Tempo Livre

Revista Prticas de Animao
Ano 2 Nmero 1, Outubro de 2008
O TEMPO LIVRE, O CIO E A ANIMAO
Dra. Susana Francisco

Animadora Sociocultural
Resumo
So vrios os factores que influenciam directamente na organizao e
vivncia do tempo e do dia-a-dia. Desde o trabalho laboral at s tarefas
familiares, tudo isto faz parte da rotina diria e dos afazeres de cada indivduo.
Na sociedade em que vivemos, vo surgindo novos fenmenos, dando
origem necessidade de ocupao do tempo desocupado. Ao mesmo tempo, esta
ocupao vai -se modificando e, crescem tambm, diferentes condies e novas
modalidades de utilizao do tempo livre.
A reduo do horrio de trabalho foi, desde h mais de cem anos, uma
das principais reivindicaes do movimento operrio (Jorge Leite, 2004:128).
Alguns autores acreditam que o tempo desocupado est ligado ao bem-estar do
ser humano, qualidade de vida e liberdade de cada um.
Discpulo
de
Friedmann,
Jean
Dumazedier
um
dos
autores
contemporneos da sociedade do cio. Ele, foi um dos estudiosos do tempo livre

e, da forma como ele se poder organizar. Ao longo dos tempos, iniciou-se a
valorizao deste tempo e, comeou a ser visto de forma diferente e
independente, atravs da atribuio de vantagens e benefcios diferentes do
trabalho laboral.
Em nosso entender, o tempo livre pode ser um tempo de desenvolvimento
pessoal (e o cio ser a melhor forma para o conseguir), atravs da participao
independente e autnoma de cada um em diversas aces (realizadas com prazer
e satisfao). Estas podem propiciar uma experincia de participao, criao,
diverso e aprendizagem.
1
http://revistapraticasdeanimacao.googlepages.com
Acreditamos que a Animao Sociocultural e o Animador tm um papel

activo e bastante importante relativamente a esta temtica, s actividades que se
podem desenvolver e s vantagens que estas podem trazer para cada pessoa que
nelas participe. Estas podem ser de vrios tipos, entre as quais de descanso, de
diverso, de desenvolvimento, e de conhecimento pessoal.
Entendemos que o cio uma maneira de fazer e de estar durante um
determinado tempo. Tambm defendemos que ele depende da atitude da pessoa
que o realiza, ou seja, a pessoa deve estar motivada e concentrada no que est a
fazer.
Esta sntese baseada na temtica do cio e da animao, desponta numa
altura em que cada vez mais comum ouvir-se falar, ou at mesmo participar, em
diversas actividades durante o tempo liberto das ocupaes dirias.
1- Tempo livre
No que respeita ao tempo livre, de uma maneira geral, tempo livre todo o
tempo liberto de ocupaes profissionais remuneradas, ou seja, o oposto ao
trabalho. Aquele tempo em que cada um est isento das ocupaes dirias.
Ao defini-lo, os vrios autores fazem referncia, essencialmente, a seis
aspectos:
Significados atribudos ao termo tempo
livre
O perodo em que no cumprimos as
necessidades e as obrigaes quotidianas;
A ocasio em que cada um faz o que quer;
A parte do tempo, fora do trabalho laboral,
destinada ao desenvolvimento de diversas
actividades;
O perodo que vem depois do trabalho;
2
Aps o cumprimento de todas as obrigaes,

o tempo livre realiza-se quando se quer;
A ocasio em que se procura ficar informado;
Figura 1 Aspectos mencionados aquando a definio do termo tempo livre.
Jean Dumazedier, socilogo francs que, nos anos 60 e 70 do sculo XX,

conferiu um grande impulso aos estudos sociolgicos das actividades de lazer,
definiu o tempo livre como aquela parcela de tempo liberta do trabalho produtivo,
salientando que basicamente um tempo "social", propcio criao de novas
relaes sociais e de novos valores (Infopdia, em linha, 2007).
Vrios autores, ao definir tempo livre fazem referncia liberdade de aco
durante esse perodo (ver figura 1), assim como participao no obrigatria nas
actividades que se desenvolvem.
Eis Weber, citado por Quintas e Castao(1998:104), que o define como
aquel tiempo que queda tras realizar el trabajo heternomo, sobre todo en la
forma de trabajo asalariado, as como despus de restar los tiempos necesarios
para dormir, ir al trabajo, comer y cuidar el propio cuerpo.
Uma definio semelhante adoptada por Edgar Morin (citado por AnderEgg) ao afirmar que,es un tiempo liberador en cuanto se participa plenamente
en un proyecto de liberacin; un tiempo creativo, que nos permite luchar contra las
impresiones/ sensaciones mltiples de nuestra sociedad, es un tiempo para el
ocio, en cuanto es una reaccin al tiempo de trabajo, es un tiempo sin tiempo, es
un tiempo de comunicacin interpessoal, grupal y con el medio fsico; es un tiempo
de compromiso social que implica la participacin voluntaria en actividades con
dimensiones sociales e integradoras( Ander-Egg, 2001: 34).
atravs deste que se manifesta o cio. O tempo livre o tempo em que
no se trabalha e se podem realizar diversas ocupaes voluntrias.
Nesta perspectiva o tempo livre uma das condies ou dos requisitos
necessrios ao cio, pois acreditamos que imprescindvel que se tenha algum
tempo liberto dos afazeres e da rotina diria. A atitude da pessoa perante este
3
tambm parece ser tambm muito importante, uma vez que, a pessoa deve ter
uma postura completamente voluntria e motivada. Por fim, as actividades que se
realizam devem proporcionar descanso, diverso e desenvolvimento.
Tendo por base a mesma fonte el tiempo libr, o mejor todava, el
conjunto de actividades que se desarrollan en ese tiempo, se ha transformado en
un espacio de la lucha ideolgica contempornea. Su funcin principal es la
perpetuar los valores del sistema mediante la modelacin de los modos de
comprender la realidad y la formacin del gusto esttico.
Podemos ento concluir que o dia se divide em dos tipos de tempo:
Tempo de trabalho laboral Aquele tempo em que trabalhamos e

cumprimos as nossas tarefas laborais;
Tempo para alm do trabalho laboral este divide-se em dois:
O tempo disponibilizado para realizar as actividades que

fazem parte do quotidiano, as tarefas domsticas;
O tempo livre;
1.1- Enquadramento Histrico do Tempo Livre
Em 1820, durante a revoluo industrial, o tempo livre foi suprimido porque

o tempo de trabalho aumentou e, as pessoas comearam a ficar cada vez mais
com o seu tempo ocupado.
Mais tarde, comeou a sentir-se a necessidade da existncia de algum
tempo para alm do trabalho. A dicotomia convencional entre o "tempo de
trabalho" e o "tempo livre" dominou, tambm, o pensamento cientfico. O primeiro
trabalho neste domnio deve-se a Thorstein Veblen, economista e socilogo
americano, autor da obra The Theory of the Leisure Class (1899). Veblen analisa o
modo como as elites sociais americanas, de finais do sculo XIX, usam o "tempo
livre" como forma de distino social. Para as classes sociais mais abastadas da
4
poca, o trabalho conspurcava e a manifestao de um estatuto social elevado

baseava-se num "consumo improdutivo do tempo", dedicado a actividades de
lazer (Infopdia, em linha, 2007).
A partir de meados dos anos 50 comearam a sentir-se algumas mudanas.
Por una parte, el aumento del tiempo libr y la consecuente preocupacin por
llenarlo de manera creativa; por otro lado, la situacin de desarraigo, de
marginalidad y de exclusin social que se produce en las grandes ciudades
(Ander-Egg, 2001: 28).
O tempo livre aumentou progressivamente, os homens comearam a fazer
menos horas de trabalho, houve uma diminuio dos dias de trabalho por semana,
menos semanas de trabalho por ano e menos anos de trabalho durante a vida de
cada pessoa.
Estes foram ocupados com algumas tarefas e rotinas cuja finalidade era o
bem-estar prevalecer sobre o trabalho.
Ora o desejo deste tempo vazio, , suscitou paradoxalmente um outro
tempo de lazer e de distraco, por sua vez previsto, organizado, cheio, agitado,
baseado em novos valores: tempo mercadoria dos primeiros clubes de frias
que s difere do tempo inicial da modernidade pela ausncia do trabalho (Corbin,
s.d: 6-12).
Aps o final da II Guerra Mundial, comearam-se a divulgar as folgas
remuneradas e as frias do trabalho. Ento procurou-se guardar, verificar, edificar
e fomentar o tempo livre.
Tendo em conta o mesmo autor, em Frana, por exemplo, a questo do
tempo livre manteve-se durante muito tempo associada s lutas proletrias. Em
1981 surgiu o Ministrio do Tempo livre e durou cerca de dois anos.
Na Amrica este era considerado como um tempo benfico em que no se
trabalhava e se podia fazer o que se queria. Comeando a haver cada vez mais a
ideia de que durante a semana existe o tempo de trabalho patronal e o tempo
particular.
5
Segundo a mesma fonte, este tempo livre surgia como um tempo apagado
e consagrado ao cumprimento do dever ritual. Religio, festas, divertimentos e
restaurao da fora de trabalho continuavam estritamente ligados.
Esta ideia foi mudando e as pessoas comearam a no fazer nada neste
tempo livre.
2- cio
A palavra cio deriva do latim otiu e significa vagar; repouso; lazer;
descanso (Gabinete de estudos e projectos de texto, 1995: 1044). Esta remetenos para uma ausncia da rotina diria (das tarefas, obrigaes familiares e
pessoais) e do trabalho laboral. Orienta-nos para a disponibilidade pessoal, ou
seja, o tempo em que a pessoa escolhe livremente as actividades que quer
desenvolver, satisfazendo as suas necessidades pessoais, podendo optar por
descansar, divertir-se ou aumentar os seus conhecimentos.
Quanto elaborao de uma nica definio para designar esta palavra (aps
alguma pesquisa), parece-nos que surgiram algumas dificuldades. Desta forma,
existem diversas definies que foram surgindo ao longo dos tempos. Algumas
delas so muito diferentes entre si, relativamente a alguns aspectos. Mas, em
geral, centram-se:
Pareceres mencionados
No tempo de cio;
Na atitude da pessoa durante este
perodo;
Nas actividades desenvolvidas;
Figura 2 Aspectos mencionados aquando a definio do termo cio.
Eis como o define Edgar Morin (Citado por Ander-Egg): el ocio es una
actividad, una inversin en nosotros mismos, en nuestra sensibilidad, en nuestro
6
afn de conocimiento, en nuestra bsqueda de perfeccin, en nuestra capacidad

de disfrutar con lo que nos conmueve, nos cautiva o favorece nuestra realizacin
(Ander Egg, 2001:34).
O mesmo autor refere ainda que este un valor que, adecuadamente
desarrollado, posibilita la construccin de una personalidad fuerte y equilibrada,
favoreciendo valores como la creatividad, la imaginacin, la armona psico-fsica,
la autonoma, la capacidad de cooperacin, la responsabilidad y la aceptacin de
uno mismo o de una misma, entre otros (Ander Egg, 2001:34).
Sintetizando,
as
vrias
definies,
parece-nos
que
elas
tm
vrias
caractersticas comuns, tais como:
O subjectivismo (estamos perante o cio quando se vive alguma

liberdade. Este depende da cada um de ns e no dos outros);
A autonomia (o tempo livre das pessoas acontece em tempo diferente);
No cio no nos imposto nada. A pessoa deve ter uma atitude livre, criativa e
satisfatria. Este requer uma deciso autnoma e vive-se atravs das actividades
que se realizam.
Acreditamos que ele nos pode trazer vantagens a quatro nveis: a nvel
biolgico (repouso e diminuio do cansao), nvel psicolgico, a nvel espiritual
(estimular a criatividade e a imaginao) e a nvel social (participao na vida em
sociedade).
Nesta perspectiva este pode trazer vantagens no desenvolvimento humano e
na sua qualidade de vida.
A WLRA (Associao Mundial de Lazer e Recreao), citada por Cecilia Jaa
Monsalve (2007:29), destaca oito pontos alusivos aos cio e aos benefcios que
este trs para a qualidade de vida.
1. El ocio se vincula a un mbito de la experiencia humana como es el
elegir libremente, el disfrute y el placer.
2. El ocio es un recurso importante para el desarrollo personal, social y
econmico y como se he mencionado anteriormente, es un aspecto
7
fundamental de la calidad de vida. Adems al estar vinculado /

relacionado con las industrias culturales, genera empleos, divisas e
servicios.
3. El ocio potencia una buena salud general y bienestar, al ofrecer
oportunidades que permiten a individuos y grupos elegir actividades y
experiencias que se relacionen a sus intereses y experiencias
4. El ocio es un derecho humano bsico como la educacin, el trabajo, y
la salud y ningn ser humano debera ser privado de ello por razones
tales como sexo, religin, etc.
5. Para poder desarrollar el ocio, se tiene que organizar las condiciones
bsicas de vida tales como alimentacin, seguridad., etc. ().
6. Para obtener un ocio de calidad, no puede desvincularse de otros
mbitos tales como bienestar fsico, mental o social.
7. Para satisfacer el aumento de la insatisfaccin, estrs, aburrimiento (),
potenciar el ocio permitira optimizar las polticas pblicas tanto de salud
como cultural y educativa, pues disminuiran las tasas de problemas de
salud mental, obesidad, seguridad ciudadana, entre otras.
8. Las sociedades contemporneas estn transformndose profundamente
a nivel econmico y social, lo que est generando cambios sustantivos
en cantidad / calidad tanto en la demanda y oferta de bienes y servicios
de ocio, tales como turismo cultural, industrias culturales, etc.
Josu Llull (1987:428) atribuiu ao cio as seguintes caractersticas:
Antitesis del trabajo, cuando este se limita solamente a su funcin

econmica; oposicin que tambin puede convertirse en objeto de
satisfaccin para el ser humano cuando este trabajo le proporciona
satisfaccin y un sentido de realizacin personal.
Expectativa de ilusin y recuerdo agradable de la actividad ociosa.
Percepcin psicolgica de libertad.
Requiere un mnimo de obligaciones sociales.
Vinculado a los valores culturales de la sociedad.

8
Posee una importncia que va desde lo frvolo a lo transcendente.
La mayoria de las veces el ocio es caracterizado por una actividad de

tipo ldico.
2.2- Enquadramento Histrico do cio

Para ROVIRA e TRILLA (1987:20) este no uma coisa recente, uma vez
que est presente na histria humana. Sendo assim: de una manera o de otra
todas las sociedades han conocido el tiempo libr. Conforme as sociedades
foram evoluindo ele tambm foi alvo de alteraes.
A sua finalidade est em si prprio, ou seja, no direito de realizar a
actividade que se quer, de livre vontade e, de realizao livre. A pessoa deve de
desfrutar dela e durante a sua realizao deve de satisfazer as suas necessidades
pessoais.
Na Grcia antiga dava-se mais valor ao cio do que ao trabalho,
principalmente entre os atenienses, j que os espartanos eram guerreiros. O
cotidiano do povo grego acontecia fundamentalmente nos ginsios esportivos, nas
termas, no frum ou outros lugares de reunio. Interessante notar que a palavra
cio, em grego, skole; de onde deriva a palavra escola em portugus, que em
latim schola e em castelhano, escuela. Quer dizer, os nomes dados aos lugares
destinados educao significavam cio para os gregos. Assim, eles
consideravam o cio como algo a ser alcanado e desfrutado (Portal dos
Professores de EJA, em linha, 2007).
Em Roma inicialmente, este era sinnimo de desocupao e de diverso.
Na Idade Mdia, as pessoas eram muito atarefadas. Ento, procuravam-no como
descanso e diverso no intervalo de suas diversas actividades.
2.3- Actividades de cio
As actividades de cio so aquelas que o indivduo desfruta do seu tempo livre
e pode aumentar os seus conhecimentos pessoais. Elas dependem:
9
Do tempo social em que se realizam;
Da atitude da pessoa enquanto as est a desenvolver;
No que respeita sua diversidade, os vrios autores dividem-nas em

diferentes categorias. Se Grushin as divide em dez, j Dumazedier divide-as em
quatro grandes grupos:
Autores
Grushin citado por Ander-Egg (2001:32)
Dumazedier citado por Rovira e Trilla
(1987: 56)
1. La labor creadora activa (includa la
1) Actividades com uma componente
social).
fsica (passeios, excurses, ).
2. El estudio, la capacitacin individual.
2) Actividades
prticas
(bricolagem,
3. El consumo cultural (o espiritual) de
jardinagem, trabalhos manuais, ).
carcter individual (lectura de peridicos,
3) Actividades culturais (leitura, teatro,
revistas, libros, audicin de radio,
msica, ).
televisin, etc.).
4) Actividades de carcter social ou
4. El consumo cultural (o espiritual) con
colectivo (realizadas em associaes e
carcter de espectculo pblico (cine,
nas praas, ).
teatro,
conciertos,
espectculos
deportivos, etc.).
5. Ejercicios fsicos (deportes, excursiones,
paseos).
6. Ocupaciones de aficionado tipo hobby.
7. Entretenimientos, juegos con los hijos.
8. Encuentros con amigos (en casa, en el
caf, en el restaurante, en el baile, etc.).
9. Descanso pasivo (no hacer nada).
10. Intervenciones del tiempo que poden
calificarse, pese a cierta relatividad de los
criterios, como fenmenos anticultura les
(abuso alcohol, etc.)
Figura 3 Tipos de actividades realizadas durante o cio.
Pensamos que qualquer actividade pode ser considerada de cio, se esta

estiver fora das obrigaes da pessoa e se ela desfrutar dela. Relativamente ao
tempo dedicado s actividades associadas religio e poltica, h autores que
defendem que este no de cio. Porm outros tm opinies diferentes.
10
2.4- Aces realizadas

No dia 10 de Dezembro de 1948, a Assembleia das Naes Unidas criou o
artigo 24 da Declarao Universal dos Direitos Humanos. Este faz referncia ao
direito ao tempo livre, durao do trabalho e s frias pagas para toda a gente.
Actualmente, o artigo em questo ainda faz parte da actual Declarao.
A WLRA (Associao Mundial de Lazer e Recreao) realizou cinco
Congressos Mundiais alusivos ao lazer. O primeiro congresso foi realizado na
sede da WLRA (em Maio de 1988), o segundo teve lugar na Austrlia (Julho de
1991), o terceiro na ndia (em Dezembro de 1993), O quarto foi efectuado no Pas
de Gales (em Julho de 1996) e o quinto congresso realizou-se em So Paulo (em
Outubro de 1998).
Neste ltimo congresso, estiveram presentes especialistas de diversas
reas. Os efeitos da globalizao e a questo das actividades a realizar durante o
tempo livre, formaram os pontos principais a debater.
Esta mesma Associao, atravs da Carta Internacional para a Educao
do cio (aprovada em 1993), procurou sensibilizar as pessoas, no sentido de
promover e desenvolver diversas actividades que deveriam ser acessveis a todos
os sectores da populao, para que o tempo livre se transformasse num tempo de
cio.
Relativamente ao horrio de trabalho em Portugal, antes da I Republica
nenhum diploma legal regulava a durao do trabalho (Leite, 2004:130). S
aps este perodo que se comeou a fazer referncia necessidade de tempo
livre e aos seus benefcios.
Actualmente, continua a fazer-se referncia, na Constituio Portuguesa, ao
horrio de trabalho. Pode verificar-se a referncia s necessidades de ordem
familiar, social e cultural. Faz-se referncia a uma necessidade da limitao do
tempo de trabalho para proteco do equilbrio fsio psquico do trabalhador, do
direito ao repouso e aos lazeres e do direito auto disponibilidade (Leite,
2004:130).
11
3 - A animao, o tempo livre e o cio

Ao olharmos para o tempo em que vivemos, constatamos que os
ventos no so favorveis concepo do cio como factor de desenvolvimento
humano, embora a retrica dos discursos enaltea as boas prticas da
educao/animao. que a realidade distinta: cultura da indiferena,
desesperana, aparncia, ostentao, competitividade, consumo, guerra e
violncia. Infelizmente nos tempos que correm, imperam, ainda, os interesses do
poder econmico, as preferncias em patrocinar a cultura do beto, do asfalto e
da difuso cultural, sem se criarem condies para o exerccio da cidadania
activa?
Cultura
de
participao
democratizao
cultural?
Condies
imprescindveis para uma verdadeira animao dos tempos livres. Em nossa

opinio, fica claro que a animao do cio deve centrar-se na educao/formao,
diverso e descanso, antpodas do consumismo, aborrecimento e da ociosidade,
lutando com valentia cvica mais pelo ser do que pelo ter (A Pgina da Educao,
em linha, 2007).
Acreditamos que todas as pessoas precisam de:
Desfrutar de certas formas de recreio,
Conhecer jogos de interior e de ar livre,
Usufruir da aquisio de certos hbitos culturais,
Manter num ponto elevado a sua auto estima,
Adquirir afectos atravs das quais se sintam realizados,
Realizar actividades de cio.
A Animao Sociocultural, tambm designada Animao Comunitria,

emerge historicamente a partir da conjugao de vrios factores: o aumento do
tempo livre e a preocupao com o preenchimento criativo do lazer e do cio; a
necessidade de educao e de formao permanente ao longo da vida, numa
sociedade crescentemente baseada no domnio do conhecimento e da inovao
12
tcnica; o aumento do fosso cultural entre as classes sociais como consequncia

das diferentes condies de acesso aos bens culturais; o surgimento das
indstrias culturais, atravs de um processo de fabrico, reproduo, difuso e
venda em grande escala de bens e servios (Infopdia, em linha, 2007.
Consideramos que o tempo desocupado deve ser cada vez mais importante
na vida das crianas, dos jovens e dos adultos. Este pode ser aproveitado da
melhor forma e na nossa opinio, ns Animadores podemos, neste mbito, dar o
nosso contributo. Somos da opinio que no chega querer participar. preciso ter
tempo para isso e saber o que fazer com ele, ou seja, deixar que este seja vazio e
sem sentido, para o transformar em algo benfico e proveitoso para a pessoa.
Entendemos que o Animador poder promover mais a participao nos projectos
que desenvolve.
Para a animao scio-cultural, de suma importncia criar os mbitos
apropriados e as propostas adequadas para que o cio/consumo/passivo (de
ordinrio unido comercializao do mesmo), seja substitudo por um
cio/cultura/actividade (Ander Egg, 1999: 55).
Atravs da proposta e da realizao de diversas actividades, dirigidas aos
diversos grupos etrios, acreditamos que se pode melhorar a vida em sociedade e
a sua qualidade. Tambm se podero verificar benefcios a nvel individual, tais
como: o desenvolvimento da personalidade, a auto estima, a autoconfiana e a
promoo da participao voluntria nas diferentes actividades. Consideramos
importante que cada um ocupe o seu tempo de uma maneira criativa, participando
na vida associativa e da prpria comunidade.
So vrias as aces que se podem realizar (por exemplo, a criao de
oficinas e de organizaes que ofeream instrumentos para viabilizar o conceito
de tempo livre no dia-a-dia de cada um), facultando aos seus destinatrios a sua
produo cultural e a sua maior contribuio na sociedade em que est inserido.
Entendemos que o futuro da Animao Sociocultural exige responder aos
inmeros desafios da desertificao rural, grande densidade urbana, focos de
marginalidade, grupos com necessidades educativas especiais, animao do
tempo livre e do tempo de cio de crianas, jovens, adultos, terceira idade; uma
13
animao que responda, ainda, articulao dos espaos educativos formais, no

formais e informais. Uma Animao Sociocultural que leve o ser humano a libertarse e a descobrir o seu prprio caminho e sem ningum lhe dizer vem por aqui
(Iberoamericana, em linha, 2007).
Acreditamos que esta pode ser um momento privilegiado de acesso
cultura e educao, entre os momentos sociais de dificuldades e os momentos
sociais empenhados, uma actividad entre produo e obrigaes sociais
(AUGUSTIN, 2000: 10).
Ficam estas breves reflexes e algumas sugestes para que cada um de
ns possa continuar a reflectir, exprimir e a agir em proveito do cio, do tempo
livre e da Animao Sociocultural.
Bibliografia
ANDER-EGG, E. (2001), Metodologa e Prctica de la Animacin Sociocultural,
Madrid: Editorial CCS.
ANDER-EGG, E. (1999), O Lxico do Animador, Amarante: Edies ANASC.
AUGUSTIN, J. - P. & GILLET, J., Cl (2000), Lanimation professionnelle. Histoire,
acteurs, enjeux, coleco Dbats Jeunesses, Paris: Editions Harmattan.
CORBIN, A. (s.d), Histria dos tempos livres. O advento do lazer, Lisboa: Editorial
Teorema.
GABINETE DE ESTUDOS E PROJECTOS DE TEXTO; TEXTO EDITORA (1995)
- Dicionrio Universal da Lngua Portuguesa. Lisboa: Texto Editora.
LEITE, J. (2004), Direito do trabalho Vol. II, Coimbra: Servios de Aco Social da
U.C., Servio de Textos.
14
LLUL P. J. (1999), Teora y prctica de la educacin en el tiempo libre, Madrid:

Editorial CCS.
LOPES, M. S. (2006), Animao Sociocultural em Portugal, Chaves: Editora
Interveno.
MONSALVE, J. C. (2007), Animacin sociocultural y el rescate del ocio perdido,
Serie Bibliotecologa y Gestin de Informacin n 24, pp7- 38.
QUINTAS S. F & CASTAO M. A. S. (1998), Animacin Sociocultural. Nuevos
enfoques, Salamanca: Amar Editores.
ROVIRA, J M. P & TRILLA, J. (1987) La Pedagogia del cio, (s. l.) Editorial
Alertes.
Pginas da Internet
A educao e a animao dos tempos livres A Pgina da Educao [em linha].
[Consult.
2007-
12-
22].
Disponvel
em
http://www.apagina.pt/arquivo/Artigo.asp?ID=3201.
A histria do lazer Portal dos Professores de EJA [em linha]. Consult. 2007-1222].
Disponvel
em
http://www.webartigos.com/articles/2231/1/Lazer-e-
Trabalho/Pagina1.html.
Animao Sociocultural Infopdia [Em linha]. [Consult. 2007-12-22]. Disponvel
em www: <URL: http://www.infopedia.pt/$animacao-sociocultural>.
Animador Sociocultural Revista Iberoamericana [em linha]. N.1 vol.1,
(out.2006/fev.2007). [Consult. 2006-11-25]. Disponvel em
http://www.rianimacion.org/.
15
5 Congresso do Lazer [em linha]. Consult. 2007-12-22]. Disponvel em

http://www.sescsp.org.br/sesc/hotsites/congressolazer/leisurecongress/Portugues/
Frame_Prog.htm
Tempos livres Infopdia [Em linha]. [Consult. 2007-12-22]. Disponvel em www:
<URL:http://www.infopedia.pt/$tempos-livres>.
16

Tempo Livre

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poca, o trabalho conspurcava e a manifestao de um estatuto social elevado

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afn de conocimiento, en nuestra bsqueda de perfeccin, en nuestra capacidad

caractersticas comuns, tais como:

O subjectivismo (estamos perante o cio quando se vive alguma

A autonomia (o tempo livre das pessoas acontece em tempo diferente);

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fundamental de la calidad de vida. Adems al estar vinculado /

Antitesis del trabajo, cuando este se limita solamente a su funcin

Expectativa de ilusin y recuerdo agradable de la actividad ociosa.

Percepcin psicolgica de libertad.

Requiere un mnimo de obligaciones sociales.

Vinculado a los valores culturales de la sociedad.

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Posee una importncia que va desde lo frvolo a lo transcendente.

La mayoria de las veces el ocio es caracterizado por una actividad de

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Do tempo social em que se realizam;

Da atitude da pessoa enquanto as est a desenvolver;

No que respeita sua diversidade, os vrios autores dividem-nas em

Pensamos que qualquer actividade pode ser considerada de cio, se esta

Revista Prticas de Animao

Ano 2 Nmero 1, Outubro de 2008

2.4- Aces realizadas

Revista Prticas de Animao

Ano 2 Nmero 1, Outubro de 2008

3 - A animao, o tempo livre e o cio

imprescindveis para uma verdadeira animao dos tempos livres. Em nossa

Desfrutar de certas formas de recreio,

Conhecer jogos de interior e de ar livre,

Usufruir da aquisio de certos hbitos culturais,

Manter num ponto elevado a sua auto estima,

Adquirir afectos atravs das quais se sintam realizados,

Realizar actividades de cio.