INFORMEC3 Edicao12 PDF

Relaes
Parcerias
Afetividade
Dilogo
Informe
Revista Digital
C3
Esta edio
Vai procurar tua turma!
Relaes/Parcerias/Afetividade/Dilogo

Quantos eus habitam em mim? Quantos eus me constituem?
Quanto minhas relaes me constituem enquanto sujeito no(s) mundo(s)
que reconheo como meu(s) territrio(s) de pertencimento? At que ponto
minhas relaes me localizam na(s) dimenses e espaos onde (sobre)
vivo? Atravs do dilogo podem-se iniciar parcerias ou podem-se findar
relaes. Um dilogo sufocado quando uma nica fala prevalece transformando esse dilogo em um monlogo. A afetividade sobrevive ao silncio? Ser que essa pergunta faz sentido? Talvez a falta de dilogo para
elaborar em um pargrafo essa ideia faa com que Eu me d conta de
que Eu preciso do outro para tentar perceber os sentidos da existncia e
do fim dela. Eu, tu... Talvez ns com eles! Onde est o outro? Que grupo
esse? Onde est minha turma?
04
Informe C3, Porto Alegre, v. 03, n. 12, out., 2011. www.processoc3.com
Corpo - Cultura - Artes - Moda
Informe
Revista Digital
C3
Prxima Edio
Colabore/contato: processoc3@yahoo.com.br
Posies de sujeito: De que lado voc est?

Posies... Assumidas? Impostas? Escolhidas? Atribudas? Dentro de diferentes contextos, tempos e espaos possvel assumir diferentes posicionamentos? Do lado que voc se encontra o que acredita ver, sentir e
perceber? Direito ou esquerdo? De cima ou de baixo? frente ou atrs?
Certas condies nos indicam posies... Certas escolhas nos tornam
pertencentes e participantes de certas coisas. De que lado voc est?
05
Informe
Revista Digital
C3
Capa:
Manequins
Foto:
Anderson de Souza
Produo geral:
Anderson de Souza
Local:
Porto Alegre/RS/Brasil
Edio e tratamento de imagem:
Anderson de Souza
Direo de Arte:
Wagner Ferraz
Informe C3 / v. 04, n. 12, (mar/abr. 2012). Porto Alegre, RS : Processo C3 e Indepin

Editora, 2012. On line. Disponvel em: http://www.processoc3.com
Bimestral
ISSN: 2177-6954
1. Cultura. 2. Artes. 3. Corpo. 4. Moda. 5. Pesquisa
CDD:
301.2
370.157
793.3
646
Classificao: 18 anos
O contedo apresentado pelos colaboradores (textos, imagens...) no so de responsabilidade do Processo C3 Grupo de Pesquisa e da Informe
C3 Revista Digital. Nem todo opinio expressa neste meio eletrnico ou em possvel vero impressa, expressam a opinio e posicionamento dos
organizadores e responsveis por este veculo.
06
Informe C3, Porto Alegre, v. 04, n. 12, mar./abr., 2012. www.processoc3.com
Informe
Revista Digital
C3
Direo Geral e Coordenao Editorial:

Wagner Ferraz
Editores
Wagner Ferraz e Camila Darsie
EXPEDIENTE
Ano 04 - Edio 12
Mar/abr - 2012
Pesquisa e Organizao:
Processo C3 - Coletivo de vrias coisas
Equipe Editorial
Camila Torres, Matheus Dreher e Nathlia Margarites
Projeto Grfico e Direo de Arte:
Anderson de Souza e Wagner Ferraz
Edio de Arte e diagramao:
Camila Torres, Matheus Dreher, Nathlia Margarites e Wagner Ferraz
Arte da Capa:
Anderson de Souza
Colaboradores/colunistas:
T. Angel - Frrrk Guys - So Paulo/Brasil- www.frrrkguys.com;
Luciane Moreau Coccaro - Porto Alegre/Rio de Janeiro;
Marta Peres - Rio de Janeiro/Brasil;
Anderson de Souza - Porto Alegre/RS/Brasil
Andr Masseno - Rio de Janeiro/RJ/Brasil
Conselho Editorial:
Prof. Dr. Alexandre Rocha da Silva (UFRGS/RS); Prof. Dr. Samuel Edmundo Lopez Bello (UFRGS/RS); Prof. Dr. Luis
Henrique Sacchi dos Santos (UFRGS/RS); Prof Dr Kathia Castilho (UAM/SP); Prof. Dr. Luciano Bedin da Costa (UFRGS/RS); Prof Dr Marta Simes Peres (UFRJ/RJ); Prof Dr Fabiana de Amorim Marcello (ULBRA/RS); Prof Dr Airton
Tomazzoni (UERGS/RS); Prof Dr Marilice Corona (IPA/UNISINOS/RS); Prof Dr Sayonara Pereira (USP/SP); Prof
Dr Magda Bellini (UCS/RS); Prof Dr Celso Vitelli (ULBRA/RS); Prof Dr Daniela Ripoll (ULBRA/RS); Prof. Ms. Leandro
Valiati (UFRGS/RS); Prof Ms Luciane Coccaro (UFRJ/RJ); Prof Ms Flavia Pilla do Valle (UFRGS/RS); Prof Ms Camilo
Darsie de Souza (INDEPIN/UFRGS/RS); Prof Ms Eleonora Motta Santos (UFPEL/RS); Prof Ms Giana Targanski Steffen
(UFSC/SC); Ms Zenilda Cardoso (UFRGS/RS); Prof Ms Miriam Piber Campos (INDEPIN/RS); Ms Luciane Glaeser (RS);
Ms Jeane Flix (UFRGS/RS); Ms Alana Martins Gonalves (UFRGS/RS); Prof Ms Sabrine Faller (INDEPIN/RS); Ms
Luiz Felipe Zago (UFRGS/RS); Ms Carla Vendramin (RS); Prof Esp Anderson de Souza (FATEC/SENAC/RS); Prof Esp
Wagner Ferraz (INDEPIN/Processo C3/RS); Prof Dr Luciana boli (Unilasalle/RS);
INDEPIn Editora
Editora Associada
Porto Alegre/RS
Contatos:
Wagner Ferraz
55-51-9306-0982
wagnerferrazc3@yahoo.com.br
www.processoc3.com
http://processoc3.tumblr.com/
http://processoc3.posterous.com
http://www.twitter.com/processoc3
Informe C3 - Peridico Eletrnico

Porto Alegre
07
Informe
Revista Digital
C3
- Apresentao pg. 13
Apresentando: No me reconheo mais nessa carne

que me tortura
Wagner Ferraz
- Vrtebra 01 pg. 18
Uma questo de tica: Qual a sua turma?

Luciane Coccaro
- Vrtebra 02 pg. 22
Memria e identidade: (re)criando pertencimentos

Andr Masseno
- Vrtebra 03 pg. 28
(Re)conhecendo Tridente
Anderson Souza
- Vrtebra 04 pg. 34
Entrevista com Marcelo Gabriel

T. Angel
- Vrtebra 05 pg. 40
Poema da Saudade
Marta Peres
- Livro pg. 44
A apreciao do que revoluciona:

o fenmeno fast-fashion
Maria Elizabete A. F. Leopoldo
- Espao Livre 01 pg. 48

Van Gogh e as cadeiras
Juliana Schmitt
- Espao livre 02 pg. 52
Filosofia da Moda - O dualismo da alma humana entre o

impluso individualizador e socializador
Ana Carolina Acom

LObscurit
Andre Raittz
08
NDICE
Informe
Revista Digital
C3

garota do vero
priscilla davanzo
Vidas Perdidas
Cyntia Mayumi, Laura Silva, Mariane Rosa, Pmela P.
Parra, Silvana Santana, Telma Forte
Espetculo de dana busca novas formas de abordagem para os relacionamentos homoerticos

Associao Desvio e Coletivo de Artistas Intermitente
Abismo de Sonhos
A morte oferece carona

Bruna Cristina da Silva e Lilyan Fernanda Amadori

Androginia na Moda
Fotos: Fernando Machado
- Artigo pg. 84
Notao Musical e Coreogrfica:

Um paralelo entre as artes na formao
formal/informal e no processo de memria cultural
Liah Trindade
- Entrevista 01 pg. 92
Entrevista com Flvia Amon

Por Lisiane Amon
- Encerramento pg. 96
Ao qu Perteno?!
Liah Trindade
- Ensaio Fotogrfico pg. 98

Essa fotos j fizeram aniversrio
Anderson de Souza
09
Isto no uma
propaganda!
Foto: Anderson de Souza
10
11
Informe
Revista Digital
C3
AGRADECIMENTOS
Agradecemos tambm a todos que de forma direta
ou indireta colaboraram com o Processo C3 e com o Informe C3.
Agradecimentos desta edio
Luciane Moreau Coccaro
Rio de Janeiro/RJ
Andr Masseno
Rio de Janeiro/RJ
Anderson de Souza
Porto Alegre/RS
Thiago Soares - Frrrk Guys

So Paulo/Brasil
www.frrrkguys.com
Marta Peres
Rio de Janeiro/RJ/Brasil
Luciane Glaeser
Pensando em Moda
So Paulo/SP
Maria
Elizabete A. F. Leopoldo
So Paulo/SP
Juliana Schmitt
So Paulo/SP
Ana Carolina Acom

Porto Alegre/RS
Andre Raittz
Curitiba/PR
Priscilla Davanzo
Buenos Aires
Cyntia Mayumi, Laura Silva, Mariane Rosa, Pmela P. Parra,

Silvana Santana, Telma Forte
So Paulo/SP
Associao Desvio e Coletivo de Artistas Intermitente Abismo

de Sonhos
So Paulo/SP

So Paulo/SP
Fernando Machado, Rodrigo Saballa e Radams Rodrigues

Porto Alegre/RS
Liah Trindade
Porto Alegre/RS
Flvia Amon
Los Angeles
Lisiane Amon
POrto Alegre/RS
Luciano Aguiar
Rio de Janeiro/RJ
Marcelo Gabriel
Belo Horizonte/MG
INDEPIn
Porto Alegre/RS
Camila Torres, Matheus Dreher e Nathlia Margarites

Porto Alegre/RS
12
Informe
Revista Digital
C3
APRESENTAO
No me reconheo mais nessa

carne que me tortura
Wagner Ferraz*
Nos ltimos tempos tenho passado por intensas mudanas. Mudanas essas que afetam
diretamente tudo o que fao, inclusive minha
participao para tornar existente cada edio
dessa revista. A falta de tempo foi o que mais
tomou meu tempo, e essa edio da Informe
C3 foi atrasando, atrasando, atrasando e sendo arrastada pelos meses de 2011 at chegar
2012, por isso se tornou uma Edio de ontem. Se a Informe C3 continuar existindo no
ser mais da mesma forme que ocorreu nos
ltimos 03 anos, neste quarto ano, talvez, seja
mais (ou menos minorizada) prxima dos
saberes que tem me contaminado. Acredito
no ser necessrio explicar e apresentar tudo
o que vocs encontraro nesta edio, pois
vocs tero acesso a tudo, no vejo motivos
para ficar falando sobre. Mas fao questo de
agradecer a todos que estiveram envolvidos, a
todos que confiaram emprestando um pouco
de si para constituir esta edio. Sendo assim,
resolvi publicar um texto que apresentei no
seminrio intitulado Pintura: aprendizagens e
desdobramentos que tratava do Livro Francis
Bacon: Lgica da Sensao de Gilles Deleuze, ministrado pela Prof Dr Paola Zordan, no
PPGEDU da Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, onde
participei como aluno PEC. Ouso dispensar
interpretaes do texto abaixo, ele foi escrito
com as lembranas/sensaes durante um
momento de dor, mas no quer dizer que esteja, intensamente, vivendo a dor, mas apensar
aproveitei o momento de dor, dor essa que no
me consultou mas me ocupou, para tornar minha escrita produtiva. A dor que me faz pensar
que estou vivo. Pr-finalizo deixando um convite sobre o texto que segue: O que isto te leva
apensar?
No me reconheo mais nessa

carne que me tortura

Uma sensao estranha me faz perceber que um rgo do meu corpo no est
bem. uma sensao de dor que em pouco
tempo parte do meu rim esquerdo e se espalha pelo meu corpo fazendo com que eu j
no saiba mais quais so as partes do meu
todo. Uma dor to desesperadora que me faz
pensar que morrer seria a melhor sada. Uma
dor que dispara minha escrita e vou anotando
tpicos para escrever esse relato, dor e palavras rabiscadas para no esquecer o que se
passou no meu pensamento.

No sei mais o que rim, bexiga,
ureter, uretra, intestinos, estmago... a dor
desce pelo mesmo lado do rim onde ela iniciou
e escorre pela minha perna, j no sei mais
se tenho 1 ou duas pernas. Ser que so 3 ou
4?

O corpo dor! As nuseas me fazem
confundir estmago com garganta, esfago
com lngua, cabea com os ps. Parece que a
qualquer momento algo vai jorrar ou saltar de
dentro de mim, s no sei se ser vmito ou
merda. Os dois se confundem com a vontade
mijar, pois j no d mais pra pensar em fazer
xixi ou urinar, preciso mijar e tentar alcanar o
alvio.

Bebo um litro e meio de gua de
uma s vez, a gua se mistura com essa dor
e se torna algo com um gosto amargo. Sinto
o estmago cheio de gua refletindo no meu
assoalho plvico como se uma lana atravessasse meu corpo de baixo para cima.

No consigo realizar tudo o que desejo, no consigo dar conta das minhas atividades do dia-a-dia. Mas ao mesmo tempo tento me ocupar para fugir dessa dor. Tentativa
em vo, pois no sou eu quem decide isso
ela mesma (a dor). quase um alien.

Como perceber outras sensaes
em meio a essa dor? Eu sou a dor? Talvez eu
esteja atuando como dor.

Eu/corpo tomado por uma dor que
me coloca no constante exerccio de estranhamento por mim mesmo. No me reconheo
mais nessa carne que me tortura.

Sinto-me gestando algo que tenho
que me livrar. Efeito de agenciamentos que
se deram, muito, pelas escolhas de algumas
coisas que me alimento, coisas essas que me
mantm vivo e depois de um tempo produzem
a dor.

Essa sensao que me ocupa s
minha. Meu desejo dizer: UFA!!!! E assim,
ser ocupado pela sensao de alvio.

Preciso sentir-me esvaindo, mas me
sinto, cada vez mais, em preenchimento de
um modo que parece que perco o meu espao
dentro de mim mesmo. Ao mesmo tempo sinto
que eu sou isso que me tortura, eu produzo,
invento, crio a carne que me constitui e indica
meus limites.

Sinto-me em uma batalha do eu/corpo contra o eu/corpo tambm. como se no
tivesse sada. Fico confuso, pois eu no sou
eu, mas eu sou eu. Eu sou a carne que no
sei explicar. Mas sei que sinto. Sinto muita dor!

E sinto muito por no sentir o que reconheo
como sensao de alivio.

s vezes parece que essa dor no
minha, como se fosse um hspede indesejado que a gente vai aprendendo a se relacionar
para no ter maiores problemas. Buscando
assim descobrir posies que fazem esquecer
um pouco a dor.

E quando menos espero o hospede
resolver sair, me rasgando por dentro, arranhando a carne e saltando por minha uretra...
Dando, assim, um fim a essa etapa. Dei a luz a
uma pequena pedrinha de 3mm. Agora tenho
que pensar o que fazer com os outros 3 hospedes que me habitam e se preparam para me
confundir e me transformar em dor.
* Wagner Ferraz: Coordenador do Processo C3 - Corpo/Cultura/Artes/Moda; Editor

da Informe C3; Especialista em Gesto
Cultural e Especialista em Educao Especial; Graduado em Dana; Elabora e
Gerencia Projetos Culturais; Coordenador
de Dana do Estado do RS no IEACen da
Secretaria de Estado da Cultura RS. Coord.
e Prof. de Cursos do INDEPIn. Endereo
para acessar CV completo: http://lattes.
cnpq.br/7662816443281769
13
Edio de
ontem!
Hoje!
14
Tudo o que
aqui est era
para ter sido
publicado
ontem,
semana
passada,
ms passado,
ano passado...
15

16 - Informe C3
VRTEBRAS
Informe C3 - 17
Informe
Revista Digital
C3
VRTEBRA 01
Uma questo tica: qual a sua turma?

Luciane Coccaro*

Porto Alegre, 25 de fevereiro de
2011. So quase 19 horas, num entardecer um
pouco chuvoso na capital sulista do pas, mais
especificamente no bairro Cidade Baixa. Do
Largo da EPATUR alguns ciclistas iniciam um
passeio intitulado Massa Crtica. O itinerrio?
Rua Jos do Patrocnio.

A meu ver podem ser chamados de
um grupo, pois eles compartilham um ideal comum, louvvel, politicamente correto. Trata-se
de um coletivo sobre duas rodas num passeio
de bike na defesa do uso da bicicleta como um
meio de transporte na cidade. Um manifesto
poltico na nsia de obter visibilidade e legitimidade. No exerccio de um direito de transitar
com segurana pelas ruas da cidade.

Pouco tempo depois do incio deste
passeio, paradoxalmente em torno de 16 pessoas so atropeladas por um carro em alta velocidade. Apressado e impaciente, o motorista
acelerou e deixou um rastro de feridos pelo
cho, bicicletas contorcidas e pavor. As imagens esto no Youtube pra quem quiser ver.

Este episdio me fez pensar sobre a
idia de tica. Num primeiro momento a palavra tica nos lembra normas e responsabilidades. A norma nos diz como devemos agir, mas
a existncia de leis no garante que vamos
agir sempre segundo elas. A tica se refere s
aes humanas na prtica. A tica diz respeito
s formas humanas de resolver contradies
entre necessidades e possibilidades. Agir eticamente agir de acordo com o bem e o certo,
mas no podemos esquecer que as concepes de bem e de correto so relativas aos
valores do grupo e da sociedade. O problema
que esse certo para um grupo pode no ser
para outro.

Voltando a prtica(1), um sujeito tico aquele que nas suas decises cotidianas
se depara com uma reflexo entre o que certo e o que errado em determinada situao,
mas para realizar sua escolha ele deve saber
o que sua sociedade ou grupo considera correto. E isso envolve valores. Esses nos remetem a determinado pertencimento num grupo.
Encontramos e nos distanciamos de nossa
turma quando compartilhamos ou deixamos
de compartilhar certos valores.

Como devo agir numa situao prtica? Esta uma pergunta relevante pra gente
entender do que falamos quando queremos
saber o que ser tico. Como podemos julgar
o que certo? Esta segunda questo pressupe uma noo de princpios. Pensando assim estamos falando de valores. Valores nos
18
levam a perceber a existncia de uma moral.

O que nos ajuda a discernir e escolher.

Existem certas normas morais que
regulamentam nossa conduta em sociedade,
mas elas dependem de uma convico ntima e de uma adeso interna. Falar sobre a
existncia de uma moral repertoriar as condies do agir de cada sujeito em sociedade.
Na prtica podemos ser ticos em relao a
determinados valores morais estabelecidos
socialmente.

Qual parte desta aula sobre tica
o motorista (homicida) no entendeu? Talvez
seja mais relevante pensar no propsito da
passeata. A luta pelo direito de ser respeitado
o uso de bicicleta como meio de transporte.
Os ciclistas assim podem ser considerados
um grupo em oposio ao motorista em questo que estaria representando outra turma, os
de carro. Ser que to simples assim? E a
EPTC que lavou as mos e afirma desconhecer a passeata? E por isso a coloca como ilegal. Como assim?

Qual a tica do primeiro grupo?
Olhando de fora percebo os ciclistas deste
evento como um grupo organizado que compartilha valores. H um princpio ecolgico
em questo, andar de bicicleta faz parte de
uma luta poltica em favor da no poluio do
planeta. Uma escolha em prol da diminuio
de gases txicos emitidos por automveis e

transportes coletivos que utilizam gasolina, por
exemplo. tica esta idia porque a passeata
por si s j representa uma atitude na prtica.

Por outro lado, no Brasil, ter carro
significa certo status, certo poder. Simbolicamente quem tem carro tende a ser mais valorizado em nosso pas, nossos carros so
comprados por um custo bem maior do que
em outros pases, por exemplo, nos Estados
Unidos da Amrica. Ter um carro um valor.

Voltando ao nosso caso prtico em
investigao. O motorista deu alguns sinais
de que estava com pressa, buzinou, gritou,
chegou a encostar-se traseira de algumas
bicicletas. Nas imagens no youtube um dos
ciclistas localizado no final da passeata - um
rapaz de camisa laranja - percebeu que o carro iria avanar e se salvou segundos antes do
atropelamento coletivo. Incrvel, bizarra a cena
seguinte, o carro avana como uma bola num
jogo de boliche. Pessoas so arremessadas
com suas bicicletas.

Uma das maneiras de interpretar o
ato violento do motorista contra a vida dos ciclistas seria perceber o quanto este motorista
incorporou a idia do carro como o valor. Ao
ponto de deixar de lado um bem, a meu ver,
moralmente mais valioso: a vida dos ciclistas.

O princpio da vida tem sido con-
Informe
Revista Digital
C3
siderado como um valor, uma norma e uma

regra. Seja pelas religies, pela gentica ou
pela justia. Muitas leis que defendem a vida
se amparam no princpio do direito da prpria
vida. O caso do aborto tem gerado no Brasil
inmeras discusses porque eticamente temos nos perguntado: Que vida? Quando inicia
uma vida? A vida de quem est em jogo? A da
me, e seu direito de escolha, ou a de uma
criana em potencial?

O quanto vale uma vida? Porque
nas aes prticas temos visto vrios casos
na justia onde o valor de uma vida relativo.
Porque o valor da vida no algo dado e igual
a todos, na prtica trata-se de algo arbitrado
segundo valores sociais.

Lembro-me de um joguinho popular
onde temos a tarefa de salvar apenas uma
pessoa de uma caverna que ir explodir (algo
assim, portanto, peo uma licena potica
aqui). Entre estas pessoas tem um velho, uma
freira, um bandido, uma prostituta e outros sujeitos frutos de nosso pensamento social condicionado a esteretipos humanos. Em nossa
escolha de quem iremos salvar esto embutidos os nossos valores e nossos preconceitos,
nos quais nos amparamos para decidir, em
suma, definir qual vida a mais valiosa.

Voltando ao caso chocante do atropelamento dos ciclistas em Porto Alegre. Considero oportuno refletir sobre tica linkada num
fato que ocorreu recentemente, justamente
numa edio da revista na qual est em jogo
procura pela nossa turma. Pois neste evento
temos bem claros dois lados, com distintos valores em oposio. A qual turma voc pertence?
Na proposta tema desta edio sobre procurar a sua turma, tem duas frases instigantes
que merecem um comentrio. A primeira: Um
dilogo sufocado quando uma nica fala
prevalece transformando esse dilogo em
um monlogo. Espero com este texto permitir
certo olhar ao outro e as nossas escolhas em
convvio social. Inspirada pela frase tema acima, gostaria de no impor minhas percepes
prosaicas, mas incitar um dilogo.

A segunda frase uma pergunta e
gostaria de us-la para finalizar esta reflexo,
pois ela traz tona a noo de tica desenvolvida neste texto: A afetividade sobrevive ao
silncio?
*Luciane Coccaro
Rio de Janeiro/Porto Alegre/Brasil
Mestre em Antropologia Social/UFRGS;
Bacharel em Cincias Sociais/UFRGS; Professora Assistente do curso de Bacharelado
em Dana Departamento de Arte Corporal
UFRJ; Foi Professora Adjunta do Curso de
Graduao Tecnolgica de Dana/ULBRA;
Foi Professora Adjunta da Faculdade Decision de Administrao de Empresa/FGV;
Foi Professora do Curso de Ps-Graduao
em Enfermagem/IAHCS; Bailarina Prmio
Aorianos 2000; Atriz Prmio Volkswagen
2003; Coregrafa de dana contempornea; Diretora da Cia LuCoc e do Grupo Experimental de Dana da ULBRA de 2006
at 2008; Diretora e intrprete do Espetculo Estados Corpreos em 2009.
Notas:
1 - A idia aqui acionar uma noo de tica
prtica a la Peter Singer.
Peter Singer, Practical
Ethics, 2nd edition,
Cambridge: Cambridge
University Press, 1993.
Vdeos acessado no
site www.youtube.com:
- Motorista atropela dezenas de ciclistas na
Jos do Patrocnio
- Atropelamento de ciclistas em Porto Alegre
19
Informe
Revista Digital
C3

20 - Informe C3
Informe
Revista Digital
C3
Informe C3 - 21
Informe
Revista Digital
C3
VRTEBRA 02
Memria e identidade:
(re)criando pertencimentos
Andr Masseno*
I

Fazer parte de uma tribo, pertencer
a uma comunidade, ter os afins com os quais
voc dialoga e problematiza o estado das
coisas. Onde eles se encontram? Como atualmente demarcar os seus pertencimentos se
tudo est to voltil, transitrio e em constante
deslocamento?

Percebo o meu corpo: branco e
(ainda) sem tatuagens, muitos cabelos grisalhos nos poucos restantes em um rosto com
quase quarenta anos. Vejo os acessrios que
carrego: brinco em cada orelha, um relgio de
pulso, dois anis na mo direita, roupas claras e s vezes soturnas. Mas at que ponto
esta materialidade me define? Qual a turma
a qual eu perteno se tenho poucas certezas
daquilo que chamamos de o meu corpo, a
minha identidade?

Vasculho fotos de famlia, de amigos e de trabalho, no desejo de traar um fio
de histria sobre mim. Uma narrativa de vida
ora deliberada, ora contingente. Reviro papis
antigos: telefones de amores, listas de tarefas, anotaes de trabalho, cartes postais e
embalagens de balas. Datas e fatos que se
perderam no tempo, mas que os retomo e os
recrio, dando-lhes um novo afeto ou talvez
aquele mesmo afeto que se fora, e agora recuperado.

Roubo frases alheias, leituras no escuro quando eu nada queria encontrar: a longa troca de missivas entre Mrio de Andrade e
Carlos Drummond de Andrade; a amizade entre o escritor francs Herv Guibert e o filsofo
Michel Foucault que, quando soropositivo,
transformado pelo tambm infectado Guibert
como personagem de seu livro Para o amigo
que no me salvou a vida; as palavras do filsofo Ccero a respeito da amizade; as fotos da
artista norteamericana Nan Goldin, clicando
seus amigos em momentos de uma intimidade desarmada perante a cmera... Pertencer
a algo ou algum tem como intrnseca a traio, o golpe pelas costas, o olhar a intimidade alheia por cima dos ombros do outro. Por
isso, esbofeteio violentamente as palavras e
os gestos daqueles que me so caros. Espremo a privacidade dos que amo para vampirizar
o sumo vermelho de seus corpos, fazendo do
sangue vertido a tinta com a qual inscrevo, no
presente, o meu naco de carne. Quem sabe

no resida, na intimidade de terceiros, o meu
outro especular?

Todas as fotos, citaes e documentos aparecem como estilhaos de vida que
no se unem, sem a possibilidade de recuperao de um instante original. A gnese est
desacreditada, s imaginvel encenar um
ponto de partida de si, uma mitologia pessoal
e intransfervel. Mas ser que consigo ler, de
fato, estas peculiaridades que enceno sobre
mim? possvel que o meu discurso seja fidedigno a ponto de os meus invisveis iguais
me reconhecerem como um dos seus? Mas se
eu for uma diferena que no se circunscreve
em turma nenhuma, ou, se houver algum enquadramento, na prpria condio de excludo adjetivao considerada repulsiva num
momento em que todos ns somos impelidos
a pertencer, em que nada e ningum podem
ficar de fora, sobrando?
II

Roland Barthes contempla as fotos
da me recm-falecida. Busca (re)encontrar a
pertena afetiva do corpo materno que posa
para a cmera, (re)ver a materialidade das
roupas de uma me fotografada antes do
nascimento de seu filho. Porm, Barthes intriga pelo pensamento que lhe surge durante
sua experincia de resgate de uma narrativa
pessoal, ao constatar que a Histria histrica: ela s se constitui se a olharmos e para
olh-la preciso estar excludo dela (BARTHES, 1984, p. 98). Se a Histria, escrita em
maisculo, o tempo que antecede o sujeito
que a vislumbra atravs de rastros do outro
deixados em registros histricos como na
prpria fotografia de cunho documental, por
exemplo , uma histria pessoal s pode se
constituir como um fio narrativo (e provisrio)
no presente, efetuado por um sujeito que no
consegue se distanciar totalmente de si. Por
estarmos vivos, caminhamos na contramo
da Histria, e narramos sobre ns mesmos de
maneira flutuante e incerta. Elaboramos uma
imagem nossa alicerada, inevitavelmente,
sobre um background pessoal e familiar que
supomos dar conta do que acreditamos ser a
22 Informe C3, Porto Alegre, v. 04, n. 12, mar./abr., 2012. www.processoc3.com
nossa identidade, esta auto-figurao que ns

empreendemos no intuito de procurar os nossos pares na arena social.

Revisitar a histria familiar para fazer um acerto de contas com o passado e, por
fim, consigo mesmo: este o mote principal
da novela Uma histria de famlia (1992),
de Silviano Santiago. Nela, o narrador busca
incessantemente o resgate da histria do falecido tio Mrio, parente excludo do cl familiar
devido sua insanidade mental. O narrador
vai cata de fatos e depoimentos que resgatem a vida e a imagem do tio louco, que s
fora visto por aquele na infncia, durante suas
frias escolares, e com o qual acaba por se
identificar. Logo, o narrador da obra de Silviano Santiago engendra uma jornada tortuosa
e inesperada, deparando-se com histrias de
crime, adultrio e tortura no cerne de uma famlia que no deixara uma foto sequer de tio
Mrio para a posteridade. Resta ao sobrinho
a recriao da imagem fsica de seu tio louco
e de seu respectivo trajeto de vida, desejandolhe dar uma carnalidade atravs da memria:
O filme da recordao se projeta fotograma
aps fotograma na parede branca do quarto.
No posso mais rebobin-lo, ou deix-lo depositado, lacrado e intocvel em alguma prateleira do tempo (SANTIAGO, 1992, p. 12).

Nesta citao de Uma histria de
famlia entrev-se que a memria do narrador
se articula como uma projeo cinematogrfica
na qual ele o nico espectador, recolhido no
ambiente ntimo de seu quarto. Nota-se, tambm, a impossibilidade do narrador de manter
tal recordao armazenada, arquivada na
prateleira do passado; o que ele quer projetar este filme da recordao, tir-lo do arquivo e torn-lo pblico, ainda que inicialmente
para si mesmo: Ilumino melhor o quadro da
sala do refeitrio que a recordao projeta
na parede branca do meu quarto de dormir
(idem, ibidem, p. 12). As convenes de uma
projeo cinematogrfica so evidentes em
seu discurso: h uma tela (parede do quarto),
um projetor (a recordao) e a imagem exibida
(sala do refeitrio). O cinema da memria do
narrador composto de fotogramas, ou seja,
fotos que, quando postas em sequncia, ganham movimento, imprimindo-se na tela-parede do seu quarto de dormir; os procedimentos
do fazer fotogrfico e do cinema integram o
Informe
Revista Digital
C3
seu imaginrio, pois a partir daqueles que

ele rememora e constri uma narrativa para os
acontecimentos. O ato de recordar articulado
por referenciais miditicos que fraturam tanto
a noo do resgate da memria como um procedimento espontneo quanto a possibilidade
de uma apreenso plena do evento rememorado; recordar, enfim, criar narratividade e ter
uma experincia de linguagem.

A obra de Silviano Santiago evidencia como os registros fotogrfico e cinematogrfico tornaram-se tanto emblemas do movimento da memria do sujeito contemporneo
quanto mtodos do mesmo para a captura e
reteno do passado. A relao entre a memria e os processos foto e cinematogrfico j
vinha sendo problematizada desde o advento
destas artes tcnicas na modernidade, sendo
notrias as produes filosficas e culturais a
respeito do tema, que podem ser remontadas
desde a clebre abordagem de Walter Benjamin (1985) at os estudos mais recentes de
Andreas Huyssen (2000). Para este ltimo, tal
processo inerente cultura da memria que
perpassa as instncias da nossa sociedade;
cultura que pode ser entrevista na restaurao
historicizante de velhos centros urbanos, na
moda retr nas roupas e no desenho industrial, na nostalgia comercializada em massa,
na literatura memorialstica e confessional, na
automusealizao excessiva atravs da cmera de vdeo, nas prticas memorialsticas
recorrentes no campo das artes visuais, nos
documentrios cinematogrficos e televisivos,
na literatura psicanaltica sobre o trauma, nas
comemoraes e nos memoriais, na produo cultural em massa sobre fatos histricos.
Como adverte Huyssen, o mundo est sendo
musealizado e cada indivduo representa o
seu papel neste processo, assim como no
h nenhum espao fora da cultura da mercadoria, por mais que possamos desejar um tal
espao (HUYSSEN, 2000, p. 21).

A memria seduz o sujeito, que
intenta captur-la e ret-la para que ela no
se perca, sendo possvel, deste modo, o seu
acesso quando necessrio. No entanto, memria recriao, a feitura de uma narrativa,
que se desfaz no tempo para ser refeita com
novos acrscimos, com supresses de certas
passagens e omisses de outras. O sujeito
pode manipular a memria a seu bel-prazer:
at mesmo para criar um fio biogrfico acerca
de si mesmo, uma genealogia que justifique e
d conta de suas escolhas, comportamentos e
desejos no presente. Uma biografia que confira um sentido ainda que provisrio, que carnalize a subjetividade e a trajetria do sujeito
diante do outro.

Colocar-se corporalmente perante
o olhar alheio: para Michel Maffesoli (1998),
os papis que representamos, e com os quais
nos posicionamos no palco social, nada mais
so do que o resultado de um neotribalismo
constitutivo da socialidade contempornea. A
comunidade atual afirma-se por uma experincia esttica, na qual o sujeito, mudando o seu
figurino, [...] vai, de acordo com seus gostos
(sexuais, culturais, religiosos, amicais) assumir
o seu lugar, a cada dia, nas diversas peas do
theatrum mundi (MAFFESOLI, 1998, p. 108).
As aparncias tornam-se vetor de agregao
(idem, ibidem) numa arena pblica onde no
h delimitao entre atores e espectadores.

23
Informe
Revista Digital
C3
Porm, devido fluidez, ao carter dispersivo,

precrio e mutante desta sociedade neotribal,
a rigidez de um pertencimento fixo e imutvel
, de pronto, fraturada.

Mas isso no quer dizer que seja
inexistente, entre os integrantes de uma comunidade eletiva, um forte envolvimento emocional na experincia de se sentir pertencente ao
seu (efmero) grupo. Embora voltil, as tribos
contemporneas agregaes por afinidades
de comportamento, aparncia e/ou pensamento tambm promovem espao para experincias em conjunto, que podem ser intensas e
extremamente complexas. Apesar da aparente
homogeneizao que, a princpio, parecemlhe constituir, estas agregaes so, de fato,
uma reunio de diferentes, de singularidades
que, naquele instante, esto reunidos por um
certo propsito que, ao se transformar com o
passar do tempo, acaba por reorganizar os
seus componentes, agregando novos sujeitos
e/ou dispersando os antigos integrantes. Sendo assim, o que podemos dizer, no momento
presente, a respeito da intensa experincia
amical proporcionada pelas redes virtuais de
amizade tais como Facebook, Twitter e Orkut,
por exemplo, despertando-nos o desejo de
procurar e agregar amigos de outrora (que
nunca mais encontramos) ou de aceitar o convite de pessoas que jamais conhecemos pessoalmente (mas com quem acabamos por nos
corresponder frequentemente)? Alm disso,
qual a imagem de ns mesmos que criamos
nestes sites de relacionamento: quais so as
fotos que postamos, como nos definimos em
nossos perfis virtuais? Quais so as informaes que colocamos disposio para a rede
de amizade que possumos e para aqueles
que podem, em algum momento, nos adicionar em suas respectivas pginas? Como queremos ser vistos, e quem ns queremos como
integrante de nossa tribo? Por quem e como
queremos ser lembrados?
fico? Realmente nos considervamos como

irmos ou tudo no passou de uma encenao de irmandade para as lentes da cmera,
que vorazmente registrava instantes de vida
para o (nunca completo) lbum de famlia?

Escavo o passado. Traio os meus.
E me percebo violentamente.
BIBLIOGRAFIA:
BARTHES, Roland. A cmara clara: notas

sobre a fotografia. Trad. Jlio Castaon Guimares. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984.
BENJAMIN, Walter. A obra de arte no tempo de sua reprodutibilidade tcnica. In:___.
Magia e tcnica, arte e poltica. Obras escolhidas, vol.1. Trad. Sergio Paulo Rouanet. So Paulo: Brasiliense, 1985. p.165-96.
HUYSSEN,
Andreas.
Seduzidos pela memria. Trad. Sergio Alcides. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2000.
MAFFESOLI. O tempo das tribos: o declnio do individualismo nas sociedades de
massa. Trad. Maria de Lourdes Menezes.
Rio de Janeiro: Forense Universitria, 1998.
SANTIAGO, Silviano. Uma histria de
famlia. Rio de Janeiro: Rocco, 1992.
III

Uma foto com os irmos quando
eu ainda nem havia completado os meus dez
anos. Todos abraados pelos ombros, sorrindo
marotamente. Uma fraternidade ironicamente
estampada para o pai, que ento fotografava
seus cinco filhos. Posvamos de turma, de
perene companhia. Percebo que sou a nica
criana da foto a olhar enviesado para a c*Andr Masseno: Coregrafo, performer,
mera, sem encar-la frontalmente. um olhar
bailarino e diretor teatral. Mestre e ps-grareticente e sem muita franqueza. No sei se
duado em Literatura Brasileira pela UERJ e
eu duvidava de mim mesmo ou da aglomeragraduado em Artes Cnicas pela UNI-RIO.
o de irmos alvoroados pelo clique daquela
Foi colaborador de diversos artistas nas
pequena Kodak Instamatic 101, que acompareas de live art, fotografia, teatro e dana
nhou tantas viagens familiares. Ou talvez o
contemporneos, tais como Robert Pacitti
meu olhar s fosse uma reao ao sol domini(Reino Unido), Manuel Vason (Itlia/Reino
cal que batia direto no meu rosto e que fazia as
Unido), Dani Lima (RJ), Fernando Renjifo
vezes do flash fotogrfico. Retorno aos meus
(Espanha), Mario Grisolli (RJ), Helena Vieiirmos, ao nosso abrao efusivo de famlia
ra (RJ), Grupo Gestus (SP), Claudia Mller
grande que sempre escutava o tpico comen(RJ), Grupo Hibridus (MG) e Vvian Cfatrio de que, com tantos filhos, podia ser esro. Desde 1999 vem desenvolvendo a sua
calado um time de futebol. Aquele abrao at
pesquisa artstica, culminando nas obras
hoje me perturba: ele era o resultado de uma
ana/grama (1999), Explicit Lyrics (2002),
unio que ento acreditvamos reinar no seio
Baleia (2004), Im not here ou A Morte do
familiar ou foi simplesmente um gesto automCisne (2004) e Outdoor corpo machine
tico impulsionado pelo ato de fotografar, onde
(2008), apresentadas em vrios estados
todos os cinco irmos precisavam estar o mais
brasileiros e no exterior.
perto possvel para caberem no plano fotogr24 Informe C3, Porto Alegre, v. 04, n. 12, mar./abr., 2012. www.processoc3.com
Informe
Revista Digital
C3

25
Informe
Revista Digital
C3

26 - Informe C3
Informe
Revista Digital
C3
Informe C3 - 27
Informe
Revista Digital
C3
VRTEBRA 03
(Re)conhecendo Tridente
Anderson Souza*

Caminhando pelas ruas de Porto
Alegre, especialmente pela regio do centro e
arredores, percebe-se que vasta e inmera
as formas de expresso visveis na paisagem
urbana, manifestada por meio de pichaes,
graffitis(1), stencils(2), stickers(3) entre outras
modalidades artsticas, que muitas vezes por
seu carter transgressor, seus criadores optam pelo anonimato. Formas de expresso
que j fazem parte das paisagens urbanas dos
grandes centros.

E foi observando estas manifestaes urbanas que acabei me deparando com
a recorrente imagem de um gato com um
terceiro olho, reproduzido ora em stencil, ora
em stickers, ora desenhado com caneto em
traos precisos, presente em lixeiras, portas
de banheiros pblicos, muros, postes (...) e tal
fato instigou minha curiosidade em saber mais
a seu respeito, porm eu nem imaginava por
onde comear, pois o que eu tinha era apenas
a imagens espalhadas pelas ruas e mais nenhuma pista.

Ao participar de um workshop promovido por um festival de arte em mdias mveis realizado em Porto Alegre, conversando
e trocando figurinhas com os demais participantes do workshop, conheci o Tridente, o
responsvel pelos gatos.
Anderson:
Fale um pouco sobre quem o Tridente.
Tdt: Tridente, 39 anos autodidata, natural de
Santa Maria, trabalhei como inspetor burrocrtico por mais de 15 anos, loja de discos,
cozinha, produes cinematogrficas, barbearia e afins at minha essncia punk quase extinta vir tona e atualmente como vagabundo
do Dharma usufruo de relativa liberdade existindo apoiado exclusivamente em minha arte
autoral.
28
Informe
Revista Digital
C3

Anderson:
Sobre seu trabalho, como
voc o caracteriza e o define?
Tdt: Meu trabalho celebra a existncia catica, tentativas de fugas... a humanidade
no todo... Criaturas antropomrficas aparecem com frequncia seja nos desenhos
nanquim, nas pinturas, toys e inmeros dos outros trabalhos que desenvolvo.
Cheguei rua zoando com stencils e adesivos tosquera, percebi o filo que havia ali.
Teria eu algum espao na mdia convencional? Acredito que no fosse pela rua ... digo
que trilhei o caminho inverso, cheguei de fake
e acabei curtindo a rua mais que nunca nos
ltimos meses, mais de refletir mesmo, menos
ao porm a mente est sempre arquitetando
algo. Muitos comearam a se dar bem, pensei
que tinha o dna da arte e j aplicava stencils
desde minha infncia em tudo em camisetas,
tnis e mveis, mudei o suporte para a parede
alheia, pblica e privada, ento que a brincadeira comeou a ficar bacana e atualmente
mais que nunca quero desaprender a rua. A
old school da arte urbana de Porto Alegre flerta
com o design e arte decorativa que no a minha pegada, cada vez mais quero dar roles
com moleques e irmos que no dominam a
tcnica, na verdade penso o que sempre achei
que os pixadores detm a essncia urbana
eles no tm limites, admiro demais todos eles.
Anderson:
Como surgiu o gato que
to recorrente em seu trabalho?
Tdt: A galera do jazz, digo os msicos, idolatram o gato, o smbolo deles e no meu personagem foi um insight sobre ele simbolizar a
rua. Saem noite, quebram tudo e voltam de
manhzinha para seu lar assim como a maioria dos artistas urbanos. Alm da facilidade em
risc-lo por a o que acabei descobrindo h uns
anos atrs e segui nessa frmula, atualmente
no risco mais nada, nem saio mais com caneto no bolso, fazem meses, mas anda rolando
uns gatos maiores pelo bairro onde resido.
Anderson:
O que te motiva e te inspira a criar?
Tdt: Minha revolta como reflexo principal,
revolta com a humanidade e comigo mesmo,
eventos que ocorrem o tempo todo me inspiram o tempo todo, vai do momento, de conseguir guardar a ideia, so tantas informaes
processadas que percebo j sofrer de inibio
latente um tipo de doena psictica de pessoas que criam e processam informaes que
no deveriam hiperlotando o seu HD, mais ou
menos por a. Me inspiram muito os artistas
que sigo acompanhando fielmente os trabalhos como Alex Diamond(4), Richard Colman
(5) e o Banksy(6) sem dvida pessoas que te
surpreendem sempre tambm inspiram muito
Anderson:
Andando pela cidade de Porto Alegre
se pode encontrar seus gatos nos mais
variados locais, muitas vezes em locais
pblicos, existe uma regra para a escolha
destes pontos?
Tdt: No existe regra no, colo e risc(ava)o
onde eu puder dentro de minhas limitaes.
29
Informe
Revista Digital
C3
Anderson:
Quais foram os maiores desafios
que j enfrentou como artista de rua?
Tdt: Nenhum ainda, tiro tudo de letra, vou
somente at onde minha corda alcana sou
macaco velho e quero continuar fazendo muita
arte ainda. Sa da guri! (de 39) j t fazendo
arte ? falavam os antigos na gria da poca
dos anos dourados bem antes dessa tecnologia incessante que nos assola com seus relativos benefcios e malefcios.
Para conhecer um pouco mais sobre o trabalho de Tridente acesse:

http://www.visaobuitre.wordpress.com
http://www.flickr.com/photos/tridente/v
Notas:
1 - Pichao e Graffiti: A definio e reconhecimento dessa nova modalidade artstica impem o estabelecimento de distines entre
graffiti e pichao, corroboradas por boa parte dos praticantes. Apesar de partilharem um
mesmo esprito transgressor, a pichao aparece nos discursos crticos assocoada a uma
produo essencialmente annima, sem elaborao formal e realizada, em geral, sem projeto definido. No graffiti, os artistas explicitam
estilos prprios e diferenciados, mesclando referncias s vanguardas e outras relacionadas
ao universo dos mass midia. Disponvel em
http://www.itaucultural.org.br/aplicexternas/enciclopedia_ic/index.cfm?fuseaction=termos_
texto&cd_verbete=3180&lst_palavras=&cd_
idioma=28555&cd_item=8
acessado
em
20/03/2011.
2 - Estncil (do ingls stencil) uma tcnica
usada para aplicar um desenho ou ilustrao que pode representar um nmero, letra,
smbolo tipogrfico ou qualquer outra forma
ou imagem figurativa ou abstrata, atravs da
aplicao de tinta, aerossol ou no, atravs
do corte ou perfurao em papel ou acetato.
Resultando em uma prancha com o preenchimento do desenho vazado por onde passar
a tinta. O estncil obtido usado para imprimir imagens sobre inmeras superfcies, do
cimento ao tecido de uma roupa. Informao
disponvel em http://pt.wikipedia.org/wiki/Stencil acessado em 20/03/2011.
3 - Segundo Jair Guilherme, um dos organizadores da Expo Stickers 2008, Stickers
so manifestaes artsticas autocolantes,
fixadas em suportes no convencionais, como
lixeiras, placas e telefones pblicos, com as
mais variadas intenes, como divertir, criticar ou simplesmente se expressar. Informao disponvel em http://logobr.wordpress.
com/2008/10/20/expo-stickers-2008/ acessado em 20/03/2011.
4 - http://demoncatcher.com/
5 - http://www.richardcolmanart.com/
6 - http://www.banksy.co.uk/
30
Informe
Revista Digital
C3
Fotos: Anderson de Souza
*Anderson Luiz de Souza - Brasil/RS/Canoas Bacharel em Moda. Especializando em Arte Contempornea e Ensino da Arte e atualmente Docente
no SENAC Moda e Beleza / Canoas-RS no Curso
Tcnico em Produo Moda e em cursos livres
nas reas de pesquisa, design e processo criativo
em moda e cultura, Pesquisador do Processo C3
Grupo de Pesquisa e idealizador e responsvel
pelo site www.processoc3.com. Tambm desenvolve trabalhos como estilista, figurinista, vitrinista, artista plstico e ilustrador de moda.
31
Informe
Revista Digital
C3

32 - Informe C3
Informe
Revista Digital
C3
Informe C3 - 33
Informe
Revista Digital
C3
VRTEBRA 04
Entrevista com Marcelo Gabriel

T. Angel*

Os sinuosos caminhos da vida me
levaram ao encontro da obra de Marcelo Gabriel. Os seus roteiros e a sua fora cnica
chegavam aos meus ouvidos por distintas bocas, como um doce sopro na ferida de quando
se criana. De gro em gro fui descobrindo
na obra desse artista, um mundo na arte que
supostamente eu dava como perdido: ativismo
poltico gritante. Indubitavelmente tenho que
concordar com o escritor Joo Silvrio Trevisan, quando diz que:
Se voc quiser experimentar a revelao quase mstica de um Brasil
arcaico e assustador v ver Marcelo
Gabriel. Seu sangue vertido purifica, como nos sacrifcios antigos. Se
voc, assim como eu, est cheio de
viver num pas de cafajestes, v ver
Marcelo Gabriel em cena.

Anti-totalitarismo, contra os silenciamentos, estigmas e preconceitos sociais,
culturais, religiosos. Avesso ao especismo, sexismo e todas as distores de valores que se
construram historicamente no mundo pr-psmoderno, assim , ou melhor dizer, assim so
os espetculos do fundador da Dana Burra. A
ento crtica de dana do jornal O Estado de
Minas, colocou em 1996 que:
[...] Ele precisa ser o anti-homem
no palco para que o homem na platia surja, indignado.

No mesmo ano, a crtica do jornal O
Estado de So Paulo, Helena Katz, emenda:
Marcelo Gabriel desenvolveu um
dos mais importantes solos da dana brasileira contempornea. Eis um
talento raro, no seu corpo h uma
sntese poderosa entre pantomima
de bal clssico, mmica, teatro de
marionetes, butoh, danas populares e urbanas, das suas palavras
a agressividade, a contestao, o
engajamento encontram sua melhor
materialidade naquele jeito de danar. absolutamente genial
34
Informe
Revista Digital
C3

Fotos: Arquivo pessoal de Marcelo Gabriel
35
Informe
Revista Digital
C3

Genialidade esta que j iluminou
platias em diversos estados brasileiros e no
exterior, a exemplo de Portugal (Lisboa), Alemanha (Berlim), Canad (Montreal) e Holanda
(Amsterd). Brilhantismo particular este que o
possibilitou ser premiado em 1995 pela APCA
- Associao Paulista de Crticos de Arte - por
melhor concepo com o espetculo O Estbulo de luxo e no ano seguinte, tambm pela
Associao Paulista de Crticos de Arte, com
melhor interpretao pelo espetculo O nervo
da flor de ao.
com a realidade. No uma jogada de marketing. No respeito artistas que constroem

carreira baseada em jogos de poder, ego...
Hoje as pessoas em geral querem ganhar
muito dinheiro e ficar famosas e o trabalho em
si no tem contedo nenhum. Alis, transpondo esta discusso a um nvel social, a nova
gerao em geral esta bastante satisfeita com
modelos que lhe transmitam segurana, que
no desestabilizem, que no questionem. Esta
anemia esttica sintoma cabal de geraes
ps-HIV.

Desde j deixamos nossos sinceros
agradecimentos pela ateno e carinho com o
qual Marcelo Gabriel atendeu ao nosso pedido
de uma entrevista, assim como, agradecemos
por toda sua relevante contribuio para a
dana, teatro, performance, arte e para formao de sujeitos crticos que desalinhavam as
bocas e gritam, ainda que em sussurros.
***
T. Angel: Voc iniciou sua carreira atravs da

dana aos 17 anos na dcada de 80. Sabemos que ainda hoje o Brasil um pas extremamente machista e preconceituoso, dentro
deste contexto, nos conte como foi adentrar no
bal clssico e como voc v o tratamento dos
bailarinos/danarinos masculinos brasileiros?
Marcelo Gabriel: Em 1987 fiz meu primeiro
espetculo solo que intitulei Dana Burra,
uma instalao cnica, pesquisa de linguagem mesclando artes plsticas e teatro, premiada no XX Salo nacional de artes plsticas
da prefeitura em Belo Horizonte. Comecei estudando teatro e como gostava de Jerzy Grotowski que um criador genial de teatro fsico,
modalidade em que se instrumentaliza muito
bem o corpo, entendi que deveria estudar
dana, assim como ginstica olmpica, aikido,
etc... O Brasil um pas subdesenvolvido que
no tem uma tradio cultural de formao e
respaldo as artes. Muitos talentos tem sido exportados para a Europa, atravs de projetos
sociais nas periferias por exemplo. incrvel
tanta gente genial estar abandonando o pas e
construindo carreiras brilhantes l fora.
***
T. Angel: O seu trabalho toca em temas diversos com forte crtica poltica e ao estado das
coisas na sociedade. Assim sendo, podemos
dizer que voc faz um teatro fsico multidisciplinar engajado?
Marcelo Gabriel: um trabalho que dialoga
com a realidade. No uma jogada de marketing. No respeito artistas que constroem
carreira baseada em jogos de poder, ego...
Hoje as pessoas em geral querem ganhar
muito dinheiro e ficar famosas e o trabalho em
si no tem contedo nenhum. Alis, transpondo esta discusso a um nvel social, a nova
gerao em geral esta bastante satisfeita com
modelos que lhe transmitam segurana, que
no desestabilizem, que no questionem. Esta
anemia esttica sintoma cabal de geraes
ps-HIV.
***
T. Angel: Alm de autoria, concepo, interpretao, encenao, direo geral, coreografia, dramaturgia, iluminao, figurino, voc
tambm assina a trilha sonora de seus trabalhos. Quais as dificuldades e facilidades em
trabalhar assim?
Marcelo Gabriel: Para mim este momento de
imerso solitria no ato criativo absolutamente necessrio, quando me compreendo
enquanto ser humano. Acho mais fcil trabalhar solo que com elenco. Prezo o comprome-
T. Angel: Como surgiu a Companhia de Dana

Burra?
Marcelo Gabriel: Inspirado no ttulo de meu
primeiro solo Dana Burra, criei a Companhia de Dana Burra que na verdade uma
companhia de uma pessoa s, aludindo situao de abandono e a falta de uma poltica
cultural consistente no pas, uma postura de
resistncia contra o status quo de morbidez
cultural institucionalizada. Burra no sentido
de no ser esperto o bastante para baratear o
meu karma esttico, poltico, antropolgico...
***
T. Angel: O seu trabalho toca em temas diversos com forte crtica poltica e ao estado das
coisas na sociedade. Assim sendo, podemos
dizer que voc faz um teatro fsico multidisciplinar engajado?
Marcelo Gabriel: um trabalho que dialoga
36
timento total a uma causa, responsabilidade,

coragem e profissionalismo. Entretanto no
excluo a possibilidade de desenvolver parcerias. Em minha trajetria tenho convidado e
dado preferncia mais a pessoas comuns que
artistas institucionalizados, por achar que
pessoas comuns alm de trazer um depoimento intransfervel, muitas vezes no carregam
vcios de linguagem que muitos profissionais
habitualmente desenvolvem. O meu compromisso com a arte absolutamente pessoal.
***
T. Angel: No comeo dos anos 90 voc costurou a boca, perfurou a lngua e se cortou em
cena. Essa mescla entre inspirao, transpirao e sangue se tornou uma caracterstica
muito marcante de sua obra. Fale um pouco
sobre as suas sensaes da assimilao do
pblico de um trabalho que confronta com tabus diversos?
Marcelo Gabriel: Em 1995 criei um espetculo
premiado pela APCA (Associao Paulista de
Crticos de Arte) como melhor concepo cnica intitulado O Estbulo de Luxo em que denunciei o descaso das autoridades em relao
comunidade dos HIV+ no Brasil, precisava
de imagens fortes condizentes ao tema. Desta maneira estas cenas emblemticas foram
apresentadas como a costura dos lbios simbolizando a omisso de cada um de ns diante
da realidade, assim como me cortei com gilete
fazendo a maquiagem de um palhao e perfurei uma veia do brao deixando me esvair em
sangue enquanto danava, provocando desmaios na platia. Em relao hipocrisia das
igrejas, por exemplo, fazia uma cena em que
uma freira amamentava um cachorro vira-lata
e oferecia rao a platia. Gosto muito deste
espetculo por ach-lo muito forte, real. J a
cena em que perfurei a lngua com um prego
e fiquei exposto como uma natureza morta em
uma parede branca faz parte de um espetculo solo de 1996 que ganhou melhor interpretao tambm pela APCA intitulado: O nervo da
flor de ao que tecia um paralelo entre o golpe
militar de 64 e seus reflexos em um Brasil con-
Informe
Revista Digital
C3
37
Informe
Revista Digital
C3
temporneo.
***
T. Angel: Entre suas influncias temos Kazuo
Ohno, Ron Athey e Diamanda Galas, quem
mais poderia endossar esta lista?
Marcelo Gabriel: Madame Sat, Luz Del Fuego, Marina Abramovic, Robert Mappletorpe,
Louise Bourgeois e Pina Bausch.
***
T. Angel: Dentre os seus inmeros trabalhos
existe algum favorito ou que voc se debruce
mais?
Marcelo Gabriel: Dana Burra (1987), O
Estbulo de luxo (1995), Crianas de acar
(2010).
***
T. Angel: Em alguns folders de seus espetculos vimos participaes de crianas, conte um
pouco sobre essa presena?
Marcelo Gabriel: Adoro crianas, so to brutalmente puras que me fazem sentir vivo e de
alguma forma misteriosamente feliz.
***
T. Angel: Com que olhos Marcelo Gabriel v
os rumos da arte da primeira dcada do sculo
XXI?
Marcelo Gabriel: estranho os grandes gnios esto morrendo, Pina Bausch, Louisie
Bourgeois, Kazuo Ohno... Existe um enorme
vazio que precisamos aprender a suportar.
***
T. Angel: No folder do solo O Nervo da Flor
de Ao (1996) voc fala sobre a criao de
uma coreografia como sendo uma coisa estpida pois assim voc considera -, satiriza
a questo do consumo do espetculo e ainda
fala sobre o esquecimento do roteiro. Fale um
pouco mais pra gente sobre isso?
Marcelo Gabriel: As leis que regem o mercado das artes so estranhas, pois arte
algo imaterial no um produto, no pode ser
qualificado, dimensionado, medido e pesado,
de qualquer maneira existe este esforo de
transform-la em algo vendvel. O que acho
desastroso.
***
T. Angel: Atualmente est trabalhando em algum novo projeto?
Marcelo Gabriel: Estou viajando com dois
espetculos que acabei de criar: Crianas de
acar e Canibal Menu.
***
T. Angel: Deixe uma mensagem para os nossos leitores.
38
Marcelo Gabriel: Faa uma horta comunitria no seu bairro, no consuma, nem compre
produtos que possam fazer mal ao meio ambiente.
*T.Angel
Tiago Soares - So Paulo/Brasil
Tcnico em moda pelo SENAC e acadmico
em Histria pela Universidade FIEO, integra
o staff do site argentino Piel Magazine e
diretor geral do website Frrrk Guys, que
aborda as temticas da modificao corporal e da beleza masculina oriunda dessa
prtica. Desde 2005 vem atuando no cenrio da performance art. Nos ltimos anos,
Thiago Ricardo Soares vem colaborando
com artigos para diversas revistas nacionais e internacionais. Tem experincia na
rea de Histria, atuando principalmente
nos seguintes temas: body art, performance
e modificao corporal. Como pesquisador
histrico, interessa-se pelos seguintes temas: body art, performance e modificao
corporal. Endereo para acessar este CV:
http://lattes.cnpq.br/2319714073115866
Informe
Revista Digital
C3
Informe C3, Porto Alegre, v. 03, n. 12, mar./abr., 2011. www.processoc3.com - 39
Informe
Revista Digital
C3
VRTEBRA 05
Poema da Saudade
Marta Peres*
(prlogo)

Ante as recentes catstrofes ocorridas no Japo, hesitei em submeter este poema publicao. Se j poderia parecer politicamente incorreto, agora, ele teria se tornado
at mesmo cruel. Mas acabei decidindo por
mostrar, pois crueldade e solido se aproximam. Quando me refiro ao Japo, antes de
tudo de um ponto de vista simblico, como um
melhor exemplo de distncia do aconchego da
`minha casa`. E a tragdia s faz aumentar os
medos que cercam algum que est fora de
seu pas. Distante de seus valores culturais,
da famlia, de seu idioma, entramos em contato com uma solido profunda, que aponta para
o quanto isso que chamamos de èu` est ligado aos outros, mas no os òutros outros`
e sim, os outros `prximos`, os `nossos`. Ao
mesmo tempo, estabelecer laos de afeto distantes tambm traz o vazio da despedida com
que convivem os artistas circenses, sem pouso fixo neste mundo grande...
*
AEROPORTO DE BARCELONA
em off:
voz de duas japonesas conversando
%
a solido-saudade-di
no peito
no centro
da barriga
dentro
da medula
ssea
%
ante a sbita aproximao
de um grande grupo de japoneses
compreendo
pelos sentidos do corpo
os instintos
de rejeiao
alteridade
40
no estado em que me encontro

nao desejo
ser lembrada de que o Japo existe...
%
viajando pra longe
sabemos que a humanidade grande
o mundo cheio
de gente de todo tipo
mas isso nao adianta
porque no servem
de nada
os outros!
fora os nossos
nada mais existe
todo o resto parece
um desses hologramas
escapa
a qualquer tentativa de toque
reno foras
respiro fundo
suporto
mais um pouco
vazio o que nao falta, miranda (*)
vazio o que nao falta
seria preciso
tanto sofrimento
pra entender com a pele
as dimenses do tempo e do espao?
vazia
meo seu oco
feito sao jernimo
erudito eremita
sempre atento
a seu crnio de brinquedo
deserto
deserto
deserto
quantos enxertos
bastariam
pra preencher tamanho buraco
latente
despercebido
na redoma cmoda
em que nos encontramos
protegidos
em nosso abenoado
ordinrio
cotidiano...
(*) nota: Trata-se de uma referncia e breve
homenagem pea teatral `Vazio o que no
falta, Miranda`, dirigida por Diogo Liberano,
estudante de graduao em Direo Teatral
da UFRJ, a partir de uma releitura de Èsperando Godot` de Samuel Beckett (Rio de Janeiro, 2010)
nao serve curso distncia!

quero uma apostila
bem resumida
com os conceitos bsicos
porm
presenciais
o tempo longo
a distncia longe
long long road
do alto das narinas
intuo o odor
da gruta de lascaux
*Marta Peres - Rio de Janeiro/Brasil

Professora Adjunta do Departamento de
Arte Corporal EEFD-UFRJ, Doutora em
Sociologia (UnB) com Ps Douturado em
Antropologia, fisioterapeuta e bailarina.
Endereo para acessar este CV: http://lattes.cnpq.br/5570019500701293.
Informe
Revista Digital
C3

- 41
LIVRO
42 - Informe C3
Informe C3 - 43
Informe
Revista Digital
C3
LIVRO
A apreciao do que revoluciona:

o fenmeno fast-fashion
Maria Elizabete A. F. Leopoldo*

O intuito do texto que se desdobra
Muito se critica a estratgia das rer, no a resenha do livro estudado, CIETTA,
des de moda rpida, por conta da velocidade
Enrico. A Revoluo do Fast-Fashion, devorae decorrente agressividade de sua produo,
do rapidamente, permitida apropriao segunsempre renovada e embebida de outros setodo a trama do discurso de CIETTA, mas antes
res, acusada de cpia vulgar at.
a apreciao de algumas possibilidades de

Mas interessante observar, atraleitura e entendimento, atravs deste mesmo
vs da leitura de CIETTA, e este ponto facCIETTA e ainda, resgatando alguns pontos imtual do livro, que a moda tem como caractersportantes da obra de Lipovetsky, no no intuito
ticas justamente a renovao, a recriao e a
de subjulgar uma obra a outra, mas sim, como
transformao. Para o fast-fashion, trata-se da
j ensaiamos, aproxim-las, a fim de gerar
estratgia de manter as prateleiras e as araras
contraste e melhor viso, entendimento, comprovidas de novidades, nutrindo suas lojas da
preenso, de forma multidisciplinar.
presena do consumidor, dada a necessidade

Uma vez proposta a leitura de CIETde estar atualizado todo tempo.
TA, sobre a revoluo do fast-fashion, que ali
Este movimento, que teve incio na
s o ttulo do livro em si, uma srie de digresEuropa, praticado por grandes redes como a
ses surgiram logo a partir da leitura do ttulo
Zara, um dos fenmenos da fast-fashion como
enquanto resumo do todo.
afirmamos atravs de CIETTA, faz com que as

O que se entende por fast-fashion,
novas colees (a renovao, a recriao e a
moda rpida, termo utilizado por grandes matransformao) cheguem s lojas, as vezes segazines para produo rpida e contnua de
manalmente, trazendo peas que refletem as
novidades, podendo gerar (e geram, como saltimas novidades da moda, e despertando no
bemos) para essas grandes redes um aumenconsumidor o desejo da compra, remetendoto de faturamento, nos leva a apreciao de
nos a outro binmio, muito antigo e burgus, o
um binmio interessante: rapidez e lucro como
da oferta e da procura.
adio, rapidez ao lucro, como proporo.

O certo que a moda rpida gera

O certo que o termo fast-fashion,
no cliente em potencial o desejo da compra,
que ser repetido quase exausto, porque o
tambm rpida e, se as marcas desta feita,
signo desenvolve o significado atravs de seu
de moda pronta, em algum momento primevo,
desdobramento, est cada vez mais presente
faziam um produto sem pesquisa esttica e
em nosso cotidiano, no s de quem se proestilstica renovada, hoje quase que ditam as
pe a pensar e consumir moda inserindo condiretrizes e os rumos, e funcionam como inditedo a esta procura, mas abraando outros
cadores e laboratrios de tendncias.
meios, digamos leigos, de quem no estuda

No s o livro de CETTA nos direou trabalha com moda.
ciona a tal concluso, mas sim declaraes

Graas ao fenmeno C&A, vamos
como a de Alber Elbaz, o nome criativo por
abordar assim, tomando de emprstimo o
trs da Lanvin, marca francesa que desfila na
pretexto do livro, herdeira, de algum modo,
mais importante semana de moda, a de Paris,
do fenmeno Zara, que o mais observado
e que lanou recentemente uma coleo de 30
e tomado como o exemplo no livro de CIETpeas para outro fenmeno do fast-fashion, a
TA, existem oportunidades reais, que j so
sueca H&M (alis, esta outra estratgia das
praticadas por pequenas e mdias empresas
lojas do ramo, que buscam galgar espao no
produtoras de moda, que procuram desenvolarmrio e no desejo dum outro consumidor, de
ver produtos com contedo forte de novidades
poder aquisitivo e de ambies egotistas mais
em matrias-primas, modelagem, cartela de
altas): Isto no apenas um vestido mais
cores, de acordo com a modernidade, para
barato para mim trata-se mais de um laboracompetirem a sua maneira, com a ameaa dos
trio para entender coisas, afirma Alber Elbaz
grandes produtores da moda rpida do Brasil,
sobre as peas Lanvin, criadas para a H&M.
a exemplo da Zara na Itlia.

O certo que, uma das grandes e
potenciais caractersticas das redes de moda

pronta, moda rpida, ready-to-wear, a criao de um sistema de contedos e conhecimentos democratizados, que geram um eficaz
modo de competir, baseado praticamente em
preos e informaes, em que o sistema produtivo sairia em falta.

Perante esta constatao e perante o fato absoluto, e contra fatos no h argumentos, de que nossa sociedade se baseia
no consumo e na voracidade deste consumo,
quase como a serpente do infinito devorandose, muito que rapidamente a leitura de vrios
textos de Gilles Lipovetsky devem ser resgatadas, vislumbrando o ser consumidor, como
papel que o ser humano desempenha como
expresso de si mesmo e ainda, o hiperconsumidor e sua insacivel sede de novidade, que
uma das formas de prazer e desejo oferecidas por nossa cultura, assaz hedonista: O
aspecto irnico dos tempos atuais reside no
fato que mesmo os excludos do consumo so,
ao seu modo, hiperconsumistas.

A necessidade de renovao atingiu um ponto de velocidade mxima, e a partir
deste rpido debruar sociolgico, encontramos o nosso fenmeno a ser entendido, o
fast-fashion, e, a partir desta leitura, amarrada
aos instrumentos da sociologia, podemos observar os aspectos mais negativos do sistema
da moda rpida, pronta, que o carter predatrio.

Como a metodologia de produo
baseada na velocidade (moda rpida) a fim de
saciar o hiperconsumidor, chegamos a concluso mediante viso lipovetskesca que, no
haveria tempo, contento possivelmente, para
o desenvolvimento de colees completas, da
base, prenhe da pea piloto, pesquisada mediante um tema e parida a partir de desenhos
deste tema, originais da marca. Desta feita, o
caminho mais fcil a inspirao, ad infinitum,
de informaes de outrem, at a cpia de modelos j consagrados nas ruas (segundo Chanel, a moda vem das ruas) e das passarelas,
propriamente dito.

Decerto tal posicionamento vai de
encontro a todo o discurso de CIETTA, mas a
leitura ingnua no resulta em compreenso
Informe
Revista Digital
C3
lato sensu, ou seja, sentido amplo.

Tanto o texto de CIETTA, quanto
texto observado como bloco nico do compndio criativo de Lipovetsky, deve ser pensado e
digerido, j que falamos de fast-fashion (que
vale ressaltar, ou melhor, lembrar, vem do termo fast-food) mediado por contexto e apreciado de vrias perspectivas possveis.

Tomando como exemplo as acusaes feitas contra a moda rpida, criativa,
predatria e competitiva segundo a viso de
CIETTA e ainda, copista pradatria, uma vez
sob a luz dos textos de Lipovetsky, patentemente perigosa e perversa, caso avaliemos os
dois posicionamentos, a partir das artes e at
mesmo das cincias biolgicas e exatas, tudo
renovao de uma fagulha essencial, um primeiro momento de criao, inspirao, que j
se perdeu no tempo.

Os benefcios e malefcios do sistema fast-fashon havero de ser avaliados
de forma coesa, sem os arroubos intelectuais
das cincias humanas, representadas por Lipovetsky, nem tampouco do carter pontual
das cincias econmicas, representadas por
CIETTA.

O fast-fashion no dever ser entendido apenas como um fenmeno econmico
a ser avaliado com esta instrumentalizao,
como setor ativo, empresa, custos. Um algo
que se organiza na varivel da escolha do
tempo escasso, do desejo do consumidor, da
velocidade e qualidade, amplitude de variedades e produtos pensados para pblicos determinados.

Assim como no devemos nos
orientar to somente pelas cincias humanas,
apesar de nossa condio humana de fato, de
debruar sobre os mecanismos dos papeis sociais a que nos propomos e submetemos e de
toda a perversidade deste complexo jogo.

O maior aproveitamento e o melhor
entendimento do que vem a ser o tal fenmeno
fast-fashion e seus desdobramentos deve partir de ambas as abordagens em suas nuanas

O humano servindo para nos identificarmos e localizarmos como elemento do sistema fast-fashion, que precisa do consumidor
(ns) e o econmico e estudos afins, como a
faceta factual de como a moda rpida funciona
e se organiza e alm, organiza toda uma rede
que comea ainda no artesanato, chegando a
outros setores da moda, as demandas e conseqncias de todo este sistema em termos
de sociedade e indivduo, que nos faz voltar
ento, para a faceta humana do entendimento.

Esta de fato, ser uma apreciao
que haver de revolucionar o nosso entendimento amplo do tal fenmeno fast-fashion.
Notas
Alber Elbaz, estilista da Maison Lanvin, em
entrevista para imprensa no Cooper Square
Hotel em NY.
LIPOVETSKY, Gilles. A Sociedade da decepo. - So Paulo: Editora Manole.
*Maria Elizabete A. F. Leopoldo.
Atuou como professora em lnguas e literatura. Foi integrante do programa Oficina de
Arte.... Mantm um blog [http://reverberaquerida.blogspot.com] onde comenta suas
impresso sobre moda, cultura e artes
45
46 - Informe C3
ES P
O
A
P
LIVRE
Informe C3 - 47
Informe
Revista Digital
C3
Espao livre 01
Moda e identidade
Van Gogh e as cadeiras

Juliana Schmitt*

Em dezembro de 1888, Vincent van
Gogh pintou A cadeira de van Gogh. O artista
havia se mudado h poucos meses de Paris,
onde aproximou-se de Impressionistas e psImpressionistas, com os quais teria seu trabalho relacionado at hoje. Esta experincia
marcaria profundamente sua obra. Como se
sabe, a capital francesa era, naquele perodo,
o principal centro de irradiao das tendncias
pr-modernistas, a cidade por excelncia de
todas as artes, da sofisticao e da moda. A
palheta do pintor holands, at ento fria e
sombria, iluminou-se ao tomar contato com a
vibrao parisiense e, claro, com Monet, Renoir, Sisley, Pissarro, Gauguin.

Retornemos ao quadro. No centro
de um cenrio em que predominam os tons de
azul claro da parede e de alaranjado terroso
do cho de lajotas, encontra-se uma rstica
cadeira de madeira, sem braos. A pea, tal
como um Sol, emana amarelo. Sua simplicidade ressaltada pelo assento em palha tranada e pela sua estrutura robusta, ereta, sem ornamentos. a tpica cadeira dos lares rurais.
Sobre o assento, objetos viris - um cachimbo
e fumo embrulhado em um leno branco. Ao
fundo, um caixote em cuja lateral se l a assinatura do pintor: Vincent.

Paralelamente a esta tela, o artista
produziria ainda uma outra, A cadeira de Gauguin. Ambas foram feitos na poca em que os
dois pintores moraram juntos em Arles, cidadezinha ao sul da Frana. Vincent sentia verdadeira admirao por Paul, apesar dos profundos desentendimentos entre eles. Assim
sendo, A cadeira de Gauguin tornou-se um evidente contraponto de van Gogh: o ambiente
rico em tonalidades quentes de verdes fortes
e vermelhos, a madeira escura e entalhada
em formas curvilneas, o estofado revestido
por tecido sofisticado. Uma pea imperativamente burguesa. A lamparina acesa presa ao
teto evidencia a falta de luz da cena noturna.
Mais uma vez, a apario de eloquentes complementos: a leitura interrompida dos romances (uma ocupao feminina), que repousam
lascivamente sobre o assento, ao lado de uma
vela branca que queima.

Juntas, as cadeiras de van Gogh e
de Gauguin formam um dptico antagnico e
claramente mostram a percepo que Vincent
tinha sobre si mesmo, em oposio ao carter
de seu amigo. Para ele, a cadeira singela, despretenciosa, era a sua prpria imagem, como
queria ser visto e lembrado pelo mundo. Mais
do que uma mera moblia, era a sua representao: a materializao de sua vontade em ser
reconhecido como um homem simples, um
pintor autntico e sem afetaes. Sugere, sem
revelar totalmente, suas ideologias e vises de
mundo. No causa espanto que esse desejo
tenha afetado diretamente a memria visual
que van Gogh deixou de si para a posteridade.
Apesar de seus vrios autorretratos como um
tipo urbano, de terno, colete e camisa, sobressaem-se aqueles em que aparece como um
campesino, de chapu de palha intensamente
amarelo, a barba ruiva comprida e o olhar cansado do trabalhador da terra.

Assim como o artista holands fez
com a composio nada aleatria de sua cadeira, fazemos o mesmo com o vesturio: escolhemos um conjunto de peas que formam,
em seu estado simblico, a maneira como
queremos ser percebidos e aceitos pela sociedade. Elas falam de ns, de nossos gostos, de
nossas idias e de nossas vidas tanto quanto
A cadeira fala de van Gogh. Todos esses objetos constroem significados importantssimos,
so fabulaes a respeito de ns mesmos
e constituem nossas escolhas mais pessoais
porque interferem diretamente em nosso sujeito pblico.
*Juliana Schmitt historiadora, doutoranda em Histria Social na Usp e professora

de Histria da Moda.
Informe
Revista Digital
C3

49
50 Informe C3
Informe C3 - 51
Informe
Revista Digital
C3
Espao livre 02
Filosofia da Moda
O dualismo da alma humana entre o impulso
individualizador e socializador
Ana Carolina Acom*
marcas e falsificaes; o caso dos bens luxu

Para falar de roupas, grupos, segosos e a soberba, onde vale o maior e mais
mentos ou estilos precisamos nos direcionar,
caro; alm de uma srie infinita de complexiexaustivamente, ao conceito de identidade
dades humanas e fashionistas que no foabordado na histria da filosofia. Partimos
ram citadas.
ento, da velha e metafsica pergunta: Quem

Analisando o que disse Georg
sou eu?, princpio bsico do autoconhecimenSimmel, em suas teorias de moda do incio
to e da consultoria de moda. A roupa faz parte
do sculo XX, encontramos um pensamento
intrnseca da identidade de um indivduo, pois
atemporal, facilmente compreendido se apliela parte das escolhas que o constituem
cado aos movimentos da moda e das relaes
como um ser-a do mundo.
sociais na contemporaneidade. Ao interpretar
A identidade de um indivduo formos as diversas formas e manifestaes da
mada pelas impresses e estmulos que ele
vida humana, sentimos uma multiplicidade de
tem do exterior, associadas sua subjetividaforas em cada ponto da existncia. Simmel
de. Ou seja, o carter e personalidade depensustenta que o homem essencialmente um
dem de como se d a assimilao de exemplos
ser dualista, pois mesmo na multiplicidade de
e referncias pelo contedo mental e subjetivo
elementos que o cercam e o compem, ele se
de uma pessoa. Esta assimilao ser a pea
auto-afirma em uma poderosa unidade indivichave no momento das escolhas e do agir de
dual, a qual eu entendo como identidade.
um indivduo.

Resta-nos, entender como funciona

Transitando por estilos diferentes, as
este dualismo na formao da identidade de
pessoas buscam a diferenciao dentre o gruum indivduo. Observando a oscilao da alma
po qual pertencem. Esta teoria, no passa
entre dois plos, vemos um conflito entre dois
de o conceito explorado por Georg Simmel em
impulsos que acabam por se complementar.
seu livro Filosofia da Moda, escrito em 1905:

A tendncia humana para o geral,
impulso de individualizao e de socializao.
que se d na convivncia social com um gruEsses impulsos podem ser entendidos como
po, garante a acomodao e repouso do esum paralelismo na constituio identitria.
prito. Pois, ao fazermos parte da unidade e

O desejo de individualizao e
igualdade com o TODO, asseguramos uma
auto-afirmao um desejo de destaque e
durabilidade tranqila e reconfortante. Entrediferenciao perante um grupo. O homem
tanto, o homem sofre de uma necessidade
essencialmente um animal social, j dizia
concomitante de manifestar seu individualisAristteles, e s pode se auto-afirmar perante
mo. E esse desdobramento inquieto de um
um grupo, o que podemos definir como um imcontedo de vida individual, ocorre dentro de
pulso de socializao.
um grupo, o que torna o processo dualista e

Trazendo esses pensamentos para
circular. Ao contrrio do repouso e durao
o campo da moda, temos um indivduo que neque existe no impulso socializador, o individucessita de um elemento que o destaque (por
alizador provoca a mudana e a variabilidade,
exemplo, o uso de algumas grifes). Mas, ao
trazendo algo novo e nico. Essa unicidade,
mesmo tempo, o uso deste elemento s ter
por sua vez, gera uma instncia particular suvalidade dentre um grupo que possa decodifijeita a ser incorporada por um grupo enquanto
car este objeto, compreendendo a significao
exemplo e da dar seguimento a uma nova hodeste para seus membros.
mogeneizao.

No entanto, todas estas afirmaes

Note que o processo do argumento
so bem mais complexas do que parecem e
descrito acima se aproxima muita s teorias
no posso reduzir os indivduos e suas identique criamos para compreender o surgimento
dades a esquemas que remontam alguns poude tendncias na contemporaneidade. Algo
cos mecanismos da moda. Existem os grupos
indito e surpreendente surge nas ruas ou
de adolescentes onde todos so, primeira
lanado, vai aos poucos sendo assimilado, at
vista, iguaizinhos; h, tambm, a questo das
ser totalmente incorporado pela maioria, ao

mesmo tempo em que cai em desuso por seus
precursores. Para Simmel, a moda:
a imitao de um modelo dado
e satisfaz assim a necessidade de
apoio social, conduz o indivduo ao
trilho que todos percorrem, fornece
um universal, que faz do comportamento de cada indivduo um simples
exemplo. E satisfaz igualmente a
necessidade de distino, a tendncia para a diferenciao, para
mudar e se separ. E este ltimo aspecto consegue-o, por um lado, pela
mudana dos contedos, que marca
individualmente a moda de hoje em
face da de ontem e da de amanh,
consegue-se ainda de modo mais
enrgico, j que as modas so sempre modas de classe, porque as modas da classe superior se distinguem
das da inferior e so abandonadas
no instante em que esta ltima delas
se comea apropriar.

Com essa citao de Simmel, embora constatamos uma teoria sobre a efemeridade das tendncias e do pblico da moda,
devemos lembrar que o autor considera a
moda como um fenmeno social amplo que
se aplica a todas as arenas sociais, sendo o
vesturio apenas um caso entre muitos.

Para completar, Georg Simmel
evoca o conceito de imitao como uma materializao da esfera social. Ele considera a
transmisso psicolgica de opinies, gostos e
escolhas a engrenagem na transio da vida
do grupo para a vida individual. A imitao,
primeira vista, parece caracterizar o plano
onde nada de pessoal e criativo emerge, no
entanto, ela desperta manifestaes nicas
e novas. Ela possibilita um fazer apropriado
e significativo. Pois, ao incorporarmos contedos e reproduzi-los em repetio, inserimos
algo de nossa subjetividade, caractersticas
prprias que daro um carter de releitura
pessoal a qualquer elemento adotado. Dessa
forma, o autor conclui: por isso, a moda nada
Informe
Revista Digital
C3

mais do que uma forma particular entre muitas formas de vida, graas qual a tendncia
para a igualizao social se une tendncia
para a diferena e diversidade individuais
num agir unitrio.

A histria da moda no processo social caracterizada por Simmel como a histria das tentativas de satisfazer essas duas
tendncias e impulsos humanos, que oscilam
entre uma cultura social e individualista.

Assim, trago tona caractersticas
da moda universal, onde mesmo o indivduo de
personalidade mais forte e seguro de sua identidade traz sua inspirao e referncia de algo
outro. Cabe ressaltar, que quando nos referimos a grupo, no necessariamente estamos
lidando com tribos ou segmentos e sim com
indivduos vivendo em sociedade e se alimentando da cultura que os cerca para constituir
seu carter e tomar suas decises. Exibindo
conceitos de Georg Simmel, procurei analisar
um dos aspectos da moda em seu contexto
social e influente na constituio identitria de
uma pessoa. Contudo, o assunto d margem
a muitas outras variveis livres que poderiam
ser analisadas pelo vis da filosofia analtica
em contraponto com a teoria de moda. No tenho dvidas que o aprofundamento do tema
inesgotvel. At a prxima!
Consultas:
SIMMEL, Georg. Filosofia da Moda. Lisboa:
Edies Texto & Grafia, 2008.
SVENDSEN, Lars. Moda Uma Filosofia. Rio
de Janeiro: Zahar, 2010.
Artigo de Napoleo Schoeller de Azevedo Jr.
O homem um animal... Vestido?! Disponvel
em: http://www.modamanifesto.com/index.
php?local=detalhes_moda&id=116
*Ana Carolina Acom:

Graduada em Filosofia pela UFRGS e
Especialista em Moda, Criatividade e
Inovao, pela Faculdade de Tecnologia
do SENAC-RS. colunista e produtora
do site modamanifesto.com , atua como
pesquisadora e consultora de moda e semitica das vestimentas. Possui artigos
publicados em diversas revistas e sites
do pas. Atualmente responsvel pela
consultoria de estilo e marketing das
marcas Fragmento e Atelier Maria Lucia.
twitter: @modamanifesto
53
Informe
Revista Digital
C3
Espao livre 03
LObscurit
Andre Raittz*

LObscurit uma srie que aborda a inverso do grafismo fotogrfico durante o processo
criativo. um ensaio composto pelo amor a fotografia, pelo amor a vida e principalmente pela valorizao de uma nova boa amizade entre o ldico e o sensato, a razo e a emoo, a vida e o sonho.
http://www.andreraittz.com/#!__page-0/lobscurite
http://www.andreraittz.com
* Andre Raittz: Curitiba/PR - Brasil

Fotgrafo e Artista Visual formado em
Comunicao Social pela Universidade
do Oeste de Santa Catarina, especializado em Fotografia pelo Centro Europeu e
Arte Contempornea no Atelier de Arte
Paranaense. Atua na rea h seis anos
com experincia em diversos canais de
comunicao (televiso, agncias, revistas e produtoras). Coleciona vrios prmios nacionais em sua carreira, alm de
publicaes em revistas nacionais, internacionais e almanaques especializados.
54
Informe
Revista Digital
C3

Informe C3 - 51
55
56 - Informe C3
Informe C3 - 57
58 - Informe C3
Informe C3 - 59

60 - Informe C3
*Marta Peres - Rio de Janeiro/Brasil

Professora Adjunta do Departamento de
Arte Corporal EEFD-UFRJ, Doutora em
Sociologia (UnB) com Ps Douturado em
Antropologia, fisioterapeuta e bailarina.
Endereo para acessar este CV: http://lattes.cnpq.br/5570019500701293.
Informe C3 - 61
Informe
Revista Digital
C3
Espao livre 04
garota do vero
priscilla davanzo*
priscilla davanzo :autoria

garota do vero :ttulo
a forma do corpo da forma :srie
2011 :data
* priscilladavanzo - So Paulo/Brasil
Possui graduao em Educao Artstica Artes Plsticas pela UNESP (2003) e mestrado em Artes Visuais pela mesma instituio
(2006), onde defendeu a pesquisa corpo
obsoleto: projetos artsticos para uma nova
concepo do corpo humano. Tem experincia na rea de Artes , com nfase em
Artes Plsticas, atuando principalmente nos
seguintes temas: body modification, body
art, arte contempornea e arte conceitual.
Eventualmente desenvolve projetos com
animao digital 2D e video art. Endereo
para acessar este CV: http://lattes.cnpq.
br/6098104817118235
62
Informe C3 - 63
Informe
Revista Digital
C3
Espao livre 05
Vidas Perdidas
Alunas da FMU
Cyntia Mayumi, Laura Silva, Mariane Rosa, Pmela P. Parra, Silvana Santana, Telma Forte

Cursando o ltimo ano do curso de Criao em Moda, pela FMU (Faculdades Metropolitanas Unidas), realizamos o editorial chamado
Vidas Perdidas - baseado no filme Oldboy. Nesse editorial, criamos um trabalho que explora aspectos psicolgicos interferindo no modo como o
indivduo se relaciona com seu corpo. A partir de uma reflexo sobre o tema, desenvolvemos storyboard e buscamos todos os elementos desde os
profissionais envolvidos at objetos de cena que compusessem o clima desejado. Com orientao da docente J Souza (Projeto de Editorial em
Moda).
Vidas Perdidas

Atravs do filme Oldboy, somos
levados a uma atmosfera onde vingana a
palavra-chave para entendermos as atitudes
extremas das personagens que vo do sadismo a automutilao. Envolto num clima repleto de violncia e mistrios, assistimos atnitos ao desenrolar angustiante da trama, que
aborda assuntos polmicos como o incesto.
As cores predominantes so o preto e o vermelho, que aparecem tanto nas roupas quanto
no cenrio. Toda ao gera uma consequncia
correspondente, portanto nada por acaso
e um simples boato pode desencadear uma
verdadeira jornada em busca de vingana. O
tempo um tema recorrente na histria, assinalando os momentos mais importantes do
filme. Aps ter 15 anos tomados de sua vida,
s resta uma coisa a nosso anti-heri: saber
quem o prendeu e o porqu, para que finalmente possa vingar-se.

O Editorial Vidas Perdidas tem o
intuito de mergulhar no universo de Dae-su,
no qual o personagem se v aprisionado num
mundo repleto de perguntas, loucuras, angstias, desespero e tendo o dio como seu
principal sentimento - que lhe d fora para
suportar tantos anos vivendo solitariamente.
Contatos:
J Souza: http://www.visibilidadenamoda.blogspot.com
Nati Canto: http://www.naticanto.com/
Mariane Rosa Gomes: chibimari@gmail.com
64
Ficha Tcnica
Disciplina:
Projeto de
Editorial em Moda - FMU
Docente:
J Souza
Fotgrafa:
Nati Canto
Assistente de fotografia:
Mariane Rosa Gomes
Make/Hair:
Alessandro Tierni
Assistente Make/Hair:
Margareth Passos
Casting:
Henrique Cavazotti (Way)
Making Off:
Laura Silva
Produo:
Cyntia Mayumi, Davi Dantas,
Laura Silva, Mariane Rosa Gomes
Pmela P. Parra, Silvana Santana
Telma Forte
Styling:
Cyntia Mayumi e Davi Dantas
Locao:
Parque da Juventude
Cena 10:
jaqueta Juisi by Licquor; camiseta Bunnys; colar Karin Reiter.
Informe
Revista Digital
C3

Cena 1: camisa Element, gravata DeG, suspensrio Armani.
Cena 2: blazer Calvin Klein Collection, camisa Giorgio Armani,

cala Dsquared, gravata Aramis, ombreira Karin Reiter,
sapato Pulo do Gato, cinto Calvin Klein.
Informe C3 - 64
Cena 3: cardigan Osklen; camiseta Levis; cala Der Metropol; sapato Cavalera; colar Elisa Atheniense; chapu Burberry; sombrinha
Devas.
Cena 4: armadura Camaleoa; cala American Apparrel; sapato

Ellus; colar Elisa Atheniense; mscara de acervo pessoal.
66 - Informe C3
Cena 5: gola KA; body Joo Pimenta.
Cena 6: blazer Billabong; camisa M.Officer; cala Dior Homme;

regata Mark Ecko; sapato Cavalera; cachecol Emprio Armani;
culos Chilli Beans.
Cena 8:
cardigan Cavalera; camisa Base;
cala Doc Dog;
sapato West
Coast; ombreira
e anis U Rock;
colar Marcos
Mansano.
Cena 7: regata Ronaldo Fraga; colares Osklen; pulseiras de acervo pessoal.
Cena 9:
camisa Calvin Klein Collection;
bermuda Doc Dog; meia cala
Wolford; sapato Cavalera; luva
Juisi by Licquor; colar Osklen.
Informe C3 - 67
Informe
Revista Digital
C3
Espao livre 06
Espetculo de dana busca novas

formas de abordagem para os
relacionamentos homoerticos
Associao Desvio e Coletivo de Artistas Intermitente Abismo de Sonhos
Pistilo usa o dilogo entre a dana contempornea e as artes visuais para compor
espetculo com formato de apresentao no convencional.

Pistilo um espetculo que une
projeto foi contemplado pelo edital de Copatroas linguagens da dana contempornea e das
cnio para Primeiras Obras do Centro Cultural
artes visuais para abordar os relacionamentos
da Juventude Ruth Cardoso e pelo edital do
dentro do universo homoertico masculino. O
Programa de Ao Cultural do Estado de So
resultado uma obra multimdia, onde projePaulo (ProAC 07 apoio a projetos de pesquies em vdeo funcionam como uma extenso
sa com temticas LGBT).
da coreografia e dos corpos e movimentos dos
bailarinos. A utilizao desses recursos possibilitar uma imerso maior do pblico, ampliaSOBRE OS REALIZADORES
da pelo fato de todas as apresentaes ocorrerem num formato que rompe a separao
Associao Desvio
tradicional em dana de espao entre pblico
e espetculo.

A associao congrega artistas da

O tema homoerotismo ser abordadana e de outras reas e busca alternativas
do a partir de uma investigao sobre como
para atuar no campo das investigaes interas especificidades do universo homoertico
disciplinares, tendo como foco o desenvolvimasculino ainda bastante marcadas pelo
preconceito e rejeio moldam a aproximao e o relacionamento com o outro do mesmo
sexo. Desta forma, as analogias entre corpo
e desejo, corpo e imagem e corpo e afeto esto presentes no espetculo, deparadas com
questes como distanciamento, violncia e
sensualidade. O homoerotismo visto como
uma atrao ertica, mas tambm como amizade sublimada, admirao ou desejo.

Ao final de cada apresentao,
ocorrer um bate-papo com o pblico presente. Sero realizados ainda dois workshops
no Centro Cultural da Juventude, onde sero
discutidas questes relativas aos conceitos de
coreografia e coreografia multimdia.

O espetculo uma realizao da
Associao Desvio e do Coletivo de Artistas
Intermitentes Abismo de Sonhos, em parceria
com a artista multimdia Priscilla Davanzo.
parte do projeto Um outro que no eu mesmo, que tambm inclui a realizao de dilogos em universidades sobre o processo de
criao da obra e o blog Espdice (espadice.
wordpress.com), que registra parte do material
de pesquisa para a criao do espetculo. O
mento de um pensamento contemporneo.

Suas principais criaes so: Entre as aleluias
e agonias de ser (2006/2007) contemplado
pelo programa O masculino na dana do Centro Cultural So Paulo; Piso verde e amarelo
para uma lgica branca (vdeo-dana 2009),
contemplado pelo projeto Entorno Encontro
Latino Americano de criadores independentes,
e Um outro que no eu mesmo (2009/2010),
contemplado pelo edital de Copatrocnio para
Primeiras Obras do Centro Cultural da Juventude Ruth Cardoso e pelo edital do Programa
de Ao Cultural do Estado de So Paulo (ProAC 07 apoio a projetos de pesquisa com temticas LGBT).
Foto: Eddie Fortini
Informe
Revista Digital
C3

Foto: Eddie Fortini

Informe C3 - 69
Informe
Revista Digital
C3
Coletivo de Artistas Intermitente

Abismo de Sonhos

O coletivo nasceu da parceria entre
artistas de dana, teatro e artes plsticas, e
tem como principal motivao a produo artstica em processo colaborativo de criao, intercambiando informaes de diversas reas
numa obra artstica des-territorializada e engajada com as urgncias da contemporaneidade. Suas principais criaes so: Recluso
c.3.3 (2005) e Desculpe o Transtorno (2006),
contemplados pelo programa O masculino na
dana do Centro Cultural So Paulo; Memorial do Quarto Escuro (2008), contemplado
pelo Programa de Ao Cultural do Estado de
So Paulo, e Our love is like the flowers, the
rain, the sea and the hours (2008).
FICHA TCNICA
- Coordenao geral: Robson Ferraz
- Realizao: Associao Desvio, Coletivo de
Artistas Intermitente Abismo de Sonhos e Priscilla Davanzo
- Dramaturgia e Direo (composio em coreotopografia): Andria Yonashiro
- Criao, concepo e performance coreogrfica: Robson Ferraz e Edson Calheiros
- Criao, concepo, mise en scne e edio
(vdeo-coreografia): Priscilla Davanzo
- Direo de fotografia (vdeo-coreografia): Fabia Fuzeti
- Edio (vdeo-coreografia): Priscilla Davanzo
- Figurinistas: Mariana Costa e Ellen Prado
- Criao e operao da trilha sonora: Allen

Ferraudo
- Criao e operao de luz: Marcus Filomenus
- Operao de vdeo: Priscilla Davanzo
- Treinamento em danas urbanas: Igor Wilson
SERVIO CCJ
Apresentaes:
21 de maio de 2011 20h
22 de maio de 2011 - 18h
14 de junho de 2011 - 20h
Local: Centro Cultural da Juventude (Arena)
Rua Deputado Emlio Carlos, 3641 - Vila Nova
Cachoeirinha - Telefone: 3984-2466
Acessibilidade: sim
Durao: 40 minutos. Lotao: 100 lugares.
Recomendao: 16 anos
Ingressos: entrada franca (retirada a partir de
uma hora antes do incio do espetculo)
Informaes: espadice.wordpress.com e hhttp://ccjuve.prefeitura.sp.gov.br
Workshop: 21 de maio e 18 de junho 14h
Local: Centro Cultural da Juventude Rua Deputado Emlio Carlos, 3641 - Vila Nova Cachoeirinha - Telefone: 3984-2466
Durao: 3 horas. Lotao: 30 participantes.
Recomendao: 16 anos
SERVIO GALERIA OLIDO
Apresentaes:
16 a 18 junho de 2011 - 20h
19 de junho de 2011 - 19h
Local: Galeria Olido (Centro de Dana Umberto da Silva) - Sala Paissand - Avenida So
Joo, 473 - Centro - So Paulo / SP - Tel: (11)
3331-8399 / 3397-0171
Durao: 40 minutos. Lotao: 50 lugares. Recomendao: 16 anos
Informaes: espadice.wordpress.com e http://
www.prefeitura.sp.gov.br/cidade/secretarias/
cultura/galeria_olido/
SERVIO CASA DAS ROSAS
Apresentaes:
23 a 25 de junho de 2011 20h
Local: Casa das Rosas Avenida Paulista 37
Bela Vista (11) 3285 6986 / 3288 9447
Durao: 40 minutos. Lotao: 25 lugares. Recomendao: 16 anos
Informaes: espadice.wordpress.com e www.
poiesis.org.br/casadasrosas
Debate: 25 de junho de 2011 - 17h30
Local: Casa das Rosas Avenida Paulista 37
Bela Vista (11) 3285 6986 / 3288 9447
Durao: 1 hora Lotao: 25 lugares.
Ingressos: entrada franca
Informaes: espadice.wordpress.com e www.
poiesis.org.br/casadasrosas
Foto: Eddie Fortini
70 -
Informe
Revista Digital
C3
Foto: Eddie Fortini

Foto: Eddie Fortini
Informe C3 - 71
Informe
Revista Digital
C3
Espao livre 07
A morte oferece carona

Alunas da FMU
CONCEITO DO TRABALHO
O editorial de moda, intitulado A morte oferece carona, contm 10 cenas, tendo em vista o futuro, ressaltando a fuga do ser humano da morte.
Para compor este editorial, utilizamos uma coleo de sapatos e looks que tm como inspirao a arquitetura da cidade de So Paulo.
FICHA TCNICA DO EDITORIAL

Disciplina:
Produo de Moda
Produo de Moda:
Leyla Amadori
Stylist:
Bruna Cristina e Lilyan Amadori (Sapatos Confeccionados por Bruna Cristina e Lilyan Amadori - orientadora do projeto de acessrios de
TCC da FMU: Dhora Costa)
Looks:
Animale, Jefferson Kulig, Melk Z-Da e Rober
Dognani
Fotgrafo:
Flvio Demarchi
Assitente de Fotografia:
Srgio Borelli
Casting:
Flvia Ker (Way Models)
Beleza ( Make e Hair):
Jssica Gomes
Equipe de Execuo:
Bruna Cristina e Lilyan Amadori
Orientao para execuo do editorial:
J Souza
Contatos:
bruninha_cristina_@hotmail.com e lilyan.amadori@gmail.com
Cena 1 Look: Melk Z-Da
72
Informe
Revista Digital
C3
Cena 2 Look: Animale
Cena 3 Look: Jefferson Kulig

73
Cena 4
Cena 8 (2)
Cena 5 (2)
Cena 9
Cena 6
Fotos:
de Souza
CenaAnderson
6
74
Cena 7
Cena 5
CENAS
Cena 4
Acessrio: Acervo
Cena 5
Look: Jefferson Kulig
Cena 5 (2)
Cena 6
Look: Melk Z-Da
Cena 7
Look: Animale
Cena 8
Cena 8 (2)
Cena 9
Cena 10
Look: Rober Dognani
Cena 10
Obs: Os sapatos foram

confeccionados por Bruna
Cristina e Lilyan Amadori
para o Trabalho de
Concluso de Curso da
FMU - 2010
75
Informe
Revista Digital
C3
Espao livre 08
Androginia na Moda
Fotos: Fernando Machado
FICHA TCNICA DO EDITORIAL

Fotografia: Fernando Machado
Referncias: Helmut Newton e Karl Lagerfeld
Direo de Modelo: Rodrigo Saballa
Modelo: Radams Rodrigues

Informe76
C3 -Informe
76
C3, Porto Alegre, v. 04, n. 12, mar./abr., 2012. www.processoc3.com

78 - Informe C3
Informe C3 - 79
80 - Informe C3
Informe C3 - 81
82 - Informe C3
ARTIGO
nforme C3 - 83
Informe
Revista Digital
C3
ARTIGO
NOTAO MUSICAL E COREOGRFICA:

um paralelo entre as artes na formao
formal/informal e no processo de
memria cultural
LIAH TRINDADE*
1 - INTRODUO

A idia de que a teoria ameaa a prtica est bastante forte na realidade de nossas
artes. Na rea da dana ainda h muito mais
uma formao informal, puramente tcnica e
prtica do que formal e terica. Na rea da msica normalmente relacionamos o ensino formal e acadmico msica erudita, bem como
ao estudo de escrita musical em pentagramas
(partitura) e o ensino informal msica popular, bem como ao estudo de tablaturas e cifras.
Notao musical a representao visual da
msica, como a notao coreogrfica a representao visual do movimento (dana).

Fazendo um paralelo entre as artes da msica e da dana, artes estas historicamente to prximas, no estaria a rea da
dana necessitando de formas mais simplificadas de notao, j que seus profissionais tem,
em sua maioria, uma formao informal, como
aconteceu com a msica?

Eu trabalho, eu componho novas
obras e aperfeio o sistema de anotao da
dana que eu inventei nesses ltimos anos.
() Essa anotao indispensvel para o desenvolvimento da arte da dana. um meio
simples e lgico de escrever os movimentos.
Em uma palavra, esse sistema para os artistas
da dana, prestar o mesmo servio que as
notas musicais para os msicos (NIJINSKI,
1913 apud WAVELET, 2003). A necessidade
de sistematizao, padronizao e normalizao da simbologia utilizada para escrever o
movimento reconhecida, como relata Nijinski,
h muito tempo, bem como o reconhecimento
da similaridade entre o trabalho do artista msico e bailarino.

Cordeiro (1998) nos esclarece que,
enquanto para msica existe uma memria
secular preservada atravs de notaes eficientes, que vo desde a partitura tradicional
at os sofisticados sistemas de gravao, passando por notaes populares como cifras e
84
tablaturas, para a dana existem algumas propostas simblicas, ainda deficientes, que impossibilitam a sua comunicao em inmeras
esferas humanas. Assim como a msica tem
um sistema grfico de escrita de composies
para cada nvel de profissional, a dana deveria ter o seu sistema de escrita igualmente
diversificado. Uma pauta musical de 200 anos
atrs pode ser relida e interpretada com preciso e fidelidade obra original, mas as danas
histricas perderam-se. Essa realidade inequvoca e complexa mostra a necessidade absoluta de uma forma escrita do movimento, cujo
objetivo central seria reconstituir, com fidelidade, coreografias atuais e histricas e constituir
uma verdadeira histria da dana, vindo a significar a memria social e a prpria escrita da
histria da dana.

O principal fundamento dessa proposta de abordagem arte, ensino formal e informal, notaes, msica e dana esclarecer
acerca do estudo e anlise da possibilidade
de elaborao de simbologia simples, clara e
prtica para um sistema de notao do movimento.

Desenvolver um sistema que seja
ferramenta de apoio para o trabalho do profissional coregrafo, nos seus objetivos de
criao coreogrfica, remontagem de obras
e registro para direitos autorais, trazendo no
apenas praticidade e rapidez na descrio
do movimento, mas tambm uma linguagem
acessvel para os profissionais da rea da
dana (professores, bailarinos, diretores artsticos, produtores, etc.), a principal finalidade
dos estudos aprofundados dos sistemas de
notao do movimento. Uma simbologia simples, sistematizada, padronizada e normalizada, de fcil identificao pelos profissionais da
rea, se faz urgente e necessria para que o
uso da notao venha a ser uma rotina e no
um fardo no registro de uma obra coreogrfica. O desenvolvimento de um sistema com
estas caractersticas permitir que um usurio
interprete independente de seu conhecimento

profundo de qualquer formulrio de notao,
enxergue o movimento proposto, e tenha condies de reproduzi-lo. Tal sistema tem o uso
considervel como uma ferramenta para registro e preservao da memria coreogrfica.
2 - ESCRITA E ENSINO DA ARTE:
FORMAL X INFORMAL

Podemos dizer que o sistema de notao musical ocidental vem se desenvolvendo desde a antiguidade at os dias de hoje, j
que os gregos e outros povos h muito utilizavam a chamada notao alfabtica. A histria
indica que a notao musical surgiu para que a
msica pudesse ser difundida e tambm pela
necessidade de muitas pessoas trabalharem
em conjunto. Porm a msica notada era a
religiosa. A popular era transmitida de forma
oral.

Desde a Idade Mdia, quando o
monge Guido dArezzo aperfeioou o sistema
de notao ocidental, o saber musical vem
sendo relacionado a conhecimentos tericos
e da escrita. Os conservatrios de msica,
quando surgiram, se limitavam ao ensino da
chamada msica erudita, ou melhor, da msica grafada, ficando este conhecimento restrito
aos msicos eruditos.

Conforme Requio (2000), desde
sempre que existe um abismo entre a msica
dita erudita e a popular. A educao musical
certamente que reflete esta imagem. No Brasil, desde o perodo colonial e at bem pouco tempo atrs, qualquer tentativa formal de
educao musical estava associada msica
erudita europia. A notao em pentagrama
por estar inserida neste contexto ficou com o
estigma de representar este gnero musical.

O msico profissional popular no
tinha a oportunidade de aprender a usar certas ferramentas de trabalho, como a escrita.
Informe
Revista Digital
C3
Os conservatrios e universidades no trabalhavam com sua linguagem, a popular, conservando o abismo entre estes dois gneros e
conseqentemente afastando-o das escolas.

O processo de aprendizado da escrita passou a ser tortuoso e rido e porque
no dizer chato e desconectado com a realidade musical do aluno. Infelizmente essa
cena ainda muito comum nos nossos dias,
e a leitura e escrita musical, descontextualizada e desvinculada com o processo criativo do
aluno, continua com o estigma de ser difcil,
elitizada e, na maioria das vezes, associada
msica erudita.

Assim sendo, outras formas de notao foram propostas por educadores (compositores da chamada msica contempornea,
profissionais populares e/ou estudantes do
ensino informal) apresentando outras possibilidades grficas (tablaturas, cifras), at mesmo porque o sistema tradicional no era mais
adequado ao registro de suas msicas. Desta
forma podemos relacionar o ensino formal e
acadmico msica erudita, bem como ao estudo de escrita musical em pentagramas (partitura) e o ensino informal msica popular,
bem como ao estudo de tablaturas e cifras.

A escrita musical em partituras ainda hoje um tab para nossos estudantes
de msica. At mesmo para aqueles com aspiraes profissionais. A idia que se faz, na
maioria das vezes, que seu aprendizado
entediante e longe da realidade e da vontade
musical dos alunos.

Fernandes (1998, p. 1) questiona:
existe interesse na notao musical para a
educao musical? Muitos afirmam que no.
Pesquisadores, como o ingls Terry (1994
apud FERNANDES, 1998), posicionam-se
contra a obrigao da leitura da notao musical do Currculo Nacional Ingls. Ele diz que
essa leitura s tem valor para executantes
especialistas os quais queiram passar grande
parte de suas vidas profissionais estudando
ou interpretando a literatura musical existente
(p.110), e que a notao musical est tendo
menor importncia hoje, com a gravao e
o uso de recursos eletrnicos e tecnolgicos
para o registro direto do som e com a no interveno dos smbolos visuais. Se a notao
no importante no ensino da msica, ento
por que ela foi e importante para o msico?
Por que houve um processo histrico de constituio da notao musical?

Segundo Requio (2000), houve, e
ainda h, uma certa fobia com qualquer tipo
de teorizao, como se ela ameaasse a prtica. comum se encontrar advertncias contra
a grafia musical. Vejamos um exemplo de um
conselho dado pelo msico e educador Guest
(1996) na epgrafe de seu livro:
Aprender a falar - o maior desafio
na infncia combinar brincadeira
e desejo de se comunicar. A msica
nasce pela mesma motivao. No
se prenda nos limites da leitura. Ela
produto final e ameaa aposentar
o ouvido

Para Requio, esta epgrafe est
cheia de boas intenes, mas deixa bem claro
a forma como a grafia musical ainda encarada.

Esta a realidade brasileira. E no
diferente para os profissionais da dana. A
idia de que a teoria ameaa a prtica est
bastante forte na realidade de nossas artes.
Na rea da dana ainda h muito mais uma
formao informal, puramente tcnica e prtica do que formal e terica.

Nos contexto europeu ou norte-americano os profissionais da dana costumam desenvolver a prtica juntamente teoria, sendo
muito mais fcil encontrar bailarinos, professores ou coregrafos entendedores de alguma
notao coreogrfica.

No Brasil, pela tradio, bailarinos
mais velhos ensinam os mais jovens. O ensino
da dana sempre foi informal, fora da sala de
aula. O artista da dana no Brasil pode estudar
e se tornar um profissional atravs de cursos
livres nos estdios, academias, escolas, o que
considerado ensino informal; aps muitos
anos de estudos e experincia, poder obter
o DRT (registro profissional) atravs de um
sindicato, prestando um exame especfico e
comprovando algum trabalho na rea.

O artista da dana pode se tornar
um profissional atravs de um Curso Tcnico
(ensino mdio, profissionalizante) ou em Curso de Graduao e/ou Licenciatura em Dana
(ensino superior); o ensino tcnico e universitrio considerado ensino formal, totalmente
fiscalizado pelo MEC. Aps concluso do ensino formal de nvel superior, o profissional obtm seu DRT. As escolas, estdios, academias
deveriam ter o papel principal de iniciar a formao tcnica e artstica do futuro profissional da dana; e os Cursos Superiores teriam
como funo, ampliar a formao e reas de
atuao deste profissional, oferecendo embasamento terico, cientfico, cultural, alm da
prtica artstica.

Ensino informal e informal - ambos
so necessrios, complementares e deveriam
desempenhar funes diferenciadas, o que
prprio na formao dos artistas das diferentes linguagens.
2.1 NOTAO

Conforme Hanna (2002) a notao
uma descrio com smbolos ideogrficos em
vez de linguagem verbal. Simbologia o estudo, a interpretao e a arte de criar smbolos.
A etimologia grega diz que a palavra se refere
ao sinal de reconhecimento de duas pessoas,
que possuem, cada uma delas, pedaos de
um objeto quebrado, que serve para, quando
se juntam, estabelecer uma identidade. No
sendo um sinal convencional, como os signos
matemticos e lingsticos, o smbolo vive da
expresso da sua iconicidade e dos afetos que
lhe esto associados. Ele substitui e compensa uma realidade ausente, mas compreensvel
dentro de uma determinada cultura. prprio
do smbolo ter uma multiplicidade de significados e entrar em vrias dimenses do social.

O termo smbolo, com origem no
grego smbolon, designa um elemento representativo que est (realidade visvel) em lugar
de algo (realidade invisvel) que tanto pode ser
um objeto como um conceito ou idia, determinada quantidade ou qualidade (SIMBOLO,
2006). O smbolo um elemento essencial
no processo de comunicao, encontrandose difundido pelo quotidiano e pelas mais variadas vertentes do saber humano. Embora
existam smbolos que so reconhecidos internacionalmente, outros s so compreendidos

dentro de um determinado grupo ou contexto
(religioso, cultural, etc.). A representao especfica para cada smbolo pode surgir como
resultado de um processo natural ou pode ser
convencionada de modo que o receptor (uma
pessoa ou grupo especfico de pessoas) consiga fazer a interpretao do seu significado
implcito e atribuir-lhe determinada conotao.
Pode tambm estar mais ou menos relacionada fisicamente com o objeto ou idia que
representa, podendo no s ter uma representao grfica ou tridimensional como tambm
sonora ou mesmo gestual.
2.1.1 Notao musical

Notao musical o nome genrico
de qualquer sistema de escrita utilizado para
representar graficamente uma pea musical,
permitindo a um intrprete que a execute da
maneira desejada pelo compositor ou arranjador. O sistema de notao mais utilizado
atualmente o sistema grfico ocidental que
utiliza smbolos grafados sobre uma pauta de
5 linhas, tambm chamada de pentagrama.
Diversos outros sistemas de notao existem
e muitos deles tambm so usados na msica
moderna, como por exemplo a tablatura e a
cifra. Os diversos sistemas de notao podem
ser divididos em dois grandes tipos:
a) o de smbolos fonticos, que utiliza principalmente palavras, slabas, abreviaturas, letras e
nmeros. Entre as notaes de tipo fontico,
destacam-se as alfabticas, que esto entre
as mais antigas de que se tem notcia. So
fonticos o antigo sistema grego e, os atuais,
indiano, chins e arbico.
b) o de smbolos grficos, que emprega curvas, linhas, pontos e outras figuras abstratas.
Notaes de smbolos grficos so a neumtica, surgida pela primeira vez em Bizncio, a
japonesa clssica, a mensuralista medieval e
a atual, em pentagrama.

Outra distino importante deve ser
feita entre: a) sistemas representativos, que indicam o som e deixam a critrio do instrumentalista a maneira de produzi-lo; e b) tablaturas,
em que so representadas as partes dos instrumentos, sua digitao e outras referncias
tcnica de execuo.
Sistemas de notao musical:
a) Pentagrama: sobre o pentagrama (conjunto
de cinco linhas) so desenhadas figuras cuja
forma designa a durao proporcional (ou valor) dos sons e pausas musicais. Para estabelecer sua durao absoluta, so utilizados
smbolos escritos acima da pauta, que indicam
quantos segundos deve soar determinada figura, ou palavras como allegro, moderato ou
largo, que indicam aproximadamente a velocidade de execuo. A posio no sentido
vertical da pauta representa a altura exata em
hertz quando interpretada juntamente com
outros sinais, como a clave (sinal colocado
esquerda de cada linha), a armadura de clave
(conjunto de bemis ou sustenidos que acompanha a clave, a cada um dos quais correspondem duas tonalidades, uma maior e outra
menor, ditas relativas) e os acidentes (susteni-
85
Informe
Revista Digital
C3
dos, bemis e bequadros que, escritos antes

de uma nota, alteram em um semitom sua altura original). Sinais auxiliares podem sugerir
ao executante procedimentos interpretativos,
relacionados a dinmica, modificaes de
andamento e acentuao, modos de ataque,
timbre e ornamentos; ou servir de suporte
anlise musical e tcnica instrumental. Existem ainda sinais que indicam a forma geral da
composio, como ritornellos, sigmas e codas,
que enviam o intrprete a outro ponto da partitura; barras de compasso, etc.
Figura 1 - Exemplo de tablatura (Introduo de Stairway to heaven de Led Zeppelin)

Fonte: GUEST, 1996.
b) Tablatura: uma notao que representa

como colocar os dedos num instrumento (nos
trastes de uma guitarra, por exemplo) em vez
das notas, permitindo aos msicos tocar o
instrumento sem formao especializada (Figura 1). Esta notao tornou-se comum para
partilhar msicas pela internet, j que permite
escrev-las facilmente em formato ASCII.

Enquanto a notao musical padro
representa o ritmo e a durao de cada nota
e a sua altura relativa escala baseada em
uma diviso em doze partes (tons) da oitava,
a tablatura mais operacional, indicando
quando e onde colocar os dedos para gerar
uma nota, de forma que a altura denotada
implicitamente. Os smbolos rtmicos da tablatura dizem quando iniciar uma nota, mas quase nunca h uma indicao precisa de qunto
tempo ela deve durar, ento, a durao fica
muito mais a critrio do intrprete do que na
notao convencional. Por isso comum dizer
que a tablatura uma notao prescritiva e a
notao convencional (em pauta), descritiva.
A tablatura para cordas pinadas baseada
sobre uma representao em diagrama das
cordas e trastes do instrumento. A de teclado
mostra as teclas do instrumento e a de flautas
mostram que furos devem ser mantidos abertos ou fechados. No esquema da figura 1, as
linhas representam as cordas (da mais aguda
para a mais grave) e os nmeros representam
a casa em que a corda deve ser pressionada
e ferida. Com alguns sinais mais sofisticados,
a tablatura pode ainda denotar o tempo das
notas e as articulaes.
c) Cifras: um sistema de notao musical
usado para indicar atravs de smbolos grficos ou letras os acordes a serem executados
por um instrumento musical (como por exemplo uma guitarra). So utilizadas principalmente na msica popular, acima das letras ou partituras de uma composio musical, indicando
o acorde que deve ser tocado em conjunto
com a melodia principal ou para acompanhar
o canto. As principais cifras so grafadas:
A: nota l ou acorde de L Maior
B: nota si ou acorde de Si Maior ( H
em alemo)
C: nota d ou acorde de D Maior
D: nota r ou acorde de R Maior
E: nota mi ou acorde de Mi Maior
F: nota f ou acorde de F Maior
G: nota sol ou acorde de Sol Maior

Os acordes menores so grafados
pelas letras acima, acompanhados da letra m
minscula. Exemplo: Cm - indica um acorde
de D menor. H outras alteraes quando se
86
Figura 2 Quadro 2: Nota/Acorde. Fonte: GUEST, 1996.
utilizam tetracordes ou intervalos dissonantes.

Exemplo: Cm7 - indica acorde de D menor
com stima. A nota fundamental definida pelo
sistema de notao alfabtica em que o nome
de cada nota musical corresponde a uma letra
de A a G, com sustenidos ou bemis quando
necessrio, conforme quadro da figura 2.

Alm do nome do acorde, sempre
grafado em letra maiscula, so acrescentados nmeros ou outros smbolos para indicar
a estrutura do acorde. Este tipo de notao ou
cifragem indica ao executante o acorde que
ele deve usar, mas deixa a sua sensibilidade
musical responsvel pela maneira exata na
qual ele executar os acordes. A figura 3 mostra dois exemplos de cifras, sobre uma partitura.

Sobre o primeiro compasso, um diagrama de acorde, indica os pontos no brao
do violo em que as cordas devem ser pressionadas para formar o acorde (neste caso um
acorde de F maior). No segundo compasso,
utilizada uma cifra em forma de texto. Neste
caso apenas o smbolo do acorde que indicado (L sustenido maior). Quando indicadas
atravs de smbolos grficos, as cifras indicam
as posies que os dedos devem formar sobre
as cordas do instrumento ou teclado para compor o acorde desejado.

Neste caso so similares s tablaturas e s se aplicam a instrumentos de cordas
e as partituras de teclados. A forma textual a
mais comum das cifras, utiliza letras nmeros
e smbolos musicais para indicar a nota funda-
mental do acorde e sua estrutura, indicando se

ele maior ou menor, o uso de intervalos adicionais como quartas, sextas, stimas e nonas
ou a inverso do acorde. Um msico experiente capaz de reconhecer as estruturas indicadas pelas cifras e reproduzir imediatamente o
acorde indicado.

Neste caso so similares s tablaturas e s se aplicam a instrumentos de cordas
e as partituras de teclados. A forma textual a
mais comum das cifras, utiliza letras nmeros
e smbolos musicais para indicar a nota fundamental do acorde e sua estrutura, indicando se
ele maior ou menor, o uso de intervalos adicionais como quartas, sextas, stimas e nonas
ou a inverso do acorde. Um msico experiente capaz de reconhecer as estruturas indicadas pelas cifras e reproduzir imediatamente o
acorde indicado.
2.1.2 Notao coreogrfica

O processo de registrar o movimento no papel no um fenmeno novo. Como
Ann Hutchinson Guest (apud ARCHBUTT,
2005) indica em seu livro Choreographics: A
Comparison of Dance Notation Systems from
the Fifteenth Century to the Present, um grande nmero de sistemas emergiram em anos
recentes. Entre os meios mais antigos de notao est o sistema de Feuillet, utilizado na
poca de Beauchamp e de Stepanov, na Rssia. Guest (apud ARCHBUTT, 2005) explica
que, at o sistema de Laban, todos os registros eram escritos do ponto de vista das audi-
Informe
Revista Digital
C3
letrados neles.

Formulrios de notao coreogrfica
(do movimento): as notaes de coreografia de
maior destaque so o Labanotation, Benesh,
Sutton. Estes mtodos so usados por vrias
companhias de dana, mas no raro so usados recursos audiovisuais, como gravao em
vdeo, dada a dificuldade em traduzir o movimento real em sua completude para formato
de notao.
a) Labanotation: (Figura 4) considerado por
muitos como o mais completo, e tambm o
mais complexo. Labanotation um sistema
da anlise e de gravao do movimento humano. Seu inventor original, Rudolf von Laban
(1879-1958), uma figura importante na dana moderna europia. Publicou esta notao
em 1928 como Kinetographie na primeira introduo de Schrifttanz. Diversos povos continuaram o desenvolvimento da notao. Nos
EUA a notao conhecida como Labanotation. Na Inglaterra por Kinetographie Laban.

A anlise do movimento em Laban
abrange hoje quatro categorias: corpo, esforo, forma e espao. Esses elementos permitem o estudo do movimento humano. Existem
dois sistemas especficos desta escrita: a descrio motif e a descrio Esforo-Forma.
Figura 3 - Cifra. Fonte: GUEST, 1996
ncias e no dos bailarinos. Era como se os

bailarinos no estivessem envolvidos na cena,
mas somente aqueles que prestam ateno
eles. Laban centrou seu sistema no bailarino
de modo que na contagem do movimento todos os registros fossem escritos do ponto de
vista da dana. Vrios coregrafos criaram
seus prprios registros (notao) incluindo Eugene Loring e Alwin Nikolais. Entretanto, eram
estritamente para seu uso pessoal.

Contudo a imensa importncia de
sistemas de notao padronizados e universais admitida por profissionais da dana
desde Feuillet. Mas somente neste sculo a
notao tem sido usada profissionalmente. O
crescimento na notao demonstra a necessidade de registro do movimento.

A notao da dana um instrumento conceitual que utiliza uma espcie de script
alfabtico para descrever a linguagem. Como
um alfabeto verbal, os smbolos da notao da
dana podem transcrever diversas linguagens.
Os sistemas de notao de dana que enfatizam a universalidade da estrutura corporal so
compostos por alfabetos aplicveis a diversos
dialetos de dana diferentes. Em certo sentido,
a notao de dana uma meta-linguagem-a
linguagem que lida com as linguagens.

Da mesma forma que uma partitura,
as notaes de dana so scripts que podem
ser criados e lidos para reconstruir movimentos fsicos e qualidades dos movimentos.
Os sistemas de notao usam substantivos,
verbos e adjetivos para descrever diferentes
movimentos e linguagens de dana com sua
prpria memria cultural, expresso individual, e significado fsico e verbal. Na notao da
dana, o verbo a ao feita por partes do
corpo no espao. O problema com todos os
sistemas de notao da dana que poucos
coregrafos, e mesmo poucos bailarinos, so
Figura 4 - Mtodo Labanotation de notao. Fonte: Borges, 2004, p. 34.

A descrio do motif um tipo de
descrio estrutural simplificada - voc escreve somente o que voc considera importante.
Voc poderia escrever, por exemplo, um tipo
de movimento dirigido para frente sem dizer se

voc rastejasse ou saltasse. A descrio Esforo-Forma usada para gravar o ndice de
energia de um movimento. Labanotation con-
87
Informe
Revista Digital
C3
siste em trs linhas dispostas verticalmente. A

contagem lida de baixo para cima na pgina (em vez da esquerda para direita, como na
notao da msica). Isto tem a vantagem de
qualquer coisa que acontece no lado esquerdo
do corpo pode ser escrito no lado esquerdo da
pauta e qualquer coisa que acontece no lado
direito do corpo pode ser escrito no lado direito
da pauta.
b) Benesh Movement Notation: o mtodo Benesh (Figura 5) usa o pentagrama como base
da notao coreogrfica, como se o bailarino
fosse um instrumento musical. uma forma de
associao entre o compasso musical e o movimento coreogrfico. O sistema Benesh para
notao coreogrfica foi desenvolvido pelo ingls Rudolf Benesh com a colaborao de sua
esposa, Joan. O Benesh Movement Notation
foi patenteado em 1955. Esta escrita da dana, ou coreologia, representa graficamente o
corpo do bailarino ou bailarina dentro de uma
pauta de cinco linhas, passando pelo topo da
cabea, pelos ombros, pela cintura, pelos joelhos e ao nvel do cho.

Nesta pauta, anota-se com sinais
e traos a posio e o movimento da cabea,
dos braos e mos, e das pernas e ps do
danarino. A partir de trs sinais surge todo o
mtodo, o primeiro o horizontal, o segundo
o vertical e o terceiro uma bolinha. escrito
em trs dimenses, e tem os mesmos princpios que uma partitura de orquestra, em que
cada pauta tem, no mesmo momento, vrios
bailarinos danando, seria como vrios instrumentos tocando ao mesmo tempo. Ento,
se ns tivermos dez bailarinos fazendo coisas
diferentes ao mesmo tempo ns teremos dez
pautas. escrita em cinco linhas. A linha do
p, a do joelho, a da cintura, a do ombro e a da
cabea. Com esse mtodo anota-se o movimento, no ritmo desejado ou de acordo com a
partitura musical e a movimentao do ou dos
corpos no espao, seja parado ou em deslocamento de uma forma bem precisa. Em muitos
aspectos uma contagem de notao do movimento de Benesh (Figura 6) assemelha-se a
uma contagem da msica. A notao escrita
em um formulrio de cinco linhas que lida
da esquerda para a direita e do alto da pgina
ao fundo. Toda a informao sobre posies
do corpo e do membro mostrada dentro das
cinco linhas. As linhas do formulrio coincidem
com as caractersticas visualmente distintivas
do corpo.
c) DanceWriting: Valerie Sutton, bailarina americana, elaborou o Sutton Movement Shorthand (1951) a partir de suas pesquisas sobre
o coregrafo dinamarqus Auguste Bournonville. DanceWriting (Figura 7) uma maneira
de ler e escrever qualquer tipo do movimento
da dana. Tambm usa o pentagrama como
base da notao coreogrfica, como se o
bailarino fosse um instrumento musical. Uma
figura representativa de um bailarino se apresenta distribudo em cinco linhas. Cada linha
representa um nvel especfico. A linha inferior
do grupo de linhas chamada a linha do p.
Representa a terra.

A formao seguinte a linha do joelho, que est no nvel do joelho, quando a
88
Figura 5 - Mtodo Benesh de notao

Fonte: Borges, 2004, p. 35.
Figura 6 - Sistema Benesh de notao

coreogrfica
figura da vara est em linha reta. A formao
seguinte a linha do quadril, e aps a essa, a
linha do ombro. Existe tambm o Shorthand,
uma descrio simplificada do DanceWriting,
que permite o escritor escrever o movimento
na velocidade que ocorre. uma verso encurtada da figura da vara, que, com treinamento especial, escrita sem olhar as mos. Uma
dana inteira pode ser capturada no formulrio
do primeiro-esboo usando o Shorthand e
transcritas mais tarde em DanceWriting detalhado.
2.2 NOTAO MUSICAL E COREOGRFICA

A notao da dana est para a dana, assim como a notao musical est para
a msica, e a palavra escrita est para o drama. Muitas notaes do movimento parecem
similares notao musical, tornando-se um
meio de comunicaes entre compositores e
interpretes.

Conforme Borges (2004), em vrios
estilos musicais, seja ele folclrico, popular
ou clssico, h uma dana associada. Valsa,

samba, forr, tango e diversos outros estilos
se confundem a msica e a dana. Isto por
que a msica tem elementos mapeveis (Figura 8) a alguma forma de movimento da dana
conforme tabela a seguir:

A notao musical universalmente
adotado a partitura. A partir de uma partitura
um msico consegue executar uma obra sem
t-la ouvido antes. A notao de dana mais
complexa, e conta com poucos profissionais
especializados.

Importante lembrar que tambm na
msica, nenhum sistema conhecido de notao pode registrar com exatido todos os
elementos constitutivos do som: altura (localizao exata de uma nota em uma escala),
durao, timbre e intensidade. A notao em
pentagrama universalizou-se no sculo XX,
como resultado indireto de processos histricos: colonizao, atividade missionria e pesquisa etnomusicolgica.

Notao musical a representao
visual da msica, como a notao coreogrfica
a representao visual do movimento (dana). Como um auxlio memria, estas notaes permitem formular composies em um
nvel de complexidade que no seria possvel
numa tradio exclusivamente oral e, como
meio de comunicao, preserva a msica e o
movimento para posterior execuo e anlise.
3 - CONSIDERAO FINAIS

Conforme Cordeiro (1998) para avaliarmos as notaes de movimento consideramos que devem satisfazer trs pontos fundamentais: descrever os movimentos de todas
as partes do corpo com preciso espao/temporal; registrar esses movimentos de forma
econmica, legvel e de fcil decodificao; e
possibilitar criaes e inovaes.
Cordeiro (1998) explica:
A anlise das trs notaes contemporneas, Labanotation, Benesh
Notation e Eshkol Notation, mostra que elas satisfazem o primeiro e
o terceiro requisitos, mas quanto a
facilidade e economia de comunicao so insatisfatrias, pois
exigem estudos altamente espe-
Informe
Revista Digital
C3
Figura 7 - Mtodo Sutton de notao. Fonte: Borges, 2004, p. 36.

cializados. (grifo da autora)
O computador tentou solucionar
este problema. Nos primeiros experimentos de computer-notation, a
Labanotation e a Benesh Notation
foram traduzidas para linguagem
de computador. O input eram os
smbolos destas notaes, decodificados pelo computador e o output
eram bonequinhos desenhados na
tela do computador. Desta forma, a
deficincia fundamental no foi resolvida, pois o input era a prpria
notao, sendo necessrios especialistas para registrar o movimento
real em forma de notao, introduzida posteriormente no computador.
Este sistema era ainda muito complicado e caro, evidenciando a necessidade da criao de uma nova
notao (grifo da autora). (CORDEIRO, 1998, p. 7)

Seu objetivo final a experincia
prtica de registro e leitura do movimento real,
para abrir este um universo comparvel ao
do som: O homem foi capaz de explorar o potencial da msica somente quando comeou a
escrever pautas musicais (HALL, 1959 apud
CORDEIRO, 1998). Explorar o potencial do
movimento tanto usar sua linguagem como
uma forma de comunicao que estabelece ligaes entre as pessoas cujos cdigos variam
individual e culturalmente, quanto estudar estes cdigos. Este estudo exige um instrumento
de registro e anlise, que a notao do movimento, e um constante treino prtico e observao da realidade. Somente essas vivncias
preparam o pesquisador para compreender o
comportamento corporal na anlise e/ou criao.

A dana e sua notao esto abertas a interpretaes do coregrafo ou do corelogo. Entretanto, criando um sistema de simbologia simplificada, permite que um usurio
interprete independente de seu conhecimento
profundo de qualquer formulrio de notao,
enxergue o movimento proposto, e tenha condies de reproduzi-lo. Tal sistema tem o uso
considervel como uma ferramenta para o ensino, registro e preservao da memria coreogrfica.
Figura 8 - Quadro de elementos mapeveis entre msica e dana

Fonte: Borges, 2004, p. 34.
REFERNCIAS
- ARCHBUTT, Sally. Questions for the experts. Sally Archbutt questions Ann Hutchinson
Guest. Movement & Dance, v. 24, n. 02, p. 7-9,
2005.
- BORGES, Alessandro de Oliveira Animao de Criaturas Virtuais Inteligentes Usando
MIDI Braslia:Universidade de Braslia, 2004.
Monografia (Especialista em Computao
Multimedia), Instituto de Cincias Exatas, Departamento de Cincia da Computao, Universidade de Braslia, 2004. Disponvel em:
<http://paginas.terra.com.br/educacao/alessandroborges/Teseborges.pdf > Acesso em:
30 nov. 2006.
- CORDEIRO, Analvia. Nota-Anna: a escrita
eletrnica dos movimentos do corpo baseada
no Mtodo Laban. So Paulo: Annablume; FAPESP, 1998.
* Liah Trinadade - Porto Alegre/RS - Brasil
Bailarina, Coregrafa, Profa. de Ballet, Pesquisadora em Dana, Member of International Dance Council CID/UNESCO - CID/
UNESCO 12799 - SATED 6044/88 DRT/
RS 2205, Especialista em Dana PUCRS,
Mestranda em Memria Social e Bens Culturais UNILASALLE, Pesquisa CNPq/Unilasalle em Memria, Cultura e Identidade,
Pesquisa CID/UNESCO em Notao Coreogrfica, Comisso p/presena e atuao
do CID-UNESCO no Brasil, Associao Nacional de Pesquisadores em Dana (ANDA)
- UFBa.
- FERNANDES, Jos Nunes. Paralelismo entre histria e psicognese da escrita do ritmo

musical. Psicol. USP, So Paulo, v. 9, n. 2,
1998.
- GUEST, Ian. Arranjo: mtodo prtico. Rio de
Janeiro: Lumiar, 1996.
- HALL, Edward T. The Silent Language. 4. ed.
[S.l.]: A Fawcett Premier Book, 1969.
- HANNA, Judith Lynne. A linguagem da dana. 2002. Disponvel em: < http://www.rio.
rj.gov.br/centrocoreograficodorio/ensaios002.
html> Acesso em: 10 out. 2006.
- REQUIO, Luciana. Escrita: um tabu na educao musical. 2003. Disponvel em: <http://
www.inpauta.com.br/artigos/escrita_tabu.
html> Acesso em: 17 set. 2009.
- SANTANA, Ivani Lcia Oliveira de Corpo
aberto: mdia de silcio, mdia de carbono: a
dana em integrao com as novas tecnologias. So Paulo: PUCSP, 2000 Dissertao
(Mestrado em Comunicao e semitica) Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo,
2000.
- SMBOLO. In: WIKIPDIA, a enciclopdia livre 2006 Disponvel em: <http://em.wikipedia.
org/wiki/simbolo> Acesso em: 29 nov. 2006.
- WAVELET, Christophe. Nijinsky, ainda. 2003.
Disponvel em: <http://idanca.net/2003/06/02/
nijinski-ainda/ > Acesso em: 17 maio 2007.
89
fOTO: Luciano Aguiar

90 - Informe C3
ENTREVISTA
Informe C3 - 91
Informe
Revista Digital
C3
ENTREVISTA 01
Entrevista com Flvia Amon

Por Lisiane Amon

A gacha Flvia Amon, formada em
Publicidade e Propaganda reside em Los Angeles h 10 anos onde atua como Vice Presidente de Criao Publicitria (vice president
creative advertising) da Fox Searchlight. Recentemente criou a campanha publicitria do
premiado filme Black Swan lanado no Brasil
como Cisne Negro.

J produzi Video-Clipes e um curta
metragem em 35mm chamado Sink or Swim,
que passou por varios fes vais ganhando premios em varios deles. Nos ul mos dois anos
na HAMMER tambem trabalhei em oito filmes
brasileiros fazendo a superviso de ps-producao deles em Los Angeles, como O Novico
Rebelde, Os Matadores, Acao Entre Amigos, Amor e Cia. , Por Tras do Pano, O
Fantasma Trapalhao, Angelica: Zoando na
TV, O Tronco) . Em Abril deste ano a Fox
Searchlight (Subsidiaria da 20TH Century Fox
especializada em producao mais classudas/
Independentes/ de arte) me contratou com
Director of audio visual crea ve adver sing
onde sou responsavel pela producao de Traillers, Comerciais de TV e radio dos filmes daqui.
1 - Lisiane Amon: Fale sobre o trabalho que

desenvolve na Fox Searchligh.
Flvia Amon: Eu sou Vice Presidente de Criao Publicitria (vice president creative advertising). Desenvolvo campanhas de marketing
audiovisual para todos os filmes da Fox Searchlight h dez anos. O meu trabalho envolve
produo de traillers para tela, produo de
comerciais de TV e material especializado
para diversos websites: filmar conversas entre diretor/ator, escritor/produtor, conversas
entre a equipe em geral. Procuramos captar
momentos exclusivos de toda equipe que colaborem para esclarecer a idia e o conceito do
filme. Atualmente a mdia est muito diversificada (I Phone, I Pad, Blackberry, entre outras)
e de extrema importncia criar materiais publicitrios em todas as linguagens para atingir
os pblicos nas mais diversas mdias.
2 - Lisiane Amon: Conte como foi teu
envolvimento
no
filme
Black
Swan.
Flvia Amon: A Fox Searchlight produziu e
distribuiu o filme. Comecei a trabalhar em Black Swan h dez meses atrs ainda em fase de
roteiro. A partir do roteiro comeamos a definir
92 - Informe C3, Porto Alegre, v. 04, n. 12, mar./abr., 2012. www.processoc3.com
qual seria o possvel pblico para este filme,

mas sabamos que tnhamos que esperar pela
primeira edio para definirmos o melhor o
tipo de campanha a ser feita. O conceito da
campanha audiovisual foi pensado a partir do
primeiro corte do diretor. O filme ganha muito
mais vida na tela do que no roteiro escrito. Por
ser bastante complexo e denso, nos proporcionava inmeros ngulos e pontos de vista
diferentes para trabalharmos na campanha.
O desafio era, atravs dos materiais publicitrios (a serem desenvolvidos), passar toda
a densidade e riqueza dos personagens e da
histria para o pblico. O importante era atingir o equilbrio entre o mundo da dana e o
thriller psicolgico. Criamos o trailler e os diversos materiais publicitrios utilizando ambos
os temas. Darren Aronofsky, diretor do filme,
nos ajudou a alcanar a dosagem perfeita.
Um dos pontos muito importantes era fazer
uma campanha, que alm de atingir ao pblico, respeitasse o ponto de vista do diretor.
http://trailers.apple.com/trailers/fox_searchlight/blackswan/
Informe
Revista Digital
C3
Depois de inmeras tentativas,

consegui alguns
trabalhos de pouca relevncia, aos
quais me dediquei
com muita garra. Batalhei muito
para chegar onde
estou, tive que ter
muita persistncia mesmo diante
de adversidades.
Me preparei muito para alcanar o
O meu trabalho meu objetivo.
envolve produo
de traillers para
tela, produo de
comerciais de TV
e material especializado para diversos websites:
filmar conversas
entre diretor/ator,
escritor/produtor,
conversas entre a
equipe em geral.
3 - Lisiane Amon: Como tu acreditas que os brasileiros vem teu trabalho que feito no exterior?
Flvia Amon: No sei, acredito que com bons
olhos. Mantenho sempre contato com os profissionais brasileiros da rea de cinema. Eles
sempre apiam muito o meu trabalho, bem
como procuro colaborar e apoiar no que posso.
4 - Lisiane Amon: Do teu envolvimento na produo cinematogrfica o
que ainda no fez e gostaria de fazer?
Flvia Amon: Gostaria de fazer uma co-produo EUA/Brasil atuando como produtora.
7 - Lisiane Amon: O que significa para ti

ter uma carreira de sucesso fora do Brasil?
Flvia Amon: Acho que isto muito relativo.
Dentro ou fora do Brasil, o importante estar
feliz no que se faz. Acabei me dedicando minha carreira por l e o sucesso uma conseqncia disto. Tenho certeza que teria o mesmo tipo de dedicao no Brasil ou em qualquer
outro lugar do mundo.
5 - Lisiane Amon: O que tu gostarias

que as pessoas no Brasil soubessem sobre teu trabalho e/ou trajetria que tu
nunca tiveste a oportunidade de dizer?
Flvia Amon: Me formei na Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) como
publicitria e fui para os Estados Unidos estudar cinema na UCLA num curso de extenso.
Pretendia voltar e continuar o meu trabalho,
mas fiquei fascinada com o universo cinematogrfico de Hollywood e decidi procurar alguma
oportunidade de trabalho na rea. Depois de
inmeras tentativas, consegui alguns trabalhos de pouca relevncia, aos quais me dediquei com muita garra. Batalhei muito para chegar onde estou, tive que ter muita persistncia
mesmo diante de adversidades. Me preparei
muito para alcanar o meu objetivo.
6 - Lsiane Amorin: Quais so os projetos em

que tu ests e estars envolvida no ano de 2011?
Flvia Amorin: Temos vrios projetos super
interessantes para 2011 na Fox Searchlight,
entre eles cito:
- Win Win, dirigido por Tom McCarthy, um excelente diretor, Paul Giamatti, Amy Ryan, Melanie Lynskey, Jeffrey Tambor e Bobby Cannavale. Tom McCarthy dirigiu The Visitor e The
Station Agent.
http://trailers.apple.com/trailers/fox_searchlight/winwin/
- The Descendants, com George Clooney,
Judy Greer e Matthew Lilard. Dirigido por
Alexander Payne, com quem trabalhei em Sideways, adoro o trabalho dele!
http://www.imdb.com/title/tt1033575/
- Tree of Life, com Brad Pitt, Sean Penn e Jessica Chastain. Dirigido por Terrence Malick, director muito prestigiado de The Thin Red Line
e Days of Heaven.
http://trailers.apple.com/trailers/fox_searchlight/thetreeoflife/
- The Exotic Best Marigold Hotel, com Judi
Dench, Bill Nighy e Maggie Smith. Dirigido por
John Madden.
http://www.imdb.com/title/tt1412386/

Alm destes, estaremos lanando
trs filmes de novos diretores adquiridos no
Sundance Film Festival em janeiro deste ano.
Para maiores informaes, acesso o nosso
site: www.foxsearchligth.com
93

98
94 - Informe C3

Informe C3
C3 -- 95
99
Informe
Informe
Revista Digital
C3
ENCERRAMENTO
Ao Qu Perteno?!
LIAH TRINDADE*

Dizem por a, e no sei bem de onde
tiraram: Se mexer, pertence Biologia; se
feder, pertence Qumica; se no funcionar,
pertence Fsica; se ningum entende, Matemtica; se no faz sentido, Economia ou
Psicologia; se no mexe, no fede, no funciona, ningum entende e no faz sentido... Com
certeza Informtica!

Bem... se mexer, feder, funcionar,
algum entender (da sua prpria forma), fizer
algum/qualquer sentido... ento pertence
Dana!

Pertencer um estado de alma.
sentir-se integrado, em casa. perceber
que no importa quantas voltas a sua vida vai
dar.... Voc sempre ter aquele lugar onde
pode recobrar suas energias.

Pode ser lugar fsico propriamente
dito ou simplesmente um momento onde voc
percebe a sua essncia pois, reconhecendo
quem voc , nada poder afetar a sua confiana e a sua paz. Esquecemos, por vezes,
que a vida e o destino nos pertencem e que
somente ns podemos ser autores da prpria
histria. O sentimento de pertencer a si mesmo
nos faz mais plenos e conscientes de nossas
escolhas e por vezes s o que precisamos
para buscar a nossa felicidade.

Quem se sente em casa, confiante, em paz e feliz na Dana... dana! Dana
movimento... tem que mexer, feder, funcionar,
se fazer entender, fazer sentido... Sacudir, estremecer, abalar, extrapolar... e pertencer. Pertencer ao Universo!

Dana dana. Conforme Tomazzoni* (2006), a dana no teatro, nem cinema, literatura ou msica. Apesar de poder
ganhar muito com a cooperao dessas artes.
A dana no precisa de mensagem, de histria
e mesmo de trilha sonora. O corpo em movimento estabelece sua prpria dramaturgia,
sua musicalidade, suas histrias, num outro
tipo de vocabulrio e sintaxe.

No h modelo/padro de corpo ou
movimento. Portanto, a dana no precisa assombrar por peripcias virtuosas e nem partir
da premissa de que h corpos eleitos.

Assim sendo a mxima repetida por
pedagogos ortodoxos de que no tu que escolhes a dana, mas a dana que te escolhe
no tem sustentao. E, dessa forma, pode-se
reconhecer a diversidade e estabelecer o dilogo com mltiplos estilos, linguagens e tcnicas de treinamento.

Contrariando quem reconhece a
dana como atividade com necessidade de
estilo, tcnica e virtuosismo, se percebe hoje
uma dana como arte. Sob esta perspectiva,
vemos hoje que cada profissional pode escolher, de acordo com suas afinidades estticas,
de que forma quer trabalhar. Podemos ter releituras de movimentos e tcnicas tradicionalmente consagrados e pesquisas em torno de
temticas cotidianas ou polticas. Mas vemos
tambm, coregrafos em busca da inovao
pura e simples, ou seja, o inusitado em dana.

Desta forma no h mais dvidas de
a qu perteno. Desta forma ningum mais

precisa ter dvidas de a qu pertence Inegavelmente o homem pertence dana. Basta
existir, basta se movimentar... basta danar!
* TOMAZZONI, Airton. Essa tal de dana contempornea. Rio de Janeiro: idanca.

net, 2006. Disponvel em : << http://idanca.
net/lang/pt-br/2006/04/17/esta-tal-de-dancacontemporanea/2992>> Acesso em: 23 dez.
2010.
* Liah Trinadade - Porto Alegre/RS - Brasil

Bailarina, Coregrafa, Profa. de Ballet, Pesquisadora em Dana, Member of International Dance Council CID/UNESCO - CID/
UNESCO 12799 - SATED 6044/88 DRT/
RS 2205, Especialista em Dana PUCRS,
Mestranda em Memria Social e Bens Culturais UNILASALLE, Pesquisa CNPq/Unilasalle em Memria, Cultura e Identidade,
Pesquisa CID/UNESCO em Notao Coreogrfica, Comisso p/presena e atuao
do CID-UNESCO no Brasil, Associao Nacional de Pesquisadores em Dana (ANDA)
- UFBa.
Informe
Revista Digital
C3
Ao Qu Per-
Ao Qu Perteno?!
teno?! Ao Qu Perteno?! Ao
Qu Perteno?! Ao Qu Perteno?! Ao
Ao Qu PertenQu Perteno?!
Ao Qu Perteno?!
o?!
Ao Qu Perteno?!
Perteno?!
Ao Qu
Ao Qu Perteno?!
Ao Qu Perteno?!
Perteno?!
Ao Qu
Ao Qu Perteno?! Ao Qu Perteno?! Ao Qu Perteno?!

Ao Qu Perteno?!
Ao Qu
Perteno?!
Ao Qu Perteno?!
Ao
Qu Perteno?! Ao Qu Perteno?! Ao
Qu Perteno?! Ao Qu Perteno?!
Informe C3, Porto Alegre, v. 04, n. 12, mar./abr., 2012. www.processoc3.com 97
ENSAIO FOTOGRFICO
ESSAS FOTOS J FIZERAM

ANIVERSRIO
100 - Informe
Informe C3 - 101
102 - Informe C3
Informe C3 - 103

104 - Informe
Informe C3 - 105

106 - Informe

Informe C3 - 107
Informe C3 - Peridico Eletrnico

Porto Alegre
www.processoc3.com
CORPO - CULTURA - ARTES - MODA
INDEPIn Editora
Editora Associada
Porto Alegre/RS
Contatos:
Wagner Ferraz
55-51-9306-0982
wagnerferrazc3@yahoo.com.br
www.processoc3.com
http://processoc3.tumblr.com/
http://processoc3.posterous.com
http://www.twitter.com/processoc3

INFORMEC3 Edicao12 PDF

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

INFORMEC3 Edicao12 PDF

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Relaes

Vai procurar tua turma!

Informe C3, Porto Alegre, v. 03, n. 12, out., 2011. www.processoc3.com

Corpo - Cultura - Artes - Moda

Corpo - Cultura - Artes - Moda

Posies de sujeito: De que lado voc est?

Corpo - Cultura - Artes - Moda

Informe C3 / v. 04, n. 12, (mar/abr. 2012). Porto Alegre, RS : Processo C3 e Indepin

Informe C3, Porto Alegre, v. 04, n. 12, mar./abr., 2012. www.processoc3.com

Corpo - Cultura - Artes - Moda

Direo Geral e Coordenao Editorial:

Informe C3 - Peridico Eletrnico

Informe C3, Porto Alegre, v. 04, n. 12, mar./abr., 2012. www.processoc3.com

Apresentando: No me reconheo mais nessa carne

Uma questo de tica: Qual a sua turma?

Memria e identidade: (re)criando pertencimentos

Entrevista com Marcelo Gabriel

A apreciao do que revoluciona:

- Espao Livre 01 pg. 48

- Espao livre 02 pg. 52

Filosofia da Moda - O dualismo da alma humana entre o

- Espao livre 03 pg. 54

Informe C3, Porto Alegre, v. 04, n. 12, mar./abr., 2012. www.processoc3.com

Corpo - Cultura - Artes - Moda

Corpo - Cultura - Artes - Moda

- Espao livre 04 pg. 62

- Espao livre 05 pg. 64

- Espao livre 06 pg. 68

Espetculo de dana busca novas formas de abordagem para os relacionamentos homoerticos

- Espao livre 07 pg. 72

A morte oferece carona

- Espao livre 08 pg. 76

Notao Musical e Coreogrfica:

Entrevista com Flvia Amon

- Ensaio Fotogrfico pg. 98

Informe C3, Porto Alegre, v. 04, n. 12, mar./abr., 2012. www.processoc3.com

Informe C3, Porto Alegre, v. 03, n. 12, out., 2011. www.processoc3.com

Informe C3, Porto Alegre, v. 03, n. 12, out., 2011. www.processoc3.com

Corpo - Cultura - Artes - Moda

Thiago Soares - Frrrk Guys

Ana Carolina Acom

Cyntia Mayumi, Laura Silva, Mariane Rosa, Pmela P. Parra,

Associao Desvio e Coletivo de Artistas Intermitente Abismo

Bruna Cristina da Silva e Lilyan Fernanda Amadori

Fernando Machado, Rodrigo Saballa e Radams Rodrigues

Camila Torres, Matheus Dreher e Nathlia Margarites

Informe C3, Porto Alegre, v. 04, n. 12, mar./abr., 2012. www.processoc3.com

Corpo - Cultura - Artes - Moda

No me reconheo mais nessa

No me reconheo mais nessa

passou no meu pensamento.

sei explicar. Mas sei que sinto. Sinto muita dor!

* Wagner Ferraz: Coordenador do Processo C3 - Corpo/Cultura/Artes/Moda; Editor

Informe C3, Porto Alegre, v. 04, n. 12, mar./abr., 2012. www.processoc3.com

Informe C3, Porto Alegre, v. 04, n. 12, mar./abr., 2012. www.processoc3.com

Foto: Anderson de Souza

Corpo - Cultura - Artes - Moda

Uma questo tica: qual a sua turma?

levam a perceber a existncia de uma moral.

Informe C3, Porto Alegre, v. 04, n. 12, mar./abr., 2012. www.processoc3.com

de gases txicos emitidos por automveis e

Corpo - Cultura - Artes - Moda

siderado como um valor, uma norma e uma