambm humanidades, com lnguas, culturas, rituais e tradies
nicas, com a sua prpria racionalidade, mundo real e Dasein. E para
junt-las em um conjunto planetrio comum, deve-se ter estudado
profundamente as suas culturas, entrado na sua essncia, ter entendido-

54

as e t-las amado, compreendido a sua lgica, entendido como elas so,


e no t-las visto apenas de fora. Na prtica, quase impossvel, mas
pode muito bem ser um objetivo nobre e superior. por esse objetivo
que a filosofia do Multipolarismo traa a sua misso. O motivo no
para descobrir o que h em comum entre todas essas humanidades,
mas para desfrutar da majestosa abundncia de diferenas.
A Teoria da Multipolaridade recusa o conceito de humanidade,
considerando-o uma abstrao imperialista e eurocntrica e est
pronta para lidar com esse conceito, apenas recusando-o e negando-o,
revelando a falncia e sua essncia colonial e at mesmo racista (de
fato, nas suas bases este conceito presume a superioridade padro das
sociedades Ocidentais sobre todo o resto, sendo uma representao, se
no biolgica, mas cultural, social e tecnolgica de racismo).
O Ocidente e o Resto
Falta apenas entender a questes sobre em qual sentido o
Eurasianista N. Trubetskoy usou o termo humanidade em sua
dissertao Europa e a humanidade 23. Neste caso, Trubetskoy entende
humanidade como uma anttese humanidade europeia, como uma
variedade de culturas e tradies existentes. A Europa, para ele,
intrusiva, imperialista e universalista e todo o resto (humanidade em
sua terminologia) so as vtimas desta poltica global europeia (inclusive
economicamente, culturalmente, educacionalmente, etc). No um
conceito de unidade, mas ao contrrio, o tipo conceito da Terra, uma
diversidade de culturas unidas pelo fato de que elas esto ameaadas
pela obliterao, pela destruio, pela decomposio, em perigo de
serem reformatadas s condies do Ocidente, se tornando globais.
Em seu livro Choque de Civilizaes 24, o cientista poltico
Samuel Hauntington, baseando-se nos trabalhos do historiador ingls
23

Trubetskoy N.S. Evropa y tchelovetchestvo. Op. cit.

24

Huntington Samuel P. The Clash of Civilizations and the Remaking of the World
Order. New York: Simon and Schuster, 1996.

55

Arnold Toynbee25 (1889 1975), usa a frmula O Ocidente e o Resto".


O que N. Trubetskoy coloca como humanidade exatamente o
Resto, todos menos o Ocidente enquanto que os globalistas e
mundialistas, pelo contrrio, quando dizem humanidade, querem dizer
primeiramente o Ocidente e quando dizem o Resto, querem dizer
aqueles que ainda sero o Ocidente (um tipo de sub-humanidade,
sociedades subdesenvolvidas).
A filosofia da Multipolaridade uma filosofia do Resto,
daqueles que esto ameaados pelo Ocidente e que precisam
consolidar seus esforos para repelir esta ameaa. Apenas depois disso
pode-se falar sobre uma maneira de unir as culturas e civilizaes
atravs de um processo muito complexo de dilogo, ou sobre preservar e
reviver as diferenas. A questo fica aberta e a Teoria Multipolar no
pode prever um futuro to longnquo. Se o projeto da globalizao ruir,
problemas e desafios absolutamente diferentes iro surgir em face de
diferentes naes e sociedades na Terra. Se elas devem ser globais ou
no, absolutamente impossvel de prever. Mas atualmente, toda a
problemtica globalista possui um carter tendencioso e
ideologicamente instrumentalizado e enrijecido, originado do Ncleo
Ocidental e um tipo de guerra de informao e manipulao da opinio
pblica.
Reconhecimento das Diferenas Humanas
A diferena entre sociedades humanas uma lei histrica
empiricamente provada. Ns conhecemos somente sociedades
diferentes, cada uma delas baseada em conceitos antropolgicos
diferentes e uma ideia prpria do que seja o homem. No existe uma
antropologia comum. Cada cultura resolve o problema antropolgico de
seu prprio modo. A filosofia multipolar reconhece este fato como
verdadeiro e no luta para mud-lo. Portanto, ela postula mltiplas
antropologias como seu axioma e afirma que esta situao deve ser
25

Cf, Toynbee A. Postizheniye istorii.. M., 1991.

56

reconhecida e compreendida, mas de maneira alguma, superada.


Qualquer tentativa de hierarquizar as sociedades humanas leva ao
racismo e mesmo que o racismo biolgico esteja fora de moda hoje, o
racismo cultural, econmico, social e tecnolgico continuam no cerne
da viso Ocidental de mundo. Mas hoje o racismo mudou os seus meios:
agora, culturas e sociedades que no reconheam os imperativos de
individualismo, liberdade, tolerncia, secularismo, direitos humanos,
democracia poltica e economia de livre mercado so consideradas
inferiores, so consideradas atrasadas, subdesenvolvidas,
arcaicas e totalitrias e esto sujeitos (em casos extremos como os
da Iugoslvia, Iraque, Afeganisto, etc) a melhorias e
culturalizaes foradas.
A Filosofia Multipolar parte de um princpio completamente
diferente: cada sociedade tem o direito de sustentar as suas estruturas e
suas ideias de homem na prpria base das suas tradies histricas.
Independente de agradar ou no as sociedades vizinhas. Em casos
fronteirios, isso pode provocar conflitos, mas pode tambm provocar
uma combinao harmnica e o dilogo criativo. Ao menos, ns nunca
devemos julgar uma sociedade, comparando-a com outras sociedades e
menos ainda tornar o resultado desta comparao em uma ideologia.
Essa a essncia da filosofia da Multipolaridade.
4 Da Pluralidade de Lugares para a Pluralidade de Tempos
Filosofia e Antropologia de Lugar
O reconhecimento do carter positivo no fato de existirem
diferenas entre sociedades e culturas a essncia da Teoria Multipolar.
O mundo diversificado e isso primeiramente uma entidade e
segundamente um valor. Sociedades, etnias, naes, pases e
civilizaes situadas em diferentes reas da Terra, expressam diferentes
sentidos espaciais (Raumsinn, por F. Ratzel). Ento surge a ideia da
geografia multipolar das culturas, um mapa cultural do mundo,
representando um mosaico das mais diferentes culturas que,

57

frequentemente, se juntam a um conjunto maior ou, pelo contrrio, se


dividem por fronteiras nacionais administrativas.
A Teoria Multipolar, primeiramente, lida com tal geografia
cultural, antropogeografia, com o mapa antropogeogrfico do mundo.
Sociedades, naes, etnias, religies, culturas so organismos vivos
complexos e dinamicamente em desenvolvimento, localizados em reas
espaciais e so, primeiramente, marcados nesse mapa. Ento, um mapa
multipolar da pluralidade dos lugares humanos, uma topologia
cultural se forma no mundo. Ele tomado como a matriz geral da Teoria
Multipolar, o algortimo bsico onde fronteiras polticas, redes
econmicas, reas de destribuio de recursos naturais e reas militares
estratgicas so apenas posteriormente marcadas. A ligao da
sociedade com o espao primria, o resto secundrio.
Diferenas entre lugares humanos determinam todo o resto
incluindo as formas mais tcnicas e artificiais de organizao militar ou
industrial do espao. Ento a filosofia do espao, a filosofia do lugar
construda. A. Hettnt a chamava de corografia (ou corologia), a
doutrina do espao qualitativo26.
A grande variedade de lugares humanos cria a estrutura
primria do mundo e as sociedades coexistentes em diferentes setores de
tal mundo so igualmente variveis e possuem direitos iguais, as
relaes entre elas se desenvolvem de acordo com a lgica do
desenvolvimento da vida sociedades ativas se expandem, se
mobilizam, se movem, se desenvolvem. Sociedades passivas se
contraem, se retiram e se fecham. Qualquer tentativa de controlar este
processo conscientemente racista, j que isso serviria automaticamente
aos interesses de uma sociedade concreta em detrimento de outras.
Lugares humanos vivem de acordo com os cenrios presentes nas
estruturas de suas culturas e, baseado nelas, eles resolvem os problemas
que o mundo que os circunda apresenta em suas transformaes. E
qualquer um deles faz isso na sua prpria maneira inteiramente original.
26

Hettner A. Die Geographie, ihre Geschichte, ihr Wesen und ihre Methoden. Breslau:
Ferdinand Hirt, 1927.

58

A Teoria dos Lugares foi desenvolvida pelo famoso filsofo


japons Kitaro Nishida que, estudando a filosofia europeia,
principalmente a fenomenologia, chegou a concluso que junto com o
modelo tipicamente europeu de racionalismo, se operarmos com a
lgica baseada no princpio da Identidade de um objeto, existe um
racionalismo diferente (inerente, por exemplo, cultura NipnicoBudista) onde existem lugares27 ao invs de identidades. Nishida os
chamava de lugares lgicos (basho, lugar em japons).
Diferentemente de identidades, que implicam em construes lgicas
sim/no, verdadeiro/falso a lgica dos lugares baseada no
princpio inclusivo as oposies podem coexistir sem rejeitarem umas
as outras, juntas no sistema de uma construo complexa de lugares
(). O lugar superior, de acordo com K. Nishida, o vazio ou
o nada (mu em japons) que inclui em si os outros lugares e parece
ser a sua fundao. O Estado (cultura, sociedade) tambm um lugar
(topos) que precede e substitui o nada, mas inclui em si mesmo todo o
resto. Todos os outros lugares (dentro do Estado/sociedade) esto
includos nele para preservar a sua singularidade, diferenas,
peculiaridade
e
contradies.
Correspondentemente,
outros
Estados/sociedades, fora do Japo, por sua vez, so lugares
\\\\\\\\superiores para tudo que est incluso neles e essas coisas
conseguem sua realidade, sua existncia e seu sentido, a partir disso. A
filosofia de K.Nishida e a teoria do basho se encaixam perfeitamente
na abordagem do problema de lugar, de espao, na Teoria Multipolar.

G Gurvitch: O Tempo como um Fenmeno Sociolgico


27

Nishida K. Logik des Ortes. Der Anfang der modernen Philosophie in Japan.
Darmstadt: Wissenschaftliche Buchgesellschaft, 1999.

59

Como a Teoria do Multipolarismo 28 exatamente construda


sobre o conhecimento do pluralismo espacial, deve se proceder a um
princpio mais poltico de pluralidade dos tempos. Como os clssicos
da ideia sociolgica (E. Durkheim, M. Moss e, especialmente, o
socilogo russo-europeu Georges Gurvitch (1896-1965)) mostraram, o
tempo uma categoria social, e, por isso, h algum tempo
individual e especial em cada sociedade, se no vrios simultneos 29.
Isso significa que diferentes sociedades, ainda coexistindo no mesmo
espao fsico, esto em diferentes perodos do ponto de vista da sua
prpria histria, da sua prpria cultura. O Eterno Retorno
comumente apropriado para centros tnicos. O tempo progressivo
dirigido para a realizao de destino e projeto comuns (no presente e no
futuro) chega s etnias que entraram para a histria. Diferentes culturas
religiosas tm suas prprias ideias de lgica e objetivo de histria, de
messianismo, de ciclos, e misses. Os Estados nacionais modernos
operam com tempo fsico e, em geral, separam os modelos europeusocidentais da temporalidade. A ps-modernidade carrega consigo mais
uma modificao do tempo ps-histria, reciclagem atvel de
fragmentos do passado, o tempo irnico30.
Cada lugar na Terra onde cada sociedade est localizada,
assim, o tempo social muitas vezes combinado com diferentes
temporalidades sobrepondo umas s outras. Portanto, seu sincronismo
histrico (simultaneidade) altamente relativo: eles somente referem ao
28

Martin Heidegger costumava dizer que a espacialidade existencial de Dasein. Cf.


Heidegger M. Sein und Zeit. Tbingen: Niemeyer, 1986. Dugin A. Martin Heidegger
and the possibilty of the Russian Philosophy. Op. cit.
29

Gurvitch Georges. The Spectrum of Social Time. Dordrecht: D. Reidel, 1964. Cf.
Dugin A. The sociology of the imaginary. The introduction into the structural sociology.
M., 2010. Idem. The sociology of Russian Society. M., 2010.
30

Dugin A. The sociology of the imaginary. The introduction into the structural
sociology. M., 2010. Idem. Postphilosophy. M., 2009.

60

pan-humano (mais precisamente ao tempo fsico e calendrio europeuocidental), com o lado que entrelaa a um contexto complexo de tempos
locais. A questo no somente que algumas sociedades passaram a
uma forma maior na lgica comum de histria e uma menor possui as
outras (isso exatamente o surgimento do racismo). As muitas
estruturas do tempo podem ser diferentes em cada sociedade e no h
como considerar que todas elas movem-se na mesma direo. Algumas,
talvez, movem-se exatamente onde a sociedade ocidental se move e
outras podem muito bem se moverem a uma direo absolutamente
distinta em correspondncia com a estrutura da sua temporalidade e seu
senso, mas elas tambm podem mover-se a lugar nenhum (como no caso
de um centro tnico). No h fundamentos racionais para projetar
sociedades do seu prprio tempo e jog-las no ambiente do tempo
ocidental, moderniz-las, torn-las contemporneas do momento global.
Para a maioria das sociedades presentemente existentes, a globalizao
como um momento natural da sua prpria histria no chegou ainda e,
possivelmente, nunca chegar. Por isso, for-las a considerar o presente
momento global simplesmente uma violncia irracional.
Pluralidade dos Tempos como uma Norma
A filosofia do Multipolarismo, por sua vez, reconhece a
pluralidade dos tempos como um fato e como um estado normativo de
negcios. Diferentes sociedades vivem em tempos diferentes e tm o
total direito e motivos para isso. Esses tempos podem seguir em
diferentes direes, como vias de corrente, eles podem fundir e
ramificar, mas tambm podem, como rios, se manter. No se deve
realizar uma ditadura temporal, impor a outros um estgio ou uma era.
A sociedade islmica conta sua histria desde Hegira. Os cristos
Anno Domini. Os judeus desde a criao do mundo. Os hindus,
chineses e budistas tambm tm seus sistemas cronolgicos prprios. H
algumas naes na Terra to longe que no conhecem o tempo ainda
mais o cclico (algumas tribos de aborgenes australianos), portanto, no

61

necessitam de nenhum tempo e ningum deve impor isso a eles.


Dessa maneira, a Teoria do Multipolarismo segue uma linha
para uma interpretao positiva da diferena at o limite lgico em todas
as esferas. Portanto, no representa simplesmente um catlogo de ideias
e conceitos criados apressadamente para assim apelar em prol de
instantaneamente opor a unipolaridade e o globalismo, mas est pronto
para realizar sua prpria anlise aos motivos mais profundos da
sociedade humana e apreenso fisiolgica de existncia, homem,
espao, tempo e o mundo. O mundo da Teoria Multipolar multipolar,
tambm. diferenciada em cada aspecto e em cada projeo.
Representa um pluriversum aberto, onde organismos sociais distintos se
movem em diferentes direes e com diferentes velocidades, enquanto
se fundem, repelindo uns aos outros, confrontando e criando unies e
alianas. Se essa corrente vivente de existncia de sociedades humanas
concretas realmente tivesse qualquer paradigma comum, lei ou
algoritmo, podemos somente compreender como submergir para dentro
de seu ambiente multitudinrio, pluralista, e sempre diferenciado.
O Mundo Multipolar (entre etnias, culturas, naes, pases,
sociedades e povos) de modo algum limita o horizonte de comunicao,
mas apenas sublinha que necessrio para bem atender s
peculiaridades culturais de cada participante para que este horizonte seja
substantivo e sensato. Sem isto, qualquer intercmbio pode somente
ocorrer nas formas mais sinistras, materiais e primitivas. E se aproximar
de diferentes culturas com uma nica ideal em comum o meio mais
fcil de no entender nada deles e reduzir a comunicao violncia de
impor um cdigo estranho de cultura para todos.

Captulo 3: Teoria do Multipolarismo: Motivos Estratgicos

62

1 Plo e Grandes Espaos


A ideia de um Polo na Perspectiva Multipolar
Da considerao de motivos filosficos da Teoria do
Multipolarismo, ns procedemos aos seus aspectos estratgicos.
Comecemos com o que compreendido como um polo no senso
estratgico.
Primeiramente, o Multipolarismo, como um contra-argumento
unipolaridade e globalizao unipolar (no seu sentido americanoimperialista, geral, comum e ocidental), supe que o mapa do mundo
futuro deve ser estruturado de maneira que haja vrios centros de poder,
no possuindo o domnio absoluto de um em relao a outro e
permitindo diferentes sociedades (at o nvel micro) realizarem a livre
escolha de um bloco para se unir. Esses polos devem ser mais do que
dois. Isso essencial. Essa posio resulta de uma anlise do estado
atual de coisas a se resolver. No momento, nenhuma dos maiores
potncias, ou ainda um bloco de potncias maiores, tem suficiente
potencial para lanar uma reivindicao em nica oposio estratgica
ao poder dos Estados Unidos e aos pases da OTAN. O mundo bipolar
terminou com a desintegrao da URSS, e depois da URSS no h
desafios srios para o status do segundo polo. Portanto, o poltico
francs Hubert Vidrine sugeriu usar o termo hiperpotncia ao invs de
superpotncia (em relao aos EUA) depois de 1991 para enfatizar
seu domnio assimtrico ao passo que, no suporte de duas
superpotncias, uma certa simetria (pelo menos, no potencial
estratgico) fosse observada at o fim. Nem a Rssia moderna, nem a
China (como os candidatos mais apropriados para o status de
<<segundo polo>>), foram capazes de mobilizar as capacidades e
recursos suficientes para competir com os EUA na esfera estratgica. A

63

Rssia tem problemas com economia, demografia e muitos problemas


sociais no resolvidos e a China onde, pelo contrrio, tudo est certo
com estes momentos, tem carncia de recursos naturais e infraestrutura
nuclear desenvolvida. desnecessrio falar sobre quaisquer outros
desafios para o segundo polo.
O modelo estratgico do mundo multipolar resulta exatamente
disso. Se no h poder agora que seria capaz de desafiar o singular
domnio dos EUA em uma escala mundial, necessrio criar uma
aliana de vrios blocos, que, perseguindo seus prprios interesses
estratgicos no contexto regional e ainda que contradizendo uns aos
outros em alguns pontos e ainda sendo baseados em tipos e ideologias
de civilizaes distintas, poderia simultaneamente organizar vrios
polos unidos com uma ideia estratgica geral: bloquear a hegemonia
americana.
No entanto, na condio em que alguns pases encontraram a si
mesmos, atualmente todas elas no so apropriadas para o papel de um
polo ainda em tal coletiva e plural interpretao. O polo do mundo
multipolar, to bem como este mundo prprio, deve ser mltiplo, i. e.,
representar um resultado de integrao estratgica. Em outras palavras,
o polo estratgico do mundo multipolar deve ser previamente criado.
Teoricamente, o mundo multipolar deve representar um poder
militar, econmico, demogrfico, poltico, geogrfico e uma formao
civilizacional, capaz de realizar uma integrao estratgica dos
territrios vizinhos, atuando como um vetor resultante de uma ampla
srie de interesses regionais e representando-as juntamente antes de
enfrentar o globalismo e a unipolaridade reconhecida como um desafio.
Por isso, tal polo deve certamente ser diferenciado o suficiente por sua
estrutura interna para bem servir como um centro de atrao de vrios,
muitas vezes contraditrios, potncias regionais e foras polticas. E ao
mesmo tempo, deve ser capaz de formar um sistema de parceria
estratgica com outros polos potenciais do mundo multipolar ainda
com aqueles com quem se tem desacordos locais.
Um exemplo estrutural do que poderia ser uma forma tpica do

64

polo de mundo multipolar a Unio Europeia. Isso um espao poltico


unido em uma via energtica de civilizao histrica, cultural,
econmica e social, etc. Assumindo que a Europa foi arena de um
estande sangrento de poderes europeus, seu agressivo antagonismo, as
Guerras Mundiais mais cruis, seu territrio o espao europeu foi
gradualmente integrado e, atravs de uma srie de situaes
complicadas e problemticas, chegou a um nvel de estado federal,
atualmente, encabeado pelo, apesar de simblico, presidente (Herman
Van Rompuy).
Geopoliticamente, a identidade europeia dupla, h
caractersticas presentes tanto atlantistas (Mar), como continentais
(Terra), e, correspondentemente, centros de foras nela. A identidade
atlantista da Europa expressa pelo fato de que, em geral, ela apoia o
modelo unipolar, mas esfora-se em assegurar a distribuio de funes
dentro do Ncleo (do Norte Rico), para assim, seguindo a estratgia
global, Washington tambm levar os interesses europeus em
considerao (uma aproximao multilateral - o multilateralismo).
A identidade continentalista da Europa (representada
tradicionalmente, em primeiro lugar, pela Frana e Alemanha e tambm
por outros pases industriais maiores Itlia e Espanha) combina bem
exatamente com a abordagem multipolar, aspira independncia em
relao aos EUA e limitao da hegemonia americana em uma escala
global, para transformar a Europa em um centro de fora geopoltica
auto-consistente, criar um sistema sociopoltico, no tanto fundado no
liberalismo como nos princpios da democracia social (no o
individualismo anglo-saxo, mas a sociabilidade e solidariedade
europeia), com o fim de criar foras militares europeias independentes,
e, ultimamente, transformar a Europa em um polo independente.
Permitindo que identidade continental se sobreponha ao atlantismo na
Europa, ns, de forma geral, obtemos um polo concludo do mundo
multipolar na forma da Unio Europeia.
possvel imaginar um cenrio analgico com a integrao
europeia em outras reas do mundo. A integrao do espao ps-

65

sovitico ao redor da Rssia em princpios similares uma das verses


de criao de um novo polo. Alm disso, as ocasies principais aqui so
a integrao da Rssia com a Bielorrssia e Ucrnia no Oeste e o
Cazaquisto no Sul com a criao de uma integrao flexvel e atrativa
para os pases vizinhos no apenas aqueles que mais cedo constituram
a URSS, mas tambm aqueles que no fizeram parte dela (Bulgria,
Romnia, Eslovquia, Srvia, Macednia, no Oeste, e Monglia, no
Leste) - ao redor desses quatro Estados nucleares.
Polos analgicos podem ser e so j criados no curso de
integrao regional em outras reas tambm. China e ndia j
representam polos quase prontos por suas caractersticas demogrficas.
O colossal potencial econmico do Japo e de alguns outros drages do
Pacfico (Coreia do Sul, Singapura e Taiwan) permitem supor sua
possvel unio que pode ser tambm, em certa configurao, uma
reivindicao pelo status de um polo. Em uma perspectiva mais distante,
o mundo rabe, a Amrica Latina integrada e a frica Transaariana
podem tambm se tornar polos. Um Estado nacional tomado
separadamente no pode ser um polo de multipolaridade. Em algumas
situaes (China, ndia e Rssia), um Estado nacional pode se tornar um
ncleo de integrao, em outros (a Unio Europeia, a Regio Pacfica, a
Amrica Latina, o mundo rabe) mais provvel a formao ao redor de
vrios ncleos. Mas em todas as ocasies necessrio passar pela unio
estratgica de territrios mais distintos para obter-se um polo completo.
Se realizar a formao de tais polos regionais no curso dos
processos de integrao no nvel regional e assumir que h j dois ou
trs (alm dos EUA e a rea de sua influncia prioritria dentro das
Amricas), obtemos um quadro de um mundo multipolar que
fundamentalmente limitar a hegemonia americana e colocar um
grande obstculo no caminho da globalizao unipolar. E mesmo se
cada um desses polos fosse tomado sozinho, estar muito atrs do poder
dos EUA, seu potencial agregado e a posio diplomtica coerente
mudar radicalmente a estrutura geral da ordem mundial.

66

A Ideia de um Grande Espao como um Conceito Operativo de


Multipolaridade
A Filosofia do Multipolarismo tamanha que ainda nas
condies de integrao regional (criando um polo de mundo
multipolar) demanda considerar a diversidade das sociedades locais
como fenmeno orgnico e cultural. Dessa maneira, para construir a
ordem do mundo multipolar e representar processos de integrao,
necessrio ter alguma instrumentalizao conceitual especial, mais
flexvel e diferenciada que modelos rgidos de soberania nacional,
apesar de reproduzido no formato de vrios pases. No absolutamente
necessrio e ainda no aconselhvel, unir alguns pases a outros ou criar
novos Estados na base de vrios pases. Tal aproximao carrega em si
mesmo uma impresso do universalismo europeu dos tempos modernos
e contra isso que a Filosofia Multipolar luta. Assim, muito mais til
operar com outros conceitos que corretamente descrevero os processos
de integrao e prov-las no nvel estratgico. Neste caso, o princpio de
um Grande Espao"31 (desenvolvido nos fundamentos de experincia
da integrao americana e profunda reconsiderao da tese de Karl
Haushofer) estabelecido por Carl Schmitt idealmente apropriado.
O conceito de um Grande Espao representa uma parte central
na Teoria da Multipolaridade. Ele enfatiza a escala estratgica de
integrao, estabelece seus parmetros, define objetivos especficos e
descreve o mnimo necessrio de territrios, indicadores demogrficos e
econmicos, o nvel de dote energtico, limites histricos e culturais de
terras sujeitas integrao. Entretanto, intencionalmente ele no
estabelece nada concreto em relao forma da estrutura estatal, do
sistema poltico ou do controle administrativo do seu Grande Espao
que est sendo criado. Qualquer especificao pode somente prejudicar.
Alm disso, diferentes Grandes Espaos podem ser politicamente
organizados em vias absolutamente distintas. No primeiro caso, eles
31

Schmitt C. Raum und Grossraum im Volkerrecht//Zeitschrift fur Volkerrecht. 1940.


Vol. 24. N 2.

67

podem se unir em um Estado comum, em outro preservar


completamente as formas polticas administrativas j existentes; em um
terceiro reformatar a rea comum na base de algumas novas atitudes.
(e.g., cultural, religioso ou tnico). O importante no o status legal da
nova estrutura integrada, mas sua composio estratgica, seus limites,
seu centros de controle, escala e oscilao.
Um Grande Espao pode se tornar um princpio de toda
estratgia multipolar. O mundo multipolar deve, portanto, ser concebido
como uma ordem de Grandes Espaos. No um espao global
comum, mas um mosaico de vrias reas.
O conceito de um Grande Espao pode ser escalado. Em sua
forma mxima, pode coincidir com o conceito de um polo um dos
vrios dentro de um sistema multipolar comum. Mas isso o caso mais
extremo. Como regra, a viso realista no balano de poderes e interesses
no nosso mundo sugere que pode haver mais reas de integrao do que
polos valiosos, mas, ao mesmo tempo, muito menos do que Estados
oficialmente reconhecidos. Um polo do mundo multipolar pode consistir
de vrios Grandes Espaos preservando relativa independncia na sua
estrutura, bem como a autonomia das unidades menores Estados,
grupos tnicos e religiosos, etc. ser preservada dentro do prprio
Grande Espao.

O Status de uma Civilizao e de um Princpio de Imprio


Se lanarmos um olhar para a histria, podemos tomar duas
formas de integrao social como um precedente de Grandes Espaos:
1) O cultural, cuja expresso a civilizao, e 2) O poltico tornando-se
aparente na forma de um imprio. A civilizao parece ser um Grande
Espao unido com filosofia, cultura, a via do pensamento,
instrumentalizao terminolgica baseada em uma ou vrias linguagens,

68

em alguns casos, com religio e culto, mas carente de unidade


estratgica e administrao centralizada. Um Imprio , em primeiro
lugar, uma unidade e uma centralizao exata do ponto de vista de poder
poltico e a afinidade cultural de sociedades constituindo um imprio
secundria e derivativa.
Ambas as formas histricas do Grande Espao diferem da
combinao (apesar de em propores principalmente distintas) da
diversidade local (formas de governo, organizao de identidade tnica
e religiosa, etc) e da nica origem comum para todos. Os imprios
poderiam ser construdos nos fundamentos de uma civilizao (e.g., por
Alexandre, o Grande) e imprios desaparecidos usados para deixar um
campo de civilizao comum (e.g., o mundo islmico depois da
desintegrao do Califado). Isso demonstra que a Civilizao e o
Imprio so fenmenos historicamente interconversveis: um pode
coexistir com os outros ou surgir no lugar do outro. Essa nota
extremamente importante demonstra que existe continuidade entre a
civilizao (unidade cultural) e um imprio (unidade poltica).
E essa continuidade expressa em termos de lugar: tanto uma
civilizao quando um imprio representam Grandes Espaos no
senso geopoltico e sociolgico; as sociedades situadas dentro desses
espaos tm alguns elementos paradigmticos em comum nas suas
estruturas. Levando em conta que uma sociedade quem produz um
espao (H. Lefebvre) e que suas estruturas refletem e constituem
simultaneamente este espao, sua regularidade se torna facilmente
explanvel. Todos os Grandes Espaos histricos (ambos os imprios
e civilizaes) foram situados em reas geogrficas concretas com
fronteiras oscilantes, mas com o ncleo comum e com a estrutura
espacial comum. Dessa maneira, possvel estabelecer que uma vez
unidos, os territrios, cedo ou tarde, podem ser integrados novamente
em uma nova circunvoluo pelo menos enquanto a estrutura comum
de um espao permanea inalterada e, correspondentemente, reflita a si
mesmo nas sociedades, vivendo e organizando seu espao (o ambiente
acomodado).

69

Uma poro de exemplos para isso pode ser dada. Assim, as


zonas de estepe da Eursia foram unidas por uma ou outra nao
nmade com constncia peridica, tornando-se uma parte de um imprio
unido das estepes ou de vrios imprios. Dos citas, srmatas, turcos,
czares, aos mongis e russos, estes territrios foram periodicamente
agregados em um nico espao estratgico sob diferentes ncleos
tnicos, diferentes ideologias e sistemas sociais. Essa zona representa a
Turnia geopoltica, na qual alguns traos da cultura e civilizao
comum europeia que costumavam unir diferentes etnias, tribos, e
religies podem ser descobertas to longe. Essa unidade cultural obteve
sua mxima expresso no Estado mongol e mais tarde no Estado
(Imprio) russo.
Outro exemplo a Europa moderna. Uma vez representou o
espao do Imprio Romano que primeiro se desintegrou em duas partes
(os Imprios Oriental e Ocidental), e, nos Tempos Modernos, finalmente
se dividiu em vrios Estados nacionais. No entanto, a cultura e a
civilizao europeia permaneceram comuns para as diferentes etnias
europeias e, em muitos sculos depois do imprio ter desaparecido, a
unidade poltica da Europa reviveu em uma nova qualidade na forma
da Unio Europeia.
Esses exemplos nos mostram que um Grande Espao como o
principal conceito de integrao da Teoria da Multipolaridade
extremamente produtivo para operar com fenmenos to distintos como
cultura e poltica. Em um Grande Espao como uma categoria
independente, esses fenmenos coincidem em uma matriz sociolgica
que precede sua formao final e parece ser um modelo de atitude de
vrias sociedades para um nico espao compreendido e percebido
como singular e comum.
Assim, o termo civilizao pode ter um sentido poltico e
geopoltico, e o termo imprio correspondentemente, de uma
civilizao. Assim, obtemos uma frmula:
Imprio

70

Grande Espao
Civilizao
Consequentemente, a unificao cultural e poltica de um
espao tem a mesma raiz e pode fluir em cada um dependendo de uma
especfica circunstncia histrica. Se considerarmos as ideias de Samuel
Huntington em relao coliso das civilizaes sob este ngulo visual,
veremos que no h nada infundado no sentido que a unidade cultural de
uma civilizao pode bem ser adicionada a um componente estratgico
em algumas situaes, o que os crticos de Huntington no levaram em
conta, tendo considerado que ele superestimou o significado do fator
cultural32. Assim, uma civilizao hoje pode se tornar um Imprio
amanh, como uma matriz comum o Grande Espao subjaz em
ambos.
Essa convertibilidade de uma unidade cultural em algo
estratgico deve explicar toda carncia de fundamento da ideia de um
Grande Espao e seu significado para o mundo multipolar. O mundo
multipolar deve ser construdo sob condies de uma escolha histrica
natural de desenvolvimentos objetivos pelas sociedades e,
consequentemente, sob o fundamento do seu paradigma cultural. A
introduo do conceito de um Grande Espao demonstra como
transformar cultura em poltica nos casos onde se torna necessrio. No
entanto, o conceito de um Imprio deveria ser concebido
tecnicamente, em isolamento da conotao histrica; como um termo
politolgico, significa nada mais que: uma unidade estratgica com
preservao das autonomias locais perdidas e das partes diferentes do
todo com diferentes graus de integrao sociopoltica.
Nesse sentido, o Imprio teoricamente combina com
federalismo, mas contradiz a ideia de um Estado nacional, que efetua a
unificao completa da populao em aspectos legais, educacionais,
32

Tomlinson J. Globalization and Culture. Cambridge: Polity Press, 1999.

71

lingusticos e culturais, e tambm no opera com atores coletivos (como


contra um Imprio no caso de perda de independncia poltica de
constituintes individuais dentro dos limites), mas sim com indivduos.
Se um Imprio depois de tudo soa to definido e uma
civilizao, pelo contrrio, to vaga, o termo Grande Espao uma
forma ideal de todos os pontos de vista e precisamente reflete a essncia
da Teoria da Multipolaridade.
2 A Estrutura da Identidade no Mundo Multipolar
Os Novos Atores da Taxonomia
A Teoria da Multipolaridade deve introduzir seu projeto e o que
considerar como principal ator da poltica exterior e relaes
internacionais na ordem do mundo multipolar. O sistema Vestfaliano
sugere uma unvoca resposta a essa questo: Estados nacionais. No
perodo da Guerra Fria, os centros dos blocos ideolgicos (dois
superpoderes) foram atores reais. No globalismo, permanece um ator o
Ncleo do sistema global ou do Governo Mundial.
A Teoria da Multipolaridade, tambm neste caso, prope um
modelo plural de atores sugerindo uma taxonomia multipolar nova e
original.
As instncias que denotamos como polos possuiro
soberania estratgica valiosa no mundo multipolar. H grandes
formaes estratgicas, cujo nmero ser certamente limitado mais
que dois, mas muito menos que Grandes Espaos potenciais. Isso
significa que cada polo deve possuir controle prioritrio sobre as foras
militares unidas e esta instncia deve estar sob o comando do governo
estratgico de um polo. Somente as questes mais penetrantes estaro
dentro do conhecimento dessa instncia estratgica maior tal como
guerra e paz, o uso ou no uso de fora, imposio de sanes, etc.
Aproximadamente, tal funo realizada hoje pelo Conselho de
Segurana da ONU, mas somente em um modelo absolutamente
diferente excessivo em seu formato, no correspondendo nova

72

correlao de foras no mundo, e, assim, ineficaz. O Conselho de


Segurana de um polo pode tambm ser comparado com as
autoridades de um bloco militar bem consolidado como a OTAN ou
CSTO.
As decises estratgicas de um carter macroeconmico,
energtico e de transporte, afetando todo espao sob a jurisdio do
polo, estaro tambm dentro da competncia desta instncia.
Centros
responsveis pela integrao de Grandes Espaos estaro no prximo
nvel. Sua estrutura ser similar a um governo de Estados confederados,
onde todas as decises so feitas no princpio da Subsidiariedade isto
, quanto mais localizado um problema, mais poderes para sua soluo
so concentrados em instncias inferiores da auto-administrao.
Somente questes inteiramente gerais que afetam todo Grande Espao
devem estar sob a jurisdio dos Centros de Integrao. Como o
status legal dos Grandes Espaos pode variar essencialmente, a forma
legal das suas instncias governamentais pode representar ou um rgo
supranacional integrado pelas cabeas dos Estados constituintes do
Grande Espao (se Estados nacionais so preservados), ou uma forma
diferente de organizao confederada ou federal (pela integrao mais
intensa).
Em um nvel ainda mais baixo, a Teoria do Multipolarismo
admite uma forma bastante frouxa de sujeio legal. Aqui estaro
localizados tanto Estados nacionais quanto mltiplas formas de outros
sistemas sociais que no necessitaro de qualquer Estado nacional,
desde que todas as decises estratgicas sejam feitas em um nvel
superior. As questes que cairo dentro do conhecimento das instncias
colocadas abaixo dos centros de Grandes Espaos sero
principalmente de carter social, i.e. representam o processo de
organizao de diferentes grupos sociais em correspondncia com sua
especificidade cultural, histrica, tnica, religiosa e profissional. Em um
todo, um Grande Espao representar uma imposio de muitos
sistemas sociais de qualidades e formatos distintos, cada qual ser
organizado em conformidade com seus parmetros vitais e histricos

73

naturais. O desafio da aproximao multipolar para providenciar


mxima diferenciao de unidades sociais dando mxima liberdade s
comunidades e sociedades nas formas de desenvolvimento da sua
prpria auto-administrao e organizao social. Centros tnicos e
naes consolidadas com a histria, as formaes estatais, comunidades
religiosas, novas formas de socializao tudo isso pode se tornar
possvel dentro do modelo multipolar de organizao social sem
aprovao de quaisquer padres. Todas as questes que no afetam as
posies estratgicas mais gerais de um polo e de um processo de
integrao de Grandes Espaos sero delegadas ao nvel mximo
inferior, livre de todo controle das instncias superiores. Qualquer
segmento de uma sociedade pode organizar sua existncia e seu espao
em correspondncia com suas ideias, foras, possibilidades, desejos,
tradies e estrutura de imaginao.

O diagrama das instncias de poder no mundo multipolar pode


ser apresentado, e.g., dessa forma:

74

O maior controle estratgico concentrado em um nvel polar,


mas afeta muito pouco as sries de questes com respeito somente aos
assuntos mais principais envolvendo todos os habitantes dessa Regio
Global. Por debaixo esto as instncias de integrao dos Grandes
Espaos. E ainda mais, segue uma complexa distinguida com um
sistema de arranjo aleatrio e com formas se sobrepondo umas s outras
no diagrama configurao de atores menores, entre os quais nenhuma
hierarquia poltica, governamental, legal ou de status, apresentada.
Cada sociedade, independentemente da base na qual organizada, pode
acabar assumindo qualquer forma de taxonomia ou possuir completa
autonomia em relao a algumas outras instncias, dependendo dos
casos especficos. Em algum lugar a religio pode se pr acima da etnia
e do Estado; em outros, vice-versa; em alguns lugares, a mesma etnia,
comunidade religiosa ou outra forma de um coletivo estvel, tornar a
pertencer a diferentes Estados ou formas sociais, etc. No h regras
normativas no mundo multipolar que clamariam pelo universalismo.
Cada sociedade tem sua prpria variante de organizao.
Kitaro Nishida: A Lgica do Basho e a Questo de Identidade.
Sobre termos multipolares, a questo da identidade resolvida
na organizao da sociedade, no no esprito da racionalidade europeia,
mas antes no esprito da lgica de lugares (basho) de Kitaro Nishida33,
quando uma identidade no exclui a outra, mas impe a si mesma na
outra ao incluir tudo, ainda que em formas contraditrias j que todos
lugares (K. Nishida) so um jogo estranho da identidade superior de
no-existncia (mu) onde o homem tem um desafio deixam a
33

Nishida Kitaro. Intelligibility and the Philosophy of nothingness. Honolulu: EastWest Center Press, 1958; Idem. An inquiry into the Good. New Haven and London: Yale
University Press, 1990.

75

cultura social em si mesmo como um impulso de consagrao. Nesse


processo, somente a regra principal observada: a identidade cultural
mais importante que a individual. O homem determinado pela
sociedade e, correspondentemente, pela cultura a que pertence. No a
sociedade que algo derivado do homem, mas o homem derivado da
sociedade. E as variaes de sociedades e suas taxonomias so grandes,
tanto a identidade humana como sua estrutura torna-se ilimitada.
Sistemas sociais rgidos (como centros tnicos, por exemplo)
minimizam a identidade individual, quase reduzindo a nada 34. Em outras
sociedades e.g., em naes ou em culturas de religies monotestas - o
significado de uma personalidade muito maior e combina com outras
formas de identificao no-individual (mas esse aumento do status da
origem individual tambm nada alm de uma consequncia de
preceitos sociais). Em Estados nacionais, a identidade individual se
torna dominante e na sociedade civil, exclusiva. Mas nesse caso a
exclusividade da identidade individual tambm resultado da
organizao especfica do paradigma pblico e por nenhum significado
de um indivduo por si prprio. Para ter-se a si mesmo como
personalidade, deve-se se colocar em um ambiente social (extraindividual, normativo) que o far um preceito e um valor.
A Teoria da Multipolaridade reconhece todas as formas de
identidade, mas as demonstra em um contexto social e no sugere
qualquer hierarquizao. Uma identidade coletiva de forma alguma
melhor ou pior que outra, o mesmo verdadeiro tambm em relao
identidade individual, se falarmos sobre uma sociedade que endossa
uma personalidade com ontologia autnoma. Tal aproximao assume
uma atitude respeitosa frente a todos os sistemas sociais, insistindo
simplesmente em conced-las liberdade para sua formao orgnica.
Identificaes rgidas ou abertas e flexveis somente tem seu
sentido em um contexto social especfico, em isolamento no podem ser
compreendidas nem sequer comparadas entre si.
34

Dugin A. The sociology of the imaginary. The introduction into the structural
sociology. M., 2010. Idem. The sociology of Russian Society. M., 2010.

76

De acordo com Kitaro Nishida, o interesse pblico realizado


atravs da desindividualizao da percepo da prpria presena 35.
Quando o homem pensa que no ele quem vive, mas a conscincia
social quem vive atravs dele, ele se torna a si mesmo, descobre seu
lugar, sua identidade. No necessrio empenhar-se para prosperar,
isso o bastante para identificar-se a si mesmo no comum (com uma
comunidade, Estado ou grupo social). Neste caso, no interessa se essa
sociedade boa ou m, o governante honesto ou ento, ao contrrio,
um tirano e dspota. Todas essas estimativas no possuem sentido nem
existncia autnoma: simplesmente necessrio servir a identidade
coletiva apagando seu eu para completar seu fenmeno em uma forma
humana e ento o objetivo ser alcanado. Se trabalhar bem para
qualquer coletivo e servir verdadeiramente qualquer governante, a
prosperidade ser alcanada o coletivo se tornar saudvel e o
governador corresponder situao.
Essa regra tambm relevante com respeito sociedade
ocidental, j que, se transpor a via de um indivduo absoluto e de uma
absoluta liberdade at o fim (como o liberalismo sugere em teoria), se
tomar a ontologia fundamental, Dasein e tradio (exatamente a partir
da outra ponta)36.
O Estado Nacional e o Mundo Multipolar
Um dos pontos mais importantes da Teoria do Multipolarismo
concerne ao Estado nacional. A soberania dessa estrutura j foi
desafiada no perodo do suporte ideolgico dos dois blocos (a Guerra
Fria) e, no perodo da globalizao, o assunto j adquiriu uma
relevncia mais ntida.
Ns vimos que os tericos do globalismo ou falam sobre a
completa exausto dos Estados nacionais e sobre a necessidade de
35

Nishida Kitaro. An inquiry into the Good. Op. cit.

36

Evola J. Fenomenologia dell'individuo assoluto. Roma: Edizioni Mediterranee, 1974.

77

transferir ao Governo Global (mais cedo F. Fukuyama 37) ou acreditam


que os Estados nacionais ainda no cumpriram sua misso at o fim e
devem continuar a existir por um certo perodo histrico para assim
melhor preparar seus cidados para a integrao Sociedade Global
(mais tarde F. Fukuyama 38).
A Teoria do Multipolarismo demonstra que os Estados nacionais
so um fenmeno eurocntrico, mecnico, e, para uma maior dimenso,
globalista, no seu estgio inicial (a ideia de identidade individual
normativa na forma do civismo prepara o cho para a sociedade civil
e, correspondentemente, para a sociedade global). Que todo o espao
mundial separado hoje em territrios de Estados nacionais uma
consequncia direta da colonizao, do imperialismo e da projeo do
modelo ocidental em toda a humanidade. Assim, um Estado nacional
no carrega em si mesmo qualquer valor autossuficiente para a Teoria
do Multipolarismo. A tese da preservao dos Estados nacionais na
perspectiva da construo da ordem do mundo multipolar somente
importante no caso, se isso impede pragmaticamente a globalizao (no
contribui com ela) e oculta sob si mesmo uma realidade social mais
complicada e proeminente afinal, muitas unidades polticas
(especialmente no Terceiro Mundo) so Estados nacionais simplesmente
nominalmente e elas representam virtualmente vrias formas de
sociedades tradicionais com sistemas de identidade mais complexos.
Aqui, a posio dos
proponentes do mundo multipolar completamente oposta aos
globalistas: se um Estado nacional efetua a unificao da sociedade e
auxilia a atomizao dos cidados, i.e., implementa uma profunda e real
modernizao e ocidentalizao, tal Estado nacional no tem qualquer
importncia, sendo apenas uma sorte de instrumento da globalizao.
37

Fukuyama F. The End of History and the Last Man New York, NY: Free Press, 1992.

38

Fukuyama F. 2004. State-Building: Governance and World Order in the 21st Century.
New York: Cornell University Press, 2004. Fukuyama Dugin. Ideas do mean/ Profile,
2007 23(531).

78

Tal Estado nacional que no est se preservando dignamente, no possui


sentido algum na perspectiva multipolar.
Mas se um Estado nacional
serve como uma face frontal para outro sistema social uma cultura,
civilizao, religio, etc, original e especial - deveria ser apoiado e
preservado enquanto atualiza sua evoluo vindoura em uma estrutura
mais harmoniosa, dentro dos limites do pluralismo sociolgico no
esprito da Teoria Multipolar.
A posio dos globalistas
diretamente oposta em todas as coisas: eles apelam para remover os
Estados nacionais que servem como uma face frontal para uma
sociedade tradicional (tal como a China, a Rssia, o Ir, etc.) e,
contrariamente, reforam os Estados nacionais com regimes procidentais Coreia do Sul, Gergia ou os pases da Europa Ocidental.
3 O Mundo Quadripolar
O Mapa Quadripolar do Mundo Alternativo. Um apelo s Pan-Ideias
muito possvel aplicar a todos os mencionados acima
consideraes tericas a respeito da organizao estratgica do mundo
multipolar ao existente estado das coisas e oferecer como uma das
possveis verses um modelo para a futura ordem do mundo
multipolar correspondendo com todas as condies especficas. Ns
chamamos esse modelo de quadripolaridade ou mundo fronte-polar.
Essa estrutura baseada em vrias fontes iniciais:

Nova relevncia da geopoltica das pan-ideias (KudenofKallergi, K. Haushofer);


Estratgia geopoltica do CFR e da Comisso Trilateral em
relao s trs regies globais (os EUA, Europa e a Zona do
Pacfico);
A anlise do papel e do local da Rssia moderna na poltica
global.

79

Aplicando os princpios da Teoria Multipolar anlise do


momento presente e procedendo com as metodologias geopolticas,
podemos descrever a seguinte imagem.
O potencial mundo multipolar em sua verso dos quatro polos (a
quadripolaridade) representa quatro zonas globais dividindo o globo no
meridiano. O mapa de K. Hausofer no caso da realizao das pan-ideias
se parece aproximadamente com isto.
Dois continentes americanos esto na primeira regio. Este o
primeiro polo. Seu centro no hemisfrio norte e coincide com os EUA.
Esse modelo reproduz a doutrina de Monroe ou ento o status dos EUA
de um grande poder regional, um pico alcanado nos finais do sculo
XIX, tendo liberado a si mesmo do controle europeu e, pelo contrrio,
tendo estabelecido controle (econmico e poltico) sobre a maioria dos
pases latino-americanos.

1. Zona Anglo-Americana, 2. Zona Euro-Africana, 3. Zona Pan-Eurasiana e 4.


Zona Pacfico-Oriental.

Dentro dessa rea que est sob controle estratgico do polo


estadunidense possvel separar dois ou trs Grandes Espaos. Duas
no caso de unir os EUA e o Canad que esto fechados em sua

80

estrutura sociopoltica e cultural em um Grande Espao, e, pelo


mesmo parmetro, traar toda a Amrica Latina em outro Grande
Espao. Trs Grandes Espaos surgem no caso de dividirmos os
pases latino-americanos entre os que esto profundamente integrados
com os EUA e completamente sob seu controle, e os que esto
inclinados a criar sua prpria regio geopoltica, resistindo contra os
EUA (Cuba, Venezuela, Bolvia, implicitamente, Brasil, Chile, etc.,
obviamente tendem).
A rea da Euro-frica na segunda regio, na direita do mapa
mundi. O polo dessa regio , obviamente, a Unio Europeia, um
indubitvel lder poltico e econmico dentro desses limites e um centro
de atrao para toda essa regio meridional.
Ns consideramos o cenrio multipolar e, consequentemente,
acreditamos por padro que a orientao continental predomina na
Europa, as relaes transatlnticas esto enfraquecidas, perdidas ou
completamente despedaadas e toda ateno estratgica da Europa
dada ao Sul. Trs Grandes Espaos so possveis nessa regio a
Unio Europeia, o Grande Espao rabe (predominantemente
islmico) e a frica Subsaariana (negra). Todos esses Grandes
Espaos tem fortemente marcados caractersticas culturais e
civilizacionais, estritamente distintas umas das outras, mas de nenhuma
forma mutualmente exclusiva. Como o Multipolarismo compreende a
integrao como uma sociedade de somente instncias polticas e
estratgicas altas, a confuso das diversas sociedades constituindo esses
trs espaos entre elas no prevista por nenhum meio. Os processos de
intercmbio cultural, social, tnico e econmico podem se desenvolver
na lgica natural, mas nenhuma receita universalista deve existir aqui.
Sociedades podem viver separadamente sem intercruzarem, se
desnecessrio e o planejamento estratgico geral realizado no nvel
dos representantes onipotentes e competentes dos trs Grandes
Espaos.
A prxima regio e essa crucial em todo esboo - a
Eursia. A Rssia (Zona Central) parece ser um polo. Ao mesmo tempo,

81

h uma srie de centros regionais de poder muito importantes nessa


regio a Turquia (se escolher a Eursia, modelo de integrao noeuropeu, o que bem possvel), Ir, ndia e Paquisto. Aqui tratamos
com vrios Grandes Espaos e suas interferncias. O Grande
Espao russo-eurasiano inclui a Federao Russa e os pases da CIS.
Turquia, Ir, Paquisto e ndia parecem ser propriamente Grandes
Espaos, enquanto que o Afeganisto est em um ponto abaixo dos
quais todos os centros de poder mantm presso (exceto pela Turquia e
ndia, embora as terras afegs ocupem uma posio crucial em relao
ndia, o que foi sistematicamente conceitualizado por construtores do
Imprio Britnico muito tempo atrs39).
muito possvel a presena de um espao eurasiano
consolidado estrategicamente, ao qual todo poder do atlantismo e da
globalizao diretamente contrrio. A Comisso Trilateral e os projetos
do CFR tanto do perodo da Segunda Guerra Mundial quanto do psguerra e tambm toda geopoltica da Guerra Fria so direcionados a
um nico objetivo: prevenir a URSS (Zona Central) de direcionar-se
junto a outros poderes regionais para o Sul de seus limites. Portanto, a
invaso das tropas soviticas no Afeganisto surgiu como uma reao
penetrante dos EUA. Estrategicamente, o mundo unipolar e os processos
da globalizao so somente possveis no caso dessa regio estratgica
eurasiana no existir, do acesso da Rssia (Zona Central) aos mares
quentes for bloqueado e seu potencial de integrao for extremamente
limitado. E pelo contrrio: o mundo multipolar, organizao da ordem
global nos princpios da Terra e Poder somente e exclusivamente
depende do fato da Rssia continuar a criao de um bloco estratgico
com as poderosas potncias asiticas situados no Sul de seus limites.

39

Snesarev A.E. Afganistan. M, 1921.

82

1. Grande Espao Norte-Americano, 2. Grande Espao Centro-Americano, 3.


Grande Espao Sul-Americano, 4. Grande Espao Europeu 5. Grande Espao
rabo-Islmico, 6. Grande Espao Transaariano, 7. Grande Espao RussoEurasiano, 8. Grande Espao Continental Islmico, 9. Grande Espao Hindu,
10. Grande Espao Chins, 11. Grande Espao Japons, 12. Grande Espao do
Novo Pacfico

E, finalmente, a quarta regio a Zona do Pacfico, onde dois


poderes China e Japo clamam pelo seu papel de polos. Essa regio
pode ser configurada de uma maneira diferente como a influncia da
civilizao da ndia tambm grande por l. A China um Grande
Espao (especialmente se tomado em conta o conceito de Grande
China, em que eles tambm referem Taiwan, Cingapura, e HongKong40) e o Japo possuem todas as caractersticas para a criao de um
Grande Espao ao redor de si como um centro de emisso geopoltica,
econmica, tecnolgica e estratgica.
A quadripolaridade principalmente difere do cenrio da
unipolaridade atlantista na estrutura dos seus eixos estratgicos. Eles
vm ao meridiano do Norte ao Sul; os polos de integrao esto no
hemisfrio norte e sua influncia profundamente expande na rea do Sul
40

Babyan D. Geopolitika Kitaya. Erevan, 2010.

83

e ao hemisfrio sul, enquanto que o modelo atlantista construdo no


princpio de assediar a Eursia (Zona Central) do Ocidente (Europa com
a dominao da identidade atlantista) e do Leste (os pases aliados aos
EUA da regio do Pacfico em primeiro lugar, o Japo).
A Quarta Teoria Poltica e o Nomos da Quarta Terra
Como o mundo unipolar e o globalismo (mundialismo)
representa uma ideologia (ou meta-ideologia) baseada no liberalismo, o
mundo multipolar deve tambm ter certos preceitos ideolgicos. No
entanto, aqui surge uma dificuldade. As ideologias antigas opostas ao
liberalismo (fascismo e comunismo) historicamente colapsaram, no
meramente porque perderam, mas tambm porque continham um tipo de
vrus ideolgico nas suas estruturas que junto com a presso externa
(do liberalismo) - asseguraram sua derrota. Na politologia, aceito
chamar todas as verses do liberalismo e da democracia liberal de a
primeira teoria poltica, o comunismo de a segunda e uma srie de
ideologias de alguma maneira prximas ao fascismo europeu ou de
terceira via de a terceira teoria poltica.
A globalizao moderna construda sob os fundamentos da
primeira teoria poltica, mas elevadas sua paradigmtica matriz da
civilizao, a uma pura expresso de Poder Martimo. Portanto, a
globalizao assume a transformao do liberalismo em uma estrutura
mais geral; da clssica ideologia ou teoria poltica, o liberalismo (mais
precisamente, neoliberalismo), torna-se uma meta-ideologia planetria,
por um lado, funde-se com a matriz sociolgica do atlantismo
Martimo e, por outro lado, transfere de um nvel de ideias a um nvel
de objetos, trazendo os muitos objetos do mundo globalizante atual. No
tantos intelectuais, atores polticos e pblicos de mdia de massa, como
a prpria tecnologia, formas claras de pagamentos financeiros, nmeros
eletrnicos individuais, redes de varejo, marcas de moda ou aparelhos
de uso domstico, a partir de agora se tornam portadores dessa metaideologia. difcil inventar um promotor melhor da ideologia neoliberal

84

que as redes de restaurante de fast-food McDonalds. Os sistemas de


operao Windows, browsers do Google, cartes de crdito, notebooks e
celulares. Todos esses objetos e tecnologias emitem energia ideolgica
por conectar, navegar, seguir as tendncias mais modernas, etc. A
metaideologia do liberalismo no persuade, nem d razo ou sequer
prova sua veracidade e consistncia, mas ilude nas redes globais das
prticas da vida, se tornando necessria e, alm disso, instala-se em si
mesma como um programa de computador faz no hardware.
O mundo multipolar deve tambm ser estabelecido sob certa
base ideolgica ou teoria poltica que conclusivamente se oporia ao
neoliberalismo e representaria uma metaideologia refletindo o
paradigma sociolgico da Terra, exatamente como o neoliberalismo faz
na sua condio atual. Sendo exatamente uma metaideologia, a teoria
poltica do Multipolarismo deve ser maximamente geral. Flexvel e
capaz de incluir os mais diferentes mesmo que contraditrios
sistemas de ideias. Alm disso, o Multipolarismo inerentemente assume
a diversidade e a distino tomadas como um fenmeno positivo e,
portanto, essa nova meta-ideologia no pode ser dogmtica ou
rigidamente estruturada. Sua caracterstica principal e geral ser
exatamente uma oposio de uma ampla variao de locais originais e
possibilidades regionais sociolgicas, culturais, polticas e econmicas,
uniformidade liberal e padronizao da humanidade global.
Como a segunda e a terceira teoria poltica existem em
diferentes condies histricas que so inaceitveis e ineficazes hoje,
dever-se-ia fazer uma questo sobre desenvolver a quarta teoria
poltica. nessa direo onde o desenvolvimento dos socilogos,
politlogos e filsofos russos41, e uma srie de centros intelectuais
orientados ao continentalismo, so levados hoje42.
"A Quarta Teoria Poltica em sua forma mais geral baseada
em:
41

Dugin A. Tchetvertaya polititcheskaya teoriya. SPb, 2009.

42

Alain de Benoist. Protiv liberalizma. SPb, 2009.

85

O princpio fundamental de liberdade para uma sociedade seguir


em seu prprio meio histrico em qualquer direo e criar
qualquer forma sociopoltica e sociocultural43;
Afirmao de pluralidade de tempos entre o tempo linear e o
progresso que so fenmenos sociolgicos locais somente
aceitveis para a civilizao ocidental 44;
Reconhecimento de completa igualdade entre Ocidente e Oriente
moderno e arcaico, pases desenvolvidos tecnolgica e
economicamente e as naes chamadas retrgradas;
Rejeio de todas as formas (explcitas ou implcitas) de racismo
(incluindo racismo cultural, econmico, tecnolgico e
civilizacional, etc.);
Reconhecimento do direito das sociedades de criar sistemas
polticos religiosos, to bem como os seculares, ou de no criar
qualquer uma delas; teologia e dogmas (e tambm a mitologia)
podem servir como motivos srios para executar decises polticas
to bem como a lgica secular e os interesses racionais;
O vnculo obrigatrio de formas sociopolticas e culturais ao
espao e histria como a um campo semntico especfico, alm
do qual eles perdem seu sentido;
Enfatizar uma instncia como Dasein, diferente para representantes
de diferentes sociedades, no ator bsico da quarta teoria poltica 45;
Reconhecimento da pluralidade e diferenas como valor de vida
superior, qualquer tentativa sob a qual (especialmente em uma
escala global) deve resultar de todas as instncias polticas e
estratgicas reconhecendo a quarta teoria poltica e a ordem
mundial multipolar46.

43

Zharinov S. Svoboda kak fundament 4PT/ Tchetvertaya polititcheskaya teoriya. #1,


M., 2011.
44

Dugin A. The sociology of the imaginary. The introduction into the structural
sociology. M., 2010. Idem. The sociology of Russian Society. M., 2010.
45

Dugin A. Martin Heidegger and the possibilty of the Russian Philosophy. Op. cit.

46

Dugin A. Tchetvertaya polititcheskaya teoriya. SPb, 2009..

86

Se referir teoria do Nomos da Terra de Carl Schmitt,


possvel noticiar a seguinte regularidade. Alain de Benoist escreve sobre
isto:
"Schmit
t estabeleceu que houve trs nomos da Terra antes de hoje. O
Primeiro Nomos o nomos da antiguidade e da Idade Mdia, onde
as civilizaes viveram isoladas umas das outras. Algumas vezes houve
tentativas de unio imperial como, por exemplo, os Imprios romano,
germnico e bizantino. Esse nomos desaparece com o incio da Idade
Moderna, em que os Estados e naes modernos aparecem no perodo
que comea em 1648 com o Tratado de Vestflia e termina com duas
guerras mundiais um nomos de Estados-nao. O terceiro nomos da
Terra corresponde regulao bipolar durante a Guerra Fria,
quando o mundo foi dividido entre o Ocidente e o Oriente; este nomos
terminou com a derrubada do Muro de Berlin e quando a Unio
Sovitica47 foi destruda e diz mais:
A questo o qu ser o novo nomos da Terra, o quarto? E
aqui, chegamos ao sujeito da quarta teoria poltica, que deve nascer.
Isso precisamente O Quarto Nomos da Terra que est tentando
nascer. Eu penso e profundamente espero que esse quarto nomos da
Terra seja um nomos de grande lgica continental da Eursia, o
continente eurasiano48.

4 Zona Central no sculo XXI


A Rssia como Zona Central
O mundo multipolar e sua muito provvel construo dependem
diretamente do fator principal na posio, condio e conduta da
Federao Russa moderna nos anos e dcadas mais prximos de quando
47

Alain de Benoist. Protiv liberalizma. SPb, 2009.

48

Ibidem.

87

ser realmente decidido o que o Quarto Nomo da Terra deveria ser.


Esse nomos pode ser tambm globalista e unipolar, baseada na
sociedade e na rede neoliberal ou multipolar, conectado com A Terra e
com a Quarta Teoria Poltica. Tudo depende de se a Rssia quer e
pode de fato cumprir a misso e se seu Sentido de Espao (Raumsinn)
ditar no crucial desenrolar da histria global.
Esse fundamento baseado em clculos frios e estranhos, e em
dados geopolticos objetivos qualquer seja a verso que tomamos
(geopoltica-1, geopoltica-2, ou geopoltica-3). A geopoltica opera com
a ideia de Zona Central e constri todo seu quadro do mundo em torno
desse eixo geogrfico da histria (H. Mackinder). A Rssia a Zona
Central. Toda sua histria e sua importncia so expressas nisto. A
Rssia faz sentido somente como Zona Central, como A Terra
Poderosa, como um continente. Alm do mais, o que o Quarto Nomos
da Terra deveria ser, inteiramente e completamente, depende
precisamente da Rssia.
A Interpretao de Zona Central em Trs Tipos de Geopoltica
Isso reconhecido por todas as escolas e tendncias de geopoltica,
excetuando-se a propaganda ou pesquisas e publicaes quasegeopolticas que perseguem no um objetivo cientfico, mas alguns
outros fins. Mas para Geopoltica-1, tudo reduzido ideia de fazer
imperativa e desejvel a diviso da Zona Central (sua marginalizao e
fragmentao), como uma condio de globalizao e garantia definitiva
da unipolaridade, irreversvel, real e conclusiva. O destino da
globalizao depende, em uma grande medida, do quanto eles
suficientemente sucederem em dividir, afrouxar e desestabilizar, a
Rssia, subjugando ela e seus fragmentos ao controle externo. Desde
que isso no tem acontecido, a possibilidade de construir um mundo
multipolar quadripolar no removida da agenda e
consequentemente, a globalizao desafiada. Por trs de toda essa
indiferena ostensiva em relao Rssia moderna, os EUA e o

88

Ocidente mal ocultam um disfarce de horror ao ter que admitir que ela
possa voltar atrs nas suas decises ainda degradantes e entrar em uma
nova rbita histrica, como aconteceu muitas vezes no passado.
Para a Geopoltica-3 ("zona costeira), a Zona Central e o
destino poltico da Rssia so tambm de grande importncia, desde que
a presena do Poder da Terra somente d a Rimland a possibilidade de
formar uma escolha de orientao estratgica ou combinar certos
elementos (do Mar e da Terra). Caso contrrio, o que quer que seja o
papel dessa rea ser intil e se tornar uma aplicao tcnica para os
EUA e, alm disso, um tipo de colnia estratgica.
A Geopoltica-2 v a funo crucial da Rssia como o sinal
oposto em comparao Geopoltica-1, como Poder da Terra e todas
as tendncias que esto de alguma forma em ressonncia com essa
civilizao obtm uma chance para se desenvolver sob os princpios da
Terra (e no atlantista, globalista, nem unipolar) se a Rssia somente
suceder em preservar seu potencial estratgico, integridade territorial e
independncia poltica. Somente na presena da quarta regio
eurasiana - o mundo multipolar pode surgir. Na ausncia do completo
controle russo sobre a Zona Central e da sua participao na
reorganizao global do espao poltico em novos fundamentos, sejam
as foras estratgicas e econmicas da Unio Europeia ou da China to
significantes, elas cedo ou tarde passaro a ficar sob o controle direto do
ncleo global, sendo forados a aceitar suas regras e leis e, assim,
serem dissolvidos na sociedade global. E estando sozinhos, eles no
podem resistir aos EUA.

O Local e o Papel da Rssia no Mundo Multipolar


Para todos aqueles que pretendem seriamente enfrentar a
hegemonia americana, a globalizao e a dominao planetria do
Ocidente (o atlantismo), a seguinte afirmao deve se tornar um axioma:
no presente, o destino da ordem mundial somente decidido na Rssia,

89

pela Rssia e via Rssia. A assuno do papel de lder natural pela


Rssia na construo do mundo multipolar uma condio necessria
(mas no significa que seja suficiente) de existncia do Multipolarismo.
Quaisquer que sejam os processos que se passem em todos os outros
pases e sociedades, eles permanecem com perturbaes tcnicas locais,
com as quais a globalizao lidar mais cedo ou mais tarde. A nica
chance de realizar os interesses de todos os pases, sociedades e de todos
os movimentos polticos e religiosos, que no podem ver seu futuro de
outra maneira a no ser em um mundo multipolar, est na Rssia e na
sua poltica.
Pelo que, absolutamente irrelevante como umas e outras foras
consideram a Rssia, sua cultura, suas tradies e seu modelo social, sua
poltica, etc. Isso no de importncia alguma. A parte central da
Rssia estipulada pela estrutura da geografia poltica. notvel que
ainda o geopoltico alemo Carl Haushofer, no auge da Guerra contra a
URSS, continuou estabelecendo que a realizao da misso terrena
alem fosse somente possvel via aliana com a URSS (um bloco
continental) e que o Guarda Branco P. Savitsky previu a vitria dos
bolcheviques na Guerra Civil em 1919, conforme eles revelaram serem
capazes de consolidar os territrios da Zona Central e foraram os
Brancos para a regio costeira (que os Brancos confiavam na Entente foi
o ltimo argumento para sua derrota e para a identidade atlantista do seu
movimento).
Portanto, tambm atualmente, no russos, mas geopolticos
estrangeiros de orientao continental (J. Parvulesco 49, A. de Benoist50,
A. Chauprade51 e muitos outros) predominantemente falam sobre um
significado maior da Rssia para o Poder da Terra inteiro.
Objetivos da Zona Central
49

Parvulesco Jean. Putin i evraziyskaya Imperiya. SPb, 2006.

50

Alain de Benoist. Protiv liberalizma. SPb, 2009.

51

Chaudrad A. Rossia prepyatstviye dlya USA//Russkoye vremya, 2010. # 2.

90

O objetivo da Rssia nessa situao reorganizar o espao da


Zona Central para providenciar uma real soberania para si. Como ele
somente possvel no contexto do mundo multipolar, o objetivo egosta
adquire uma escala planetria. O mundo multipolar deve ser construdo
simultaneamente em diferentes regies e somente atravs de
coordenao e parceria mtua na criao do Quarto Nomos da Terra
em uma base multipolar; cada participante desse processo pode
providenciar liberdade e independncia por si mesmo. A soberania da
Rssia depende diretamente de a Europa Continental poder alcanar a
independncia dos EUA, e da China preservar e reforar sua influncia
na Regio do Pacfico. Tanto a Europa quanto a China e tambm todos
os outros Grandes Espaos potenciais, dependem de um grau ainda
maior da habilidade russa em repelir o desafio da globalizao e em
criar um sistema de alianas continentais eurasianas. Portanto, o
objetivo estratgico de apoiar sua prpria independncia por uma
sociedade que absolutamente diferente das outras sociedades, causa a
essa sociedade uma maior cooperao com parceiros em potencial no
multipolarismo, no importa o quo longe estejam.
A Rssia no pode proporcionar seus interesses estratgicos e
sua segurana sozinha. Portanto, ela tem de seguir uma poltica ativa na
escala mundial. Mas como a Rssia a Zona Central e possui armas
nucleares, grandes reservas de recursos naturais, enormes territrios,
uma tradio centenria de encorajar sua independncia e (o que no
deixa de ser essencial) conscincia de sua prpria misso histrica
(aparecendo em formas diferentes em diferentes estgios do
cristianismo ortodoxo ao comunismo), ela exatamente se torna a chave
na realizao do cenrio multipolar, tambm no caso de outros pases
no satisfeitos com a unipolaridade e o globalismo (China, Unio
Europeia, etc.).

91

Captulo 4: Passos Prticos Para a Construo do Mundo


Multipolar: Orientaes Bsicas. Eixos Multipolares

1 Reorganizao da Zona Central


Objetivos
Tendo descrito a estrutura do mundo multipolar nos termos mais
gerais, podemos nos transferir a uma anlise mais objetiva das direes
especficas para sua construo.
Consideremos os vetores bsicos da atividade geopoltica que
reforaro qualitativamente o agregado potencial da Zona Central, ser
ou no ser, do qual o mundo multipolar depende. O principal princpio
dessa atividade a reorganizao estratgica do espao circundante
russo, em todas as direes, de maneira que isto:
Permita a Rssia ter o acesso direto aos objetos geogrficos vitais
(portos, mares quentes, recursos, posies estratgicas cruciais);
Providencie a ausncia das bases militares e da influncia poltica
direta dos EUA;
Previna a integrao com a OTAN;
Contribua para uma maior integrao no espao eurasiano;
Favorea o desenvolvimento dos vrios sistemas sociais diferentes
do padro globalista;

92

Reforce as posies dos poderes e dos blocos orientados na via


multipolar, continental e distanciados em relao globalizao.
Para construir o mundo multipolar, a Zona Central deve
consolidar e acumular recursos, mobilizar estruturas sociais e se
transferir a uma fase de maior atividade geopoltica o que demanda
algum trabalho poltico intensivo. Um tipo de mobilizao geopoltica
necessria e para isso a reconsiderao dos instrumentos, recursos e
vantagens potenciais que no chamam ateno em perodos de
desenvolvimento inerte. A Rssia deve executar um salto geopoltico,
executar jorros que a elevariam bruscamente a uma nova qualidade.
Pelo que necessrio utilizar as vantagens que podem ser
obtidas no decurso dos processos de integrao o mais amplamente
possvel. Uma coisa considerar a Rssia em si mesma e os pases
vizinhos como Estados nacionais que seguem seus prprios interesses (o
que dita uma aproximao competitiva e emulativa, se no a rivalidade)
e bem outra considerar os vizinhos como parte de um nico espao
estratgico que necessrio ser criado. Neste caso, uma considerao
diferente necessria e uma viso absolutamente diferente de
desenvolver possibilidades.
Conscincia Geopoltica da Elite
O comeo da construo do mundo multipolar deve ser uma
modificao da conscincia da elite poltica russa, abrindo o horizonte
geopoltico continental e planetrio para eles, enxertando
responsabilidade pelo destino do espao social, poltico, econmico e
histrico, confiado a eles. Tanto quanto o globalismo e a construo do
mundo unipolar so baseados na insero das vrias geraes das elites
americanas e europeias no esprito atlantista (via clubes selecionados,
organizaes especialistas, corporaes intelectuais, instituies
educacionais especializadas, etc.) que inclui em si mesmo, entre outras
coisas, um campo mnimo obrigatrio de geopoltica e sociologia a
criao do mundo multipolar e a reorganizao da Zona Central deve

93

comear com um despertar geopoltico e com a educao da elite russa,


sua ativa preparao para a reao aos desafios presentes e futuros que
iro certamente surgir.
Neste campo, um mnimo de conhecimento geopoltico e
sociolgico tambm fortemente necessrio e a coisa mais importante
o horizonte amplo de ideao estratgica e histrica, abraando todo o
quadro de transformaes que acontecem com a Rssia e com o resto do
mundo durante os ltimos sculos. A elite russa deve se considerar como
a elite da Zona Central e com razo da Eursia, no somente em escala
nacional, e claramente compreender a inaplicabilidade do cenrio
globalista e atlantista para a Rssia. Somente uma elite assim pode
formar uma mobilizao geopoltica necessria e efetivamente seguir na
ativa com a poltica de reestruturao de todo espao eurasiano, com fim
de construir o mundo multipolar e tambm no interesse da segurana
russa.
2 A Estratgia Ocidental da Zona Central: Viso Global dos
Objetivos e Prioridades
A Zona Central e os EUA
Agora vamos considerar os parmetros gerais de como o
renascimento da Zona Central deve se desenvolver por direes
essenciais no decurso da construo do mundo multipolar. Comecemos
com a direo ocidental.
A importncia primordial e a mais fundamental um modelo de
construo das relaes russas com os EUA. Nas condies atuais, um
assunto extremamente difcil. Do ponto de vista da geopoltica clssica e
tambm vindo da oposio radical dos globalistas (unipolares) e dos
cenrios multipolares, toda a estratgia dos EUA direcionada contra a
Zona Central: para cont-la, involucr-la, enfraquec-la, fragment-la e
marginaliz-la. Essa estratgia no depende absolutamente de uma
administrao americana especfica e de pontos de vista pessoais de um
ou de algum poltico americano especfico. Os EUA no podem deixar

94

de raciocinar e agir uma vez que constitui de vetores constantes da sua


estratgia planetria (comeando com Woodrow Wilson) que tem dado
resultados convincentes e deixou os EUA pertos da dominao global.
No pode haver razes ou argumentos que poderiam causar aos EUA
uma recusa da hegemonia global e da construo do mundo global,
especialmente se muitos americanos acreditam que esses objetivos tm
sido quase alcanados. Pedir aos EUA que tomem outra posio, que
no uma rgida e consistente hostilidade em relao Zona Central,
apenas irresponsvel e estpido.
Tudo que os EUA se esforam a fazer no continente eurasiano
diretamente opor-se aos interesses estratgicos da Zona Central e
construo do mundo multipolar. Essa oposio na viso sobre a
organizao do espao eurasiano um axioma absoluto que no admite
excluses ou nuances. Os EUA querem ver a Eursia e o balano do
poder de tal forma que maximamente corresponde com a unipolaridade
e a globalizao. A Zona Central mantm diretamente o ponto de vista
oposto.
As autoridades russas no podem deixar de compreender isto e o
presidente da Rssia Vladimir Putin repetidamente declarou exatamente
essa, rispidamente negativa, estimativa do mundo unipolar e
hegemonia americana (em particular, no assim chamado Discurso de
Munique52). Mas nesse momento, a assimetria existente entre os EUA
como hiperpotncia global e a Federao Russa como poderosa, mas
apenas poder regional no permite formar uma resistncia geopoltica
entre o Mar e a Terra, entre a globalizao e o multipolarismo em um
confronto explcito e direto. A Unio Sovitica primando muito mais
que a Rssia moderna em suas capacidades estratgicas no transpassou
a tenso bipolar. E ainda menos capaz de transpassar, ainda que
52

..
. -- kremlin.ru. 2007. [Electronic resource] URL:
http://archive.kremlin.ru/appears/2007/02/10/1737_type63374type63376type63377type
63381type82634_118097.shtml ( 20.09.2010.)

95

teoricamente, a Rssia moderna (sozinha). Assim, a Rssia tem que


constantemente agir em correspondncia com essa assimetria, evitando
o confronto direto, obscurecendo sua posio por trs das ambiguidades
diplomticas, enquanto ressoa a estrutura de presso dos EUA, pelo
mtodo da tentativa e erro, na pesquisa por brechas e pontos fracos,
tentando evitar ataques localizados nos territrios de interesses vitais da
Rssia em seu estrangeiro prximo e na Europa oriental, e tambm
latentemente tentar construir um projeto de alianas multipolares.
A
Rssia
est
estrategicamente interessada na ausncia dos EUA ou da OTAN no
espao ps-sovitico. Os EUA esto interessados no diretamente oposto.
A Rssia quer ter relaes diretas de relacionamento com seus vizinhos
ocidentais na Europa Oriental (pases do bloco sovitico). Os EUA
enxergam uma rea de sua influncia preferencial nelas (um cordo
sanitrio prevenindo Moscou de reaproximar-se com a Unio Europeia).
A Rssia pretende criar um modelo de integrao com a Ucrnia e a
Bielorrssia. Os EUA apoiam a Revoluo Laranja em Kiev, cujos
lderes fazem seu melhor para isolar a Ucrnia da Rssia e descreditar o
presidente bielorrusso A. G. Lukashenko em nvel global em primeiro
lugar, para sua poltica independente e orientao distinta por unio com
a Rssia. A Rssia refora contatos com as maiores potncias da Europa
continental (Alemanha, Frana, Itlia), em primeiro lugar, no campo de
cooperao energtica. Os EUA, em todo caso, sabotam esses contatos
atravs de sua influncia sob os pases da Europa oriental e sob certos
crculos polticos na Unio Europeia (euro-atlantistas) impedindo os
projetos energticos, constantemente desafiam as rotas de oleodutos, e
ainda tentam segurar, por meios legais, a possibilidade de uma
interveno militar em caso de situaes energticas disputveis por
suprimentos, obviamente, em primeiro lugar, suprimentos da Rssia.
Em tal situao de continuao da tenso geopoltica
periodicamente vindo tona, difcil construir uma poltica russoamericana construtiva em virtude da ausncia de qualquer fundamento
para isto. A efetividade das relaes russo-americanas medida pelo

96

mtodo reverso de ambos os lados. O sucesso da Rssia nas relaes


com os EUA medido atravs do quanto Moscou, ultimamente, tem
reforado a Zona Central. O sucesso dos EUA tratado nesse pas de
uma maneira exatamente oposta depende de quanto os EUA tem
enfraquecido a Zona Central.
A Zona Central e a Europa
Um modelo absolutamente diferente existe em relao Unio
Europeia. Na verso expandida da teoria da Zona Central que H.
Mackinder havia desenvolvido em 1919, alm da Rssia, se faz
referncia ao territrio da Alemanha e da Europa central. L existe uma
profunda tradio continental, uma identidade continental, que tem as
mais diversas expresses culturais, sociais e polticas. Isso claramente
visto na poltica de tais pases como Frana e Alemanha, e em um grau
menor na Itlia e na Espanha. O desenvolvimento de parceria estratgica
com o ncleo europeu de alta prioridade para a Rssia assim como que
o multipolarismo possa ser formado exatamente nesta base. No
momento da invaso unilateral no aprovada pelo Conselho de
Segurana da ONU (os EUA e a Gr-Bretanha) no Iraque em 2001, o
plano de uma aliana continental russo-europeia se torna evidente na
forma do eixo Paris-Berlin-Moscou53, quando os trs presidentes desses
pases (J. Chirac, G. Schrder e V. Putin) conjuntamente condenaram as
aes de Washington e Londres, deste modo expressando interesses
consolidados da Zona Central em sua estrutura extensa (Rssia+Europa
continental). Isso quase provocou pnico nos EUA, que foi to grande
que tal aliana pode terminar com a hegemonia global americana no
caso de sua intensificao e continuao 54 e assumiu a contribuio
53

Grossouvre Henri de. Paris, Berlin, Moscow: Prospects for Eurasian Cooperation//
World Affairs. 2004. Vol 8 No1. JanMar.
54

Hulsman J. Cherry-Picking: Preventing the Emergence of a PermanentFrancoGerman-Russian Alliance. --www.heritage.org. 2003. [Electronic resource] URL:
http://www.heritage.org/Research/Reports/2003/08/Cherry-Picking-Preventing-the-

97

sua maior demolio em todos os sentidos.


A Unio Europeia tem outro constituinte personificado na GrBretanha e tambm em outros pases da Nova Europa (pases do
antigo bloco sovitico), cujas autoridades polticas so, via de regra,
rigidamente orientadas na via anti-russa e pr-americana. A estratgia
desse setor da poltica europeia no independente e depende
completamente de Washington. No esprito da geopoltica clssica
anglo-sax, os EUA esto interessados hoje em criar um cordo
sanitrio dos pases da Europa oriental que estariam sob direto
protetorado estratgico dos anglo-saxos, para dividir a verso
expandida da Zona Central (Rssia mais Europa central) em duas partes
como uma fatia. Mackinder viu o meio para a dominao global assim:
Quem governa a Europa oriental (nfase acrescentada A.D.) comanda
a Zona Central, quem governa a Zona Central comanda a Ilha-Mundo;
quem governa a Ilha-Mundo controla o mundo 55. Nada mais muda
tampouco.
O cordo sanitrio dos Estados nacionais da Europa oriental
anti-russos que fracamente tomam a responsabilidade por sua prpria
identidade europeia-continental tm sido construdo pelo antigo objetivo
e continua servindo o mesmo. Esses pases so integrados OTAN e seu
plano deslocar diretamente alguns elementos do sistema de msseis
antibalsticos americanos, evidentemente contra a Rssia, no territrio
de alguns deles. Naturalmente, a relao da Rssia com esses pases
euro-atlantistas no se desenrolar facilmente porque seus regimes
polticos esto orientados em uma via anti-russa e, alm disso, no so
independentes e esto sendo usados pelos EUA.
Emergence-of-a-Permanent-Franco-German-Russian-Alliance (
03.09.2010).
55

Mackinder H. Democratic Ideals and Reality: A Study in the Politics of


Reconstruction. Washington, D.C.: National Defense University Press, 1996. C. 106.

98

O Projeto da Grande Europa Oriental


Por meio do que, em relao Europa oriental, a Rssia pode
tambm propor um projeto construtivo que pode ser chamado
tentativamente de A grande Europa oriental. Em teoria, ele deve ser
construdo sob peculiaridades histricas, culturais, tnicas e religiosas,
das sociedades da Europa Oriental. Ao longo de toda a histria da
Europa Ocidental, suas etnias eslavas e suas sociedades ortodoxas
estiveram na periferia; elas foram privadas de ateno e
superficialmente influenciaram o desenvolvimento do paradigma social,
cultural e poltico comum. Os catlicos consideraram os ortodoxos
como cismticos orientais (dissidentes e hereges) e os eslavos
foram muitas vezes tratados como povo de segunda-classe. Tudo isso
consequncia do tpico eurocentrismo e da estimativa do nvel cultural
de uma sociedade pelo grau de sua similaridade com a sociedade
europeia ocidental. Mas os eslavos e as culturas essencialmente
ortodoxas diferiram e diferem das sociedades romano-germnica e
catlico-protestante.
Se a Europa Ocidental historicamente interpretou essa diferena
em favor da superioridade da cultura romano-germana sobre a eslava e
do catolicismo sobre a ortodoxia, possvel agir de outra maneira dentro
dos limites do surgimento multipolar e afirmar a diferena dos pases e
naes da Europa Oriental como independentes e autoavaliados como
um fenmeno sociolgico e cultural.
O projeto da Grande Europa Oriental pode incluir tanto o
crculo eslavo (os poloneses, blgaros, eslovacos, tchecos, srvios,
croatas, eslovenos, macednios, bsnios e srvios islmicos, e tambm
etnias menores como os srvios lusitanos) quanto os ortodoxos (os
blgaros, srvios, macednios, mas ao mesmo tempo os romenos e os
gregos). A nica nao da Europa Oriental que no cai sob a definio
eslava ou ortodoxa so os hngaros. Mas por outro lado, nesse caso,
sua origem de estepe eurasiana presente e comum com outras naes
fino-gricas, a vasta maioria vive no territrio da Zona Central e tem um

99

carter cultural eurasiano marcado.


A Grande Europa Oriental pode se tornar um Grande Espao
independente dentro dos limites da Europa unida. Mas nesse caso, esses
pases e sociedades deixariam de carregar a funo de um cordo
sanitrio e servir como patas no jogo geopoltico atlantista e
encontrariam um espao decente no conjunto comum do mundo
multipolar. Do ponto de vista da Zona Central, isso seria a alternativa
ideal.
A Zona Central e os Pases Ocidentais da CIS
Consideremos as relaes da Zona Central com os pases da CIS
situados a Oeste do territrio da Federao Russa. As terras da atual
Ucrnia e da Bielorrssia foram inicialmente uma parte integral, mais
ainda, o ncleo, central do Principado de Kiev e tanto a soberania e o
desenvolvimento russo de todo espao da Zona Central pelos eslavos
orientais comeou justamente nesses territrios. Depois da libertao
dos mongis, os grandes duques moscovitas e depois czares
consideraram a restaurao da integridade estratgica das terras antigas
do Principado de Kiev sob a nica autoridade de um Estado eslavo
ortodoxo ser o vetor bsico da sua poltica exterior. Inmeras guerras
contra Litunia, a Ordem Livoniana, e mais tarde (em So Petersburgo)
contra o Imprio Otomano foram ditadas por sua restaurao muito
objetiva do nico espao poltico.
Os atores polticos e pblicos russos viram a unio do grorussos, russos-menores e russos-brancos, como cumprimento do decurso
histrico por Moscou. regio da Zona Central que a Ucrnia e a
Bielorrssia essencialmente pertencem, e, consequentemente, a
integrao das trs sociedades e Estados eslavos orientais em uma nica
e bem consolidada estrutura estratgica absolutamente necessria para
que a Zona Central se torne um poder geoestratgico independente em
escala regional e tambm global. Os geopolticos atlantistas de H.
Mackinder a Z. Brzezinski claramente percebem isto. H. Mackinder

100

ativamente trabalhou na criao da Ucrnia independente nos anos da


Guerra Civil e Z. Brzezinski j o fez nos nossos tempos, em finais dos
anos 80 e incio dos 90. Por meio do qual Brzezinski absolutamente nota
simplesmente que a possibilidade de um renascimento geopoltico da
Rssia como um jogador independente da Grande Geopoltica depende
diretamente da sua relao com a Ucrnia.
Sem a Ucrnia, a Rssia no suficiente tanto no espao e
estratgia como no sentido poltico ou demogrfico. exatamente o
porqu o Ocidente (e os EUA especificamente) ativamente patrocinou a
Revoluo Laranja na Ucrnia para assim estabelecer um regime que,
no obstante, fazia com que todos os interesses vitais dos ucranianos
cortassem as relaes com a Rssia e integrassem no pacto estratgicomilitar da OTAN em um ritmo acelerado. Em 2004-2009, depois da
performance bem sucedida da Revoluo Laranja, os eventos
envolveram exatamente este cenrio. Depois da tomada do poder por
Victor Yanukovich em 2009, a situao tem sido levemente melhorada e
estabilizada, dando uma chance para a Zona Central novamente.
Em relao integrao com a Ucrnia e com a Bielorrssia, a
Rssia deve atuar de uma maneira extremamente delicada para no
repetir os erros dos czares imperiais e do perodo da Unio Sovitica,
nesse processo em que os processos de integrao foram bastante
custosos. Em relao a isso, a filosofia do multipolarismo, que
positivamente valoriza todas as diferenas, na cultura, etnia,
socialismo e histria pode reter um papel fundamental. Se essa
filosofia for dominada pelas elites polticas russas, o dilogo com os
ucranianos e com os bielorrussos desenvolver em um cenrio
absolutamente diferente do que o de hoje. A integrao multipolar no
uma absoro, uma fuso ou, ainda mais, uma russificao. A Rssia
no aparece aqui como um Estado-nacional com seus interesses egostas
e ambiciosos, mas como um ncleo de uma formao nova, pluralista e
policntrica, onde a centralizao ser somente no que concernem as
questes mais fundamentais (guerra, paz, parceria com blocos externos,
sistema de transporte, macro-energtica, etc), e todos os outros

101

problemas sero considerados a nvel nacional. absolutamente


evidente que o multipolarismo fortemente exclui a possibilidade de
entrar no pacto com a OTAN pela Ucrnia ou Bielorrssia.
A Moldvia uma rea especial, cujo territrio tambm
parcialmente constituiu o Principado de Kiev e foi dominado pelas
tribos eslavas dos Ulichi e Tivertsi com outras naes em primeiro
lugar, pelos descendentes dos antigos trcios, os moldvios.
Etnicamente, os moldvios so consanguneos com os romenos e so
explicitamente ortodoxos. Eles representam, do ponto de vista
geopoltico, uma tpica sociedade limtrofe em que tanto caractersticas
puramente eurasianas quanto alguns traos das culturas da Europa
Oriental so bem ntidos. A existncia de alguma hipottica Grande
Europa Oriental ajustaria completamente o problema da Moldvia e
faria da sua integrao com a Romnia uma simples questo tcnica.
Mas enquanto a Romnia for um membro da OTAN e uma parte do
cordo sanitrio construdo contra a Zona Central pelos estrategistas
atlantistas, tal integrao no ser possvel, pois perturba os interesses
estratgicos da Rssia e vai contra o vetor do desenvolvimento bsico
do multipolarismo.
Os Objetivos Bsicos da Zona Central na Direo Ocidental
As direes do segmento ocidental na construo do mundo
multipolar com as quais ns contamos em no assumir uma sequncia,
mas eles devem envolver-se em um caminho paralelo como se referem a
nveis diferentes e esses nveis so interconectados entre um e outro.
Assim, as relaes da Rssia com os EUA so diretamente influenciadas
pelas relaes da Rssia com a Europa Ocidental, Europa Oriental e
com os pases CIS, e vice-versa. Isso um simples sistema geopoltico
que simultaneamente relaciona a todos os constituintes e predetermina a
estrutura geral das polticas exteriores. A Rssia pode coligar o vetor
ocidental da Zona Central na construo do mundo multipolar da
seguinte maneira:

102

Derrotar os EUA no espao europeu sem um confronto direto;


Contribuir com a cristalizao da identidade continental da Unio
Europeia;
Promover o projeto da Grande Europa Oriental;
Evitar a OTAN em avanar ainda mais ao Leste e de criar um
cordo sanitrio entre a Rssia e a Europa;
Integrar a Rssia, a Ucrnia e a Bielorrssia, em um nico espao
estratgico;
Neutralizar a integrao da Moldvia e da Romnia (enquanto que
a ltima for membro da OTAN.
3 A Estratgia do sul da Zona Central: Viso Geral de Metas e
Prioridades
Oriente Mdio Eurasiano e o papel da Turquia
Vamos considerar a direo sul da estratgia russa. tambm
possvel aqui alguns guias incondicionais especificamente voltados para
o projeto de construo do multipolarismo. Como no caso anterior, o
problema do suporte eficaz contra a estratgia dos EUA para a regio
ser crucial aqui. A estratgia norte-americana declarou que o espao de
todo o globo sua rea de interesses nacionais e, portanto, o EUA tm
estratgias de instrumentao para redistribuio do poder de equilbrio
regional em prol de seu prprio benefcio, em cada ponto do espao
poltico do planeta terra.
Deixemos de lado a situao na regio norte-africana que no
concercene diretamente os interesses estratgicos da Zona Central. No
estgio moderno, os processos evolutivos no Oriente Mdio e abaixo da
regio do Pacfico comeam a preocupar seriamente a Rssia. Ns
podemos separar os assuntos de geopoltica do sul e do leste na linha
nominal paquistanesa. Do Egito e da Sria para o Paquisto
nominalmente o sul. Da ndia para a rea do Oceano Pacfico (Japo)
o Oriente.

103

Para o Oriente Mdio, os EUA tm o seu grande projeto


prprio O Projeto do Grande Oriente Mdio 56. Ele especifica
democratizao e modernizao das sociedades do Oriente Mdio e
modificao das estruturas dos Estados Nacionais na regio
(provavelmente desintegrao do Iraque, apario de um novo Estado
do Curdisto, possvel separao da Turquia, etc.). Inteiramente, o
sentido geral do projeto reforar a presena militar dos EUA e da
OTAN na regio, enfraquecendo as posies dos regimes islmicos e de
pases nacionalistas rabes bem desenvolvidos (Sria), e contribuir para
a introduo profunda do padro globalista na tradicional estrutura
religiosa das sociedades da regio.
A Zona Central est interessada no cenrio totalmente oposto ao
anterior, ou seja:
Na preservao das sociedades tradicionais e seu desenvolvimento
natural;
No apoio dos pases rabes e nas suas aspiraes de construir
sociedades baseadas em fundamentos tnicos e culturais de uma
cultura nica;
Na reduo do nmero ou ausncia total de militares americanos
em todas as bases do Oriente Mdio;
No desenvolvimento das relaes bilaterais com todas as potncias
regionais nesta rea em primeiro lugar, com a Turquia, Egito,
Arbia Saudita, Israel, Sria, etc.

56

Achcar G. Greater Middle East: the US Plan www. mondediplo.co. 2004.


[Electronic resource] URL: http://mondediplo.com/2004/04/04world (
03.09.2010); Greater Middle East Project- en.emep.org. 2009. [Electronic resource]
URL: http://en.emep.org/index.php?
option=com_content&view=article&id=53%3Athegreatermiddleeastproject&catid=36%
3Aarticles&Itemid=55 ( 03.09.2010);

104

A sada da Turquia da OTAN seria timo para a Rssia,


permitindo-lhe com isso intensificar acentuadamente a parceria
estratgica com esse pas que eurasiano em sua identidade, cujas
propores entre a sociedade tradicional e a sociedade moderna iriam
lembrar bastante ao caso da sociedade russa. Nos ltimos anos,
autoritrios e influentes polticos turcos esto falando cada vez mais
acentuadamente sobre a possibilidade de retirada da Turquia da OTAN
por exemplo, o general Tuncer Kilin57, o ex-chefe do Conselho de
Segurana Nacional da Repblica Turca e muitos outros.
Durante as ltimas dcadas, a Turquia tem mudado nitidamente
a maneira do seu comportamenteo geopoltico, girando de uma segura
influncia atlantista em direo a uma independente potncia regional
capaz de prosseguir sua poltica independentemente, mesmo quando
diverge ou mesmo se contradiz com os interesses dos EUA e da OTAN.
Portanto, atualmente bem possvel falar sobre a criao de um eixo
Moscou Ankara, sendo absolutamente improvvel h 15-20 anos
atrs58.
Eixo Moscou Teer
Mais ao leste, est situado o principal elemento do setor
eurasiano no modelo multipolar este o Ir continental, um pas com
uma histria multimilenar, uma cultura espiritual nica e uma
localizao geogrfica crucial.
O Eixo Moscou Teer a linha principal para se construir o
que K. Haushofer chamou de Pan-Ideia Eurasiana. O Ir o prprio
espao estratgico que automaticamente resolve o desafio de
transformar-se em uma potncia mundial para a Zona Central. Se a
integrao com a Ucrnia uma condio necessria para isso, a
57

Kilinc T. Turkey Should Leave the NATO -- www.turkishweekly.net. 2007.


[Electronic resource] URL: http://www.turkishweekly.net/news/45366/tuncer-kilinc%F4c%DDturkey-should-leave-the-nato-.html.
58

Dugin A. Moska-Ankara aksiaynin. Istambul:Kaynak, 2007

105

parceria estratgica com o Ir a suficiente. absolutamente evidente


que no momento a Rssia no tem o desejo nem a possibilidade de
anexar estes territrios, independentemente das mais vantajosas
situaes histricas (todas as guerras russo-persas deram Rssia uma
mera e parcial preponderncia e contriburam para a reorganizao do
Cucaso do Sul e dos territrios do Daguesto em seu favor). Alm
disso, as sociedades russas e iranianas so diferentes e representam
culturas muito distantes uma das outras. Portanto, o Eixo Moscou
Teer deve representar uma parceria baseada no clculo estratgico
racional e no pragmatismo geopoltico em nome da realizao do
modelo da ordem mundial multipolar o nico que serviria tanto ao Ir
moderno quanto Rssia moderna.
O Ir, como qualquer zona costeira do continente eurasiano,
teoricamente possui dupla identidade: ele pode fazer sua escolha em
favor do atlantismo ou favor do eurasianismo. A singularidade da
nossa situao que, no momento, as autoridades polticas do Ir, em
primeiro lugar, o nacionalista e escatologicamente disposto sacerdcio
xiita possui posies extremamente antiatlantistas, positivamente
negadoras da hegemonia americana e rigidamente se posiciona contra a
globalizao. Ao agir mais radical e consistentemente do que a Rssia, o
Ir torna-se, dessa forma, logicamente o inimigo nmero 1 dos EUA.
Nesta situao, o Ir no tem possibilidade de continuar a insistir em tal
posio, sem dependncia de uma empresa de fora militar tcnica: o
prprio potncial iraniano ser obviamente insuficiente no caso de um
confronto com os EUA.
Portanto, o momento histrico une a Rssia e o Ir em um
espao estratgico em comum. O Eixo Moscou Teer resolve todos os
problemas principais para os dois pases: Ele d Rssia acesso aos
mares quentes e d ao Ir garantia de segurana nuclear. A essncia da
Rssia como Zona Central e da terra (Eurasiana, pois antiatlantista)
escolhida pelo Ir moderno colocam os dois poderes na mesma posio
em relao estratgia dos EUA em toda a regio da sia Central.
Tanto a Rssia quanto o Ir esto vitalmente interessados na ausncia

106

dos americanos nas proximidades das suas fronteiras e na ruptura do


equilbrio de redistribuio de poder nesta zona em favor dos interesses
americanos. Os EUA j desenvolveram o plano da Grande sia
Central59, cujo sentido reduzido na diviso desta rea, transformandoa nos Balcs Eurasiano (Z. Brzezinski 60) e deslocando as influncias
russas e iranianas a partir da. Este plano representa a criao de um
cordo sanitrio - desta vez, nas fronteiras meridionais da Rssia, que
so moldadas para separar a Rssia do Ir como o cordo sanitrio
ocidental elaborado para separar a Rssia da Europa Continental (e
continentalista) . Este cordo sanitrio consiste nos pases da Grande
Rota da Seda: Armnia, Gergia, Azerbaijo, Afeganisto,
Uzbequisto, Quirguisto e Cazaquisto que esto sob a mira de serem
colocados sob a influncia norte-americana. O primeiro acordo desse
cenrio a colocao de algumas bases militares americanas na sia
Central e a disposio da presena militar americana no Afeganisto
(sob o pretexto de luta contra os talibs e perseguir Bin Laden).
O desafio da Rssia e do Ir de destruir este projeto para
reorganizar o espao poltico da sia Central, de modo a remover a
presena militar norte-americana nesta regio, superando o cordo
sanitrio asitico, construir conjuntamente a arquitetura geopoltica da
regio do Mar Cspio e Afeganisto. Os interesses estratgicos RussoIranianos se coincidem inteiramente aqui: O que benfico para a
Rssia benfico para o Ir e vice-versa.
59

Starr F. A Greater Central Asia Partnership for Afghanistan and Its Neighbors
www. www.stimson.org. 2005. [Electronic resource] URL:
http://www.turkishweekly.net/article/319/the-greater-central-asia-partnershipinitiativeand-its-impacts-on-eurasian-security.html ( 03.09.2010);
Purta Frat. The Greater Central Asia Partnership Initiative and its Impacts on Eurasian
Security -- -- www.turkishweekly.net. 2009. [Electronic resource] URL:
http://www.turkishweekly.net/article/319/the-greater-central-asia-partnership-initiativeand-its-impacts-oneurasian-security.html.
60

Brzezinski Z. The Grand Chessboard: American Primacy and Its Geostrategic


Imperatives. New York: Basic Books, 1997.

107

Os danos causados pelo egosmo nacional nas relaes russo-iranianas


e Mitos Instrumentais globalistas.
Mas isso se torna claro apenas no caso de observarmos esta
regio geopoliticamente e com respeito ao imperativo da construo
especificamente multipolar. Se, de outra forma, considerarmos a
Federao Russa e a Repblica Islmica do Ir como dois estados
nacionais com objetivos egostas e mercantilistas, a imagem se tornar
menos evidente. Neste caso, um campo para o jogo diversificado nas
diferenas entre as sociedades iraniana e russa ser criado para o
propsito de manipulaes polticas. Assim, para a opinio pblica
russa, os centros globalistas j prepararam o mito instrumental sobre o
agressivo fundamentalismo islmico do sistema poltico iraniano e
que a Rssia pode sofrer um golpe direto por parte dos iranianos
fanticos religiosos em qualquer momento incluindo tambm um
ataque militar.
Esta tese infundada por vrias razes: os reais interesses
estratgicos do Ir, sendo que eles nunca ultrapassaram suas fronteiras
nacionais, so apenas na direo ocidental. O Ir trata o segmento xiita
da sociedade iraquiana (isto , a maioria) de forma mais grave, bem
como na Sria, o Hezbollah libans e a resistncia palestina (em especial
sua faco xiita - Jihad ul Islami). Os mulumanos da Rssia so
essencialmente sunitas (mas representantes da pequena comunidade
religiosa Azerbaijana expatriada), o Ir absolutamente no interessado
em tal caso e no faz nenhuma propaganda ideolgica na Rssia e nem
nos pases islmicos da CEI. Segundo o qual as autoridades iranianas
perceberam perfeitamente que s a Rssia que capaz realmente de
prevenir as severas formas da invaso americana. E finalmente, o Ir e a
Rssia no possuem mesmo que diferidas disputas territoriais no
momento.
Os mitos semelhantes em relao com a Rssia (com os
recitados episdios da histria do Imperialismo Tsarista e da propaganda
ideolgica da Unio Sovitica) so lanados na sociedade iraniana com

108

os mesmos objetivos para prevenir, na medida do possvel, criando o


quadro principal de todo o potencial principal em uma estrutura
quadripolar. Seria estranho esperar que os globalistas e os geopolticos
atlantistas observem friamente como a aliana estratgica russo-iraniana
seja mortfera para a hegemonia global norte-americana ao alcance de
seus olhos.
O Problema afego e o papel do Paquisto
Se a regio do Mar Cspio , em primeiro lugar, uma questo
das relaes russo-iranianas para reformatar o Afeganisto, necessrio
engajar o Paquisto. Este pas era tradicionalmente orientado pela mar
da estratgia atlantista na regio e alm disso era, em geral,
artificialmente uma criao dos britnicos por causa de sua sada da
ndia Ocidental, criando problemas adicionais para os centros regionais
de poder.
Mas nos ltimos anos, a sociedade paquistanesa foi
essencialmente alterada e a orientao anterior, pr-anglo-saxnica,
contestada em uma frequncia cada vez maior especialmente em vista
da discrepncia das normas globalistas das sociedades modernas e psmodernas em relao com a sociedade arcaica e tradicional do
Paquisto. O Ir tradicionalmente tem tensas relaes com o
Afeganisto, que se manifestou no fato de que o Ir e o Paquisto
sempre apoiaram bandos internos em conflitos entre si, no caso Afego:
Ir apoiou os xiitas, os Tadjiques, os Uzbeques e as foras da Aliana do
Norte, enquanto que o Paquisto apoiou os Pashtuns e sua confraria
radical, o Talib. Nessas condies, a Rssia tem uma grande chance de
desempenhar um papel importante na estruturao do novo Afeganisto
atravs de uma nova convoluo do desenvolvimento das relaes
russo-paquistanesas e, novamente, do horizonte multipolar tido em
conta nos dita em que direo e em que base devemos desenvolver as
relaes entre Moscou e Islamabad. necessrio avanar no sentido da
libertao territorial da sia Central da presena americana e, usando os

109

conflitos do Taliban com as foras da OTAN, enfatizar constantemente o


posicionamento especial da Rssia na questo afeg e no
irrevogavelmente apoiar o agressor que, presumivelmente, cobe o
Talib, que poderia, caso contrrio, representar uma ameaa para os
interesses estratgicos da Rssia.
Este , alis, tambm um mito comum lanado pelos atlantistas
e globalistas. Os EUA nunca fizeram nada com isso em favor da Rssia,
ainda. Se eles entrarem em um conflito com os talibs, existem alguns
srios motivos estratgicos, militares e econmicos para isso. E a razo
mais evidente a necessidade de legitimar a presena norte-americana
na regio. o Afeganisto controlado pelos EUA e o poder blico da
OTAN que formam o quadro do cordo sanitrio asitico contra a
Rssia e contra o Ir. Este o sentido exato e nico da guerra
geopoltica no Afeganisto.
Como o Paquisto pode influenciar de
forma essencial o Talib, a Rssia deve comear a preparar
gradualmente o novo modelo de relacionamento com a maioria Pashtun
do Afeganisto para que a Rssia no tenha que pagar pelos crimes que
no cometeu depois da - inevitvel e desejvel partida das tropas
americanas do solo afego.

Losango Geopoltico da sia Central


Todo o espao geopoltico da sia Central representa um
losango, em cujos dois cantos norte e sul pode-se colocar Moscou e
Teer (Ir e Rssia).

110

Diagrama Geopoltico da sia Central


Entre eles, h situado (do Ocidente para o Oriente) ao sul do
Cucaso (Armnia, Georgia, Azerbaijo), Turcomenisto, Afeganisto,
Cazaquisto, Uzbequisto, Tajiquisto e Quirguisto. Vrios Estados
poltica e economicamente consolidados com ambies regionais
(Armnia, Azerbaijo, Cazaquisto, Uzbequisto e Turcomenisto) e
vrias formaes mais frgeis e dependentes (Georgia, Tajiquisto,
Quirguisto) esto situados nesta rea. O Afeganisto ocupado pelos
EUA e as tropas da OTAN representam um fenmeno totalmente
diferente.
Na perspectiva do mundo multipolar, o quadro de condies da
Rssia e do Ir (que satisfazem os seus interesses estratgicos) para o
modelo estratgico a ser construdo a partir desses pases
completamente coincidente. Mas a realizao do projeto da Grande
sia Central ou da Grande Rota da Seda tudo, menos tolerante. Por
exemplo, tanto a Rssia quanto o Ir desaprovam positivamente a
orientao pr-americana e a implantao de bases militares americanas
no territrio da Georgia atual. Neste sentido, a Georgia se ope a todo
modelo regional e atua como um bastio do atlantismo, da globalizao
e do mundo unipolar.
E o cenrio mais complicado nas questos polmicas em que
os EUA no tm interesses geopolticos evidentes (por exemplo, na
questo de Karabakh) e nem o Ir e a Rssia tm favoritos unvocos l.

111

Salvaguardando a neutralidade para razes de poltica interna, o Ir


ajudou a Armnia tanto quanto a Rssia. Mas o Ir e a Rssia, no
entanto, preservaram relaes suaves com o Azerbaijo. Esta estrutura
tem mudado um pouco nos ltimos anos em virtude da transformao
poltica turca cada vez mais fora do controle dos EUA. E,
consequentemente, a influncia turca no Azerbaijo deixa de ter o
carter inequivocamente atlantista. Ao mesmo tempo, uma parte das
elites armnias esto cada vez mais em cooperaes estreitas com os
EUA e com as instncias globalistas, enquanto que no deixam traar
muitas conexes entre as relaes russo-armenas e armeno-iranianas.
Mas todas essas modificaes no excedem, ainda, no nvel de
flutuaes e no alteram a correlao principal de foras. Tal situao
permanecer at que algumas mudanas decididas na questo da regio
de Karabakh sejam realizadas - independentemente da posio
tomada.
Em relao ao Cazaquisto, Tajiquisto e Quirguisto, a Rssia
precisa de intensificar os processos de integrao no campo da criao
de uma Unio Aduaneira. Ao mesmo tempo, desejvel o retorno do
Uzbequisto, que primeiramente entrou na EURASEC e depois a
deixou para arquivar o processo de integrao; impedir a desintegrao
do Quirguisto que abalado por contradies internas (sem a
participao de foras externas); estabelecer contatos de trabalho com as
novas autoridades do Turcomenisto.
Objetivos bsicos para a Zona Central na direo sul
O vetor sul de criao do background para a asceno de um
mundo multipolar, pela Zona Central, em geral, consiste nos seguintes
objetivos:
Vencer os EUA na regio da sia Central, sem entrar em uma
relao de conflito direto;
Prevenir os EUA da criao do projeto da Grande sia Central;

112

Criar uma estrutura estrategicamente poderosa no Eixo Moscou


Teer at a integrao poltica, militar e a colocao mtua de
poderio blico no territrio de ambos os pases;
Tentar ao mximo uma aproximao com a Turquia em seu novo
rumo geopoltico independente da influncia norte-americana e
globalista;
Destruir o projeto da Grande sia Central e reorganizar o Mar
Cspio na terra (Eurasiano, multipolar) motivando a considerar o
Mar Cspio como um O Lago Interno das potncias continentais;
Impedir a criao de um cordo sanitrio asitico entre a Rssia e
o Ir;
Integrar a Rssia, Cazaquisto e o Tajiquisto em um nico e
personalizado espao econmico;
Desenvolver um novo formato de relaes com o Paquisto, em
vista da sua transformao poltica;
Oferecer uma nova arquitetura para o Afeganisto e contribuir para
a sua libertao da ocupao americana e da OTAN.
4 Estratgia leste da Zona Central: Viso Geral dos objetivos e
prioridades
Eixo Moscou Nova Delhi
Passemos agora para o leste. Aqui podemos ver a ndia como
um grande espao independente, que foi a base principal para garantir
a dominao britnica na sia, no perodo do Grande Jogo. Neste
perodo, ela era detentora do Poder Martimo preservando o controle
sobre a ndia e impedindo a possibilidade de quaisquer outros poderes
em primeiro lugar, o Imprio Russo que poderia violar o concentrado

113

controle dos britnicos nessa regio.


Os picos afegos tambm foram ligados aos britnicos quando
o Imprio Britnico tentou continuamente tomar o controle sobre a
complexa estrutura da sociedade afeg, apenas desgovernando, de modo
a bloquear os russos em uma possvel expedio ndia 61. Tal
perspectiva foi teoricamente j estudada desde o perodo do Imperador
Paulo I da Rssia, que praticamente comeou (organizar e, um pouco
ingenuamente, planejar) uma expedio cossaca para a ndia (em aliana
com os franceses) o que, possivelmente, tornou-se a causa exata do seu
assassinato (em cuja organizao, como demonstra os historiadores, o
embaixador ingls na Rssia Sir Whitwoth tomou parte62 ).
Atualmente, a ndia prossegue uma poltica de neutralidade
estratgica, mas a sua sociedade, cultura, religio e sistema de valores
no possui nada em comum com o projeto globalista ou com o estilo de
vida da Europa Ocidental. Por sua estrutura, a sociedade hindu
absolutamente terrestre, com base em algumas constantes ligeiramente
modificadas em milnios. Em seus parmetros (demografia, o nvel de
desenvolvimento econmico moderno, a integrao cultural), a ndia
representa um grande espao que pode ser includo organicamente na
estrutura multipolar. As relaes russo-indianas aps a independncia da
ndia eram tradicionalmente muito agitadas.
Ao mesmo tempo, os governantes indianos constantemente
salientam a adeso ao modelo de ordem mundial multipolar. Pelo qual, a
sociedade indiana em si demonstra um exemplo de multipolarismo onde
uma grande variedade de etnias, cultos, culturas locais, tendncias
religiosas e filosficas convivem perfeitamente de acordo uns com os
outros com todas as suas diferenas internas e at mesmo com suas
contradies. A ndia , certamente, uma civilizao que adquiriu por
motivos pragmticos o status de um Estado Nacional aps a
concluso do perodo de colonizao, no sculo 20.
61

Snesarev. Afganistan. Op. Cit.

62

Eidelman N. Gran vekov. M., 2004.

114

Com estas circunstncias favorveis para o projeto multipolar


que faz o Eixo Moscou Nova Delhi ser mais uma construo de
apoio no aspecto espacial da Pan-ideia Eurasiana, existem uma srie de
circunstncias que complicam o processo. Em virtude da inrcia
histrica, a ndia continua a preservar os laos estreitos com o mundo
anglo-saxo que foi capaz de influenciar essencialmente a sociedade
indiana durante o perodo colonial e projetar seus preceitos formais e
padres sociolgicos sobre ele (em particular, a lngua inglesa). A ndia
est intimamente integrada com os EUA e com os pases da OTAN no
domnio tcnico-militar e os estrategistas atlantistas valorizam
extremamente esta cooperao no que se encaixa bem no domnio
estratgico do controle do litoral Eurasiano. Segundo o que, a prpria
mentalidade da sociedade indiana rejeita a lgica de alternativas rgidas
e/ou para a mentalidade hindu difcil perceber a necessidade de
escolha irreversvel entre a Terra e o Mar, entre a globalizao e a
preservao de sua identidade civilizacional.
Mas a nvel regional nas
relaes com os seus vizinhos prximos e em primeiro lugar com a
China e o Paquisto o raciocnio geopoltico indiano funciona muito
mais adequadamente e deve-se usar este para a integrao da ndia na
estrutura multipolar da arquitetura estratgica eurasiana. O lugar natural
da ndia no espao eurasiano, onde ela poderia desempenhar um papel
estratgico comparvel com o do Ir. Mas o formato de construo do
Eixo Moscou Nova Delhi deve ser absolutamente diferente, tendo
em conta a especificidade da estratgia regional e cultural indiana. No
caso do Ir e da ndia, no devem ser aplicados diferentes paradigmas
de integrao estratgica.
Estrutura Geopoltica da China
O tema chins representa uma questo muito importante. No
mundo atual, a China desenvolve a sua economia to bem por encontrar
propores ideais entre a preservao do poder poltico do reformado
Partido Comunista, dos princpios de economia liberal e a incentivao

115

dos usos culturais chineses (em alguns casos, na forma de


nacionalismo chins) e que muitos atribuem isto ao fato de ser, em
parte, um plo mundial independente na escala global e com um futuro
hegemnico.
No seu potencial econmico, a China cai no mbito dos cincos
pases do mundo com o maior PIB. Junto com os EUA, Alemanha e
Japo, o pas formou uma espcie de clube das principais potncias
comerciais mundiais. Os prprios chineses chamam a China de
Zhongguo, que literalmente O Pas Central. A China uma
complexa unidade geopoltica, onde os seguintes principais constituintes
podem ser distinguidos:
A China continental regies agrcolas pobres e pouco irrigadas ao
longo do ano, predominantemente habitada por nativos unidos no
conceito tnico de Han;
As reas costeiras centrais do Leste representam a economia e o
comrcio em desenvolvimento, pontos do pas ao acesso do
mercado global;
A zonas de amortecimento povoadas por alguns grupos humanos
(Manchuria, Monglia Interior, Xinjiang e Tibet);
Os Estados vizinhos ilhas com populao nativa chinesa
(Taiwan);
O problema da geopoltica chinesa o seguinte: A China carece
de demanda interna para desenvolver sua economia (China continental
muito pobre). O acesso ao mercado internacional s acontece na
desenvolvida rea costeira do Oceano Pacfico, que aumenta
consideravelmente o nvel de vida nessa regio, mas cria despropores
sociais entre a Costa e o Continente e tambm contribui para o
controle externo atravs das relaes econmicas e de investimentos que
ameaam a segurana do pas.

116

No incio do sculo 20, esta desproporo resultou num colapso


do reino chins, com o estabelecimento do controle externo sobre as
mos da Gr-Bretanha e, finalmente, a ocupao das reas costeiras pelo
Japo.
Mao Zedong (1893 1976) escolheu uma forma diferente para
centralizar e fechar completamente o pas. Isso fez com que a China se
tornasse independente, mas totalmente condenada pobreza. No final da
dcada de 1980, Deng Xiaoping (1904 1997) comeou a convoluo
da prxima reforma, cujo sentido foi um equilbrio entre o
desenvolvimento aberto da zona costeira, com atrao de
investimentos estrangeiros e na preservao do estrito controle poltico
sobre todo o territrio da China nas mos do Partido Comunista, com
vista de garantir a unidade do pas. Esta frmula define de forma clara a
funo geopoltica da China moderna.
A identidade da China dualista: h uma China Continental e
uma China Costeira. A China Continental orientada por si prpria e
preserva os seus paradigmas sociais e culturais, enquanto que a China
Costeira cada vez mais integrada no mercado global e,
consequentemente, na Sociedade Global (ou seja, gradualmente
assume as caractersticas de uma Potncia Martima). Essas
contradies geopolticas so suavizadas pelo Partido Comunista Chins
que tem de agir de acordo com o modelo de Deng Xiaoping
transparncia proporciona crescimento econmico, o centralismo
ideolgico e poltico apoiado pelas pobres regies agrcolas continentais
suporta relativamente o isolamento da China com o mundo exterior. A
China se esfora para levar essas caractersticas, mas se rejeit-las ou
refut-las, o globalismo e o atlantismo a destruir. Enquanto isso,
Pequim tem sucesso em manter esse equilbrio e isso a eleva para os
lderes mundiais. Mas difcil dizer at que ponto pode-se combinar o
inconsciente: a globalizao de um segmento da sociedade e a
preservao de outro segmento da sociedade nas condies de uma
ordem tradicional.
a soluo desta equao extremamente complexa que vai

117

condicionar o destino da China no futuro e, correspondentemente, o


algoritmo de seu comportamento geopoltico. Em qualquer caso, hoje a
China insiste fortemente na ordem mundial multipolar e se ope
abordagem unipolar por parte dos EUA e dos pases ocidentais, na
maioria dos encontros internacionais. A nica ameaa sria para a
segurana da China atual origina-se dos EUA a Marinha americana, no
Oceano Pacfico, pode a qualquer momento estabelecer um bloqueio ao
longo de toda a costa chinesa e, assim, momentaneamente derrubar
completamente a economia chinesa, que to dependente dos mercados
externos. A tenso em torno de Taiwan est ligada com o fato de que
Taiwan um Estado poderoso, parcimoniosamente em desenvolvimento
com a populao chinesa, mas que representa uma sociedade puramente
atlantista integrada no contexto liberal global.
No modelo da ordem mundial multipolar, a China atribuda
como um grande papel no plo da regio do Pacfico. Esse papel ser
uma espcie de compromisso entre o mercado global, em cujas
condies a China possui e desenvolve atualmente, fornecendo uma
enorme parcela de bens industriais, de uma forma totalmente fechada.
Isso, em geral, corresponde estratgia chinesa de esforar ao mximo
para potencializar sua economia e sua tecnologia de Estado antes do
momento da inevitvel coalizo com os EUA.
O Papel da China no modelo de mundo multipolar
Nas relaes entre a Rssia e a China, h uma srie de questes
que podem impedir a consolidao dos esforos para construir a
estrutura multiplar. Trata-se de uma expanso demogrfica dos chineses
para os territrios pouco povoados da Sibria que ameaa de forma
radical a estrutura social da sociedade russa e tem em si uma ameaa
direta para a segurana nacional russa. Nesta questo, o controle
rigoroso das autoridades chinesas sobre os fluxos migratrios no sentido
norte deve ser uma condio necessria para uma parceria equilibrada.
A segunda questo a influncia da China no Cazaquisto,

118

aliado da Rssia e um sbio poder orientado na questo Eurasiana, rico


em recursos naturais, territrios enormes, mas bastante povoado. O
movimento chins para o Cazaquisto tambm pode se tornar uma pedra
no caminho. Ambas as tendncias infrigem um princpio importante do
multipolarismo: organizao do espao ao longo do eixo norte-sul e
de nenhuma maneira vice-versa. A direo aonde a China tm todos os
motivos para desenvolvimento a regio do Oceano Pacfico situado ao
sul da China. O mais pondervel ser a presena estratgica chinesa
nesta rea, firmando, assim, a estrutura multipolar.
O reforo da presena chinesa no Oceano Pacfico afeta
diretamente os planos estratgicos da hegemonia global dos EUA, pois a
partir da posio da estratgia atlantista, garantindo o controle sobre os
oceanos se possui a chave para todo o controle mundial. As foras
navais dos EUA no Oceano Pacfico e a colocao de suas bases
militares estratgicas em diferentes partes do Pacfico, e tambm do
ndico, na ilha de San Diego, permitir o controle martimo de toda a
regio, tornando-se o principal problema para a reorganizao espacial
do modelo mundial da ordem multipolar no Oceano Pacfico. A
libertao desta rea partir das bases militares dos EUA pode ser
considerada como um objetivo de importncia planetria comum.
Geopoltica do Japo e da sua eventual participao no Projeto
Multipolar
A China no o nico polo nessa parte da Terra. O Japo um
poder assimtrico regional, no entanto, comparvel pelos seus
parmetros econmicos. Uma sociedade absolutamente terrestre e
tradicional, depois de 1945, com os resultados da II Guerra Mundial, o
Japo acabou por no resistir ocupao americana, cujas estratgicas
consequncias o influenciam at hoje. O Japo no independente na
sua poltica externa, bases americanas esto localizadas em todo o seu
territrio e sua importncia poltico-militar insignificante em relao
ao seu potencial econmico. Do ponto de vista terico, a nica maneira

119

orgnica de desenvolvimento para o Japo, seria a sua incluso no


Projeto Multipolar, o que presssupe:
O estabelecimento de relaes de parceria com a Rssia (com a
qual o tratado de paz no foi concludo at agora tal situao
artificialmente apoiada pelos EUA que temem uma aproximao
russo-japonesa);
A restaurao do seu poderio tcnico-militar como um poder
soberano;
A participao ativa na reorganizao do espao estratgico no
Oceano Pacfico;
Tornar-se o segundo, junto com a China, polo de toda a regio do
Oceano Pacfico. Para a Rssia, o Japo seria um parceiro ideal no
Extremo Oriente, pois demograficamente, ao contrrio da China,
no representa qualquer problema, porm necessita de forma vital
recursos naturais (o que permitira que a Rssia apoiada pelo Japo
equipar uma taxa de crescimento socialmente e tecnologicamente
vivel para a Sibria) ao mesmo tempo em que possui um poder
econmico colossal, especialmente no campo de tecnologia de
ponta, o que altamente estratgico para a economia russa. Mas
para que essa parceria se torne possvel, o Japo precisa dar um
passo decisivo para se libertar da influncia norte-americana.
Caso contrrio (como ocorre na situao atual), os EUA
consideram que o Japo seja apenas um mero instrumento da poltica
externa norte-americana dirigido para conter a China e os movimentos
russos em direo ao Oceano Pacfico. Z. Brzezinski possui
absolutamente algumas razes sobre o assunto, em seu livro The

120

Grand Chessboard63, onde ele descreve a estratgia ideal dos EUA para
a regio do Oceano Pacfico. Assim, ele apia o comrcio e a
aproximao econmica com a China (desde que a China, claro, se
insira na Sociedade Global) ao mesmo tempo em que insiste em
formar um bloco estratgico-militar contra a China. Com o Japo, Z.
Brzezinski, ao contrrio, sugere uma melhora militar na parceria
estratgica contra a China e a Rssia (na verdade, a questo no
parceria, mas uso mais ativo do territrio japons para a implantao
dos objetivos estratgico-militares dos EUA) e competir estritamente no
campo econmico junto do mercado japons far os EUA dominar
economicamente em escala mundial.
A ordem mundial multipolar estima, logicamente, que a situao
mude futuramente: a economia liberal da China no um autovalor em
si e apenas refora a sua dependncia do poder econmico e militar dos
ocidentais, especialmente no seguimento naval, mas ao contrrio, com
a perspectiva de criao de um fundo de libertao dos Oceanos
Pacfico e ndico da presena norte-americana, que o Japo e a China
podero competir com as economias ocidentais como uma soluo para
a hegemonia das regras do atual mercado global (h esperana que o
Japo possa us-lo em determinado momento seu favor), porm o
Japo sendo instrumento passivo da estratgia americana muito menos
atrante como parceiro do mundo multipolar. Em todos os casos, seria
timo um cenrio de libertao do Japo da domio norte-americana e
sua sada da rbita de influncia geopoltica yankee. Neste caso, dificil
imaginar um candidato melhor para a construo do novo modelo de
equilbrio estratgico no Oceano Pacfico. Atualmente, com relao ao
estado das coisas, possvel reservar o lugar de um polo na regio do
Oceano Pacfico por duas potncias China e Japo. Ambos tm
motivos srios para desempenharem o papel de um lder ou de dois
lderes, essencialmente maiores do que todos os outros pases da regio
do extremo oriente.
63

Brzezinski Z. The Grand Chessboard: American Primacy and Its Geostrategic


Imperatives. New York: Basic Books, 1997

121

Coreia do Norte como exemplo de um Estado Terrestre


Geopoliticamente autonmo
Deve-se destacar o fator da Coreia do Norte, pas que no quer
ceder presso do Ocidente e continua a manter a lealdade aos seus
padres scio-polticos muito especficos (Ideia Juche), por isto tantas
tentativas de derrub-lo, desacredit-lo, sataniz-lo. A Coreia do Norte
um exemplo de coragem e eficincia na sua resistncia contra a
globalizao e a unipolaridade que ataca uma nao relativamente
pequena, sendo de uma grande importncia isto. A nuclear Coreia do
Norte preserva a sua originalidade tnica e social, alm de preservar sua
real independncia com restries democrticas (compreendidas no
sentido liberal/burgus) dramaticamente contrastante com a Coreia do
Sul, um pas que precipitadamente est perdendo sua identidade cultural
(um exemplo disto que a maioria dos habitantes da Coreia do Sul
pertence a seitas protestantes), sem poder dar nenhum passo sem que
olhe para os EUA, mais ou menos livre de problemas (materiais, mas
no psicolgicos) populacionais. Com o exemplo das duas partes de
uma nao histrica e etnicamente integrada, irrompe um drama moral
de escolha entre a independncia e o conforto, a dignidade e o bemestar, o orgulho e a prosperidade. O polo norte coreano ilustra em si os
valores da terra, o polo sul coreano representa em si os valores do mar.
Roma e Cartago, Atenas e Esparta, Behemoth e Leviathan no contexto
do extremo oriente moderno.
Objetivos principais na direo leste da Zona Central
O vetor oriental (extremo oriente, asitico) da Zona Central
pode ser reduzido para os seguintes objetivos principais:
Garantir a segurana estratgica da Rssia na costa do Pacfico e no
Extremo Oriente;

122

Integrar territrios da Sibria socialmente, economicamente,


tecnologicamente e estrategicamente em um contexto comum com
a Rssia (em relao ao catastrfico estado da situao
demogrfica russa);
Desenvolver parcerias com a ndia, incluindo o domnio tcnicomilitar (Eixo Moscou Nova Delhi);
Estabelecer relaes equilibradas com a China, apoiando a sua
poltica multipolar e incentivando a sua aspirao ao status de um
grande poder naval em todos os sentidos, mas previnir as
consequncias negativas da expanso demogrfica da populao
chinesa em direo ao norte e sua invaso de influncia no
Cazaquisto, contribuindo para a reduo da presena naval norteamericana na regio do Pacfico, liquidando toda a presena de
bases navais e outros objetivos estratgicos norte-americanos;
Incentivar a libertao do Japo da influncia norte-americana e o
estabelecimento de uma fora regional independente, que ir
permitir a adapto de parceria estratgica no Eixo Moscou
Tquio;
Apoiar as potncias regionais do Extremo Oriente, defendendo a
sua independncia do jugo atlantista e do processo de globalizao
(Coreia do Norte, Vietn e Laos).
5 A Geopoltica do rtico: A importncia do rtico
Em relao ao vetor norte, a Zona Central enfrenta o problema
da reorganizao do rtico. O espao ao lado do Polo Norte e do
Oceano rtico essencialmente aumenta a sua importncia ao longo do
desenvolvimento da navegao area e em especial na produo de
foguetes, alm da grande quantidade de recursos naturais a nvel

123

mundial. O menor percurso entre a Eursia e a Amrica atravessa o


rtico e seu plat rico em recursos naturais pouco explorados (como
estimado, at 25% de todos os recursos inexplorados de petrleo e gs
no mundo esto depositados nessa regio). Em tal situao, cada espao
do rtico terrestre ou o desenho de suas fronteiras martimas adquirem
um valor geopoltico especial.
Hoje, os pases que possuem pedidos de controle sobre o espao
do rtico so os EUA, Canad, Noruega, Dinamarca e Rssia. Os EUA,
Canad, Noruega e Dinamarca so membros da OTAN, ou seja,
representantes do bloco atlantista. No momento, o processo de obteno
de independncia por parte da Groelndia ganha fora (atualmente
uma autonomia dentro da Dinamarca), mas o novo pas sob a liderana
dos esquims Inuit (que so menos de 60.000 no grande espao da
Groelndia) dificilmente podem agora, ou num futuro prximo,
tornarem-se uma fora independente. Entretanto, existem bases navais
americanas no territrio da Groelndia (Kanaq). Portanto, do ponto de
vista geopoltico, o equilbrio de poder no rtico determinado pela
Rssia (Zona Central) e pelos EUA (junto dos outros pases membros da
OTAN). Percebendo a importncia de recursos rticos, muitos outros
pases que no tm acesso direto ao rtico desenvolvem a construo de
sua prpria frota de quebra-gelo (como, por exemplo, a China),
demonstrando a enorme importncia desta rea para raciocnios
estratgicos sobre o futuro.
Segurana Estratgica do Norte da Rssia
Nos ltimos anos a Rssia comeou a dar maior ateno para o
rtico por questes jurdicas, realizando expedies simblicas e
reaparelhando militarmente de forma acelerada objetos tcnicos nessa
rea. Todas essas realizaes podem muito bem ser consideradas como
etapas construtivas para a garantia de uma estrutura multipolar do

124

mundo. Se os territrios da Zona Central so invulnerveis a um


possvel ataque areo do continente norte-americano e desses territrios
fizerem parte uma extensa e legtima parcela do recursos naturais do
rtico, isso ir aumentar significativamente a probabilidade de se
estabelecer o modelo multipolar. Portanto, todos os poderes de qualquer
maneira ligados ao multipolarismo devem teoricamente apoiar
reinvindicaes russas no rtico, que, nestes casos, no agem apenas
como mais um Estado Nacional preocupado com seus prprios
interesses (energticos, econmicos, securitrios), mas como a criao
de uma fora geopoltica multipolar equilibrada e harmoniosa.

Captulo 5: Institucionalizao do Multipolarismo

1 Transformao da moderna estrutura das leis internacionais


Os nveis do sistema de Direito Internacional
Consideremos agora a questo da institucionalizao multipolar.
Multipolaridade, bem como
unipolaridade e
globalizao
(mundialismo), representa um volitivo projeto conceitual que,
necessariamente, precede a execuo legal e, portanto, no pode ter

125

carter legal por si s. Este projeto uma fonte de direito internacional,


mais precisamente da sua transformao de formas existentes para
outras formas. Nem a Doutrina Monroe ou a concepo de Woodrow
Wilson, nem o Grande espao terico de Karl Haushofer e Carl
Schmitt possuam status legal, mas, sendo trazidos (completamente ou
parcialmente) vida, eles predeterminaram o equilbrio de poder
mundial na poltica internacional e, consequentemente, tornaram-se
formas jurdicas em determinados perodos.
O sistema de Direito Internacional sempre teve vrios nveis:
Princpios gerais partilhados por um nmero crtico de
participantes do processo internacional capazes de defender esses
princpios pela fora;
Interesses dos principais atores na poltica internacional;
Um status quo de potncias existente para o momento;
Um status quo legal existente para o momento;
Perspectivas futuras estabelecidas pelos principais atores da
poltica internacional.
Todos estes pontos esto na condio da persistente dinmica de
transformao e de influenciar os outros. Isso define a estrutura bsica
do direito internacional: h alguns momentos relativamente constantes
(onde os impulsos opostos esto em equilibrio) e momentos de variveis
(onde alguns jogadores acumulam potencial suficiente para mudar as
regras gerais).
Estado de transio do sistema moderno de Direito Internacional
Atualmente a estrutura bsica do direito internacional representa
o seguinte:

126

O sistema de Vestflia considera os estados nacionais reconhecidos


pela comunidade internacional (representada pela ONU) como
sendo soberanos (ou seja, os governos nacionais possuem o direito
de seguir uma poltica independente de foras externas dentro de
suas fronteiras) - O Segundo Nomos da Terra para Carl Schmitt;
Os remanescentes da inrcia do sistema de Yalta, o mundo bipolar,
que so confirmados pela composio do Conselho de Segurana
da ONU, onde potncias nucleares possuem poder de veto - O
Terceiro Nomos da Terra para Carl Schmitt;
A influncia do momento unipolar que se manifesta em
declaraes unilaterais e em aes dos EUA com seus parceiros da
coalizao atlantista sobre o que pode ser considerada a rea de
interesses nacionais dos EUA (todo o territrio do planeta Terra foi
declarado como uma rea de interesse nacional a chamada
doutrina Rumsfeld, cuja formulao em relao aos ataques
preventivos foi um pouco, mas apenas na forma, amolecida por
Barack Obama);
Os princpios da globalizao aos poucos foram tomando forma de
instituies transnacionais (por exemplo, o Tribunal Internacional
de Strasbourg) e de requisitos legais obrigatrios democracia,
direitos humanos, mercado livre, etc como se fosse valores
universais.
fcil distinguir o vetor de transformao geral nessa estrutura.
O peso e a importncia do aumento da unipolaridade e da globalizao
enfraqueceu o sistema de estados nacionais e enfraqueceu o mundo
bipolar que estava em inrcia. Assim, aceleradas mudanas so notadas
no desmantelamento do sistema de Yalta e na eliminao dos vestgios
de bipolaridade. Mas ao mesmo tempo, o caso sem precedentes da
invaso unipolar das foras militares dos EUA e da Gr-Bretanha no
Iraque em 2001, onde um presidente eleito legalmente foi eliminado e

127

foi criado um governo de marionetes e iniciada a desintegrao da


soberania nacional e tudo isso sob o falso pretexto de que Saddam
Hussein possuia armas qumicas, cujas supostas provas jamais foram
apresentadas, alm da invaso do Afeganisto e dos bombardeios na
Srvia demonstraram que a importncia da soberania nacional dos
estados cada vez mais e mais relativa e esse poder de fundo legal
gradualmente enfraquece.
Afinal, nenhum dos pases que protestaram contra a invaso do
Iraque tanto na Europa (Frana e Alemanha) ou na Eursia (Rssia) ou
na sia (China), podia par-la por meios polticos e no ousaram aduzir
um argumento de fora, reconhecendo assim, de fato, a lei do mais
forte, por violar o princpio da soberania criando um precedente, que,
mais cedo ou mais tarde, pode obter um status legal.
Uma transio do Segundo e do Terceiro Nomos da Terra para o
Quarto Nomos da Terra possui um lugar no sistema de legislao
internacional. E no momento, eles so globalistas e unipolares e de
modo algum o mundo multipolar, que pretende tornar-se um Quarto
Nomos da terra.
O Estatuto Jurdico do Multipolarismo
Com isto, a questo do estatuto jurdico multipolar mais
relevante atualmente na poltica global. Reflete o curso da batalha pela
estrutura do Quarto Nomos da Terra, que pode ser tanto unipolar e
globalista ou multipolar. Dois projetos de uma futura arquitetura
geopoltica cruzam entre si o Projeto Maritmo (globalizao) e o
Projeto Terrestre (multipolarismo).
A institucionalizao gradual da unipolaridade e da globalizao
contra o fundo de preservao de alguns elementos e modelos jurdicos
anteriores (o Segundo e o Terceiro Nomos da Terra) j esto presentes.
Certos crculos dos EUA j sugerem a formulao de um modelo legal
mais distinto quando eles possurem oportunidade para a criao de uma
Liga das Democracias, em vez da ONU (representando paradigmas

128

das relaes internacionais jurdicas anteriores) 64.


A Liga das Democracias pensada para ser uma unio de
Estados liderados pelos EUA e ser constituda pelos pases que esto
completamente dispostos a obedecer estratgia dos EUA de
implantao dos requisitos da democracia liberal e do atlantismo em
escala global. A Liga das Democracias s ser reconhecida em um
modelo legal e legtimo do direito internacional e os restantes dos pases
sero classificados como Estado Prias j na forma legal, ou seja,
atravs da privao de direitos.
A formalizao do projeto multipolar e sua formalizao no
campo jurdico no so to distintas assim. E, no entanto, certas aes
para a institucionalizao do multipolarismo so executadas. E ns
temos a obrigao de consider-las agora.
Multipolaridade na Doutrina de Segurana Nacional Russa:
Declarao multipolarista russo-chinesa, 1997
De longe, o termo multipolarismo no figura apenas em discursos de
altos atores polticos, mas tambm em uma srie de documentos oficiais,
mostrando-se como um fato significativo. Assim, este pode ser
considerado como o primeiro passo para a institucionalizao desse
conceito e de sua formulao legal. Talvez, pela primeira vez, a frmula
mundo multipolar foi aplicada na declarao mtua russo-chinesa,
assinada em Moscou em 23 de abril de 1997. Foi preparada pelos
embaixadores das atuais China e Rssia na ONU Sergey Lavrov e
64

Present ambassador of the US in NATO, professional spy N. Daalder and theorist of


international relationships Ann Baefski are considered the authors of the idea to create
The League of Democracies, as well as the participants of The Prinston Project (G.
P. Schultz and Antony Lake). It was voiced in public by the US Republican Party
candidate J. McCain. McCain John. League of Democracies (op-ed)//Financial Times.
2008. March 19. See also Kagan Robert. The Case for a League of Democracies//
Financial Times. 2008. May 13. The League of Democracies project relations with the
globalism and mondialism concepts by George Soros are analized in the article by Cliff
Kincaid. Kincaid Cliff. McCain, Soros, and the New Global Order -- www.aim.org.
2008. [Electronic resource]URL: http://www.aim.org/aimcolumn/
mccain-soros-and-the-new-global-order/ (reference date 20.09.2010.)

129

Wang Zuezian e assinada pelo Presidente Yeltsin e pelo Chefe do PCC


Jian Zemin65. Ela indicou que o mundo bipolar ficou no passado e deve
dar lugar ao mundo multipolar66. Nesse perodo, ningum deu grande
importncia a esta frmula, mas o fato merece ateno.
Estratgia Nacional de Segurana da Federao Russa at o ano 2020
Atualmente, encontramos um apelo para que o mundo
multipolar no conceito de segurana nacional da Rssia entre em vigor,
formulado no documento A estratgia de segurana nacional da
Federao Russa at o ano de 2020, aprovado por decreto pelo ento
Presidente da Federao Russa em 12 de maio de 2009, n 537 67.
Multipolarismo mencionado no incio no 1 ponto:
1 A Rssia superou as consequncias da sistemtica crise poltica e
scio-econmica do final do sculo 20 parando a queda nos padres
de vida dos cidados russos, resistindo s avalanches de nacionalismo,
separatismo e terrorismo internacional, impedindo o descrdito da
ordem constitucional, preservando a sua soberania e integridade
territorial, restaurando a capacidade de desenvolver sua fora
competitiva e defender os interesses nacionais como um sujeito crtico
da multipolaridade (NdT: Grifo nosso) tomando a sua forma nas
relaes internacionais.68
O 25 ponto do mesmo documento diz:
65

See the text on site http://www.fas.org/news/russia/1997/a52--153en.htm (reference


date 20.09.2010.)
66

Ibid.

67

Strategiya nacionalnoy bezopasnosti Rossiyskoy Federatsii do 2020 goda.


www.scrf.gov.ru. 2009. [Electronic resource]URL:
http://www.scrf.gov.ru/documents/99.html.
68

Ibid.

130

25 Os interesses nacionais da Federao Russa desde um


longo perodo incluem: desenvolvimento da democracia e da sociedade
civil, aumento do poder competitivo da economia nacional;
manuteno da inviolabilidade da ordem constitucional, integridade da
soberania e do territrio da Federao Russa; transformao da
Federao Russa em uma potncia global, cuja atuao direcionada
para o apoio da estabilidade estratgica das relaes de parcerias
mutuamente benficas nas condies de um mundo multipolar (NdT:
Grifo nosso)69."
Existe
tambm
uma
referncia
ao
multipolarismo no 24 ponto do presente documento:
24 Para garantir a segurana
nacional, a Federao Russa, entre as realizaes das prioridades
bsicas de sua segurana nacional, concentra seus recursos e esforos
estratgicos na parceria equitativa reforada em razo da participao
ativa da Rssia no desenvolvimento do modelo multipolar da ordem
mundial ( NdT: Grifo nosso)70.
A crtica do mundo unipolar realizada por V. Putin e as Teses
Eurasianas
O termo multipolarismo transcrito neste documento efetivo
atualmente a partir dos textos anteriores semelhantes ele. Em
particular, logo aps as eleies presidenciais, em 10 de janeiro de 2000,
V. Putin assina o decreto n 24 Sobre o Conceito de Segurana
Nacional da Federao Russa71, onde a primeira parte A Rssia na
comunidade internacional, um curso para o multipolarismo est
diretamente declarado:
69

Ibid.

70

Ibid.

71

O kontseptsii nacionalnoy bezopasnosti Rossiyskoy federatsii. -www.businesspravo.ru. 2001. [Electronic resource] URL:
http://www.businesspravo.ru/Docum/DocumShow_DocumID_11586.html

131

O estado do mundo caracterizado com a transformao


dinmica do sistema de relaes internacionais. Duas tendncias
mutuamente exclusivas prevaleceram aps a concluso do perodo de
confronto bipolar. A primeira tendncia se manifesta no reforo de
posies poltica e econmicas de um nmero significativo de Estados e
sindicatos integrados, na perfeio de mecanismos de controle
multilateral dos processos internacionais. Segundo o qual, fatores
econmicos, polticos, cientficos e tcnicos, ecolgicos desempenham
um papel cada vez maior. E por este motivo a Rssia ir ajudar a
estabelecer a formao ideolgica de um mundo multipolar ( NdT:
Grifo nosso)72. Ento, que no subsistam quaisquer iluses em relao
ao que se ope ao mundo multipolar, o curso de construo do que
manifestamente declarado neste texto, no seguinte pargrafo, condena
diretamente o sistema unipolar da ordem mundial:
A segunda tendncia se manifesta atravs da tentativa de criar
uma estrutura de relaes internacionais baseada na dominao da
comunidade internacional, sob a liderana dos EUA e dos pases
ocidentais desenvolvidos, projetando para solues unilaterias,
primeiramente blicas, os cruciais problemas da poltica internacional,
afastando os requisitos fundamentais das leis internacionais73.
Esta abordagem explicitamente condenada. Vladimir Putin
deu a mais argumentada crtica da ordem mundial unipolar em seu
famoso discurso de Munique, depois de sete anos em 2007 74,
demonstrando assim que a resoluo das autoridades russas para se opor
hegemonia norte-americana e de seus duplos padres polticos uma
estratgia conscientemente longo prazo. Vladimir Putin, em particular,
72

Ibid.

73

Ibid.

74

Putin V.V. Vystupleniye I diskussiya na Munchenskoy konferencii ppo voprosam


politiki bezopasnosti. -- kremlin.ru. 2007. [Electronic resource] URL:
http://archive.kremlin.ru/appears/2007/02/10/1737_type63374type63376type63377type
63381type82634_118097.shtml (reference date 20.09.2010.)

132

disse:Quase todo o sistema de direito de um Estado, antes de tudo,


menos, claro, os EUA, ultrapassa suas fronteiras nacionais em todos
os campos, econmicos, polticos,e at na esfera humana imposta por
outros Estados75.
E terminou o seu discurso com palavras extremamente
importantes: A Rssia um pas com uma milenar histria e, na
prtica, ela sempre usou seus privilgios para perseguir uma poltica
externa independente. E ns no iremos mudar essa tradio
atualmente.76
A mesma ideia tambm foi sentida na formao do Conceito de
Segurana Nacional no ano 2000, no primeiro ponto vemos o apelo
direto para Geopoltica, Eurasianismo e temas da Zona Central tal qual
nas palavras de Putin em Munique:
A Rssia um dos maiores pases do mundo e possui sculos
de uma longa histria e ricas tradies culturais. Apesar do complicado
clima internacional e das dificuldades de carter interno, ela objetiva a
continuar a desempenhar um papel importante nos processos globais
em virtude dos seus potenciais econmicos, cientficos, tcnicos e
blicos significativos, e em virtude da posio nica estratgica dentro
do Continente Eurasiano.77
A negligncia do tema multipolar pelos especialistas russos
interessante notar que tanto o primeiro documento assinado
por V. Putin em 2000, ou a Estratgia de Segurana Nacional que est
em vigor, aprovada pelo Presidente D. Medvedev, foram absolutamente
no discutidas pela sociedade russa ou pelo menos nos crculos de
grandes especialistas ou em grandes programas de audincia, sendo, o
75

Ibid.

76

Ibid.

77

Ibidem.

133

discurso de Munique, interpretado apenas emocionalmente e


casualmente.
Alm disto, percebe-se a estvel relutncia da elite russa e em
primeiro lugar, da MFA RF, em definir a srio a ideia de
multipolaridade, fazendo pelo menos os passos para a sua prpria
interpretao que levar inevitavelmente necessidade de formular
explicitamente uma srie de posies que, por razes lgicas,
certamente vai desagradar os EUA. Qualquer conceituao grave do
multipolarismo nos leva a um dilema nitidamente definido: ou um
mundo unipolar ou um mundo multipolar. E isso supe uma escolha
clara e distinta. Desde que os EUA esto contruindo o mundo unipolar
globalizado (sozinho, como os neoconservadores ou os proponentes da
Liga das Democracias sugerem, ou com scios menores, como
sugerido por apologistas da abordagem multilateral e, em particular, por
administrao do Presidente Barack Obama) em que nada ir modificar
essa forma, uma articulada declarao orientada pelo multipolarismo
significa um desafio direto para os EUA.
E nem a sociedade russa e nem a elite russa esto preparadas
para uma reviravolta nos acontecimentos. Isto que cria certa
discordncia. Um curso de direo ao multipolarismo foi claramente
registrado em documentos fundamentais que definem a estratgia militar
e poltica da Rssia no campo internacional, ao mesmo tempo em que
debates sobre tal assunto geopoltico so cuidadosamente retocados em
debates pblicos e na mda russa. E, tambm, temos que lidar com um
fato importante: o rumo do multipolarismo est nos documentos bsicos
da estratgia Russa e, portanto, tem um certo status legal na legislao
nacional, consequentemente lidando com a primeira etapa de sua
institucionalizao.
3 Organizaes Internacionais capazes de se tornar a Base
para a ordem do Mundo Multipolar no campo legal
A ONU no perodo Moderno: uma anlise geopoltica

134

Do ponto de vista do Multipolarismo tambm possvel mirar a


Organizao das Naes Unidas na forma como existe nas condies
geopolticas atuais. A ONU representa o total do perodo precedente da
globalizao conectada com o sistema vestfaliano e, em parte, com o
mundo bipolar. Na ONU, tratamos com um paradigma da lei
internacional correspondendo com o segundo e com o Terceiro Nomos
da Terra, por C. Schmitt, enquanto hoje, por inteiro, estamos
gradualmente passando ao Quarto Nomos da Terra (unipolar ou
multipolar). Isso exatamente o motivo pelo qual os proponentes mais
radicais da unipolaridade e da globalizao cada vez mais
frequentemente exprimem crtica da ONU e ainda apelam para a
dissoluo dessa organizao.
No lugar da ONU, os representantes da unipolaridade
americanocntrica rgida sugerem criar a Liga das Democracias 78
encabeada pelos EUA e pelos mundialistas o governo global. Essas
so duas direes para execuo legal da nova correlao de foras no
mundo. Em tal situao, a ONU se torna uma instituio conservadora,
restringindo as tendncias do desenvolvimento da globalizao. Apesar
de inicialmente a ONU em si (como a Liga das Naes, a qual foi sua
antecessora entre a Primeira e a Segunda Guerras Mundiais) ter sido
inventada para servir de instrumento do globalismo, seu formato se
tornou obsoleto com respeito ao colapso do mundo bipolar e o
fechamento do Campo Socialista e da URSS da arena global e freou a
institucionalizao e a legalizao de um diferente quadro do mundo.
Em tal situao, se os processos de globalizao estiverem sob o
cenrio atlantistas, a reforma (comeando pela modificao da estrutura
do Conselho de Segurana, que referido j hoje) e ento a dissoluo
da ONU seriam inevitveis. No entanto, as condies transitrias do
momento atual permitem aos apoiadores do mundo multipolar usar a
ONU como quiserem. Antes do rosto das tendncias unipolares e
78

O presidente embaixador dos EUA na OTAN, o espio profissional N. Daalder e o


terico das relaes internacionais Ann Baefsky so considerados os autores da ideia de
criar a Liga das Democracias.

135

globais ativar, a ONU que no representa uma instituio do


multipolarismo na forma pura pode cumprir temporria e
pragmaticamente uma funo defensiva atravs de opor
mecanicamente essas tendncias atravs da sua prpria estrutura. Os
EUA percebem isto perfeitamente quando expe ONU as crticas
ainda mais fortes, ridicularizando sua inabilidade e incapacidade,
repreendendo-a por recursos devastadores apropriados para seus limites
e abonos antigos, etc79. Os apoiadores da ordem do mundo multipolar
podem muito bem utilizar a ONU como uma tela em tal caso para
organizar mais instituies efetivas do multipolarismo. Tomando a ONU
como uma forma da ordem cessante do mundo que sobrevive nas
sombras de sua gradual decadncia como at agora prolongando sua
graduao to longe quanto possvel, se pode tentar colocar a fundao
das novas instituies legais dentro dos limites antigos.
Se seguir essa linha concisamente e consistentemente (como a
Federao Russa est exatamente fazendo hoje, tendo promovido sua
atividade na ONU desde 2007 e aumentado sua distribuio ao financiar
esta organizao), possvel alcanar os seguintes resultados:
Prolongar a resistncia ao processo da globalizao unipolar e
assim ganhar tempo para a preparao adequada das estruturas e
instituies multipolares (o mais provvel);
Transformar a ONU em uma Estrutura Multipolar tal como no
momento da crise final nas relaes com os EUA e a transio ao
estabelecimento da Liga das Democracias (o menos provvel,
79

Por exemplo, O Senador da Repblica Jesse Helms. Veja o Senator Jesse Helms
Rebukes the U.N. Newswatch.2000. [Electronic resource] URL:
http://www.garymcleod.org/helms.htm (reference date 20.09.2010.). A assinatura do
Senador John Bolton, quem explicitamente demandou dispensar a ONU antes, o
representante dos EUA na ONU por George Bush Junior tambm demonstrativo. Veja
Gill Kathy. John Bolton, UN Nominee. www.about.com. 2005. [Electronic resource]
URL: http://uspolitics.about.com/od/politicalcommentary/a/ed_bolton.htm (reference
date 20.09.2010).

136

como ser ativamente oposto pelas foras atlantistas que


obviamente no deixaro uma instituio tal para seus inimigos
estratgicos sem dar o bote).
Os BRICs: A Geopoltica do Segundo Mundo
A fundao do clube informal BRIC formado na base de
quatro pases Brasil, Rssia, ndia e China - um exemplo da primeira
aproximao ao desenvolvimento da Estrutura Multipolar
Internacional80. O grupo consiste em quatro Estados: trs poderes
eurasianos (Rssia, ndia e China) e um latino-americano (Brasil), com
associao ao Poder da Terra fortemente marcada. Todos eles
representam um Grande Espao, sendo lderes indisputveis em suas
regies.
Os BRICs expressam por si mesmos a forma da conscincia
geopoltica do poder que, por um lado, tem enormes conquistas nos
campos econmico, militar, tcnico e de recursos, mas ao mesmo tempo
essencialmente cedem os pases para o Ocidente enquanto
substancialmente excedem todos os outros pases no-Ocidentais. Os
trs pases possuem armas nucleares (Rssia, China e ndia) e Brasil, de
acordo com algumas fontes, est perto disto81. A China e a ndia juntas
so mais de dois bilhes de pessoas. A Rssia possui vastos territrios e
recursos naturais e tambm mantm uma alta potncia militar e tcnica.
A economia brasileira tem sido desenvolvida no passo acelerado, assim
tornando o pas um lder regional e o ncleo da Amrica Latina inteira.
Se colocar juntas as potncias estratgicas de todos esses pases, em
conjunto, seria comparvel em muitos parmetros com o potencial
estratgico dos pases Ocidentais e em alguns aspectos, ainda superlos82.
Por meio disso, todos os quatro pases esto em condio de
80

] BRICs e alm. Goldman Sachs Global Economics Group. NY, 2007.

81

Rule G. Brazil sozdaet atomnuyu bombu? www.inosmi.ru. 2010. [Electronic


resource] URL: http://www.inosmi.ru/latamerica/20100508/159790133.html.

137

ativar a modernizao e absorvem em um diferente algoritmo as


possibilidades tecnolgicas que o mundo e a economia global
disponibilizam.
Na estrutura unipolar, os pases do BRIC so considerados
estritamente severos, como cintures intermedirios entre o ncleo a
periferia global. Tal confronto deve gradualmente integrar as elites
desses pases em uma elite global e, to como as massas fund-las com
outros estratos sociais inferiores das sociedades vizinhas, incluindo
aquelas dos pases menos desenvolvidos, atravs das migraes e,
assim, faz-las perder sua identidade cultural e civilizacional. A
circunstncia de que os processos da globalizao evoluem nos pases
do BRIC d base para os globalistas acreditarem que esses pases
estaro gradualmente dentro do sistema comum da unipolaridade.
Mas do ponto de vista do multipolarismo, as funes dos BRICs
podem ser absolutamente diferentes. Se esses quatro pases podem
desenvolver uma estratgia comum, formular abordagens consolidadas
para desafios bsicos da modernidade e desenvolver um modelo
geopoltico unido, obteremos logo um poderoso instituto internacional
do mundo multipolar, possuindo recursos tcnicos, diplomticos,
demogrficos e militares, colossais.
Os BRICs podem ser considerados como o potencial Segundo
Mundo83. Em certos parmetros, ser diferente do Primeiro Mundo
(O Ncleo, o Ocidente) e do Segundo Mundo (a periferia global).
Se no confrontar isto simplesmente das posies quantitativas
(recursos, economia, populao, tecnologia, etc.), mas com respeito
peculiaridade qualitativa das sociedades desses pases, i.e., da posio
da cultura e civilizao, possvel enxergar os BRICs como algo
absolutamente novo e original.
No prospecto unipolar, o Segundo Mundo (os BRICs) est
82

BRICs e alm. Op. cit.

83

Khanna Parag. Der Kampf um die zweite Welt Imperien und Einfluss in der neuen
Weltordnung. Berlin: Berlin Verlag, 2008.

138

sujeito diviso em dois segmentos as elites, integrando ao Primeiro


Mundo e as massas, caindo no Terceiro Mundo e se misturando nela.
Ocorre desse jeito no decurso do desenvolvimento inerte dos eventos.
Mas se os BRICs no considerarem sua funo histrica como um mero
perodo no estabelecimento do sistema mundial global (I. Wallerstein),
mas como um novo paradigma que desenvolver uma estratgia
diferente e preservar propores entre as elites e as massas dentro dos
limites de um projeto de civilizao comum, ento o Segundo Mundo
pode se tornar uma alternativa sria ao Primeiro Mundo e uma
indicao do caminho (e da salvao) para o Terceiro Mundo. Nesse
caso, o formato de um simples clube de quatro pases que tm muitas
caractersticas em comum no momento presente de desenvolvimento
pode organicamente sobrepor-se nos fundamentos de uma organizao
global poderosa capaz de ditar aos outros participantes do processo
mundial sua demanda na forma ultimativa (se necessrio), no
meramente reportar uma opinio privada sobre aprovao ou
desaprovao de uma das demais aes dos EUA e seus aliados (como
ocorre agora).
Vamos imaginar tal situao. Os EUA esto comeando uma
operao militar no Iraque. A Frana e a Alemanha no aprovam tal
ao. E os quatro pases nucleares Brasil, Rssia, ndia e China,
estritamente dizem: no, vocs no faro isto!. A severidade do
ultimato ser confirmada pelo seu potencial geopoltico agregado. Os
EUA podem trazer perdas irreparveis para cada um desses pases
severamente nos campos militar, econmico e poltico. Mas est
excluso por todos os quatro pases.
Do mesmo modo, ser tambm
possvel resolver as outras questes, opinies, nas quais polarmente
diverge entre os apoiadores do mundo unipolar e do mundo multipolar
Srvia, Afeganisto, Gergia, Tibet, Chingyang, Taiwan, Cachemira e
tambm um nmero de problemas locais na Amrica Latina. Claro, os
EUA tentaro no criar situaes que despertam interesses para os
pases do BRIC para desenvolverem uma posio comum por cada um
dos pases simultaneamente. onde todo o suporte colocado, desde

139

que as relaes possam ser arranjadas com cada um dos quatros pases
do Segundo Mundo severamente. Mas o senso de multipolarismo est
exatamente desenvolvendo as regras da ordem internacional que no
corresponderiam com uma situao especial onde um poder separado,
talvez grande, obtm o desejado, mas eles fariam com um princpio
geral quando os EUA e seus aliados no puderem iniciar uma invaso
por livre-arbtrio sem avaliar ningum mais. A invaso dos EUA no
Iraque no consideram profundamente a China ou a Rssia, ou a ndia,
ou Brasil. A invaso no Afeganisto foi instantaneamente (pelo menos
pareceu ser) benfica para a Rssia e em parte para a ndia (o bloqueio
de um assento para baixo do Isl radical beligerante). Mas uma srie de
passos similares por parte dos EUA cedo ou tarde gerar uma direo a
partir desse padro de comportamento e a colocar na fundao de um
modelo legal como vemos no projeto da Liga das Democracias.
Portanto, necessrio deter severamente os EUA em tais casos
antecipadamente e por razes principais, no porque alguma coisa
situacionalmente benfica ou malfica para um ou para outro pas do
Segundo Mundo. aqui que a lei do dividir e conquistar (divide et
impera em latim) se manifesta. Se o Segundo Mundo consolidado
por uma filosofia, estratgia e geopoltica comum multipolar, ser
inacessvel para as intrigas unipolares e pode seguir no caminho direto
sua institucionalizao e atribuio de um carter legal para regras
multipolares.
Hoje, os BRICs como uma organizao, esto apenas no
comeo de um grande caminho e ningum pode prometer que ser fcil.
No entanto, a forma existente de um clube de quatro grandes poderes j
representa uma forma, um prottipo de uma estrutura internacional que
poderia gradualmente se tornar o ncleo institucional do mundo
multipolar.
A Organizao de Cooperao de Shangai e suas Funes Geopolticas

140

Uma outra estrutura que tem atributos de uma instituio


multipolar a Organizao de Cooperao de Shangai (SCO) 84. Ela
designada como uma forma de consultas permanentes de um nmero de
grandes potncias do continente eurasiano em relao aos problemas
regionais e desafia considerando cada um deles. A prpria ideia da SCO
testemunha o confronto multipolar na medida em que baseada em
suposies de que os problemas locais devem ser resolvidos pelos pases
e sociedades que tm relao direta com eles. Pelo que, as instncias
globais so deixadas de lado.
A Rssia, a China, o Cazaquisto, o Quirquisto, o Tajiquisto e
o Uzbequisto participam na SCO como bases permanentes; esses
pases atualmente estabeleceram essa organizao em 2001 depois do
Uzbequisto tomar a deciso de entrar no Cinco de Shangai, formado
pela Rssia, China, Cazaquisto, Tajiquisto e Quirquisto, no perodo
de 1996 a 1997, no decurso de assinar um nmero de acordos pela
cooperao militar entre esses pases. Com igualdade formal de todos os
participantes da SCO, a disparidade de seu potencial evidente: a China
e a Rssia esto na fundao dessa organizao e os outros pases da
anterior unio das repblicas da sia Central representam uma regio
tampo, onde a presena estratgica russa tradicionalmente forte e a
dos chineses gradualmente surge. A SCO foi atualmente criada para
coordenar esses processos e tomar em conta as posies dos pases da
sia Central e tambm resolver questes tcnicas (lutar contra o
terrorismo, trfico de drogas, separatismo, crime organizado, etc.).
A Rssia e a China inequivocamente expressam sua orientao
ao mundo multipolar, que tambm corresponde completamente com as
posies dos outros participantes da SCO; portanto, essa organizao
pode ser considerada uma das instituies multipolares.
convincente que a ndia, o Ir, o Paquisto e a Monglia
tomam parte aqui como pases observadores prximos de todos os
grandes Estados que possuem relao direta com a Regio Central da
84

O site da organizao na internet: http://www.sectsco.org/RU/ (data de referncia


05.10.2010).

141

sia so parte da SCO. Se novamente nos referirmos aos aspectos


estratgicos da teoria multipolar, veremos um potencial na SCO em
formar uma coliso valorizada da Zona Central, i.e., o quarto polo, que
crucial para construir a arquitetura quadripolar. A Rssia, o Ir, a ndia e
o Paquisto so os principais centros na regio da pan-ideia eurasiana. E
a China, em troca, uma apoiadora do multipolarismo e da potncia
vizinha, da qual a construo do mundo multipolar depende em muitos
sentidos. Isto , na SCO, se assumir que os pases observadores
participam como bases permanentes, tratamos com um instrumento
poderoso da poltica global, funcionalmente comparvel aos BRICs
(tanto mais, como trs dos quatro pases do BRIC esto presentes na
SCO), mas tendo um lao ao continente eurasiano.
Mesmo consultas preliminares nas questes privadas em tal
composio j torna essa organizao em um poder mundial
independente. E, em felizes circunstncias, mantendo exerccios
militares conjuntos (como anualmente desde 2007) pode se tornar a base
para uma parceria estratgico-militar e quem sabe ainda para a Aliana
Eurasiana simtrica a do Atlntico Norte (OTAN).
Na SCO, temos mais um exemplo de formalizao legal gradual
do multipolarismo. E que as declaraes oficiais da SCO
constantemente negam que essa organizao tem um carter poltico ou
estratgico demonstra que seus lderes tm tentado maximamente adiar
o momento de um confronto direto com o mundo globalista e unipolar.
a mesma lgica de negar a explicar o sentido geopoltico e estratgico
do multipolarismo (que foi discutido previamente).
A Integrao da Organizao do Espao Ps-Sovitico
Agora, vamos considerar algumas estruturas de integrao mais
prximas diretamente considerando a Zona Central. A ela pertencem:

142

A Comunidade Econmica Eurasiana, abreviada, EurAsEC


(Rssia, Bielorrssia, Cazaquisto, Quirguisto e Tajiquisto) 85;
A Organizao-Tratado da Segurana Coletiva, abreviada, CSTO
(Rssia, Bielorrssia, Cazaquisto, Quirguisto, Tajiquisto e
Armnia)86;
A Unio Aduaneira (Rssia, Cazaquisto e Bielorrssia) 87;
Espao Econmico Unido (Rssia, Cazaquisto, Bielorrssia e
Ucrnia);
A Unio da Rssia e Bielorrssia88.
Todas essas organizaes fazem sua misso, a nova integrao
da Zona Central nas novas condies em que eles esto, de qualquer
maneira, orientados, em primeiro lugar, pela Rssia e pela recriao da
um Grande Espao comum ao redor dela. Tal objetivo e geografia
poltica dos participantes demonstra que essas organizaes esto
orientadas em criar o mundo multipolar e, especificamente, criar um
polo valioso da quarta zona (a pan-ideia eurasiana). Do ponto de vista
geopoltico, todas elas so puramente eurasianas por suas propriedades.
Por meio do que, se deve noticiar que a filosofia eurasiana da integrao
tem sido desenvolvida mais brandamente e fragmentria. A nica coisa
85

O site da organizao na internet: http://www.evrazes.com/ (data de referncia


05.10.2010).
86

O site da organizao na internet: http://www.dkb.gov.ru/ (data de referncia


05.10.2010).
87

O site da organizao na internet: http://www.tsouz.ru/AboutETS/Pages/default.aspx


(data de referncia 05.10.2010).
88

O site da organizao na internet: http://www.soyuz.by/ (data de referncia


05.10.2010).

143

que est alm da exceo: os processos de integrao dentro dos limites


dessas instituies no esto baseadas na expanso direta e territorial da
Rssia (como foi no perodo do Imprio Russo) ou, o que evidente, na
ideologia comunista (como foi no perodo sovitico).
Portanto, lgico assumir que dessa vez a filosofia da
integrao do espao ps-sovitico ser diretamente multipolar e
eurasiana, i.e., baseada na originalidade cultural, tnica e histrica de
cada sociedade que entra de novo no Grande Espao recriado em uma
nossa convoluo histrica da Zona Central. Certos passos nessa direo
so feitos por autoridades polticas do Cazaquisto, cujo presidente,
Nurslutan Nazarbaev, claramente confessa pensamentos eurasianos 89.
ele quem foi o iniciador da criao da maioria das estruturas de
integrao e, no MSU, em 1994, expressou um projeto ainda mais
inovador para criar a 'Unio Eurasiana como uma analogia direta
Unio Europeia e ainda sugeriu o projeto dessa Constituio. No
entanto, os outros participantes dessas estruturas, incluindo a Rssia em
si mesma, no exibem grandes interesses nesse assunto, o que de novo
(como j temos visto muitas vezes), provavelmente, explanado por
relutncia em tensionar as relaes com os EUA antecipadamente.
Ao mesmo tempo, os EUA perfeitamente pensam que toda o
processo de integrao no espao ps-sovitico inevitavelmente resulta
em reforo da Zona Central e, consequentemente, eles representam uma
ameaa para a hegemonia militar americana. Esses medos encontram
sua expresso em documentos oficiais das autoridades americanas, tais
como Plano Wolfowitz insistindo que o principal objetivo da
estratgia de segurana dos EUA prevenir qualquer bloco capaz de
seguir uma poltica independente, sem considerao pelos interesses dos
EUA na Eursia, de aparecer no territrio da regio 90. Portanto, os EUA
89

Dugin A. Evraziyskaya missiya Nursultana Nazarbaeva, M., 2004.

90

] Prevent the Reemergence of a New Rival. National Security Archive.


www.gwu.edu 2008. [Electronic resource] URL:
http://www.gwu.edu/~nsarchiv/nukevault/ebb245/index.htm (reference date
20.09.2010). Veja tambm 1992 Draft Defense Planning Guidance. -- www.rightweb.irc

144

desenvolveram um sistema de organizao alternativa do espao pssovitico. Seu sentido foi esse:
Isolar os pases CIS da Rssia;
Concili-los com os EUA e Unio Europeia;
Comear o processo de sua integrao OTAN;
Construir uma coalizo anti-russa no espao CIS;
Substituir regimes polticos dos pases CIS amigveis ou, ao
menos, neutros, Rssia por globalistas, pr-ocidente e anti-russos;
Implantar objetivos militares americanos nos pases pr-Amrica.
Com essa proposio, os EUA e, em particular, o fundo do
mundialista G. Soros, ativamente provocou revolues coloridas na
Ucrnia, Gergia e Moldvia (algumas tentativas foram feitas na
Bielorrssia, Armnia e Quirguisto). E alguns pases que acabaram na
rea de influncia atlantista criaram suas prprias coalizes anti-russas
como a GUAM91 (Gergia, Ucrnia, Azerbaijo e Moldvia) ou o
efmero Democratic Choice Commonwealth (declarado por
Yuschenko e Saakashvili em 2005 a Ucrnia, Gergia, Litunia,
Latvia, Estnia, Moldvia, Eslovnia, Macednia e Romnia).
Assim, o espao ps-sovitico inteiro foi dividido em reas
Eurasianas (integrao) e Atlantistas (desintegrao). Ambas regies
foram includas em processos legais e institucionais endereados a
2008. [Electronic resource] URL: http://www.rightweb.irconline.
org/profile/1992_Draft_Defense_Planning_Guidance (reference date 20.09.2010).
91

O site da organizao na internet: http://guam-organization.org/ (data de referncia


05.10.2010).

145

arrumar a estrutura desse espao em forma jurdica em aspecto


unipolar (atlantista, globalista) ou multipolar (eurasiano). Portanto, ao
invs de o fato dos processos de integrao no espao ps-sovitico e
sua formalizao institucional ter um carter local, eles tm uma escala
global por sua importncia depois de tudo, isso referido realizao
de uma condio necessria para o mundo multipolar: recriao do
espao poltico da Zona Central em um volume necessrio para se tornar
um polo valioso na estrutura quadripolar.
Todas as estruturas de integrao do espao ps-sovitico tm
um carter diferente. A EurAsEC representa uma estrutura econmica
destinada a unir as economias dos pases que a constituem.
A CSTO uma unio poltico-militar. A Unio Aduaneira um
mecanismo que realmente funciona somente lanado em 2010 que
integra os territrios da Rssia, Cazaquisto e Bielorrssia em uma
nica rea com um sistema completamente idntico de legislao
econmica (dentro dos limites da Unio Aduaneira, todas as transaes,
taxas de transporte, etc., so feitos assim para no caso de estarem em um
estado unido)
A Unio da Rssia e Bielorrssia uma iniciativa aprovada
pelas autoridades polticas de ambos pases e ratificada pelos
parlamentos com fim de criar um nico Estado supranacional com um
controle de sistema comum, parlamento comum, etc. A Unio existe
legalmente, mas sua realizao prtica enfrenta uma srie de
dificuldades.
O Espao Econmico Unido uma iniciativa da integrao
econmica declarada em 2003 pelos presidentes dos quatro pases
(Rssia, Cazaquisto, Bielorrssia e Ucrnia). Isso difere da EurAsEC e
da Unio Aduaneira com a presena da Ucrnia, para a qual um formato
especial foi sugerido, conforme ela estava entrando ao WTO naquele
momento e entrou em 2008. A Integrao com a Ucrnia foi uma grande
dificuldade e no por acaso que esse pas se tornou um membro do
bloco anti-russo GUAM. Quando o presidente Kuchma veio cuidadosa
reaproximao com Moscou em 2003, as foras pr-ocidentais

146

(apoiadas pelos EUA) realizaram a Revoluo Laranja, cujo objetivo


foi, em particular, vigiar a entrada da Ucrnia na UES.
Assim, a institucionalizao das iniciativas de integrao no
espao ps-sovitico, como podemos ver, no tem um carter local, mas
global, conforme seu sucesso bruscamente aumentou as chances de se
criar um sistema multipolar e sua falha, pelo contrrio, refora as
posies dos proponentes da hegemonia a globalismo Americano.

147

Captulo 6: O Mundo Multipolar e a Ps-Modernidade

148

1 Multipolarismo como uma Viso do Futuro e a Terra PsModerna


Multipolaridade Como um Novo Conceito de Quebra de Paradigmas
A Teoria Multipolar representa um nico sentido que no pode
ser qualificado simplesmente em termos de progresso" /
"conservadorismo, "velho" / "novo, desenvolvimento /
estagnao, etc. A viso unipolar da histria e, correspondentemente,
a perspectiva globalista imagina o processo histrico como um
movimento linear do pior para o melhor, do subdesenvolvido para o
desenvolvido, etc. Nesse caso, a globalizao vista como um horizonte
do futuro universal e tudo que impede a globalizao como uma
inrcia do passado, atavismo ou esforo para preservar o status quo a
todo custo. Em virtude de tal percepo, o globalismo e O Poder
Martimo esto tambm tentando interpretar o Multipolarismo,
interpretado exclusivamente como uma posio conservadora se opondo
a mudana inevitvel. Se a globalizao o Ps-Moderno (a
sociedade global), o Multipolarismo aparece para ser a resistncia ao
Ps-Modernismo (contendo elementos do Modernismo e at mesmo do
Pr-Modernismo).
Mas, de fato, possvel considerar as coisas sob um ngulo
visual diferente e pr de lado os dogmatismos do progresso linear 92 (ou
processo montono"93). A ideia de tempo como categoria sociolgica
em que a filosofia do Multipolarismo se baseia, ajuda a interpretar o
paradigma geral do Multipolarismo em um sistema coordenado
92

Alain de Benoist. Protiv liberalizma. SPb, 2009.

93

Dugin A. Protiv modernizacii// Odnako, 2010. 10 (26).

149

absolutamente diferente.
O Multipolarismo em comparao com o unipolarismo e o
globalismo no apenas um apelo ao velho ou um chamado para
preservar tudo como . O Multipolarismo no insiste tanto na
preservao dos estados nacionais (o mundo de Vestflia) ou na
restaurao do modelo bipolar (o mundo de Yalta), ou congelando esse
estado transitrio, onde hoje a vida internacional permanece.
O Multipolarismo uma olhada no futuro (tal como ainda nunca
foi), um projeto de organizao e uma ordem mundial absoluta sobre
novos princpios e elementos, uma sria reviso dos axiomas nos quais a
modernidades se sustenta nos sentidos ideolgicos, filosficos e
sociolgicos.
O Multipolarismo, assim como o unipolarismo e a globalizao,
orientado para construir o que nunca houve antes, para o esforo
criativo do esprito livre, a busca filosfica e esforo para construir uma
sociedade melhor, mais absoluta, justa, harmoniosa e feliz. Mas o
carter dessa sociedade, seus princpios e valores e tambm os mtodos
para construir sua fundao so vistas apenas radicalmente diferente (do
que entre globalistas). Multipolarismo v um futuro mltiplo, variativo,
diferenciado, dissimilar, preservando um amplo leque de escolhas de
auto-identificao (coletiva e individual) e tambm nuances de
sociedades limtrofes com interferncia de diferentes matrizes de
identificao. Este um modelo de "complexidade florescente" do
mundo, onde uma infinidade de lugares combina com uma infinidade de
tempos, onde atores coletivos e individuais de mltiplas escalas se
engajam em um dilogo, descobrindo e, s vezes, transformando suas
identidades no decorrer de tal dilogo. A cultura, a filosofia, poltica,
economia e tecnologia ocidental so vistas nesse mundo futuro para
serem apenas alguns dos fenmenos locais e de modo algum para
exaltar a cultura, filosofia, poltica, economia e tecnologia das
sociedades asiticas e tribos arcaicas. Todos ns acreditamos que as
diferentes formas de etnias, povos, naes e civilizaes so variaes

150

equitativas de "sociedades humanas" ("Menschliche Gesellschaft"94),


algumas so "desencantadas" (M. Weber) e materialmente
desenvolvidas, outras so pobres e simples, porm, "encantadas" (M.
Eliade), sagradas, vivendo em harmonia e equilbrio com o ambiente.
O Multipolarismo aceita as duas, qualquer escolha que uma ou
outra sociedade faz, mas qualquer escolha se torna sensvel apenas em
vincular no espao e um momento histrico e, portanto, continua a ser
local. A cultura mais ocidental, percebida como algo local, pode
contemplar e suscitar satisfao, mas um pedido de universalismo e de
separao do contexto histrico torna isso um simulacro, em um quase
ocidente, em um desenho animado e cafona. Assim, em certa medida,
aconteceu com a cultura americana, onde fcil reconhecer a Europa,
mas esta Europa hipertrfica, esterilizada, desprovida de harmonia e
propores internas, charme e tradio - a Europa como um projeto
universalista, no orgnico, embora complexo, paradoxal, dramtico,
trgico e historicamente contraditrio e espacial.
Multipolarismo como o Ps-Modernismo
Se nos referirmos ao passado, facilmente descobrimos que o
mundo multipolar, a ordem internacional baseada no princpio do
multipolarismo, nunca existiu.
O Multipolarismo , portanto, exatamente um projeto, plano e
estratgia do futuro e no uma inrcia ou mera resistncia lenta
globalizao. O Multipolarismo observa o futuro, mas o v de uma
maneira radicalmente diferente dos defensores da unipolaridade,
universalismo e globalizao e se esfora para fazer com que essa viso
se torne realidade.
Estas consideraes demonstram que, em certo sentido, o
multipolarismo tambm o ps-modernismo (e no o modernismo ou o
pr-modernismo), mas apesar disso, diferente do Ps-Modernismo
94

Thurnwald R. Die menschliche Gesellschaft in ihren ethno-soziologischen


Grundlagen, 5 B. Berlin: de Gruyter, 1931-1934.

151

globalista e unipolar. E nesse sentido em especial, a Filosofia Multipolar


concorda que a ordem mundial atual e tambm a de antigamente
(nacional ou bipolar) imperfeita e exige mudanas radicais. O mundo
Multipolar no uma afirmao do Segundo e Terceiro nomos da Terra,
por C.Schmitt, mas uma batalha para o Quarto nomos, o qual deve vir
no lugar do presente e do passado.
Sendo assim, o Multipolarismo no a rejeio do psmodernismo, mas o estabelecimento de um ps-modernismo
radicalmente diferente da verso sugerida pelos globalistas e
proponentes do mundo unipolar; Diferente em relao verso
dominante neoliberal e em relao crtica posio antiglobalista e
alterglobalista, sendo baseada sobre o mesmo universalismo e
neoliberalismo, porm apenas com o smbolo inverso. O PsModernismo Multipolar, portanto, representa alguma coisa diferente do
Modernismo, ou do Pr-Modernismo, ou do globalismo neoliberal, ou
do Imperialismo Americano e do esquerdismo antiglobalismo e
alterglobalismo. Entretanto, no caso de formalizao do Multipolarismo
em uma ideologia sistematizada, a conversa deriva exatamente da
Quarta Teoria Poltica. A Ideia Multipolar reconhece que os Estados
nacionais no correspondem com os desafios da histria e, alm disso,
eles so apenas uma fase preparatria da globalizao.
E, portanto, suporta os processos de integrao em regies
especficas, insistindo de modo que suas fronteiras consideram
peculiaridades
civilizacionais
das
sociedades
historicamente
desenvolvidas nesses territrios. Esta uma caracterstica bem psmoderna. A Ideia Multipolar leva em conta que a significncia dos
novos atores no-estatais deve aumentar na poltica internacional.
Mas estes atores histricos devem ser antes de tudo, sociedades
orgnicas originais historicamente desenvolvidas (tais como etnias),
possuindo um elo com o espao o qual se deve ouvir muito melhor do
que antes. Isso tambm um trao ps-moderno.
A Ideia Multipolar recusa das universais "Grandes Narrativas"
(histrias), o Logocentrismo europeu, hierarquias de poder rgidas e o

152

patriarcado normativo assumvel. Ao invs disso, aprova o valor do


local, multivariedade e identidades assimtricas, refletindo o esprito de
cada cultura especfica, qualquer que seja, mesmo que parea estranha e
execrvel para o resto. E isso tambm uma caracterstica ps-moderna.
A ideia multipolar rejeita a abordagem mecanicista da realidade, a
diviso de Descartes em sujeito e objeto ao afirmar a integridade, o
holismo e a abordagem integral para o mundo - orgnica e equilibrada,
mais baseada na geometria "da natureza "(B. Mandelbrot) do que na
"geometria da mquina". Essa produo ecolgica do Mundo Multipolar
sai do conceito de subjugao da Natureza (F. Bacon) e transita para
um dilogo com a natureza. Isso muito mais uma caracterstica psmoderna.
O Multipolarismo Ps-Moderno contra o Unipolarismo Ps-Moderno
(Globalismo/Antiglobalismo)
Mas quando a conversa deriva para a medida das coisas no
mundo do futuro, contradies graves comeam entre a Teoria
Multipolar e o Ps-Modernismo. O Ps-Modernismo Liberal e
Neomarxista operam com os conceitos bsicos do progresso
"individual" e linear, concebido na perspectiva da "libertao do
indivduo" e, na ltima etapa, na perspectiva da "libertao do
indivduo" e de transio para o ps-homem, um cyborg, mutante,
rizoma, clone. Alm disso, o princpio da individualidade o qual
considera universal. Aqui, a Ideia Multipolar diverge bruscamente com a
linha principal do Ps-Modernismo e postula a sociedade 95, a
personalidade coletiva, a conscincia coletiva (E. Durkheim) e o
inconsciente coletivo (C. G. Jung), no centro das coisas. A sociedade
uma matriz da existncia; cria indivduos, povos, lnguas, culturas,
economias, sistemas polticos, tempo e espao. Mas no h apenas uma
sociedade, h muitas sociedades existentes. E elas so incomensurveis
95

Dugin A. The sociology of the imaginary. The introduction into the structural
sociology. M., 2010

153

umas com as outras. O indivduo tornou-se "a medida das coisas" de


forma to absoluta e realizada apenas em um tipo de sociedade (Europa
Ocidental). E nas outras sociedades, no. E ele no se tornar, porque
eles esto estruturados de uma maneira absolutamente diferentes. E
deve-se reconhecer um direito inalienvel a cada sociedade - ser de tal
forma que se queira criar a realidade pelos prprios exemplos,
atribuindo ao indivduo e ao homem o valor superior, ou sem atribuir
valor algum.
O mesmo diz respeito ao "progresso". Uma vez que o tempo
um fenmeno96 social, ele estruturado de uma maneira diferente em
cada sociedade. Em algumas sociedades, o progresso em si aumenta o
papel de um indivduo na histria e em outras no. Portanto, a
predestinao em relao ao individualismo e a ps-humanidade na
escala de todas as sociedades da Terra no nada. Provavelmente, esse
o destino do Ocidente, j que ele est conectado com a lgica de sua
histria. Mas isso tem uma relao colateral para outras sociedades e
naes e, se ainda presente na cultura, isto , como uma regra, sob a
forma de percepes coloniais externamente impostas, paradigmas
aliengenas para as prprias sociedades locais. Mas o universalismo
colonial imperialista do Ocidente que o principal adversrio do Ideal
Multipolar. Utilizando os termos da geopoltica, pode-se dizer que o
Multipolarismo a verso da Terra, continental e telurocrtica do PsModernismo, ao passo que o Globalismo (bem como o antiglobalismo)
a sua verso do mar, talassocrtica.
2 Teorias do Multipolarismo e Globalismo
O Multipolarismo contra a Poltica Global
A partir da posio do Multipolarismo, vamos considerar agora
as teorias bsicas da globalizao e relacion-las entre si. A Teoria do
Mundo Poltico - J. Meyer, J. Boli, etc, presumindo a criao de um
estado global integrado, com o apoio dos cidados individuais,
96

Ibid.

154

maximamente oposto ao multipolarismo e representa sua anttese


formal. Assim, bem como as teses do "fim da histria" (rpida ou
gradual) por F. Fukuyama e todos os outros projetos rigidamente
globalistas e unipolares descrevem o futuro contrariando completamente
o Multipolarismo como sendo desejvel e provvel. Neste caso, entre o
Multipolarismo e a teoria da globalizao, existe uma relao de mais e
menos, preto e branco, etc, ou seja, um antagonismo radical ultimativo.
Ou o O Estado Mundial ou o Multipolarismo.
O Multipolarismo e a Cultura Global (em Defesa da Localizao)
O caso mais difcil com a Teoria da Cultura Mundial - R.
Robertson e tambm com os conceitos transformacionistas (E.
Giddens, etc.). As avaliaes crticas da globalizao, no esprito de S.
Huntington, tambm podem ser referidas aqui. Nessas teorias, eles
analisam o equilbrio de duas tendncias - a universalizao (globalismo
puro) e localizao (R. Robertson), ou o aparecimento de novos
contornos civilizacionais (S. Huntington). Se a atitude da Teoria
Multipolar para a universalizao inequivocamente antagnica, uma
srie de fenmenos, manifestando-se apenas no curso da globalizao
como seu efeito secundrio, pode, ao contrrio, ser avaliada
positivamente. O enfraquecimento do contexto sociopoltico dos estados
nacionais nas teorias desse sentido demostrada a partir de dois lados:
parcialmente, as suas funes so transferidas para as instncias globais
e, parcialmente, elas acabam nas mos de alguns novos, atores locais.
Por outro lado, tambm por causa da fragilidade e frouxido dos estados
nacionais, um fator civilizacional e religioso assume ainda mais
importncia. este conjunto de fenmenos, acompanhando a
globalizao em fatos e sendo as conseqncias do enfraquecimento dos
modelos de ordem mundial anteriores (estadual e ideolgico), que
merecem ateno e devem se tornar elementos positivos da Teoria
Multipolar.
Os efeitos secundrios da globalizao regressam as sociedades

155

a um espao especfico, cultural e, ocasionalmente, de contexto


religioso. Isso significa um reforo do papel da identidade tnica, um
aumento da importncia do fator confessionrio e aumentou a ateno
para as comunidades e problemas locais. Se resumindo esses
fenmenos, eles podem ser bem compreendidos como posies
estratgicas da Ordem Mundial Multipolar, que devem ser corrigidos,
fixados e sustentados. No mbito da "glocalizao" descrita por
Robertson, o Multipolarismo est interessado em "localizao", sendo
completamente solidrio com isso. Robertson mesmo acredita que os
processos de "glocalizao" no so predeterminados e podem oscilar de
um lado para outro. Aceitando essa anlise, os adeptos do Mundo
Multipolar devem conscientemente aplicar esforos para que os
processos oscilem para o lado "local" e sobreponham o "global".
Concluses Multipolares da Anlise da Teoria do Sistema Global
A Teoria do Sistema Mundial por I. Wallerstein interessante
para a Teoria Multipolar pelo fato de descrever adequadamente o
algoritmo econmico, poltico e sociolgico da globalizao. "O
Sistema Mundial", por Wallerstein, representa a elite capitalista global,
agrupando em torno de "O Ncleo", mesmo que seus representantes
venham da "periferia" dos pases. "O proletariado mundial" que
gradualmente transita da identidade nacional para a classe
(internacional), personifica a "periferia" no apenas geograficamente,
mas tambm socialmente. Estados nacionais no so mais do que
lugares onde o mesmo processo mecnico ocorre o enriquecimento de
oligarquias e sua integrao no supranacional (global) "Ncleo" e a
pauperizao das massas, gradualmente fundindo-se com as classes
trabalhadoras de outras naes no curso dos processos migratrios.
Do ponto de vista da Teoria Multipolar, essa anlise, correta em
seu conjunto, no considera o fator cultural e civilizacional (essa
desconsiderao inerente para o marxismo como um todo, sendo antes
de tudo confundido com a divulgao da mecnica econmica da

156

organizao da sociedade) e tambm geopoltica. No mundo atual, entre


"Ncleo" e "periferia" situa-se "O Segundo Mundo", ou seja, formaes
de integrao regional ("Espaos Grandiosos"). Sob a lgica de I.
Wallerstein, a existncia delas no muda nada na estrutura geral do
sistema mundial e representa apenas um passo na direo da
globalizao completa a integrao das elites, "O Ncleo" e a
"internacionalizao das massas" entram nelas ainda mais rapidamente
do que no contexto dos Estados nacionais.
Mas, sob a lgica da Teoria Multipolar, a presena do "Segundo
Mundo" muda radicalmente isso tudo. Entre as elites e as massas das
estruturas de integrao dentro dos limites do "Segundo Mundo" pode
surgir outro modelo de relaes alm da previso da anlise liberal ou
marxista. S. Huntington chamou isso de "modernizao sem
ocidentalizao"97. A essncia desse fenmeno que, obtendo a
educao ocidental e dominando as tecnologias ocidentais, as elites dos
pases perifricos geralmente agem da seguinte maneira: eles no se
integram na elite global, mas retornam sua sociedade, confirmam a
socializao e a identidade coletiva e colocam as habilidades dominadas
a servio de seus pases, no seguindo o Ocidente e at mesmo se
opondo a ele. Devido ao fator da identidade cultural (geralmente a
religio), a filiao civilizacional acaba por ser mais forte do que o
algoritmo universalista previsto na tecnologia bem modernizada e o
meio que a gerou.
Definitivamente, o processo de estratificao das sociedades e a
ocidentalizao da elite descrita por Wallerstein tomam lugar, mas h
tambm um processo diferente o de "modernizao sem
ocidentalizao". A "modernizao sem ocidentalizao e tambm a
integrao regional sem integrao global representam uma tendncia
que o prprio I. Wallerstein ignora, mas a sua anlise que permite ver e
claramente descrever isso. Para a Teoria Multipolar, isso se torna um
elemento muito importante e a tese do programa.
97

Huntington Samuel P. The Clash of Civilizations and the Remaking of the World
Order. New York: Simon and Schuster, 1996.

157

Como para o horizonte global todas as sociedades tm de lidar


com isso agora de acordo com maioria das teorias da globalizao, a
Teoria multipolar pode propor os seguintes princpios. A completude
autntica e a integridade do mundo so apreendidas no local, no na
experincia global, mas de tal modo que distinta da experincia
comum, que orientada ao contrrio. Heidegger a chamou de "autntica
existncia de Dasein"98. Compreender o mundo como um todo s pode
ser possvel atravs da modificao da existncia, no por meio da
acumulao habitual de novos dados, expresses, reunies, conversas,
informaes e conhecimento. Segundo Heidegger, o homem
estimulado ao estudo de novos lugares e paisagens pela fuga da
existncia genuna, personificada na figura de das Man, ou seja,
impessoal, mediana, base uniforme, substituindo por si s uma
experincia genuna de existncia e dissolvendo a concentrao da
conscincia em "curiosidade" e "fofoca" (como nas duas formas de
existncias no autnticas)99. Quanto mais simples so as comunicaes
no mundo global, mais no fazem sentido. Quanto mais saturada dos
fluxos de informao so, menos as pessoas so capazes de raciocinar e
decodificar o seu significado. Portanto, a globalizao nada faz para
contribuir para a aquisio de experincias do mundo todo, pelo
contrrio, engana a partir disso por dispersar a ateno em uma srie
infinita de fragmentos sem sentido, partes, no sendo atributos de algum
conjunto, ou seja, peas como eles prprios. O horizonte global no
alcanado na globalizao - compreendido em uma profunda
experincia existencial de um lugar.
Portanto, as diferentes sociedades no colidem com o horizonte
98

Dugin A. Martin Heidegger and philosopgiya drugogo nachala. M., 2010

99

Heidegger called globalism with the term Planeter Idiotism having in mind the
original Greek meaning of the word that implies a polis inhabitant deprived of
civil identity, i.e., of affiliation to a phyle, caste, trade, cult, etc. See Dugin A. Martin
Heidegger and philosopgiya drugogo nachala. Op. cit.

158

global, mas com o desafio do globalismo como ideologia e na prtica


atacando todos e esse desafio , na verdade, sentido em toda parte. A
Teoria Multipolar reconhece o universalismo desse desafio, mas leva em
conta que ele deve ser repelido universalmente - como uma catstrofe,
desastre ou tragdia.
O horizonte do globalismo concebido como algo que deve ser
derrotado, superado, abolido. Cada sociedade vai faz-lo em sua prpria
maneira, mas a Teoria Multipolar sugere generalizar, consolidar e
coordenar todas as formas de resposta negativa para o desafio da
globalizao. To global quanto o desafio da globalizao deve ser a sua
rejeio, mas a estrutura dessa rejeio, de modo a ser plenamente
desenvolvida, independente e prospectiva deve ser multipolar e sugerir
um claro e distinto projeto que deve ser colocado no lugar da
globalizao.

3 Um Veneno em uma Cura


Sobrecarregando o Tigre da Globalizao: a Rede Multipolar
A construo das demandas do Mundo Multipolar desenvolve
uma atitude especial frente todos os aspectos bsicos do processo de
globalizao. Vimos que, apesar do Multipolarismo se opor
unipolaridade e globalizao, a questo no apenas sobre rejeio de
todas as transformaes da modernidade, mas sobre como selecionar o
rumo Multipolar para essas transformaes, influenci-las e dirigir para
o padro visto como desejvel e ideal. Portanto, o Multipolarismo em
certas situaes no serve tanto para se opor frontalmente globalizao
quanto para recapturar a iniciativa, permitir que os processos sigam
adiante por uma nova trajetria e transformem "um veneno em uma

159

cura" ("selar o tigre100", de uma expresso da tradio chinesa). Essa


estratgia repete a lgica de "modernizao sem ocidentalizao", mas
de um nvel mais generalizado e sistematizado. Algumas sociedades
separadas irradiaram na cultura regional tecnologias Ocidentais
emprestadas, de modo a fortalecerem a si mesmos e repelir a presso do
Ocidente em certas condies.
O Multipolarismo sugere compreender essa estratgia como um
sistema que pode servir como um algoritmo geral para as sociedades
mais diferentes. Vamos dar alguns exemplos de tal reinterpretao dos
aspectos do globalismo separado na viso multipolar.
Tomemos a rede e o fenmeno espacial da rede. Por si s, esse
fenmeno no neutro, mas representa o resultado de uma srie de
transformaes graduais na compreenso sociolgica do espao no
contexto do "Poder do Mar" no caminho da diluio cada vez maior do
veculo de informao do mar atravs do ar para a infosfera. Junto
com isso, a rede representa uma estrutura que percebe a presena das
relaes entre os elementos do sistema e no no orgnico, mas de uma
forma mecnica. A rede pode ser construda entre elementos individuais
separados, inicialmente, por meios no ligados uns com os outros e no
tendo nenhuma identidade coletiva comum. E, finalmente, no fenmeno
da rede estabelecida uma perspectiva de superar o humano e uma pista
para o ps-humano, se enfatizando o prprio funcionamento da autoorganizao de sistemas onde a centralidade do homem torna-se cada
vez mais e mais relativa (N. Luhmann , M. Castells, etc.) Desse ponto
de vista, a rede representa uma realidade que cardinalmente "Mar",
atlantista e globalista.
Mas na geopoltica clssica, podemos ver que o suporte da Terra
e do Mar no est to ligado com a presena de um ou outro elemento
como com concluses sociolgicas, culturais, filosficas e s ento
estratgicas que diferentes sociedades tiram a partir de um contato com
o mar. C. Schmitt enfatiza101 que, apesar de criar um imprio global
baseado em navegaes, a sociedade espanhola continuou preservando
100

Evola J. Cavalcare la tigre. R, 2001.

160

estritamente a sua identidade da terra, o que tambm se manifestou,


sobretudo, na organizao social das colnias e na diferena entre o
destino da Amrica Latina e a Amrica Anglo-Sax. A presena da
navegao desenvolvida no torna uma potncia necessariamente
martima no sentido geopoltico desse termo. Alm disso, o objetivo do
poder terrestre e, em particular, da Zona Central obter o acesso aos
mares, romper o bloqueio de controle dos bancos na parte da
talassocracia e comear a competir com ela no seu prprio elemento.
Exatamente a mesma a situao com o espao da rede. O
campo Multipolar precisa dominar a estrutura dos processos de rede, as
suas tecnologias, aprender as regras e regularidades do comportamento
da rede, obter a possibilidade de realizar os seus objetivos e metas deste
novo elemento. O espao da rede abre novas possibilidades para os
atores menores: afinal de contas, os locais de um grande nvel planetrio
TNC, uma grande potncia ou um indivduo controlando minimamente
habilidades de programao no so de maneira alguma diferentes um
do outro e, num certo sentido, eles parecem estar em condies
semelhantes. O mesmo justo para as redes sociais e blogs. O cdigo de
difuso dos bancos da globalizao em uma multido de participantes da
rede vai de uma forma ou de outra instal-los em um contexto, cujos
parmetros bsicos sero controlados pelos proprietrios de servidores
fsicos, registradores de nomes de domnios, provedores e monopolistas
de hardware.
Mas nas teorias antiglobalistas por Negri e Hardt, vimos como
os tericos anarcoesquerdistas sugerem transformar essa circunstncia
para os seus interesses durante a preparao de uma rebelio das
multides", um chamado para derrubar o controle do imprio" 102. Algo
analgico tambm pode ser sugerido na perspectiva Multipolar. Mas a
questo no sobre sabotagem catica com "multides" de requisitos
101

Schmitt . Die planetarische Spannung zwischen Ost und West (1959)/Schmittiana


III von prof. Piet Tommissen. Brussel, 1991.
102

Michael Hardt and Antonio Negri, Empire, Harvard University Press, 2000.

161

estabelecidos pelos globalistas, mas sobre a construo da rede virtual


de civilizaes, amarrada a um lugar histrico e geogrfico especfico e
possuindo um cdigo cultural comum. Uma civilizao virtual pode ser
considerada uma projeo de uma civilizao como tal no meio de rede,
assumindo que na consolidao h exatamente aquelas linhas de fora e
percepes de identificao que so dominantes em um meio cultural
correspondente. Este j utilizado por diferentes foras religiosas,
tnicas e polticas de modo algum globalistas e at mesmo
antiglobalistas, coordenando suas atividades com a ajuda de
instrumentaes diferentes da rede de internet e tambm propagando
suas ideias e opinies.
Os domnios nacionais e o desenvolvimento da rede de
comunicaes em sistemas de linguagem local so outra forma. Com a
operao eficaz neste meio, isso pode contribuir para o reforo da
identidade cultural do jovem, naturalmente pondervel s novas
tecnologias.
O exemplo da "Internet Chinesa", onde o acesso a certos tipos
de sites so legalmente e fisicamente limitados, pois podem, na opinio
de alguns peritos governamentais chineses, prejudicar a segurana da
sociedade chinesa - na poltica, no campo social ou moral, demonstra
que, em alguns casos, puramente restringir medidas tambm exerce um
efeito positivo para o reforo do Multipolarismo.
A rede global pode se transformar em uma rede Multipolar, isto
, em um conjunto de "continentes virtuais" que se cruzam mas so
independentes. Assim, em vez da rede, iro aparecer redes, sendo cada
qual uma expresso virtual de um espao qualitativo especfico. Todos
juntos, estes continentes podem ser integrados em uma rede multipolar
comum, diferenciada e moderada no cho do paradigma da rede
multipolar. Eventualmente, o contedo do que est na rede no nem
mais nem menos do que uma reflexo das estruturas da imaginao
humana103. Se percebendo estas estruturas de forma multipolar, ou seja,
103

Dugin A. The sociology of the imaginary. The introduction into the structural
sociology. M., 2010.

162

como aquelas que apenas fazem sentido em um determinado espao


histrico qualitativo, no difcil imaginar o que a internet (ou seu
futuro anlogo) poderia ser no mundo multipolar.
E em um nvel prtico, j em condies atuais, uma rede pode
ser considerada um meio de consolidar grupos sociais ativos,
personalidades e sociedades sob a gide de promover o Multipolarismo,
ou seja, a construo gradual da rede Multipolar.
Guerras da Rede do Mundo Multipolar
As guerras de rede so mais um fenmeno do perodo de
globalizao. Tambm necessrio estar armado com a metodologia da
rede de guerras as duas em comum no aspecto terico e na aplicao por construir o Mundo Multipolar. Nesse sentido, a adaptao do
Princpio de Rede Central pela reorganizao das Foras Armadas da
Federao Russa representa uma deciso absolutamente justificada,
destinada a reforar as posies da Zona Central e aumentar o
desempenho do exrcito que um dos principais elementos na
configurao multipolar.
O Princpio da Rede Central da guerra tem alguma tcnica e
aspectos principais. O equipamento de unidades separadas do Exrcito
Russo, com atributos da rede (dispositivos de rastreamento, operativo de
comunicao duas-vias e meios tcnicos interativos, etc) um lado
evidente por si mesmo da questo, no exigindo qualquer fundamento
especial geopoltico. Muito mais importante considerar outro aspecto,
mais comum da rede de guerras.
Uma rede de guerra, tal como aparece nas transaes dos
tericos, travada constantemente e em todas as direes - contra os
inimigos, aliados e foras neutras. Exatamente da mesma forma, as
operaes de rede devem ser desenvolvidas em todas as direes e na
parte do centro (ou alguns centros) para a construo Mundo Multipolar.
Se assumirmos que o ator em busca de uma guerra de rede no um
estado, mas uma instncia visando a criao do Mundo Multipolar

163

(como os alvos da guerra de rede norte-americanos para estabelecer o


mundo unipolar) veremos que travar essa guerra a partir de polos
diferentes (por exemplo, Rssia, China, ndia, Ir, etc) vai criar
interferncias e ressonncias, multiplicando o reforo da eficcia das
estratgias de rede. Ao construir o mundo multipolar, cada polo est
interessado em reforar os outros polos, mas no enfraquecimento da
hegemonia global da hiperpotncia. Assim, uma guerra de rede do
Mundo Multipolar pode representar uma estrutura de convergncia do
esforo espontneo e ento ser extremamente eficaz. O reforo da China
benfico para a Rssia. A segurana do Ir benfica para a ndia.
A independncia do Paquisto em relao aos EUA vai redundar
positivamente sobre a situao no Afeganisto e na sia Central, etc. Ao
se dirigir fluxos de rede, informao e imagem, aplicado na forma
multipolar, em todas as direes, uma guerra de rede pode tornar-se
extremamente eficaz, sendo direcionada de modo a assegurar os
interesses de um ator da Ordem Mundial Multipolar, que funcionar
automaticamente para os interesses de outro. Nesse caso, a coordenao
deve ser apenas no nvel mais superior - no nvel de representantes dos
pases no clube multipolar (como regra, esses so os chefes de estados),
aonde o paradigma multipolar comum vai exatamente ser coordenado. E
os processos de guerra de rede traro a estratgia comum para a vida.
O segundo momento importante
da teoria da Guerra de Rede Central est em enfatizar a sensibilidade
aumentada s condies iniciais. A partir desse ponto comea um
possvel conflito e qual posio os pases participantes ocupam e em
quais meios de informao isso acontece pode vir a ser decisivo para o
seu resultado. Portanto, ateno de maior prioridade deve ser dada
preparao do meio - o local e o global. Se a correlao de foras, a
computao das consequncias dos vrios passos no campo da
informao e tambm a preparao preliminar para a garantia da
imagem so feitas corretamente, isso pode tornar uma situao de
conflito impossvel pela persuaso de um potencial adversrio quanto ao
desespero de resistncia ou de uma escalada armada. Trata-se da guerra

164

tradicional, bem como as guerras de informao onde a luta travada


pela influncia sobre a opinio pblica.
Portanto, os pases, declarando a sua orientao para o
Multipolarismo, podem e devem usar ativamente teorias e prticas de
operaes da rede central para seus interesses. Os tericos das guerras
de rede os consideram bastante como sendo um instrumento estratgico
fundamental para travar uma guerra com as condies Ps-Modernas. O
Multipolarismo assume o desafio da Ps-Modernidade e comea uma
batalha pelo o Ps-Moderno. Operaes da Rede Central representam
um dos territrios mais importantes para empreender esta batalha.
Multipolarismo e a Dialtica do Caos
Outro exemplo onde uma estratgia de transformar "um veneno
em cura" pode ser seguida o fenmeno do caos. O Caos cada vez mais
freqentemente figura em textos de geopoltica moderna 104, bem como
nas teorias da globalizao. Os defensores da abordagem unipolar rgida
(como S. Mann105) sugerem a manipulao do caos em favor do "The
Core" (ou seja, os EUA). Os antiglobalistas e ps-modernistas acolhem
o caos no sentido literal como anarquia e desordem. Outros autores
tentam ver brotos de ordem na realidade catica, etc.
A abordagem multipolar trata o problema do caos como se
segue:
Primeiro, o conceito mitolgico de "caos", como condio
oposta a "ordem", um produto da cultura predominantemente grega
(ou seja, europeia). Essa oposio inicialmente baseada sobre a
exclusividade da ordem e, subsequentemente, como a filosofia
desenvolve e a ordem identificada com a racionalidade, o caos foi
inteiramente transformado em um conceito puramente negativo,
104

Ramonet I. Go-politique du chaos. Paris: Galile, 1997; Idem. Guerres du xxie


sicle - Peurs et menaces nouvelles. Paris: Galile, 2002
105

Mann St. R. Chaos Theory and Strategic Thought//Parameters. 1992. Autumn. 55.

165

sinnimo de irracionalidade, escurido e inanidade. Mas tambm


possvel abordar esse problema de outra maneira, num sentido menos
exclusivista. E ento, o caos vai se descobrir para ns como uma
instncia no opondo a ordem, mas precedendo a sua tensa expresso
lgica. O caos no sem sentido, mas uma matriz de onde o sentido
gerado106. Na cultura da Europa Ocidental o caos o "mal" no
ambguo, mas em outras culturas de modo algum. O Multipolarismo
rejeita considerar que a cultura europeia ocidental deve ser a universal e,
portanto, o caos por si s perde sua imagem negativa no ambgua, bem
como a ordem correlacionada com ele faz da sua imagem positiva.
O Multipolarismo no raciocina em termos de caos ou ordem,
mas cada vez mais exige explicaes que caos e que ordem, e que
sentido de um ou outro termo tem em uma cultura especfica. Ns
sabemos aproximadamente como o caos e a ordem so compreendidos
pela cultura ocidental. Mas como, por exemplo, o chins compreende
isso? Na verdade, a ideia do "Tao" crucial para a filosofia chinesa ("O
Caminho") descrita em muitos textos em termos que
surpreendentemente lembram as descries do caos. Portanto, a
abordagem multipolar relata que o entendimento do caos e ordem deve
ser amarrado a uma civilizao e essa no pode ser em absoluto apenas
a civilizao Ocidental.
Primeiramente, muitas vezes os globalistas entendem como
"caos" no sentido geopoltico o que no entra em suas percepes de
estruturas ordenadas sociopolticas e econmicas e o estabelecimento
dos valores globais e "universais", em sua opinio. Nesse caso, tudo de
valor para a construo do Mundo Multipolar, insistindo em outras
formas de identidade e, conseqentemente, tendo em si as sementes da
Ordem Multipolar, cai dentro da classe de "caos". Nesse caso, o "caos"
um suporte para construir o Mundo Multipolar e sua origem vivfica.
E, finalmente, o caos como desordem pura ou processos
espontneos fracamente organizados que ocorrem em uma sociedade
tambm pode ser considerado da posio do Multipolarismo. Se uma
106

Dugin A. Martin Heidegger and the possibilty of the Russian Philosophy. Op. cit.

166

situao catica (conflito, perturbao, coliso, etc) surge de forma


natural ou artificial, necessrio aprender a control-la, ou seja,
dominar a arte da moderao do caos. Como contra estruturas
ordenadas, os processos caticos no se prestam simples lgica, mas
isso no significa que eles no tm nada disso. O caos no tem lgica,
mas mais complexo e abrangente do que os algoritmos de processos
no-caticos. Ao mesmo tempo, presta-se pesquisa cientfica e
ativamente estudado por fsicos e matemticos modernos. Do ponto de
vista de aplicao geopoltica, pode tornar-se um dos instrumentos
eficazes pela construo do Mundo Multipolar.

167

Aliana Revolucionria Global

(Manifesto)
(Programa, Princpios, Estraggia)
Insatisfeitos de todo o mundo, uni-vos!
Parte 1 - Situao do fim
1. Vivemos no final de um ciclo histrico. Todos os processos
que constituem o sentido da histria chegaram a um impasse lgico.
O fim do capitalismo: O desenvolvimento do capitalismo
chegou ao seu limite natural. H somente uma coisa deixada para o
sistema econmico mundial entrar em colapso no abismo. Baseado em
um aumento progressivo das instituies puramente financeiras, bancos
em primeiro lugar e, em seguida, estruturas de aes mais complexas e
sofisticadas, o sistema do capitalismo moderno, completamente
divorciado da realidade, a partir do equilbrio da oferta e da procura, a

168

partir de relao de produo e consumo, a partir da conexo com uma


vida real. Toda a riqueza do mundo est nas mos da oligarquia
financeira mundial atravs das manipulaes complicadas com a
construo de pirmides financeiras. Essa oligarquia desvalorizou no
somente o trabalho, mas tambm o capital ligado ao mercado
fundamental, garantiu uma renda financeira e todas as outras foras
econmicas entraram em cativeiro para essa elite ultraliberal impessoal
e transnacional.
Independentemente de como nos sentimos sobre o capitalismo,
claro agora que no est apenas passando por uma crise, mas est
beira de um colapso total do sistema inteiro. No importa o quanto a
oligarquia mundial tenta esconder o colapso em curso das massas da
populao mundial, mais e mais pessoas comeam a suspeitar que isso
inevitvel e que a crise financeira global causada pelo colapso do
mercado hipotecrio estadunidense e dos principais bancos apenas o
incio de uma catstrofe global. Essa catstrofe pode ser atrasada, mas
no pode ser prevenida ou evitada. A economia mundial, na forma em
que opera agora, est condenada.
O fim dos recursos: Na atual situao demogrfica, levando em
conta o crescimento constante da populao mundial (especialmente dos
pases do terceiro mundo), a humanidade est perto de esgotar os
recursos naturais, necessrios no apenas para manter os nveis atuais de
consumo, mas para a simples sobrevivncia em nvel mnimo. Os
limites do crescimento so alcanados e a fome global, privao,
epidemias e morte esto na agenda. Esse planeta no pode mais manter
a vida de tal nmero de pessoas. Assim, nos deparamos com a catstrofe
iminente demogrfica. Quanto mais nascem hoje, mais tero que ser
exterminados amanh. Esse dilema no tem soluo. Mas fingir que isso
no existe preparar o pior cenrio de massacre mundial por recursos e
de extermnio de grande parte da humanidade pelas prprias mos.
O fim da sociedade: Sob a influncia do padro ocidental e
americano, a fragmentao das sociedades em unidades atmicas, no
ligadas entre si por quaisquer laos est em pleno andamento. O

169

cosmopolitismo e o novo nomadismo tornam-se estilos de vida mais


comuns, especialmente para a gerao mais jovem. Isso provoca fluxos
migratrios sem precedentes, que destroem as sociedades, cujos
membros so retirados do cenrio, bem como aquelas onde os migrantes
se enquadram. Laos culturais, nacionais, sociais e religiosas se
quebram, os cdigos tornam-se quebradios, contatos orgnicos
colapsam. Vivemos em um mundo de multides solitrias, sociedades de
pulverizao catdica que j no so algo slido. Solido cosmopolita se
torna a norma e destroem a identidade cultural do povo do interior. No
lugar das sociedades vem nomadismo e a teia, que dissolve os coletivos
histricos orgnicos. Ao mesmo tempo, desaparecem a cultura, lngua,
costumes, tradio, valores e a famlia.
O fim do indivduo: A
diviso do indivduo em seus componentes se torna a tendncia
dominante. A personalidade humana se espalha atravs da rede, apelidos
e impulsos distintos, transformando-se em um conjunto de jogos de
elementos desorganizados. Ento o indivduo perde a sua integridade e a
ele dada mais liberdade, mas custa de algum que pode tirar proveito
delas. A cultura Ps-Moderna compulsivamente move as pessoas para
mundos virtuais de telas planas, tira-nos da realidade, captura pelo fluxo
de alucinaes sutilmente organizadas e habilmente manipuladas. E
esses processos so gerenciados pela oligarquia mundial, que procura
fazer as massas do mundo controlveis e programveis. Nunca antes o
individualismo foi to glorificado e nunca antes pessoas do mundo todo
foram to semelhantes entre si no comportamento, hbitos, aparncia,
tcnicas e gostos.
Na busca pelos direitos humanos, o humano foi perdido
em algum lugar. Logo ele vai ser substitudo por um ps-humano: um
mutante, um produto de clonagem, um biorob, um replicante, um
cyborg. O fim das naes e dos povos: O Mundo Global consistente
destri qualquer identidade nacional, uma aps a outra, destri os
estados soberanos, cada vez mais interfere nos assuntos internos de
outros pases. A oligarquia global pretende derrubar todas as barreiras
nacionais, impedindo a sua presena onipresente. As corporaes

170

transnacionais tentam colocar seus interesses acima dos interesses


nacionais e administraes estatais, o que leva a uma dependncia de
sistemas externos e perda de independncia. Desta forma, em vez da
diversidade de Estados Independentes, forma-se a estrutura de um
governo mundial com base na oligarquia financeira mundial. Os pases
ocidentais e os monoplios tornam-se o ncleo desse governo mundial,
no qual gradualmente integra a elite econmica e poltica, em parte, de
outros pases no ocidentais. Assim, partes das elites nacionais tornamse cmplices da globalizao e traem os interesses dos seus cidados povos e Estados.
O fim do conhecimento: A Mdia Global criou um sistema de
desinformao total, organizado de acordo com os interesses da
oligarquia global. S que o que relatado pela mdia global
considerado a "realidade". E que, como um ou outro evento ou
fenmeno relatado, est sendo automaticamente aceito pela
comunidade global como uma "verdade auto-evidente" (Sabedoria
Convencional). Vises alternativas, embora possam se espalhar nos
segmentos da rede de sistemas de comunicao interativa, permanecem
na periferia porque o apoio financeiro fornecido apenas para aqueles
elementos que servem os interesses da oligarquia global. Quando
opinies crticas atingem o limiar e tornam-se perigosas, esto sendo
usados os instrumentos clssicos de represso - presso financeira,
eufemismo, demonizao, assdio legal e fsico. Em tal sociedade, todo
o sistema de conhecimento se torna um objeto de uma moderao global
pela elite global.
O fim do progresso: Nos ltimos sculos, a humanidade tem
vivido pela f no progresso e na esperana de um futuro melhor. Uma
promessa disso foi vista no desenvolvimento da tcnica, nas
acumulaes do conhecimento e descobertas cientficas, no crescimento
do humanismo e da justia social. O progresso parecia estar garantido e
auto-evidente. No sculo XXI, essa crena compartilhada apenas por
um ingnuo ou por aqueles que deliberadamente fecham os olhos para a
realidade (por certo suborno ou privilgios). A crena no progresso

171

refutada por todo o curso das coisas. Nosso mundo no est ficando
melhor, mas, pelo contrrio, est sendo rapidamente degradado ou, pelo
menos, continua a ser to cruel, cnico e desleal como antes. A
descoberta desse fato leva ao colapso da cosmoviso humanista. O
padro duplo do mundo ocidental, sob slogans cativantes sobre direitos
humanos e liberdade, nos quais hoje apenas cegos no veem a vontade
egosta de colonizar e controlar, torna-se vulgaridade. O progresso no
apenas no garantido, mas improvvel. Se as coisas continuarem a se
desenvolver como se desenvolvem hoje, prognsticos mais pessimistas,
catastrficos e apocalpticos tornar-se-o reais.
2. Em geral, estamos lidando com o fim de um grande ciclo
histrico, no qual os parmetros bsicos esto esgotados, perturbados e
as expectativas associadas a ele iludidas e riscadas. O fim do mundo no
vem, ele se desdobra diante de nossos olhos e ns somos os seus
observadores e participantes. Ser que o fim da civilizao moderna
ou o fim da humanidade? Ningum pode prever. Mas a dimenso da
catstrofe tamanha que no podemos excluir o fato de que o
agonizante mundo ocidentocntrico global vai levar consigo para o
abismo todos os outros. A situao se torna ainda mais dramtica pelo
fato de que no mbito da situao atual e a existente organizao do
poder global mundial da oligarquia transnacional, todos os processos
catastrficos no podem continuar (o limite atingido), nem parar (a
fora de inrcia muito alta), nem mudar o curso (a taxa das principais
tendncias no permite fazer uma manobra brusca para mudar de
trajetria).
3. A situao atual intolervel, no s como , mas para onde
vai por si s. Hoje - uma catstrofe, amanh - a morte garantida. O
futuro foi roubado da Humanidade. Mas o homem difere dos animais
por ter um horizonte histrico. E mesmo se num dado momento no
sente todas as exigncias da situao, seu conhecimento do passado e
previso do futuro construdo reproduziu nele perspectivas otimistas ou
sinistras. Vendo onde estvamos ontem e para onde estamos indo agora,
no podemos subestimar esse caminho como do mal, da ameaa, do

172

desafio e ataque. Somente aqueles que so privados do pensamento


histrico, tornando-se consumidores cada vez mais entretidos pelo fluxo
agressivo da propaganda e desinformao, os quais so cortados da
educao e das tradues dos cdigos culturais podem ignorar o horror
da situao real. Apenas o mecanismo bruto ou de consumo, biorob,
no pode reconhecer que vivemos no campo de uma catstrofe global.
4. Aqueles que salvaram pelo menos um gro de intelecto
independente e livre no podem deixar de imaginar: qual a razo da
situao existente? Quais so as origens e os gatilhos do desastre? Est
claro agora que eles deveriam olhar para o entusiasmo excessivo da
civilizao ocidental no desenvolvimento tcnico, individualismo, na
busca da liberdade a qualquer custo, no materialismo, egosmo, no culto
ao dinheiro e a toda ideologia liberal capitalista burguesa, bem como na
crena racista das sociedades Ocidentais de que esse curso o universal,
o melhor e obrigatrio para o resto do mundo. Se no incio essa paixo
deu resultados positivos, dinmicas engendradas, abriu possibilidades de
humanismo, ampliou a zona de liberdade, melhorou a situao das
pessoas, abriu novas perspectivas a elas, ento, depois de ter atingido
seu limite as mesmas tendncias comearam a produzir resultados
opostos: a tcnica passou de um instrumento para um princpio
autossuficiente (a perspectiva da revolta das mquinas); o
individualismo foi levado ao extremo, privou-nos de sua natureza, a
liberdade perdeu seu sentido, a idolatria da matria levou a degradao
espiritual, o egosmo destruiu a sociedade, o poder absoluto do dinheiro
forado a sair no somente do trabalho, mas tambm do esprito
empreendedor do capitalismo; a ideologia liberal destruiu qualquer
forma de solidariedade social, cultural ou religiosa.
E se nos pases Ocidentais, que cresceram a partir da lgica de
seus desenvolvimentos histricos e depois em outras partes do mundo,
os mesmos princpios foram impostos pela fora, pelas prticas
coloniais e imperialistas, sem levar em conta as especificidades das
culturas locais. O Ocidente, tendo embarcado nesse caminho na era
moderna, no s trouxe para si mesmo um final lamentvel, mas causou

173

tambm danos irreparveis para todas as outras naes da terra. Tornouse global e universal, portanto ningum pode simplesmente evitar ou
isolar-se disso. Isso s pode ser alterado ao arrancar todo o espectro de
fenmenos catastrficos. E, apesar do fato de que em sociedades no
ocidentais, a situao um pouco diferente, simplesmente ignorar o
desafio do Ocidente no pode mudar nada. As razes do mal so muito
profundas. Elas devem ser claramente entendidas, compreendidas,
identificadas e colocadas no centro das atenes. impossvel lutar
contra as consequncias sem entender as razes.
5. H razes para a situao desastrosa atual e tambm h
aqueles que esto interessados nela, aqueles que querem que ela dure,
quem obtm o benefcio, o lucro, quem lucra com isso, aqueles que so
responsveis por isso os quais apiam, fortalecem, protegem e
guardam essa situao, bem como a impedem de mudar o seu curso de
consecuo e desenvolvimento. Essa uma oligarquia mundial global, a
qual inclui estratgia poltica, financeira, econmica, o ncleo
estratgico-militar da elite mundial (principalmente ocidental) e uma
ampla rede de intelectuais servindo-a, executivos, magnatas da mdia,
formando um squito fiel de globalistas oligrquicos. Tomados em
conjunto, a oligarquia global e seus assistentes so a classe dominante
do globalismo. Isso inclui os lderes polticos dos Estados Unidos,
alguns dos maiores pases da OTAN, magnatas econmicos e
financeiros, agentes da globalizao que os servem, que compem a
gigantesca rede planetria, na qual os recursos so alocados para aqueles
que so leais ao principal curso dos processos globais, bem como os
fluxos de manipulao da informao, lobby poltico, cultural,
intelectual e ideolgico, a coleta de dados, a infiltrao nas estruturas
dos Estados nacionais, ainda no totalmente privados de soberania, bem
como a corrupo pura e simples, suborno, influncia, as campanhas de
perseguio de indesejados, etc.
Essa rede globalista consiste em vrios andares, incluindo as
misses polticas e diplomticas, bem como as empresas multinacionais
e sua gesto, rede de mdia, o comrcio global e estruturas industriais de

174

consumo, organizaes no governamentais e fundos e etc. A catstrofe


na qual estamos e a qual chega ao seu auge tem uma natureza artificial
feita pelo homem - h foras que esto interessadas em tudo para serem
exatamente como isso e nada mais. Esses so os arquitetos e gerentes
do egocntrico mundo hipercapitalista global. Eles so responsveis por
tudo. A oligarquia global e sua rede de agentes a raiz do mal. O mal
personificado na classe poltica mundial. O mundo como porque
algum quer que seja assim e se esfora muito para isso. Essa vontade
a quintessncia do mal histrico. Mas se isso verdade e algum
responsvel pela situao atual, ento a oposio e a discordncia com o
status quo obtm seu destinatrio. A oligarquia mundial colocada
numa posio de inimigo de toda a humanidade. E o inimigo. E mais,
a prpria presena do inimigo d uma chance de derrot-lo, o que
significa uma chance para a salvao e superao da catstrofe.
Parte 2 - A imagem do mundo normal
1. nos dito (atravs da hipnose e propaganda) que "no pode
ser" de outra forma (do que agora). Ou que qualquer alternativa seria
"ainda pior". Essa melodia familiar diz que "a democracia tem muitos
defeitos, mas todos os outros regimes polticos so muito piores,
melhor tolerar o que j est". Isso mentira e propaganda poltica. O
mundo em que vivemos, inaceitvel, intolervel, levando-nos morte
inevitvel e encontrar uma alternativa para isso uma condio de
sobrevivncia. Se no derrubarmos o status quo, no mudarmos o curso
do desenvolvimento da civilizao, no privarmos do poder, no
destruirmos a oligarquia mundial como um sistema e como foras
especficas, grupos, instituies, corporaes e at mesmo indivduos,
ns vamos nos tornar no apenas vtimas, mas tambm cmplices do
fim iminente. As alegaes de que "tudo no to ruim, "antes era
pior, "de alguma forma tudo vai ficar melhor, etc, uma forma
deliberada de sugesto, hipnose, destinada a acalmar os resqucios de
conscincia livre, independente e anlises sbrias. A oligarquia global

175

no pode permitir que os vassalos da elite global ousem pensar de forma


independente, sem referncia aos seus secretos e sorrateiros padres
impostos. Essa elite no age diretamente, como nos regimes totalitrios
do passado, mas sutilmente, insidiosamente, produzindo seus dogmas
por certo e at mesmo como uma livre escolha de cada pessoa. Mas a
dignidade humana consiste na capacidade de escolher e escolher
especificamente entre dizer "sim" ou "no" situao atual.
Nada e nunca sob qualquer circunstncia pode provocar
automaticamente um "sim" humano. "No" pode ser dito para tudo, a
qualquer hora e sob quaisquer circunstncias. Negando esse direito, a
elite global nos nega ter dignidade humana. Isso significa que se ope
no s a humanidade, mas tambm a natureza humana. E isso nos d o
direito de revolta contra ela, de radicalmente dizer "no" a ela e todo o
estado das coisas, para refutar a sua sugesto, para acordar de sua
hipnose, para aprovar outro mundo, de outra forma, uma ordem
diferente, sistema diferente, presente e futuro diferente. O mundo que
nos rodeia inaceitvel. ruim sob todos os pontos de vista. injusto,
desastroso, indigno de confiana, mentiroso, no livre. Deve ser
invadido e destrudo. Precisamos de um mundo diferente. E no vai ser
pior, como a oligarquia global e seus servos fiis assustam-nos, mas vai
ser melhor e salvfico.
2. O que , nesse caso, o mundo correto, a desejada ordem
mundial? Qual a plataforma padro a partir da qual se estima o
existente como uma patologia? A imagem do mundo normal de
diferentes foras, pari passu discordante com a situao atual pode ser
muito diferente. E se voc se aprofundar nos detalhes dos projetos
alternativos, as controvrsias inevitavelmente surgiro no campo dos
apoiantes das alternativas globais, a unidade ser abalada, a sua vontade
de resistir ser paralisada, a concorrncia de projetos ir prejudicar a
consolidao de foras, a qual necessria para resistir. Assim, um
mundo normal, um mundo melhor, deve ser discutido com o maior
cuidado. No entanto, existem alguns princpios absolutamente evidentes

176

e pontos de referncia, os quais dificilmente podem ser questionados por


ningum em s conscincia. Vamos tentar encontr-los.
I - Um modelo econmico necessrio, uma alternativa
ao existente sistema atual do capitalismo financeiro especulativo. A
alternativa pode ser vista como no capitalismo industrial real, na
economia islmica, no socialismo, tambm em projetos ambientais,
como os ligados ao setor de produo real, tambm em busca
completamente de novos mecanismos econmicos, incluindo novas
formas de energia, organizao do trabalho, etc. A economia normal no
ser essa que existe hoje.
II - Em poucos recursos o problema da distribuio deve
ser resolvido na base comum a todos os planos da humanidade, no com
base na luta egosta para control-los. As Guerras pelos Recursos militares ou apenas econmicas - tm de ser drasticamente suprimidas.
A humanidade est ameaada de morte e em face dessa situao, temos
que mudar para uma atitude diferente, para a questo democrtica e de
recursos. Nesse jogo no vai haver vencedores. Todo mundo vai perder.
Em um mundo normal, essa ameaa deveria ser respondida por todos os
povos do mundo juntos, no individualmente.
III - O normal e o melhor estado da existncia humana
no a fragmentao e degradao em indivduos atmicos, mas a
preservao de estruturas sociais coletivas, mantendo a transmisso da
cultura, conhecimento, lnguas, prticas, crenas. O homem um ser
social e por isso que o individualismo liberal destrutivo e criminal.
Ns temos que salvar a sociedade humana a qualquer custo. A partir
disso conclui-se que a orientao social deve prevalecer sobre a liberal
individualista.
IV - Em uma sociedade que deve tomar lugar deve-se
manter a sua dignidade de espcie, sua identidade, sua essncia, sua
integridade, bem como as estruturas sem as quais sua personalidade no
pode se desenvolver e corrigir - famlia, trabalho, instituies pblicas,
o direito de participar de seu prprio destino, etc. A tendncias que
levam disperso das pessoas e da sua substituio por outros tipos

177

humanos universais devem ser interrompidas e afastadas. O homem


algo que deve ser mantido e at mesmo recriado.
V - A sociedade normal aquela onde os povos, naes
e estados so mantidos como formas tradicionais de comunidade
humana, como as formas criadas, criados pela histria e tradio. Eles
podem mudar ou se transformar, mas eles no devem ser abolidos ou
mesclados foradamente em um nico caldeiro global. A diversidade
de povos e naes um tesouro histrico da humanidade. Abolindo isso,
iremos para a abolio da histria, para o fim do casamento plural,
liberdade e riqueza cultural. Os processos de globalizao devem ser
imediatamente cortados.
VI - A sociedade normal baseada na possibilidade de
obter conhecimento, da transferncia de conhecimentos, em abrir
habilidades para a osmose do mundo, a existncia, o ser humano com
base na tradio, experincia, descobertas e busca livre. A esfera de
conhecimento no deve ser um campo de concurso virtual, de hipnose
da mdia de massa ou um espao para a manipulao da conscincia em
uma escala global. Mdias de massa suplentes e estratgias virtuais que
substituem a realidade devem ser designadas para a autorreflexo sbria
baseada em fontes abertas, intuio, criatividade e experincia. Para
isso, necessrio esmagar a ditadura atual da mdia, para quebrar o
monoplio das elites globais para controlar a conscincia de massa.
VII - A sociedade normal deve ter um horizonte positivo
para o futuro na frente de si. Mas, ao mesmo tempo, para atingir o
objetivo pretendido, necessrio abandonar a iluso de que as coisas em
si esto se desenvolvendo bem ou, pelo contrrio, a suposio de que a
catstrofe inevitvel. O ponto da histria humana que este aberto e
inclui um componente de vontade humana e da capacidade para
programar a sua liberdade. Isso faz as futuras zonas de possibilidades:
no ser em si melhor nem pior, uma vez que pode ser criado pelas
pessoas enquanto tal e mais. Tudo depende do que escolhemos e o que
fazemos. Se rejeitarmos a escolha e a fora de vontade de construo, o
futuro pode no chegar a todos. Ou ele no seria humano.

178

3. A sociedade normal deve ser diversificada e plural,


policntrica. Deve conter muitas possibilidades, muitas culturas. O
normal livre, no dilogo forado. Cada sociedade pode escolher por
si mesma o equilbrio entre os componentes espirituais e materiais. No
entanto, como mostra a histria, a dominao acentuada do
materialismo, invariavelmente, leva ao desastre. Esquecer-se da
dimenso espiritual do indivduo fatal e funesto para ele. A atual
guinada forte para o materialismo exagerado deve ser compensada por
uma curva acentuada para o princpio espiritual. E absolutamente
inaceitvel a dominao total do dinheiro sobre todos os outros
valores. Os valores podem ser de qualquer tipo, mas em qualquer
sociedade normal eles no devem ser colocados em um nvel mais
elevado. Neste sentido, toda a sociedade onde o papel do dinheiro no
to grande como no nosso, por definio, mais normal, justa e
aceitvel do que aquela em que vivemos hoje. Quem pensa o contrrio
ou doente, ou um agente de influncia da oligarquia global. Justia e
harmonia so mais importantes do que o sucesso pessoal e a ganncia. A
ganncia e o desejo de bem-estar individual so considerados um
pecado pela maioria das culturas humanas ou pelo menos uma fraqueza.
E a justia, a preocupao com o bem comum, um dos valores mais
comuns. Uma sociedade justa mais normal do que essa, que baseada
no egosmo. A ordem do mundo normal essa, a qual reconhece o
equilbrio de poder, o direito das sociedades e culturas diferentes para o
seu prprio caminho. Isto , essa a norma. E essa norma, mesmo na
forma mais geral e aproximada, radicalmente contrasta com aquilo o
que temos ao nosso redor. Status quo no normal, isso patologia.
Uma vez que a hipnose da oligarquia global esmagada, todas as coisas
retornam ao foco.
4. Em uma sociedade normal, no podemos ficar sem poder em
geral. De uma ou outra forma foi, e ser. Tambm est presente na
sociedade global que existe hoje. Esse poder pertence a uma oligarquia
global que a disfara sob o pretexto da "democracia" e "cumplicidade",
"disperso dos centros de deciso". A oligarquia mundial continua sendo

179

o poder em todos os sentidos, mas no direto e sim indireto, age no por


coero direta, mas com o controle sutil. menos grosseira do que
outras formas de poder, mas mais insidiosa, enganadora e mentirosa e
no menos brutal e totalitria. Ocasionalmente, ela toma a forma de um
anarquismo paradoxal totalitrio, dando total liberdade para as massas,
mas apenas mantendo o controle total sobre o contedo dessa liberdade
e seus parmetros. Voc pode fazer tudo, mas apenas de acordo com as
regras estabelecidas. A regra ditada pela oligarquia global. Em uma
sociedade normal, o poder deveria pertencer no elite annima poltica
e financeira, que constantemente leva a humanidade sua morte, mas
deveria pertencer aos melhores - aos mais fortes, mais inteligentes, mais
espirituais e justos, aos heris e aos sbios, e no a uma rede de globais
funcionrios corruptos, mentirosos e usurpadores. O poder sempre
envolve a projeo de mltiplas vontades para uma nica instncia. A
formao dessa instncia deve proceder de acordo com as tradies
histricas, sociais, culturais e, s vezes, religiosas, de cada sociedade em
particular. No existe nenhuma frmula geral de potncia tima. A
democracia funciona em uma sociedade e um fiasco em outra. A
monarquia ocorre para ser harmoniosa e pode renascer em tirania. A
gesto coletiva fornece resultados positivos e negativos. No h receitas
universais, adequadas para todos. Mas qualquer poder (e at mesmo a
falta dele) melhor do que o que existe hoje e o que tomou controle
sobre a humanidade global.
5. A norma vem de uma histria particular de uma determinada
sociedade humana. E no deve ser diferente. A norma, a amostra, o
ideal, as sociedades de direito e os povos adquirem atravs de muitos
sofrimentos, provaes, erros, avaliaes, experincias, eles eclodem
essa regra ao longo dos sculos. E por isso que cada sociedade tem o
direito inalienvel sua prpria norma. Para os seus prprios valores.
Ningum parte tem o direito de criticar essa norma com base na sua
prpria sociedade histrica, distinta das demais. Se os povos e as naes
no se desenvolvem da mesma maneira, como seus vizinhos fazem, isso
no significa simplesmente que no podem faz-lo, mas que na ntegra

180

no querem, que eles estimam o tempo histrico e a escala de sucessos e


fracassos de acordo com outros critrios. E isso deve ser declarado de
uma vez por todas e quaisquer preconceitos coloniais e racistas devem
ser categoricamente recusados: se alguma sociedade no semelhante a
nossa, no significa que pior, mais atrasada ou primitiva, apenas
diferente e sua alteridade - a sua natureza, que devemos admitir. S tal
abordagem normal.
O
globalismo, o ocidentocentrismo e o universalismo so a profunda
patologia que demandam erradicao. Especialmente, patolgico ou
mesmo criminal, se os padres universais so definidos pela ilegtima,
auto-proclamada elite global, que tem usurpado o poder planetrio.
Existem muitas normas, assim como existem muitas sociedades, isto ,
essa a norma universal, a ausncia de um padro uniforme para todos,
liberdade e direito de escolha.
Parte 3. Imperativo Revolucionrio
1. Contra a ordem existente, percebida como um mal
intolervel, como a patologia e a situao, a qual conduzir
inevitavelmente catstrofe e morte da humanidade, necessrio
propor uma alternativa ideal, o padro, esse projeto, o qual no existe
agora, mas que dever existir. Mas a oligarquia mundial no vai desistir
de seu prprio poder sob quaisquer circunstncias. Seria ingnuo pensar
o contrrio. Assim, a tarefa desloc-lo de suas mos, para arrancar o
poder, para tom-lo atravs da fora. Isso pode ser feito somente sob
uma condio: se todas as foras, insatisfeitas com a situao atual
agiro em conjunto. Esse princpio da ao conjunta um fenmeno
nico da histria recente, que se tornou global. A oligarquia global
define sua posio dominante a nvel planetrio. Sua natureza global
no uma qualidade secundria, mas reflete a sua essncia. Essa
oligarquia mundial ataca todos os povos, naes, estados, culturas,
religies e sociedades. No algum tipo, no alguns regimes, no
quaisquer determinados objetos de ataque selecionados.

181

Essa elite vem frontalmente e totalmente, buscando transformar


todas as reas da Terra para a zona do seu controle. Mas nessas reas
existem sociedades diferentes, culturas diferentes, povos diferentes,
religies diferentes. E ainda assim elas no perderam totalmente a sua
originalidade. A globalizao traz a morte para todas elas, que ainda
podem compreender ou sentir isso intuitivamente. Mas na situao
atual, nenhum pas, por si s, tem fora suficiente para oferecer
resistncia eficaz a uma oligarquia global. E mesmo se voc combinar
os esforos de uma ou outra cultura, ou uma ou outra comunidade
regional, que vo alm das fronteiras de um nico pas, todas as mesmas
foras no so iguais. Somente se toda a humanidade se tornar
consciente da necessidade de oposio radical ao globalismo, teremos a
chance de fazer da nossa luta eficaz e trazer resultados gratificantes. A
ao conjunta no nos obriga a estar lutando pelos mesmos ideais ou a
ser solidrios com essas normas, as quais iro substituir a atual
catstrofe e patologia. Esses ideais podem ser diferentes e at, em certa
medida, conflituosos, mas todos ns devemos perceber que se no
formos capazes de estrangular a oligarquia global, todos esses projetos
(sejam eles quais forem) continuaro sem se realizar e morrero em vo.
E se encontrarmos inteligncia suficiente, vontade, sobriedade e
coragem em ns mesmos para agir em conjunto contra a oligarquia
mundial no mbito da Aliana Revolucionria Global, teremos uma
chance e uma oportunidade aberta no s para lutar em igualdade, mas
tambm para ganhar. As diferenas entre nossas sociedades e seus
normativos s importaro depois de derrubarmos a oligarquia global.
At o momento, contradies de projetos s jogaro nas mos da
oligarquia mundial, agindo no antigo princpio de todos os imprios - o
"dividir e conquistar". A revoluo global tem dois aspectos: a unidade
do que est para ser destrudo e a multiplicidade do que est para ser
aprovado.
2. A revoluo do sculo XXI no pode ser uma mera
reencenao das revolues dos sculos XIX e XX. As revolues
anteriores, s vezes corretamente avaliadas nas falhas dos trs regimes,

182

contra os quais foram direcionadas. Mas o panorama histrico no


permitiu perceber as razes mais versteis e profundas do mal. Aos
ataques contra as caractersticas verdadeiramente patolgicas de
configurao sociopoltica e injusta, o poder alienado usurpado misturou
elementos histricos e sociolgicos menores e incidentais que no
merecem tal rdua rejeio. As revolues anteriores, muitas vezes
espirraram a criana com gua, atingindo o mal, mas afetando alguma
coisa, que no contrrio, merecia a restaurao e preservao. O mal puro
nas fases anteriores estava escondido, camuflado e s vezes essas
revolues em si trouxeram algo do esprito, dessas orientaes e as
tendncias, que levaram hoje para a tirania financeira, miditica e global
da oligarquia. Alm disso, as revolues anteriores na maioria das vezes
procederam sem as condies locais e mesmo l, onde elas alegaram
serem globais, essa escala no estava possuda. Somente hoje existem
condies propcias para uma revoluo se tornar realmente global.
Desde que o sistema, contra o qual direcionado, j global na
prtica (no apenas no projeto). Outra caracterstica das revolues
anteriores era que apresentavam claras alternativas de modelos sciopolticos, que na maioria das vezes fingiam ser universais. Se agora
repetirmos esse caminho, inevitavelmente repeliremos da revoluo
aqueles que vem outra forma padro (atravs do prisma de sua
sociedade, sua histria, sua cultura) e que querem um futuro diferente
para si mesmos, do que outros revolucionrios contra a oligarquia
global. Da, a revoluo do sculo XXI deve ser verdadeiramente
planetria e plural em seus objetivos finais. Todas as naes da terra
devem se revoltar contra a ordem mundial existente conjunta e
solidariamente, mas em nome de ideais diferentes e para aprovar
normativas diferentes na realidade. Para ter futuro, preciso conceb-lo
como um buqu complexo de oportunidades, realizao do que est
sendo impedido pelo atual sistema mundial e da oligarquia global. Se
no esmagarmos a oligarquia global todos juntos em nome de
finalidades e horizontes diferentes, no teremos nem um buqu, nem
qualquer outro futuro, nem mais de outros futuros.

183

Que cada sociedade lute para o seu prprio projeto de futuro. A


revoluo do sculo XXI s ser bem sucedida se no seu mbito todas
as naes lutarem contra o inimigo comum, em nome de objetivos
diferentes.
3. Esses espetculos que vemos hoje nas chamadas "revolues
coloridas" no tm nada de revolucionrio genuno em si mesmo. Eles
so organizados pela oligarquia mundial, so preparados e apoiados por
suas redes. As "revolues coloridas" so quase sempre dirigidas contra
as sociedades ou os regimes polticos, que ativa ou passivamente
resistem oligarquia global, desafiam seus interesses, que tentam
manter certa independncia de sua poltica, estratgia, assuntos
regionais e economia. Assim, as "revolues coloridas" ocorrem de
forma seletiva, baseando-se em redes de comunicao de massa
desenvolvidas pela elite globalista. Trata-se de uma pardia da
revoluo e servem apenas fins contrarrevolucionrios.
4. A nova revoluo dever ser orientada para a derrubada
radical da oligarquia mundial, para destruir a elite mundial, para destruir
toda a ordem das coisas associadas a ela, ou melhor, controlar a
desordem das coisas. Destruindo o nervo do mal, vamos liberar a
histria dos povos e das sociedades do vampiro parasita a oligarquia
mundial. S isso pode abrir a perspectiva de construo de um futuro
alternativo. Por definio prpria a revoluo deve ser global. A
oligarquia global est agora dispersa por todo o mundo. Ela est
presente no s sob a forma de estrutura hierrquica com um centro
claramente definido, o ncleo, mas sob a forma de uma rede dispersa em
um campo, dispensada em todo o mundo. O centro de tomada de
decises no necessariamente no mesmo lugar onde os centros visveis
de gesto poltica e estratgica do Ocidente se encontram - ou seja, nos
EUA e outros centros do mundo Ocidental. A especificidade da elite
global que a sua localizao mvel e fluida, e o centro de deciso
mvel e disperso. Assim, extremamente difcil de atacar o ncleo da
oligarquia global, focando na sua forte fixao territorial. Para vencer
essa rede m, necessrio arrancar simultaneamente a sua presena de

184

diferentes partes da terra. Alm disso, necessrio se infiltrar na prpria


rede, para semear pnico, acidente, pr vrus e processos destrutivos. A
destruio radical da oligarquia global exige das foras revolucionrias
dominar os procedimentos de rede e estudar os protocolos de rede do
globalismo em si. A humanidade deve lutar contra o inimigo em seu
territrio, porque hoje toda a rea tornou-se uma zona, de uma maneira
ou outra controlada pelo inimigo. A luta pela destruio da elite global,
portanto, deve ser no apenas comum, mas tambm sincronizada em
diferentes partes do mundo, embora assimtrica. Alm disso, a
revoluo no presente caso envolve uma estratgia de guerrilha no
territrio ocupado pelo inimigo. Particularmente, isso significa que a
batalha deve ser implantada no espao ciberntico tambm. A revoluo
ciberntica e a prtica da luta radical no espao virtual deve ser parte
integrante da revoluo do sculo XXI.
5. De todas as ideologias dos tempos da modernidade at os
tempos atuais, apenas uma sobreviveu, consubstanciada no liberalismo
ou no capitalismo liberal. exatamente essa, onde a viso de mundo e a
matriz ideolgica da oligarquia mundial tem se concentrado. Essa
oligarquia global aberta ou veladamente liberal. O liberalismo tem
uma funo dupla: por um lado, serve como um carto filosfico para
reforar, preservar e expandir o poder da oligarquia global, isto , atua
como uma guia para o seu curso poltico global e por outro lado, permite
recrutar voluntrios e colaboradores dessa elite por uma grande
aderncia, e sua comitiva, em qualquer lugar do mundo; aceitando o
liberalismo, personalidades diferentes - os polticos, burocratas,
industrialistas, comerciantes, intelectuais, comunidade cientfica, a
juventude, em qualquer pas geram automaticamente o ambiente no qual
a equipe para o globalismo est sendo recrutada, atravs do que as redes
so definidas, a informao recolhida, os centros de influncia so
organizados, transaes e solues para o benefcio das corporaes
transnacionais so pressionadas, outras operaes estratgicas para o
estabelecimento da dominao global da oligarquia mundial so
conduzidas. Por isso, o principal impacto da revoluo deve ser sobre os

185

liberais em todas as suas expresses - como representantes da direo


ideolgica, poltica, econmica, filosfica, cultural, estratgica e
tecnolgica. Os liberais so a concha, na qual a oligarquia mundial est
oculta.
Qualquer ataque contra o liberalismo e os liberais, tem uma
grande chance de afetar as partes sensveis da oligarquia mundial, seus
rgos vitais. A luta total contra o liberalismo e os liberais o principal
vetor ideolgico da revoluo global. A revoluo deve ser de carter
rigidamente antiliberal, porque o liberalismo exatamente um n
concentrado do mal. Qualquer outra ideologia poltica pode ser
considerada como uma alternativa possvel e no h restries. A nica
exceo o liberalismo, que deve ser destrudo, esmagado, tombado,
obsoleto.
Parte 4. A Queda do Ocidente: os Estados Unidos como um pas do mal
absoluto
1. As origens da situao atual jazem profundamente na histria
do Ocidente e nos processos scio-polticos, que esto ocorrendo nessa
parte do mundo. A histria da Europa Ocidental levou suas sociedades
ao ponto, em que gradualmente o individualismo, o racionalismo e o
materialismo reducionista comearam a dominar, e na sua base o
capitalismo formado e a burguesia tornaram-se triunfantes. A ideologia
do liberalismo tornou-se uma expresso mxima do sistema burgus.
Exatamente essa linha ideolgica, filosfica, poltica e econmica levou
situao atual. Nos tempos de modernidade, a Europa foi o bero da
civilizao liberal materialista, a qual imps isso aos outros povos da
terra atravs da sua poltica colonial imperialista. Com isso as formas
mais abominveis de coero foram utilizadas: por exemplo, no sculo
XVI os europeus recriaram a instituio da escravido, que deixou de
existir h milhares de anos sob a influncia da tica crist. Os europeus
voltaram-se para essa prtica repugnante no momento em que o
Ocidente comeou a desenvolver a teoria do humanismo, o livre

186

pensamento e a democracia. A escravido, portanto, foi uma inovao


do capitalismo e da ordem burguesa. O sistema burgus foi instalado em
colnias europeias, em algumas delas ele teve uma expresso mais
consistente e viva, trazendo o conjunto democrtico burgus a um final
lgico.
Os Estados Unidos da Amrica, um estado colonial baseado na
escravido, no individualismo, no egosmo, na dominao de dinheiro e
de bens tangveis, tornou-se um coronal dessa civilizao burguesa
ocidental da era moderna. Gradualmente, as ex-colnias europeias
tornaram-se centros independentes de poder e no meio do sculo XX
tornaram-se o centro da civilizao ocidental inteira, o plo do sistema
capitalista mundial. Aps o fim da Unio Sovitica, os EUA ficaram
sem seu bloco de equilbrio socialista, tornando-se um centro do sistema
burgus global. Isso exatamente a elite americana mais estreitamente
fundida com a oligarquia global, praticamente identificada com ela. E,
embora a oligarquia global seja maior do que a classe poltica
americana, ela tambm inclui a oligarquia europeia e parcialmente as
elites burguesas ocidentalizados de outras partes do mundo,
nomeadamente os Estados Unidos se tornou a espinha dorsal da ordem
mundial global moderna.
O poder militar americano um fator estratgico importante na
poltica global, o sistema econmico americano um modelo para o
resto do sistema mundial, o sistema dos meios de comunicao
americano realmente coincide com uma rede global, os clichs culturais
americanos so imitados em todo o mundo, a tecnologia americana est
frente de todos os outros desenvolvimentos tecnolgicos. Em tal
situao, a populao dos EUA desempenha o papel de refns passivos,
que so controlados pela elite global, usando as ferramentas da nao
norte-americana para implementar seus objetivos globais. Os Estados
Unidos so um golem gigante, controlado pela oligarquia. Nos Estados
Unidos encarna o esprito de tal ordem das coisas, o que impe uma
catstrofe iminente em si, a qual uma expresso do mal, da injustia,
explorao opressiva, alienao e do imperialismo colonial.

187

2. Os Estados Unidos e suas polticas em todo o mundo so um


grande flagelo e um fator importante na defesa e reforo da ordem das
coisas existente. Todas as tendncias catastrficas do nosso tempo vm
de l. A economia americana baseada no domnio do setor financeiro,
que substituiu completamente o mrito da produo, o capitalismo
industrial clssico, para no mencionar a agricultura. a. A grande
maioria dos cidados norte-americanos est empregada no setor de
servios tercirio, ou seja, eles no produzem nada de concreto. O
parasitismo financeiro dos EUA "se aplica a todo o planeta, porque o
dlar impresso sem qualquer limitao por parte do Sistema de Reserva
Federal, uma moeda de reserva em um modelo de mundo global. A
economia mundial est centrada nos EUA e trabalha para os EUA
independentemente se essa economia eficaz ou no. b. Com isso os
Estados Unidos consome o maior percentual das reservas mundiais de
recursos per capita, contaminando o ambiente com resduos venenosos e
bilhes de toneladas de detritos. Os Estados Unidos esgotam os recursos
do resto do mundo e estabelecem (atravs do controle estratgicomilitar, diplomtico e econmico ao longo dos fornecedores) um preo
para ele, do qual os Estados Unidos lucram. Exatamente esse modelo de
hegemonia mundial dos EUA cria um grande desequilbrio na economia
mundial, a injustia e a explorao, aproximando-se do inevitvel
colapso de recursos. Com isso, na distribuio dos recursos naturais os
EUA so guiados apenas por seus interesses nacionais, o que gera prrequisitos para desastres iminentes. c. A sociedade americana tem ido
mais longe do que qualquer outra sociedade ocidental no caminho da
atomizao, individualizao e ruptura dos laos sociais. Construda por
imigrantes de diferentes pases, a sociedade americana inaugurou o
nascimento da identidade individual.
Divorciado de uma coletividade especfica, de suas razes, o
modelo Europeu Ocidental foi autorizado a ser realizado no territrio
das Amricas em condies puramente laboratoriais. A sociedade
americana no apenas desintegra gradualmente os indivduos, mas ela
foi originalmente composta por eles. por isso que aqui o

188

individualismo alcanou seu limiar lgico e a sociabilidade (incluindo o


socialismo) teve uma extenso mnima em comparao com todos os
outros pases ocidentais (para no mencionar o leste). d. Isso
exatamente os EUA, onde o processo de individuao atingiu os seus
limites extremos e saiu na direo de experimentos para estabelecer os
seres ps-humanos.
Os sucessos dos cientistas norte-americanos no domnio da
engenharia de clonagem, gentica e experincias com hbridos em
desenvolvimento permitem sugerir que um dia vamos testemunhar o
fenmeno do aparecimento de ps-seres humanos. e. A sociedade
americana foi baseada principalmente na mistura de culturas, naes e
grupos tnicos, sobre o princpio do "melting pot". A ausncia de laos
tnicos orgnicos era sua especialidade. Espalhando a sua influncia
para todo o resto do mundo, os EUA tambm esto promovendo esse
princpio cosmopolita, tornando isso uma norma universal. Alm disso,
os EUA atuam como a principal fora, privando um pas aps o outro de
seu direito de soberania nacional e intrometendo-se nos territrios
alheios sempre que conveniente aos seus interesses. Tais como foram
as invases das foras armadas dos EUA e outros pases da OTAN,
seguindo a linha da poltica dos EUA na Srvia, Afeganisto, Iraque,
Lbia, etc.
So exatamente os EUA que desempenham um papel importante
na promoo do cosmopolitismo e da dessoberanizao das naes e
Estados. f. A mdia mundial, em cuja conscincia est a criao da
absolutamente falsa imagem virtual do mundo, estabelecida no interesse
da oligarquia global, em sua maioria americana e representa uma
continuao da mdia dos EUA. Agindo nos interesses da elite mundial
global, ela baseia seus sistemas na rede de informao dos EUA. Na
sociedade norte-americana as massas da populao so extremamente
ignorantes e tm falta de cultura, combinada com a ingenuidade e
confiando inteiramente nas noes falsas e fabricadas, que so
distribudas pela indstria do entretenimento, mdia e outros meios. Esse
esteretipo da ignorncia, a representao dos desenhos animados do

189

mundo, sociedade, histria, etc., em combinao com certas habilidades


e competncias tecnolgicas, os Estados Unidos se espalham para as
sociedades que ficam na zona de sua influncia.
Nomeadamente,
o sistema Americano do conhecimento, focado exclusivamente nos
interesses pragmticos e materiais, com base na explorao dos
intelectuais, quase inteiramente composta por imigrantes de outros
pases, representa a culminao da distoro da esfera do conhecimento
em prol da propaganda, pecuniria e benefcios utilitaristas. g. Os
americanos tm uma ideia concreta do progresso, acreditam no
crescimento ilimitado de seu sistema econmico, esto confiantes sobre
o futuro, o qual no seu ponto de vista deve ser "americano". A maioria
deles acredita sinceramente que uma expanso do "estilo de vida
americano" para toda a humanidade a bno real e ficam perplexos
quando se deparam com a rejeio e uma reao totalmente diferente,
negativa (especialmente quando a propagao desse estilo de vida
acompanhada por uma invaso militar e extermnio em massa da
populao local, pelo desenraizamento violento dos costumes
tradicionais e religiosos e outros deleites da ocupao direta).
Aquilo que os
americanos
chamam
de "progresso",
a "democratizao",
"desenvolvimento" e "civilizao" de fato uma degradao,
colonizao, degenerao, degenerescncia e uma forma paradoxal
peculiar da ditadura liberal. No exagero dizer que os Estados Unidos
como um bastio do liberalismo militante, uma encarnao visvel de
todo o mal que assola a humanidade hoje, um mecanismo poderoso
que constantemente leva a humanidade catstrofe final. Esse o
imprio do mal absoluto. E os refns e vtimas do curso desastroso desse
imprio no so apenas todas as outras naes, mas tambm os
americanos comuns, no diferentes do resto das conquistadas,
espoliadas, privadas e perseguidas naes de abate.
3.

significativo que os smbolos nacionais norte-americanos so um


conjunto de detalhes sinistros. A esttua da Liberdade reproduz a deusa
grega do inferno - Hecate e sua tocha, a qual as pessoas acendem

190

noite, alude que esse um pas da noite. O sinal do dlar copia os


pilares de Hrcules, os quais, de acordo com os gregos antigos,
delimitavam onde terminava a zona habitvel do Mediterrneo e para
alm deles jazia o mundo do inferno ocenico - a rea de tits,
demnios, e aquela que afundou por causa do seu orgulho, do seu
materialismo e a sua corrupo, Atlntida; mas em vez da inscrio "nec
plus ultra" ("Nada mais alm"), que foi feita em gide, ligando as
colunas, os americanos colocaram a inscrio plus ultra ("mais
alm"), quebrando, assim, uma proibio simblica e moral que justifica
a construo de sua civilizao infernal. A pirmide manica nos
braos dos Estados Unidos no tem topo, o que significa uma sociedade
sem uma hierarquia vertical, cortada de sua origem celestial. No menos
ameaadores so os outros smbolos. Esses so detalhes e eles podem
ser tratados de forma diferente, mas sabendo do grande papel na cultura
humana que eles desempenham, no devemos negligenciar tais
caracteres significativos.
4 Os EUA lideram outras sociedades para a runa. E tambm
perecem. Ao mesmo tempo, a escala dos processos catastrficos tal,
que seria ingnuo esperar que algum nesta situao fosse capaz de se
esquivar sozinho do poder destrutivo do dolo incidente. A questo no
simplesmente "empurrar o incidente", mas para empurr-lo para tal
lugar que seja seguro para ns. De modo que no nos esmague. A Torre
de Babel americana est destinada a entrar em colapso, mas muito
provvel que, sob seus escombros todos os outros pases sero
enterrados. Os EUA se tornaram um fenmeno global h muito tempo e
no um pas separado. Portanto, a luta com os Estados Unidos no pode
ser de um personagem dessas guerras histricas, que foram levadas a
cabo por uns Estados contra os outros (ou coalizes de Estados).
A Amrica um fenmeno planetrio, global, e, portanto, a luta
efetiva contra ela s possvel se isso tiver lugar simultaneamente em
todo o mundo, incluindo o territrio dos prprios EUA, onde, como em
outros lugares, esto presentes foras inconformistas revolucionrias,
que categoricamente discordam do curso dos Estados Unidos, do mundo

191

capitalista e do Ocidente global. Essas foras revolucionrias dentro dos


EUA podem ser dos mais diversos grupos - ambos direitistas e
esquerdistas, pessoas de diferentes orientaes religiosas e tnicas. E
eles devem ser considerados como um segmento importante da frente
planetria revolucionria. At certo ponto, hoje todos ns estamos no
imprio americano - direta ou indiretamente e ainda desconhecidos, se
mais fcil e seguro para lutar contra ele na periferia, em pases ainda no
formalmente colocados sob o controle direto dos EUA. A sute da
oligarquia mundial, a qual est quase sempre ao mesmo tempo com os
agentes de influncia norte-americana, liberais ocultos ou diretos, est
alerta para as manifestaes de inconformismo em todas as regies do
mundo. E com a proliferao dos meios de controle e da capacidade de
armazenamento, o processamento de informao e uma transmisso de
total sombreamento depois de qualquer elemento suspeito em qualquer
lugar do mundo j um problema fcil de resolver, e amanh vai ser
uma ocorrncia de rotina. importante entender que vivemos em uma
Amrica global, e nesse contexto, aqueles que se opem aos Estados
Unidos e a hegemonia norte-americana, bem como a oligarquia mundial
do exterior, no diferem muito daqueles que so contra o mesmo
inimigo de dentro. Estamos todos rigorosamente na mesma situao.

Parte 5. Prtica de Guerra


1. A oligarquia global usa conflitos convenientes, divide e incita
seus inimigos uns contra os outros. Ela participa de guerras agressivas,
as provoca e continuar a agir assim no futuro. A questo no : lutar ou
no lutar, ns seremos forados a lutar em qualquer caso. Hoje mais
importante o como lutar e com quem? A guerra uma parte inevitvel
da histria humana. Todas as tentativas de evadi-la na prtica levaram
apenas a mais guerras, cada vez mais violentas que as anteriores. Assim,
o realismo nos compele a tratar a guerra de modo equnime e imparcial.
A humanidade fez guerras, as faz agora e as far at seu fim.

192

A maioria das profecias religiosas sobre o futuro o descreve em


termos de batalha final. Assim, a guerra deve ser entendida como um
ambiente scio-cultural da existncia humana. Isso inevitvel e isso
deve ser tomado como dado. As guerras rasgaro a humanidade, mas a
cada vez ns temos que aprender a analisar corretamente as foras
envolvidas na guerra. Essa anlise muda qualitativamente sob as
circunstncias atuais. As guerras mais antigas foram travadas entre
grupos tnicos, ou entre religies, ou entre imprios, ou entre Estados
nacionais e no sculo XX entre blocos ideolgicos. Hoje um novo tipo
de guerra emergiu, no qual o protagonista sempre uma oligarquia
global, implementando seus planos, ou com o uso direto das foras
americanas e das tropas da OTAN, ou organizando conflitos locais de tal
maneira que seu cenrio seja consistente com os interesses dessa elite
indiretamente. Em alguns casos, conflitos, guerras e distrbios so
provocados por participao de muitos grupos, nenhum que represente
os interesses da oligarquia global diretamente; ento estamos lidando
com uma situao de caos controlado, manipulao com a qual
procedem estrategistas americanos desde a dcada de 80. Em outros
casos, a oligarquia global apoia simultaneamente partidos antagnicos,
manipulando-os ao seu favor.
A correta anlise da guerra moderna ento reduzida
definio do algoritmo do comportamento e escolha de objetivos e
estratgia tticos da oligarquia global e do Estado americano em cada
caso particular. Esse tipo de anlise requer um novo mtodo, baseado
numa conscincia revolucionria e global. Participando da guerra ou a
observando, devemos sempre tentar compreender sua estrutura oculta e
sua verdadeira natureza, no que concerne o mago do programa de
conflitos do governo mundial e da elite planetria. A saber, este
elemento o causador de praticamente todas as guerras de hoje, com
cuja ajuda a oligarquia global mantm e fortifica sua dominncia,
tentando adiar seu fim.
2. Uma Frente Antiamericana em condies de uma nova guerra
deve primeiramente ser o centro da correta anlise das foras

193

antagnicas e dos interesses da oligarquia global, ocultos por trs destes,


e em segundo lugar, deve possuir desenvolvidas habilidades de
reorientao em aes militares contra o real culpado de qualquer
conflito moderno contra a oligarquia global mesma, o ambiente
liberal, a influncia da rede de agentes americanos e outros cmplices.
Hoje no h mais agressores e vtimas, interesses nacionais ou
competio de foras acumuladas, que explicavam guerras do passado.
Guerras do sculo XXI so personagens de episdios de uma nica
guerra civil global, insurgncias e operaes de retaliao simtricas
pelo governo mundial. A Frente Antiamericana por sua mera existncia
deve servir de mecanismo de reorientao para qualquer conflito
relmpago no verdadeiro propsito e seus reais culpados os EUA, o
globalismo e suas estruturas.
3. As novas condies requerem que melhoremos as
capacidades de luta clssicas, como tambm comandando novos
territrios de guerra incluindo redes cibernticas, virtuais. Dominar
essas reas a mais importante questo para a Frente Antiamericana,
pois redes virtuais permitem um efetivo uso de formas assimtricas de
operaes militares. Se o poder militar no sentido de formas tradicionais
de armas faz dos recursos da hierarquia global e seus instrumentos,
EUA e OTAN, incomparavelmente e muitas vezes superiores o poder
total dos adversrios potenciais, e se nessa rea do confronto frontal
dificilmente haveria alguma chance de vencer, ento a rea das guerras
virtuais, ciberestratgias e outros fatores so decisivos.
No menos importantes so os papeis desempenhados pela
criatividade, formas de pensamento no convencionais, inventividade e
habilidade de agir fora da caixa. No ciberespao, em certos estgios as
foras da oligarquia global e da contra-elite revolucionria podem ser
equiparadas ao menos temporariamente: em estruturas de uma rea uma
vez aberta, zona ou tecnologia, especialmente a principio, criatividade
de sujeitos isolados, comparvel com as maiores construes
oramentrias de corporaes transnacionais. Algo tal como um site
pessoal ou um blog elegante de um solitrio talentoso pode atrair

194

pblico e ter um impacto comparvel s fontes governamentais de


informao de um pas ou mdia de grande escala fundada por recursos
de globalistas. Tendo capitalizado estratgias de rede, fica fcil travar
uma excelente e dinmica ciberguerra com a oligarquia global
incluindo vrus, trollagem revolucionria, flaming, floodagem,
spamming, uso de bots e estratgias virtuais e sockpuppets. A respeito
disso, a Frente Antiamericana da contra-elite global precisa tanto de
treinadores militares e veteranos de conflitos maneira antiga, quanto
de tropas de hackers, programadores, administradores de sistemas e
figuras singulares de uma resistncia global virtual. A realidade inteira
agora um campo de guerra localizada tanto em off-line quanto em
zonas virtuais relacionadas. Devemos estar preparados para guiar toda
uma guerra global, estendendo as operaes de zona de combate a todos
os atuais nveis do comportamento comum, estilo de vida, moda,
trabalho e lazer para ideologia, fluxo de informaes, tecnologia, redes e
mundos virtuais.
Devemos procurar infligir o dano mximo na oligarquia global e
nos interesses dos Estados Unidos e OTAN a todos os nveis possveis
pessoal, militar, econmico, cultural, informativo, redes, ciberespao,
etc. O inimigo deve ser atacado tanto abertamente quanto furtivamente.
Em qualquer lugar onde arde a resistncia ao globalismo, expanso
americana e dominao da oligarquia global, deve se concentrar
esforos globais de uma Frente Antiamericana planetria, dando suporte
aos rebeldes, manuteno de informaes, assistncia militar,
conduzindo todo tipo de ao munida a infligir dano mximo na
oligarquia global moral, fsico, informativo, imagem, ideolgico,
material, econmico, etc.
4. Uma contra-elite revolucionria mundial deve atuar por
qualquer meio, dependendo da situao. Sob circunstncias militares por
meios militares, sob as pacficas como se der. Deve ficar claro:
estamos lidando com um sistema de ilegtimo terror liberal, sistema
poltico criado por uma junta canibal de manacos internacionais, que
desregradamente aumentam sua influncia mundial, liderando a

195

humanidade morte. Se aceitarmos suas regras, estamos garantidos


escravido, humilhao, degradao, dissoluo e a morte vindoura. A
atual situao no somente uma condio temporria, oprimida por
detalhes desagradveis e custos vexatrios; uma diagnose fatal: a
perpetuao das atuais tendncias no compatvel com vida. Em tal
situao, para ns no h qualquer lei, obstculo, atitude moral e cdigo
de conduta. Neste assunto falemos apenas aps a destruio desse
obsceno bando global de oligarcas e seus mercenrios internacionais.
Ento, na luta contra o sistema qualquer meio justificado pelo fim.
Devemos compreender claramente que o poder da oligarquia
no pode ser considerado uma lei e seus parmetros de autoridade de
poder que cooperam com isso so colaboradores ilegtimos. A nica lei
a luta revolucionria global para uma mudana radical no curso da
histria humana. S essa guerra legtima, justa e moral. S estas regras
e estes propsitos so justificveis e vlidos de respeito. Qualquer um
que no se envolve na guerra pelo lado da Revoluo, com esse simples
fato j ajuda a oligarquia global a manter e acentuar seu poder. A lei da
sociedade global moderna ilegalidade, todas as propores invertidas.
E ao contrrio, a nica regra legtima agora revolta, resistncia, luta
contra o status quo, tentando classificar esse despotismo em termos
reais. Enquanto o poder estiver nas mos da oligarquia global, no
teremos que contemplar quaisquer leis, exceto as leis de guerra e
revoluo.
Entretanto, a prpria oligarquia global governa baseando-se no
novo, provocando conflitos e manipulando-os. Em tais circunstncias,
estamos lidando com ladres ilegais e manacos, os quais matar o
dever de toda pessoa normal, consciente de sua dignidade de espcie. A
guerra a nossa ptria, nosso elemento, o nosso ambiente natural e
nativa no qual devemos aprender a existir de forma eficaz e
vitoriosamente.
Parte 6. A Estrutura da Aliana Revolucionria Global

196

1. O sujeito da nova revoluo mundial deve ser a contra-elite


mundial. Essa contra-elite destina-se a formar a Aliana Revolucionria
Global (ARG) como cristalizao dos esforos para atividades
perturbadoras subversivas revolucionrias que mirem a demolio do
atual sistema global e a queda do poder da oligarquia global e sua
comitiva. Essa Aliana Revolucionria Global deve ser um novo tipo de
organizao, prpria s condies do sculo XXI. Nenhum partido,
movimento, ordem, loja, seita, comunidade religiosa, grupo tnico ou
casta como formas coletivas de eras anteriores deve servir de
modelo para sua estrutura.
A Aliana Revolucionria Global deve ser uma estrutura em
rede, sem um nico centro de controle, ou um crculo fixo de membros
permanentes, nem grupo dirigido, ou um estabelecimento permanente
ou algoritmo definido de ao. A Aliana Revolucionria Global deve
ser espontnea, organicamente inscrita no processo lgico global, nunca
sendo planejada antecipadamente e nem vinculada a tempo e lugar. S
uma presena mvel dar efetividade e imunidade contra o sistema
global opressor e seu policiamento. As atividades da Aliana devem se
basear no entendimento de um grupo de princpios comuns, objetivos de
luta, a identificar o inimigo, reconhecendo o status quo como
catastrfico, intolervel e requerendo total destruio, como tambm
entender as causas dessa situao, os estgios de seu desenvolvimento e
processo instrumental, que fizeram isto possvel e real. Todo aquele que
entender isso um membro da Aliana Revolucionria Global, todo
aquele que no aceitar a atual situao e que est pronto para agir de
acordo com este entendimento. por isso que a Aliana Revolucionria
Global deve ser policntrica. Ela no deve ter um nico territrio, nao,
religio ou outro centro.
A Aliana deve operar em todos os lugares, sem fronteiras, raas
ou religies, na base da prpria convico e espontaneamente abrir
janelas para oportunidades. exatamente a ausncia de uma estratgia
geral o eixo da estratgia revolucionria e no estar fixada em um centro
nervoso unificado hierrquico central o modelo dominante dessa

197

operao.
A Aliana Revolucionria Global deve estar em todo lugar e em
lugar nenhum. Deve realizar suas aes rebeldes sempre e nunca em um
tempo fixo. A Aliana Revolucionria Global deve aparecer ali mesmo,
onde a oligarquia global menos espera. Nisso a Aliana Revolucionria
Global deve ter uma atuao de vanguarda, para prtica de Budismo Zen
ou jogo vigoroso, para jogar a fundo o fim da humanidade. As regras
desse jogo podem ser facilmente mudadas ao seu desenrolar; os
jogadores podem mudar suas caras, identidades, histria pessoal e outras
caractersticas pessoais (incluindo residncia e documentao).
A Aliana Revolucionria Global deve provocar a falha no
sistema, um curto-circuito no funcionamento da hierarquia global e seu
sistema configurado. impossvel realizar isso de maneira bem
planejada, preparada e modelada; a oligarquia global ir descobrir
imediatamente e tomar medidas preventivas. por isso que devemos
agir com foco na completa imprevisibilidade - combinando aes
hericas pessoais com aes coletivas em todos os segmentos da
realidade.
2. A Aliana Revolucionria Global deve ser deliberadamente
assimtrica que poderia potencialmente tomar parte em estados, foras
sociais, partidos polticos, movimentos, grupos, at indivduos isolados.
Tudo o que se ope realmente ou moderadamente, frontalmente ou
tangencialmente ao poder da oligarquia global deve ser considerado
como territrio da Aliana Revolucionria Global. Esta rea pode ser
condicional ou concreta, nacional ou ciberntica, natural ou em rede.
Se qualquer pas no mundo grande ou pequeno age contra a
dominao global dos Estados Unidos, OTAN, o Ocidente global e
o sistema financeiro liberal global, ento esse estado deve ser
considerado parte da Aliana Revolucionria Global e ser ajudado
de toda maneira, independentemente se compartilhamos dos
valores desse estado, se seus comandantes so atraentes ou
repulsivos, se seu atual sistema justo ou corrupto.

198

Nada deve nos impedir de dar suporte a tal estado, como por
toda parte no atual equilbrio mundial da crtica de poderes,
chantagem e demonizao de tal estado no so nada alm de
propaganda difamatria das elites globais, desacreditando seus
oponentes.
A Aliana Revolucionria Global probe categoricamente seus
apoiadores e participantes de qualquer crtica aos regimes
antiamericanos e tambm a tais pases, cujas polticas ao menos diferem
significativamente da estratgia da elite global. Aqueles que
sucumbirem ao truque do sistema mundial de desinformao total e
acreditarem em insinuaes feitas contra tais regimes antiamericanos,
merecem uma censura. No podemos excluir, que se trate de
provocadores procurando dividir os escales da contra-elite. A
observao dessa regra ou sua violao pode ser uma causa provvel
para determinao da adequao ou inadequao dos que pretendem
participar da Aliana Revolucionria Global.
O mesmo princpio aplicvel no caso de avaliar movimentos,
partidos, religies, organizaes polticas e nacionais. No importa
o que eles esto reivindicando, se seus objetivos so bons ou ruins,
se gostamos ou no de seus lderes, se seus valores so claros ou
no, suas atitudes, motivos, objetivos. Importa outra coisa: se eles
lutam contra os Estados Unidos e a oligarquia global, se eles
destroem o sistema existente, ou pelo contrario, o mantm, o
servem e do assistncia ao seu funcionamento. Se o primeiro, so
automaticamente
considerados
elementos
da
Aliana
Revolucionria Global; se o segundo ento caem dentro do
campo do mal do mundo e satlites da oligarquia global; e nesse
caso no devem esperar por misericrdia ou benevolncia.
Sobretudo critrio de orientao sobre a discrdia deve ser
distinguido aqui: ditos movimentos, partidos polticos, grupos

199

religiosos ou outras associaes, que se botam em confronto e


competio com outros movimentos de mesmo nvel acima do
imperativo de oposio oligarquia global, so cmplices indiretos
dessa oligarquia e so seus instrumentos inconscientes.
A oligarquia global incita maliciosamente um grupo contra
outro para distrair ambos da luta contra ela mesma. Por isso apenas
tais grupos (os enormes, como portadores de particular religio global
e os pequenos, como associaes separadas de cidados em uma
plataforma comum) devem ser escalados para a Aliana
Revolucionria Global, que claramente sabem do fato que em qualquer
confronto local e regional o principal inimigo est na maioria dos
casos escondido, como sua oligarquia global e para derrot-lo, se
necessrio, devem se unir at mesmo com seus piores inimigos (a
nvel local), se esto tambm orientados contra a oligarquia. Os que
desafiam esse princpio agem nas mos da oligarquia global e podem
ser culpados nisso com todos os motivos de acusao. Nessa esfera
tambm no se pode confiar na mdia de massa global, desacreditando
certas organizaes polticas, nacionais, ideolgicas ou religiosas, que
se satisfazem com a oligarquia global: de certo toda informao sobre
estes ser cientificamente falsa e acreditar nela deve ser considerado
um erro, se no um crime. Os que so denegridos pela mdia global,
so quase certamente os mais dignos grupos polticos, religiosos,
ideolgicos, e sociais que merecem o apoio da Aliana Revolucionria
Global.
O mesmo deve ser aplicado a indivduos separados, mantendo a
posio de rejeitar a oligarquia global ou seus crticos. Estes j so
membros da Aliana Revolucionria Global em seu prprio modo,
seja percebendo isso ou no, declarando ou dissimulando,
garantindo ou negando. No necessrio requerer uma clara
posio de tais pessoas: por motivos tcnicos, em certas situaes

200

pode ser desvantajoso para eles (logo para todos ns). Sobre isso,
necessrio apenas avaliar o dano que eles podem causar na prtica
contra a oligarquia global e proceder a partir disto. Um programa
categrico para que eles esto lutando absolutamente irrelevante.
Isso deve ficar conosco e deve ser completamente alheio.
necessrio avaliar essas pessoas por extenso e efetividade de sua
resistncia, sua subversividade, destruio para com o atual status quo.
Se esse nvel bom, eles merecem um total e indubitvel apoio. E
novamente nesse caso deve ser um engano, at mesmo um crime aceitar
informaes detratoras, que so produzidas contra eles pela mdia
oligarca globais e satlites nacionais. Se a oligarquia pe uma pessoa em
particular na lista negra, a Aliana Revolucionria Global deve
simplesmente apoi-la. Na maioria das vezes tudo o que alegado sobre
essa pessoa pode ser uma mentira deliberada do comeo ao fim. Mas
isso no importa se todas as insinuaes globalistas eram verdade, no
muda nada vivemos sob uma lei marcial e o heri aquele capaz de
infligir maior dano ao inimigo, no algum que seja exemplo moral ou
tenha outras qualidades, crucial para a estima social humana em tempos
de paz. Um revolucionrio tem sua prpria moral: a eficcia e sucesso
de sua luta contra o despotismo mundial.
3. Seja qual for os motivos que fazem certos poderes rejeitar o
status quo e desafiar a oligarquia, a globalizao, o liberalismo e os
Estados Unidos, eles devem ser, em todo caso, trazidos aliana. O
resto ser decidido aps a vitria sobre o inimigo e o colapso da nova
Babilnia. Esse o princpio mais importante que deve ser tomado por
base da Aliana Revolucionria Global. A oligarquia global baseia seu
poder no fato de que projetos de foras revolucionrias alternativas
diferem de uma zona para outra, de uma sociedade para outra, de uma
confisso, ou mesmo dentro de linhas confessionais, para outra, de um
partido para outro e finalmente, de um atuante para outro. Essas
contradies de objetivos afrouxam ao mximo a campanha dos
oponentes do status quo e assim, criam condies para exclusiva

201

dominao da elite global.


exatamente esse princpio a espinha dorsal estratgica de seu
poder desptico e bem sucedido. Foi observado repetidamente que at
mesmo fracas tentativas de unir diferentes partidos, movimentos, grupos
tnicos, estados ou at indivduos isolados em uma plataforma antiglobalista e anti-oligarca geral causa uma reao histrica por parte da
oligarquia global e seus aliados, represses sem motivo, medidas
preventivas para erradicar e prevenir e at dividir os termos de tais
tentativas. Se referindo a esse assunto de criao de uma Aliana
Revolucionria Global, ignorando diferenas nos objetivos em base de
um nico inimigo comum oligarquia global, os Estados Unidos, o
capitalismo financeiro planetrio ocidental, ns acertamos o ponto mais
vulnervel do sistema vigente, abrimos seu cdigo, minamos a base de
sua estratgia imperial, consistindo no jogo de contradies internas das
diferentes foras. A histria do sculo XX mostra que qualquer
associao baseada em propsitos comuns, mesmo os mais massivos
(como era no caso do sistema mundial do comunismo e dos partidos
comunistas que operam praticamente em todos os pases do mundo) tem
sua prpria barreira restritiva e no pode ir alm de um certo limite. E o
colapso do socialismo mundial relacionado com isto: tendo reunido
todos possveis ao redor de iniciativas anti-capitalistas com metas
claramente categricas, formaes dogmticas, tendo restringido outras
interpretaes, os comunistas esgotaram todos os recursos
revolucionrios do Marxismo, mas no angariaram uma massa crtica,
necessria para uma verdadeira vitria sobre o capitalismo.
Fora do movimento marxista ficaram estratos ardentemente
conservadores, religiosos, movimentos nacionais, que eram igualmente
intransigentes em relao ao capitalismo global, mas no
compartilhavam especificamente da utopia comunista. Aproveitando
esta diviso, o Ocidente foi capaz de derrotar o bloco sovitico. Este
destino deve ser levado em conta pelos revolucionrios do sculo XXI
seriamente. Se hoje continuamos insistindo num consentimento de uma
unidade de inteno que propomos como uma alternativa a oligarquia

202

catlica (capitalista?) global e a dominao mundial dos Estados


Unidos, estamos condenados ao fracasso inevitvel e ns mesmos
passamos s mos do inimigo a arma da vitria sobre nos mesmos.
4. A Aliana Revolucionria Global deve se nutrir do esprito da
liberdade e independncia em primeiro lugar, e somente
secundariamente deve procurar recursos materiais para operaes
particulares e projetos. Nunca comear a partir de uma questo de
recursos. Ela deve comear da vontade. Esse o sentido de dignidade
humana. Essa a regra mais importante do desenvolvimento da Aliana
Global Revolucionria. E no seu centro o esprito deve estar. H
situaes em que no se pode lidar com circunstncias externas, com as
foras da natureza, com o poder do destino. Por vezes se confronta com
obstculos que so impossveis de superar, que esto acima. Mas a
essncia do humano radica no fato, que mesmo reconhecendo a fora
bruta e a presso das circunstncias, pode moralmente admitir ou no
admitir o que est acontecendo, de dizer tanto sim ou no s
circunstncias. E se este diz no, assim ele sentencia as circunstncias
por seu veredito decisivo, ento preparando a linha para mais decises
(soluo? Resoluo?). Estando em desacordo com o mundo objetivo, o
esprito humano em seu desacordo j o muda e ainda que as
consequencias de seu veredito no venham nesse caso, ele nunca estar
morto. E exatamente esse esprito que move a histria, a sociedade e a
vida humana.
Qualquer bem material, qualquer potencialidade em desacordo
com o esprito, a vontade e a aprovao moral ser intil e impotente. E
conhecemos exemplos onde civilizaoes inteiras negaram direitos s
coisas materiais em serem considerados os verdadeiros valores, pelo
contrrio, colocaram os verdadeiros valores dentro do domnio espiritual
nos mundos da contemplao, divindade, f, asceticismo.
Inversamente, a presena da escolha moral capaz de trazer uma
completa falta de recursos e meios ao seu oposto, a construir um
imprio sem fim comeando com o mnimo de capital, cobrindo uma
vasta rea da existncia material. O esprito humano pode fazer tudo.

203

por isso que a Aliana Revolucionria Global deve estar


pronta a comear sua luta contra a oligarquia global desde qualquer
ponto de um indivduo em separado, pequeno grupo de pessoas, at
movimentos, partidos, e assim aos confins de comunidades religiosas,
sociedades inteiras, naes e civilizaes. Pode-se entrar em uma
batalha no tendo nada, com base em uma estimativa negativa da atual
situao e descontentamento radical, insatisfao com o que ocorre. E
pode depender da estrutura existente de qualquer escala. Recursos para
implementao de atividades de revoluo global, para uma guerra
planetria total deve ser traada de todo canto, no importando sua fonte
ou destino. Aqui cabem todos grande e pequeno, armas tradicionais e
novas tecnologias, infraestruturas de estados inteiros ou plataformas
internacionais, criatividade de indivduos isolados, heroicamente se
aliando luta contra a besta oligarca global. Apenas o esprito move a
histria humana. No esprito, em sua doena, em sua fraqueza, em seu
declnio, em seu assombro devemos olhar para a raz da atual patologia
e essa deve ser curada somente pelo esprito.
Parte 7. Imagens do Futuro: a Dialtica das Mltiplas Normas
1. O futuro s ser possvel se conseguirmos destruir o mundo
existente e fazer a norma uma realidade. Cada segmento da Frente
Antiamericana, cada elemento da Aliana Revolucionria Global tem
sua prpria viso de futuro, sua prpria norma. Deve-se supor que estas
imagens e estas normas so diferentes, dspares, e at mesmo
mutuamente exclusivas. Mas esta circunstncia ser importante apenas
se essas normas e as imagens do futuro forem realizadas como algo
universal e obrigatrio, algo que exclusivo e exclui todos os outros
imperativos comuns a toda a humanidade. Neste caso, a diviso no seio
da Aliana Revolucionria Global , mais cedo ou mais tarde inevitvel,
e, portanto, sua atividade est fadada ao fracasso em algum momento.
Os muulmanos, ateus, cristos, socialistas, anarquistas,
libertrios, conservadores, fundamentalistas, sectrios, progressistas,

204

ambientalistas, ou tradicionalistas dificilmente se daro bem uns com os


outros, se eles tentam espalhar a sua viso do futuro para os seus
vizinhos e consequentemente, a toda a humanidade. E a oligarquia
global ir tirar proveito imediato disso, martelando uma barreira entre os
adversrios, que ir dividir a sua solidariedade e vai matar ou
estrangular cada um individualmente.
Considerando a absoluta simplicidade e primitivismo de uma tal
estratgia, tem invariavelmente e sistematicamente dado um resultado
positivo para aqueles que tm usado nos ltimos milnios. A Aliana
Global Revolucionria no tem direito de sucumbir a tal reviravolta de
eventos pr-programada e antecipada. A capacidade de extrair
conhecimento da histria e criar uma estratgia baseada no pensamento
racional um atributo essencial de uma pessoa inteligente. Assim, para
que a guerra tenha sucesso, a Aliana Global Revolucionria deve evitar
essa armadilha iminente. Com imagens diversas e dspares do futuro,
devemos aprender a imagin-los em seu local, ao invs de um contexto
universal. Isl para os muulmanos, o cristianismo para os cristos,
socialismo para os socialistas, ecologia para os ambientalistas, o
fundamentalismo para os fundamentalistas, a nao para os
nacionalistas, anarquia para os anarquistas e assim por diante - que deve
ser a maneira de conceber o futuro. Isto significa que tem de reconhecer
a multiplicidade, a pluralidade de futuro, a sua variabilidade, bem como
a coexistncia de concepes diferentes do futuro em diferentes
territrios contguos ou no contguos.
A Aliana Revolucionria Global se ope ao futuro nico,
comum a todos, mas representa um ramo de futuro, para a humanidade
ser alimentada com uma variedade de tons e cores, formas e variaes,
horizontes e balizas reas direcionadas frente ou o retorno para as
razes. Mas, para alguns desses futuros alternativos se realizarem, a
ajuda de outras foras - os que esto determinados a ver o futuro de uma
forma diferente - necessria. Esta a principal descoberta da estratgia
revolucionria do sculo XXI. Ningum recebe o seu prprio futuro se
rejeita a ideia de que os outros vo ter o seu prprio futuro, bem como,

205

diferente da de qualquer outro, sua norma prpria e seu prprio


horizonte. O futuro vai se tornar real e livre somente se todas as naes
e culturas, todas as civilizaes e os movimentos polticos, todos os
estados e indivduos separados conseguirem acabar com a hegemonia
americana, a oligarquia global e do sistema financeiro. E isso s pode
ser feito combinando os esforos de todos aqueles que esto
descontentes. Ningum deve ser excludo da Aliana Revolucionrio
Global. Todos aqueles que se opem ao status quo e que vem a raiz de
todo mal no liberalismo, do globalismo e americanismo devem ser
tratados como participantes de potenciais da nossa frente comum.
2. O futuro deve basear-se no princpio da solidariedade, em
sociedades como unidades holsticas orgnicas. Cada cultura vai dar sua
prpria resposta a uma determinada forma espiritual e religiosa. Essa
forma ser diferente em cada caso. Mas elas tero algo em comum. No
h tais culturas, religies e estados, que elevam a matria, dinheiro,
conforto fsico, a eficcia mecnica e prazer vegetativo para o valor
mais elevado. A matria nunca pode recuperar a sua prpria forma,
porque ela informe. Mas precisamente este tipo de uma civilizao
totalmente materialista que est sendo construda em uma escala global
pela oligarquia, explorando os estmulos mais vis e tangveis, e os
impulsos mais primitivos da humanidade. Nas profundezas mais
obscuras da alma, esto as mais vergonhosas, semi-animais, semidemonacas energias adormecidas, tendendo matria, a fim de fundirse com o ser orgnico, fsico.
Estas energias indolentes, resistentes ao fogo, luz,
concentrao e elevao, so a espinha dorsal mais explorada pelo
sistema global, que ele cultiva, com o qual vagueia e que ele celebra.
Esse abismo da alma, ou a voz da fisicalidade, arrunia qualquer forma
cultural, qualquer ideal, qualquer normativa, qualquer que seja. Isto
significa que, ao longo da histria chega a uma parada, o eterno retorno
do ciclo de consumo comea, assim como a corrida para os prazeres
materiais, o consumo de simulacros e de imagens irracionais. desta
forma que as sociedades perdem o seu futuro.

206

Cada cultura se ope a esses apetites mais bsicos, as energias


de entropia espiritual e decadncia, mas o faz sua maneira e marca as
coordenadas para as suas prprias normas, suas ideias e seu esprito. E
apesar do fato de que os traos e configurao dessas formas e ideais
so diferentes, todos eles tm uma coisa em comum de fato, como o
caso quando ns estamos falando sobre a forma, em vez de substncia,
sobre uma ideia, ao invs de fisicalidade, sobre a norma e esforo, ao
invs de dissipao, entretenimento e libertinagem. Portanto, a imagem
do futuro comum em toda a sua diversidade e para alcan-lo, todos os
elementos da Aliana Revolucionria Global devem lutar contra a
oligarquia global. Em todos os casos, a forma, ao invs de
deformidade, uma ideia, ao invs de matria, algo que eleva o esprito
humano, ao invs de afundar no abismo do vazio fsico entrpico
inercial. No corao de qualquer norma suporta o bem comum, verdade
e beleza. Cada nao tem seus prprios ideais - geralmente bem
diferentes. No entanto, eles compartilham a viso de que so estes que
so os ideais e no qualquer outra coisa. A oligarquia mundial destri
todos esses ideais, no deixa serem acolhidos. Ao faz-lo, priva todas as
sociedades do futuro.
3. Esses ideais devem ser conquistados na guerra e fortificados
no fogo da revoluo. Isto no ocorrer simplemente por si mesmo. Essa
a razo pela qual a revoluo contra o mundo global americano no
apenas um detalhe ou um acidente, mas o trabalho da histria, o
movimento do qual bloqueada por certas foras. Estas foras no se
retirararo por si s, no vo se afastar e no daro chance para as
energias de existncia. Estamos no fim da linha histrica e
civilizacional. A estrutura desse fim de linha tal que ambas as
dimenses objetivas e subjetivas pressupem que o bloqueio de forma
deliberada e egoista mantido por um fenmeno histrico e, ao mesmo
tempo, anti-histrico a oligarquia global. A fim de abrir as portas para
o futuro, necessrio explodir a barreira que fica em seu caminho. Sem
guerra, sem vitria. Sem vitria, sem futuro vindouro. Ao contrrio da
natureza, onde o sol nasce todas as manhs, por si s, o incio da aurora

207

da histria humana depende diretamente da eficcia e do sucesso da luta


contra as foras das trevas - a oligarquia mundial, os Estados Unidos e o
capitalismo global. S depois de arrancada a elite global existente, o
curso da histria pode se mover para a frente, de onde ele ficou preso
hoje. O futuro s pode ser criado na guerra e nascido do fogo da
Revoluo Global. Guerra e Revoluo so um despertar. O dia o
tempo dos despertos. Enquanto isso, a oligarquia mundial faz todo o
possvel para garantir que a humanidade continue adormecida e visa
garantir que nunca acorde. Para este fim mesmo, um mundo artificial
virtual est sendo criado, onde a noite dura para sempre e o dia
representado em simulao electrnica refinada. Este mundo deveria ser
explodido.
4. O projeto do futuro deve ser contemplado e criado
abertamente. Povos e das sociedades devem selecion-lo, mas no
receb-lo como algo imposto. Assim, a Aliana Revolucionria Global
deve agradar a todos e para todos, que deve divulgar tudo sobre suas
metas e objetivos e os seus horizontes e seus planos. A Aliana
Revolucionria Global no deve procurar impor ou conceder nada a
ningum. A Aliana Revolucionria Global no promete nada, no
instiga e no leva a um lugar que s claro para a prpria Aliana, mas
que permanece um mistrio para todos. Tais tticas no nos daro o
resultado desejado. A Aliana Revolucionrio Global insiste em um
despertar universal, sobre a mobilizao total, a perfurao e
conscientizao geral da catstrofe que se abriu e est ganhando fora, e
na construo de um novo mundo transparente - aberto a todas as
pessoas na sua fundao dramtica. Devemos dizer a verdade s
pessoas: o estado da humanidade horrvel, o auto-diagnstico
altamente decepcionante. Sim, esta uma doena, uma doena grave,
profunda e implacvel. Mas... curvel. Ele curvel se for reconhecida
como uma doena, considerada como tal e se houver a vontade de
mudar a situao e para encontrar o horizonte de recuperao. Para
encontrar a sade, necesrio se reestabelecer. Para recuperar, temos de
perceber que estamos seriamente doentes. E o primeiro passo para a

208

recuperao ser identificar onde a doena nos leva e quais so seus


principais veculos. Os registros de casos esto localizados na cultura
ocidental moderna e seu preldio histrico.
O portador da doena, parasitria sobre o seu desenvolvimento
bem como as clulas tumorais em tecidos sadios, oligarquia global, o
monstro estatal Americano, a ideologia do liberalismo, viciosa em seus
fundamentos, sua rede mundial de agentes de influncia, servindo a
interesses do imprio do mal em todas as sociedades, incluindo aquelas
que foram capazes de manter pelo menos imunidade parcial em relao
a esses malignos vrus corrosivos. Os mdicos sabem que sem a vontade
do paciente, a recuperao no possvel e nenhum truque ou mtodo
externo vai ajudar. Portanto, os principais aliados da Aliana
Revolucionria Global so as prprias pessoas, sociedades, culturas,
toda a humanidade, que so simplesmente obrigados a acordar e se
livrar da escria sanguessuga oligarca liberal norte-americana. Redefinir
e comear a viver uma vida plena - de acordo com a prpria vontade e
confiar em nossa prpria mente. S ento a misso da Aliana Global
Revolucionria ser realizada e no deixar de ser uma necessidade para
ela. Em seu lugar vir o futuro, que a humanidade vai escolher para si e
que ele vai fazer livremente com suas prprias mos. Se criar a si
mesmo, s por si e apenas para si.

209

210

A Viso Eurasianista

Princpios bsicos da plataforma doutrinria eurasianista


O flego da poca:
Cada poca histrica tem o seu prprio "sistema de
coordenadas" distinto - poltico, ideolgico, econmico e cultural. Por
exemplo, o sculo XIX na Rssia passou sob o signo da disputa entre
"eslavfilos" e "pr-ocidentais" [zapadniki]. No sculo XX o divisor de
guas passou entre "vermelhos" e "brancos". O sculo XXI ser o sculo
da oposio entre "Atlantistas" * (os partidrios do "globalismo
unipolar" **) e "eurasianistas". ***
*Atlantismo termo geopoltico que denota:
Do ponto de vista histrico e geogrfico, o setor Ocidental da
civilizao mundial;
Do ponto de vista estratgico-militar, os pases membros da OTAN
(em primeiro lugar, Estados Unidos);

211

Do ponto de vista cultural, a rede unificada de informaes criada


pelos imprios miditicos Ocidentais;
Do ponto de vista social, o "sistema de mercado", alegado como
sendo absoluto e negando todas as diferentes formas de
organizao da vida econmica;
Atlantistas so estrategistas da civilizao ocidental e os seus
partidrios conscientes em outras partes do planeta, com o objetivo de
colocar o mundo inteiro sob seu controle e impor os esteretipos sociais,
econmicos e culturais tpicos da civilizao ocidental sobre o resto da
humanidade. Os Atlantistas so os construtores da "nova ordem
mundial" - o sistema mundial sem precedentes beneficiando uma
minoria absoluta da populao do planeta, o chamado "bilho de ouro".
**Globalismo - o processo da construo da "nova ordem
mundial", no centro do qual esto os grupos oligarcas polticofinanceiros do Ocidente, chamado de globalizao. As vtimas
deste processo so Estados soberanos, culturas nacionais, doutrinas
religiosas, tradies, manifestaes econmicas de justia social,
meio ambiente - toda a diversidade espiritual, intelectual e material
do planeta. O termo "globalismo" no habitual lxico poltico
significa apenas "globalismo unipolar", ou seja, no a fuso das
diferentes culturas, sistemas scio-polticos e econmicos em algo
novo (como este seria "o globalismo multipolar", "globalismo
eurasianista"), mas a imposio de esteretipos ocidentais sobre a
humanidade.
*** Eurasianismo (em seu sentido mais amplo) termo
geopoltico bsico indicando:
Do ponto de vista geogrfico, todo o mundo, excluindo o setor
Ocidental da civilizao mundial;

212

Do ponto de vista estratgico-militar, todos os pases que no


aprovam as polticas expansionistas dos Estados Unidos e seus
parceiros da OTAN;
Do ponto de vista cultural, a preservao e o desenvolvimento das
tradies orgnicas nacionais, tnicas, religiosas e culturais.
Do ponto de vista social, diversas formas de vida econmica e
"sociedade socialmente justa".
O Eurasianismo (o seu sentido histrico estrito) uma corrente
filosfica gerada na dcada de 1920 entre os emigrantes russos. Os
autores principais so N.S. Trubetskoy, P.N. Savitsky, N.N. Alekseev,
V.G. Vernadsky, V.I.Ilyn, P.P. Suvchinski, E. Khara-Davan, Ya.
Bromberg e outros. Desde os anos 1950 e 1980 este movimento foi
desenvolvido por L.N. Gumilyov.
Neoeurasianismo: surgiu no final da dcada de 1980 (sendo o
fundador o filsofo A.G. Dugin) e ampliou o alcance do conceito
tradicional de eurasianismo, alinhando com novos blocos de ideias e
metodologias tradicionalismo, geopoltica, Nova Direita, Nova
Esquerda, Terceira Via na economia, teoria do direito dos povos,
ecologia, filosofia ontolgica, vetor escatologico, nova compreenso da
misso universo da histria russa, perspectiva paradigmtica da histria
da cincia, etc.
Contra o estabelecimento da ordem mundial atlantista e a
globalizao esto os defensores do mundo multipolar - os eurasianistas.
Os eurasianistas defendem em princpio a necessidade de preservar a
existncia de todos os povos da terra, a variedade florescente das
culturas e tradies religiosas, o direito inquestionvel dos povos
independncia e a escolher o seu prprio caminho de desenvolvimento
histrico. Os eurasianistas apoiam o dilogo de culturas e sistemas de
valores, eles apreciam a combinao orgnica de devoo tradio e
criativas inovaes culturais. Eurasianistas no so apenas os

213

representantes dos povos que vivem no continente Eurasiano.


Desta forma, eurasianistas so todas as personalidades criativas
livres que reconhecem os valores da tradio, entre eles tambm so
representantes dessas regies, que objetivamente constituem as bases do
Atlantismo. Eurasianistas e Atlantistas se opem um ao outro em todos
os nveis. Eles defendem duas diferentes, mutualmente excludentes
imagens do mundo e seu futuro. a oposio entre Eurasianistas e
Atlantistas que define o esboo histrico do sculo XXI.
A viso Eurasianista do futuro do mundo
Os Eurasianistas consequentemente defendem o princpio da
multipolaridade, estando contra a globalizao unipolar imposta pelos
Atlantistas. De acordo com a viso Eurasianista deste Novo Mundo,
Estados tradicionais no se faro mais necessrios. Em vez disso, haver
novas formaes integradas civilizacionais ("grandes espaos"), unidas
em "cintures geoeconmicos" ("zonas geoeconmicas"). De acordo
com o princpio da multipolaridade, o futuro do mundo imaginado
como relaes de parceria benevolentes e equitrias entre naes e
pessoas, organizado conforme o princpio da proximidade em termos
de geografia, cultura, valores e civilizao em quatro cintures
geoeconmicos (cada um consistindo por sua vez, em alguns grandes
espaos).
Cinturo Euro-Africano,inclundo trs grandes espaos: Unio
Europeia, Africa rabe-Islmica, Africa Negra;
Cinturo Pacfico-Asitico, inclundo Japo, as naes do sudeste
asitico e Indochina, Austrlia e Nova Zelndia;
Cinturo Eurasiano continental, incluindo quatro grandes
espaos, Rssia e os pases da Comunidade dos Estados
Independentes (CEI), as naes Islmicas continentais, ndia e
China;

214

Cinturo Americano, incluindo trs grandes espaos: America do


Norte, Central e Amrica do Sul.
Graas a tal organizao do espao mundial, conflitos mundiais,
guerras sangrentas e formas extremas de confronto, ameaando a
prpria existncia da humanidade, tornam-se menos provveis.
Rssia e os seus parceiros no cinturo Eurasiano continental vo
estabelecer relaes harmnicas no apenas com os cintures de
vizinhos (Euro-Africano e do Pacfico-Asitico), mas tambm com seu
antpoda - o cinturo Americano, que tambm sero chamados para
desempenhar um papel construtivo no hemisfrio ocidental no contexto
da estrutura multipolar.
Tal viso de futuro da humanidade o oposto dos planos
globalistas dos Atlantistas que visam criar uma Nova Ordem Mundial
unipolar preparada previamente sob o controle das estruturas oligarcas
do Ocidente.
A viso Eurasiana da evoluo do estado
Os eurasianistas consideram o Estado-nao, em suas
caractersticas atuais, como uma forma obsoleta de organizao dos
espaos e dos povos, tpico do perodo histrico a partir do sculo XV
ao XX. No lugar dos Estados-nao, novas formaes polticas devem
surgir, combinando em si a unificao estratgica dos grandes espaos
continentais com o sistema multidimensional complexo de autonomias
nacionais, culturais e econmicas. Algumas caractersticas dessa
organizao dos espaos e dos povos podem ser observadas tanto nos
antigos imprios do passado (por exemplo, o imprio de Alexandre, o
Grande, o Imprio Romano, etc) e nas novas estruturas polticas (Unio
Europeia, CEI).
Os estados contemporneos enfrentam hoje aos seguintes
cenrios:

215

Auto-liquidao e integrao no espao planetrio nico sob a


dominao dos Estados Unidos (atlantismo, a globalizao);
Oposio globalizao, tentando preservar as suas prprias
estruturas administrativas (soberania formal) no obstante a
globalizao;
Insero de formaes supra-estatais de natureza regional
(grandes espaos) com base histrica, civilizacional e em
comunidades estratgicas.
A terceira variante a Eurasiana. Do ponto de vista da anlise
eurasianista, esta a nica forma de desenvolvimento capaz de
preservar as coisas mais valorizadas e originais, que os Estados
contemporneos so chamados a proteger frente a globalizao. A mera
aspirao conservadora para preservar o Estado a qualquer custo est
fadada ao fracasso. A orientao consciente das lideranas polticas dos
Estados para se dissolver no projeto globalista tida pelos eurasianistas
como renncia de valores cuja preservao tem sido o dever dos Estados
histricos em relao a seus sditos.
O sculo XXI ser a arena das decises fatdicas por elites
polticas contemporneas relativas emisso das trs perspectivas
possveis.
A luta pela terceira variante do desenvolvimento se situa nas
bases de uma ampla coalizo internacional de novas foras polticas, em
sintonia com a viso de mundo eurasianista. Os eurasianistas
consideram a Federao da Rssia e da CEI, como o ncleo de uma
formao autnoma futura poltica - a "Unio Eurasiana" ("Ncleo
Eursia"), e ainda de um dos quatro cintures geo-econmicos mundiais
bsicos ("Bloco Continental Eurasiano"). Ao mesmo tempo, os
eurasianistas favorecem fortemente o desenvolvimento de um sistema
multidimensional de autonomias. (Autonomia: do grego antigo:
autogoverno - a forma de organizao natural por uma comunidade,

216

unida por algum tipo de caracterstica orgnica, nacional, religiosa,


profissional, familiar, etc. Uma caracterstica distintiva da autonomia a
maior liberdade nas esferas no relacionadas com os interesses
estratgicos das formaes geogrficas polticas. A autonomia se ope
soberania - uma caracterstica das organizaes dos povos e espaos
tpicos dos Estados-nao na sua forma atual. No caso da soberania,
lidamos com a prioridade do direito de gesto livre e independente do
territrio; autonomia pressupe independncia nas questes da
organizao da vida coletiva dos povos e regies, no vinculados
gesto do territrio.)
Vemos o princpio a autonomia multidimensional como a
melhor estrutura organizacional para os povos, grupos tnicos e scioculturais, na Federao Russa, a Unio Europeia, o "Cinturo
continental Eurasiano" e os restantes "grandes espaos" e "cintures
geo-econmicos" ("zonas"). Todas as terras (territrios) das novas
formaes poltico-estratgicas ("grandes espaos") devem ser
colocadas sob gesto direta de um centro de governo estratgico. Dentro
da competncia da autonomia permanecem questes ligadas a aspectos
no-territoriais da gesto.
O princpio eurasianista da diviso de poderes
O princpio eurasianista de gesto poltica prope dois
diferentes nveis de governo: local e estratgico. A nvel local, o
governo controlado atravs das autonomias - claro que est sendo
composto por associaes de diferentes tipos (daqueles com milhes de
pessoas para pequenas unidades constitudas por poucos trabalhadores).
Este governo age absolutamente sem restries e no regulado por
quaisquer autoridades superiores. O modelo para qualquer tipo de
autonomia livremente escolhido, fruto da tradio, inclinao direta e
democrtica da vontade das unidades orgnicas: as sociedades, grupos,
organizaes religiosas.
Sob a gesto das autonomias, so colocados o seguinte:

217

Questes civis e administrativas;


Esfera social;
Servios de educao e sade;
Todas as esferas da atividade econmica.
Ou seja, tudo, para alm dos ramos estratgicos e as questes
relativas segurana e integridade territorial dos "grandes espaos". O
nvel de liberdade dos cidados, graas organizao da sociedade de
acordo com o princpio eurasianista de autonomia, de uma elevao
sem precedentes. O indivduo tem a oportunidade de autorrealizao e
desenvolvimento criativo nunca antes visto na histria da humanidade.
As questes de segurana estratgica, as atividades internacionais
externas ao quadro do espao continental, as questes a nvel
macroeconmico, o controle sobre os recursos estratgicos e de
comunicao - so encontradas sob a gesto de um Centro estratgico
unificado. (Centro estratgico unificado - definio convencional para
todos os casos quando o controle delegado ao governo estratgico
regional dos "grandes espaos". uma estrutura hierrquica rgida, que
combina elementos militares, ramos jurdicos e administrativos. o
plo de planejamento geopoltico e do governo dos "grandes espaos".)
O equilbrio dos nveis estratgicos e locais de poder
estritamente defendido. Qualquer tentativa de introduzir a autonomia
encontrada nas questes da competncia do nico centro estratgico
deve ser excluda. A recproca verdadeira. Desta forma, os princpios
eurasianistas de governo combinam organicamente direitos tradicionais
e religiosos, tradies nacionais e locais levando em conta todos os
diversos regimes polticos sociais moldados no curso da histria e,
portanto, oferecer uma slida garantia de integridade, segurana,
estabilidade e territorial.

218

Viso eurasianista sobre a economia


Os Atlantistas pretendem impor a todos os povos no mundo um
nico modelo de ordem econmica, elevando a experincia do
desenvolvimento econmico da parte ocidental da civilizao mundial
nos sculos XIX-XX ao status de norma.
Somente os campos em grande escala estratgicos, ligados
necessidade de garantir a segurana geral (do complexo militarindustrial, transporte, recursos, energia e comunicaes) esto sujeitos
ao controle rgido. Todos os restantes setores econmicos devem se
desenvolver livre e organicamente, de acordo com as condies e
tradies das autonomias concretas onde a atividade econmica ocorre
naturalmente.
Eurasianismo chega concluso de que, no campo da economia
no h verdade absoluta - as receitas de liberalismo* e do marxismo**
s podem ser parcialmente aplicadas, dependendo das condies reais.
Na prtica, a abordagem de mercado livre tem de ser combinada com o
controle sobre os campos estratgicos. A redistribuio dos lucros
precisa ser controlada de acordo com os objetivos nacionais e sociais da
sociedade como um todo. Dessa forma, o eurasianismo est de acordo
com o modelo econmico da terceira via***.
* Liberalismo - doutrina econmica que defende que apenas a
liberdade mxima do mercado e privatizao de todos os
instrumentos econmicos criam condies favorveis para o
crescimento econmico. O liberalismo a doutrina dogmtica
econmica dos Atlantistas e globalistas.
** Marxismo - doutrina econmica que defende que o controle
total sobre o processo econmico por algum corpo social, a lgica
do planejamento geral obrigatria e a distribuio equitativa do
produto excedente entre todos os membros da sociedade
(coletivismo) pode estabelecer as bases econmicas de um mundo

219

justo. Marxismo rejeita o mercado e a propriedade privada.


*** Terceira Via econmica - conjunto de teorias econmicas,
combinando a abordagem de mercado com uma quota definida de
economia regulada com base em critrios e pricpios supraeconmicos.
A economia do eurasianismo deve ser construda sobre os
seguintes princpios:
Subordinao da economia a alguns valores civilizacionais mais
espirituais;
Princpio da integrao macro-econmica e diviso do trabalho na
escala dos "grandes espaos" ("unio aduaneira");
Criao de um nico sistema financeiro, de transportes, energtico,
produtivo e informacional dentro do espao Eurasiano;
Diferenciando fronteiras econmicas com os pases vizinhos
"grandes espaos e zonas geoeconmicas";
Controle estratgico dos ramos sistematizadores pelo centro e
paralelamente mxima liberdade para atividade econmica a nvel
de pequenas e mdias empresas;
Combinao orgnica das formas de gesto (estrutura de mercado)
com as tradies sociais, nacional e cultural das regies (ausncia
de um padro uniforme econmico em mdias e grandes empresas).
A viso eurasianista sobre finanas
O Centro estratgico unificado da Unio Eurasiana tambm
deve considerar a questo do controle sobre a circulao monetria
como estrategicamente relevante. Nenhum nico meio de pagamento
deve ser usado como moeda de reserva universal. necessrio criar uma

220

prpria moeda de reserva Eurasiana, sendo o curso legal nos territrios


pertencentes Unio Eurasiana.Nenhuma outra moeda ser utilizada na
Unio Eurasiana como moeda de reserva. Por outro lado, a criao de
meios locais de pagamento e de troca, sendo o curso legal dentro de uma
ou mais de uma autonomia vizinha deve ser incentivada em todos os
sentidos. Esta medida evita a acumulao de capital para fins
especulativos e fornece um estmulo sua circulao. Alm disso,
aumenta o tamanho do investimento para o setor real da economia.
Portanto, os recursos sero aplicados em primeiro lugar, onde podem ser
produtivamente empregados.
No projeto eurasianista, a esfera financeira vista como um
instrumento de produo real e de troca, orientada para os aspectos
qualitativos do desenvolvimento econmico. Ao contrrio do projeto
Atlantista (globalista), a esfera financeira no deve ter autonomia
(financialismo*) qualquer.
* Financialismo - o sistema econmico da sociedade capitalista em
sua fase ps-industrial, sendo o resultado lgico do
desenvolvimento ilimitado de princpios liberais na economia. Sua
caracterstica distintiva que o setor real da economia torna-se
subordinada a operaes financeiras virtuais (bolsas de valores,
mercados de ttulos financeiros, investimentos de carteira, as
operaes com responsabilidades internacionais, operaes de
futuros, previso especulativa das tendncias financeiras, etc.)
Financialismo se articula mediante polticas monetaristas,
separando a rea monetria (moeda de reserva mundial, o dinheiro
eletrnico) da produo.
A viso regional do mundo multipolar supe nveis diferentes de moeda:
Moeda geoeconmica (dinheiro e valores em papel, sendo o curso
legal dentro de uma zona geoeconmica definida, como
instrumento das relaes financeiras entre os centros estratgicos
de um conjunto de "grandes espaos");

221

Moeda do "Grande espao" (dinheiro e valores em papel, sendo o


curso legal dentro de um "grande espao" definitivo - em particular
no seio da Unio Eurasiana -, como instrumento das relaes
financeiras entre as autonomias);
Moeda (diferentes formas de troca equivalente) ao nvel das
autonomias.
De acordo com este regime, deve ser organizada a emisso e
instituies de crditos de financiamento (bancos), bancos regionais, os
bancos dos "grandes espaos", bancos (e seus equivalentes) das
autonomias.
A atitude eurasianista em relao religio
Em devoo herana espiritual dos antepassados, na vida
religiosa significativa, os eurasianistas encontram um sinal de autntica
renovao e desenvolvimento social harmnico.
Os Atlantistas, a princpio, se recusam a ver nada alm do
efmero, o temporrio, o presente. Para eles no h basicamente nem
passado nem futuro. A filosofia da eurasianismo, ao contrrio, combina
a confiana profunda e sincera no passado com uma atitude aberta para
o futuro. Os eurasianistas aceitam a fidelidade s fontes religiosas, bem
como a pesquisa criativa livre. O desenvolvimento espiritual para
eurasianistas a principal prioridade da vida, que no pode ser
substitudo por qualquer benefcio econmico ou social. Na opinio dos
eurasianistas, cada tradio religiosa local ou sistema de f, mesmo os
mais insignificantes, o patrimnio de toda a humanidade. As religies
tradicionais dos povos, relacionados com diferentes heranas culturais e
espirituais, merecem o maior cuidado e preocupao. As estruturas
representativas da religio tradicional devem ser apoiadas pelos centros
estratgicos. Grupos cismticos, associaes religiosas, seitas
extremistas totalitrias, pregadores de doutrinas religiosas e

222

ensinamentos no tradicionais e quaisquer outras foras orientadas para


a destruio devem ser ativamente combatidas.
A viso eurasianista sobre a questo nacional
Os eurasianistas acreditam que todos os povos do mundo, desde
aqueles que fundaram grandes civilizaes at os menores, que
conservam cuidadosamente as suas tradies, so uma riqueza
inestimvel. A assimilao por influncia externa, a perda da linguagem
ou a forma tradicional de vida, a extino fsica de qualquer um dos
povos da Terra uma perda irreparvel para toda a humanidade.
Eurasianistas chamam a abundncia de povos, culturas e tradies, o
"florescimento da complexidade", um sinal do desenvolvimento
saudvel e harmnico da civilizao humana.
Os gro-russos, neste contexto, representam um caso nico da
fuso de trs componentes tnicos (eslavo, turco e fino-grico) em um
nico povo, com uma tradio original e uma cultura rica. O prprio
fato da ascenso dos gro-russos a partir da sntese de trs grupos
tnicos, contm um potencial de integrao de valor excepcional. Por
essa mesma razo a Rssia mais de uma vez se tornou o ncleo da unio
de muitos povos e culturas diferentes em um nico conjunto
civilizacional. Os eurasianistas acreditam que a Rssia est destinada a
desempenhar o mesmo papel no sculo XXI.
Os eurasianistas no so isolacionistas, na mesma medida que
eles no apoiam a assimilao a qualquer custo. A vida e o destino das
naes um processo orgnico, que no tolera qualquer interferncia
artificial. Questes inter-tnicas e internacionais devem se resolver de
acordo com sua lgica interna. Todas as pessoas do planeta devem ter a
liberdade de fazer suas prprias escolhas histricas de forma
independente. Ningum tem o direito de forar qualquer pessoa a perder
a sua singularidade, misturando no "caldeiro global", como os
Atlantistas pretendem. Os direitos dos povos no so menos
importantes para os eurasianistas que os direitos dos indivduos.

223

Eursia como planeta


O Eurasianismo uma cosmoviso, uma filosofia, um projeto
geopoltico, uma teoria econmica, um movimento espiritual, um ncleo
em torno do qual consolida um amplo espectro de foras polticas. O
eurasianismo est livre do dogmatismo, da submisso cega s
autoridades e ideologias do passado. Eurasianismo a plataforma ideal
para o habitante do Novo Mundo, para os quais disputas, guerras,
conflitos e mitos do passado tm apenas um interesse histrico. O
princpio Eurasiano a nova viso de mundo para as novas geraes do
novo milnio. O Eurasianismo deriva sua inspirao de vrias doutrinas
filosficas, polticas e espirituais, que at agora pareciam inconciliveis
e incompatveis.
Junto com isso, o eurasianismo tem um conjunto definido de
ideias bsicas, a partir do qual no se pode desviar em qualquer
circunstncia. Um dos princpios fundamentais do eurasianismo a
oposio consistente, ativa e generalizada ao projeto globalista unipolar.
Esta oposio (diferente da simples negao ou conservadorismo) tem
carter criativo. Entendemos a inevitabilidade de alguns processos
histricos concretos: nosso objetivo estar consciente deles,
participando neles, levando-os para a direo que corresponde aos
nossos ideais. Pode-se dizer que o eurasianismo a filosofia da
globalizao multipolar, apelando para a unio de todas as sociedades e
os povos da terra para a construo de um mundo original e autntico,
todos os componentes de que organicamente derivam de tradies
histricas e culturas locais.
Historicamente, as teorias eurasianistas
fizeram sua primeira apario entre os pensadores russos no incio do
sculo XX. Mas essas ideias estavam em consonncia com a busca
espiritual e filosfica de todos os povos sobre a terra - pelo menos,
daqueles que perceberam a natureza limitada e inadequada dos dogmas
banais, o fracasso e o beco sem sada em que os clichs intelectuais
estavam atados, a necessidade de escapar das habituais estruturas para
novos horizontes. Hoje, podemos atribuir ao eurasianismo um

224

significado novo, global; podemos perceber como a nossa herana


eurasianista no apenas o trabalho da escola russa, muitas vezes
identificado com o termo, mas tambm de um enorme estrato cultural e
intelectual de todos os povos da terra, no estritamente pertencente ao
quadro estreito do que at h pouco tempo (no sculo XX) foi
considerado imutvel ortodoxia (liberal, marxista e nacionalista).
Nesse sentido maior e mais amplo, o eurasianismo adquire um
novo significado extraordinrio. Agora no apenas a forma da ideia
nacional para a nova Rssia ps-comunista (como era considerado pelos
pais-fundadores do movimento e pelos neoeurasianistas contemporneos
na primeira fase), mas um vasto programa de relevncia universal
planetria, de longe superior a das fronteiras da Rssia e do continente
eurasiano. Da mesma forma como o conceito de "americanismo" de hoje
pode ser aplicado a regies geogrficas encontradas para alm das
fronteiras do mesmo continente americano, "eurasianismo" significa
uma escolha distinta civilizacional, cultural, filosfica, estratgico, que
pode ser feito por qualquer pessoa, onde quer que ele viva e o qualquer
seja a localidade de sua cultura nacional e espiritual.
A fim de proporcionar este significado de eurasianismo com o
contedo real, ainda h muito a ser feito. E na medida em que novos e
novos estratos culturais, nacionais, filosficos e religiosos iro juntar-se
em nosso projeto, o mesmo significado global do eurasianismo ser
ampliado, enriquecido, modificado em suas caractersticas. No entanto,
essa evoluo do pensamento Eurasianista no deve simplesmente ser
uma questo terica - muitos aspectos devem encontrar sua expresso e
realizao somente atravs da prtica poltica concreta.
Na sntese eurasianista, nenhuma palavra pode ser pensada sem
ao, nem ao sem palavra. O campo da batalha espiritual para o
sentido e o resultado da histria o mundo inteiro. A escolha de um
prprio campo pertence a todos individualmente. O tempo vai decidir o
resto. No entanto, mais cedo ou mais tarde, atravs de grandes
realizaes e custa de batalhas dramticas, a hora da Eursia chegar.

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