Sapientiam Autem Non Vincit Malitia

www.seminariodefilosofia.org

Implicaes para o Brasil, nos campos poltico e

econmico, em decorrncia do ato terrorista
ocorrido nos EUA1
OLAVO DE CARVALHO
um prazer estar aqui na Escola de Guerra Naval (EGN), novamente, para abordar, em 30
minutos, um tema do qual tenho falado, em meus cursos, h vrias semanas.
Creio que a anlise desse tema requereria, em primeiro lugar, um remanejamento de todos os
conceitos fundamentais da cincia poltica. Tenho apresentado esse tema juntamente com uma
reviso desses conceitos. Para terem idia de como os conceitos correntes so inadequados anlise
desse assunto, basta ver que estamos diante de uma guerra, onde temos um estado em guerra com no
se sabe o que o que quer dizer que um dos lados perfeitamente indefinido. Estamos acostumados
a analisar sempre essas situaes blicas em termos de poderes nacionais. No caso, evidentemente,
um dos poderes difuso e indefinido, o qual o governo americano tem denominado como
terrorismo. Ora, terrorismo no o nome do inimigo, no um nome de estado, apenas o nome de
um instrumento. Ento muito estranho, porque como se dissesse que esto em guerra no com
um inimigo determinado, mas apenas com o uso que ele faz de determinado instrumento. Basta isso
para ver como difcil descrever a situao a cerca desse tema.
Em segundo lugar, alm do problema conceitual, temos o problema das fontes. As nossas
fontes de informao, no Brasil, esto totalmente viciadas vemos pela mdia que, diariamente, nos
defrontamos com essa situao.
Vou ler um pargrafo de uma anlise feita pelo Jornalista Jean Svillia, no livro O terrorismo
intelectual de 1945 aos nossos dias. Ele disse: A censura desapareceu (ele est falando da imprensa
francesa)? No, ela mudou de natureza. Num pais eleitoralmente dividido pela metade, entre direita e
esquerda, os escrutnios sindicais mostram que 80% dos jornalistas do os seus votos a organizaes de
esquerda. Com evidncia, o seu mais estreito direito democrtico, mas foroso constatar que o meio
profissional no est repartido como a opinio pblica. O fiel da balana inclina esquerda.
Isso ele disse em 1999, porque nas eleies sindicais 80% dos jornalistas votaram na esquerda.
Agora os Senhores me digam, por favor, se h algum sindicato brasileiro, sindicato dos jornalistas
brasileiros, onde tenha havido uma chapa de direita? Aqui no possvel formar uma chapa de
direita em nenhum sindicato. Portanto, aqui esquerda tem 100% dos votos. Isso significa que a classe
de jornalistas se transformou em instrumento de propaganda de uma determinada corrente poltica.
Ela no pode ter contestao de maneira alguma, de maneira que o espao que possa restar
para apresentao de um outro ponto de vista mnimo. O meu prprio espao na revista poca, que
era semanal, acaba de se tornar mensal. No passo do cerco da diminuio constante, no que tenha
havido necessariamente essa inteno, mas uma coincidncia infeliz.
Em vista disso, recebemos diariamente uma massa de informao que no nos permite analisar
corretamente a situao. O prprio uso da palavra unipolaridade, que se tornou obsessivo, nos faz
1

Transcrio da comunicao apresentada ao Simpsio "Anlise e Conseqncias do Ato Terrorista Ocorrido nos Eua, em 11 de
Setembro de 2001", no Centro de Estudos Poltico-Estratgicos da Escola De Guerra Naval (EGN), 09 de novembro de 2001
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida, arquivada ou
transmitida de nenhuma forma ou por nenhum meio, sem a permisso expressa do autor.

Sapientiam Autem Non Vincit Malitia

www.seminariodefilosofia.org

esquecer, por exemplo, que nesse ms, na cidade de Llasa, capital do Tibet, h mais soldados chineses
do que cidados tibetanos. As denncias constantes de que os EUA esto fazendo uma violncia
terrvel no Afeganisto nos faz esquecer um dado elementar: em todas as intervenes americanas,
desde a Primeira Guerra, passando pela Segunda Guerra, Coria, Vietn, etc, o total de vtimas pela
fora americana foi de um milho e oitocentos mil, ou seja, 200 mil a menos que os comunistas
fizeram s no Camboja de modo que os nmeros que estamos lidando so um pouco irreais.
Vemos diariamente, a propsito do Afeganisto, os jornais estamparem aquela famosa foto da
menininha correndo do bombardeio de Napalm no Vietn, no ? E vemos o bombardeio americano
no Vietn sendo mostrado como o supra-sumo da violncia. Ningum nos informa jamais que esses
bombardeios, que no total mataram 200 mil pessoas, foram feitos contra tropas que lutavam em
favor de um governo que at ento j havia matado um milho e 600 mil, s de seus prprios
compatriotas, e que matou um pouquinho mais depois de tomar o Vietn do Sul. Ou seja, esses
dados nos so sonegados e acabamos vendo esses panoramas agora de tal modo que algumas dezenas
de vtimas civis acidentais, registradas no Afeganisto, acabam nos parecendo um crime to hediondo
quanto o assassinado premeditado de seis mil vtimas civis em Nova Iorque.
claro que as pessoas diro: no, mas isso um confronto ideolgico, pois as pessoas so de
esquerda e voc de direita. Muito bem, equacionar isso como um confronto ideolgico j prjulgar a questo de acordo com os conceitos oferecidos por uma das correntes em confronto, porque
reduzir todas as idias, todas as opinies, todos os conhecimentos humanos a ideologias, j uma
proposta marxista. Quando dizemos que entre capitalismo e socialismo, por exemplo, h um
confronto de ideologias, ns estamos simplesmente fazendo uma mentira marxista, porque o
capitalismo existe como realidade econmica instaurada pelo menos desde o Sculo XVI. Na
Inglaterra, j havia economia de mercado desde o Sculo XII e as primeiras tentativas de formular
teoricamente o capitalismo datam do Sculo XVIII, ou seja, o capitalismo existiu como realidade
econmica, sculos antes que houvesse qualquer formulao ideolgica. E, mesmo assim, a primeira
tentativa notvel de formulao foi de Adam Smith, que no foi uma tentativa de apologia ao
capitalismo, mas uma tentativa de descrio cientfica, de modo que uma ideologia capitalista, a
rigor, s surge no Sculo XX, em resposta ideologia comunista. Assim, no se trata jamais de um
confronto ideolgico. Trata-se do confronto de uma realidade histrica existente e uma ideologia
que pretende, vamos dizer, conden-lo por esse ou aquele motivo, justo ou no.
Por outro lado, seria absurdo aceitarmos essa reduo de todo o conhecimento humano a
ideologias, porque a histria registra desde Plato, Aristteles, passando por So Toms de Aquino,
Thomas Hobbes, Maquiavel, etc, uma srie de tentativas gloriosas para a formulao de uma cincia
poltica objetiva. Essa histria picotada pelas intervenes dos idelogos que tentam mostrar que
esses tambm estavam fazendo ideologia.
Ora, confundir o estudo objetivo com ideologia s se no tivermos uma idia precisa do que
um e do que o outro. Quando dizemos, por exemplo, que das grandes potncias que existiram na
histria os EUA so a menos violenta, no estamos expressando uma convico ideolgica, estamos
expressando um fato historicamente constatvel: um fato numrico brutal. Mais ainda, ao longo da
histria, se analisarmos esses sistemas polticos, no numa escala mida da realidade jornalstica
presente, mas numa escala da histria da espcie humana, constatamos duas coisas.
A primeira: os EUA se impuseram antes pelas suas idias, e, s muito depois, pela sua fora
econmica e militar. A grande novidade apresentada pelos EUA era o sistema poltico que l
implantaram por ocasio da revoluo e que foi imediatamente imitado por todo o mundo, fazendo
com que o mundo todo se americanizasse, antes que os EUA tivessem a mnima condio de se
impor econmica e militarmente ao mundo. Note que a primeira grande interveno dos EUA, na
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida, arquivada ou
transmitida de nenhuma forma ou por nenhum meio, sem a permisso expressa do autor.

Sapientiam Autem Non Vincit Malitia

www.seminariodefilosofia.org

Europa, se d na Guerra de 1914, e que, antes disso, as instituies polticas americanas j exerciam
uma influncia brutal na Europa, pelo simples fato de que nenhum outro pas tinha uma proposta
to inteligente quanto essa.
Ento uma grandessssima iluso pensarmos que o poderio e o prestgio das naes so frutos
apenas do dinheiro e da fora militar. Essa tambm uma viso Marxista, um cacoete marxista, que
entrou to fundo no nosso subconsciente que ns mesmos, quando no gostamos de marxismo,
acabamos raciocinando sempre pela paz econmica, pela infra-estrutura econmica, reduzindo tudo
mais superestrutura cultural. No custa lembrar a vocs de que o marxismo em todo os seus passos
puro charlatanismo e pura vigarice. Karl Marx, para provar seus argumentos, recorre basicamente a
dois expedientes: primeiro, mudana das datas das informaes e, segundo, trucagem e
manipulao de textos citados. A manipulao que chega a tal ponto, s para lhes dar um exemplo,
que em um discurso de Gladstone, Primeiro-Ministro ingls, onde ele diz: O recente progresso da
economia britnica de tal monta que se ele tivesse beneficiado apenas as classes dominantes, seria uma
coisa lamentvel. Graas a Deus isto no aconteceu!, Karl Marx muda para: O recente progresso
econmico da Inglaterra beneficiou somente as classes dominantes Isso constante!
Karl Marx no um homem da cincia, no um cientista, no um filsofo, Karl Marx um
vigarista temos que examinar isso com muito cuidado. Como uma das teses de Karl Marx fosse a
de que o capitalismo trazia o empobrecimento das classes trabalhadoras e como os dados que ele
tinha na mo extrados dos blue books, relatrios anuais da Cmara dos Comuns, indicassem
precisamente o contrrio, ele resolveu o problema, atendo os dados de 30 anos antes.
Como podemos admitir isso de um homem de Cincia? Como podemos admitir que
conceitos extrados tambm de uma teoria to porcamente elaborada penetrem to profundamente
em nosso vocabulrio, que j no conseguimos raciocinar exceto em termos de ideologias, infraestrutura e superestrutura? Em suma, como nos deixamos influenciar e subjugar to profundamente
por um sistema de idias que no tem o menor aprofundamento cientfico e cujos elementos de
vigarice so to profundos, to notrios?
Esse um dos grandes fenmenos do Sculo XX. Lembro-me que, quando li as memrias de
Eric Friedmann, ele disse: Quando eu tinha 18 anos, durante as frias, li O Capital e me tornei
marxista imediatamente. No semestre seguinte, tive um curso de economia poltica e percebi que tudo
aquilo de marxismo era uma bobagem, e nunca mais me interessei pelo assunto. Ou seja, o homem
levou seis meses para se livrar do marxismo, eu levei mais de 15 anos. Em parte, porque no tinha
acesso a essas informaes.
Mas sempre que, na anlise de situaes como essa, comeamos a levar em conta em
primeirssimo lugar os fatores econmicos e apelamos a conceitos como interesse nacional, no
percebemos que estamos fazendo pura fantasmagoria. Ns falamos, por exemplo, em interesse
nacional americano: que o interesse americano nos levou a fazer isso, nos levou a fazer aquilo, levou a
fazer aquilo outro, como se uma sociedade como a americana fosse uma sociedade totalitria, na qual
um governo interpreta o interesse nacional, age em nome dele, e todo mundo age concorrentemente
no mesmo sentido.
Para mostrar como esse conceito totalmente inaplicvel ao caso americano, vou lhes citar um
fato que nunca sai na imprensa brasileira. Os defensores do livre mercado, por exemplo, ns todos
temos a idia de que eles so a ponta de lana do imperialismo americano, porque atravs do livre
mercado eles conquistam, dominam as economias dos pases menores. Muito bem, os defensores do
livre mercado no propagaram essa teoria especialmente tendo em vista ns, o terceiro mundo, mas
tendo em vista os EUA. A grande conseqncia do livre mercado foi a total abertura das negociaes
com a China.
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida, arquivada ou
transmitida de nenhuma forma ou por nenhum meio, sem a permisso expressa do autor.

Sapientiam Autem Non Vincit Malitia

www.seminariodefilosofia.org

A apologia do livre mercado teve principalmente por objetivo neutralizar as objees polticas
que houvesse, dentro dos EUA, com relao China. Como resultado da aplicao dessa teoria de
livre mercado, houve uma intensificao dos negcios, de modo a enriquecer o grande capitalista
chins que o exrcito chins. O exrcito chins, com os lucros que ele ganha, o que ele faz? Compra
armas atmicas. Que tipo de armas atmicas? Somente msseis transcontinentais, ou seja, msseis que
no do para jogar ali do lado, s d para jogar do outro lado do oceano, o que suponho que no seja
para bombardear o Paraguai, de modo que a apologia do livre mercado, longe de ser o grande
instrumento de expanso do imperialismo americano, foi, ao contrrio, o grande instrumento de
fortalecimento militar do poderio chins. E isso custou aos EUA o ltimo dficit da balana
comercial, que foi de 432 bilhes de dlares, ou seja, que raios de imperialismo esse que cria um
dficit de 432 bilhes de dlares, um dficit maior que o PNB brasileiro, e ainda fortalece
militarmente o inimigo, a ponto de que os estoques de armas atmicas chineses sejam hoje cinco
vezes as reservas americanas? Ou seja, voc cria um inimigo militar poderoso e um dficit. Voc um
imperialista?
Ora, se os fatos so esses, e esses fatos so faclimos de comprovar, porque no lanar a hiptese
de que as teorias de livre mercado foram defendidas to intensamente nos EUA por pessoas que
sabiam perfeitamente do resultado da aplicao delas seria exatamente esse?
Se ns raciocinarmos em termos de ideologia e acreditarmos que as pessoas agem
coerentemente com a sua ideologia, ento livre mercado igual a imperialismo, mas quando vemos,
na verdade, que a aplicao da teoria de livre mercado diminui o poder da nao imperialista, que
fortaleceu seu inimigo, e vemos que esse resultado era perfeitamente previsvel, porque ele foi
anunciado na poca pelos analistas que eram contra a aplicao, ora, temos que nos perguntar: ser
que no estamos analisando tudo na base de uma fantasmagoria verbal herdada do marxismo? Ser
que no estamos realmente entendendo o que se passa? Ser que a situao mundial no
infinitamente mais complexa do que poderamos ter imaginado?
Por exemplo: h dez anos, ouvimos a expresso nova ordem mundial ser associada idia de
neoliberalismo. Pergunto a vocs: quantos dos aqui presentes, ou quantos brasileiros, em geral,
estudaram, por um momento que seja, a origem e o desenvolvimento dos debates travados em torno
da nova ordem mundial, na London School Economic (LSE), desde a dcada de 20. No, ningum
acompanhou. A nova ordem mundial s chega aos nossos ouvidos como sinnimo de neoliberalismo
e o neoliberalismo com a nfase de que o grande passe do imperialismo americano. Acabamos
de ver qual foi esse passo: armar a China e criar um dficit americano!
A nova ordem mundial, o primeiro projeto pblico de nova ordem mundial, aparece no livro
de Herbert George Wells, The Open Conspiracy, em 1928. Isso foi resultado de j duas dcadas de
discusses dentro da LSE. A LSE tinha por finalidade formar intelectuais de alto nvel que pudessem
influenciar os governos do mundo, colocando-se em postos de assessoria e consultoria, no sentido de
que se adotasse mundialmente um sistema socialista brando. Isso a nova ordem mundial: um
projeto essencialmente socialista. Por isso, no houve conspirao alguma; isso no secreto, isso est
publicado em todos os livros e revistas da LSE, desde aquela poca. Nada disso estudado, no Brasil,
e quando se fala de nova ordem mundial, vem com o carimbo de neoliberalismo; espera a, estudem
direitinho tudo que foi discutido desde o incio e vero que neoliberalismo no apenas uma etapa
dialtica feita para produzir exatamente esse resultado. Nenhuma nova ordem mundial se impor
num mundo onde h estados soberanos.
Qual o primeiro estado soberano que a nova ordem mundial deve subjugar para poder se
impor? Ser que o Brasil? Ser que o Paraguai? Qual a primeira soberania nacional que tem que
ser derrotada por uma nova ordem mundial? A dos EUA, evidentemente.
Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida, arquivada ou
transmitida de nenhuma forma ou por nenhum meio, sem a permisso expressa do autor.

Sapientiam Autem Non Vincit Malitia

www.seminariodefilosofia.org

Quando reparamos, por exemplo, que, hoje em dia, no Brasil, se introduz, nas escolas, novas
idias e novos valores que depreciem as imagens e os smbolos do patriotismo e acreditamos que, de
alguma maneira, o imperialismo americano que est fazendo isso, estamos completamente loucos,
porque a mesma coisa foi feita nos EUA 30 ou 40 anos atrs.
Todos os valores patriticos foram sendo retirados da educao pblica norte-americana,
sistematicamente. Quando dizemos que a nossa identidade nacional est sendo destruda, porque
ningum nos informou que a mesmssima coisa aconteceu na educao pblica norte-americana, no
show business norte-americano, h trs ou quatro dcadas.
Eu lhes recomendo este livro que se chama: Brave New Schools, que relata toda a modificao
que foi implantada na educao pblica norte-americana, no sentido de fazer com que as crianas
norte-americanas tirassem da cabea os valores nacionais americanos. Isso foi planejado desde a
dcada de 60, na ONU. A ONU o plo de poder. A ONU no um estado, mas evidentemente o
ncleo da nova ordem mundial.
A ONU desenvolveu propostas educacionais, criadas por um cidado chamado Robert Mller,
j na dcada de 50, inspiradas nas obras de Alice Bailey, uma teosofista visionria que tinha planos
malucos sobre a nova ordem mundial, inspirados nesse lixo. Esse homem fez a proposta de educao
mundial que hoje adotada oficialmente na ONU, e cujo item nmero um demolir as identidades
nacionais. E o primeiro pas onde isso foi aprovado, no foi no Brasil, foi nos EUA.
Isso quer dizer que quando falamos em nova ordem mundial, quando algum nos fala em nova
ordem mundial e a apresenta como se fosse um instrumento de imperialismo americano, as pessoas
esto mentindo, ou ento, no sabem do que esto falando; porque, no momento, o que se trava
dentro dos EUA uma guerra violentssima entre partidrios da mesma ordem mundial e partidrios
da repblica americana. Esses ltimos so nacionalistas, conservadores e protecionistas. Os outros se
apiam sobretudo nos chamados bancos internacionais. O que um banco internacional? um
banco cujos clientes no so pessoas-empresas; um banco cujos clientes so governos. Um
banqueiro comum, no um banqueiro internacional, vamos supor aqui o nosso Setbal, quando
financia uma hidreltrica, faz um investimento para daqui a vinte anos, pois ele pode esperar vinte
anos.
J dizia Von Mises, que a diferena entre o rico e o pobre, no que o rico tem mais dinheiro,
que o pobre precisa gastar na hora, e o rico pode esperar.
Ora, se um banqueiro comum do terceiro mundo pode esperar 20 anos, quanto tempo pode
esperar o Rockfeller? Cinqenta, sessenta, setenta. No estamos habituados a fazer nossas anlises
nessa amplitude de tempo. As anlises da imprensa nacional abarcam um perodo de 5 a 6 anos, no
mximo. Isso quer dizer que s vezes no percebemos a continuidade de causa e efeito do processo ao
longo do tempo; por exemplo, no percebemos que, quando h uma revoluo socialista no pas,
imediatamente, os bancos internacionais correm para financi-la. Por qu? Porque sabem que o
socialismo vai afundar.
Em 1922, Ludwig Von Mises formulou a demonstrao cientfica da impossibilidade da
economia socialista. Essa demonstrao foi lida e aprendida por todos os governantes do mundo que,
na dcada de 30, j sabiam que aquilo ia acabar.
A demonstrao muitssimo simples: socialismo uma economia planejada. Para fazer
planejamento de economia, precisa-se haver clculo de preos. Se no h mercado, impossvel fazer
clculo de preos, portanto, impossvel a economia planejada. Portanto, o socialismo impossvel Ponto final! Todo terico socialista conhece essa demonstrao.

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida, arquivada ou
transmitida de nenhuma forma ou por nenhum meio, sem a permisso expressa do autor.

Sapientiam Autem Non Vincit Malitia

www.seminariodefilosofia.org

Fizeram de conta que no tinham lido. O nico que enfrentou mais ou menos foi Oscar
Langed, Ministro da Economia da Iugoslvia. Ele apresentou objees e fez algumas hipteses
alternativas, que, quando nomeado Ministro da Economia, ele prprio, prudentemente, no usou.
Isso significa que qualquer banqueiro internacional sabe perfeitamente que a economia
socialista est destinada bancarrota e, quando ela terminar, tudo custar imensamente barato e voc
comprar o pas a preo de banana, como esto fazendo na Romnia.
Isso eu assisti na Romnia. Por exemplo, o que faz a Alemanha hoje, os banqueiros alemes na
Romnia? A Romnia tem um enclave racial hngaro na Transilvnia: os alemes vo l e negociam
somente com os hngaros e metem na cabea dos hngaros a idia de que eles so seres superiores.
Resultado: a ltima vez que estive l, j tinha havido uma rebelio hngara, j tinham derrubado o
Ministro da Educao local, e estavam exigindo uma Universidade somente de lngua hngara.
Por outro lado, o que faz a Frana? Na Romnia, existem ciganos, h milnios, e sempre se
deram bem. Os ciganos sempre fizeram parte da cultura nacional. Da os franceses intelectuais
chegam l e dizem: no, os ciganos so uma minoria discriminada e vocs tm que dar direitos especiais
para eles. Ento, criaram bairros especiais para moradia de ciganos. Ciganos nunca moraram em
parte alguma, mas agora h conjunto do BNH para ciganos. H empregos especiais para ciganos.
Resultado: criou-se um confronto racial que nunca tinha existido. Hoje em dia, os ciganos so
odiados na Romnia, por isso que muitos deles vm para c So Paulo est lotado de ciganos
romenos. Por que fazem isso? Porque hoje na Romnia, por sete mil dlares, voc compra uma
fazenda de sete mil hectares. A Romnia inteirinha est sendo comprada por alemes, franceses, mas
principalmente europeus. Achei muito engraado, quando nosso Presidente, falando na
Comunidade Econmica Europia (CEE), discursava num tom como se os europeus fossem os
grandes defensores dos pobres e oprimidos do terceiro mundo mas s quem no conhece o
imperialismo alemo e francs que fala isso. Sei o que imperialismo alemo, porque estive na
Romnia agora mesmo. Sei do que capaz esse pessoal da CEE: so capazes de impor leis absurdas,
com a nica finalidade de estrangular, poltica, econmica e culturalmente um pas, para compr-lo
inteirinho.
Coisa que os americanos nunca fizeram. No houve nenhum caso em que o imperialismo
americano tenha feito isso. Sabe, existe imperialismo americano, mas os mtodos deles so
infinitamente mais brandos. Por exemplo: ao longo da histria humana, os EUA foram o nico pas
que ajudaram um outro economicamente derrotado a se levantar.
Os EUA so o nico pas imperialista que ajudaram uma faco, como ajudaram esses radicais
islmicos, no fazendo questo de control-los politicamente, a risco de que se tornem mais tarde
seus inimigos.
Isso indito na histria dos imperialistas. Ora, como age o imperialismo francs ou alemo?
Na Romnia, existem muitos cachorros de rua, ces na rua. Ento, houve uma campanha feita pela
ONU para que ningum pudesse matar os cachorros de rua, de modo que se tornassem intocveis.
Resultado: hoje em Bucareste h 30 novos casos de hidrofobia por dia e as ruas de Bucareste, que so
pacficas, onde no h assaltos ou seqestros, se tornaram intransitveis por causa dos ces. Ento
voc tem uma cidade literalmente jogada aos ces. No estou brincando! O comrcio mais prspero
que tem em Bucareste uma maquininha que emite um som que cachorro no suporta. Ento, no
h assalto, no h violncia alguma, apesar da imensa pobreza, Mas h os ces.
Ento, voc soma isso a com o negcio dos ciganos, o incentivo minoria hngara, e voc v o
que um pas sob um ataque imperialista. Nunca vi nenhum pas sofrer isso nas mos dos EUA, vi
sofrer nas mos da Frana e da Alemanha.

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida, arquivada ou
transmitida de nenhuma forma ou por nenhum meio, sem a permisso expressa do autor.

Sapientiam Autem Non Vincit Malitia

www.seminariodefilosofia.org

Vocs no esqueam como os EUA entraram no cenrio mundial: entraram como substitutos
dos antigos imperialismos europeus. E trouxeram uma forma de poltica mais branda e mais humana,
que considerada, do ponto de vista antropolgico, uma grande conquista da humanidade.
Ao longo de toda histria humana, qual o nome de uma nica cultura que tivesse incorporado
s suas instituies a crtica a si mesma e os conhecimentos de seus prprios crimes? Voc no
encontrar! Isso uma contribuio americana espcie humana. Isso um progresso antropolgico
da conscincia humana e, at hoje, ao longo da histria, no h um outro pas que tenha incorporado
isso to profundamente. Os EUA coexistem com a prpria exibio e condenao de seus crimes.
Pergunto: que outra alternativa melhor do que essa foi inventada at hoje? Por exemplo, agora
mesmo, de 8 a 11 de outubro, houve, em Cuba, um Congresso de Jornalismo. Foram jornalistas de
29 pases, inclusive do Brasil, e foi patrocinado, em parte, pela Prefeitura de Porto Alegre. Proposta
do Congresso: eliminar os tipos liberais de imprensa defendidos pela sociedade interamericana de
imprensa, que a liberdade burguesa, e instaurar a verdadeira liberdade de imprensa, cujo modelo
Cuba.
Como que funciona essa liberdade de imprensa? Lendo o livro de Guilherme Cabreira, O
Infante, ele descreve isso: cada jornalista tem que ser membro de Sindicato; se voc sai da linha
poltica, o seu registro caado da voc um ex-jornalista. A, vai procurar emprego em outra coisa,
mas h uma lei que probe dar emprego a quem excludo do Sindicato. Ento, voc pede ajuda aos
amigos, mas h tambm uma lei que probe dar ajuda aos inimigos do Estado. Ento, voc vai para a
mendicncia, mas a mendicncia proibida. Ento, voc tem que sair de Cuba, mas sair de Cuba
tambm proibido. E se voc consegue escapar dos ritos da polcia martima e dos dentes dos tubares,
viajando confortavelmente a bordo de um pneu, voc chega em Miami. Da voc arruma um emprego,
na imprensa dos exilados, e da o que acontece: cada linha do que escrever, do que viu em Cuba, ser
condenada pela imprensa do mundo inteiro, como se fosse uma srdida mentira inventada pela mfia
cubana. Esse o seu destino.
Foram jornalistas de 29 pases, e muitos brasileiros esto l propondo isso. Acreditam piamente
nisso. Ora, se voc contra isso, vo dizer que fala em nome da burguesia, que idelogo da
burguesia. Eu? Eu estou pouco me lixando para o burgus. Burgus gosta de mim? Voc acha que tem
algum empresrio nesse pas que gosta de mim? No gosta, no: eles gostam de comunista. Acho
muito engraado quando tenho dificuldades para pagar a escola de meus filhos e vejo algum
comunista chique dizendo que sou o porta voz da burguesia.
J chegaram a me confundir com Olavo Monteiro de Carvalho, o banqueiro. O sujeito
escreveu uma carta para a Revista poca dizendo: Voc pode ter muito dinheiro no bolso, mas voc no
tem QI. Ento estamos em pleno mundo dos esteretipos. Ora, esses acontecimentos mais recentes
so to inditos e to estranhos que praticamente todo o nosso vocabulrio est inadequado para
analis-los, como o prprio vocbulo terrorismo: no se pode simplesmente fazer uma guerra contra
terrorismo. Pode-se fazer uma guerra contra as organizaes terroristas, mas no contra o terrorismo,
porque a mesma organizao que usa o terrorismo hoje, pode usar meios legais amanh. Alis, se
vocs estudarem 100 anos da histria do comunismo, vo ver que, desde Lenin, est l declarado que
temos que articular os meios legais e ilegais, pacficos e violentos, ostensivos e clandestinos usar e
alternar. Isso significa que se voc combate o terrorismo, muito bem, param de fazer terrorismo e
comeam a fazer outra coisa. Quando voc esquece o terrorismo, eles voltam ao terrorismo. Aps
100 anos nessa conversa, ainda no aprendemos que o problema no terrorismo e, evidentemente,
tambm no o fundamentalismo islmico.

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida, arquivada ou
transmitida de nenhuma forma ou por nenhum meio, sem a permisso expressa do autor.

Sapientiam Autem Non Vincit Malitia

www.seminariodefilosofia.org

A prpria expresso fundamentalismo outra coisa totalmente inexata; ningum sabe a origem
desse fundamentalismo. Essa ideologia foi criada, na dcada de 30, por um sujeito chamado Sayyid
Qutb, que era to islmico, to ortodoxo, to conservador, que foi enforcado pelo governo egpcio.
Esse homem era uma espcie de telogo da libertao; escreveu um comentrio, em 30 volumes,
chamado sombra do Coro, que , linha por linha, a politizao integral do sentido do Coro.
Essa uma corrente que se voltou contra as tradies islmicas e que reduziu todo o islamismo ao
estado de ideologia poltica antiamericana, que ns chamamos de fundamentalista. Veja como fomos
parar longe.
Nos EUA, em 1986, conheci o ex-Ministro da Cultura do Ir Hassan Incio, que foi Ministro
do Templo de Reza Pahlevi e fundador da Academia Imperial Iraniana de Filosofia, e que, pela
primeira vez na histria humana, estava impondo ao Ocidente a imagem gloriosa de dez sculos da
filosofia iraniana, mostrando ao mundo que o Ir sozinho tinha mais e melhores filsofos que a
Europa inteira. Esse homem foi tirado de l pela Revoluo Iraniana e a presena da cultura iraniana
no mundo sumiu.
Como vamos chamar esses revolucionrios de fundamentalistas? No, no so
fundamentalistas: so revolucionrios. Eles so os homens de arrasar quarteiro. Eles so os homens
que esto arrasando um milnio e meio de cultura islmica, para substituir por formuletas ideolgicas
de uma estupidez sem par. Eles esto trocando a espiritualidade islmica por um simples
antiamericanismo grosseiro, improvisado, e que, em termos de idias, no h dois minutos de assunto
para estudar. Muito bem, acho que esgotei o meu tempo, mas isso s para dar uma idia de como,
tanto pelas categorias conceituais, quanto pelas fontes de informao, temos tudo para nos enganar
na anlise desses acontecimentos. Ento, pois bem, busquem outras fontes de informao, sobretudo
na Internet. No creiam numa s linha do que sai nesses nossos jornais. Muito obrigado!

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta obra pode ser reproduzida, arquivada ou
transmitida de nenhuma forma ou por nenhum meio, sem a permisso expressa do autor.