ANPUH XXIII SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Londrina, 2005.

As implicaes do conceito de representao em Roger Chartier com as noes de

habitus e campo em Pierre Bourdieu

Alexandre Pacheco1 - PPG- UNESP/Araraquara

Quando comeamos a elaborar nosso projeto de doutorado a respeito da problemtica de

uma anlise social da literatura de Rubem Fonseca, percebemos que seria necessrio
realizarmos uma investigao sobre a gnese do conceito de representao, justamente por
termos em mente que por ser uma noo polmica nas cincias do homem, no poderia em
nosso trabalho ser utilizado de maneira vaga, imprecisa.
Para isso, mostraremos aqui, que a adoo de tal conceito deve ser precedida tanto do
entendimento de como se constituiu a partir das relaes da histria cultural francesa junto
sociologia de Pierre Bourdieu, como da exposio das funes e condies de aplicabilidade
que surgiram a partir de tais relaes2.
A aplicao das noes de habitus e campo, juntamente com certas prticas da
sociologia do saber discutidas por Pierre Bourdieu, guiaro nossas pretenses metodolgicas
para a anlise de como foi construdo o conceito que ora nos interessa em Roger Chartier3.

Ao discutir os pressupostos de sua histria cultural na introduo de sua obra A Histria

Cultural: entre prtica e representaes4, Roger Chartier procuraria se colocar nos anos de
1980, em uma terceira frente de batalha para superao das lutas intelectuais que se travavam
desde os anos de 1960 e 1970, entre as teorias e mtodos estruturalistas e subjetivistas dentro
da histria cultural francesa.
Para isso, realizaria, passo a passo, a elaborao de uma sociologia histrica das
prticas culturais fruto de sua escolha das noes de habitus5 e campo6 em Pierre Bourdieu

ANPUH XXIII SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Londrina, 2005.

como instrumentos tericos-metodolgicos necessrios ao estabelecimento de relaes

objetivas da histria cultural francesa com outras disciplinas como a antropologia, a histria
literria, a filosofia.
Como o prprio autor diz na introduo de sua obra:

(...)Ora, o presente livro pretende ilustrar (discretamente, atendendo que

no esse o seu objetivo) uma outra maneira de pensar as evolues e
oposies intelectuais. E deseja faz-lo traando as determinaes
objectivas, expressas nos habitus disciplinares, que regularam a relao
da histria cultural francesa com outros campos do saber, prximos mas
muitas vezes ignorados: a histria literria, a epistemologia das
cincias, a filosofia7.

Nestes termos, a adoo da noo de habitus enquanto um conhecimento adquirido, uma

disposio incorporada, revelaria uma primeira aproximao do autor com Pierre Bourdieu
dentro dos parmetros de nossa discusso, devido justamente s possibilidades que o
socilogo reverteria s intenes do historiador de construir atravs de uma reunio de saberes
a possibilidade de superao da histria cultura nos moldes at ento concebida.
Bourdieu se reportaria da seguinte maneira em relao s vantagens que a noo de
habitus reverteria s cincias sociais:

(...) Uma das inmeras razes da particular dificuldade das cincias

sociais est no facto de exigirem unio de uma grande ambio com
uma extrema humildade; humildade necessria para conseguir dominar
praticamente todo o conjunto dos conhecimentos adquiridos, dispersos
e pouco formalizados, da disciplina, incorporando-o, como modo de
habitus (apesar da falsa originalidade da arrogncia ou da ignorncia
continuarem a ter crdito); ambio indispensvel para tentar totalizar
numa prtica realmente cumulativa o conjunto dos saberes e do saberfazer acumulados em todos os actos de conhecimento e por meio
deles realizado pelo colgio dos melhores, no passado e no
presente8.
Dentro desta nova perspectiva de construo a partir da relao com outros campos do
saber, a histria cultural francesa passaria a possuir novas funes e condies de

ANPUH XXIII SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Londrina, 2005.

aplicabilidade enquanto teoria do sistema social9 que possibilitaria uma nova maneira de
encarar seus objetos. Pois, a partir de agora, deveria ser capaz de identificar tambm em forma
de habitus o modo como em momentos e lugares diferentes determinadas realidades sociais
foram constitudas, pensadas, dadas a uma leitura, o que a faria, nesse sentido, percorrer
caminhos diferenciados.
Em um primeiro momento, aquele que se reportaria s classificaes, delimitaes e
divises que realizariam um inventrio do mundo social enquanto categorias essenciais de uma
nova apreenso e anlise do real, pois, de acordo com Chartier, as variveis conforme as
classes sociais ou os meios intelectuais, produzem-se a partir de disposies estveis e
partilhadas que so prprias do grupo. Tais esquemas intelectuais incorporados dessa maneira
seriam capazes de criar figuras ou representaes que possibilitariam um sentido ao presente,
uma inteligibilidade ao outro, bem como a decifrao de um espao.
Dessa forma, tal caminho reverteria, ento, a Chartier a noo de representao
enquanto instrumento terico-metodolgico de anlise da histria cultural.
Segundo o prprio autor:

As representaes do mundo social assim construdas, embora aspirem

universalidade de um diagnstico fundado na razo, so sempre
determinadas pelos interesses de grupo que as forjam. Da, para cada
caso, o necessrio relacionamento dos discursos proferidos com a
posio de quem os utiliza. (...) As percepes do social no so de
forma alguma discursos neutros: produzem estratgias e prticas
(sociais, escolares, polticas) que tendem a impor uma autoridade
custa de outros, por elas menosprezados, a legitimar um projeto
reformador ou a justificar, para os prprios indivduos, as suas escolhas
e condutas. Por isso esta investigao sobre as representaes supenas como estando sempre colocadas num campo de concorrncias e de
competies cujos desafios se enunciam em termos de poder e
dominao. As lutas de representaes tm tanta importncia como as
lutas econmicas para compreender os mecanismos pelos quais um
grupo impe, ou tenta impor, a sua concepo do mundo social, os
valores que so seus, e o seu domnio. Ocupar-se dos conflitos de
classificaes ou de delimitaes no , portanto, afastar-se do social
como julgou uma histria de vistas demasiado curtas - , muito pelo

ANPUH XXIII SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Londrina, 2005.

contrrio, consiste em localizar os pontos de afrontamento tanto mais

decisivos quanto menos imediatamente materiais10.
Ao afirmar as representaes sociais dessa maneira Chartier elaboraria a idia de
representao enquanto instrumento terico-metodolgico capaz de apreender em um campo
histrico particular, a internalizao simblica das lutas pelo poder e dominao entre os
grupos, ou entre os indivduos representantes de tais grupos, estruturadas a partir de relaes
externas objetivas entre os mesmos e que existem independentemente das conscincias e
vontades individuais que as produziram dentro de determinado campo social. Ao mesmo
tempo, que, tal conceito, seria capaz tambm de possuir as condies de demonstrar que a
exteriorizao da internalizaro simblica de tais lutas seriam capazes de comandar atos e
dessa forma possuir importncia como algo decisivo dentro das estruturas de relaes
objetivas de um campo social histrico, tanto quanto os afrontamentos que so efetivamente
materializados entre os grupos.
Teramos, ento, que, a aplicao da noo de representao assim constituda,
apreenderia - enquanto instrumento mediador terico-metodolgico - a partir do conceito de
campo as oposies entre as interpretaes internas dos campos de produo intelectual que
ignoravam as determinaes externas e que se faziam presentes nos objetos simblicos
produzidos pelos mesmos; bem como as explicaes externas que ignoravam como as
determinaes simblicas internas a um determinado campo de produo eram capazes de se
fazerem presentes enquanto manifestaes expressivas de um agente ou grupo de agentes
nas relaes externas a esse mesmo campo. Dessa forma, Chartier entenderia a importncia
de apreender as representaes a partir da noo de campo assim como definida por
Bourdieu:

A mesma atitude esteve na origem do emprego do conceito de campo,

(...) como recusa alternativa da interpretao interna e da explicao
externa (...) e que encobria o que as duas correntes tinham de comum,

ANPUH XXIII SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Londrina, 2005.

a saber, o facto de ignorarem o campo de produo como espao social

de relaes objetivas. (...) Assim, para construir realmente a noo de
campo, foi preciso passar para alm da primeira tentativa de anlise do
campo intelectual como universo relativamente autnomo de relaes
especficas: com efeito, as relaes imediatamente visveis entre os
agentes envolvidos na vida intelectual sobretudo as interaces entre
os autores ou entre os autores e os editores tinham disfarado as
relaes objectivas entre as posies ocupadas por esses agentes, que
determinam a forma de tais interaes.(...) Compreender a gnese
social de um campo, e apreender aquilo que faz a necessidade
especfica da crena que o sustenta, do jogo de linguagem que nele se
joga, das coisas materiais e simblicas em jogo que nele se geram,
explicar, tornar necessrio, subtrair ao absurdo do arbitrrio e do no
motivado os actos dos produtores e as obras por eles produzidas e no,
como geralmente se julga, reduzir ou destruir. (...) a cincia deve
apreender a (...) necessidade interna desse objecto maravilhoso que
parece subtrair-se contingncia e ao acidente, em suma tornar-se
necessrio ele prprio e necessitar ao mesmo tempo do seu referente;
necessidade externa do encontro entre uma trajetria e um campo,
entre uma pulso expressiva e um espao dos possveis expressivos,
que faz com que a obra, ao realizar as duas histrias de que ela
produto, as supere11.
Ao ter se colocado como o agente consciente que instauraria uma reapropriao das
necessidades inscritas no campo da histria cultural francesa, o autor encontraria nela a
possibilidade de obter um domnio terico provindo de suas condies histricas e que
proporcionariam o surgimento dos conceitos at aqui tratados. E devido s possibilidades de
significao e funcionamento dos mesmos, podemos dizer que se fizeram como essenciais
para o avano da histria cultural.
A anlise sociolgica e histrica sobre a forma como Chartier construiu seus conceitos de
representao, prtica e apropriao, nos mostra que esse autor interiorizou de forma decisiva
as noes de habitus e campo. Tanto do ponto de vista de elaborao dos conceitos, como
para a construo da funo e das condies de aplicabilidade dos mesmos enquanto
instrumentos terico-metodolgicos de anlise da histria cultural. Neste contexto, o autor
revelou-se consciente da no pretenso de fazer de tais esquemas, nem uma teoria acabada
do conhecimento sobre tais conceitos, nem uma teoria histrica geral e universal de
determinado sistema social12.

ANPUH XXIII SIMPSIO NACIONAL DE HISTRIA Londrina, 2005.

1
Professor efetivo de histria da rede estadual de ensino do Estado de So Paulo. Mestre em Histria Social e
doutorando em Sociologia pela Universidade Estadual Paulista - Campus Araraquara.
2
BOURDIEU, Pierre. A profisso de socilogo: preliminares epistemolgicas. Petrpolis: Editora Vozes, 1999, p. 12 e
13.
3
A perspectiva de relao entre Roger Chartier e a obra de Pierre Bourdieu se estabeleceu a partir da prpria
confisso que esse historiador fez de sua ligao com o trabalho do socilogo. CHARTIER, Roger. A histria
Cultural: entre prticas e representaes. Lisboa: Difel, s/d, p. 17.
4
Idem, p. 13,14 e 15.
5
Em linhas gerais Bourdieu assim constri essa noo: (...) habitus, como indica a palavra, um conhecimento
adquirido e tambm um haver, um capital (de um sujeito transcendental na tradio idealista) o hbitus, a hexis,
indica a disposio incorporada, quase postural (...) de um agente em aco... BOURDIEU, Pierre. O poder
Simblico. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, 2002, p. 61.
6
J com relao essa noo: A mesma atitude esteve na origem do emprego do conceito de campo, (...) como
recusa alternativa da interpretao interna e da explicao externa (...) e que encobria o que as duas correntes
tinham de comum, a saber, o facto de ignorarem o campo de produo como espao social de relaes objetivas.
p.64. Compreender a gnese social de um campo, e apreender aquilo que faz a necessidade especfica da crena
que o sustenta, do jogo de lunguagem que nele se joga, das coisas materiais e simblicas em jogo que nele se
geram, explicar, tornar necessrio, subtrair ao absurdo do arbitrrio e do no motivado os actos dos produtores e
as obras por eles produzidas e no, como geralmente se julga, reduzir ou destruir. Idem, 2002, p. 64 e 69.
7
CHARTIER, op. cit., p.16.
8
BOURDIEU, op. cit., p.64.
9
BOURDIEU, Pierre. A profisso de socilogo: preliminares epistemolgicas. Petrpolis: Editora Vozes, 1999, p. 13.
10
CHARTIER, op. cit., p.17.
11
BOURDIEU, op. cit., p.64, 66, 69 e 70.
12
BOURDIEU, Op. cit., p. 43 e 44.