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O desafio de fazer
Histria com imagens:
Doutor em Histria pela Universidade Federal Fluminense (UFF). Professor do Departamento de Histria da UFF. Autor, entre outros livros, de Sorriso da cidade: imagens
urbanas e histria poltica de Niteri. Niteri: Niteri Livros, 2003. pknauss@
attglobal.net
RESUMO
ABSTRACT
da arte.
Imagens da Histria
* Este texto resultado de um
esforo de leitura desenvolvido
ao longo de um seminrio de
pesquisa do Programa de Psgraduao em Histria da UFF,
realizado no segundo semestre
de 2005. Agradeo aos estudantes que me ajudaram a amadurecer a reflexo aqui consolidada. Alm disso, minha gratido
se estende ao colega Ricardo
Pinto Medeiros, da UFPB e da
UFPE, que, durante uma curta
estada em Joo Pessoa, proporcionou uma boa acolhida para
que eu pudesse trabalhar neste
texto, antes de termin-lo no Rio
de Janeiro.
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conduzir a deixar de lado no apenas um registro abundante, e mais antigo do que a escrita, como pode significar tambm no reconhecer as vrias
dimenses da experincia social e a multiplicidade dos grupos sociais e
seus modos de vida. O estudo das imagens serve, assim, para estabelecer
um contraponto a uma teoria social que reduz o processo histrico ao
de um sujeito social exclusivo e define a dinmica social por uma direo
nica.
Essa postura, que compreende o processo social como dinmico e
com mltiplas dimenses, abre espao para que a Histria tome como
objeto de estudo as formas de produo de sentido. O pressuposto de seu
tratamento compreender os processos de produo de sentido como
processos sociais. Os significados no so tomados como dados, mas como
construo cultural. Isso abre um campo para o estudo dos diversos textos e prticas culturais, admitindo que a sociedade se organiza, tambm, a
partir do confronto de discursos e leituras de textos de qualquer natureza
verbal escrito, oral ou visual. nesse terreno que se estabelecem as
disputas simblicas como disputas sociais. Conforme adverte Georges
Ballandier, o poder s se realiza e se conserva pela produo de imagens,
pela manipulao de smbolos, pois, simplesmente pela fora, sua existncia seria sempre ameaada.2 Dito isso, pode-se compreender a importncia do estudo da produo artstica como fonte de discursos que se
relacionam com a vida em sociedade.
No campo do estudo da historiografia, costuma-se apontar que, a
partir do contexto do Renascimento, o gosto pela Antigidade clssica
marca o interesse pela investigao crtica em torno dos documentos de
poca. No seu desenvolvimento, a questo da autenticidade das fontes se
imps construo do conhecimento. O caso exemplar, sempre citado, o
de Lorenzo Valla que, na primeira metade do sculo XV, a partir de sua
experincia na crtica filolgica, provou que a conhecida Declarao de
Constantino era um documento forjado. Assim, a crtica documental legitimou a contestao do direito de propriedade da Igreja catlica na Europa
ocidental e revelou seu poder de influncia social. No campo epistemolgico, alm da Histria, como disciplina, dar um passo a mais no afastamento da histria sagrada, firmou-se no terreno da erudio a concepo da fonte histrica como instrumento de prova, atestando a veracidade
dos fatos pela comprovao documental.
Essa discusso do alvorecer da poca Moderna tornou-se emblemtica
para o estudo da historiografia, pois serviu para fundar uma genealogia
prpria do conhecimento histrico que se completa com a referncia
obra De re diplomatica, de 1681, de autoria do francs Jean Mabillon. A
importncia desta obra na histria da Histria frenqentemente lembrada por sistematizar de modo pioneiro os princpios de identificao dos
tipos documentais, de modo a garantir sua autenticidade. Esta uma das
referncias historiogrficas que marcaria a inaugurao do mtodo erudito.
Ocorre que, naquele tempo, nem sempre erudio e escrita da histria andavam juntas, uma vez que esta ltima era definida como gnero
literrio. De todo modo, o mtodo erudito que vai ser responsvel por
relacionar o estudo da histria com a crtica das fontes, salientando a importncia da anlise da autenticidade do suporte de informao e da veracidade de seu contedo. Mas cabe salientar que este tratamento das fontes
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de poca se dirigia para o estudo dos tipos documentais oficiais e de carter institucional, o que fez da palavra documento sinnimo de fonte
histrica. Portanto, a metodologia proposta era direcionada ao estudo das
fontes escritas sob o domnio do verbo. A hegemonia da fonte escrita e
oficial se vincula, ento, diretamente ao desprezo, na historiografia, por
um valioso e diversificado conjunto de fontes, como as visuais.
Essa leitura da histria da Histria deixa de lado a riqueza do movimento que se constituiu em torno do gosto pela Antigidade, com o qual
se relaciona a descoberta de Lorenzo Valla e em cuja esteira se coloca Jean
Mabillon. As fontes escritas do pensamento clssico foram revalorizadas
de um novo modo no contexto do Renascimento, enriquecendo o campo
da filologia. Porm, o interesse renascentista pelos clssicos tambm se
debruou sobre inmeros outros tipos de fontes e levou adiante a curiosidade por objetos e pelas imagens e pela arte antiga de um modo geral.
Esse interesse ultrapassou a curiosidade e conduziu sistematizao de
procedimentos de identificao e caracterizao de fontes no-escritas. Do
mesmo modo, possvel observar as conquistas do tratamento das fontes
escritas para o conhecimento da histria, e que, alis, so da mesma poca. A forma como essa atitude investigativa foi caracterizada constituiu a
tradio dos antiqurios e do antiquariado,
Este um captulo ainda pouco valorizado nas referncias usuais da
historiografia, possivelmente porque, no tempo dos antiqurios, a escrita
da histria no andava junto do mtodo erudito. O antiquariado, por sua
vez, era caracterizado pela erudio, que traduzia o conhecimento das
fontes do passado. Interessa sublinhar que as leituras historiogrficas superficiais tendem a separar as conquistas no campo da crtica dos documentos escritos realizadas por um movimento abrangente dos antiqurios,
cuja tradio no pode ser restringida ao contexto do Renascimento.
Os procedimentos e a atitude dos antiqurios permaneceram entre
os que se dedicaram ao estudo das fontes do passado, como no caso do
francs Jean Mabillon. Especificamente, interessa ressaltar que o antiquariado tinha um horizonte aberto e se dirigia para o tratamento das coisas
do homem, no sentido das humanitas que caracterizam o humanismo
renascentista. Neste horizonte, inclua-se no apenas textos escritos, mas
tambm o mundo das imagens da Antigidade.
O estudo dos antiqurios dirigia-se no apenas escrita da histria,
mas aos diversos usos do passado no mundo social, estabelecendo padres e modelos importantes para o desenvolvimento das artes, por exemplo, que tinham sua inspirao nas referncias do passado clssico. Eram
os antiqurios os que revelavam essas fontes do mundo clssico da Antigidade e neste universo as imagens tinham um papel de destaque. Como
indica Francis Haskell, os antiqurios tiveram o mrito de superar uma
desconfiana preponderante em relao s imagens, reivindicando a validade da imagem como fonte histrica.3
De algum modo, as leituras da historiografia nos tempos atuais tendem a reconhecer somente as prticas de estudo da histria que se assemelham ao modelo da histria cientfica consagrada a partir do sculo
XIX. Essas leituras caracterizam a constituio de uma memria disciplinar.4 Nesse percurso, definiu-se o uso das fontes escritas como padro
geral de avaliao das prticas de investigao histrica. Tal abordagem
da histria da Histria despreza, por exemplo, a influncia e a abrangncia
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do movimento dos antiqurios e sua abertura para a diversidade das fontes da histria. Certamente, pode-se dizer que h nisso a vontade de afirmar uma viso linear da histria da Histria que tende a uma leitura
evolucionista do conhecimento e que procura desconhecer os muitos usos
do passado nas sociedades de todos os tempos e a diversidade de formas
de pensar a Histria.
Nessa leitura da histria da Histria, o documento escrito se imps
como padro de fonte histrica. A concepo de documento se definiu
como prova dos fatos, seguindo a inspirao do modelo de Lorenzo Valla.
Este modelo foi validado pela concepo cientificista de documento, e traduziu a afirmao da objetividade do conhecimento como dado.
nesse sentido que as imagens foram desprezadas. De modo geral,
a possibilidade de us-las como provas no favoreceu a valorizao delas
na historiografia que, entretanto, utilizou as imagens nos campos em que
as fontes escritas no se evidenciavam suficientes, como no estudo da
Antigidade. A objetividade do conhecimento definida pelo dado se estabeleceu por interpretaes estticas e unvocas dos fatos e no permitiu
reconhecer as aberturas possveis da verossimilhana, tampouco valorizou a diversidade de experincias sociais e a multidimensionalidade do
processo histrico.
A crtica contempornea concepo cientificista de histria conduziu tambm crtica da concepo correspondente de documento histrico, que parte da perspectiva de que os registros do passado que chegam
at os dias de hoje no so inocentes. Se os vestgios do passado atravessaram os tempos, porque, em grande medida, originaram-se do esforo
de antigas geraes de legar uma certa idia de seu tempo e de sua sociedade s geraes futuras. So, assim, produtos de uma operao seletiva
que traduz o controle sobre as informaes que a sociedade exerce sobre
si mesma. A afirmao do universo do estudo da histria das representaes, valorizada pelos estudos da histria do imaginrio, da antropologia
histrica e da histria cultural, imps a reviso definitiva da definio de
documento e a revalorizao das imagens como fontes de representaes
sociais e culturais. nesse sentido que a historiografia contempornea,
em certa medida, promoveu um reencontro com o estudo das imagens.
Estudos visuais
A renovao do interesse pelos estudos da imagem e da arte no
afeta apenas a historiografia contempornea. Ao contrrio, envolve diferentes enfoques que se identificam com vrias tradies disciplinares do
universo das humanidades e das cincias sociais. Esse envolvimento contemporneo com a interrogao sobre a imagem resultou na construo
do novo campo interdisciplinar de pesquisa que tem como objeto de investigao a cultura visual. Este campo, tambm chamado de estudos visuais, institucionalizou-se a partir dos Estados Unidos nos anos 90, no
final do sculo XX.5
Os dois programas de pesquisa de nvel de ps-graduao que se
constituram de modo pioneiro nos Estados Unidos foram organizados
pela colaborao interdepartamental. A primeira iniciativa se desenvolveu
a partir de 1989 e originou o programa de Estudos Culturais e Visuais da
Universidade de Rochester, que integrou profissionais da rea da histria
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da arte e da literatura comparada. Em seguida, em 1998, foi criado o programa de Estudos Visuais na Universidade de Califrnia de Irvine (UCI)
por iniciativa dos programas de histria da arte e de cinema. Neste quadro, destaca-se a importncia da colaborao da histria da arte com outras disciplinas.
O trabalho da Universidade de Rochester se estabeleceu desde que
profissionais envolvidos com a institucionalizao do novo campo de estudos se envolveram com a promoo de dois seminrios importantes e
que resultaram na publicao de dois livros marcantes no debate sobre os
estudos de cultura visual e editados sob a coordenao de Norman Bryson,
Michael Ann Holly e Kieth Moxe.6 O primeiro seminrio foi realizado em
1987, no Hobart and William Smith College, e o segundo em 1989, na
prpria Universidade de Rochester. Resultaram de um grande projeto integrado de pesquisa de nvel nacional, que envolveu diversos pesquisadores com o objetivo de colocar o estudo da histria da arte em discusso a
partir do debate terico realizado em outros campos de reflexo.
Alm dessas referncias, a memria da institucionalizao do estudo da cultura visual remete, com freqncia, ao seminrio de graduao
chamado Cultura visual, ministrado na Universidade de Chicago por
W. J. T. Mitchell no incio dos anos 90, depois que ele foi trabalhar no
departamento de histria da arte. Seu curso tinha a inteno de abarcar
todas as mdias e ser mais do que uma introduo histria da arte ao
interrogar como as pessoas vem o mundo e estabelecem diversos tipos
de representaes. Tambm pretendia discutir as formas de produo e
circulao de imagens, chamar ateno para as diferenas entre o verbal e
o visual e colocar em questo a distino entre alta e baixa cultura nas
artes.
A partir de 1998, Nicholas Mirzoeff iniciou o curso Imagens e textos: compreendendo a cultura como pr-requisito para os cursos de cinema e estudos culturais da Universidade do Estado de Nova York (SUNY),
de Stony Brook. Em suas aulas, Mirzoeff procurou discorrer sobre os diferentes tipos de imagens que caracterizam a vida cotidiana dos tempos
atuais com o objetivo de promover um pensamento crtico sobre o visual.
Ao lado dessas iniciativas de ensino, os autores de referncia sempre anotam que a categoria de cultura visual ganhou publicidade nos Estados Unidos na dcada de 90. Isso pode ser constatado pelo destaque
que a revista October, em um nmero de 1996, deu discusso da noo
de cultura visual ao publicar o resultado de uma enquete realizada com
acadmicos de diferentes reas disciplinares dos EUA sobre a cultura visual.
Em 2002, o processo de institucionalizao do novo campo de estudos se firmou, ainda, em duas revistas acadmicas: Journal of Visual Culture,
editada pela Sage Publications, e Visual Studies, publicada pela editora
Routledge. Ambas foram lanadas com o selo de duas casas editoriais importantes no mundo acadmico anglo-saxo. A segunda revista , na verdade, a continuao do Visual Sociology Review, que foi iniciada em 1986 e
caiu em um projeto editorial renovado pela discusso intelectual mais recente. Cabe mencionar que na internet, nos ltimos anos, surgiram fruns
e revistas eletrnicas que so dedicados ao debate sobre a cultura visual.
O processo de institucionalizao de um novo campo de estudos
visuais pode ser reconhecido tambm pelo lanamento das primeiras an-
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tologias de textos dedicados ao temas da cultura visual. Elas se constituem como obras de referncia (conhecidas, no mundo acadmico anglosaxo, como readers) e representam a consagrao, a partir do mercado
editorial, da reflexo sobre uma certa temtica, demarcando abordagens e
problemticas, bem como apresentando fontes de referncia e autores fundadores do universo de estudo. O The block reader in visual culture, de 1996,
coordenado por John Bird, entre outros, reuniu escritos que apareceram
originalmente entre 1979 e 1989, no peridico britnico Block. O conjunto
dirige-se, sobretudo, para uma abordagem da arte como questo social e
ideolgica e representa uma perspectiva crtica em relao s formas estabelecidas de tratamento da histria da arte, defendendo uma anlise materialista da arte, tal como define Margaret Dikovitskaya7.
Em 1998, foi lanado o The visual culture reader, organizado por
Nicholas Mirzoeff8. Nesta antologia, a demarcao do universo de interrogao parte de um dilogo crtico com a histria da arte para pensar as
relaes com a vida cotidiana, a questo contempornea da virtualidade
(corpos virtuais e espaos virtuais), para abordar a cultura ps-colonial, os
temas do gnero e da sexualidade, inclusive da pornografia. O que se
destaca do conjunto o enfoque que valoriza a discusso sobre o papel do
visual no mundo atual.
J a obra Visual culture: the reader, de 1999, foi organizada por Jessica
Evans e Stuart Hall em trs partes: a primeira fornece elementos para
indagar as retricas da imagem e as tcnicas do visvel, a segunda trata da
fotografia o que indica a valorizao dada pelos organizadores reflexo sobre os meios tcnicos na expresso visual e a terceira trata das
relaes entre o olhar e a subjetividade para abordar questes como gnero e raa. O ponto de partida do livro a constatao de que a cultura
visual tem sido abordada pela expanso dos estudos culturais e de mdia,
orientados pela leitura de autores como Walter Benjamin, Roland Barthes,
Jacques Lacan e Michel Foucault, que terminam por constituir bases
cannicas.
Ao final da apresentao de Visual culture: the reader, os organizadores indicam que a concepo proposta de cultura visual permite ultrapassar a particularidade de cada um dos meios de expresso, bem como
as narrativas teleolgicas construdas em torno de disciplinas individualizadas. Desse modo, argumenta-se em favor de um deslocamento da histria da arte pela cultura visual, estabelecendo um movimento da arte
para o visual, da histria para a cultura.9
Esse quadro de institucionalizao se completa com a publicao de
duas obras de referncia Visual studies e Visual culture: the study of
visual after the cultural turn que procuram sintetizar e apresentar o debate sobre o novo campo de estudos acadmicos que tem a cultura visual
como objeto.
Lanado em 2003 por James Elkins, Visual studies10 poderia sugerir
uma desconfiana em relao ao campo pelo seu ttulo, mas, na abertura
do livro, o autor anuncia um ponto de vista crtico e defende um aprofundamento dos estudos visuais para que se tornem mais ambiciosos e,
acima de tudo, mais difceis, com base em mais anlises. Para ele, em uma
dcada de existncia, o campo j produziu obras importantes, mas ao mesmo tempo gerou antologias e livros que so mais de celebrao do que
reflexivos. assim que o professor de histria da arte da Escola do InstituArtCultura, Uberlndia, v. 8, n. 12, p. 97-115, jan.-jun. 2006
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No geral, o livro produto de um esforo sistemtico de caracterizao dos estudos visuais como disciplina marcada por uma histria
prpria, com objeto e metodologia especficos. Margaret Dikovitskaya argumenta que a orientao terica dos estudos visuais est informada pelas tendncias do ps-estruturalismo e pelos estudos culturais. A partir da
construo do conceito de cultura visual, o foco recai na anlise da imagem visual como elemento dos processos de produo de sentido em contextos culturais. O que o trabalho procura sublinhar que o estudo sobre a
cultura visual emergiu do encontro da histria da arte com os estudos
culturais e estabeleceu o territrio dos estudos visuais. Assim, pode-se
entender que o campo dos estudos visuais coloca questes que no foram
postas pela histria da arte e que, segundo a autora, podem caracterizar
uma nova historiografia de marca interdisciplinar.
No quadro geral de institucionalizao dos estudos visuais, observa-se, portanto, que a emergncia do conceito de cultura visual e a projeo do campo dos estudos visuais representam o reconhecimento de novas possibilidades de estudo da imagem e da arte, colocando a visualidade
no centro de interrogao. Em seu desdobramento, o questionamento desenvolvido leva a repensar posturas diante de tradies disciplinares de
investigao estabelecidas com implicaes que tem a histria da arte como
referncia principal.
As referncias s entrevistas
que se seguem esto baseadas
no trabalho de Margaret Dikovitskaya j citado. Ainda que a
leitura do segundo captulo de
seu livro sirva de inspirao, a
construo do argumento aqui
apresentado no segue exatamente as anotaes da autora.
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para sublinhar a importncia assumida pelos modos de ver e pela experincia visual como paradigma da nossa poca. Ele aponta para o fato de
que o modelo de leitura de textos, que serviu para as interpretaes psobjetivistas, recusado pelo novo paradigma e substitudo por modelos
de visualidade e de expectadores (spectatorship). O figurado resiste aos
parmetros da discursividade e impe um modo de anlise prprio que
revaloriza o estudo da percepo e abre o campo para interpretaes histricas e culturais.
Nessa perspectiva, importa, sobretudo, no tomar a viso como dado
natural e questionar a universalidade da experincia visual. Trata-se de
abandonar a centralidade da categoria de viso e admitir a especificidade
cultural da visualidade para caracterizar transformaes histricas da
visualidade e contextualizar a viso.13 Em entrevista apresentada no livro
de Margaret Dikovistkaya, Martin Jay reafirma a idia de que o advento
da cultura visual decorre do fato de que no podemos mais separar os
objetos visuais de seu contexto.14
A categoria de virada se torna um ponto de discusso das propostas
de demarcao da abordagem do conceito de cultura visual. A particularidade do trabalho de Martin Jay vai se traduzir em texto mais recente, no
qual substitui a categoria de pictorial turn pela de visual turn ou virada
visual.15 Abandona a nfase no pictrico, ou figurado, para acentuar o
visual e a visualizao. A nuance da diferena, traduzida no jogo de palavras, fica mais clara em ingls do que na sua traduo. De todo modo,
ainda que W. J. T Mitchell tambm destaque na sua abordagem a relao
com o campo da histria da arte, tanto ele quanto Martin Jay tomam os
estudos culturais como referncia para a discusso sobre a cultura visual.
Isto afirma uma orientao de estudo comum que parte da definio das
representaes como prticas de significao.16
A dvida da cultura visual com os estudos culturais, alis, contagia
boa parte da bibliografia.17 a partir desse ponto que Margaret Dikovitskaya, ao discutir a categoria de pictorial turn e de visual turn, defende
que a emergncia dos estudos visuais est marcada pela interseo com
os estudos culturais, o que impe que se considere antes a virada cultural,
o cultural turn.
Foi no incio dos anos 80 que o estudo da cultura se tornou central
para as cincias humanas e conduziu a uma reviso do estatuto do social.
Nesse contexto, o lado subjetivo das relaes sociais ganhou espao e consolidou uma tendncia que passou a sublinhar como a cultura o sistema de representaes instigava as foras sociais de um modo geral, no
sendo mero reflexo de movimentos da poltica ou da economia. A virada
cultural destacou os vnculos entre conhecimento e poder, o que serve,
igualmente, para demarcar o estudo das imagens. A cultura visual seria,
portanto, um desdobramento de um movimento geral de interrogao tambm sobre a cultura em termos abrangentes.18
Dikovitskaya publicou ainda vrias entrevistas realizadas com diferentes personalidades envolvidas nas discusses sobre o conceito de cultura visual e distinguiu os seus diferentes tratamentos.19 possvel se
reconhecer um novo debate que define o campo dos estudos visuais em
termos de fronteiras disciplinares. Assim, observa-se que Michael Ann
Holly, por exemplo, considera estudos visuais como um termo hbrido
que resultado da aproximao do pensamento sobre a obra de arte com
MIRZOEFF, Nicholas. An
introduction to visual culture.
London/New York: Routledge,
1999, p. 5. A introduo desse
livro republicada no reader organizado pelo mesmo autor e j
citada anteriormente nesse trabalho.
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Arte e imagem
No debate sobre o conceito de cultura visual, observa-se que a discusso sobre a arte um dos seus centros de interrogao. Nota-se uma
tendncia forte que valoriza a cultura visual para desnaturalizar o conceito
de arte e o estatuto artstico. A resposta, ao dessacralizar o objeto artstico,
dissolve a problemtica da arte num tratamento do objeto visual na sua
generalidade. Isso pode se aproximar do interesse de muitos historiadores da arte por reas que esto fora das fronteiras tradicionais da histria
da arte.25
Segundo o balano bibliogrfico geral realizado por Margaret
Dikovitskaya, possvel indicar que, quando o termo cultura visual apareceu pela primeira vez no ttulo de um livro em lngua inglesa, o trabalho
no se dedicava ao estudo de arte. Towards a visual culture, de 1969, escrito
por Caleb Gattegno, tratava das possibilidades de educao pela televiso. Essa perspectiva dissociada da histria da arte aparece ainda em dois
outros livros Comics and visual culture: research studies from tem countries, de 1986, organizado por Alphons Silbermann e H. D. Dyroff, e The
way it happened: a visual culture history of the Little Traverse Bay Bands of
Odawa, de 1991, escrito por James McClurken. O primeiro deles tratava
dos quadrinhos e do desenho animado, enquanto o segundo abordava a
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categoria de arte. Ao aproximar o objeto artstico do universo das imagens, desnaturalizando o estatuto de arte, o estudo desenvolvido a partir
do conceito de cultura visual promoveu uma interrogao sobre a prpria
condio do objeto artstico, no admitindo a condio natural da arte ao
insistir na sua construo social.
Acompanhando Margaret Dikovstskaya, podemos dizer que, ao abarcar a diversidade do mundo das imagens e confundir histria da arte e
histria da imagem, os estudos visuais at podem explorar axiomas e pressupostos da metodologia da histria da arte, problematizando-os sem necessariamente querer substitu-los. Por outro lado, os estudos visuais constituem um campo mais estreito que a histria da arte, na medida em que
restringem o marco crtico na abordagem dos objetos a partir de uma perspectiva terica demarcada. O que se verifica, resumidamente, que a categoria de cultura visual permite, de um lado, expandir a histria da arte
ao integrar os objetos artsticos no mundo das imagens ou ao integrar o
mundo das imagens no mundo das artes. De outro lado, porm, a categoria de cultura visual apresenta um modo de colocar novos desafios para a
histria da arte, redefinindo o prprio estatuto da arte como construo
histrica e com variaes que lhe conferem historicidade prpria.
Modos de ver
Em 1972, John Berger apresentou uma interrogao original sobre o
que denominou de os modos de ver.31 Sua reflexo foi apresentada em
livro, condensando o contedo reunido para uma srie de TV produzida
pelo canal estatal britnico BBC com o mesmo ttulo de sua obra. Certamente, devido caracterstica do veculo de comunicao, a reflexo apresentada teve um efeito, sobretudo, provocativo. Essa iniciativa serve como
uma referncia pioneira da interrogao contempornea sobre o olhar antes da afirmao da cultura visual. Fundamentalmente se traduz na idia
de afirmar, por meio dos modos de ver, que o olhar mltiplo e que
requer conhecer caractersticas intrnsecas s imagens, mas tambm admitir que o olhar precisa ser preparado para ver e analisar as imagens.
Diante da inteno de estudar os modos de ver, algumas indicaes
podem servir para demarcar a originalidade da problemtica. Antes, porm, importa destacar que a perspectiva apoiada no conceito de cultura
visual representa um outro modo de pensar a arte e as imagens, a partir
de uma abordagem particular. No se trata de mera sobreposio de quadros tericos sobre a imagem previamente consagrados e ratificao da
separao tipolgica dos objetos visuais por categorias materialmente distintas. Isso, certamente, seria correr o risco de promover uma confuso
terica.32
Os modos de ver, primeiramente, podem ser demarcados num sentido sociolgico geral, pois se trata de sublinhar que as convenes oculares permitem articular a dimenso visual das relaes sociais.33 H assim
uma relao entre viso e contexto que precisa ser estabelecida. A partir
dos estudos culturais, pode-se dizer, porm, que o foco da cultura visual
dirige-se para a anlise da imagem como representao visual, resultado
de processos de produo de sentido em contextos culturais. Percebe-se,
em diversos autores, que a afirmao do conceito de cultura visual implica analisar as imagens como representaes visuais no sentido de
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Desse ponto de vista, o autor
defende uma iconologia revivida, capaz de promover novas
noes a partir do encontro entre o icon e o logos, indo alm de
um estudo comparativo entre
artes visuais e verbais, admitindo, assim, que a construo dos
objetos humanos ao mesmo
tempo constituda pela linguagem e pela imagem. A outra chave proposta pelo autor a aproximao crtica com o discurso
da ideologia, propondo um quadro baseado em uma releitura
da obra de Erwin Panowsky e
Louis Althusser. W. J. T. Mitchell retoma, assim, em Picture
theory, argumentos apresentados em seu livro Iconology:
image, text, ideology. Chicago:
University of Chicago Press,
1986.
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Cf. EVANS, Jessica e HALL,
Stuart (eds.), op. cit. Essa abordagem desenvolvida tambm
por STURKEN, Marita e CARTWRIGHT, Lisa, op. cit.
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