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47407558-Ramatis-A-Sobrevivencia-do-Espirito Pag 110 PDF
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RAMATIS
Com participao do esprito
ATANAGILDO
A Sobrevivncia do
Esprito
Obra medinica ditada pelo esprito RAMATIS
ao mdium HERCLIO MES
A Sobrevivncia do Esprito
Minha Homenagem
Ao estimado confrade Comandante Edgard
Armond,
esprito
operoso
e
disciplinado,trabalhador da revelao espiritual,
cujas vibraes amigas me so gratas desde o
velho Egito dos Faras.
Curitiba, fevereiro de 1959.
Herclio Maes
A Sobrevivncia do Esprito
OBRAS DE RAMATIS .
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Ramatis
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Freitas Bastos
Conhecimento
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Ramatis
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Ramatis etc
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Freitas Bastos
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Holus Publicaes
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Ramatis
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Freitas Bastos
Freitas Bastos
Freitas Bastos
Conhecimento
Conhecimento
Freitas Bastos
Conhecimento
Ramatis
Srie Elucidaes
Ramatis
Conhecimento
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Internet
Ramatis
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Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
Conhecimento
A Sobrevivncia do Esprito
ndice
Invocao s Falanges do Bem
Invocao s Falanges do Bem
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Explicaes
Prembulo de Ramats
Palavras de Atanagildo
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A Sobrevivncia do Esprito
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Aspectos da mediunidade .
O "Sentido" da vista, no Alm
Noes sobre o perisprito e suas delicadas funes .
Revitalizao do perisprito no astral - Processos empregados
A volio e o poder da vontade
As foras mentais e seus poderes
Um chafariz de alta funo teraputica .
O diabo e a sede do seu reinado
A msica e seus efeitos
Uma academia de esperanto e sua modelar organizao .
Esclarecimentos de Ramats
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A Sobrevivncia do Esprito
A Sobrevivncia do Esprito
A Sobrevivncia do Esprito
Explicaes
Prezado leitor.
Eis em tuas mos uma obra medinica ditada pelo esprito de Ramats, e da qual
ainda participa o esprito de Atanagildo, que cumpre assim a sua promessa feita
anteriormente, quando se disps a atender-nos quanto s solicitaes sensatas que
posteriormente fizssemos sobre a realidade da vida do Alm-Tmulo.
Embora a presente obra ainda se entenda especialmente com as condies comuns da
vida dos espritos desencarnados, devo esclarecer que encerra novos assuntos que,
obedecendo ao habitual sistema de perguntas e respostas dos espritos de Ramats e
Atanagildo, constituem mais um acervo para o estuda dos complexos problemas do plano
espiritual. Assim que certos captulos, como "Sonhos e Recordaes do passado", "A
Volio", "As Foras Mentais e Seus Poderes" e "Aspectos da Mediunidade", so dedicados
particularmente aos processos e tcnica familiar com que os espritos desencarnados
intervm durante os sonhos, como exercem a sua viso astral e operam nas suas relaes
medinicas.
O presente livro bem um prolongamento do anterior, que se intitula "A Vida Alm
da Sepultura", expondo diversos assuntos que no foi possvel serem ventilados naquela
obra, o que redundaria na confeco de um volume demasiadamente grande. Ramats sugeriu
que a presente obra fosse logo impressa, porquanto o assunto no deveria ser interrompido,
uma vez que se trata de mensagem destinada especialmente nossa poca. Por isso, dei logo
publicidade este novo livro e inclu nele o admirvel estudo de Ramats sobre o Esperanto,
quando respondeu s inmeras perguntas que lhe haviam sido endereadas por diversos
esperantistas, bastante ansiosos de conhecer o pensamento ramatisiano a tal respeito.
Tambm alguns confrades espritas se interessavam por detalhes sobre a existncia de
escolas ou instituies de Esperanto, situadas no Espao e em torno do globo terrqueo, a que
se referem algumas obras medinicas. Ramats, consultado a respeito, apontou Atanagildo
como sendo o esprito mais credenciado para dar uma descrio do assunto a nosso contento.
Efetivamente, logo depois Atanagildo brindou-nos com sugestiva e detalhada comunicao,
descrevendo-nos com bastante mincia a natureza dos trabalhos e dos departamentos da
"Academia de Esperanto" que faz parte da metrpole astral do "Grande Corao", onde ele
reside e da qual j nos contou as particularidades na obra anterior.
O esprito de Atanagildo no participa das demais obras de Ramats, pois no livro "A
Vida Alm da Sepultura" apenas cumpriu a promessa de nos transmitir detalhes sobre o
cenrio to discutido do mundo astral. O seu trabalho foi semelhante ao que j tem realizado
outros desencarnados, que tambm trataram do mesmo assunto par intermdio de alguns
A Sobrevivncia do Esprito
A Sobrevivncia do Esprito
Prembulo de Ramats
Paz e Amor.
Ao ensejo de transmitir-vos algumas palavras no incio desta obra, que abrange
diversas comunicaes enviadas do "lado de c" da vida espiritual, cabe-me o grato dever de
ressaltar tambm o herico trabalho dos espritas, que desde h um sculo vm divulgando
Os princpios elevados do Espiritismo codificado por Allan Kardec.
Como o Espiritismo no apenas um conjunto de postulados doutrinrios ou simples
repositrio cientfico, garantido somente pela pesquisa e produo de fenmenos submetidos
s leis invisveis e do domnio dos desencarnados, mas, acima de tudo, admirvel ensejo de
renovao espiritual sob o Cdigo Moral do Evangelho de Jesus, preciso que saibais quais
so os favorecimentos ou os prejuzos que podem se suceder aps a morte do corpo fsico,
conforme seja a maior ou menor integrao da alma nesses postulados evanglicos. A porfia
do esprito algemado ao organismo de carne terrena o mais eficiente fator para ele acelerar
a sua dinmica de pensar e desenvolver a sua pureza de sentir! Os problemas econmicos e
as vicissitudes morais, que se apresentam cotidianamente perplexidade do esprito
reencarnado, tm por funo obrig-lo a movimentar os recursos da razo e afinar a
emotividade do corao.
No preciso "morrer" fisicamente para se "sobreviver" espiritualmente, pois sempre
viveis na eternidade, a qualquer momento, sem que se quebre o elo de sustentao interior,
que garante a imortalidade de vossa conscincia espiritual. Mesmo quando submetido lei de
retificao crmica, em que o esprito "dorme", asfixiado no corpo de um imbecil ou delira
no corpo do doido furioso, ainda se pode comprovar a sua indiscutvel presena, quer durante
os fugazes reflexos de conscincia, quer na experimentao comum da hipnose.
A desencarnao pode ser associada ao fato do escafandrista, que se deveste do seu
traje pesado margem do rio ou do lago, para em seguida reintegrar-se na posse completa
dos seus movimentos e emoes, que s lhe so naturais superfcie da terra. Mudais de
plano vibratrio sem modificardes o vosso interior, porquanto a morte do corpo fsico no
fenmeno miraculoso, que faa eclodir a sabedoria no esprito ocioso ou a ternura na alma
cruel. O vosso organismo carnal, semelhana de um biombo espesso, torna-se um forte
interceptador da luz do esprito; o seu desaparecimento, ou a sua desintegrao no seio da
terra, favorece a alma para que esta clareie o seu campo de conscincia e ative a memria
preexistente ao nascimento fsico. O fenmeno pode ser comparado luz de uma lmpada
que se projeta a maior distncia, assim que lhe afastem os biombos ou anteparos que lhe
reduziam a expansividade luminosa! Na verdade, a nossa mente que se transfere de um
plano vibratrio mais denso para outro mais sublimado, qual um facho de luz que deixa de
iluminar a superfcie opaca de um vaso de pedra, para focalizar-se unicamente no seu lquido
interior.
A Sobrevivncia do Esprito
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A Sobrevivncia do Esprito
Palavras de Atanagildo
Meus irmos.
Pede-me o intrprete medinico destas comunicaes que eu diga algumas palavras
como intrito presente obra, que deve ser considerada como um prolongamento da anterior,
denominada "A Vida Alm da Sepultura". O seu texto compreende outros assuntos e motivos
que serviro para despertar novas reflexes espirituais, assim como proporcionar aos seus
leitores alguns conhecimentos referentes tcnica com que operamos, do mundo invisvel,
sobre aqueles que se tornam intrpretes dos nossos pensamentos.
Reconheo que, tanto na obra anterior quanto nesta, em que tambm me beneficiou a
cooperao generosa de irmo Ramats, no me foi possvel relatar-vos com absoluta
fidelidade o realismo impressionante das regies trevosas, embora eu tenha tentado
descrever-vos os fatos em sua feio mais crua e dolorosa. Acredito, no entanto, que j
podeis avaliar as situaes dantescas do Alm-Tmulo, assim como vos aperceberdes das
perigosas conseqncias que resultam do descaso e da negligncia espiritual. Ademais, o
esprito realmente inteligente no opera contra si mesmo, nem vive na Terra de modo a
perturbar a sua prpria ventura aps a morte do corpo fsico. bastante um pouco de senso
espiritual para que o homem logo compreenda que somente ele o nico responsvel e o
mais prejudicado, quando prefere escravizar-se s iluses e aos vcios do mundo provisrio
da carne!
Embora eu no alimente propsitos messinicos de atemorizar incrdulos ou
exprobrar as faltas dos pecadores terrenos, mas, reconhecendo-me irmo eterno desses
infelizes rebeldes e sofredores, sinto-me compungido ao v-los padecer to atrozmente,
quando lhes bastaria um pouco mais de nimo e estoicismo espiritual para ingressarem nas
hostes abenoadas das almas felizes. Na penumbra triste dos planos das sombras, continuam
a ingressar magotes de infelizes espritos rebeldes e desregrados, que mais se assemelham a
verdadeiros duendes alucinados ou frangalhos humanos, vtimas de suas prprias estultices
espirituais. Envoltos pelos fluidos agressivos de suas prprias torpezas e desenganos, tornamse as almas penadas de indescritveis sofrimentos e pavores, que ficam impermeabilizados ao
prprio esforo socorrista de seus parentes desencarnados e, tambm, imunes s prprias
oraes dos entes queridos que deixam no mundo terreno!
Na condio de esprito desencarnado e gozando apenas da faculdade de enxergar um
pouco mais alm do horizonte limitado da vida fsica, desejo apenas cumprir o dever fraterno
de advertir aqueles que ainda negligenciam com a sua prpria ventura no Alm-Tmulo. No
me preocupam quaisquer louvores ou consideraes dignos de crdito na contabilidade
sideral; oxal as criaturas que crem com sinceridade na sobrevivncia da alma confiem
sensatamente nos relatos que daqui lhes so enviados pelos espritos amigos, a fim de que
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A Sobrevivncia do Esprito
ainda possam amenizar os seus padecimentos inevitveis, caso tenham olvidado o roteiro
salvador traado e vivido pelo Mestre Jesus.
Sem pretender copiar as literatices humanas ou desejar atrair a admirao intelectual
do mundo terreno, que poderiam proporcionar as novelas do tipo "mata-tempo", congratulome com aqueles que souberem extrair destas comunicaes despretensiosas o consolo, o
nimo e o roteiro que a minha insuficincia espiritual ainda no me permite expor em toda a
sua plenitude.
Seja convosco a paz de Jesus.
Curitiba, 23 de junho de 1958
Atanagildo
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A Sobrevivncia do Esprito
A Sobrevivncia do Esprito
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A Sobrevivncia do Esprito
Captulo 1
Aspectos da Mediunidade
Pergunta:
Pergunta: - O mdium de que vos servis neste momento sente de modo positivo
o vosso contato, quando operais atravs dele, para a feitura destas comunicaes?
Atanagildo: - Quando eu me aproximo do sensitivo, ele no sente a minha
presena de um modo material, nem a registra pelos seu sentidos fsicos do tato, do olfato ou
da viso; realiza-se um contato espiritual, interior, nada mecnico, e diferente de choques
vibratrios exteriores. Neste momento estou transmitindo ao mdium os meus pensamentos,
em resposta s perguntas que estais fazendo, mas me dirijo ao esprito do mdium, em lugar
de mover-lhe as mos na mquina datilogrfica; a datilografia comandada pelo seu prprio
esprito, aps perceber os meus pensamentos, o que faz atravs de sua aguada percepo
psquica. No imagineis que eu esteja escrevendo a mquina, como se fosse um exmio
datilgrafo a na Terra. Ser puro engano! Eu no sei escrever a mquina, nem tampouco o
sabia quando vivia a na crosta; quem realmente est escrevendo o mdium, o qual recebe o
meu pensamento atravs do seu perisprito e, em seguida, o transfere para o seu crebro,
vestindo ento as idias que lhe transmito com os vocbulos que lhe so mais familiares.
Pergunta: - Quereis dizer que o mdium compe com os seus prprios recursos
vocabulares o texto que expressa o conjunto dos vossos pensamentos; no assim?
Atanagildo: - o que realmente acontece com o sensitivo de que estou me
utilizando neste momento, pois que se trata de um mdium intuitivo e que, ao receber os
meus pensamentos, precisa transmiti-los a vos com o seu vocabulrio familiar. Eu s poderia
transmitir-vos as minhas prprias expresses, empregando o estilo que me prprio, se
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A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta:
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A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta: - Uma vez que o mdium deve vestir com os seus prprios vocbulos e
recursos intelectuais o pensamento do esprito, no poder acontecer que ele componha
certas respostas valendo-se da lembrana de frases ou conceitos de outros autores, dandoos como sendo de autoria do esprito? Supondo-se que o mdium tenha excelente memria
e possa associar ao que o esprito comunica aquilo que j leu anteriormente, no ser
justo que algum possa considerar a comunicao do esprito como um plgio ou
pasticho?
Atanagildo: - Esse acontecimento no desconhecido para ns, e a prpria
literatura esprita pode vos comprovar a sua existncia, que levada conta de "animismo",
por ser fruto de associao de idias ou da chamada "memria fotogrfica", muito
desenvolvida em alguns sensitivos, inclusive este pelo qual me comunico. Muitas vezes, na
ansiedade de registrar com exatido e fidelidade aquilo que o esprito comunica, o mdium
intuitivo aflige-se entre a necessidade de auscultar o plano do "lado de c" e a de efetuar o
registro das idias no papel, mantendo-se em transe no limiar dos dois planos, em cujo
momento pode intervir o automatismo de sua bagagem mental, fazendo-o compor trechos
com matria de outra lavra, a fim de materializar melhor o pensamento do esprito
comunicante.
claro que fazemos o possvel para evitar esse fenmeno, algo desairoso para os
medianeiros intuitivos; no entanto, a nossa vida no plano astral no nos permite estar a par de
toda a literatura do orbe material, de modo a podermos identificar de pronto frases, conceitos
ou textos que se assemelhem a outros j conhecidos. Esse trabalho, cremos, seria melhor
executado pelo prprio mdium, ao rever o que escreveu.
Quando transmitimos uma obra como esta, de assunto muito variado e respondendo a
perguntas heterogneas e por vezes complicadas, que lanam o mdium intuitivo num estado
de preocupao aflitiva, ento esse fenmeno de emerso da memria fotogrfica, muito
sensvel, reproduz-se mais amide.
Pergunta:
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A Sobrevivncia do Esprito
algum se deixa tomar pelo orgulho de haver criado algo de novo e inslito na Terra, quase
sempre ignora que outro "algum", desencarnado, sorri compassivamente por t-lo intudo e
guiado at o xito final de seu empreendimento!
Buda, 500 anos antes de Cristo, proferiu as seguintes frases: "Com f se move o
Himalaia" e "Quem assiste a um enfermo assiste a mim". E Jesus, meio milnio depois,
repetiu estas afirmaes, em outros termos, dizendo: "Porque na verdade, se tiverdes f como
um gro de mostarda, direis a este monte: passa daqui para acol, e ele h de passar" e "Na
verdade vos digo que quantas vezes o deixastes de fazer a um destes pequeninos, a mim
deixastes de fazer". Zoroastro, 650 a.C., numa das passagens sublimes do "Avesta", e
Confcio, 500 a.C., formulando conceitos para a "Regra de Ouro", assim disseram: "No
faas aos outros o que no bom para ti mesmo", e Jesus, mais tarde, tambm disse: "No
faas aos outros o que no queres que te faam". Sem dvida, no ireis considerar o sublime
Rabi da Galilia capaz de um plgio, apenas porque confirmou uma regra j consagrada no
mundo pelos seus predecessores!
No sancionamos plgios ou cpias de labores dignos, do prximo, mas tambm no
deixamos de vos lembrar que, quando isso ocorrer inconscientemente, nada vem de vs, e
sim tudo provm de Deus.
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A Sobrevivncia do Esprito
intuitivo, embora escreva ou fale sob a ao dos espritos desencarnados (salvo quando
muito sensvel) dificilmente identifica a nossa natureza espiritual, porque o atuamos de modo
essencialmente inspirativo. J no ocorre isso com o sensitivo de que ora me sirvo, pois, alm
de conseguir transferir a intensa qualidade do meu cabedal espiritual para o papel, interpreta
com clareza o meu pensamento e, embora a seu modo, escreve como eu desejaria que ele
escrevesse. No tendes reparado como ele escreve velozmente, sem vacilaes, embora
muitssimo preocupado com a fixao das idias que lhe transmito e que lhe fluem aos
borbotes?
Pergunta:
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A Sobrevivncia do Esprito
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A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta: - Quais os fatores que podem auxiliar o mdium intuitivo para que
ele possa distinguir a individualidade dos espritos comunicantes nos seus escritos
medinicos?
Atanagildo: - Embora seja dificlimo distinguir os espritos comunicantes atravs
do seu estilo propriamente dito, o mdium intuitivo estudioso e sensato pode distinguir algo
do seu carter, temperamento ou condicionamento psicofgico; h sempre um tom espiritual
que particulariza a individualidade dos desencarnados. Quanto aos fatores necessrios para o
mdium poder revelar, embora de leve, a identidade de cada esprito, consistem em manter
ele estreita ligao psquica com o comunicante e, pouco a pouco, absorver o estilo e a ndole
psicolgica do mesmo. Que proveito h em que o mdium escreva de modo ininterrupto,
sobre um mesmo assunto e num estilo nico, incontvel nmero de mensagens com centenas
de assinaturas diferentes atribudas a vrios espritos desencarnados, que certamente variam
em seu psiquismo e inteligncia, quando, deixados de lado esses nomes to diferentes, o
contedo e o estilo so idnticos entre si e s refletem a personalidade do mdium?
Sem dvida, pode estar-se realizando nessa ocasio profcua aproximao de nobre
entidade espiritual, que se sentiu atrada pela afinidade moral, sentimento e inteligncia do
mdium; mas acontece que pode se tratar apenas de um mesmo comunicante, por cujo
motivo convm que o sensitivo mantenha uma s identidade em suas recepes, at que
possa distinguir perfeitamente a individualidade do comunicante. S assim se justifica
individualizar qualquer comunicante, isto , por meio de algum indcio de sua maneira
peculiar de pensar e sentir.
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A Sobrevivncia do Esprito
Quando as minhas idias se sintonizam com as do mdium, ele imagina que est
escrevendo coisas da sua lavra; quando as minhas idias se assemelham s de Ramats, ento
o sensitivo acredita estar sendo acionado pelo seu querido mentor espiritual. Imaginai, agora,
que grande confuso poder fazer um mdium que se ponha a receber dezenas de
comunicaes de espritos, mas sem o treino para notar as suas diferenas de cunho moral ou
intelectual! Sem dvida, ele no conseguiria, em breve, distinguir jamais uns dos outros,
devido delicadeza e caracterstica da mediunidade intuitiva, em que os mdiuns
reproduzem o que sentem ou o que os inspiram, mas o fazem com os seus prprios recursos
comuns!
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A Sobrevivncia do Esprito
Captulo 2
viveis?
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A Sobrevivncia do Esprito
altas, do mesmo modo por que as emisses de ondas curtas, na radiofonia terrena, no podem
ser captadas pelos aparelhos de ondas longas.
No momento em que estou ditando estas comunicaes, no podeis tambm registrar
em vossa viso fsica a minha presena, pois estais cercados por uma faixa vibratria
demasiadamente baixa e letrgica, como o a da carne. Se se tratasse de um mdium vidente
e no do mdium de que me sirvo no momento, isto , de algum com o perisprito mais
deslocado para o "lado de c", ou que conseguisse elevar a sua freqncia vibratria comum
at o nvel do plano em que atuamos, esse ento poderia identificar-nos palidamente,
guardando a idia de que penetrara numa atmosfera de sonhos. E, assim como nem todos os
espritos desencarnados conseguem ver-nos nas mesmas disposies astrais - porque variam
seus poderes mentais e qualidades morais - os prprios videntes terrestres no entrevem
com toda exatido os mesmos fenmenos, porque tambm variam em sua capacidade
vibratria, o que lhes dificulta focalizarem cenas do plano astral.
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A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta:
Pergunta:
Pergunta:
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A Sobrevivncia do Esprito
toda a sua energia astralina, a fim de se poderem cumprir os objetivos de renovao espiritual
dos desencarnados.
A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta: - Como que podeis ver o sensitivo, neste momento em que recebe o
vosso pensamento e o passa para o papel? Qual a espcie de vossa viso, neste instante?
Atanagildo: - Repito: meus olhos no esto mais adstritos viso limitada do
mundo material, que est sujeita luz solar ou artificial. A luz que me rodeia muito
diferente e ilumina tudo desde o seu interior, por cujo motivo posso penetrar at no recndito
de vossas almas, inclusive a do mdium de que me sirvo. Quando olhais um homem, no
vosso mundo fsico, s podeis v-lo na sua configurao exterior, porque a luz solar ou
artificial s se derrama sobre os seus contornos. bastante que se faa noite, para que no
mais o possais ver, salvo se vos utilizardes da luz artificial. Assim, enquanto os vossos olhos
fsicos s permitem observar aquilo que a luz do mundo material ilumina, ns tudo podemos
ver, graas luz que h no interior de todas as coisas e mesmo em nossa organizao
perispiritual.
Eu enxergo o mdium neste momento, no como ele o para vs, mas como o era
antes de se reencarnar e como ser depois de abandonar o seu corpo numa sepultura, a na
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A Sobrevivncia do Esprito
Terra. Vejo-o em sua figura propriamente espiritual, no seu veculo etreo-astral, que serve
de intermedirio entre o seu esprito e o corpo de carne. A mim, que j desencarnado e
distanciado vibratoriamente do vosso mundo material, o corpo fsico no serve mais de
relao, porque tenho contato com o mdium atravs do seu perisprito, que atua no mesmo
plano em que eu me encontro liberto.
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A Sobrevivncia do Esprito
Captulo 3
Noes sobre
o perisprito e suas delicadas funes
Pergunta:
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A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta: - Segundo temos observado, a maioria das criaturas ainda pensa que
o perisprito um corpo constitudo do ter flutuante, que esvoaa vontade do esprito e
no possui qualquer organizao ou funo que lembra o corpo fsico. Que dizeis?
Atanagildo: - No ignoro que algumas pessoas imaginam o perisprito como
sendo um bloco de fumaa ou, ento, o supem igual a uma espcie de massa vaporosa e
informe, que vagueia daqui para ali, mas que tudo v, ouve e sente, assim como se um floco
de nuvem tivesse inteligncia e vida prpria.
Se eu fosse uma dessas configuraes etricas esvoaantes, bvio que neste
momento, no poderia levar a minha mo cintura, como o estou fazendo, pois seria de crer
que essa mo afundar-se-ia no seio da massa gasosa de que devia ser eu constitudo. Mas a
verdade que, ao apertar minha cintura etreo-astral, tenho o sentido do tato e, alm disso,
uma percepo de vida muitssimo mais viva do que se estivesse no corpo fsico. Encontrome atuando num campo vibratrio excessivamente mais dinmico e fenomenicamente mais
elstico do que o o plano letrgico e pesado da matria.
Pergunta:
A Sobrevivncia do Esprito
humanas; de outro lado, h os que no nos consideram simplesmente como fumaa astral,
mas tambm no querem admitir a fisiologia importantssima do perisprito e as sua
semelhana com a configurao carnal, porque no podem conceber a idia de corao,
pulmes ou fgado funcionando dentro de um corpo espiritual.
H os religiosos dogmticos que nos consideram bandos de almas penadas, sofrendo
o castigo das chamas do inferno, ou ento como felizes borboletas em eterno vo sem pouso,
no seio das nuvens amigas, ou presas no cu a contemplar a "face" de Deus... H os que
crem que detestamos qualquer parente, afeto ou coisa que tenha ficado no mundo terreno do
pecado e que, por isso, no abandonamos o cu para visit-los afetuosamente. Outros
consideram-nos como prolongamento vivos de nossos ideais e responsabilidades, vivendo em
ambiente sensato e sem hiatos violentos, possuindo corpos adequados s relaes com o meio
astral, porm temem-nos como espantalhos ou figuras doentias e caricatas de um mundo
melanclico!
A Sobrevivncia do Esprito
educativos, na crena ingnua de que depois iro desenvolver todos os seus poderes no
Alm! Sei que muitas criaturas do vosso mundo vicejam pelo catolicismo, pelo
protestantismo, pelo espiritismo e crculos esotricos, mas se desinteressam de qualquer
estudo ou leitura aproveitvel, que lhes desperte outros valores alm da cmoda
contemplatividade sectarista. Evidentemente, esperam o pretenso milagre que lhes compense
a ociosidade mental e os torne senhores da mente, assim que abandonarem o corpo fsico,
que acreditam ser a verdadeira causa do seu embarao psquico na Terra. Quando me
encontrava encarnado pela ltima vez, estudei muitssimo a cincia da respirao ioga; ento
eduquei a vontade e a apliquei poderosamente sobre todas as zonas respiratrias,
conseguindo acentuado poder sobre os meus pulmes. Com esse exerccio disciplinado,
consegui tambm o controle mental dos pulmes originais do meu perisprito.
Atravs de certo mtodo ioga, que no me cumpre descrever nesta obra, eu havia
tambm aprendido a descarbonizar o sangue e torn-lo mais puro, aproveitando com xito
tanto o oxignio fluente da corrente arterial, como libertando imediatamente as cotas
oxignicas que na corrente venosa se uniam na forma de anidrido carbnico.
Tambm costumava inundar completamente de ar os pulmes, operando atravs da
respirao baixa, mdia e alta, to familiar aos "hata-iogas", para que a mais diminuta
quantidade de ar, purificado pela mente e controlado pela vontade, pudesse atingir o extremo
do pice pulmonar e expulsar qualquer resduo nocivo integridade pulmonar e renovao
sangnea. Como os pulmes fsicos so cpias exatas dos pulmes do perisprito, bvio
que, neste exerccio energtico e perseverante, eu no s ativava os rgos carnais e
purificava todo o sistema respiratrio, como ainda obtinha excelentes resultados no
aprimoramento dos prprios pulmes perispirituais, que hoje me relacionam otimamente com
o meio astral.
evidente, pois, que devo muito do meu equilbrio perispiritual feliz conexo entre
as minhas foras mentais, algo desenvolvidas, conjugadas propositadamente ao metabolismo
psicofsico respiratrio.
Pergunta:
A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta:
Pergunta: - Quereis dizer que, embora sejamos portadores de virtudes que nos
elevariam a planos superiores, ainda teremos de sofrer as conseqncias de certos
descuidos comos principais rgos do corpo fsico; no assim?
Atanagildo: - Se credes, realmente, que todos os rgos do corpo fsico so
duplicatas exatas ou cpias perfeitas dos originais existentes no perisprito, tambm haveis de
compreender que tanto o zelo como o descaso humanos produzem efeitos duradouros nesses
rgos to delicados e valiosos. No caso do cigarro, por exemplo, embora o fumar no
signifique pecado contra Deus, h a considerar que, quando o fumo se carboniza, desprende
substncias etreo-astrais nocivas, que ento agridem os pulmes delicadssimos e causam
dificuldades ao esprito aps a desencarnao.
A Sobrevivncia do Esprito
demonstrarem absoluto controle mental sobre o metabolismo de seus corpos fsicos. Convm
lembrar os casos daqueles que se deixam enterrar vivos, em estado catalptico e algo
parecido moderna hibernao cientfica. Magos h que aceleram ou retardam a sua
pulsao cardaca, atuando deliberadamente nos centros trmicos de seus organismos,
produzindo temperatura glida ou quente; outros invertem as funes peristlticas do
intestino e apressam a diurese ou a produo de sucos gstricos e pancreticos. Se alguns
homens sem grandes atributos crsticos, mas teimosos e tenazes em sua disciplina fsica,
conseguem exercer domnio e controle em seus corpos carnais, dirigindo-os a seu bel-prazer,
claro que esse domnio, aqui no astral, pode ser alcanado de modo mais positivo e com
absoluto sucesso, porque j estamos livres das algemas da carne.
Esses fenmenos so conseguidos em vosso mundo pela feliz atuao da vontade
treinada sobre o perisprito e, em conseqncia, os rgos etricos deste ltimo reagem nas
suas cpias fsicas sustendo funes ou incentivando o dinamismo material. Sabeis que, em
hipnose, o paciente, ao receber sugestes imperiosas do hipnotizador, e agindo atravs de
reflexos condicionados, atua nos seus centros trmicos e tanto pode baixar como elevar sua
temperatura, sob a vontade daquele que o induz a sentir frio ou calor. Sabeis ainda que a
vontade do hipnotizador pode fazer regredir a personalidade adulta do hipnotizado,
obrigando-o a escrever at com as prprias garatujas que lhe eram prprias na longnqua
infncia.
Se mesmo atravs de representaes corriqueiras, em palcos pblicos, fica
demonstrada a capacidade mental que o homem pode atingir por meio apenas da
perseverana e tenacidade, imaginai, ento, o que podemos realizar com a sabedoria do
esprito, visando fins nobres!
Pergunta:
A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta:
perisprito?
Atanagildo:
A Sobrevivncia do Esprito
Atanagildo:
Pergunta: - Mas bvio que, se o vosso corpo atual possui intestinos, fgado,
pncreas, etc., no porque preciseis deles; no verdade? No nos parece que tenhais de
atender ainda a qualquer metabolismo semelhante ao que se registrava no corpo carnal
que deixastes na Terra!
Atanagildo: - O fato de eu dizer que possuo rgos semelhantes aos do corpo
fsico no implica em afirmar que o metabolismo do perisprito perfeitamente idntico ao
do corpo carnal. Esses rgos continuam a servir-me, mas em funes algo semelhantes s
dos rgos da matria, e no iguais, pois a nutrio do perisprito outra, e bem diferente, de
acordo com o mundo astral que passa a habitar. Seria inconcebvel que, de posse de um corpo
fludico, eu continuasse a ingerir substncias idnticas s que fornecem as mercearias, as
padarias e os aougues da Terra. Durante a absoro prnica, ou seja de energia magntica do
astral - na qual eu j me havia exercitado no mundo fsico - processam-se no metabolismo do
perisprito transformaes qumicas muito mais acentuadas (e de natureza transcendental) do
que as que se registram para alimentao e sustento do corpo de carne. Os resduos das
substncias astrais consumidas pelo perisprito tambm precisam ser expelidos para o
exterior, dissolvendo-se no meio ambiente atravs de um processo que denominamos de
"emanaes residuais". H muito tempo j me ajustei a essa alimentao magntica, e s
quando deso para as regies do astral inferior que me sirvo de sucos etricos de frutas, ou
mesmo de caldo de essncias reconfortantes, pois nos postos socorristas, prximos aos
charcos, s se encontram horrveis alimentos pastosos, que exalam um odor semelhante ao de
carnes fervidas, visto que s assim se pode satisfazer o apetite de infelizes desencarnados que
ainda se lembram de suas alimentaes prediletas, da Terra, sofrendo atrozmente por no se
acostumarem a outra alimentao.
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A Sobrevivncia do Esprito
Captulo 4
A Sobrevivncia do Esprito
intercmbio emotivo com os seus moradores. O homem comum ainda ignora que o nosso
perisprito muitssimo complexo, particularizando-se por sistemas delicadssimos, que so
responsveis pela produo de fora, luminosidade, cores, magnetismo e temperatura,
elementos estes que precisam ser ativados e disciplinados, principalmente naqueles que ainda
so fracos de vontade e dbeis de energias para futuras reencarnaes.
Uma vez que o planeta Terra - embora seja ele considerado um mundo inferior - tem
uma vida regulada por uma srie de leis e disciplinas irrevogveis, que coordenam as suas
atividades e foras rudimentares, no de estranhar o fato de existirem mtodos pedaggicos
nos planos mais sutis, onde a organizao humana ainda muito mais delicada.
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A Sobrevivncia do Esprito
requinte de seus trajes carssimos, ainda imita o bugre, pondo-se a aspirar a fumaa de folhas
de fumo, enrodilhadas, na forma de vistosos charutos, cuspindo em caixas de areia... Se se
trata de um campnio ou de um velho curtido pelo vcio, vemo-lo com o lbio inferior
distendido pelo peso do cachimbo mal-cheiroso, carcomido pelo fogo e pelo sarro; se se trata
de um operrio pobre, vemo-lo enchendo os pulmes com o picum do cigarro de palha, de
fumo ordinrio...
E assim o homem vai esbanjando no s as suas foras vitais, como prejudicando o
seu perisprito, no desconhecimento das leis que regulam o divino mecanismo da vida.
Pergunta: -
astral?
Atanagildo: - Sem dvida, pois aqui vivereis em contato com imagens que mais
intensamente tendes cultivado na Terra, decorrendo o vosso jbilo, ou decepo, da natureza
exata do que tenhais cultuado no exerccio dos vossos pensamentos e no trato dos vossos
desejos. :m evidente que a tranqilidade da a1ma reside principalmente na aquisio da paz
espiritual interior. Mas, se no cultivardes na Terra a fora de vontade para isso, tambm aqui
no a obtereis miraculosamente, s porque deixastes o corpo fsico! Esse corpo no
obstculo contnuo livre aplicao da fora mental ou ao exerccio livre da vontade; ele
apenas o produto do "pensamento" e do "desejo" do esprito!
Embora o homem seja considerado um sbio, em comparao com os seus irmos
smios assinalados pela irreverncia de Darwin, certo que a maioria deles no sabe o que ,
donde vem nem para onde vai! como a criatura que, no conhecendo o clima da cidade
para onde vai se dirigir, veste um sufocante traje de l, e, depois, tem a decepo de verificar
que desembarcou em um territrio que mais se parece com o deserto de Saara!...
Da as grandes surpresas depois da "morte", quando os homens partem da Terra na
mais profunda ignorncia de si mesmos: aqui aportam espantados, boquiabertos e
profundamente aterrorizados, despertando compaixo, surpresa e at comicidade! Apalpamse, auscultam-se e no raro fogem mais ligeira aproximao de socorro; h os que se
rebelam e culpam o Criador por suas fraquezas e mazelas humanas; outros, tmidos e
inquietos, mal suportam a saudade ardente que lhes vai na alma ainda dominada pelos
instintos da carne terrena! Ao examinarmos as suas mentes superexcitadas, o caso se torna
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A Sobrevivncia do Esprito
por vezes cmico: na tela astral, onde se refletem os seus pensamentos configurando seus
desejos, l se encontra a figura do conhecido cigarro caipira do roceiro, ou o vistoso charuto
do ricao; h, por vezes, o retrato epicurstico da fatia da carne de porco a fogo lento, do bife
emoldurado pelo ovo estrelado, ou ento o rtulo humilde da cachaa brasileira ou, ainda, as
filigranas douradas da etiqueta do usque escocs!...
Dizei, agora, que poder fazer, do "lado de c", esse cidado terreno, cujo pensamento
enfraquecido e comandado pelo instinto inferior sempre o deixar inquieto e insatisfeito,
mesmo na paisagem do cu! Algemado a uma bagagem que teve de deixar no limiar do
tmulo, ingressa no plano astral qual uma marionete dirigida por mil fios comandados pelas
paixes e vcios da Terra. E h um caso que, alm de lamentvel, s vezes tambm se toma
cmico pois, em virtude do alastramento do vcio do fumo, a na Terra, tanto fumam os
indivduos maus como as almas bonssimas; e isso cria situaes bem delicadas, aqui no
Alm, quando temos de recepcionar almas santificadas pelo trato do seu corao, mas
trazendo em seus halos luminosos os vestgios da fuligem do cigarro...
Eis os motivos porque se fazem to necessrias essas equipes de espritos que aqui
operam na multiplicidade dos agrupamentos educativos e disciplinadores, dedicando-se
tambm ao setor de "helioterapia astral", a fim de que os desencarnados terrenos possam
recuperar a sua vitalidade exaurida na viciao do mundo material.
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A Sobrevivncia do Esprito
corresponde s solicitaes mentais mais sutis. Mesmo a volio, que o nosso principal
meio de locomoo e que se baseia na vontade, ou seja, na fora mental despendida pelo
esprito, exige treino e disciplina para aqueles que no possuem a prtica para isso.
A bondade desenvolvida situa-nos em planos delicados, mas s a vontade
disciplinada nos permite utilizar os valores superiores. por isso que na Terra tanto se
admira a figura do anjo com suas asas abertas, no mais perfeito equilbrio, no seu vo
majestoso pelos cus; ele o smbolo mais perfeito de nossos poderes espirituais j
desenvolvidos e que, atravs da fora mental, em sbia combinao com o magnetismo
purificado do perisprito, podemos aproveitar para a volio.
Embora o perisprito seja um veculo apropriado para a nossa movimentao nas
salutares regies do Alm, de suma importncia o desenvolvimento de nossas foras
mentais, porque elas que so responsveis pela nossa sustentao no vo. Por isso, o
veculo perispiritual servir-nos- bem pouco para a volio, se nos faltar a fora de vontade
suficiente para o impulsionarmos at os nossos objetivos e sonhos. Da se considerarem de
valor os recursos astrais da helioterapia, quando os desencarnados, para removerem as suas
debilidades vitais, precisam desenvolver o poder da mente ou da vontade, para obterem o
xito desejado. Pouco nos valeria possuir poderosa maquinaria, mas sem o necessrio
combustvel para faz-la mover-se!
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A Sobrevivncia do Esprito
Captulo 5
o seu
poder mental; assim, bvio que, quem o possuir, mesmo quando desviado do Bem, pode
volitar depois de desencarnado. No entanto, uma coisa poder volitar e outra coisa ter
permisso para volitar, pois aqueles que se aviltam no mundo, embora possuam fora mental
desenvolvida e inteligncia bastante, tero que se situar em zonas densas e de baixas
condies vibratrias. Em conseqncia, mesmo que sejam capazes de volitar, a Lei os
conservar presos ao solo ou, ento, mal podero ensaiar alguns arremedos de vo a
distncia, porque as suas condies vibratrias no permitiro que passem da. No podeis
comparar os vos curtos das aves domsticas, presas ao solo, com o vo incomparvel dos
pssaros que cortam o espao!
Pergunta:
fenmeno da volio?
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Atanagildo:
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Captulo 6
Pergunta:
Pergunta:
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Pergunta:
A Sobrevivncia do Esprito
alheia para solver seus problemas espirituais, afastando-se do nmero daqueles que no
sabem avanar seno apoiados nas muletas fornecidas por seus sacerdotes, pastores,
mentores, doutrinadores, e guias" ou "pretos-velhos". Os que assim procedem abdicam de
sua prpria faculdade de pensar e limitam a sua rea de saber, fugindo da experincia
libertadora, porque s crem no que lhes dizem as suas simpatias encarnadas ou
desencarnadas.
Eis por que o esforo herico e a ousadia do discpulo para ultrapassar os arames
farpados das limitaes religiosas e doutrinrias causa temores e provoca censuras por parte
daqueles que, submetidos s mesmas condies, ficariam perturbados.
Pergunta:
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A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta:
A Sobrevivncia do Esprito
Atanagildo: - Sou discpulo de irmo Navarana, que foi disciplinado ioga, e que
desde a Atlntida vem me acompanhando carinhosamente e aqui se encarregou de me
orientar no desenvolvimento das foras mentais criadoras. Freqento-lhe o curso em nossa
metrpole do Grande Corao e tenho me submetido a rigorosos tratamentos magnticos
especiais, que muito me ajudam a potencializar a. mente. De vez em quando, em companhia
de outros discpulos escolhidos por irmo Navarana, samos para os arredores da metrpole,
a fim de fazermos alguns exerccios de mentalizao criadora.
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Captulo 7
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molduras e bicas vertiam fios de gua cristalina, vi com imensa surpresa desenharem-se
rapidamente pequeninos lbios de rubi, inflamados por estranha luz!
Eu guardava a impresso de assistir exibio de um desses estupendos desenhos
cinematogrficos que se desenrolam rapidamente e parecem confeccionados por invisvel
poder de magia colorida. Fascinado, via menta1mente a forma de encantadora taa colorida e
translcida, lembrando delicada glicnia, voltada para o alto. Em seguida, notei que a gua se
elevava num rendilhado repuxo, mas toda iluminada por clarssima luz, reverberando em
cintilaes cor do topzio transparente. Esse fluxo subia at uns vinte ps de altura e ento se
enfraquecia, para depois cair ao solo, em torno do chafariz, mas atingindo-o de modo suave e
na forma de nvoa dourada, igual ao arminho, e que em seguida se desvanecia numa delicada
fluncia rosada. Tendo os olhos semicerrados, e ainda enlevado pelo espetculo, verifiquei
que todo o fenmeno ocorrido na minha intimidade tambm se havia materializado minha
frente, pois o velho chafariz perdera a sua antiga cor branca e se me deparava com todas as
cores e rendilhados vividos na minha imaginao, sob o reflexo dos pensamentos conjugados
daqueles excelsos espritos.
Os chafarizes de nossa metrpole representam fontes centralizadoras de magnetismo
energtico, servindo para revigorarem os espritos recm-chegados e enfraquecidos pelo
processo desencarnatrio. Os seus filetes de gua magnetizada contm poderosas energias
nutritivas, fazendo lembrar os lquidos vitaminados ou as fontes de guas minerais do orbe
terrestre.
Terminada a maravilhosa demonstrao, um formoso sorriso tomou conta da
fisionomia daqueles espritos anglicos, os quais se abraaram efusivamente, felicitando-se
entre si, assim como o fazem as crianas aps o xito da travessura genialmente
engendrada... Em seguida,. examinaram minuciosamente a dadivosa fonte de gua decorada
sob tons celestiais e conferiram entre si os resultados do que haviam combinado. Atravs de
alegres censuras e aludindo a algum pequeno equvoco, que no pude notar, um deles fez um
ar de desapontado, porque no pudera modelar completamente algo ornamentativo do capitel;
mas tudo isso transcorria num ambiente de intensa alegria e sob uma atmosfera de tanta
candura espiritual, que arrasaria o mais presunoso habitante terrestre convencido de sua
grande superioridade!
Aquelas almas poderosssimas, para realizar o fenmeno, mobilizaram as suas
prprias energias mentais que, por serem foras puras, bastante dinamizadas num plano
energtico superior, puderam penetrar mais intimamente na substncia astral de que se
compunha o chafariz, no s mudando-lhe o padro vibratrio de aglutinao dos tomos
astralinos, como ainda impondo-lhe a freqncia necessria para servir de prolongamento
mental influncia das novas cores e ornamentao.
Esse chafariz, em sua maravilhosa configurao celestial, dada por aqueles mentores
mais altos, tornou-se uma atrao turstica para os espritos visitantes, das esferas menores,
metrpole do Grande Corao. A semelhana do que sucede no mundo material, aqui se
mantm o intercmbio pessoal com as comunidades vizinhas, quer para se cultivarem
fraternas emoes, quer para efeito de mtuo aprendizado.
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Atanagildo:
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vos descrever - que atua poderosamente na composio das energias dos que procuram a
fonte.
Muitas almas incipientes, que passam pelo mundo fsico descrentes da magia criadora
do poder mental e que no o desenvolveram para a sua ventura sideral, poderiam encontrar
nesse chafariz maravilhoso - se o pudessem ver - a prova mais evidente do imenso potencial
de foras criadoras adormecidas no homem!
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Pergunta:
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Captulo 8
Pergunta: - Qual a diferena que existe entre o inferno teolgico, pregado pelos
catlicos e protestantes, comparando-o com a natureza dessas regies do astral inferior?
Atanagildo: - Como se v pelas velhas oleogravuras hebraicas, o inferno
teolgico um produto lendrio e tradicional, criado pela fantasia dos povos hebreus, que
escolheram o que h de melhor do mundo para compor o cenrio do cu, assim como
reservaram o que de mais cruel conhecido na Terra, para ento imaginarem o inferno, com
o seu temvel Satans! Mas acontece que os telogos cometeram um grave equvoco, ao se
esquecerem de melhorar gradativamente tanto o cu como o inferno que idealizaram, uma
vez que a humanidade tem se entregado incessantemente a novos inventos, realizaes
artsticas e grandes descobertas cientficas.
Por isso, o paraso teolgico ainda apresenta, no sculo XX, as mesmas emoes e
prazeres j conhecidos h milnios, enquanto que o inferno continua com os seus castigos
anacrnicos e o seu cenrio ilgico e infantil, bastante insuficiente para atemorizar os
homens da era atmica.
Acontece que esse inferno, idealizado como o foi, desmente a Bondade e a Justia de
Deus, pois inclui a idia cruel de que os pecadores tem de sofrer atrozmente por toda
eternidade, quando a verdade que as regies inferiores, ou abismais, descritas nas
comunicaes medinicas, no so zonas de sofrimento eterno, embora eu mesmo tenha
constatado a existncia de certas situaes de pavor e desespero nessas regies, que
ultrapassam de muito qualquer aspecto do inferno mitolgico e mesmo impressionantes
descries da "Divina Comdia" de Dante Alighieri.
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Pergunta:
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Pergunta:
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modernos. Acredito que os comodistas e os ociosos teriam que repousar eternamente sobre
confortveis redes anatmicas, eltricas; os exploradores do prximo rodariam de modo
divertido dentro de modernas mquinas de lavar roupa, mas repletas de gua fervente, que
lhes arrancaria a pele sem danificar os rgos; os avaI1entos seriam condenados a contar
moedas de cobre eletrificadas por alta tenso; os falsrios e os hipcritas ficariam se
debatendo dentro de fornos eltricos, aquecidssimos, tentando abrir e fechar suas portas
falsas e sem sada; os colricos e irascveis seriam colocados incessantemente sob chuveiros
eltricos de gua fervente; os cruis seriam colocados em excelentes churrasqueiras rodantes,
enquanto os administradores relapsos e delapidadores do patrimnio pblico ver-se-iam
condenados a servir-se de poderosas canetas eletrificadas, eternamente obrigados a encher
cheques feitos de folhas de ao...
Uma vez que a prpria Terra evolui, desde o seu cenrio material at s realizaes
mais prosaicas de sua humanidade, por que tambm no ho de evoluir o Diabo, o Inferno e
o Cu bblicos, transformando-se para melhores condies? Quanto a este ltimo, no seria
razovel que a alma terrena, j conhecedora das magistrais obras de Beethoven ou de Mozart,
terminasse se entediando contra os anacrnicos tocadores de rabecas, as procisses e o
cantocho litrgico, que ainda fazem sucesso num cu primitivo? Creio que a simples idia
de faltar no cu o popular acordeo moderno j seria motivo suficiente para que a maioria
dos "fiis" se desinteressasse do lendrio Paraso.
Pergunta:
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ocidental, enquanto Deus- tem os olhos oblquos; o zulu rende homenagem ao seu Deus preto
como carvo, se arrepela e excomunga o Diabo branco, de fisionomia europia. Quer o
chamem, na linguagem clssica, de Satans, Demnio, Belzebu, Lcifer, Esprito do Mal,
Anjo das Trevas ou Belfegor, ou a voz popular o denomine de Tinhoso, Capeta, Coisa-Ruim
ou Canhoto, ou ento seja o Anhang, dos indgenas, o Mafarrico dos portugueses, o Padeiro,
dos franceses o Exu, da macumba, o Pedro Botelho ou Mofino das velhas lendas, ele
representa sempre a figura da prpria alma quando ainda subverte as admirveis qualidades
de sua natureza anglica, para se devotar apenas s paixes odiosas, crueldade ou s
impurezas da velha estirpe animal.
A lenda prdiga na apresentao dessa figura aviltante do homem rebelde e ainda
adverso Luz, e por isso as narrativas de cunho fantstico sempre se firmam na mrbida e
trevosa lembrana da alma, que ainda estremece evocando as sombras em sua circulao
anglica.
Mas medida que o esprito ascende para os planos ednicos, o Inferno e o Diabo
tambm se tornam cada vez mais inofensivos, porque as zonas trevosas existentes em cada
criatura comeam a ser substitudas pelas clareiras de luz anglica.
Pergunta:
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Pergunta: -
Pergunta:
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um moleque caosta, queria saber se Maria, me de Jesus, seria nossa av, uma vez que
Jesus era Deus, e, portanto, nosso pai!
Mesmo certa vez em que minha me me advertira, sentenciosamente, de que o Diabo
costumava se transformar em anjo para enganar os protestantes, os espritas e outros
religiosos, opus-lhe o raciocnio contundente de que, ento, lhe seria muito mais fcil
transformar-se num vigrio para enganar os catlicos e, pois, desde que lhe era to fcil ser
anjo, tambm ser-lhe-ia fcil metamorfosear-se num sacerdote!...
Essas atitudes de protesto ou quase desafio infantil, muito comuns s crianas
emancipadas nas convices espirituais, devido ao seu passado de pesquisas e solues
corajosas, provam-vos que h necessidade de se esclarecer a realidade da vida, para o
perfeito desembarao mental de benefcio da prpria alma ao se ver diante da morte do corpo
ou liberta num plano desconhecido, que lhe tece toda sorte de ideaes fnebres e alegorias
mefistoflicas!... A explicao do Alm, dada pelo Espiritismo - embora se respeite as boas
intenes de outros credos - ainda o blsamo suavizante para o esprito sequioso da verdade
espiritual.
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Pergunta: - Podeis nos explicar o que vem a ser "msica celeste"? H alguma
diferena entre ela e a msica que conhecemos?
Atanagildo: - certo que podereis fazer uma idia aproximada da msica
celeste, mas to-somente da que se executa nas comunidades ou nas metrpoles astrais e que,
embora de padro musical superior, sempre lembra algo semelhante ao que ainda se executa
na Terra. Por isso os desencarnados de nossa esfera sempre se enternecem com certas
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melodias que lhes dizem algo familiar alma; se ouvissem apenas composies estranhas,
sem se aperceberem da profundidade do seu sentimento e se afinarem psicologicamente sua
mensagem de sons, certo que haviam de se desinteressar delas e com bastante razo. As
criaturas que na Terra eram apaixonadas pelas composies beethovenianas, que se
deliciavam ouvindo a "Herica", a "Pastoral" ou a "Coral" - fora de dvida - ainda vivero
indescritveis momentos de xtase espiritual, quando na metrpole do Grande Corao
puderem ouvir essas mesmas composies atravs de instrumentao superior a tudo o 'que
j conheceis no mundo fsico. Do mesmo modo, tambm descobriro novas nuanas e
riquezas de interpretao que desconheciam na Terra.
Mas para alm das comunidades espirituais do astral prximo da Terra, a msica
celeste alimento predileto dos anjos, e se encontra muitssimo distante de nossa atual
execuo sideral. No existe crebro encarnado capaz de entend-la pelos sentidos humanos,
assim como tambm no pude encontrar algum, por aqui, que ma pudesse explicar
satisfatoriamente.
A sua exata compreenso s possvel depois que tenhamos passado pela experincia
pessoal de senti-la, pois a msica celeste, na verdade, no se prende pauta e ao tempo, nem
obedece s regras traadas pela limitao dos sentidos humanos. Como se poderia
demonstrar a eloqncia a fora e a grandiosidade da "Quinta Sinfonia" de Beethoven a
quem apenas aprecia o samba? De que modo ser-vos-ia possvel sentir a msica celeste, que
completamente liberta de qualquer inspirao terrena ou de regras por vs conhecidas,
comparando-a com os "rudos" agradveis da msica humana?
Atanagildo:
A Sobrevivncia do Esprito
esprita, como a em que viveis? Qual a sua disposio emotiva capaz de se afinar com a
precariedade da msica terrena?
Atanagildo: - Sabeis que toda composio musical precedida de um plano
mental, em que primeiramente os sons se ajustam e formam frases e melodias no silncio da
alma do compositor, assim como as idias tambm surgem silenciosamente no crebro do
engenheiro, quando ele pensa nas suas criaes arquitetnicas.
Depois de surdo que Beethoven comps a sua mais avanada pea musical, ou seja
o monumento sinfnico da "Nona Sinfonia", que o mundo consagrou como a "Coral".
Embora a msica se expresse pela combinao dos sons fsicos, o fato de que as composies
traem a prpria emoo e sentimentalismo dos seus compositores demonstra que a melodia
surge primeiramente no silncio de sua alma e s depois se transforma em sons audveis.
Portanto os sons, embora sejam materiais, no so produtos propriamente da instrumentao,
mas sim do compositor, que primeiramente os "pensa", bem antes de escrev-los na partitura
ou ento improvis-los no instrumento, como resultado indiscutvel de sua ideao mental.
bastante pensardes numa determinada melodia familiar, para que em seguida
possais ouvi-la soar no silncio misterioso da vossa alma. Quando desejais reproduzir pelo
instrumento qualquer msica que j ouvistes, indubitvel que, antes, tendes de pensar em
ajust-la vossa mente, para s depois, ento, poderdes manifestar em sons aquilo que vos
impressionou o sentido auditivo.
Ora, uma vez que a msica possui o seu sentido lgico e a sua origem real na mente
humana, ser-vos- fcil compreender que as composies musicais produzidas na Terra
foram antes vividas mentalmente e depois gravadas astralmente, para s ento se projetarem
no mundo exterior da matria. Muitos compositores afirmam que, antes de comporem suas
peas para a instrumentao sonora no mundo, os sons j lhes viviam intensamente no
silncio da alma.
A mesma msica que executais a na Terra, ns aqui podemos interpret-la sob
melhor instrumentao, ainda muito mais rica de qualidade, porque o fazemos no mundo
astral, em verdade, o limiar do mundo mental, que a fonte original de onde nasce toda idia
sinfnica.
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sublime encanto sonoro, formam-se nossa viso espiritual deslumbrantes halos de luz, que
esvoaam em torno dos msicos arrebatados pela divina 'composio que executam.
Algumas experincias de projeo de msica de nossa, metrpole para as regies
trevosas, atravs de aparelhos apropriados, ho produzido abenoado alvio a certas
enfermidades astrais, devido fulgncia desses halos de luz, que se produzem em conexo
com os eflvios da prpria alma dos executantes.
Pergunta:
A Sobrevivncia do Esprito
eltrico terreno. Se vos fosse dado ouvir o "Lohengrin" de Wagner, executado por um
quarteto do Astral e, depois, por grande orquestra sinfnica terrena, esta ltima vos pareceria
um singelo trio de violas.
Pergunta:
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A Sobrevivncia do Esprito
depois enviarem-na Terra e ser ali materializada pelos instrumentos fsicos. Assim sendo,
as idias da msica superior descem do Alto e passam por ns, em direo ao mundo
material; no entanto, a msica brbara ou luxuriosa se inspira nas regies inferiores, onde
predomina ainda a fora instintiva das paixes carnais.
Essa divina essncia musical, cuja origem se processa no mundo ntimo das mais sutis
regies do esprito, s consegue aflorar to exata e formosa vossa percepo humana tanto
quanto sejam a capacidade e delicadeza dos instrumentos materiais que devem revel-la em
sons. Conforme se apura ou se melhora a instrumentao terrena, bvio que tambm
progride a sua interpretao.
Seria absurdo que a emotividade introspectiva da "Pattica" de Tschaikovsky,
pudesse ser melhor compreendida atravs de um conjunto de chocalhos, tambores e flautas
de bambu, do que atravs de afinadssima orquestra sinfnica moderna.
A instrumentalidade, quanto mais sensvel e aperfeioada, tanto mais revela com
fidelidade o pensamento do compositor. A "alta fidelidade", que atualmente est muito em
voga no vosso mundo, reproduz as execues orquestrais com muito mais corpo e direo
sonora do que se elas fossem gravadas nos antigos discos de carnaba. O progresso
instrumental vai revelando novos matizes e riquezas de expresses que vivem na mente do
compositor, mas que no poderiam ser conhecidos atravs da instrumentao insuficiente de
antigamente.
O prprio Beethoven, se houvesse ficado encerrado em seu tmulo e despertasse
agora, provvel que desconhecesse a sua prpria obra sinfnica, tanto seria o seu enlevo e
xtase ao ouvir a sua "Herica" ou a "Pastoral" executada na portentosidade das orquestras
modernas, que ampliaram o seu pensamento sonoro e deram vida s filigranas ocultas pelos
conjuntos musicais de sua poca.
A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta:
A Sobrevivncia do Esprito
que gira em torno de um assunto burlesco, de uma vulgaridade alegrica do Egito, com suas
fadas, monstros e serpentes; mas uma obra-prima sinfnica do mais encantador lirismo, e
cuja msica, quando eu a ouvia ainda na Terra, avivava de tal modo a minha memria
espiritual, que eu podia entrever os panoramas ednicos da esfera em que hoje habito.
Bach, Haendel, com sua elevada religiosidade; Rossini, que em suas ouvertures vasou
a msica saltitante e otimista; Tschaikovsky, marcando na "Pattica" a dolorosa sensibilidade
do exilado na carne; Brahms, o gnio sereno ardendo em poesia; Haydn, prdigo e alegre,
inundando a sua poca com uma msica de certa jocosididade espiritual, tornam-se outros
tantos favoritos, cujos monumentos musicais ns podemos viver, vibrando em toda nossa
organizao perispiritual, porque mergulhamos no oceano de sons e captamos o alto padro
da idia central, que ultrapassa a pobreza da pauta terrena, porque aqui podemos senti-Ia em
sua essncia, ou - diria melhor - em seu esprito musical!
75
A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta: - Poderamos crer que a simples preferncia pela msica fina seja
bastante para identificar uma alma evoluda?
Atanagildo: - O entendimento, o gozo emotivo e o entusiasmo de muitos pela
msica fina no so bastante para se poder consider-los almas excelsas, pois existem muitos
intelectos desenvolvidos e pessoas de educao requintada, no meio privilegiado da fortuna,
que so obrigados a suportar certos padres musicais superiores, sem que isso signifique
devotamento ou sensibilidade espiritual Quero apenas frisar que no podeis exigir da mente
acanhada do selvagem, ou ento das massas incultas, uma preferncia musical superior, que
s possvel depois de certa maturidade espiritual. Nos planos astrais in1ieriores tambm
vicejam inteligncias avanadas e at de grande sensibilidade artstica que, em vez de se
aplicarem ao sentido benfeitor da vida, preferiram a posio de rebeldia e se petrificaram na
linhagem dos gnios do Mal. No resta dvida de que muitos deles fizeram parte de
ambientes requintados da sociedade terrena; talvez fossem admiradores entusiastas da msica
fina e, no entanto, ainda no se encontram nas regies paradisacas.
Acresce que o senso psicolgico artstico ainda varia na prpria preferncia musical,
pois evidente que h grande diferena psicolgica e emotiva entre o devoto do
"Tannhauser" ou do "Parsifal" de Wagner e o dos "Noturnos" de Chopin, ou entre o
apreciador das "Ave Marias" de Schubert e Gounod e o da "Petruchka" de Stravinsky.
Enquanto certas peas wagnerianas ainda exalam o cheiro das lendas, a atmosfera lgubre e
mrbida dos cultos pagos e as prticas da magia negra - em que o prprio Wagner foi perito
ao viver a figura de Tiglat, o feiticeiro dos hititas, de antes de Cristo - as composies de
Mozart so catadupas de linfa pura descida do cu. Wagner, com sua msica telrica, que
vem das profundezas da Terra, interpreta os conflitos das paixes coletivos do orbe; Mozart
traz o convite anglico do Paraso; Beethoven canta os anseios de todos os homens e Bach
incentiva-lhes a religiosidade pura e inata.
H, tambm, que lembrar o ouvinte clssico que confunde a virtude humilde e a
ternura de Schubert, considerando-as como um exagerado sentimentalismo, ou ento a
juventude espiritual de Mozart como sendo candidez potica. Outros, embora cultos na esfera
da msica fina, desejariam extinguir todas as expresses sinfnicas que se movem em torno
da emotividade do corao, para que s sobrevivesse a msica cerebral, dos modernos.
Eis, pois, alguns dos motivos por que no podeis avaliar a espiritualidade pura ou a
evoluo da alma s pelo fato de o ouvinte ser adepto fervoroso da msica fina. Conforme a
preferncia por este ou aquele compositor, cada admirador tanto pode perceber as luzes
etricas do cu, como tambm os requintados ngulos da vida instintiva inferior.
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A Sobrevivncia do Esprito
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A Sobrevivncia do Esprito
se encontram libertos do pesado fardo de carne e num ambiente agradvel e eletivo sua
arte, vivem de modo a que Deus use de suas almas e por elas plasme nas formas a Beleza da
Criao Divina.
No mundo do Alm, aquilo que pensamos se torna criao vivssima na substncia
mental que nos interpenetra, capaz de se transformar num fato real e visvel, podendo reagir
imediatamente sobre ns mesmos.
Aps a nossa desencarnao comprovamos que se torna bastante concreto o que na
Terra ainda nos parecia mera iluso. Os artistas desencarnados ainda continuam a se dedicar
com mais veemncia aos seus sublimes ideais artsticos, que to dificultosamente cultivavam
no mundo material.
Pergunta:
Pergunta:
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A Sobrevivncia do Esprito
Quantas vezes, por exemplo, os ouvintes ainda esto embevecidos com os acordes
sinfnicos, no teatro suntuoso, quando esse quadro feliz perturbado pelos prprios msicos
que, num gesto muito familiar, pem-se li esgotar a saliva dos seus instrumentos! E a msica
perdeu a sua poesia!...
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A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta:
A Sobrevivncia do Esprito
sortilgios tenebrosos dos hititas, em cujo seio ele viveu, na poca de submisso desse povo
ao Egito, na figura do temido feiticeiro Tiglat.
certo que os artistas daqui nem sempre conseguem o xito completo e a amplitude
satisfatria para transferirem as suas idias musicais para o cenrio terrestre. Mas o esprito
do compositor que daqui inspira algum msico encarnado tambm "sente", em si mesmo,
qual o potencial que lhe ser possvel transmitir ao seu "mdium" musicista e, ento, o faz na
medida dessa possibilidade. O novo autor terreno, e que s vezes se sente um "inspirador",
percebe em alguns casos que muito de sua emotividade espiritual, que impregnara as suas
prprias composies, afiniza-se bastante com os sentimentos deste ou daquele compositor
preferido. Como o corpo carnal se torna um freio vigoroso para o esprito, pois reduz-lhe os
impulsos mais altos, o medianeiro encarnado da msica celestial s consegue reproduzir em
sons ou melodias um plido reflexo da msica pura e verdadeira das esferas anglicas.
A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta:
A Sobrevivncia do Esprito
ajuste nas relaes entre o mundo astral e o carnal, bem como o intercmbio com os
desencarnados de boas intenes. Mas claro que essa msica deve ser de ordem emotiva
espiritual, provinda de instrumentao ou de aparelhamento sensvel, que no cause
deformao da msica, pois as vibraes que formam harmonia com o nosso mundo exigem,
tambm, uma produo perfeita. A melodia superior, embora executada por exmios artistas e
atravs de instrumentos perfeitos, j no produzir efeito salutar e harmnico se for
transmitida ou reproduzida atravs de aparelhamento rude ou desafinado. Da mesma forma,
os discos de vitrola, que se usam em certos trabalhos espritas ou espiritualistas, se forem
gastos, deformados ou estridentes, reduziro muitssimo o efeito harmnico desejvel no
mundo astral, porque os espritos elevados no vibram no seio das vibraes desarmnicas e
irritantes.
A Sobrevivncia do Esprito
condies afins aos seus gostos e aos seus condicionamentos psicolgicos. claro que
nenhum esprito sensvel, bom e culto, simpatiza com lugares onde se executa msica
desagradvel e sensual. Essa msica gritante e grotesca, misto de rudos cacofnicos e
discrepncias sonoras, em que o extico e o absurdo so aceitos conta de genialidade, e que
se afina exclusivamente s convulses da carne, causa tanta depresso aos bons espritos,
assim como se um eremita fosse bruscamente arrancado de sua gruta e lanado no meio de
apitos, buzinas, gritos, blasfmias e berros de condutores alienados, misturados aos txicos
da fumaa dos veculos modernos. As almas delicadas e simpticas s altas vibraes
espirituais, que operam junto Terra em benefcio dos espritos infelizes, assim que
distinguem pessoas reunidas em torno de qualquer instrumento que interprete msica de
incentivo s emoes puras do esprito e no aos trejeitos sensuais da carne, aproximam-se e
inspiram os seus ouvintes, fazendo-os tambm comungar num campo de energias elevadas,
que inundam os ambientes de vibraes balsmicas. Da o motivo por que as msicas
elevadas, e particularmente endereadas sensibilidade da alma, criam ambientes sedativos e
de reflexes anglicas, despertando jbilo e compreensividade nas faces de todos. Graas
freqncia vibratria bastante salutar, que criam os sons harmnicos e de eletividade
espiritual, as lembranas, as emoes e as evocaes dos presentes se elevam para um padro
superior, onde se eliminam o pensamento fescenino e a prpria tendncia s palestras que
tanto enodoam os lbios humanos.
A msica elevada tanto desperta recordaes e alegrias inofensivas, como reduz as
fronteiras entre o mundo espiritual e o material, porque as suas vibraes de padro superior
tambm se conjugam s emoes e aos pensamentos construtivos dos bons espritos. O
prprio lar, ou o local onde se executam as composies de msica elevada, impregna-se de
um suave colorido, que desperta a ateno dos espritos bons e os faz se aproximarem,
movidos pela ansiedade de encontrar algum ambiente sedativo e de compensao aos fluidos
pesados em que se movem na Terra.
A Sobrevivncia do Esprito
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A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta: - Devemos, ento concordar com a msica barata, que s atende aos
sentidos fsicos e que prolifera no seio da civilizao atual, numa demonstrao de
profundo mau gosto? No se deveria privar a mocidade dessa oportunidade infeliz, de se
entregar desenfreadamente admisso dos estilos musicais modernos, onde o histerismo
conduz aos mais deplorveis ridculos e s cenas mais degradantes?
Atanagildo: - Recordo-me de minha ltima existncia, no Brasil, quando
tambm era muito comum aos velhos censurarem, alarmados, os. entusiasmos e os prazeres
da juventude, esquecidos de que eles tambm haviam se excedido nos mesmos requebros,
quando moos. A velhice traz o cansao e a desiluso, e permite que se examine o passado de
um modo panormico, observando as vantagens e as desvantagens que se registraram na
trajetria finda; ento os velhos se tornam sentenciosos e emitem juzos severos sobre os
jovens, porque s a avaliam o seu prprio tempo perdido.
O surto do "jazz", que se registrou entre o povo americano do norte, no s
prognosticou para muitos puritanos o fim do mundo, como ainda sofreu a maior condenao
dos velhos da poca, que pretendiam evitar o mais completo desbragamento da mocidade
obsidiada por tal espcie de msica. No entanto, era apenas um novo tipo de musicalidade
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A Sobrevivncia do Esprito
que flua da alma emotiva do povo e aflorava atravs da carne moa, resistindo a todas as
barreiras que lhe opunham nos plpitos dos templos, sobrepondo-se a todas as censuras e
preconceitos da sociedade sentenciosa. Mais tarde, essa msica gritante e estrepitosa recebeu
melhor tratamento, de compositores inteligentes, terminando por ingressar nas orquestras
afidalgadas e se fazer intrprete dos sentimentos de muitos daqueles que a combateram no
seu incio.
Hoje, o "jazz" j teve oportunidade de ser acolhido sob as abbadas dos melhores
teatros onde j vibraram os acordes das composies dos maiores gnios da msica humana,
visto que, embora pelas veias dessa msica agitada circule a sonoridade estrepitosa que ainda
mexe com o corpo fsico, ela tambm traduz, por vezes, em linguagem terna e melanclica,
as ansiedades e os sonhos de um povo culto. Naquela poca, quem poderia prognosticar que,
da rudeza selvtica do "jazz" maluco, formar-se-ia o alicerce da agradabilssima "Rapsdia
Azul", de Gerschwin?
Eis porque no chegareis a solues justas destruindo as coisas que surgem no
ambiente fsico do vosso mundo, mas sim melhorando sempre aquilo que pede a vossa
habilidade, sentimento e carinho, em vez da violncia e destruio. Mesmo os instrumentos
vulgares, que de princpio eram desprezados como preferidos das classes inferiores, tambm
evoluram em suas expresses tcnicas e ingressaram no seio das execues afidalgadas. O
violo, considerado instrumento dos malandros nas serenatas, e a rudimentar gaita de boca,
semelhana do que j aconteceu com a clarineta, o trombone e o bombo, tambm j merecem
os mais acalorados aplausos quando interpretam difceis trechos dos mais consagrados
compositores da msica clssica. A aplicao inteligente da eletricidade, que lhes d o
homem atual, tem aprimorado os mais rudes instrumentos musicais, como o violo, o rgo e
o bandolim eltricos, fazendo lembrar o que ocorreu na metrpole do Grande Corao,
quando se conseguiu desenvolver ali a "luz interior" na instrumentao musical, do que
resultou grandioso progresso.
A Sobrevivncia do Esprito
ritmos gritantes, passos banais e esfuziantes, que transformam os moos em cpias caricatas
e modernas dos bugres das florestas brasileiras. No entanto, cumpre notar que. o que
realmente traz prejuzos alma sempre li inteno com que se procede na vida, pois h
malfeitores que tramam as piores coisas dentro at dos templos religiosos, profanando a sua
atmosfera de beleza espiritual, enquanto h outras criaturas que mais se aviltam, ainda, no
silncio das alcovas viciosas.
possvel que no seio turbulento das danas estrepitosas, que atendem s expanses
da carne, muitos jovens permaneam com o esprito regrado e fraterno, como muito comum
entre os aldees dos Alpes, entre as tribos europias e no seio das danas folclricas dos
eslavos. H que se exigir, primeiramente, a modificao interior da alma, pois a luz interna
do esprito sadio sempre pode rodear de pureza as mais incongruentes turbulncias das
danas modernas. Ento sempre haver segurana e equilbrio para o indivduo, graas ao
sentido de alta moral que se desenvolve na intimidade da prpria alma, independente de
cdigos e preconceitos exteriores do mundo profano. Muitas vezes podemos depositar mais
confiana na honestidade e inocncia dos batuques ruidosos e da gritaria efusiva dos
selvagens, em suas danas pejadas de saltos e berros, do que na convencional festividade que
muitos civilizados ociosos promovem "meia luz", nos cabars luxuosos, regada pelo usque
e outros venenos que mais excitam as intenes subversivas da alma.
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A Sobrevivncia do Esprito
Captulo 10
Pergunta:
estudo do Esperanto?
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A Sobrevivncia do Esprito
O ttulo que lhe deram, de "academia", serve apenas para destacar o grau de sua
responsabilidade na hierarquia dos trabalhadores esperantistas. O prprio esprito de
Zamenhof teve oportunidade de orient-la antes ainda de se encarnar na Polnia quando, em
outras vidas; colhia entre as raas hebraicas e gregas, do passado, o material necessrio para
compor o idioma de que tratamos. A Academia de Esperanto, de nossa metrpole, uma
instituio eficientemente equipada para lograr completo xito na disseminao do nobre
idioma internacional, na Terra. Ela estende a sua influncia benfica no s sobre alguns
destacados esperantistas encarnados no Brasil, como sobre outros que tambm operam sob a
inspirao dos postulados benfeitores do Espiritismo, em determinada zona geogrfica sob
jurisdio de nossa metrpole astral.
Pergunta:
Pergunta:
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Pergunta:
A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta:
Pergunta:
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A Sobrevivncia do Esprito
A Sobrevivncia do Esprito
captador de luz do Sol, e a canaliza para o interior da torre central, na forma de emanaes
balsmicas que, em seguida, a torre irradia e distribui para as sete alas que se encravam na
mesma. Assim como sucede, noite, com a abbada do templo da metrpole, a cpula do
edifcio da Academia se assemelha a imenso quebra-luz luminoso, que enfeita toda a zona do
Oeste, destacando-se na forma de atraente fonte de luz polarizada. Essa luz funde-se com a
aura luminosa dos edifcios adjacentes, contribuindo admiravelmente para proporcionar uma
claridade celestial ao florido subrbio universitrio. A Academia de Esperanto lembra a
figura de majestoso palcio materializado pela magia de um poderoso gnio oriental, mas que
soubera aliar em sua edificao a ternura do santo genialidade do sbio.
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A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta:
A Sobrevivncia do Esprito
vossa melhor compreenso, direi que o fenmeno se processa tal como se um cego, a na
Terra, penetrasse sucessivamente em vrios aposentos coloridos, e depois pudesse revelar
com segurana todas as emoes e jbilos que sentisse apenas pelas vibraes psquicas das
cores ali existentes. Com este exemplo, ser-vos- mais fcil perceber quanto de importncia e
espiritualidade significa a disposio das cores em cada sala da Academia de Esperanto, de
cujo processo se originam ento determinadas condies psquicas, que ento se tornam mais
eletivas a este ou quele estudo.
Pergunta:
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A Sobrevivncia do Esprito
1 - Departamento Histrico:
o departamento da Academia que se preocupa muitssimo com o estudo de todos os
dialetos e lnguas primitivas, faladas desde a Lemria e a Atlntida, inclusive os idiomas
sagrados das classes sacerdotais de todos os tempo, destacando-se principalmente o snscrito,
que sobreviveu em grande parte.
Devotou-se particularmente ao exame das lnguas-tronco dos rias e demorou-se no
estudo do latim, a fim de verificar a natureza precisa de suas razes idiomticas e selecionar
os temas fundamentais mais apropriados, para consolidar as bases imutveis do idioma
Esperanto. Atravs de seus instrutores, foi esse departamento que inspirou Zamenhof, para
que ele procedesse sua genial escolha nas bases racionais latinas. Graas ao seu trabalho
perseverante e histrico no estudo dos temas e vocbulos que se associavam para revelar a
psicologia das raas, este setor esperantista muito pde auxiliar ao departamento
"psicofsico", que o responsvel pela dosagem psquica do Esperanto em todos os povos
simpticos lngua internacional. O Esperanto, como idioma neutro e destinado ao servio
de toda a humanidade, carecia possuir uma aura psquica seletiva, ainda incompreensvel
para os vossos sentidos, mas capaz de ajust-la internacionalmente a todos os povos, criandolhes emanaes de simpatia para com o psiquismo de cada raa humana que o aceite como
sua lngua auxiliar.
Certas vezes, os tradutores de um idioma para outro cometem equvocos tais, que
chegam a mudar a idia ntima de algumas palavras, por no poderem assimilar o
pensamento exato do autor, que s entendvel pelo psiquismo comum de cada raa. Existem
casos em que as mesmas exclamaes que retratam a alegria, em certos povos, noutros pases
s servem para interpretar estados psquicos de medo ou de susto! Da a necessidade do
trabalho conjugado entre o departamento histrico e o psicofsico, do Esperanto, de modo a
no serem violentadas as tradies de raa, quando no uso do idioma internacional.
Houve necessidade de se harmonizar a funo dos vocbulos esperantistas com o
psiquismo de todos os povos, para que depois no ocorressem os inconvenientes comuns a
certos idiomas, quando uma mesma palavra pode significar idia antagnica no ambiente de
outro povo.
2 - Departamento de Fonao:
o setor que mais se preocupa com a sonoridade do Esperanto, tendo-se devotado
principalmente ao estudo dos acordes respiratrios e sua ao conjugada com as cordas
vocais, que so responsveis pelo mecanismo natural da fonao humana. Empreendeu as
mais inteligentes providncias e exaustivas experimentaes para evitar que a pronncia do
Esperanto se abastardasse num efeito ou vcio puramente nasal, ou que ento se tornasse
excessivamente seca e rida, ou talvez de natureza puramente gutural. Muito antes de
Zamenhof compor o Esperanto no mundo terreno, os tcnicos desse departamento de fonao
j haviam estudado a pronncia dos principais povos e raas terrenas, examinando-a letra por
letra, vocbulo por vocbulo e orao por orao, a fim de conhecerem todos os seus efeitos
positivos e as modificaes que deveriam se produzir, no futuro, atravs da combinao das
palavras a serem articuladas no idioma Esperanto. E ainda hoje estudam os provveis efeitos
que, no terceiro milnio, ho de se verificar nas cordas vocais dos povos e raas
sobreviventes prxima seleo espiritual de "fim de tempos", quando ento o Esperanto
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A Sobrevivncia do Esprito
momento em que o coro executava a cena diante da igreja, cantando de modo calmo e
reverente a encantadora melodia da "Regina Coeli", que fazia vibrar o ambiente sob o xtase
religioso. A altura da laringe de cada cantor componente do majestoso coro que precede o
famoso "Intermezzo" da Rusticana, o chacra larngeo se assemelhava a refulgente esfera,
despedindo fulgores lilases e azul-claro, que eram alimentados pelos eflvios mentais
ajustados s mais altas vibraes da idia musical daquele momento.
Isto me fez compreender o extremo carinho com que o departamento esperantista de
fonao se devotou pesquisa dos fenmenos desse centro larngeo, quer quanto aos efeitos
fsicos que a pronncia do Esperanto deveria provocar nos vrios tipos de raas humanas,
quer quanto ao seu comportamento ante a intensidade e fluncia: que fossem aconselhadas
para a medida tonal e a sonoridade do idioma neutro.
O principal objetivo dos tcnicos siderais foi o de harmonizar a pronncia inicitica
do Esperanto com as correntes etricas e circulatrias do perisprito, que entre os ocultistas
so muito conhecidas sob a denominao de "tatwas". S depois que o perisprito, devido
evoluo humana, adquiriu o seu equilbrio etrico-funcional, e que o seu chacra larngeo
sensibilizou-se para o controle e estmulo das combinaes verbais, que seriam prprias do
modo esperantista de falar, que o Alto cogitou de enviar Terra o esprito que mais tarde se
chamaria Lus Lzaro Zamenhof, com a misso especial de materializar pela voz humana o
idioma de h muito j cultivado no Alm.
3 - Departamento da Composio Verbal:
E o departamento que se encarrega exclusivamente da aplicao especfica das
dezesseis regras fundamentais do idioma esperantista, quer quanto sua natureza de fixao
e suas desinncias, tanto quanto ao carter ativo e inativo dos verbos das vozes humanas e
qualquer acrscimo de novos vocbulos autnomos. A sua ao tem se circunscrito
particularmente ao estudo direto da composio lxica e ao da sintaxe do idioma,
disciplinando o seu curso perfeito e a sua coerncia no uso verbal do mundo fsico.
4 - Departamento "Psicofsico":
o rgo particularmente responsvel pela entrosagem perfeita da "idia
fundamental" do Esperanto, ou seja a orientao psquica do idioma e o seu efeito na
organizao fsica do homem. Trata-se de um departamento essencialmente fiscalizador do
exerccio da linguagem no mundo material, pois ele apresenta sugestes, determina contnuas
providncias e inspira os cultores esperantistas encarnados, para que o idioma esteja sempre
em condies de atender s necessidades filolgicas e evolutivas da humanidade.
Assumiu a severa responsabilidade tcnica de ajustar as articulaes fsicas do
Esperanto ao molde facial do homem "selecionado" do terceiro milnio, e que ser o
profetizado cidado resultante da prxima seleo espiritual "direita" do Cristo, devendo
fazer jus a um idioma sereno e harmnico que, ao ser articulado, no lhe estigmatize a
harmonia do rosto, nem lhe provoque esforos exagerados e esgares circenses, como ainda
acontece com certos dialetos e lnguas bastardas terrenas. Indubitavelmente, fcil de se
notar que as angstias, as insatisfaes, os sofrimentos, as frustraes e os vcios perturbam
muitssimo a harmonia da face humana e marcam-na com sulcos e cicatrizes que so os
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da lngua neutra. justamente atravs desses departamentos, que se distribuem por vrias
cidades astrais, que os espritos interessados no. progresso esperantista no mundo fsico
podem se candidatar reencarnao terrena, e para isso permanecem em contnua ligao e
entendimento com as demais instituies responsveis pela desencarnao e reencarnao na
Terra. A fim de melhor exercerem o controle eficiente da "Misso Esperanto" entre os
encarnados, eles tomam contato com todos os espritos que "descem" carne, e que
porventura queiram aceitar alguma tarefa a favor do idioma internacional.
Os espritos de nossa metrpole, candidatos a breves reencarnaes na Terra, e que
queiram cooperar a na divulgao do Esperanto, precisam estagiar e fazer um curso rpido
da lngua esperantista, na nossa Academia, a fim de que ressurjam no mundo fsico
subjetivamente simpticos idia de um idioma internacional. Enfim: o departamento de
intercmbio e divulgao propaga a lngua Esperanto entre os encarnados e desencarnados,
assim como arregimenta espritos laboriosos e capacitados que desejem integrar-se s
falanges dos trabalhadores esperantistas na Terra.
7 - Departamento de Vigilncia e Proteo:
o departamento da Academia de Esperanto que possui valiosa equipe de espritos
tanto adestrados no idioma esperantista como na luta contra os contrabandistas das trevas.
So espritos treinados com a mxima eficincia, para protegerem todos os esforos e
movimentos de divulgao e preservao do idioma fraterno no mundo terrqueo, quer no
tocante transmisso das idias esperantistas do mundo espiritual para o mundo material,
quer favorecendo o prprio intercmbio medinico entre os seus adeptos encarnados. Os
mentores esperantistas esforam-se para que os desencarnados venham a ditar obras
medinicas, em Esperanto, que versem sobre todos os assuntos de favorecimentos cientficos,
artsticos e principalmente da moral, ao homem terreno. A divulgao completa do idioma
internacional descortinar novos panoramas no intercmbio e entendimento com os prprios
desencarnados, que mais facilmente podero aprend-lo no Espao e se entrosar num labor
mais amplo com todos os povos.
Este um dos motivos que mais justifica a existncia do departamento de "Vigilncia
e Proteo", pois que lhe cumpre a tarefa espinhosa de afastar do crculo doutrinrio
esperantista todos os espritos desencarnados ou encarnados que porventura pretendam
ridicularizar, dificultar ou subverter a divulgao e o xito do Esperanto. bvio que as
organizaes trevosas tm por escope reduzir-lhe as intenes nobres, servindo-se dos
recursos mais astuciosos e das mistificaes mais desapercebidas! No s buscam falsear as
bases esperantistas e entravar o seu incessante progresso, como ainda tentam minar o nimo
dos seus entusiastas defensores. Algumas vezes, os gnios trevosos tm inspirado a
composio de outros idiomas artificiais, ou ento sugerido a incongruncia das fuses
lingsticas, que s semeiam o ridculo e tendem a desiludir futuramente quanto ao xito
definitivo do Esperanto.
Mas o departamento de vigilncia e proteo conta com vasta rede de filiados, que se
distribui por todas as zonas adstritas Crosta, sendo que alguns se submetem
deliberadamente aos fluidos agressivos das regies onde se situam as organizaes do mal, a
fim de conhecer e investigar antecipadamente o programa e as intenes desses adversrios
inescrupulosos. Da mesma forma, esse departamento tambm se filia aos outros
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Esclarecimentos de Ramats
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Captulo 11
Ramats: - Cumpro sempre o sagrado dever de ficar vossa disposio, para vos
esclarecer em assuntos de magna importncia para a alma, pois tempo de o cidado
terrcola conhecer a razo de sua prpria existncia e tambm o grau de sua responsabilidade
espiritual para com a vida criada por Deus. Indagai, pois, e atender-vos-ei naquilo que for
justo e razovel para melhor compreenso de vossos espritos.
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Pergunta: - Aliando-se ao ideal esposado por Zamenhof, o Esperanto tornar-se realmente um idioma preferido por todos os povos e raas terrenas, vencendo as naturais
reaes muito comuns s raas egocntricas?
Ramats: - No tendes percebido que o labor dos esperantistas se assemelha muito
ao trabalho empreendido pelos apstolos, quando de sua sacrificial misso pra divulgao
do Evangelho de Jesus? Eles so homens em sua maioria desinteressados de quaisquer
proventos, pois trabalham com abnegao e gastam suas existncias no esforo tenaz e
corajoso de expor o ideal do Esperanto; alguns no s empregam nisso o seu tempo precioso,
como tambm o seu dinheiro, sem fins utilitaristas. As obras esperantistas mais divulgados
no vosso orbe nasceram de doaes e esforos particulares, marcados pelo desinteresse,
fortalecidos pelo esprito herico e pelo desejo puro de se disseminar um idioma neutro e
confraternizador! Atravs dessa divulgao nobre e generosa, permanece vivo e se alimenta
um sonho crstico de concrdia, esperana e confraternizao verbal entre todos os homens!
Evocando o trabalho herico dos. primeiros cristos, muitos dos quais tornaram a se
reencarnar como novos apstolos do idioma esperantista, devo dizer-vos que este movimento
imune a qualquer desnimo, mordacidade, prejuzo ou sacrifcio. Os seus divulgadores so
dominados por um anseio ardente e uma f tenaz, que realmente capaz de lev-los a
demolir montanhas e obstculos tremendos, para o xito completo de obra to meritria. So
almas treinadssimas, do passado, e que sempre estiveram presentes e acostumados aos surtos
das grandes realizaes espirituais em favor da humanidade, tendo se sacrificado
heroicamente para a glria da arte, da cincia, da religio e da moral espiritual. O Esperanto
h de concretizar o ideal esposado por Zamenhof, justamente porque aqueles que hoje o
divulgam, custa de herosmos, sacrifcios e prejuzos, so os mesmos que j divulgaram
outras idias benfeitoras no pretrito e alcanaram a meta idealizadora, porque tudo fizeram
com abnegao em favor do Bem e do Amor fraterno.
Pergunta: - Justamente por se tratar de um trabalho do Espao, surpreende-nos
o dispndio de tantos sculos no mundo espiritual, para que ele se corporificasse a
contento na face da Terra Qual a razo disso?
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A Sobrevivncia do Esprito
Ramats:
Pergunta: - Podeis nos apresentar um exemplo mais objetivo desse trabalho, que
muita gente atribui Natureza, mas que se realiza atravs de planejamentos to longos e
minuciosos, e que so incessantemente supervisionados pelos espritos desencarnados?
Ramats: - O homem desconhece ainda o turbilho de frmulas e planos que se
conjugam herica disciplina e sabedoria sideral dos trabalhadores espirituais que operam
nos bastidores dessa to famosa e mecnica Natureza, considerada como espontaneamente
criadora por alguns terrcolas. Em tudo que vedes, pensais ou sentis, h sempre um esprito
diretor, em incessante atividade criadora, como divino sustentculo das formas exteriores e
transformveis, do mundo provisrio, permitindo que este cumpra a sua finalidade abenoada
112
A Sobrevivncia do Esprito
de modelar as configuraes, que ativaro novas conscincias individuais dos filhos de Deus.
Assim que, por detrs do cisco que fertiliza a rosa, do monstrengo que ser o fascinante
beija-flor, do feio embrio que se transformar num Apolo ou, ento, em sedutora mulher,
sempre operam espritos inteligentes, responsveis e propulsores da vida exterior. No
sussurro do vento, no pio do pssaro ou no balbuciar da criancinha permanece constante o
esprito, vivificando e compondo essas manifestaes na matria. por isso que notais um
sentido inteligente e criador nessa to delicada Natureza.
Aqui, a semente atirada ao seio da Terra germina, cresce e se desenvolve, desatando a
rvore e vestindo-a de folhas e flores, at produzir os frutos desejados; mais alm, os
pssaros tecem os seus ninhos, deitam ovos e deles nascem filhotes impedidos de voar; mas
eles se empenham, cambaleiam, fracassam e recomeam seus esforos atendendo ansiedade
de se locomover, para depois se alarem quais flores vivas, pelo espao cerleo afora! Ali,
nfimo filete d'gua desliza pelo solo ressequido, umedece a areia, cava a pedra rude e rompe
o solo at torn-lo em vultoso abismo, por onde ento mergulha na forma de caudaloso
Amazonas. Acol, a criana surge materializada no ventre materno, move-se, engatinha,
tomba, ergue-se e, num punhado de anos, produz a "Divina Comdia", o "Don Quixote" ou a
"Sinfonia Coral" ou, ento, constri os colossos metropolitanos, ilumina o orbe, sulca os ares
e domina os oceanos! Quando se desveste do traje carnal, pode reinar e comover o mundo, na
figura de um Crishna, um Buda, Francisco de Assis, ou o sublime Jesus! At no singelo
mover dos lbios da criana ansiosa por transmitir o seu pensamento, concretiza-se o
resultado de idias e planos elaborados gradativamente pelos milnios afora! Mesmo para
esse mover de lbios, foi preciso que algum primeiramente pensasse, planejasse e agisse
para materializ-lo no cenrio das formas do mundo transitrio!
Imaginai agora as providncias milenrias e os extremos cuidados que de h muito
tempo vm empreendendo os prepostos divinos, para que a humanidade terrcola pudesse
lograr o xito do Esperanto e us-lo como divino linguajar, para se adaptar sem alteraes
aos mais diferentes climas psicolgicos e aos mais diversos equipamentos de formao das
raas humanas! Quantas experimentaes exaustivas, correes infindveis e sustentao
espiritual tm-se sucedido no decorrer desse longo tempo, a fim de que o Esprito do
Esperanto lograsse atingir essa unidade coesa e indestrutvel, sobrevivendo no seio dos povos
mais heterogneos e resistindo natural tendncia de deformao lingstica!
Olhai vossas mos, por exemplo. Que vedes? Apenas dois membros que vos servem
docilmente e atendem a todas as necessidades e exigncias da vossa vontade a elas
transmitida pelo crebro. Elas alcanam a virtuosidade artstica, quando seus dedos,
movendo-se rapidamente sobre o teclado do piano ou segurando o arco do violino,
transformam miraculosamente os sons mais heterogneos em acordes primorosos e melodias
inesquecveis!
Para o homem comum, essas mos no passam de um produto natural da gnese
espontnea da Natureza, enquanto o cientista sentencioso explica que so apenas uma
conseqncia natural e milenria da evoluo do protozorio at a forma humana, atravs do
trabalho de seleo e aperfeioamento da espcie animal. Raras criaturas avaliam a
docilidade de suas mos ao obedecerem prontamente s mais sutis exigncias do esprito,
articulando os seus dedos no trabalho que se lhes requer, como servas submissas a qua1quer
capricho da mente encarnada! Essas mos, simples idia de que vo servir para esbofetear
algum, estremecem como aves encolerizadas, mas tambm se revestem da mansuetude das
pombas, e se embebedam de um fluido amoroso, quando apenas pensais em abenoar
algum! Elas so um prolongamento vivo da vossa prpria personalidade e falam uma lngua
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A Sobrevivncia do Esprito
114
A Sobrevivncia do Esprito
coletivo que dirige a sua espcie e incentiva para os experimentos e fenmenos de relao
com o meio.
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A Sobrevivncia do Esprito
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A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta:
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A Sobrevivncia do Esprito
terreno. Embora se despendam na Terra outros esforos louvveis, do mesmo gnero, faltalhes a unidade ntima com que o Alto selou o Esperanto, para ser o idioma de uso definitivo
no planeta terrqueo. Embora essas tentativas devam ser aceitas como projetos louvveis de
confraternizao humana, h a considerar que, algumas vezes, s atendem a disposies
acanhadas de alguns grupos humanos ainda incapazes de realizar um programa definitivo,
endereado a toda a humanidade.
As autoridades espirituais responsveis pelo advento do Esperanto explicam que os
idiomas internacionais cuja divulgao na Terra tem fracassado representam respeitveis
bales de ensaio construdos por almas dignas e inspiradas por louvveis sentimentos de
fraternidade. Naturalmente, elas se sentiram tocadas pela voz do Alto, que trabalha
incessantemente pela unificao da humanidade terrena, que mais rapidamente h de se
espiritualizar, desde que consiga se servir de uma s lngua.
Indubitavelmente, ainda surgiro outros esforos para se compor algum novo idioma
internacional, talvez como fruto de indisfarvel nacionalismo atravs do qual possam
predominar os vocbulos de nacionalidade ou de simpatia dos seus autores, alis tentando
mesmo superar a lgica das razes do Esperanto. Sempre haver adeptos para novas lnguas
ou tentativas idiomticas de finalidade internacional; mas, em face do progresso crescente e
da divulgao incessante do Esperanto - que j se encontra bastante favorecido pela
facilidade que oferece ao povo mais simples, de aprend-lo em poucos meses - esses
movimentos lingsticos terminaro se cristalizando na forma de dialetos, embora com
visveis intenes de internacionalidade. Podero contentar alguns grupos iniciticos e
tambm atrair as simpatias de alguns povos estudiosos, mas ainda sero insuficientes para
corresponder multiplicidade de exigncias de todos os povos da Terra.
Pergunta: - J tivemos contato com alguns estudiosos que afirmam dever ser a
lngua atlante a mais alta expresso lingstica de entendimento futuro entre os povos
terrenos, tendo em vista a sua grande importncia espiritual, pois serviu em muitos
templos religiosos do passado. Informaram-nos de que j existem mais de 12.000
vocbulos atlantes devidamente catalogados e traduzidos, para se atender s necessidades
de um novo idioma internacional futuro, e que muito breve ser conhecido ao mundo
profano. Que dizeis a tal respeito?
Ramats: - Se por isso, ento o snscrito seria o idioma mais indicado,
porquanto, alm de conhecido h mais de 25.000 anos e ainda preservado nas escrituras
sagradas dos hindus, proveniente do ramo asitico das lnguas arianas. a antiga
linguagem sagrada dos brmanes, que dois mil anos antes de Cristo serviu aos vedas, da qual
derivaram o cigano, o pli, o indostano e numerosos dialetos e lnguas que ainda so faladas
atualmente. Quanto lngua atlante, convm que vos lembreis de que a Atlntida, pas que
existia alm das colunas de Hrcules, em seguida s lendrias "portas douradas" - de cuja
civilizao ainda existem vestgios entre os egpcios, astecas, incas e na regio tica - embora
represente um dos povos importantssimos do passado, em seus ltimos tempos de existncia
abastardou muito o seu idioma; devido sua decadncia moral e cultural. indubitvel que a
lngua um reflexo dos estados morais, mentais e espirituais da alma coletiva; decai, pois,
quando degeneram os povos ou as raas que a falam. Em conseqncia, a restaurao do
idioma atlante implicaria em se conjugarem valores idiomticos que j se abastardaram e
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A Sobrevivncia do Esprito
esto em desuso, incapazes de atender ao clima mental e psicolgico dos povos modernos. O
homem do sculo XX necessita cada vez mais de um idioma que possa interpretar com
fidelidade e em sntese vocabular a sua atual ligeireza de pensar; esse idioma deve ser algo
como um recurso verbal panormico, que agrupe grande quantidade de idias sob reduzidas
expresses grficas ou sonoras. O vocabulrio da lngua atlante, embora tenha servido no
passado a um povo de certo progresso espiritual e mental, insuficiente para fazer a
cobertura da multiplicidade de idias e qualidades dos pensamentos modernos. Como rude
exemplo, imaginai que um homem rejeitasse o avio para fotografar o panorama de uma
regio, preferindo para isso subir aos telhados das casas, obrigando-se a exaustivos esforos
parcelados, para depois compor o quadro geral. O Esperanto, no sculo atual, como a
aeronave servindo ao intercmbio entre os povos rpido, flexvel e fcil. um mecanismo
verbal que atende com xito dinmica mental da humanidade moderna. Evita ao homem o
excessivo nmero de palavras para registrar cada idia e fato, porque abrange muitos
pensamentos heterogneos sob inteligentes chaves verbais.
A Sobrevivncia do Esprito
12.000 vocbulos, a caminho da mesma saturao verbal prpria das lnguas complicadas. A
atual propenso humana a da sntese, e a da reduo, portanto, das Longas digresses
oratrias, para se servir apenas de chaves verbais que sejam rapidamente entendveis pela
associao de idias e pelo ajuste teleptico cada vez mais consagrado pela tradio verbal.
Pergunta: - Podereis nos dar uma idia mais clara dessa reduo de vocbulos,
que pode definir muitas idias e favorecer um processo de rpido ajustamento teleptico?
Ramats: - A complexidade e o dinamismo da vida terrena, no atual sculo XX,
fazem com que vivais num lustre aquilo que vossos avoengos no puderam viver em uma
centena de anos. Isso obriga-nos a reduzir e a eliminar da linguagem humana tudo aquilo que
seja de menos importncia e facilmente subentendvel, por cujo motivo acentua-se cada vez
mais o uso de abreviaturas ou de "chaves verbais", que passam a fazer a cobertura de muitas
idias sem entretanto as reduzirem ou sacrificarem - numa espcie de pitoresca taquigrafia
oral. Mesmo reduzida a quantidade de vocbulos, no se perde a multiplicidade de idias
que, por esse sistema, ficam resumidas no falar ou no escrever.
Embora como exemplo corriqueiro, estais vendo, a cada passo, que se estende pelo
vosso mundo o gosto pela reduo dos longos ttulos das reparties pblicas, das autarquias,
das sociedades comerciais ou industriais, j se usando abreviaturas na forma de apenas uma
sigla ou uma chave formada pelas letras principais de uma sociedade ou de um setor
administrativo. 1
1 - Nota do Redator: O autor se refere a abreviaes como IAPI, SUMOC, COFAP, IAPETC,
ONU, etc.
Pergunta:
A Sobrevivncia do Esprito
A Sobrevivncia do Esprito
A reflexo e a meditao antes de falar, bastante elogiadas pelo velho provrbio "O
silncio ouro", demonstram progresso pois, medida que a humanidade evolui
espiritualmente, tambm pensa mais e fala menos. A medida que o homem terrcola se
aprimora espiritualmente, tambm vai se desinteressando do mundo de formas e das suas
relaes exteriores, porque passa a viver mais em intimidade com a essncia espiritual do
Criador. Ento, a sua linguagem se torna cada vez mais resumida e sinttica, para poder
servir ao entendimento de pessoas mais reflexivas e introspectivas. No h dvida, pois, de
que s o Esperanto, com o seu to modesto vocabulrio qualitativo, mas profundamente
malevel no seu trato e mecanismo idiomtico, que realmente poder atender a essa
incessante exigncia psicolgica e evolutiva da humanidade terrena em que, medida que se
multiplicam os pensamentos, tambm se deve reduzir o nmero de palavras.
A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta: - Qual uma idia mais objetiva de que o Esperanto possa resistir a
todas as excrescncias que queiram introduzir em sua unidade fundamental?
Ramats: - A gua, acrescida de certas essncias ou produtos vegetais pode se
transformar em xarope, vinho, caf ou ch; no entanto, basta que filtreis cientificamente
qualquer um desses lquidos, para que torneis a obter a gua em seu estado primitivo,
comprovando que ela , entre todos esses produtos, um elemento que conserva a sua pureza.
Do mesmo modo, por mais que impregnem o Esperanto de misturas idiomticas ou
excrescncias vocabulares, ningum poder alterar a sua natureza intrnseca que, por vontade
do Alto, sempre h de resistir a qualquer neologismo ou interpolao inoportuna.
A Sobrevivncia do Esprito
isso, a quantidade de vocbulos esperantistas ser-lhes- mais que suficiente para xito no
mecanismo das relaes humanas, mormente sabendo-se que se sentiro induzidos ao
emprego cada vez mais positivo da telepatia, que ser futuramente uma das faculdades
comuns a todos os terrcolas.
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A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta:
Ramats:
126
A Sobrevivncia do Esprito
Captulo 12
A Sobrevivncia do Esprito
A Sobrevivncia do Esprito
E quando ele for consagrado por toda a humanidade, cada um dos seus vocbulos ser
um "mantram" poderoso, a sintonizar na mesma vibrao psquica o desejo e o pensamento
de qualquer homem.
assunto?
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A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta: - Podeis nos oferecer um exemplo capaz de dar uma idia mais
aproximada das disposies mentais e psquicas que, segundo nos dizem os espritos,
muito influem na manifestao da linguagem?
Ramats: - H perfeita correlao entre o falar e o pensar, assim como no
dispndio de energias entre a inteno subjetiva da ao e a produo de sons fsicos da
linguagem. As raas recalcadas, introspectivas e desconfiadas, protegem-se com seus
idiomas ricos de monosslabos e restries; a astcia, agudeza ou capciosidade de certos
povos nmades refletem-se no seu prprio modo de falar por circunlquios, interrogaes
esquisitas e repletas de sofismas. Enquanto um povo jovial, despreocupado e comunicativo,
130
A Sobrevivncia do Esprito
fala de modo claro e desinteressado da crtica exterior, os de outras raas mais capciosas - no
dizer do senso comum - "falam por entre os dentes". Muito grande ainda a diferena
psicolgica entre o falar de um latino e o do eslavo, ou entre o de um zulu e o de um
parisiense.
Cada povo revela atravs de sua lngua ou dialeto, com maior ou menor dispndio de
energias magnticas, os estados psicolgicos de sua prpria reao ao mundo exterior e de
seu entendimento ntimo espiritual. As raas parcimoniosas tambm so avaras no falar,
enquanto que as prdigas se atropelam no seu vocabulrio dispendioso e se fatigam na
exagerada articulao. Do mesmo modo, h enorme diferena de gasto de energia vital e de
esforo mental ao se pronunciar uma vogal ou uma consoante; nas vogais, suficiente apenas
o fluir do ar pelos pulmes para que os sons se produzam e se modifiquem conforme o
simples mover dos lbios. No entanto, as consoantes sempre exigem movimentos mais
vigorosos do aparelhamento de fonao, conforme seja a sua pronncia mais gutural, nasal
ou, ento, um misto de ambas.
Para a pronncia das consoantes, torna-se necessrio abrir as cordas vocais com vigor,
as quais, ao se unirem novamente, produzem os sons consonantais caractersticos; mas
evidente que, em regra, trata-se de um produto sonoro desarmnico, resultante mais do
conflito vocal do que propriamente da singeleza harmnica, coisa que s possvel obter-se
na pronncia da vogal. por isso que as consoantes, por si mesmas, no proporcionam
exteriorizao da linguagem humana; esta s se obtm pela unio acertada das consoantes
com as vogais. As consoantes no apresentam tons agradveis, sonoros e flexveis, mas
apenas rudos secos, sons abafados e recortados, que s se harmonizam em agradvel
mensagem sonora quando devidamente apoiada sobre a singeleza e fluncia das vogais. E
ainda se devem levar em conta as diferenas que existem entre as prprias consoantes entre
si.
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A Sobrevivncia do Esprito
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A Sobrevivncia do Esprito
Captulo 13
O Esprito do Esperanto
(Esclarecimentos de Ramats)
A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta: - Podeis nos dizer alguma coisa sobre essa semelhana do Esperanto
com a unidade milenria do Evangelho de Jesus?
Ramats: - A semelhana entre o Evangelho e o Esperanto provm de que o
Esperanto tambm um cdigo verbal certo e igual para todos os homens; de qualidade
essencialmente afetiva, porque eletivo s criaturas de boa ndole, que simpatizam com os
movimentos universalistas. A sua mensagem messinica est acima das orgulhosas barreiras
raciais e dos patriotismos exagerados; um admirvel multiplicador de freqncia verbal
confraternizadora entre todos os povos da Terra, concorrendo para que os sentimentos
racistas se adocem atravs de um mesmo entendimento idiomtico.
Ainda se descobre certa semelhana do Esperanto com o Evangelho de Jesus, porque
e linguagem fraterna endereada humanidade, porm, simples, neutra, fcil de aprender,
pura da pronncia e exata na expresso. Em sua essncia ntima transparece algo do
sacrifcio, humildade e ternura de Zamenhof, que o impregnou de sua verdadeira santidade e
fortaleceu a sua unidade espiritual. Quando no vosso mundo se houver concretizado o sonho
venturoso de um s povo e uma s lngua, melhor compreendereis que o Esperanto no
apenas um veculo de entendimento verbal entre as criaturas espiritualizadas mas, realmente,
uma doutrina filolgica de eleio universal.
Essa compreenso ainda no geral, porquanto o gosto e a preferncia por um idioma
universal s pode identificar almas inclinadas ao amor fraterno entre os homens, pois os
tiranos, os egocntricos e os ditadores - e os h muitos em vosso mundo - s respeitam e se
devotam fanaticamente ao nacionalismo de sua raa; por isso eles se recusam a cultivar uma
linguagem que os obrigue a um entendimento fraterno alm dos seus interesses mesquinhos e
do seu exclusivismo de ptria e raa, ou fora de sua parentela terrena. Sem dvida, pesa-lhes
at a perda de tempo para aprender um idioma, cuja funo precpua ainda os impele em
favor de outrem. No vos estranho o fato de governos totalitrios, da Terra, ditadores
draconianos, e inimigos da emancipao espiritual haverem proibido o uso do Esperanto em
seus pases, como Hitler na Alemanha e Stlin na Rssia.
Eis, pois, o Esprito do Esperanto e as principais caractersticas que muito o afinizam
natureza e ndole doutrinria do Evangelho de Jesus, pois o seu linguajar superior como
uma fonte lmpida situada no deserto da incompreenso humana, que mitiga a sede do
viajeiro sedento de intercmbio fraterno.
134
A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta:
A Sobrevivncia do Esprito
A Sobrevivncia do Esprito
neutra? Ser muito difcil que, de princpio, qualquer povo admita o Esperanto como a sua
lngua nacional exclusiva, a menos que atinja a sua maturidade espiritual e se confraternize
completamente com todos os demais povos. Demais, evidente que, mesmo que um povo
muito espiritualizado adotasse o uso exclusivo do Esperanto em toda a sua pureza inicitica
de um idioma neutro, sempre teria de se submeter ao controle da entidade mxima e
responsvel pelo mesmo na Terra, que tem por objetivo velar pela sua integridade inicitica.
E se porventura se verificasse qualquer abastardamento da lngua, isso redundaria no
aparecimento de um dialeto esperantista, coisa que sempre poder acontecer; mas
indubitvel que nunca se poderia tom-lo como sendo o prprio Esperanto em sua pureza
original, do mesmo modo como certos sincretismos religiosos, que se baseiam nos postulados
do Espiritismo codificado por Allan Kardec, tambm no podem se intitular "Espiritismo",
porque so apenas derivaes que j sacrificaram a sua pureza original.
As excrescncias, impurezas ou derivaes, que porventura surgirem no Esperanto, de
modo algum extinguiro a sua fonte original, cujo linguajar oficial regido sempre pela
entidade emancipada do idioma esperantista, capaz de mant-lo ntegro em sua ao verbal.
O Esperanto poder fornecer alguma cota de vocbulos, regras ou inspiraes a outros
idiomas, mas os dialetos derivados do mesmo no sero idiomas de garantia oficial.
Porventura denominais de ingls, francs ou espanhol a algaravia e confuso de regras,
vocbulos e vcios de linguagem que os povos nmades fazem com essas lnguas, numa
expresso heterognea e cacofnica?
O Esperanto assemelha-se a um peregrino que, atravessando todas as fronteiras de
raas e preconceitos humanos, prope-se a revelar, de modo neutro, os costumes, as alegrias,
os ideais e as conquistas de todos os povos.
A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta:
A Sobrevivncia do Esprito
humanidade, os homens tero que se unir entre si, de modo incondicional, a fim de
sobreviverem e suportarem os efeitos da grande catstrofe. O clamor, o arrependimento e o
remorso faro coro entre as criaturas, que tero ento de sofrer as conseqncias dessa
modificao fsica do orbe e do carter do homem. A confraternizao e a afetividade, que
nascero ento entre as criaturas sobreviventes, ho de eliminar muitas das fronteiras
nacionalistas e seitas religiosas separativistas, favorecendo a ,efuso espiritual to desejada e
proporcionando, ento, o clima psicolgico destinado a concretizar a divulgao e o sucesso
completo do Esperanto entre todos os seres terrenos.
claro que o advento completo do Esperanto ainda exige muitas etapas, que vo se
estabelecendo lentamente mas, independente disso, e em face dos acontecimentos trgicos do
fim deste sculo, forosamente h de se produzir um clima psicolgico favorabilssimo para a
mais ampla divulgao do idioma esperantista. Os continentes europeus remanescentes das
prximas catstrofes fundir-se-o em uma rea mais extensa, por cujo motivo tambm se
concentrar maior quantidade de criaturas em um s bloco homogneo, formando menor
nmero de raas e de idiomas, e isso dar oportunidade ao uso mais intenso de uma lngua
neutra e internacional. Essa aproximao entre as civilizaes sobreviventes do "fim dos
tempos", ou do proftico "juzo final", h de extinguir muitos dialetos e lnguas menores,
obrigando-as a se fundirem em um s idioma capaz de atender s relaes e ao senso
psicolgico resultante desses grupos agregados pelos mesmos acontecimentos dolorosos.
Desnecessrio dizer que, medida que for se extinguindo no mundo a quantidade de
idiomas heterogneos, tornar-se- mais fcil a criao de clima simptico para a difuso e o
xito completo do Esperanto. Como as lnguas tambm nascem, crescem e morrem,
fundindo-se com as mais predominantes na poca, ho de se reduzir tambm as barreiras
criadas pelas naes orgulhosas, evidenciando-se o Esperanto como um recurso mais
inteligente, sensato e lgico, para todos se entenderem melhor no campo das idias.
Eis por que o Esperanto tambm significa um dos sinais dos tempos, pois o seu
advento ocorre justamente no limiar dos acontecimentos profetizados por Jesus e por todos
os profetas bblicos, e que os sensitivos j podem perceber em desdobramento, no correr dos
vossos dias. um idioma destinado a uma raa superior, mais perto do corao e mais alheio
s complicaes do intelecto; o seu contedo guarda profunda similitude com a mensagem
evanglica de Jesus, uma vez que tambm linguagem descida dos cus, convidando todas
as raas a vestirem os seus, pensamentos e os seus sentimentos com o mesmo traje verbal
fraterno.
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A Sobrevivncia do Esprito
Captulo 14
O Esperanto e o Espiritismo
(Esclarecimentos de Ramats)
Pergunta:
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A Sobrevivncia do Esprito
permanecem ainda impregnados de certo esprito racial e se ligam por isso aos continentes
astrais de origem europia, americana, asitica ou africana, que supervisionam os seus
movimentos e o progresso espiritual dentro dos princpios bsicos da raa-me de que faziam
parte na Terra.
Quase todos os espritos recm-chegados da Crosta no podem se furtar, de princpio,
ao velho hbito de articularem a palavra ou a ouvirem fisicamente articulada; embora
ingressem noutros planos vibratrios sutilssimos, ainda agem e reagem sob a mesma ndole
mental a que se condicionavam no mundo terrqueo. O entendimento exclusivamente
teleptico e capaz de dispensar o mecanismo verbal s desperta no Alm para os
desencarnados que j so donos de uma vontade positiva e forte, bastante experimentada no
trato do mundo carnal. O milagre ainda condio desconhecida no seio do cosmo; qualquer
faculdade psquica, quer conquistada na Terra ou nos mundos espirituais, ainda o produto
de um grande esforo de auto-realizao, e no um privilgio extemporneo. .
Eis porque, nas esferas astrais, o Esperanto no s facilita o intercmbio entre os
desencarnados que, em tarefas de aprendizado, visitam outros agrupamentos astrais de raas
diferentes, como o idioma que ainda favorece o psiquismo dos futuros reencarnantes,
dotando-os com princpios verbais que os impelem confraternizao universal no mundo
fsico. A divulgao do Esperanto entre os espritas ser de muito auxilio em futuros
trabalhos de comunicaes medinicas, quando as entidades provindas de vrias raas
puderem se manifestar em qualquer setor de trabalho diferente do da sua ptria terrena.
Entendendo-se atravs do Esperanto, se identificaro melhor, o que no conseguem
perfeitamente quando devem se ajustar diretamente ao idioma ptrio do mdium.
Os doutrinadores e os mdiuns que conhecerem o idioma esperantista inegavelmente
podero prestar melhor servio no intercmbio com os desencarnados, pois a maioria destes
ainda se escraviza mentalmente articulao da palavra, ignorando o poder criador do
pensamento que, aps desencarnao, pode dispensar os recursos pobres, prprios dos
mundos materiais.
Pergunta:
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A Sobrevivncia do Esprito
trao de unio entre ambos, porque a sua funo tambm a de renovar o esprito e
proporcionar a Paz entre os homens!
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A Sobrevivncia do Esprito
Captulo 15
Zamenhof e o Esperanto
(Esclarecimentos de Ramats)
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A Sobrevivncia do Esprito
Ramats:
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A Sobrevivncia do Esprito
viera nascer, compondo, assim, a moldura precisa para a sua obra esperantista que, acima de
tudo, um importante objetivo da natureza espiritual.
Pergunta: - Zamenhof revelou desde cedo vocao para o Esperanto ou tudo foi
produto de uma ecloso posterior, como s vezes ocorre na esfera da arte ou da cincia,
quando se revelam gnios que antes viviam em completa obscuridade?
Ramats: - Ele foi um eleito pelo Alto para essa misso, pois a sua vida foi sempre
de uma dedicao incessante para com esse nobre ideal. Desde moo se ps a observar a falta
de compreenso entre os polacos, russos, hebreus e alemes, cujas hostilidades, conforme j
vos dissemos, geravam por vezes conflitos homicidas e requeriam at interveno das
autoridades para solucionarem as pendncias sangrentas! Zamenhof percebeu a luta tenaz de
cada grupo nacionalista, tentando impor o seu prprio idioma como lngua oficial e de uso
obrigatrio em toda a regio. Desses esforos dispersivos e egocntricos se aproveitavam os
mais hbeis polticos, e usufruam vantagens pessoais, embora fazendo conluios vergonhosos
com interesses estrangeiros e prejudiciais sua comunidade. A preocupao partidria do
nacionalismo feroz, que cada grupo defendia sem qualquer considerao aos prejuzos
alheios, as contendas insolveis ante a heterogeneidade de vrios idiomas falados no mesmo
agrupamento ptrio, terminaram comprovando a Zamenhof que s seria possvel uma soluo
definitiva pela adoo de uma lngua neutra, capaz de no ferir os brios patriticos de
nenhum daqueles povos adversos.
E ele acabou por admitir que o prprio mundo terreno no passava de outra Litunia
em grandes propores, onde as naes se atritam e semeiam a confuso sob cdigos verbais
to diferentes. No lhe restava dvida de que as solues definitivas na esfera da cultura, da
benemerncia e da paz do mundo s seriam possveis quando tambm fossem compreendidos
sob um nico idioma de mtua confiana. Em conseqncia, o seu ardente ideal assumiu tais
propores que, de princpio, lhe parecia inconcebvel, ante a necessidade de compor e
espalhar um idioma que servisse a toda a humanidade. Mas ele no ambicionava criar uma
lngua neutra e nacional, capaz de s atender aos problemas psicolgicos e emotivos do povo
de sua terra natal; seu sonho ampliava-se pelo desejo de conseguir a fraternal soluo para
todos os homens. Por isso, desde muito cedo revelou a vocao messinica para essa
realizao extraordinria, que somente a humanidade futura poder compreender em sua
grandeza e benemerncia, tendo de reconhecer com humilde reverncia a vida missionria de
Zamenhof, que foi dedicada sacrificialmente ao advento do Esperanto e compreenso
fraterna entre a humanidade terrena.
Pergunta:
145
A Sobrevivncia do Esprito
146
A Sobrevivncia do Esprito
147
A Sobrevivncia do Esprito
que tomou contato com o seu ambiente ptrio e familiar, sentiu-se novamente invadido por
intenso entusiasmo, que lhe despertou ainda com mais veemncia a antiga idia de compor o
sonhado idioma que servisse fraternalmente para o uso de todos os povos da Terra.
Reconheceu, ento, sem qualquer dvida, que aquilo representava sua vida, os seus sonhos
mais puros e o seu ideal mais perfeito! No entanto, debaixo de atuao sbia e inescrutvel
deciso dos mentores espirituais desencarnados, o pai de Zamenhof, temendo o desequilbrio
da razo do jovem filho, j havia destrudo todos os seus cadernos, manuscritos e
apontamentos que ainda pudessem auxili-lo na recomposio ou na reestruturao do
projetado idioma.
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A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta:
Ramats: - O abnegado Doutor Zamenhof terminou seus dias vivendo sob a mais
admirvel modstia e, tanto foi o seu incondicional amor ao prximo, que mereceu o apelido
popular de "Mdico-Providncia", ficando assim definitivmente consagrado entre os
homens de boa vontade e de bons sentimentos. Ele mesmo traduziu depois muitas obras para
o Esperanto, inclusive a Bblia Sagrada, Efignia, Hamlet e outras.
Em. princpios deste sculo, o Esperanto logrou o xito desejado, e os prprios
cientistas auxiliaram muitssimo a sua divulgao, quando o reconheceram como um idioma
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A Sobrevivncia do Esprito
perfeito e emancipado para entendimento de todos os povos. A Frana, que j fora a ptria de
Allan Kardec e comumente o bero da civilizao moderna, mais uma vez glorificou a
ddiva do Esperanto humanidade terrquea quando, no ano de 1906, em Bologne-sur-Mer,
promoveu o primeiro congresso esperantista. Zamenhof, que ainda pde estar presente quele
elevado conclave, viveu dias de jbilo e sentiu-se compensado do seu herico esforo e
renncia a favor do idioma. Enquanto isso, as flmulas tremulavam ao vento, e a insgnia
esperantista, da cor esverdeada e simblica da esperana por um mundo melhor, se ostentava
nas lapelas, parecendo anunciar o advento da confraternizao do verbo humano!
Zamenhof deixou o vosso mundo em abril de 1917, tendo vivido 57 anos; o seu
ingresso no Espao foi atravs de imensurvel esteira de luz balsamizada dos mais suaves
perfumes das altas regies celestiais, enquanto inefveis vozes cantavam a glria imortal de
ter sido ele o sublime mensageiro do mecanismo verbal para a mais breve aproximao entre
os povos terrqueos! Seu corpo ainda dormia sereno no esquife forrado de rosas e palmas
simblicas; as insgnias do mundo ainda cercavam a sua derradeira morada fsica, mas o seu
esprito j gozava a alegria imortal de ter cumprido fielmente o mandato celestial, pois o seu
organismo de carne nada mais fora do que um glorioso instrumento de convocao ao
verbalismo internacional e cristo do orbe. Ele pudera escrever, na superfcie da matria
densa, o mais belo poema lingstico da confraternizao humana, cuja limpidez, beleza e
ternura merecem que se as compare, em smbolo e virtude, ao doce Evangelho de Jesus, pois
o que este ensina e recomenda poder agora ser transmitido ao corao e ao crebro de todos
os homens sob as asas de ternura verbal do Esperanto. Sem dvida, pois, o "Esperanto o
Evangelho das lnguas".
150
A Sobrevivncia do Esprito
Captulo 16
Pergunta:
A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta: - E por que motivo no recordamos com clareza aquilo que vemos
durante a sada do nosso perisprito, no sono, quando certo que ento estamos de posse
de nossa memria integral?
Ramats: - Isso acontece pela mesma razo que j vos expusemos anteriormente,
fazendo ver que o corpo astral, ou o conhecido perisprito, um veculo de contextura eletiva
s do mundo astral onde, depois da morte do corpo fsico, que passa a se mover to livre e
conscientemente quanto seja o grau de evoluo sideral do esprito. Enquanto ele ainda se
conserva encarnado, todos os acontecimentos de que participa no mundo invisvel so
fixados exclusivamente no seu crebro perispiritual porque tambm se sucedem noutras
dimenses inapropriadas recepo grosseira do crebro fsico. Embora a memria do
perisprito se amplie incessantemente pelos acontecimentos em que continua a tomar parte no
plano extramaterial, o crebro fsico permanece alheio a tudo, pois s responsvel pela
fenomenologia e pelos fatos prprios da matria e entrevistos unicamente pelos cinco
sentidos da carne. Pela manh, quando o esprito retorna ao seu organismo de carne, que
abandonou durante o sono, no lhe possvel transmitir ao crebro fsico, com a desejada
limpidez, a ordem e a natureza dos acontecimentos que foram observados e vividos
astralmente s atravs do crebro do perisprito. E a razo bem simples: evidentemente, o
crebro carnal no pode identificar com fidelidade as cenas e os acontecimentos de que no
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A Sobrevivncia do Esprito
participou diretamente, e que s foram vividos pelo crebro astral quando fora do corpo
fsico. Assim que as ocorrncias de que o esprito participa, em cada nova encarnao,
ficam definitivamente gravadas no seu prprio perisprito ou na sua memria etreo-astral,
como acervo de sua conscincia espiritual definitiva, que continuamente fortalecida e
ampliada pela sntese das memrias das existncias fsicas pregressas. O perisprito, como
sempre sobrevive morte do corpo carnal, conserva ento consigo tanto as imagens dos
acontecimentos de que participa fora do corpo, no seu mundo astral, como aquelas que
tenham sido fixadas pelo crebro fsico. Mas aquilo que o esprito s percebe quando livre no
plano astral e fora do seu corpo fsico, bvio que s gravado no crebro do perisprito,
sem o conhecimento do crebro de carne, porque este permanece ignorando o acontecimento.
s vezes, e com muita dificuldade, o crebro perispiritual consegue fazer repercutir suas
lembranas no crebro fsico, mas elas s se forjam na forma de evocaes fantsticas, que
mais tarde deixam dvidas quanto sua veracidade.
153
A Sobrevivncia do Esprito
Ramats:
Pergunta: - Gostaramos que nos disssseis alguma coisa sobre os motivos por
que certos indivduos chegam a perder a memria, ou a faculdade de escrever ou de falar
no seu prprio idioma ptrio. Podeis atender-nos?
Ramats: - Realmente, s vezes, devido a certa leso que pode ocorrer num centro
sensorial do crebro fsico, o esprito chega a perder a capacidade de escrever no seu prprio
idioma ptrio, embora, para espanto dos menos entendidos, ele consiga escrever noutro
idioma do qual porventura tenha conhecimento. como se, por exemplo, ficasse destruda a
chave da instalao eltrica da luz forte dos faris de um automvel, obrigando o motorista a
socorrer-se da luz fraca, que ele s usava acidentalmente. Mas evidente que, assim como o
defeito na chave da luz forte do automvel no indica nenhuma leso na capacidade comum
do motorista, que ento passa a se servir de outro meio para super-lo, a supresso de um
centro sensorial, no crebro fsico, no indica reduo ou mesmo ausncia de capacidade do
esprito, que tambm imortal. Ser bastante que o esprito se exercite para o despertamento
de um novo centro sensorial no crebro fsico e cuide de avivar a sua memria no treino com
o idioma esquecido na conscincia em viglia na matria, para que, pouco a pouco, tambm
154
A Sobrevivncia do Esprito
se transmita da memria astral para a fsica a lembrana do conhecimento lingstico que foi
esquecido.
A Sobrevivncia do Esprito
geral, vivem isolados no seio da carapaa fsica, no sabendo que sero bem contristadores a
surpresa e o temor quando, aps a desencarnao, comprovarem que a sua verdadeira
individualidade no se resumia no corpo de carne entregue cova terrena, mas residia
justamente no esprito, to subestimado e esquecido na existncia fsica.
Tal situao, que muito comum depois do "falecimento" e de o esprito se
desenvencilhar das iluses terrenas, acabrunha dolorosamente aqueles que confiam
demasiadamente na personalidade transitria da matria. S lentamente retornam memria
real das vidas pretritas, quando ento se apresentam despertos para avaliar a justia dos seus
sofrimentos e a importncia das vicissitudes humanas, como fatores que elevam a alma para
as regies superiores. Apagam-se-lhes as ltimas iluses ante a comprovao da verdadeira
vida do esprito, a qual se sobrepe. insignificncia dos nomes, privilgios e preconceitos
terrenos, que tanto hipnotizam as criaturas no culto e no apego fantico s formas perecveis
da matria.
Entretanto, a morte, por mais ttrica e impiedosa que vos parea, no passa de um
processo tcnico, justo e inteligente, com que o Criador transforma o "menor" em "maior" e o
"inferior" em "superior". Tambm h de chegar o dia em que deixareis de sofrer o ceticismo
e a desiluso de ignorar o passado, pois ento a vossa conscincia ser unia s manifestao,
liberta do tempo e do espao; todas as vossas existncias fsicas sero apenas como as contas
de simblico e infinito colar, ligadas intimamente pela natureza imortal do esprito!
A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta: - Quando
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A Sobrevivncia do Esprito
A Sobrevivncia do Esprito
viso astral e obscurece a memria etrica, mas nem por isso exige o afastamento da alma do
seu plano interior correspondente. Quando o homem limpa as lentes dos seus culos,
ofuscadas pelas gorduras ou obscurecidas pelo p, bvio que, aps isso, ele no penetra
num outro mundo de que fora isolado, mas apenas clareia a sua viso e aumenta o seu campo
de percepo comum. O organismo carnal realmente um crcere, que reduz a conscincia
astral e a ao mais ampla do esprito no meio eletivo de sua prpria origem, mas de modo
algum o afasta do seu mundo familiar.
A Sobrevivncia do Esprito
E ento se justificam os tradicionais conceitos bblicos, quando rezam que "o homem
foi feito imagem de Deus", ou que "o reino de Deus est dentro do homem". Mesmo Jesus,
num momento de elevada inspirao, afirmou que "Ele e o Pai eram um", mostrando assim
que no homem permanece latente o potencial da Oniscincia e Onipresena, embora ajustado
capacidade receptiva da conscincia do indivduo, ainda em crescimento, sem se confundir
com o conhecimento total, que infinito e eterno.
O crebro fsico , pois, o redutor da Oniscincia no mundo da matria, sendo esta a
ltima fase da "descida anglica", ou seja, a mais grosseira manifestao da Divindade. O
crebro perispiritual, no entanto, o responsvel por essa reduo no plano da vida astral.
Ambos selecionam, eliminam e ajustam somente aquilo que pode ser til, suportvel e
entendvel no campo da conscincia-indivduo e ajudam-na a se expandir e a despertar no
seio da Conscincia Csmica de Deus. Embora existam ainda outros rgos que cumprem o
mesmo objetivo redutor em planos ainda mais sutis, como no mental concreto e no mental
abstrato, no podemos nos alongar na descrio de tais processos e veculos atuando na
intimidade do Esprito Csmico e que tambm amoldam o conhecimento infinito, de modo
suportvel, ao entendimento humano.
Os espritos criados no seio da Oniscincia representam outras tantas miniaturas da
vida csmica, que despertam para o auto-entendimento e progridem incessantemente,
alimentadas pelo prprio conhecimento infinito de Deus. A conscincia do homem nada pode
criar de novo no seio do conhecimento perfeito e infinito do Criador; no entanto, ela desperta
sob os incessantes impulsos que se manifestam do interior para o exterior, despertamento
esse ininterrupto e que prossegue por toda a eternidade, uma vez que, Eterno o prprio
Deus!
Esse processo e expansividade inata e ininterrupta de despertamento da conscincia
humana, os orientais os tm consagrado atravs de vrios conceitos tradicionalistas da vida
oculta, como estes: "Busca o caminho avanado resolutamente para o exterior"; "Busca o
caminho penetrado para o interior"; ou "Cresce como cresce a flor, inconscientemente, mas
ardendo em nsias de entreabrir sua alma brisa"; ou, ainda: "Busca integrao no
Existente antes de ti!"
Estas mximas referem-se ao convite incessante que a Conscincia Total de Deus
lana na intimidade da conscincia individual do homem que, na figura de verdadeiro filtro
ativado por inextinguvel poder e inteligncia, capta o conhecimento csmico na
conformidade do grau de sua prpria percepo. A alma humana busca o conhecimento
definitivo e preexistente da Vida Real originada do Sublime Princpio Eterno, mas sem lhe
poder acrescentar qualquer novidade, pois se pudesse fazer tal coisa, evidente que tambm
criaria algo desconhecido dentro do seio do prprio Deus. Ento seria uma absurdidade que a
centelha espiritual do homem, que produto da Criao, pudesse criar ineditismos no seio do
prprio Criador donde emanou!
Pergunta: - H
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A Sobrevivncia do Esprito
A Sobrevivncia do Esprito
A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta:
163
A Sobrevivncia do Esprito
ento, servem de recursos de ltima hora para salv-lo do guante das paixes, que o
amordaam vida por vida, na matria.
A Sobrevivncia do Esprito
fizemos ver em outra obra, a prpria nutrio carnvora, que os terrcolas efetuam com os
detestveis repastos de carne do animal sacrificado, sobrecarrega o perisprito com a carga
danosa das gorduras astrais. Isso no s obscurece a nitidez da memria etrica, como ainda
a impede de repercutir favoravelmente sobre a massa cinzenta do crebro carnal.
Ademais, tambm no devem esperar muito sucesso na evocao do seu passado
reencarnatrio aqueles que, alm de viverem saturados de substncias albuminides e uricas
das vsceras animais, ainda se enfartam de bebidas alcolicas ou se intoxicam com a nicotina
do cigarro ou com alcalides perigosos, ou os que embotam a sua sensibilidade psquica pelo
uso excessivo de barbitricos e anestsicos, usados larga a fim de fugirem da mais diminuta
advertncia de sofrimento. Em geral, a criatura terrena pratica incessante agresso
delicadeza das suas fibras nervosas, pois habitua-se a cultivar justamente o que pernicioso
sutileza vibratria do seu perisprito. Mesmo o valioso sistema de "chacras etricos", que o
intermedirio entre as relaes mais importantes do perisprito e do corpo fsico, mal
consegue manter o seu movimento vibratrio e a sua luz mortia, em face do fustigamento
contnuo que recebe das paixes animais. Conseqentemente, avolumam-se as dificuldades
para o esprito recordar o seu passado, assim como no seria possvel a clareza do dia se
revelar num espelho coberto de p, ou ento a luz do luar refletir-se num lago de lama
revolvida.
Pergunta: - Mas temos tido notcias de alguns seres, que alis no gozavam de
boa reputao espiritual e que, no entanto, manifestaram faculdades extraordinrias, pois
alguns deles puderam at identificar vidas passadas de outras criaturas. Em sentido
oposto, outras criaturas bonssimas mal conseguem recordar dos seus prprios sonhos!...
Que nos dizeis a esse respeito?
Ramats: - No opomos dvida ao fato de que Francisco de Assis, por exemplo,
revelava poderosas faculdades em sua vida sacrificial; a sua alma lmpida refletia at a
conscincia de Jesus, enquanto o diablico Rasputin, embora fosse um ser tenebroso,
tambm gozava de poderes ocultos que abalaram uma nao e contriburam para o
extermnio crmico da aristocracia russa. Mas evidente que, se o poverello de Assis era
emissrio da angelitude, Rasputin era apenas mensageiro das trevas, pois materializava na
Terra a vontade e o poder satnico para objetivos perniciosos.
Uma vez que na Terra ainda predomina o tipo de espritos inferiores encarnados,
bvio que se trata de um planeta onde o mal predomina sobre o bem. Em conseqncia,
sempre logram maior sucesso as realizaes que se afinam natureza agressiva e grosseira,
prpria do plano material, assim como os arbustos inteis ou venenosos vingam melhor no
clima deletrio das zonas pantanosas, enquanto que as ervas balsmicas e as flores odorantes
enfrentam maiores dificuldades para sobreviver mesmo no solo adubado.
Mas o certo que, de acordo com essas mesmas disposies provindas das leis
superiores da natureza, tambm o arbusto txico, que prolifera fartamente no lodo, morre
com mais facilidade no clima elevado dos Alpes.
Inmeros magos do passado, que desenvolveram suas foras e faculdades ocultas sob
tenazes exerccios de penetrao no mundo astral inferior, tm o direito de usufruir do fruto
de suas realizaes penosas, mesmo quando sejam malignos os seus objetivos. Embora, no
futuro, devam ser responsveis por todos os desatinos e prejuzos que praticaram pela
subverso das energias perigosas, evidente que sempre se trata de uma conquista pessoal,
165
A Sobrevivncia do Esprito
malgrado a cultivem sob o comando diablico. Trata-se de almas tenazes e egocntricas, que
atuam com vigor no subterrneo das paixes perigosas e visam obter a glria e o poder, que
idolatram no mundo material. Mas, de acordo com a lei de que "a semeadura livre, mas a
colheita obrigatria", elas tero que pagar at o ltimo ceitil o resultado de todos os
sofrimentos e torpezas que semearam na crosta terrquea. No os favorecero os poderes
efmeros que movimentaram na transitoriedade da carne, pois no Alm-Tmulo no podero
fugir dos efeitos torturantes que so prprios das foras satnicas, que operam como perigosa
espada de dois gumes.
Conforme vos ensinam as obras de Ocultismo, atravs do desenvolvimento
disciplinado dos "chacras etricos", em sincronia com o despertamento do fogo kundalneo,
que serpenteia pela medula perispiritual, podem se manifestar poderes extraterrenos nas
almas perseverantes e tenazes. No entanto, qualquer descontrole mental ou emotivo,
pernicioso, pode lev-las a produzirem danos e calamidades alheias quando, por lei sideral,
as mesmas foras desencadeadas pela dinmica do desejo ou do pensamento imprudente se
voltam, depois, terrivelmente, contra os seus prprios agentes desarvorados.
A hipersensibilizao do perisprito, atravs da tcnica ocultista, pode muito bem
favorecer a focalizao de alguns quadros das vidas pregressas, sem que por isso se
comprove a existncia de atributos anglicos na criatura interessada. bem possvel que, de
posse de tais poderes extemporneos, em vez do jbilo prprio do reino de Cristo, o homem
ainda venha a provocar maior exaltao de sua personalidade humana, glorificando-se apenas
pelo uso dessas energias agressivas do psiquismo inferior.
Qualquer homem pode exercitar-se no uso desses poderes excepcionais, pois que para
isso existem tcnicas e roteiros esotricos eficientes, que dependem mais da tenacidade e da
vontade disciplinada dos interessados, do que mesmo da sua purificao espiritual, que
muito mais dificultosa porque, de incio, exige a renncia completa como condio
primordial do xito. Quanto, porm, aos objetivos com que forem aplicados tais poderes, isso
j problema de foro ntimo e de responsabilidade pessoal no curso da colheita crmica.
Pergunta:
- Por que motivo temos s vezes uma vaga idia de que estamos
recordando fragmentos de outras vidas passadas e, depois, quando envidamos ingentes
esforos de memorizao pregressa, no conseguimos alcanar o mesmo xito?
Ramats: - As lembranas das encarnaes passadas podem afluir
espontaneamente nas criaturas, variando conforme o grau de seu temperamento e da sua
bagagem psquica j adquirida. Em certos casos, a elevada sensibilidade espiritual de alguns
seres faculta-lhes a possibilidade de "sentirem" os principais acontecimentos que se ho
sucedido em vidas anteriores; em outros - em virtude de possurem um crebro carnal de
natureza muito perceptvel e constitudo por ascendentes biolgicos rigorosamente sadios - as
vibraes da memria astral repercutem-lhes com mais profundidade, permitindo-lhes que,
ainda encarnados, possam auscultar algo dos acontecimentos definitivos arquivados no seu
crebro perispiritual. H casos, tambm, em que o exerccio esotrico, a leitura espiritualista
ou a convivncia sistemtica em ambientes iniciticos fazem emergir algumas lembranas
pregressas, que mais se revigoram durante o despertamento parcial do perisprito.
Mas, em geral, as reminiscncias das vidas anteriores se manifestam gradativamente e
atravs de espontneas associaes de idias, quando ento certos acontecimentos da atual
existncia se afinam com alguns fatos semelhantes, j vividos no pretrito. Em tais
166
A Sobrevivncia do Esprito
momentos, as criaturas so dominadas por estranhas emoes e por efeitos misteriosos, que
elas desconhecem em sua origem, mas "sentem" como exatos e vividos alhures. Essas sbitas
associaes de idias, que clareiam e sensibilizam bastante as ligaes complexas entre o
crebro astral e o fsico, podem suceder atravs da viso, da audio ou do olfato comuns,
pois enquanto os sentidos fsicos so fortemente atuados por quaisquer circunstncias
associativas do passado, o esprito fica num estado de profunda auscultao ntima, ansioso
por identificar o fenmeno que reconhece verdico no seu subconsciente.
Assim que, para certas criaturas, os sons vigorosos e sonoros do bater dos sinos, nos
templos religiosos, podem associ-las inesperadamente a quaisquer acontecimentos
importantes que j viveram noutras existncias fsicas e que se ligam a igrejas, catedrais,
templos ou festividades religiosas, que tanto podem ter ocorrido em Roma, Paris, Budapeste
ou Madri! Doutra feita, os gritos, o vozeiro e as imagens das multides desordenadas
acordam ento na memria astral cenas idnticas, que se associam as lembranas subjetivas
de movimentos belicosos, rebeldias, chacinas ou revolues em que tambm tomaram parte
em outras encarnaes. Da mesma forma, o perfume de determinadas flores, ou de algumas
ervas odorantes e originais de pases onde o esprito j viveu alguma existncia mais
impressionante, no pretrito, podem associar-lhe outros quadros importantes, embora no
consiga defini-los com perfeita nitidez. O sndalo da ndia, as margaridas do Egito, as flores
de cerejeira do Japo, os cravos da Espanha ou o almscar da sia podem transformar-se em
sbitos lans, associando a mente encarnada s paisagens ou s lembranas de
acontecimentos vividos outrora.
Em alguns casos, as cpulas de edifcios exticos, as paisagens estranhas, os filmes
histricos, as msicas, canes, os vesturios ou os costumes pitorescos de outros povos
atiam reminiscncias misteriosas na alma desprevenida, despertando-lhe a memria astral e
superativando a imaginao sensvel. Quantas vezes encontrais criaturas que vos acordam
lembranas ou reflexes estranhas, sem que possais descobrir os verdadeiros motivos que vos
induzem a reconhecer, detrs daqueles corpos diferentes, algum que j amastes ou que ento
odiastes alhures!
H casos em que o homem maltrapilho, feio e rude, que encontrais pela primeira vez,
consegue despertar-vos a simpatia que outro mais comunicativo e afidalgado no logra obter
de vossa afeio! Sem dvida, no primeiro caso possvel que estejais defrontando com o
esprito amigo do querido progenitor ou filho do passado, enquanto que, no segundo,
reconheceis no subjetivismo de vossa alma o adversrio ou algoz que vos causou dolorosas
atribulaes e desesperos em vidas sucedidas anteriormente!
Isto posto, se evidencia que fica favorecida a sensibilidade psquica para as evocaes
encarnatrias quando, atravs de associaes de imagens, sons, perfumes ou fatos
semelhantes, ativa-se a imaginao pela inesperada repercusso vibratria da memria astral
do passado sobre a letargia do crebro carnal.
167
A Sobrevivncia do Esprito
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A Sobrevivncia do Esprito
necessidade das encarnaes fsicas, tambm ser-vos- mais fcil empreender a libertao
dos ciclos reencarnatrios.
A recordao espiritual das vidas passadas desperta lentamente na intimidade da
criatura e se torna to ntida e extensa quanto seja a capacidade psicolgica de sua prpria
suportao interior. Mas nem todas as almas se encontram em condies favorveis para
conhecer toda a trama diablica de suas vidas pregressas, principalmente se ainda fazem
lisonjeiro julgamento de si mesmas e se consideram portadoras das mais excelsas virtudes.
Sendo assim, seria muitssimo doloroso e decepcionante, para um homem que se julgasse um
carter ilibado e impoluto, vir a comprovar que na existncia anterior fora um refinado
larpio ou um cidado desonesto; assim como a mulher que atualmente se envaidece da sua
condio afidalgada ou de sua respeitosa situao matrimonial vir a descobrir que no passado
dirigia infecto prostbulo!
por isso que muito se justificam a severidade e a lgica da advertncia evanglica
do Sublime Jesus quando, em razo dos nossos prprios pecados, Ele nos aconselhou
sabiamente: "No julgueis, para no serdes julgados."
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A Sobrevivncia do Esprito
CAPTULO
17
Os estigmas do pecado
no corpo fsico e no perisprito
PERGUNTA: Temos lido afirmao de que, devido sua persistente
atuao, a fora mental produzida pelo pensamento desregrado causa modificaes to
profundas na fisionomia de certos desencarnados, que alguns chegam a apresentar
verdadeiros estigmas animais. Podeis nos dizer alguma coisa a respeito desse assunto?
RAMATS: Realmente, h modificaes que se processam no perisprito de
certos desencarnados, dando-lhes aspectos exticos ou repulsivos, em que, muitas vezes,
reproduzem as feies de conhecidos animais. Mas certo que tambm os encarnados podem
revelar em sua fisionomia os mais variados estigmas resultantes das vicissitudes morais, ou
ento dos vcios aviltantes. A face da criatura humana assemelha-se tela cinematogrfica
refletindo as sensaes do filme; ali plasmam-se tanto os estados de ventura, bondade e
otimismo, como se refletem as subverses ntimas e insistentes do dio, da cupidez, da
astcia ou da avareza.
O semblante humano retrata prontamente as investidas emotivas da alma, assim como
registra os seus mnimos pensamentos. Quantas vezes no tendes notado que os rostos das
criaturas escravizadas ao vcio e s paixes aviltantes so parecidos fisionomia de certas
aves e animais! O avarento, por exemplo, no representado pela figura do
abutre, com o seu nariz adunco e os olhos com o brilho da rapina? O homem lerdo e
inexpressivo no o comparam ao boi, o astuto raposa, o cruel hiena, o voraz ao lobo e o
luxurioso figura do caprino?
Imaginai, pois, o que acontece quando o potencial vigoroso da fora mental pode agir
diretamente sobre a estrutura astral do perisprito desencarnado que, por ser dotado de
incrvel qualidade plstica, modifica-se rapidamente na sua configurao fisionmica! Raros
homens conhecem o assombroso efeito do pensamento sobre a ideoplastia do perisprito, que
na verdade o mais admirvel prolongamento da mente do mundo astral.
No nos referimos ao perisprito como sendo apenas um organismo singelo e
semelhante a uma veste vaporosa, como ainda o crem muitos espiritualistas, mas sim como
a um avanado conjunto coletivo composto de todos os veculos de que o esprito necessita
para atuar e se relacionar com os diversos planos da vida imortal, como sejam o etrico, o
astral, o mental concreto, o mental abstrato, etc. Sabemos que a sua real estrutura s agora
est sendo conhecida entre os espritas estudiosos, pois s era familiar aos teosofistas,
esoteristas, rosa-cruzes, iogues, hermetistas e iniciados, que j conheciam a sua avanada
fisiologia "etreo-astral", atravs dos ensinos hermetistas e vdicos. o mais complexo
aparelhamento jamais imaginado por um fisiologista ou anatomista humano, e o seu
completo conhecimento no mundo fsico ainda poder exigir alguns milnios de estudos bem
aplicados. A sua cor, densidade, temperatura magntica, luminosidade e odor astral so
resultantes de processos metablicos to complexos e sutis, que ainda escapam inteiramente
compreenso do atual homem encarnado. So fenmenos de grande sensibilidade, que
atendem e reagem rapidamente sob o mais tnue pensamento e emoo produzidos pela
170
A Sobrevivncia do Esprito
alma, como tambm se modificam e se elevam pela influncia da luz original do esprito, que
pode afluir do seu interior.
O perisprito o revelador de todas as aes ocorridasna intimidade da vida espiritual,
e a mente, ento, significa o seu aparelho cinematogrfico que projeta aquilo que a alma
pensa ou deseja. Em consequncia, ele tambm reproduz, em suas funes e aspectos, o
"cunho permanente", ou carter definitivo que a alma j imprimiu na formao de sua
conscincia individual atravs dos milnios.
uma organizao bsica que, exteriormente, pode ser analisada pela sua cor,
magnetismo, luminosidade, temperatura e odor, como elementos identificadores do
temperamento psquico do ser imortal.
E, como o fundamento identificador do tipo de cada alma, tambm costuma
apresentar outras caractersticas de cores, com novos reflexos de luminosidade e diferenas
magnticas de temperatura e odor. Isso conhecido no mundo astral como os "sinais
acidentais" que resultam dos vrios tipos de emoes e pensamentos produzidos pelo
esprito, mas que no modificam o seu carter fundamental, j exposto na aura perispiritual.
de um realismo
desassombrado, podem algumas vezes apresentar certas variaes de estilo em suas obras,
introduzindo nelas alguns toques de ternura, romantismo ou poesia, sem que isso prove que
eles so efetivamente sentimentalistas ou romnticos. Trata-se apenas de variaes acidentais
171
A Sobrevivncia do Esprito
PERGUNTA:
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A Sobrevivncia do Esprito
Francisco de Assis; Elias, o puritano e genioso profeta que exterminou os sacerdotes de Baal,
reviveu na irascibili-dade de Joo Batista, degolado a pedido de Salom; Isaas, o consagrado
profeta de ampla viso bblica, encarnou-se na Frana como o famoso Nostradamus, cujas
profecias muito se assemelham s daquele; Einstein, dando o roteiro da bomba atmica,
revela a sua anterior encarnao como Demcrito, o fundador da atomstica, estudioso da
fsica e da matemtica; Jos Bonifcio, poltico, escritor e jurisconsulto brasileiro, principal
figura da Independncia do Brasil, renasceu como Rui Barbosa, repetindo a profisso, a
ndole poltica e se tornando, tambm, um paladino contra a monarquia, a favor da
Repblica; Amenfis, inteligente e sensato mdico da poca de Ramss II, volta noutra
encarnao corno Joo Huss, divulgando ideias corajosas e revolucionrias e, depois,
regressa como Allan Kardec, o "bom-senso" encarnado e responsvel pela codificao
gloriosa do Espiritismo; Anchieta, o grande amigo dos silvcolas e da caridade, toma outra
vez o vesturio de carne, vivendo a figura de Frei Fabiano de Cristo, o venerado capuchinho
da tradio crist; Iron, o grande cacique ina, descobridor das florestas da Colmbia, retorna
Terra e, na figura de Cristvo Colombo, cruza o oceano e descobre as prprias terras que
lhe pertenceram no passado, sendo ainda reconhecido e saudado em esprito pelos seus
velhos amigos da existncia anterior e novamente encarnados; tila, pela segunda vez
percorre a Histria, erguendo pirmides de cabeas, na figura do feroz Gengis Khan; Antlio
organiza a mensagem de trabalho e a rota amorosa para a Atlntida, para milnios depois
descer ao vosso orbe e ilumin-lo novamente, na figura do sublime Jesus de Nazar.
Fica evidenciado, portanto, que, embora se dobrem os sculos e at os milnios, os
espritos ainda conservam por longo tempo a sua caracterstica fundamental amorosa ou
odiosa, benfeitora ou delituosa, revivendo em novas personalidades terrenas as mesmas
virtudes ou as mesmas paixes perigosas, sem truncar a sua "linha psicolgica" reencarnatria.
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PERGUNTA:
A Sobrevivncia do Esprito
divina do ser e provinda do interior da prpria alma emanada do Todo. elemento original
da fonte interior da vida csmica, e que em anglica projeo ilumina todo o organismo
peris-piritual da alma benfeitora, destacando-lhe toda a beleza da cor, a suavidade da
temperatura, a delicadeza do magnetismo e a fragrncia balsmica do perfume; mas, quando
reflui para o recesso de si mesma, ante a rebeldia, a malignidade ou o aviltamento, as
sombras envolvem o delicado tecido eterizado da alma e degradam todas as expresses de
sua vida astral.
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A Sobrevivncia do Esprito
desligarmos da energia fornecida pela usina. Isso tambm se d conosco; somos impotentes
para nos cobrirnios de trevas absolutas ou, ento, extinguirmos o princpio criador em nossa
alma. A fonte que nos gerou, constituda pela luz absoluta do Esprito Divino, ningum
poder extingui-la, nem romper os elos que a ela nos ligam.
Essa luz ntima, que existe em ns todos, quer sejamos demnios ou anjos, o cunho
definitivo de nossa individualidade eterna, permanecendo como incessante atrao para a
fonte original que nutre e ilumina o Cosmo. chama espiritual, indescritvel, como garantia
absoluta do "elo religioso" entre a criatura e o seu Criador; a luz que realmente alimenta o
nosso esprito em sua pulsao de vida eterna. Todas as existncias malignas e de crueldades,
das quais j temos participado no pretrito das trevas de nossa ignorncia, significam alguns
punhados de fuligem atirados sobre a eterna e formosa lmpada de luz imorredoura, que forra
a nossa conscincia espiritual.
Quando todos os homens descobrirem em si mesmos a sua fulgurante identidade
sideral, existente no profundo recesso do seu"ego", os seus esforos ho de convergir para a
mesma Ventura, dispensando-se todas as religies e doutrinas, que ainda discordam e
separam, mas que sero desnecessrias depois que as criaturas comprovarem que so
oriundas da mesma fonte criadora. Repetimos: no h alma absolutamente pervertida, pois,
se assim fosse, justificar-se-ia a crena absurda e infantil no Diabo eterno! O mais exe-crvel
e cruel demnio das trevas, que puderdes conceber para o fundamento de nossas asseres
medinicas, de modo algum poder ser considerado eternamente maligno. Ele nunca poderia
se libertar da divina centelha de luz, que tambm havia de pulsar na intimidade do seu ser e
abalar a sua personalidade inferior forjada no tempo e no espao. Em face do ritmo de
ascenso sideral, que orienta implaca-velmente o esprito para a luz, como base definitiva de
sua conscincia, o anjo gasta menos esforos para no prevaricar, do que as energias que o
Diabo precisa despender para no se angelizar.
Assim como as almas benfeitoras, por qualquer descuido ou invigilncia, podem
entrar em contato com as zonas trevosas, os espritos extremamente pervertidos tambm
permanecem atentos e procuram endurecer os seus prprios ouvidos espirituais, a fim de no
se deixarem vencer pela "voz silenciosa" que, no recesso de suas almas, os convida
incessantemente para a gloriosa angelitude! Mesmo no mago da alma extremamente
perversa, a lmpada divina permanece eternamente acesa, impedindo o completo domnio
das Trevas! por isso que os mais terrveis malfeitores do Alm, terminam cedendo em sua
rebeldia e crueldade, dobrando os joelhos, afogados pelos soluos de arrependimento,
clamando por suas culpas e vencidos pela chama eterna do Esprito do Pai que, no mago de
suas almas, consegue atravessar as sombras espessas e modificar-lhes a conscincia para a
realidade do esprito anglico.
A Sobrevivncia do Esprito
demais funes do seu perisprito. A luz indestrutvel, que vem do ncleo ntimo de sua
verdadeira conscincia espiritual, que tambm coordena a contextura do perisprito,
clareando o seu trabalho fisiolgico e iluminando toda a sua configurao anatmica. O
aceleramento e a fluncia de luz interior clarifica ento as cores, eleva o tom vibratrio dos
odores astrais, refresca a sua termodinmica e balsamiza a alma no contato mais feliz com a
essncia elevada das esferas anglicas.
No corpo fsico, a temperatura sempre resulta do trabalho especfico dos "centros
trmicos", enquanto que no perisprito, embora sob outro processo sutilssimo, esse
metabolismo depende de maior ou menor nutrio de luz interior; esta, por sua vez, s aflui
pela natureza dos pensamentos e das emoes elevadas do esprito. O equilbrio espiritual,
provindo dos pensamentos regrados, proporciona limpidez ao perisprito e o desafoga para
maior filtrao de luz, resultando a suavizao da temperatura magntica, fragrncia de
perfumes e purificao das cores, enquanto que as trevas reduzem o metabolismo delicado da
vestimenta perispiritual, assim como o inverno retarda o dinamismo da vida.
Na alma devotada ao mal, as sombras aderem como fuligem redutora do delicado
funcionamento "etreo-astral" do perisprito, resultando disso uma verdadeira restrio de
vida. Ento se processa acentuada reduo vibratria; a temperatura desce gelidez, o
magnetismo se torna irritante e opressivo, porque se desequilibra na sua dosagem transcendental; as cores da aura baixam para o tom sujo e terroso, pesando no sistema perispiritual
qual um denso manto de fluido pegajoso; o odor se torna to repugnante, por vezes, que
certos espritos chegam a exalar emanaes cadavricas.
Enquanto os encarnados podem se apresentar com o corpo limpo e odorante,
servindo-se dos recursos comuns do banho e do sabo perfumado, no mundo astral a
desejada higiene s pode ser conseguida pelo banho de luz projetadona intimidade da alma. E
essa luz, como j vo-lo dissemos, aumenta tanto quanto a alma se angeliza e reduz-se tanto
quanto ela se degrada.
A Sobrevivncia do Esprito
egocentrismo coercitivo e denso; por isso, quando em contato com outras almas de
tendncias simpticas, torna-se um multiplicador de vibraes egotistas.
Atravs do magnetismo perispiritual de que todos ns somos portadores, e que varia
de conformidade com a natureza da alma, que as entidades perversas ou os espritos
sofredores produzem os estados emotivos de angstia ou ento conseguem ativar as paixes
perigosas nos encarnados. Certas criaturas portadoras de faculdades medinicas
desenvolvidas sem a moldagem evanglica, quase sempre no passam de meros
prolongamentos vivos dos malfeitores do Alm, que pouco a pouco as tornam viciosas,
ferinas e interesseiras, fazendo-as at descrerem de sua mediunidade e da prpria realidade
espiritual. A sensibilidade medinica, cada vez mais florescente na Terra, aumenta a
oportunidade para os desregrados do Alm atuarem com o seu magnetismo viciado sobre os
encarnados, pois os influenciam apenas com a sua simples presena, mesmo sem quaisquer
interesses secundrios.
J vos enunciamos, em obra anterior, que algumas mulheres parturientes, devido ao
tipo de influncia magntica nociva, do esprito a se encarnar, chegam at a modificar o seu
temperamento comum, algumas variando para pior no seu carter bem formado, a ponto de
sentirem averso s virtudes espirituais afins ao seu temperamento.
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RAMATS:
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PERGUNTA:
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passado, quando o seu esprito perturbou-se pela sagacidade intelectual, pelo excesso de
riqueza, pelo abuso do mando ou devido a qualquer privilgio aristocrtico!
A humanidade pouco sabe ainda do poder criador ou destruidor que se encerra na
simples emisso de um pensamento e que, agrupando as energias dispersas e emitidas por
outras mentes que funcionam na mesma faixa vibratria, pode ser arregimentado para os
objetivos mais perigosos. As "formas pensamento" que se plasmam continuamente nos
centros cerebrais produzem substncias imponderveis para a rudeza dos sentidos fsicos,
mas grandemente influenciveis no sistema nervoso e endocrnico, podendo tanto acelerar
como retardar a produo de hormnios do sistema glandular.
de senso comum que a glndula tireide de grande importncia no
desenvolvimento somtico do indivduo e na sua manifestao psquica no mundo; o seu
simples acelera-mento fisiolgico basta para que se produzam certas alteracoes no rosto,
como, por exemplo, os olhos esbugalhados e a fisionomia angustiada, roubando a serenidade
habitual da expresso humana. Embora se procure verificar cientificamente o roteiro carnal
que compe ou altera a fisionomia, o certo que esta se plasma vigorosamente influenciada
pelas energias psquicas, que atuam nos sistemas responsveis pela sua exteriorizao
objetiva, como os hormnios, por exemplo, que, influindo na circulao, aceleram ou
reduzem os movimentos musculares e ajustam as coletividades celulares, dando a
conformao biolgica.
indiscutvel a profunda diferena entre um rosto humano de semblante sereno e
convidativo e o de outra pessoa que vive num ritmo de sofrimento atroz ou que tem os olhos
esbugalhados e a palidez cadavrica, devido a um acontecimento assustador!
Notai que os extremos fisionmicos, da alegria e da dor, que em alguns segundos
podem se mostrar na mesma criatura, parecem retratar dois indivduos completamente diferentes entre si! O homem pessimista, letrgico ou hipocondraco sente dificuldade at para
rir, pois de catadura conventual e aspecto desanimador, capaz at de perturbar o sorriso da
criana! No entanto, aquele que vibra sob o jbilo das atividades construtivas e busca os bens
superiores, aceitando a vida humana como um ensejo educativo de libertao espiritual,
imprime no seu rosto um cunho estimulante e de simpatia, que a prpria velhice custa a
roubar das faces!
Que isso tudo seno o resultado do prprio modo de a criatura pensar e viver as suas
emoes em contato com o mundo? Embora seja o mecanismo funcional do corpo fsico o
que modifica a expresso da fisionomia humana, atravs das operaes seletivas dos seus
sistemas orgnicos, a mente que plasma no rosto aquilo que a alma cultiva e extravasa entre
as fronteiras do seu psiquismo. O rosto apenas reflete para a luz do mundo material aquilo
que a alma j configurou com prioridade no seu mundo astral e mental. Por isso que
encontrareis do lado de c profundos estigmas animalescos no espirito desencarnad, pois a
sua forma, tendo sido violentada pelo bombardeio das foras mentais perniciosas, deformouse nas suas tradicionais linhas de foras magnticas e coordenadoras da configurao
humana.
O homem que chafurda continuamente no charco das paixes inferiores faz reviver
em si mesmo os velhos estigmas da sua animalidade ancestral e, conforme o tipo da paixo
que cultuar mais desbragadamente, tambm provocar em si mesmo um desenvolvimento
enfermio da configurao do animal que mais vivamente reproduza aquele tipo de paixo.
Da o motivo porque ser-vos- possvel encontrar no mundo astral glutes de olhos
midos, encravados num rosto afunilado e de narinas achatadas, com forte estigma suno;
espritos avaros, de olhos cpidos e rosto adunco, de mos e ps crispados como garras,
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PERGUNTA:
A Sobrevivncia do Esprito
PERGUNTA:
exclusivos da carne?
RAMATS:
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o ajusta disciplina das foras atvicas das espcies animais. Da a luta incessante entre as
foras psquicas despertadas na alma e as energias vigorosas da descendncia animal, que
servem para plasmar, no cenrio da matria, o seu veculo fsico de progresso, e ao mesmo
tempo torn-lo um instrumento retificador das mazelas e imprudncias pre-gressas. Ante a
mais sutil displicncia mental, o corpo fsico reage, atento e impulsionado pelo seu atavismo
inferior; no entanto, s a vontade espiritual treinada ou a inspirao superior pode fazer
cessar essa violncia instintiva ou dar-lhe uma direo construtiva.
A mesma fora mental explosiva que, num homem vigoroso, aciona-lhe o brao e flo esmurrar o seu adversrio, pode existir ainda com mais veemncia no paraltico humilhado, cuja clera deixa de se materializar atravs da brutalidade fsica, mas pode se revelar
mais violenta no seu olhar enfurecido. fora represada no intercmbio milenrio, pronta a
agir mesmo sob o menor impulso mental, fazendo com que o esprito, por vezes,
imediatamente se arrependa da reao violenta a que deu corpo devido a qualquer singela
provocao.
Se no fora a fora do psiquismo oculto e tambm atvico, do animal, talvez muitos
homens pudessem represar as suas precipitadas ordens mentais de reagir, que intempestivamente os levam violncia. Mas o instinto animal quando acorda no seu psiquismo
milenrio, que s impulso e instinto, no d mais tempo para que o esprito possa frei-lo e
mudar de ideia, salvo quando j dispe do admirvel domnio das paixes inferiores, como
ensinado por Jesus.
De outra forma, a alma s pode se tornar em uma imprudente colecionadora de
"estigmas" animais!
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A Sobrevivncia do Esprito
Captulo 18
O Suicdio
e suas Conseqncias Crmicas
Pergunta: - Supondo-se que alguns encarnados que se suicidaram no passado
se rebelam em futuras encarnaes contra as novas provas dolorosas de retificaes
espirituais e resolvam suicidar-se novamente, quais sero os recursos empregados pelos
mentores espirituais, a fim de que esses infelizes irmos no possam fugir s provas
redentoras?
Ramats: - No preciso que os prepostos espirituais criem situaes
propositadamente punitivas para que esses espritos rebeldes no fujam de suas provas, pois
eles mesmos criam suas condies expiatrias quando avanam em demasia na sua revolta e
ficam manietados aos resultados de suas prprias aes.
Assim como o trovo desfere o raio, que carboniza as substncias na atmosfera
carregada de eletricidade, os espritos revoltados tambm produzem venenos mentais e
astrais violentos, que os vitimam sob terrvel intoxicao e os debilitam, minando-lhes at o
senso psquico de coordenao mental. Sobrecarregam-se de corrosivos produzidos pela
mente em rebeldia, como produtos da clera, da raiva ou do dio, e que na lei de
correspondncia vibratria se condensam e incrustam na superfcie delicada do perisprito,
tornando-o terrivelmente enfermo.
Durante a reencarnao, o perisprito obrigado a reduzir-se at se encaixar
perfeitamente na forma fetal que se encontra em gestao no corpo feminino para, ento,
despertando aos poucos, desenvolver-se aglutinando os novos elementos biolgicos da
linhagem hereditria a que se encontra ligado e que ho de constituir-se no seu novo corpo
carnal. medida que vai crescendo o embrio no ventre materno, o perisprito vai se
libertando gradativamente de sua carga astral venenosa, que se transfere para o organismo
tenro em formao, para mais tarde surgir a mesma enfermidade em toda a sua ecloso
perniciosa. Em certos casos, o encarnante drena com demasiada violncia o contedo txico
do seu perisprito para o novo corpo fsico, ainda em vida uterina, resultando que, ao nascer,
j se apresenta com terrvel leso, enfermidade ou estigmas congnitos. Em verdade o corpo
carnal a materializao completa do perisprito na matriz uterina, e se plasma sob o
princpio atualmente esposado pela cincia, de que a matria energia condensada. Deste
modo, todas as foras envenenadas do psiquismo doentio, que se geraram pela rebeldia,
clera, irascibilidade ou fria suicida, baixam vibratoriamente durante a acomodao do
perisprito no rgo etrico da gestante e, medida que vai se constituindo o novo corpo,
tambm absorve os venenos da veste perispiritual do encarnante. A carga txica transfere-se
desta ltima para o corpo tenro, que depois ser, ento, um instrumento de sofrimentos e
dificuldades para o seu prprio dono, vtima de suas tropelias e invigilncias pretritas.
Ento o indivduo poder nascer com o corpo coberto de chagas incurveis, lesado no
sistema circulatrio, nervoso ou linftico, ou enfermo de outros rgos vitais do corpo. Em
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A Sobrevivncia do Esprito
certos casos, as perturbaes nos plexos nervosos ou na zona cerebral so as responsveis por
angustiosas paralisias, quadros mrbidos de alucinaes vividas no astral inferior, ou ainda
pelos estados confrangedores da epilepsia. Justifica-se, ento, a existncia dessa tenebrosa
caravana de criaturas teratolgicas, imbecilizadas ou portadoras das mais aberrativas atrofias,
que expem os seus molambos de carne pelas ruas das cidades ou se arrastam grotescamente
como inquilinos torturados de um mundo infernal, e em nsias frementes de viver! So
infelizes almas que h muito tempo vm se estertorando no resgate dos mais trgicos
desatinos do passado ou, ento, inveterados suicidas que fugiram da vida esfrangalhados sob
veculos ou por quedas desesperadas, carbonizados pelo fogo, envenenados pelos corrosivos
ou aniquilados pelas armas de fogo ou pelos punhais. A Lei Crmica ento os manietou aos
resultados dos prprios txicos e leses perispirituais que em momentos de vingana geraram
contra os princpios harmnicos da vida humana.
Em conseqncia, aqueles que se suicidaram em uma encarnao e que, em novo ato
de rebeldia, se trucidam em reencarnaes retificadoras, so apanhados pelo prprio
cientificismo regulador da Vida e agravam, ainda mais, as suas situaes dantescas. O Carma
os enlaa novamente e eles retomam ao mundo fsico amordaados aos prprios ergstulos
de carne; muitas vezes renascem imbecilizados e com fugidio sopro de conscincia flutuando
sobre o vigoroso instinto de vida animal, que ento se encarrega de impedir-lhes a
coordenao psquica para efetuarem qualquer novo ato de suicdio.
Pergunta:
A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta: - Mas, voltando pergunta anterior: Devemos supor que tais tipos de
suicidas sempre ho de se reencarnar impedidos da conscincia de si mesmos, ou ento
privados de sua liberdade orgnica no mundo fsico?
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A Sobrevivncia do Esprito
mental e
raciocnios perturbadores no passado, saturaram-se dos propsitos comuns da vida humana,
sem ainda haverem compreendido os seus sublimes objetivos espirituais. Algumas, em vidas
sucessivas, fartaram-se epicuristicamente com os requintes intelectivos e sem objetivos de
estmulos espirituais, para depois se deixarem dominar pelo prazer da pura abstrao ou
especulao filosfica, terminando intoxicadas pelo invencvel tdio e pessimismo, que as
abateu sem lhes colimar um objetivo justo. Muito antes de perceberem a finalidade
inteligente e gloriosa da existncia humana e dos objetivos do esprito imortal, destruram
seus corpos pelo suicdio insano. Petrificaram suas emoes de alto nvel anglico,
confundindo a inesgotvel capacidade eterna da conscincia espiritual com o limite do
intelectualismo puro do homem encarnado.
So tipos de suicidas inveterados, vtimas de sua excessiva intelectualizao pois,
supondo-se mestres de arguta sensibilidade no trato da matria, na verdade no passam de
infelizes vtimas de saturao intelectual, que acreditam ter resolvido o destino da vida
examinando a fenomenologia provisria do mundo fsico atravs das acrobacias no trapzio
da mente humana.
Pergunta: - Quereis nos explicar melhor o que seja essa saturao intelectual?
Ramats: - Referimo-nos queles cujo raciocnio demasiadamente especulativo e
ao mesmo tempo egocntrico os torna, aprisionados no labirinto do seu crculo vicioso
intelectivo e, assim como faz o escorpio encerrado no crculo de fogo, preferem o suicdio
mais calculado do que emotivo, antes de tentarem atravessar a linha das chamas. So poetas,
oradores, cientistas ou artistas famosos, que se habituaram ao sucesso e aos mimos do
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A Sobrevivncia do Esprito
mundo, atribuindo demasiado valor s formas transitrias da vida terrena. Quando saturados
ou decepcionados, muitos - que at merecem a devoo pblica e louvores justos - aliciam
motivos tolos para justificarem o seu suicdio resultante da confuso e tdio mental. So
profundamente trados pela sua prpria insensibilidade psquica para com os motivos da vida
oculta espiritual. Descrentes da sobrevivncia da alma, a sua estultice os leva a matarem o
prprio corpo, na ingnua crena de desaparecerem da vida imortal!
Alguns deles tombam ao colher a primeira flor no jardim da vida, certos de que o
mundo os chorar inconsoladamente! Em encarnao futura, porm, a Lei do Carma ajustaos de acordo com a terapia que se fizer mais eficiente, pondo-lhes piedoso vu sobre a
conscincia intelectual muito requintada e auxiliando-os a se recomporem gradativamente,
evitando que engendrem raciocnios muito avanados e sofram de novo a saturao mrbida
intelectiva, antes do conhecimento da vida no Alm. A bondade do Criador auxilia-os a
recuperarem o prazer pela vida, em uma ou mais existncias terrenas, enquanto a excessiva
argcia e o requintado intelecto permanecem em estado latente, no mago da alma,
aguardando que a sensibilidade psquica seja primeiramente ativada, dando-lhes a direo
certa para o gosto s reflexes exatas sobre a vida imortal.
Pergunta:
A Sobrevivncia do Esprito
justo que o escritor, o filsofo, o cientista ou o artista, que hajam sido bons e
sinceros em suas obras, devam ser tratados sob melhor condio, apesar de se haverem
suicidado pela incapacidade de assimilar os verdadeiros motivos espirituais da existncia
humana. Cabe-lhes pessoalmente a culpa de terem destrudo a sua maquinaria carnal de
experimentao humana, mas tambm merecem a atenuante reeducativa da "piedosa"
reduo consciencial, se anteriormente visavam elevar o padro moral do mundo, apesar de
sua imaturidade espiritual t-los cegado sobre a vida imortal. No entanto, seria flagrante a
injustia, se a Lei tambm aplicasse o mesmo tratamento queles que no trepidam em se
suicidar, abandonando covardemente a sua famlia e a responsabilidade da vida humana,
apenas porque j se encontram fartos de todas as sensaes inferiores e se rebelam contra os
reveses da experimentao espiritual. A reencarnao corretiva e a reeducao psquica
atenuada Podero modificar o ex-suicida, transformando-o mais rpidamente num tipo de
alma benfeitora e laboriosa e que, aps despertar a sua sensibilidade espiritual, ainda ser
mais til humanidade, porque se trata de criatura tambm aprimorada pela razo. Mas ao
'suicida rebelde, frustrado pelo prazer, ou vingativo, s a dor incessante ser capaz de romper
os grilhes do seu instinto inferior e das paixes insaciveis, que prendem a alma s
existncias de caprichos e desejos pessoais, maneira do caramujo na sua concha
egocntrica.
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A Sobrevivncia do Esprito
prazeres epicuristas de exclusiva relao com a vida provisria da carne; rev as seqncias
benfeitoras das quais bem poderia ter usufrudo em benefcio da prpria inteligncia.
inimaginvel o sofrimento daquele que atravessa a vida humana carregando
exaustiva bagagem conta de valioso tesouro e, aps a morte truculenta, verifica que o seu
carregamento de pedras que deixara de trocar pelo ouro da esperana imortal! Esse mesmo
intelecto desenvolvido depois tortura dantescamente o seu dono tresloucado, pois esfora-se
em rebuscar o recndito da alma para achar ali o mais dbil espinho da desiluso e da
vergonha ntima, para ele ver que inteligncia superlouvada, mas incapaz de criar a prpria
ventura!
Esse sofrimento no conta com outras atenuantes que no seja o prprio lenitivo da
humildade ou da aceitao da prpria dor, como holocausto s culpas e atos irrefletidos no
mundo transitrio. Mas, se o caminho j houver sido percorrido por um intelecto apurado,
tentando uma realizao de sentido moral no mundo, o suicida poder se rejubilar depois,
ante a certeza de sua realidade imortal e a esperana de compensar, em seguida, a frustrao
anterior. Mesmo quando, em nova conscincia, para evitar nova saturao intelectual
prematura - num estgio benfeitor e sob novos experimentos que lhe graduaro tambm o
despertamento espiritual - certo que esse tipo de suicida intelectual j ter sofrido em si
mesmo o efeito mrbido de sua precipitada autodestruio, pois a Lei Crmica, como j
dissemos, move-se sob a ao do prprio agente que a perturbou.
Pergunta:
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A Sobrevivncia do Esprito
espiritual. Em verdade, todo o arcabouo grandioso do Evangelho ditado pelo Cristo repousa
nesta singela frase de oculta significao: "O meu reino no deste mundo!"
Tanto do lado de c como a na Crosta, muitos espritos onerados por crimes,
suicdios ou rebeldia ao Bem e Luz subestimam e combatem ferozmente a extraordinria
fora criadora do Evangelho, desconhecendo o seu potencial assombroso e a particularidade
valiosa de transformar almas impuras para a cidadania anglica. Por isso, alguns inveterados
suicidas, rebeldes a qualquer amizade redentora no Espao, descem para a carne sem a
iniciao da humanidade, do afeto e do perdo evanglico, cercando-se novamente dos
velhos comparsas e adversrios impiedosos que j os abateram no passado. Excessivamente
confiantes em si mesmos e com todos os equvocos da alma ignorante, submetem-se s
provas obrigatrias da reencarnao terrena com o perisprito j vibratoriamente
impermevel proteo superior.
Infelizmente, alguns deles no conseguem ultrapassar, sequer, o perodo da infncia e
alcanar as retificaes crmicas posteriores; ento deixam-se vencer muito cedo pela
melancolia das provas futuras, que j adivinham na sua mente enfermia e so revestidas
pelos seus inimigos espreita, nas sombras, que lhes avivam os estmulos suicidas do
passado. Quase sempre, a insnia os toma ainda na fase juvenil, resultando os quadros
trgicos do suicida precoce, que comovem o mundo ante a surpresa de tal incgnita humana.
A Sobrevivncia do Esprito
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A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta: - Mas o que s vezes nos surpreende que tambm ocorrem suicdios
de criaturas que, alm de riqussimas, eram cultas e emancipadas em suas relaes com o
mundo. Que nos dizeis a esse respeito?
Ramats: - evidente que existem situaes e motivos que podem levar ao
suicdio qualquer tipo de criatura, por mais privilegiada ou culta na esfera intelectual do
mundo, tais como as molstias incurveis, os tremendos impactos morais, que escandalizam
fragorosamente, ou as paixes frustradas. enorme a lista de conseqncias que podem
roubar o gosto de viver queles que ainda no se fortaleceram pela resignao e o
entendimento ensinados por Jesus.
Acresce que, no caso desses ricos e cultos que se suicidam h sempre falta da
sabedoria espiritual, que a garantia da alma em qualquer situao trgica ou desilusria no
mundo fsico. A prova de que so cultos na matria mas incultos em esprito est em que eles
se matam! O homem sbio espiritualmente no se mata, pois alm de j estar condenado
morte pela prpria natureza, sendo estupidez apressar o que inevitvel, tambm sabe que se
lana num cenrio de pavores e sofrimentos dantescos, por sua livre e espontnea vontade.
Um homem nessas condies h de estar louco, mas no sbio!
A emancipao do homem no provm do polimento proporcionado pelo verniz das
formas terrcolas, nem mesmo a concedem os pergaminhos, anis de grau ou as prosaicascondecoraes, misto de baeta colorida e medalhinhas de metal. Quase sempre no existe
nesses ilustres candidatos ao suicdio o ardor espiritual que eleva o homem no servio
benfeitor ao prximo, pois relegam propositadamente para plano secundrio a soluo
fraterna dos problemas vividos pelos infelizes deserdados da sorte, que tremem de frio e
gemem de dor e fome. Francisco de Assis, Padre Damio, Vicente de Paula, Bezerra de
Menezes, Ghandi, Buda, Allan Kardec, e outros seres dispersos pelas vrias regies do orbe,
eram to devotados ao bem alheio, que no lhes sobejava tempo para pensarem no suicdio
ou deixarem o tdio infiltrar-se em suas vidas.
No nos parece grotesco que os fartos do mundo fujam da vida acorvadados ou
decepcionados, enquanto os miserveis continuam heroicamente a viver? E h outros
indivduos que se matam aos poucos, gastando-se junto s mesas do usque, nas alcovas
luxuosas, nos banquetes opparos e nas estultas competies ostensivas! Quando os seus
corpos baixarem cova fria, esses suicidas tero que explicar aos seus mentores espirituais,
que lhes confiaram os valores da fortuna, por que antes de alimentarem os famintos,
socorrerem os doentes e vestirem os nus, alentaram os festivos concursos de ces, cavalos e
beldades, esmerando-se em escolher os espcimes mais belos e sadios, enquanto os hospitais,
asilos, creches e manicmios vivem abarrotados de enfermos, esfomeados e estropiados!
Tero de dizer por que motivo cultuaram a ridcula profisso de anfitries, glorificando-se na
apresentao de cardpios em que entravam as mais carssimas iguarias transportadas por via
196
A Sobrevivncia do Esprito
area, confeccionadas com retalhos de cadveres de animais e aves raras, enquanto a poucos
passos crianas gemiam esfomeadas! Tero de explicar por que motivo exauriam fortunas no
esponsalcio dos seus descendentes, empanturrando os fartos e servindo os felizes, quando
em torno a multido sofria a desforra, a impiedade e a vingana surda da riqueza!
Aps tanta extravagncia e incompreenso do objetivo espiritual da vida humana por
aqueles que so os mais credenciados pelos favores do mundo, no de estranhar que at o
milionrio culto tambm se suicide! Repete-se modernamente a velha lenda do homem que
vendeu a alma ao diabo e depois no pde cumprir o contrato de gastar no prazo combinado
toda a fortuna com que era suprido diariamente. E o diabo ento levou-lhe a alma para as
profundezas do inferno, pois o infeliz no tivera a idia de se salvar, para o que lhe bastaria
aplicar parte da verba fornecida por Satans no servio da caridade! o que tambm ocorre
com muitos ricos suicidas; cultos, mas de emoes embotadas pelo exagero de uma vida
excessivamente egosta e epicurstica; os malfeitores das sombras levam-lhe as almas,
depois, para os charcos do astral interior, pois na administrao provisria da fortuna
concedida por Deus em favor do bem comum, eles se esquecem da mais sublime e
inesgotvel emoo do esprito, que socorrer o prximo e mitigar a dor humana.
A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta:
Embora se trate, como diz eis, de alma devotada s tarefas do mundo, possvel que
ela tenha sido culpada ou instigadora de iguais desesperos no passado, por cujo motivo
elegeu-se para habitar num meio de condies semelhantes. A tcnica sideral no cria
ambientes propositados para incentivarem o homem ao suicdio, o que seria imoral, mas
apenas o coloca no ambiente simptico s mesmas causas que semeou outrora. Algumas
vezes trata-se de esprito que j se suicidou no passado e se torna incapaz de resistir aos
reflexos suicidas, no tempo em que so mais intensos e coincidem com a idade da tragdia
anterior. No importam as tarefas em que esteja empenhado, embora nobres, pois o suicdio
questo de debilidade espiritual, que a prpria alma precisa curar em si. Quando semeardes
espinhos, no vos iludais, porque no colhereis morangos! difcil ao esprito encarnado
compreender que o mundo fsico, na verdade, apenas uma escola de educao espiritual, e
no local de ventura ou de prazeres definitivos. Os que se suicidam em desagravo a qualquer
violncia ou injustia cometida contra os seus preconceitos de raa ou nacionalismo fantico
lembram os alunos que se rebelam contra o seu estabelecimento escolar e se trucidam como
protesto s argies educativas dos seus professores.
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A Sobrevivncia do Esprito
A Sobrevivncia do Esprito
satisfeitas por extinguirem a sua vida fsica, que muitos outros seres suportam heroicamente
em piores condies, praticam um suicdio teatral e dramtico, para efeito pblico, como
afrontosa demonstrao de vingana subjetiva contra o "santo" ou o "guia" que haviam
nomeado como seu exclusivo procurador nas tricas da vida humana. Inconformadas com as
prprias frustraes, sem lhes buscar as origens egotistas, ainda cometem o terrvel sacrilgio
de atribuir ao seu protetor ou esprito benfeitor a culpa de suas fraquezas espirituais.
Inmeros seres ainda confundem a assistncia espiritual superior com a obrigao
incondicional de serem assistidos por certos espritos em suas teimosias mais ridculas;
exigem que os santos ou os espritos benfeitores abandonem os seus afazeres de importncia
coletiva, no Espao, para acorrerem para junto de si a todos os segundos de preguia mental e
rebeldia ao sofrimento purificador! Durante a juventude, sob a iluso de que o verdadeiro
amor seja a virulncia da paixo carnal, muitas donze1as subestimam a advertncia amiga
dos pais sensatos, para em seguida sofrerem as conseqentes desiluses emotivas, deixandose precipitar para o ato tresloucado do suicdio! Na maturidade do corpo, os deslizes morais,
as insatisfaes, a perda de entes queridos, a crise financeira da famlia em conseqncia do
excessivo conforto, os sofrimentos decorrentes da imprudncia humana ou da retificao
crmica, terminam por provocar os suicdios, que abrem as comportas dos mais pavorosos
sofrimentos no Alm-Tmulo.
Pergunta:
A Sobrevivncia do Esprito
muitos homens folgazes e desinteressados dos objetivos superiores da vida vestem rica
indumentria de couro e madrugam, de tocaia, nas matas festivas, onde a passarada canta
feliz e potica. E sob os alvores da manh comea ento a faina ceifadora, enquanto o odor
da plvora queimada inebria as narinas dos que se divertem matando a beleza das matas! Cai
a avezita manchada de sangue, cujo cntico se transforma num glido estertor; mas os
caadores nada temem, nem mesmo um acidente na caa, pois quase todos, ao sarem de seus
lares, encomendaram-se gravemente "proteo" do seu santo predileto.
Pergunta:
Pergunta:
201
A Sobrevivncia do Esprito
A Sobrevivncia do Esprito
Alm envolvido pelos mais tenebrosos desesperos e sem oferecer condies para qualquer
amparo dos coraes mais apiedados.
Pergunta: - Poderamos supor que todo suicida, cuja vida seja digna e
benfeitora, ficar livre dos sofrimentos atrozes provenientes da desencarnao violenta?
Ramats: - Salvo quando se trata de sacrifcio pacfico a favor de algum que est
perecendo, o verdadeiro homem digno e benfeitor, que ama ao seu prximo e pretende servir
humanidade, de modo algum o faz atravs do suicdio, pois qualquer suicida no passa de
um fujo da vida fsica. Credes que se deva glorificar aquele que salta da embarcao em
perigo e abandona os demais companheiros s angstias do provvel naufrgio? O benfeitor
nunca se trucida num ato de rebeldia, desagravo ou vingana contra a vida; o seu corpo, ele
sempre o consi4era utilssimo at o derradeiro momento de sua existncia, determinado pelos
poderes superiores. A vida na carne pode ser considerada como fruto de um contrato
bilateral, em que Deus, como Doador, se coloca de um lado e o esprito do homem, como o
Beneficiado, assume obrigaes do outro lado. A destruio prematura do corpo significa o
rompimento violento do acordo bilateral, que muito se agrava pelo fato de a criatura humana
nem ao menos poder indenizar o Criador, quando pratica esse ato excessivamente
egocntrico.
E convm lembrar que variam tambm os pseudomritos desses torpedos ou pilotos
suicidas, que mencionastes, quando comparados, por exemplo, a outras mortes hericas em
favor do bem humano. Se os suicidas ptrios se deixam abater, instigados pelos seus brutais
instintos guerreiros e pelo orgulho de salvarem os seus patrcios, e se algum acha glria
nisso, que dizer dos cristos que se deixavam imolar em favor de uma idia salvadora de toda
a humanidade? Os atos hericos dos torpedos suicidas ficam completamente anulados,
porque tinham por fim favorecer orgulhosamente a sua comunidade familiar, alm de serem
eles responsveis por outro grande nmero de vidas, que trucidaram por intermdio de suas
mortes desesperadas! Os cristos, no entanto, foram queimados nos postes de tortura,
despedaados pelas feras ou crucificados pelos romanos, sem que disso resultassem outras
mortes, pois o seu holocausto solidificou uma nova f e uma nova crena, que se tornaram a
esperana da prpria vida!
De pouco vale a estupidez do louco suicdio que, se prolonga a vida dos conterrneos,
um sacrifcio destinado a destruir muitos outros corpos que so necessrios educao de
outras almas! O torpedo suicida arma viva, mrbida e cruel, mais um produto do orgulho de
raa e ferocidade inata do que mesmo do herosmo, que se confunde com a prpria ndole
belicosa. O herosmo louvado pelo Criador ainda aquele que aumenta a probabilidade de
vida em todas as suas manifestaes comuns. Toda destruio deliberada ou sugerida a
outrem provm do esprito diablico, pois Sat bem o smbolo das Trevas e o inimigo da
Vida!
Pergunta: - Que podeis dizer sobre o haraquiri, esse tipo de suicdio muito
comum e tradicional dos povos orientais, e que s vezes se estende famlia inteira, como
um desagravo sacrificial pela perda de insgnias, de dignidades, da confiana pblica, ou
devido a qualquer abatimento moral? Tratando-se de um suicdio de tradio nacional e
203
A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta:
A Sobrevivncia do Esprito
Por isso, a vida deve ser cultuada at o seu derradeiro fim, e o haraquiri, como um
suicdio tradicional praticado sob mrbido ritual por certos povos orientais, sempre a
destruio prematura do corpo, sem compensar a vida de outrem. Diante da criao divina,
um crime de "lesa-propriedade", pois o corpo carnal concesso que deve ser respeitada at
o prazo marcado. O suicdio sempre produz graves conseqncias e longas lamentaes por
parte de todos os seus tresloucados autores, quer o pratiquem na forma de um torpedo suicida
de extravagante herosmo ou atravs do mrbido e orgulhoso ato de haraquiri, que fruto de
profunda ignorncia espiritual.
certo que, em essncia, o haraquiri associa-se ao sistema de suicdio comum aos
ocidentais, malgrado variarem os seus motivos, como sejam o medo da pobreza, vinganas
freudianas, desagravos patriotas, paixes repelidas, frustraes polticas ou humilhaes
sociais. Quando Moiss, sintetizando a voz do Alto, compilou os "Dez Mandamentos",
traou um programa mnimo espiritual para a humanidade, evidenciando que o conceito do
"No matars" se resume em regra severa e de garantia incondicional a todas as formas de
vida. Da o grande malefcio praticado pelo suicida, pois quem se mata no s destri a vida
que requereu e que no lhe pertence, como ainda trai a confiana dos mentores que lhe
endossaram a existncia humana.
Pergunta: - Como poderamos encarar o suicdio de Judas, aps ter ele trado o
Mestre Jesus?
205
A Sobrevivncia do Esprito
Sorrateira e deliberadamente, agindo mais por sua vontade isolada e tecendo planos
que afagava intimamente sob delirante entusiasmo, mal sabia Judas que se encontrava atuado
e dirigido pelas perigosas sugestes dos espritos das trevas, que envidaram esforos para se
infiltrarem na misso do Divino Cordeiro. O imprudente apstolo buscou, ento, aliados em
todas as camadas sociais e esferas de maior importncia em Jerusalm, tendo recebido
promessas entusiastas e impressionado muitos oportunistas que viam crescer o prestgio de
Jesus, mas ainda temiam qualquer adeso pblica a ele.
Sem lograr perceber a imprudncia de suas decises perigosas, Judas passou a
despertar a ateno do sacerdcio e das autoridades pblicas, que dali por diante vigiavam-no
continuamente e investigavam todos os seus contatos, arregimentando falsos adeptos de
destaque, que fingiam aderir incondicionalmente ao "grande plano" para a consagrao do
Messias no seu verdadeiro posto de honra e glria traado por Deus para a libertao de
Israel. Num mundculo de traies, interesses subvertidos e negociatas escusas entre
vencedores e vencidos, como era a situao em Jerusalm naquele tempo, infelizmente Judas
trabalhava como mdium dos gnios das sombras, coligindo provas que se faziam preciosas
para enquadrarem Jesus sob as leis hebraicas e sanes romanas.
Jesus no s pressentia os movimentos ocultos de Judas, como ainda o advertia
bondosamente, pois notava-o cada vez mais vigiado e submetido a melfluos louvores que
tinham por objetivo principal auscultar-lhe as intenes. Judas era constantemente solicitado
para atender aos "grandes", que o procuravam s ocultas, animados pelas informaes
sibilinas do imprudente apstolo, mas cautelosos quanto a aderirem incondicionalmente
comitiva de Jesus. A festiva entrada de Jesus em Jerusalm, os presentes incessantes e certa
fartura de moedas, que principiavam a aparecer para o xito da obra no plano material, j no
deixavam dvidas quanto ao plano imprudente em andamento pelo assisado discpulo. Ento
o Mestre chamava Judas ao convvio amoroso e advertia-o de que o "seu reino no era deste
mundo", e que no viera buscar as glorolas do fausto e da prepotncia, mas libertar o gnero
humano da escravido do pecado.
Mas os gnios das sombras j se haviam apossado completamente de Judas - que se
movia enfermio e acossado pela idia fixa do triunfo glorioso do Messias -, ento
transformado num prolongamento vivo do astral inferior. Cegavam-no os falsos entusiasmos
das ltimas horas, quando o sacerdcio e os afortunados expunham seus falsos jbilos pela
misso de Jesus, ansiosos, porm., para enquadrarem o Divino Cordeiro sob os preceitos
severos das leis que puniam os sediciosos. Judas fora o mais eficiente colaborador dos planos
maquiavlicos dos sacerdotes e dos prprios magnatas hebreus, que temiam uma sublevao
incontrolvel das massas inquietas, embora tudo fizesse crer no pacifismo da mstica pregada
pelo profeta da Galilia.
Enfim, Jesus tornara-se inoportuno, enquanto Judas se transformava na mais preciosa
seqncia viva, no momento, para situar o Mestre sob as leis hebraicas!
Pergunta:
A Sobrevivncia do Esprito
humildes e libertar os escravos! Os cus teriam que se abrir em catadupas de fogo na hora
aprazada, assim que a mais ousada mo se estendesse sobre o Enviado Celestial, pois, como
sempre verificara, aquele que tinha o poder de ressuscitar os prprios mortos e curar os mais
desarticulados aleijes, tambm no poderia comandar os anjos? Que no poderia fazer no
momento glorioso de se revelar o Messias o salvador do povo de Israel?
Ento Judas, perante Jesus e os demais apstolos, seria considerado o emrito general
que tudo articulara e soubera precipitar os acontecimentos felizes, que a pusilanimidade dos
demais discpulos teimava em protelar. Eis por que ele vivia um dos momentos mais
extraordinrios de sua vida quando, frente de um grupo misto de soldados romanos e
auxiliares hebreus, comandados por Malcus, apresentou-se sorridente, feliz, apontando Jesus,
seu Mestre, como sendo realmente o esperado Messias, aquele que sempre afirmara ter vindo
para libertar Israel do jugo dos romanos. Infelizmente, a venda mefistoflica caiu-lhe dos
olhos e os fatos o desmentiram e arrasaram cruelmente.
Em vez de se abrirem os cus e brotarem legies de anjos de todos os ngulos do
horizonte, Jesus, humilde e submisso, estendera as mos para as amarras e at impedira
Pedro de reagir! Quando Judas, apavorado, percebeu o seu equvoco, no pde mais controlar
o seu psiquismo desesperado, nem apagar as chamas furiosas que lhe queimavam o corao!
Julgando-se o responsvel pela crucificao do Amado Mestre, nada mais lhe restava no
mundo depois de to terrvel acontecimento. Era tarde demais para reconsiderar os seus atos
imprudentes; o Mestre fora desmascarado publicamente ao encontrar-se promovendo
sediciosa reunio oculta, para reagir contra os poderes pblicos organizados e solapar as
bases da sustentao religiosa do povo hebreu! Judas suicidou-se, completamente alucinado,
enquanto junto a si ouvia o gargalhar mordaz dos agentes das Sombras, que haviam levado o
infeliz apstolo a to cruciante destino! Mas tambm ignorava que o sangue do generoso
galileu fora a semeadura de Luz para o orbe; o Cordeiro vencera as Trevas pela sua renncia
violncia e pelo amor aos seus algozes.
O suicdio de Judas foi mais decorrente da sua imprudente irresponsabilidade e
angustiosa precipitao na obra em que devia cooperar e no intervir. No foi um suicdio
fruto do remorso decorrente de uma deliberada traio, conforme tem sido tolamente
apregoado pela Histria do Mestre, mas sim um ato conseqente do remorso produzido pelo
terrvel equvoco de haver confundido o reino espiritual de Jesus com o reinado material de
Israel. E o Divino Mestre, to justo e complacente para com os seus prprios algozes, tudo
fez, no Alm-Tmulo para balsamisar o esprito de Judas to imprudentemente vtima das
ciladas que lhe haviam armado os solertes malfeitores do astral inferior.
Pergunta:
207
A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta:
Pergunta: - Diante das vossas explicaes, ficamos algo convictos de que todas
as enfermidades nervosas e circulatrias se derivam de um suicdio em existncia anterior;
no assim?
Ramats: - Nem todas as situaes caticas do corpo fsico, ou perturbaes
psquicas dos seres humanos, so exclusivamente provenientes de suicdios provocados em
existncias anteriores, mas a verdade que grande parte dessas condies enfermas provm,
realmente, dessa condenvel precipitao do homem em destruir o seu corpo terreno. Se os
suicidas em potencial, do vosso mundo, pudessem entrever, num segundo, o panorama e a
situao pavorosa que os aguardam no Alm, aps a fuga covarde da vida humana, extinguirse-ia neles definitivamente qualquer laivo de rebeldia ao sentido educativo da vida.
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A Sobrevivncia do Esprito
O suicida um rebelde que violenta o seu prprio destino, aps haver escolhido, em
s conscincia, o corpo que considerou o melhor para a sua futura existncia. Alm de
perturbar terrivelmente o curso natural do seu progresso espiritual e a ventura mais breve,
desmente a sua prpria inteligncia e a aquisio psquica j consolidada no pretrito.
A Sobrevivncia do Esprito
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A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta:
A Sobrevivncia do Esprito
A Sobrevivncia do Esprito
Ramats:
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A Sobrevivncia do Esprito
Ainda poderamos glosar a mxima de "olho por olho e dente por dente" da seguinte
forma: para um corpo so, outro corpo so; para um corpo incinerado, outro corpo
incinerado, o que se ajustaria tambm ao conceito de que "quem com fogo queima, com fogo
ser queimado".
Em conseqncia, a criatura coloca-se diante de sua prpria obra, auferindo
benefcios ou sofrendo malefcios, conforme norteia a sua vontade e traa os seus objetivos.
Insistimos em que ausculteis o esprito dessa sentena, que implica na responsabilidade da
prpria alma para consigo mesma.
Pergunta:
A Sobrevivncia do Esprito
tambm a ddiva do corpo carnal, que ainda ter de utilizar por vezes no mundo material, a
fim de concretizar o seu destino anglico. A tcnica retificadora induz o esprito do suicida a
substituir o "desejo da morte" pelo "desejo da vida" e a liquidar a insignificante quantidade
de "horas-sofrimento" para mais breve usufruir a eternidade de "horas-ventura".
necessrio que ele enfrente outra existncia, mais oprimido pelo instinto de
conservao da vida, que passa a vigiar atentamente todos os seus atos, evitando que seja
novamente surpreendido por outro ataque de insnia psquica suicida, destruidora do corpo
fsico. por isso que os consultrios mdicos, os centros espritas, os terreiros de Umbanda,
as casas de curandeiros ou lugares de milagres vivem repletos de aleijados e deserdados da
sorte em busca da sade e que, embora se encontrem deploravelmente enfermos, buscam
ansiosamente os meios de sobreviver mais um pouco!
Quantos suicidas em potencial existem em tais lugares porque o instinto animal os
obriga a se agarrarem vigorosamente mesma vida fsica que no passado repeliram num
momento de insnia espiritual!
Pergunta:
A Sobrevivncia do Esprito
Pergunta: - Podeis nos dar mais alguns exemplos desses efeitos da terapia astral
repercutindo no corpo fsico?
Ramats: - Que o benzimento (ou mesmo o "passe") seno um tratamento astral
magntico levado a efeito quando os benzedores transformam objetos, ramos, galhos e folhas
de vegetais em condensadores astralinos, atravs dos quais descarregam a massa fludica
perniciosa, que se encontra aderida ao perisprito? Quase todas as espcies de dermatose que
resistem terapia comum da medicina terrena, tais como os eczemas ou, popularmente,
"fervor do sangue", as erupes e crostas chamadas "cobreiros" e algumas espcies de "fogo
selvagem" que se assemelham a queimaduras, so facilmente curadas com o benzimento feito
com galhos de pimenta brava, onde ainda se comprova o efeito dos "semelhantes", pois a
cura conseguida com um elemento de natureza custica! O benzedor solicita um galho
verde de pimenteira e, atravs de exorcismos e oraes, que funcionam como os "mantrans"
sagrados, consegue ativar o astral ainda latente no ramo da planta, transformando-o num
condensador que passa a atrair os fluidos enfermios da aura do doente. Comumente, quando
o galho fica seco, o enfermo tambm est curado, pois o galho captou toda a cota de fluidos
perniciosos e, ento, extingue-se a sua prpria vitalidade astral e vegetal.
A Sobrevivncia do Esprito
Parece-nos que o pnfigo proveniente de contgio local uma prova de que ele no
exclusivamente uma forma patognica proveniente de suicdio pelo fogo; no assim?
Ramats: - Ainda no h provas indiscutveis quanto ao contgio pessoal do
pnfigo foliceo, pois muitos enfermeiros, mdicos e missionrios, que tm se devotado ao
tratamento dessa molstia, continuam imunes a ela.
Nem todos os corcundas ou portadores do pnfigo se enforcaram ou carbonizaram no
passado; entretanto, certo que todas as pessoas que se enforcam retornam gibosas e
atrofiadas, enquanto as que se matam pelo fogo no escapam ao pnfigo ou s provas de
gerarem novos corpos repletos de chagas to dolorosas que at se assemelham a queimaduras
de terceiro grau. No futuro, a cincia terrena verificar que o perisprito tambm composto
da maioria das substncias conhecidas na vida fsica, com a diferena de que no mundo astral
se encontraram em estado fludico e so profundamente influenciveis pelos pensamentos e
emoes dos espritos. Assim como no homem no existe uma "doena", mas um "doente", o
mesmo se d em relao ao perisprito, pois no este que realmente enferma, mas a mente
que se desequilibra.
Da o caso de dois indivduos, vitimados pela mesma truculncia suicida, poderem
apresentar diversidade nas suas provas e retificaes crmicas na carne, porque tambm
variam as suas reaes energticas e a sua natureza psquica.
A Sobrevivncia do Esprito
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A Sobrevivncia do Esprito
Ramats:
Ramats: - Sem dvida, pois tudo depende no s do seu maior ou menor grau de
resistncia espiritual, como tambm da fora atuante das paixes a que se deixa escravizar
novamente para com este ou aquele objetivo perigoso. Na encarnao seguinte, e de
conformidade com o seu grau espiritual, o esprito torna a sentir os estmulos suicidas do
passado e a incoercvel tentao para repetir o seu antigo ato tresloucado, principalmente
quando atinge a idade provecta que coincide com a mesma poca em que, noutra vida, se
suicidou. Incontestavelmente, desde que na nova romagem fsica ele no esteja revigorado
pelas foras superiores e renovado no seu entendimento espiritual dos objetivos sagrados da
vida humana, certo que poder fracassar novamente. E a situao ainda se torna mais
periclitante quando, no perodo da maior recrudescncia dos reflexos suicidas do passado, o
ex-suicida ainda se encontra envolvido por novas angstias emotivas, vicissitudes
econmicas ou fsicas, que possam debilitar-lhe a resistncia espiritual e abalar-lhe a
serenidade, sob o impulso mrbido de liquidar o seu corpo mais uma vez. Quando o homem
se encontra perturbado em esprito e batido pelas vicissitudes da vida humana, no s mais
vulnervel s emoes doentias dos destinos suicidas do pretrito, como ainda se torna presa
mais fcil das sugestes perigosas dos espritos das sombras.
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A Sobrevivncia do Esprito
CAPTULO
19
Os estigmas do pecado
no corpo fsico e no perisprito
(INDAGAES FINAIS)
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A Sobrevivncia do Esprito
ecletismo espiritual, pois de sua presena em qualquer elemento de vida humana resulta
sempre melhor interpretao da tcnica real da Vida Superior.
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