AS LITURGIAS ORIENTAIS

51.
As Liturgias orientais podem-se reduzir a dois grupos, que tomam sua
denominao dos centros principais: Jerusalm e Alexandria.
I. O primeiro o grupo da Liturgia de Jerusalm.
1. A Liturgia chamada de S. Tiago. , sem dvida, fundamentalmente
obra do primeiro bispo de Jerusalm. Pode ser considerada tipo das Liturgias
orientais. (Kssing Kaulen, s. v. Kirchenlexikon.)
52. 2. A Liturgia antioquena. Conhecemo-la s por algumas observaes de
S. Joo Crisstomo. Antioquena tambm a Liturgia clementina conservada no
livro 8 das "Constituies apostlicas", que so, quanto redao, obra de
telogo antioqueno feita cerca de 380. Esta desapareceu.
53.
3. A Liturgia jacobtica. Em verso siraca est em uso nas igrejas dos
monofisitas chamados jacobitas, conforme o nome do autor do cisma, Jac
Baradai (+ 578). Contam-se perto de 50 "Liturgias" de menos importncia
criadas por eles. A Liturgia normal permitida aos "unidos" com Roma.
54.
4. A Liturgia dos maronitas traz o nome de S. Maro (+ cerca de 423).
Tem muitos elementos da Igreja romana: em lngua siraca antiga.
5. A Liturgia armnia, com elementos gregos e mesmo romanos,
introduzidos na poca das cruzadas.
6. A Liturgia nestoriana, em Curdisto, na Prsia, em lngua siraca.
7. A Liturgia caldia, i. , o rito dos nestorianos unidos no sculo 16 com
Roma, na Sria, Prsia, Iraque; tem elementos romanos.
8. A Liturgia siro-malabrica, igual Liturgia nestoriana. A Liturgia dos
"unidos" tem elementos romanos.
55. 9. A Liturgia bizantina, semelhante na sua ordem de S. Tiago (Kssing,
Kaulen no Kirchenlexikon, s. v. Liturgie), usa trs frmulas atribudas a trs
santos: uma a S. Gregrio Magno, outra, breve e mais antiga, a S. Joo
Crisstomo, a ltima a S. Baslio, mais extensa e modificada por este santo.
Estas duas ltimas existem em lngua grega entre os gregos, entre os russos
em russo, entre os srvios, rutenos e blgaros em eslavo antigo, entre os
gergios em gergio, entre os romenos em romeno.
Alm da Liturgia bizantina, tambm a romana foi traduzida em eslavo
antigo por S. Cirilo e est ainda em uso. Em algumas dioceses permitido
escrever os livros litrgicos, sem mudar o texto, em, glaglico, forma antiga e
por isso muito estimada das letras eslavas. Na ltima edio do missal eslavo
(1927) s o cnon impresso em letras glagolticas, o resto do missal em letras
latinas:
Como se v, a Liturgia bizantina conquistou grande parte do Oriente.
Outrora em vigor na Itlia meridional e Siclia, hoje est restringida a poucas
dioceses.
II. O segundo grupo o de Alexandria, no Egito.
56.
1. A Liturgia egpcia, atribuda a S. Marcos, fundador da Igreja de
Alexandria; em lngua grega. Desapareceu debaixo da influncia do
patriarcado de Constantinopla. A nica em vigor desde ento foi a bizantina. A
antiga Liturgia de S. Marcos ainda usada sob o nome de Liturgia de S. Cirilo,
traduzida para vrias lnguas, inclusive a arbica (Melchitas) .
2. A Liturgia cptica de S. Cirilo (= S. Marcos) em lngua sadica e boirica,
dois dialetos da lngua egpcia.
57.
3. A Liturgia etipica o monumento mais antigo de Liturgia fixa. Foi
1

escrita no III sculo com o nome de apostolik pardosis (tradio apostlica) e

atribuda a S. Hiplito. Estava muito espalhada no Oriente, mas conservou-se
s em verso cptica, e usada na Etipia na lngua antiga geez sob o nome
de "Liturgia dos santos apstolos"; a Liturgia normal, ao lado da qual existem
cerca de 10 outras.
AS LITURGIAS OCIDENTAIS
58. As Liturgias ocidentais usam a lngua latina. Somente algumas dioceses
da Iugoslvia tm a Liturgia romana em verso eslvica antiga, impressa com
letra especial, a glagoltica.
A respeito da origem das Liturgias ocidentais escreve o papa Inocncio I
(+ 419) numa carta: " manifesto que ningum em toda a Itlia, Glia,
Espanha, frica e ilhas adjacentes fundou igrejas, seno as que o apstolo
Pedro ou seus sucessores estabeleceram como bispos. Da se segue que
estes tm de guardar o que guarda a Igreja romana, da qual, sem dvida, tiram
sua origem." (Eisenhofer, p. 31-39; Gatterer. Ann. lit. p. 31.)
59. 1. A Liturgia galicana, hoje fora de uso, estava muito espalhada antes de
Carlos Magno. Chama-se galicana por Causa de seu emprego geral na Frana
(Glia). Assemelha-se em vrios pontos s Liturgias orientais; na sua essncia,
porm, parece rito romano. Os elementos gregos explicam-se mormente pela
influncia da Liturgia de Milo. Foi abolida por Carlos Magno.
Conforme relata Durandus (V, c. 2, n. 5), coagiu todos os clrigos com
ameaas e suplcios a observar a Liturgia gregoriana (romana) e a queimar os
livros da Liturgia ambrosiana (galicana). Razo principal teria sido que a
Liturgia ambrosiana institua muitas coisas segundo o rito grego. O papa
Adriano I ordenou que a Liturgia romana fosse observada por toda parte. Esta
notcia corresponde situao poltica. Tanto o papa como Carlos Magno
queriam diminuir a influncia grega no Ocidente. Por isso Carlos exigia que os
sacerdotes fossem examinados, para ver se sabiam de cor e entendiam as
oraes da missa segundo o missal romano. (Conc. Aq. 802; Hefele K. G_ Ill, p.
744.)
60.
2. A Liturgia ambrosiana, denominada de S. Ambrsio, bispo de Milo,
parece tambm de origem romana com elementos gregos. Estes se explicam
pela presena e influncia dos gregos em Milo; foi esta cidade por algum
tempo residncia imperial e s de um bispo ariano, Auxncio, natural da
Capadcia (sc. IV).
Eugnio IV mandou ao cardeal Branda de Castiglione que introduzisse
em Milo a Liturgia romana. Mas o povo, muito apegado a seu rito costumado,
exasperou-se tanto que o cardeal viu-se obrigado a fugir s pressas. Ainda
vigente na diocese, de Milo e nalgumas dzias de parquias das dioceses de
Bergamo, Novara, e do Canto Ticino (Sua).
61.
3. A Liturgia mocarbica tem o seu nome dos morabes (assim se
chamaram os cristos debaixo do domnio dos rabes na Espanha). A sua
Liturgia estava em vigor no reino dos visigodos. Est infiltrada de elementos
galicanos.
Temendo os papas pela pureza e unio da doutrina catlica, procuraram
introduzir o rito romano. Grande foi a resistncia. Gregrio VII, auxiliado pelos
prncipes dos reinos cristos, conseguiu venc-la. O rito romano foi admitido
com grande pompa pela primeira vez no convento de S. Joo de La Pena, no
dia 20 de maro de 1071, na presena do legado pontifcio Hugo Cndido, do
rei D. Sancho Ramirez, dos bispos e de toda a corte. A Liturgia moarbica
2

conservou-se somente no reino arbico de Granada. Com a conquista desta

cidade parecia extinta. Mas o cardeal Ximenes mandou imprimir um missal e
um brevirio morabe e fundou um colgio de sacerdotes encarregados de
celebrar numa capela da catedral de Toledo missa e ofcio em rito morabe.
Fundao semelhante foi feita por Rodrigo de Talavera na catedral de
Salamanca. Em Toledo existem ainda duas parquias morabes: a das Ss.
Justa e Rufina e a de S. Marcos.
Algumas outras Liturgias conhecemos s em fragmentos, ex., a cltica
na Glia, a africana na frica do Norte.
A LITURGIA ROMANA
62. Como o rito romano, essencialmente, foi sempre o mesmo, assim o rito
de todo o Ocidente foi, essencialmente, como parece, sempre o romano. No
desenvolvimento do rito romano podemos distinguir vrias pocas de durao
aproximada. Esta sistematizao no pretende marcar uma interrupo do
processo historicamente contnuo, mas facilitar a sua compreenso.
I. A Liturgia romana meio fixa e meio improvisada (c. 100-400). Dos
primeiros sculos no possumos nenhum livro litrgico do rito romano. A
chamada "Tradio apostlica" exarada, como se afirma, em Roma por S.
Hiplito, no tempo do papa Calisto (217-222), existe, como foi dito, na verso
cptica. , porm, incerto, se representa o texto oficial da Igreja romana. Mas
pode-se supor que, ao menos, no se afasta muito dela; do contrrio teria
ofendido os seus partidrios.
Este rito brevssimo. Principia pelo Sursum corda com prefcio, seguese uma orao de ao de graas pela redeno (eucaristia), consagrao,
Unde et memores, epiclese, comunho. O resto do servio divino estava
entregue ao arbtrio do bispo, contanto que no deixasse a explicao da
sagrada escritura, a orao pelas vrias classes dos fiis, a devida preparao
da matria para o sacrifcio.
S. Justino mrtir (+ 167) diz que o bispo agradece o dom eucarstico
"ainda por bastante tempo, na medida da sua fora." (Eisenhofer, p. 58. 1. Apol.
c. 65, c. 67.) Liturgias semelhantes existiam no sculo IV, em Antioquia na
Sria, "As Constituies Apostlicas" 1. 8; no Egito o eucolgio (missal) do
santo abade Serapio de Tmuis (+ c. 360).
63.
II. A Liturgia romana toda fixa (c. 400-700). a poca dos
sacramentrios. O sacramentrio era livro litrgico, usado at ao sculo 13,
que continha principalmente o cnon e as oraes mutveis do ofcio; para as
lies e cantos era necessrio outro livro.
1. O primeiro o sacramentrio leonino, em grande parte obra do papa
Leo I (440-461). 175 textos desta coleo litrgica ainda se acham em nosso
missal; falta, porm, o cnon.
2. O gelasiano, na opinio dos clebres liturgistas Tomluasi e Muratori,
foi redigido no sc. V, provavelmente pelo papa Gelsio (492-496) mesmo.
3. O gregoriano, que a base do nosso missal romano moderno. S.
Gregrio Magno (+ 604) comps um sacramentrio, que, porm, se perdeu; o
exemplar completo mais antigo do ano 812. Aboliu a multiplicidade de ofcios,
prescreveu, em lugar das duas, s uma orao cada dia, reduziu os 54
prefcios do gelasiano a 10 e acrescentou alguns ofcios. Destes
sacramentrios se segue que a Liturgia da missa, ao menos desde o sculo
VII, tem sido sempre, com poucas excees, a mesma.
64.
III. A Liturgia romana generalizada (c. 700-1500). O papa S. Gregrio
3

mandou em 597 para a Inglaterra o monge beneditino S. Agostinho com 40

companheiros. Implantaram a Liturgia romana naqueles reinos, impedindo a
propagao da Liturgia cltica, trazida pelos monges irlandeses (Coelho, I,
224).
Da Inglaterra a Liturgia romana passa com os missionrios ingleses, S.
Vilibrordo e outros, para a Frsia; com S. Ansgrio, para a Dinamarca e Sucia,
com S. Bonifcio, para a Alemanha e o pas dos francos, onde, protegida por
Pepino e Carlos Magno, suplantou a Liturgia galicana, aceitando, porm,
alguns elementos galicanos. Esta Liturgia da corte tornou-se geral em todos os
pases do reino dos francos e tambm em Roma. Nos reinos da pennsula
ibrica, a Liturgia romana foi propagada mormente pelos beneditinos de Cluni,
que contriburam para a supresso da Liturgia morabe.
65.
IV. A Liturgia romana nica (desde 1500). Os sacramentrios s
continham as frmulas para a missa solene. As missas privadas, muitas vezes,
particularmente no conclio de Treves (1310), proibidas, generalizaram-se;
novas festas foram introduzidas e os papas deixaram liberdade nas matrias
no contidas no sacramentrio romano. Assim, pouco a pouco se formou
grande diferena na Liturgia de vrios pases e dioceses.
Ao conclio de Trento foram dirigidos pedidos no sentido de reformar
tambm a Liturgia e reduzi-la unidade. Em conseqncia disso o papa Pio V
publicou o novo brevirio (1568) e o novo missal (1570) para toda a Igreja.
Sisto V (1588) instituiu a Congregao dos Ritos, encarregada de fiscalizar e
desenvolver o rito romano, de maneira que novos abusos no se pudessem
arraigar to facilmente. As (c. 80) dioceses da Frana que tinham abandonado
a reforma piana e editado livros litrgicos prprios, no sculo XIX adotaram a
reforma de Pio V. Existe, assim, unidade na Igreja romana.
66.
V. Reforma de Pio X. Este papa introduziu o antigo costume de
recitar no brevirio, cada semana, todo o saltrio, sem tornar o ofcio mais
comprido e sem diminuir o culto dos santos. (Edio de 1914.) No missal, os
domingos, e principalmente as frias maiores da quaresma, ocuparam uma
posio mais prpria, para favorecer o esprito do ano eclesistico. (Edio
tpica de 1920.)
67.
Liturgias romanas antepianas. Pio V tinha abolido s os missais e os
brevirios que no tinham em seu favor aprovao pontifcia ou costume
superior a 200 anos. Por isso conservaram-se algumas Liturgias antigas no
Ocidente:
1. O rito monstico dos beneditinos e das ordens da mesma regra.
2. O rito cisterciense dos monges de Cister, reformados pelo abade
Cludio Vaussin em 1641; bastante diferente do rito romano.
3. O rito carmelitano ou hierosolimitano, empregado pelos carmelitas
observantes.
4. O rito dominicano, muito semelhante ao carmelitano; prprio dos
dominicanos.
5. O rito cartusiano, que no difere muito do romano; prprio dos
cartuxos.
6. O rito premonstratense, prprio dos cnegos regulares
premonstratenses.
7. O rito da diocese de Braga, prprio da arquidiocese de Braga, em
Portugal.
8. O rito da diocese de Lio, na Frana; quase todo romano. Todos
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estes ritos tm missal prprio, brevirio prprio, ritual e cerimonial, com

exceo do rito monstico, que tem s brevirio prprio, e do rito de Lio, que
tem s missal prprio. (Piacenza, Liturg., p. 10.)
A Liturgia ambrosiana e a morabica j foram mencionadas.